Az "Atatürk" törökül fordítva azt jelenti, hogy "a nép atyja", és ebben az esetben ez nem túlzás. A férfit, aki ezt a vezetéknevet viselte, méltán nevezik a modern Törökország atyjának.

Ankara egyik modern építészeti emléke a sárgás mészkőből épült Atatürk mauzóleum. A mauzóleum egy dombon áll a város központjában. Hatalmas és „nagyon egyszerű”, fenséges szerkezet benyomását kelti. Mustafa Kemal mindenhol ott van Törökországban. Portréi kormányzati épületekben és kisvárosok kávézóiban lógnak. Szobrai a városi tereken és kertekben állnak. Stadionokban, parkokban, koncerttermekben, körutakon, utak mentén és erdőkben találhatja meg mondandóját. Az emberek a rádióban és a televízióban hallgatják dicséretét. A korából fennmaradt híradókat rendszeresen vetítik. Musztafa Kemal beszédeit politikusok, katonatisztek, professzorok, szakszervezetek és diákvezetők idézik.

Nem valószínű, hogy a modern Törökországban bármi hasonlót találhatna Atatürk kultuszához. Ez egy hivatalos kultusz. Atatürk egyedül van, és senki sem kapcsolódhat hozzá. Életrajza úgy szól, mint a szentek élete. Több mint fél évszázaddal az elnök halála után tisztelői lélegzetvisszafojtva beszélnek kék szemének átható pillantásáról, fáradhatatlan energiájáról, vasas elszántságáról és hajthatatlan akaratáról.

Mustafa Kemal a görögországi Thesszalonikiben született, Macedónia területén. Akkoriban ezt a területet az Oszmán Birodalom ellenőrizte. Apja középrangú vámhivatalnok, anyja parasztasszony volt. Az apja korai halála miatt szegénységben eltöltött nehéz gyermekkor után a fiú állami katonai iskolába, majd felsőbb katonai iskolába, majd 1889-ben végül az isztambuli Oszmán Katonai Akadémiára került. Ott a katonai tudományok mellett Kemal önállóan tanulmányozta Rousseau, Voltaire, Hobbes és más filozófusok és gondolkodók munkáit. 20 évesen a vezérkar felsőbb katonai iskolájába került. Tanulmányai során Kemal és társai megalapították a "Vatan" titkos társaságot. A "vatan" egy arab eredetű török ​​szó, amely "haza", "születési hely" vagy "lakóhely" kifejezéssel fordítható. A társadalmat forradalmi irányultság jellemezte.

Kemal, aki nem tudott kölcsönös megértést elérni a társadalom többi tagjával, elhagyta a Vatánt, és csatlakozott az Unió és Haladás Bizottságához, amely együttműködött az Ifjútörök ​​mozgalommal (egy török ​​polgári forradalmi mozgalommal, amelynek célja a szultán egyeduralmának alkotmányos rendszerrel való felváltása volt). Kemal személyesen ismerte az ifjútörök ​​mozgalom számos kulcsfiguráját, de nem vett részt az 1908-as puccsban.

Amikor kitört az első világháború, a németeket megvető Kemalt megdöbbentette, hogy a szultán az Oszmán Birodalmat tette szövetségesükké. Személyes nézeteivel ellentétben azonban ügyesen vezette a rábízott csapatokat minden egyes fronton, ahol harcolnia kellett. Így hát Gallipoliban 1915. április elejétől több mint fél hónapig visszatartotta a brit erőket, kiérdemelve az „Isztambul megmentője” becenevet, ez volt a törökök egyik ritka győzelme az első világháborúban. Ott ezt mondta a beosztottainak:

– Nem azt parancsolom, hogy támadj, hanem, hogy halj meg! Fontos, hogy ezt a parancsot nemcsak kiadták, hanem végrehajtották is.

1916-ban Kemal irányította a 2. és 3. hadsereget, megállítva az orosz csapatok előrenyomulását a Kaukázus déli részén. 1918-ban, a háború végén Aleppó mellett vezényelte a 7. hadsereget, amely az utolsó csatákat a britekkel vívta. A győztes szövetségesek éhes ragadozókként támadták az Oszmán Birodalmat. Úgy tűnt, hogy a háború halálos csapást mért a régóta „Európa nagyhatalmaként” emlegetett Oszmán Birodalomra – mert az éveken át tartó autokrácia belső hanyatláshoz vezetett. Úgy tűnt, hogy az európai országok mindegyike ki akart ragadni belőle egy darabot. A fegyverszünet feltételei nagyon szigorúak voltak, és a szövetségesek titkos megállapodást kötöttek az Oszmán Birodalom területének felosztásáról. Nagy-Britannia ráadásul nem vesztegette az időt, és katonai flottáját Isztambul kikötőjében telepítette. Az első világháború elején Winston Churchill megkérdezte: „Mi lesz ebben a földrengésben a botrányos, omladozó, leromlott Törökországgal, amelynek egy fillérje sincs a zsebében?” A török ​​nép azonban képes volt újjáéleszteni államát a hamvaiból, amikor Mustafa Kemal lett a nemzeti felszabadító mozgalom vezetője. A kemalisták a katonai vereséget győzelemre változtatták, visszaállítva a demoralizált, szétesett, lerombolt ország függetlenségét.

A szövetségesek abban reménykedtek, hogy megőrzik a szultánságot, és Törökországban sokan úgy gondolták, hogy a szultánság megmarad egy idegen kormányzóság alatt. Kemal független államot akart létrehozni, és véget akart vetni a birodalmi maradványoknak. 1919-ben Anatóliába küldték, hogy elfojtsa a nyugtalanságot, ehelyett ellenzéket szervezett, és mozgalmat indított számos „idegen érdek” ellen. Anatóliában ideiglenes kormányt alakított, amelynek elnökévé választották, és egységes ellenállást szervezett a betörő idegenekkel szemben. A szultán "szent háborút" hirdetett a nacionalisták ellen, különösen ragaszkodott Kemal kivégzéséhez.

Amikor a szultán 1920-ban aláírta a sèvresi szerződést, és a szövetségeseknek adta az Oszmán Birodalmat, cserébe azért, hogy megőrizze hatalmát a megmaradt dolgok felett, szinte az egész nép Kemal oldalára állt. Amint Kemal serege Isztambul felé haladt, a szövetségesek Görögországhoz fordultak segítségért. 18 hónapig tartó kemény harc után a görögök vereséget szenvedtek 1922 augusztusában.

Musztafa Kemal és társai jól megértették az ország valódi helyét a világban és valódi súlyát. Ezért katonai diadala csúcsán Mustafa Kemal megtagadta a háború folytatását, és a török ​​nemzeti terület birtoklására szorítkozott.

1922. november 1-jén a Nagy Nemzetgyűlés feloszlatta VI. Mehmed Szultánságot, és 1923. október 29-én Mustafa Kemalt választották meg az új Török Köztársaság elnökévé. A kikiáltott elnök, Kemal valójában habozás nélkül igazi diktátor lett, törvényen kívül helyezte az összes rivális politikai pártot, és haláláig színlelte újraválasztását. Kemal abszolút hatalmát reformokra fordította, abban a reményben, hogy az országot civilizált állammá alakítja.

Sok más reformerrel ellentétben a török ​​elnök meg volt győződve arról, hogy értelmetlen egyszerűen modernizálni a homlokzatot. Ahhoz, hogy Türkiye fennmaradjon a háború utáni világban, alapvető változásokat kellett végrehajtani a társadalom és a kultúra egész szerkezetében. Vitatható, hogy Kemálék mennyire voltak sikeresek ebben a feladatban, de Atatürk alatt elszántan és energiával tették és hajtották végre.

A „civilizáció” szó vég nélkül ismétlődik beszédeiben, és úgy hangzik, mint egy varázslat: „A civilizáció útját fogjuk követni, és eljutunk hozzá... Aki ott marad, azt megfulladja a civilizáció zúgó folyama... A civilizáció ilyen erős tűz, aki figyelmen kívül hagyja, megég és elpusztul... Civilizáltak leszünk, és büszkék leszünk rá...". Kétségtelen, hogy a kemalistáknál a „civilizáció” Nyugat-Európa polgári társadalmi berendezkedésének, életmódjának, kultúrájának feltétlen és megalkuvás nélküli bevezetését jelentette.

Az új török ​​állam 1923-ban új államformát fogadott el elnökkel, parlamenttel és alkotmánnyal. A kemali diktatúra egypártrendszere több mint 20 évig tartott, és csak Atatürk halála után váltotta fel a többpártrendszer.

Musztafa Kemal a kalifátusban kapcsolatot látott a múlttal és az iszlámmal. Ezért a szultánság felszámolása után a kalifátust is lerombolta. A kemalisták nyíltan ellenezték az iszlám ortodoxiát, megszabadítva az utat az ország szekuláris állammá válása előtt. A kemalista reformok talaját a Törökország számára kifejtett európai filozófiai és társadalmi eszmék terjedése, valamint a vallási rituálék és tilalmak egyre szélesebb körű megsértése készítette elő. Az ifjútörök ​​tisztek becsületbeli ügynek tekintették, hogy konyakot isznak és sonkával ettek, ami az iszlám buzgóinak szemében szörnyű bűnnek tűnt;

Már az első oszmán reformok is korlátozták az ulema hatalmát, és elvették befolyásukat a jog és az oktatás területén. De a teológusok hatalmas hatalmat és tekintélyt őriztek meg. A szultánság és a kalifátus lerombolása után ők maradtak a régi rezsim egyetlen intézménye, amely ellenállt a kemalistáknak.

Kemal a köztársasági elnök hatalmával eltörölte a Sheikh-ul-Iszlám ősi pozícióját - az állam első ulemáját, a saría minisztériumot, bezárta az egyes vallási iskolákat és főiskolákat, később betiltotta a saría bíróságokat. Az új rendet a köztársasági alkotmány rögzítette.

Minden vallási intézmény az államapparátus részévé vált. A Vallási Intézmények Osztálya mecsetekkel, kolostorokkal, imámok, müezzinek, prédikátorok kinevezésével és eltávolításával, valamint a muftik felügyeletével foglalkozott. A vallást úgymond a bürokratikus gépezet részlegévé tették, az ulema pedig köztisztviselőkké. A Koránt lefordították törökre. Az imára való felhívást törökül kezdték hallani, bár az arab nyelv elhagyására tett kísérlet az imákban nem járt sikerrel - elvégre a Koránban végül nem csak a tartalom volt fontos, hanem az érthetetlen arab misztikus hangzása is. szavak. A kemalisták a vasárnapot, nem a pénteket nyilvánították szabadnapnak az isztambuli Hagia Sophia mecsetet múzeummá alakították. A gyorsan növekvő fővárosban, Ankarában gyakorlatilag egyetlen vallási épület sem épült. A hatóságok országszerte ferdén nézték az új mecsetek megjelenését, és üdvözölték a régiek bezárását.

A török ​​oktatási minisztérium átvette az irányítást az összes vallási iskola felett. Az isztambuli Szulejmán-mecsetben létezett medresze, amely a legmagasabb rangú ulemákat képezte, átkerült az Isztambuli Egyetem Teológiai Karára. 1933-ban ezen a fakultáson megnyílt az Iszlám Tanulmányok Intézete.

A laicizmussal – a világi reformokkal – szembeni ellenállás azonban a vártnál erősebbnek bizonyult. Amikor 1925-ben elkezdődött a kurd felkelés, azt az egyik dervis sejk vezette, aki az „istentelen köztársaság” megdöntésére és a kalifátus helyreállítására szólított fel.

Törökországban az iszlám két szinten létezett - formális, dogmatikus - az államvallás, az iskola és a hierarchia, valamint a népi, a tömegek életéhez, rituáléihoz, hiedelmeihez, hagyományaihoz igazodva, amely a dervisben öltött kifejezést. Egy muszlim mecset belseje egyszerű, sőt aszkétikus. Nincs benne oltár vagy szentély, mivel az iszlám nem ismeri el a közösség és a felszentelés szentségeit. A közös imák a közösség fegyelmező cselekményei az egyetlen, anyagtalan és távoli Allahnak való alávetettség kifejezésére. Az istentiszteletben szigorú, doktrínáját tekintve elvont, politikájában konformista ortodox hit ősidők óta nem képes kielégíteni a lakosság nagy részének érzelmi és társadalmi szükségleteit. A szentek kultusza és a dervisek felé fordult, akik közel maradtak az emberekhez, hogy helyettesítsék vagy kiegészítsék a formális vallási szertartást. A dervis kolostorokban eksztatikus összejövetelek zajlottak zenével, dalokkal és táncokkal.

