Filozófiai motívumok a tanuló történetében. Csehov A.P.

Vissza előre

Figyelem! A dia-előnézetek csak tájékoztató jellegűek, és nem feltétlenül képviselik a prezentáció összes funkcióját. Ha érdekli ez a munka, töltse le a teljes verziót.

"Az igazság és a szépség mindig is a legfontosabb volt az emberi életben..." : A.P. történetének filozófiai problémái. Csehov „diákja”. Az evangéliumi témák és képek jelentése a műben.

Milyen nyafogó vagyok? Milyen "pesszimista" vagyok?
Végül is a dolgaim közül a kedvenc történetem a „Diák”...
A.P. Csehov.

Cél: filozófiai kérdések, valamint az evangéliumi témák és képek jelentésének feltárása A. P. Csehov „Diák” című történetében.

Feladatok:

• meghatározza a táj funkcióit a történetben;
• vegyük figyelembe a karakterrendszert;
• feltárja az evangéliumi cselekmény jelentését, mint a történet filozófiai és kompozíciós magját;
• azonosítsa a „Diák” című történet problémáinak relevanciáját.

A tanulóknak képesnek kell lenniük:

• kis műfaji formájú mű szövegelemzését végezni;
• feltárja az evangéliumi témák és képek jelentését a műben;
• azonosítani egy klasszikus irodalmi mű filozófiai kérdéseinek relevanciáját.

Felszerelés: A. P. Csehov „Diák” című történetének szövegei, Albinoni, V.-A. zenei hangfelvételei. Mozart (részlet a „Requiemből”), V. Butusov „Álmodtam, hogy Krisztus feltámadt...” című dala, A. Me „Emberfia” című könyve, V.-A. idézetekkel ellátott nyomatok. Mozart, Saadi, A.S. Puskina, F.M. Dosztojevszkij, L.N. Tolsztoj, A.A. Blok.

AZ ÓRÁK ALATT

Hívás

Tanár megnyitó beszéde.

Az utolsó leckében ismertettük A.P. prózájának főbb jellemzőit. Csehov, akinek munkája egyfajta utolsó oldal lett a 19. századi orosz klasszikusok fejlődésében. Tudod, hogy arról álmodozott, hogy regényt ír, de a kis műfaj mestereként vonult be irodalmunk történetébe. Kérjük, ne feledje, mi az egyedülálló Csehov megoldásában a nagy kortársait aggasztó erkölcsi és filozófiai problémákra - N.S. Leskova, F.M. Dosztojevszkij, L. N. Tolsztoj.

(Csehov műveinek lapjain nem található filozófiai nézeteinek részletes bemutatása, a karakterek hosszas filozófiai monológjai és párbeszédei (mint például Tolsztojnál és Dosztojevszkijnél). Műveinek filozófiai problémái mintha „kinődnének” mindennapi valóság).

Jobb! Hasonló jelenséggel fogunk találkozni a „Diák” című történetben, amelyet ma tanulmányoznunk kell. A „Diák” című történetet választottuk tanulmányozásra, nem utolsósorban azért, mert maga Csehov is az egyik legjobbnak tartotta munkája során. Ezt bizonyítja az író saját vallomása, amelyet epigráfiának vettek a leckéhez.

2. DIA

Az óra témájának címéhez magából a történetből vettek sorokat: „Az igazság és a szépség mindig is a fő dolog volt az emberi életben...” A történet filozófiai problémái: A.P. Csehov „diákja”. Az evangéliumi témák és képek jelentése a műben.”

3. DIAMost nézze meg a 3. diát, ahol több kép és szöveg van egyszerre.CMost a dia tartalmához fogok hozzászólni, Ön pedig az óra témája és a dia tartalma alapján fogalmazza meg azokat a fő kérdéseket, amelyekre az óra során válaszolunk.

Tehát a dia bemutatja, Először, szavai: A.P. Csehov, általunk epigráfnak vettük. Ivan Bunin emlékiratai szerint a pesszimizmus vádjaira és a cselekvőképes, erős akaratú hősök hiányára reagálva A.P. Csehov így válaszolt: „Miféle nyafogó vagyok? Milyen "pesszimista" vagyok? Végül is a dolgaim közül a kedvenc történetem a „Diák” ...”.

Másodszor században élt dán művész, Karl Bloch „Péter apostol megtagadása” című festményének fényképét látja. Az alábbiakban az evangélium 26. fejezetének szavai olvashatók.Mátétól, amit ez a kép illusztrál:„Kicsit később az ott állók odamentek, és így szóltak Péterhez: „Bizony, te is közéjük tartozol, mert a beszéded is meggyőz téged.” Aztán elkezdett esküdni és esküdni, hogy nem ismeri ezt az embert. És hirtelen megszólalt a kakas. Péternek eszébe jutott az a szó, amelyet Jézus mondott neki: Mielőtt a kakas szól, háromszor megtagadsz engem. És amikor kiment, keservesen sírt." Ezeket a szavakat a „Diák” című történet hőse is idézi.

Végül , a legváratlanabb képek és szövegek - a „Nautilus Pompilius” és V. Butusov csoport „Wings” (1995) című albumának fotója, valamint az „Álmodtam, hogy Krisztus feltámadt, és él,” című dal eleje. mint én és te."

Tehát ismétlem: az óra témája és a dia tartalma alapján fogalmazza meg azokat a fő kérdéseket, amelyekre az óra során válaszolunk.

Lehetséges tanulói válaszok.

1) miért pont A.P. „Student” című története? Csehovot nevezted a kedvencednek? 2) milyen filozófiai problémákat vetett fel itt? 3) milyen szerepet játszik a Péter apostol tagadásáról szóló evangéliumi történet ennek a kérdésnek a feltárásában? 4) végül, hogyan kapcsolódik a 19. század végén írt „A diák” történet a 21. századi életünkhöz? mi a jelentősége?

Köszönöm!

4. DIA. Így, óránk célja– a sajátosból kiindulva – konkrét hétköznapi helyzetekből, amelyeket A.P. Csehov a „The Student” című történetben - hogy meghatározza fő filozófiai kérdéseit, feltárva a Péter apostol megtagadásáról szóló evangéliumi történet jelentését a munka szerkezetében.

Megértés

Térjünk rá a történet szövegére, amely a táj leírásával kezdődik : „Eleinte jó és nyugodt volt az idő. A feketerigók sikoltoztak, és a közeli mocsarakban valami élő dúdolt panaszosan, úgy nézett ki, mintha egy üres üvegbe fújna. Egy erdei kakas kitartott, és lövést adtak le rá a tavaszi levegőben virágzó és szórakoztató. De amikor Az erdőben besötétedett, hideg, átható szél támadt alkalmatlan kelet felől, minden elcsendesedett. Jégtűk húzódtak a tócsákon, és az erdő kényelmetlenné, süketté és barátságtalanná vált.. Tél illata volt."

Milyen karaktere van ennek a tájnak, milyen elv alapján épül?

(A történetet nyitó táj belsőleg kontrasztos, leírása két elv, két elem ütközésére épül).

Milyen erőkütközik, veszekedni kezd?

(Jó és rossz, hideg és meleg, fény és sötétség ütközik. A csendes tavaszi este törékeny harmóniáját megbontja a gonosz erőinek beavatkozása, amelyek átmenetileg győzelmet aratnak).

Melyik napon játszódnak a történetben szereplő események?(Az akció nagypénteken, húsvét előestéjén játszódik).

Mi a fontos ezen a napon? 5. DIA.

(Az ortodox hívők életében ez az egyetlen nap a maga nemében a tragédia mértékét tekintve – az a nap, amikor e adott és előtte A akár gyötrelem, keresztre feszítették a Megváltót – Jézus Krisztust. Az istentiszteletek sajátossága ezen a napon, amelyet a keresztre feszített Megváltó iránti különös szomorúság tölt el, hogy a keresztényeknek idejük nagy részét a templomban kell tölteniük - csak ott és csak így, imádkozva és gyászolva az egész egyházközséggel, az egész ortodoxokkal. legyőzni a gonoszt és a halált, amelyek rendkívül erősödnek ezen a szörnyű napon).

Ki a történet főszereplője, Ivan származása, életmódja, neveltetése és végzettsége szerint? 6., 7. DIA

(A történet főszereplője Ivan Velikopolsky, a Hittudományi Akadémia hallgatója, egy szexton fia, azaz a papsághoz tartozik, szorosan kötődik az egyházi élet alapjaihoz, és tökéletesen tisztában kell lennie az egyházi élet lényegével. nagypénteki események...)

És akkor? Hogyan viselkedik ezen a napon, és hogyan értékelhető a tettei?? 6., 7. DIA

„Ivan Velikopolsky, a Hittudományi Akadémia hallgatója, egy szexton fia, a munkából hazatérve, mindvégig egy ösvényen sétált egy elárasztott réten. Ujjai zsibbadtak, arca forró volt a széltől.

(Iván nem a templomból, hanem az erdőből tér haza, nem a székesegyházi istentiszteletekről és imákról (amelyeken egyszerűen köteles részt venni), hanem a vadászatról... Cselekedetével - vadászni indulva - lemond Krisztusról és testvéreiről is. - keresztények).

Milyen Iván lelkiállapota van, és mi motiválhatja?

„Úgy tűnt neki, hogy ez a hirtelen támadt hideg mindenben megbontotta a rendet és a harmóniát, ami magának a természetnek is szörnyű, ezért az esti sötétség a kelleténél gyorsabban sűrűsödött. Kihalt volt és valahogy különösen borongós az egész.. Csak a folyó melletti özvegyek kertjében izzott a tűz; messze körös-körül, és ahol a falu volt, körülbelül négy mérföldnyire, mindent teljesen eltemetett a hideg esti sötétség..

(Keményen, szomorúan, kényelmetlenül érzi magát, lehangolt, borongós hangulat keríti hatalmába, mert láthatóan a lelkiismeret hangja nem ad békét... Úgy érzi, erkölcstelenül járt el...)

8. DIA

Olvassuk el, mire gondol a hős? Mi ezeknek a gondolatoknak a lényege? Vegyük észre, hogy gondolatai a sajátos (mindennapi) felől az általános (globális, örök) felé haladnak:„A diáknak eszébe jutott, hogy amikor elment otthonról, az anyja a folyosón a földön ülve, mezítláb a szamovárt takarította, apja pedig a tűzhelyen feküdt és köhögött; Nagypéntek alkalmából nem főztek otthon semmit, fájdalmasan éhes voltam. És most a hidegtől dideregve a diák arra gondolt, hogy pontosan ugyanaz a szél fúj Rurik alatt, Rettegett Iván alatt és Péter alatt, és hogy alattuk pontosan ugyanaz a súlyos szegénység, éhség, ugyanazok a szivárgó nádtetők, tudatlanság, melankólia, ugyanaz a sivatag körös-körül, sötétség, elnyomás érzése - mindezek a borzalmak voltak, vannak és lesznek, és mivel újabb ezer év telik el, az élet nem lesz jobb. És nem akart hazamenni." 9. DIA

(A tanuló az ember magányára és védtelenségére elmélkedik a sötétséggel és hideggel szemben, a hős pedig meg van győződve arról, hogy a gonosz kitörölhetetlen, örök, mindenütt jelen van. Nincs igazság és jóság a világon – ez a felfedezés szó szerint megfagy a szívében. Ivan gondolatai meglepően egy másik diák – Rodion Raszkolnyikov – gondolataira emlékeztetnek.

