Maugli gyerekek példák társadalomtudományi esszéhez. Az embergyerek születése pillanatában nem személy, hanem csak egy személy jelöltje

Pieron pedig ezt írta: „A gyermek a születés pillanatában nem személy, hanem csak jelölt személy.”

Pieron ezzel a kijelentésével azt akarta mondani, hogy a gyermek születése pillanatában csak egyed - az emberi faj sajátos képviselője, de nem személy - társadalmilag jelentős tulajdonságokkal rendelkező személy.

A társadalomtudományok során ismeretes, hogy az ember bioszociális lény. A biológiai tulajdonságokat az ember születésétől kapja, de a társadalmi tulajdonságokat csak a társadalomban sajátítja el. Ezért az újszülött gyermek csak „jelölt személy” A személyiség kialakulása csak a társadalomban a szocializáció folyamatában történik - az egyén társadalmi rendszerbe való integrálásának folyamatában, a társadalmi normák elsajátításán keresztül. , szabályok és értékek, ismeretek, készségek, amelyek lehetővé teszik, hogy sikeresen működjön a társadalomban. Ez nevelésen és oktatáson keresztül történik. És csak akkor lehet személynek nevezni, ha egy személy társadalmilag jelentős tulajdonságokkal rendelkezik.

Vegyük például Bello-t Nigériából. Ezt a fiút a dzsungelben találták meg, úgy vélik, hogy 2 éves volt a felfedezés idején. A gyermek testi-lelki fogyatékos volt, mert egy csimpánz törzsben élt.

A gyermeknek nem volt kapcsolata a társadalommal, és nem kaphatott megfelelő nevelést. A szociális tulajdonságokat nem oltották belé. Maradt az egyén szintjén. Az elhagyott gyerekek bentlakásos iskolájában Bello gyakran harcolt és tárgyakat dobált, éjszaka pedig futott és ugrált, mint egy csimpánz. Idővel nyugodtabb lett, de továbbra is megtartotta a csimpánz viselkedését. Azt látjuk, hogy a társadalmon kívül nem válhat emberré az ember, mert nincsenek belé nevelve a szociális tulajdonságok.

Éppen ellenkezőleg, a szociális környezetben a gyermek fokozatosan egyénivé válik.

Például a híres író, N. V. Gogol a szemtanúk szerint vékonynak és gyengének született. De mivel a társadalomban volt, elkezdett fejlődni és társadalmilag jelentős tulajdonságokat szerezni. Korán kezdett olvasni, ötéves korától már verseket írt. Ennek az embernek fényes személyisége volt, ami megkülönböztette őt a többi embertől.

Így azt a következtetést vonhatom le, hogy az ember csak „emberjelöltnek”, azaz individuumnak születik, és csak a társadalomban fejlődik, válhat egyénivé.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

