És örök őrzők lesznek. Óda "Liberty": a mű elemzése

Az 1812-es háború megváltoztatta a nemesek vezető részének nézeteit a jobbágyságról és Oroszország autokratikus hatalmáról. Puskin erkölcsi fejlődését befolyásolta a Carszkoje Selo Líceum, amelyet nemesi gyermekek oktatási intézményeként terveztek, és amelynek a leendő tisztviselőket, a cári kormány hűséges alattvalóit kellett volna felkészítenie. De ez fordítva alakult. A Líceum a szabad gondolat fellegvára lett.

A líceumi diákok szabadságszerető gondolataira óriási befolyást gyakorolt ​​Alekszandr Petrovics Kunicsin líceumi professzor, aki logikát, etikát, pszichológiát és jogtudományokat tanított, és úgy vélte, korlátozni kell a hatalmat, és nem csak a társadalmi, hanem a társadalmi hatalmat is. szülői hatalom, különben zsarnokságba fordul.

Rousseau és Kant filozófiájának, Kunicsin előadásainak, a líceumi tanulókkal való kommunikációnak hatására a Honvédő Háború utáni levegőben uralkodó hangulat hátterében egy óda született, amely örökre tönkretette Puskin kapcsolatát a császárral, ill. a fővárosból való kiutasításának okaként szolgált. Ez - .

Közvetlenül a Líceum elvégzése után hozták létre, 1917-ben, amikor Puskin a Turgenyev fivérek Fontanka-i lakásában tartózkodott, amelynek ablakai a Mihajlovszkij-kastélyra néztek. Ugyanaz a kastély, ahol Pavel Petrovich cárt megölték. Talán ez az ablakból nyíló kilátás ihlette a fiatal, de már híres költőt egy ilyen szabadgondolkodó mű megalkotására.

Amikor a komor Néván
Az éjféli csillag szikrázik
És egy gondtalan fejezet
A pihentető alvás megterhelő,
A töprengő énekesnő úgy néz ki
A fenyegetően alszik a köd közepén
Sivatagi emlékmű a zsarnoknak,
Feledésbe merült palota

Puskin előtt ódákat írtak, amelyek a hatalmon lévőket dicsőítették és dicsérték. Puskin ódája éppen ellenkező célt szolgál. Elítéli az abszolút monarchiát. A mű fő gondolata az autokrácia elleni tiltakozás.

Csak ott a királyi fej fölött

A népek szenvedése nem ért véget,

Hol erős a Szent Szabadság?

A törvények erőteljes kombinációja;

Ebben a művében a költő nyíltan és érzelmesen fejezi ki érzéseit és viszonyulását az autokráciához. Nem meglepő tehát, hogy Puskin életében az óda nem jelent meg, de nagyon gyorsan elterjedt a listákon, és mégis a császár asztalára került.

A világ zsarnokai! remeg!
Te pedig légy bátor és figyelj,
Keljetek fel, bukott rabszolgák!

A „Liberty” ódát elemezve azt látjuk, hogy 3 részre oszlik. Az első részben a költő felvázolja a mű célját:

A Szabadságot akarom énekelni a világnak,
Üsd le a satut a trónokon.

A második részben a költő elmondja véleményét a törvényről, amely „magasabb a koronánál és a trónnál”. A költő gondolatait Pál orosz cár és a francia királyok jelentős példáin keresztül fejti ki.

Az óda harmadik része egy befejezés a hatalmon lévőkhöz intézett felhívással:

Először hajtsa le a fejét
A törvény biztonságos lombkorona alatt,
És a trón örök őrzői lesznek
Szabadság és béke az embereknek.

A vers jambikus tetraméterrel írt lírai monológ. A rím hangsúlytalan, vegyes strófákkal. Mindez dinamizmust és ritmustisztaságot ad a munkának.

A „Liberty” ódában a kompozíció minden súlyossága ellenére számos kifejező jelző található: „gyenge királynő”, „elkényeztetett líra”, gyenge könnyek, „nemesi nyom”. Ezek és más jelzők segítenek a költőnek közvetíteni fő gondolatát - a törvény mindenekelőtt.

Oda A.S. Puskin Radiscsev azonos nevű ódáját visszhangozza, de az embereket az autokrácia fölé helyezi. Bár mindkét mű a szabadság és az emberség eszményét erősíti. Ezt a munkát A.I. Herzen, aki azt írta, hogy „Puskin dala az elmúlt korszakot folytatta, bátor hangokkal töltötte meg a jelent, és hangját a távoli jövőbe küldte”.

Puskin műve egy óda, vagyis az a műfaj, amelynek használatában a szerző az Oroszországban „elsőként prófétáló” Radiscsev „nemes nyomdokain” („Nyisd meg nekem a nemes nyomokat...”). szabadság” (egy kép az ódájából), valamint mindazok a költők, akik korábban egy szokatlan múzsa hívására válaszoltak – nem Cithera királynőre (Cythera egy görögországi sziget, ahol Aphrodité, a szerelem és a szépség istennőjének kultusza élt. elterjedt), hanem „A büszke énekes szabadsága”. A vers lírai hőse az első versszakban szólítja meg:

Fuss, bújj el a szem elől,

Citheras gyenge királynő!

Hol vagy, hol vagy, királyok vihara,

A Freedom büszke énekese? —

Gyere, tépd le rólam a koszorút,

Törd meg az elkényeztetett lírát...

A szabadságot akarom énekelni a világnak...

Ebben a versben „büszke”, „bátor” motívumok vonzzák, amelyek felemelik a költőt. A második versszak a „fennséges Galliára” emlékeztet – a francia szerző, P.D.E. Lebrun (1729-1807), tíz évvel halála óta, de akinek hozzájárulása a társadalmi és szellemi fejlődést hátráltató normák elleni küzdelemhez inspiráló példa az 1810-es évek fiataljai számára:

Mutasd meg nekem a nemes ösvényt

Az a magasztos Gallia,

Aki maga a dicső bajok közepette

Merész himnuszokat ihletettél.