A hideg sötétség óceánjában azonban derengeni kezdett a tűz fénye. Ez a tűz messziről látható.10. DIA

A. Fet „Tűz lobog az erdőben a ragyogó nappal...”Az egyik A.A. költészetnek szentelt órán. Fet, elemeztük „Tűz ég a ragyogó nappal az erdőben...” című versét, és arról beszélgettünk, hogy az irodalomban milyen jelentőségteljes és sokrétű a tűz, az égő gyertya, a fény az ablakban képei. A tűznek fel kell melegítenie és megvilágosítania a fáradt és zavarodott ember lelkét... Vajon megtörténik a csoda? Menjünk fel Ivánnal a tűzhöz, és nézzünk az asszonyok arcába.

10. DIA ...AZ ÖZVEGY KÖRNYÉBEN IZZOTT A TŰZ...

Milyen elv szerint korrelálnak az özvegy Vaszilisa és lánya, Lukerya portréjellemzői? " A kerteket özvegyi kerteknek nevezték, mert két özvegy, egy anya és egy lánya gondozta őket. A tűz forrón égett, recsegő hanggal, körös-körül megvilágítva a felszántott földet. Az özvegy Vaszilisa, egy magas, kövérkés öregasszony, férfi báránybőr kabátban, a közelben állt, és elgondolkodva nézte a tüzet; lánya, Lukerya, kicsi, piszkos, ostoba arcú, a földön ült, és mosta az üstöt és kanalakat... Vaszilisa, tapasztalt nő, aki egykor anyaként, majd dajkaként szolgált az uraknak. finoman, és az arca soha nem hagyta el az arcát egész idő alatt lágy, nyugodt mosoly; lánya, Lukerya, egy falusi asszony, akit férje megvert, csak hunyorogva nézett a diákra, hallgatott, arckifejezése pedig furcsa volt, akár egy süketnémaé. .

(Két nő megjelenésének leírásakor a szerző ugyanazt a kontrasztelvet alkalmazza, de a külső ellentét mögött e képek mély belső egysége van, bizonyos közös lelki alap miatt: mindkét nő ortodox hívő és szó szerint érti Ivánt. egy pillantással Péter apostolra emlékezve).

Milyen evangéliumi történetre és mihez kapcsolódóan emlékezett Iván??

11. DIAPéter apostol tagadása

„Ugyanígy egy hideg éjszakán Péter apostol a tűz mellett melegedett” – mondta a diák, és kezeit a tűz felé nyújtotta. – Szóval akkor is hideg volt. Ó, milyen szörnyű éjszaka volt, nagymama! Rendkívül unalmas, hosszú éjszaka!”

(Eszébe jutott Péter apostol tagadásának története, nyilván azért, mert tudatosan vagy öntudatlanul Péterrel azonosítja magát. Ez a történet megfelel lelkiállapotának és viselkedésének).

Körülnézett a sötétben, görcsösen megrázta a fejét, és megkérdezte:

– Valószínűleg ott voltál a tizenkét evangéliumnál?

– Az volt – válaszolta Vasilisa.

– Ha emlékszel, Péter az utolsó vacsora alatt azt mondta Jézusnak: „Veled készen állok a börtönbe és a halálba menni.” Az Úr pedig ezt válaszolta: Mondom neked, Péter, ma nem kukorékol a kakas, amíg háromszor meg nem tagadod, hogy nem ismersz engem. A vacsora után Jézus halálosan szomorú volt a kertben és imádkozott, szegény Péter pedig elfáradt a lelkében, legyengült, szemhéja elnehezült, és nem tudott elaludni. Aludt. Aztán, hallottad, Júdás még aznap este megcsókolta Jézust, és átadta őt kínzóinak. Megkötözve vezették a főpaphoz és megverték, Péter pedig kimerülten, gyötrődéstől és szorongástól gyötörve, nem aludt eleget, érezve, hogy valami szörnyűség fog történni a földön, követte... Szenvedélyesen, őrülten szerette Jézust, és most már messziről láttam, hogyan verték meg..."

DIÁK 12,13 A 12 EVANGÉLIUM OLVASÁSA

Egy diák a 12 evangéliumról kérdez, és a nők tökéletesen értik, miről beszél. Nagycsütörtökön - nagypéntek előestéjén - a 4 evangéliumból kiválasztott 12 részletet olvasnak fel, amelyek a Megváltó földi életének utolsó óráiról mesélnek. Lapozzuk fel Alexander Men pap „Emberfia” című könyvét, és olvassunk el egy részletet a 16. „Éjszaka a Getszemániban” című fejezetből. A Megváltó imájának történetét meséli el a Gecsemáné kertben, ahol szeretett imádkozni. Az Úr még a kereszten szenvedésének előestéjén is buzgón imádkozott.

Hallgassuk meg a felolvasást ezekről az eseményekről . 1. számú melléklet .

DIÁK 14-21

21. DIA Júdás csókja. Ilja Glazunov.

Térjünk vissza Csehov „Diák” című művének szövegéhez, ahhoz az epizódhoz, amely Péter lemondásáról beszél. Egy szeretett diák háromszor mond le a tanárról, akit „szenvedélyesen, emlékezet nélkül…” szeret.

22. DIA Péter apostol tagadása

„Eljöttek a főpaphoz – folytatta –, kihallgatni kezdték Jézust, és közben a munkások tüzet gyújtottak az udvar közepén, mert hideg volt, és melegedtek. Péter ott állt velük a tűz mellett, és melegedett is, ahogy most én is. Egy nő meglátta őt, és így szólt: „Ez pedig Jézussal volt”, vagyis őt is be kell vinni kihallgatásra. És minden munkás, aki a tűz közelében tartózkodott, bizonyára gyanakodva és szigorúan nézte őt, mert zavarba jött, és azt mondta: „Nem ismerem”. Kicsivel később valaki ismét felismerte Jézus egyik tanítványaként, és így szólt: „Te is közéjük tartozol.” De ismét tagadta. És harmadszor fordult hozzá valaki: "Nem láttalak ma veled a kertben?" Harmadszor is tagadott. És ez idő után azonnal megszólalt a kakas, és Péter messziről Jézusra nézve eszébe jutottak azok a szavak, amelyeket a vacsorán mondott neki... Eszébe jutott, felébredt, elhagyta az udvart, és keservesen, keservesen sírt. Az evangélium azt mondja: „És kiment keservesen sírva.” Elképzelem: csendes, csendes, sötét, sötét kert, és a csendben alig hallani fojtott zokogást... A diák sóhajtott és elgondolkodott.

Hogyan reagálnak a nők egy általuk jól ismert epizód újramesélésére?

– Továbbra is mosolygott, Vaszilisa hirtelen felzokogott, nagy, bő könnycseppek folytak végig az arcán, és ujjával eltakarta arcát a tűz elől, mintha szégyellné a könnyeit, Lukerya pedig, mozdulatlanul a diákra nézve, elpirult, és Az arckifejezés nehézzé, feszültté vált, mint egy személy, aki visszatartja a súlyos fájdalmat." (Vasilisa sír, és Lukerya arca eltorzul a fájdalomtól).

Hogyan bánnak Iván és a nők Péterrel?

(A 19 évszázaddal ezelőtt történt eseményeket ők maként érzékelik. Ez nem keresztény mítosz vagy legenda, ahogy manapság divatos mondani. A hívők, igaz keresztények számára Péter semmiképpen sem kitalált szereplő, hanem valós személy - élő, bűnös, együttérzésre méltó Ez ugyanaz a felebarát, akit Csehov hősnői teljes egyetértésben élnek Péterrel, mintha együtt éreznének a sorsával, osztoznának. erkölcsi gyötrelme és bűnbánata).

23. DIA

A Moszkvai Teológiai Akadémia professzora - M.M. Dunaev– így beszélt Csehov történetének hőseiről: „A diákot hallgató nők kétségtelenül lelkükben átélik, amit mondanak, és ezáltal átérzik lelki gyötrelmét. És a tanuló ráébredt, hogy ezen átélésen keresztül a lelkek láthatatlan egysége jön létre Krisztusban, amely egyedül képes ellenállni a bűnnek és a csüggedtségnek... Péter apostol árulásának sajátjaként való megélése segíti a hallgatót lelkének megtisztításában - és az élet megértésében. eltérően." 24. DIA(idézetek I. N. Sukhikhtól és G. M. Friedlandertől).

Lapozzunk a szöveghez, és keressük a szavak megerősítését professzorok M. M. Dunaeva:

„Most a diák Vaszilisára gondolt: ha sírt, az azt jelenti, hogy mindannak, ami azon a szörnyű éjszakán Péterrel történt, köze van hozzá...

Hátranézett. Egy magányos tűz nyugodtan pislogott a sötétben, és nem látszottak a közelében emberek. A diák ismét arra gondolt, hogy ha Vasilisa sír, és a lánya zavarba jött, akkor nyilvánvalóan annak, amiről beszélt, ami tizenkilenc évszázaddal ezelőtt történt, köze van a jelenhez - mind a nőkhöz, mind valószínűleg ehhez az elhagyatott faluhoz. , önmagának, minden embernek. Ha az öregasszony sírni kezdett, az nem azért volt, mert tudott megható történetet mesélni, hanem azért, mert Péter közel állt hozzá, és mert teljes lényével érdekelte, mi történik Péter lelkében.

25. DIA Album gr. "Nautilus Pompilius" "WINGS" (1995)

101 évvel Csehov „diákja” megjelenése után a „Nautilus Pompilius” csoport kiadta a „Wings” című albumot (1995), amelyen az „Álmodtam, hogy Krisztus feltámadt…” című dalt tartalmazta. Hallgassuk meg az Ilja Kormilcev versei alapján készült dalt, és gondoljuk át, miben hasonlítanak hősének élményei Csehov hőseinek élményeihez? 2. függelék .

Miközben szól a dal, DIÁK 26-29

Megszólal a dal üzenete"Azt álmodtam, hogy Krisztus feltámadt..." 2. függelék.

Köszönöm az üzenetet! Remélem, mindenki érezte a belső hasonlóságot Csehov tanítványa és V. Butusov dalának hőse között. Kétségtelenül van azonban jelentős különbség, különösen e két mű befejezését illetően.

30. DIAMilyen hangulatú lesz a történet vége?

„És amikor komppal átkelt a folyón, majd felkapaszkodva a hegyre, szülőfalujába és nyugatra nézett, ahol egy keskeny sávban hideg, bíbor hajnal ragyogott, arra gondolt, hogy az igazság és a szépség, amely oda irányította az emberi életet. a kertben és a főpap udvarán folyamatosan a mai napig tartott, és láthatóan mindig is az emberi életben és általában a földön volt a legfontosabb; és a fiatalság, az egészség, az erő érzése - még csak 22 éves volt - és a boldogság kimondhatatlanul édes várakozása, az ismeretlen, titokzatos boldogság apránként hatalmába kerítette, és az élet elragadónak, csodálatosnak és jelentőségteljesnek tűnt számára. .”

Hogyan és miért változott meg Iván hangulata? Milyen igazságot fedezett fel magának?

31. DIA

Olvassunk:„És hirtelen megmozdult a lelkében az öröm, és meg is állt egy percre, hogy levegőt vegyen. A múltat ​​– gondolta – az események megszakítatlan láncolata köti össze a jelennel, amelyek egymásból fakadnak. És úgy tűnt neki, hogy éppen most látta ennek a láncnak a két végét: megérintette az egyik végét, a másik pedig remegett.

(Az egyszerű orosz nőkkel való kommunikáció, melegségük, hitük és megértésük szikrái melengették a diák lelkét, aki ráébredt, hogy nincs egyedül. A számára „árvának” és „üresnek” tűnő világ (mint Butusov hőse) Hirtelen megszerzett harmónia, másokkal való érintettség és egység érzése támadt fel benne hirtelen egy másik fontos és bölcs gondolat: hogy az életben minden összefügg, semmi sem tűnik el nyomtalanul, mindennek megvan a maga mély értelme, és ez az idők kapcsolata. a hiten, a jóságon és a szereteten alapszik, amely legyőzheti a halált és a rosszat).