A középkorban a dervisek gyakran a vallási és társadalmi felkelések vezetőiként és inspirálóiként léptek fel. Máskor behatoltak a kormányzati apparátusba, és hatalmas, bár rejtett befolyást gyakoroltak a miniszterek és szultánok cselekedeteire. A dervisek között éles verseny folyt a tömegekre és az államapparátusra gyakorolt ​​befolyásért. A céhek és műhelyek helyi változataival való szoros kapcsolatuknak köszönhetően a dervisek hatással voltak a kézművesekre és a kereskedőkre. Amikor Törökországban elkezdődtek a reformok, világossá vált, hogy nem az ulama teológusok, hanem a dervisek adják a legnagyobb ellenállást a laikussággal szemben.

A küzdelem néha brutális formákat öltött. 1930-ban muszlim fanatikusok meggyilkoltak egy fiatal katonatisztet, Kubilait. Körülvették, ledobták a földre, és lassan lefűrészelték a fejét egy rozsdás fűrésszel, azt kiabálva: „Allah nagy!”, miközben a tömeg ujjongott tettükért. Azóta Kubilait a kemalizmus egyfajta „szentjének” tartják.

A kemalisták könyörtelenül bántak ellenfeleikkel. Musztafa Kemal megtámadta a derviseket, bezárta kolostoraikat, feloszlatta rendeiket, betiltotta a találkozókat, szertartásokat és különleges ruházatot. A Btk. tiltotta a valláson alapuló politikai egyesületeket. Ez a legmélyebb csapás volt, bár a célt nem érte el teljesen: sok dervisrend akkoriban mélyen összeesküvő volt.

Musztafa Kemal megváltoztatta az állam fővárosát. Ankara lett az. Kemal még a függetlenségi harc idején is ezt a várost választotta főhadiszállásául, mivel vasúti összeköttetésben volt Isztambullal, és egyúttal az ellenségek számára is elérhetetlen volt. A nemzetgyűlés első ülésére Ankarában került sor, és Kemal fővárossá nyilvánította. Nem bízott Isztambulban, ahol minden a múlt megaláztatásaira emlékeztetett, és túl sok embert kapcsoltak össze a régi rendszerrel.

1923-ban Ankara egy kis kereskedelmi központ volt, lakossága körülbelül 30 ezer lélek volt. A sugárirányú vasutak építésének köszönhetően országközponti pozíciója ezt követően megerősödött.

A Times újság 1923 decemberében gúnyosan ezt írta: „Még a legsovinisztikusabb törökök is felismerik az élet kényelmetlenségét egy olyan fővárosban, ahol fél tucat pislákoló villanylámpa alkotja a közvilágítást, ahol alig folyik víz a csapból a házakban, ahol egy szamár vagy egy ló a külügyminisztériumként szolgáló kis ház rácsaihoz kötve, ahol az utca közepén nyitott ereszcsatornák futnak, ahol a modern képzőművészet a rossz raki fogyasztására korlátozódik. egy fúvószenekar játéka, ahol a Parlament egy krikettszobánál nem nagyobb házban ül."

Ankara akkoriban nem tudott megfelelő lakást kínálni a diplomáciai képviselőknek, kiválóságaik inkább hálókocsit béreltek az állomáson, így lerövidítették a fővárosi tartózkodásukat, hogy gyorsan induljanak Isztambulba.

Az országban uralkodó szegénység ellenére Kemal makacsul a fülénél fogva rángatta Törökországot a civilizációba. Ebből a célból a kemalisták úgy döntöttek, hogy bevezetik az európai ruházatot a mindennapi életbe. Musztafa Kemal egyik beszédében így fejtette ki szándékait: „Szükséges volt a fez betiltása, amely a tudatlanság, a hanyagság, a fanatizmus, a haladás és a civilizáció gyűlöleteként ült népünk fején, és le kellett váltani. egy kalappal – egy olyan fejdísszel, amelyet minden civilizált ember használ. Vagy egy másik beszédben: "Barátaim! A civilizált nemzetközi öltözet méltó és alkalmas nemzetünkhöz, és mindannyian hordani fogjuk. Csizmát vagy cipőt, nadrágot, inget és nyakkendőt, kabátot. Természetesen minden azzal végződik, hogy mit veszünk a fejünkön Ezt a fejdíszt "kalapnak" nevezik.

Kiadtak egy rendeletet, amely előírta a tisztviselőknek, hogy „a világ minden civilizált nemzetében közös” jelmezt viseljenek. Eleinte az egyszerű állampolgárok úgy öltözhettek, ahogy akartak, de aztán betiltották a feszeket.

Egy modern európai számára komikusnak és bosszantónak tűnhet az egyik fejdísz kényszerű cseréje a másikra. Egy muszlim számára ez nagyon fontos kérdés volt. Egy muszlim török ​​ruházat segítségével különítette el magát a hitetlenektől. A fez akkoriban a muszlim városlakók gyakori fejdíszje volt. Minden más ruha lehetett európai, de a fejen maradt az oszmán iszlám szimbóluma - a fez.

Kíváncsi volt a reakció a kemalisták cselekedeteire. Az Al-Azhar Egyetem rektora és az egyiptomi főmufti akkoriban ezt írta: „Egyértelmű, hogy az a muszlim, aki nem muszlimhoz akar hasonlítani azáltal, hogy felveszi a ruháját, a végén felveszi a hitét és tetteit vallásra való hajlamból kalapot visel, más és saját megvetése miatt hűtlen... Hát nem őrültség lemondani nemzeti ruhájáról, hogy elfogadja más népek ruháit?” Törökországban nem tettek közzé ilyen jellegű nyilatkozatokat, de sokan megosztották azokat.

A nemzeti öltözet változása megmutatta a történelemben azt a vágyat, hogy a gyengék az erőshez, az elmaradottak pedig a fejlettekhez hasonlítsanak. A középkori egyiptomi krónikák szerint a 12. századi nagy mongol hódítások után még a mongol inváziót visszaverő egyiptomi muszlim szultánok és emírek is elkezdtek hosszú hajat hordani, mint az ázsiai nomádok.

Amikor az oszmán szultánok a 19. század első felében reformokat kezdtek végrehajtani, a katonákat mindenekelőtt európai egyenruhába, vagyis a győztesek jelmezébe öltöztették. Ekkor vezették be a turbán helyett a fez nevű fejdíszt. Olyan népszerűvé vált, hogy egy évszázaddal később a muszlim ortodoxia emblémájává vált.

Az Ankarai Egyetem Jogi Karán valamikor humoros újság jelent meg. A szerkesztő kérdésére: „Ki a török ​​állampolgár?” A hallgatók így válaszoltak: „Török állampolgár az a személy, aki a svájci polgári jog szerint házas, az olasz büntetőtörvénykönyv szerint elítélték, a német eljárási törvénykönyv szerint bíróság elé állították, a francia közigazgatási jog szerint van az irányadó, és a törvény szerint eltemették. az iszlám kánonjai."

Még sok évtizeddel azután is, hogy a kemalisták új jogi normákat vezettek be, bizonyos mesterkéltség érződik a török ​​társadalomra való alkalmazásukban.

A Törökország szükségleteihez képest felülvizsgált svájci polgári jogot 1926-ban fogadták el. Néhány jogi reformot korábban, a Tanzimat (a 19. század közepének átalakulása) és az ifjútörökök idején hajtottak végre. 1926-ban azonban a világi hatóságok először mertek behatolni az ulema – családi és vallási élet – rezervátumába. „Allah akarata” helyett a nemzetgyűlés döntéseit hirdették ki jogforrássá.

A svájci polgári törvénykönyv elfogadása sokat változtatott a családi kapcsolatokon. A többnejűség betiltásával a törvény feljogosította a nőket a váláshoz, bevezette a válási eljárást, és megszüntette a férfiak és nők közötti jogi egyenlőtlenséget. Természetesen az új kódnak nagyon specifikus sajátosságai voltak. Vegyük például azt a tényt, hogy jogot adott egy nőnek, hogy válást követeljen a férjétől, ha titkolta, hogy munkanélküli. A társadalmi viszonyok és az évszázadok során kialakult hagyományok azonban visszafogták az új házassági és családi normák gyakorlati alkalmazását. Egy férjhez menni vágyó lány számára a szüzességet elengedhetetlen feltételnek tartották (és tartják). Ha a férj rájön, hogy a felesége nem szűz, visszaküldi a szüleihez, és élete végéig viseli a szégyent, mint az egész családját. Néha apja vagy bátyja könyörtelenül megölte.

Mustafa Kemal határozottan támogatta a nők emancipációját. Az első világháború alatt kereskedelmi karokra vettek fel nőket, a 20-as években pedig az Isztambuli Egyetem bölcsészkarának tantermeiben jelentek meg. A Boszporuszon áthaladó kompok fedélzetén tartózkodhattak, bár korábban nem engedték ki a kabinjukból, és a villamosok és a vasúti kocsik ugyanazon fülkéiben utazhattak, mint a férfiak.

Musztafa Kemal egyik beszédében megtámadta a fátylat. „Ez nagy szenvedést okoz egy nőnek a hőségben” – mondta a férfiaknak, ez az önzésünk miatt történik. Az elnök követelte, hogy „egy civilizált nép anyja és nővérei” megfelelően viselkedjenek. „A nők arcának eltakarásának szokása nevetség tárgyává teszi nemzetünket” – vélekedett. Mustafa Kemal úgy döntött, hogy a nők emancipációját a nyugat-európai határokon belül valósítja meg. A nők szavazati jogot kaptak, és beválaszthatók az önkormányzatokba és a parlamentbe

A polgári jog mellett az élet minden ágazatára új kódexeket kapott az ország. A büntető törvénykönyvet a fasiszta Olaszország törvényei befolyásolták. A 141-142. cikkelyeket a kommunisták és minden baloldali leverésre használták. Kemal nem szerette a kommunistákat. A nagy Nazim Hikmet sok évet töltött börtönben a kommunista eszmék iránti elkötelezettsége miatt.

Kemal sem szerette az iszlamistákat. A kemalisták kivették az alkotmányból a „Török állam vallása az iszlám” cikket. A Köztársaság mind az alkotmány, mind a törvények szerint világi állammá vált.

Musztafa Kemal, leverve a török ​​fejéről a fezet, és bevezetve az európai kódokat, megpróbálta honfitársaiba belecsempészni a kifinomult szórakozás ízét. A köztársaság első évfordulóján labdát dobott. Az összegyűlt férfiak többsége tiszt volt. De az elnök észrevette, hogy nem merik táncolni hívni a hölgyeket. A nők visszautasították őket, és zavarba jöttek. Az elnök megállította a zenekart, és felkiáltott: „Barátaim, nem tudom elképzelni, hogy az egész világon van legalább egy nő, aki megtagadja, hogy egy török ​​tiszttel táncoljon, hívja meg a hölgyeket!” És ő maga is példát mutatott. Ebben az epizódban Kemal játssza a török ​​I. Péter szerepét, aki erőszakosan bevezette az európai szokásokat is.

Az átalakítások az arab ábécét is érintették, ami valóban kényelmes az arab nyelv számára, de nem alkalmas a török ​​nyelvre. A latin ábécé ideiglenes bevezetése a török ​​nyelvekhez a Szovjetunióban Mustafa Kemalt is erre késztette. Az új ábécé néhány hét alatt elkészült. A köztársasági elnök új szerepben – tanárként – jelent meg. Az egyik ünnepen így szólt a közönséghez: „Barátaim, gazdag, harmonikus nyelvünk új török ​​betűkkel fejezheti ki magát. Gyorsan meg kell tanulnunk az új török ​​betűket Meg kell tanítanunk honfitársainknak, nőknek és férfiaknak, hordároknak és hajósoknak ember és nyolcvan-kilencven százaléka írástudatlan.”

