VOLTAK A MUNKA FRONTÁN. Egyszer hallottam egy vitát két front katona között - Szóval mikor nyílt meg a második front? - érdeklődött az egyik - Világos, 1944-ben... Nyáron - Ó, két füled van... A második front 1941. június 22-én vált valósággá

FRONTLINE VOLT A híres frontvonal író, Vaszil Bykov egyszer azt mondta: „Számunkra egyformán fontosak a kiemelkedő katonai vezetők emlékei és a háború hétköznapi résztvevőinek szerény vallomásai...” És közben az idő kérlelhetetlen. Mi, a Nagy résztvevői

Méret: px

Kezdje a megjelenítést az oldalról:

Átirat

1 UDC BBK 83.3(2Ros=Rus)6 UTAZÁS AZ Ókori Oroszországra és VISSZA. DEMYAN BEDNY „BOGATYRS” 2017 M.L. Fedorov Világirodalmi Intézet névadója. A.M. Gorkij Orosz Tudományos Akadémia, Moszkva, Oroszország A cikk kézhezvételének dátuma: 2017. július 03. Megjelenés dátuma: 2017. szeptember 25. DOI: / Absztrakt: A cikk Demyan Bedny „Bogatyrs” című drámája létrejöttének és elkészítésének történetét tárgyalja. a Kamaraszínház színpadán. A kereszténység oroszországi felvételéről szóló krónikalegendán alapul. Az epikus hősök és a legendás Vlagyimir herceg képeit szatirikus, sőt groteszk formában mutatja be a költő. Az ókori orosz történelemnek ez a felfogása megfelelt az 1920-as évek szovjet történészeinek elképzeléseinek. Az 1930-as évek második felének megváltozott viszonyai között. (M. N. Pokrovszkij történelmi iskolájának veresége) ezt az értelmezést mélyen tévesnek tartották. Az előadást lezárták, és A.Ya rendező. Tairov és Demyan Bedny megszégyenült. Kulcsszavak: Kamaraszínház, hős, Tairov, Demyan Bedny, történelem. Információk a szerzőről: Maxim Lvovich Fedorov A filológiai tudományok kandidátusa, tudományos főmunkatárs, Világirodalmi Intézet. A.M. Gorkij Orosz Tudományos Akadémia, st. Povarskaya, 25a, Moszkva, Oroszország

2 Ez egy nyílt hozzáférésű cikk, amelyet a Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) alapján terjesztenek. UTAZÁS A RÉGI OROSZORSZÁGBA ÉS VISSZA. BOGATYRY – DEMYAN BEDNY M.L. Fjodorov A.M. Az Orosz Tudományos Akadémia Gorkij Világirodalmi Intézete, Moszkva, Oroszország Érkezett: 2017. július 03. Megjelenés dátuma: 2017. szeptember 25. Absztrakt: A cikk Demyan Bedny Bogatyry (Epic Heroes) című drámájának megírásának és színrevitelének történetét vizsgálja. a Kamerny színházban. A darab a ruszok megkeresztelkedéséről szóló legendán alapul. Bedny az epikus hősök és a legendás Vlagyimir herceg képeit ábrázolja szatirikus, sőt groteszk fényben. Az ókori orosz történelem ilyen megértése megfelelt az 1920-as évek szovjet történészeinek elképzeléseinek. Az 1930-as évek második felének megváltozott légkörében (M. N. Pokrovszkij történelmi iskolájának veresége) ezt a hozzáállást mélyen helytelennek tekintették. Az előadást lezárták, míg a rendező A.Y. Tairov és Demyan Bedny megszégyenült. Kulcsszavak: Kamernij színház, Tairov, Demyan Bedny, történelem. Információk a szerzőről: Maksim L. Fjodorov, PhD filológiából, tudományos főmunkatárs A.M. Az Orosz Tudományos Akadémia Gorkij Világirodalmi Intézete, Povarskaya 25 a, Moszkva, Oroszország

3 Demyan Bednyből, akit régen, és az olvasók teljesen elfeledtek, mára talán csak a verseire írt „Seeing Off” dal („Hogyan látta el a saját anyám”) és a film készítéséhez kapcsolódó történet. darabja 1936-ban a Bogatyrs Kamaraszínházban." Ez a darab egyrészt egyesíti a költő színház iránti szeretetét (mint tudod, fiatalkorában egy színházi csoport tagja volt, és közeli barátságban volt N. P. Okhlopkovval, I. M. Moszkvinnal, M. M. Tarhanovval, F. I. Csaliapinnel; a „Bogatyrs” előtt ” több művében volt színpadi adaptáció). Másrészt Demyan Bedny kitűnt az orosz folklór és a krónikalegendák iránti szeretetével, amelyeknek kortársai visszaemlékezései szerint szakértője volt. Mivel a darabot kifejezetten a Kamaraszínház számára készítették és A.Ya. Tairov szerint a szerző szándékát a rendezői feladatok és a színház repertoárpolitikája korlátozta. A kamaraszínház a Bogatyrs munkája megkezdésekor két, a csapat előtt álló akut problémát igyekezett megoldani. Először is, Tairov számára a színház létrehozásakor az volt az alapvető dolog, hogy repertoárjában egy komikus vonalat iktasson be, amely a búvóskodás, a harlekinád, az operett és a bohózat határán áll. A „Bogatyri” kiválóan alkalmas volt erre az irányra. Másodszor, nem alaptalan szemrehányást kapott a színház, hogy a repertoár nyugati darabokra épül, a színház nem fordult az orosz klasszikusok és a modern dráma felé. Az orosz klasszikusok korábbi produkciói pedig kétes sikert arattak. Mit ér például A.N. „The Thunderstorm” című darabja? Osztrovszkij, akiről N.R. Erdman: 238

4 Orosz irodalom / M.L. Fedorov Vannak színházak meg ilyenek, Hogy ilyen nincs a világon, Ő maga Oroszországban van, de valójában nincs, hogy orosznak nyoma sincs benne, Minden francia módra van, És Adrienne Lecouvreur játszik Katerina. A „Bogatyrs” esetében a színház számára az volt az élmény, hogy egyszerre foglalkozott nemzeti témával és modern dramaturgiával. Tairov nem sokkal a bohózatopera bemutatója előtt ezt mondja róla: A Kamaraszínház zenés előadásainak sora az elmúlt években átmenetileg leállt. Szükségesnek tartottuk a színház kreatív rekonstrukciója kapcsán, hogy elsősorban a modern szovjet repertoárra koncentráljunk. Másrészt nem találunk olyan zeneművet, amely lehetővé tenné zenei előadásaink sorának egy új szempontú bővítését, amire szükségünk lenne. Ezért természetesen rendkívül érdekelt bennünket A. Borodin „Bogatyrs” című bohózatoperájának kiadatlan kéziratának felfedezése. Borodin zenéje azonnal csodálatos színpadi lehetőségeket tárt fel. A librettóval másképp alakult. Az akkoriban népszerű drámaíró, Krylov írta. De a szövege kevéssé érdekelt és nagyon elavult. Krylov librettóját főként az operaklichék kigúnyolására alapozta. Mindeközben a partitúra azt az ötletet sugallta, hogy egy népművészeten alapuló előadást hozzunk létre, és egyúttal kigúnyolja a művészet „álnacionalizmusát”, ugyanazt a „francia és Nyizsnyij Novgorod keverékét”, amelyet Gribojedov olyan dühösen kigúnyolt. és amelyet Borodin is kinevelt a „Bogatyrjaiban” Kreatív segítségért Demyan Bednyhez fordultunk. Ennek eredményeként a költő egy teljesen új művet hozott létre, amely nemcsak a népi eposzra, hanem az orosz krónikák anyagaira is épül. 239

5 Studia Litterarum /2017, 2. kötet, 3 Az operett törvényeinek megfelelően Krylov melodramatikus cselekményt kapott a librettó közepén: Nightingale nem mentes a megható szeretettől Zabava hercegnő, Gusztomysl apanázsherceg lánya iránt. Ezzel párhuzamosan fejlődik a hősök történetszála: Anika, Aljosa Popovics, Kit Kitics, Avos és gondolom. Krylov terve szerint párbajban le kell győzniük Zmey Gorynych Amelfa Zmeevna lányát. És minden véget ér, mint egy mesében vagy egy operettben, a Csalogány esküvőjével Zabavával, és az egyik hős a hős Amelfával. Így a szövegről kiderül, hogy folklór (eposz és mese) motívumokra épül. A krónikai valóságok közül csak Perun pogány isten különböztethető meg. Nyilvánvaló, hogy a darab folklórvilága konvencionális jellegű, ami kompozíciósan is hangsúlyos. Az operett egyik műfajalkotó alapelve a repríz jelleg. Ezt a fajta zenés színházat éles társadalmi irányultság és aktualitás jellemzi, amely a librettóban lazán rögzített, improvizatív jellegű reprizekben fejeződik ki. Krilov szövege bőkezűen tele van reprízekkel, de szinte mindegyiket, amelyek társadalmi jelentéssel bírnak, a cenzúra kivágta. Például Militriszának, az apanázs herceg feleségének megjegyzése a hős Anikához: „A rabszolgaság nagy gonoszság. És aki rabszolgákat pusztít, az elpusztítja a rabszolgaságot. Örömmel látjuk emberséges céljait." Foma válasza: „Eh, meglepett minket a kocsonyás bankokkal. Ruszban nemcsak partjaink vannak, hanem minden út kocsonyás." Aljosa a hőshöz fordul: „Minden hal akkor jó, ha horogra akad. Megtanultam a poroszoktól, hogy vegyek el két bőrt a legyőzöttektől. A cenzúra még azt a krónikai mondatot is kihúzta az apanázs herceg ajkáról: „Nagy és gazdag a földünk, de nincs rajta rend.” Demyan Bedny jelentősen megváltoztatta a librettót, lényegében – ahogy Tairov helyesen megjegyezte – önálló művet hozott létre. A költő Rusz megkeresztelkedésének krónikáját vette alapul, ezért Gosztomiszl apanázsfejedelmet Vlagyimir, Gosztomysl feleségét Rogneda váltotta fel. A költőről kiderül, hogy hű önmagához: olyan szöveget alkot, amely nem parodizálja az operaklisét, hanem elsősorban antiklerikális és egyházellenes irányultságú. A megtorlás és az éles társadalmi hangzás egyaránt eltűnt a szövegből – 240

6 Orosz irodalom / M.L. Fedorov chanye. Demyan librettója Krylov szövegéhez képest laposabbnak, egydimenziósabbnak és monokromatikusabbnak bizonyul. A költő által a szövegfeldolgozás során felhasznált források között Krylov librettója mellett (az OR IMLI gyűjteményében több példány is megőrződött Demyan Bedny aktív szövegalkotásának nyomaival) meg kell jelölni az Anikáról és a csodáról szóló eposzokat. , amelyből a költő számos kivonatot készített, kivonatokat az „Orosz dalok” könyvekből, kivonatokat a híres folkloristák, a Sokolov testvérek könyveiből (az összes anyagot Demyan Bedny számos feljegyzésével az OR IMLI gyűjteményében tárolja). Feltételezhető, hogy a költő a Leningrádi Szatíra és Vígszínház színpadán színpadra állított „Rusz megkeresztelkedése” című „kinyilatkoztató” búbjáték létezéséről is tudott, négy évvel korábban, mint a „Bogatyrs”. a darab szerzője N. Aduev volt, I. Kroll színre állította). 1932-ben a „Munkás és Színház” folyóiratban jelent meg erről a műről: „A darabnak számos merész kivetítése van a modern időkbe, ami növeli a darab politikai hatékonyságát. a Rabló csalogány a kiváló kereskedők megszemélyesítőjévé válik, Bizánc a fasiszta Nyugatot visszhangozza. Magát Vlagyimir herceget az autokrácia képviselőjeként általánosítják, és nem véletlen, hogy a darab végére az Orosz Birodalom utolsó előtti királyának képét ölti magára. A szerző fő hibája azonban, amelyet a színház nem hárított el, abban rejlik, hogy az ortodox Rusz egészét levert Mikula Seljaninovicsként, legyengült akarati izomzattal, szigorúan részeg állapotban megjelenő, zavart és érthetetlen szavakat kiejtő, levert Mikula Seljaninovicsként mutatja be. A kulturális bizánci despotizmust fasizmussá általánosítva (a történelem és általában a modernitás kapcsolata a darabban a naiv mechanizmus nyomát viseli magán), N. Aduev nem hangsúlyozza a despoták homályosságát, és a Rasei herceg epikus vadságához képest a bizánciak úgy néznek ki, mint a kultúra fényei.” A recenzió pedig így ér véget: „Összefoglalva: A Ruszkeresztség nem egy rossz szórakoztató előadás, amely némi, de nyilvánvalóan elégtelen társadalmi, különösen vallásellenes terhelést hordoz magában. Az előadás minden érdeme, beleértve a rendezői és a színészi munkát is, nem tudja eloszlatni azt a kérdést, hogy ezeket az érdemeket a színház nyerte el a fő vonaltól távol. 241

7 Studia Litterarum /2017 2. kötet, 3 A „hősi” téma Aduev szellemében való olvasása jellemző volt például Demyan Bednyre is, 1930-ban a „Keményedés” című versében a hős képzetét, vagy inkább a hős képét használja; , „hősi” álma, szatíraként a régi Oroszországról: a „hősi” horkolás állandó. A hatalmas pusztaságba! A fából készült orosz hős mélyen aludt.< >Nézd, a hős keresztül-kasul rohadt! Rohadt élet, rohadt erkölcsök, A talaj penész és hamu keveréke. Vagy a „Húzzuk ki!” versben, ahol a Magnyitka építőit Szvjatogor hős képével állítják szembe, amely az egyik legmélyebb és legösszetettebb kép, amelyet a nép költői zsenije hozott létre. Az emberek kapcsolatba hozták vele a hősbe vetett hitüket, aki képes még a földet is megmozgatni. De Demyan Bedny mindent leegyszerűsítve olvas, felfogása szerint Szvjatogor csak „dicsekvés”: Tea, hallottad már Szvjatogorról, a régi orosz kérkedő hősről szóló eposzt? Vállát nyújtogatva dicsekedett: "Ó, ha a föld vonzása lenne a kezemben, úgy tűnik, megforgatnám az egész földet!"

8 Orosz irodalom / M.L. Fedorov, Rogneda az egész darabban a kéjtől lángol, és a librettó elején a hősök és Vlagyimir sokáig nem tudnak felébredni az italozás után, amely során a görög Anasztasz görög hitre keresztelte őket. A szöveg taktikája is megfelelt az elsődleges feladatnak, Demyan Bedny hősei határozottan redukált, durva nyelvet beszélnek. A hősök Aduev és Demyan Bedny felfogása szerint az orosz folklór nem paraszti eredetéről akkoriban – többek között a tudományos környezetben – elterjedt véleményre reagáltak. Ez a nézőpont nem a szovjet ideológia terméke volt, akik ezt az álláspontot osztották, a forradalom előtti Oroszország folkloristáinak és kultúrtörténészeinek, például V. F. akadémikusnak a munkáira támaszkodtak. Miller és különösen V.A. Keltuyalli, aki „Az orosz irodalom történetének kurzusában” ragaszkodott az orosz eposz feudális gyökereihez. A D.N. Ovszjaniko Kulikovszkij „Az orosz értelmiség története” című könyvében azt írta, hogy „a hőseposz (beleértve Homérosz verseit is) nem népi vagy paraszti eredetű, hanem a mester eredetű”. 1931-ben megjelent az „Október utáni korszak paraszti irodalmának antológiája”, ahol a bevezető cikkben Alexander Revyakin összeállító, az akkori híres művészeti kritikus következtetéseire hivatkozva, A.I. Nekrasova megjegyzi: „Az úgynevezett szóbeli népköltészetre való apellálás ugyanazokat az eredményeket adja, amelyek legtöbbje a legkiváltságosabb társadalmi környezetben keletkezik és fejlődik. Az eposz, amely a jobbágyok által a szóbeli költészet egyik legkedveltebb műfaja volt, és esetenként egyértelműen parasztosított (Ilja Murometsről szóló eposz), mind eszmei és lélektani irányultságában, mind pedig formájában egyértelműen nem paraszti vonásokat hordoz magában. Gyökerei kétségtelenül valahol a társadalmi elitben, a katonák, a fejedelmi udvaroncok és a polgári városi rétegek társadalmi életében húzódnak meg.” A híres folklorista, Jurij Szokolov még 1935-ben arra szólította fel kollégáit, hogy ne objektíven gyűjtsék a folklórt, hanem cenzúrázzák és szerkesszék, és ezt kössék össze a „helyi pedagógiai, politikai oktatási szervezetekkel, és ezt a helyi párttal teljes összhangban kell végrehajtani. és komszomol szervezetek.” De három évvel később ugyanez a Szokolov egy folklór tankönyvben már kijelenti a tézist az eposz 243 arisztokratikus eredetéről.

9 Studia Litterarum /2017 2. kötet, 3 fasiszta, miközben Hans Naumannt és az „elsüllyedt kulturális örökség” (gesunkenes Kulturgut) elméletét említi. Az énekeseket, Szulejmán Sztalszkij és Dzhambul Dzhabajev rendtartókat, a Lezgin ashugot és a kazah akynt pedig az ókori Görögország adjaira és rapszódjaira visszanyúló hagyomány folytatóinak nevezték ki. Demyan Bedny még az 1930-as évek közepén is. nem ismerte fel, hogyan változott az idő, és ahogy az egyik kutató megjegyzi: „A Szovjetunió erejének problémája egy jövőbeli háborúval szemben már az 1930-as évek első felében különösen foglalkoztatta az ország vezetését. Ezt az erőt a Szovjetunió népeinek az orosz nép körüli egységeként mutatták be Sztálinnak. A Pravdában 1937-ben, mintha az unalmas Demyan Bednyre reagáltak volna, ezt mondták: „a kereszténység bevezetése előrelépés volt a pogány barbársághoz képest, hogy a kereszténységgel együtt a szlávok megkapták az írást és a magasabb bizánci kultúra néhány elemét”. Mindeközben a Kamaraszínház előadása jó kritikát kapott. O. Litovsky a „Szovjet művészetben” megjegyezte a produkció különös sikerét a dolgozó közönség körében. A jegyzet írója kifejtette, hogy „a szöveg kvalitásai olyannak bizonyultak, hogy lényegében a régi librettó frissítésére tett szerény próbálkozásból végül egy alapvetően jelentős előadás nőtt ki”. A kritikus azt írta, hogy a mű valóban népiesnek bizonyult, a hősök az emberek, és a hős Tamás, és a szerző szimpátiája mellettük áll. „Vlagyimir hősei pedig jelentéktelenek és szánalmasak. Ők azok, akik megszemélyesítik a gyenge és elmaradott ősi Ruszt. Demyan nem a hőseposz Ilja Murometsz autentikus mesebeli népi hőseit, Dobrinja Nikiticsöt, Mikula Seljaninovicsot vette szatíra tárgyának, hanem éppen azokat a hősöket, akiket a nép kigúnyol eposzaikban. A premieren a Sztálin Autógyár dolgozói és műszaki munkatársai vettek részt, a szünetben pedig az üzem kulturális osztályának vezetője, Arnfeld elvtárs, a dolgozók nevében köszöntötte Demyan Bednyt és a darab alkotóit. Válaszul a librettó szerzője és Tairov szólalt fel. Az Esti Moszkvában megjelent M. Zagorszkij feljegyzése az előadásról. A kritikus ezt írta: „A Kamaraszínház jó új előadást mutatott be. Friss, örömteli, tele humorral, mosollyal és okos viccekkel. Mostantól 244

10 Orosz irodalom / M.L. Fedorov, nem lehet egyetlen zenei, szatirikus vagy paródia előadást sem felépíteni a Bogatyrok tapasztalatainak figyelembevétele nélkül." A kritikus a darab hosszú színházi életéről beszélt. A „Bogatyrs” hatodik előadásán november 12-én jelen volt V.M. Molotov. Az első felvonás után távozott, és hamarosan Tairovnak is elmondták a szavait: „Ez szégyen! A hősök csodálatos emberek voltak!” Másnap Molotov összehívta a Politikai Hivatal ülését, amely jóváhagyta a Szovjetunió Népbiztosai Tanácsa Művészeti Ügyek Bizottságának határozattervezetét a „Bogatyrs” című darab repertoárból való eltávolításáról. P.M. Kerzsencev, a Művészeti Bizottság elnöke, aki egykor azt tanácsolta Tairovnak, hogy forduljon Demjan Bednijhez a librettó javítása érdekében, most így szólt: „Demyan Bedny darabja, amelyet Tairov állított színpadra, aki kivételes buzgalmat mutatott egy szerencsétlen mű hamis oldalainak felfújásában. egyáltalán nem népszínmű, hanem álnemzeti, nemzetellenes, nemzeti eposzt elferdítő, néptörténetet elferdítő, politikai irányzataiban hamis mű. Mind a szerző, mind a színház ezzel a produkcióval nem a Szovjetunió szocialista művészetét építő népeinek nyújtott szolgálatot, hanem valaki másnak.” Annak ellenére, hogy a színház különleges fenntartásokat fogalmazott meg az előadás műsoraiban, dacára magának Demyan Bednynek, a Pravdában előzetesen közzétett magyarázatainak, amelyek szerint a költő a bohózatopera számára „nem epikus hősöket (Szvjatogor, Ilja Murometsz stb.) fogad el, az emberek hősies kreativitását teremtették meg, és azok a részegesek, akikről a krónika azt írja, hogy amikor berúgtak, akkor Vlagyimir ellen hangoskodtak, miért adnak nekik fakanalat, nem ezüstkanalat a lakomán” – vonták le a következtetést, hogy Demyan Bedny a színház pedig megsértette a népeposz hőseit. Mivel P.M. Kerzhentsev szerint „a hősök képei felfedik az emberek gondolatait és törekvéseit. Évszázadokon keresztül éppen azért élnek a nép között, mert megszemélyesítik a nép hősies küzdelmét az idegen inváziók ellen, a nép vitézségét, találékonyságát, bátorságát, ravaszságát, nagylelkűségét, amely különösen élénk kifejezést talált a néptörténet egyes fordulópontjain, ill. küzdenek jobb sorsukért.” Demyan Bedny korábban is kapott hasonló szemrehányásokat. Így Lunacsarszkij ezt írta a költőről még 1931-ben: „D. Bednyt néha magával ragadta az elmúlt 245

11 Studia Litterarum /2017 2., 3. kötet Tömör fekete festékkel festettem, korom, de a jelen éppen ellenkezőleg, túl világos. Felrótták neki: ha a múltunk ilyen sötét lett volna, akkor a jelen nem tudott volna kibontakozni belőle. Mi csoda történt volna, ha népünkben nem lett volna haladó tendencia, ha munkásainkat korábban nem hatotta át ez a gondolat? . Az előadás zárása után minden színházat arra utasítottak, hogy a „Bogatyrs” produkciója kapcsán kialakult helyzetet egy társulati ülésen vitassák meg. A Pravdában 1936. november 17-én egy tudósítás jelent meg a színházi dolgozók és művészek találkozójáról, kulturális személyiségek szavait idézve: Az ülésen az Ermitázs igazgatója, Orbeli akadémikus elmondta: A Művészeti Bizottság állásfoglalása Az ügyek nem csak a Kamaraszínház számára fontosak. Ezért sokkal többet kell megvizsgálni, amit színházainkban mutatnak be, és ebből a szempontból az irodalomba is bele kell nézni. Fel kell számolni népünk hősi múltjának semmibe vételét. Orbeli akadémikus szerint a művészetnek ápolnia kell az emberekben a nemzeti méltóság érzését. A nagy orosz nép büszke lehet nagy forradalmi alakjaira, zseniális tudósaira és epikus eposzaira. Elfogadhatatlan, hogy egy népi eposzt búvárkodás és karikatúra tárgyává alakítsanak. A cikk félelmetes következtetéssel zárult: „A találkozón felszólaló Tairov, aki szóban felismerte a Kamernij Színház tévedésének súlyosságát, nem értett egyet az elvtárs cikkében megfogalmazott kemény értékeléssel. Kerzsenceva. Ez azt jelenti, hogy A. Tairov nem értette meg a bizottság állásfoglalását, és nem vonja le belőle a szükséges következtetéseket.” 1936. november 20-án a Pravda egy névtelen néző személyében már mind személyesen Tairovnak, mind a Kamaraszínháznak minden hibájára emlékezett. Emlékeztünk a M. Levidov „Egyenlőek összeesküvése” című drámája alapján készült előadásra 1927-ben, „a párt elleni rágalmazást tartalmazó színdarab”; „Bíbor-sziget” 1928 „Ez a darab, egy paródia leple alatt, rágalmazást tartalmazott életünkre”; 246

12 Orosz irodalom / M.L. Fedorov „Natalja Tarpova” 1929 „Ez a darab a valóságunkat durva torzulásnak vetette alá, és velünk szemben ellenséges osztálynyilatkozatokat tartalmazott.” Szinte mindenki elfordult Demyan Bednytől. De voltak igaz barátok is. Tehát A. Zharov költő 1936. november 29-én meleg levelet küldött neki Harkovból, amelyben részben ez állt: úgy ítélek, ahogy kell: a párt szerint, az igazság kedvéért, Demyan Demyan marad a „bogatyrok” és egy hős Tairov nélkül. A kamarai költők azon gondolkodnak, hogy a „Bogatyrokkal” leckét felhasználják maguknak, kihirdetik a Demjanov-vonal összeomlását Ez a szám nem fog működni. Légy egészséges, és ne érezd magad egyedül. Ez a fő dolog. A darab lezárása és a Demyan Bedny elleni hadjárat meghozta gyümölcsét. A költő megbánta, kijavította hibáit, és legyőzte korábbi téves nézeteit. Az akkor teljhatalmú V.P.-vel folytatott beszélgetés során. Bűnbánóan bevallotta Sztavszkijnak: „Tudod, amikor Molotov jött, megnézte a darabot, és felforrt, csak akkor értettem meg: őszinte anya! És megszépítettük a rablókat, hol vannak a hősök? Az ilyen hősök tényleg ilyenek voltak? Emeljük fel hőseinket a népből. Élni akarok, csak kíváncsiságból. Továbbra is szeretném látni, hogy ennek mi lesz a vége. A Kulikovo-mező az „Emlékezzünk, testvérek, a régi időkre” című versben, a Berezina-i csata a „Harkov felett szárnyalt szülőhazánk zászlója” című versben szükségesnek bizonyul ahhoz, hogy a költő inspirálja a katonákat a fasiszták elleni harcra. . Bedny a népművészet hagyományait és a hősi orosz eposzt is újszerű módon értelmezi. Miután feladta a „Bogatyrjai” alapját képező koncepciót, most az orosz epikus hősök képeiben látja a nép legyőzhetetlenségének, a szülőföld iránti szeretetének megtestesülését. A harcos hős képe a költő számos későbbi művében megtalálható („Bogatyr átkelő” 1 RCKHIDNI. F. 17. Op D L. 30, 36,

13 Studia Litterarum /2017 2., 3. kötet stb.). És a költő „Rus” egyik utolsó verse, amelyet a honvédő háború végén írt, a költő nemzeti történelemről alkotott nézeteinek egyfajta általánosítása lett: Ahol az oroszok szava felcsendült, egy barát felkelt, és az ellenség lehanyatlott. Rus' vitézségünk kezdete És az éltető erők rugója. 248

14 Orosz irodalom / M.L. Fedorov Felhasznált irodalom 1 Az október utáni korszak paraszti irodalom antológiája / bevezető. Art., válogatás és szerk. A. Revyakin művészi és önéletrajzi szövege. M.; L.: GIHL, p. 2 Borodin A.P. Bogatyrs. Opera bohózat. Librettó: V.A. Krylova. M.: „Deka VS”, p. 3 Vidre V., Doniko N., Magnitskaya N. „Russz keresztsége” // Munkás és színház S Demyan Bedny. Komplett munkakészlet. M.; L., T. XVII. 275 pp. 5 Demyan Bedny. "Bogatyrok". A Kamaraszínház premierjére // Októberi Pravda Demyan Bednyvel. Gyűjtemény cit.: 5 kötetben M.: GIHL, T p. 7 Demyan Bedny. Gyűjtemény cit.: 5 kötetben M.: GIHL, T p. 8 Dubrovsky A.M. A történeti nevelés problémáitól a történettudomány új arcáig. URL: historiography/?id=2991 (elérés dátuma:). 9 Zharov A. Demyan Bedny emlékezetemben // Memories of Demyan Bedny. M., S Zagorsky M. „Bogatyrs” a Kamaraszínházban // Esti Moszkva október S Kerzsencev P.M. A nép múltjának meghamisítása. Demyan Bedny „Bogatyrokról” // A nép múltjának meghamisítása ellen. M.; L.: Art, S. Levitin M.Z. Tairov. M.: Ifjú gárda, p. 13 Hibasor (A Kamaraszínházról) // November igazsága S Litovsky O. „Bogatyrs”. A Kamaraszínház új produkciója // Szovjet művészet S. Lunacharsky A.V. A népi misék művésze // Demyan Bedny emlékei. M., S Ovsyaniko Kulikovsky D.N. Esszék. SPb., T s. 17 A kormánybizottság zsűrijének állásfoglalása a Szovjetunió történetéről szóló, a középiskola 3. és 4. osztályai számára kiírt legjobb tankönyv pályázatáról // Augusztus C Pravda Színházi dolgozók és művészek találkozója // Novemberi Pravda S Sokolov Yu A folklór gyűjtéséről // Szovjet helytörténet S Sokolov M. Orosz folklór. M., p. 21 Tairov A. „Bogatyrs” a Kamaraszínházban // Októberi hírek S