DIA 32-33

Visszaverődés

Az óra ezen szakaszában elhangzik a tanár végső szava, a történet megbeszélése és a „Péter apostol” című filmrészlet megtekintése során szerzett megfigyelések és ismeretek összegzése és rendszerezése, ezek a megfigyelések és ismeretek értékelése, valamint a a kapott információt megértik és asszimilálják. Ennek eredményeként minden tanuló „kettős naplót” ír ki. . DIA 35-36

Utolsó szavai a tanártól.

34. DIA. Idézek egy irodalomkritikustGyörgy MihajlovicsFriedlander:„A Csehov hőse által elmondott történet egy olyan falusi emberről szól, mint ők, egy egyszerű halászról... Akárcsak Csehov tanítványa és hallgatói, az evangélikus Péter is jól ismerte a hideget, a hajléktalanságot, az anyagi nélkülözést, egy egyszerűvel melegítette fel magát. tüzet másokkal szegény emberekkel. ... a váratlan próbák pillanatában Péter nem tudott megbirkózni az önmagáért és életéért való félelemmel, félt – és ez arra kényszerítette, hogy lemondjon Tanítójáról. Péter azonban az evangélium tanúsága szerint nagy erőtlen emberből erős ember lett, legyőzte a félelmet, és bátran hirdette a Mester igéjét.” Ezekhez a szavakhoz hozzáteszem, hogy Péter apostol Jézus Krisztus feltámadása után bátran hirdette a keresztény hitet, annak ellenére, hogy üldözték a kereszténység üldözőit és ellenségeit. Később keresztre feszítették, akárcsak Krisztust.

34. DIA.

Így a történet végén a hős szülőfalujába, otthonába költözik; a lemondás és a magány ürességétől a szomszédok felé, a sötétségtől és a hidegtől a hajnalig. A hajnal fénye egy új szakasz kezdetét jelképezi egy fiatal Teológiai Akadémia hallgató életében: a fény diadala a sötétség felett, a hit a hitetlenség és a csüggedtség felett, az örök emlék a közöny és az öntudatlanság felett.Tűzfény"az özvegyek kertjében" melengette és megvilágosította lelkét.

DIA 37-38.

Összefoglalva, még egyszer hangsúlyozzuk, milyen filozófiai problémákkal foglalkozott itt Csehov? Miről szól a „Diák” című története – a 19. századi filozófiai próza e csodálatos gyöngyszeme?

(Ez a történet az életről és értelmének kereséséről szól, a jóról és a rosszról, az emberi erőről és gyengeségről, az árulásról és a bűnbánatról, az időről (a jelen és a múlt kapcsolatáról), a kereszténység sorsáról, kb. Oroszország, rólad és rólam...)

És mindezt néhány oldalon. A Péter apostolról szóló evangéliumi epizód volt, amely a „Diák” magját alkotja, és segített Csehovnak filozófiai problémák egész sorában megoldani.

Azt hiszem, sikerült megértenünk, miért nevezte Csehov ezt a történetet a kedvencének, remélem, ti is megszerettetek ezt a művet. Ezt jelentik az orosz klasszikusok! A sugarak minden irányban eltérnek tőle - a múltba, jelenbe, jövőbe.

„Kettős naplók” kitöltése. 3. függelék .

Most nézze meg a diát és a nyomatokat: a világkultúra kiemelkedő képviselőitől származó idézetek válogatását kínáljuk Önnek. A „Kettős napló” technikával fedje fel ezeknek az idézeteknek a jelentését, és fejtse ki véleményét, melyikük és miért tekinthető epigráfnak a „Diák” című történetünk leckéhez?

Bibliográfia.

1. Zvinyatskovsky V.Ya. Csehovval kezdem // Orosz nyelv és irodalom a középiskolákban. 1990. 1. szám P. 6-12.
2. Sukhikh V.N. Emberi élet: Csehov változata // Chekhov A.P. Történetek a barátaim életéből. – Szentpétervár, 1994.
3. Friedlander G.M. Az orosz realizmus poétikája. – L., 1971. P. 135-137.
4. Kharitonova O.N. A.P. filozófiai problémája Csehov „tanuló” egy irodalomórán a 10. osztályban // Irodalom az iskolában. 1993. No. 6. P.51-54.

A történet 1894-ben íródott. Az író rokonainak és barátainak emlékirataiból ismert, hogy a „Diák” Csehov kedvenc műve volt. A szerző néhány gyermekkori benyomását tükrözi, aki olyan családban nőtt fel, amely szigorúan betartotta az egyházi hagyományokat. Ugyanakkor a történetet Csehov későbbi műveire jellemző jellemzők különböztetik meg: mély spirituális tartalom, filozófia és ugyanakkor kifejezett líra.
Csehov történeteiben. a húsvéti ünnepre időzítve ("püspök", "nagyhéten", "kozák" stb.), még a nem hívők is felébrednek. Csehov hitt az ember belső átalakulásának lehetőségében, a szerző, mint sok író, meg volt győződve arról, hogy a hit elvesztésével az ember elveszíti a legmagasabb etikai ideálokat;

A „Diák” még Csehov novellái közül is kiemelkedik rövidségével. Meseolvasás előtt érdemes odafigyelni az egyes szavak és kifejezések jelentésére.

Például néhány vadászattal kapcsolatos szó magyarázatot igényel, például az egyik vándormadár neve - erdei szalonka.Általában tavasszal vadásznak rá vonóerő – Reggel és este hajnalban a hím erdei kakas húzni kezd: felemelkedik a szárnyra, és egy kis területen repülve nőstényt keresve. Ebben a pillanatban a vadászok csak lövöldöznek a madárra (vö. Csehov: „Egy erdei kakas kitartott, és a lövés hangosan és vidáman hangzott a tavaszi levegőben”). Elemzés Egyházi szláv szókincs- főleg Ivan Velikopolsky Péter hármas tagadásáról szóló evangéliumi történetének újramondásában találjuk. Iván újra elmesél egy részt Lukács evangéliumából, beszédében bizonyos szláv szavakat ( vacsora, kazamata, hurkok). A Csehov történetében szereplő egyéb lexikai egységek azonban egyházi szláv eredetűek ( zokogás, bőséges satöbbi.).

Vegye figyelembe, hogy néhány szláv szót magában Csehov szövege kommentál: a diák történetében a szó hurkok szinonimával magyarázzák: „Ma nem kukorékol a kakas...” Egy másik példa: Péter „ elhagyta az udvartés keserű-keserű kiáltott. Az evangélium azt mondja: „És elmúlt ott, síró keserűen"".

A „Diák” című történetben a művészi beszéd elemeinek elemzése is fontos: a metaforák ( jégtűk; események láncolata; tél szaga volt; az arc fellángolt; mindent teljesen eltemetett a hideg esti sötétség), metaforikus jelzők ( átható szél, ádáz szegénység, a boldogság édes várakozása), megszemélyesítések ( hátborzongató a természet)összehasonlítások (... valami élő szánalmasan dúdolt, mintha egy üres üvegbe fújna...). Amellett, hogy a tanulók tisztázzák maguknak a szavak és kifejezések közvetlen és átvitt jelentését, megismerkednek Csehov művészi technikáival, különösen az allegória eszközeivel.

Mint tudják, a szimbolizmus különleges szerepet játszik Csehov munkájában. A szimbolikus jelentéssel bíró szavakat és kifejezéseket külön elemezzük.

A kutatók többször írtak a fény és a tűz szimbolikájáról Csehov műveiben. Ilyen szavak és kifejezések a „Diák” című történetben, mint pl fény, Tűz,máglya, bíbor hajnalés néhány más, nem csak a lexikális jelentés szintjén értelmezik. Szimbolikus jelentésük az egész mű tartalmi elemzésével szoros összefüggésben tárul fel.

Csehov szövegében az egyházi szláv eredetű szó szimbolikus jelentést nyer sivatag, valamint a belőle származó származékok: elhagyatott, elhagyatott, amelyek ismételten megjelennek az elemzett történetben („minden körül voltak elhagyatott", "…ugyanaz sivatag mindenfelé...", " elhagyatott falu").

Mint tudod, a szó sivatag több jelentése van oroszul. Az első, a mai nyelvben leggyakrabban használt egy száraz, víztelen terület gyér növényzettel vagy akár annak hiányával (pl. homokos sivatag; Házasodik Puskintól az „Anchar”-ban: „In sivatag satnya és fukar...").

A második (vagy inkább az első - eredete) jelentése, amely kevésbé gyakori a modern nyelvben, egy elhagyatott terület. Ebben az értelemben használják a szót sivatag Csehov történetében, akárcsak az orosz klasszikus irodalom sok más művében. Ez a szó jelentése sivatag visszanyúlik a Szentírás szövegeihez, az egyházi szláv nyelvű patrisztikus és hagiográfiai szövegekhez. Egyébként innen származik a szerzetes képe - remete az orosz költészetben (vö. Puskin: „Atyák- remeték…»).

Ráadásul a szó sivatag metaforikusan tükrözi az ember lélekállapotát. Puskin a szellemi sivatagról ír „Prófétájában” („Lelki szomjúság gyötör bennünket, / in sivatag komoran elidőztem...").

A sivatag képe azonban Puskin versében, akárcsak Csehov történetében, nem nevezhető sivárnak. Ez nemcsak a bánat völgye, hanem az ember és Isten titokzatos találkozásának helye is: Puskin számára - a költő-próféta, Csehov számára - a teológushallgató.

A történelmi személyek nevének értelmezése alapvető fontosságú Csehov történetének megértéséhez. Nem sok van belőlük. Ezek az orosz történelem „kulcsfigurái”: Rurik, Rettegett Iván, Péter(értsd: I. Péter). Ezenkívül ezek az Újszövetség szent történetének személyei és eseményei: Jézus Krisztus, Péter apostol,Poncius Pilátus,Utolsó vacsora -összefüggésükben az oroszországi gyülekezeti élet valóságával – mint pl Nagypéntek, tizenkét evangélium, húsvét.

A szavak, kifejezések, történelmi alakok és események jelentésének elemzése után áttérünk a történet szekvenciális elemzésére.

A történet nagypéntek estéjén játszódik, amikor több ezer évvel ezelőtt Krisztus imában beszélt a szenvedés poharáról, amelyet meg kellett innia az emberi bűnökért. Ivan Velikopolsky egy elárasztott rétről tért haza egy ösvényen (az út jelentős képe, amely az élet megértésének helyévé válik).
A művet célszerű szemantikai részekre bontani, és minden töredéket kommentálni.

Eleinte jó és nyugodt volt az idő. A feketerigók kiáltoztak, és a közeli mocsarakban valami élő dübörgött szánalmasan, mintha egy üres palackba fújna. Az egyik erdei kakas kitartott, és a lövés hangosan és vidáman hangzott a tavaszi levegőben. De amikor besötétedett az erdőben, hideg, átható szél támadt keletről, és minden elcsendesedett. Jégtűk húzódtak a tócsákon, és az erdő kényelmetlenné, süketté és barátságtalanná vált. Tél illata volt.

A második bekezdés bemutatja a történet főszereplőjét és az orosz történelemről alkotott gondolatait. A szerző az idő és a tér határait feszegeti A történet két síkot ötvöz: a hétköznapi és a történelmi. A hős belső monológja a hős elképzeléseinek pesszimizmusát hangsúlyozza.
Fontos megjegyezni a hős társadalmi hátterét. Ő innen származik papság (papság), és ennek legszegényebb részéből: fia sexton – lelkész, nincs szent parancsok. Még akkor is, ha papok(papok) És diakónusok akkoriban Oroszországban általában szegény emberek voltak sextonok (írástudók, zsoltárolvasók) rendkívül szegényesen élt, gyakran a szegénység határán. Pontosan ez a kép a főszereplő szüleinek életéről festett az idézett részletben. Metaforikus jelző" vad szegénység” Iván gondolataiban nemcsak Oroszország történelmi életének jellegzetes jelenségét tükrözi, hanem saját fiatalságának rideg valóságát is.

Teológiai Akadémia, ahová Ivan minden valószínűség szerint sikeres érettségi után lépett be teológiai szeminárium, kiváló oktatást adott annak idején. A teológiai akadémiát végzettek közül sokan pap lettek, néhányan szerzetes lettek tonzírozott, - templom hierarchák: püspökök, érsekek, metropoliták. De nem mindig. Néha maradt egy teológiai szemináriumot vagy akár akadémiát végzett laikusés más pályát választottak – például tanári hivatást egy teológiai iskolában, szemináriumban vagy ugyanazon az akadémián pap nélkül sana; a tisztán világi utat preferálhatta volna. Az a tény, hogy az akkori orosz vallási oktatási intézmények mindennapi életének valósága, a papság élete gyakran távol állt az ideálistól, néha még a fiatalok elutasítását is kiváltotta. Nem véletlen, hogy nemcsak a jámbor hívei és a hit vértanúi kerültek ki a szemináriumokból, hanem „tüzes” forradalmárok is.

Mind az időjárás kedvezőtlen változása, mind a fájdalmas éhség szomorú gondolatokhoz vezeti Ivant az orosz történelemről. Itt fontos hangsúlyozni, hogy a hős gondolataiban három történelmi személy szerepel: Rurik, Rettegett IvánÉs Péter- szimbolikus figurák. A történészek a legendás varangi (skandináv) herceg megjelenését, Rurik nevéhez kötik. Kijevi Rusz- egy keleti szláv állam, amelyből valójában Oroszország története kezdődött. Rettegett Iván is szimbolikus személy, aki a korszak népének nagyságát és szenvedését egyaránt megszemélyesíti Moszkva királyság – Harmadik Róma. Végül I. Péter az új Oroszország szimbóluma, amelynek fővárosa Szentpétervár, Orosz Birodalom. Így a három említett személy Oroszország egész ezeréves történelmét személyesíti meg.

Tehát Oroszország történetében Csehov hőse csak a reménytelen szegénységet és az egyszerű emberek mérhetetlen szenvedését látja. A „súlyos szegénységet, éhséget... tudatlanságot, melankóliát... sötétséget, elnyomottság érzését” nem csak a saját családjával kapcsolatos véletlenszerű jelenségekként értelmezi, hanem a történelmi lét alapvető, természetes és ellenállhatatlan jellemzőjeként. hazája.

Csehov hőse azonban nem fedezett fel semmi alapvetően újat az orosz nép történetéről alkotott nézetében. Csehov kortársai közül sokan érezték a hétköznapi emberek szenvedésének fájdalmát. Maga Csehov írta a „A diák” című történetet néhány évvel azután, hogy visszatért egy szahalini utazásáról, ahol szörnyű képeket látott az elítélt lakosság életéről.

De ezen kívül fontos megérteni még valamit: egy ortodox ember fejében a szegénység jobb út a szentséghez, mint a gazdagság. Nem véletlen, hogy F. I. Tyutchev az Oroszországról szóló híres versében „Ezek a szegény falvak...” az orosz nép szegénységében, türelmében és alázatában a mennyek királyának különleges áldását látta. A Teológiai Akadémia hallgatója nem tudta nem tudni, hogy a szegénység a szentség vonása. Ez lényegében más: hogyan kell ezt megközelíteni? Együtt kell éreznem az emberekkel, bízva Isten irgalmában, felkészülni arra, hogy nehéz papi tettekkel szolgáljam az embereket, vagy engedjek a csüggedtségnek? Nyilvánvaló, hogy a történet elején a hős hangulata pesszimista. Miért? Ezt érdemes megvizsgálni.

Iván nem hétköznapi napon, hanem nagypénteken ment tavaszi emelgetésre. Itt, mielőtt rátérnénk a történet következő epizódjának elemzésére, fontos elmagyarázni a hallgatóknak, mit jelentenek az alábbi liturgikus valóságok és egyházi szertartások egy ortodox ember számára: Nagycsütörtök (Nagycsütörtök, Nagycsütörtök szláv nyelven) és emlékei Utolsó vacsora; olvasás Tizenkét evangélium az esti istentiszteleten (kor matins) alatt Nagypéntek (nagypéntek, nagypéntek); reggel nagypénteken – olvasás Királyi óra; dél után - vecsernye ranggal Törlések(elvitel) Szent Lepel; Péntek este - Matins Nagyszombat (a legáldottabb szombat) ranggal A lepel temetése. Látszólag Az istentiszteletek végén Iván diák úgy döntött, hogy egy kicsit szórakozik és erdei kakasra vadászik.

Egy mélyen vallásos ember számára, aki őszintén szereti Krisztust és együtt érez a keresztfán szenvedésével, nagypénteken lehetetlen bármilyen szórakozás, például vadászat. Főleg egy teológiai akadémiai hallgatónak – valószínűleg egy leendő papnak. Nyilvánvalóan éppen ez a komolytalan tevékenység a fő oka Ivan komor hangulatának. És a természet diszharmóniája, a rossz időjárás és az orosz nép évszázados szenvedéséről való szomorú elmélkedés csak fokozza a hős levertségét.
Ám ekkor a sötétség mélyén fény kezdett felragyogni. A tűz a fény forrása. A tűz a megtisztulás gondolatához kapcsolódik, a fény győzelméhez a sötétség felett.

A történet központi epizódja a diák találkozása két özvegyasszonnyal, Vasilisával és lányával, Lukeryával. Csehov felhívja a figyelmet az egyszerű emberekre, a szegénységre és a nők nélkülözésére. Az írónő néhány szóban beszél nehéz életükről.

Érdemes odafigyelni a két özvegy képének szimbolikus jelentésére. Ezek a nők Csehov történetében ugyanazokat a szegény és hátrányos helyzetű orosz embereket képviselik, akiknek örökkévaló szenvedéséről a diák éppen elmélkedett. Ugyanakkor Vaszilisa és Lukerya emlékezteti az olvasót az evangéliumi özvegyekre, a mirhát hordozó nőkre, Mártára és Máriára - az igaz Lázár nővéreire - egyszóval azokra a Krisztusnak odaadó nőkre, akik a szomszédok mellett voltak. Megváltó, együtt érezve gyötrelmeivel a kereszten, majd jutalmul a feltámadt látványával

Nem véletlen, hogy Iván a Vasziliszával és Lukeryával folytatott beszélgetésben lel vigasztalásra, elmeséli nekik Péter hármas tagadásának evangéliumi történetét. Iván szavaiban pontos idézeteket találunk az evangéliumból. A Szakrális Történelem eseményeinek ingyenes bemutatása közbeiktatja őket. A hős újramondásában a köznyelvi beszéd és az egyházi szláv szöveg fordulatait ötvözi. Ez kétségtelenül Csehov saját gyermekkori benyomásait tükrözte: a Szentírás szövegeinek hangos felolvasását, valamint az egyházi szókincs és frazeológia felfogását az író apjának és nagybátyjának élő mindennapi beszédében.

Ha a diák története nevezhető szentbeszéd, ahogy Csehov egyes kutatói állítják, akkor természetesen nem teljesen felel meg a pap által a templomban tartott egyházi prédikáció műfajának; Ez még mindig egy kötetlen beszélgetés ismerős emberek között, amiben valóban egy-egy prédikáció elemei is láthatók.

Figyeljünk a nyilvánvaló párhuzamokra a tanuló történetében az evangéliumi valóság és a narrátort és beszélgetőpartnereit körülvevő helyzet részletei között: mindkét esetben hideg, tűz, munkások. Ezek a párhuzamok, mint később látni fogjuk, nem véletlenek.
A fiatalember által elmondott legenda csodát tett: a nők megérintették az emberi történelem titkát.
Csehov nem véletlenül fordul Péter történetéhez: az apostol emberi gyengesége vonzza, miközben, mint tudjuk, Péter apostol evangéliumi történetének megvan a maga folytatása, ami Csehov történetének megértéséhez fontos. Lemondásával Péter megfosztotta magát apostoli méltóságától, de a Megváltó szeretete a bukott tanítvány iránt nem gyengült. Igaz, a feltámadott Krisztus – a mirhát hordozó nőknek megjelent angyal szavaival élve – még nem hívta Pétert a tanítványának: „Mondd meg a tanítványainak És Péter, hogy előtted megy Galileába” [Mk. 16:8]. És mégis, az Úr feltámadása után megjelent Péternek, és egy étkezés közben a Tibériai-tavon (szintén a tűznél) visszaadta tanítványának apostoli méltóságát – háromszor megkérdezte őt önmaga iránti szeretetéről, és megjósolta a kereszthalálát. [János. 21:15–18]. Kétségtelen, hogy mind Ivan Velikopolsky, mind Vaszilisa és Lukerya tud a Péterről szóló evangéliumi történet végéről, arról, hogy a Megváltó megbocsátott tanítványának. A Szent történelem ezen epizódjára Csehov kortársai – történetének olvasói – is emlékeztek.

Egy hívő ember számára az említett evangéliumi események különleges jelentéssel bírnak. Ha az Úr megbocsátott tanítványának, aki lelki gyengeséget mutatott, és nem szűnt meg szeretni őt, akkor kétségtelenül megbocsát minden embernek, aki megbánta bűnét. Nem véletlen, hogy a Teológiai Akadémia egyik diákja, aki szintén Krisztus tanítványa, pontosan Péterre emlékezett, miközben két özvegy társaságában a tűz mellett melegedett; sőt Péterhez hasonlította magát: „Ugyanígy Péter apostol egy hideg éjszakán a tűz mellett melegedett” – mondta a diák, és a tűz felé nyújtotta a kezét...” Ezzel kapcsolatban a szavai a Ivan Velikopolsky, aki Péter lemondását meséli el, aligha nevezhető prédikációnak. Itt inkább valami emlékeztető gyónás, bűnbánat…

Csehov történetének következő részlete a hallgatók reakcióját írja le a hallgató szavaira

A kedves nők élénk, érzelmes reakciója a Péterről szóló történetre lenyűgözte a hőst, fájdalmas gondolatokra késztette (a szöveg a „A munkások visszatértek a folyóból” szavaktól a „...van valami dolga vele"); az eredményük a spirituális belátás volt. Ez nem azonnal történik, hanem valamivel később, miután Iván szakított az özvegyekkel.

A spirituális belátás pillanata, a hős megvilágosodása Csehov narratívájának csúcspontja lesz. Ez a pillanat már nem a külső körülményekhez kapcsolódik, hanem a karakter belső állapotának leírásához. Sőt: semmi sem változott körülötte. Nem véletlen, hogy az írónő ismét a rossz idő, a rossz idő témájához tér vissza: „Kegyetlen szél fújt, valójában visszatért a tél, és nem úgy tűnt, hogy holnapután húsvét lenne.” Csehov ezzel hangsúlyozza, hogy a fordulópont nem a környező, még mindig diszharmóniában lévő világban, hanem a hős lelkében következik be. Ivan megpróbál kapcsolatot teremteni az evangéliumi történet és az érzés között, amelyet két nő szívében ébresztett.
A történetben szereplő hős mozgása az emberek számára a kiút a magány ürességéből. Ivan Velikopolsky felfedezte az idők spirituális kapcsolatát. Itt a szimbolikus kép különleges jelentőséget kap láncok: „A múlt, gondolta, folyamatos kapcsolatban áll a jelennel események láncolata, követve egyiket a másikból. És úgy tűnt neki, hogy ennek mindkét végét látja láncok: megérintette az egyik végét, miközben a másik remegett."

Nézzük Csehov történetének utolsó töredékét, ahol a hős új, optimista hozzáállása tárul elénk.

És amikor komppal átkelt a folyón, majd a hegyre felmászva szülőfaluját és nyugatra nézett, ahol szűk sávban hideg, bíbor hajnal ragyogott, arra gondolt, hogy az igazság és a szépség, amely az emberi életet oda irányította, a kertben és a főpap udvarán folyamatosan a mai napig tartott, és láthatóan mindig is az emberi életben és általában a földön volt a legfontosabb; és a fiatalság, az egészség, az erő érzése - még csak 22 éves volt - és a boldogság kimondhatatlanul édes várakozása, az ismeretlen, titokzatos boldogság apránként hatalmába kerítette, és az élet elragadónak, csodálatosnak és jelentőségteljesnek tűnt számára. .

A hős Istennel való találkozása befejeződött: az isteni szeretet és az igaz hit visszatért szívébe. Figyelemre méltó, hogy a „Diák” című történetben ezeket a spirituális értékeket különleges módon, Csehov módjára értelmezik. A kulcsfogalmak Csehovban lesznek IgazságÉs szépség. Nyilvánvaló, hogy itt Krisztus igazságáról és életének és tanításának szépségéről beszélünk, amely elválaszthatatlan az igaz szeretettől: „Az igazság és szépség, amely az emberi életet ott a kertben és a főpap udvarán irányította, szakadatlanul folytatódott. a mai napig, és úgy tűnik, mindig is ez volt a fő dolog az emberi életben és általában a földön.” Csehov hőse hirtelen felismerte és érezte azt az igaz szerelmet, amely a hétköznapi emberek szívében él, földi életük reménytelensége ellenére - a múltban és a jelenben.

A történet a hős gondolataival ér véget boldogságés a számára feltárt igazságról az élet értelme. Nyilvánvaló, hogy Ivan Velikopolsky a boldogságot nem anyagi jólétként, hanem a mindent átfogó szeretet lehetőségének tekinti, amely Pál apostol szerint „soha nem vall kudarcot...”. Úgy tűnik számára, hogy az élet tele van „magas jelentéssel”. Jelző magas itt egy bizonyos spirituális tartalmat emel ki, amely elválaszthatatlan az igaz hittől és az isteni szeretettől.

Csehov történetében az indíték nagyon fontos Sveta. A fény, a tűz képe (ahogyan a képek is sötétség, köd, sötétség) szimbolikus jelentéssel bír a műben. A történet elején említett távoli Tűzözvegyek kertjében nem oszlathatja el az estét sötétség. Hangsúlyozza az elhagyatottságot és homály a terep, amelyen a tanuló sétál, árnyékos sötétség magának a hősnek a lelkében. Aztán a hős közeledik máglya. Ez a tűz egy másikra emlékezteti a tanulót máglya amiről az evangélium beszél. Övé Tűz megvilágított Csehov jellemének tudata, megvilágított a lelkét.

Térjünk vissza még egyszer Csehov történetének utolsó töredékének szövegéhez, és figyeljünk két megjegyzés nélkül maradt részletre: „... amikor átkelt egy kompon keresztül folyóés aztán, felmászni hegy..." Nem lenne helyénvaló itt egyértelmű párhuzamokról és asszociációkról beszélni, de a „Diák” történetben ennek a helynek az egyik értelmezése lehet ilyen. Átkelni a folyón, felmászni a hegyre... A táj ezen részletei Csehov történetében ismét elképesztően emlékeztetnek a tizenkilenc évszázaddal ezelőtti Jeruzsálemben történt eseményekre: a Megváltó és tanítványai átkelésére azon a „szörnyű éjszakán” a Kidron-patak [János. 18,1] és feljutásuk az Olajfák hegyére [Lk. 22:39], ahol az Úr addig imádkozott, amíg vért izzadt, majd elfogták kínzói.

Hogyan alakul Ivan Velikopolsky jövőbeli élete? Mi a saját helye Oroszország ezeréves történelmében és az egész emberiség évszázados történelmében, mire gondolt éppen? Ebből a Csehov-hősből pap lesz, vagy más utat választ? Szóval mi lesz ezután? Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a teológiai akadémia hallgatóinak érett évei egybeesnek az egyház és a keresztények szörnyű, példátlan üldöztetésének idejével. Péter apostolhoz hasonlóan ő is elszenvedi a kereszt gyötrelmét? Vagy hite ismét megrendül, szeretete megfogyatkozik, és Krisztus orosz tanítványa lemond Tanítójáról?

Csehov történetében ezekre a kérdésekre nem találjuk meg a választ. De óhatatlanul megkérdezi őket egy fiatal olvasó, aki megpróbálja megérteni Oroszország történelmét, az emberiség történelmét és az egyén történelmi létét abban a spirituális csatornában, amelyet a nagy orosz író tár elénk ragyogó művében.

Az 1894-ben írt „A diák” történetet minden műve közül kedvencének nevezte. Az író 34 évesen alkotta meg. Ez a cikk bemutatja Csehov „A diák” című történetét, valamint annak ideológiai és művészi vonásainak elemzését. A mű még Csehov próza mércéje szerint is rövidnek mondható. Szerzője egyszer azt mondta, hogy „a rövidség a tehetség testvére”. Csehov "A diák" története alig több mint 3 oldal. Ennek elemzése azonban azt mutatja, hogy a mű a teljesség és a művészi tökéletesség benyomását kelti.

Események Csehov műveiben

Lehetetlen teljesen elmagyarázni és megérteni a szépség lényegét. Csak közelebb kerülhetünk a megértéshez. Ez a benyomás nem ritka Csehov darabjaiban és történeteiben. Mintha semmi sem történne bennük. De ez látható benyomás. Valójában az esemény különleges természetéről kellene beszélnünk a szerző művészi világában. Ez az esemény legtöbbször láthatatlan. Ez a hős lelkében, tudatában történik. Az embernek hirtelen feltárult valami az életben, vagy valami korábban észrevétlen lett észrevehetővé, vagy megváltozott a nézőpontja valamiről, vagy valami, ami korábban valaminek tűnt, teljesen más lett. A további események pontosan ettől függnek, láthatatlanok. Ebből fakad a hős világképe, látható tettei és kapcsolatai a körülötte lévő emberekkel.

Egy ilyen eseményről szól Csehov „A diák” című története. Az elemzés azt mutatja, hogy ebben a műben is megtörténik a mű hősének átmenete egyik lelkiállapotból a másikba, az ellenkezője.

A történet összeállítása

A 3 részre osztott történet kompozíciója rendkívül világosnak és egyszerűnek tűnik. Először Iván kezdeti világképe és hangulata. Aztán - egy találkozó az "özvegyi kertekben", mint a változás lendülete. És a munka végén - új hozzáállás a világhoz és új hangulat. A történet utolsó és kezdeti részében hasonló szintaktikai konstrukciók használata figyelhető meg: „Azt hittem...”, „úgy tűnt neki, hogy...”. Egy ilyen névsorsolás még egyértelműbbé teszi a történet felépítését.

Csehov - "Puskin prózában"

A látszólagos rövidség és egyszerűség mögött a legmélyebb perspektívák és horizontok bontakoznak ki, amelyek Csehov „A diák” című történetének elolvasásával tárulnak fel. A szerző munkáját elemezve nem véletlen, hogy Lev Tolsztoj Anton Pavlovicsot „Puskinnak prózában” nevezte. Ahogy Alekszandr Szergejevics az orosz irodalomban elsőként fejlesztette ki a költészet nyelvét, amely számára minden elérhetővé vált, beleértve az univerzum legfinomabb mentális mozgásait és törvényeit, úgy Anton Pavlovics is végzett hasonló kereséseket az orosz próza nyelvén.

Csehov „Diák” című művének áttekintése utalhat arra, hogy Anton Pavlovich történeteiben a narrációt folyamatosnak nevezik. Mindennapi vázlatai összeolvadnak a tájjal. Mindkettőt áthatja az észlelő hős hangulata. És nemcsak érzékeli a természetet, reagál az őt körülvevő életre, de ugyanakkor el tud gondolkodni az idők összefüggéseiről, elgondolkodhat a lét törvényein, az emberiség útjain. Az eredmény egy rendkívül tágas, gazdag kép a világról. Sőt, kis helyen mutatják be - pontosan ugyanúgy, mint a legjobb orosz költők által készített lírai versekben.

A főszereplő kezdeti hangulata

Ivan Velikopolsky, a történet hősének hangulata eleinte - ellenségeskedés, az univerzum és a környező élet rendetlensége. Ha alaposan megnézed, észre fogod venni, hogy már az első bekezdésekben három elem, három elv van. Ez a történelem, az élet és a természet. Ők azok, akik meghatározzák a főszereplő világképét. A természetben a hideg hódít a tavaszon, a hétköznapokban a melankólia, a tudatlanság, az éhség, a súlyos szegénység; Az orosz történelemben van egy rossz végtelen, mert „ezek a borzalmak voltak, vannak és lesznek”.

Az idő szervezése egy történetben

Az, hogy a szerző az idő történetében milyen nagy figyelmet szentel a szerveződésnek, nem tűnik azonnal fel. Ez az esemény különböző dimenzióinak kombinációja. A fent felsorolt ​​három elem mindegyike a maga idejében él. Az este a természetben átadja helyét az éjszakának, a telet tavasznak kell felváltania, de a tél elsőbbséget élvez vele szemben, ez pedig a természetben uralkodó diszharmónia jele. A mindennapoknak, a hétköznapokban is megvannak a maga időmércék: a közeledő ünnep előtt böjt van, és az ilyen életben a szokásos éhség állapota csak fokozódik és elhúzódik. Az idő a történelemben ördögi körben mozog. Ivánnak úgy tűnik, semmi sem fog változni, ha eltelik még 1000 év.

Mindezek az időirányok keresztezik egymást a főszereplő tudatában, amelyet A. P. Csehov ("tanuló") alkotott. Általános komor hangulat, kétségbeesés, kilátástalanság és depresszió ébred a kereszteződésükben.

Iván elmesél a nőknek egy történetet az evangéliumból

Ám ekkor Iván véletlenül találkozik két nővel, akik a kertben dolgoznak. Valami - vagy a felmelegedés vágya ebből a kommunikációból, vagy a környező helyzet hasonlósága, egy sötét tavaszi éjszaka tűzvésze - arra készteti a főszereplőt, hogy beszéljen, és elmondja az özvegyeknek egy történetet az evangéliumból, amely az emlékezetébe jutott. Csehov „A diák” című történetét folytatja. Ennek a történetnek a rövid átbeszélése a következő: arról beszél, hogy egy hasonlóan hideg tavaszi éjszakán gyengeséget mutatott a tűz körül. Elhatározta, hogy lemond tanítójáról, Jézusról, akit nagyon szeretett, és ezt azonnal megbánta. Azonban amit Iván a nőknek mond, az nem prédikáció, nem tanítás. Péter történetében hétköznapi emberként jelenik meg, akit a bűnbánat és a gyengeség egyaránt jellemez. Ez a legenda és az, ahogy a fiatalember újrameséli, egyesíti a szép szavak szépségét és igazságát, valamint az egyszerű és örök emberi érzéseket.

A nők reakciója a történetre

Ami ezután következik, az kis csodának nevezhető. Az írástudatlan, egyszerű nők olyan természetesen és élénken reagálnak Iván történetére, mintha (a főszereplő zárja le a következtetést) mindaz, ami 19 évszázaddal ezelőtt azon a szörnyű éjszakán történt, közvetlen hatással lenne az életükre, önmagukra. Iván történetére az idős asszony sírni kezdett, és lánya, egy falusi asszony, akit férje megvert, szintén a maga módján sajnálatát fejezte ki. Ennek megvan a maga szépsége és saját igazsága: az emberek megértették egymást, hasonló érzéseket éltek át, a szépségre ugyanúgy reagáltak. Ez azt jelenti, hogy nemcsak a szegénység, a sötétség, az éhség és a hideg „volt, van és lesz”, hanem az igazság és a szépség is, amely egyesíti az embereket. Ezt az ötletet A. P. Csehov közvetíti a történetben. A hallgató egyértelműen meg van győződve erről.

Az idő másik dimenziója

Itt az idő egy másik dimenziója nyílik meg Iván előtt, és belép a történetbe. Eltér a történelmitől, a mindennapitól és a természetestől. Ezek örök törvények és örök idő, amelyek minden emberre vonatkoznak. Ők irányították az emberi életet akkor, 19 (ma 20) évszázaddal ezelőtt, és a mai napig a földön és az emberi életben a legfontosabbak. Érezni ezt az örök időt, észrevenni az idők között fennálló folyamatos kapcsolódási láncot, azt jelenti, hogy a természet, a történelem és a mindennapi élet diszharmóniája fölött találjuk magunkat, érezzük, hogy a lét törvényei múlhatatlanok.

A tűz képe a műben

A történet vége felé tehát kitágul a horizont, mintha valami fény hatolna be a hős tudatába. A tűz és a fény képe végigvonul az egész alkotáson, összekötve annak 3 részét. A történet elején szó esik a tűzről. A folyóparti özvegyek kertjében ragyog. Ez a távoli tűz azonban (forrásáról még nem tudunk) nem tudja eloszlatni az esti sötétséget. Csak kiemeli azoknak a helyeknek a komorságát és elhagyatottságát, amelyeken Ivan sétál. Ez a tűz nem csillapít, hanem csak fokozza a főszereplő kétségbeesését.

Már közelről látjuk a tüzet a második részben, amikor Anton Csehov ("Diák") írja le a tüzet. Most ég, a mű főszereplője a kezét melengeti. Ez a tűz azonban élénken emlékezteti Ivánt egy másikra, amelyet az örökkévaló könyv ismertet. Az evangéliumi tűz és a tűz, amit az özvegyek kertjében látott, úgy tűnt, mintha egy lánc két vége lenne, amely mindenkor összeköti az embereket.

A harmadik rész eleji tüzet A.P. Csehov említi utoljára. Amikor a diák hátranézett, a tűz fénye nyugodtan és magányosan pislákolt a sötétben. Nem volt több ember a közelében. A tűz ugyanaz maradt. De a tűz látomása itt egy további, különleges jelentéssel gazdagodott. Elvált sajátos forrásától. Most mintha nem anyagi tűz lenne, hanem olyan, amely megvilágította Iván tudatát, megvilágítva a mű főszereplőjének jövőbeli útját. Ez egy szimbólum, de egyáltalán nem mesterséges, hanem, mint Csehov többi művében, természetesen és természetesen a mindennapi életből, magából az életből nő ki.

Ivan új hangulata

A történet boldogan és fényesen végződik. Úgy tűnik, ezen az estén semmi sem változott, sem a történelemben, sem a hétköznapokban, sem a természetben. Az esemény azonban megtörtént. Egy erővel teli fiatalember számára a századot egyesítő szépség és igazság tudata lehetőséget adott arra, hogy másként lássa a világot, legyőzze a kétségbeesést és a csüggedést. Most a diákélet úgy tűnik, tele van jelentőségteljes, csodálatos és elragadó.

Csehov gondolata

Csak ő vagy tényleg ilyen? Mit akart Csehov ("A diák") megmutatni nekünk? A mű témája egy fiatalember változó érzései (a diák még csak 22 éves), vagy a létezés maradandó, örök törvényei? A történetből nincs egyértelmű válasz. Csehov azt mondta, hogy egy művésznek nem dolga tanácsot adni. Az ő feladata, hogy kérdéseket tegyen fel. Ezt figyelembe kell venni Csehov „A diák” című művének elemzésekor. Fontos, hogy helyesen tegyenek fel kérdéseket arról, hogy miben és hogyan alakul életszemléletünk, világnézetünk. Nemcsak a diszharmóniának és a borzalomnak van helye a világban. Megtalálható benne a szépség és az igazság. És a reménytelenség és a kétségbeesés néha átadja helyét a reménynek és az örömnek.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Közzétéve: http://www.site/

ElemzéssztoriA.P. Csehov "diákja"

Ez a történet egy emberről szól, aki megértette az igaz hitet és az őt körülvevő világot. Csehov ezzel a művével az emberi újjászületés útját akarta megmutatni.

A fő konfliktus Csehov történetében az etikai – emberi hiba. A tanuló kételkedett a természet és a létezés harmóniájában. Egy sexton és leendő pap fia meg merte vonulni az isteni jóság felismerése elől: „úgy tűnt neki, hogy ez a hirtelen jött hideg megzavarta mindenben a rendet és a harmóniát, mindezek a borzalmak voltak, vannak és lesznek, és mert még ezer év elmúlik, az élet nem lesz jobb" Így elárulja az első apostolt. Ez a belső, tudatalatti motivációja Ivan Velikopolsky fellebbezésének a Gecsemáné-kert eseményeihez és Péter képéhez.

A történet főszereplője Ivan Velikopolsky, a Teológiai Akadémia hallgatója, még csak 22 éves, de már csalódott az életben, és azt hiszi, hogy csak „tudatlanság, melankólia, sötétség, elnyomás érzése van”. És meg van győződve arról, hogy ez mindig is így volt. A történet végén egy teljesen más ember áll előttünk, aki megtalálta a reményt a boldogságban, megtalálta a bosszúját az életben, aki számára kitisztult körülötte a világ, és az érthetetlen dolgok egyszerűvé váltak. A főszereplők mellett a történet másodlagos szereplőket is tartalmaz - Vasilisa és lánya, Lukeria - ezek egyszerű nők, de megvan a legfontosabb erényük - az Istenbe vetett hit. Azért viszonyulnak ahhoz, amit Péter átélt, mert ők maguk is ugyanezt érezték. Szörnyű kínokat is átéltek, de az élet minden megpróbáltatása ellenére sikerült megőrizniük hitüket.

A történetben fontos szerepet játszik a tér és idő leírása: mocsár, erdő, rét, veteményeskertek - a történet elején, helyébe folyó, hegy, a végén tágas tér. Ég és föld gyakorlatilag láthatatlan a tanuló és az olvasó számára. A hős egy vízszintesen szervezett művészi tér háromdimenziós világában jelenik meg. Az erdőből a folyami átkelő terébe megy, alkonyatból a tűzbe, a sötétségből a sápadt hajnalba; Ennek megfelelően a pesszimizmus sötétjéből a remény fényébe, a boldogság elvárásába lép.

Általánosságban elmondható, hogy szinte az egész történet a természet, a hely, az idő stb. leírásából áll. Ez teszi a történetet élénkebbé és érthetőbbé.

Tetszett ez a történet, a történet ilyen kis kötete ellenére Csehov egészen globális erkölcsi problémákat érint.

Anton Pavlovics Csehov. Diák

Csehov-történet diák cselekmény

Eleinte jó és nyugodt volt az idő. A feketerigók kiáltoztak, és a közeli mocsarakban valami élő dübörgött szánalmasan, mintha egy üres palackba fújna. Az egyik erdei kakas kitartott, és a lövés hangosan és vidáman hangzott a tavaszi levegőben.

De amikor az erdőben besötétedett, hideg, átható szél fújt nem illően kelet felől, és minden elcsendesedett. Jégtűk húzódtak a tócsákon, és az erdő kényelmetlenné, süketté és barátságtalanná vált. Tél illata volt. Ivan Velikopolsky, a Hittudományi Akadémia hallgatója, egy szexton fia, a munkából hazatérve, mindvégig egy ösvényen sétált egy elárasztott réten.

Ujjai zsibbadtak, arca forró volt a széltől. Úgy tűnt neki, hogy ez a hirtelen jött hideg mindenben megbontotta a rendet és a harmóniát, maga a természet retteg, és ezért az esti sötétség a kelleténél gyorsabban sűrűsödik. Körülötte kihalt volt és valahogy különösen komor. Csak a folyó melletti özvegyek kertjében izzott a tűz; Messze körös-körül és ahol a falu volt, körülbelül négy mérföldnyire, mindent teljesen eltemetett a hideg esti sötétség.

A diáknak eszébe jutott, hogy amikor elment otthonról, az anyja a folyosón a földön ülve, mezítláb a szamovárt takarította, apja pedig a tűzhelyen feküdt és köhögött; Nagypéntek alkalmából nem főztek otthon semmit, fájdalmasan éhes voltam. És most, a hidegtől dideregve, a diák arra gondolt, hogy pontosan ugyanaz a szél fúj Rurik alatt, Rettegett Iván alatt és Péter alatt, és hogy alattuk pontosan ugyanolyan súlyos szegénység és éhség uralkodik; ugyanazok a lyukas nádtetők, tudatlanság, melankólia, körös-körül ugyanaz a sivatag, sötétség, elnyomás érzése - mindezek a borzalmak voltak, vannak és lesznek, és mivel újabb ezer év telik el, az élet nem lesz jobb.

És nem akart hazamenni. A kerteket özvegyi kerteknek nevezték, mert két özvegy, egy anya és egy lánya gondozta őket. A tűz forrón égett, recsegő hanggal, körös-körül megvilágítva a felszántott földet. Az özvegy Vaszilisa, egy magas, kövérkés öregasszony, férfi báránybőr kabátban, a közelben állt, és elgondolkodva nézte a tüzet; lánya, Lukerya, kicsi, piszkos, ostoba arcú, leült a földre, és mosta az üstöt és a kanalakat. Nyilván éppen vacsoráztak.

„Tehát a tél visszatért hozzád” – mondta a diák a tűzhöz közeledve.

Helló! Vaszilisa megborzongott, de azonnal felismerte, és üdvözlően elmosolyodott.

Nem ismertem fel, Isten veled – mondta a lány.

Beszélgettünk. Vaszilisa, egy tapasztalt nő, aki egykor anyaként, majd gazdái dajkájaként szolgált, finoman fejezte ki magát, és lágy, nyugodt mosoly nem hagyta el arcát; lánya, a falusi asszony, Lukerya, akit férje megvert, csak hunyorogva nézett a diákra és hallgatott, arckifejezése pedig furcsa volt, akár a süketnémáé.

„Ugyanígy egy hideg éjszakán Péter apostol a tűz mellett melegedett” – mondta a diák, és kezeit a tűz felé nyújtotta.

Szóval akkor is hideg volt. Ó, milyen szörnyű éjszaka volt, nagymama! Nagyon unalmas, hosszú éjszaka!

Körülnézett a sötétben, görcsösen megrázta a fejét, és megkérdezte: Talán a tizenkét evangéliumon voltál? – Igen – felelte Vasilisa. Ha emlékszel, Péter az utolsó vacsora alatt ezt mondta Jézusnak: „Készen állok veled a börtönbe és a halálba.” És így válaszolt neki az Úr: Mondom neked, Péter, ha ma nem szól a kakas, háromszor tagadod meg, hogy nem ismersz engem. A vacsora után Jézus halálosan szomorú volt a kertben és imádkozott, szegény Péter pedig elfáradt a lelkében, legyengült, szemhéja elnehezült, és nem tudott elaludni. Aludt.

Aztán hallottad: Júdás még aznap este megcsókolta Jézust, és átadta kínzóinak. Megkötözve vezették a főpaphoz és megverték, Péter pedig kimerülten, gyötrődéstől és szorongástól gyötörve, nem aludt eleget, érezve, hogy valami szörnyűség fog történni a földön, követte... Szenvedélyesen, őrülten szerette Jézust, és most már messziről láttam, hogyan verték meg... Lukerya otthagyta a kanalakat, és mozdulatlan tekintetét a diákra szegezte.

„Eljöttek a főpaphoz – folytatta –, kihallgatni kezdték Jézust, és közben a munkások tüzet gyújtottak az udvar közepén, mert hideg volt, és melegedtek. Péter ott állt velük a tűz mellett, és melegedett is, ahogy most én is. Egy nő meglátta őt, és így szólt: „Ez pedig Jézussal volt”, vagyis őt is be kell vinni kihallgatásra.

És minden munkás, aki a tűz közelében tartózkodott, bizonyára gyanakodva és szigorúan nézte őt, mert zavarba jött, és azt mondta: „Nem ismerem”. Kicsivel később valaki ismét felismerte Jézus egyik tanítványaként, és így szólt: „Te is közéjük tartozol.” De ismét tagadta. És harmadszor fordult hozzá valaki: „Nem láttalak ma veled a kertben?” Harmadszor is tagadott. És ez idő után azonnal megszólalt a kakas, és Péter messziről Jézusra nézve eszébe jutottak azok a szavak, amelyeket a vacsorán mondott neki... Eszébe jutott, felébredt, elhagyta az udvart, és keservesen, keservesen sírt. Az evangélium azt mondja: „És kiment keservesen sírva.”

Elképzelem: csendes, csendes, sötét, sötét kert, s a csendben alig hallani fojtott zokogást... A diák sóhajtott és elgondolkodott. Továbbra is mosolygott, Vaszilisa hirtelen felzokogott, hatalmas, bő könnycseppek folytak végig az arcán, és ujjával eltakarta arcát a tűz elől, mintha szégyellné a könnyeit, Lukerya pedig, mozdulatlanul a diákra nézve, elpirult, arckifejezése nehézzé, feszültté vált, mint aki visszatartja a súlyos fájdalmat.

A munkások a folyó felől tértek vissza, egyikük lóháton már a közelben volt, és a tűz fénye megremegett. A diák jó éjszakát kívánt az özvegyeknek, és továbbment. És újra beköszöntött a sötétség, és a kezeim hidegek voltak. Heves szél fújt, valóban visszatért a tél, és nem úgy tűnt, hogy holnapután húsvét lesz. A diák most Vaszilisára gondolt: ha sírt, az azt jelenti, hogy mindannak, ami azon a szörnyű éjszakán Peterrel történt, köze volt hozzá... Körülnézett.

Egy magányos tűz nyugodtan pislogott a sötétben, és nem látszottak a közelében emberek. A diák ismét arra gondolt, hogy ha Vaszilisa sír, a lánya pedig zavarba jött, akkor nyilvánvalóan annak, amiről az imént beszélt, ami tizenkilenc évszázaddal ezelőtt történt, köze van a jelenhez - mind a nőkhöz, mind valószínűleg ehhez az elhagyatott faluhoz. , önmagának, minden embernek. Ha az öregasszony sírni kezdett, az nem azért volt, mert tudott egy megható történetet mesélni, hanem azért, mert Péter közel állt hozzá, és mert teljes lényével érdekelte, mi történik Péter lelkében.

Lelkében pedig hirtelen megmozdult az öröm, és meg is állt egy percre, hogy levegőhöz jusson. A múltat ​​– gondolta – az események folyamatos láncolata köti össze a jelennel, amelyek egymásból fakadnak. És úgy tűnt neki, hogy éppen most látta ennek a láncnak a két végét: megérintette az egyik végét, a másik pedig remegett.

És amikor komppal átkelt a folyón, majd a hegyre felmászva szülőfaluját és nyugatra nézett, ahol szűk sávban hideg, bíbor hajnal ragyogott, arra gondolt, hogy az igazság és a szépség, amely az emberi életet oda irányította, a kertben és a főpap udvarán folyamatosan a mai napig tartott, és láthatóan mindig is az emberi életben és általában a földön volt a legfontosabb; és a fiatalság, az egészség, az erő érzése - még csak huszonkét éves volt - és a boldogság kimondhatatlanul édes várakozása, az ismeretlen, titokzatos boldogság, apránként hatalmába kerítette, és az élet kellemesnek, csodálatosnak és teljesnek tűnt számára. magas értelmű.

Felkerült az oldalra

Hasonló dokumentumok

Hagyományos és nem hagyományos narratívák kombinációja Csehov „A diák” című történetében. Heterogenitás és a szerző, a narrátor és a hős saját értéke és szemantikai pozíciója a műben. A narrátor ideológiai és tér-időbeli nézőpontja.

teszt, hozzáadva: 2011.06.03


A történet megírásának ideje A.P. Csehov "Hölgy kutyával", a mű művészi világa, a főszereplők és a cselekmény. A hősök belső élményei. A történet színpalettája. Csehov gesztusok és látszólag véletlenszerű részletek használata.

esszé, hozzáadva: 2011.07.06


A.P. munkásságának irodalmi és lexikális elemzése. Csehov „Rothschild hegedűje”. A történet hőseinek karakterrendszerének és jellemzőinek értékelése, nevük szemantikája, problémák azonosítása. A későbbi történetek összehasonlítása A.P. Csehov és L.N. Tolsztoj.

teszt, hozzáadva: 2010.06.14


A. P. Csehov "Egres" történetének rövid elemzése, a főszereplő képének leírása - Nikolai Ivanovics földbirtokos. A történet konfliktusa, fő gondolatai, gondolatai. Kiemelkedő idézetek az "Egres" című műből. Csehov hozzáállása Nyikolaj Ivanovics álmához.

bemutató, hozzáadva: 2013.06.03


Az A.P. kreativitásának tanulmányozásának elméleti alapjai. Csehov. Az író a „szerelem” fogalmának kidolgozása műveiben. A történet rövid leírása: A.P. Csehov "Hölgy kutyával". A „szerelem” fogalmának fejlődési jellemzői a „Hölgy a kutyával” című történetben.

tanfolyami munka, hozzáadva 2012.10.31


A 6. számú kórterem Csehov egyik leglenyűgözőbb története, érdekes cselekményével, amelyet a szerző azért alkotott meg, hogy azonosítsa a társadalom bármely hibáját, annak okait és következményeit. Doktor Ragin élete a valósággal küszködő férfi világnézetének története.

jelentés, hozzáadva: 2008.04.29


A novella műfajának helye a prózai formarendszerben. A. Csehov kreativitásának periodizációjának problémája. Az író társadalomfilozófiai álláspontjának fő jellemzője. M. Gorkij rövid narratíváinak építészete és művészi konfliktusa.

szakdolgozat, hozzáadva: 2017.02.06


A kapitalizmus felgyorsult fejlődése során az emberek többsége csak magának él, önmagán kívül senkivel nem tesz jót. Csehov gondolata ebben a történetben az élet nem a saját jólétéért, hanem az élet magáért az életért.

esszé, hozzáadva: 2002.12.21


A 19. század 70-es éveinek vége Anton Pavlovics Csehov újságírói tevékenységének kezdete volt. Antoshi Chekhonte történeteinek és hőseinek humora és jellegzetes vonásai. A "Vastag és vékony" történet elemzése. A.P. utazásának okai és következményei Csehov Szahalin-szigetre.

absztrakt, hozzáadva: 2010.07.09


Csehov "Egres" történetét áthatja az orosz értelmiség erkölcsi leépülésének és szellemi kiüresedésének témája, életének társadalmi és személyes megszervezésére való képtelensége. A téma meghatározása, a mű kompozíciós részei, szereplői, motívumai.

Az óra céljai:

1. Ismertesse meg a tanulókkal a mese megírásának és kiadásának idejét, kifejezően olvassa el a történetet, befolyásolva a tanulók érzéseit és érzelmi szféráját; folytassa a szövegelemzés képességének fejlesztését, a tanulók figyelmét a mű szókincsére és szintaxisára összpontosítva.

2. Nevelni a tanulókban olyan erkölcsi jellemvonásokat, mint a spiritualitás, a képesség, hogy elemezze mások, valamint a saját cselekedeteit; Ezt a történetet példaként használva tanítsd meg a gyerekeket, hogy bocsássák meg az emberek gyengeségeit.

3. Beszédkultúra készségek fejlesztése; tanítsa meg megtalálni a szövegben a lényeget, az A.P. történetében leírt jelenségekben a közöst és a jellegzetest. Csehov, fogalmazzon meg következtetéseket, foglalja össze a tényeket, foglalja össze; továbbra is érdeklődést kelt az orosz irodalom és különösen Csehov munkássága iránt.

...dolgaim közül a kedvenc történetem a „Diák”.

A.P. Csehov

Tanár. A „Diák” című történetet a már érett Csehov, egy zseniális író írta. Amikor a történet megjelent az újságban, „Este” volt a címe. Mindenki nagyszerűnek tartja ezt a történetet, de keveset írtak róla, mivel nehéz bármilyen történelmi körülményhez kötni. Ez a történet a spiritualitásról szól. 1894-ben íródott – ez már majdnem a századforduló. Ezért az emberek reflektálnak a múltra, elemzik a jelent és álmodoznak a jövőről.

Előre elkészített tanár vagy diák meséjének felolvasása.

• Hol játszódik a történet? (Oroszország, Csehov kortársa; süketség, éhség, melankólia. Ez az összes orosz falu sorsa.)
• Az év melyik szakában zajlanak az események? Milyen az idő? (Tavasz; időjárás változás - hideg, sötétség váltotta fel a meleg napot.)
• Olvasd el az első bekezdést. Keress támogató szavakat. (Szép, csendes, szórakoztató, alkalmatlan, kényelmetlen.)
• A második bekezdésben találj megerősítést arra vonatkozóan, hogy a föld „kényelmetlen, süket és barátságtalan”. ("...ez a hirtelen jött hideg mindenben megbontotta a rendet és a harmóniát,...maga a természet is retteg, és ezért a kelleténél gyorsabban sűrűsödött az esti sötétség.)

Tanár. Látjuk mind a terepet, amin keresztül Ivan Velikopolsky sétál, mind az útvonalát; Nyomon követjük a hangulatát, és azonnal világossá válik számunkra: fázik, éhes. Innen a gondolatai. De mivel nem paraszt, hanem a teológiai akadémia hallgatója, művelt, olvasott ember, nem csak egy fazék zabkása vagy káposztalevesre gondol, hanem Rettegett Ivánra és Rurikra, a boldogság problémáira. és annak lehetőségeit nem csak saját maga – mindenki számára. Ez a reflexiók és viták ősrégi témája az egész orosz értelmiség körében.

• Mi történt Nagypéntek ? (Ez az a nap, amikor Jézus Krisztust keresztre feszítették; a szél keletről fújt, és hírét hozta ennek az eseménynek; a világ aggódik.)

Tanár. A gyülekezeti nap este kezdődik, véleményünk szerint csütörtökön, a hívőknél már péntek. Ivan Velikopolsky diák erdei kakasvadászatból származik, amely reggel vagy este hajnalban történik. Elgondolkodik az életen, és arra a következtetésre jut: amilyen évezredekkel ezelőtt volt, úgy lesz, semmi sem fog változni, egy megszakadatlan életkör.

• Miért nem akar visszatérni az apja házába?
• Iván tüzet lát, és közeledik hozzá megszántott föld. Miért hívja fel a szerző figyelmünket a felszántott földre?
• Kit lát a diák a tűz mellett?
• Szépek ezek a nők? Miért? Keresse meg portréikat a szövegben.

Tanár. Ezek a nők, akikkel Iván találkozott, valószínűleg lelkileg szépek, hűségesek Istenhez, hasonlóak Jézus keresztjénél szenvedőkhöz, és a mirhát hordozó nőkhöz, akik Krisztus feltámadásának örömhírével érkeztek.

• Mit mond a diák ezeknek a nőknek? (Péter apostolról és Krisztus megtagadásáról.)
• Miért kezdi el ezt a történetet? Felhívjuk figyelmét, hogy az üdvözlő szavak után szünet van. Ezt egy rövid mondatban közvetítjük: „Beszéltünk”. Mi ennek a kifejezésnek a jelentése?
• Hogyan kezdi egy diák a történetét? Miért van ez így?

Tanár.„Ugyanígy egy hideg éjszakán Péter apostol a tűz mellett melegedett” – mondta a diák, és kezeit a tűz felé nyújtotta. – Szóval akkor is hideg volt. Ez nem más, mint felkészülés egy nagyon fontos megfigyelésre, amelyet a tanuló később megtesz. Most a tűz mellett melegedünk, akkor Péter melegedett, most hideg van, aztán hideg volt. És akkor a diák olyan szavakat mond, amelyek nemcsak két éjszaka külső jeleit, amelyek között nem kevesebb vagy több, hanem tizenkilenc évszázad telt el, összehozzák, hanem az emberek hangulatait is.
„- Ó, milyen szörnyű éjszaka volt, nagymama! Rendkívül unalmas, hosszú éjszaka!”
A diák úgy érezte, már nem ebben az éjszakában, hanem abban az éjszakában van, átitatva annak az éjszakának a rémületétől.
– Körülnézett a sötétben, kétségbeesetten megrázta a fejét és megkérdezte…
Ez a mondat nem szerepelt a történet első kiadásában. Miért tette be Csehov? Ezt a kérdést meg lehet válaszolni, ha csak egy kis szóra figyel ebben a kifejezésben - a szó előtt álló prepozícióra sötétség . Azt mondják: nem V Belenéztem a sötétbe" és tovább sötétség." Az elöljárószónak itt sok értelme van. Ha azt mondták volna sötétben , akkor ez azt jelenti, hogy abba a sötétségbe, amelybe akkor mennie kell, távolodva a tűz melegétől és fényétől. Úgymond üzleti céllal néztem rá. A sötétben - ez már olyan, mintha elszakadt volna, mert a diákot fiatal és lelkes képzelőereje már messzire, messzire, évszázadok mélyére vitte. Már nemcsak a gondolataival van ott, hanem minden érzésével. És ezek a sötétségek, amelyeket most néz, megerősíteni látszanak az akkori unalmas és hosszú éjszakáról szóló mondatát. A megszállottság pedig olyan erős, hogy még a fejét is megrázza, hogy megszabaduljon tőle. Ráadásul a leendő prédikátor természetesen azon töpreng, vajon világos-e, amit ezeknek a sötét nőknek mond. És tisztázza:
– Gondolom, ott voltál a Tizenkét evangéliumnál?

• Mi történt tizenkét evangélium ? (12 részlet az evangéliumból - „Krisztus szenvedélyének” leírása, amelyet az ortodox egyházban Nagycsütörtökön olvasnak.)

Tanár. Iván meghatottan beszél, mintha ő maga lenne ott azon a hosszú éjszakán. Péterről beszél János evangéliuma szerint. (Analógia: három apostol a Gecsemáné kertben - három szereplő van a történetben, csakúgy, mint azon az éjszakán, tűz ég, ami körül az emberek melegednek.)

• Mit tudsz a Bibliából Péter tagadásáról? (Jézus Krisztus háromszor kérdezi Pétert az önszeretetről. Péter így válaszol: „Tudod, Uram!”)
• De miért tagadja meg Péter a Tanítóját?

Tanár. A Gyermekbiblia így fogalmaz: „Nagyon megindító volt, hogy Péter hajlandó volt meghalni Jézusért, de nem ismerte a szívét, amikor ezt mondta. Erősebbnek hitte magát, mint amilyen valójában volt. Emiatt az Úr figyelmeztette Pétert, hogy hibát követ el.
Péter nem tudta elképzelni, hogy úgy döntene, hogy megtagadja Urát. Ezért még kitartóbban mondta: „Uram! Kész vagyok veled menni a börtönbe és a halálba.” A többi tanítvány ugyanezt mondta Jézusnak.
...Péternek minden lehetősége megvolt, hogy elbújjon a Jézust megszálló emberek elől, de be akarta bizonyítani, hogy kész Jézussal együtt szenvedni, ezért vele maradt.
...Hideg volt az udvaron, a szolgák itt tüzet gyújtottak és a közelében melegedtek. Péter is elment a tűz mellé melegedni. Gyorsan tudni akarta, mi történt Urával, és remélte, hogy senki sem ismeri fel, mert félt, hogy Jézus tanítványaként is fogva tartják. Már teljesen megfeledkezett arról, hogy készen áll a Tanítójával együtt szenvedni.
...Péter attól félve, hogy a szolgák kezébe kerül, úgy tett, mintha egyáltalán nem ismerné Jézust, bár lelkében mélyen szerette.
Jézus tekintete tele volt szeretettel és mély szomorúsággal, és behatolt Péter lelkébe. Nem tudta elviselni ezt a pillantást, ezért keservesen sírva kiment, és rájött, milyen hálátlanul megtagadta Megváltóját.

• Hogy hívja Iván Pétert? Miért? (Szegény; Iván sajnálja Pétert, mert Péter közelebb van önmagához és hallgatóihoz.)
• Keress olyan szavakat a történetben, amelyek alátámasztják a válaszodat. ("...Péter a tűz közelében állt, és fel is melegedett, akárcsak én most.")
• El tudod képzelni, hogy Iván azt mondja: „Jézus, mint én” vagy „Júdás, mint én”? Miért?
• Miért nem beszél a tanuló a nőknek Isten szenvedélyéről? (Istenről való lemondást tapasztal, és bűnösnek érzi magát előtte.)

Tanár. A diákot annyira magával ragadta, hogy még az evangélium is kevésnek tűnt számára, és hozzátesz egy saját képet, ami szerinte még jobban meg kell érintenie a hallgatók lelkét. Keresse meg ezeket a szavakat a szövegben! („Elképzelem: csendes, csendes, sötét, sötét kert, s a csendben alig hallani fojtott zokogást... A diák sóhajtott és elgondolkodott.”)

• Mit gondolsz, mire gondolt Iván?
• Miért sírt az egyik nő Iván története után, a másik pedig mintha visszatartotta volna a fájdalmat, pedig ezek a nők első pillantásra nem különböznek különösebb lelki kifinomultságban?
• A szöveget a „A munkások visszatértek a folyóból...” szavaktól a „... Péter lelkében történt” szavakig olvassuk.
• Miért " Most a diák Vaszilisára gondolt”? Miért jutott arra a következtetésre, hogy ami tizenkilenc évszázadon át történt, az összefügg minden embernek? (Iván talán arra a gondolatra jutott, hogy ezek a nők emlékeznek valamire, amit tettek - árulásra, hitehagyásra, egyszóval valami rosszra, amit nemcsak ők, hanem az egész falu ismer. Itt a diák rájön, hogy valószínűleg , és ő az nem mindenféle bűn nélkül, és mindegyik ember megőrz emlékezetében valamilyen cselekedetet, amelyre kínos emlékezni.)

Tanár. Csehov nem akarta, hogy azt higgyék, hogy ebben a történetben csak a szereplőkről beszélünk. Azt akarta, hogy az olvasó megértse: a nők azt érezték, amit minden embernek éreznie kell egy ilyen helyzetben, ami nemzedékről nemzedékre öröklődik, lélekről-lélekre megy: az erkölcsi fájdalom összhangja egy valaki által egyszer elkövetett erkölcsi bűn miatt, ez az összhang. ősidők óta nyúlik vissza, a művészeten keresztül közvetítik. A művészet az, amely a természetes emberi halál által eltépett emlékek végét összeköti, és egyetlen szálba köti. A művészet fő célja az erkölcsi értékek egységéről beszélni az emberiség egész történetének skáláján.
A „Diák” szerzője nem eposzt, nem regényt, nem történetet, de még csak nem is hosszú történetet írt, hanem hatalmas témát vetett fel - az idők összefüggésének, a nemzedékek erkölcsi folytonosságának témáját.

• A diák elmegy – és megint fúj a szél, és nem úgy tűnik, hogy három nap múlva lesz húsvét. Visszanézett a tűzre, de nem látott senkit. Miért gondolod?

Tanár. Ez a röpke találkozás egy szenvedélyes estén elgondolkodtatta a diákot, miért sírt Vaszilisa, és feltárul előtte az igazság: a múlt elválaszthatatlanul összefügg a jövővel, ezek a kapcsolatok. véget ér egy lánc, és nem egy ördögi kör, hanem események láncolata, amelyek egymást követték. Az igazság és a szépség egysége valóban minden ember számára releváns. Iván „azt hitte, hogy az igazság és a szépség... láthatóan mindig is a legfontosabb volt az emberi életben és általában a földön...”. Szó látszólag a történet hiányzott az első kiadásból.

• Miért tette hozzá Csehov ezt a szót? (Csodálatosnak tűnik az élet a tanuló számára. De soha nem tudhatod, mi történhet ezzel az emberrel a jövőben. Lehet, hogy egyszer Péterhez hasonlóan ő sem fogja megtalálni az erőt, hogy hű maradjon a magas ideálhoz, talán lemond valamiről, mint Péter : Semmi sem ismert. Csehov nyitva hagyja a kérdést.)
• Egy diák nézi a naplementét, és a szépségre gondol. Miért naplementekor? (Vége a századnak.)

Tanár. De Ivan még csak 22 éves, és boldogságot és földi jólétet vár. Még úton van, de otthonra talál (nem csak a szülői, ahová a vadászatból hazatér, hanem magasabb értelemben építi az életét, mert egy egész életút áll előtte). Név Ivan Velikopolsky névhez kapcsolódik János teológus, aki a szeretet apostola volt, Krisztus tanítványa, ő is 22 éves, ő a legfiatalabb az apostolok közül.

• Miért változtatta meg Csehov a történet címét?

Tanár. Csehov azt mondja, hogy Oroszországgal ugyanaz fog megtörténni, mint Péterrel, de ő megtalálja az utat a történelemben.

F.I. versével dolgozni. Tyutcheva „Ezek a szegény falvak...”.

• Miről szól ez a vers? Összefügghet-e A.P történetével? Csehov „tanítványa”?

Tanár. E Csehov-történet olvasásának emlékeiben V.Ya. Kachalov, V.Ya. Vilenkin, a nagy művész kortársa ezt írja: „E sivár tájjal és szinte megfoghatatlan cselekményű novellában Kacsalov közvetítése rendkívüli áhítattal szólalt meg, ami lényegében Csehov összes munkájának vezérmotívuma: az átérezhetőség. melankólia, sötétség és az időtlenség tompító hidege „a boldogság kimondhatatlanul édes várakozása”, hogy el nem költött hitet hordozzon egy másik, új életben, amely „telve van „magas jelentéssel”. Egyszóval Vilenkin azt állítja, hogy Kachalov a „diák” fő témájának az igazságba és a szépségbe vetett hitet tekintette.

• Gondolod, hogy a „Diák” című történet fő témája az igazságba és a szépségbe vetett hit? Bizonyítsa be az álláspontját.
• Térjünk vissza a lecke epigráfiájához. Miért nevezte Csehov ezt a történetet a kedvencének?

Tanár. Csehov, mint bármely más orosz író, nem maradhatott távol a magas erkölcsi eszmék keresésétől és megerősítésétől. Nem akarta, hogy az emberek „Petrovvá” váljanak, gyávák és szavukat betartani nem tudók, akiknek az ingük közelebb van a testükhöz, akik nem tudnak nemes cselekedetet elkövetni.

Házi feladat:

1. Olvassa el B. Pasternak versét “A Strastnayán”.
2. Kapcsolja össze ezt a verset a „Diák” történettel: mi a közös bennetek, mi a különbség?

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete