Mindannyian tudunk írni és olvasni, de soha nem gondolunk arra, hogy ki készítette a betűket és a szavakat, vagyis az ábécét. Ki volt ez a két testvér? Milyen életutat jártak be? Milyen viszontagságokon keresztül vitte Cirill és Metód teremtményét? Miért emelték őket szentek rangjára? Milyen monumentális könyveket fordítottak le szlávra, és ezzel tudást adtak nekünk? Hosszú, tüskés út egy hétköznapi görög családtól az összes szláv templom ikonjáig.

A Bizánci Birodalom nemcsak a keresztény vallást adta Rusznak, hanem az írást is, amelynek fontosságát nehéz túlbecsülni. Azok az emberek, akik a szláv írások létrejöttének kiindulópontjánál álltak, örökre a történelmünk leghíresebb embereinek listáján maradnak. Nevüket, Cirill és Metód, az orosz egyház szentek neveként tiszteli.

Cyril és Metód testvérek voltak. Thesszaloniki városában (Bizánc) születtek. Az orosz hangzásban ez a név a forrásokban "Solun" ("Profits from Solun") néven ismert. Ezenkívül egyes források a testvéreket nem Cirillnek és Metódnak, hanem Konstantinnak és Mihálynak nevezik. Eredetüket illetően sok tudós azt a véleményt terjesztette elő, hogy családjuk görög gyökerekhez nyúlt vissza.

A szláv ortodoxiában Cirillt és Metódot az apostolokkal egyenrangú szent „szlovén tanítóként” tisztelik; Az egyház által hivatalosan elfogadott rend: „Metód és Cirill”.

Családjukról azt mondták, hogy meglehetősen gazdag és nemes. Apám tiszti rangban volt, és a thesszaloniki kormányzó (stratéga) udvarában teljesített katonai szolgálatot. Cirillen és Metódon kívül még hét fia született a családnak. Mindannyiuknak, kezdve az idősebb Mihálytól (Methodius) és Konstantinig (Cirill) bezárólag, a kialakult hagyomány szerint szintén apjuk nyomdokaiba kellett lépniük, vagyis a katonai szolgálat útjára kellett lépniük. Apja védnöksége alatt Mikhail nagyon jó karriert csinált ezen a területen. Sikerült a strategos (katonai és polgári kormányzó) rangra emelkednie az akkori Bizánci Birodalomhoz tartozó Macedóniában található Szlavinia tartományban.

Az ezen a poszton eltöltött tíz év nem volt hiábavaló Michael (Methodius) számára. Az évek során tökéletesen elsajátította a szláv nyelvet, amely később prioritássá vált a szláv ábécé létrehozásáról szóló döntés meghozatalában. Nem tudni pontosan, hogy Mihail egyik napról a másikra feladta sikeres katonai karrierjét. Sok történész ezt a személyes keresés kifejezésének, az igazi cél megtalálásának vágyának tekinti. Bárhogy is legyen, tíz év katonai szolgálat után Mikhail határozottan úgy dönt, hogy szerzetes lesz. Ezt a döntését szinte azonnal végrehajtja, az egyik szláv kolostorban, amely az Olümposz hegyén található.

860-ban Konstantint misszionáriusként küldték a kazár kagánhoz. Vita folyt Konstantin, valamint az imám és rabbi között. Egyes források szerint Konstantin nyerte meg, de a kagán nem változtatta meg a hitét. Mások szerint a rabbi szembeállította Konstantint az imámmal, és bebizonyította a kagánnak a zsidó hit előnyeit.

Konstantin, a család legfiatalabb testvére gyermekkora óta lenyűgözte érdeklődésének széleskörű érdeklődését és figyelemre méltó képességeit a tudományban. Az apa, mintha felülről inspirálta volna, nem volt hajlandó terveket készíteni legkisebb fia katonai jövőjét illetően. Konstantin a Bizánc fővárosa, Konstantinápoly városának egyik legjobb tanítója volt, az ifjú Mihály császárt tanító tanárokhoz. E tanárok között volt a leendő konstantinápolyi pátriárka, Phocius is. Konstantin számos nyelvet folyékonyan beszélt, és hatalmas ismeretekkel rendelkezett a tudomány legkülönbözőbb ágaiban. Különösen a teológia és a filozófia érdekelte. Lelkesen tanulmányozta az egyházi apologéták munkáit. Saját nézetei összhangban voltak a híres Szent Gergely teológus gondolataival.

Konstantin nagyon fiatal korában egyértelműen elhatározta, hogy életét az Úr szolgálatának fogja szentelni. Alig fejezte be tanulmányait, pappá szentelték, és a konstantinápolyi Szent Zsófia-templomban található pátriárkai könyvtár tiszteletbeli őrzői tisztét vette el. Konstantin csak rövid ideig maradt ebben a pozícióban, poros könyveket és kéziratokat hagyva hátra egy vándor szerzetes életéről. Figyelemre méltó, hogy Konstantin titokban elhagyta a könyvtárat, gyakorlatilag a sok kolostor egyikébe szökött. Mi motiválta? Ifjúság? Lelkes késztetések? Szerencsére a szökevényt megtalálták és visszavitték Konstantinápolyba. Felajánlották neki, hogy legyen filozófiai tudományok tanára a Konstantinápolyi Felsőiskolában.

A nyugati teológusok úgy vélték, hogy Istent dicsérni csak görögül, héberül és latinul lehet. A Morvaországban prédikáló Konstantint és Metódot eretneknek tartották, és Rómába hívták. De a pápa jóváhagyta a szláv nyelvű istentiszteletet, és elrendelte, hogy a lefordított könyveket helyezzék el a római templomokban.

Itt teljes mértékben megmutatkozott tehetsége teológusként és filozófusként. Az élénk szónoki képességek és az a képesség, hogy a hallgatóságot meggyőzze az igazáról, lehetővé tette Konstantin (Cyril) számára, hogy megszerezze első jelentős győzelmét teológiai területen: a vitában legyőzte az ikonoklasztok nézeteit - az egyik eretnek mozgalmat, amely nyíltan szembeszállt az ortodoxokkal. Kereszténység.

Bizánc császára és a bizánci egyház atyái nagyra értékelték Konstantin tehetségét, és arra utasították, hogy vezessen vitát a szaracénokkal, ahol Konstantinnak meg kellett védenie a Szentháromság-tan megváltoztathatatlanságát. És itt is Konstantin lett a győztes.

A Kr.u. 9. század 50-es évek közepén. misszionárius út vezetésére szánták arab országokba. Később ugyanezzel a nevelési céllal testvérével, Michaellel (Methodius) a kazárokhoz megy. Céljuk, hogy közvetítsék más nemzetek számára a kereszténység valódi értékeit. És mindenhol voltak emberek, akik készek voltak meghallgatni Konstantin szavait. Nemcsak a keresztény teológia elméletét ismerte jól, hanem a Koránt is tökéletesen tanulmányozta, sok megerősítést talált benne szavainak. A több éves misszionáriusi szolgálat hírnevet és megbecsülést hozott neki számos szláv nép körében. Konstantint gyakran filozófusnak nevezték, tisztelve bölcsességét.

Konstantin fő érdeme a szláv ábécé alapjainak összeállítása. Ebben a kérdésben testvére, Mihail (Methodius) mindenben segített neki. Nemcsak a szláv írás alapjait fektették le, hanem az evangéliumot is lefordították szláv nyelvre.

Konstantin élete szerint az új ábécé betűit isteni kinyilatkoztatás adta Cirillnek: „A filozófus elment és imádkozni kezdett... És Isten kinyilatkoztatta neki, hogy meghallgatta szolgái imáit, majd összehajtotta a betűket, és elkezdte írni az evangélium szavait: „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt.”

Konstantin élete utolsó éveit Rómában töltötte súlyos betegen, de fáradhatatlanul dolgozott a teológiai munkák összeállításán. Kr.u. 869-ben a halál közeledtét érzékelve elfogadta a sémát (szerzetesnek szakadt) és új nevet - Cirill, valamint Morvaország és Pannon érseki rangra emelték.

Mihail, aki nemcsak a testvére volt, hanem a legközelebbi harcostársa és munkatársa is, utolsó leheletéig mellette volt. Konstantin neki intézte utolsó szavait: „Te és én olyanok vagyunk, mint két ökör. Amikor az egyik leesik egy súlyos teherről, a másik folytatja útját."

Cirillt a római Szent Kelemen-templomban temették el. Egyszer régen, egyik missziós útján, Konstantin felfedezte ennek a nagy mártíromságáért szentté avatott római császárnak az ereklyéit, és áhítattal szállította hazájába.

Bátyja halála után Metód visszatért Morvaországba. 870-ben bebörtönözték, eretnekséggel vádolták. Körülbelül három évet töltött fogságban. Csak a pápa személyes beavatkozása után engedték szabadon. Metód ragaszkodott a pápánál való személyes audienciához, hogy végre megvédje életművét a német papság támadásaitól, akik Morvaországra is kiterjesztették befolyásukat. Miután találkozott vele, kérte az általa és Cirill által szláv nyelvre fordított liturgikus művek jóváhagyását. A pápa és a Római Kúria nem talált bennük semmi olyat, ami ellentmondana a kereszténység kánonjainak és dogmáinak.

Metód napjai hátralévő részét a Biblia, a Patericon és a Bizánci Egyház egyházi törvényeinek gyűjteményének (Nomocanon) szlávra fordításának szentelte. 885. április 19-én halt meg, a fényes egyházi ünnep - virágvasárnap - napján. Figyelemre méltó, hogy a közelgő halál lehelete ellenére erőt talált az ünnepi istentisztelet szolgálatára, hagyatékul a keresztény vallás törvényeinek betartására. Érdemei emlékére az elhunyt temetését egyszerre 3 nyelven végezték: latinul, görögül és szlávul. Az egyház Metódot és testvérét, Cirillt szentté avatta.

„Az elmúlt évek meséje” azt mondja, hogy az összes görög egyházi könyvet hat hónap alatt fordították le szláv nyelvre, mindössze két ember segítségével: „Metód két papot nevezett ki... kurzív írókat, és az összes könyvet görög nyelvre fordította. Szláv hat hónap múlva, márciustól kezdve és október 26-ig..."

Cirill és Metód halála arra késztette ellenfeleit, hogy biztosítsák a szláv írást, valamint Morvaország területén a szláv nyelvű istentiszteletet a legszigorúbb tilalom alá. A szentek követőit üldözték és üldözték. Sokan közülük Horvátországban, Szerbiában, Bulgáriában és a Kijevi Rusz városaiban telepedtek le. Ez járult hozzá a szláv írás széles körű elterjedéséhez.

A Cirill és Metód testvérek által összeállított szláv ábécét glagolita ábécének nevezték. A glagolita ábécén alapuló egyházi szláv írást nem szabad összetéveszteni a cirill ábécével. Ez egy jobban adaptált ábécé, amelyet valamivel később fejlesztettek ki Szent Cirill és Metód tanítványai. A cirill ábécét olyan népek használják, mint a macedónok, szerbek, bolgárok, valamint ukránok, fehéroroszok és oroszok.

Szent Cirill és Metód érdemeit sok keleten és nyugaton élő nép értékeli. A szláv kultúra és irodalom napja nálunk, valamint Bulgáriában, Csehországban és Szlovákiában hivatalos munkaszüneti nap. A hagyomány szerint május 24-én (Szlovákiában és Csehországban - július 5-én) ünneplik. Ezen kívül Bulgáriában még külön Cirill és Metód rend is működik, amely a kultúra területén szerzett különleges érdemeket ismeri el.

Egyenlő Cirill (†869) és Metód (†885) apostolokkal, szlovén tanítókkal

Kirill(a világban Constantinus, becenevén a filozófus, 827-869, Róma) ill. Methodius(a világban Michael; 815-885, Velehrad, Morvaország) - testvérek a macedóniai Thesszaloniki görög városból (Thesszaloniki), a szláv ábécé megalkotói, az egyházi szláv nyelv megalkotói és a kereszténység prédikátorai.

Származás

Cirill és Metód a bizánci Thesszaloniki városból (Thesszaloniki, szláv "Thesszaloniki"). Apjuk, Leó, magas katonai beosztást töltött be Thesszaloniki kormányzója alatt. Hét fia volt a családban, közülük Mikhail (Methodius) a legidősebb, Konstantin (Kirill) pedig a legfiatalabb.

Thessalonika, ahol a testvérek születtek, kétnyelvű város volt. A görög nyelv mellett megszólaltatták a szláv szaloniki dialektust, amelyet a Thesszalonikot körülvevő törzsek: draguviták, szaguditák, vajuniták, szmolyánok beszéltek, és amely a modern nyelvészek kutatása szerint Cirill fordítási nyelvének alapját képezte. és Metód, és velük együtt az egész egyházi szláv nyelv .

Mielőtt szerzetes lett volna, Metód jó katonai-adminisztratív karriert futott be, és a stratégi posztban csúcsosodott ki. (a hadsereg főparancsnoka) Szlavinia, bizánci tartomány Macedóniában.

Konstantin nagyon művelt ember volt a maga idejében. Még a morvaországi utazás előtt (Csehország történelmi régiója)összeállította a szláv ábécét, és elkezdte lefordítani az evangéliumot szláv nyelvre.

Szerzetesség

Konstantin filozófiát, dialektikát, geometriát, aritmetikát, retorikát, csillagászatot és számos nyelvet tanult Konstantinápoly legjobb tanárainál. Tanulmányai végén nem volt hajlandó nagyon előnyös házasságot kötni a logotéta keresztlányával (A Gospodar Kancellária vezetője és az állampecsét őrzője), Konstantin elfogadta a papi rangot és Chartophylax szolgálatába lépett (szó szerint „könyvtárvezető”; a valóságban ez egyenlő volt a modern akadémikus címmel) a konstantinápolyi Hagia Sophiában. Ám, figyelmen kívül hagyva pozíciójának előnyeit, visszavonult a Fekete-tenger partján lévő egyik kolostorba. Egy ideig magányosan élt. Aztán szinte erőszakkal visszavitték Konstantinápolyba, és ugyanarra a Manaurian Egyetemre osztották be, hogy filozófiát tanítson, ahol nemrég ő is tanult (azóta ragadt rá a becenév Konstantin filozófus). Cirill az egyik teológiai vitán fényes győzelmet aratott az ikonoklasztok nagy tapasztalattal rendelkező vezére, Annius egykori pátriárka felett, ami nagy hírnevet szerzett neki Konstantinápolyban.

850 körül III. Mihály császár és Photius pátriárka Konstantinust Bulgáriába küldte, ahol sok bolgárt térített keresztény hitre a Bregalnitsa folyón.

A következő évben Cyril George Nicomedia metropolitájával együtt elment a milícia emír udvarába, hogy megismertesse a kereszténység alapjaival.

856-ban megölték a logotéta Theoktistust, aki Konstantin pártfogója volt. Konstantin tanítványaival, Kelemennel, Naummal és Angelariusszal együtt érkezett a kolostorba, ahol testvére, Metód apát volt. Ebben a kolostorban hasonló gondolkodású emberek csoportja alakult Konstantin és Metód körül, és megszületett a szláv ábécé létrehozásának ötlete.

Kazár misszió

860-ban Konstantint missziós céllal a kazár kagán udvarába küldték. Az élet szerint a követséget a kagán kérésére küldték, aki megígérte, hogy ha meggyőzi, áttér a keresztény hitre.

Kazár Kaganátus (Kazária)- középkori állam, amelyet a nomád török ​​nép - a kazárok - hoztak létre. Ő irányította a Ciscaucasia területét, az Alsó- és Közép-Volga-vidéket, a modern északnyugat-Kazahsztánt, az Azovi-vidéket, a Krím keleti részét, valamint Kelet-Európa sztyeppéit és erdősztyeppeit egészen a Dnyeperig. Az állam központja kezdetben a modern Dagesztán tengerparti részén helyezkedett el, majd később a Volga alsó folyására költözött. Az uralkodó elit egy része áttért a judaizmusra. A keleti szláv törzsszövetségek egy része politikailag a kazároktól függött. A Kaganátus bukása a régi orosz állam katonai hadjárataihoz kapcsolódik.

Kazár Kaganátus

Konstantin korsuni tartózkodása alatt a polémiára készülve a héber nyelvet, a szamaritánus írást, és velük együtt valamiféle „orosz” írást és nyelvet tanult. (Úgy vélik, hogy az életben elírás van, és az „orosz” betűk helyett a „sursky”, azaz szír - arámi betűket kell olvasni; mindenesetre ez nem az óorosz nyelv, amely akkoriban nem különbözik a közszlávtól). Konstantin vitája egy muszlim imámmal és egy zsidó rabbival, amely a kagán jelenlétében zajlott, Konstantin győzelmével végződött, de a kagán nem változtatta meg a hitét.

bolgár misszió

A bolgár kán, Borisz húgát túszul ejtették Konstantinápolyban. Theodora névre keresztelték meg, és a Szent Hit szellemében nevelkedett. 860 körül visszatért Bulgáriába, és elkezdte rávenni testvérét a kereszténység elfogadására. Borisz megkeresztelkedett, és felvette a Mihály nevet, Theodora bizánci császárnő fia - III. Mihály császár - tiszteletére, akinek uralkodása alatt a bolgárok áttértek a kereszténységre. Konstantin és Metód ebben az országban voltak, és prédikációjukkal nagyban hozzájárultak a kereszténység meghonosodásához. Bulgáriából a keresztény hit átterjedt a szomszédos Szerbiára.

863-ban Konstantin testvére, Szent Metód, valamint Gorazd, Kelemen, Száva, Naum és Angelar tanítványai segítségével összeállította a szláv ábécét, és lefordította görögről szlávra a főbb liturgikus könyveket: az evangéliumot, a zsoltárt és a kiválasztott istentiszteleteket. Egyes krónikások arról számolnak be, hogy az első szláv nyelvű szavak János apostol evangélista szavai voltak: „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istené volt, és Isten volt az Ige”.

Morva misszió

862-ben Rostislav morva herceg követei érkeztek Konstantinápolyba a következő kéréssel: „Népünk a keresztény hitet vallja, de nincsenek tanítóink, akik anyanyelvünkön elmagyarázhatnák nekünk a hitet. Küldj nekünk ilyen tanárokat.” III. Mihály bizánci császár és a pátriárka el voltak ragadtatva, és felhívták a Thesszaloniki testvéreket, hogy menjenek el a morvákhoz.

Nagy Morvaország- az első szláv államnak számít, amely 822-907-ben létezett a Közép-Dunán. Az állam fővárosa Velegrad városa volt. Itt keletkezett az első szláv írás és kialakult az egyházi szláv nyelv. A legnagyobb hatalom időszakában a modern Magyarország, Szlovákia, Csehország, valamint Kis-Lengyelország területei, Ukrajna része és Szilézia történelmi régiója tartozott ide. Jelenleg a Cseh Köztársaság része.

Konstantin és Metód több mint 3 évig Morvaországban tartózkodtak, és továbbra is fordították az egyházi könyveket görögről szlávra. A testvérek megtanították a szlávokat olvasni, írni és szláv nyelven istentiszteletet vezetni. Ez felkeltette a német püspökök haragját, akik latinul végezték az istentiszteletet a morva egyházakban, és fellázadtak a szent testvérek ellen, és feljelentést tettek Rómában. A nyugati egyház egyes teológusai között kialakult az a nézet, hogy Istent csak azon a három nyelven lehet dicsérni, amelyen az Úr keresztjének felirata készült: héberül, görögül és latinul. Ezért Konstantint és Metódot, akik Morvaországban hirdették a kereszténységet, eretneknek tartották, és bíróság elé idézték, hogy I. Miklós pápa előtt oldják meg ezt a kérdést Rómában.

Magukkal vitték Szent Kelemen római pápa ereklyéit, amelyeket Konstantin Chersonesos útja során talált, a testvérek Rómába indultak. Útban Rómába egy másik szláv országba látogattak el - Pannónia (a modern Nyugat-Magyarország, Kelet-Ausztria és Szlovénia és Szerbia egyes részei), ahol a Blaten Hercegség volt. Itt, Blatnogradban Kotsel herceg megbízásából a testvérek szláv nyelvű könyveket és istentiszteletet tanítottak a szlávoknak.

Amikor megérkeztek Rómába, I. Miklós már nem élt; utódja II. Adrián, miután megtudta, hogy magukkal hordják Szent István ereklyéit. Kelemen, ünnepélyesen találkozott velük a városon kívül. Ezt követően II. Adrián pápa jóváhagyta a szláv nyelvű istentiszteletet, és elrendelte, hogy a testvérek által fordított könyveket helyezzék el a római templomokban. II. Adrianus parancsára Formosus (portói püspök) és Gauderic (velletri püspök) három testvért szentelt pappá, akik Konstantinnal és Metóddal utaztak pappá, utóbbit pedig püspökké szentelték.

Az élet utolsó évei

Rómában Konstantin súlyosan megbetegedett, 869 február elején végül megbetegedett, elfogadta a sémát és új szerzetesi név Kirill. 50 nappal a séma elfogadása után, 869. február 14-én, az apostolokkal egyenrangú Cirill 42 éves korában meghalt. Rómában a Szent Kelemen-templomban temették el.

A Szent Kelemen-bazilika kápolnáját (mellékoltárát) Szentek emlékének szentelték fel. Az apostolokkal egyenlő testvérek, Cirill és Metód

Halála előtt ezt mondta Metódnak: „Te és én olyanok vagyunk, mint két ökör; Az egyik leesett a súlyos tehertől, a másiknak folytatnia kell az útját.". A pápa morva-pannóniai érsekké szentelte. Metód és pappá szentelt tanítványai visszatértek Pannóniába, majd Morvaországba.

Ekkorra a morvaországi helyzet drámaian megváltozott. Miután Rosztislavot legyőzte Német Lajos, és 870-ben egy bajor börtönben meghalt, unokaöccse, Szvatopluk lett a morva herceg, aki alávetette magát a német politikai befolyásnak. Metód és tanítványai tevékenysége nagyon nehéz körülmények között zajlott. A latin-német papság minden módon megakadályozta a szláv nyelv, mint egyházi nyelv elterjedését. Még Metódot is sikerült 3 évre bebörtönözniük az egyik sváb kolostorban - Reichenauban. János pápa, miután tudomást szerzett erről, 874-ben szabadon bocsátotta, és visszaadta érseki jogait. A fogságból kikerülve Metód folytatta evangéliumi prédikációját a szlávok között és szláv nyelvű istentiszteletet (a tilalom ellenére), megkeresztelte Borivoj cseh herceget és feleségét, Ljudmilát, valamint az egyik lengyel herceget.

879-ben a német püspökök új pert szerveztek Metód ellen. Metód azonban remekül igazolta magát Rómában, és még egy pápai bullát is kapott, amely lehetővé tette a szláv nyelvű istentiszteletet.

881-ben Metód I. Bazil Macedón császár meghívására Konstantinápolyba érkezett. Ott 3 évet töltött, majd tanítványaival visszatért Morvaországba.

Morvaországi Metód

Szent Metód élete utolsó éveiben két tanítvány-pap segítségével az egész Ószövetséget (a Makkabeus-könyvek kivételével) és a patrisztikus könyveket szlávra fordította.

885-ben Metód súlyosan megbetegedett. Halála előtt tanítványát Gorazdot nevezte ki utódjául. 6/19 885. április, Virágvasárnap kérte, hogy vigyék el a templomba, ahol még aznap felolvasott egy prédikációt elhunyt(kb. 60 évesen). Metód temetése három nyelven – szláv, görög és latin – zajlott. Morvaország fővárosában, Velehrad katedrálisában temették el.

A halál után

Metód halála után ellenfeleinek sikerült elérniük a szláv írás tilalmát Morvaországban. Sok diákot kivégeztek, néhányuk Bulgáriába és Horvátországba költözött.

Bulgáriában, majd Horvátországban, Szerbiában és az óorosz államban elterjedt a testvérek által alkotott szláv ábécé. Horvátország egyes vidékein a 20. század közepéig a latin szertartású liturgiát szláv nyelven szolgálták fel. Mivel a liturgikus könyveket glagolita ábécével írták, ezt a rituálét hívták Glagolita.

II. Adrián pápa azt írta Rosztiszlav hercegnek Prágában, hogy ha valaki elkezdi megvetéssel bánni a szláv nyelven írt könyvekkel, akkor azt kiközösítik és az egyház bírósága elé állítják, mert az ilyen emberek „farkasok”. VIII. János pápa pedig 880-ban írt Szvjatopolk hercegnek, és elrendelte, hogy a prédikációkat szláv nyelven tartsák.

Örökség

Cyril és Metód kifejlesztett egy speciális ábécét a szláv nyelvű szövegek írásához - Glagolita.

Glagolita- az egyik első szláv ábécé. Feltételezik, hogy a glagolita ábécét a bolgár felvilágosító, St. Konstantin (Kirill) Filozófus egyházi szövegek óegyházi szláv nyelvű rögzítéséért. Az ótemplomi szláv nyelven „Kirillovitsa”-nak hívják. Számos tény arra utal, hogy a glagolita ábécét a cirill ábécé előtt hozták létre, amely viszont a glagolita ábécé és a görög ábécé alapján jött létre. A római katolikus egyház a horvátok szláv nyelvű istentiszteletei elleni harcában a glagolita ábécét "gótikus írásoknak" nevezte.

A glagolita ábécének általában két típusa van: a régebbi „kerek”, más néven bolgár, és a későbbi „szögletes”, horvát (úgy hívták, mert a XX. század közepéig ezt használták a horvát katolikusok az istentiszteletek végzésekor). a glagolita rítushoz). Ez utóbbi ábécéjét fokozatosan 41-ről 30 karakterre csökkentették.

Az ókori Ruszban a glagolita ábécét gyakorlatilag nem használták a cirill betűkkel írt szövegekben. A glagolita ábécé elsősorban az egyházi szövegek közvetítésére szolgált, a rusz megkeresztelkedése előtt fennmaradt ókori orosz műemlékek cirill ábécét használtak. A glagolita ábécét kriptográfiai szkriptként is használják.

cirill betűs- Óegyházi szláv ábécé (óbolgár ábécé): ugyanaz, mint a cirill (vagy cirill) ábécé: az óegyházi szláv nyelv két (a glagolita mellett) ősi ábécé egyike.

A cirill ábécé a görög törvényes íráshoz nyúlik vissza, és a görög nyelvből hiányzó hangok közvetítésére betűkkel egészül ki. A cirill ábécé megalkotása óta alkalmazkodott a nyelvi változásokhoz, és az egyes nyelveken végrehajtott számos reform eredményeként sajátos különbségeket kapott. A cirill ábécé különböző változatait használják Kelet-Európában, valamint Közép- és Észak-Ázsiában. Hivatalos levélként először az Első Bolgár Királyságban fogadták el.

Egyházi szláv nyelven úgy hívják "Klimentovitsa", Kliment Ohridski tiszteletére.

A cirill alapú ábécék a következő szláv nyelvek ábécéit foglalják magukban:

• fehérorosz nyelv (belorusz ábécé)
• bolgár nyelv (bolgár ábécé)
• macedón nyelv (macedón ábécé)
• Ruszin nyelv/dialektus (ruszin ábécé)
• orosz nyelv (orosz ábécé)
• szerb nyelv (Vukovica)
• ukrán nyelv (ukrán ábécé)
• montenegrói nyelv (montenegrói ábécé)

Jelenleg a történészek körében V. A. Istrin álláspontja az uralkodó, de nem általánosan elismert, miszerint a cirill ábécét a görög ábécé alapján alkotta meg Ohridi Kelemen szent testvérek tanítványa (melyről az 1. sz. élete). A létrehozott ábécé segítségével a testvérek lefordították görögről a Szentírást és számos liturgikus könyvet. Meg kell jegyezni, hogy még ha a cirill betűformákat Kelemen fejlesztette is ki, ő a szláv nyelv hangjainak Cirill és Metód által végzett munkájára támaszkodott, és ez a munka a fő része minden olyan munkának, amely a szláv nyelv hangjait létrehozta. új írott nyelv. A modern tudósok megjegyzik ennek a munkának a magas színvonalát, amely szinte minden tudományosan azonosított szláv hangot jelölt meg, amit nyilvánvalóan Konstantin-Kirill forrásokban megjegyzett kiemelkedő nyelvi képességeinek köszönhetünk.

Néha azt állítják, hogy a szláv írás Cirill és Metód előtt létezett. Ez azonban nem szláv nyelv volt. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy Cirill és Metód idejében és jóval később a szlávok könnyen megértették egymást, és azt hitték, hogy egyetlen szláv nyelvet beszélnek, amivel néhány modern nyelvész is egyetért, akik úgy vélik, hogy A protoszláv nyelvről egészen a 12. századig lehet beszélni. Macarius (Bulgakov) metropolita arra is rámutat, hogy Konstantin volt a szláv betűk alkotója, és előtte nem voltak szláv betűk.

Tisztelet

Cirill és Metód apostolokkal egyenrangúakat szentté avatták az ókorban. Az orosz ortodox egyházban a 11. század óta tisztelik az apostolokkal egyenrangú szlávok felvilágosítóinak emlékét. A szenteknek tartott legrégebbi istentiszteletek, amelyek korunkig fennmaradtak, a 13. századból származnak.

1863-ban az orosz egyház ünnepélyes megünneplést hozott létre a szent főpapok, Cirill és Metód apostolokkal egyenrangú emlékére.

A Cirill és Metód tiszteletére tartott ünnep munkaszüneti nap Oroszországban (1991 óta), Bulgáriában, Csehországban, Szlovákiában és Macedóniában. Oroszországban, Bulgáriában és a Macedónia Köztársaságban ünneplik az ünnepet május 24; Oroszországban és Bulgáriában a szláv kultúra és irodalom napjának, Macedóniában a Szent Cirill és Metód napjának nevezik. Csehországban és Szlovákiában július 5-én tartják az ünnepet.

Troparion, 4. hang
Mint az egyformaság és a szlovén országok apostola, az istenbölcsesség Cirill és Metód tanítója, imádkozz mindenek Urához, erősítsd meg az összes szlovén nyelvet az ortodoxiában és egyhangúságban, békítsd meg a világot és mentsd meg lelkünket.

Kontakion, 3. hang
Tiszteljük felvilágosítóink szent kettősét, akik az isteni írások lefordításával Isten megismerésének forrását öntötték ki számunkra, amelyből a mai napig végtelenül örömet merítünk benned, Cirill és Metód, akik a Szentírás előtt állsz. A Magasságos trónja és melegen imádkozzunk lelkünkért.

Nagyság
Magasztalunk benneteket, Szent Cirill és Metód, aki tanításaitokkal az egész szlovén országot felvilágosította és Krisztushoz vitte.

Információ a hram-troicy.prihod.ru webhelyről

Szaloniki származása x testvérek.

Szlavjanszk alkotóió ábécé, Cirill (Konstantin szerzetesség elfogadása előtt) (827-869) és Metód (815-885) testvérek a bizánci Thesszaloniki városból származtak, ahol nagy szláv lakosság volt.Ma Szaloniki városa Macedóniában. A testvérek apja voltgazdag és „jó család” volt, jelentős pozíciót töltött be Thesszalonikábanhamisság - katonai parancsnok asszisztense. Nemzetiség szerintKonstantin és Metód apja bolgár volt, anyja görög volt, így gyermekkoruk óta a testvérek anyanyelve a görög és a szláv volt.

Konstantin és Metód, mielőtt szerzetes lett volna.

Konstantin nyolc évesen kezdett iskolába járnikor. Képességeivel, szerénységével és türelmével tűnt ki. Szorgalmasan tanult, elsajátította a görög nyelvet, a számolást, elsajátította a lovaglást és a katonai technikákat. DeKedvenc időtöltése a könyvolvasás volt. Elmondhatjuk, hogy számára a tudás és a könyvek jelentették egész élete értelmét.

Tanulmányainak folytatására Konstantin Konstantinápolyba, a Bizánci Birodalom fővárosába ment. Mihály császár fia diáktársaként vitte el III. A legjobb mentorok – köztük Photius, a leendő híres konstantinápolyi pátriárka – irányításával Konstantin az ókori irodalmat, retorikát, nyelvtant, dialektikát, aritmetikát, geometriát, csillagászatot és zenét tanulta. Jól tudott héberül, szlávul, görögül, latinul és arabul. A tudomány iránti érdeklődés, a tanulásban való kitartás, a kemény munka – mindez Bizánc egyik legműveltebb emberévé tette. Nem véletlen, hogy nagy bölcsessége miatt a Filozófus becenevet kapta.

Tanulmányai végén, megtagadva a jövedelmező házasságot, valamint a császár által kínált közigazgatási karriert, Konstantin lett a Hagia Sophia patriarchális könyvtárosa. Ám elhanyagolva pozíciójának előnyeit, hamarosan visszavonult a Fekete-tenger partján lévő egyik kolostorba. Egy ideig magányosan élt, és visszatérése után filozófiát kezdett tanítani az egyetemen.

A még nagyon fiatal Konstantin bölcsessége és hitereje akkora volt, hogy egy vitában sikerült legyőznie az ikonoklaszt eretnekek vezetőjét, Anniust. E győzelem után Konstantint a császár elküldte, hogy a Szentháromságról vitázzon a muszlimokkal, és nyert is.

850 körül III. Mihály császár és Photius pátriárka Konstantinust Bulgáriába küldte, ahol sok bolgárt térített keresztény hitre a Bregalnitsa folyón.

Ezt követően Konstantin visszavonult bátyjához, Metódhoz az Olümposzra, állandó imával és a szentatyák műveinek olvasásával.

Metód 12 évvel volt idősebb testvérénél. Korán lépett katonai szolgálatba. 10 évig az egyik szlávok által lakott régió menedzsere volt. 852 körül szerzetes lett

Ebben a kolostorban alakult Konstantin és Metód körül hasonló gondolkodású emberek csoportja, és megszületett a szláv ábécé létrehozásának ötlete.

Kazár misszió.

D Constantinus vitája egy muszlim imámmal és egy zsidó rabbival, amely az Élet szerint a kagán jelenlétében zajlott, Konstantin győzelmével végződött. A kagán nem változtatta meg a hitét, de Konstantin kérésére elengedte az összes görög foglyot - több mint 200 embert.

A testvérek visszatértek Bizáncba. Konstantin a fővárosban maradt, Metód pedig abba a kolostorba ment, ahol korábban szolgált.

bolgár misszió.

Hamarosan Konstantint, aki nemcsak görögül, arabul és latinul, hanem a szlávok nyelvét is tudott, Bulgáriába küldték oktatási küldetésre. De a szlávok felvilágosítása lehetetlennek bizonyult anyanyelvű könyvek nélkül. Ezért Konstantin elkezdte létrehozni a szláv ábécét. Metód segíteni kezdett neki. 863. május 24 évben bejelentették a szláv ábécé feltalálását.

Miután kitalálták az ábécét, a testvérek elkezdték lefordítani a fő liturgikus könyveket (evangélium, apostol, zsoltár stb.) görögről szlávra.

Konstantin és Metód oktatási tevékenységével hozzájárult a keresztény hit meghonosításához Bulgáriában. Bulgáriából pedig a keresztény hit és írás a szomszédos Szerbiába is átterjedt.

Morva misszió.

Ugyanebben az évben, 863-ban a német püspökök által elnyomott Rostislav morva herceg III. Mihály bizánci császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy segítsen bevezetni Morvaországban a szláv nyelvű istentiszteleteket. Rostislavnak erre azért volt szüksége, mert a nyugati szlávok a római katolikus egyház igája alatt álltak, és csak latinul végezhettek istentiszteletet, kormányzati ügyekben pedig kizárólag németet használhattak. Ezek a korlátozások természetesen gátat jelentettek a nyugati szlávok nemzeti önazonosításának.

Rostislav olyan papokat kért Morvaországba, akik a szlávok anyanyelvén prédikálhatnak. „Földünk meg van keresztelve, de nincs olyan tanítónk, aki oktatna és tanítana, és értelmezné a szent könyveket... küldjön nekünk tanítókat, akik meg tudnák mondani a könyv szavairól és jelentésükről.”

A császár felhívta Konstantint, és azt mondta neki: "Oda kell menned, mert senki sem fogja ezt jobban csinálni nálad." Konstantin böjtöléssel és imával új bravúrba kezdett. Metód bátyja kérésére vele ment.

Ugyanebben az évben, 863-ban a testvérek a megalkotott ábécével érkeztek Morvaországba.

Nagy tisztelettel fogadták őket, és 867 tavaszáig megtanították a morva lakosokat olvasni, írni és szláv nyelven istentiszteletet tartani. Konstantin és Metód tevékenysége felkeltette a német püspökök haragját, akik latinul végezték az istentiszteletet a morva templomokban, és fellázadtak a szent testvérek ellen, azzal érvelve, hogy az istentiszteleteket csak három nyelv egyikén lehet megtartani: héberül, görögül. vagy latinul. A német püspökök Cirillt és Metódot eretneknek tekintették, és panaszt nyújtottak be Rómának. A Solunsky fivéreknek a pápához kellett menniük. Remélték, hogy támogatást találnak a szláv írás elterjedését megakadályozó német papság elleni harcban.

Utazás Rómába.

Rómába vezető úton Konstantin és Metód egy másik szláv országot látogatott meg - Pannóniát, ahol Blatenskoe volt.

Miután Konstantin átadta II. Adrián pápának Szent Kelemen ereklyéit, amelyeket Chersonesos útja során talált, jóváhagyta a szláv nyelvű istentiszteletet, és elrendelte, hogy a lefordított könyveket helyezzék el a római templomokban. A pápa parancsára Formosus (portói püspök) és Gauderic (velletri püspök) három testvért szentelt pappá, akik Konstantinnal és Metóddal utaztak pappá, Metódot pedig püspökké szentelték.

Amint látjuk, a Solun testvérek magától a pápától kaphattak engedélyt a szláv nyelvű istentiszteletek megtartására.

Az intenzív küzdelem, az éveken át tartó vándorlás és a túlzott munka aláásta Konstantin életerejét.

Rómában megbetegedett, és egy csodálatos látomásban, miután az Úrtól értesült arról, hogy közeleg a halála, felvette a Cirill nevű sémát. 50 nappal a séma elfogadása után, 869. február 14-én, az apostolokkal egyenlő Cirill 42 éves korában meghalt, és Rómában, a Szent István-templomban temették el. Irgalmas.

Szent Cirill Istenhez fordulva megparancsolta testvérének, Metódnak, hogy folytassák közös ügyüket - a szláv népek felvilágosítását az igaz hit fényével. Halála előtt ezt mondta Metódnak: „Te és én olyanok vagyunk, mint két ökör; az egyik leesett a súlyos tehertől, a másiknak folytatnia kell az útját."

Szent Metód könyörgött a pápától, hogy engedje el, hogy testvére holttestét elvigyék szülőföldjén, de a pápa elrendelte, hogy Szent Cirill ereklyéit helyezzék el a Szent Kelemen-templomban, ahol csodákat kezdtek tenni róluk.

Metód oktatási tevékenysége Cirill halála után.

Cirill halála után a pápa Kocel szláv fejedelem kérésére Metódot Pannóniába küldte, morva-pannóniai érsekké avatva. Pannóniában Szent Metód tanítványaival együtt tovább terjesztette az istentiszteletet, az írást és a szláv nyelvű könyveket.

Metód rendíthetetlenül tűrte a latin egyház támadásait: a latin püspökök rágalma szerint két és fél évre bebörtönözték, és a csípős hidegben hurcolták a hóban. De a felvilágosító nem mondott le a szlávok szolgálatáról, és 874-ben VIII. János szabadon engedte, és visszakapta püspöki jogait. János pápa megtiltotta Metódnak, hogy szláv nyelven végezze a liturgiát, de a 880-ban Rómába látogató Metód elérte a tilalom feloldását és folytatta szolgálatát.

882-884-ben Metód Bizáncban élt. 884 közepén visszatért Morvaországba, és a Biblia szlávra fordításán dolgozott.

Szent Metód halálának közeledtére számítva egyik tanítványát, Gorazdot jelölte meg méltó utódaként. A szent megjövendölte halála napját, és 885. április 6-án (19) halt meg, körülbelül 70 éves korában. Velehrad székesegyházában temették el.

A Solunsky fivérek egész életüket a szlávok tanításának, tudásának és szolgálatának szentelték. Nem tulajdonítottak nagy jelentőséget a gazdagságnak, a kitüntetéseknek, a hírnévnek vagy a karriernek.

Május 24-én az orosz ortodox egyház Cirill és Metód apostolokkal egyenrangú szentek emlékét ünnepli.

E szentek nevét mindenki ismeri az iskolából, és nekik köszönhetjük nyelvünket, kultúránkat és írásunkat mindannyian, akik orosz anyanyelvűek.

Hihetetlen, hogy minden európai tudomány és kultúra a kolostor falain belül született: a kolostorokban nyíltak meg az első iskolák, a gyerekeket megtanították írni és olvasni, és kiterjedt könyvtárakat gyűjtöttek. A népek felvilágosítására, az evangélium fordítására sok írott nyelvet hoztak létre. Ez történt a szláv nyelvvel.

A szent testvérek, Cirill és Metód egy nemes és jámbor családból származtak, akik a görög Thesszaloniki városában éltek. Metód harcos volt, és a Bizánci Birodalom bolgár fejedelemségét irányította. Ez lehetőséget adott neki, hogy megtanulja a szláv nyelvet.

Hamarosan azonban úgy döntött, hogy elhagyja a világi életmódot, és szerzetes lett az Olimposz-hegyi kolostorban. Konstantin gyermekkorától kezdve csodálatos képességeket mutatott, és kiváló oktatásban részesült a fiatal Mihály császárral együtt a királyi udvarban.

Aztán szerzetes lett a kis-ázsiai Olimposz egyik kolostorában.

Bátyja, Konstantin, aki szerzetesként vette fel a Cirill nevet, kiskorától kezdve nagyszerű képességekkel jellemezte, és tökéletesen megértette korának összes tudományát és számos nyelvet.

Hamarosan a császár mindkét testvért elküldte a kazárokhoz, hogy hirdessék az evangéliumot. A legenda szerint útközben megálltak Korsunban, ahol Konstantin megtalálta az „orosz betűkkel” írt evangéliumot és a Zsoltárt, valamint egy oroszul beszélő férfit, és elkezdett ezen a nyelven olvasni és beszélni.

Amikor a testvérek visszatértek Konstantinápolyba, a császár ismét oktatási küldetésre küldte őket – ezúttal Morvaországba. Rostislav morva fejedelmet elnyomták a német püspökök, és arra kérte a császárt, hogy küldjön tanárokat, akik a szlávok anyanyelvén tudnak prédikálni.

A szláv népek közül elsőként a bolgárok fordultak a kereszténység felé. Bogorisz (Borisz) bolgár herceg húgát túszul ejtették Konstantinápolyban. Theodora névre keresztelték meg, és a szent hit szellemében nevelkedett. 860 körül visszatért Bulgáriába, és elkezdte rávenni testvérét a kereszténység elfogadására. Boris megkeresztelkedett, és felvette a Mikhail nevet. Szent Cirill és Metód ebben az országban tartózkodtak, és igehirdetésükkel nagyban hozzájárultak a kereszténység meghonosodásához. Bulgáriából a keresztény hit átterjedt a szomszédos Szerbiára.

Az új küldetés teljesítése érdekében Konstantin és Metód összeállították a szláv ábécét, és lefordították a főbb liturgikus könyveket (Evangélium, Apostol, Zsoltár) szlávra. Ez 863-ban történt.

Morvaországban a testvéreket nagy megtiszteltetés fogadta, és elkezdték tanítani az isteni szolgálatokat szláv nyelven. Ez felkeltette a német püspökök haragját, akik latinul végezték az istentiszteletet a morva egyházakban, és feljelentést tettek Rómában.

Szent Kelemen (pápa) ereklyéit magukkal vitték, amelyeket még Korsunban fedeztek fel, Konstantin és Metód Rómába ment.
Adrian pápa, miután megtudta, hogy a testvérek szent ereklyéket visznek magukkal, tisztelettel üdvözölte őket, és jóváhagyta a szláv nyelvű istentiszteletet. Elrendelte, hogy a testvérek által fordított könyveket helyezzék el a római templomokban, és a liturgiát szláv nyelven végezzék.

Szent Metód teljesítette testvére akaratát: visszatérve Morvaországba már érseki rangban, 15 évig dolgozott itt. Morvaországból Szent Metód életében behatolt a kereszténység Csehországba. Tőle kapta meg a szent keresztséget Borivoj cseh herceg. Példáját követte felesége Ljudmila (aki később mártír lett) és sokan mások. A 10. század közepén Mieczyslaw lengyel herceg feleségül vette Dabrowka cseh hercegnőt, majd alattvalóival elfogadta a keresztény hitet.

Ezt követően ezek a szláv népek a latin prédikátorok és a német császárok erőfeszítései révén a pápa uralma alatt elszakadtak a görög egyháztól, a szerbek és bolgárok kivételével. De az eltelt évszázadok ellenére minden szlávnak még mindig élő emléke van az apostolokkal egyenlő felvilágosítóknak és az ortodox hitnek, amelyet megpróbáltak elültetni magukkal. Szent Cirill és Metód szent emléke összekötő kapocsként szolgál minden szláv nép számára.

Az anyag nyílt forrásból származó információk alapján készült

CYRILL ÉS MEFODIUS, szláv pedagógusok, a szláv ábécé és az irodalmi nyelv megalkotói, az első görögről szlávra fordítók, a kereszténység hirdetői, az apostolokkal egyenrangú szentek.

Az életek szerint Cirill testvérek (a szerzetesség elvállalása előtt – Konstantin) [kb. 827, Szaloniki (Szaloniki) - 869.2.14., Róma] és Metód (a szerzetesség felvétele előtt ismeretlen név) [körülbelül 815, Szaloniki (Thesszaloniki.) -85. , Velegrad ] a drungaria (bizánci katonai vezető és középrangú adminisztrátor) családjából származott. Metód fiatal korában állami szolgálatba lépett, egy ideig egy szláv lakosságú régiót irányított, majd visszavonult egy kolostorba. Konstantin Konstantinápolyban tanult, tanárai között volt a leendő konstantinápolyi pátriárka, Szent Photius. Tanulmányainak befejezése után Konstantin a konstantinápolyi Hagia Sophia-templom könyvtárosa, vagy egy másik változat szerint a skeuphylax (székesegyházi sekrestyés) pozíciót foglalta el. A fővárost elhagyva Kisázsia egyik kolostorában telepedett le. Egy ideig filozófiát tanított Konstantinápolyban, és részt vett az ikonoklasztokkal folytatott polémiában (lásd ikonoklaszt). 855-856-ban Konstantin részt vett az úgynevezett szaracén misszióban az arab kalifátus fővárosába, ahol élete szerint teológiai megbeszéléseket folytatott muszlimokkal. 860-861-ben diplomáciai misszió keretében a Kazár Kaganátusba utazott, ahol polémiát folytatott zsidókkal és muszlimokkal. Ezen útja során Konstantin megtalálta Korsun közelében (lásd Kherszonészosz) a szent vértanú I. Kelemen római pápa ereklyéit; Az ereklyék egy részét magával vitte.

"Cyril és Metód". G. Zhuravlev ikonja (1885). Szamarai Egyházmegyei Egyháztörténeti Múzeum.

Cirill és Metód élete szerint Rosztiszláv nagymorva herceg követsége, amely 862 végén érkezett III. Mihály bizánci császárhoz, kérte, hogy küldjön egy „tanítót” Morvaországba, hogy szláv nyelven fejtse ki a keresztény hitet. . A missziót Konstantinra és Metódra bízták, akik jól ismerték a szláv nyelvet. Konstantinápolyban az utazásra készülve Konstantin összeállított egy ábécét (glagolita) a szlávok számára, amely önálló grafikai rendszer. A glagolita ábécé a fonémikus elven alapul: általában a fonéma és a betű közötti egy az egyhez való megfelelés jellemzi. Miután létrehozta az ábécét és az írásrendszert, Konstantin elkezdte fordítani a liturgikus evangéliumot görögről. Az első feljegyzett szláv kifejezés (János 1:1) glagolita nyelven így nézett ki

(cirill betűvel - ősidők óta ѣ szó). A felvilágosult testvérek fő érdeme, hogy műveiknek köszönhetően az íratlan szláv dialektus alapján olyan könyvírási nyelvet fejlesztettek ki, amely alkalmas a Szentírás és a liturgikus szövegek fordítására, a legösszetettebb teológiai gondolatok közvetítésére, ill. a bizánci liturgikus költészet jellemzői (lásd óegyházi szláv nyelv, egyházi szláv nyelv) .

Metód püspök diktálja a szláv fordítás szövegét az írnoknak. A Radziwill-krónika miniatűrje. 15. század

863 végén Konstantin és Metód Nagy-Morvaországba mentek, ahol folytatták fordítói tevékenységüket. Az apostol, a zsoltár, számos liturgikus szöveg, az „Írni a helyes hitről” című esszé (a fordítás a konstantinápolyi Nikephoros „nagy apologetikusán” alapul) – a keresztény tanítás főbb tételeinek rövid összefoglalása. lefordították szláv nyelvre, és összeállították az evangélium költői előszavát ("Kiáltvány"). Ugyanakkor a helyi lakosokat aktívan képezték a szláv írásban. A misszionáriusok sikere nem tetszett a morva egyházakban latinul szolgáló német papoknak. A Konstantinnal és Metóddal folytatott vitákban azzal érveltek, hogy az istentiszteletet a három nyelv közül csak az egyiken lehet végezni: héberül, görögül és latinul, amelyeken az evangélium szerint a felirat a megfeszített Jézus Krisztus feletti kereszten (Lk 23) :38). Mivel Nagy-Morva területe a római egyház fennhatósága alá tartozott, Konstantint és Metódot Rómába hívták. A testvérek Rómába hozták I. Kelemen szent vértanú ereklyéinek egy részét, ami előre meghatározta II. Adrian pápa kegyelmét feléjük, jóváhagyta az általuk lefordított könyveket, jóváhagyta a szláv istentiszteletet, és Metód pappá szentelte. Rómában Konstantin megbetegedett, felvette a Cirill nevű sémát, és hamarosan meghalt. A pápa parancsára a Szent Kelemen-bazilikában temették el.

Tanítványaival visszatérve Morvaországba, Metód Rostislav és Kocel fejedelmek támogatását kérte, majd ismét Rómába ment, ahol legkésőbb 869 nyarának végén beiktatták a helyreállított sirmi egyházmegye érsekévé, amelybe Nagy-Morvaország és Pannónia is volt. , és tovább erősítette és terjesztette a szláv írást és istentiszteletet. Metód tevékenysége továbbra is ellenkezést váltott ki a német papságból, akik, kihasználva a keleti frank király, Károly Rosztiszláv elleni háborúban elért sikereit, elérték letartóztatását és perét. Két és fél évig Metód és legközelebbi tanítványai az Ellwangen Apátságban (egy másik verzió szerint - Reichenau) börtönben voltak. VIII. János pápa közbenjárásának köszönhetően 873 tavaszán Metód szabadon engedték, és visszatért a székhez. A német papság ellenkezése azonban nem szűnt meg. Metódot azzal vádolták, hogy elutasította a Filioque tanát. 880-ban Rómába idézték, ahol felmentették, majd visszatért Morvaországba.

Metód a teljes értékű egyházi élet megszervezésére és a bizánci jogi normák terjesztésére irányult Nagy-Morvaországban. Ebből a célból lefordította a Nomocanont, és összeállította „Az ítélet törvénye az emberek számára” című könyvét - az első szláv jogi gyűjteményt. Metód kezdeményezésére, esetleg az ő közreműködésével írták meg Cirill életét és a neki végzett szolgálatot (eredetileg görögül). Metód élete utolsó éveiben, élete szerint, két asszisztens segítségével lefordította az egész Ószövetséget (a makkabeus könyvek kivételével), valamint az „atyák könyveit” (nagy valószínűséggel, a Patericon) szlávra. Nem sokkal halála előtt Gorazdot, egyik tanítványát nevezte ki utódjául. Metódot Morvaország fővárosának, Velehrad székesegyházában temették el (sírja nem maradt fenn). Nem sokkal Metód halála után tanítványait kiutasították Morvaországból, többségük (Ohridi Kelemen, Ohridi Naum, Preszlávi Konstantin) Bulgáriába került, ahol a szláv írás hagyományát folytatták.

Cirill és Metód tisztelete valószínűleg közvetlenül haláluk után kezdődött. Életüket és számukra nyújtott szolgálataikat a 9. században teremtették meg. Cirill és Metód neve szerepel az Assemanian Evangélium havi könyvében (XI. század 1. fele). Cirill és Metód korai tiszteletét Oroszországban bizonyítja, hogy nevük szerepel az Ostromir-evangélium (1056-57) és az arkangyal evangéliuma (1092) hónapkönyveiben. A 17. század végén, a Menaion korrekciója során (lásd a könyvet a jobb oldalon) Cirill és Metód neve kikerült az egyházi naptárból. A tisztelet megújítása a 19. század közepére nyúlik vissza, és a szláv egység akkoriban aktuális eszméihez kötődik. Cirill és Metód emléknapja 1863-ban került be az orosz ortodox egyház naptárába.

Cirill és Metód képei meglehetősen elterjedtek. Cirillt szerzetesi öltözékben - sötét tunikában és csuklyás köpenyben - ábrázolják, Metódot pedig püspöki ruhában. Cirill és Metód legkorábbi ábrázolásának a „Szent Kelemen, római pápa ereklyéinek átadása” című miniatűrt tekintik Nagy Bazil Menológiájából (976 és 1025 között, Vatikáni Könyvtár). Néha a római Szent Kelemen-bazilika 9. századi freskóját említik a legkorábbi képként. Ruszban Cirill és Metód képei a 15. század óta találhatók a Radziwill-krónika miniatúrái között és a minea ikonokon, amelyek az egész hónap szentjeit ábrázolták. Az orosz ikonográfiában képeik különösen népszerűek a 19. század közepe óta.

Emléknapok az orosz ortodox egyház naptára szerint - február 14 (27) (Egyenlő Cirill apostolokkal), április 6 (19) (Szent Metód), május 11 (24) (Egyenlő Metód és Cirill apostolokkal) ; a római katolikus egyház naptára szerint - február 14. Oroszország 1991 óta évente világi ünnepet, a szláv irodalom és kultúra napját hozta létre, amely Cirill és Metód egyházi emlékének napjára esik.

Lit.: Lavrov P. A. Kirilo és módszertana az ószláv írásban Kijev, 1928; más néven. Anyagok az ókori szláv írás kialakulásának történetéhez. L., 1930; Kirilo-Metodievsk enciklopédia. Szófia, 1985-2003. T. 1-4; Verescsagin E. M. Az ősi közös szláv irodalmi nyelv kialakulásának története. Cirill és Metód és tanítványaik fordítási tevékenységei. M., 1997; Florya B. N. Mesék a szláv írás kezdetéről. Szentpétervár, 2004; Tahiaos A.-E. N. Szent testvérek, Cirill és Metód, a szlávok nevelői. Sergiev Posad, 2005.