Az Országgyűlés törvényt fogadott el, amely új török ​​ábécét vezet be, és 1929. január 1-től megtiltja az arab nyelv használatát.

A latin ábécé bevezetése nemcsak a lakosság oktatását könnyítette meg. Ez a múlttal való szakítás új szakaszát jelentette, csapást mért a muszlim hiedelmekre.

A középkorban Iránból Törökországba hozott és a Bektashi dervis rend által átvett misztikus tanítások szerint Allah képe az ember arca, az ember jele a nyelve, amit a 28 betűvel fejeznek ki. Arab ábécé. "Allah minden titkát tartalmazzák, az embert és az örökkévalóságot." Egy ortodox muszlim számára a Korán szövege, beleértve azt a nyelvet, amelyen írták, és a szöveget, amelyen nyomtatják, örökkévalónak és elpusztíthatatlannak számít.

A török ​​nyelv az oszmán időkben nehézzé és mesterségessé vált, nemcsak szavakat, hanem teljes kifejezéseket, sőt nyelvtani szabályokat is kölcsönzött a perzsából és arabból. Az évek során egyre nagyképűbb és rugalmatlanabb lett. Az ifjútörök ​​uralkodása alatt a sajtó kissé leegyszerűsített török ​​nyelvet kezdett használni. Erre politikai, katonai és propaganda célokra volt szükség.

A latin ábécé bevezetése után megnyíltak a lehetőségek a mélyebb nyelvreformra. Mustafa Kemal megalapította a nyelvi társaságot. Azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy csökkentse és fokozatosan eltüntesse az arab és nyelvtani kölcsönzéseket, amelyek közül sok már a török ​​kulturális nyelvben is beépült.

Ezt követte maguknak a perzsa és arab szavaknak a merészebb támadása, átfedések kíséretében. Az arab és a perzsa a törökök klasszikus nyelve volt, és ugyanazokat az elemeket adta a törökhöz, mint a görög és a latin az európai nyelvekhez. A nyelvi társadalom radikálisai szemben álltak az arab és perzsa szavakkal, mint olyanokkal, holott ezek a törökök által beszélt nyelv jelentős részét képezték nap mint nap. A társaság elkészítette és közzétette a kilakoltatásra ítélt idegen szavak listáját. Eközben a kutatók „tisztán török” szavakat gyűjtöttek dialektusokból, más török ​​nyelvekből és ókori szövegekből, hogy helyettesítést találjanak. Amikor semmi megfelelőt nem találtak, új szavakat találtak ki. Az európai eredetű, a török ​​nyelvtől egyaránt idegen kifejezéseket nem üldözték, sőt importálták, hogy betöltsék az arab és perzsa szavak elhagyása miatt keletkezett űrt.

Reformra volt szükség, de nem mindenki értett egyet a szélsőséges intézkedésekkel Az ezeréves kulturális örökségtől való elszakadási kísérlet inkább elszegényedést, mintsem a nyelv megtisztulását okozta. 1935-ben egy új irányelv egy időre leállította az ismert szavak kiszorítását, és visszaállított néhány arab és perzsa kölcsönzést.

Bárhogy is legyen, a török ​​nyelv alig két generáció alatt jelentősen megváltozott. Egy modern török ​​számára hatvan éves, számos perzsa és arab mintával készült dokumentumok és könyvek viselik az archaizmus és a középkor bélyegét. A török ​​fiatalokat magas fal választja el a viszonylag közelmúlttól. A reform eredménye előnyös. Az új Törökországban az újságok, könyvek és kormányzati dokumentumok nyelve megközelítőleg megegyezik a városok beszélt nyelvével.

1934-ben úgy döntöttek, hogy eltörlik a régi rezsim összes címét, és felváltják azokat a „Mr” és „Asszonyom” címekkel. Ezzel egy időben, 1935. január 1-jén vezették be a vezetékneveket. Musztafa Kemal az Atatürk (a törökök atyja) vezetéknevet a Nagy Nemzetgyűléstől kapta, legközelebbi munkatársa, a Republikánus Néppárt leendő elnöke és vezetője Ismet Pasha - Inönü - pedig arról a helyről kapta, ahol nagy győzelmet aratott a görögök felett. beavatkozók.

Bár Törökországban a vezetéknevek új keletűek, és mindenki választhat magának megfelelőt, a vezetéknevek jelentése ugyanolyan változatos és váratlan, mint más nyelveken. A legtöbb török ​​egészen megfelelő vezetékneveket talált ki magának. Akhmet, az élelmiszerbolt, Akhmet, az élelmiszerbolt lett. Ismail a postás továbbra is Postás maradt, a kosárkészítő maradt a Kosárember. Néhányan olyan vezetékneveket választottak, mint Udvarias, Okos, Jóképű, Őszinte, Kedves. Mások a süketet, kövért, egy ötujj nélküli ember fiát vették fel. Ott van például a Száz lóval, vagy az Admirális, vagy az Admirális fia. Az olyan vezetéknevek, mint a Crazy vagy a Naked származhattak egy kormánytisztviselővel folytatott vitából. Valaki az ajánlott vezetéknevek hivatalos listáját használta, és így jelent meg az igazi török, a nagytörök ​​és a súlyos török.

A vezetéknevek közvetve más célt követtek. Musztafa Kemal történelmi érveket keresett, hogy helyreállítsa a törökök nemzeti büszkeségének érzését, amelyet az előző két évszázad során szinte folyamatos vereségek és belső összeomlás ástak alá. Elsősorban az értelmiség beszélt a nemzeti méltóságról. Ösztönös nacionalizmusa védekező jellegű volt Európával szemben. Elképzelhető egy akkori török ​​hazafi érzése, aki európai irodalmat olvasott, és a „török” szót szinte mindig megvetően használta. Igaz, a művelt törökök megfeledkeztek arról, hogy ők maguk vagy őseik miként vetették meg szomszédaikat a „felsőbbrendű” muszlim civilizáció és birodalmi hatalom megnyugtató helyzetéből.

Amikor Mustafa Kemal kimondta a híres szavakat: „Micsoda áldás töröknek lenni!” - termékeny talajra estek. Mondásai kihívásnak tűntek a világ többi része számára; Azt is mutatják, hogy minden állítást meghatározott történelmi feltételekkel kell párosítani. Atatürk e mondása ma már végtelen számú alkalommal ismétlődik minden módon, okkal vagy ok nélkül.

Atatürk idejében előterjesztették a „szoláris nyelvelméletet”, amely szerint a világ összes nyelve a törökből (törökből) származik. A sumérokat, hettitákat, etruszkokat, még az íreket és a baszkokat is töröknek nyilvánították. Az egyik Atatürk korabeli „történelmi” könyv a következőkről számolt be: „Közép-Ázsiában volt valamikor egy tenger, amely kiszáradt és sivataggá vált, és arra kényszerítette a törököket, hogy nomádozásba kezdjenek... A törökök keleti csoportja alapította a Kínai civilizáció…”

A törökök egy másik csoportja állítólag meghódította Indiát. A harmadik csoport délre vándorolt ​​- Szíriába, Palesztinába, Egyiptomba és az észak-afrikai partok mentén Spanyolországba. Az Égei- és a Földközi-tenger térségében letelepedett törökök ugyanezen elmélet szerint alapították meg a híres krétai civilizációt. Az ókori görög civilizáció a hettitáktól származott, akik természetesen törökök voltak. A törökök mélyen behatoltak Európába is, és a tengeren átkelve betelepítették a Brit-szigeteket. "Ezek a migránsok művészetben és tudásban felülmúlták Európa népeit, megmentették az európaiakat a barlangi élettől, és a szellemi fejlődés útjára állították őket."

Ez a világ lenyűgöző történelme, amelyet az 50-es években a török ​​iskolákban tanultak. Politikai jelentése a defenzív nacionalizmus volt, de soviniszta felhangjai szabad szemmel is láthatóak voltak.

Az 1920-as években a Kemal-kormány sokat tett a magánkezdeményezés támogatásáért. De a társadalmi-gazdasági valóság azt mutatta, hogy ez a módszer tiszta formájában nem működik Törökországban. A burzsoázia belerohant a kereskedelembe, a házépítésbe, a spekulációba, habgyártással foglalkozott, utoljára a nemzeti érdekekre és az ipar fejlesztésére gondolva. A tisztviselők és tisztviselők rezsimje, amely bizonyos megvetést tanúsított a kereskedők iránt, ezt követően egyre nagyobb nemtetszéssel figyelte, ahogy a magánvállalkozók figyelmen kívül hagyják az iparba való pénzbefektetésre irányuló felhívásokat.

A gazdasági világválság súlyosan sújtotta Törökországot. Mustafa Kemal a gazdaság állami szabályozásának politikája felé fordult. Ezt a gyakorlatot etatizmusnak nevezték. A kormány kiterjesztette az állami tulajdont az ipar és a közlekedés nagy szektoraira, másrészt piacot nyitott a külföldi befektetők előtt. Ezt az irányelvet később több tucat változatban megismétli Ázsia, Afrika és Latin-Amerika számos országa. Az 1930-as években Türkiye a harmadik helyen állt a világon az ipari fejlettség tekintetében.

A kemalista reformok azonban főként a városokra terjedtek ki. Csak a legszélén érintették a falut, ahol a törökök közel fele ma is él, Atatürk uralkodása alatt pedig a többség.

Több ezer „népszoba” és több száz „népház”, amelyeket Atatürk gondolatainak terjesztésére terveztek, soha nem juttatta el a lakosság szívéhez.

Az Atatürk-kultusz Törökországban hivatalos és elterjedt, de aligha tekinthető feltétlennek. Még azok a kemalisták is, akik hűséget esküdnek az elképzeléseire, valójában a saját útjukat járják. A kemalisták állítása, hogy minden török ​​szereti Atatürkot, csak mítosz. Musztafa Kemal reformjainak sok ellensége volt, nyíltak és titkosak, és korunkban sem szűnnek meg a kísérletek egyes reformjainak elhagyására.

A baloldali politikusok folyamatosan emlékeznek az Atatürk alatt elszenvedett elődeik elnyomására, és Musztafa Kemalt egyszerűen erős burzsoá vezetőnek tartják.

A szigorú és zseniális katonának és nagy államférfinak, Musztafa Kemálnak voltak erényei és emberi gyengeségei. Volt humorérzéke, szerette a nőket és a szórakozást, de megőrizte a politikus józan eszét. A társadalomban tisztelték, bár személyes élete botrányos és szerény volt. Kemált gyakran I. Péterhez hasonlítják. Az orosz császárhoz hasonlóan Atatürk is gyengéje volt az alkoholhoz. 1938. november 10-én hunyt el májcirrózisban, 57 évesen. Korai halála tragédia volt Törökország számára.

Musztafa Kemal Atatürk; Gazi Musztafa Kemal pasa(törökül Mustafa Kemal Atatürk; 1881 - 1938. november 10.) - oszmán és török ​​reformátor, politikus, államférfi és katonai vezető; a Török Köztársasági Néppárt alapítója és első vezetője; a Török Köztársaság első elnöke, a modern török ​​állam megalapítója.

Miután az első világháborúban az Oszmán Birodalom leverése (1918. október) után a nemzeti forradalmi mozgalmat és a függetlenségi háborút Anatóliában vezette, elérte a szultán nagy kormányának és a megszálló rendszernek a felszámolását, új köztársaságot hozott létre. A nacionalizmuson („a nemzet szuverenitásán”) alapuló állam számos komoly politikai, társadalmi és kulturális reformot hajtott végre, mint például: a szultánság felszámolása (1922. november 1.), a köztársaság kikiáltása (október 29. 1923), a kalifátus felszámolása (1924. március 3.), a világi oktatás bevezetése, a dervis rendek bezárása, ruházati reform (1925), európai mintára új büntető- és polgári törvénykönyvek elfogadása (1926), a világi oktatás romanizálása. az ábécé, a török ​​nyelv megtisztítása az arab és perzsa kölcsönöktől, a vallás elválasztása az államtól (1928), a nők szavazati joga, a címek és a feudális megszólítási formák eltörlése, a vezetéknevek bevezetése (1934), a nemzetiség létrehozása bankok és a nemzeti ipar. A Nagy Nemzetgyűlés elnökeként (1920-1923), majd (1923. október 29-től) köztársasági elnökként, négyévente újraválasztják erre a posztra, valamint az általa létrehozott Köztársasági Néppárt állandó elnökeként megkérdőjelezhetetlen tekintélyt és diktatórikus hatalmat szerzett Törökországban.

