Az ukránok területe a XVII. Ukrajna, a Volga-vidék, Szibéria és az Észak-Kaukázus népeinek mindennapi élete

Leírás

UKRÁNOK (önnév), emberek, Ukrajna fő lakossága (37,4 millió fő). Oroszországban (4,36 millió fő), Kazahsztánban (896 ezer fő), Moldovában (600 ezer fő), Fehéroroszországban (több mint 290 ezer fő), Kirgizisztánban (109 ezer fő), Üzbegisztánban (153 ezer fő) és más államokban is élnek. a volt Szovjetunió területén.

A teljes lakosság 46 millió fő, köztük Lengyelországban (350 ezer fő), Kanadában (550 ezer fő), az USA-ban (535 ezer fő), Argentínában (120 ezer fő) és más országokban. Az ukrán nyelvet az indoeurópai család szláv csoportjának nyelveként beszélik.

Az ukránokat, valamint a szoros rokonságban álló oroszokat és fehéroroszokat a keleti szlávok közé sorolják. Az ukránok közé tartoznak a kárpáti (boikosz, huculok, lemkosok) és poleszie (litvinek, lengyelcsukok) néprajzi csoportok.

Történelmi hivatkozás

Az ukrán nemzetiség kialakulása (származása és kialakulása) a 12-15 században történt a keleti szláv lakosság délnyugati részének alapján, amely korábban az ősi orosz állam - Kijevi Rusz (9-12 század) része volt. A politikai széttagoltság időszakában a fennálló helyi nyelvi, kulturális és életmódbeli sajátosságok miatt (a XII. században megjelent az „Ukrajna” helynév) a három keleti szláv nép kialakulásának előfeltételei teremtődtek meg az alapon. a régi orosz nemzetiség - ukrán, orosz és fehérorosz.

Az ukrán nemzetiség kialakulásának fő történelmi központja a Közép-Dnyeper régió volt - Kijev régió, Perejaszlav régió, Csernigov régió. Jelentős integráló szerepet játszott Kijev, amely az Arany Horda megszállóitól 1240-ben elszenvedett vereséget követően emelkedett ki a romokból, ahol az ortodoxia legfontosabb szentélye, a kijevi Pechersk Lavra volt. Más délnyugati kelet-szláv vidékek is ebbe a központba vonzódtak - Siverschyna, Volyn, Podolia, Kelet-Galícia, Észak-Bukovina és Kárpátalja. A 13. századtól kezdve az ukránok magyar, litván, lengyel és moldvai hódításoknak voltak kitéve.

A 15. század végétől megkezdődtek a Fekete-tenger északi vidékén meghonosodott tatár kánok portyái, amelyeket az ukránok tömeges elfogása és deportálása kísért. A 16. és 17. században az idegen hódítók elleni küzdelem során az ukrán nép jelentősen megszilárdult. A legfontosabb szerepet a kozákok megjelenése (15. század) játszotta, amely egy egyedülálló köztársasági rendszerrel rendelkező államot (16. század) hozott létre - a Zaporozsje Szicset, amely az ukránok politikai fellegvára lett. A 16. században megjelent a könyv-ukrán (úgynevezett óukrán) nyelv. A 18-19. század fordulóján a középdnyeperi dialektusok alapján alakult ki a modern ukrán (újukrán) irodalmi nyelv.

Az ukránok etnikai történetének meghatározó momentumai a 17. században a kézművesség és a kereskedelem továbbfejlődése, különösen a magdeburgi jogot élvező városokban, valamint a Bohdan Hmelnickij vezetésével zajló felszabadító háború eredményeként való létrejötte. az ukrán állam - a Hetmanátus és belépése (1654) az autonómia jogával Oroszországba. Ez megteremtette az összes ukrán föld további egyesítésének előfeltételeit.

A 17. században jelentős ukrán csoportok költöztek át a Lengyelország részét képező Jobbpartról, valamint a Dnyeper vidékéről keletre és délkeletre, az üres sztyeppei területek kialakulása és az úgynevezett Szlobozsanscsina kialakulása. A 18. század 90-es éveiben a jobbparti Ukrajna és a déli, a 19. század első felében pedig a dunai ukrán földek Oroszország részévé váltak.

A 12-13. században az ókori orosz földek déli és délnyugati részének jelölésére használt "Ukrajna" név a 17-18. században "krainát" jelentett, i.e. országot, hivatalos dokumentumokba foglalták, széles körben elterjedt, és az „ukránok” etnonimának az alapjául szolgált. Az eredetileg délkeleti csoportjukkal kapcsolatban használt etnonimákkal együtt - „ukránok”, „kozákok”, „kozák nép”, „oroszok”. A 16. - 18. század elején Oroszország hivatalos irataiban a középső-dnyeperi és szlobozsanscsinai ukránokat gyakran „cserkaszinak”, később, a forradalom előtti időkben „kisoroszoknak”, „kisoroszoknak” vagy „déloroszoknak” nevezték. .

Ukrajna különböző területeinek történelmi fejlődésének jellemzői, földrajzi különbségeik meghatározták az ukránok történelmi és néprajzi régióinak kialakulását - Polesie, Közép-Dnyeper, Dél, Podolia, Kárpátok, Slobozhanshchina. Az ukránok élénk és eredeti nemzeti kultúrát hoztak létre.

Az élelmiszerek nagymértékben változtak a lakosság különböző szegmensei között. A diéta alapját a zöldséges és lisztes ételek (borscs, galuska, különféle yushkák), zabkása (főleg köles és hajdina) képezték; gombócok, fokhagymás gombócok, lemiska, tészta, zselé stb. A hal, beleértve a sózott halat is, jelentős helyet foglalt el az élelmiszerekben. Húsételeket csak ünnepnapokon kaphatott a parasztság. A legnépszerűbb a sertéshús és a disznózsír volt.

Számos mákos süteményt, kalácsot, kígyót, bejglit sütöttek lisztből mák és méz hozzáadásával. Gyakoriak voltak az olyan italok, mint az uzvar, varenukha, sirivets, különféle likőrök és vodkák, köztük a népszerű borsos vodka. A leggyakoribb rituális ételek a zabkása - kutya és kolyvo mézzel - voltak.

Nemzeti ünnepek

Hagyományok, kultúra

Az ukrán népviselet változatos és színes. A női ruházat egy hímzett ingből (ing - tunikaszerű, polikovoy vagy igával) és varratlan ruházatból állt: dergi, tartalék, plakhta (a 19. század óta varrott szoknya - spidnitsa); hűvös időben ujjatlan kabátot (kerset, kiptari stb.) viseltek. A lányok copfba fonták hajukat, a fejük köré fektették, és szalagokkal, virágokkal díszítették, vagy papírvirágból és színes szalagokból álló koszorút tettek a fejükre. A nők különféle sapkákat (ochipka), törölköző alakú fejdíszeket (namitki, obrus) és később sálakat viseltek.

A férfi öltöny egy ingből (keskeny állógallérral, gyakran zsinórral hímzett), széles vagy keskeny nadrágba bújtatott, egy ujjatlan mellényből és egy övből állt. Nyáron a fejfedő szalma rojtok, máskor filc vagy asztrahán szőr, gyakran az úgynevezett smushkovi (a smushki-ból), hengerszerű kalapok voltak. A legelterjedtebb lábbeli a nyersbőrből készült stols volt, Polesie-ban pedig a lychak (bast cipő), a gazdagok körében pedig a csizma.

Az őszi-téli időszakban mind a férfiak, mind a nők kíséretet és opanchát viseltek - az orosz kaftánnal megegyező típusú, hosszú szoknyás ruhát, házi szőtt fehér, szürke vagy fekete szövetből. A női lakosztályt felszerelték. Esős ​​időben csuklyás kíséretet (kobenyak), télen báránybőrből készült hosszú báránybőr kabátot (tokot) viseltek, amelyet a gazdag parasztok körében ruhával borítottak. Jellemző a gazdag hímzés, rátét stb.

2. térkép Ukrajna Lengyelország és Oroszország között

Lengyelország, az 1637-es és 1638-as kozák felkelés leverése után. tíz éves békeidőt kapott. A lengyelek, úgy tűnik, teljesen leigázták az ukrán kozákokat.

Lengyelország virágzott. Az ukrán földek, különösen a Dnyeper bal partján, a Szeverszkaja föld és a Poltava, ahol a Lengyelországhoz hű lengyel és ukrán mágnások birtoka gyorsan megnőtt, a Lengyel-Litván Közösség gabonatárolói lettek. A Balti-tengerhez való hozzáférés lehetővé tette az ukrán búza és állatállomány, valamint a fehérorosz fa, kátrány és hamuzsír kereskedelmének bővítését. Ez olyan városok növekedéséhez vezetett, mint Varsó, Vilna, Lviv, Kamenyec és Kijev. Ezt az évtizedet gyakran az "arany béke" korszakának nevezték. A jólét azonban ingatag alapokra épült, mivel az ukrán nép lengyel uralma mindenféle – politikai, nemzeti, gazdasági, társadalmi és vallási – konfliktusokkal és ellentmondásokkal szembesült.

A lengyel Ukrajnával kapcsolatos politika és az ukránok lengyel uralomhoz való hozzáállásának elemzésekor először is figyelembe kell vennünk az ukrán társadalom különböző rétegeinek státuszbeli különbségeit. 1640-re szinte már nem volt ukrán mágnás, hiszen szinte minden ukrán arisztokrata család áttért a római katolikus hitre. Konsztantyin Konsztantyinovics Osztrozsszkij herceg, aki a görög ortodoxia kiemelkedő bajnoka volt Nyugat-Ruszon, 1608-ban halt meg. Utódai katolikusok lettek. Jeremiás Visnyeveckij herceg 1632-ben tért át a katolicizmusra. A néhány görög ortodox nemes közül, akiknek legalább némi politikai súlyuk volt, Adam Kisel a legismertebb. De bár orosz volt. Kisiel politikailag lengyelnek érezte magát.

Az ukrán kisnemesség (szlachta) rendkívül sok képviselője hitében görög ortodox maradt, lélekben azonban orosz, bár hűségesek voltak a lengyel királyhoz, és készek voltak hűségesen szolgálni Lengyelországot. Ráadásul Ukrajnában nagy számban éltek olyan kisbirtokosok, akik nem rendelkeztek a dzsentri hivatalos státusával, de gazdaságilag és társadalmilag alig különböztek attól. A lengyel kormány általában ebből a két csoportból toborzott tiszteket és közkatonákat a nyilvántartott (bejegyzett) kozákok közé.

A Sics köré szerveződő zaporozsjei kozákok időnként az orosz-ukrán nemesség képviselőit fogadták be, többségük hétköznapi ember volt, esetenként városlakók, de többnyire parasztok, akik a mágnások földjéről menekültek.

Így a kozákok kapcsot jelentettek mind a nemesség és a városiak, mind a nemesség és a parasztok között. Az ukrán nép akkoriban nagy része paraszt volt, akiknek helyzete Ukrajnában és Fehéroroszországban is a rabszolgasághoz hasonlított.

Ami a vallást illeti, az 1632-es kiegyezés nagymértékben megerősítette a görög ortodox egyház státuszát Nyugat-Oroszországban. Bár az ortodoxok valójában nem kaptak meg minden, a nekik ígért feltételekben biztosított jogot és kiváltságot, az orosz papság elégedett volt helyzetükkel. A kispapság azonban, amelynek társadalmi szintje közelebb állt a parasztsághoz, a lengyel mágnások és tisztviselők elnyomásának és sértéseinek voltak kitéve, és várható volt, hogy a kozákok és a parasztok oldalára álljanak a jövőbeni zavargások során.

Az ukrajnai helyzet valóban megérett az ilyen nyugtalanságokra. Mind a parasztok, mind a kozákok körében nőtt az elégedetlenség. A parasztok életkörülményeit szemlélve egy olyan furcsa helyzet tárul elénk, mint amilyennek első pillantásra tűnhet: a nemrégiben meghódított határvidékeken könnyebb volt a corvee munka, mint Ukrajna és Fehéroroszország északi vidékein. Akkor miért voltak ezek a balparti és a Dnyeper jobb partjának határmenti parasztjai hajlamosabbak a lázadásra, mint a többiek, akiknek a helyzete sokkal nehezebb volt? Az okok elsősorban pusztán pszichológiaiak voltak. Az új telepesek a legtöbb esetben energikusabb és kezdeményezőbb emberek voltak, mint azok, akik állandóan ott éltek. Ezenkívül maga a környezet a határ menti területeken más volt a szabad emberek - a kozákok - jelenléte miatt. A birtoktulajdonosok minden kísérlete parasztjaik megterhelésére nagyobb felháborodást váltott ki az újonnan települők körében, mint azokon a területeken, ahol a függőség már régóta fennállt. Ráadásul az új földeken, a sztyeppei zóna határán a sértett parasztnak viszonylag könnyebb volt elmenekülni gazdája elől, és „a [Dnyeper-zuhatagon túl”] a kozákokhoz csatlakozni. A balparti parasztok akár a doni kozákokhoz is menekülhettek.

Az 1638-as felkelés leverése után az esetleges zavargások elkerülése végett több lengyel katonaegység állomásozott ukrán földeken. E katonák viselkedése éppúgy irritálta a lakosságot, mint a gazdák elnyomása. A pazar életstílusuk miatt mindig pénzre szoruló földbirtokosok gyakran a földjeikből és a földjeiken lévő különféle építményekből, például vízimalmokból, szeszfőzdékből, kocsmákból és folyami kompokból gazdálkodtak a zsidóknak, akik Lengyelországban és Litvániában hagyományosan. anyagi támogatást nyújtottak királyoknak és nemeseknek, és már régóta szükségessé váltak üzleti vállalkozásuk miatt. Ennek eredményeként sok ukrán paraszt számára a zsidókat az elnyomó lengyel rezsimmel kezdték azonosítani. Amikor a forradalmi robbanás kitört, a zsidók két ellentétes erő (ukránok és lengyelek) közé kerültek, és sorsuk tragikus volt.

A mágnások 1638 után nem voltak megelégedve azzal, hogy csak parasztok voltak hatalmuk alatt, és megpróbálták a „nyilvántartásból kizárt” kozákokat (vypischiki) parasztokká alakítani. Maguk a bejegyzett kozákok szigorú fegyelemnek voltak kitéve, és mind a lengyel, mind a saját tisztjeik (kistisztek) zaklatták őket.

Mindezek ellenére a lengyel uralom alapja meglehetősen szilárdnak tűnt. A mögöttes népi elégedetlenség azonban számos parasztlázadásban nyilvánult meg Nyugat- és Kelet-Ukrajnában 1639-ben és az azt követő években. Ezek még nem voltak a mélyen gyökerező felháborodás tünetei Ukrajnában. Az ilyen zavargások csak azért nem fejlődtek általános nyugtalansággá, mert a különböző területeken élő parasztok, valamint a kozákok és a parasztok között nem volt interakció.

1646-ban a lengyel király okot adott a kozákoknak az általános nyugtalanságra, bár nem szándékosan. IV. Vlagyiszlav ambiciózus ember volt, és irritálta a szejm uralma. Alkalmas lehetőséget keresett arra, hogy növelje királyi hatalmát és növelje a korona iránti tiszteletet.

Vladislav legbecsesebb terve a Törökország elleni háború volt. E tervekben az 1643-ban kinevezett Jerzy Ossolinski kancellár támogatta. 1645-ben a törökök nyomására Velence több európai országtól, köztük Lengyelországtól is segítséget kért. Anélkül, hogy a Szejmet tájékoztatta volna terveiről, Vladislav beleegyezett, hogy támogassa Velencét a török ​​elleni háborúban, de jelentős támogatásokat követelt. Ezt a pénzt a lengyel reguláris hadsereg megerősítésére és a kozákok mozgósítására kívánta fordítani. Katonai terveiben először a török ​​szultán vazallusait - a krími tatárokat - kívánta megtámadni.

Vlagyiszláv nagy véleményen volt a kozákokról, mint harcoló erőről. Akkor is támogatták, amikor koronahercegként 1617-1618-ban háborút viselt Moszkva ellen. és ismét Szmolenszk elfoglalásakor 1632-1634-ben. 1646 áprilisában a király meghívására a bejegyzett kozákok véneinek négy küldötte: három esaul - Ivan Barabash, Ilya Karaimovich és Ivan Nesterenko But - valamint Bogdan Hmelnitsky Chigirin százados - érkezett Varsóba, és szigorúan titkosan fogadta őket. a király és Ossolinsky kancellár. Mivel találkozásukról jegyzőkönyv nem maradt fenn, a tárgyalások pontos tartalma nem ismert, azonban a rendelkezésre álló források alapján feltételezhető, hogy Vlagyiszlav megígérte, hogy a nyilvántartott kozákok számát ezerről jóval nagyobbra (tizenkettőre, vagy talán akár húszezer). Azt állították, hogy a király hasonló tartalmú, saját pecsétjével (és nem az állam pecsétjével) hitelesített rendelettel ajándékozta meg Barabást.

Vlagyiszlav és Ossolinszkij titkos tervei hamarosan ismertté váltak a mágnások előtt, és nagy felháborodást váltottak ki. Egy 1646-os ülésén a Szejm megtiltotta a reguláris lengyel hadsereg összetételének bármilyen növelését, és Ossolinskyt hivatalából való elmozdítással fenyegette. Vladislav kénytelen volt elhagyni projektjének ezt a részét.

A következő ülésen (1647) a szejm figyelmét Vlagyiszlav kozákok iránti érdeklődésére fordította, és úgy döntött, hogy végleg véget vet katonai előkészületeinek. Konkrétan megszavazták, hogy a szejm jóváhagyása nélkül nem lehet növelni a nyilvántartott kozákok számát. E döntések miatt a bejegyzett kozákok magas rangú tisztjei - Barabash és Karaimovich - felhagytak azzal a kísérlettel, hogy a mai napra növeljék a kozák anyakönyvet, és úgy döntöttek, hogy az egész ügyet titokban tartják. Lehetetlennek bizonyult azonban, hogy megállítsák a pletykák és pletykák terjedését a közönséges kozákok körében, különösen azért, mert a Vlagyiszlavhoz küldött küldöttségben kollégájuk, Bogdan Khmelnitsky százados nem akarta elszalasztani a kozák hadsereg megerősítésének lehetőségét.

Ami azt illeti, nem titok, hogy az „Ukrajna” szó (oukraina, külváros) oroszul „határvidéket” jelent. Először található meg az orosz krónikákban ebben az értelemben, a Perjaszláv fejedelemséggel kapcsolatban, amely 1187-ben az Ipatiev-krónikában valóban Oroszország és a sztyeppe határa volt:
és mindenki Pereslavtsiért sírt. Imádom a druzint. és ne gyűjts aranyat. a név nem marad el. de igyunk egy druzsint. A herceg kedves. és erős a hadseregben. és egy erős show bátorságával. és tele van mindenféle erénnyel. ѡ nem az Ukrajna sokat nyögdécsel

Ami a galíciai határvidéket illeti
És lovagolt és Szmolenszk agárban, és odajött hozzá Ukrajna Galicskoi
[PSRL. - T. 2. Ipatiev krónika. - Szentpétervár, 1908. - Stlb. 652-673.]

És ami a volyn határvidéket illeti
Danilo visszaadta a műsort a háznak. és a bátyámmal vezetek. és Berestia alatt. és Ougrovesk. és Verescsin. és Stolp Komov. és minden Oukrainou .
[PSRL. - T. 2. Ipatiev krónika. - Szentpétervár, 1908. - Stlb. 715-736.]

Nem szabad azt feltételezni, hogy ezt a kifejezést kizárólag a modern ukrán területekre alkalmazták (amelyek természetesen az orosz határvidékek voltak, nézzük csak meg Rusz térképét).
És ezért Andrei a Polochanából és az övé Ukrajna Miután elvezette az eltűnteket és harcolt egy ideig, leült.

6856 (1348) június nyarán, Iván napján Ilja pszkovi polgármester és a pszkoviták Oresk városába lovagoltak, hogy segítsék a novgorodiakat Magnus sveian király ellen. És abban az időben Nemtsi megsemmisítette a békét a pszkovitákkal, és Norovba költözve harcolt Pszkov faluval. Aztán megint egy másikkal Ukrajna jöttél, harcoltál Osztrovszkaja és Izborszkaja ellen; és miután Pszkov közelébe érkezett, felgyújtotta a Nagyságot, és sok rosszat megjavított és felgyújtotta az izborszki volosztokat.
Pszkov I. krónika

Ebben az esetben nem kétséges, hogy az orosz krónikások számára az „ukrajna” szó jelentése egyértelmű - határvidék.

Ez a szó ugyanebben az értelemben létezik a 17. században. A Lengyel-Litván Nemzetközösség ukrán határvidékének leghíresebb térképe az 1648-as Boplan-térkép.

Tájékoztató jellegű a térkép neve: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraine, i.e. Átfogó terv sivatagi síkságok, amelyeket általában Ukrajnának neveznek

Természetes, hogy a mongol invázió, majd a járom, majd az állandó portyázások éveiben ez a vidék, amely egykor Rusz déli határvidéke volt a sztyeppe határában, elnéptelenedett. Maga ennek a lengyel Ukrajnának a központja hozzávetőleg a Dnyipropetrovszki régió volt. Érdekes módon a Blau testvérek által összeállított másik, ugyanabban az időben készült térképen ezek a területek már Oroszországhoz tartoznak, de Ocraina Dikoia-nak (Vad határvidék) nevezik.

Ami NEM vonatkozik Ukrajnára a Boplan térképen: Szevercsina, Kijevi régió, Csernyihivi régió, Podólia (Pozsonyi régióval), Pokuttya és Orosz Vajdaság (Galícia és Lodomeria). Azok. ezeknek a régióknak a lakói NEM ukránok.

Az ukrán állam Kelet-Európában található. Ez az ország Fehéroroszországgal, Lengyelországgal, Szlovákiával, Magyarországgal, Romániával, Moldovával és Oroszországgal határos. Kijárata van a Fekete- és az Azovi-tengerhez.

Az ókorban a mai ukránokat kisoroszoknak és ruszinoknak hívták. Az ukrán nép a keleti szlávoktól származik. Az ukránok főleg a saját területükön élnek. De néhány országban még mindig találkozhat ennek a nemzetiségnek a képviselőivel: Oroszországban, az USA-ban, Kanadában és más országokban.

Poleshchuk, Boykos, Hutsuls, Lemkos - mindezek a néprajzi csoportok az ukrán nemzetiséghez tartoznak.

Ukrajnában élő népek

Ma Ukrajna fő lakossága maguk az ukránok és az oroszok. Ukrán területeken élnek még fehéroroszok, moldovaiak, tatárok, bolgárok, magyarok, románok és lengyelek.

Emellett néhány ukrán külföldi területen él: Kanadában, Kazahsztánban, Moldovában, Romániában, Brazíliában, Argentínában és Ausztráliában.

Az ukrán nemzetiség is külföldi ruszinokból áll – szlovákok, szerbek, amerikaiak és kanadaiak. Ukrajnában is sok hucul él.

A modern Ukrajnába régóta szláv és iráni ajkú népek tartoznak. Az irániakat fokozatosan kiűzték a törökök. A németek is itt éltek egy ideig. De a görögök, az örmények és a zsidók éltek a legtovább az ukrán földeken.

A szovjet időkben Ukrajna lakosságának összetétele némileg megváltozott - a zsidók, lengyelek, németek, tatárok elkezdték elhagyni Ukrajna területeit, és ezzel egyidejűleg az orosz nép is elkezdett odaköltözni.

Ukrajna etnikai struktúrája külső és belső tényezők – vallás, életszínvonalbeli különbségek, történelmi események és külpolitika – hatására megváltozott.

Ukrajna kultúrája és élete

Az ukrán élet tele van színességgel és vallásossággal. A turisták mindig is csodálták e helyek természeti szépségét és az emberek karakterét.

Az ukrán nép fő jellemzője a munka és a mezőgazdaság szeretete. Ez a funkció az ókorban jelent meg, mivel az ukrán nép mindig a mezőgazdasági évtől függött.

Ami sok országban hagyomány vagy szokás, az az ukránok számára mindennapos és mindennapos. Például a népi énekeket. Az embereknek csak szórakozniuk kell, miközben a földeken dolgoznak.

Ha a nemzeti ruházatról beszélünk, akkor a férfi öltözék fényességében és szépségében nem hasonlítható a női ruhákhoz. Egy gyönyörű hímzéssel ellátott ing peremövvel van bekötve. E fölött bársony- vagy selyemfűzőt és hímzett kötényt viselnek. A ruhákat többszínű szalagok díszítik, amelyek különleges színt adnak az öltözéknek. A fejdísznek különleges jelentése van - a hajadon nők virágkoszorút viseltek, a férjes nők hajukat fedő magas ochipokot viseltek.

A férfi öltöny sokkal egyszerűbbnek tűnik, mint a női: egy hosszú ing, nadrág, egy ujjatlan mellény és egy hosszú öv.

A család Ukrajnában nagyon fontos. Ezért az ukránok betartják a házasság és a családi élet minden szabályát.

Hagyományok és szokások Ukrajnában

Az ukránok mindig is tisztelték és tisztelték őseik hagyományait. És még a kereszténység elfogadása után is össze tudták kapcsolni múltjukat a jelennel.

Ha a vallási hagyományokról beszélünk, érdemes megemlíteni a karácsonyt, a Maslenitsa-t, a húsvétot, a Szentháromságot és Ivan Kupala-t.

A karácsony Ukrajnában január 6-án, a Szent Este megünneplésével kezdődik. Ezen a napon kutya és uzvar készül. Karácsonykor pedig minden család húsételekkel teli ünnepi asztalt terít.

A karácsonyi szokások egyike a dalok. A énekesek házról házra járnak, és ajándékokat gyűjtenek. Szerepeket osztanak el egymás között - nyírfa, latkovoy, pénztáros, kenyérhozó, csillag, táncos stb.

Maslenitsa a kereszténység előtti ünnep. A tél vége és a meleg napok kezdete tiszteletére tartják. Ma ezt az ünnepet egy héttel a nagyböjt előtt tartják. Általában manapság az emberek különféle töltelékekkel palacsintákat készítenek, megvendégelik egymást, és megégetik a tél képmását.

Húsvéti szokás a csirketojások festése és a húsvéti sütemények sütése. Az emberek a következő szavakkal köszöntik egymást: „Krisztus feltámadt!”, válaszul pedig azt hallják: „Valóban feltámadt!”

A Szentháromság napját 3 napig ünneplik. A zöld vasárnap az a nap, amikor a lányok jóslási rituálékat végeznek. Úgy tartják, hogy ezen a napon az előrejelzések valóra válnak. A kockás hétfő a szántóföldek felszentelése a tüzek, jégeső és terméskiesés ellen. A harmadik nap Isten napja. Ezen a napon a lányok különféle játékokat játszanak.

Ivan Kupala ünnepe miszticizmusáról híres. Azt mondják, hogy ezen a napon lehet hallani a gonosz szellemek beszélgetéseit. És ha úszik egy forrásban vagy iszik harmatot, akkor minden negativitás lemosódik az emberről.

Egy nép, amely „a nappal szemben él, fejével a Chumatsky szekérre, lábával a kék tengerre”, ahogy a régi ének mondja. Kertekkel körülvett, fehérre meszelt kunyhók, gyönyörű kályhacsempék és kerámiák, fényes, vidám vásárok - mindezek az ukránok gazdag hagyományos kultúrájának felismerhető jelei...

Az etnikum betelepülése és kialakulása

Lányok és férjes nők csoportja ünnepi ruhákban

Kelet-Európa délnyugati részén, a „nappal szemben, fejjel a Chumatsky szekér (Ursa Major) felé, lábbal a kék tenger felé”, ahogy a nép énekelte, Ukrajna ősi szláv földje.

A név eredete az „él, szélsőséges” jelentésében az ősi orosz állam - Kijevi Rusz - létezéséig nyúlik vissza. Tehát a XII-XIII. században. déli és délnyugati földeknek nevezték - a Dnyeper jobb partjának: Kijev régió, Perejaszlav régió, Csernyigovo-Szevercsina, amely az ukrán nemzet kialakulásának központja lett. Ezt követően az Ukrajna nevet a teljes etnikai területhez rendelték.

Fő tevékenység

Az ukránok fő foglalkozása - a mezőgazdaság - szabályozta a paraszti család és a közösség egészének életmódját. A gabona és a belőle készült termékek (kása, kutia, cipó) a naptári ciklus szinte minden rituáléjában és az emberi életciklushoz kapcsolódó rituálékban attribútumként jelen voltak. Az ukránok számára, mint sok más nép számára, a kenyér a vendégszeretet szimbóluma volt. A házban mindig kenyér és só volt az asztalon. Szemtanúk megjegyezték, hogy az ukránok szívélyesen és kedvesen fogadták vendégeiket, semmit sem kíméltek kedves vendégüknek. A Kárpátok hegyvidékein a szarvasmarha-tenyésztés dominált.

Települések és lakhatás

Az ukrán falvak folyók közelében helyezkedtek el, és szántóföldre alkalmatlan területeket foglaltak el. A sztyeppei vidékeken tanyatelepülések épültek.

"Rushnik" - törölköző. század vége. Harkov tartomány, Zmeevsky kerület

Az ukránok fő lakása egy fehérre meszelt vályogkunyhó volt, magas kontyolt tetővel, szalmával vagy náddal fedett, melynek szélei jelentősen kinyúltak a falak fölé, télen a hidegtől, nyáron a hőségtől védve a kunyhó lakóit. . A téli kiegészítő szigetelés érdekében a kunyhó falait szalmával bélelték ki. A tiszta, fehérre meszelt kunyhókat szinte mindig kertek vették körül, a könnyű kerítés és a keskeny, oszlopokból álló kapuk pedig lehetővé tették az udvar és lakóinak betekintését.

A tulajdonos és lányai minden eső után meszelték ki a kunyhót, és az év során háromszor is: húsvétra, szentháromságra és közbenjárásra.

A kunyhó belseje

Festett kályha és festés a falon a tűzhely közelében

A kályha a kunyhó csaknem egynegyedét foglalta el, és a bejárattól számított bal sarokban helyezkedett el. Ezt a sarkot "sütésnek" nevezték, és a tűzhely alatti üres helyet - "pidpichcha" - az üzemanyag tárolására szolgálták, vagy oda helyezték el a csirkék ketrecét - "kuku".

A kályhasarokkal szemben volt egy piros sarok - „pokuttya”. Itt, a polcokon - szentélyeken olyan ikonok voltak, amelyeket áldottnak neveztek, mivel az esküvő előtt a tulajdonos, a háziasszony és fiaik megáldására szolgáltak. Az ikonokat mintás törölközőkkel borították - „istenek”.

Az ajtóktól jobbra eső sarok, az úgynevezett „vak”, kizárólag gazdasági célt szolgált. Az ajtó feletti helyet és a vaksarok felső részét egy polc - „polytsia” foglalta el, amelyen fejjel lefelé fordított tartalék edények voltak. Közelebb a sarokhoz számos női ékszert őriztek kerámiában. Lent polcok voltak jól látható helyen elhelyezve a legjobb étkészletekkel: festett agyag- és fatálak, kanalak, tányérok és kulacsok.

Hutsul kerámia

Kerámia Kandiyka tálak. Poltava tartomány, Zenkovsky u., Opashnya metróállomás.

A Kárpátok természeti és földrajzi adottságai eleve meghatározták a ruszinok vagy huculok néven ismert lakosságának egyedi kultúráját. Annak ellenére, hogy az ukrán népnek ez a csoportja területi és politikai elidegenedés miatt elszigetelten élt tőlük, nem veszítette el kulturális és történelmi egységét etnikai csoportjával. A husul régió híres volt kerámiatermékeiről.

A hucul kunyhóba belépőkre különös benyomást tett a kályha, melynek kéményének belsejét - a kandallót - csempével - "kahli" - bélelték ki. A kandalló két vagy három rétegű cserépből áll, felül és alul keskeny párkánysorokkal zárva. A kandalló felső szélét két vagy három oromfal egészítette ki - „rejtett” és „dudorok” szögben. A csempék a huculok életének jeleneteit, templomokat, kereszteket, szentek arcát, osztrák címert és virágokat ábrázoltak.

Hajó. Kelet-Galícia, p. Pistyn. század vége. Az ukránok huculok

A kályha kandallójának díszítése összhangban volt a „mysnik”-vel - egy három vagy négy polcos szekrény, amelyet a kunyhó ajtaja és az oldalfal közötti válaszfalban helyeztek el, valamint a „mysnik” - egy polc az ajtó felett, ahol kerámia található. álltak: „gleki” („dzbanki”), „chersaki” (edények), fürdőházak, italos edények - zsemle, „pleskanki”, tálak stb. mysnik”, amelyet ugyanezen okból faragással és égetett mintákkal díszítettek.

Az agyagtermékek formájuk tökéletességével, sokféle dekorációjával és színével - barna, sárga és zöld - vonzották magukra a figyelmet. Minden termék mázzal volt bevonva, ami csillogott, és borús napokon is ünnepi és elegancia hangulatot teremtett a házban.

A kerámiák gyártását koszovói és pistyi hucul fazekasok végezték. Közülük a leghíresebbek: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilik, P. Koshak. Általában mindannyian örökletes fazekasok voltak, akik termékeikben nemcsak elődeik legjobb eredményeit testesítették meg, hanem természetesen felfedték egyéniségüket is.

Annak ellenére, hogy a huculok fő foglalkozása a szarvasmarha-tenyésztés és mindenekelőtt a juhtenyésztés, valamint a fakitermelés és a tutajozás volt, sokan kereskedtek is, főleg azok, akik városokban éltek és nem rendelkeztek földdel. sem az állatállomány. Egy hucul lány számára semmi sem volt méltóbb, mint egy mesteremberhez menni.

Ukrán vásár

Vásár Yankovtsi faluban. Poltava tartomány, Lubensky kerület. ukránok.

A legtöbb ukrán faluban a nagyobb templomi ünnepeken vásárokat tartottak. Közülük a legforgalmasabb ősszel, az aratás után zajlott. A piactér a templomtéren vagy a falun kívüli legelőn volt.

A paraszti vásár egyfajta „klub” volt, ahol a társadalmi kapcsolatokat, ismeretségeket tartották fenn. A vásári sorok szigorú sorrendben helyezkedtek el: egy sorban kerámiákat, gyári edényeket, ikonokat árultak, élelmiszer- és teázók is működtek itt; egy másik sorban - textíliák, rövidáru, sapkák, női sálak, cipők; a következőben - fatermékek - kerekek, ívek, ládák stb.; az utóbbiban - kátrány és hal.

Külön helyek voltak, ahol marhát és lovat árultak. Itt a cigányok közvetítőként működtek. Sikeres adásvétel után a magarych ivása általános volt: „A koldusok mankót cseréltek, és akkor is három napig ittak magarycht” – mondták az emberek.

A vásárokon utazó tornászok vagy humoristák szórakoztatták az embereket, de gyakrabban népdalok előadói líra kíséretével vagy vak zenészek, akik harmóniumot játszanak. A kereskedés három-négy órán át tartott, aztán mindent kitakarítottak, estére pedig nyoma sem maradt a tarka zajos tömegnek és zúzódásnak, a vásári almon kívül. A nagy vásár két-három napig tartott.