George Gurdjieff - a zsarnokok és rabszolgák tanítója. George Gurdjieff vagy az ezoterikus tudás keresése

Gurdjieff a 20. század egyik fő misztikus tanítója volt. Napjaink sok ezoterikusa állítja, hogy nemcsak egyes kortársait, hanem egész országok és népek társadalmi és politikai életét is jelentős mértékben befolyásolta. A Gurdjieff által alkalmazott módszereket (például híres szent táncait) azonban még a követői sem tanulmányozták teljesen, és nem értették meg.

Jelenség

1915 tavaszán Moszkvában, egy kis, kényelmetlen kávézóban két ember kávét ittak és beszélgettek. Egyikükre nézve kaparó érzés támadt. Valami gyanús és egyben vonzó érzés. Keleti sötét arcbőre, fekete bajusza és szúrós szeme egyáltalán nem illett Moszkva 20. század eleji központjához.

Ezt mondja majd később a furcsa úriember beszélgetőtársa, Pjotr ​​Uszpenszkij újságíró és író: „Furcsa, váratlan és szinte ijesztő benyomást keltett egy rosszul öltözött férfiról, akinek a megjelenése megzavarta, mert megérti, hogy nem ő az, akit ő azt állítja, de közben kommunikálnod kell vele, és úgy kell viselkedned, mintha nem vennéd észre."

Hamarosan Ouspensky lesz George Gurdjieff (ez volt a keleti ember) legodaadóbb és legmegértőbb tanítványa. Közben kávéznak, az utazásról és a drogokról, valamint a misztikus jelenségek természetének megértésében betöltött szerepükről beszélgetnek. Mindkettőnek van mondanivalója, mindkettőnek sok gyakorlati tapasztalata van, de Gurdjieff sokkal kifinomultabb. Uszpenszkij figyelmesen hallgat.

Mágusok csatája

Ouspensky körülbelül egy évvel a találkozó előtt szerzett tudomást Gurdjieffről. Az újság beszámolt a „Varázslók csatája” című balettről, amelyet egy bizonyos indián állított színpadra. Érdeklődés után Ouspenszkij megtudta, hogy ez az „indián” Gurdjieff, egy kaukázusi misztikus, aki nemrég érkezett Oroszországba.

Ezt követően Gurdjieff elismeri, hogy ő maga rendelt egy cikket a balettről. Főleg, hogy felkeltse Uszpenszkij figyelmét. Ez a taktika jellemző volt Gurdjieffre: minden eszközzel magához vonzotta azokat, akiket hasznosnak és szükségesnek tartott céljai eléréséhez, és gyorsan elnyerte a bizalmukat. Uszpenszkij újságíróban azonnal ideális vezetőt látott. Addigra több könyv szerzője volt, nemrég tért vissza egyiptomi, ceyloni és indiai utazásairól, a legmagasabb igazság keresésére vállalkozott, és nagy tekintélye volt a moszkvai és szentpétervári ezoterikus beállítottságú értelmiségi körökben. elit. Gurdjieffnek szüksége volt egy ilyen emberre – hogy rajta keresztül vonzza a munkához szükséges embereket.

Ismerkedésük első napján Uszpenszkijt elbűvölték. És néhány hét múlva annyira Gurdjieff befolyása alá került, hogy felfogta a telepatikus parancsait. Gurdjieff szerint ez a megkezdett tanítás része volt. Uszpenszkij hamarosan meg volt győződve arról, hogy a tanár „mindent tud és mindent meg tud csinálni”.
Ugyanakkor Gurdjieff mondott valamit Ouspenskynek a „The Battle of the Magicians” című balett projektjéről:

„Képzelje el, hogy az égitestek, mondjuk a Naprendszer bolygóinak mozgásának tanulmányozása közben felépített egy speciális mechanizmust, amely vizuális képet közvetít e mozgások törvényeiről, és emlékeztet minket rájuk. Egy ilyen mechanizmusban minden bolygó, amelyet egy megfelelő méretű gömb képvisel, bizonyos távolságra van elhelyezve a Napot jelképező központi gömbtől. A mechanizmus beindul, minden gömb forogni kezd, és adott pályákon mozog, vizuális formában reprodukálva a bolygók mozgását szabályozó törvényeket. Ez a mechanizmus emlékeztet minket mindarra, amit a Naprendszerről tud. Valami hasonlót tartalmaz néhány tánc ritmusa. A táncosok szigorúan meghatározott mozdulataiban és kombinációiban bizonyos törvények látható formában reprodukálódnak, érthetőek azok számára, akik ismerik. Az ilyen táncokat "szent táncoknak" nevezik. Keleten tett utazásaim során sokszor tanúja voltam annak, hogyan mutatták be ezeket a táncokat a szent istentiszteletek során az ősi templomokban.”

Ez konkrétan a következőképpen értelmezhető: az égi táncokat mikrokozmikus szinten pontosan tükrözve lehetőség nyílik arra, hogy ezeket az égi táncokat saját célokra felhasználhassuk, módosíthassuk a makrokozmikus forgatókönyvüket, és ezáltal befolyásolhassuk az égi táncokat. föld.

WHO?

Sokféle pletyka keringett arról, hogy ki az a George Gurdjieff, és honnan jött. Ő maga pedig nemcsak hogy nem cáfolta őket, hanem éppen ellenkezőleg, minden lehetőséget kihasznált, hogy még több ködöt vezessen be. Ugyanakkor – a mindenkori és népek kalandoraival ellentétben – soha nem fogadott ezekre az álhírekre. Inkább, mint Don Juan, egyszerűen a személyes történelem törlését gyakorolta.

Azt mondták, hogy a 19. század 70-es éveiben született Alexandropolban (ma Gyumri városa, Örményország). Anyja örmény, apja görög.

Gurdjieff gyermek- és ifjúkoráról beszél a „Találkozások figyelemre méltó emberekkel” című könyvében. De Gurdjieff tudósai úgy vélik, hogy ez a szöveg nem kezelhető történelmileg megbízható forrásként. Más források azonban még megbízhatatlanabbak.

Gurdjieff tinédzserként érdeklődést mutatott a természetfeletti jelenségek iránt, és alig várta, hogy megértse a természetüket. Ennek érdekében sokat olvas, keresztény papokkal kommunikál, majd utazni megy.

1890-től 1910-ig beutazta a Kaukázusontúlt, Egyiptomot és a Közel-Keletet, Közép-Ázsiát, Indiát és Tibetet. Uspensky a „Csodák nyomában” című könyvében így emlékszik vissza: „Keveset beszélt, és valahogy mindig csak futólag beszélt az iskolákról, arról, hogy hol találta meg azt a tudást, amellyel kétségtelenül rendelkezett. Említette a tibeti kolostorokat, a Chitral-t, az Athosz-hegyet, a perzsa, buharai és kelet-turkesztáni szufi iskolákat, valamint különféle rendek derviseit; de mindezt nagyon homályosan mondták el.”

Különböző források szerint Gurdjieff idegenvezetőként dolgozott Egyiptomban és Jeruzsálemben, adószedőként tibeti lámáknál, vasúti munkásként Törökországban, kanárira festett verebeket árult, műhelyt vezetett a törött dolgok megjavítására, olajkutak tulajdonosa volt. és halászhajókat, és árusított szőnyegeket. Mindent, amit kerestem, utazásra költöttem. „Az igazsághoz vezető utat kerestem. - Majd később ír. "Minden oldalról szerettem volna felfedezni, és megérteni az emberi élet pontos értelmét és célját."