A himnuszok említése nem véletlen, hiszen Lebrun a pedagógusok tevékenységét és a köztársasági eszméket dicsőítő ódákat írt. Puskin számára a műfajnak ez a jellemzője fontos. „Szabadság” című ódája folytatja az ünnepélyes, vidám strófák írásának hagyományát, amelyek fontos társadalmi-politikai vagy morális kérdéseket dolgoznak fel (az ódát a lírai költészet műfajaként határozzák meg). A téma azonban – Radiscsevéhez hasonlóan – annyira szokatlan, hogy a „csak a címéért” című verset a hatalom bajnokai nem fogadhatják el („Utazás Szentpétervárról Moszkvába”, „Tver” fejezet). A szabadság ünnepe mindkét költőnél politikai konnotációt kap.

Az éltető „szabadság szelleméről” (Radiscsev) a felvilágosodás ideológiája volt az eszme (a felvilágosodás kora a 17-18. századi gondolkodók, tudósok, írók tevékenysége, akik a sötétség eloszlatására törekedtek). a tudatlanság – Radiscsev számára a „sűrű sötétség” –, amely megzavarta a társadalom racionális felépítését és a személyes boldogság elérését), Angliában és Franciaországban széles körben elterjedt, amely a 18. század végén vált aktuálissá. és Oroszország számára. Általánosan elfogadott volt (II. Katalin Voltaire-rel, az egyik leghíresebb francia oktatóval levelezett), nem vezetett lázadó érzelmekhez, éppen ellenkezőleg, ésszerű megközelítést igényelt a jólét elérésének módjainak megtalálásához, figyelembe véve mindenki érdekeit. minden ember szabadságához való természetes jogának tiszteletben tartása. Radiscsev ódájának lírai hőse azonban ráébredt, hogy Oroszországban lehetetlen „a törvény templomát” állítani, amely ezt a jogot védi, az embereket évszázadok óta sújtó társadalmi katasztrófák bosszút követelnek (van „bosszúálló joguk is”); . Ahhoz, hogy a történelem a természet által meghatározott úton fejlődjön, le kell vetni a társadalmi kötöttség béklyóit. Az egyéni szabadság „Soha megváltoztathatatlan” törvényének betartásának követelménye és az évszázados függőségből erőszakos eszközökkel felszabadult „bosszúálló” nép jogának elismerése közötti ellentmondást Radiscsev az utóbbi javára oldotta fel. A véres, sötét, brutális társadalomban elérhetetlennek bizonyult a harmónia, az ész átadta helyét az érzéseknek – és közöttük elsősorban a társadalmi igazságosságért harcolók bátorságának csodálata volt: ők az akadályokat leküzdve egyengették az utat a „Kedves Szülőföld” - a szabadság királysága, ragyogással, pompával ("ragyogó nap"), az ideál fényével megvilágítva. Amikor megnyílik az emberek számára:

Akkor a hatóságok összes ereje összeadódik

Egy pillanat alatt el fog oszlani.

Ó, nap, a napok közül a legtöbb kiválasztott!

Puskin lírai hőse számára a történelmi általánosítások nevelő szelleme és a lázadó pátosz egyaránt fontos volt. Ő Radiscsev örököse, aki tizenöt évvel halála után folytatja munkáját, az a „dicsőségre éhes fiatalember”, aki „érzéssel” fordul a történelem felé, akiből az élénk érzelmi reakciót vált ki; Radishchev várta és előre látta egy ilyen költő megjelenését:

Lehulljon hideg hamvam

Felség, hogy ma énekeltem;

Igen, egy dicsőségre éhes fiatalember,

Síromhoz jön a rozoga,

Hogy érzéssel beszélhessek...

Puskin „Szabadság” ódájának tizenkét versszakában (strófa - a görög „fordulatból”; sorok kombinációja, amelyek fő jellemzői - lírai, rímképző, kompozíciós - időszakosan megismétlődnek a versben) Puskin „Szabadság” ódájában történelmi példákat adunk hogy bebizonyítsa fő gondolatát. A három „világ zsarnoka” fölött „Clea szörnyű hangja” hallatszott (Clio a görög mitológiában a történelem múzsája, 2., 10. versszakaik képei). A kortársak jól emlékeznek a „legutóbbi viharok zajára” (6. versszak) mind Franciaországban, mind Oroszországban. Elsőként XVI. Lajos, a „dicsőséges hibák mártírjának” képe jelenik meg, aki „letette a királyi fejet” a „véres állványra” a Nagy Francia Forradalom idején (6., 7. versszak) 1793-ban:

Tanúnak hívlak,

Ó, dicsőséges hibák mártírja,

Az ősöknek a közelmúlt viharok zajában

A királyi fej letétele.

Lajos felemelkedik a halálba

Tekintettel a néma utódokra,

A fej a leleplezett

A véres állványhoz...

A forradalom nem vezetett felszabaduláshoz, a gallok (itt a franciák) „leláncolva” maradtak (7. versszak), és az „Automatikus hatalmú gazember” uralkodott rajtuk – I. Napóleon, aki egy 1799-es államcsíny után ragadta magához a hatalmat. , és öt évvel később császár lett. A lírai hős dühös szemrehányásai neki szólnak, akinek ebben az összefüggésben (a Puskin dalszövegeiben Napóleon-kép megváltozik; a „Tengerhez” című költeményben, 1824) a lírai hős lelke megütődik személyisége nagyságának gondolata) szörnyű bűnöző, akinek tettei feljelentést, gyűlöletet, szörnyű megtorlást érdemelnek:

Autokrata gazember!

Gyűlöllek, a trónod,

A te halálod, a gyerekek halála

Kegyetlen örömmel látom.

A homlokodon olvasnak

A nemzetek átkának pecsétje,

Te vagy a világ borzalma, a természet szégyene,

Isten gyalázata vagy a földön.

(„Liberty”, 8. versszak)

Oroszországban a cári hatalom elleni utolsó atrocitás I. Pál 1801-es meggyilkolása volt, a „koronás gazember” halála „rejtett gyilkosok” által, akik „csapásokat” mértek rá a „komor Néva” feletti palotájában. : (9-11. versszak) :

A hűtlen őr hallgat,

A felvonóhidat némán leeresztik,

A kapuk nyitva állnak az éjszaka sötétjében

Az árulás bérelt kezével...

Ó szégyen! ó, napjaink borzalma!

Mint a vadállatok, a janicsárok betörtek!

Dicsőséges ütések fognak esni...

A koronás gazember meghalt.

Három történelmi példa az elmúlt harminc év legjelentősebb politikai eseményeit idézi fel – Radiscsev ódájának megírása óta eltelt időt. Puskin lírai hőse elődje bizonyítékait egészíti ki, fogalmaik hasonlóak, gondolataik folytatják egymást. Radiscsevhez hasonlóan a gazemberek is zsarnokok, hatalmat bitorló királyok (a latin „illegális elfoglalása, valaki más jogainak kisajátítása”), akik a törvények fölé helyezték magukat, és egyben azok, akik beleavatkoznak az életükbe. Az uraknak és a rabszolgáknak sem szabad elfelejteniük, hogy az örök törvény mindenek felett áll („De az örök törvény feletted áll” – 5. versszak). A forradalom „dicsőséges”, fenséges, de téves út az egyenlőség eléréséhez (a kivégzett XVI. Lajos „a dicsőséges hibák mártírja”, 6. versszak). A gyilkosság szörnyű, szégyenletes cselekedet („Ó szégyen! Ó napjaink borzalma!” – 11. versszak), hasonló a janicsárok önkényéhez („Hogy, az állatok megszállták a janicsárokat!..” – 11. versszak), merész és csak külsőleg jelentős, a valóságban, de dicstelen, gonosz, megmutatja, hogy a világrend megváltoztatására törekvők „szívében félelem van” (10. versszak):

Lát - szalagokban és csillagokban,

Részeg a bortól és a haragtól,

Rejtett gyilkosok jönnek,

Arcukon szemtelenség, szívükben félelem.

A múltból származó analógiák bizonyítják a törvényesség követelményeinek tartósságát az emberi társadalomban. A Mihajlovszkij-palotában történt gyilkosság (I. Pál számára Szentpéterváron V. I. Bazhenov tervei szerint egy kastély formájú palotát építettek, amelyet vizes árok vett körül; 1797-1800 között az építkezést V. F. Brenna) Caligula római császár lemészárlására emlékeztet, a személyiség istenítésének közismert vágyára (<1241>; megölték a palotaőrök). Bármi legyen is az a személy, aki a trónon találja magát, megölni bűncselekmény. Nemcsak az emberek, hanem maga a természet (Napoleon – „a természet szégyene”, 8. versszak) nem fogadja el a kegyetlenséget. A lírai hős, Puskin álláspontja szerint a „koronás gazember” feje fölé emelt fejsze is „gonosz”, „bűnöző”. „Élén látja” mind Caligula (10. versszak), mind XVI. Lajos „mártír” és I. Pál orosz cár utolsó óráját, akiket alattvalói elárultak, és nem rejti véka alá részvétét azok iránt, akik hallották a „szörnyű hangot” ” a történelem (a jelző jelentőségét az ismétlés hangsúlyozza: „És Kpii szörnyű hangot hall/Ezen szörnyű falak mögött...” - 10. versszak).

Nem lehet azonban elviselni az autokrácia szégyenét, nem lehet nem vágyni „megsemmisítésének” közeledtére (a zsarnok homlokán az „átok pecsétjét” hiperbolák segítségével ábrázolja Napóleon képén) . Ebből az ellentmondásból tartalmi szinten a kiút az a várakozás, hogy eljön az idő, amikor az „Egyenlő fejek feletti polgárok” szilárd törvénypajzsot emelnek (4. versszak). De a „Szabadság” vers jelentése nem korlátozódik erre a nevelési követelményre. Puskin ódájának lázadó jellegét kortársai élesen érzékelték, listákon olvasták (a vers nem jelent meg). Az egyiket a könyv szerzője adományozta. E.I. Golitsyna, amely oka volt saját versének szubjektív értékelésének kifejezésére:

A természet egyszerű tanulója,

Én is így énekeltem

Szép álom a szabadságról

És édesen lélegzett.

(„Golicina herceg, ódát küld neki a „szabadsághoz”, 1818)

Nyilvánvaló, hogy a költő számára a szép spekulatív törekvések megjelenítése mellett a kreativitás szabadságszerető szelleme is fontos. Ahhoz, hogy lássuk, hogyan fejeződik ki egy ilyen mulandó (a görög „egynapos, múló” szóból; ​​illuzórikus, megfoghatatlan) tulajdonság, a lírai hős jellemzőihez kell fordulni. A vers első része nemcsak álláspontját rögzíti, hanem a valósághoz való hozzáállásának sajátosságait is feltárja. Fiatalos hobbikat, gyermeki nőiességet kergetve („Fuss... letépd a koszorúmat, / törd le a nőies lírát...” - 1. versszak) szenvedélyes vágyát fejezi ki, hogy a szabadságról mint politikai igényről énekeljen, melynek teljesítése zsarnokok, az „igazságtalan hatalom” akadályozzák meg (2-3. versszak). A világról alkotott elképzeléseiben észrevehető a maximalizmus ("Jaj! bármerre nézek - / mindenütt csapások vannak, mindenhol mirigyek, / a törvények katasztrofális szégyen, / A fogság gyenge könnyek; / Mindenütt igazságtalan hatalom van ..." - strófa 3). Ez nem a romantikus csalódás jelzője, ellenkezőleg, az óda lírai hőse bízik abban, hogy lehet civil társadalmat létrehozni, ez a közeljövő dolga. Ehhez kész megválni a nyugalomtól, a gondtalanságtól, az örömöktől, a társadalmi tevékenységek felé fordulva. A költő nem hagyja el sorsát, „elgondolkodó énekes” marad, aki a világ ellentéteire reflektál („komor Néva” - „éjféli csillag” - 9. versszak; korábban: zsarnokok - rabszolgák, rabszolgaság - dicsőség, 2-3. versszak) , de odaadása polgári eszméit nyíltan és közvetlenül fejezi ki, tele van társadalomtörténeti sajátosságokkal.

Az alkotói késztetés arra készteti a lírai hőst, hogy a múlt „hibáit” olyan „élénkül” ábrázolja (6., 10. versszak), hogy azok a törvényt magasztaló felvilágosítók helyességének meggyőző bizonyítékaivá válnak. Ugyanakkor a vers összefüggésében a legnagyobb érték a szabadság, amely megeleveníti a költő múzsáját. A „Szabadság” óda a róla szóló büszke, merész álomra való felhívással kezdődik, és azzal a kijelentéssel végződik, hogy a társadalom békéjének fő feltétele „a nép szabadsága” lesz. A lírai hős számára fontos, hogy kifejezze személyes hozzáállását a történésekhez („énekelni akarok”, „bármerre nézek”, „ a tiedtrónénutálom"). Ez pszichológiai sajátosságot visz be a képbe, amelynek hátterében a költő királyokhoz intézett felhívásai nem spekulatív építkezésként, hanem dühös vádakként és a felfordulás előhírnökeként jelennek meg. Az „énekes” kívül áll a hierarchián, felfogásában a történelem egyetlen, folyamatos folyamat, és a művész képzelete feléleszti a római császárokat, török ​​harcosokat, a meggyilkolt francia királyt, az orosz császárt, akinek halálát feledésbe merült az olvasó előtt kibontakozó globális tragédia ódájának résztvevői . A szerző felszólításai közel állnak a próféciákhoz, ugyanakkor magánember marad, „gondolkodó énekes”. A szabadság számára a lehetőség, hogy hűséges maradjon meggyőződéseihez, kifejezve azt a társadalmi korlátok leküzdésére irányuló felhívásokban:

A világ zsarnokai! remeg!

Te pedig légy bátor és figyelj,

Keljetek fel, bukott rabszolgák!

…

Urak! van koronád és trónod

A törvény ad, nem a természet,

Az emberek fölött állsz,

De az örök törvény feletted áll.

És jaj, jaj a törzseknek,

Ahol hanyagul szunnyad...

…

És tanuljatok ma, ó királyok...

…

Először hajtsa le a fejét

A törvény biztonságos lombja alatt...

Puskin költeményében, amelyet elemezünk, a szabadságot a legnagyobb ajándékként dicsőítik, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy megtestesítsen egy társadalmi és személyes ideált. A költő újítása abban rejlik, hogy az olvasót intonációja és beszédhangja győzi meg helyességéről. A társadalomtörténeti következtetés nemcsak a racionális ítéletek, hanem a tapasztalatok következményévé válik. A lírai hős képében a fő jellemző az érzés. A szabadságszeretet, a rövidlátás miatti felháborodás és a hatalomvágy, a bátorságra tett kísérlet azokba, akik belefáradtak az évszázados rabszolgaság látványába, érzelmi képekben fejeződnek ki, pszichológiailag megbízhatóak és egy valódi, földi szenvedő emberhez szólnak. ugyanazoktól a problémáktól. Ugyanilyen konkrét és precíz az a bizalmas hangvétel, amelyet a fiatal költő talált meg, amikor kortársához szólt, akinek e világ nagyjai csak „tanúk”, „műemlékek”, „napjaink” (6., 9., 11. versszak) kell, hogy váljanak. egy korszak, amikor megvalósulnak elődeik törekvései:

Szabadság és béke az embereknek.

Így Puskin „Szabadság” című versének elemzése lehetővé tette annak tisztázását, hogy a „Szabadság óda” szerzőjét – elődjéhez hasonlóan – miért tekinthetik a hatóságok szibériai száműzetésre érdemes „lázadónak”. „Pugacsovnál rosszabb lázadó” II. Katalin A.N. Radiscsev, miután megismerkedett az „Utazás Szentpétervárról Moszkvába” c. Puskint kortársai még az 1810-es évek végén is az udvar politikai ellenfelének tekintették, aki verseiben és éles epigrammáiban fejezte ki ellenállását a nemesekről és I. Sándor császárról, a „nomád despotáról”, félrevezetve azzal a biztosítékkal, hogy készen áll. hogy „mindent a nép jogainak” ("Tündérmesék", 1818). Puskin, a friss líceumi tanuló és költőre vágyó, rendőrségi megfigyelés alatt áll. 1820 tavaszán döntés született a fővárosokból való kiutasításáról. A befolyásos ismerősök erőfeszítéseinek köszönhetően a szibériai vagy szolovki száműzetést Jekatyerinoszlavba való áttelepülés váltotta fel, de a következő hat évet a költő távol töltötte a kulturális élet központjaitól, barátaitól, irodalmáraitól. Az elfojtás oka a szabadságszerető érzelmek, amelyek meghatározták korai szövegeinek sajátosságait. Kifejezésük jellemző a különböző műfaji jellemzőkkel rendelkező művekre - üzenetek, elégiák, epigrammák. Az üzenetek különösen szembetűnőek, mert a felszabadulási álmok megvalósítására hivatott nemzedék képét építik fel.

Puskin a dekabristának nevezett generációhoz tartozott. Líceumi barátai, I.I. Puscsin és V.K. Kuchelbecker, aki részt vett a Szenátus téri felkelésben, érzelmileg felkészült, többek között a fiatal Puskin szabadságszerető dalszövegeire. A „Liberty” ódát a dekabristáktól egy házkutatás során lefoglalt papírokban találták meg. A költő maga is száműzetésben volt Mihajlovszkojeban az 1825. december 14-i felkelés idején egy baleset mentette meg a pétervári tartózkodástól (a legenda szerint egy nyúl szaladt a hintó elé, amely titokban a fővárosba vitte; rossz előjel, amely arra kényszerítette, hogy visszaforduljon). Puskin nem volt tagja a dekabrista társaságoknak, de számára nem volt kétséges, hogy meggyőződését tettekkel kell megerősíteni (a száműzetésből hívó I. Miklós császárral folytatott beszélgetés során a költő nyíltan bevallotta, hogy ha a fővárosban volt, biztosan részt vett volna a felkelésben ). Puskin verseinek lírai hőse nemzedékének világképét „tüzesnek” nevezte („Denisz Davydovának”, 1819), tekintettel annak domináns „édes lélegzésére” („Golicina herceg”, 1818), égetésére („Csaadajevnek, ” 1818) és a szabadság , „csak őt áldozva fel” („KN.Ya. Pluskova”, 1818). Fontosnak tűnt számára az ifjú nemesek törekvéseinek egysége, akik készek valóban „mindent” – a jövőt, az életüket – feláldozni, hogy az „orosz nép visszhangja” válaszoljon felhívásaikra:

Csak ha megtanulod dicsőíteni a szabadságot,

Feláldozni a költészetet csak neki,

Nem azért születtem, hogy királyokat szórakoztassak

A félénk múzsám.

…

Szerelem és titkos szabadság

A szívbe csepegtetett egy egyszerű himnuszt

Az orosz nép visszhangja volt.

(„N.Ya. Pluskovához”, 1818)

A „Szabadság” óda felvázolja e büszke, bátor, nemes nemzedék képviselőjének ideológiai alapjait és érzelmi hangulatát, aki a fiatalság varázsát a „szent szabadság” eszményéért feladja („Szabadság”, 4. versszak). Egy hasonló gondolkodású embernek címzett versben a közjóért, mint az élet új értelméért vívott küzdelem ünneplése válik a központi motívummá (Csaadajevhez, 1818).

A szerző művészi céljának megtestesülésében, amint azt Puskin „Szabadság” ódájának elemzése is megmutatta, nem az események és szereplők epikus narratívája szempontjából fontos tartalmi szempontok játszották a főszerepet, hanem a költészet sajátos vonásai, aminek köszönhetően lehetővé válik a hangulat, élmény, érzés kifejezése. Befejezésül megpróbáljuk elemezni a „Liberty” mérőszámát és rímeit, magyarázatot keresve arra, hogyan tud a költő tizenkét strófa során dinamizálni a lírai cselekmény fejlődését, és kiemelni a legfontosabb megállapításokat. Puskin ódája eltér e műfaj hagyományos műveitől. A. N. Radiscsev „Szabadság” című művében, amely Puskin képeinek emlékeztető forrásává vált, egy ódikus strófa maradt fenn, amely tíz jambikus sorból állt, különböző lábakban, különféle rímekkel. Puskinban a sorok száma nyolcra csökken, és egy ilyen minimális változás fontosnak bizonyul, mivel ennek köszönhetően megjelenik a dinamika. A költői beszédet szónoki monológnak tekintik, ahol a felhívások, felkiáltások, felhívások és figyelmeztetések jelentése helyüktől függően megnövekszik. Abból a vágyból, hogy saját művei közül kiemelje az ódát („Hol vagy, hol vagy, királyok vihara, / A szabadság büszke énekese? - / Gyere, szakítsd le rólam a koszorút, / Törd le a nőies lírát.. .” - 1. versszak), a világirodalomban pedig ("Nyiss egy nemes ösvényt nekem..." - 2. versszak) a lírai hős megérti a történelmi minták általánosításának szükségességét. Folytatódik a mérlegelésük, egy új színárnyalatot, a valóság értékelését, amely számára elfogadhatatlan az igazságtalan erők uralma miatt. A társadalmi törvények, amelyek a népet rabságra, rabszolgaságra ítélik (3. versszak), az uralkodók elvakítását, akik elfelejtették, hogy minden állampolgárral egyenlőek (4. versszak), és a törvény erejének lábbal tiporását (5. versszak) nem rejtik el neki. Feladatát abban látja, hogy emlékeztesse a zsarnokokat a földi intézmények törékenységére, bátorságot és reményt keltsen az „elbukottakban”, és ami a legfontosabb, felhívásban adózik a szabad élethez való isteni, szent emberi jog előtt.

A világtörvény megsértése felháborítja az „énekest”, „terheli”, arra kényszeríti, hogy tekintetét az „éjféli csillagról” a földi „sötét” valóság jelei felé fordítsa. A 6-11. versszakban lírai adottsága a polgári célnak van alárendelve - múltbeli példákon keresztül meggyőzni az olvasót arról, hogy:

...koronát és trónt

A törvény ad...

És jaj, jaj a törzseknek,

Ahol hanyagul szunnyad,

Hol van ez a népnek vagy a királyoknak?

Törvény szerint lehet uralkodni!