MOWGL GYERMEKEK vagy A SZEMÉLYISÉG SZOCIALIZÁCIÓJA

babaszocializációs társadalom személyisége

Először is szeretném megjegyezni, hogy az újszülött olyan, mint az anyag, amit a tésztához lehet önteni; Az embercsecsemő, aki születése után ebbe a világba került, azonnal körülveszi az embereket, hall hangokat, hangokat, érzi anyja érintését. Ezt követően a baba fejlődése az emberi beszéd utánzásának jeleiben nyilvánul meg, a gyermek érzelmeket, félelmet, örömet, elégedetlenséget stb. Ezután a szülők elkezdik megtanítani, hogyan kell önállóan ülni, járni, enni, és megfigyelhetők olyan jelenségek, mint a baba öntudatlanul utánozza az anyát vagy az apát. Vagyis a személyiség kialakulásának kezdeti tényezője a család, valamint a rokonok és közeli emberek. Maugli példájával a farkasfalka lett számára ez a család. Megtanult vadászni, megtanulta annak a környezetnek a viselkedési szabályait, amelyben találta magát. Minden ugyanaz, de csak az állatvilágban. Maugli személyisége a történetben kétértelmű, egyrészt állati ösztönök, másrészt emberi tulajdonságok megnyilvánulása. A valóságban azonban a Maugli gyerekeket szinte lehetetlen társadalmilag alkalmazkodni az emberi társadalomhoz. A dzsungelben nevelkedett gyermek már nem képes teljes mértékben emberként, egyéniségként, emberként fejlődni, hiszen a vad környezetben elsajátított állati viselkedés, ösztönök, viselkedési szabályok nem teszik lehetővé számára az optimális alkalmazkodást az emberek között. Természetesen vannak kivételek, de többnyire a Maugli gyerekek vagy meghalnak, vagy ugyanazon a fejlettségi szinten maradnak. A csecsemőkor után az olyan intézmények, mint az óvoda és az iskola szerepet játszanak az egyén szocializációjában. A folyamat olyan tényezőket foglal magában, mint a társak, a tanárok vagy a pedagógusok. A gyermek látóköre kitágul, és nem csak a háza ablakából látja a világot, hanem életkorához képest egészen más szemszögből is. Ilyen példa lehet a társak utánzása, ami az egyik családban normálisnak tekinthető, de egy másik családban elfogadhatatlan. Ilyenkor a gyermek belső konfliktusokat él át, és vannak olyan megnyilvánulások a családban, amikor anya macskagyökeret iszik, apa pedig megragadja az övét, miután a gyerek például trágárul beszél, amikor ebben a családban soha senki nem nyilatkozott. magát ilyen módon. Nem hiába mondják, hogy a gyerek olyan, mint egy szivacs, amely magába szív mindent, ami a közelben van vagy körülveszi. Mindazok a szociális és viselkedési normák, nevelés, viselkedés, pszichológiai attitűdök, ismeretek, készségek, amelyeket a gyermek az emberi társadalomban sajátít el, lehetővé teszik számára, hogy pozitívan vagy negatívan működjön benne. Érdemes megjegyezni, hogy véleményem szerint a legfontosabb szerepet mindenekelőtt a család játssza. A személyiség kezdeti kialakulása az, amely nemcsak a szó általános fogalmában szereplő személyként, hanem egyénként is hozzájárul a további kialakulásához, mint veleszületett és szerzett tulajdonságainak egyedi kombinációja. Sokszor látni egy-egy család problémáit, amikor egy erősen védett gyerek úgy él, mint egy szobanövény, amit csak ki kell rakni és azonnal elpusztul. Vagy például az árvák esetei, amikor az anyai és apai szeretet nélkül felnövő gyermek erős személyiséggé válik azoknak a tényezőknek a hatására, amelyek valamilyen mértékben befolyásolták őt személyiségformálódásának folyamatában. . És olyan képességekre tesz szert, amelyek később segítik a talpon maradást. Ahogy a saját szavaimmal mondják, megtanultam a játékszabályokat. Akik pedig nem tudták asszimilálni őket, vagy ilyen vagy olyan okból nem akarták megérteni őket, az élet szélére szorulnak. Ez egy külön téma a drogfüggőség, alkoholizmus stb. De térjünk vissza ahhoz, hogy az egyén szocializációja mindenekelőtt világossá teszi, milyen irányvonalakat kell követni az életút során. Hiszem, hogy az életben minden okkal történik, hogy az élet bizonyos leckéket ad nekünk, amelyeket meg kell tanulnunk, és le kell vonnunk bizonyos következtetéseket, hogy normálisan létezhessünk a társadalomban. Azok, akik nem tanulják meg ezeket a leckéket, bonyolultabb formában kapják meg, és ez addig történik, amíg meg nem tanulja. És az eredmény lehet pozitív és negatív is. Ezért az egyén szocializációja a legfontosabb folyamat abban, hogy nem csak biológiai lényként, hanem társadalmi lényként is kialakulsz. Ebben különbözünk az állatoktól abban, hogy van egy fejlődni képes elménk, aminek köszönhetően nem ösztönöktől vezérelt állatokként tudunk viselkedni, hanem reálisan felmérjük az adott helyzetet, és a körülményektől függően így vagy úgy viselkedünk. . Sokan úgy viselkednek, mint az állatok, és vannak esetek, amikor az állatok intelligensen viselkednek, mint az emberek. Ezért ha van vagy lesz gyermeke, tegyen meg mindent annak érdekében, hogy abban a társadalomban szocializálódjon, amelyben élünk, és amellyel kapcsolatba kell lépnünk, neveljen fel benne nemcsak egyént, hanem tőkeerős embert is. betű H. Bár mindenkinél a személyiség fogalom és a nagy P betűs embernek van ötlete tisztán egyedi esetben.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

Hasonló dokumentumok

A „szocializáció”, a „személyi fejlődés” és a „nevelés” fogalmak lényege. A szocializációs folyamat szakaszairól szóló kérdés története a pszichológiai tudásrendszerben. Az egyénrel szemben támasztott előírások, társadalmi elvárások, a környezet iránti világos szelektív attitűd kialakítása.

absztrakt, hozzáadva: 2011.04.01

A személyes szocializáció tényezői és eszközei: a családi nevelés filozófiája és a családi funkciók. A családi hagyományok hatása a személyiség kialakulására és nevelésére. A gyermeknevelés folyamata, mint a személyiség formálása, szocializációja: szükségletek, célok meghatározása.

tanfolyami munka, hozzáadva 2011.08.25

Az emberi személyiség kialakulásának folyamata. A „személyiség” fogalmának lényege a szociológiában. A személyiség hierarchikus szerkezete. Az „egyéni személyiség kialakulásának” fogalma, a személyiség kialakulásának természetes és társadalmi tényezői, a szocializációs folyamat jellemzői.

teszt, hozzáadva 2010.11.13

A személyiség szocializációja: fogalom, folyamat, tudományos fogalmak. A személyiség szocializációjának objektív és szubjektív tényezői, funkciói. Értékek a személyiség szemantikai szférájában. A személyiség szocializációjának szakaszai, fejlődésének periodizálása. Deszocializáció és reszocializáció.

tanfolyami munka, hozzáadva 2013.06.28

A személyiség fogalma, kialakulását, fejlődését befolyásoló főbb tényezők. A szocializációs folyamat lényege, szakaszai, jelentősége a társadalomban. Csoportos és egyedi egyéni élmény, használati útmutató. A kultúra szerepe a szocializációban.

teszt, hozzáadva 2014.11.14

Az iskola mint oktatási szervezet. Az iskola, mint társadalmi szervezet funkciói. A modern kutatók hozzáállása az iskola szerepéhez az egyén szocializációjában. Család és iskola kölcsönhatása az egyén szocializációjában. A személyiség szocializációja a nevelés folyamatában.

teszt, hozzáadva 2016.04.22

A személyiség mint egy adott társadalomban létező társadalmi egység; szociális környezet. A személyiségszocializáció folyamata: lényeg, dinamika, szakaszok, módszerek és eszközök. A személyiség szerepe a társadalom fejlődésében, kialakulásában, céltudatos nevelésében.