E vándorlásai során Gurdjieff a legenda szerint számos hipnózis, telepátia és más természetfeletti trükköt sajátított el, valamint jelentős ismeretekre tett szert a jóga és a szufi technikák területén. Egy golyós seb okozta súlyos betegség után (gyakran háborús övezetekben találta magát) Georgij Ivanovics úgy döntött, hogy „felhagy minden kivételes erő alkalmazásával”.

Ekkor érkezett meg Oroszországba. „Bármi áron lerombolni az emberekben a szuggesztibilitásra való hajlamot, ami miatt könnyen a tömeges hipnózis hatása alá kerülnek”.

Ördögűző

„Oroszországot szétszakította a háború és a forradalom. Gurdjieff egy ismeretlen "titokzatos ember" volt. Senki sem tudott származásáról és arról, hogy miért jelent meg Moszkvában és Szentpéterváron. De aki kapcsolatba került vele, az követni akarta” – mondta egyik első tanítványa.

Az első világháború kezdete óta az orosz társadalom megszállottan keresi a magyarázatot a körülötte zajló abszurditásokra. Az embereknek szüksége volt valamiféle alapra, talajra, önbizalomra. Sokan megpróbálták megtalálni őket költői őrjöngésben és misztikus mozgalmakban. Gurdjieff a „Negyedik Útról” (vagy ahogy később nevezte: „A ravasz útjáról”) szóló tanításával a megfelelő időben érkezett.

Gurdjieff szerint az első út a fakír útja. Az a személy, aki fizikai javakat áldoz fel a világ megértése érdekében: egy helyzetben ül, nem eszik, láncokat hord. Általánosságban elmondható, hogy a test meggyilkolásával az ember megérti Istent. A második út a szerzetes útja. A szerzetes megfékezi a szívet és az érzelmeket. A harmadik út a jógi útja, egy olyan személy, aki elméjét szigorú fegyelemnek veti alá. Azok, akik a Negyedik Ösvényt követik, kihasználják a másik három előnyeit. Összehasonlítás, általánosítás és munka minden irányban egyszerre.

„Az egyetlen módja a fejlődésnek, ha harcot hozol létre magadban” – tanította Gurdjieff. - Küzdelem, küzdelem - ez a fejlődés alapja. Ha nincs küzdelem, nem történik semmi – az ember gép marad.” A ravasz ember minden lehetőséget megragad, hogy lelkileg ébren maradjon, és ne legyen kitéve a mechanikus sztereotípiák altató hatásának.

Gurdjieff fő módszere tanítványai felébresztésében a következő volt: belső kényelmetlenséget kell kiváltania beszélgetőpartnerében. Kifejezetten kellemetlen benyomás elérése, a valóság és az elvárások ütköztetése. „A legérzékenyebb bőrkeményedésekre lépni mindenki, akivel találkozom” – így fogalmazta meg hitvallását.

Mivel Gurdjieff rendelkezett a legerősebb karizmával, a tanítványok nem mindig menekültek ezektől a kellemetlen érzésektől. Éppen ellenkezőleg, pszichológiai függőségbe estek a tanártól, és néha a megvilágosodott eksztázis állapotába estek.
– Azért jöttél ide – mondta Gurdjieff, hallgatókat fogadva –, hogy harcolj önmagaddal és csak önmagaddal. És helyzeteket rendezett nekik, hogy harcoljanak. A csoporttagokat szembeállította egymással, és belső konfliktusokat gerjesztett a tanulókban. Például egy vértől félő személy Gurdjiefftől azt a feladatot kapta, hogy vágjon le állatokat élelem céljából. Sok diák egyszerűen hisztizett ettől... És ekkor Gurdjieff „áthelyezte” őket egy új szintre.

Elvileg, amit Gurdjieff művelt tanítványaival, az egy univerzális módszer a betegségek (szociális, mentális és bármilyen más) kezelésére. Mégpedig az irányított válság megteremtése. Például egy ördögűző ezt a szert használja: amikor kiűz egy démont, először kihívja, és kiváltja a megnyilvánulását a betegben. A „démon” megidézése után a páciens összeomlik. És ebben a pillanatban már dolgozhat vele (a „démonnal”, a betegséggel), hogy kiűzze. Így volt ez a középkorban is, és tulajdonképpen a modern pszichoanalitikusok is ugyanezt a módszert alkalmazzák: mesterségesen provokálnak lelki súlyosbodást, melynek során elemzik a beteg problémáit, és ennek az irányított válságnak a körülményei között próbálják újjáépíteni a betegeket. Psziché.

Hívhat és ugyanúgy. Gurdjieff pedig, miután elég követőre tett szert, hamarosan elkezdi ezt csinálni (igaz, a linkben leírtaknál sokkal finomabb szinten).

Közben készül: tehetős és intelligens diákokkal veszi körül magát, akiktől folyamatosan intenzív szellemi és fizikai gyakorlatokat követel. Különösen egy szigorú napi rutin, amely világos ritmust szab mindennek, ami történik, és ami a legfontosabb, a különleges és nagyon összetett mozgásoknak. Ugyanazok, amelyek hamarosan a „Varázslók csatája” című balett alapját képezik.

Gurdjieff elmagyarázza tanítványainak, hogy ezeknek a gyakorlatoknak egy célja van: az önvizsgálat és az önismeret bevonása annak érdekében, hogy felébredjenek a mechanikus élet álmából, és megértsék valódi lényegüket.

Erdőfilozófusok

A polgárháború alatt Gurdjieff ügyesen egyensúlyozott a fehérek és a vörösök között. Például engedélyt kapott a bolsevikoktól egy régészeti expedícióra és a szükséges finanszírozásra. És útközben, amikor az expedíció találkozott a fehérekkel, Gurdjieff egyszerűen átfordította „plakátokat, amelyeknek mindkét oldalán egymással szemben lévő szlogenek voltak elhelyezve, üdvözölve mindkét harcoló felet”. Azonban hamar elege lett ezekből a gyerekjátékokból. Voltak komolyabb feladatai, ezek megoldása koncentrált munkát igényelt valamilyen csendes, nyugodt helyen.

Gurdjieff külföldre költözött, és Ouspensky és más diákok segítségével fokozatosan pénzt gyűjtött. 1922 nyarán ebből a pénzből megvásárolta a Párizs melletti Priore birtokot, és megnyitotta ott a Harmonikus Emberfejlesztés Intézetét.

A 250 hektáros birtokon egy 17. századi kastély és egy táncstúdióvá átalakított régi repülőgéphangár található. A hangár falán a következő felirat olvasható: „A tudatos munkával előállított energia azonnal átalakul új felhasználásra. A mechanikusan előállított energia örökre elveszik.”

Gurdjieff legjobb tanítványai közül több tucat gyűlt össze Priorában. Ide vonzottak a szokatlan kalandokat kereső francia bohémek és az orosz emigránsok is.

Gurdjieff nem változtatott provokatív módszerein. Éppen ellenkezőleg, súlyosbította őket: „Tedd meg a lehetetlent, aztán tedd meg kétszer, vagy végezz egyszerre két összeférhetetlen tevékenységet.” Az izgatott hölgyek sárgarépát pucoltak a sötétben és mosogattak hideg vízben, miközben fejben bonyolult matematikai számításokat végeztek, neves sebészek és pszichológusok pedig mély lyukakat ástak, hogy aztán elássák és újra kiássák.