Származása, gyermekkora és iskolázottsága

1880-ban vagy 1881-ben született (a születési dátumról nincs megbízható információ; Kemal ezt követően május 19-ét választotta születése dátumának - a török ​​függetlenségi harc kezdetének napját) az oszmán Thesszaloniki város Hojakasım negyedében (ma Görögország) egy kis fakereskedő, Ali Rız -effendi volt vámtiszt és felesége, Zübeyde Hanim családjában. Apja származása nem ismert bizonyosan, egyes források szerint ősei török ​​telepesek voltak Söke-ből, mások ragaszkodnak Atatürk balkáni (albán vagy bolgár) gyökereihez, a család törökül beszélt és az iszlámot vallotta, bár Kemal iszlamista ellenfelei közé tartozik; az Oszmán Birodalomban széles körben elterjedt az a vélemény, hogy apja a Dönmeh zsidó szektához tartozott, amelynek egyik központja Thesszaloniki városa volt. Ő és húga, Makbule Atadan voltak az egyedüli gyerekek a családban, akik túlélték a felnőttkort.

Musztafa aktív gyermek volt, tüzes és rendkívül független karakterrel. A fiú jobban szerette a magányt és a függetlenséget, mint a társaival vagy a nővérével való kommunikációt. Ellentmondást nem tűrő volt mások véleményével szemben, nem szeretett megalkuvást kötni, és mindig azon az úton igyekezett, amelyet maga választott. Az a szokás, hogy mindent közvetlenül kifejezett, amit gondol, sok gondot okozott Mustafának későbbi életében, és ezzel számos ellenséget szerzett.

Musztafa hithű muszlim édesanyja azt akarta, hogy fia tanulmányozza a Koránt, de férje, Ali Ryza hajlott arra, hogy Musztafát modernebb oktatásban részesítse. A pár nem tudott kompromisszumra jutni, ezért amikor Mustafa elérte az iskolás kort, először Hafiz Mehmet Efendi iskolájába osztották be, amely abban a negyedben található, ahol a család élt.

Apja 1888-ban halt meg, amikor Mustafa 8 éves volt. 1893. március 13-án, törekvésének megfelelően, 12 évesen belépett a szaloniki előkészítő katonai iskolába. Selânik Askerî Rüştiyesi ahol a matektanár a középső nevét adta neki Kemal("tökéletesség").

1896-ban katonai iskolába íratták be. Manastır Askerî İdadisi) Manastir városában (ma Bitola a modern Macedóniában).

1899. március 13-án belépett az Oszmán Katonai Főiskolára. Mekteb-i Harbiye-i Shahane) Isztambulban, az Oszmán Birodalom fővárosában. A korábbi tanulmányi helyekkel ellentétben, ahol a forradalmi és reformista érzelmek domináltak, a főiskola II. Abdul Hamid szultán szigorú ellenőrzése alatt állt.

1902. február 10-én belépett az Oszmán Vezérkari Akadémiára. Erkân-ı Harbiye Mektebi) Isztambulban, ahonnan 1905. január 11-én szerzett diplomát. Közvetlenül az akadémia elvégzése után letartóztatták az Abdulhamid-rezsim törvénytelen bírálatával vádolva, majd több hónapos letartóztatás után Damaszkuszba száműzték, ahol 1905-ben forradalmi szervezetet hozott létre. Vatan("Haza").

A szolgáltatás kezdete. Fiatal törökök

1905-1907-ben Lutfi Müfit béggel (Ozdesh) a Damaszkuszban állomásozó 5. hadseregben szolgált. 1907-ben Mustafa Kemalt rangra emelték, és a 3. hadsereghez osztották be Manastir városában.

Kemal már thesszaloniki tanulmányai alatt részt vett a forradalmi társaságokban; az Akadémia elvégzése után csatlakozott az ifjútörökhöz, részt vett az 1908-as ifjútörök ​​forradalom előkészítésében és lebonyolításában; Ezt követően az Ifjútörök ​​mozgalom vezetőivel fennálló nézeteltérések miatt átmenetileg visszavonult a politikai tevékenységtől.

1910-ben Mustafa Kemalt Franciaországba küldték, ahol részt vett a picardiai katonai manővereken. 1911-ben Isztambulban kezdett szolgálni, a fegyveres erők vezérkarában. Az olasz-török ​​háború alatt, amely 1911-ben kezdődött, amikor az olaszok megrohanták Tripolit, Musztafa Kemal és egy csoport bajtársa Tobruk és Derna térségében harcolt. Musztafa Kemal 1911. december 22-én legyőzte az olaszokat a tobruki csatában, 1912. március 6-án pedig a dernai oszmán csapatok parancsnokává nevezték ki. 1912 októberében megkezdődött a balkáni háború, amelyben Mustafa Kemal gallipoli és bolajir katonai egységekkel együtt részt vett. Nagy szerepe volt Didymotikhon (Dimetoki) és Edirne bolgároktól való visszafoglalásában.

1913-ban Mustafa Kemalt katonai attasénak nevezték ki Szófiába, ahol 1914-ben alezredessé léptették elő. Musztafa Kemal 1915-ig szolgált ott, amikor Tekirdagba küldték, hogy megalakítsa a 19. hadosztályt.

Kemal az első világháborúban

Az első világháború elején Mustafa Kemal sikeresen vezényelte a török ​​csapatokat a canakkalei csatában.

1915. március 18-án az angol-francia osztag megpróbált áthaladni a Dardanellákon, de súlyos veszteségeket szenvedett. Ezt követően az antant parancsnoksága úgy döntött, hogy csapatokat telepít a Gallipoli-félszigetre. 1915. április 25-én az Aryburnu-foknál partra szállt angol-francia 19. hadosztály állította meg Mustafa Kemal parancsnoksága alatt. E győzelem után Mustafa Kemal ezredessé léptették elő. 1915. augusztus 6-7-én a brit csapatok ismét támadásba lendültek az Aryburnu-félszigetről.

Az ausztrál és új-zélandi hadtest, valamint más brit egységek csapatainak a Gallipoli-félszigeten a Dardanellák hadművelet során történő partraszállása során, a csaták legkétségbeesettebb pillanatában, 1915. április 25-én délelőtt, a nap rendje szerint 57. ezrede, Kemal ezt írta: „Nem azt parancsolom, hogy haladj előre, hanem halj meg. Amíg mi haldoklunk, más csapatok és parancsnokok jöhetnek, és átvehetik a helyünket.” Az 57. ezred minden állománya a csata végére meghalt.

1915. augusztus 6-15-én Otto Sanders és Kemal német tiszt parancsnoksága alatt álló csapatcsoportnak sikerült megakadályoznia a brit erők sikerét a Suvla-öbölben történt partraszállás során. Ezt követte a kirechtepei győzelem (augusztus 17.) és a második győzelem Anafartalarban (augusztus 21.).

A Dardanellákért vívott csaták után csapatokat vezényelt Edirnében és Diyarbakirban. 1916. április 1-jén hadosztálytábornokká (altábornaggyá) léptették elő, és a 2. hadsereg parancsnokává nevezték ki. Parancsnoksága alatt a 2. hadsereg 1916 augusztusának elején rövid időre elfoglalta Mush-t és Bitlist, de az oroszok hamarosan kiűzték.

Rövid ideig tartó damaszkuszi és aleppói szolgálat után visszatért Isztambulba. Innen Vahidettin koronaherceggel együtt Efendi Németországba ment a frontvonalba, hogy ellenőrzést végezzen. Miután visszatért erről az útról, súlyosan megbetegedett, Bécsbe és Baden-Badenbe küldték kezelésre.

1918. augusztus 15-én a 7. hadsereg parancsnokaként tért vissza Aleppóba. Parancsnoksága alatt a hadsereg sikeresen védekezett a brit csapatok támadásai ellen.

A mudroszi fegyverszünet (az Oszmán Birodalom feladása) aláírása (1918. október 30.) után a Yildirim hadseregcsoport parancsnokává nevezték ki. Az egység feloszlatása után Mustafa Kemal 1918. november 13-án visszatért Isztambulba, ahol a Honvédelmi Minisztériumban kezdett dolgozni.

Az angórai kormány szervezete

A teljes meghódolás aláírása az oszmán hadsereg szisztematikus lefegyverzésének és feloszlatásának megkezdésére kényszerítette. 1919. május 19-én Mustafa Kemal a 9. hadsereg felügyelőjeként érkezett Samsunba.

1919. június 22-én Amasyában körlevelet adott ki ( Amasya Genelgesi), amely kimondta, hogy az ország függetlensége veszélyben van, és bejelentette a Sivas-kongresszus képviselőinek összehívását is.

1919. július 8-án Kemal kilépett az oszmán hadseregből. 1919. július 23. – augusztus 7. között kongresszusra került sor Erzurumban ( Erzurum Kongresi) a birodalom hat keleti vilája közül, majd az 1919. szeptember 4. és 11. között megtartott Sivas Kongresszus következett. Musztafa Kemal, aki biztosította e kongresszusok összehívását és munkáját, meghatározta a „haza megmentésének” módjait. A szultáni kormány megpróbálta ezt ellensúlyozni, és 1919. szeptember 3-án rendeletet adtak ki Musztafa Kemál letartóztatásáról, de már volt elég támogatója, hogy ellenezze e rendelet végrehajtását. 1919. december 27-én Angora (Ankara) lakói ujjongással üdvözölték Mustafa Kemalt.

Konstantinápoly antant csapatok általi megszállása (1918. november) és az oszmán parlament feloszlatása (1920. március 16.) után Kemal összehívta saját parlamentjét Angorában - a Törökországi Nagy Nemzetgyűlést (GNT), amelynek első ülése megnyílt. 1920. április 23-án. Magát Kemalt választották meg a parlament elnökévé és a Nagy Nemzetgyűlés kormányának vezetőjévé, amelyet akkor még egyik hatalom sem ismert el. Április 29-én a Nagy Nemzetgyűlés olyan törvényt fogadott el, amely halálra ítélte azt, aki megkérdőjelezi annak legitimitását. Erre válaszul a szultáni kormány Isztambulban május 1-jén rendeletet adott ki, amelyben halálra ítélte Musztafa Kemált és híveit.

A kemalisták fő közvetlen feladata az északkeleti örmények, nyugaton a görögök elleni harc, valamint a török ​​területek antant megszállása és a de facto továbbra is fennálló kapitulációs rendszere volt.

1920. június 7-én az angórai kormány érvénytelennek nyilvánította az Oszmán Birodalom összes korábbi szerződését; Emellett a VNST kormánya elutasította, és végül katonai akcióval meghiúsította a szultáni kormány és az antant országai között 1920. augusztus 10-én aláírt Sèvres-i szerződés ratifikálását, amelyet méltánytalannak tartottak a birodalom török ​​lakosságával szemben. Kihasználva azt a helyzetet, amikor a szerződésben előírt nemzetközi igazságszolgáltatási mechanizmus még nem jött létre, a kemalisták túszokat ejtettek a brit katonaságból, és elkezdték kicserélni őket az ifjútörök ​​kormány tagjaira és más, Máltára internált személyekre. az örmények szándékos kiirtásának. A nürnbergi per évekkel később hasonló mechanizmussá vált.

Török-örmény háború. Kapcsolatok az RSFSR-rel

A török-örmény háború főbb állomásai: Sarykamysh (1920. szeptember 20.), Kars (1920. október 30.) és Gyumri (1920. november 7.) elfoglalása.