(Versa 5-6)

A rímséma olyan, hogy a strófa utolsó sorára hívják fel a figyelmet. Ennek a tulajdonságnak köszönhetően kiemelésre kerül a strófát befejező állítások jelentése (a szövegen belül, hogy hasonló benyomást keltsen, értelmes - szemantikai, a görög „a szó jelentésére vonatkozó”, valamint az intonáció jelentése, felkiáltójeleket is használunk). Lássuk, hogyan rendeződnek a rímek Puskin ódájának nyolc sorában. Jelöljük a hangsúlyos szótaggal végződő hímnemű rímet „a”, a nőnemű rímet „b”-vel. Ekkor a diagram így fog kinézni: ababba. Az első négysorosban a rím kereszt, a másodikban pedig körbefutó. Az utolsó pozíció erős hely. A dallam minden strófában fokozatosan közeledik a záróakkordhoz, de a vers utolsó sorát egy zenemű tónusaként érzékeljük.

Csak akkor áll helyre a harmónia abban a szörnyű, tökéletlen világban, amely katasztrófákkal fenyegeti az embereket, megsértve Isten akaratát ("Isten gyalázata vagy a földön" - 8. versszak):

És tanuljátok meg ma, ó királyok:

Nincs büntetés, nincs jutalom,

Se menedék, se tömlöc, se oltár

Kerítések, amelyek nem valók neked,

Először hajtsa le a fejét

A törvény biztonságos lombkorona alatt,

És a trón örök őrzői lesznek

Szabadság és béke az embereknek.

(12. versszak)

A vers méretének meghatározásához meg kell számolni egy sorban az erős pontok számát, itt négy van belőlük - ez a jambikus tetraméter, egy olyan méret, amelyet Puskin különféle költői műfajú művekben használt, érintve a témák egész sorát. Jambikus tetraméterben íródnak a versek, amelyek szabadságszerető törekvéseket, filozófiai gondolatokat, baráti érzéseket, természeti benyomásokat, kreatív kérdésekre keresett válaszokat, szeretetnyilatkozatokat fejeznek ki. A nagy költő alkotási lehetőségeit a méret nem korlátozza, verseinek minden tartalmi aspektusában van kifejező forma. Sajátosságait elemezve nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a benne szereplő költő egy ideológiai tervet testesít meg, amely magában foglalja az elvont gondolatot és a szenzációt egyaránt. Puskin szabadságszerető dalszövegei a társadalmi és erkölcsi visszásságok iránti felháborodást, a polgári érzelmeket és a változástól való izgatottságot fejezik ki.

Puskin szabadságszerető verseinek lírai hőse nem akarja, hogy kortársai olyan lázadásokat éljenek át, amelyekben „a közelmúlt viharainak zajában” (6. versszak) feledésbe merülnek a humanista értékek, és emberek halnak meg. Felhívás: „Kelj fel, bukott rabszolgák!” (2. versszak) nem a lázadás követelését tartalmazza, hanem a reményvesztettek jókedvének, a „lázadás” vágyának, az új életpróbákra való újjászületésnek a vágyát, aminek eredménye „szabadság és béke” lesz. az embereké.” A végső következtetés a meggondolatlan önakarattól mentes szerzői álláspont lényegének azonosítása szempontjából jelentős. A költő nem szépíti a történetet, nem rejti véka alá, hogy volt benne iszonyat és szégyen is (a fogalmak a 8.11 versszakban ismétlődnek). Fontos számára, hogy helyreállítsa az egyensúlyt a társadalomban.

Csak az életét, a hasonló gondolkodású emberek sorsával együtt kész feláldozni. Nem viselnek mártírkoronát, mint a történelmi tévedések „tanúin” („Ó, a dicsőséges hibák mártírja...” - 6. versszak, ahol XVI. Lajosra emlékeznek). Tisztában vannak vele, hogy a világ eseményeibe való beavatkozás egy egyetemes tragédia résztvevőivé teszi őket, hősökké, akiknek szerencséjük van meggyőződésük őszinteségét, gondolataik magasztosságát és szellemük erejét megerősíteni. Felhívás a barátokhoz, akiknek neve megmarad az utókor emlékezetében, mint egy igazságtalan rend pusztítója, akik felkeltik Oroszországot egy ősi álomból ("Oroszország álomból feltámad..." - "Csadajevhez"), közelebb hozva a " választott” szabadság napja (A.N. Radishchev. „Liberty”) Puskin szabadságszerető dalszövegeinek legfontosabb alkotóelemei.

Fuss, bújj el a szem elől,
Citheras gyenge királynő!
Hol vagy, hol vagy, királyok vihara,
A Freedom büszke énekese?
Gyere, tépd le rólam a koszorút,
Törd meg az elkényeztetett lírát...
A Szabadságot akarom énekelni a világnak,
Üsd le a satut a trónokon.

Mutasd meg nekem a nemes ösvényt
Az felmagasztalta Gallust*,
Aki maga a dicső bajok közepette
Merész himnuszokat ihletettél.
A szeles sors háziállatai,
A világ zsarnokai! remeg!
Te pedig légy bátor és figyelj,
Keljetek fel, bukott rabszolgák!

Jaj! bármerre nézek -
Mindenütt csapások, mindenütt mirigyek,
A törvények katasztrofális szégyen,
Fogságban gyenge könnyek;
Az igazságtalan hatalom mindenütt jelen van
Az előítéletek sűrű sötétjében
Vossela – A rabszolgaság félelmetes zsenije
A Glory pedig végzetes szenvedély.

Csak ott a királyi fej fölött
A népek szenvedése nem ért véget,
Hol erős a Szent Szabadság?
A törvények erőteljes kombinációja;
Ahol szilárd pajzsuk mindenkire kiterjed,
Hol, hűséges kezek szorítják
Polgárok egyenlő fejek fölött
A kardjuk választás nélkül csúszik

És a bűnözés felülről
Igazságos léptékkel küzd;
Ahol a kezük megvesztegethetetlen
Sem mohó fösvénység, sem félelem.
Urak! van koronád és trónod
A Törvény ad, nem a természet;
Az emberek fölött állsz,
De az örök Törvény fölötted áll.

És jaj, jaj a törzseknek,
Ahol hanyagul szunnyad,
Hol van ez a népnek vagy a királyoknak?
Törvény szerint lehet uralkodni!
Tanúnak hívlak,
Ó, dicsőséges hibák mártírja,
Az ősöknek a közelmúlt viharok zajában
A királyi fej letétele.

Lajos felemelkedik a halálba
Tekintettel a néma utódokra,
A fej a leleplezett
Az Árulás véres állványához.
A törvény hallgat - a nép hallgat,
Le fog esni a bűnöző fejsze...
És íme - a gonosz lila
A megkötözött gallokon fekszik.

Autokrata gazember!
Gyűlöllek, a trónod,
A te halálod, a gyerekek halála
Kegyetlen örömmel látom.
A homlokodon olvasnak
A nemzetek átkának pecsétje,
Te vagy a világ borzalma, a természet szégyene,
Isten gyalázata vagy a földön.

Amikor a komor Néván
Az éjféli csillag szikrázik
És egy gondtalan fejezet
A pihentető alvás megterhelő,
A töprengő énekesnő úgy néz ki
A fenyegetően alszik a köd közepén
Sivatagi emlékmű a zsarnoknak,
Egy feledésbe merült palota ** -

És Klia szörnyű hangot hall
E szörnyű falak mögött,
Caligula utolsó órája
Élénken lát a szeme előtt,
Lát - szalagokban és csillagokban,
Részeg a bortól és a haragtól,
Rejtett gyilkosok jönnek,
Arcukon szemtelenség, szívükben félelem.

A hűtlen őr hallgat,
A felvonóhidat némán leeresztik,
A kapuk nyitva állnak az éjszaka sötétjében
Az árulás bérkeze...
Ó szégyen! ó, napjaink borzalma!
Mint a vadállatok, a janicsárok betörtek!
Dicsőséges ütések fognak esni...
A koronás gazember meghalt.

És tanuljátok meg ma, ó királyok:
Nincs büntetés, nincs jutalom,
Se menedék, se tömlöc, se oltár
A kerítések nem valók neked.
Először hajtsa le a fejét
A törvény biztonságos lombkorona alatt,
És a trón örök őrzői lesznek
Szabadság és béke az embereknek.
____________________
* Gall - jelentése A. Chenier francia költő.
** Palota - Mihajlovszkij kastély Szentpéterváron. A következőkben I. Pál meggyilkolását írjuk le.

Puskin „Szabadság” ódájának elemzése

Puskin számos olyan vers szerzője lett, amelyek hatalmas hatással voltak a jövő dekabristáira. Az egyik a „Liberty” című mű volt, amelyet a költő 1817-ben írt, közvetlenül a Carskoje Selo Líceum elvégzése után. Nagyon gyorsan elterjedt a listákon.

A szerző maga jelölte ki versének műfaját - ódát. Ünnepélyes stílusban íródott, tele fenséges szavakkal és kifejezésekkel. A műnek egyértelműen kifejezett állampolgári irányultsága van. A fiatal költő lelkes támogatója volt az egyetemes egyenlőség és testvériség eszméjének, és nyíltan kifejezte nézeteit.

Puskin már fiatal korában érezte és értékelte költői ajándékának erejét. Nem a nagy tettek dicsőítésére vagy a kifinomult érzések leírására akarta használni („törje meg a nőies lírát”), hanem a legmagasabb érték – a szabadság – megerősítésére. A költő a zsarnokság elítélésében látja állampolgári kötelességét. Műveivel arra törekszik, hogy felébressze a népben az igazságos ellenállás szunnyadó szellemét.

Puskin megérti, hogy a feladata hihetetlenül nehéz. Az egész világ a rabszolgaság láncaiba gabalyodik, a legmagasabb törvényeket lábbal tiporja az „igazságtalan hatalom”. Ritka kivételt képeznek azok az államok, ahol az uralkodók a „Szent Szabadság” hatálya alá tartoznak. Hatalmuk nem az önkényen, hanem a minden állampolgár számára egyformán egyenlő törvények tiszteletén és elismerésén alapul. Egy ilyen társadalomban nincs helye igazságtalanságnak és megtévesztésnek, mivel az igazság kemény, de tisztességes keze minden bűnözőt utolér, tekintet nélkül nemességére vagy vagyona.

Puskin politikai nézetei még mindig meglehetősen naivak. Felismeri valami magasabb törvény létezését. A költő negatívan viszonyul mind a nép korlátlan hatalmához, mind az abszolút monarchiához. Véleménye szerint mindkét forma minden törvény önkényes értelmezéséhez vezet.

Puskin két szembetűnő példát hoz fel: XVI. Lajos és I. Pál kivégzését. Mindkét uralkodó nem tartotta tiszteletben a törvényeket, és egyénileg irányította államait. Ez valamikor túllépte az emberek türelmének poharát. A megtorlás ismét túllépett a jogi kereteken, és a közönséges lincselés jellegét öltötte. Puskin egyáltalán nem igazolja a zsarnokokat: „autokratikus”, „koronás gazember”. De a népi megtorlásokat is elítélik. Lajos kivégzését a „Perfidy-tábla” és a „bűnöző fejsze” képeivel kapcsolják össze, Pál meggyilkolását pedig olyan alacsony emberek követték el, akik „megrészegültek a bortól és a gonosztól”, és „mint a vadállatok” megszállták őket.