15 Studia Litterarum /2017 2. kötet, 3 Felhasznált irodalom 1 Antologija krest janskoj literatury posleoktjabr skoj jepohi , intro, ed. A. Revyakin. Moszkva, Leningrád, GIHL Publ., p. (Oroszul.) 2 Borodin A.P. Bogatyri. Opera viteldíjak. Librettó V.A. Krylova. Moszkva, Deka VS Publ., p. (Russ.) 3 Vidre V., Doniko N., Magnickaja N. Kreshhenie Rusi. Rabochij i teatr, 1932, 1. sz., p. 14. (Oroszul.) 4 Dem jan Bednyj. Complete sobranie sochinenij. Moszkva Leningrád, 4. évf. A XVII. 275 p. (Oroszul.) 5 Dem jan Bednyj. Bogatyri. K prem ere v Kamernom teatre. Pravda, 1936, október 24., 294. sz., p. 4. (Oroszul.) 6 Dem jan Bednyj. Sobranie sochinenij: v 5 t. . Moszkva, GIKhL Publ., Vol. p. (Oroszul.) 7 Dem jan Bednyj. Sobranie sochinenij: v 5 t. . Moszkva, GIKhL Publ., Vol. p. (Oroszul.) 8 Dubrovskij A.M. A probléma istoricheskogo obrazovanija k novomu obliku istoricheskoj nauki. Elérhető: historiography/?id=2991 (Hozzáférés: 2017. május 15.). (Oroszul.) 9 Zharov A. Dem jan Bednyj v moej pamjati. Vospominanija vagy Dem jane Bednom. Moszkva, 1966, pp (oroszul) 10 Zagorskij M. Bogatyri v Kamernom teatre. Vechernjaja Moszkva, 1936, október 31., 251. sz., p. 3. (orosz nyelven) 11 Kerzsencev P.M. Fal sifikacija narodnogo proshlogo. Ó Bogatyrjah Dem jana Bednogo. Protiv fal sifikacii narodnogo proshlogo. Moscow, Leningrad, Iskusstvo Publ., 1937, pp (orosz nyelven) 12 Levitin M.Z. Tairov. Moszkva, p. (Oroszul.) 13 Linija oshibok (O Kamernom teatre) . Pravda, 1936, november 20., 319. sz., p. 3. (Oroszul.) 14 Litovskij O. Bogatyri. Novaja postanovka Kamernogo teatra. Szovetskoe iskusstvo, 1936, 50. sz., p. 3. (orosz nyelven) 15 Lunacharskij A.V. Hudozhnik narodnyh tömeg. Vospominanija vagy Dem jane Bednom. Moszkva, 1966, pp (oroszul) 16 Ovsjaniko Kulikovskij D.N. Sochinenija. St. Petersburg, évf. (oroszul.) 250

16 Orosz irodalom / M.L. Fedorov 17 Postanovlenie zhjuri pravitel stvennoj komissii po konkursu na luchshij uchebnik dlja 3 i 4 klassov srednej shkoly po istorii SSSR. Pravda, 1937, augusztus 22., 231. sz., p. 2. (oroszul.) 18 Soveshhanie teatral nyh dejatelej i rabotnikov iskusstv. Pravda, 1936, november 17., 316. sz., p. 3. (Oroszul.) 19 Szokolov Ju. O sobiranii fol klora. Sovetskoe kraevedenie, 1935, 2. sz., pp (oroszul) 20 Sokolov Ju.M. orosz fol klor. Moszkva, p. (Oroszul.) 21 Tairov A. Bogatyri v Kamernom teatre. Izvesztija, 1936, október 26., 249. sz., p. 4. (oroszul.)

Dicsőség az orosz félnek! Dicsőség az orosz ókornak! És elkezdek mesélni erről az ókorról, hogy a gyerekek megismerjék szülőföldjük dolgait. A bogatyrok az orosz eposzok hősei, akik hőstetteket hajtottak végre az anyaország nevében,

25. téma. Felkészülés egy esszé megírására A. S. Puskin „Dubrovszkij” regénye alapján egy választott témában 1. útvonal Az esszé témája: „Vlagyimir Dubrovszkij orosz Robin Hood” 2. út Az esszé témája: „Kegyetlen és

Önkormányzati költségvetési óvodai nevelési-oktatási intézmény óvoda 1 „Jánosbogár” város. Nogliki Téma: „Oroszország és védői” kognitív fejlesztést előkészítő iskolai csoport A munka szerzője:

NÉPI MŰVEK TANULMÁNYA IRODALMI ÓRÁBAN ÁLTALÁNOS OSZTÁLYOKBAN Latypova N.Kh. Nyizsnyevartovszki Állami Egyetem Nyizsnyevartovszk, Oroszország Tudományos témavezető T.A. Dergunova. TANULÁS

Lermontov hazafias dalszövegei. Lermontov versei szinte mindig belső, intenzív monológok, őszinte vallomás, önmagunknak feltett kérdések és azokra adott válaszok. A költő érzi magányát, melankóliáját,

Ez a kis téma annak köszönhető, hogy a héten nincs munkánk. Vasnyecov „Bogatyrs” Kortársak című festményének esszé-leírása a festményről. Ilya Muromets bal oldalán, fehér lovon, fenyegetően kiszáll

1. modul: Irodalom és folklór Téma: A szépirodalom és a zene a művészet formája. A folklór a nemzeti kultúra része I. lehetőség Diákcsoport Dátum Válassza ki a helyes választ. 1. Költők és írók

Esszé az 1830-as nemzedék sorsáról Lermontov dalszövegeiben Lermontov kiskorától a sorsról, a magas sorsról elmélkedett, két évet a moszkvai nemesi bentlakásos iskolában töltött, majd 1830-ban belépett.

Minden a szabadságról szól! 2015-öt az ország elnöke az oroszországi irodalom évének nyilvánította. Egy ilyen irány, egy ilyen téma választása egyáltalán nem véletlen. Társadalmunk, különösen a fiatalabb generáció, elfordult

ԱՌԱՐԿԱՅԱԿԱՆ ՆԿԱՐԱԳԻՐ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԲԱՆԱՀՅՈՒՍՈՒԹՅՈՒՆ ՖԱԿՈՒԼՏԵՏ ՕՏԱՐ ԼԵԶՈՒՆԵՐ ԱՄԲԻՈՆ ԱՐՏԱՍԱՀՄԱՆՅԱՆ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՐԿԱՅԻ ԱՆՎԱՆՈՒՄ ԸՆԹԱՑԻԿ ՄՈԴՈՒԼ ԵՎ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԲԱՆԱՀՅՈՒՍՈՒԹՅՈՒՆ ԱՌԱՐԿԱՅԻ ԴԱՍԻՉ ԵՎ ՄՈԴՈՒԼՆԵՐԻ

FOMnibus felmérés június. települések, az Orosz Föderációt alkotó 43 egység, válaszadók. Történelemórák Iskolai korában szerette vagy nem szerette a történelmet tantárgyként? 8 4 Milyen történelmi korszakok,

Elkészült irodalmi dolgozatok: 6. osztály... ami irodalomból és orosz nyelvből magas jegyet kapott stb. Ilja Muromets három útja.. 9029612962 A végtermék magasabb lesz, mint a jelenlegi légkör

Üzleti játék rendszer-aktivitás szemlélet keretein belül. Művészeti és esztétikai tájékozódási óra Játékkörülmények: képzeld el, hogy 5. osztályos tanuló vagy, képzőművészeti órán vagy,

A kézikönyv tartalmazza az irodalomórák részletes tervezését az általános oktatási intézmények 7. osztályában, a tankönyv-olvasó V.Ya. Korovina. Az óra minden szakaszát figyelembe veszik: a házi feladat ellenőrzése

Nemzeti Kutatási Szaratovi Állami Egyetem N. G. Csernisevszkij nevét viselő V. A. Artisevics zóna tudományos könyvtára Konsztantyin Vasziljev virtuális tudományos és módszertani osztály

IX. évfolyam (évente 53 óra, ebből 1 óra esszéírás) Tsareva, O. I. Orosz irodalom: tankönyv fehérorosz és orosz tannyelvű oktatási intézmények 9. osztálya számára / O.

// A szerelem témája A. A. Blok és S. A. Yesenin költészetében A. A. Blok és S. A. Yesenin alkotói útja egyaránt összetett és nehéz volt, tele éles ellentmondásokkal, de végső soron közvetlen és kitartó. azt hiszem,

3. feladat Monológ állítás. Válasszon egyet a javasolt beszélgetési lehetőségek közül: 1. Egy idős ember napja (a fotó leírása alapján). 2. Látogatás a színházban (életen alapuló történet

Az „Oroszország hősei” kvízjáték összefoglalója 11. idősebb csoport Belan E.V. Stavropol 2011-2012 Cél: Képet alkotni az ókori orosz orosz nép, a nagy oroszok hősi múltjáról

Óra témája: „Eposzok és hősmesék” (általános óra) Az óra céljai: A tanulók ismereteinek általánosítása és elmélyítése az eposzokról és hősmesékről, a különböző nemzetek hőseiről; Fejleszti a tanulók kreatív képzelőerejét

Játék-kirándulás A. S. Puskin meséinek földjére tanórán kívüli irodalmi olvasási rendezvény (az „Utazás A. S. Puskin meséiben” projekt védése) 1. osztály Skripnikova L. M. GBOU Középiskola 440 Célok: 1. Ébredjen

Didaktikai anyag a 9. osztályos olvasásórához a „Szájbeli népművészet” témában A 9. osztályban a tankönyv szerzői orosz népdalokat kínálnak tanulásra: „Altatódal” és „A tengeren túl a cinege nem csodálatos”

Óra időpontja (tanév száma) Naptár - tematikus tervezés Tantárgyi irodalom 8. osztály A tanórák szekcióinak és témáinak megnevezése, ellenőrzési formák és témakörök Bevezetés - óra ​​Heti óraszám Irodalom

Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény „Bolseuszinszki Középiskola” Irodalommal kapcsolatos munkaprogram 9. évfolyam Balabanova tanár E.I. Legmagasabb minősítési kategória 2017

1. A tantárgy elsajátításának tervezett eredményei: 1) az anyanyelvi irodalom olvasása és tanulmányozása fontosságának tudatosítása a további fejlődés szempontjából; a szisztematikus olvasás, mint eszköz igényének kialakítása

Esszé Rettegett Iván képéről Lermontov versének felfogásában, elemzésében, értékelésében (az esszé 3. változata). M. Yu Lermontov verse Érthető Iván Vasziljevics cárról, egy fiatal oprichnikról és Lermontov érdeklődéséről.

ÖNKORMÁNYZATI KÖLTSÉGVETÉSI ÓVODAI NEVELÉSI INTÉZMÉNY ÓVODA 8 Elena Viktorovna Guseva, zenei igazgató, Armavir város, 2014 Projekt célja: A látókör szélesítése a hősi múltról

A hazafias nevelésről szóló lecke összefoglalása az „Oroszország bogatyrai” idősebb csoportban Cél: Feltételek megteremtése ahhoz, hogy a gyerekek megismerkedjenek az orosz történelemmel a hősökről szóló eposzokkal. Feladatok: Űrlap

Esszé az élet urainak megjelenéséről az Osztrovszkij vihar Az élet mesterei (Dikoy, Kabanikha) és áldozataik drámájában. A darab háttere, eredetiség Családi és társadalmi konfliktus a Vihar című drámában. A koncepció kidolgozása. Összetétel

Az allegória egy allegória, amikor egy tárgy, személy vagy jelenség meghatározott képe alatt egy másik fogalom rejtőzik. Az alliteráció homogén mássalhangzó hangok ismétlése, amely különlegességet ad az irodalmi szövegnek

A tantárgy elsajátításának tervezett eredményei) az anyanyelvi irodalom olvasása és tanulmányozása fontosságának tudatosítása a továbbfejlődés szempontjából; a szisztematikus olvasás, mint eszköz igényének kialakítása

Kalinyingrád város önkormányzati autonóm oktatási intézménye középiskola 38 ELFOGADTA a moszkvai régió ülésén, 1. jegyzőkönyv 2016. augusztus 29. „MEGÁLLAPODTAK” a PS protokoll ülésén

A hős és a lovag mint erkölcsi eszmék A hős és a lovag mint erkölcsi eszmék Megtudhatod, mi a közös a hősökben és a lovagokban. Milyen hatással voltak a modern erkölcsi elképzelésekre?

Esszé: bevezető és záró részek Az előadás alapján Pogrebnyak N.M. Történelmi bevezetés Ez a megfelelő korszak jellemzője, annak társadalmi-gazdasági, erkölcsi, politikai,

Munkavégzés helye: Állami Oktatási Intézmény „Szakiskola 17” A szereplők nevének szimbolikus jelentése van: Katerina, görög.. - Milyen jellemvonások tűnnek fel Katerina legelső megjegyzéseiből? (Olvassák fel a városlakóktól

V.P. születésének 120. évfordulójára. Katajev „AZ EZRED HAZA FIA ÉS FIA” 1 Valentin Petrovics Katajev - orosz szovjet író és költő, drámaíró, újságíró, forgatókönyvíró. 2 Odessza egy gyönyörű tengerparti város

Esszé az orosz kereskedők erkölcséről és életéről A. N. Osztrovszkij A zivatar című drámájában Esszé a zivatar munkásságáról: Katerina érzelmes drámája A kereskedők élete és szokásai A. N. Osztrovszkij A zivatar élete és szokásai című drámájában.

2011. szeptember 6. Kalinova város képe Beszélgetés. Az első akció elemzése. Miért van az, hogy Kuligin monológjaiban leggyakrabban az erkölcs negatív jellemzései találhatók? Esszéterv (C1) A. S. Puskin „A pikkek királynője”...

A1. Válassza ki az epikus definícióját. ZÁRÓTESZT a 7. osztályos program szerint 1. lehetőség 1) hősi és hazafias tartalmú epikus dal, amely a középkori Rusz hőseiről és történelmi eseményeiről mesél.

Esszé arról, hogy mik a konfliktus jellemzői A. S. Gribojedov A. S. Gribojedov vígjátékának konfliktusában: mik a konfliktus jellemzői A. S. Gribojedov Jaj a szellemességből. Terv

(N. A. Nekrasov 195. évfordulója) (1821.12.10-1878.01.08) 6+ „A lírát népemnek ajánlottam, talán ismeretlenül fogok meghalni. De őt szolgáltam, és a szívem nyugodt." Nyikolaj Alekszejevics az orosz irodalom történetében

„10. középiskola” Arhangelszkben Hangjegyek terve egy 3. osztályos zenei leckéhez, 2. negyedév, negyed téma: „Az orosz intonáció népzenei kreativitás „enciklopédiája”. Az óra témája:

A.N. Osztrovszkij „A hólány” című darabja, Julia Nikulsina, 8-A osztály. Osztrovszkij Alekszandr Nikolajevics orosz drámaíró, akinek munkája az orosz nemzeti színház fejlődésének legfontosabb szakaszává vált. Levelező tag

Ilja Muromets és Nightingale, a rabló. három orosz hősről „Ilja Muromets és Nightingale, a rabló” – 2007-ben jelent meg. Utazás a Perui Köztársaságba. Ez a legendák csodálatos helye, az egyik legősibb hely a földön.