A kemalisták örményekkel, majd a görögökkel szembeni katonai sikereiben döntő jelentőségű volt az RSFSR kormánya által 1920 őszétől 1922-ig nyújtott jelentős pénzügyi és katonai segítség. Az RSFSR kormánya már 1920-ban, válaszul Kemal 1920. április 26-i, Leninnek írt, segítségkérést tartalmazó levelére, 6 ezer puskát, több mint 5 millió puskapatront, 17 600 kagylót és 200,6 kg aranyrúdot küldött a kemalistáknak.

Kemal 1920. április 26-án kelt levelében Leninnek többek között ez állt: „Először. Vállaljuk, hogy minden munkánkat és hadműveletünket egyesítjük az orosz bolsevikokkal, azzal a céllal, hogy harcoljunk az imperialista kormányok ellen és felszabadítsuk az összes elnyomottakat hatalmuk alól.<…>» 1920 második felében Kemal egy irányítása alatt álló Török Kommunista Párt létrehozását tervezte, hogy finanszírozást kapjon a Kominterntől; de 1921. január 28-án az ő szankciójával felszámolták a török ​​kommunisták vezetőségét.

Amikor 1921. március 16-án Moszkvában megkötötték a „barátságról és testvériségről” szóló egyezményt (melynek értelmében az egykori Orosz Birodalom számos területe Törökországhoz került: Kars régió és Szurmalinszkij körzet), megállapodás született az Ankara biztosításáról is. a kormányt ingyenes pénzügyi támogatással, valamint fegyverekkel való segítségnyújtással, aminek megfelelően a szovjet kormány 1921-ben 10 millió rubelt utalt ki a kemalistáknak. arany, több mint 33 ezer puska, mintegy 58 millió töltény, 327 géppuska, 54 tüzérségi darab, több mint 129 ezer lövedék, másfél ezer szablya, 20 ezer gázálarc, 2 tengeri vadászgép és „nagy mennyiségű egyéb katonai fegyver felszerelés." Az RSFSR kormánya 1922-ben javaslatot tett a Kemal kormány képviselőinek meghívására a genovai konferenciára, ami tényleges nemzetközi elismerést jelentett a VNST számára.

görög-török ​​háború

A török ​​történetírás szerint úgy tartják, hogy a „török ​​nép nemzeti felszabadító háborúja” 1919. május 15-én kezdődött, amikor Szmirnában leadták az első lövéseket a városban partra szállt görögökre. Szmirna görög csapatok általi megszállását a 7. mudroszi fegyverszünet cikkelyének megfelelően hajtották végre.

A háború főbb szakaszai:

• Çukurova, Gaziantep, Kahramanmaras és Sanliurfa régió védelme (1919-1920);
• Inönü első győzelme (1921. január 6-10.);
• Inönü második győzelme (1921. március 23. – április 1.);
• Vereség Eskisehirnél (Afyonkarahisar-Eskisehir csata), visszavonulás Sakaryába (1921. július 17.);
• Győzelem a sakaryai csatában (1921. augusztus 23.–szeptember 13.);
• Általános offenzíva és győzelem a görögök felett Domlupınarnál (ma Kutahya, Törökország; 1922. augusztus 26.-szeptember 9.).

A sakaryai győzelem után a VNST Mustafa Kemalt „ghazi” címmel és marsalli ranggal ruházta fel (1921.9.21.).

1922. augusztus 18-án Kemal döntő támadást indított augusztus 26-án, a görög állások áttörtek, és a görög hadsereg ténylegesen elvesztette harci hatékonyságát. Augusztus 30-án elfoglalták Afyonkarahisart, szeptember 5-én pedig Bursát. A görög hadsereg maradványai Szmirnába özönlöttek, de nem volt elegendő flotta az evakuáláshoz. A görögök legfeljebb egyharmadának sikerült evakuálnia. A törökök 40 ezer embert, 284 ágyút, 2 ezer géppuskát és 15 repülőgépet fogtak el.

A görög visszavonulás során mindkét fél kölcsönös kegyetlenséget követett el: a görögök megölték és kirabolták a törököket, a törökök - a görögöket. Mindkét oldalon körülbelül egymillió ember maradt hajléktalan.

Szeptember 9-én Kemal a török ​​hadsereg élén belépett Szmirnába; a görög és örmény városrészeket teljesen elpusztította a tűz; a teljes görög lakosság elmenekült vagy elpusztult. Maga Kemal vádolta a görögöket és az örményeket a város felgyújtásával, valamint személyesen Szmirna Krizosztomosz metropolitáját, aki mártírhalált halt a kemalisták belépésének legelső napján (Nureddin pasa parancsnok átadta a török ​​tömegnek, kegyetlen kínzások után megölte. Most szentté avatták).

1922. szeptember 17-én Kemal táviratot küldött a külügyminiszternek, amely a következő verziót javasolta: a várost a görögök és az örmények felgyújtották, akiket Krizosztom metropolita buzdított erre, és azzal érvelt, hogy a a város a keresztények vallási kötelessége volt; a törökök mindent elkövettek, hogy megmentsék. Kemal ugyanezt mondta Dumenil francia admirálisnak: „Tudjuk, hogy összeesküvés történt. Még azt is megállapítottuk, hogy az örmény nőknek mindenük megvolt, hogy felgyújtsák... Mielőtt megérkeztünk a városba, a templomokban azt a szent kötelességet kérték, hogy felgyújtsák a várost.”. Berthe Georges-Gauly francia újságíró, aki a török ​​tábor háborújáról tudósított, és az események után érkezett Izmirbe, ezt írta: „ Bizonyosnak tűnik, hogy amikor a török ​​katonák megbizonyosodtak saját tehetetlenségükről, és látták, hogyan emésztik fel a lángok egyik házat a másik után, őrült düh fogta el őket, és elpusztították az örmény negyedet, ahonnan szerintük az első gyújtogatók jöttek.».

Kemalnek tulajdonítják azokat a szavakat, amelyeket állítólag az izmiri mészárlás után mondott: „Előttünk annak a jele, hogy Törökország megtisztult a keresztény árulóktól és az idegenektől. Ezentúl Türkiye a törököké."

A brit és francia képviselők nyomására Kemal végül engedélyezte a keresztények evakuálását, de nem a 15 és 50 év közötti férfiakat: kényszermunkára deportálták őket belföldre, és a legtöbb meghalt.

1922. október 11-én az antant hatalmak fegyverszünetet kötöttek a kemalista kormánnyal, amelyhez 3 nappal később Görögország is csatlakozott; ez utóbbi kénytelen volt elhagyni Kelet-Trákiát, onnan evakuálva az ortodox (görög) lakosságot.

1923. július 24-én Lausanne-ban aláírták a Lausanne-i Szerződést (1923), amely véget vetett a háborúnak és meghatározta Törökország modern határait nyugaton. A Lausanne-i szerződés többek között rendelkezett Törökország és Görögország között a lakosságcseréről, ami az anatóliai görögök évszázados történelmének végét jelentette (a kis-ázsiai katasztrófa).

A szultánság megszüntetése. A Köztársaság megteremtése

1920. április 23-án megnyílt a Török Nemzetgyűlés (GNA), amely akkoriban rendkívüli kormányzati szerv volt, amely egyesítette a törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalmat, és a Török Köztársaság létrejöttét jelentette be. Kemal lett a VNST első elnöke.

1922. november 1-jén a kalifátus és a szultánság elvált egymástól; a szultánságot megszüntették. Egy beszédében, amelyet Kemal a VNST 1920. november 1-i ülésén mondott, a kalifátus és különösen az Oszmán dinasztia történetébe tett kirándulást, így szólt:

<…>Végül Vahideddin, az oszmán dinasztia 36. és egyben utolsó padisájának uralkodása alatt a török ​​nemzet a rabszolgaság mélységébe zuhant. A mélységbe akarták rúgni ezt a nemzetet, amely évezredeken át a függetlenség nemes jelképe volt. Ahogyan valami szívtelen, minden emberi érzéstől mentes lényt keresnek, hogy utasítsák, hogy feszítse meg a kötelet az elítélt nyakán, úgy ahhoz, hogy ezt a csapást lehessen, árulót, egy személyt kellett találni. lelkiismeret nélkül, méltatlan és áruló. Azoknak, akik kimondják a halálos ítéletet, egy ilyen aljas lény segítségére van szükségük. Ki lehet ez az aljas hóhér? Ki vethet véget Törökország függetlenségének, sértheti a török ​​nemzet életét, becsületét és méltóságát? Kinek lenne dicstelen bátorsága, hogy teljes magasságában felegyenesedve elfogadja a Törökország ellen kihirdetett halálos ítéletet? (Kiáltások: „Vakhidedin, Vahideddin!”, zaj.)

(Pasa, folytatja:) Igen, Vahideddin, akit ennek a nemzetnek sajnos a feje állt, és akit uralkodónak, padisahnak, kalifának nevezett ki... (Kiált: „Átkozza meg Allah!”)<…>

A beszéd orosz fordítása: Mustafa Kemal. Egy új Törökország útja. M., 1934, T. IV, 280. o.: „Őexcellenciája Gazi Musztafa Kemál pasa beszéde az 1922. november 1-i ülésen.” (Részlet a Nagy Nemzetgyűlés üléséből a nemzeti szuverenitás kinyilvánítása ügyében)

1922. november 19-én Kemal táviratban értesítette Abdulmecidet arról, hogy a Nagy Nemzetgyűlés a kalifátus trónjára választotta: „1922. november 18-án, 140. plenáris ülésén a Török Nemzetgyűlés egyhangúlag úgy döntött, a vallásügyi minisztérium által kiadott fatwával, hogy leváltsák Vahideddint, aki elfogadta az ellenség támadó és káros javaslatait az iszlámra, hogy viszályt szítson a muszlimok között, sőt vérfürdőt is okozzon közöttük.<…>»

1923. október 29-én kikiáltották a köztársaságot, amelynek elnöke volt Kemal. 1924. április 20-án fogadták el a Török Köztársaság 2. alkotmányát, amely 1961-ig volt érvényben.

Reformok

V. G. Kireev orosz turkológus szerint az intervencionisták felett aratott katonai győzelem lehetővé tette a kemalisták számára, akiket „a fiatal köztársaság nemzeti, hazafias erőinek” tart, hogy jogot biztosítsanak az országnak a török ​​társadalom és a török ​​társadalom további átalakítására és modernizálására. állapot. Minél inkább erősítették pozícióikat a kemalisták, annál gyakrabban nyilatkoztak az európaizálás és szekularizáció szükségességéről.

A modernizáció első feltétele a világi állam megteremtése volt. 1924. február 29-én került sor az isztambuli mecsetbe látogató utolsó török ​​kalifa utolsó hagyományos pénteki ünnepségére. Másnap, a VNST soron következő ülését megnyitva, Mustafa Kemal vádemelési beszédet mondott az iszlám vallás több évszázados politikai eszközként való használatáról, követelte, hogy térjenek vissza „igazi céljához”, és sürgősen és a leghatározottabban. megmentette a „szent vallási értékeket” a különféle „sötét céloktól” és vágyaktól. Március 3-án a VNST többek között M. Kemal elnökletével tartott ülésén törvényeket fogadtak el a törökországi saría jogi eljárások eltörléséről, valamint a waqf-vagyonnak a létrehozandó Awqafs Főigazgatósága rendelkezésére bocsátásáról.

Előírta továbbá az összes tudományos és oktatási intézmény átadását az Oktatási Minisztériumnak, valamint a nemzeti oktatás egységes világi rendszerének megteremtését. Ezek a rendeletek mind a külföldi oktatási intézményekre, mind a nemzeti kisebbségek iskoláira vonatkoztak.

1926-ban új Polgári Törvénykönyvet fogadtak el, amely a polgári jog liberális világi alapelveit rögzítette, meghatározta a tulajdon fogalmát, az ingatlan tulajdonjogát - magán, közös stb. a legfejlettebb Európában. Így a Medjelle – az oszmán törvények halmaza, valamint az 1858-as földtörvénykönyv – a múlté lett.

Kemal egyik fő átalakulása az új állam kialakulásának kezdeti szakaszában a gazdaságpolitika volt, amelyet társadalmi-gazdasági szerkezetének fejletlensége határoz meg. A 14 milliós lakosság mintegy 77%-a falun élt, 81,6%-a a mezőgazdaságban, 5,6%-a az iparban, 4,8%-a a kereskedelemben és 7%-a a szolgáltató szektorban dolgozott. A mezőgazdaság részesedése a nemzeti jövedelemből 67%, az ipar 10% volt. A vasutak nagy része külföldiek kezében maradt. A külföldi tőke dominált a bankoknál, biztosítóknál, önkormányzati vállalkozásoknál és bányászati ​​vállalkozásoknál is. A Központi Bank feladatait az angol és francia tőke által irányított Oszmán Bank látta el. A helyi ipart néhány kivételtől eltekintve a kézművesség és a kisipar képviselte.

1924-ben Kemal és számos Mejlis képviselő támogatásával megalakult a Business Bank. Már tevékenységének első éveiben a Turk Telsiz Telephone TAŞ cég 40%-os részesedésének tulajdonosa lett, felépítette Ankara akkori legnagyobb szállodáját, az Ankarai Palotát, vásárolt és átszervezte egy gyapjúszövetgyárat, többnek nyújtott hitelt. Ankarai kereskedők, akik tiftik-et és gyapjút exportáltak.

Kiemelkedő jelentőséggel bírt az 1927. július 1-jén hatályba lépett iparösztönzési törvény. Ezentúl a vállalkozást építeni szándékozó iparos akár 10 hektáros telket is ingyen kaphat. Mentes volt a beltéri helyiségekre, a földre, a nyereségre stb. kivetett adók alól. Nem vetettek ki vámot és adót a vállalkozás építési és termelési tevékenységéhez importált anyagokra. Minden vállalkozás termelési tevékenységének első évében a bekerülési érték 10%-ának megfelelő prémiumot állapított meg termékei önköltségére.

Az 1920-as évek végére szinte fellendülési helyzet alakult ki az országban. Az 1920-30-as években 201 részvénytársaságot hoztak létre 112,3 millió líra össztőkével, köztük 66 külföldi tőkével működő társaságot (42,9 millió líra).

Az agrárpolitikában az állam a földnélküli és földszegény parasztok között felosztva államosította a waqf-vagyont, az állami tulajdont és az elhagyott vagy elhunyt keresztények földjét. Sheikh Said kurd felkelése után törvényeket fogadtak el az ashar természetbeni adó eltörléséről és a Regi külföldi dohánygyártó cég felszámolásáról (1925). Az állam ösztönözte a mezőgazdasági szövetkezetek létrehozását.

A török ​​líra árfolyamának és devizakereskedésének fenntartására 1930 márciusában ideiglenes konzorciumot hoztak létre, amelybe az Isztambulban működő összes legnagyobb nemzeti és külföldi bank, valamint a török ​​pénzügyminisztérium is bekapcsolódott. Hat hónappal a létrehozása után a konzorcium megkapta a kibocsátási jogot. A monetáris rendszer ésszerűsítésének és a török ​​líra árfolyamának szabályozásának további lépése volt, hogy 1930 júliusában megalakult a Központi Bank, amely a következő év októberében kezdte meg működését. Az új bank tevékenységének megkezdésével a konzorcium felszámolásra került, a kibocsátási jog a jegybankhoz került. Így az Oszmán Bank megszűnt domináns szerepet játszani a török ​​pénzügyi rendszerben.

1. Politikai átalakulások:

• A szultánság megszüntetése (1922. november 1.).
• A Néppárt létrehozása és az egypárti politikai rendszer kialakítása (1923. szeptember 9.).
• A köztársaság kikiáltása (1923. október 29.).
• A kalifátus felszámolása (1924. március 3.).

2. Átváltozások a közéletben:

• Kalap- és ruhareform (1925. november 25.).
• A vallásos kolostorok és rendek tevékenységének tilalma (1925. november 30.).
• A nemzetközi idő-, naptár- és mértékrendszer bevezetése (1925-1931).
• A nők és a férfiak közötti egyenlő jogok biztosítása (1926-1934).
• Törvény a vezetéknevekről (1934. június 21.).
• A nevek előtagjainak eltörlése ragadványnév és cím formájában (1934. november 26.).

3. Átalakulások a jogi szférában:

• A Majelle (a saríán alapuló törvények összessége) eltörlése (1924-1937).
• Új Polgári Törvénykönyv és egyéb törvények elfogadása, melynek eredményeként lehetővé vált a világi kormányzati rendszerre való átállás.

4. Átalakulások az oktatás területén:

• Az összes oktatási hatóság egyesítése egyetlen vezetés alá (1924. március 3.).
• Az új török ​​ábécé átvétele (1928. november 1.).
• A Török Nyelvtudományi és Török Történelmi Társaságok megalakulása.
• Az egyetemi oktatás ésszerűsítése (1933. május 31.).
• Innovációk a képzőművészet területén.

5. Átalakulások a gazdasági szférában:

• Az ashar rendszer eltörlése (elavult mezőgazdasági adózás).
• A magánvállalkozások ösztönzése a mezőgazdaságban.
• Példaértékű mezőgazdasági vállalkozások létrehozása.
• Az iparról és az ipari vállalkozások létrehozásáról szóló törvény kiadása.
• Az 1. és 2. iparfejlesztési terv elfogadása (1933-1937), útépítés az ország egész területén.

A vezetéknevekről szóló törvénynek megfelelően 1934. november 24-én a VNST az Atatürk vezetéknevet Mustafa Kemalnek rendelte.

Atatürkot kétszer, 1920. április 24-én és 1923. augusztus 13-án választották meg a Tádzsikisztáni Összoroszországi Népköztársaság elnöki posztjára. Ez a poszt egyesítette az állam- és kormányfői posztokat. 1923. október 29-én kikiáltották a Török Köztársaságot, és Atatürkot választották meg első elnökévé. Az alkotmány szerint az ország elnökét négyévente választották, és a Török Nagy Nemzetgyűlés 1927-ben, 1931-ben és 1935-ben Atatürkot választotta erre a posztra. 1934. november 24-én a török ​​parlament az „Atatürk” vezetéknevet adta neki („a törökök atyja” vagy „nagytörök”, a törökök inkább a második fordítási lehetőséget választják).

Kemalizmus

A Kemal által felvetett és kemalizmusnak nevezett ideológiát máig a Török Köztársaság hivatalos ideológiájának tekintik. 6 pontot tartalmazott, amelyeket később az 1937-es alkotmány rögzített:

• állampolgárság;
• republikanizmus;
• nacionalizmus;
• szekularizmus;
• etatizmus (állami ellenőrzés a gazdaságban);
• reformizmus.

A nacionalizmus előkelő helyet kapott, és a rendszer alapjának tekintették. A nacionalizmushoz kapcsolódott a „nemzetiség” elve, amely a török ​​társadalom egységét és azon belül az osztályok közötti szolidaritást, valamint a nép szuverenitását (legfelsőbb hatalmát) és a VNST-t mint képviselőt hirdette.

A görög történész, N. Psirrukis a következőképpen értékelte az ideológiát: „A kemalizmus alapos tanulmányozása meggyőz bennünket arról, hogy mélyen nép- és antidemokratikus elméletről beszélünk. A nácizmus és más reakciós elméletek a kemalizmus természetes továbbfejlődése.

A nacionalizmus és a kisebbségek eltörökösödésének politikája

Atatürk szerint a török ​​nacionalizmust és a nemzet egységét erősítő elemek:

• Nemzeti Egyetértés Paktum.
• Nemzeti nevelés.
• Nemzeti kultúra.
• A nyelv, a történelem és a kultúra egysége.
• török ​​identitás.
• Szellemi értékek.

E koncepciók szerint az állampolgárságot jogilag azonosították az etnikai hovatartozással, és az ország minden lakosát, beleértve a kurdokat is, akik a lakosság több mint 20 százalékát tették ki, töröknek nyilvánították. A török ​​kivételével minden nyelv tilos volt. Az egész oktatási rendszer a török ​​nemzeti egység szellemének meghonosításán alapult. Ezeket a posztulátumokat az 1924-es alkotmány, különösen annak 68., 69., 70., 80. cikkelyei hirdették ki. Így Atatürk nacionalizmusa nem szomszédaival, hanem Törökország nemzeti kisebbségeivel állt szemben, akik igyekeztek megőrizni kultúrájukat és hagyományaikat: Atatürk következetesen monoetnikus államot épített fel, erőszakkal támogatva a török ​​identitást, és megkülönböztetve azokat, akik megpróbálták megvédeni identitásukat.

Atatürk mondata a török ​​nacionalizmus szlogenjévé vált: Milyen boldog az, aki azt mondja: "Török vagyok!"(törökül: Ne mutlu Türküm diyene!), a magát korábban oszmánnak nevező nemzet önazonosításának megváltozását jelképezi. Ez a mondás ma is fel van írva falakra, emlékművekre, óriásplakátokra, sőt hegyekre is.

Bonyolultabb volt a helyzet a vallási kisebbségekkel (örmények, görögök és zsidók), akik számára a Lausanne-i Szerződés lehetőséget biztosított saját szervezeteik és oktatási intézményeik létrehozására, valamint a nemzeti nyelv használatára. Atatürk azonban nem állt szándékában jóhiszeműen teljesíteni ezeket a pontokat. Kampány indult a török ​​nyelv bevezetésére a nemzeti kisebbségek mindennapjaiba a következő jelszóval: „Polgár, beszélj törökül!” A zsidókat például kitartóan megkívánták, hogy hagyják el anyanyelvi judesmo (ladino) nyelvüket, és térjenek át törökre, amit az állam iránti lojalitás bizonyítékának tekintettek. A sajtó egyúttal felszólította a vallási kisebbségeket, hogy „legyenek igazi törökökké”, és ennek megerősítésére önként mondják le a nekik Lausanne-ban biztosított jogaikat. A zsidókkal kapcsolatban ezt úgy érték el, hogy 1926 februárjában az újságok egy megfelelő táviratot közöltek, amelyet állítólag 300 török ​​zsidó küldött Spanyolországba (sem a távirat szerzőit, sem címzettjeit soha nem nevezték meg). Bár a távirat egyenesen hamis volt, a zsidók nem merték megcáfolni. Ennek eredményeként megszűnt a törökországi zsidó közösség autonómiája; zsidó szervezeteinek és intézményeinek be kellett szüntetniük, vagy jelentősen vissza kellett szorítaniuk tevékenységüket. Szigorúan megtiltották számukra azt is, hogy kapcsolatot tartsanak fenn más országok zsidó közösségeivel, vagy részt vegyenek a nemzetközi zsidó egyesületek munkájában. A zsidó nemzeti-vallásos oktatás gyakorlatilag megszűnt: a zsidó hagyomány és történelem órákat törölték, a héber nyelv tanulását pedig az imák olvasásához szükséges minimumra csökkentették. A zsidókat nem vették fel állami szolgálatba, és azokat, akik korábban bennük dolgoztak, Atatürk alatt elbocsátották; a hadsereg nem fogadta be őket tisztnek és még fegyvert sem bízott rájuk - munkazászlóaljakban teljesítették katonai szolgálatukat.

A kurdok elleni elnyomás

Anatólia keresztény lakosságának kiirtása és kiűzése után a kurdok maradtak az egyetlen nagy nem török ​​etnikai csoport a Török Köztársaság területén. A függetlenségi háború alatt Atatürk nemzeti jogokat és autonómiát ígért a kurdoknak, amelyek elnyerték támogatásukat. Közvetlenül a győzelem után azonban ezek az ígéretek feledésbe merültek. Az 1920-as évek elején megalakult kurd állami szervezeteket (mint például az "Azadi" kurd tisztek társaságát, a Kurd Radikális Pártot, a "Kurd Pártot") leverték és törvényen kívül helyezték.

1925 februárjában megkezdődött a kurdok hatalmas nemzeti felkelése, amelyet a Naqshbandi szufi rend sejkje, Said Pirani vezetett. Április közepén a lázadók döntő vereséget szenvedtek a Genj-völgyben, a felkelés vezetőit Said sejk vezetésével elfogták és felakasztották Diyarbakirban.

Atatürk rémülettel válaszolt a felkelésre. Március 4-én katonai bíróságok („függetlenségi bíróságok”) jöttek létre Ismet İnönü vezetésével. A bíróságok a kurdokkal való rokonszenv legkisebb megnyilvánulását is megbüntették: Ali-Ruhi ezredest hét év börtönt kapott, mert egy kávézóban együttérzését fejezte ki a kurdokkal, Ujuzu újságírót pedig több év börtönbüntetésre ítélték Ali-Ruhival való rokonszenv miatt. A felkelés leverését mészárlás és civilek deportálása kísérte; Körülbelül 206 kurd falu pusztult el 8758 házzal, és több mint 15 ezer lakost öltek meg. Az ostromállapot a kurd területeken egymás után sok éven át elhúzódott. Tilos volt a kurd nyelv használata nyilvános helyeken és nemzeti ruházat viselése. A kurd nyelvű könyveket elkobozták és elégették. A „kurd” és a „kurdisztán” szavakat eltávolították a tankönyvekből, magukat a kurdokat pedig „hegyi törököknek” nyilvánították, akik a tudomány számára ismeretlen okból elfelejtették török ​​identitásukat. 1934-ben elfogadták a „betelepítési törvényt” (2510. sz.), amely szerint a belügyminiszter megkapta a jogot arra, hogy az ország különböző nemzetiségei lakóhelyét megváltoztassák attól függően, hogy mennyire „alkalmazkodtak a török ​​kultúrához”. ” Ennek eredményeként kurdok ezreit telepítették át Nyugat-Törökországba; Bosnyákok, albánok és mások telepedtek a helyükre.

1936-ban a Majlis találkozóját megnyitva Atatürk azt mondta, hogy az ország előtt álló összes probléma közül a legfontosabb talán a kurd, és felszólított, hogy „vessenek véget ennek egyszer és mindenkorra”.

Az elnyomás azonban nem állította meg a lázadó mozgalmat: az 1927-1930-as ararati felkelés következett Ihsan Nuri pasa ezredes vezetésével, aki az Ararát-hegységben kikiáltotta az Ararát Kurd Köztársaságot. Új felkelés kezdődött 1936-ban a Zaza kurdok (alawiták) által lakott Dersim régióban, amely addig jelentős függetlenséget élvezett. Atatürk javaslatára a VNST napirendjére felvették Dersim „megbékítésének” kérdését, aminek eredményeként úgy döntöttek, hogy különleges rezsimű vilajetté alakítják át, és Tunceli névre keresztelték. Alpdogan tábornokot nevezték ki a különleges zóna élére. A dersim kurdok vezetője, Seyid Reza levelet küldött neki, amelyben az új törvény hatályon kívül helyezését követelte; válaszul a csendőrséget, csapatokat és 10 repülőt küldtek a dersim lakosok ellen, és elkezdték bombázni a környéket (lásd: Dersim mészárlás). Összességében, Martin Van Bruynissen antropológus szerint Dersim lakosságának 10%-a halt meg. A dersim nép azonban két évig folytatta a felkelést. 1937 szeptemberében Seyid Rezát Erzincanhoz csábították, látszólag tárgyalások céljából, elfogták és felakasztották; de csak egy évvel később tört meg végleg a dersim nép ellenállása.

Magánélet

1923. január 29-én Atatürk feleségül vette Latifa Ushaklygilt (Latif Ushakizade). 1925. augusztus 5-én ért véget Atatürk és Latife Hanım házassága, aki a Török Köztársaság megalapítójával számos országot körbeutazott. A válás oka a nem hivatalos verzió szerint a feleség folyamatos beavatkozása Atatürk ügyeibe. Természetes gyermekei nem voltak, de 8 örökbefogadott lányát (Afet, Sabiha, Fikrie, Ulkyu, Nebile, Rukiye, Zehra és Afife) és 2 fiát (Mustafa, Abdurrahim) született. Atatürk jó jövőt biztosított minden örökbefogadott gyermek számára. Atatürk egyik fogadott lánya történész lett, egy másik pedig az első török ​​pilótanő. Atatürk lányainak karrierje széles körben népszerűsített példaként szolgált a török ​​nők emancipációjában.

Atatürk hobbija

Atatürk szeretett olvasni, zenélni, táncolni, lovagolni és úszni, rendkívüli érdeklődést mutatott a zeybek táncok, a birkózás és a ruméliai népdalok iránt, és nagy örömmel játszott backgammon és biliárd. Nagyon ragaszkodott kedvenceihez - a Sakarya lóhoz és egy Fox nevű kutyához.

Atatürk franciául és németül beszélt, és gazdag könyvtárat gyűjtött össze.

Egyszerű, beszélgetésre alkalmas légkörben tárgyalta szülőhazája problémáit, gyakran meghívott tudósokat, művészet képviselőit, kormánytisztviselőket vacsorára. Szerette a természetet, gyakran járt a róla elnevezett erdőgazdaságban, személyesen vett részt az ott folyó munkákban.

Az élet vége

1937-ben Atatürk a tulajdonában lévő földeket a kincstárnak, ingatlanának egy részét pedig Ankara és Bursa polgármestereinek adományozta. Az örökség egy részét nővérének, örökbefogadott gyermekeinek, valamint a török ​​nyelvtudományi és történelemtudományi társaságoknak adta át. 1937-ben megjelentek az egészségromlás első jelei, 1938 májusában az orvosok krónikus alkoholizmus okozta májcirrózist diagnosztizáltak. Ennek ellenére Atatürk július végéig folytatta feladatait, egészen addig, amíg teljesen megbetegedett. Atatürk 1938. november 10-én reggel 9 óra 50 perckor halt meg 57 éves korában a Dolmabahce palotában, a török ​​szultánok egykori isztambuli rezidenciájában.

Atatürkot 1938. november 21-én temették el az ankarai Néprajzi Múzeum területén. 1953. november 10-én a maradványokat az Atatürk számára épített Anitkabir mauzóleumban temették újra.

Atatürk utódai alatt alakult ki posztumusz személyiségkultusza, amely a Szovjetunióban és a 20. század számos független államalapítójának Leninhez való viszonyára emlékeztet. Minden városban van Atatürk emlékműve, portréi minden állami intézményben megtalálhatók, minden címletű bankjegyen és érmén stb. Elterjedt, hogy plakátokon feltüntetik életének éveit 1881-193 ∞ . Miután pártja 1950-ben elvesztette hatalmát, Kemal tisztelete tovább folytatódott. Törvényt fogadtak el, amely szerint Atatürk képeinek meggyalázását, tevékenységének bírálatát és életrajza tényeinek becsmérlését különleges bűncselekménynek minősítették. Ezenkívül tilos az Atatürk vezetéknév használata. Kemal és felesége levelezésének közzététele továbbra is tilos, mert túlságosan „egyszerű” és „emberi” megjelenést kölcsönöz a nemzet atyjának.

2010 májusában azerbajdzsáni fővárosban, Bakuban felavatták Atatürk emlékművét. A megnyitóünnepségen jelen volt Ilham Aliyev azerbajdzsáni elnök és felesége, Mehriban Aliyeva, Recep Tayyip Erdogan török ​​miniszterelnök és felesége, Emine Erdogan.

Vélemények és értékelések

A modern Törökországban Atatürkot az ország függetlenségét megőrző katonai vezetőként és reformerként tisztelik.

Kemal úgy ünnepelte diadalát, hogy hamuvá temette Szmirnát, és megölte az ottani teljes bennszülött keresztény lakosságot.

Figyelemre méltó Hitler értékelése Atatürkről, aki „fényes csillagnak” tartotta őt a „20-as évek sötét napjaiban”, amikor Hitler megpróbálta létrehozni nemzetiszocialista pártját. 1938-ban Hitler ezt írta: „Atatürk volt az első, aki megmutatta az ország által elvesztett erőforrások mozgósításának és helyreállításának lehetőségét. Ebből a szempontból tanár volt. Mussolini volt az első, én pedig a második tanítványa."

Atatürk halála után Hitler részvétét fejezte ki a Törökországi Nemzetgyűlés elnökének, Abdülhalik Rendának: „Excellenciás Elnök úr, az egész török ​​népnek a magam és a német nép nevében, Mély részvétemet fejezem ki Atatürk halála miatt. Vele együtt egy nagy harcost, egy kiváló államférfit és egy történelmi személyiséget veszítettünk el. Hatalmasan hozzájárult az új török ​​állam létrejöttéhez. Törökország minden generációjában élni fog."

A Great Soviet Encyclopedia második kiadása (1953) a következő értékelést adta Kemal Atatürk politikai tevékenységéről: „A polgári földesúri párt elnökeként és vezetőjeként a belpolitikában népellenes irányt követett. Parancsával betiltották a Török Kommunista Pártot és a munkásosztály többi szervezetét. A Szovjetunióval való baráti kapcsolatok fenntartására irányuló vágyát kinyilvánítva Kemal Atatürk valójában az imperialista hatalmakhoz való közeledést célzó politikát folytatott.<…>»

Díjak

Oszmán Birodalom:

• Medjidiye rend, V. osztály (1906. december 25.)
• Ezüst érem „For Distinction” („Imtiyaz”) (1915. április 30.)
• Ezüst érem "For Merit" ("Liaqat") (1915. szeptember 1.)
• Oszmaniye 2. osztályú rend (1916. február 1.)
• Medjidiye 2. osztályú rend (1916. december 12.)
• Aranyérem „For Distinction” („Imtiyaz”) (1917. szeptember 23.)
• Medjidiye 1. osztályú rend (1917. december 16.)
• Háborús érem (1918. május 11.)

Török Köztársaság:

• „A függetlenségért” érem (Istiklal) (1923. november 21.)

Bolgár Királyság:

• Szent Sándor-rend nagykeresztje (1915)

Ausztria-Magyarország:

• Arany katonai érdemérem (1916)
• 3. osztályú Katonai Érdemkereszt (1916. július 27.)
• „Katonai Érdemekért” kereszt 2. osztály

Német Birodalom (Porosz Királyság):

• Vaskereszt 2. osztály (1917. szeptember 9.)
• Vaskereszt 1. osztály (1917)
• I. osztályú koronarend (1918)

Afganisztán Királyság:

• Ali Lala rendje

• A Becsületrend lovagrendje

100 nagy politikus Szokolov Borisz Vadimovics

Musztafa Kemal Atatürk (Kemal pasa), Törökország elnöke (1881-1938)

Musztafa Kemal Atatürk (Kemal pasa), Törökország elnöke

(1881–1938)

A republikánus Törökország megalapítója, Mustafa Kemal 1881. március 12-én született Thesszalonikiben, a görög Macedóniában, amely akkoriban az Oszmán Birodalom része volt. Édesapja nyugdíjas vámhivatalnok, fakereskedőből lett, anyja parasztasszony volt. Apja korán meghalt, és a fiúnak meg kellett élnie az árva gyermekkor minden nehézségét. Szerény nyugdíjból kellett megélnem. 12 évesen Musztafa belépett az állami katonai iskolába Thesszalonikiben, ahol az állami alkalmazottak gyermekeinek nem kellett tandíjat fizetniük. Itt a matematikában elért kimagasló sikeréért megkapta a „Kemal” becenevet, amelyet később saját nevébe is beiktatott. A török ​​nyelvről lefordítva a „kemal” jelentése „érettség és tökéletesség”. Kemal kitüntetéssel végzett az iskolában Monastirban (Bitola), és 1899-ben belépett az isztambuli Oszmán Katonai Akadémiára - egy tiszti iskolára. Ott kezdett érdeklődni Rousseau, Voltaire és Hobbes oktatási filozófiája iránt. 1901-ben a tehetséges végzettséget a Török katonai akadémiára, a Vezérkari Felső Katonai Iskolára javasolták. Ott Kemal és hasonló gondolkodású emberek egy csoportja megszervezte a „Vatan” titkos társaságot, amelynek célja az Oszmán Birodalom pántörök ​​ideológián alapuló szekuláris állammá alakítása volt. Hamarosan azonban Kemal kiábrándult Vatanból, és csatlakozott az Unió és Haladás Bizottságához, amely szorosan kapcsolódik az 1889-ben alapított Ifjútörök ​​Unió és Haladás mozgalomhoz. 1904-ben rövid időre le is tartóztatták illegális politikai tevékenység gyanúja miatt, de az Akadémia vezetésének közbenjárására hamarosan szabadon engedték.