teszt, hozzáadva: 2010.11.23

A szocializáció definíciója: az a folyamat, amelynek során az egyén asszimilálja a kultúra alapvető elemeit: szimbólumokat és értékeket, jelentéseket és normákat. A szocializáció alapfolyamatai: reszocializáció és deszocializáció. A gyermekek személyiségfejlődésének figyelembevétele.

teszt, hozzáadva: 2015.04.05

A gyermek személyiségfejlődésének folyamata: az adott társadalomban rejlő társadalmi normák, értékek, attitűdök, viselkedésminták képzése, nevelése és asszimilációja. A szocializáció típusai, tartalma és tényezői. A család, az oktatás és a vallás mint társadalmi intézmények.

bemutató, hozzáadva: 2015.08.07

A személyiség és fejlődésének főbb tényezői. A személyiség szocializációja és kialakulása. A mindennapok a személyiségszocializáció rendszerében. A szabadidő, mint a mindennapi élet egyik tényezője. Szabadidő az egyén szocializációjában. Az ifjúsági szabadidő eltöltésének intézményen kívüli formáinak fejlesztése.

MOWGL GYERMEKEK vagy A SZEMÉLYISÉG SZOCIALIZÁCIÓJA

babaszocializációs társadalom személyisége

De csak
emberi jelölt" (A. Pieron)
Az ember a Föld legmagasabb szintű élőlényei, a társadalomtörténeti tevékenység és kultúra alanya, amelyben a biológiai és társadalmi elvek szorosan összefüggenek. Biológiai szempontból az újszülött ember, de társadalmi szempontból csak jelölt az emberré válásra.
Ezért úgy gondolom, hogy A. Pieronnak igaza van.
Egy társadalomtudományi tankönyv rávilágít a fogalmak közötti különbségekre
„egyén” és „személyiség”. Mindkét kifejezés jellemzi az embert, de hogyan? Az egyén egy meghatározott személy, mint az emberi faj holisztikus, egyedi képviselője, egyedi pszichofiziológiai vonásaival
(életkor, nem, temperamentum, képességszint, egészségi és megjelenési jellemzők stb.). A személyiség olyan emberi individuum, aki társadalmi tevékenység alanya, és olyan társadalmilag jelentős tulajdonságokkal, tulajdonságokkal és tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket a közéletben valósít meg. Az egyén a szocializáció folyamatán keresztül válik személlyé, amely magában foglalja az oktatást, a képzést és a másokkal való kommunikációt. Az ember a születés pillanatában egyén, de még nem személy. Csak a másokkal való kommunikáció teszi lehetővé a gyermek számára, hogy megtanuljon beszélni, logikusan gondolkodni, és kulturális készségekre tegyen szert.
Miután elsajátította az emberiség tapasztalatát, megtalálta helyét a társadalomban, elismerését, a szó teljes értelmében emberré válik - egyedi személyiség, egyéniség.
Érvként említhetjük a gyermekek híres példáját - „Mowgli”.
Tehát Indiában egy újszülött lány több évet töltött egy csapat majomban. Amikor 11 évesen az emberekhez került, nem tudott beszélni, négykézláb járt, és nem tudott megtanulni kanállal enni. Inkább állatnak, mint embernek tűnt. Másrészt vannak olyan esetek, amikor a súlyos betegen vagy fogyatékkal született gyermekek speciális fejlesztési módszerek segítségével, saját erőből, hozzátartozóik közreműködésével legyőzték biológiai tökéletlenségüket és híres tudósok, politikusok stb. Így igaza van Pieronnak: Egy újszülöttre nézve még nem tudhatjuk, hogy a benne rejlő összes tulajdonsággal rendelkező ember lesz-e, vagy az emberhez biológiailag hasonló lény lesz, aki megfosztja a társadalmi ill. rá jellemző kulturális sajátosságok.
2. „Az embergyermek a születés pillanatában nem személy, hanem csak
emberi jelölt" (A. Pieron)
Úgy gondolom, hogy a szerzőnek igaza van egy ilyen nézet bemutatásában, mert az ember a természeti világ részeként csak a hozzá hasonló emberek társadalmában tud teljes mértékben fejlődni és élni, hiszen a tudat és a beszéd az emberben az élet során formálódik. , a szocializáció, más emberekkel való interakció folyamatában . Szerző alatt