De a fő gyakorlat a zenei testmozgás volt. Egy bizonyos mozdulatsor, amelyet szigorú sorrendben és világosan meghatározott ritmusban hajtanak végre.

Gurdjieff egyszerűen elmagyarázta e gyakorlatok jelentését: elvégzésükkel a tanulók teljes fizikai kontrollt érnek el testük felett, tanulmányozzák magukat, megtanulják kezelni magukat, fokozatosan felfedve a tudat legmagasabb formáit.

De maga Gurdjieff egyértelműen más célokat követett. „Kétségtelenül megvan a saját célom – mondta egyszer Ouspenskynek –, de hadd ne beszéljek róla. Jelen pillanatban a célomnak nincs értelme számodra, hiszen fontos, hogy magad határozd meg a célodat. A tanítás önmagában nem szolgál semmilyen célt. Ez csak azt mutatja meg az embernek, hogy mi a legjobb módja annak, hogy elérje azokat a célokat, amelyeket szeretne kitűzni maga elé.”

Vajon ezeket a szavakat olyan beismerésként kell érteni, hogy miközben a tanár segítette a tanulókat önmaguk fejlesztésében, a tanulók számára ismeretlen, saját tervei megvalósítására használta őket? De ha igen, mik voltak ezek a tervek?

A szimbólumok hatékonysága

1923 decemberében példátlan előadásra került sor a Champs Elysees-en. Különféle trükkök és varázslatos bemutatók között a leendő balett töredékeit mutatták be. A közönséget különösen megdöbbentette az az epizód, amely során egy diákcsoport a színpad felé fordult, hirtelen a rámpára rohanva, átugorva a zenekari gödröt, kaotikusan a bódék első soraiba zuhant. Úgy tűnt, mindannyian megsérülnek. Azonban teljes csend és csend uralkodott, és amikor a tanítványok Gurdjieff parancsára felálltak, egy karcolás sem volt rajtuk.

Hasonló előadásokat magán a Priore-ban is tartottak. Minden szombaton megérkezett ide a párizsi társadalom krémje, és az európai újságok tele voltak szenzációs cikkekkel az „erdei filozófusokról”, egy új kultuszról és egy feketemágusról, aki a tekintélyes embereket rabszolgává tette, és „kiképzett zombik vagy cirkuszi állatok” állapotává tette. ” Automatikusság és pontosság – ez az a két szó, amely a közönség benyomásainak alapját képezte. Nyilvánvalóan ezt akarta Gurdjieff: tervei megvalósításához a „Varázslók csatája” táncosainak matematikai precizitással kellett végrehajtaniuk mozdulataikat...

Gurdjieff a legapróbb részletekig megértette a balettjében alkalmazott mozdulatok természetét. Ezek a mozgalmak az ókorból származtak, abból az időből, amikor megjelentek a „világegyetem első kezdetei”, az első mítoszok, archetípusok. Gurdjieff felfedezett néhányat ezek közül az ősi, archetipikus mozgalmak közül ("hatékony szimbólumok") Tibetben, néhányat a Mevlevi Rend derviseitől vett át, a többit pedig maga találta ki.

Az utolsó csata a földön

2007-ben az orosz televízió bemutatta film Gurdjieffről „Hitler, Sztálin és Gurdzsijev” fülbemászó címmel. Megkísérli bebizonyítani, hogy kapcsolat volt Gurdjieff és a két diktátor között. A film készítői arra utalnak, hogy Sztálin és Hitler is Gurdjieff tanítványai voltak különböző időpontokban, és tetteikben Gurdjieff akaratának nyomai is meglátszanak.

Ez persze nonszensz. Még ha Gurdjieff ismerte is Sztálint és Hitlert, nincs bizonyíték arra, hogy tanultak volna vele. Amikor Gurdjieff és a második világháború eseményei közötti összefüggésről beszélünk, inkább Gurdjieff táncait kell szem előtt tartani.

A „Varázslók csatája” című balett színpadra állításával Gurdjieff nemcsak tanítványai szellemi és fizikai képességeit fejlesztette, hanem bizonyos makrokozmikus rétegeket is tudatosan megmozgatott, vagy jungiánus kifejezéssel a kollektív tudattalannal dolgozott, archetípusokat befolyásolva a produkción keresztül. a balett. És ez a metafizikai felkavarás nem volt lassú, hogy kifejezze magát az anyagi világban. A „Varázslók csatája” című balett segítségével Gurdjieff provokációt hajtott végre, finom szinten összeszorítva bizonyos erőket. Nyilvánvalóan kizárólag orvosi célokra. Jó szociálpszichoterapeutaként egy metafizikai ördögűző szerepét játszotta, aki démonokat űz ki. Megrendítette a világ alapjait (archetípusait), hogy válságot idézzen elő, amelyen keresztül az emberiség egészségesebbé válhat (és Gurdjieff szerint az emberiség teljesen beteg volt, teljesen hipnotizált és nem volt tudatában önmagának).

A Gurdjieff által 1924-ben a „Varázslók csatája” című balettben ábrázolt (vagy e balett által kiváltott) összecsapás hamar visszatükröződött az anyagi világban is. Ebben az értelemben talán jogosak a „Hitler, Sztálin és Gurdjieff” című film alkotóinak utalásai Gurdzsijevnek a második világháború eseményeiben betöltött meghatározó szerepére. Bár ezek fantáziák maradnak, amelyeket sem bizonyítani, sem cáfolni nem lehet.

Lefokozott Mágus

1924-ben Gurdjieff fő tanítványa, barátunk, Ouspensky megszakított minden kapcsolatot tanárával. Korábban sem ment minden simán nekik, de most Uszpenszkij elszántabb volt, mint valaha. Amikor a szakítás okairól kérdezték, azt válaszolta: „Gurdzieff úr rendkívüli ember, és képességei mindannyiunkét felülmúlják. De ő is tévedhet. Most olyan válságon megy keresztül, aminek a következményeit nem lehet előre látni... Most, egy csata kellős közepén rendkívül veszélyes a közelében lenni... Megőrülhet, vagy olyan szerencsétlenséget hozhat, amelyben mindenki körülötte van. szenvedni fog.”

Nem sokkal ezután Gurdjieff autóbalesetet szenvedett. Párizsból Prioréba visszatérve elvesztette uralmát, és nagy sebességgel egy fának ütközött. Ez a hivatalos verzió. De még mindig sok legenda lebeg körülötte. Senki sem hitte el, hogy baleset történhetett a „nagy mágus Gurdjieffel”.

A baleset után Gurdjieff még 25 évet élt. Kimászott a másik világból és fokozatosan felépült a katasztrófából, gyakorló bűvészből író lesz. Ahogy sok évvel ezelőtt egy golyós sebből felépült, nem volt hajlandó közvetlenül „kivételes erőt alkalmazni”, most teljesen visszavonul. Pontosabban, egy másik szintre lép, és könyveket kezd írni.

Elhatározta, hogy "belső világának minden funkcióját egy célnak szenteli – hogy bármilyen leíró formában is bemutassa mindazon anyagok lényegét, amelyekre az emberiség javára fény derült. ", megpróbálja következetesen és szisztematikusan kifejteni tanítását, de az elég sápadtnak bizonyul. Talán az a lényeg, hogy a tanítás csak eszköz, eszköz volt?