Ezekben a példákban Puskin minden királynak és uralkodónak tárgyi leckét ad. Bízik benne, hogy a Legfelsőbb Törvény tisztelete a közjóhoz vezet. Az a nép, amely úgy érzi, hogy szigorúan az igazságosság szerint kormányozzák, soha nem emel kezet uralkodója ellen. A költő szerint ez az egész világ boldog létének kulcsa.

Érdekes háttere van az A.S. híres ódájának. Puskin "szabadság". A líceum elvégzése után a fiatal költő barátságot kötött Turgenyevekkel. A Fontankán laktak, szemben a Mihajlovszkij-palotával. Egy csodálatos estén, amikor a progresszív fiatalok összegyűltek Turgenyevnél, és Puskin is jelen volt közöttük, az egyik fiatal azt javasolta, hogy a költő írjon rögtönzött verset a Mihajlovszkij-palotáról. Puskin egy fiatal majom elevenségével és hajlékonyságával felugrott egy hosszú asztalra, elnyúlt rajta, és az ablakon kinézve írni kezdett valamit. A mű fele erre az asztalra íródott, a mű második felét a költő otthon, éjszaka készítette el. Másnap egy ódát hozott Turgenyevnek egy nagy papírlapon. Ezt a művet eredetileg a szabadság ódájának nevezték.

Az óda megírásának dátuma máig sok vitát vált ki az életrajzírók és irodalomkritikusok körében.

Egyesek az 1817-es évet a Puskin által jelzett dátum alapján nevezik. Mások, például a 19. és 20. század fordulóján élt Puskin-történész, N. O. Lerner meggyőzően cáfolták az írás idei évét, és magabiztosan érveltek amellett, hogy a mű nem jelenhetett meg 1819 előtt. Lerner kortársa, M.A. Tsyavlovsky úgy véli, hogy a vers 1818 elején íródott, és a szabadság témáját Nyikolaj Turgenyev javasolta Puskinnak.

Felhívjuk figyelmüket a „Szabadság” óda szövegére:

Fuss, bújj el a szem elől,
Citheras gyenge királynő!
Hol vagy, hol vagy, királyok vihara,
A Freedom büszke énekese?
Gyere, tépd le rólam a koszorút,
Törd meg az elkényeztetett lírát...
A Szabadságot akarom énekelni a világnak,
Üsd le a satut a trónokon.

Mutasd meg nekem a nemes ösvényt
Az felmagasztalta Gallust*,
Aki maga a dicső bajok közepette
Merész himnuszokat ihletettél.
A szeles sors háziállatai,
A világ zsarnokai! remeg!
Te pedig légy bátor és figyelj,
Keljetek fel, bukott rabszolgák!

Jaj! bármerre nézek -
Mindenütt csapások, mindenütt mirigyek,
A törvények katasztrofális szégyen,
Fogságban gyenge könnyek;
Az igazságtalan hatalom mindenütt jelen van
Az előítéletek sűrű sötétjében
Vossela – A rabszolgaság félelmetes zsenije
A Glory pedig végzetes szenvedély.

Csak ott a királyi fej fölött
A népek szenvedése nem ért véget,
Hol erős a Szent Szabadság?
A törvények erőteljes kombinációja;
Ahol szilárd pajzsuk mindenkire kiterjed,
Hol, hűséges kezek szorítják
Polgárok egyenlő fejek fölött
A kardjuk választás nélkül csúszik

És a bűnözés felülről
Igazságos léptékkel küzd;
Ahol a kezük megvesztegethetetlen
Sem mohó fösvénység, sem félelem.
Urak! van koronád és trónod
A Törvény ad, nem a természet;
Az emberek fölött állsz,
De az örök Törvény fölötted áll.

És jaj, jaj a törzseknek,
Ahol hanyagul szunnyad,
Hol van ez a népnek vagy a királyoknak?
Törvény szerint lehet uralkodni!
Tanúnak hívlak,
Ó, dicsőséges hibák mártírja,
Az ősöknek a közelmúlt viharok zajában
A királyi fej letétele.

Lajos felemelkedik a halálba
Tekintettel a néma utódokra,
A fej a leleplezett
Az Árulás véres állványához.
A törvény hallgat - a nép hallgat,
Le fog esni a bűnöző fejsze...
És íme - a gonosz lila
A megkötözött gallokon fekszik.

Autokrata gazember!
Gyűlöllek, a trónod,
A te halálod, a gyerekek halála
Kegyetlen örömmel látom.
A homlokodon olvasnak
A nemzetek átkának pecsétje,
Te vagy a világ borzalma, a természet szégyene,
Isten gyalázata vagy a földön.

Amikor a komor Néván
Az éjféli csillag szikrázik
És egy gondtalan fejezet
A pihentető alvás megterhelő,
A töprengő énekesnő úgy néz ki
A fenyegetően alszik a köd közepén
Sivatagi emlékmű a zsarnoknak,
Egy feledésbe merült palota ** -

És Klia szörnyű hangot hall
E szörnyű falak mögött,
Caligula utolsó órája
Élénken lát a szeme előtt,
Lát - szalagokban és csillagokban,
Részeg a bortól és a haragtól,
Rejtett gyilkosok jönnek,
Arcukon szemtelenség, szívükben félelem.

A hűtlen őr hallgat,
A felvonóhidat némán leeresztik,
A kapuk nyitva állnak az éjszaka sötétjében
Az árulás bérkeze...
Ó szégyen! ó, napjaink borzalma!
Mint a vadállatok, a janicsárok betörtek!
Dicsőséges ütések fognak esni...
A koronás gazember meghalt.

És tanuljátok meg ma, ó királyok:
Nincs büntetés, nincs jutalom,
Se menedék, se tömlöc, se oltár
A kerítések nem valók neked.
Először hajtsa le a fejét
A törvény biztonságos lombkorona alatt,
És a trón örök őrzői lesznek
Szabadság és béke az embereknek.