1905-ben, az Akadémia elvégzése után Kemált kapitánygá léptették elő, és Damaszkuszba osztották be. 1907-ben Franciaországba küldték, hogy francia katonai ügyeket tanuljon. Ez a tudás hasznos volt Kemal számára az első világháború alatt. Egy franciaországi üzleti útja után áthelyezték a 3. hadtesthez Thesszalonikibe. Ott Kemal részt vett az 1908-as ifjútörök ​​puccsban, amely után az Oszmán Birodalom alkotmányos monarchiává alakult, a szultán pedig a fiatal török ​​vezetők - Cemal pasa, Enver pasa és Talaat pasa - triumvirátusának bábja lett. Nem sokkal a puccs után Kemalt áthelyezték a vezérkarba. Harcolt az 1911–1912-es olasz-török ​​háborúban és az 1912–1913-as balkáni háborúban, hozzáértő és határozott tisztnek bizonyult, amikor megvédte Isztambul megközelítését a bolgár előrenyomulástól.

Az első világháború idején Kemal ellenezte Törökország belépését Németország oldalán. Ezredesként sikeresen vezette a Gallipoli-félszigetet az angol-francia partraszállástól védő csapatokat. Ő irányította a Rodosto környékén védekező 19. hadosztályt. Amikor a főként ausztrálokból és új-zélandiakból álló brit erők 1915. április 25-én partra szálltak Gallipoliban, Kemal személyesen felderítette a leszállóhelyet, sikerült a tüzérséget a parancsnoki magaslatokra helyeznie, majd ellentámadást vezetett, amely megállította az ellenség előrenyomulását.

1916-ban Kemal tábornoki rangot (pasa) kapott, és az „Isztambul Megváltója” becenevet. Az Anatóliában állomásozó 16. hadtest parancsnokává nevezték ki. 1916 nyarán ez a hadtest sikeres ellentámadást hajtott végre az oroszok ellen a kaukázusi fronton. Később Kemal a 2. és 3. hadsereget vezényelte ide, majd a háború végén a 7. hadsereg élén visszatartotta a britek Aleppónál támadását. Az Enver pasával hadügyminiszterrel és a palesztinai Yildirim hadseregcsoport parancsnokával, Erich von Falkenhayn német tábornokkal való nézeteltérések miatt Kemalt 1917-ben „kezelésre” szabadságra küldték, és katonai küldetés keretében Németországba küldték. de néhány hónappal később, 1918 januárjában ismét behívták a Szíriától északra visszaszorított 7. hadsereg parancsnokságára.

1918 októberében Kemalt kinevezték az addigra már vereséget szenvedett Yildirim Hadseregcsoport parancsnokává, de nem volt lehetősége a törökök számára kedvezőtlenül befolyásolni az események menetét. Az Oszmán Birodalom feladása után az antant országok fel akarták darabolni, így csak Anatólia maradt a török ​​állam részeként, egy tehetetlen szultán vezetésével. 1919-ben oda küldték Kemált, a török ​​hadsereg főfelügyelőjévé, hogy elfojtsa a szultán elleni zavargásokat. Az ifjútörökök vezetői a háború legvégén elmenekültek az országból, és Kemál úgy döntött, hogy Allah maga sürgette őt, hogy vegye át a helyüket a török ​​nép vezéreként. Csapataival együtt csatlakozott a lázadókhoz, és mozgalmat szervezett a külföldi megszállók kiűzésére Törökországból. Sikerét elősegítette, hogy a háború utolsó hónapjaiban, amikor a vereség elkerülhetetlenné vált, az ifjútörökök vezetői a legharcképesebb hadosztályokat, fegyver- és lőszertartalékokat a belső régiókba, elsősorban Anatóliába és Törökországba szállították. Örményország, arra számítva, hogy ott folytatja a harcot.

1919. május 19-én Kemál pasa nem volt hajlandó engedelmeskedni a szultán elmozdítására vonatkozó parancsának, és felhívást intézett minden törökhöz, sürgette őket, hogy harcoljanak a nemzeti függetlenségért és az idegen csapatok kiűzésére az országból. A pántürkizmus jelszavai alatt beszélt. 1919 szeptemberében Sivasban kihirdették a Kemal vezette Nemzeti Fogadalom ellenállási mozgalom létrehozását. Az év végén a szultán kénytelen volt hozzájárulni egy Majlis (parlament) összehívásához Isztambulban. Kemal, bár helyettesnek választották, nem ment el Isztambulba, tartva a letartóztatástól. A parlament ugyanis csak másfél hónapig működött. Ezután a brit csapatok beléptek a városba, letartóztattak 40 képviselőt - Kemal támogatóit, és száműzték őket Máltára. A megmaradt képviselők Ankarába menekültek. Itt új parlament jött létre, Törökország Nagy Nemzetgyűlése. 1920 áprilisában Kemal ideiglenes kormányt hozott létre Ankarában, és kikiáltotta magát az ország elnökének és a hadsereg főparancsnokának. A szultán válaszul dzsihádot hirdetett a kemalisták ellen, és követelte vezetőjük kivégzését.

1920 augusztusában aláírták a sèvresi szerződést, amely minden arab birtokát, Kurdisztánt, Trákiát és Örményországot elválasztotta Törökországtól. Ezt követően a török ​​társadalom Kemal iránti támogatottsága meredeken megnőtt. 1920-ban Kemalt a Török Nagy Nemzetgyűlés elnökévé választották. A szultán kénytelen volt számolni Kemál tekintélyével a nép körében, és 1921 szeptemberében hivatalosan is kinevezte főparancsnoknak. Korábban, 1920-ban Kemal sikeresen visszaverte egy kis örmény hadsereg támadását, és egy ellentámadás során elfoglalta az egykori orosz Örményország területének jelentős részét. Az 1921-es karsi és moszkvai szerződés értelmében az örmény terület jelentős részét Kars és Ardagan városokkal, valamint Grúzia Dél-Batumi kerületével Törökországhoz csatolták.

A Szmirnát és más tengerparti területeket elfoglaló görög csapatokkal folytatott háború másfél évig tartott. Ebben a háborúban Kemal szovjet katonai és élelmiszersegélyt kapott. 1921 januárjában és augusztus-szeptemberében a török ​​csapatok leállították a görög offenzívát Inenu városánál és a Sakarya folyónál. Ezekért a győzelmekért Kemal megkapta a Nagy Nemzetgyűléstől a Gazi - Győztes címet. Sikerült is tárgyalnia az olaszokkal és a franciákkal, hogy evakuálják csapataikat Délnyugat-Anatóliából, illetve Kilikiából. 1922. augusztus 18-án a török ​​hadsereg általános offenzívát indított, és 30-án bevette Afyonkarahisart. Szeptember 5-én Bursa elesett. Kemal főtámadását nyugati irányban, a Szmirnába vezető vasút mentén intézte. A visszavonuló görög csapatok haragjukat a török ​​civilekre váltották ki, gyilkoltak és kifosztottak. Több mint egymillió török ​​maradt hajléktalanná, mivel otthonaikat a görög katonák rombolták le. A törökök ugyanezt tették a görög civil lakossággal. Szeptember 9-11-én elfoglalták Szmirnát, és mészárlást követtek el a városban. A görög hadsereg teljesen hatástalanná vált. A törökök 40 ezer embert, 284 ágyút, 2 ezer géppuskát és 15 repülőgépet fogtak el. Még több, akár 60 ezer görög katona halt meg. A görögöknek nem volt űrtartalma és kikötői az evakuáláshoz. A görög hadsereg legfeljebb egyharmadának sikerült angol hajókon a Balkánra menekülnie. Októberben Kemal csapatai elfoglalták Isztambult és Kelet-Trákiát. Anglia beleegyezett, hogy ez a terület Törökországhoz kerüljön.

1922. november 1-jén a Nagy Nemzetgyűlés felszámolta a szultánságot, és megfosztotta a hatalomtól az utolsó szultánt, VI. Mehmedet, aki egy angol hajón Máltára menekült (két évvel később, a kalifátus megszűnésével megszűnt kalifa lenni) . 1923-ban a Sevres-i Szerződést felváltotta a Lausanne-i Szerződés, amelynek értelmében Kelet-Trákia, Isztambul, Kis-Ázsia, Nyugat-Örményország és Kurdisztán jelentős része megmaradt Törökországon belül. Emellett Kemálnak sikerült Törökországhoz csatolnia Adzsária déli részét és Örményország keleti részét, amelyek korábban az Orosz Birodalom részét képezték. Ezt követően lakosságcsere zajlott Görögország és Törökország között. 1,5 millió görög hagyta el Törökországot és ment történelmi hazájába. Körülbelül ugyanennyi török ​​hagyta el Görögországot Törökországba.

1923. október 29-én Kemál pasát választották meg a Török Köztársaság első elnökévé, majd többször is újraválasztották erre a posztra. Sem a parlament, sem az igazságszolgáltatás nem kockáztatta meg, hogy ellentmondjon neki. Betiltotta a vallási pártokat, és megkezdte a török ​​társadalom reformját a „hat nyíl” programnak megfelelően. Rendelkezett a köztársasági és demokratikus elvek megalapozásáról, a világi oktatás felszabadításáról a klérus befolyása alól, az iszlám eltávolításáról a politikai életből, az államnak az egyszerű ember szükségleteire való odafigyeléséről és az államelvekre vonatkozó gazdasági reformról. kapitalizmus. A külföldi cégeket államosították. Kemal ösztönözte a nemzeti tőkét. Az ország korlátozott hozzáférést kapott a nyugati tőkéhez, de a nyugati árukra magas vámok vonatkoztak. A mindennapi élet nyugatiasodása még szembetűnőbb volt. A történelem során először a nők egyenlő jogokat szereztek a férfiakkal, eltörölték a női fátylat és a férfiak hagyományos ruházatát. A hagyományos fejdísz – a fez – viselése tilos volt. Az országban európai mintára bevezették a kézfogást. 1934-ben a nők szavazati jogot kaptak Törökországban.

Kemal az iszlám törvényt is eltörölte az országban. A köztisztviselők európai ruhába öltöztek, őket követte a többi városlakó, majd később a konzervatívabb parasztság. A törvény előtt minden állampolgárt egyenlőnek nyilvánítottak. A muszlim iskolákat és a vallási rendeket bezárták. A török ​​nyelv arab ábécéjét a latin váltotta fel. A saría törvényt felváltotta a svájci polgári törvénykönyv, az olasz büntetőtörvénykönyv és a német kereskedelmi törvénykönyv.

Az 1920-as években Kemal leverte a kalifátus felszámolása ellen tiltakozó kurdok több felkelését. A törökök iszlamistái is elnyomásnak voltak kitéve. Kemal személyi kultusza virágzott az országban.

1933-ban minden török ​​vezetéknevet kapott. A Nagy Nemzetgyűlés rendelete alapján Kemal kapta elsőként az Atatürk vezetéknevet, ami azt jelenti, hogy „a törökök atyja”. A Korán által korábban tiltott szeszes italok fogyasztása is megengedett volt az országban. Maga Atatürk élete vége felé súlyos alkoholista lett, és 1938. november 10-én halt meg májzsugorodásban.

Kemál pasa Atatürk a modern török ​​állam megteremtője lett, amely a török ​​történelemben először volt inkább világi, semmint vallási jellegű. Ebben nemcsak kiemelkedő vezetői adottságai segítették, hanem politikai érzéke és képessége is, hogy a török ​​történelem kritikus pillanataiban különböző rétegek és osztályok képviselőit tudta maga köré tömöríteni.

Törökország problémája A teheráni konferencia első plenáris ülésén, november 28-án Churchill vetette fel Törökország háborúba lépésének kérdését a szövetségesek oldalán. A brit miniszterelnök szerint Törökország háborúba lépése megnyitná a kommunikációt