OKTATÁSI RENDSZER Sadovnikova Vera Nikolaevna posztgraduális hallgatója, a Szövetségi Állami Költségvetési Szakmai Felsőoktatási Intézmény "Tula Állami Pedagógiai Egyetemről nevezték el. L.N. Tolsztoj" Tula, Tula régió. A SZÍNHÁZPEDAGÓGIA FILOZÓFIAI EREDETE

Absztrakt az irodalomról a Snow Maiden és a szóbeli népművészet témájában. A jó és a rossz történelmi témája az orosz irodalom alkotásaiban. Karamzin absztraktjának védelme az oldalakon

Tematikus tervezés az irodalomban, 8. osztály Tanár S. N. Purgaeva óra Óraszám Az óra tartalma I. negyed Bevezetés. Orosz irodalom és történelem. Szóbeli népművészet. 3 2 Az orosz világban

A dráma mint az irodalom egyik fajtája Irodalomelmélet. Műalkotás irodalmi elemzése A dráma (görög dráma lit. akció) az egyik olyan irodalomtípus, amely egyesíti az ilyen művészeti ágak jellemzőit,

Városi állami oktatási intézmény "Urzhum Középiskola" Zenei munkaprogram, 4. osztály Tanár: Teryaeva G.V. 206-207 tanév Bevezetés. Általános iskolai munkaprogram

1. Magyarázó megjegyzés A program célja, hogy a hallgatók elérjék a szövetségi állami oktatási szabványban meghatározott személyes, meta-tantárgyi és tantárgyi tanulási eredményeket. A tartalom megfelel az alapfokú általános műveltség céljainak

Emlékeztetők „Irodalmi olvasás” témában 2. osztály Hogyan készítsünk házi feladatot az irodalmi olvasmányról. 1. Olvassa el a szöveget, jelölje be azokat a szavakat, kifejezéseket, amelyekben olvasás közben hibázott! 2. Olvassa el

Jóváhagyom: Az 1. líceum igazgatója, S. Kudryavtsev „Origins”. 1. osztály. A program összeállítója: Shvernenko O.N. Városi oktatási intézmény „Lyceum 1”, Volgorechensk Magyarázó megjegyzés. Az iskola a legfontosabb

54. téma. A. T. Tvardovszkij „Vaszilij Terkin”. Ismerkedés a hőssel Ma az órán egy csodálatos alkotással és annak nem kevésbé csodálatos hősével ismerkedünk meg. Végül is nem olyan gyakran fordul elő, hogy egy szerző és hőse megteheti

Magyarázó megjegyzés A „Zene” tantárgy programját az általános iskolai oktatásra vonatkozó szövetségi állam oktatási szabványának és a szerzői program követelményeinek megfelelően állították össze.

Diákolimpia „Hódítsd meg a Veréb-hegyeket” irodalomból 2016/2017 Utolsó szakasz Esszé A munka értékelésének általános szempontjai Tematikus. A témát helyesen kell érteni, és mélyen és teljes mértékben fel kell tárni

B3.DV11.1 IRODALOM ÉS SZÍNHÁZ A tudományterület (modul) hallgatóinak középfokú minősítésének lebonyolításához szükséges értékelési eszközök alapja: Általános információk 1. Orosz Filológia Tanszék 05.03.44 Pedagógiai oktatás.

Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény "Babkinskaya középiskola" (MBOU "Babkinskaya középiskola") ELFOGADTA EGYEZTETVE ELFOGADOTT Jegyzőkönyvet az ülésről rendelet alapján

Dátum Óra téma Óraszám 1 Bevezetés. A fikció szerepe az emberi életben 1. rész. Repülés az álmok felett. V. A. Zsukovszkij. Balladák. 2-3 A miszticizmus helye a szépirodalom világában V.A

Kivonat a 11. évfolyam irodalommal foglalkozó munkaprogramjához A program a következő részeket tartalmazza: magyarázó megjegyzés; a hallgatók képzettségi szintjére vonatkozó követelmények, a szóbeli és írásbeli munka főbb típusai,

lecke szakasz 1.Org. pillanat. 2. Az anyag tanulmányozásának motivációja Tanári tevékenység Az óra technológiai térképe Tevékenységek Módszerek, tanulói technikák, tanítási formák Jó napot, srácok! Szia kedvesem

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma Állami Szakmai Felsőoktatási Intézmény „SARATOV ÁLLAMI EGYETEM N.G. CSERNYSEVSZKIJ" PEDAGÓGIAI INTÉZET Módszertani utasítások az "Igazgatói készség" témában

NEM MINDENKINEK, DE MINDENKINEK ÁLTALÁNOS INFORMÁCIÓK A THEATRE TV-csatorna az első teljes egészében a színházi művészetnek szentelt TV-csatorna Oroszországban és külföldön! 2011. március 27-től sugározzák a nap 24 órájában

Guryanova V.S., a „Sztálingrádi Csata” Állami Történeti és Emlékmúzeum-rezervátum tudományos főmunkatársa Az 1917-es forradalmi események tükre a Honvédelmi Múzeum főkiállításán

Ugarov Julia Aleksandrovna Multimédiás zenei óra bemutatójának kidolgozása az 5. osztályban (a „Zene” program szerzője G.P. Sergeeva, E.D. Kritskaya) szekció: „Zene és irodalom” Téma: „Utazás a musicalhez

Hetven éve, 1945. május 25-én halt meg az első szovjet író és rendviselő, Demyan Bedny. Az alsóbb osztályokból – a parasztok közül – gyorsan a „proletárköltészet klasszikusává” vált. Szegény évekig élt a Kremlben, könyveit nagy példányszámban adták ki. Meghalt, nagyon kétértelmű emléket hagyva magáról, különösen az alkotó értelmiség körében, amelynek tulajdonképpen ő maga soha nem lett része.

A nagyherceg fattyúja

Efim Alekszejevics Pridvorov (1883-1945) - tulajdonképpen ez volt Demyan Bedny neve - fiatal kora óta kereste az igazságot, és a megvilágosodás tüzébe lépett. Járt, próbálta megalapozni irodalmi tehetségét. Egy paraszt fiaként nemcsak Szovjet-Oroszország egyik első költője lett, hanem a legtemperamentumosabb is a régi kultúra sok felforgatója közül.

A Herson tartomány Alekszandrovszkij kerületében, Gubovki faluban élt paraszt hét éves koráig Efim Elisavetgradban (ma Kirovograd) élt, ahol apja templomőrként szolgált. Később alkalma volt kortyolni a falu paraszti részéből – a „bámulatosan őszinte öregúr” Sofron nagypapával és gyűlölt anyjával együtt. A kapcsolatok ebben a háromszögben menedéket jelentenek a pszichoanalízis szerelmeseinek. „Anya fekete testben tartott, és agyonvert. A vége felé azon kezdtem gondolkodni, hogy elszökjek otthonról, és gyönyörködtem az „Út az üdvösséghez” című egyházi-kolostori könyvben – emlékezett vissza a költő.

Ebben a rövid memoárban minden érdekes – egy nem szeretett fiú keserűsége és a vallásos irodalom iránti szenvedélyének vallomása egyaránt. Ez utóbbi hamar elmúlt: az ateista marxizmus valóban forradalmi tanításnak bizonyult a fiatal Efim Pridvorov számára, amiért érdemes volt lemondani a múltról és mindenről, ami benne volt a legbecsesebben, kivéve valószínűleg a közös szeretetet. emberek, „Sofron nagypapáért”. Efim a kijevi katonamentős iskolába került, és az akkor divatos marxizmus jól passzolt a hadsereg fegyelmével és az autokrácia egyéb megnyilvánulásaival kapcsolatos fiús elégedetlenséghez.

Azonban ezekben az években a leendő Demyan jó szándékú maradt. Maga Konsztantyin Konsztantyinovics nagyherceg (költő és katonai oktatási intézmények kurátora) engedélyezte a tehetséges fiatalember számára, hogy külső hallgatóként gimnáziumi vizsgákat tegyen a Szentpétervári Egyetem Történelem és Filológiai Karára. Bedny egyébként később alátámasztotta azt a pletykát, hogy a nagyherceg az „udvari” vezetéknevet adta neki... mint a baromnak.

Az egyetemen Efim Pridvorov végül eljutott a marxizmushoz. Akkoriban Nekrasov polgári szellemében komponált verseket.

De az évek során meggyőződése egyre radikálisabbá vált. 1911-ben már megjelent a bolsevik Zvezdában, és a legelső versét a baloldali fiatalok annyira megszerették, hogy címe - „Szegény Demyanról, egy ártó emberről” - irodalmi nevet, álnevet adott a költőnek. amelyről híressé kellett válnia. A becenév, mondanunk sem kell, sikeres: azonnal eszébe jut, és megfelelő asszociációkat ébreszt. A Zvezda, a Nyevszkaja Zvezda és a Pravda számára ez az őszinte, maró népi szerző isteni ajándék volt. 1914-ben pedig egy elképesztő négysor villant át egy szellemes költői újsághackelésen:

Méreg van a gyárban,
Erőszak van az utcán.
És van ólom és van ólom...
Egyik vége!

És itt nem csak az a lényeg, hogy a szerző ügyesen összekapcsolta a gyári ólommérgezéssel a vulkáni üzem dolgozójának halálát, akit egy demonstráción lelőtt egy rendőr. A lakonikus szövegnek van egy költői anyaga, amely megkülönbözteti a többi költői publicisztikától. Demyan becsületére legyen mondva, sok évvel később, 1931-ben egy fiatal írókkal folytatott találkozón ezt a régi miniatűrt egyik sikerének ismerte el.

A cenzúra ellen küzdő költő „Ezópus meséit” és egy ciklust komponált Derunov kereskedőről: tollából szinte napi rendszerességgel kerültek elő az önkényuralomra szóló, rímes káromkodások és a Munkás-Parasztpárt himnuszai. Vlagyimir Uljanov (Lenin) „távolságából” hívta társait Demjan tehetségének ápolására. Egyetértett vele Joseph Sztálin, aki 1912-ben a pártsajtót vezette. És a költő egész életében büszke volt arra, hogy jóval október előtt együttműködött a vezetőkkel.

Hogy ne csapjak le kisvadakra,
És eltalálná az erdőkben vándorló bölényt,
És a vad királyi kutyák által,
A meseforgatásom
Maga Lenin gyakran vezetett.
Ő messziről jött, Sztálin pedig a közelben volt,
Amikor a „Pravdát” és a „Start” is összekovácsolta.
Amikor az ellenség erődítményeire pillantott,
Rámutatott: „Nem lenne rossz ötlet idejönni.”
Üss el egy mesés lövedékkel!”

"A Vörös Hadseregnek szuronyai vannak..."

A polgárháború idején Demyan Bedny népszerűsége a legnagyobb mértékben nőtt. Tehetsége tökéletesen alkalmazkodott az időkényszeres munkához: „Olvassa el, Fehér Gárda tábora, szegény Demyan üzenete!”

Az akkori évek propagandájának legmesteribb változatát „Von Wrangel báró kiáltványának” nevezték – reprízisnek. Persze mindehhez semmi köze nem volt az igazi Peter Wrangelhez, aki akcentus nélkül beszélt oroszul, és az első világháborúban a németek elleni harcért kapott parancsokat, de hát ilyen a barátságtalan rajzfilm műfaja. A költő minden tőle telhetőt behúzott ide, az orosz hadsereg tábornokát „Vilmos császár szolgájaként” ábrázolva. Nos, a háború után még mindig erősek voltak a németellenes érzelmek – és Demyan úgy döntött, hogy rájátszik.

Lehetséges, hogy ez a legjobb példa az orosz makaróni költészetre (a komikus költészet egyik fajtája, amelyet a „francia Nyizsnyij Novgoroddal” keveréke jellemez): ha Ivan Myatlev és Alekszej Konsztantyinovics Tolsztoj ugyanolyan szellemes és bőségesen vitt be idegen szavakat a Orosz rímes szöveg. A „Figyelni fogunk” kifejezés pedig hívószóvá vált.

Az biztos, hogy a fehér táborban nem volt lelkesedésben és ügyességben egyenlő szatirikus! Poor in Civil felülmúlta az ezüstkor újságírásának minden tiszteletreméltó királyát. És amint látjuk, nemcsak azzal győzött, hogy „követte az olvasót, és nem előzte meg” az istenverte demokráciával: sem Nyekrasov, sem Minajev, sem Kurocskin nem utasította volna vissza a „báró apróságát”. Aztán 1920-ban megszületett a munkásosztály harcos vezetőjének talán legjobb lírája, a „Szomorúság”.

De - egy vidéki megálló...
Ezek a jósok... hazugság és sötétség...
Ez a Vörös Hadsereg katona szomorú
Nekem minden megőrül! A nap halványan süt a felhők között,
Az erdő a távolba megy.
És hát ezúttal nehéz nekem
Takard el a szomorúságomat mindenki elől!

1919. november 1-jén néhány óra alatt Demyan megírta a „Tanka-Vanka” című dalt. Aztán azt mondták: "Judenics utolsó fogadása a tankok." A parancsnokok attól tartottak, hogy a katonák megtorpannak, amikor meglátják az acélszörnyeket. És ekkor megjelent egy kissé obszcén, de összefüggő dal, amelyen a Vörös Hadsereg katonái nevettek.

A Tanka értékes jutalom a bátraknak,
Ő egy gyávának madárijesztő.
Érdemes elvenni a tankot a fehérektől -
A fehér emberek értéktelenek.

A pánik úgy tűnt el, mintha kézzel történt volna. Nem meglepő, hogy a párt nagyra értékelte a találékony és elkötelezett agitátort. Tudta, hogyan kell elfogni az ellenfél érvelését, idézni és kifordítani, hogy az ügy javára szolgáljon. Szinte minden versében a költő megtorlásra szólított fel ellenségei ellen: „Szuronyos kövér has!”

A legegyszerűbb folklórformákhoz való ragaszkodás arra kényszerítette Demyan Bednyt, hogy vitába szálljon minden irányú modernistával és „akadémikusokkal”. Tudatosan magáévá tett egy dittyet és egy nyelvtörőt: itt van egyszerre egy egyszerű báj és a tömeges hozzáférhetőség kétségtelen ütőkártyája.

Ez nem legenda: propagandája valóban megihlette az ideológiai Vörös Hadsereg katonáit, és szimpatizánssá tette a tétova parasztokat. A polgárháború sok kilométerét szekéren és páncélvonattal tette meg, és előfordult, hogy Petrográdból és Moszkvából pontosan talált el távoli frontvonali „tankokat”. Mindenesetre a Vörös Zászló Rendet Bedny jól megérdemelte: a katonai rend a harci költészetnek szólt.

Udvari költő

Amikor a szovjet rendszert létrehozták, Demyant kitüntetések árasztották el. Ő - valódi nevének megfelelően - udvari költő lett. A Kremlben élt, és minden nap kezet fogott a vezetőkkel. Az első szovjet évtizedben könyveinek összforgalma meghaladta a kétmilliót, és voltak szórólapok is. Az 1920-as és 1930-as évek mércéje szerint ez kolosszális léptéknek számított.

Az egykori lázadó immár a hivatalossághoz tartozott, és hogy őszinte legyek, hírneve nem a tehetségen alapult, kétértelmű volt. Szergej Jeszenin szerette „kollégáját” Efim Lakeevich Pridvorovnak hívni. Ez azonban nem akadályozta meg Demyant abban, hogy a történelmi események epicentrumába kerüljön. Például a Kreml akkori parancsnokának, a balti flotta tengerészének, Pavel Malkovnak vallomása szerint a proletár költő volt az egyetlen, aki több lett puskás kivételével látta Fanny Kaplan kivégzését 1918. szeptember 3-án.

„Nemtetszésemre Demyan Bednyt találtam itt, amint a motorok zajára fut. Demyan lakása közvetlenül az Autóipari Páncélos Különítmény fölött volt, és a hátsó ajtó lépcsőjén, amiről megfeledkeztem, egyenesen az udvarra ment le. Látva engem Kaplannal, Demyan azonnal megértette, mi történik, idegesen beharapta az ajkát, és némán hátrált egy lépést. Azonban nem állt szándékában távozni. Hát akkor! Legyen tanú!

Az autóhoz! – adtam ki egy szűkszavú parancsot egy zsákutcában álló autóra mutatva. Fanny Kaplan görcsösen megvonva a vállát, tett egy lépést, aztán még egyet... Felemeltem a pisztolyt...”

Amikor a kivégzett nő holttestét leöntötték benzinnel és felgyújtották, a költő nem bírta, és elvesztette az eszméletét.

„Gúnyosan közeledett az oltárhoz...”

A forradalmár költő október első napjaitól nemcsak a polgárháború aktuális kérdéseiről folytatott propagandát. Megtámadta a régi világ szentélyeit, és mindenekelőtt az ortodoxiát. Demyan folyamatosan karikatúrákat rakott ki papokról („Ipat atyának volt egy kis pénze…”), de ez nem volt elég neki.

A szegények még Puskint is szövetségesnek vették a Gabrieliad költői előszavában, félreérthetetlenül kijelentve a nagy költőről: „Gúnyosan közeledett az oltárhoz...” Ilyen harcias ateista Demjan – jobb, ha nem jön elő anti- Isten agitáció, mert nem hitetlen, nem idegen, hanem paraszti származású proletár, a többség kétségtelen képviselője.

Először egy verseskötet „Lelki atyák, gondolataik bűnösek”, véget nem érő, rímes feuilletonok az „egyházi kábítószer” ellen, majd később az ironikus „Újszövetség Demyan evangélista hibája nélkül”, amelyben Bedny megpróbálta újragondolni a Szentírás egy ditával.

Ezek a próbálkozások még Emelyan Yaroslavsky hisztérikus vallásellenes propagandájának hátterében is megdöbbenést keltettek. Úgy tűnt, Demyant egy démon szállta meg: olyan őrjöngéssel köpte le a már legyőzött ikonokat.

Bulgakov főregényében Mihail Alekszandrovics Berlioz és Ivan Bezdomnij képein pontosan az ő vonásai tűnnek fel. És ami igaz, az igaz: Szegény, nagy hiúsággal, szenvedélyesen vágyott arra, hogy Isten elleni első számú harcosként megmaradjon a történelemben. Ennek érdekében rimánkodott a Szentírás témáiról, és szorgalmasan a „test aljáig” süllyesztette a stílust. Az eredmény egy abszurd történet alkoholistákról, csalókról és bibliai neveket tartalmazó bürokráciáról... Demyannak voltak hálás olvasói, akik elfogadták a gúny óceánját, de a „Hibák nélküli Testamentum” még az új anti-ellenesség évei alatt is zavarba jött, hogy újra kiadják. vallási kampányok.

Az obszcén versben Szegény a Júdás evangéliumának jól ismert egyházellenes cselekményére hivatkozik. A megdöbbentő gondolat a „keresztény obskurantizmus elleni első harcos” rehabilitációjának megdöbbentő gondolata volt akkor a levegőben. Valójában már a huszadik század eleji dekadens hagyományban megjelent az érdeklődés a bukott apostol ellentmondásos alakja iránt (emlékezzünk Leonyid Andreev „Júdás Iskariot” című történetére). És amikor az utcákon nagy hangon azt énekelték, hogy „Felmászunk a mennybe, szétszórjuk az összes istent...”, nem lehetett elkerülni a kísértést Júdás felmagasztalására. Szerencsére a forradalom vezetői nem voltak annyira radikálisak (a hatalom megszerzése után bármely politikus önkéntelenül a központ felé cirkál), és Lenin „monumentális propagandatervében” nem volt hely Júdás emlékművének.

Az „irodalmi propagandamunka” rutinja (ezt maga Demyan is így határozta meg, nem kacérkodás nélkül, de közösségi büszkeséggel is) olyan durva újságköltészetet szült, hogy a szerzőt olykor tudatos önparódiával lehetett gyanúsítani. A szatirikusok és parodizálók azonban általában nem látják saját hibáikat – Bedny pedig meglehetősen önelégülten válaszolt rímben a politikai élet aktuális eseményeire.

A költő rímes politikai információköteteket hozott létre, bár ezek napról napra elavultak. A hatóságok emlékeztek arra, hogy Demyan milyen hatékony agitátor volt a polgárháború alatt, és státusza magas maradt az 1920-as és az 1930-as évek elején. Igazi sztárja volt a Pravdának, az „egész világproletariátus” főlapjának, és széles körben hirdetett költői üzeneteket írt a pártkongresszusoknak. Sokat publikálták, dicsőítették – elvégre befolyásos személyiség volt.

Ugyanakkor már a Bedny álnéven röhögtek az emberek, anekdotákat mesélve a forradalmi zűrzavarban és a NEP-lázban felbecsülhetetlen értékű könyvtárat gyűjtő munkás-paraszt költő úrbéri szokásairól. De a csúcson eltűrték a nem szegény szegények mindennapi függőségeit.

„A kulturális Amerika, Európa farkában...”

A problémák valami más miatt kezdődtek. Az orosz néppel, történelmükkel, jellemükkel és szokásaikkal szembeni embergyűlölő magatartás, amely időnként megjelent Demyan verseiben, hirtelen felháborodást váltott ki az SZKP(b) hazafias vezetőiben. 1930-ban három költői feuilletonja – „Szállj le a tűzhelyről”, „Pererva” és „Kegyelem nélkül” – kemény politikai vitát váltott ki. Bizonyára a költő nem kímélte a lekicsinylő színeket, történelmünk „születési traumáit” róva fel.

Orosz régi gyászkultúra -
Hülye,
Fedura.
Az ország hihetetlenül nagy,
Tönkrement, szolgaian lusta, vad,
A kulturális Amerika, Európa farkában,
Koporsó!
Rabszolgamunka - és ragadozó paraziták,
A lustaság védőeszköz volt az emberek számára...

A Rappites, és mindenekelőtt a forradalmi művészet őrjöngő buzgója, Leopold Averbakh örömmel üdvözölte ezeket a kiadványokat. „Az első és fáradhatatlan dobos – a proletariátus költője, Demyan Bedny – erőteljes hangját adja, a tüzes szív kiáltását” – írták róluk akkor. „Demyan Bedny költői képekben testesítette meg a párt felhívásait.” Averbakh általában „a szovjet irodalom széles körű megszentségtelenítésére” szólított fel...

És hirtelen, 1930 decemberében a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártja Központi Bizottsága határozatot fogadott el, amelyben elítélte Demjanov feuilletonjait. Eleinte Vjacseszlav Molotov nevéhez fűzték az állásfoglalást, és Bedny úgy döntött, hogy felveszi a harcot: polemikus levelet küldött Joszif Sztálinnak. De nagyon gyorsan kaptam egy kijózanító választ:

„Amikor a Központi Bizottság kénytelen volt kritizálni a hibáit, ön hirtelen felhorkant, és „hurok” miatt kezdett kiabálni. Milyen alapon? Lehet, hogy a Központi Bizottságnak nincs joga kritizálni a hibáit? Lehet, hogy a Központi Bizottság döntése nem kötelező önre nézve? Lehet, hogy a versei minden kritika felett állnak? Úgy találja, hogy elkapott valami kellemetlen betegséget, amelyet „arroganciának” neveznek? Még szerényebb, Demyan elvtárs...

Valamennyi ország forradalmi munkásai egyöntetűen tapsolnak a szovjet munkásosztálynak, és mindenekelőtt az orosz munkásosztálynak, a szovjet munkások élcsapatának elismert vezetőjüknek, akik a legforradalmibb és legaktívabb politikát folytatják, mint más országok proletárjai. üldözéséről álmodozott. Minden ország forradalmi munkásainak vezetői lelkesen tanulmányozzák Oroszország munkásosztályának legtanulságosabb történetét, múltját, Oroszország múltját, tudván, hogy a reakciós Oroszországon kívül volt még forradalmi Oroszország, a Radiscsevek Oroszországa és Csernisevszkijek, Zseljabovok és Uljanovok, Khalturinok és Alekszejevek. Mindez az orosz munkások szívébe a forradalmi nemzeti büszkeség érzését oltja (nem lehet mást tenni!), amely képes hegyeket mozgatni, csodákra képes.

mi van veled? Ahelyett, hogy megértették volna a forradalom történetének legnagyszerűbb folyamatát, és a fejlett proletariátus énekesének feladatainak csúcsára emelkedtek, valahova a mélyedésbe mentek, és összezavarodtak Karamzin műveiből származó legunalmasabb idézetek és nem kisebbek között. Domostroi unalmas mondásai kezdték hirdetni az egész világnak, hogy Oroszország a múltban az utálatosság és az elhagyatottság edénye volt, hogy a mai Oroszország a folyamatos „Perervát”, azt a „lustaságot” és a „tűzhelyen ülni” vágyást. szinte nemzeti vonása az oroszoknak általában, és ezért az orosz munkásokénak, akik természetesen oroszok után nem szűntek meg az októberi forradalom részesei lenni. És ezt te bolsevik kritikának nevezed! Nem, kedves Demyan elvtárs, ez nem bolsevik kritika, hanem népünk rágalmazása, a Szovjetunió lejáratása, a Szovjetunió proletariátusának leleplezése, az orosz proletariátus leleplezése.

Bedny már 1931 februárjában bűnbánatot tartott, és így beszélt fiatal írókhoz: „Megvoltak a saját „lyukaim” az október előtti „múlt” szatirikus nyomásának vonalában”...

1930 után Demyan sokat és dühösen írt Trockijról és a trockistákról (1925-ben kezdte: „Trockij - gyorsan tegyél egy portrét Ogonyokon. Mindenkit örvendeztessen meg a látványa! Trockij öreg lovon táncol, Összegyűrt tollazattal ragyog ..."), de a baloldali eltérés, nem, nem, és még el is csúszott. Az új zavar rosszabb volt, mint az előző, és következményei az egész szovjet kultúrára nézve kolosszálisak voltak.

A régi botrány már majdnem feledésbe merült, amikor hirtelen valaki rálökte a költőt, hogy rusz megkeresztelkedésével kapcsolatban álljon elő bohózattal, sőt karikírozza az epikus hősöket... A Bedny librettója alapján készült „Bogatyrs” című komikus opera Alekszandr Tairov Moszkvai Kamaraszínháza. A baloldali kritikusok örültek. És sok közülük eltűnt a következő tisztogatások során...

Molotov felháborodva hagyta el az előadást. Ennek eredményeként a Központi Bizottság 1936. november 14-i határozata Demyan Bedny „Bogatyrs” című színművének betiltására egy nagyszabású kampány kezdetét jelentette a kultúra régi alapjainak visszaállítására és „a klasszikus örökség elsajátítására”. Ott különösen azt jegyezték meg, hogy Rusz megkeresztelkedése progresszív jelenség, és hogy a szovjet patriotizmus összeegyeztethetetlen a hazai történelem megcsúfolásával.

"Harcolj vagy halj meg"

A „Bogatyrs”-ért egy-két évvel később Demyant, 1912 óta párttagot, kizárták az SZKP(b)-ből és a Szovjetunió Írószövetségéből. Elképesztő tény: kirúgták őket a pártból, lényegében azért, mert tiszteletlen magatartást tanúsítottak a Rusz megkeresztelkedésével szemben! „Engem üldöznek, mert az októberi forradalom glóriáját viselem” – mondta a költő szerettei körében, és ezeket a szavakat nyomtatott „lehallgatáson” juttatták el Sztálin asztalára.

Osip Mandelstam még 1933 őszén megalkotta a híres „Anélkül élünk, hogy magunk alatt érezzük az országot” című versét a „kreml-felvidéki lakosról”: „Vastag ujjai, mint a férgek, kövérek...”

A pletyka szerint Bedny volt az, aki néha panaszkodott: Sztálin ritka könyveket vett el tőle, majd zsírfoltokkal a lapokon visszaadta. Nem valószínű, hogy a „felvidékinek” kellett volna kiderítenie, honnan tanult Mandelstam a „kövér ujjakról”, de 1938 júliusában Demyan Bedny neve hirtelen eltűnni látszott: a híres álnév eltűnt az újságoldalakról. Természetesen a proletárklasszikus összegyűjtött műveinek munkája megszakadt. Felkészült a legrosszabbra – és egyben igyekezett alkalmazkodni az új ideológiához.

Demyan egy hisztérikus röpiratot írt a „pokoli” fasizmus ellen, „Harcolj vagy halj meg”, de Sztálin gúnyosan kidobta: „Az utolsó napi Danténak, vagyis Konrádnak, vagyis... Szegény Demyannak. A „Harcolj vagy halj meg” mese vagy vers véleményem szerint művészileg középszerű darab. A fasizmus kritikájaként sápadt és nem eredeti. A szovjet rendszer kritikájaként (ne viccelj!) hülyeség, bár átlátszó. Mivel nekünk (a szovjet embereknek) már elég sok irodalmi szeméttel rendelkezünk, aligha érdemes az efféle irodalom lerakódásait úgymond egy újabb mesével szaporítani... Persze megértem, hogy kötelességem bocsánatot kérni. Demian-Dantének a kényszerű őszinteségért. Tisztelettel. I. Sztálin."

Demyan Bednyt egy piszkos seprűvel űzték ki, és most a fehér tehénes férfiakra emlékeztető költők tisztelegtek. Vlagyimir Lugovszkoj kifejezetten „régi rezsim” sorokat írt: „Kelj fel, orosz nép, a halálos harcra, egy félelmetes csatára!” - Szergej Prokofjev zenéjével és Szergej Eisenstein filmes képességeivel ("Alexander Nyevszkij" című film) együtt kulcsfontosságúvá váltak a háború előtti hősiességben. A fiatal költő, Konsztantyin Szimonov gyors felemelkedése a katonai dicsőség hagyományával még szorosabban kapcsolódott össze.

Demyant végül kiközösítették a Kremlből, nemcsak képletesen, hanem szó szerint is. Megszégyenülten kénytelen volt egy Rozsgyesztvenszkij körúti lakásba költözni. Kénytelen volt eladni a könyvtárából származó ereklyéket. A költő megpróbált visszatérni az irodalmi folyamathoz, de nem sikerült. Úgy tűnt, a fantázia jól működött, még egy kettős, az indiai modell szerint „Lenin-Sztálin” istenség képét is kitalálta, amit - izgatottan, nyűgösen - énekelt. De a küszöbnél tovább nem engedték. A karaktere pedig erős volt: 1939-ben, szégyenének csúcsán, Bedny feleségül vette Lydia Nazarova színésznőt - Desdemonát a Maly Színházból. Volt egy lányuk. Eközben a golyók közelről elhaladtak: Demyan egy időben sok „népellenséggel” működött együtt. Nagyon jól bánhattak volna vele, mint Fanny Kaplannal.

Jó szívni...
Győzd le az átkozott fasisztát
Ne hagyd lélegezni!

A Nagy Honvédő Háború legnehezebb napjaiban ezt írta: „Elpusztíthatatlan ezeréves hittel hiszek népemben.” A háborús évek fő kiadványai az Izvesztyiában jelentek meg D. Boevoy álnéven Borisz Efimov rajzaival. A költő visszatért, versei plakátállványokon jelentek meg - plakátfeliratként. Imádta a hívásokat:

Figyelj, Ferapont bácsi:
Küldje el a filccsizmát!
Sürgősen, együtt!
Ez az, amire szüksége van!

Ferapont itt nem csak a rím kedvéért szerepel: Ferapont Golovaty kollektív farmer akkoriban 100 ezer rubel járult hozzá a Vörös Hadsereg alapjához. Az újságíró éles szeme nem tudta nem felfogni ezt a tényt.

A pártkritika által átnevelt Pridvorov-Bedny-Boevoy az ország hősi történelmének folytonosságát énekelte a Kulikovo-mezőn aratott győzelemmel, és így kiáltott: „Emlékezzünk, testvérek, a régi időkre!” Ő dicsőítette Rust:

Ahol az oroszok szavát hallották,
A barát feltámadt és az ellenség elesett!

A Pravdában már új versek kezdtek megjelenni, a jól ismert Demyan Bedny irodalmi névvel: megengedett! Más költőkkel együtt még mindig sikerült énekelnie a győzelem dicsőségét. Két héttel később, 1945. május 25-én halt meg, miután megjelentette utolsó versét a Szocialista Mezőgazdaság című újságban.

Egy nem teljesen megbízható legenda szerint a sorsdöntő napon nem engedték be egy bizonyos ünnepi ülés elnökségébe. Bedny gonosz zsenije, Vjacseszlav Molotov állítólag egy kérdéssel megszakította a költő mozgását a szék felé, és felkiáltott: „Hol?!” Egy másik verzió szerint a szíve megállt a Barvikha szanatóriumban ebéd közben, ahol Moszkvin és Tarhanov színészek ültek a mellette lévő asztalnál.

Bárhogy is legyen, másnap a Szovjetunió összes újsága beszámolt „a tehetséges orosz költő és meseíró, Demyan Bedny haláláról, akinek harci szava becsülettel szolgálta a szocialista forradalom ügyét”. Nem élte meg a győzelmi parádét, bár egyik utolsó versében „győztes transzparensekről” beszélt a Vörös téren. Demyan könyveit ismét a legjobb kiadók adták ki, köztük a tekintélyes „Poet's Library” sorozat. De Hruscsov kérésére csak 1956-ban helyezték vissza a pártba, mint „a személyi kultusz áldozataként”. Kiderült, hogy Bedny volt az SZKP Központi Bizottsága új első titkárának kedvenc költője.

Mi volt a rossz Demyan Bedny „Bogatyrs” című művében?

1936-ban és az azt követő években a Pravdának és más központi kiadványoknak többször is meg kellett fordulniuk az orosz témához. A Szovjetunió új alkotmányának elfogadásának előestéjén az új történelmi koncepció jelentősége egyértelműen megmutatkozott az A.Ya. Tairov a Moszkvai Kamaraszínházban D. Bedny „Bogatyrs” című darabjában. Az epikus eposz hőseit karikírozták a darabban. Vlagyimir herceget és csapatát csökkentett komikus tónusokkal ábrázolták. A hercegi udvar és a folyamatosan részeg „lakoma” hősök a fejedelmi osztagból karikaturikusan vannak ábrázolva, szembeállítva az igazi hősökkel - Ilja, Dobrynya. A vígjáték pozitív hősei a rablók - Ugar és barátai a szökött parasztok közül. A darab cselszövése a Zabava hercegnő helyett Rogneda hercegnőt elraboló Nightingale lovag kalandjaiban, Vlagyimir bolgár hercegnővel szatirikusan ábrázolt házasságában, valamint Ugar és társai győzelmében a Nightingale és a hősök felett. a fejedelmi osztagból. Az 1920-as évek vallásellenes kampányainak jegyében a darab Rusz megkeresztelkedését mutatta be. A Demyan Bedny által írt librettó szövege szerint a herceg most keresztelte meg Ruszt. Az orosz történelemben ez kétségtelenül előrelépés volt a pogánysághoz képest. A darabban a kialakult vulgáris ateista kánonok szerint az eseményt gúnyos szellemben mutatták be, mintha csak „részegség miatt” történt volna. Herceg„lecsapott a görögök bűnösségére, részegségben zavart keltett az emberek között” Ez minden. Ami magát a vallást illeti tehát

"A régi hit részeg volt, / az új pedig még rosszabb."

Úgy tűnt, hogy a produkció a nagy orosz zeneszerző, A.P. Borodin nagyobb sikert várt a „Rusz keresztsége” című darabhoz képest, de a „Bogatyrs” reakciója teljesen más volt. Az előadás premierjén a Szovjetunió Népbiztosai Tanácsának elnöke V.M. Molotov. Miután megnézett egy felvonást, dacosan felállt és elment. A rendezőnek elmondták felháborodott értékelését: „Ez szégyen! A hősök csodálatos emberek voltak!” D. Bedny darabja semmiben sem felelt meg a megváltoztatott Történelemkérőnek, és a Központi Bizottság Politikai Hivatalának 1936. november 14-én kelt külön határozata azonnal elítélte. Megállapította, hogy a bohózatopera „a) kísérlet a Kijevi Rusz rablóinak mint pozitív forradalmi elemnek a dicsőítésére, ami ellentétes a történelemmel és politikai irányzatában teljesen hamis; b) válogatás nélkül becsmérli az orosz eposz hőseit, míg a hősök közül a legfontosabbak a népképzelet szerint az orosz nép hősi vonásainak hordozói; c) történelmietlen és gúnyos képet ad Rusz megkeresztelkedéséről, amely valójában pozitív állomás volt az orosz nép történetében, mivel hozzájárult a szláv népek közeledéséhez a magasabb kultúra népeihez. Ennek eredményeként a darabot betiltották, és a szovjet művészettől idegenként eltávolították a repertoárról. A Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa alá tartozó Művészeti Bizottság vezetője P.M. Kerzsencevet felkérték, hogy a meghozott döntés szellemében írjon cikket a Pravdába. Már másnap megjelent a cikk. Az előadás valóban tönkrement. A produkcióra adott hivatalos reakció, amelyet a kreatív értelmiség számos találkozója is megerősített, egyértelműen megmutatta a hatóságok azon szándékának komolyságát, hogy az orosz nép „csodálatos” történelmének ábrázolása során elvessenek a nem megfelelő hagyományoktól.

Amikor a produkciót a színházi munkások számos találkozóján megvitatták, a média éles kritikát fogalmazott meg Demyan Bedny játékában az orosz történelem legősibb rétegeit ábrázoló, az eposzban és a krónikákban tükröződő torzításokkal kapcsolatban. És valóban, a későbbi becslések szerint az előadás, ha belegondolunk Bulgakov képeibe, olyan volt, mint Shvonder és Sharikov közös összeállítása, amely minden határt átlépett a Szülőföldre köpködésben. Ezért aligha lehet meglepődni azon, hogy D. Bedny új opuszát a Sztálin által a költőnek írt decemberi (1930) levelében feljegyzett kimozdulások „szomorú böfögéseként” ítélték el. Mind a darab szerzője, mind a Tairov vezette Kamaraszínház a Művészeti Összszövetségi Bizottság vezetője szerint P.M. Kerzsencev új produkciójával nem az Unió népeit, hanem „csak ellenségeinket” „örvendeztette meg”, hiszen az orosz nép hősiessége, a hősi eposz kedves a bolsevikoknak, éppúgy kedves „minden jónak” hazánk népeinek hősi vonásai.”

A legkeményebb kritika talán a darab szerencsétlenül járt szerzőjének irodalmi testvéreitől érkezett. A Szovjet Írószövetség költői tagozatának irodájában beszédet mondott A.A. Szurkov azt mondta: „Demyan Bedny egész darabját áthatja a történelem kérdéseivel kapcsolatos vulgáris hozzáállás. A fasiszta irodalom azt mondja, hogy Oroszországban nincs nemzetiség, és nem volt államiság. Ezzel az értelmezéssel kapcsolatban Demyan Bedny egész koncepciója politikailag káros irányt mutat.” Ugyanebben a szellemben beszélt „Bogatyrokról” és A.A. Fadejev. A darabban véleménye szerint a szerző „akarva-akaratlanul, de határozottan a fasiszták ideológiáját követte, megpróbálta lejáratni a múlt népi hőseit, és helytelenül írta le az orosz történelmet”. A fasiszta ideológia tudatos megvalósításáról nyilván nem volt érdemes beszélni. Az orosz történelem újabb russzofób elferdítésének elítélése azonban nemcsak igazságos volt, hanem szükséges is.

A russzofóbia kritikája N.I. Buharin, D. Bedny és mások egyértelműen a Kreml legmagasabb szféráiból irányítottak. Azonban egyáltalán nem beszélt Sztálin és egész körének nacionalista ruszofil pozíciókba való átmenetéről. Az internacionalizmus egy olyan doktrína, amely végső soron magában foglalja a nemzeti különbségek leküzdését, más szóval nemzeti-nihilista doktrína, nacionalista jellegű. Az orosz nemzet nagy mérete és stabilitása miatt okozhatja a legnagyobb félelmet az internacionalistáknak terveik megvalósíthatóságával kapcsolatban. A bolsevik internacionalisták nem tudtak ilyen könnyen megszabadulni a russzofóbiától. A doktrínával ellentétben el kellett álcázniuk genetikai hibájukat, fokozatosan az orosz nemzeti érzelmek iránti engedmények útjára lépni, és az orosz nacionalizmust taktikai célok elérése érdekében felhasználni, különösen a más nemzetiségű nacionalisták túlzott követeléseinek mérséklésére. A russzofóbiának nemcsak erkölcsi, etikai és szociálpszichológiai vonatkozásai vannak. Történelmi értelemben olyan politikaként definiálható, amely a nemzeti nihilizmusról nagy nehezen áttér a nemzeti eszme, a nemzeti és nemzeti-állami patriotizmus jótékony szerepének elismerésére. Hazánk 20. századi történetében a nemzeti negativizmus a legnagyobb mértékben érintette és érinti az orosz nemzetet. Ezért - a russzofóbia, mint az orosz nemzeti tényező figyelmen kívül hagyása és félelme Oroszország politikai sorsának eldöntése és az orosz nemzeti kérdés megoldása során.

Az első szovjet író és rendviselő, Demyan Bedny egyáltalán nem volt szegény ember: hosszú évekig a Kremlben élt, könyvei nagy példányszámban jelentek meg. 70 éve - 1945 májusában - halt meg, nagyon kétértelmű emléket hagyva maga után...

Egyszer a „munkásosztály harci énekesének” nevezték. Mi maradt meg most a költő hagyatékából? A legszorgalmasabbak néhány dalsorra emlékeznek: „Hogyan látott el a saját anyám...”, „Meg akartak verni, meg akartak verni, meg akartak verni...”, „Hé, társaság parancsnokok, adjatok gépfegyvereket!”, és néha az általa kitalált „Shaitan-arba” kifejezést használjuk, természetesen a szerzőség gyanúja nélkül. Nos, talán másnak is eszébe jut a mondás: „Szegény Demyan ártalmas ember”. Eközben a múlt század 20-as éveiben talán nem volt hatékonyabb agitátor a szovjet hatalom számára.

A nagyherceg fattyúja

Efim Alekszejevics Pridvorov(1883–1945) - tulajdonképpen ez volt Demyan Bedny neve - fiatal kora óta kereste az igazságot, és a megvilágosodás tüzébe sétált. Járt, próbálta megalapozni irodalmi tehetségét. Egy paraszt fiaként nemcsak Szovjet-Oroszország egyik első költője lett, hanem a legtemperamentumosabb is a régi kultúra sok felforgatója közül.

A Herson tartomány Alekszandrovszkij kerületében, Gubovki faluban élt paraszt hét éves koráig Efim Elisavetgradban (ma Kirovograd) élt, ahol apja templomőrként szolgált. Később alkalma volt kortyolni a falu paraszti részéből – a „bámulatosan őszinte öregúr” Sofron nagypapával és gyűlölt anyjával együtt. A kapcsolatok ebben a háromszögben menedéket jelentenek a pszichoanalízis szerelmeseinek. „Anya fekete testben tartott, és agyonvert. A vége felé azon kezdtem gondolkodni, hogy elszökjek otthonról, és gyönyörködtem az „Út az üdvösséghez” című egyházi-kolostori könyvben – emlékezett vissza a költő.

Ebben a rövid memoárban minden érdekes – egy nem szeretett fiú keserűsége és a vallásos irodalom iránti szenvedélyének vallomása egyaránt. Utóbbi hamar elmúlt: az ateista marxizmus valóban forradalmi tanításnak bizonyult a fiatal Efim Pridvorov számára, amiért érdemes volt lemondani a múltról és mindenről, amit a legjobban szeretett benne, kivéve valószínűleg a közös szeretetet. emberek, „Sofron nagypapáért”. Efim a kijevi katonamentős iskolába került, és az akkor divatos marxizmus jól passzolt a hadsereg fegyelmével és az autokrácia egyéb megnyilvánulásaival kapcsolatos fiús elégedetlenséghez.

Azonban ezekben az években a leendő Demyan jó szándékú maradt. Magamat Konsztantyin Konstantinovics nagyherceg(költő és katonai oktatási intézmények kurátora) lehetővé tette a tehetséges fiatalember számára, hogy külsősként letehesse a gimnáziumi vizsgákat a Szentpétervári Egyetem Történelem- és Filológiai Karára. Bedny egyébként később alátámasztotta azt a pletykát, hogy a nagyherceg az „udvari” vezetéknevet adta neki... mint a baromnak.

Moszkva 1920-1930. M. Zolotarev jóvoltából

Az egyetemen Efim Pridvorov végül eljutott a marxizmushoz. Akkoriban Nekrasov polgári szellemében komponált verseket.

De az évek során meggyőződése egyre radikálisabbá vált. 1911-ben már megjelent a bolsevik Zvezdában, és a legelső versét a baloldali fiatalok annyira megszerették, hogy címe - „Szegény Demyanról, egy ártó emberről” - irodalmi nevet, álnevet adott a költőnek. amelyről híressé kellett válnia. A becenév, mondanunk sem kell, sikeres: azonnal eszébe jut, és megfelelő asszociációkat ébreszt. A Zvezda, a Nyevszkaja Zvezda és a Pravda számára ez az őszinte, maró népi szerző isteni ajándék volt. 1914-ben pedig egy elképesztő négysor villant át egy szellemes költői újsághackelésen:

Méreg van a gyárban,
Erőszak van az utcán.
És van ólom és van ólom...
Egyik vége!

És itt nem csak az a lényeg, hogy a szerző ügyesen összekapcsolta a gyári ólommérgezéssel a vulkáni üzem dolgozójának halálát, akit egy demonstráción lelőtt egy rendőr. A lakonikus szövegnek van egy költői anyaga, amely megkülönbözteti a többi költői publicisztikától. Demyan becsületére legyen mondva, sok évvel később, 1931-ben egy fiatal írókkal folytatott találkozón ezt a régi miniatűrt egyik sikerének ismerte el.

A cenzúra ellen küzdő költő „Ezópus meséit” és egy ciklust komponált Derunov kereskedőről: tollából szinte napi rendszerességgel kerültek elő az önkényuralomra szóló, rímes káromkodások és a Munkás-Parasztpárt himnuszai. Vlagyimir Uljanov (Lenin)„távolságából” Demyan tehetségének ápolására szólította fel társait. Joszif Sztálin, aki 1912-ben a pártsajtót vezette, egyetértett vele. És a költő egész életében büszke volt arra, hogy jóval október előtt együttműködött a vezetőkkel.

Hogy ne csapjak le kisvadakra,
És eltalálná az erdőkben vándorló bölényt,
És a vad királyi kutyák által,
A meseforgatásom
Maga Lenin gyakran vezetett.
Ő messziről jött, Sztálin pedig a közelben volt,
Amikor a „Pravdát” és a „Start” is összekovácsolta.
Amikor az ellenség erődítményeire pillantott,
Rámutatott: „Nem lenne rossz ötlet idejönni.”
Üss el egy mesés lövedékkel!”

"A Vörös Hadseregnek szuronyai vannak..."

A polgárháború idején Demyan Bedny legnagyobb népszerűségnek örvendett. Tehetsége tökéletesen alkalmazkodott az időkényszeres munkához: „Olvassa el, Fehér Gárda tábora, szegény Demyan üzenete!”

Az akkori évek propagandájának legmesteribbnek nevezték "Von Wrangel báró kiáltványa"- repriz repriz. Persze mindehhez semmi köze nem volt az igazi Peter Wrangelhez, aki akcentus nélkül beszélt oroszul, és az első világháborúban a németek elleni harcért kapott parancsokat, de hát ilyen a barátságtalan rajzfilm műfaja. A költő minden tőle telhetőt behúzott ide, az orosz hadsereg tábornokát „Vilmos császár szolgájaként” ábrázolva. Nos, a háború után még mindig erősek voltak a németellenes érzelmek – és Demyan úgy döntött, hogy rájátszik.

Lehetséges, hogy ez a legjobb példa az orosz makaróni költészetre (a komikus költészet egy fajtája, amelyet a „francia és Nyizsnyij Novgorod” keveréke jellemez): hacsak nem Ivan Myatlev Igen Alekszej Konsztantyinovics Tolsztoj ugyanolyan szellemesen és bőségesen vittek be idegen szavakat az orosz rímes szövegbe. A „Figyelni fogunk” kifejezés pedig hívószóvá vált.

Az biztos, hogy a fehér táborban nem volt lelkesedésben és ügyességben egyenlő szatirikus! Poor in Civil felülmúlta az ezüstkor újságírásának minden tiszteletreméltó királyát. És amint látjuk, nem csak azzal győzött, hogy „követi az olvasót, és nem előzi meg” az ostoba demokráciával: senki nem utasítja vissza a „báró apróságát” Nekrasov, sem Minaev, sem Kurochkin. Aztán 1920-ban megszületett a munkásosztály harcos vezetőjének talán legjobb lírája, a „Szomorúság”.

De - egy vidéki megálló...
Ezek a jósok... hazugság és sötétség...
Ez a Vörös Hadsereg katona szomorú
Nekem minden megőrül!<…>

A nap halványan süt a felhők között,
Az erdő a távolba megy.
És hát ezúttal nehéz nekem
Takard el a szomorúságomat mindenki elől!

1919. november 1-jén néhány óra alatt Demyan megírta a „Tanka-Vanka” című dalt. Aztán azt mondták: "Judenics utolsó fogadása a tankok." A parancsnokok attól tartottak, hogy a katonák megtorpannak, amikor meglátják az acélszörnyeket. És ekkor megjelent egy kissé obszcén, de összefüggő dal, amelyen a Vörös Hadsereg katonái nevettek.

A Tanka értékes jutalom a bátraknak,
Madárijesztő volt egy gyávának.
Érdemes elvenni a tankot a fehérektől -
A fehér emberek egyszerre értéktelenek.

A pánik úgy tűnt el, mintha kézzel történt volna. Nem meglepő, hogy a párt nagyra értékelte a találékony és elkötelezett agitátort. Tudta, hogyan kell elfogni az ellenfél érvelését, idézni és kifordítani, hogy az ügy javára szolgáljon. Szinte minden versében a költő megtorlásra szólított fel ellenségei ellen: „Szuronyos kövér has!”

A legegyszerűbb folklórformákhoz való ragaszkodás erőltetett Demyan Bedny vitatkozni minden irányú modernistákkal és „akadémikusokkal”. Tudatosan magáévá tett egy dittyet és egy nyelvtörőt: itt van egyszerre egy egyszerű báj és a tömeges hozzáférhetőség kétségtelen ütőkártyája.

Ez nem legenda: propagandája valóban megihlette az ideológiai Vörös Hadsereg katonáit, és szimpatizánssá tette a tétova parasztokat. A polgárháború sok kilométerét szekéren és páncélvonattal tette meg, és előfordult, hogy Petrográdból és Moszkvából pontosan talált el távoli frontvonali „tankokat”. Mindenesetre a Vörös Zászló Rendjét Bedny jól megérdemelte: a harci költészet katonai rendjét.

Udvari költő

Amikor a szovjet rendszert létrehozták, Demyant kitüntetések árasztották el.

Ő - valódi nevének megfelelően - udvari költő lett. A Kremlben élt, és minden nap kezet fogott a vezetőkkel. Az első szovjet évtizedben könyveinek összforgalma meghaladta a 2 milliót, és voltak szórólapok is. Az 1920-as és 1930-as évek mércéje szerint ez kolosszális léptéknek számított.

Az egykori lázadó immár a hivatalossághoz tartozott, és hogy őszinte legyek, hírneve nem a tehetségen alapult, kétértelmű volt. Szergej Jeszenyin szívesen hívta „kollégáját” Efim Lakeevich Pridvorovnak, ő maga pedig oktatási népbiztos volt. Anatolij Lunacsarszkij kigúnyolt szegény egy rosszindulatú epigrammában:

Költő, már érzed
Önmaga, mint egy szovjet beranger.
Te tényleg "Be" vagy, valóban "Zhe" vagy
De te mégsem vagy Beranger...

Ez azonban nem akadályozta meg Demyant abban, hogy a történelmi események epicentrumába kerüljön. Például a Kreml akkori parancsnokának, a balti flotta tengerészének vallomása szerint Pavel Malkova, a proletár költő volt az egyetlen személy, több lett puskás kivételével, aki látta F kivégzését. Annie Kaplan 1918. szeptember 3.

Fanny Kaplan (1890–1918), aki 1918. augusztus 30-án lelőtte Lenint (balra)
Demyan Bedny (1883–1945) az egyik legsikeresebb proletárköltő volt. M. Zolotarev jóvoltából

„Nemtetszésemre Demyan Bednyt találtam itt, amint a motorok zajára fut. Demyan lakása közvetlenül az Autóipari Páncélos Különítmény fölött volt, és a hátsó ajtó lépcsőjén, amiről megfeledkeztem, egyenesen az udvarra ment le. Látva engem Kaplannal, Demyan azonnal megértette, mi történik, idegesen beharapta az ajkát, és némán hátrált egy lépést. Azonban nem állt szándékában távozni. Hát akkor! Legyen tanú!

- A kocsihoz! – adtam ki egy szűkszavú parancsot egy zsákutcában álló autóra mutatva. Fanny Kaplan görcsösen megvonva a vállát, tett egy lépést, aztán még egyet... Felemeltem a pisztolyt..."

Amikor a kivégzett nő holttestét leöntötték benzinnel és felgyújtották, a költő nem bírta, és elvesztette az eszméletét.

Emlékiratok Pavel Malkova, használatával írva Andrej Sverdlov, az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság első elnökének fia, emlékeztesse az embert a felháborodásra Alexandra Puskina„Sanson, a párizsi hóhér feljegyzései” franciaországi kiadásával kapcsolatban. 1918-ban a kivégzések valósága túlságosan közel állt az irodalmi sorsokhoz, de Jeszenyin kánonja: „Nem lőtte le a szerencsétlent a börtönben” válasz lett az emigránsok körében népszerű kitalációra, miszerint „Jeszenyin, köztük; más módok a lányok elcsábítására, volt egy ilyen: meghívta a lányt, hogy nézze meg a csekai kivégzéseket, „én, azt mondják, ezt könnyen meg tudom intézni neked” (ahogy írta Ivan Bunin az "Önéletrajzi jegyzetekben" a cikkre hivatkozva Vladislav Khodasevich). De Bednynek valóban voltak hasonló „szórakozásai”

„Gúnyosan közeledett az oltárhoz...”

A forradalmár költő október első napjaitól nemcsak a polgárháború aktuális kérdéseiről folytatott propagandát. Megtámadta a régi világ szentélyeit, és mindenekelőtt az ortodoxiát. Demyan folyamatosan kiállított karikatúrákat papokról („Ipata atyának volt pénze…”), de ez nem volt elég neki.

A szegények még Puskint is szövetségesnek vették a Gabrieliad költői előszavában, félreérthetetlenül kijelentve a nagy költőről: „Gúnyosan közeledett az oltárhoz...” Ilyen harcias ateista Demjan – jobb, ha nem jön elő anti- Isten agitáció, mert nem hitetlen, nem idegen, hanem paraszti származású proletár, a többség kétségtelen képviselője.

Először egy verseskötet „Lelki atyák, bűnös gondolataik”, végtelen, rímes feuilletonok az „egyházi kábítószer” ellen, majd később az ironikus „Újszövetség Demyan evangélista hibája nélkül”, amelyben Bedny megpróbálta újragondolni a Szentírást. egy dittyvel.

Ezek a próbálkozások még a hisztérikus vallásellenes propaganda hátterében is megdöbbenést keltettek Emelyan Yaroslavsky. Úgy tűnt, Demyant egy démon szállta meg: olyan őrjöngéssel köpte le a már legyőzött ikonokat.

Bulgakov főregényében az ő vonásai tűnnek ki a képeken Mihail Alekszandrovics BerliozÉs Ivan Bezdomny. És ami igaz, az igaz: Szegény, nagy hiúsággal, szenvedélyesen vágyott arra, hogy Isten elleni első számú harcosként megmaradjon a történelemben. Ennek érdekében rimánkodott a Szentírás témáiról, és szorgalmasan a „test aljáig” süllyesztette a stílust. Az eredmény egy abszurd történet alkoholistákról, csalókról és bibliai neveket tartalmazó bürokráciáról... Demyannak voltak hálás olvasói, akik elfogadták a gúny óceánját, de a „Hibák nélküli Testamentum” még az új anti-ellenesség évei alatt is zavarba jött, hogy újra kiadják. vallási kampányok. Abból az opuszból nem is idézhetünk két-három sort példaként: minden szót kiköpnek.

Szegény obszcén versében a Júdás evangéliumának jól ismert egyházellenes cselekményére hivatkozik. A megdöbbentő gondolat a „keresztény obskurantizmus elleni első harcos” rehabilitációjának megdöbbentő gondolata volt akkor a levegőben. Valójában már a huszadik század eleji dekadens hagyományban megjelent az érdeklődés a bukott apostol ellentmondásos alakja iránt (emlékezzünk a történetre Leonida Andreeva"Iszkáriótes Júdás") És amikor az utcákon nagy hangon azt énekelték, hogy „Felmászunk a mennybe, szétszórjuk az összes istent...”, nem lehetett elkerülni a kísértést Júdás felmagasztalására. Szerencsére a forradalom vezetői nem voltak annyira radikálisak (a hatalom megszerzése után bármely politikus önkéntelenül a központ felé cirkál), és Lenin „monumentális propagandatervében” nem volt hely Júdás emlékművének.

Vlagyimir Lenin, Demyan Bedny és Ukrajna delegáltja Fjodor Panfilov az RCP(b) VIII. Kongresszusán. Moszkva. 1919/Zolotarev M. jóvoltából

Az „irodalmi propagandamunka” rutinja (ezt maga Demyan is így határozta meg, nem kacérkodás nélkül, de közösségi büszkeséggel is) olyan durva újságköltészetet szült, hogy a szerzőt olykor tudatos önparódiával lehetett gyanúsítani. A szatirikusok és a parodizálók azonban általában nem látják saját hibáikat – Bedny pedig meglehetősen önelégülten válaszolt a politikai élet aktuális eseményeire. Íme, sorok az 1919. Rádiótávirat Londonba. Lloyd George":

Lenin a szovjetek nyolcadik kongresszusán,
Miután beszédében számos témát érintett,
Nem említette a nevét – még egyszer sem!
De ezt a mondatot elsütötte:

„A mi politikánk: kevesebb politika.
Nem vagyunk valami bénák.
Ha valaki megüt minket, visszavágunk,
De nekünk most a gazdasági feladatok a legfontosabbak.

Az utolsó dolog most a kiáltványok,
A kommunizmus semmi elektromosság nélkül;
Elérkeztünk ahhoz, amiért régóta törekedtünk:
Az első helyeket mérnökök és agronómusok szerzik meg!”

A költő rímes politikai információköteteket hozott létre, bár ezek napról napra elavultak. A hatóságok emlékeztek arra, hogy Demyan milyen hatékony agitátor volt a polgárháború alatt, és státusza magas maradt az 1920-as és az 1930-as évek elején. Igazi sztárja volt a Pravdának, az „egész világproletariátus” főlapjának, és széles körben hirdetett költői üzeneteket írt a pártkongresszusoknak. Sokat publikálták, dicsőítették – elvégre befolyásos személyiség volt.

Ugyanakkor már a Bedny álnéven röhögtek az emberek, anekdotákat mesélve a forradalmi zűrzavarban és a NEP-lázban felbecsülhetetlen értékű könyvtárat gyűjtő munkás-paraszt költő úrbéri szokásairól. De a csúcson eltűrték a nem szegény szegények mindennapi függőségeit.

„A kulturális Amerika, Európa farkában...”

A problémák valami más miatt kezdődtek. Az orosz néppel, történelmükkel, jellemükkel és szokásaikkal szembeni embergyűlölő magatartás, amely időnként megjelent Demyan verseiben, hirtelen felháborodást váltott ki az SZKP(b) hazafias vezetőiben. 1930-ban három költői feuilletonja – „Szállj le a tűzhelyről”, „Pererva” és „Kegyelem nélkül” – kemény politikai vitát indított el. Bizonyára a költő nem kímélte a lekicsinylő színeket, történelmünk „születési traumáit” róva fel.

Régi, szerencsétlen orosz kultúra –
Hülye,
Fedura.
Az ország hihetetlenül nagy,
Tönkrement, szolgaian lusta, vad,
A kulturális Amerika, Európa farkában,
Koporsó!
Rabszolgamunka - és ragadozó paraziták,
A lustaság védőeszköz volt az emberek számára...

Rappoviták, és mindenekelőtt a forradalmi művészet őrült lelkesedése Leopold Averbakh, örömmel üdvözölték ezeket a kiadványokat „A proletariátus első és fáradhatatlan dobosa és költője, Demyan Bedny adja erőteljes hangját, a tüzes szív kiáltását” – írták róluk akkor. „Demyan Bedny költői képekben testesítette meg a párt felhívásait.” Averbakh általában „a szovjet irodalom széles körben elterjedt tévedésére” szólított fel...

És hirtelen, 1930 decemberében a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártja Központi Bizottsága határozatot fogadott el, amelyben elítélte Demjanov feuilletonjait. Eleinte a felbontást a névhez kapcsolták Vjacseszlav Molotov- és Bedny úgy döntött, felveszi a harcot: polémikus levelet küldött Joszif Sztálin. De nagyon gyorsan kaptam egy kijózanító választ:

„Amikor a Központi Bizottság kénytelen volt kritizálni a hibáit, ön hirtelen felhorkant, és „hurok” miatt kezdett kiabálni. Milyen alapon? Lehet, hogy a Központi Bizottságnak nincs joga kritizálni a hibáit? Lehet, hogy a Központi Bizottság döntése nem kötelező önre nézve? Lehet, hogy a versei minden kritika felett állnak? Úgy találja, hogy elkapott valami kellemetlen betegséget, amelyet „arroganciának” neveznek? Még szerényebb, Demyan elvtárs...<…>

Valamennyi ország forradalmi munkásai egyöntetűen tapsolnak a szovjet munkásosztálynak, és mindenekelőtt az orosz munkásosztálynak, a szovjet munkások élcsapatának elismert vezetőjüknek, akik a legforradalmibb és legaktívabb politikát folytatják, mint más országok proletárjai. üldözéséről álmodozott.

Minden ország forradalmi munkásainak vezetői lelkesen tanulmányozzák az orosz munkásosztály legtanulságosabb történetét, múltját, Oroszország múltját, tudván, hogy a reakciós Oroszországon kívül volt még forradalmi Oroszország, Oroszország is. RadiscsevékÉs Csernisevszkij, ZhelyabovsÉs Uljanov, KhalturinsÉs Alekszejevs. Mindez az orosz munkások szívébe a forradalmi nemzeti büszkeség érzését oltja (nem lehet mást tenni!), amely képes hegyeket mozgatni, csodákra képes.<…>

mi van veled? Ahelyett, hogy megértették volna a forradalom történetének legnagyszerűbb folyamatát, és a fejlett proletariátus énekesének feladatainak csúcsára emelkedtek, valahova a mélyedésbe mentek, és összezavarodtak Karamzin műveiből származó legunalmasabb idézetek és nem kisebbek között. Domostroi unalmas mondásai kezdték hirdetni az egész világnak, hogy Oroszország a múltban az utálatosság és az elhagyatottság edénye volt, hogy a mai Oroszország a folyamatos „Perervát”, azt a „lustaságot” és a „tűzhelyen ülni” vágyást. szinte nemzeti vonása az oroszoknak általában, és ezért az orosz munkásokénak, akik természetesen oroszok után nem szűntek meg az októberi forradalom részesei lenni. És ezt te bolsevik kritikának nevezed! Nem, kedves Demyan elvtárs, ez nem bolsevik kritika, népünk rágalmazása, a Szovjetunió lejáratása, a Szovjetunió proletariátusának leleplezése, az orosz proletariátus leleplezése.

Bedny már 1931 februárjában bűnbánatot tartott, és így beszélt fiatal írókhoz: „Megvoltak a saját „lyukaim” az október előtti „múlt” szatirikus nyomásának vonalában...

1930 után Demyan sokat és dühösen írt Trockijról és a trockistákról (1925-ben kezdte: „Trockij - gyorsan tegyél egy portrét Ogonyokon. Mindenkit örvendeztessen meg a látványa! Trockij öreg lovon táncol, Összegyűrt tollazattal ragyog ..."), de a baloldali eltérés, nem, nem, és még el is csúszott. Az új zavar rosszabb volt, mint az előző, és következményei az egész szovjet kultúrára nézve kolosszálisak voltak.

A régi botrány már majdnem feledésbe merült, amikor hirtelen valaki rálökte a költőt, hogy rusz keresztelőjével kapcsolatos bohózattal rukkoljon elő, sőt karikírozza az epikus hősöket... Moszkvai Kamaraszínház Alekszandr Tairov. A baloldali kritikusok örültek. És sok közülük eltűnt a következő tisztogatások során...

Molotov felháborodva hagyta el az előadást. Ennek eredményeként a Központi Bizottság 1936. november 14-i határozata Demyan Bedny „Bogatyrs” című színművének betiltására egy nagyszabású kampány kezdetét jelentette a kultúra régi alapjainak visszaállítására és „a klasszikus örökség elsajátítására”. Ott különösen azt jegyezték meg, hogy Rusz megkeresztelkedése progresszív jelenség, és hogy a szovjet patriotizmus összeegyeztethetetlen a hazai történelem megcsúfolásával.

"Harcolj vagy halj meg"

Köztudott: az első alkalom megbocsátott, a második tilos. A „Bogatyrs”-ért egy-két évvel később Demyant, 1912 óta párttagot, kizárták az SZKP(b)-ből és a Szovjetunió Írószövetségéből. Elképesztő tény: kirúgták őket a pártból, lényegében azért, mert tiszteletlen magatartást tanúsítottak a Rusz megkeresztelkedésével szemben! „Engem üldöznek, mert az októberi forradalom glóriáját viselem” – mondta a költő szerettei körében, és ezeket a szavakat nyomtatott „lehallgatáson” juttatták el Sztálin asztalára.

Még 1933 őszén Osip Mandelstam megalkotta a híres „Anélkül élünk, hogy érezzük magunk alatt az országot” című verset a „kreml-felvidékiről”: „Vastag ujjai, mint a férgek, kövérek...”

A LEGNEhezebb IDŐBEN
A NAGY HAZAFÁZAI HÁBORÚ NAPAI A KÖLTŐ ÍRTA:
„Elpusztíthatatlan ezeréves hittel hiszek népemben”

A pletyka szerint Bedny volt az, aki néha panaszkodott: Sztálin ritka könyveket vett el tőle, majd zsírfoltokkal a lapokon visszaadta. Nem valószínű, hogy a „felvidékinek” meg kellett volna tudnia, hogyan tanult Mandelstam a „kövér ujjakról”, de 1938 júliusában a név Demyan Bedny hirtelen úgy tűnt, mintha eltűnt volna: a híres álnév eltűnt az újságoldalakról. Természetesen a proletárklasszikus összegyűjtött műveinek munkája megszakadt. Felkészült a legrosszabbra – és egyben igyekezett alkalmazkodni az új ideológiához.

Demyan írt egy hisztérikus röpiratot a „pokoli” fasizmus ellen, „harcolj vagy halj meg”, de Sztálin gúnyosan ezt mondta:

– Az újonnan verett Danténak, vagyis Conradnak, vagyis... Demyan Poornak. A „Harcolj vagy halj meg” mese vagy vers véleményem szerint művészileg középszerű darab. A fasizmus kritikájaként sápadt és nem eredeti. A szovjet rendszer kritikájaként (ne viccelj!) hülyeség, bár átlátszó. Mivel nekünk (a szovjet embereknek) már elég sok irodalmi szeméttel rendelkezünk, aligha érdemes az efféle irodalom lerakódásait úgymond egy újabb mesével szaporítani... Persze megértem, hogy kötelességem bocsánatot kérni. Demian-Dantének a kényszerű őszinteségért. Tisztelettel. I. Sztálin."

Demyan Bednyt egy piszkos seprűvel űzték ki, és most a fehér tehénes férfiakra emlékeztető költők tisztelegtek. Vlagyimir Lugovskoj kifejezetten „régi rezsim” sorokat írt: „Keljetek fel, orosz nép, a halálos harcra, egy félelmetes csatára!” - és a zenével együtt Szergej Prokofjevés filmes készség Szergej Eisenstein("Alexander Nyevszkij" film) kulcsfontosságúak lettek a háború előtti hősiességben. A fiatal költő, Konsztantyin Szimonov gyors felemelkedése a katonai dicsőség hagyományával még szorosabban kapcsolódott össze.

Demyant végül kiközösítették a Kremlből, nemcsak képletesen, hanem szó szerint is. Megszégyenülten kénytelen volt egy Rozsgyesztvenszkij körúti lakásba költözni. Kénytelen volt eladni a könyvtárából származó ereklyéket. A költő megpróbált visszatérni az irodalmi folyamathoz, de nem sikerült. Úgy tűnt, a fantázia jól működött, még egy kettős, az indiai modell szerint „Lenin-Sztálin” istenség képét is kitalálta, amit - izgatottan, nyűgösen - énekelt. De a küszöbnél tovább nem engedték. A karaktere pedig erős volt: 1939-ben, szégyenének csúcsán Bedny feleségül vett egy színésznőt. Lidia Nazarova– Desdemona a Maly Színházból. Volt egy lányuk. Eközben a golyók közelről elhaladtak: Demyan egy időben sok „népellenséggel” működött együtt. Nagyon jól bánhattak volna vele, mint Fanny Kaplannal.

"Hiszek a népemben..."

1941. június 22-én kiutazást követelt a frontra – akárcsak a polgárháború idején. Megtagadták: nem volt megfelelő korú. De visszaadták a nagy sajtónak: ismét nagy volt a kereslet a harci vonalak iránt. A népszerűség szempontjából Demyanov rímeit nem lehetett összehasonlítani az új nyilvános kedvencek műveivel - Tvardovszkij, Szimonov, Isakovszkij, Fatyanov, sőt igen MarshakÉs Lebedeva-Kumacha. Pedig szava segítette a harcosokat. A front katonái csomagokat kaptak – dohányzacskókat. És bennük Demyan versei:

Eh, illatos makhorka,
Jó szívni...
Győzd le az átkozott fasisztát
Ne hagyd lélegezni!

A Nagy Honvédő Háború legnehezebb napjaiban ezt írta: „Elpusztíthatatlan ezeréves hittel hiszek népemben.” A háborús évek fő kiadványai Izvesztyiában, álnéven jelentek meg D. Harc, rajzokkal Borisz Efimov. A költő visszatért, versei plakátállványokon jelentek meg - plakátfeliratként. Imádta a hívásokat:

Figyelj, Ferapont bácsi:
Küldje el a filccsizmát!
Sürgősen, együtt!
Ez az, amire szüksége van!

Ferapont itt nem csak a rím kedvéért szerepel: kollektív paraszt Ferapont Golovaty akkoriban 100 ezer rubel járult hozzá a Vörös Hadsereg alapjához. Az újságíró éles szeme nem tudta nem felfogni ezt a tényt.
A pártkritika által átnevelt Pridvorov-Bedny-Boevoy méltatta az ország hősi történelmének folytonosságát a Kulikovo-mezőn aratott győzelemmel, és így kiáltott fel:
„Emlékezzünk, testvérek, a régi időkre!” Ő dicsőítette Rust:

Ahol az oroszok szavát hallották,
A barát feltámadt és az ellenség elesett!

A Pravdában már új versek kezdtek megjelenni, a jól ismert Demyan Bedny irodalmi névvel: megengedett! Más költőkkel együtt még mindig sikerült énekelnie a győzelem dicsőségét. Két héttel később, 1945. május 25-én halt meg, miután megjelentette utolsó versét a Szocialista Mezőgazdaság című újságban.

Egy nem teljesen megbízható legenda szerint a sorsdöntő napon nem engedték be egy bizonyos ünnepi ülés elnökségébe. Szegény gonosz zsenije - Vjacseszlav Molotov-mintha kérdéssel megszakította volna a költő szék felé mozdulását, és felkiáltott volna: „Hol?!” Egy másik verzió szerint ebéd közben megállt a szíve a Barvikha szanatóriumban, ahol színészek ültek a mellette lévő asztalnál. MoszkvinÉs Tarhanov.

Bárhogy is legyen, másnap a Szovjetunió összes újsága beszámolt a „tehetséges orosz költő-fabulista” haláláról. Demyan Bedny, akinek harci szava becsülettel szolgálta a szocialista forradalom ügyét.” Nem élte meg a győzelmi parádét, bár egyik utolsó versében „győztes transzparensekről” beszélt a Vörös téren. Demyan könyveit ismét a legjobb kiadók adták ki, köztük a tekintélyes „Poet's Library” sorozat. De Hruscsov kérésére csak 1956-ban helyezték vissza a pártba, mint „a személyi kultusz áldozataként”. Kiderült, hogy Bedny volt az SZKP KB új első titkárának kedvenc költője...