egyszóval az ember a kifejezésében a személyiséget érti - olyan emberi egyént, aki tudatos tevékenység alanya, és olyan társadalmilag jelentős tulajdonságokkal, tulajdonságokkal és tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket életében megvalósít.
A személyiség a nevelés és az emberi tevékenység folyamatában alakul ki, egy adott társadalom és annak kultúrája hatására. Nem minden ember válhat egyénivé. Egyénnek születnek, és a szocializáció során válnak személlyé vagy nagy P-vel rendelkező Személyekké.
Példa a szerző helyességére: a 90-es évek végén a Don-i Rosztovban felfedeztek egy Natasa nevű lányt, aki 7 évesen nem tudott beszélni, lábon járni, öltözni, és mindezt azért, mert nőtt. nagy családban, ahol egyáltalán nem fordítottak figyelmet a nevelésére.
Kutya nevelte, a lány úgy evett, mint egy kutya, ugatott, morgott, harapott, négykézláb mozgott, és nem tartotta be az emberi viselkedési normákat. És bár kívülről úgy nézett ki, mint egy személy, valójában csak mint egyénről lehet beszélni. Ezt a lányt egy árvaházba vitték, ahol fokozatosan hozzászoktak az emberi élet normáihoz, megtanították beszélni, kanállal enni, vigyázni magára, és általában emberi társadalomban élni. Édesanyám egy várostól távoli faluban született, de megfelelő nevelésben és oktatásban részesült, és 30 éves korára egy takarékpénztár vezetője lett.
Cheboksary. Ezért az, hogy valakiből ember lesz-e vagy sem, a neveltetésétől függ.
3. „Az embergyermek a születés pillanatában nem személy, hanem csak
emberi jelölt" (A. Pieron)
Nem lehet egyet érteni Pieron szavaival. Miért? Szavaival azt akarta hangsúlyozni, hogy az igazi ember az ember. A születés pillanatában a gyermek csak egy olyan személy jelöltje, aki emberré válhat. A születés pillanatában az embernek csak a sajátja van
„bio”, ami minden állathoz hasonlóvá teszi: ugyanazok az ösztönei és igényei. Egy személy „szocio” csak más emberekkel való kommunikáció révén fejlődhet. A másokkal való kommunikáció eredményeként az ember fejleszti gondolkodását, beszédét és tudatát. A születés pillanatában az ember egyén, csak egy az emberek közül. Idővel egyéni jellemzőket szerez.
Az egyéniség minden emberre jellemző. Mindannyiunknak külseje különbözik a másiktól, mindegyikünknek megvannak a sajátos jellemvonásai, érdeklődési köre és képességei.
Az ember csak a szocializációs folyamaton keresztül válhat személlyé. A személyiségfejlődésben nagy szerepe van a nevelésnek és a másokkal való interakciónak. Ezekben a folyamatokban történik meg az ember szocializációja, vagyis a társadalomban elfogadott értékek, normák, attitűdök és viselkedésminták asszimilációja.
Pieron szavainak megerősítésére egy igen frappáns példát lehet felhozni. A középkorban egy király úgy döntött, hogy kegyetlen kísérletet hajt végre. Megtiltotta, hogy beszéljen az újszülötttel. A gyereket bezárták egy szobába, etették, de nem kommunikált vele. Ennek eredményeként soha nem lett férfi a teljes értelmében: nem

tudott beszélni, viselkedni a társadalomban, és hamarosan meghalt. Tehát a mi életünkben van erre példa. Ha a szülők nem vesznek részt gyermeknevelésben, akkor a gyerekek nem tudják, hogyan építsenek kapcsolatokat más emberekkel. Ahhoz, hogy egy újszülött valódi emberré váljon, a társadalomban való életre és más emberekkel való interakcióra van szükség.
4. „A természet teremti az embert, de a társadalom fejleszti és formálja.”
(V.G. Belinsky)
Az ember a földi élőlények fejlődésének legmagasabb foka, a társadalomtörténeti tevékenység és kultúra alanya, de legfontosabb jellemzője bioszociális lényege.
Belinsky V.G. kifejezésében nagyon pontosan és tömören jellemezte az ember kettős természetét. Először is, az ember a természet teremtménye, egy evolúciós lánc, ugyanaz a szervezet, mint minden, ami körülvesz bennünket. Biológiailag az ember nem különbözik az állatoktól. Másodszor, ő a társadalom teremtménye. Ez a pont bonyolultabb. Nyilvánvaló, hogy a társadalmi fejlődésnek köszönhetően az ember emberré vált. A társadalom nélküli ember nem hiába volt az ókorban a társadalomból való kizárás a legszörnyűbb büntetés. A modern világban számos példa van a szindrómára
„Mowgli”, amikor a gyerek állattól kapta nevelését, és ezért úgy viselkedik, mint egy ember, ami csak azt mondja, hogy az emberben a szociális nem genetikailag beágyazott, hanem a társadalom adta. Ezt a regény is megerősíti
Daniel Defoe "Robinson Crusoe". A társadalom által felhalmozott tudás nélkül,
Robinson Crusoe nehezen élné túl. Vagy talán lehetetlen. Megpróbált megismételni, megérteni mindent, ami a társadalomban létrejött.
Összefoglalva szeretném megjegyezni, hogy az ember és a társadalom elválaszthatatlan fogalmak. A társadalomnak köszönhető, hogy az ember mint biológiai lény azzá válhatott, amilyen. A testet a természet adja az embernek, az elmét és a lelket pedig a társadalom.
5. "A természet teremti az embert, de a társadalom fejleszti és formálja."
(V.G. Belinsky)
Tág értelemben minden ember a „természet gyermeke”. A biológiai törvények szerint az ember elvált és fejlődött az állatvilágtól. Ezért az állati ösztönök teljesen érthetőek az emberi lényegben, természetes eredetűek. Az ember azonban nem különbözne az állattól, ha ezek a természettől kapott ösztönök alkotnák legmélyebb alapelvét, és meghatároznák egész létezését.
A társadalom döntően befolyásolja az ember kialakulását.
Társadalom alatt ebben az esetben a természettől elszigetelt társadalmat értjük.
(az emberi lét természetes feltételeinek összessége) része a világnak.
Kialakult erkölcsi normák és magatartási szabályok, kulturális eredmények,