Van egy szúfi példabeszéd: az egyik sejk, válaszul tanítványai egy gondatlan csoportjának zaklatására, akik szenzációkat és pontos utasításokat követeltek, kifejezetten nekik írt jóslásról, asztrológiáról és tenyérjóslásról szóló könyveket. A rossz tanulók, miután beleestek ebbe a másodlagos tudásba, abbahagyták az arra érdemesek közbeavatkozását.

És az arra érdemesek... Az arra érdemesek tovább táncolták a „Varázslók csatáját”. És ez a balett a mai napig tart.

A nyilvánvalót mindig elfelejtik, és önmagad számára te vagy a legnyilvánvalóbb.

Tudod, hogy létezel.

Több ezer dologra emlékezhetsz, de nem kell magadra emlékezned. Az élet szépen megy tovább önemlékezés nélkül. Nem szükséges. Teljesen haszontalan. Ami a napi munkát illeti, nem kell ismerni az abszolútumot, a végtelent. Természetesen kezdi magától értetődőnek tekinteni magát, mintha tudná, mintha emlékezne.

Csak nagyon ritkán... amikor találkozol valakivel, aki segít felismerni, hogy nem emlékszel magadra, elalszol. Amíg valaki nem provokál, kérdést tesz fel benned, a nyilvánvaló feledésbe merül. Mesterrel lenni annyi, mint tanulni – nem válasz, hanem kérdés. A válasz önmagadban van. Csak elfelejtetted a kérdést.

Osho, A kard és a lótusz, p. 184

George Gurdjieff görög-örmény származású filozófus, misztikus, író és tanár, teljes nevén George Ivanovich Gurdjieff, Alexandropolban, Oroszország és Törökország határán született 1870 körül (a pontos dátum, mint sok más részlet is). élet, ismeretlen ).

Maga Gurdjieff is igyekezett számos titka mellett különösen gondosan megőrizni születése idejének és helyének titkát. Nincs egyetlen IGAZ forrás! Csak verziók vannak.

A Gurdjieffről szóló Wikipédia-cikkek különböző dátumokat adnak meg. George Gurdjieff még élete során szándékosan (akárcsak Sztálin) eltitkolta születésének dátumát, szándékosan más dátumot adott a különböző embereknek. Ez minden hozzáértő misztikus számára ismert okból történt: dátum szerint az asztrológia segítségével sok mindent megtudhat, amit az ember el szeretne rejteni magáról. Ennek eredményeként ez oda vezetett, hogy még mindig legendák keringenek ezekről az emberekről. És minél több „forrást” veszel, annál nagyobb lesz a káosz. Például az ebben a kérdésben legilletékesebb Rovner A.B., a „Gurdjieff and Ouspensky” című könyv szerzője Gurdjieff feltételezett születésének 3 dátumát nevezi meg: 1872-1874-1877. Ez az „optimális igazság”.
George Gurdjieffet vagy Cagliostro grófhoz, vagy Grigorij Raszputyinhoz, vagy a teozófia prófétájához, Helena Blavatskyhoz hasonlítják. Titkos hatalmat tulajdonítanak neki a politikai diktatúrák vezetői felett. Mögötte a legváratlanabb legendák nyoma húzódik, ahol feltűnik Hitler, Sztálin és Berija...

Ez az ember a huszadik század egyik legtitokzatosabb alakja volt és marad.

Maga mögött hagyta a „Minden és minden, avagy Belzebub meséi az unokájának”, „Találkozások csodálatos emberekkel”, „Az élet csak akkor igazi, ha „én vagyok” című könyveket.
számos technika a tudatosság növelésére, beleértve a táncot és a Gurdjieff-mozdulatokat.

Gurdjieff táncai és mozdulatai csodálatos ajándék mindazok számára, akik tudatosabbá akarnak válni, és készek ennek érdekében konkrét lépéseket tenni.

Gurdjieff a táncok egy részét Észak-Afrika, Közép-Ázsia és Tibet régióiból hozta magával, és legtöbbjüket önállóan fejlesztette ki.

Megfelelő megközelítéssel harmonizálják a különböző energiákat a testen belül, elősegítve a JELENLÉT állapotba kerülést, ami a hétköznapokban nem egyszerű.

Segít harmóniát teremteni a test, az elme és az érzések között.

Egyszerre fenntartja a relaxált és éber állapotot.

A meditálóknak ez a „Vipassana nyitott szemmel”.

Gurdjieff táncainak tanulmányozása egy utazás az ember lényének középpontjába, ahol megtalálja a belső csendet, szépséget, boldogságot.

Sokat utazott a keleti országokban (India, Afganisztán, Perzsia, Turkesztán, Egyiptom, Tibet...), „titkos tudás” után kutatva.

1912 óta csoportokat kezdett létrehozni olyan emberekből, akik érdeklődnek az önmagukon való munka iránt.

Gurdjieff szerint az ember egy nagyon jelentéktelen helyen él az Univerzumban. A bolygót számos mechanikai törvény szabályozza, amelyek megnehezítik az emberi önmegvalósítást. A belső növekedést nem könnyű elérni, nagy odafigyelést és nagy erőfeszítést igényel az embertől. És bár az embernek lehetősége van tudatának, következésképpen lényének szintjét emelni, ezt hihetetlenül nehéz számára egyedül megvalósítani. Az önmagunkon végzett munka Gurdjieff tanításai szerint egyéni és kísérleti jellegű. Semmit sem szabad magától értetődőnek venni, hacsak személyes tapasztalat nem bizonyítja.

A „negyedik úton” – ahogy Gurdjieff nevezte tanítását – az embernek érvényesülnie kell. Az általa tanított önfejlesztés módszere egy kísérlet arra, hogy megszabadítsa az embert a fejlődését befolyásoló törvények terhétől.

Azt állította: a fejlődés egyik fontos törvénye a szellemi impulzushoz kapcsolódik, i.e. Az egyén spirituális fejlődéséhez további befolyás szükséges a Tanártól vagy a csoporttól.

A három törvényről beszélt, amelyet az alaptörvénynek nevezett, amely minden eseményre vonatkozik - mindig és mindenhol. Ez a törvény azt mondja, hogy minden megnyilvánulás három erő eredménye: aktív, passzív és semleges. Ez a törvény – minden kreativitás alapja – számos világvallásban tükröződik. E törvény eredményeként az önmagadon való munka nem könyvolvasást jelent. Háromszoros erőfeszítésre van szükség: aktív – a tanár, passzív – diák, semleges – csoport. De aki tudásra szomjazik, annak magának kell megtennie az első erőfeszítést, hogy megtalálja az igazi tudást és közelebb kerüljön hozzá. A tudás nem juthat el az emberekhez saját erőfeszítésük nélkül – mondta. „Szervezni kell, csoportban kell dolgozni, és olyan ember segítségével, aki már korábban is felszabadult, mi a szabadulás útja. Pontos tudásra, instrukciókra van szükségünk azoktól, akik már megvannak bejártuk az utat, és együtt kell használni őket.”

Jelentős hely a G.I. Gurdjieffet foglalkoztatják a „diákról”, a „tanárról” és a kapcsolataikról alkotott elképzelések. Tanítvány az az ember, aki élete körülményeiből adódóan átesett az ébredés élményén, és ezáltal kikerült az emberiség „külső köréből”, de önmagában nem képes továbbhaladni a belső megvalósulás útján. Tanár az, aki már elvégezte a szükséges munkát, hogy sok „én”-jét integrálja, és a személyiséget a lényegnek rendelje alá, i. hiteles Énnel, saját akarattal és cselekvési képességgel. A tanár tehát szükséges feltétele annak, hogy a tanuló belső fejlődése érdekében szembesüljön önmagával.

Gurdjieff tanításainak ezoterikus igazsága elsősorban magának az embernek szól, és csak rajta keresztül a külvilágnak. Ez a tanítás lehetővé teszi, hogy kritikus pillantást vethessen önmagára és a világra, megpróbálja megérteni egy másik ember világnézetét, és komolyan elgondolkodjon a létezés alapvető kérdésein.

Gurdjieff önismereti technikái

Kóstolja meg az elfogyasztott ételt teljes figyelmével.

Hagyja abba a felesleges beszélgetéseket.

Ha észreveszi, hogy a másik nem figyel, azonnal hagyja abba.

Ha azon kapja magát, hogy a szokásos dalát énekli, azonnal hagyja abba.

Igazán zárja le a cselekvéseket azáltal, hogy elengedi őket/teljesen visszatér önmagához.

Gyakorold a telefonálást.

Kezdje el a következő műveletet teljesen tiszta elmével.

Hallgass zenét, és figyeld meg, hol hallatszik a zene a testedben. Vedd észre a különbséget a ritmus, a dallam és a harmónia fizikai észlelése között.

Hallgassa meg a csendet, a szóközöket vagy a hangjegyeket.

Vedd észre, amikor elveszted a fókuszodat és elalszol.

Tekintse az életet játéknak, amelyben minden szerep egyenlő.

Figyeld meg az egyik szerepedet, és próbáld megcáfolni az azonosulást.

Ne pazarolja az energiáját azzal, hogy túl keményen próbálkozik: túl szorosan csavarja fel a fogkrémsapkát, tegye ugyanezt a mogyoróvajas üveg fedelével, csapja be az ajtót, nyomja túl erősen a billentyűzetet stb., stb.

Röviden, legyen arányérzéked!

Gurdjieff és Sztálin

Sztálin és Gurdjieff jól ismerték egymást. Egyes információk szerint egy időben a Tiflis Ortodox Szemináriumban tanultak. Bár ez erősen kétséges: ekkor már Gurdjieff olyan kolosszális szellemi tudást kapott, hogy a szeminárium nem adott volna neki semmit... De az teljesen biztos, hogy egy lakásban laktak Tiflisben. És mivel mindketten kivételes egyéniségek voltak, érezhető hatást gyakoroltak egymásra. Ezt követően, miközben száműzetésben volt, Gurdjieff többször is megemlítette azt a sebet, amelyet fiatalkorában kapott Transkaukáziában. Éppen a fiatal forradalmárok híres „exje” idején, akiknek a szervezetét Sztálinnak tulajdonítják. Sokat mond, hogy 1904 végén egy golyó megsebesítette a Chiatura-szurdok környékén, amikor egy postakocsit kiraboltak. És mégsem érdemes eltúlozni Gurdjieff befolyását a leendő vezetőre, ahogy azt most sokan teszik.

Kétségtelenül érdekes tény, hogy egyszerre létezik két erőteljes fogalmi rendszer – a nemzetiszocializmus és a kommunizmus. Nem tehetek róla, de úgy érzem, hogy minden tudományos magyarázat mögött valami másnak kell lennie, kevésbé valóságosnak, de közelebb áll az igazsághoz. Ez az érzés indokolja azt a kísérletet, hogy George Gurdjieffet, a 20. század legnagyobb filozófusát és ha úgy tetszik ezoterikusát, a 20-as évek orosz Don Juanját Sztálin és Hitler közé helyezzék.

Sztálin és Gurdjieff

Sztálin és Gurdjieff pályáinak három metszéspontja van. Lehetetlen megválaszolni azt a kérdést, hogy ezek a pontok valósak-e vagy sem. Ha Sztálin létező életrajzai nyugodtan nevezhetők PR-termékeknek, akkor Gurdjieff életrajzai a népmesék definíciójába tartoznak.

Egy pont.

Sztálin 1887-ben született Gori városában. Gurdjieff 1885-ben született Gurdzhani faluban. Így kezdetben 2 év és százhúsz kilométer választotta el őket egymástól. Ismeretes, hogy 1899 és 1901 között a Tiflis Teológiai Szemináriumban tanultak. Ismerték egymást? Ismeretlen. Csak idézni lehet Trockij Sztálin című könyvéből: „Akkoriban őt (Sztálint) a szocializmus és a kozmogónia kérdései érdekelték.” Ezt követően Sztálin beszállt a forradalmi harcba, Gurdjieff pedig Tibetbe távozott.

Második pont.

Az 1912-1913 közötti időszakban. Sztálin és Gurdjieff is aktívan dolgozik Szentpéterváron. Sztálin felügyeli a Pravda újság szerkesztőségét, Gurdzsijev pedig tanítja és megszervezi „A mágusok harca” című darabjának első előadását. Nincs bizonyíték a kereszteződésükre. Találkozásuk lehetősége azonban valószínű.

Harmadik pont

Még kevésbé valóságos. Nincs információ Sztálin ezotériához való hozzáállásáról. De van egy legenda arról, hogy a 30-as évek végén egy ember érkezett Oroszországba, Sztálinhoz, aki észrevétlenül bement a Kremlbe, Sztálin irodájába. Az egyik verzió szerint Gurdjieff volt az. Ennek a történetnek irodalmi leírása megtalálható Viktor Suvorov „Control” című könyvében.

Gurdjieff és Hitler

Gurdjieff és Hitler metszéspontjának van egy jól ismert pontja, amelyet elég egyértelműen rögzítettek. Ismeretes, hogy Gurdjieff közel állt Karl Haushoferhez (nyilván egy csoport tagjai voltak, akik azt keresték... amit kerestek), és ennek megfelelően Hitlerhez és a nemzetiszocializmus többi alapítójához. Valójában Gurdjieff dolgozott velük egy ideig. Fényképeket őriztek meg az 1930-as évek elejéről, megerősítve ezt a tényt.

Gurdjieff tanítását a negyedik út tanításának is nevezik. Az „utak” besorolását egészen világosan megadják. Az első út a fakír útja, aki fizikai előnyöket áldoz fel a világ megértése érdekében. A második út a szerzetes útja. A szerzetes megfékezi a szenvedélyeket. A harmadik út a jógi útja, aki fegyelmezi az elmét. A negyedik út egyesíti és megtöri az első hármat. Ez a varázsló útja, a maximális tudatosság útja, az illúziók erejéből való felébredés és az automatizmus állapota. Ez az "Ida jóga".

„A negyedik utat néha a ravasz útjának nevezik. "A ravasz embernek felfedtek egy titkot, amit sem a fakír, sem a szerzetes, sem a jógi nem ismer."

„A negyedik út nem követeli meg a magányt a sivatagban, nem követeli meg az embertől, hogy elhagyjon mindent, amit korábban élt, és mindenről lemondjon. A negyedik út sokkal távolabb kezdődik, mint a jóga útja; ez azt jelenti, hogy az embert fel kell készíteni a negyedik útra, és ezt a felkészülést a mindennapi életben sajátítják el; nagyon komolynak kell lennie, és sokféle szempontot kell magában foglalnia.”

1919-1920 között Gurdjieff megnyitotta Tiflisben és Konstantinápolyban. Gurdjieff megpróbálta megnyitni Németországban is, de a hatóságokkal való kapcsolat nem működött. Gurdjieff Franciaországban telepedett le. Tanítványai pénzéből kastélyt vásárolt a Prieure-birtokon, Fontainebleau közelében, Párizs mellett.

Balett

Ami alapvetően megkülönbözteti Gurdjieff tanítását más iskoláktól, az a tánc gyakorlati alkalmazása. A Gurdjieff Intézetben a diákok kétféle táncot táncoltak: gyakorlatokat és balettet. Az első különféle mozgásokból és állóképességi tesztekből állt. Például kinyújtott karokkal kellett körben járni, ami néhánynak körülbelül egy órát sikerült pihenés nélkül. A második típus a kozmogonikus szufi tánc.

Élete utolsó éveiben Gurdjieff tánctanárként mutatkozott be, ami természetesen többet jelentett, mint pusztán koreográfus. Gurdjieff azt állította, hogy minden „szent táncának” volt egy titkos jelentése, amely hozzáférhetetlen az avatatlanok számára. Van egy olyan verzió is, amely szerint Gurdjieff a „Varázslók csatája” című balettjével provokálta a második világháborút.

Kezelt válság

A Harmonikus Emberfejlődés Intézetében a képzés alapja az inga elve, pontosabban az inga egyensúlyi állapotból való kiemelése volt. Gurdjieff azzal érvelt, hogy minden fejlődés a küzdelemben kezdődik, hogy a hatékony növekedéshez ki kell venni az embert a komfortzónájából. Ápolt arisztokrata nők a Gurdjieff Intézetben szögeket mostak és kalapáltak egy férfit, aki félt a vér látványától, és marhavágásra küldték. Ez a radikális megközelítés, párosulva a spártai fegyelemmel, pletykákat adott a Mester házában történt atrocitásokról. Egy tragikus esemény olajat öntött a tűzre: az intézetben töltött rövid idő után meghalt Katherine Mansfield angol író. Ez még mindig ad okot arra, hogy Gurdjieff kritikusai szinte hóhérnak titulálják, pedig a nő már súlyos betegen érkezett az Intézetbe.

Sztálin

Ha Gurdjieffről van szó, az egyik legforróbb téma Gurdjieff Sztálinnal való kapcsolata. Nyilvánvaló, hogy ismerték egymást: együtt tanultak a Tbiliszi Teológiai Szemináriumban, az is ismert, hogy Sztálin Moszkvában maradt Gurdjieff testvérével. Gurdjieff unokatestvére, a szobrász, Merkurov kiváltságos személy volt a Kremlben – kormánytagokból és párttisztviselőkből készíthetett halotti maszkokat. Merkurovnak sokkal könnyebb lett volna kiérdemelni a Kreml Hermész, a pszichopompa (a holtak lelkének kalauza) furcsa, bizonyos mértékig varázslatos szerepét, kihasználva testvére pártfogását. Gurdjieff befolyásolta Sztálint, hogy változtassa meg születési dátumát. A dátum helyesbítése lehetővé tette számára a hatalom átvételét és megtartását. Mindkét varázsló ugyanazt az évet, 1879-et választotta új inkarnációjuk évének. Az idei totem a pók.

nácik

Hitler Gurdjieff-fel való kapcsolatának témája is az „örök” közé tartozik. Ismeretes, hogy Gurdjieff ismerte Hitlert és a nemzetiszocializmus más alapítóit. Valójában Gurdjieff dolgozott velük egy ideig. Fényképeket őriztek meg az 1930-as évek elejéről, megerősítve ezt a tényt. A horogkereszt, mint a nemzetiszocializmus szimbóluma is megjelent Gurdjieff közvetlen közreműködésével.

Gurdjieff egyik tanítványa az 1920-as években Karl von Stülpnagel volt. Gurdjieff már a 30-as években, amikor egy volt diák sétált az utcán két kutyás SS-ember kíséretében, Gurdjieff megrúgta a következő szavakkal: „Emlékezés!” (Emlékezik!). Gurdjieff úgy viselkedett, mint egy zen tanár, aki bottal verte meg a diákot, hogy felébressze. 1944-ben Stülpnagel, aki már a gyalogság vezérezredese volt, egy Hitler elleni összeesküvés résztvevője lett. A visszaemlékezések szerint a kivégzés előtt Gurdjieff tanítványa megőrizte „katona csapágyát”.

Halál

Gurdjieff szenvedélyes autóversenyző volt. Nem egyszer került balesetbe. Legutóbbi balesete után Georgij Ivanovics kórházban töltött időt, és újra táncolni kezdett. De egy idő után hirtelen elesett az osztályban. A bűvész 1949. október 29-én halt meg egy Párizs melletti amerikai kórházban. Egy orvos, aki jelen volt Gurdjieff halálánál, így emlékezett vissza: „Sok ember halálánál voltam jelen, de ez a halál megdöbbentett a maga szokatlanságával, el sem tudtam képzelni, hogy bárki meghalhat így. Halála pillanatában kinyitotta a szemét, felült az ágyban, párnákkal megtámasztva, kalapot kért, feltette, szép piros sapkát, egyik kezébe cigarettát, a másikba kávét vett, cigarettára gyújtott, és kávét kezdett kortyolni.

Minden élet eltűnt testéből, de az arca sugárzott, a szeme ragyogott. Az utolsó pillanatban így szólt: – Van valakinek kérdése, mielőtt elmegyek?

Gurdjieff tanítását a negyedik út tanításának is nevezik. Az „utak” besorolását egészen világosan megadják. Az első út a fakír útja, aki fizikai előnyöket áldoz fel a világ megértése érdekében. A második út a szerzetes útja. A szerzetes megfékezi a szenvedélyeket. A harmadik út a jógi útja, aki fegyelmezi az elmét. A negyedik út egyesíti és megtöri az első hármat. Ez a varázsló útja, a maximális tudatosság útja, az illúziók erejéből való felébredés és az automatizmus állapota. Ez az "Ida jóga".

„A negyedik utat néha a ravasz útjának nevezik. "A ravasz embernek felfedtek egy titkot, amit sem a fakír, sem a szerzetes, sem a jógi nem ismer."

„A negyedik út nem követeli meg a magányt a sivatagban, nem követeli meg az embertől, hogy elhagyjon mindent, amit korábban élt, és mindenről lemondjon. A negyedik út sokkal távolabb kezdődik, mint a jóga útja; ez azt jelenti, hogy az embert fel kell készíteni a negyedik útra, és ezt a felkészülést a mindennapi életben sajátítják el; nagyon komolynak kell lennie, és sokféle szempontot kell magában foglalnia.”

1919-1920 között Gurdjieff megnyitotta Tiflisben és Konstantinápolyban. Gurdjieff megpróbálta megnyitni Németországban is, de a hatóságokkal való kapcsolat nem működött. Gurdjieff Franciaországban telepedett le. Tanítványai pénzéből kastélyt vásárolt a Prieure-birtokon, Fontainebleau közelében, Párizs mellett.

Balett

Ami alapvetően megkülönbözteti Gurdjieff tanítását más iskoláktól, az a tánc gyakorlati alkalmazása. A Gurdjieff Intézetben a diákok kétféle táncot táncoltak: gyakorlatokat és balettet. Az első különféle mozgásokból és állóképességi tesztekből állt. Például kinyújtott karokkal kellett körben járni, ami néhánynak körülbelül egy órát sikerült pihenés nélkül. A második típus a kozmogonikus szufi tánc.

Élete utolsó éveiben Gurdjieff tánctanárként mutatkozott be, ami természetesen többet jelentett, mint pusztán koreográfus. Gurdjieff azt állította, hogy minden „szent táncának” volt egy titkos jelentése, amely hozzáférhetetlen az avatatlanok számára. Van egy olyan verzió is, amely szerint Gurdjieff a „Varázslók csatája” című balettjével provokálta a második világháborút.

Kezelt válság

A Harmonikus Emberfejlődés Intézetében a képzés alapja az inga elve, pontosabban az inga egyensúlyi állapotból való kiemelése volt. Gurdjieff azzal érvelt, hogy minden fejlődés a küzdelemben kezdődik, hogy a hatékony növekedéshez ki kell venni az embert a komfortzónájából. Ápolt arisztokrata nők a Gurdjieff Intézetben szögeket mostak és kalapáltak egy férfit, aki félt a vér látványától, és marhavágásra küldték. Ez a radikális megközelítés, párosulva a spártai fegyelemmel, pletykákat adott a Mester házában történt atrocitásokról. Egy tragikus esemény olajat öntött a tűzre: az intézetben töltött rövid idő után meghalt Katherine Mansfield angol író. Ez még mindig ad okot arra, hogy Gurdjieff kritikusai szinte hóhérnak titulálják, pedig a nő már súlyos betegen érkezett az Intézetbe.

Sztálin

Ha Gurdjieffről van szó, az egyik legforróbb téma Gurdjieff Sztálinnal való kapcsolata. Nyilvánvaló, hogy ismerték egymást: együtt tanultak a Tbiliszi Teológiai Szemináriumban, az is ismert, hogy Sztálin Moszkvában maradt Gurdjieff testvérével. Gurdjieff unokatestvére, a szobrász, Merkurov kiváltságos személy volt a Kremlben – kormánytagokból és párttisztviselőkből készíthetett halotti maszkokat. Merkurovnak sokkal könnyebb lett volna kiérdemelni a Kreml Hermész, a pszichopompa (a holtak lelkének kalauza) furcsa, bizonyos mértékig varázslatos szerepét, kihasználva testvére pártfogását. Gurdjieff befolyásolta Sztálint, hogy változtassa meg születési dátumát. A dátum helyesbítése lehetővé tette számára a hatalom átvételét és megtartását. Mindkét varázsló ugyanazt az évet, 1879-et választotta új inkarnációjuk évének. Az idei totem a pók.

nácik

Hitler Gurdjieff-fel való kapcsolatának témája is az „örök” közé tartozik. Ismeretes, hogy Gurdjieff ismerte Hitlert és a nemzetiszocializmus más alapítóit. Valójában Gurdjieff dolgozott velük egy ideig. Fényképeket őriztek meg az 1930-as évek elejéről, megerősítve ezt a tényt. A horogkereszt, mint a nemzetiszocializmus szimbóluma is megjelent Gurdjieff közvetlen közreműködésével.

Gurdjieff egyik tanítványa az 1920-as években Karl von Stülpnagel volt. Gurdjieff már a 30-as években, amikor egy volt diák sétált az utcán két kutyás SS-ember kíséretében, Gurdjieff megrúgta a következő szavakkal: „Emlékezés!” (Emlékezik!). Gurdjieff úgy viselkedett, mint egy zen tanár, aki bottal verte meg a diákot, hogy felébressze. 1944-ben Stülpnagel, aki már a gyalogság vezérezredese volt, egy Hitler elleni összeesküvés résztvevője lett. A visszaemlékezések szerint a kivégzés előtt Gurdjieff tanítványa megőrizte „katona csapágyát”.

Halál

Gurdjieff szenvedélyes autóversenyző volt. Nem egyszer került balesetbe. Legutóbbi balesete után Georgij Ivanovics kórházban töltött időt, és újra táncolni kezdett. De egy idő után hirtelen elesett az osztályban. A bűvész 1949. október 29-én halt meg egy Párizs melletti amerikai kórházban. Egy orvos, aki jelen volt Gurdjieff halálánál, így emlékezett vissza: „Sok ember halálánál voltam jelen, de ez a halál megdöbbentett a maga szokatlanságával, el sem tudtam képzelni, hogy bárki meghalhat így. Halála pillanatában kinyitotta a szemét, felült az ágyban, párnákkal megtámasztva, kalapot kért, feltette, szép piros sapkát, egyik kezébe cigarettát, a másikba kávét vett, cigarettára gyújtott, és kávét kezdett kortyolni.

Minden élet eltűnt testéből, de az arca sugárzott, a szeme ragyogott. Az utolsó pillanatban így szólt: – Van valakinek kérdése, mielőtt elmegyek?

A sofőr egy éles kanyarban elvesztette uralmát, és olyan erősen nekiütközött egy fának, ahogy csak tudott. A misztikus tánctanárt – és ő vezetett – eszméletlenül találták.

Mi okozta a katasztrófát? A közelmúltban esett eső, zavart sofőr és egy speciálisan megrendezett baleset?... Sokan az utóbbi verzióra hajlottak – George Gurdjieffnek volt elég ellensége, aki le akart vele leszámolni.

Gurdjieffet Blavatskyhoz és a tibeti bölcsekhez hasonlították. Azt mondták, ő segített Hitlernek kiválasztani a horogkeresztet a nemzetiszocialista párt jelképévé. Azt hitték, hogy Sztálin tőle kölcsönözte az ember újraalkotásának módszerét.

Gurdjieffet ritka „mindenevő volta” is kitüntette. Hasonló gondolkodású embereket kerestek (és találtak is) az élet minden területén. Szegény vagy gazdag, zsidó vagy antiszemita, kommunista vagy náci – nem érdekelte.

Általában véve Georgij Ivanovics Gurdjieff rendkívüli ember volt. Magáról elmondta, hogy 1872-ben született a török ​​határon fekvő Karszt városában. Apja görög családból származott, és oda menekült a törökök elől. Aztán a család Alexandropolba költözött; A fiú itt töltötte gyermek- és serdülőkorát.

Gurdjieff elmondta egyik követőjének, Peter Ouspenskynek, hogy egyszer véletlenül megfigyelt egy csoport sátánistát és tűzimádót. És saját szemével látta, hogy a tűzimádó fiú hogyan nem tud kikerülni abból a körből, amelyet egy másik fiú – egy sátánista – rajzolt köréje a földön.

Egy másik alkalommal hallotta, hogy valaki riadót kongat, és azt kiabálja, hogy egy bizonyos szellem jött ki a sírból. Az embereknek pedig nagy erőfeszítésébe került, hogy megfékezzék az újraélesztett halottat, és ismét a földbe temessék.

„A természetfeletti nyomában” című könyvében Ouspensky kijelenti, hogy a körülötte lévő természetfeletti efféle megnyilvánulásait megfigyelve Gurdjieff fokozatosan teljesen megbizonyosodott „az ember képességeit meghaladó különleges tudás, különleges erők és képességek létezésében. a tisztánlátás képességével és más természetfeletti képességekkel rendelkező emberek létezését." Ő maga pedig ilyen tudásra vágyott.

Még tinédzserként kezdett utazni azzal a határozott szándékkal, hogy olyan tanárokat találjon, akik megtaníthatják neki ilyen szuperkészségeket. Ouspensky és Gurdjieff más tanítványai biztosak voltak abban, hogy Georgij Ivanovics végre elérte célját, de hogyan és hol, az mindenki számára rejtély maradt.

Még Uszpenszkijvel folytatott beszélgetése során is találós kérdéseket fogalmazott meg, elbeszéléseiben megemlítve: „Tibeti kolostorok, Chitral, Mont-Athos – az Athos szent hegye, perzsa, buhara és kelet-turkesztáni szúfi iskolák; különféle rendű derviseket is említett, de minderről nagyon homályosan beszélt.”

John Benne „Gurdjieff: The Great Enigma” című könyvében megemlíti, hogy Gurdjieff, aki a Kaukázusban született, biztos volt benne, hogy ez a hely még mindig az ősi, 4000 éves múltra visszatekintő, rejtett bölcsesség tárháza.

Így vagy úgy, több mint 20 évig tartó ezoterikus ismeretszerzésbe kezdett, melynek eredményeként állítólag „gyakorlatias, hatékony módszereket fedezett fel, amelyekkel az ember irányítani tudja a magas anyagot”, amely a lelki és testi változásaihoz szükséges.

1912-ben Gurdjieff visszatért Oroszországba, és Moszkvában telepedett le. Úgy döntött, hogy megszervez egy keleti tánciskolát, utalva arra, hogy ezt a művészetet a dervisektől tanulta.

A buddhizmusból és a kereszténységből is vett valamit tanításának alapjául. De tanításának 90 százaléka az ő személyes filozófiáján alapult. „Nagyon erős volt a benyomás a Gurzhievvel folytatott kommunikációból” – emlékeztek vissza a szemtanúk. „Hihetetlen erősségű hipnózis volt...”

Furcsák voltak azok a táncok is, amelyeket tanítványaival előadott. Fehér öltönybe öltöztette őket, és homályosan indiai táncokra emlékeztető mozdulatokkal kényszerítette őket.

Bebutov herceggel való ismeretsége és unokatestvére támogatása ellenére Gurdjieff ügyei Moszkvában és Szentpéterváron nem mentek jól. És amikor a forradalmi zavargások elkezdődtek, a diákok általában menekülni kezdtek.

Aztán Gurdjieff úgy döntött, hogy Transkaukáziába megy.
A huszadik század 20-as éveiben Gurdjieff néhány tanítványával együtt Konstantinápolyba, majd Franciaországba költözött, ahol Párizs mellett megszervezte a Harmonikus Fejlődés Intézetét. Azt mondják, egy gazdag angol adott neki pénzt ezért. Valóban, tanítványai között voltak angolok, valamint sok más nemzetiség képviselői. És mindenkit enyhén szólva is rabszolgájának nézett.

Egyébként K.S. Nott a „Further Teachings of Gurdjieff” című könyvében leírja, hogyan találkozott Gurdjieff-fel egy párizsi kávézóban, és elkezdett neki panaszkodni, hogy miért vitte őt és másik tanítványát, Orajt ilyen messzire szülőhelyükről, és most elment. soha nem adva magasabb tudást... Gurdjieff először csendesen hallgatott, majd gúnyosan vigyorogva egyenesen kijelentette: „Pakányokra van szükségem a kísérletekhez.”

Milyen kísérleteket végzett?
Gurdjieff rendszerének jelentős része a szakrális táncok tanítása és előadása volt. Ő maga képezte ki a táncban járatlan diákokat, majd bemutatókoncertek zajlottak Párizsban, Londonban és New Yorkban. Emellett szorgalmasan elnyomta hívei akaratát, és kíméletlenül elűzte a másként gondolkodókat.

A náci invázió elkapta G.I. Gurzhdiev Franciaországban. Aztán kiderült, hogy Gurdjieff tanításainak bizonyos aspektusai nagyon megfelelnek Hitlernek és hasonló gondolkodású embereinek. Tegyük fel, hogy Herbiger, Hitler tanára úgy gondolta, hogy a Hold lehet az apokalipszis okozója. „Ez már a negyedik műhold a Földön” – vélekedett. – Az előző három a Földre esett és felrobbant. Minden kataklizma elpusztította az előző civilizációt. Csak a legméltóbbak maradhatnak életben..."

Gurdjieff pedig úgy találta, hogy az ember teljesen a Hold irányítása alatt áll. Nemcsak az alvajárókat irányítja, hanem mindenki másra is hatalmas befolyást gyakorol. Hitler ismerte ezt a doktrínát, és nem látott benne semmi károsat.

Sőt, ismeretes, hogy Karl Haushofer, a Harmadik Birodalom egyik ideológusa egy időben Gurdjieff-fel tartózkodott Tibetben, és ott kereste az árja faj gyökereit. Az is ismert, hogy a nácik egy része Gurdjieff tanítványa volt.

Mindenesetre ismert egy ilyen epizód. Gurdjieff egyszer felkereste a megszálló rezsim egyik vezetőjét Franciaországban, és barátságosan hátba veregette. Az őrök azonnal megkötözték Gurdzsijevet, maga a náci pedig csak nevetett: „Tanár úr! Mennyire örülök a találkozásnak!..” - és ölelni kezdte.

Általánosságban elmondható, hogy Gurdjieff több mint tűrhetően túlélte Franciaország megszállását.

A Harmadik Birodalom összeomlása után azonban bonyodalmak kezdődtek. Sokan nevetni kezdtek Gurdjieffen, és „görög sarlatánnak”, „a mágia amerikai mesterének” és „kaukázusi csodatevőnek” nevezték. Tanítványainak száma csökkent, bár a maradóknak nem volt kétsége afelől, hogy igazi okkult tudású és különleges képességekkel rendelkező varázsló.

Azt is mondták, hogy Gurdjieff megjósolhatja a jövőt. Ezt azonban nem gyakran és tanítványai külön kérésére tette. Néhány jóslat azonban a diákok révén nyomtatásban is elérhetővé vált. Aztán kiderült, hogy Gurdjieff előre megjósolta Lenin és Trockij halálát. Utóbbi láthatóan aggódott I.V. Sztálin, aki a Lev Davidovics elleni merénylet fő szervezője volt. Megparancsolta Beriának, hogy foglalkozzon a guruval.

Talán ez után következett be a baleset, amivel történetünk kezdődött. Gurdjieff autója nagy sebességgel hirtelen elvesztette uralmát, és egy fának ütközött. A balesetnek azonban egészen hétköznapi okai lehettek: mindenki tudta, hogy Gurdjieff rettenetesen vakmerő sofőr, egyszerűen őrült sofőr.

Így vagy úgy, Georgij Ivanovics a kórházban töltött időt a baleset után, és újra táncolni kezdett. De egy idő után hirtelen elesett az osztályban. 1949. október 29-én pedig egy Párizs melletti amerikai kórházban halt meg.

Berija jelentette Sztálinnak, hogy a guru halála előtt azt mondta: „Nehéz helyzetben hagylak benneteket.”

Odaadó tanítványai több napig virrasztottak teste fölött, és K.S. Nott megjegyezte emlékirataiban, hogy „erős rezgések voltak érezhetőek a szobában”, és „a sugárzás úgy tűnt, magából a testből származik”.

John Bene pedig, aki Gurdjieff halála után az egyik csoportot vezette, azt állította, hogy a tanár életének utolsó hónapjaiban azt mondta, hogy „elkerülhetetlenül elhagyja ezt a világot, de jön egy másik, aki befejezi a megkezdett munkát”. valahonnan a Távol-Keletről.