politikai és jogi jellemzők, társadalmi-gazdasági viszonyok - mindezek a társadalom egészének különböző összetevői.
Csak a társadalomban szerzi meg az ember a személyes jellemzőket (vagyis olyan társadalmilag jelentős vonásokat, amelyek az egyént egy adott társadalom tagjaként jellemzik).
Így véleményem szerint V.G. Belinszkijnek mélyen igaza volt, amikor megjegyezte, hogy biológiailag az embert a természet teremtette; de az emberi személyiség lényeges tulajdonságait a társadalomban, más egyénekkel való interakcióban szerzi meg és fejleszti ki, különféle kapcsolatokba lépve velük.
Másrészt úgy tűnik, hogy ebben a nyilatkozatában V.G.
Belinsky szerint ez a két fogalom – a „társadalom” és a „természet” – szöges ellentéteként működik. Szerintem ez nem helyes.
Az ember, a társadalom és a természet nagyon szorosan összefügg egymással, és befolyásolják egymást.
Ismeretes, hogy egyrészt a természeti környezet, a földrajzi és éghajlati adottságok jelentős hatással vannak a társadalmi fejlődésre, gyorsítják vagy lassítják annak ütemét, végső soron pedig meghatározzák az emberek mentalitását (mint társadalmi értékrend, attitűdök, hajlandóság egy bizonyos módon cselekedni vagy gondolkodni). Másrészt a társadalom is befolyásolja az ember természeti környezetét. Az utóbbi időben leggyakrabban az emberi társadalom környezeti helyzetre gyakorolt negatív hatásait figyelték meg.
Kis elemzésünket lezárva tehát megjegyezzük, hogy a természet és a társadalom két fő, egymással szorosan összefüggő, kölcsönhatásban lévő komponens, amelyek meghatározzák az ember, mint individuum összefonódásának, formálódásának jellemzőit. Ráadásul a második összetevő (társadalom) jelenleg közvetlen és legerősebb befolyással bír; és a természet hatása a modern világban nagyrészt közvetett.
6. „Soha nem fogsz tudni bölcseket teremteni, ha beleölsz
szemtelen emberek gyermekei." (J.-J. Rousseau)
énÚgy gondolom, hogy a szerző jelezni akarta a játéktevékenység fontosságát az ember életében, megjegyezve, hogy a játék fontos helyet foglal el az ember életében. A játéktevékenység során az ember új ismereteket szerezhet. És ezzel teljesen egyetértek.
A bölcsek nem az aktív tevékenység révén születnek bölcsekké. Ismeretes, hogy a tevékenység a külvilággal való interakció sajátosan emberi formája. Mindannyian - bölcs és huncut is - tevékenysége során megismeri a világot, megteremti a saját létéhez szükséges feltételeket, lelki termékeit, és formálja magát is.
(akaratod, jellemed, képességeid). Így a szemtelen ember a rá jellemző aktív tevékenysége révén megismeri a világot, és megfelelő következtetéseket von le magára. Szemtelenkedik, ez azt jelenti, hogy játszik.

Tetszett F. Schiller német költő és filozófus szavai: „Az ember csak akkor játszik, ha az ember szó teljes értelmében, és csak akkor teljesen ember, ha játszik.” Valójában a játékok végigkísérik az embereket az emberi társadalom fejlődésének történetében. Egy kisfiú játék közben betörte az üveget, most már tudja, hogy az üveg törékeny. A játék során a gyermek nemcsak a világot ismeri meg, hanem munkakészségeket is elsajátít. Szóval a húgom nagyon szeret a medencében csobbanni és az anyjával ruhát mosni, később ez segít neki az életben. A játék során az ember megtanul kommunikálni. Így az „anya-lánya” játékban a gyerekek megtanulják az anya és a gyermek társadalmi szerepeit. És a játékban a fő dolog mindig a kreativitás, mint valami új létrehozása (végül is unalmas ugyanazt a játékot kétszer megismételni), és a kreatív tevékenység az emberi lényeg legmagasabb megnyilvánulása.
Így azt gondolom, hogy nem lehet megbüntetni a gyereket a játékért, de támogatni kell a gyerekeket, együtt kell dolgozni velük, együtt kell játszani, megismerni a környezetüket, és akkor bölcsek lesznek.
7. „A történelem nem tanít semmit, csak a leckék tudatlanságáért büntet.”
(V. O. Kljucsevszkij)
Első pillantásra „kiderülhet, hogy a kiváló orosz történész, V. O. Kljucsevszkij nem mondhatta, hogy a történelem nem tanít semmit. Szerintem,
Kljucsevszkij azt akarta hangsúlyozni, hogy ha nem ismerjük a történelmet, akkor az életben megbüntetünk érte. És egyetértek vele.
A történelem az egyik legősibb tudomány. Az ember földi megjelenésével keletkezett. A történelem tanulmányozása során az emberiség több ezer éves útját nézzük, i.e. a történelmi folyamatot tanulmányozzuk. A történelmi folyamat egymást követő események következetes sorozata, amelyben az emberek soknemzedékének tevékenysége nyilvánult meg.
A történet mögött események állnak; bizonyos múltbeli vagy múló jelenségek, a társadalmi élet tényei. És minden történelmi eseménynek vannak sajátos, csak vele rejlő jellemzői, és ezeknek a jellemzőknek a tisztázása lehetővé teszi ennek vagy annak az eseménynek a teljesebb, színesebb elképzelését. Ráadásul minden történelmi esemény fontos.
Tanulmányozni kell a történelmi eseményeket, hogy megtanuljuk a helyes leckét. Természetesen a történelem soha nem ismétli önmagát kétszer. Hiszen a társadalomtudományok különböznek a természettudományoktól, ahol valamilyen fizikai jelenség tetszőleges számú reprodukálható. De a történelemnek is megvannak a maga mintái. Ismerve őket, könnyebb megjósolni a modern társadalmi fejlődést és megelőzni a katasztrófát. Azt mondják, hogy XVI. Lajos francia király kivégzése előtt olvasott egy könyvet I. Károly angol királyról, akit szintén a forradalmárok végeztek ki. És ha korábban olvasta volna a könyvet, talán nem követte volna el azokat a hibákat, amelyek a francia forradalmat provokálták.
Példákat szeretnék hozni Oroszország történelméből. Bonaparte Napóleon megszállta Oroszország területét azzal a céllal, hogy elfoglalja azt. És még úgy is tűnt neki

Moszkva elfoglalásával Oroszország az ő kezében lesz. És milyen szégyenletes volt a menekülése
Oroszország! Emlékirataiban figyelmeztetett másokat, hogy ne harcoljanak Oroszországgal. Ám az ambiciózus fasiszta vezető, Adolf Hitler úgy döntött, hogy ismét megtámadja Oroszországot. Hogy lett a vége?! A náci Németország veresége ben
Berlin. Ez a büntetés a történelem tudatlanságáért és a megfelelő következtetések levonására való képtelenségért. Ugyanez történik a mindennapi életben is. Tehát arra a következtetésre juthatunk, hogy a történelem nem bocsátja meg tudatlanságát.
8. „A haladás a bajok egyik halmazának felváltása egy másikkal.” (X. Ellis)
Büszkék vagyunk arra, hogy a tudományos és technológiai fejlődés korát éljük. Mi a haladás? A fejlődés iránya, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez. Igazán
Ellis negatívan nyilatkozott a fejlődésről? Talán valójában ennek következetlenségét akarta hangsúlyozni. És akkor teljesen egyetértek vele. Úgy gondolom, hogy a haladás ellentmondásos, i.e. A pozitív oldalakon kívül negatív oldalai is vannak.
Így a történelem során jól látható a technika fejlődése: a kőszerszámoktól a vasakig, a kéziszerszámoktól a gépekig, az emberek és állatok izomerejének felhasználásától a gőzgépekig, elektromos generátorokig, atomerőművekig, a közlekedéstől teherhordó állatoktól autókig, gyorsvonatokig, repülőgépekig, az egyszerű matematikai műveletek elvégzéséhez szükséges dominós fa abakusztól a nagy teljesítményű számítógépekig.
De a technológia fejlődése, az ipar fejlődése, a vegyszerezés és a termelés egyéb változásai a természet pusztulásához, az emberi környezet helyrehozhatatlan károsodásához, a társadalom létének alapjainak aláásásához és globális problémák megjelenéséhez vezettek. .
Vegyünk egy másik példát. A magfizika területén tett felfedezések lehetővé tették egy új energiaforrás megszerzését, és atomerőműveket hoztak létre. Ez határozottan előrelépés. De ugyanakkor ezek a felfedezések erőteljes atomfegyvereket hoztak létre. 1945 augusztusában atombombákat dobtak Hirosima és Nagaszaki városaira. Városok pusztultak el, ártatlan civilek ezrei haltak meg és sebesültek meg. A csernobili tragédia pedig, amely 1986 áprilisában történt a csernobili atomerőműben, még mindig káros hatással van a természetre és a civilek egészségére egyaránt.
Így a haladás felgyorsítására tett kísérletek néha túlzott költséggel járnak. A társadalom egyik területén a fejlődést egy másikon visszafejlődés kísérheti, de úgy gondolom, hogy az élet haladás nélkül lehetetlen, erre kell törekedni. A haladás kritériumának azonban a humanizmusnak kell lennie.
9. „A természetben a legszebb az ember hiánya” (B. Karman)

Mit akart B. Karman ezekkel a szavakkal mondani, miért ilyen ellenszenvet egy ember iránt?! Véleményünk szerint ez pusztító emberi tevékenység következménye.
Valóban, ha a környezet több ezer vagy száz évvel ezelőtti állapotát vesszük, a növény- és állatvilág gazdag és változatos volt. Ma
A „Vörös Könyv” egy adott növény eltűnéséről vagy a kihalás veszélyéről tájékoztat bennünket. Például ma már csak 300 ussuri tigris maradt. És mindez az emberi tevékenység eredménye. Esztétikai szempontból a természet természetes fejlődési folyamatát a természetben szépnek, megsértését csúnyának tartják. Ez lehet egy eldobott cigarettacsikk okozta tűz, amikor az állatok pánikszerűen futnak, eltűnnek a fű és az évelő fák. Ide tartozik az erdőirtás is, amikor a lakóik velük együtt meghalnak, vagy kénytelenek megváltoztatni élőhelyüket. De a legrosszabb az, hogy az ember megnövekedett hatalma következtében olyan globális probléma jelent meg, mint a környezeti probléma. Megnyilvánul a globális felmelegedésben, az erdők – a bolygó tüdejének – csökkenésében, az állatok és növények fajdiverzitásának csökkenésében, stb. Megoldása csak az összes ország közös erőfeszítésével, a világ kultúrájának kialakításával lehetséges. a természet tisztelete.
De továbbra sem értek egyet a szerzővel. Az ember is a biológiai evolúció eredményeként keletkezett, és a természet koronája lett az ember nélkül, aligha tudná valaki értékelni a természet szépségét. Csak az embert ruházzák fel esztétikai szükséglettel, esztétikai érzéssel. Csak azért fontos fejleszteni, hogy ne károsítsa a természetet.

Mint tudjuk, „az ezer mérföldes utazás az első lépéssel kezdődik”. A filozófus és Lao Tzu tanár ezen ötlete minden eddiginél relevánsabb a 2015-ös Egységes Államvizsgára készülő társadalomtudományi pályázók számára. Még nem kezdted el az edzést Társadalomtudományi esszé? Tegyük meg ezt a lépést együtt!

Kezdjük el megírni az Egységes Államvizsga 2015 esszét, bármi is legyen!

Tehát nem vagy jó a kreatív feladatokban, de az esszé- vagy esszéírási feladatok egyszerűen megijesztenek? De tekintettel a 2015-ös egységes államvizsga letételi eljárásában bekövetkezett változásokra (legalább a kötelező orosz nyelven) Ezt neked kell megtenned!!!). Azt javaslom, hogy már most kezdje el a felkészülést az Egységes Államvizsga 2015 esszére! Emlékezzünk vissza, hogy az Egységes Államvizsga 2015 demó változatának kisebb változtatásai miatt a dolgozat a 2. rész (írásbeli) 36. feladata lett (az összes feladat folyamatos számozásával).

Először is figyeljen az Egységes Államvizsga-szakértő ajánlásaira. Ön most kezdi edzeni esszéírási készségeit, ezért azt tanácsolom, hogy szigorúan tartsa be azokat a KRITÉRIUMOKAT, amelyek alapján dolgozatát a 2015-ös egységes államvizsgán ellenőrizni fogják. A 2015-ös Egységes Állami Vizsga versenytársai már aktívan használják esszékírásra vonatkozó ajánlásainkat:

Pályázó visszajelzése az esszéírásra való felkészülésről

Csak 3 kritérium van:

Szigorúan tartsa be az esszé kitöltésének KRITÉRIUMAIT!

2. kritérium a dolgozatok ellenőrzésére a 2015-ös egységes államvizsga bemutató verziójában

Kérjük, vegye figyelembe, hogy az elméleti hibák, például a helytelenül definiált kifejezés, pontszámcsökkenést eredményeznek. Ezért azt javaslom, hogy gyakran hivatkozzon az ott megadott egyszerű definíciókra.

És végül 3. kritérium:

3. kritérium a dolgozatok ellenőrzéséhez a 2015-ös egységes államvizsga bemutató verziójában

És ismételten elfogadhatatlan az igazság elferdítése, ha más tudományokból vagy kapcsolódó témákból származó adatokat használ fel gondolatai érvelésére. Csak olyan információkat használjon, amelyekben teljesen biztos.

Foglaljuk össze az első eredményeket. Mit szeretnének a szakértők Öntől látni a USE 2015 esszéjében?

MIT AKAR LÁTNI A SZAKÉRTŐ AZ ÖSSZEGÉBEN???

Ne feledje, hogy először a demóverzióban világosan le van írva a 2. írásbeli rész ellenőrzésének eljárása, beleértve az esszét is. Két szakértő egymástól függetlenül ellenőrzi, ha komoly különbségek vannak a pontszámaiban, egy másik ellenőrt vonnak be. Maximális pontszám - 5, ez az a feladat, amely a legmagasabb pontszámot hozza a helyes teljesítéshez!

A 2015-ös egységes államvizsga esszékének ellenőrzési eljárása

Esszé témájának kiválasztása az Egységes Államvizsga 2015 demo verziója alapján

Ne habozzon, nézze meg a 2015-ös Egységes Államvizsga bemutató verzióját, és válasszon témát a miniesszéhez.

Esszé (36. feladat) az Egységes Államvizsga 2015 bemutató változatában

Hogyan válasszuk ki azt a témát, amelyet elméleti szempontból a legpontosabban tud feltárni és gyakorlati példákkal igazolni? Azt javaslom, hogy először azonosítsa a bemutatott öt téma mindegyikének problémáját. Figyeljük meg, hogy az árajánlatok kiválasztásának szabályai szigorodtak, mára hat helyett öt van belőlük, ráadásul összeolvadtak (vagyis az Egységesen végzettek körében a legnépszerűbb tudásterületek miatt szűkült a választék Államvizsga - szociológia és szociálpszichológia). A helyzet az, hogy itt gyakran meglehetősen egyszerű volt „valóságos” példákkal igazolni értékeléseiket. A filozófiában, a közgazdaságtanban, a politikatudományban és a jogban ezt, látod, nem olyan könnyű megtenni. És az elméleti alap itt bonyolultabb.

Tehát ezekben az idézetekben a következő problémákat látjuk:

Idézetek címkézési problémái esszékhez!

Ha most kezdi esszéírását, gyakoroljon egyszerű problémákon. - egyikük!

A megismerés meglehetősen összetett filozófiai téma, melynek elemzése az Egységes Államvizsgára felkészítő részben található. A piacgazdaság alaptörvényeivel ismerkedhet meg az Egységes Államvizsgára készülő témakörök egyikében. A többi témát pedig az Egységes Államvizsga-szakértő „Az egyén szocializációja” című témakörében tárgyalja!

Esszé írása

Most kezdjük el írni az esszét. Kritériumot kritériumot teljesítünk, helyesen fogalmazva gondolatainkat. Emlékszünk erre Aki tisztán gondolkodik, az tisztán beszél! Tehát, 1. KRITÉRIUM:

Térjünk át az elméleti érvelésre. Meghatározásokat adunk a téma feltárásához szükséges fogalmakról, bizonyítékbázisba kapcsolva azokat.

Az "egyén" fogalma

2. KRITÉRIUM:

Emlékezzünk arra, hogy a társadalomtudományi kurzusból tudjuk, hogy az egyed a homo sapiens faj bármely képviselője. Például ez egy újszülött. Nem rendelkezik nyelvi vagy kommunikációs készségekkel, ezért nem tud önállóan élni a társadalomban.

Az embert a társadalmi kapcsolatok teljes értékű aktív résztvevőjének, alkotónak, munkásnak, cselekvőnek nevezzük. A személyiség fejlett világnézettel, státusokkal és szerepekkel rendelkezik. Kiemelkedő személyiségek voltak Puskin, Dosztojevszkij, Szuvorov és az orosz történelem sok más alakja.

Ugyanakkor fokozatosan áttérünk a végrehajtásra KRITÉRIUMOK 3. Megmutatjuk, hogy példákat hozunk a történelemből. És természetesen klasszikus példákat adunk irodalmi művekből, amelyek felfedik a probléma különböző aspektusait (ezt értékeljük - az a képesség, hogy egy idézetet más szemszögből nézzünk meg:

Érvek a „szocializáció” téma feltárása mellett

Az ókori görögök szemszögéből például az embernek nemcsak fizikai erejét és férfiasságát kellett egyesítenie, mint például Leonidász spártai király és 300 spártai. De szellemileg is fejlődni, aktívan részt venni városa közéletében, hazafia, ha kell védelmezője lenni. A történelem azt mondja, hogy a jól ismert Pythagoras olimpiai bajnok volt ökölharcban, Platón pedig pankrációban.

Nézzük a probléma másik aspektusát. Mi történik, ha az egyén nem megy át a szocializációs szakaszon? Térjünk rá az irodalomra. Például R. Kipling „Mowgli” című művének hőséből nem lett ember, mert nem ment át a szocializáción, csecsemőkorában kiszakadt a társadalomból. Éppen ellenkezőleg, D. Defoe "Robinson Crusoe" című regényének hőse a társadalomtól való kényszerű elszigeteltség ellenére egyéniség maradt. Azokat a tulajdonságokat, készségeket és képességeket, amelyeket a szocializáció részeként sajátított el, és leigázta a természetet szigetén. Ő a cselekvő, a munkás, az egyén.

Így nem lehet nem egyet érteni Ananyev véleményével. Csak a társadalomban és annak közvetlen befolyásával válhatunk egyénivé!

Ügyeljen arra, hogy összefoglalja, ez minden írási feladat elvégzésének etikája. Most elkészült esszénk!

"A személyiség kezdete sokkal később jön, mint az egyén kezdete." (B.G. Ananyev)

Emlékezzünk arra, hogy a társadalomtudományi kurzusból tudjuk, hogy az egyed a homo sapiens faj bármely képviselője. Például ez egy újszülött. Nem rendelkezik nyelvi vagy kommunikációs készségekkel, ezért nem tud önállóan élni a társadalomban.

Az embert a társadalmi kapcsolatok teljes értékű aktív résztvevőjének, alkotónak, munkásnak, cselekvőnek nevezzük. A személyiség fejlett világnézettel, státusokkal és szerepekkel rendelkezik. Kiemelkedő személyiségek voltak Puskin, Dosztojevszkij, Szuvorov és az orosz történelem sok más alakja.

Az ókori görögök szemszögéből például az embernek nemcsak fizikai erejét és férfiasságát kellett egyesítenie, mint például Leonidász spártai király és 300 spártai. De szellemileg is fejlődni, aktívan részt venni városa közéletében, hazafia, szükség esetén védelmezője lenni. A történelem azt mondja, hogy a jól ismert Pythagoras olimpiai bajnok volt ökölharcban, Platón pedig pankrációban.

Nézzük a probléma másik aspektusát. Mi történik, ha az egyén nem megy át a szocializációs szakaszon? Térjünk rá az irodalomra. Például R. Kipling „Mowgli” című művének hőséből nem lett ember, mert nem ment át a szocializáción, csecsemőkorában kiszakadt a társadalomból. Éppen ellenkezőleg, D. Defoe "Robinson Crusoe" című regényének hőse a társadalomtól való kényszerű elszigeteltség ellenére egyéniség maradt. Azokat a tulajdonságokat, készségeket és képességeket, amelyeket a szocializáció részeként sajátított el, és leigázta a természetet szigetén. Ő a cselekvő, a munkás, az egyén.

Így nem lehet nem egyet érteni Ananyev véleményével. Csak a társadalomban és annak közvetlen befolyásával válhatunk egyénivé!

Tehát írtunk egy rövid esszét (legfeljebb 20 rövid mondatot). Ugyanakkor számos kifejezést használtak - egyén, személyiség, szocializáció, világnézet, státusok, szerepek, társadalmi kapcsolatok. És példákat hoztak nézetük alátámasztására (ezt az esszé lezárásaként teszik, ami szintén jó húzás a következtetéshez) kapcsolódó tárgyakból - történelem és irodalom. Ugyanakkor nem ferdítettük el a tényeket, így minden kritériumot teljesítettünk. Ezzel az esszével a maximális pontszámot szeretnénk elérni!

Készüljön fel, hogy esszét írjon velünk weboldalunkon és esszéíró tanfolyamom segítségével sok sikert a 2015-ös Egységes Államvizsgához társadalomismeretből!

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete