TARTALOM:

2 KIEVAN RUS

3 TATÁR IGA

5 AZ ELSŐ ROMANOVOK

6 PÉTER-KORSZAK

7 OROSZORSZÁG NAGY PÉTER UTÁN

8 Katalin II

10 SALEXANDER I

11 I. MIKLÓS

12 SERfdom

13 SALEXANDER II

14 ALEXANDER III

15 MIKLÓS URALKODÁSA II

16 OROSZ-JAPÁN HÁBORÚ ÉS 1905-ös FORRADALOM

17 ÁLLAMI DUMA

18 STOLYPIN REFORMJA

19 ELSŐ VILÁGHÁBORÚ

21 IDEIGLENES KORMÁNY

^ 22 KERENSKIJ ÉS KORNILOV TÁBORNOK

24 BREST-LITOVSZK BÉKE

25 BOLSEVIK HATALOMBAN

26 KATONAI KOMMUNIZMUS ÉS POLGÁRHÁBORÚ

^ 27 ÚJ GAZDASÁGPOLITIKA (NEP)

28 SZTÁLIN LENIN CSERÉJE

29 ELSŐ ÖTÉVES TERV: AZ ORSZÁG KOLLEKTIVIZÁLÁSA ÉS IPAROSÍTÁSA

30 MÁSODIK ÖTÉVES TERV: FELKÉSZÜLÉS A HÁBORÚRA

31 Jezsov tisztogatása 1937-1938

^ 32 MÁSODIK VILÁGHÁBORÚ: SZTÁLIN TERVEI

33 SZOVJET-FINN HÁBORÚ

34 Szovjetunió A HÁBORÚBAN

35 A SZOVJETUNIÓ A HÁBORÚ UTÁN

36 A BOLSEVIKK ÉS AZ EGYHÁZ

37 SZTÁLIN HALÁLA. HRUSCSOV

^ 38 HIDEGHÁBORÚ

40 KÖVETKEZTETÉS

ŐSI Oroszország

Oroszország története általában 862-vel kezdődik, de az orosz története

a nemzetség sokkal korábban kezdődött. Az oroszok ősei, a szlávok ben jelentek meg

Európa az ókorban.

Különféle információk állnak rendelkezésre arról, hogy hol éltek a szlávok a történelem előtti időkben.

vélemények a tudósok között. Mostanában a legtöbben ezt hiszik

abban a távoli korszakban a szlávok az európai Oroszország délnyugati részén éltek

ezek a Pripjat folyótól délre vannak. Innen különböző irányokba haladtak a folyók mentén.

nyugaton, délen és keleten vagyunk.

A 4. század végén Kr. u. keleti szlávok, akkori nevén

Antes a gótok ellen harcolt vezető Istenük vezetésével.

Abban az időben minden szláv pogány volt, és külön falvakban élt.

Ilyen, földsánccal és fafalakkal bekerített falut hívnak

város volt. A városok közül kiemelkedtek: Kijev, Novgorod, Szmolenszk és Csernyi.

A szlávok különböző nevű törzsekre oszlottak. A törzsek élén

voltak hercegek, akik katonai és állami kérdésekben döntöttek. De érte

különösen fontos közigazgatási, törvényhozási és bírósági ügyek megoldása

az összes népből álló tanács (az úgynevezett „veche”) összegyűlt.

A fejedelmet általában a nép választotta, és már akkoriban is voltak városok

igen, demokratikus államformájú köztársaságok (Novgorod, Hlynov,

Pszkov). Ezek a városok a 15. században elvesztették függetlenségüket, és aláásták magukat

Moszkva nagy fejedelmeinek hatalma. Meg kell jegyezni, hogy ebben az időszakban

Közép- és Nyugat-Európában voltak szabad városok, de nem foglaltak el ilyeneket

hatalmas terület, mint az orosz városköztársaságok. Tehát például az Új

A városi terület kétszer akkora volt, mint Franciaország.

A szlávok fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. Ráadásul azok

Horgászattal, vadászattal és méhészettel foglalkoztak. Saját termelési többlet

eladott. A szlávok nemcsak egymás között kereskedtek, hanem másokkal is.

népek. A kereskedelem fő tételei gabona, állatbőr, viasz voltak

Egy sztyeppcsík, amely a Fekete-tenger északi partja mentén feküdt, az ókorból

Időnként „folyosóként” szolgált, amelyen a népek Ázsiából Európába sétáltak. VAL VEL

ezek a népek - a gótok, hunok, avarok és mások - a keleti szlávokig

meg kellett küzdeniük önálló létükért. Néha

sikerült biztosítaniuk függetlenségüket, néha alul találták magukat

más népek hatalma.

A 7. században nagyváros alakult ki az európai Oroszország déli részén.

a kazárok állama - török ​​eredetű nép. A kazárok leigázták

az orosz törzsek egy része. De más orosz törzsek nem hódoltak be a kazároknak és

északra ment a Dnyeper mentén, a Nyugat-Dvina felső folyásáig, a Volgáig és a partokhoz

Balti-tenger, kereskedelmi városok létrehozása mindenhol.

A 7. század vége óta két Oroszország különböztethető meg - az északi - az erdő és a tor-

govaya, amely a 8. és 9. században a normannok befolyási övezetébe, ill.

sokáig pogány marad, és a dél - sztyeppe, ahol befolyással van

Bizánc és a kereszténység elég korán behatolt. Ez a felosztás fog

Szent Vlagyimir koráig léteznek.

A kilencedik század nagy tevékenység volt a skandinávok körében, akik

támadásokat indított különböző európai országok ellen, és elérte Konstantinápolyt is.

nofields. A skandinávok a Nagy-tavak országán keresztül is behatoltak Ruszba. Onnan

kereskedelmi utakat kerestek keletre és délre a Volga és a Dnyeper mentén.

Az orosz krónikák 862 alatt tudósítanak arról, hogy az északon élő szlávok

Novgorod környékén állandóan összetűzésbe kerültek egymással. Ennek véget vetni

ezzel az ellenségeskedéssel állítólag úgy döntöttek, hogy északi szomszédaikhoz fordulnak

skandinávok, akiket az oroszok "varangoknak" neveztek. Hogy volt benne

A valóságban ma már nehéz megállapítani. A történelemből tudjuk, hogy mi

a királyok meghívás nélkül jelentek meg a különböző országokban. A kétségtelen tény továbbra is fennáll

Úgy tartják, hogy Rurik, a varangiak híres vezetője az övéivel érkezett erre a vidékre

különítmény ("druzhina"), Novgorodban telepedett le, és uralkodni kezdett az oroszok felett.

A 862-es évet az orosz államalapítás évének tekintik.

Novgorod a vízi út (Balti-tenger) északi részén található.

Néva folyó - Ladoga-tó - Ilmen-tó - Dnyeper folyó - Fekete-tenger),

amely mentén kereskedelem folyt a skandinávok és a bizánci görögök között. BAN BEN

Akkoriban fontos kereskedelmi útvonal volt. Az állam bővítése által

a dél ezen az útvonalon Rurik legközelebbi utódai alatt kezdődött.

Oleg herceg, aki fia, Ryuri gyermekkorában irányította az országot.

ka, Igor, birtokba vette Kijevet, és áthelyezte oda az új orosz állam fővárosát.

ajándékok, vagy ahogy akkor mondták, Rus'.

^ KIEVAI RUSZ

Tehát a 10. század elején az egyes szláv államok - Új

Rodskoe, Kijev és mások - egyesültek Oleg herceg fennhatósága alatt. Régiók

Novgorod és Kijev egyidejű adása Olegot a folyó teljes mesterévé tette

Dnyeper. A kisebb szláv hercegeknek engedelmeskedniük kellett neki, és így tovább

Így ment végbe a szláv törzsek egyesülése. Az egyesület az

megszületett a Rus név. Rusz központja Kijev városa lett, amely a krónikákban

"az orosz városok anyjának" nevezik.

Vlagyimir herceg alatt a Kijevi Rusz átvette az ortodoxiát a görögöktől. Így

görög kereszténységnek nevezik a nyugat-európai kereszténységgel ellentétben

Peisky Rusz megkeresztelésére 988-ban került sor, és attól kezdve

Megkezdődött a kijevi állam virágzása. Vlagyimir herceg emléke, aki

Az egyház szentnek tartja, orosz népdalok őrzik, vagy

nem. Ezekben az eposzokban, meseszerű formában, a hatalmas hősök a hercegek csapatából

Vlagyimir vejei bátran védik az orosz földet az ellenségektől - a sztyeppék lakóitól.

(A híres orosz művész, V. M. Vasnetsov festménye hármat ábrázol

ilyen hősök: Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich és Aljosa Popovics.)

A Kijevi Rusz növekvő jelentősége elsősorban általánosságban tükröződött

a kijevi hercegek családi kapcsolatai Lengyelországgal, Németországgal,

Franciaország, Csehország, Bizánc és a skandináv országok. Aztán többet

szoros kereskedelmi és kulturális kapcsolatok Nyugat-Európa államaival és in

jellemzői Bizánchoz, amely akkoriban a legkulturálisabb állam volt

ajándék.

A Kijevi Rusz gazdasága természetes volt, vagyis olyan, amelyben

Minden egyes háztartás főként saját szükségleteit elégítette ki. Azonban in

A városokban a 11. században már folyt a helyi piacra való termelés. Néhány

Néhány alapvető elemet, például ruhákat, cipőket vásároltak itt

piac. Luxuscikkeket és ékszereket Bizáncból hoztak és

Keleti. Ugyanakkor a kijevi kézművesek létrehozták saját magasukat

művészet, amelynek példái a mai napig fennmaradtak. Kuz-

finom mesterség; Az orosz fegyverkovácsok gyönyörű kardokat és egyebeket készítettek

fegyver. A városokban kialakult a lakosság egy speciális csoportja - a kereskedők, akik

helyi áruk vásárlásával és más városoknak való továbbértékesítésével foglalkoztak, ill

külföldre, cserébe pedig külföldi árut hoztak eladásra.

Kijevet kőtemplomokkal és kővel díszített épületekkel kezdték beépíteni

festés és mozaik; Megépült a Szent Szófia székesegyház. Külföldiek érkeznek

akik Kijevbe érkeztek, elcsodálkoztak annak pompáján, és „a konzekvenciák riválisának” nevezték.

Tantinopoly".

A kereszténység oroszok általi felvétele hozzájárult a felvilágosodás terjedéséhez

scheniya. Az írás már a kereszténység felvétele előtt kialakult a szlávok körében. Mögött

Száz évvel Rusz megkeresztelkedése előtt a szláv misszionáriusok Cirill és Metód összeállították

vagy a szláv ábécé (ezt az ábécét "cirill"-nek hívják), és lefordították görögre

Keresztény egyházi könyvek szláv nyelven. Cirill és Metód testvérek

"A szlávok apostolainak" nevezik őket. Mindkét templom - római katolikus és ortodox

Lavnaya - szenteknek tartja őket.

Bulgáriából jelentős számú könyv hatol be a Kijevi Ruszba.

Ezenkívül a könyveket lefordították oroszra görögről spirituálisnak

menj, és világi tartalom. Eredeti orosz művek születtek

nia. Az első próbálkozások Rusz történetének összeállítására erre az időre nyúlnak vissza.

A leírt időszakban az oktatás fő forrásai Oroszországban

kolostorok. Köztük van a kijevi Pechersky-kolostor, mind méretben, mind

Értékét tekintve az első helyen áll. Ennek a kolostornak különböző története van

Az ical jegyzeteket kiterjedt esszévé dolgozták fel, amely azt mondta

– Honnan jött az orosz föld? Ikonok festése és

templomokat és katedrálisokat díszítettek fel. A bizánci művészet legjobb példái, Za-

Kaukázus és más országok hozzájárultak az ősi orosz kialakulásához

kultúra, amely később a nemzeti kultúrák alapját képezte

orosz, ukrán és fehérorosz népek.

Szent Vlagyimir fia - Bölcs Jaroszlav - alatt az első

törvénykönyv "orosz igazság". Alatta a Kijevi Rusz lett az egyik

vezető európai államok, és Kijev városa az egyik legfontosabb

az akkori Európa kulturális központjai. Sok európai uralkodó idős

rokonságba akart kerülni a hatalmas kijevi herceggel. Maga Jaroszlav házas volt

a svéd király lányán. Három fiának európai lánya volt a felesége.

sok uralkodó, Jaroszláv három lánya pedig Norvégia, Magyarország és Magyarország királynője lett

Bölcs Jaroszlav unokája - Vladimir Monomakh - sokat tett az erősítésért

a kijevi területek fejlesztése és a Nyugattal való kapcsolatok bővítése. Mint egy igazi keresztény

nin, emberséges uralkodó volt, aki betiltotta a halálbüntetést. Sikeresen

megvédte az orosz földeket a harcias nomádok támadásaitól.

Nem sokkal Vlagyimir Monomakh halála után megkezdődött a hatalomért folytatott küzdelem

fiaival és unokáival. A Kijevi Ruszt külön kisebbségekre osztották

Ezek a fejedelemségek hanyatlásnak indultak.

A 11. század végétől a Fekete-tenger partján fekvő sztyeppéken

Rya, egy új nomád nép jelent meg - a polovciak. Kihasználva a közti viszályt

Az orosz hercegek, a polovciak pusztító rajtaütéseket kezdtek végrehajtani

Orosz földek. Az ellenük folytatott harc az oroszok egyik fő gondja lett.

hercegek. Az akkori orosz irodalom csodálatos alkotása "Slo-

Igor hadjáratában" Igor herceg sikertelen hadjáratáról mesél a

elkapók 1185-ben.

A Kijevi Ruszban uralkodó kedvezőtlen viszonyok hatására, in

A 12. században a lakosság északkeletre, erdős területekre kezdett költözni.

az európai Oroszország központi részének. Vladimir-Suz-

Dal fejedelemség és az orosz súlypont

aki állam. A 13. században Moszkva városa emelkedni kezdett,

amelynek fejedelmei már a 14. században oroszok „gyűjtőiként” léptek fel

fejedelemsége körüli földekre.

^ TATÁR IGA

Amint látjuk, Rusz a folyamatos küzdelem nehéz körülményei között jött létre

szomszédokkal. Ez egészen a 13. századig tartott, amikor Kelet-Ázsiában

a mongol-tatár nomádokból hatalmas mongollá kezdték alkotni

állapot. Az élén a nagy hódító Temüdzsin, vagy ahogy ő nevezte, állt

más néven Dzsingisz kán (Nagy Kán).

Szibéria és Turkesztán meghódítása után a mongol-tatárok előrehaladott különítményei elhaladtak

Perzsián és a Kaukázuson keresztül, és váratlanul megjelent a dél-orosz sztyeppéken.

Mindenekelőtt a polovciakat támadták meg. A nomád kunok, akik korábban

Rusz ellenségei, az orosz hercegek segítségét kérték.

1223-ban csata zajlott a Kalka folyón, nem messze az Azovi-tengertől.

oroszok és polovcok tatár különítményekkel, ami a tatárok győzelmével végződött.

Sok orosz herceget és harcost megöltek. A tatárok azonban nem értek el

Orosz föld. A kalkai csata után visszakanyarodtak keletre és oda

12 évig semmit sem lehetett hallani róluk.

12 év után hatalmas hordák jelentek meg a tatárok Batu kán vezetésével

az Urálban. Miután legyőzték a volgai bolgárokat és elpusztították fővárosukat, a tatárok megmozdultak

hogy Rus'. Sem a kalkai csata, sem a bolgárok veresége nem kényszerítette az oroszokat

fejedelmek egyesüljenek és támogassák egymást.

Városok lerombolása és felgyújtása, óriási veszteségeket okozva a központ lakosságának

ral régiókban a tatárok Novgorod felé költöztek. Mielőtt azonban elérné,

váratlanul délnek fordultak a sztyeppébe. A következő évben Batu kán elköltözött

a Kijevi Ruszba rohant, útközben ismét egyik várost a másik után rombolta le. Ki-

Ev-t 1240-ben elégették.

A Kijevi Ruszon áthaladva a tatárok elérték Lengyelországot és Magyarországot, de

hamarosan visszafordultak, és megalapították fővárosukat, Sarai-t a Volga alsó részén,

a kánok rezidenciáját Arany Hordának nevezve. Így kezdődött a tatár iga Ru-

si, amely körülbelül két és fél évszázadig tartott, és nyomot hagyott

az orosz történelem egész további lefolyására.

Rus messze elmaradt Nyugat-Európától fejlődésében és a vége után is

A tatár igában sokáig utol kellett érnie Európát

A tatárok által meghódított vidékeken a teljes lakosság (a papság kivételével) köteles

de tisztelegni kellett a tatár kánok előtt. Akik nem tudtak tisztelegni,

rabszolgaságba vitték. A legkisebb ellenállásra is kivégezték az embereket és a tulajdonukat

elvitték. A kán hatalma nem szüntette meg az orosz fejedelmek hatalmát. De a hercegeknek muszáj

Fel kellett ismernünk a kán legfőbb hatalmát önmagunk felett, és meg kell hajolni előtte

a Hordához, és kapjon tőle papírokat az uralkodási jogról. A meghódítottak lakossága

vidékek gyakran fellázadtak a hódítók ellen. Sikertelenül küzdött ellenük

és egyes fejedelmek.

Akkoriban nem a tatár iga volt az egyetlen katasztrófa az oroszoknak. Shwe-

Ön, kihasználva a nehéz orosz helyzetet, 1240-ben landolt a folyón

Neva és követelte, hogy Novgorod adja meg magát nekik. A húszéves Novgorod-

Sándor herceg azonnal ezredeivel a Névához vonult és támadott

a svédek hulláma. A svédek óriási veszteségeket szenvedtek, és hosszú időre elhagyták az orosz hatóságokat.

denii. A győzelemért Sándort Nyevszkijnek nevezték el.

Két évvel később a Német Katolikus Rend lovagjai és a Kard lovagjai

A szállítók Novgorod ellen indultak, és elfoglalták Pszkov városát. Sándor herceg

ismét nagy győzelmet aratott és legyőzte a lovagokat a Peipsi-tó jegén.

Miután később Vlagyimir nagyhercege lett, Sándor rájött, hogy Rus mozdulatlan

túl gyenge ahhoz, hogy olyan határozottan lépjen fel a tatárok ellen, mint

a nyugati ellenségekkel szemben. Ezért elment a Hordához, és rávette a kánt, hogy puhítsa meg

kezdik megbüntetni a városokat a Horda által létrehozott rendszer megsértése miatt, és azért

illetékfizetés elmulasztása.

^ MOSZKVA ÁLLAM

A mongol hódítás után a Kijevi Rusz elvesztette korábbiját

jelentése. Az addig kevéssé ismert Moszkva városa az ügyeseknek köszönhetően

a moszkvai hercegek politikája lett az „orosz föld összegyűjtésének” központja.

Ebben az oroszországi nehéz időszakban az egyház nagy befolyást gyakorolt ​​a

az orosz nép tórikus sorsa. Több tucatnyian keletkezett kolostor

Rusztól északra és északkeletre a 14. és 15. században vált

kulturális és spirituális központok.

A 14. század végén a moszkvai állam annyira megerősödött, hogy az

Dimitri Donskoy herceg úgy döntött, hogy nyíltan szembeszáll a Hordával. Előtt

ezzel elment a kolostorba az egész Oroszországban ismert Szent Sergiushoz, és

megkapta az áldását. A csata Khan Mamai csapataival 1380-ban zajlott

évben a Kulikovo mezőn, nem messze a Don folyótól. Dimitrij Donskoynak sikerült

legyőzni Mamai csapatait.

Bár e győzelem után az oroszok száz évig tovább fizettek

tisztelgés a tatárok előtt, a kulikovoi csata jelentősége óriási volt: egész Rusz

világos, hogy Moszkva és a moszkvai fejedelmek az egész orosz földet védik, valamint

és hogy a tatárokat le lehet győzni. Kljucsevszkij orosz történész ezt írta:

– A moszkvai állam a kulikovoi mezőn született.

A moszkvai fejedelemség növekedésével párhuzamosan a Moszkva hatalma is megerősödött

Kova hercegek. A nagyok házassága

III. Iván herceg Sophia Palaiologos bizánci hercegnőről. Eddigre

A Bizánci Birodalom már elesett, és Konstantinápolyt elfoglalták a törökök

(1453). Miután feleségül vett egy bizánci hercegnőt, Moszkva nagyhercege lett

mintha a bizánci császárok utódja lenne. Már nem volt nagyszerű

herceg, hanem „Összes Oroszország uralkodója”.

1480-ban, i.e. pontosan száz évvel a kulikovoi csata után, Ivan

A tatárok tiszteletét megtagadta III. Nem sokkal ezután az Arany Horda

leesett, és véget ért a tatár iga Oroszországban.

III. Iván unokája, IV. Iván (a Szörnyű) felvette a „Cár és Nagy” címet.

Az egész Oroszország hercege." IV. Iván uralkodásának első időszaka az egyik fényes időszak volt

az orosz történelem lapjait. Abban az időben a fiatal király befolyása alatt állt

kulturált és humánus alkalmazottak. Segítségükkel számos reformot hajtottak végre:

helyi önkormányzat, a lakosság képviselőinek részvétele a bíróságon stb.

Ennek az időszaknak egy másik fontos eseménye a nyomtatás bevezetése volt

Moszkva és az Angliával folytatott kereskedelem kezdete.

A reformok befejeztével IV. Iván meghódította Kazánt és Asztrát.

Kán tatár kánságai - az Arany Horda maradványai a Volgán. Ő is minket-

gyalog harcolni kezd nyugati szomszédaival a Balti-tengerhez való hozzáférésért.

Rettegett Iván életének utolsó 20 éve, ellentétben az első időszakkal,

sötét volt az orosz történelemben. Éles változás a karakterében

Tere határos mentális betegséggel. Mindenkit árulással kezdett gyanúsítani

bojárok Legközelebbi alkalmazottait száműzetésbe küldte. Néhány, gyógyfürdő

előle menekülve külföldre menekültek.

Az új kegyetlen rezsim ellenfelei elleni küzdelemhez Rettegett Iván alkotott

Van egy katonai-rendészeti apparátus - "Oprichnina". Egész régiókat adnak át nekik

az oprichnina osztályra. A gárdisták visszaélései és önkénye, a kivégzések nem

az elkövetők általános elégedetlenséget okoznak az országban. Ugyanakkor a háború

A nyugati szomszédok szerencsétlen fordulatot vettek.

Rettegett Iván uralkodásának végén figyelemre méltó esemény történt:

a gazdag uráli iparosok, a Sztroganovok hadjáratot szerveztek a darazsak ellen

A Horda Tatkovja az Urál gerincén túl. A kozákok egy különítménye, amelyet Ataman Er-

Makom legyőzte a tatár kán csapatait, és elfoglalta fővárosát. Ily módon

Így az oroszok megnyíltak az út Szibéria további fejlesztése előtt.

Rettegett Iván után fia, Fedor, gyenge és képtelen

az ember uralma. Valójában egy intelligens és tehetséges bojár uralkodott mellette

Borisz Godunov, akinek nővére Fjodor cár volt feleségül.

A gyermektelen Fedor halálával a Rurik-dinasztia véget ért, és a király

Borisz Godunovot választották meg. Uralkodásának első évei sikeresek voltak, de

1600 nehézségek merültek fel: a bojárok intrikái, akik nem akarták felismerni

király, ínséges évek, amelyek éhínséget okoztak, és parasztfelkelések.

Összetett és súlyos válság lépett be, amely 13 évig tartott 1613-ig

"A bajok ideje" című történet.

Godunov 1605-ös halála után teljes anarchia alakult ki az országban.

A hatalom kézről kézre szállt a bojároktól és a hercegektől az önjelölt kalandorokhoz

tsam. A szomszédok, különösen a lengyelek, kihasználták ezt az anarchiát és káoszt.

A lengyel csapatok mélyen behatoltak az országba, és 1610-ben elfoglalták Moszkvát. Ban ben

a növekedés során felmerült a kérdés: orosz államnak lenni vagy sem?

^ AZ ELSŐ ROMANOVOK

Moszkva továbbra is lengyel kézben maradt. A legjobb orosz emberek

Rájöttek, hogy az államot a pusztulás fenyegeti. 1612-ben megszervezték

hadsereget és felszabadította Moszkvát a lengyelek alól. Világos volt, hogy Rusnak erősre van szüksége

egy olyan hatalom, amely képes egyesíteni az orosz földet és megvédeni a kívülállóktól

ellenségek. 1613-ban az ország minden részéről összegyűltek Moszkvában, hogy válasszanak

a nép képviselői a királygyűlésről. Ezt a találkozót Zemsky Sobo-nak hívták.

Hosszas vita után a Tanács megválasztotta a tizenhat éves Mikhail Ro-

Manov, az egyetemesen tisztelt Metropolitan Philaret fia. Filaret magát közben

A választások alatt elfogtak a lengyelek. Első feleségének unokaöccse volt

Rettegett Iván Anastasia Romanovának, amely szintén jól ismert szerepet játszott

Mihály megválasztása.

A választások idején a leendő Mihály cár édesanyjával élt egy közeli kolostorban

a Volga menti Kostroma városa. Ebben az időben a banánok megjelentek a Kostroma erdőkben.

y lengyelek. Miután értesültek az új királyválasztásról, úgy döntöttek, hogy megölik. Nem

a lengyelek tudták, hogyan juthatnak el az erdei utakon a kolostorhoz

Ivan Susanin paraszt, hogy vigye őket a kolostorba. Susanin úgy döntött

életét áldozza a király megmentéséért. Elküldte a lánya férjét

a kolostorba, hogy figyelmeztesse a veszélyre, és ő maga vezette a lengyeleket

sűrű erdők a másik irányba. Látva, hogy Susanin megtévesztette őket, a lengyeleket

megölték. De az ifjú király megmenekült. (Erről a témáról az orosz zeneszerző

M. Glinka írta az „Ivan Susanin” című operát.)

Mihály cár lefektette egy új dinasztia alapjait - a Romanovok, amely uralkodott

la Oroszországban több mint háromszáz éve. Apja Filaret, miután hazatért

fogságba került, „az egész Rusz” pátriárkája lett, és haláláig segítette a kormányzó fiát.

hazudjon az államnak. Mihály cár halála után a moszkvai trón elhaladt

már öröklés útján fiának - Alekszej Mihajlovics cárnak.

A moszkvai állam külső és belső helyzete az első ro-

manov rendkívül nehéz volt. A bajok idejéből való örökségből megmaradt

háborúk Lengyelországgal és Svédországgal. Az ország gazdasága hanyatlott és növekedett

elégedetlenség. 1650-ben Novgorodban, Pszkovban és magában Moszkvában

súlyos, bár gyorsan elfojtott felkelések.

Alekszej Mihajlovics uralkodásának legjelentősebb eseménye volt

Ukrajna vagy – ahogy akkoriban nevezték – Kis-Oroszország annektálása. A XIII

században, amikor az orosz földek nagy része a tatár iga alá került,

dél és délkelet átmenetileg megőrizte függetlenségét. Hamarosan azonban ezek

A földek először Litvánia, majd Lengyelország uralma alá kerültek. Oroszok, nem...

akik meg akarták változtatni ortodox hitüket, makacs harcba kezdtek az ellen

katolikus Lengyelország. A 17. század közepén Bogdan ukrán hetman

Khmelnitsky fellázadt Lengyelország ellen. Saját erőnkből megbizonyosodva arról,

mivel nem tudja felszabadítani Ukrajnát, a nép beleegyezésével arra fordult

Alekszej Mihajlovics cár azzal a kéréssel, hogy fogadja be Ukrajnát a Moszkvába

Államok.

Alekszej Mihajlovics cár nem értett egyet ezzel, attól tartva, hogy így lesz

háborút fog okozni a még nem erős orosz állam és az erős Lengyelország között.

Igaza lett: Ukrajna visszaadása az orosz államhoz akarat lesz

két háború okozója volt Lengyelországgal.

Általában Alekszej Mihajlovics uralkodása, aki csak békét és csendet akart

a gumiabroncsok bonyolultnak és nehéznek bizonyultak. A Lengyelországgal vívott háborúk mellett kellett

háborút vívni Svédországgal és Törökországgal. És a Volgán uralkodása végén

felkelés volt Sztyepan Razin ("Stenka Razin") kozák vezetésével.

Razint elkapták és kivégezték Moszkvában. Számos legenda született a neve körül.

Gen. Emléke máig él az orosz népdalokban.

Meg kell jegyezni, hogy Alekszej Mihajlovics uralkodása alatt örökbe fogadtak

intézkedéseket az államban hatályos törvények rendbetételére. Új

1649-ben megjelent egy törvénycsomag, az úgynevezett „bírói kódex”.

^ PÉTER-KORSZAK

1689-ben kezdődött a 17 éves I. Péter cár uralkodása. övéhez

zsenialitás, hatékonyság, energia és kitartás, valamint igényes

olykor a kegyetlenségig tartó nagylelkűségével és Oroszország iránti szeretetével sikerült

döntően megváltoztatja az orosz történelem menetét. Moszkva államból,

a tatár iga miatt messze lemaradva a Nyugattól Péter megalkotja az oroszt

olyan birodalmat kovácsolni, amely nagyhatalommá vált az európai államok családjában.

Amikor I. Péter apja, Alekszej Mihajlovics cár meghalt, Péter csak volt

Négy év. Bátyja, Fedor lett a király. Fedor Tsa halála után

Iván és Péter testvérek egyszerre lettek ryarok. Iván gyenge volt és

beteg fiú, Péter pedig még csak 10 éves volt. Ehelyett az állam szabályai

ajándék a nővérüktől, Sophiától, egy intelligens és ambiciózus nőtől. Ő ho-

testületek továbbra is uralják az államot Péter nagykorúvá válása után is. Poe-

Ezért elküldte Pétert és anyját a nem messze fekvő Preobrazhenskoye faluba

Moszkva. Péter hét évig élt ott.

Ez az idő nem volt hiábavaló Péter számára. Gyermekjátékaikban "a katonában"

te" a falusi fiúkkal, megteremti a leendő orosz szabályozás alapját

sarki hadsereg. A folyón és a tavon vitorlázva egy kis vitorláson már ő is

orosz flotta létrehozásán gondolkodik. Ugyanakkor Péter megismerkedett egy külföldivel

tsami - "németek" (akkoriban az oroszok minden külföldit így hívtak),

Preobrazhenskoye falu közelében él. A velük való találkozás volt az első

Péter találkozása Nyugat-Európával, amely megmutatta neki, milyen

megvörösödött Oroszország. Péter sokat tanult ezektől a külföldiektől. Tanult

aritmetika, geometria és tüzérség; másokkal is találkozott

tudományokat, megtanult erődöt és hajókat építeni. Péter tehát megkapta

akkoriban széles körben elterjedt oktatás.

Amikor Péter 17 éves lett, Sophia hívei úgy döntöttek, hogy megölik és

nyilvánítsd ki Zsófiát királynőnek. Péter időben értesült erről, és a szomszédba menekült

kolostor. Hamarosan megérkezett hozzá fiatal serege és a régiek egy része.

csapatok, bojárok és más befolyásos emberek. A Sophiával vívott harcban Péter magára talált

győztes. Miután megkapta a hatalmat, a fiatal király úgy döntött, hogy azonnal elkezdi

teljesítve hatalmas terveit Oroszország átalakításával kapcsolatban.

Ahhoz, hogy európai állammá válhasson, Oroszországnak hozzáférésre volt szüksége a tengerhez.

Először Péter kísérletet tett, hogy hozzáférjen a Fekete-tengerhez. Péter

ő maga két hadjáratot vezetett Törökország ellen. Bevette az Azov-erődöt és

elkezdte erősíteni az Azovi-tenger partját, hogy áthatoljon rajta Cher-

új tenger.

Szövetséget akar kötni európai államokkal Törökország ellen, Péter

„Nagykövetséget” küldött Nyugat-Európába. Maga a király is megérkezett

semmi, mint egy egyszerű katona Pjotr ​​Mihajlov. Hollandiában négy hónapig dolgozott

Egy hajógyárban dolgoztam egyszerű munkásként. Aztán négy hónapig tanított

az angliai hajóépítésről. Ugyanakkor tárgyalt a kormánnyal

az európai hatalmak kormányai, különféle mesterségeket tanultak, előadásokat látogattak,

múzeumok, gyárak, kórházak. Péternek nem sikerült szövetséget kötnie Törökország ellen,

de már érett emberként, kész államtervvel tért vissza Moszkvába

új reformok.

Peter anélkül, hogy időt vesztegetett volna, azonnal hozzálátott a reformok végrehajtásához. Ők

valójában az orosz nép életének minden területére kiterjedt. Péter úgy döntött, hogy euró-

Peize még egy orosz ember megjelenését is. A bojároknak és udvaroncoknak ő

megparancsolta, hogy borotválja le a szakállát, viseljen európai ruhát, igyon kávét és menjen el a

partik, mint Európában. Ugyanebben az időben Péter elkezdte létrehozni a rendszeres

új hadsereg és haditengerészet európai minta szerint.

Központi és önkormányzati reformjainak erősítése volt a célja

a hatalom központosítása az országban. Még az ortodox egyházat is leigázta

államhatalom. Ez utóbbi nem csak a körökben okozott elégedetlenséget

uralom, hanem a lakosság széles köreiben is.

Péter minden reformot be akart fejezni élete során, ezért reformot követelt

nagy erőfeszítéseket és áldozatokat segítőitől. Ő maga mutatott példát nekik

fáradhatatlan tevékenységével. Határozott és néha kegyetlen intézkedések

Nagy Péter rövid időn belül új irányt adott az egész orosz életnek.

Megtörve a régit, néha megsemmisítette a jót, felváltva az orosz szokásokat és

külföldi hagyományok, nem mindig alkalmasak Oroszország számára. Ez létrehozta

erősen ellenzi reformjait. De a fő dologban Péter elérte célját: azért

Uralkodása alatt Oroszországot nagyhatalommá tette.

Péter alatt mintegy 200 kohászati ​​és textilipari vállalkozás jött létre.

textilipar, hajóépítő és egyéb iparágak. Ebben az egészben

Péter személyesen vett részt: tanított, segített és figyelte az előadást.

Péter alatt jelent meg az első orosz újság és megalapították az Akadémiát

Sci. Ezzel egy időben egy új, egyszerűbb orosz ábécét hoztak létre.

Hogy közelebb kerüljön Nyugat-Európához, Péter úgy dönt, hogy új fővárost alapít

tsu a Balti-tenger partján. 1703-ban építkezni kezd a

a Néva folyó, amely a Finn-öbölbe torkollik, Szentpétervár városává válik

széles körben elismert a világ egyik legszebb városa.

Péter cár nemcsak tanítója és egy új birodalom építője volt, hanem egyben

tehetséges diplomata és parancsnok. Két Törökország elleni hadjárat után

Péternek észak felé kellett fordítania a figyelmét: erős ellenség volt ott - Shwe-

ciója. 1700-ban megkezdődött az északi háború Svédországgal, amely 21-ig tartott

1703-ban Péter fiatal és tapasztalatlan hadserege vereséget szenvedett Narva közelében.

a Balti-tenger közelében - egy tehetséges parancsnok, egy fiatal svéd

Károly király XII. A Péter által létrehozott két őrezreden kívül

ifjúkorában teljes serege teljes rendetlenségben menekült. Péter nem vesztette el a szívét.

A gyakorlatban látta fiatal hadseregének minden hiányosságát, és a lehető legrövidebb idő alatt

új erős hadsereget hozott létre.

Néhány évvel később XII. Károly és hadserege megjelent Oroszország déli részén.

1709-ben, Poltava város közelében, a leghíresebb sze-csata.

biztos háború. Péter maga vezette a csatát. A küzdelem előtt a következőket mondta

parancs a csapatoknak:

„Tudják az orosz hadsereggel, hogy eljött az óra

döntő csata nem Péterért, hanem az államért,

Átadták Péternek, az összorosz nép számára. Ó

Petre, tudd, hogy az élet nem drága neki, amíg

Oroszország dicsőségben és jólétben élt."

Az oroszok Poltava mellett legyőzték a svédeket. XII. Károly Törökországba menekült. Sok

A svéd tábornokokat és tiszteket elfogták.

Miután békét kötött Svédországgal, és megszerezte Oroszország birtokát a keleti térségben,

A Balti-tenger szabályozása szerint Péter 1721-ben kikiáltotta a moszkvai államot

ajándéka az Összoroszországi Birodalomnak, és ő maga - a császár. Az utókor neve

Nagy Péter – Nagy.

Péter úgy halt meg, ahogy élt: nem kímélve magát és feláldozta magát Oroszországért és

orosz nép. 1725-ben személyesen mentette meg a háború alatt fulladozó katonákat.

áradások a Finn-öbölben, súlyosan megfázott és hamarosan meghalt.

^ OROSZORSZÁG NAGY PÉTER UTÁN

Nagy Péter nem nevezett ki trónörököst. Az egyetlen fia

Alekszej Péter életében halt meg.

Péter halála után az őrezredek kikiáltották a második császárnőt

Péter felesége, I. Katalin, aki két évig uralkodott. A halál után

Katalin egyetlen törvényes trónörököse Petr unokája volt.

ra, egy 12 éves fiú, aki II. Péter császár lett. Alatta már nincs meg a hatalom

kézről kézre szállt egyik közelről a másikra.

Három évvel később II. Péter meghalt, Anna, bátyja lánya pedig császárné lett

Nagy Péter - Ivana, aki egy német herceghez ment feleségül. Vele -

Megkezdődött a németek oroszellenes, kegyetlen és nehéz uralma. Emberek, akik

próbáltak küzdeni a külföldiek befolyása ellen, vagy egykor közel álltak Pethez.

Ru Nagyot száműzték, sőt ki is végezték. Tíz évvel később Anna császárné

meghalt, az orosz trónt nővére unokájára hagyta, aki szintén házas volt

a német herceg számára. Valójában az anyja uralkodott helyette. Önkény és gonoszság

a fogyasztás folytatódott.

1741-ben a tisztek összeesküdtek a kormány megdöntésére

németek és Erzsébet császárné, Nagy Péter lánya. Egy nap

Éjszaka Erzsébet megérkezett az őrezred laktanyájába, egy század katonát vitt

randevúzta, letartóztatta a fiút császárrá, anyját és tanácsadóit, és kikiáltották

simogatta magát, mint egy császárné.

A németek uralma véget ért. Elizabeth Pet húszéves uralkodása

Rovny békés volt a birodalmon belül, sikeres volt a külső háborúkban (Svédországgal

és Poroszország) és tisztán orosz irányban és azokban az emberekben, akik

körülvett. Alatta törvényt fogadtak el, amely eltörölte a halálbüntetést. Általában ő

A kormány akkoriban szelíd és emberséges volt. A belpolitikában

ahol Erzsébet apja, Nagy Péter vonalát akarta folytatni. Vele

Nagyon sok építkezés folyt, főleg Szentpéterváron. A végrehajtott reformok azonban

Az Elizavat alatt szerzett pénz csak a felső és középosztály életét javította

orosz társadalom. A jobbágyok helyzete megmaradt

Nagyon nehéz.

Erzsébet alatt jelentős előrelépés történt a tudomány területén. Benne

az egyik legragyogóbb orosz ember élt és dolgozott - tudós, filo-

favágó és költő M.V. Lomonoszov.

Erzsébet külpolitikájában a legfontosabb esemény a részvétele volt

Oroszország a hétéves háborúban. Ausztria, Franciaország és Oroszország harcolt ellene

Poroszország. A porosz hadsereg élén maga II. Frigyes porosz király állt.

Amikor az orosz lovasság elfoglalta Poroszország fővárosát - Berlint, Poroszország helyzetét

ez kritikussá vált.

Ekkor Elizaveta Petrovna váratlanul meghalt. Ő volt az egyetlen

Noé a Romanov-dinasztia oroszországi képviselője. I. Péter másik lánya,

Anna egy német herceghez ment feleségül. Az orosz trón örököse

a női vonal tehát Anna fia, született és nevelkedett

Németországban. Ezért, amikor 14 éves volt, Elizabeth felhívta

Szentpétervárra. Három évvel később feleségül vette egy német hercegnőt,

kedves II. Katalin császárné!

Erzsébet halála után tehát a hatalom unokaöccsére, Péterre szállt

III, II. Frigyes tisztelője. Nemcsak minden hódításáról mondott le,

hanem szövetséget kötött II. Frigyessel és orosz csapatokat biztosított az övéihez

rendelés. Így Poroszország megmenekült a vereségtől.

^ Katalin II

III. Péter rövid uralkodása rendkívül sikertelen volt. Képtelen volt rá

saját, korlátozott és kulturálatlan személy. Nem értette Oroszországot és nem is értette

Szerettem. III. Péter kevesebb mint egy évig uralkodott, de ez idő alatt sikerült hoznia

Oroszország nagy károkat okoz a „nemesség szabadságáról szóló rendeletével”. Ezzel a rendelettel

felmentette a nemeseket az államszolgálati kötelezettség alól, míg a jobbágyokat

a parasztokat a nemesi birtokosok birtokában hagyta, ezzel a parasztok helyzetét

még nehezebb, mint korábban.

1762 júniusában az őrtisztek összeesküvést szerveztek, és arra kényszerítették Pet-

ra lemondott a trónról, és feleségét Katalin császárnővé kiáltotta ki.

III. Pétert hamarosan megölték.

A trónra lépő II. Katalin nem volt olyan, mint a férje. Ő

Gyorsan megtanultam oroszul beszélni és írni, elkezdtem ortodoxra járni

új templomot, és orosz tanácsadókkal vette körül magát. Intelligenciája szerint szélesség

nézeteit és képességét, hogy munkatársakat találjon, kivételesnek tekinthető

tisztelettudó személyiség. Művelt nő volt, sokat olvasott és írt

kövér, érdeklődött a történelem, a filozófia, a politika és az irodalom iránt. Chi-

beleszeretett a francia liberális filozófusokba, és a tanítványuknak tekintette magát.

Katalin korában az orosz kultúra fejlődése gyorsan előrehaladt.

Jelentősen növekszik az általános és középiskolák száma. Elkezdődik

női iskolai oktatás. A Moszkvai Egyetem egyre nagyobb

nagyszerű kulturális központ. Sok orosz név jelenik meg az építészetben.

Az orosz festészet és szobrászat jelentős magasságokat ér el. Megjelenik

az első orosz zeneszerzők. A kiadói ipar széles körben fejlődik

tevékenység. A 18. század 90-es éveiben mintegy 300 könyv és 32

magazin. Egyre nő a költők és írók száma. Nem véletlenül tartják a Catherine korszakát

az orosz irodalom „aranykorának” kezdetét jelenti.

Uralkodása kezdetén Katalin újat akart adni Oroszországnak

törvényeket, amelyek minden embernek több jogot és szabadságot biztosítanak. azonban

liberális elképzelései főleg papíron maradtak. Orosz felvétel

a trónt a katonai nemesség segítségével, Katalin tőle függött.

Ennek eredményeként nem foszthatta meg a nemeseket azoktól a jogoktól, amelyeket III. Péter adott nekik,

és javítsa a jobbágyok helyzetét. Ez okozta a parasztokat

felkelések

A legsúlyosabb a Pugacsov kozák vezette felkelés volt, ún

aki III. Péter cárnak adta ki magát, aki állítólag a palota áthaladása után szökött meg.

kapuk. Hosszú küzdelem után Pugacsov csapatai vereséget szenvedtek, és ő maga is vereséget szenvedett

saját emberei elárulták és kivégezték.

II. Katalin uralkodása alatt több kedvence is volt.

A fő Potyomkin volt, aki kiváló államférfinak bizonyult

aktivista és diplomata, és nagyban hozzájárult Eka uralmának sikeréhez.

terins. II. Katalin nagy diplomáciai tehetséggel rendelkezett. társ-

az akkori prominens emberek tanácsaival bölcsen irányította a külsőt

orosz politika. II. Katalin Péter művének utódjának tartotta magát

Nagy. Az orosz belső kormányzásban végrehajtott reformok bizonyítják,

az orosz élet körülményeinek ismeretének nevezi.

Az orosz hadsereg Katalin alatt és vezetése alatt nagy harci erőre tesz szert

Szuvorov, Rumjancev és más tábornokok vezetése dicsőséggel takar

Orosz fegyverek. A nagy orosz parancsnok, Szuvorov nemcsak számos győzelmet aratott

fényes győzelmet aratott Törökországban és Lengyelországban, de nagy szerepe volt a kiképzésben is

az orosz hadsereg tanulmányozása és az orosz hadelmélet megalkotása.

A Törökország felett aratott többszöri győzelem után Oroszország szilárdan megállja a helyét

a Fekete-tenger partjain. Az orosz Fekete-tengeri Flotta bázissal Se-ben épül.

Vastopol a Krím-félszigeten. Lengyelország Oroszország közötti felosztása után

Ausztria és Poroszország, számos régió, amely egykor volt

Bevezetés.

Történelem - (görögül Ιστορία, „kutatás”) - a humanitárius ismeretek szférája, amely az ember (tevékenysége, állapota, világnézete, társadalmi kapcsolatai és szervezetei stb.) múltbeli tanulmányozásával foglalkozik; szűkebb értelemben olyan tudomány, amely a múltról mindenféle forrást tanulmányoz, hogy megállapítsa az események sorrendjét, a leírt tények objektivitását, és következtetéseket vonjon le az események okairól.

Hérodotoszt tartják a történelem, mint tudomány atyjának, aki a görög-perzsa háborúkat leíró „Történelem” értekezést írta.

Hérodotosz.

A történelem mesél a múltról, és arról, hogy egy személy vagy embercsoport milyen szerepet játszott bizonyos eseményekben. A történelem azért érdekes tudomány, mert... nyomon követhetjük, hogyan változnak az emberek bizonyos cselekedetei következtében az események, hogyan váltják fel egymást a korszakok, hogyan készülnek forradalmak, hogyan kezdődnek a háborúk vagy kötnek fegyverszünetet. Mi lehet érdekesebb egy embernél és az életénél? A történelem tanulmányozásával megpróbálhatod megérteni, hogy az emberek bizonyos helyzetekben miért cselekszenek egy bizonyos módon, és hogyan tanulhatsz mások hibáiból, hogy kevesebbet csinálj a sajátodból. A történelem az egyik legterjedelmesebb tudomány, mert... nemcsak konkrét események bemutatását tartalmazza, hanem azok mindenféle értelmezését is. Egy tankönyv keretein belül nincs mód a mérhetetlenségre. Ezért az órákon és a tankönyvben a történelmi ismeretek jéghegyének csak a csúcsa lesz látható, a megismerhetőnek egy kis része.

A történelem humanitárius tudomány. Ezért az emberi tényező nagy szerepet játszik benne. Következésképpen a történelem minden más tudománynál jobban hajlamos a szubjektivizmusra. Próbáld elképzelni, ha konfliktusod volt egy barátoddal, és mindegyikőtök elmondja ezt valaki másnak... Valószínűleg a történetek korántsem ugyanazok lesznek. És ez nem fog megtörténni, mert szándékosan megpróbálta az eseményeket a maga javára torzítani. Egyszerűen az emberi természetből fakad, hogy a személyes attitűdjét belefoglalja egy történetbe. De egy nemrégiben történt helyzetet vizsgáltunk. Mit mondhatunk a régmúlt idők ügyeiről? Felmerül tehát a kérdés a történelmi ismeretek megbízhatóságáról és az azt átadó forrásokról.

A történelmi ismeretek megbízhatósága és forrásai. A történeti módszer a kutatás során feltárt, majd a történeti munka megírásában felhasznált elsődleges forrásokkal és egyéb bizonyítékokkal való munka elveinek és szabályainak betartásából áll.

Történettudomány minden történelmi tudás alapját képező tényekkel foglalkozik. Minden elképzelés és koncepció tényeken alapul. A tények megbízhatóságán múlik a történelmi valóság érzékelése, magyarázata, a történelmi folyamat lényegének megértésének képessége. A történettudományban tény két értelemben tekinthető: 1) a történelemben előforduló jelenségnek; és 2) ennek tükörképe a történettudományban (tény - tudás).

De szoros kapcsolat van köztük. A második lehetetlen az első nélkül. Önmagukban a „csupasz tények”, mint „a valóság töredékei” nem mondanak semmit az olvasónak. Csak a történész ad egy ténynek bizonyos jelentést, amely általános tudományos és ideológiai-elméleti nézeteitől függ. Ezért a különböző hitrendszerekben ugyanaz a történelmi tény eltérő értelmezést és jelentést kap. Így egy történelmi tény (esemény, jelenség) és a megfelelő tudománytörténeti tény között értelmezés van. Ő az, aki a történelem tényeit a tudomány tényeivé változtatja.

A történelem a múlt tudománya, ezért nem lehet vizsgálni tárgyát. A legtöbb esetben számára az egyetlen információforrás a múltról egy történelmi emlék, amelynek köszönhetően megkapja a szükséges konkrét történelmi adatokat, tényanyagot, amely a történelmi ismeretek alapját képezi.

Minden a történelmi források megoszthatók 6 csoportba:

1. Írott források (epigráfiai emlékek, azaz kő, fém, kerámia stb. ősi feliratai; graffiti - épületek falára, edényekre kézzel karcolt szövegek; nyírfa kéreg levelek, kéziratok papiruszra, pergamenre és papírra, nyomtatott anyagok ill. stb.).

2. Tárgyi emlékek (szerszámok, kézműves termékek, háztartási cikkek, edények, ruházat, ékszerek, érmék, fegyverek, lakásmaradványok, építészeti építmények stb.).

3. Néprajzi emlékek - a mai napig fennmaradt maradványok, különböző népek ősi életének maradványai.

4. Folklór anyagok - szóbeli népművészet emlékei, azaz mondák, dalok, mesék, közmondások, mondák, anekdoták stb.

5. Nyelvemlékek - földrajzi nevek, személynevek stb.

6. Film- és fotódokumentumok.

Az összes típusú forrás maximális számának tanulmányozása lehetővé teszi, hogy egy meglehetősen teljes és megbízható képet alkossunk a történelmi folyamatról.

Az alábbi 4 tudomány nevezhető meg a legtöbb információt nyújtó tudománynak:

A régészet a régiségtudomány, az ókori népek életének és kultúrájának tanulmányozása a hozzánk került tárgyi emlékek alapján.

Az etnográfia egy olyan tudomány, amely az elmaradott (reliktum) törzsek életét és a múlt maradványait vizsgálja a modern társadalmakban.

Az antropológia egy olyan tudomány, amely primitív emberek csontmaradványait vizsgálja.

A nyelvészet olyan tudomány, amely a nyelvet vizsgálja, és feltárja benne a legősibb rétegeket, amelyek a távoli múltban alakultak ki.

Civilizációk. Tipológiájuk változatai.

Civilizáció - integrált szociokulturális rendszerek saját mintákkal, amelyek magukban foglalják :

Vallás

Gazdasági szervezet

Szociális szervezet

Politikai szervezet

Oktatási és nevelési rendszer

A civilizáció jelei

A termelőgazdaság magas fejlettségi szintje

A politikai struktúrák elérhetősége

Az írás használata

Monumentális építmények

Természetes közösség. a természeti körforgásban élő történelmi közösségek.

A civilizációra a természetes közösség a jellemző a természet istenítése, a tradicionalizmus a kultúrában és a kollektivizmus a társadalmi életben, a hatalom hagyományon vagy vérségi kapcsolaton alapul

Keleti civilizáció. Tradicionalizmus, n az emberi élet minden formájának alacsony mobilitása és gyenge változatossága, az ember teljes szabadságának eszméje, kontemplációs attitűd, politikai szervezet - despotizmus, kollektivizmus

Nyugati civilizáció. A nyugati civilizáció jelei a következők: dinamizmus, újdonságorientáltság, az emberi személy fontossága, individualizmus, racionalitás, szabadság, egyenlőség, tolerancia, magántulajdon tisztelete, demokrácia. A nyugati civilizáció egyik altípusa a technogén civilizáció, amely a 15. század elején kezdett kialakulni, és elterjedt a Föld egész területén.

Modern (globális) civilizáció. A modern világban egy új, globális civilizációtípus jelent meg, amelyben lehetetlen, hogy az egyik civilizáció a másiktól elszigetelten létezzen. A népek és kultúrák folyamatosan befolyásolják egymást, kicserélik a legújabb vívmányokat az élet minden területén.

A történeti fejlődés tényezői

Természetes-klimatikus – meghatározza egy adott területen a gazdálkodás típusát, azokat a tevékenységeket, amelyeket az emberek elsősorban folytatnak. A természet nemcsak azt határozza meg, hogy az emberek milyen tevékenységet folytatnak egy adott területen, hanem az egymáshoz való viszonyukat, valamint az államformát is. Ha az éghajlati viszonyok zordak, annál nagyobb a valószínűsége a kollektív gazdálkodási formák kialakulásának, és minél könnyebbek az életkörülmények, annál több ember lesz hajlamos az individualizmusra. Lágyabb életkörülmények között a kormányzat demokratikusabb lesz. A zord éghajlat egy meglehetősen tekintélyelvű vezetést is megkíván, amely a források szűkössége mellett is képes adót szedni.

Földrajzi - A különböző földrajzi területek különböző lehetőségeket kínálnak erre. Némelyikük annyira jól illeszkedik az emberi élethez, hogy nem teremt előfeltételeket a környezet változásaihoz, így a szükségletek növekedéséhez és végső soron a fejlődéshez. Mások annyira kedvezőtlenek, hogy megakadályozzák az átalakulást.
A leggyorsabban fejlődő területek azok, amelyek a különböző népeket összekötő földrajzi utak kereszteződésében, a civilizációk központjai közelében helyezkednek el. A haladást elősegíti a fejlettebb országokhoz való közelség. Ez tartós fejlődési vágyat ébreszt.

Gazdasági tényező.A 19. század második felében látott napvilágot az a gondolat, hogy a közgazdaságtan létfontosságú szerepet játszik a történelemben. sok történész. Ez az irány, amelyet történeti-gazdaságinak, vagy egyszerűen csak gazdaságinak („economism”) neveznek, Németország, Franciaország, Nagy-Britannia és Oroszország történettudományában terjedt el leginkább. Sőt, a 19. és 20. század fordulóján ez lett az élenjáró, amit szószólói és ellenfelei egyaránt elismertek.

Etnikai tényező . Etnikai közösség (ethnos) - történelmileg az emberek stabil társadalmi csoportosulásának kialakulóban lévő típusa, amelyet egy törzs képvisel, állampolgárság, nemzet, népcsoport (szláv etnikai közösség stb.). Az etikai tényező jól látható a nyugati és európai civilizációk metszéspontjában elhelyezkedő Oroszország történetében. Oroszország számos néppel határos, kölcsönhatásba lép velük, szokásokat és hagyományokat fogad el. Az orosz nyelvben sok olyan szót, amelyet ma anyanyelvinek tartunk, valójában kölcsönzöttek. A kulturális cserefolyamat során a népek észrevehetően fejlődnek. Az etnikai interakció az emberi gazdasági tevékenység és a katonai kampányok folyamatában történik.

A világtörténelem periodizálása.

1. Paleolitikum (2 millió év - ie 8 ezer év) - a fosszilis emberek, valamint a fosszilis, mára már kihalt állatfajok létezésének korszaka. A paleolit ​​korszakban a Föld klímája, növény- és állatvilága egészen más volt, mint a moderné. A paleolit ​​kor emberei csak csorba kőszerszámokat használtak, még nem tudták, hogyan kell azokat csiszolni és kerámiát készíteni. Vadásztak és növényi táplálékot gyűjtöttek. A halászat csak most kezdett megjelenni, a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés ismeretlen volt. A paleolitikum kezdete egybeesik a legősibb majmok megjelenésével a Földön

2. A mezolitikum (8 ezer éve - ie 5 ezer éve) a kőkorszak, a paleolitikum és a neolitikum közötti átmeneti időszak. A mezolitikus kultúrákat számos területen a miniatűr kőeszközök - mikrolitok - jellemzik. Kőből készült, vert aprítószerszámokat használtak - fejszét, adzsát, csákányt, valamint csontból és szarvból készült szerszámokat - lándzsahegyeket, szigonyokat, horgokat, hegyeket, csákányokat stb. elterjedt ( ásó kenuk, hálók). A kerámia elsősorban a mezolitikumból a neolitikumba való átmenet során jelent meg. A kutyát, amelyet valószínűleg a késő paleolitikumban háziasítottak, a mezolitikumban széles körben használták; Megkezdődött néhány más állatfaj (sertés stb.) háziasítása is. A gazdaság alapja a vadászat, a halászat és a gyűjtés volt (beleértve az ehető kagylók gyűjtését is). Előfeltételek merültek fel a gazdaság produktív formáira - a mezőgazdaságra és a szarvasmarha-tenyésztésre - való átmenethez (már a neolitikum korában).

3. Neolitikum (5 ezer évvel ezelőtt - Kr. e. 3 ezer éve) - a későbbi kőkorszak korszaka, amelyet kizárólag kovakő-, csont- és kőszerszámok (beleértve a fűrészelési, fúrási és köszörülési technikával készülteket is) felhasználása jellemez, ill. szabály, a kerámia széles elterjedése. A neolitikum korának szerszámai a kőeszközök fejlődésének végső állomását jelentik, melyeket aztán felváltottak az egyre nagyobb mennyiségben megjelenő fémtermékek. Kulturális és gazdasági jellemzők szerint a neolitikus kultúrák két csoportba sorolhatók: 1) földművesek és szarvasmarha-tenyésztők és 2) fejlett vadászok és halászok. Az első csoportba tartozó neolitikus kultúrák az előállításukon keresztül a termékszerzés alapvetően új formáira (ún. termelő gazdaságra) való áttérés következményeit tükrözik.

4. Kalkolit (3 ezer éve - Kr.e. 2 ezer éve) Réz-kőkorszak, a kőkorszakból a bronzkorba való átmenet korszaka.

5. Bronzkor (2 ezer évvel ezelőtt - 1000 BC) - történelmi és kulturális időszak, amelyet a bronzkohászat elterjedése a fejlett kulturális központokban és a szerszámok és fegyverek gyártásának vezető anyagává történő átalakulása jellemez.

6. Vaskor

Az emberiség történelmének legrégebbi szakasza.

Az ember elválasztása az állatvilágtól. Antropogenezis.

Antropogenezisáltalában a biológiai evolúció azon részeként emlegetik, amely egy faj kialakulásához vezetett Homo sapiens, elválasztva a majmoktól és a méhlepényes emlősöktől. Úgy tartják, hogy az emberek és az emberszabású majmok legközelebbi közös őse a csoport volt Dryopithecus (fa majmok), 25-30 millió évvel ezelőtt élt. Körülbelül 25 millió évvel ezelőtt a Dryopithecus két ágra szakadt, ami később két család kialakulásához vezetett: pongid, vagy antropomorf majmok(gibbon, gorilla, orangután, csimpánz) és hominid (emberek).

asztal 1.1. Az emberi evolúció főbb szakaszai.

Időbeli határok

Az antropogenezis szakaszai

A fejlődés jellemző vonásai

40 ezer évvel ezelőtt

Színpad neoantropa (Cro-Magnon). Homo sapiens

A modern ember megjelenésének kialakulása. A társadalom kialakulása. Növények és állatok háziasítása

200-500 ezer évvel ezelőtt

Színpad paleoantropa (Neandervölgyi). Neandervölgyi ember

Az agy térfogata 1200-1400 cm3. A szerszámgyártás magas kultúrája. A beszéd és a törzsi kapcsolatok javítása

1-1,3 millió . évekkel ezelőtt

Színpad arkantrop (pithecanthropa). Homo erectus (Pithecanthropus - Java; Sinanthropus - Kína, Atlantropus - Afrika, Heidelberg Man - Európa)

Agytérfogat 800-1200 cm3. A beszéd kialakulása. A tűz elsajátítása

2-2,5 millió évvel ezelőtt

Képzett ember

Átmeneti szakasz a modern ember típusának kialakulásához. Agytérfogat 500-800 cm 5 . Az első szerszámok elkészítése (kavicskultúra)

9 millió évvel ezelőtt

Színpad protanthropus. Australopithecus - az emberek elődei

A majom átmeneti formája az emberre. Erectus. Primitív „eszközök” (botok, kövek, csontok) használata. A terelés továbbfejlesztése

25 millió évvel ezelőtt

A majmok és az emberek közös ősei - Dryopithecus

Fás életmód, közösség

Ősi őseink csoportosultak emberi csordák(ősi közösségek) száma 20-40 fő. Ez az egyedszám egy csordában a legelőnyösebb az ember, mint biológiai faj túlélése szempontjából. A falka kevesebb tagja nem tudna megbirkózni a környező élet zord körülményeivel. A fő foglalkozások akkoriban a vadászat vagy a gyűjtés volt, i.e. az irányítás típusának kijelölése. Amíg a férfiak élelmet kerestek, a nők a gyerekekről gondoskodtak, akiknek túlélése is szükséges volt a csorda fennmaradásához; A nők feladatai közé tartozott a tűz fenntartása is. Nagyobb egyedszám egy állományban szintén nem praktikus, mert Az állomány méretének növekedésével egyre nehezebb lesz kezelni. Az emberek egy nagy családként éltek, együtt kerestek élelmet és gondoskodtak közös gyermekeikről. A férfiak és nők közötti kapcsolatok nagy valószínűséggel rendezetlenek voltak – promiszkuitás. Ha nőtt az állomány nagysága, kettéosztották.

Fokozatosan azonban az emberek észreveszik, hogy egyre kevesebb egészséges utód születik társadalmukban, így az állomány életképtelenné válik. Ezt a közeli hozzátartozók szexuális érintkezésével hozták összefüggésbe. Ezért fokozatosan megjelenik a tilalom ugyanazon csorda tagjai számára, hogy kapcsolatba lépjenek - exogámia. Az exogámia megjelenésével megjelenik törzsi közösség. Minden klánközösségnek baráti kapcsolatot kellett fenntartania más klánközösségekkel, amelyekkel házastársat cserélt. Mindig is volt két vagy több közösség a közelben. A közösségbeli nőknek joguk volt a szomszéd közösségből származó férfiakhoz, de nem a sajátjukhoz. Ugyanígy a férfiaknak csak a szomszéd közösség asszonyaihoz volt joguk. Akkoriban a társadalmi struktúra a nők hatalmán alapult, i.e. matriarchátus uralkodott. A baráti közösségekből származó házastársak csoportos házasságából született gyermekek anyai közösségben éltek, mert Az apát nem mindig lehetett azonosítani. De ebben az esetben fennáll az apa-lánya kapcsolat veszélye, ami ismét egészségtelen utódok születéséhez vezethet. Majd elfogadták a korcsoportok szerinti felosztást. Fokozatosan egyre több megszorítást vezettek be a házasságba, mígnem az monogám lett, és a legtöbb egészséges gyermeket nem hozta létre. Ekkorra az emberek fő foglalkozása a szarvasmarha-tenyésztés, majd valamivel később a mezőgazdaság, i.e. A gazdaság típusa a kisajátítóból termelővé fejlődik. Az emberek addig maradtak együtt, mint egy nagy klánközösség, amíg nem voltak tökéletes eszközeik a földműveléshez, és ez a tevékenység közös erőfeszítéseket igényelt.

A vas ekevasú eke, vasbalta, lapát, valamint íj és nyilak megjelenésével a klánközösség lecserélődik szomszédok Az emberek kisebb csoportokban élnek, de egyes fizikailag megterhelő tevékenységeket (szántóföldek tisztítása) több szomszédos közösség közösen végez.

Mivel a megélhetés során az emberek egyre függetlenebbé válnak, és kevésbé van szükségük a szomszédaikra, ezért amit keresnek, az egy családon belül marad. Így kezd kialakulni a magántulajdon, amit meg kell védeni. Ebből a szempontból a fizikailag erősebbek gazdaságilag erősebbekké válnak. Megengedhetik maguknak, hogy munkaerőt vegyenek fel szükségleteik kielégítésére. A jövedelmek növekedése kapcsán meg kell védeni őket, vagyis hadsereget kell felvenni. Így kezdenek kialakulni az első állapotok. Ezzel a folyamattal részletesebben foglalkozunk a következő fejezetekben.

Korai civilizációk

Ókori világ- az emberiség történetének egy korszaka a történelem előtti időszak és a középkor kezdete között Európában. Az időszak az írás megjelenésével kezdődött. A történelem írásos korszakának időtartama hozzávetőlegesen 5-5,5 ezer év, kezdve az ékírás megjelenésétől a suméroknál. Az ókori időszak vége a Nyugat-Római Birodalom bukása 476-ban a barbár csapatok csapásai alatt, és az ezt követő éles hanyatlás az emberek kultúrájában és életszínvonalában.

Nézzünk meg néhányat a legrégebbi ismert civilizációk közül. Míg az emberek még gyengék és vadak voltak, a legkedvezőbb éghajlati viszonyok között telepedtek le. Ez magyarázza az első civilizációk megjelenését a folyóvölgyekben a keleti meleg éghajlaton. A folyó az evolúció kezdetén táplálékot adott az emberi csordának (majd a közösségnek és a proto-államoknak). A meleg éghajlat elősegítette az emberi letelepedést és a túlélést. Ugyanez a folyó azonban jelentős fizikai és szellemi erőfeszítést is igényelt. A férfinak nehéz problémákat kellett megoldania. Hogyan lehet megmenekülni az éves árvíz elől? Hogyan védheti meg magát az ugyanazon folyó mentén érkező szomszédok támadásaitól? Hogyan készíthető egy folyó nagy talaj öntözésére? Hogyan adja át tudását az utódoknak? E problémák megoldására az emberek naptárakat készítettek, védőszerkezeteket és öntözőrendszert építettek, valamint írást készítettek.

Az élet a társadalom minden tagjának erőfeszítéseit követelte, ezért a kollektivizmus jellemző a keleti civilizációra. A csapat nem engedhette meg magának, hogy valaki kibújjon a kötelességei alól, ezért a büntetésrendszer kegyetlen volt, a hatóságok despotizmussal éltek. A forró éghajlat lehetetlenné tette az egész napos munkát, a sötétség pedig lehetetlenné tette az éjszakai munkát. A rövid időszakot, amikor lehetett tenni valamit, felváltotta a kényszerű tétlenség időszaka. Ezért a keleti embert szemlélődés és reflexiós hangulat jellemzi. E gondolatok hatására olyan tudományos felfedezések születtek, amelyek a rövid hűvös órákban megkönnyíthetik a munkát.

Az ókori Kelet meglehetősen tág fogalom. A középkori európai szemszögéből a Kelet minden, kivéve Európát. Így a Kelet olyan sokszínű országokat és kultúrákat foglal magában, mint az iszlám, Kína, India, Indokína, valamint Afrika északi csücske.

Mezopotámia

Mezopotámia (görögül: Μεσοποταμία) a Tigris és az Eufrátesz folyók közötti vidék, a modern Irak területén, az eurázsiai civilizáció egyik bölcsője.

Mezopotámia

A Tigris és az Eufrátesz folyók közötti területen különböző időpontokban több állam volt. A legnagyobb és leghíresebb Sumer, Akkád, Asszíria, Babilónia.

Sumer

A sumérok egy nép, amely Dél-Mezopotámiában (az Eufrátesz és a Tigris közötti terület a fejlett Irak déli részén) lakott a történelmi időszak legelején. A sumérok valószínűleg felfedezték a kerekeket, a sült téglákat, az öntözőrendszereket és a sört.

A legrégebbi ismert írásrendszernek a sumér írást tartják, amely később ékírássá fejlődött. Az ékírás egy üzenetküldő rendszer, amelyben a szimbólumokat nádpálcikával (toll) nyomják egy nedves agyagtáblára.

Sumér ékírás

Nem tudni pontosan, honnan származtak a sumérok, de amikor megjelentek Mezopotámiában, már ott éltek az emberek. Az ókorban Mezopotámiát benépesítő törzsek a mocsarak között magasodó szigeteken éltek. Településeiket mesterséges földtöltésekre építették. A környező mocsarak lecsapolásával ősi mesterséges öntözőrendszert hoztak létre.

A városállamok széthúzása problémát okozott az ókori sumer események pontos dátumozásában. A helyzet az, hogy minden városállamnak megvolt a maga krónikája. Sumer története nagyjából a következőképpen datálható:

2900 - 2316 Kr. e - a sumer városállamok virágkora
2316 - ie 2200 - Sumer egyesülése az Akkád-dinasztia uralma alatt (Dél-Mezopotámia északi részének szemita törzsei, akik átvették a sumer kultúrát)
Kr.e. 2200 - 2112 - Interregnum. A nomád kutiak széttöredezettségének és inváziójának időszaka
Kr.e. 2112 - 2003 - a sumér reneszánsz, a kultúra virágkora
Kr.e. 2003 - Sumer és Akkád bukása az amoriták (elamiták) támadása alatt. Anarchia
1792 - Babilon felemelkedése Hammurapi (régi babiloni királyság) alatt

Asszíria

Az Asszír Birodalom több mint ezer évig állt fenn, a Kr.e. 17. századtól kezdve. e. és egészen a Kr. e. e. (Kr. e. 609 körül) Média és Babilónia.

Asszíria, egy ősi állam a modern Irak területén. Assur volt Asszíria magja. Elsődleges lakosságának etnikai összetétele ismeretlen, Kr.e. 2000-re. e. a lakosok zöme szemita-akkád volt.

Az ókori Asszíriát egy önálló vidéki és városi közösség (alu) jellemezte, amely időszakonként újraelosztott földalappal rendelkezett, amely közvetlenül a háztartási közösségek (bitu) tulajdonában volt. A kereskedőcégek részét képező nemesség profitált a karavánkereskedelemből. Azok a városok, amelyek később az asszír állam magját alkották (Ninive, Ashur, Arbela stb.) egészen a XV. A Kr.e. láthatóan nem képviselt egyetlen politikai vagy akár etnikai egészet sem. A közvetítő kereskedelem egyik legfontosabb tétele a Kr. e. 2. évezredben. textíliák és ércek voltak, központi pontjai pedig Ashur, Ninive és Arbela voltak. Fokozatosan felbomlik a kommunális rendszer, rétegződik a lakosság. Egyesek rabságba esnek, és kénytelenek kötelességeket teljesíteni a gazdagabb törzstársak javára.

A 18. században Ashur és a szomszédos városok Hammurapi babiloni király alá tartoztak, és a 16-15. - Mitanni királyaihoz. Ashur uralkodójának, I. Ashuruballitnak [a 15. század vége - a 14. század eleje] sikerült erős hatalmat létrehoznia, és befolyásának alárendelnie Babilóniát. Utódai felvették az „asszír királyok” címet. A 14-13. sikerült meghódítaniuk Észak-Mezopotámiát és elfoglalni a babilóniai ellátási útvonalakat. Az asszír uralkodók nagyon művelt emberek voltak. Palotáikban könyvtárakat hoztak létre. A leghíresebb közülük Ashurbanipal király könyvtára. Ninive ásatásai során fedezték fel.

A 9. század végétől. Asszíriában válság kezdődött a mezőgazdasági területek háborúk alatti pusztításával, valamint a papi párt és a kiváltságos kereskedelmi és szolgáló nemesség és a katonai párt közötti polgárháborúkkal összefüggésben.

Asszíria haditechnikai vívmányai megszűntek monopóliuma lenni. 7. század végén. Babilónia és Média koalíciója legyőzte Asszíriát, elpusztította főbb városait és elpusztította (626-605) az asszír államot. Az asszír nemességet a háború alatt lemészárolták, a lakosság többi része pedig a mezopotámiai arámokhoz keveredett.

A korszak igen érdekes kulturális, történelmi és mindennapi emlékei az úgynevezett „közép-asszír törvények”.

A törvények a szabályozás tárgyának megfelelően nagyon nagy „tömbökbe” vannak csoportosítva, amelyek mindegyike egy-egy speciális táblának van szentelve, ugyanis a „témát” a közép-asszír törvények rendkívül tágan értelmezik. Szóval, táblázat. A (ötvenkilenc bekezdés) a szabad nő jogi státuszának különféle vonatkozásairól szól – „a férfi lánya”, „a férfi felesége”, özvegy stb., valamint a parázna és rabszolga. Ebbe beletartoznak a nő által vagy nő ellen elkövetett különféle bűncselekmények, házasság, házastársak közötti vagyoni viszony, gyermekekhez fűződő jogok stb. Vagyis a nő itt egyszerre jelenik meg a jog alanyaként és tárgyaként, valamint bűnözőként és áldozatként. „Ugyanakkor” ide tartoznak a „nő vagy férfi” által elkövetett cselekmények (gyilkosság valaki más házában; boszorkányság), valamint a szodómia esetei. Egy ilyen csoportosítás persze sokkal kényelmesebb, de a hátrányai is nyilvánvalóak: a lopás például két különböző táblán jelenik meg, a hamis vádak és a hamis feljelentések is más-más táblában; ugyanez a sors jut az öröklésre vonatkozó szabályokra is. Ezek a hiányosságok azonban csak mai szemszögünkből nyilvánvalóak. A Hammurapi törvényeihez képest újdonság a nyilvános büntetés - korbácsolás és „királyi munka” – rendkívül elterjedt alkalmazása is. egyfajta nehéz munka (az áldozatnak fizetett pénzbeli kártérítésen túl). Ez a jelenség egyedülálló a korai ókorban, és magyarázható mind a jogi gondolkodás szokatlanul magas fejlettségével, mind a közösségi szolidaritás megőrzésével, amely számos sértésnek számított, különösen a földviszonyok terén, vagy a szabad állampolgárok becsülete és méltósága ellen. , mint az egész közösség érdekeit érinti. Másrészt a közép-asszír törvények, mint már említettük, archaikus vonásokat is tartalmaznak. Ide tartoznak azok a törvények, amelyek szerint a gyilkost átadják a „ház urának”, azaz. az áldozat családfője. A „ház ura” saját belátása szerint intézkedhet vele: megölheti vagy elengedheti, váltságdíjat kérve tőle (a fejlettebb jogrendszerekben a gyilkosságért váltságdíj nem megengedett). Az archaikus vonások és a viszonylag magas fejlettségű jellemzők keveréke magára a közép-asszír társadalomra is jellemző, ahogyan ez a közép-asszír törvényekben is tükröződik.

Babilónia

Sokan vannak, akik nem hallottak a Babilon Pandemoniumról vagy a világ egyik csodájáról, a Babilon függőkertjéről. Mindkét grandiózus épület Babilóniában volt.

A bibliai legenda szerint az ókori Babilon lakói elindultak, hogy elérjék a mennyországot, és ennek érdekében magas tornyot kezdtek építeni. Aztán a Biblia szerint „minden embernek ugyanaz a nyelve és ugyanazok a szavai voltak a földön”. Egy dühös Isten úgy összezavarta a nyelvüket, hogy többé nem értették meg egymást, és káosz támadt. Ez a legenda lehetőséget ad arra, hogy következtetéseket vonjunk le az ókori babilóniaiak életéről. Ha legendák vannak az ilyen monumentális épületekről, akkor ennek a területnek a lakói kiváló építészek és építők voltak. Ha már a nyelvek felosztásáról beszélünk, akkor az állam többnemzetiségű összetételére, valamint arra a következtetésre juthatunk, hogy ezek a sokszínű népek nem találtak közös nyelvet egymással.

Bábel tornya

A babiloni függőkertek egyike a világ hét csodájának. Ennek az építménynek a helyes neve Amytis függőkertje: ez volt a babiloni király, Nabukodonozor feleségének a neve, akinek érdekében a kerteket létrehozták.

A legenda szerint a Kr.e. 6. század elején. II. Nabukodonozor király függőkertek létrehozását rendelte el egyik feleségének, Amyitsnek, aki Babilónia síkvidékén vágyott szülőföldjére Irán hegyvidéki részén. Akkor honnan származik a Semiramis név? Létezik egy görög legenda, amelyet Hérodotosz és Ktéziász közvetített a babiloni „függőkertek” létrehozásáról Semiramis tiszteletére. A legenda szerint Babilon királya, V. Shamshiadat beleszeretett Szemiramis asszír Amazonas-királynőbe. Tiszteletére egy hatalmas építményt épített, amely egy árkádból állt - egymásra rakott boltívekből. Egy ilyen árkád minden emeletére földet öntöttek, és kertet rendeztek be sok ritka fával. A csodálatosan szép növények között szökőkutak gurguláztak, és fényes madarak énekeltek. A Babilon kertjei átfogóak és többemeletesek voltak. Ez könnyedséget és mesés megjelenést adott nekik.

Szemiramisz függőkertje.

Babilónia vagy a babiloni királyság egy ősi királyság Mezopotámia déli részén (a modern Irak területén), amely a Kr.e. 2. évezred elején keletkezett. e. és ie 539-ben elvesztette függetlenségét. e.. A királyság fővárosa Babilon városa volt, innen kapta a nevét. Az amoriták szemita népe, Babilónia alapítói örökölték a korábbi mezopotámiai királyságok - Sumer és Akkád - kultúráját. Babilónia hivatalos nyelve a sémi akkád írott nyelv volt, a használatból kimaradt rokon sumér nyelv pedig sokáig kultikus nyelvként őrződött meg.

Babilónia felemelkedése Hammurapi király nevéhez fűződik.

Hammurapi király törvényeket kap Shamash napistentől (a törvénykönyv oszlopának felső részének domborműve)

Babilónia lakosai jólétének alapja a mezőgazdaság volt. Gondoskodva a betakarításról, helyreállították a régi és új öntözőrendszereket. A csapadékszegény éghajlaton az öntözésre jellemző talajszikesedés következtében azonban a termés fokozatosan csökkent. A mezőgazdaság nagyrészt közösségi maradt. Az adósságok miatt földtől megfosztott személyt megfosztották a polgári jogok teljes komplexumától, ráadásul nem gyakorolhatta tovább ősei legfontosabb kultuszát. Hammurapi uralkodása alatt már jelentőssé vált a vidéki közösség felbomlása és az adósság miatti rabszolgaság. Hammurapi törvényeiből egyértelműen kiderül, hogy a rabszolgaság elvesztette korábbi patriarchális jellegét.

Babilon felemelkedése a legnagyobb vallási központtá alakulásához vezetett: a helyi isten foglalta el a sumér-akkád panteon fejét. Az itt tartott újévi ünnepségek, amelyek során a király megérintette Marduk kezét, a kultusz csúcspontja és a királyi hatalom istenségének elismerése lett.

A 7. században időszámításunk előtt e. Az asszírok kétszer pusztították el Babilont (Kr. e. 689-ben és 648-ban), de Asszíria meggyengülését kihasználva a káldeus származású Babilon helytartója 626-ban kihirdette Babilónia elválasztását Asszíriától, és Média királyával együtt felosztotta az asszír királyság területét. Nabopolassar lett a neobabiloni királyság megalapítója, a Káldeus-dinasztia első tagja. Fia, akinek negyvenéves uralkodása a nagy területszerzések időszaka volt, az utolsó jelentős uralkodó a babiloni trónon.

A Babilonról szóló történetünk a legjelentősebb építészeti építményekről szóló legendával kezdődött, és egy hatalmas állam bukásának legendájával ér véget.

Belsazár volt Babilon utolsó káldeus uralkodója, Nabukodonozor fia. A Biblia szerint Babilon perzsák általi elfoglalásának éjszakáján, a Belsazár által szervezett utolsó lakomán szentségtörően használta az apja által a jeruzsálemi templomból elvett szent edényeket ételre és italra. A mulatság közepette egy titokzatos kéz által felírt szavak jelentek meg a falon: „mene, mene, tekel, upharsin”. Dániel próféta értelmezte az arámi nyelvről lefordított feliratot, ami azt jelenti: „Számozott, számozott, mérlegelt, felosztott” – és Isten üzeneteként fejtette meg őket Belsazárnak, megjósolva az ő és királysága közelgő pusztulását. Ugyanazon az éjszakán meghalt Belsazár.

perzsa királyság

Perzsia egy délnyugat-ázsiai ország ősi neve, amelyet 1935 óta hivatalosan Iránnak hívnak.

Az ókorban Perzsia a történelem egyik legnagyobb birodalmának központja lett, amely Egyiptomtól a folyóig terjedt. Ind. Ez magában foglalta az összes korábbi birodalmat – az egyiptomiakat, babiloniakat, asszírokat és hettitákat. Nagy Sándor későbbi birodalma szinte nem tartalmazott olyan területeket, amelyek korábban ne a perzsákhoz tartoztak volna, és kisebb volt, mint Dareiosz király alatti Perzsia.

6. századi megalakulása óta. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. századi Nagy Sándor hódítása előtt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. két és fél évszázadon át Perzsia domináns pozíciót foglalt el az ókori világban.

Kr.e. 553-ban II. Nagy Kürosz, Parsa akhemenida uralkodója lázadást vezetett Asztügész medián király, Cyaxares fia ellen, aminek eredményeként létrejött a médek és a perzsák erős szövetsége. Kr.e. 539-ben Cyrus elfoglalta Babilóniát, és uralkodása végére kiterjesztette az állam határait a Földközi-tengertől az iráni fennsík keleti pereméig, így Pasargadae fővárosa Délnyugat-Irán városa lett.

Dareiosz (i.e. 522-485 között uralkodott) a legnagyobb perzsa király, ő egyesítette az uralkodó, az építő és a parancsnok tehetségét. Alatta India északnyugati része az Indus folyóig, Örményország pedig a Kaukázusig perzsa fennhatóság alá került. Darius régiókra osztotta az országot - szatrapiákra, amelyeket tisztviselők - szatrapák irányítottak.

Keleti mediterrán.

A Földközi-tenger keleti részén eltérő éghajlati viszonyok alakultak ki, ezért az ezen a vidéken kialakult civilizációk jelentősen eltértek a folyami civilizációktól. A szántóföldi gazdálkodás lehetősége a jó földek hiánya miatt korlátozott volt, de a rendelkezésre állókat így is elég intenzíven lehetett használni, mivel a tengeri szelek heves esőzéseket hoztak. A kertészkedés uralkodott itt, olajbogyót, datolyát és szőlőt termesztettek.

Fönícia

Egyes kutatók szerint Fönícia első lakói nem szemita nyelvet beszéltek. Egyiptomi források szerint azonban már a Kr.e. 3. évezredben sémi törzsek éltek itt.

Az ókori föníciaiak is foglalkoztak halászattal, ami egy tengeri nép számára természetes. Nem véletlen, hogy az egyik föníciai város neve Sidon, ami „halászhelyet” jelent. A Libanon-hegy erdei, amelyek bővelkedtek cédrusban és más értékes fajokban, nagy gazdagságot jelentettek az ország számára.

A „föníciai” név már az ie 3. évezred közepén található egyiptomi hieroglif feliratokban. „fenech” formájában. Később az ókori görögök használták a „foinikes” szót, ami „vöröses”, „swarthy”-t jelent. Innen származik az ország neve.

Egy másik változat az állam nevét a görögből értelmezi. φοινως - „lila”, valószínűleg a fönícia partjainál élt, különleges puhatestűfajták lila festék előállításához kapcsolódik, amely a helyi lakosok egyik fő iparága volt.

A föníciaiak egyik legjelentősebb vívmánya az alfabetikus írás feltalálása volt. A föníciai írástudók valójában az egyiptomiak felfedezését hozták logikus következtetésre. Mint ismeretes, az egyiptomiak 24 mássalhangzót hoztak létre, de több száz szótagjelet és egész fogalmakat jelölő jelet is megtartottak.

Ókori Palesztina - történelmi régió Nyugat-Ázsiában, a Földközi-tenger keleti partján, Egyiptom és Szíria között.

Itt az ókorban a mezőgazdaság jelentős fejlődésen ment keresztül. Egyiptomból Szíriába nagy kereskedelmi útvonal haladt át ezen a területen. A Saron-alföld különösen termékeny volt, amelyet néha „Édenkertnek” is neveztek. Nyugat-Palesztina egyes belső régiói nem kevésbé termékenyek. Ilyen a jerikói síkság, amelyet gyönyörűen öntözött a Wadi Kelt.

A régészeti ásatások azt mutatják, hogy Palesztinában már a régi kőkorszakban is élt ember.

A bibliai hagyományok távoli és homályos információkat őriztek meg azokról a törzsekről, amelyek az ókorban Palesztina területén laktak.

A Földközi-tenger partján, Tírusztól délre élt a filiszteusok égei-tengeri törzse (héberül Pelestim), akik a Palesztina nevet adták (héberül Peleshet, óegyiptomi nyelven Peleset).

Körülbelül három és fél ezer évvel ezelőtt a szemiták nomád törzsei érkeztek Kánaán földjére, akik korábban az Eufrátesz folyón túl éltek, majd átkeltek rajta, és bebarangolták az Arab-sivatagot. Ezek a törzsek „Izrael népének” nevezték magukat. Más népek "ibrimnek" vagy "zsidónak" nevezték őket, ami valószínűleg azt jelentette, hogy "akik átkeltek a folyón" vagy "akik a folyón túlról jöttek". Minden okunk megvan azt hinni, hogy a khabiri törzs neve megegyezik a héber törzs bibliai nevével (Ibrim), valamint az ókori egyiptomi „aperu” szóval, amelyet az egyiptomiak az Újbirodalomban a foglyok megjelölésére használtak. Palesztinában fogságba esett szíriai hódításaik során

Emlékezzünk a bibliai sorokra, amelyek arról szólnak, hogy Mózes hogyan vezette ki népét Egyiptom földjéről és vezette az Ígéret földjére. A 40 éves sivatagi vándorlás sem volt véletlen. Először is, a hosszú vándorlás során megerősödött az emberek ebbe vetett hite. Hogy a nehéz élethelyzetekben csak Isten segíthet. Másodszor, az emberek eggyé váltak. Ebben az időszakban 2 embergeneráció született. Csak nemzeti csoportjuk körében kommunikáltak. Harmadszor, megjelent egy szabad nemzedék, amely nem ismerte a rabszolgaságot, ezért képes lesz új körülmények között élni, és nem engedi, hogy más törzs meghódítsa.

Az ókori zsidók államiságának kialakulása szempontjából érdekesek a Dávidról, Góliátról és Salamonról szóló legendák.

Góliát filiszteus harcos volt, akit rendkívüli ereje és hatalmas magassága jellemez – 6 könyök és fesztávolság vagy 2 méter 89 centiméter (1 könyök = 42,5 cm, 1 fesztáv = 22,2 cm). A filiszteus óriás hozzávetőlegesen 57 kilogramm (5000 sékel réz, 1 sékel = 11,4 g) súlyú páncélt és réz térdvédőt viselt, fején rézsisak, kezében rézpajzs volt. Góliát nehéz lándzsát hordott, amelynek a hegye önmagában 600 vassékelt (6,84 kg) nyomott, és egy nagy kardot.

Davidnek egyáltalán nem volt páncélja, és egyetlen fegyvere egy heveder volt. A filiszteusok óriása sértésnek tartotta, hogy egy fiatal férfi, csak egy fiú, kijött harcolni ellene. Góliátot és Dávidot törzstársaik egyharcra választották, aminek el kellett volna döntenie a csata kimenetelét: a párbaj győztese győzelmet aratott csapata számára. A csata során Dávid megöli az óriás Góliátot. Erre törzstársai őt választják királyuknak.

Nem kevésbé érdekes Dávid fiának, a legendás Salamon királynak az élettörténete. Salamon Dávid király tizedik fia. Amikor eljött az ideje, hogy apja meghaljon, a trónt Salamonnak hagyta, mint a legtehetségesebbnek, a legokosabbnak sok gyermeke közül. „És megszólaltak a trombiták, és az egész nép így kiáltott: Éljen Salamon király!

Salamon uralkodása alatt épült Jeruzsálemben a jeruzsálemi templom, a judaizmus fő szentélye.

Miután Salamon király lett, nagy áldozatot hozott az Úrnak, és az Úr megjelent neki éjszaka, és megkérdezte: „Mit adjak neked?” A fiatal király nem akart magának semmit, nem volt szüksége sem hírnévre, sem gazdagságra, csak egy dolgot kért - adjon neki értelmes, kedves szívet, hogy igazságosan ítélje meg és kormányozza Izrael népét. Az Úr megígérte.

Élete végén azonban Salamon lemondott Istenről, és pogány templomokat kezdett építeni. Emiatt Isten megharagudott rá, és sok nehézséget ígért Izrael népének, de Salamon uralkodásának vége után. Így Salamon egész uralkodása nyugodtan telt el.

Az ókori Egyiptom

Az ókori Egyiptom története öt időszakra oszlik, amelyek során 30 fáraódinasztia uralkodott: Korai, Ókori, Középső, Új és Késői Királyság (Kr. e. III-I. évezred). A fáraókat Hórusz legfőbb isten megtestesülésének tartották a földön. Az első fáraó Ménész volt, aki egyesítette Felső- és Alsó-Egyiptomot.

Az Óbirodalom idején érte el csúcspontját a fáraók istenülése, akik a „Nap fia” címet viselték. Nagyságuk jelképe óriási piramisok építése volt - a fáraók sírjai.

Az egyiptomi piramisok az ókori Egyiptom legnagyobb építészeti emlékei, amelyek közül a „világ hét csodájának” egyike a Kheopsz (Khufu) piramis.

A piramisok hatalmas piramis alakú kőépítmények, amelyeket az ókori Egyiptom fáraóinak sírjaként használtak. A "piramis" szó görögül. Egyes kutatók szerint egy nagy halom búza lett a piramis prototípusa. Más tudósok szerint ez a szó egy piramis alakú halotti torta nevéből származik. Összesen 118 piramist fedeztek fel Egyiptomban.

A piramisok építésének időszaka után a nyugtalanság időszaka kezdődött, a fáraók hatalmának gyengülése, Egyiptom összeomlása egymással harcoló félig független fejedelemségekké (nómák). A Középbirodalom idején az ország újraegyesült, de megrázta a rabszolgák és a városi szegények felkelése. A felkelések által meggyengített Egyiptomot elfoglalták a vad ázsiai törzsek - a hikszok. A civilizáció megrongálódása után egyidejűleg bemutatták az egyiptomiak katonai felszereléseiket: bronzfegyvereket és lovas szekereket. A 18. dinasztia fáraóinak sikerült kiűzniük a hikszoszokat, és olyan grandiózus hatalmat hoztak létre, amely magán Egyiptom mellett az egész modern Közel-Keletet, Líbia egy részét és Namíbiát is lefedte.

II. Ramszesz uralkodása alatt Egyiptom még jobban terjeszkedett, és a sikeres hódító új városokat, csatornákat és óriási templomokat épített. II. Ramszesz utódai sokat harcoltak, de sikertelenül és meggyengítették az országot, amely a királyság végén idegen hódítók martalékává vált.

A líbiaiak támadták meg először Egyiptomot, majd az etiópok és asszírok. Egyiptom utolsó függetlenségi időszaka a Kr.e. 6. században ért véget. elfoglalását a hatalmas perzsa királyság. A Kr.e. 4. században. Maga Perzsia hanyatlásba esett, és Egyiptommal együtt Nagy Sándor csapatainak csapásai alá került. Sándor parancsnoka, Ptolemaiosz a Macedón Birodalom összeomlása után fogadta Egyiptomot. Egy új időszak kezdődött Egyiptomban - a hellenizmus, amely szorosan kapcsolódik az ókori Görögország és az ókori Róma történetéhez.

Az ókori Egyiptomban a családot nagy értéknek tartották. A nőket tisztelték a társadalomban. Tulajdonjoguk volt, és bírósághoz fordulhattak. Még női uralkodók is voltak, ami nem jellemző a keleti országokra. Az egyik leghíresebb női fáraó Hatsepszut volt.

Hatsepszut, a dinasztia ősének, Ahmose-Nofretari királynőnek az unokája volt I. Thutmosz, a fáraó lánya és választott utódja, aki visszaállította az egyiptomi befolyást Palesztinában és Szíriában. Hatsepszut uralma apja halála után kezdődött (Kr. e. 1525 körül), bár beteges féltestvérét és férjét, II. Thutmosz fáraónak tekintették. Körülbelül hét évvel később II. Thutmosz meghalt, és Hatsepszut eltulajdonította a fáraó díszeit - szakállt és koronát. Fiatal mostohafia, III. Thutmosz feleségül vette a királynő kislányát, II. Hatsepszutot, és ő lett a fiatalabb társuralkodója.

A források Hatsepszut legfontosabb cselekedetének egy grandiózus tengeri és szárazföldi utazást tartják egy gazdag és gyönyörű országba, amelyet „Puntnak” vagy „Isten földjének” neveznek (bibliai párhuzama Salamon Sába királynőjénél tett látogatásának története, József történetében Egyiptom és Etiópia uralkodójának nevezik) . Hatsepszut ravatalozó temploma Deir el-Bahriban, amelyben Puntban folytatott hadjáratának leírását hagyta, az egyiptomi építészet talán legnagyobb remeke. Építője, Senmut volt a királynő legközelebbi tanácsadója és mentora legkisebb lánya, Nefrura számára. A fáraói trónon eltöltött 22 év után Hatsepszut III. Thutmosz megdöntötte. Nem tudni, hogy megölték, vagy (ahogy az etióp hagyomány mondja) kiutasították. Sírja nem tartalmaz temetést, ahogy Senmut közeli sírja sem. III. Thutmosz utasítására Hatsepszut szobrainak elülső részét letörték, az élettörténetét tartalmazó feliratok egy részét pedig megsemmisítették.

Hatsepszut királynő szfinxként.

Az ókori Egyiptomban nem volt egyetlen általános vallás, hanem sokféle helyi kultusz, amelyet meghatározott istenségeknek szenteltek. Legtöbbjük henoteista természetű volt (egyik istenség imádására összpontosítottak, míg másokat felismertek), ezért az egyiptomi vallást többistenhívőnek tekintik.

Egyiptom vallása 3000 éven keresztül hosszú fejlődési pályán ment keresztül a fetisizmustól és a totemizmustól a politeizmusig és a monoteista gondolkodásig. Egyiptomban fogalmazták meg először az egyistenhit fogalmát - Ehnaton fáraó vallási reformot kísérelt meg, melynek célja az volt, hogy az egyiptomi kultuszokat Aton napisten körül központosítsa.

Különböző időszakokban a legtiszteltebb istenségek Ra voltak, és később vele azonosították Amon, Ozirisz, Ízisz, Szet, Ptah, Anubisz.

- Sumer

- Sumer

- Asszíria

- Asszíria

– Babilónia

- Babilónia

- Babilónia

- Perzsa királyság

- Perzsia

- Fönícia

- Palesztina

– Legendák

- Legendák

- Egyiptom

- Egyiptom

- Egyiptom

Ősi civilizáció

Az ókori civilizáció a nyugati típusba tartozó ősi civilizáció.

A legenda szerint a görögök őse hellének király volt, ezért maguk a görögök hellének, az országot pedig Hellásznak nevezték el.

Az ókori civilizáció a természeti katasztrófák következtében elpusztult krétai-mükénei civilizáció elágazásain kezd kialakulni.

Ahogy a térképen is láthatjuk, Görögországban nincsenek olyan nagy folyók, amelyek hozzájárultak volna a mezőgazdaság fejlődéséhez. De ez a terület megfelelő feltételekkel rendelkezik a szarvasmarha-tenyésztéshez és a borászathoz. A tenger közelsége számos más néppel való érintkezést tette lehetővé, ezért úgy tűnt, hogy a megerősített városfalak védelmet nyújtottak az ellenséges támadások ellen, a kereskedelem számára pedig hozzájárult a kézművesség fejlődéséhez. Így a görögök közössége nem mezőgazdasági, hanem városi közösségként fejlődött. A városok azonban nem egyesültek egyetlen állammá, hanem önállóan léteztek, csak alkalmanként hoztak létre ideiglenes egyesüléseket. Az ilyen típusú független városállamokat polisznak nevezik. A politika lakossága körülbelül 10 ezer ember volt, beleértve a rabszolgákat is, de voltak nagy politikák is, amelyekben akár 300 ezer lakos is élt. Ilyen nagy politikákra példa Athén és Spárta.

Csak az őslakosok voltak a polisz teljes lakói. Joguk volt a tulajdonhoz és a politikai életben való részvételhez. A Politika Polgári Népgyűlése törvényeket fogadott el, és tagjai közül vezető tisztségviselőket választott. Ha valaki illegálisan, például katonai eszközökkel, a démosz (polisz lakossága) döntését megkerülve ragadta magához a hatalmat az államban, akkor az ilyen személyt zsarnoknak nevezték. Azonban minden városállamnak megvoltak a maga árnyalatai a politikai életben. Nézzük meg közelebbről Athén és Spárta kormányzati szerkezetét.

az athéni demokrácia.

A démosz a nép, ezért a demokrácia a nép hatalma.

Athén lakóit 4 egyenlőtlen kategóriába sorolták: athéniak – minden joggal rendelkeztek; A meticsnek – a többi politikából származó görögöknek – nemcsak politikai jogai voltak; a külföldiek csak kereskedhettek, nem rendelkeztek politikai jogokkal és nem szerezhettek tulajdont; a rabszolgák teljesen tehetetlenek.

Athénben a hatalom a népgyűlésé volt, amely megválasztotta a vének tanácsát, valamint 9 arkhónt - a legmagasabb tisztviselőket.

Idővel azonban a polisz sok elszegényedett polgára elvesztette politikai jogait, és hosszú távú rabszolgaságba került. Ez a lakosság elégedetlenségét váltotta ki. Solon arkhón volt az, aki reformokat hajtott végre ennek leküzdésére, aki eltörölte az adósrabszolgaságot az athéni rabszolgák megváltásával az állam költségén. Alatta a politika lakosságát vagyoni végzettség szerint 4 kategóriába sorolták. Az ember politikai jogai és a hadseregben elfoglalt helye a rangtól függött.

Érdekesek Kleiszthenész reformjai is. Alatta életbe lépett a kiközösítésről szóló törvény - egy speciális bírósági típus, amikor egy személyt ki lehetett utasítani a városból, ha 10 000 polgár szavazott rá. A nem kívánt polgártársak nevét agyagtáblákra (ostraca) kellett felírni – innen ered a bíróság neve.

Oligarchia Spártában.

Ha Spartáról van szó, a 300 Spatrans hősre emlékezünk. Valóban, Spárta a harcosok állama. Szégyenletesnek tartották a város polgárai számára, hogy a háborún vagy a háborúra való felkészülésen kívül bármi másban is részt vegyenek. Ezért Sparta egész története során egyetlen tudóst, filozófust vagy gondolkodót sem hozott létre. Ezért míg Görögország többi része meglehetősen primitív fejlettségi szinten volt, Spárta virágzott a sikeres katonai hadjáratoknak köszönhetően.

Az oligarchia személyek egy korlátozott csoportjának hatalma (ez lehet nemes, gazdag vagy katona). Spárta lakossága a bennszülött Spartiákra oszlott; periekov (szó szerint „körül lakik”) - a környező területek lakossága, akik tisztelegtek Spártának a védelemért; és helóták – rabszolgák. Lycurgus törvényei szerint Spárta minden lakosa egyformán szerényen élt, az arany- és ezüstérméket eltörölték.

Spártát 2 király uralta, akiknek hatalmát örökölték. A vezetésben a főszerep az idősek tanácsa volt, amelybe 28 gerontot választottak (a 60. életévüket betöltöttek közül választottak). A Népgyűlés (30 év felett) - elfogadta vagy elutasította a meghozott döntéseket.

A peloponnészoszi katonai szövetség Spárta körül jött létre.

Görög-perzsa háborúk

A görög-perzsa háborúk fordulópontot jelentettek a görög történelemben. Sok görög kisváros, amelyek gyakran ellentétesek voltak egymással, képesek voltak egyesülni a veszéllyel szemben, és nemcsak ellenálltak a leghatalmasabb perzsa hatalom támadásának, hanem függetlenségük megvédése után sikerült ellentámadásba lépniük és határt szabott a nyugati perzsa agressziónak.

A VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a perzsák sok görög várost meghódítottak. A háború oka az volt, hogy Athén és Eretria (Euboea szigetén) 500-ban hadihajókkal segítették a perzsa uralom ellen fellázadt kis-ázsiai görög városállamokat. E háborúk talán leghíresebb csatái a marathoni csata és a termopülai csata.

Marathon, egy ókori görög település az azonos nevű síkságon Attikában (Athéntól 40 km-re északkeletre), amelynek területén Kr. e. 490. szeptember 13. e. történt. A görög hadsereget (11 ezer fő) Miltiades parancsnok a völgy bejáratánál falanxba alakította, amelynek megerősített szárnyait erdős hegysarkok és előrehelyezett abatiszok fedték, amelyek megóvták őket attól, hogy a völgy bejáratától kikerüljenek. perzsa lovasság. Körülbelül 20 000 perzsa volt.

A maratoni csatára Kr.e. 490-ben került sor. e. és az athéniak és platei szövetségeseik teljes győzelmében tetőzött. A perzsák nem tudták ellenállni az erősen felfegyverzett görög katonák zárt alakulatának támadását, megdöntötték és menekülésre kerültek. Hérodotosz azt mondja, hogy 6400 holttestet hagytak a csatatéren, míg a görögök mindössze 192 embert veszítettek.

Közvetlenül a csata után egy motorcsónakot küldtek Athén városába a várva várt győzelem örömhírével. Az agorához futott, és azt kiáltotta: „Győzelem!” holtan esett a földre. Ennek az epizódnak az emlékére az olimpiai játékokon egy 42 km-es 192 m-es maratoni távot határoztak meg - ez a távolság a csata helyszínétől az athéni agoraig. A többi katona azonban Athénba menekült, hogy megvédje a várost egy esetleges támadás esetén.

Hamarosan I. Dárius perzsa király meghal, és a Görögország elleni támadások átmenetileg véget érnek.

A katonai műveletek 480 tavaszán folytatódtak. Hatalmas flotta és szárazföldi hadsereg, amely magukból a perzsákból és az akhemenida hatalom részét képező meghódított népek csapataiból állt, Xerxész vezetésével. Nem lehet mást tenni, mint felidézni Leonidász király és a 300 spártai hősi tettet, akik visszatartották Xerxész csapatait. Xerxész csapatai sokszor támadták meg Termopüla védőit, hiába próbálták áttörni a védelmet. De a görögök között volt egy áruló, aki egy elkerülő hegyi utat mutatott az ellenségnek. Ezen az ösvényen a perzsák egy csapata ment a Thermopylae védőinek hátába. Amikor a szövetséges erőket irányító Leonidász spártai király tudomást szerzett erről, visszavonulást parancsolt csapatainak, de ő maga Termopülában maradt a 300 fős spártai harcosok különítményével. A spártaiak minden oldalról ellenségekkel körülvéve az utolsó emberig harcoltak. Ezt követően emlékművet állítottak Leonyid és katonái sírjánál a következő felirattal:

„Utazó, menj és mondd el Lacedaemonban élő polgárainknak, hogy szövetségeiket betartva itt haltunk meg csontokban.”

A Termopülákon áttörve a perzsák Közép-Görögországba özönlöttek. Szinte minden boióta város, amelyben a persofil gondolkodású arisztokrácia erős volt, sietett alávetni magát Xerxésznek. Attikát elpusztították, Athént kifosztották.

i. e. 480. 09. 28 Szalamisz szigeténél tengeri csata zajlott, melynek következtében a perzsa flotta súlyosan megsérült, és kénytelen volt visszavonulni.

Salamis és Plataea után a háború még nem ért véget, de jellege gyökeresen megváltozott. Az ellenséges invázió veszélye már nem nehezedett a Balkán-Görögországra, és a kezdeményezés a görögökre szállt át. Kis-Ázsia nyugati partvidékének városaiban felkelések kezdődtek a perzsák ellen; a lakosság megdöntötte a perzsák által beiktatott uralkodókat, és hamarosan egész Jónia visszanyerte függetlenségét.

A görög-perzsa háborúk Kr.e. 449-ig folytatódtak, amikor is a perzsák elismerték a kis-ázsiai görög városállamok függetlenségét.

Nagy Sándor

A görög egység rövid életű volt. A peloponnészoszi és az athéni szövetségek közötti háborúk kitörésével Hellász meggyengült. Így egy erősebb állam, amely Macedónia lett, meghódításának előfeltételei vannak.

Amikor II. Fülöp Macedónia uralkodója lett, ahol a görögökkel rokon emberek éltek, Hellas uralma alá került.

Fülöp halála után 20 éves fia, Sándor lesz a király.

Nagy Sándor

Kr.e. 356-ban született. Tanítója Arisztotelész görög bölcs volt. Kr.e. 334 tavaszán. e. Sándor vezette a hadsereget a perzsa királyság elleni hadjáratban. Sándor könnyedén elfoglalta Szíriát és Föníciát. Egyiptomban a papok Sándort a perzsa iga alól felszabadítóként üdvözölték. Az ókor legnagyobb csatájára Kr.e. 331-ben került sor. a mezopotámiai Gaugamela falu közelében. A 20-szoros erőfölény ellenére a perzsák vereséget szenvedtek.

Sándornak megtetszett sok rend, amit a perzsa udvarban látott, és elkezdte követelni a szabadságszerető görögöktől ugyanazt az engedelmességet, amit a perzsák mutattak királyuknak, például, hogy térdeljenek, mint ő. Ez elégedetlenséget váltott ki. Sándor ellen ismételten összeesküvéseket szerveznek, és kísérleteket tesznek az ifjú király életére.

Sándor új hódító hadjáratokat tervezett, de nem volt ideje végrehajtani. Kr.e. 323 júniusában. A parancsnok meghal. A halál okainak többféle változata létezik: a hirtelen láztól a mérgezésig.

Sándor halála után hatalma szétesik.

Az ókori Róma

Róma alapításáról az ikrek Romulus és Remus nevéhez fűződik egy legenda. Amikor az ókori Trója elpusztult, a város néhány védőjének sikerült megszöknie. Élükön Aeneas állt. A kimerült menekülők a parton landoltak, és úgy döntöttek, itt telepednek le. Ez Olaszország partja volt, és a régiót Latiumnak hívták. A trójai Aeneas fia várost alapított Latiumban, és elnevezte Alba Longának.

Sok évtized telt el. Alba Longa városában Amulius átvette a hatalmat, megdöntve testvérét, Numitort. Félt utódai bosszújától - megbukott testvére gyermekei és unokái. Hogy megvédje magát ettől a veszélytől, a kegyetlen Amulius elrendelte Numitor fiának halálát, és lányát Rhea Silviát arra kényszerítette, hogy Vesta istennő papnőjévé váljon - egy vestal szűznek, akinek nem volt joga férjhez menni. Hamarosan Rhea Silvia két ikerfiút szült. Apjuk a legenda szerint a háború istene, Mars volt.

Amikor Amulius megtudta ezt, dühös lett és megijedt, és elrendelte, hogy Rhea Silviát végezzék ki, gyermekeit pedig dobják a Tiberisbe. A rabszolga kosárba tette a gyerekeket, és a folyóhoz vitte. Ekkor a Tiberis túlcsordult, és a víz tovább emelkedett. A rabszolga félt belépni a vízbe. Letette a kosarat a partra, a víz közelébe, és elment.

Hamarosan véget ért az árvíz. A víz alábbhagyott, az ikrek a kosárból a földre estek, és sikoltozni kezdtek. Ezt a kiáltást egy nőstény farkas hallotta, aki a folyóhoz jött inni.

Tejével etette a gyerekeket. Ekkor a királyi pásztor meglátta az ikreket, felkapta és felnevelte őket. Az egyik ikret Romulusnak, a másikat Remusnak nevezte el.

A testvérek mindegyike egy kis különítményt alkotott magának. A Numitor pásztoraival vívott összecsapások egyikében Remust elfogták. Numitorba vitték. Lenyűgözött a fiatalember bátor megjelenése, és érdeklődni kezdett származása iránt. Numitor kérdéseire Remus így válaszolt: „Korábban mi ikrek a királyi pásztor fiainak tartottuk magunkat, de most, amikor életünk és halálunk kérdése dől el, elmondhatok egy nagyon fontosat. Születésünket rejtély övezi. Hihetetlen dolgokat hallottam a nevelésünkről és a kora gyermekkorunkról: állatoktól és madaraktól etettek minket, amikre odadobtak minket, hogy felfaljanak - a nőstény farkas adta a tejét, a harkályok hoztak enni, amikor egy vízparton feküdtünk. nagy folyó."

Numitor sejteni kezdett, hogy ez az unokája, Rhea Silvia egyik gyermeke. Találgatása hamarosan bizonyossággá változott. Az ikreket felnevelő pásztor, miután megtudta, hogy Remust elfogta Numitor, felfedte Romulusnak születésük titkát. Romulus sietett segíteni bátyjának. Különítményével Alba Longába költözött. Útközben a város sok lakója rohanni kezdett hozzá, gyűlölve a kegyetlen, áruló Amuliust. Alba Longában felkelés tört ki Romulus és Remus vezetésével. A lázadók megölték Amuliust. A testvérek visszaadták a hatalmat nagyapjuknak, Numitornak. Ők maguk nem akartak Alba Longában maradni. A körülöttük összegyűlt sok emberrel együtt a testvérek úgy döntöttek, hogy új várost alapítanak.

Hamarosan azonban veszekedés támadt a testvérek között. A vita arról bontakozott ki, hogy kinek nevezzék el az új várost, hol kezdjék építeni, és melyikük uralkodjon benne. Romulus megölte a testvérét. A várost alapítójáról nevezték el, és Romulus lett az első uralkodója - Rex...

Ez az ősi legenda Róma városalapításáról szól.
Később a római tudósok azt állították, hogy képesek voltak pontosan kiszámítani és meghatározni Róma városalapításának dátumát. Ez az esemény ezek szerint Kr.e. 753. április 21-én történt. e. Az ókori rómaiak minden évben ezt a napot ünnepelték.

Az ókori Róma története három korszakra oszlik: királyi, köztársasági és császári időszakra.

cári időszak

Romulus lett Róma első királya. Róma lakossága 300 társából és feleségeikből állt. Ezért tartják a rómaiak különös értéknek a családot. Az anya asszony nagy tiszteletet és jogokat élvezett.

Róma első 300 családjának leszármazottait patríciusoknak nevezték (a latin „apa”). Ez volt a római nemesség. Azokat az embereket, akik később Rómába költöztek, plebejusoknak nevezték. Mivel Róma a görög polisz törvényei szerint épült, csak a patríciusokat tekintették teljes jogú lakosnak, nem volt joguk sem politikai élethez, sem tulajdonhoz. A királyi időszak Kr.e. 510-ben ér véget, amikor a hetedik római királyt, Büszke Tarquint megdöntötték.

Republikánus időszak

A királyi kormány megdöntése után a görög mintára Rómában megalakult a demokrácia. A legfelsőbb vezető testületnek a népgyűlést tekintették, de végül minden döntést a szenátus hozott. A szenátusban minden patrícius családból egy-egy képviselő volt. A Népgyűlés 2 vezető tisztségviselőt - konzult - választott 2 éves időtartamra. Vészhelyzet esetén hat hónapra lehetett diktátort kinevezni, aki vészhelyzeti jogkörrel rendelkezik.

Idővel a patrícius klánok száma csökkent, és a plebejusok száma nőtt Rómában. Ezért új pozíció jelent meg a szenátusban - plebejus tribunus - a plebejusok jogainak védelmezője. A tribünnek vétójoga volt – felfüggesztette vagy megtiltotta a népgyűlés vagy a szenátus döntését. Fokozatosan nő a plebejusok száma a szenátusban, teljes jogú állampolgárokká válnak. Az eredet hatalmát a pénz hatalma váltja fel.

Ehhez nagyban hozzájárult a százados reform. E reform szerint Róma teljes lakosságát (a patríciusokat és a plebejusokat egyaránt) 5 osztályra vagy kategóriára osztották, a vagyoni képzettség szerint minden osztály meghatározott számú katonai egységet állított fel - évszázadokat (százakat) és ugyanannyi katonai egységet kapott. szavazatokat a centuriate comitiában. Összesen 193 század volt, ebből az 1. osztály (legalább 100 ezer szamár vagyoni minősítés) 98 századot, a 2. osztály (75 ezer szamár minősítése) - 22 századot, a 3. (50 ezer szamár minősítése) - 20 század, 4. (képzettség 25 ezer szamár) - 22 század, 5. osztály (minősítés 11 ezer szamár) - 30 évszázad, a proletárok (föld nélküli lakosság) 1 századot jelöltek, és ennek megfelelően 1 szavazatuk volt az országgyűlésben. A reform Servius Tulius kezdeményezésére valósult meg.

A Kr.e. 6 – 5. században. Róma megkezdi hódítását. A rómaiak a meghódított területeket provinciákká változtatták - a római nép függő földjeivé. A tartományok élén kormányzók - Róma tisztviselői álltak. A hódítások kiterjesztették Róma területét, ugyanakkor a köztársaságon belüli kapcsolatok meggyengültek. A görög polisz elve alapján szervezett Rómában számos polgárháború és rabszolgafelkelés zajlik.

Fontos esemény volt a Spatrak vezette felkelés.

Kr.e. 74-73-ban. e. Spartacus és mintegy 70 követője fellázadt. A lázadók a gladiátoriskola konyhájából késeket, arzenáljából fegyvereket ragadtak le, és a Nápoly melletti Vezúv-kalderába menekültek. Ott csatlakoztak hozzájuk az ültetvények rabszolgái. Idővel a lázadók száma új szökevény rabszolgákkal bővült, mígnem egyes állítások szerint a hadsereg létszáma elérte a 90 000 főt (más becslések szerint csak 10 000). Spartacus több római légiót legyőzött, és majdnem átkelt az Alpokon, de aztán megváltoztatta mozgásának irányát. Az egyik irodalmi forrás szerint Spartacust egy Felix nevű pompeji katona ölte meg, aki a háború után Spartacusszal vívott harcának mozaikképet helyezte el pompeji háza falára.

A csata után a rómaiak 3000 sértetlenül elfogott légióst találtak a legyőzött táborban. Spartak holttestét azonban soha nem találták meg.

Körülbelül 6000 elfogott rabszolgát feszítettek keresztre a Capuától Rómáig tartó Appian-út mentén.

A második polgárháborúban három kiemelkedő római ütközött össze a hatalomért folytatott harcban: Gnaeus Pompeius, Marcus Crassus és Julius Caesar. Kr.e. 60-ban. e. sikerült szövetséget kötniük egymással - triumvirátussal (három férj szövetsége). A Szenátust a triumviátus kiszorította a hatalomból. Kr.e. 53-ban Crassus meghalt. Pompeius megállapodást kötött a szenátussal, és ellenezte Caesart. Új polgárháború kezdődik, amelyben Caesar legyőzi Pompeust, és egyedüli uralkodóvá válik.

Julius Caesar

A Római Birodalom

Nem Caesar lett az első császár, mert... Kr.e. 44-ben egy szenátusi ülésre vezető úton megölték. Halála után harc kezdődik a hatalomért, amelyben Caesar távoli rokona, Gaius Octavianus nyer. Kr.e. 29-ben. a Szenátustól és a Népgyűléstől megkapja a császári címet és az „Augustus” címet – felmagasztalva.

Octavian Augustus

Bár hivatalosan minden korabeli uralkodót császárnak (imperatores) tituláltak, a történelemben szokás a birodalmi időszakot felosztani, és amikor több császár is követelte a dominus - „úr” címet.

A Principátus időszaka 193-ig tartott. A tényleges hatalom a császáré volt, bár formálisan volt Szenátus és Népgyűlés is. Sok császár (Nero, Caligula) kegyetlenségéről és hatalommal való visszaéléséről vált híressé. Ennek eredményeként Róma egyre gyakrabban szenvedett vereséget a háborúkban, és romlott az ország belpolitikai helyzete. A válságos időszakok váltakoznak a viszonylagos stabilitás időszakaival.

A 3. században Róma kezd szétesni. Róma utolsó szakasza 284-ben kezdődik, és Dominatának hívják. Amikor a köztársasági szervek bürokratikus hatóságokká váltak, teljesen alárendelték a császárnak. Ugyanebben az időszakban kezdtek kialakulni a feudális viszonyokhoz közeli kapcsolatok. A földek a leggazdagabb emberek - a iparmágnások - kezében összpontosulnak. Eltartott parasztok és rabszolgák dolgoztak ezeken a földeken, és koloncokká váltak - egy földterület bérlőivé, akik a termés egy részét a mágnásoknak adták, hogy dolgozhassanak a földjükön. Colont sokkal jobban érdekli munkája eredménye, mint egy rabszolgát.

330-ban Konstantin római császár áthelyezte a fővárost az ókori Bizánc városba, átkeresztelve Konstantinápolyra. Konstantin áttér a kereszténységre. Az ő uralkodása alatt szűnt meg Rómában a keresztényüldözés. 395-ben a Római Birodalom kettéválik a Nyugati Birodalomra, amelynek fővárosa Róma, és a Keleti Birodalomra (Bizánc), amelynek fővárosa Konstantinápoly. A Nyugat-Római Birodalom 476-ban szűnt meg, abban az évben, amikor Odoaker német uralkodó megdöntötte az utolsó római császárt, Romulus Augustulust, és elküldte a császári dísztárgyakat Konstantinápolyba. Ezt a dátumot tekintik az ókor végének és a középkor kezdetének. A Kelet-római Birodalom még csaknem ezer évig fennmaradt, és 1453-ban elpusztul.

- Ókori Görögország

- Az ókori Róma

- Az ókori Róma

- Az ókori Róma

Órák száma: 108

Tanárok:

Olga Alekseevna Masalova, egyetemi docens, a történelemtudományok kandidátusa, KFU / Nemzetközi Kapcsolatok, Történelem és Keletkutatási Intézet / Fordítástudományi és Kulturális Világörökség Osztály / Muzeológiai, Kultúratudományi és Turizmus Tanszék, tanári tapasztalat 11 év;

Kiseleva Marina Aleksandrovna, idősebb tanár a kazanyi Vállalkozási és Jogi Intézetben, 5 év tanári tapasztalat;

Megjegyzés:

A „Nemzettörténet” kurzus a felső- és középfokú szakképzés általános humán tudományágainak kötelező ciklusának egyik szövetségi eleme.

A tervezett előadások az orosz történelem fő állomásait vizsgálják az ókortól napjainkig, rávilágítanak az orosz reformok problémáira a történelem különböző időszakaiban, és feltárják az orosz külpolitikát.

A „Nemzettörténet” tantárgy tanulmányozásának célja a történelmi tudat kialakítása, mint az agglegény világképének fontos része, műveltségének és műveltségi szintjének alapvető jellemzője.

A történelem problémáival nemcsak „az idők mélyére” nyúlik vissza, hanem nagyon szorosan kapcsolódik a jelenhez is. A múlt élénk képei alkotják a jelen értékirányelveit. Az orosz civilizáció jellemzőinek, országunk történetének hősies és tragikus megértése, a legtöbb modern probléma történelmi gyökereinek ismerete serkenti az állampolgárság, a hazaszeretet, a humanizmus fejlődését és fejleszti a politikai kultúrát.

A Haza ezeréves történetének tanulmányozása minden diák erkölcsi és állampolgári kötelessége.

A kurzus nem történelmi profilú felsőoktatási intézmények hallgatóinak szól, levelező képzésen keresztül távoktatási módszerekkel. A tartalom Oroszország történelmét öleli fel az ókortól napjainkig.

.

A tanuláshoz szükséges anyagok:

Módszertani anyagok

Előadásjegyzet

További tanulmányi anyagok:

Könyv: Semin V.P. orosz történelem

Könyv: Klyuchevsky V.O. Orosz történelem tanfolyam

Könyv: Wert N. A szovjet állam története 1900-1991.

Könyv: Skrynnikov R.G. Ivan groznyj

Tanulmányozd a videót:

Nemzeti történelem. Előadás 1. Az államiság kialakulása.

1. előadás letöltése

2. előadás.

A Kijevi Rusz társadalmi-politikai fejlődése. 1. rész

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 2. előadás letöltése

3. előadás.

A Kijevi Rusz társadalmi-politikai fejlődése. 2. rész

4. előadás.

A kereszténység elfogadása

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 4. előadás letöltése

5. előadás.

A 12-15. századi társadalmi-gazdasági fejlődés sajátosságai.

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Töltse le az előadást

6. előadás.

Egységes orosz állam létrehozása. Ivan groznyj

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 6. előadás letöltése

7. előadás.

Oroszország 16. század vége - 17. század eleje. Borisz Godunov. Hamis Dmitrij.

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 7. előadás letöltése

8. előadás.

Oroszország a 18. század elején. I. Péter.

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 8. előadás letöltése

9. előadás.

I. Péter reformjai.

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Letöltés 9. előadás

10. előadás.

Felvilágosult abszolutizmus. Katalin II.

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Töltse le az előadást

11. előadás.

századi orosz birodalom. I. Pál Sándor II.

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 11. előadás letöltése

12. előadás.

századi orosz birodalom. Miklós I.

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 12. előadás letöltése

13. előadás.

A 19. század közepének reformjai. .

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 13. előadás letöltése

14. előadás.

Oroszország a XX. század elején. Orosz-Japán háború

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 14. előadás letöltése

15. előadás.

Oroszország a XX. század elején. Stolypin reformjai

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 15. előadás letöltése

16. előadás.

Oroszország 1917

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Letöltés 16. előadás

17. előadás.

1. világháború

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. 17. előadás letöltése

18. előadás.

Polgárháború

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Letöltés 18. előadás

19. előadás.

A Szovjetunió szervezete

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Letöltés 19. előadás

20. előadás.

Szovjet-Oroszország a XX. század 30-as évei

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Letöltés 20. előadás

21. előadás.

A Nagy Honvédő Háború kezdete. Harc Moszkváért

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Letöltés 21. előadás

22. előadás.

A második világháború eredményei

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Letöltés 22. előadás

23. előadás.

A szovjet állam a 20. század 40-50-es éveiben

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Letöltés 23. előadás

24. előadás.

A szovjet állam Hruscsov, Brezsnyev vezetése alatt

Az audio címkét a böngésző nem támogatja.

28. előadás.

Oroszország a modern korban 1. rész

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Előadás letöltése 28

29. előadás.

Oroszország a modern korban 2. rész

Az audio címkét a böngésző nem támogatja. Előadás letöltése 29

A vizsgán való részvételhez teljesítenie kell a teszt feladatait.

Az elkészült tesztmunkát meg kell küldeni az oktatónak.

Töltse le az orosz történelemről szóló tesztlapot.

Szergej Fedorovics Platonov.

Teljes előadások az orosz történelemről

Nyomtatott forrás: S. F. Platonov. Teljes előadások az orosz történelemről. 10. kiadás

OCR, Helyesírás-ellenőrzés: Maxim Ponomarev

Esszé az orosz történetírásról Az orosz történelem forrásainak áttekintése

ELSŐ RÉSZ

Előzetes történelmi információk. -- Kijevi Rusz. -- Szuzdal-Vlagyimir Rusz gyarmatosítása. - A tatár hatalom hatása a Rusz apanázsra. - Suzdal-Vladimir Rus sajátos élete. - Novgorod. - Pszkov. - Litvánia. - Moszkvai fejedelemség a 15. század közepéig. -- II. Iván nagyherceg kora]

Előzetes történelmi információk

Hazánk legősibb története Orosz szlávok és szomszédaik Az orosz szlávok eredeti élete

Kijevi Rusz

A Kijevi Hercegség megalakulása

Általános megjegyzések a kijevi fejedelemség első idejéről

orosz keresztség

A kereszténység oroszországi felvételének következményei

Kijevi Rusz a XI-XII. században

Szuzdal-Vlagyimir Rusz gyarmatosítása

A tatár hatalom hatása a rusz apanázsra

Suzdal-Vlagyimir Rus sajátos élete

Novgorod

A Moszkvai Hercegség a 15. század közepéig III. Iván nagyherceg kora

MÁSODIK RÉSZ

Rettegett Iván kora. — A moszkvai állam a bajok előtt. - Gondok a moszkvai államban. - Mihail Fedorovics cár kora. - Alekszej Mihajlovics cár kora. -- Dél- és Nyugat-Rusz történelmének főbb pillanatai a 16. és 17. században. -- Fjodor Alekszejevics cár kora

Rettegett Iván kora, a moszkvai állam a bajok előtt

Politikai ellentmondás a 16. századi moszkvai életben Társadalmi ellentmondás a 16. századi moszkvai életben

Gondok Moszkva államban

A nyugtalanság első periódusa: a moszkvai trónért folytatott küzdelem A nyugtalanság második időszaka: az államrend lerombolása A nyugtalanság harmadik időszaka: kísérlet a rend helyreállítására.

Mihail Fedorovics cár kora (1613--1645) Alekszej Mihajlovics cár kora (1645--1676)

Alekszej Mihajlovics kormányának belső tevékenysége Egyházi ügyek Alekszej Mihajlovics alatt Kulturális fordulópont Alekszej Mihajlovics alatt Alekszej Mihajlovics cár személyisége

Dél- és Nyugat-Rusz történelmének főbb pillanatai a 16-17. században

Fjodor Alekszejevics cár kora (1676-1682)

HARMADIK RÉSZ

A tudomány és az orosz társadalom nézetei Nagy Péterről. -- A moszkvai politika és élet helyzete a 17. század végén. - Nagy Péter kora. -- Nagy Péter halálától Erzsébet trónra lépéséig eltelt idő. - Elizaveta Petrovna ideje. – III. Péter és az 1762-es puccs. -- II. Katalin ideje. - I. Pál kora - I. Sándor kora - I. Miklós kora - Rövid áttekintés II. Sándor császár koráról és a nagy reformokról

A tudomány és az orosz társadalom nézetei Nagy Péterről A moszkvai politika és élet helyzete a 17. század végén Nagy Péter kora

Péter gyermekkora és serdülőkora (1672-1689)

1689-1699 évek

Péter külpolitikája 1700 óta

Péter belső tevékenysége 1700 óta A kortársak hozzáállása Péter tevékenységéhez Péter családi kapcsolatai Péter tevékenységének történelmi jelentősége

Nagy Péter halálától Erzsébet trónra lépéséig eltelt idő (1725-1741)

Palota eseményei 1725 és 1741 között Közigazgatás és politika 1725 és 1741 között

Elizaveta Petrovna kora (1741-1761)

III. Erzsébet Péter korának és az 1762-es puccsnak az adminisztrációja és politikája II. Katalin kora (1762-1796)

II. Katalin jogalkotási tevékenysége

II. Katalin külpolitikája

II. Katalin tevékenységének történelmi jelentősége

1. Pál ideje (1796-1801)

I. Sándor kora (1801-1825)

I. Miklós kora (1825-1855)

Sándor császár korának rövid áttekintése és a nagy reformok

Ezek az „előadások” a Katonai Jogi Akadémián tanítványaim, I. A. Blinov és R. R. von Raupach energiájának és munkájának köszönhetik első nyomtatásban való megjelenésüket. Összegyűjtötték és rendbe tették mindazokat a „kőnyomatos jegyzeteket”, melyeket tanítványaim különböző éveiben publikáltak. Bár ezeknek a „jegyzeteknek” egyes részeit az általam benyújtott szövegekből állítottam össze, általánosságban elmondható, hogy az „Előadások” első kiadásait sem belső sértetlenség, sem külső díszítés nem jellemezte, különböző időkből származó oktatási jegyzetek gyűjteményét képviselték. eltérő minőségű. I. A. Blinov munkái révén az Előadások negyedik kiadása sokkal használhatóbb megjelenést kapott, a következő kiadásokhoz pedig az Előadások szövegét személyesen dolgoztam át.

A nyolcadik kiadásban a revízió elsősorban a könyv azon részeit érintette, amelyek a moszkvai fejedelemség XIV-XV. századi történetének szentelték. valamint I. Miklós és II. Sándor uralkodásának története. Az előadás tényszerű oldalának erősítésére a kurzus ezen részeiben az „Orosz történelem tankönyvemből” néhány részletet használtam fel, megfelelő szövegmódosítással, ahogyan a korábbi kiadásokban is beszúrások készültek ugyanabból a részből. Kijevi Rusz története a 12. század előtt. Ezen túlmenően a nyolcadik kiadásban Alekszej Mihajlovics cár jellemzői ismételten megfogalmazásra kerültek. A kilencedik kiadás elvégezte a szükséges, általában kisebb javításokat. A szöveget átdolgozták a tizedik kiadáshoz.

Ennek ellenére az Előadások még jelenlegi formájában is messze vannak a kívánt helyességtől. Az élő tanítás és a tudományos munka folyamatos befolyást gyakorol az oktatóra, nemcsak a részleteket, hanem esetenként maga az előadás típusát is megváltoztatja. Az „Előadásokban” csak az a tényanyag látható, amelyre a szerzői tanfolyamok általában épülnek. Természetesen ennek az anyagnak a nyomtatott továbbításában még mindig vannak hiányosságok és hibák;

Hasonlóképpen, az előadások felépítése az „előadásokban” gyakran nem felel meg a szóbeli előadások struktúrájának, amelyhez az elmúlt években ragaszkodtam.

Csak ezekkel a fenntartásokkal döntök az Előadások jelen kiadása mellett.

S. Platonov

Bevezetés (tömör előadás)

Az orosz történelem tanulmányozását célszerű azzal kezdeni, hogy meghatározzuk, mit is kell pontosan érteni a történelmi tudás, történettudomány szavak alatt. Ha megértjük, hogyan értjük a történelmet általában, meg fogjuk érteni, mit kell értenünk egy adott nép történelmén, és tudatosan elkezdjük tanulmányozni az orosz történelmet.

A történelem már az ókorban is létezett, bár akkor még nem tekintették tudománynak. Az ókori történészek, Hérodotosz és Thuküdidész ismerete megmutatja, hogy a görögöknek a maguk módján igazuk volt, amikor a történelmet a művészet területei közé sorolták. A történelem alatt emlékezetes események és személyek művészi leírását értik. A történész feladata az volt, hogy az esztétikai élvezet mellett számos erkölcsi fejlesztést közvetítsen a hallgatók és az olvasók felé. A művészet is ugyanezeket a célokat követte.

Ezzel a történelemmel, mint emlékezetes eseményekről szóló művészi történettel, az ókori történészek ragaszkodtak a megfelelő előadásmódokhoz. Elbeszélésükben az igazságra és a pontosságra törekedtek, de nem volt szigorú objektív mértékük az igazságnak. A mélyen igaz Hérodotosznak például sok meséje van (Egyiptomról, szkítákról stb.); egyesekben hisz, mert nem ismeri a természetes határait, másokat pedig anélkül, hogy hinne bennük, beleveszi történetébe, mert elcsábítják művészi érdeklődésükkel. Nemcsak ez, hanem az ókortörténész, művészi céljaihoz híven, lehetségesnek tartotta tudatos fikcióval díszíteni az elbeszélést. Thuküdidész, akinek igazában nem kételkedünk, saját maga által komponált beszédet ad hőseinek szájába, de igazának tartja magát, amiatt, hogy helyesen közvetíti fiktív formában a történelmi személyek tényleges szándékait, gondolatait.

Így a pontosság és az igazság iránti vágyat a történelemben bizonyos mértékig korlátozta a művészi és a szórakoztatás iránti vágy, nem is beszélve más körülményekről, amelyek megakadályozták, hogy a történészek sikeresen megkülönböztessék az igazságot a mesétől. Ennek ellenére a pontos tudás iránti vágy már az ókorban is pragmatizmust követelt a történésztől. Már Hérodotosznál látjuk ennek a pragmatizmusnak a megnyilvánulását, i.e. az a vágy, hogy a tényeket ok-okozati összefüggéssel kössék össze, ne csak elmondják, hanem megmagyarázzák múltbeli eredetüket is.

Tehát eleinte a történelmet úgy határozzák meg

művészi és pragmatikus történet emlékezetes eseményekről és személyekről.

A tőle megkövetelő történelemszemléletek a művészi benyomásokon túl a gyakorlati alkalmazhatóságot is az ókorba nyúlnak vissza. Már a régiek is azt mondták, hogy a történelem az élet tanítómestere (magistra vitae). A történészektől olyan beszámolót vártak az emberiség múltjáról, amely megmagyarázza a jelen történéseit és a jövő feladatait, gyakorlati útmutatóul szolgál a közéleti szereplőknek, erkölcsi iskolaként másoknak. Ezt a történelemszemléletet a középkorban teljes erővel tartották, és napjainkig is fennmaradt; egyrészt közvetlenül közelebb hozta a történelmet az erkölcsfilozófiához, másrészt a történelmet gyakorlati jellegű „kinyilatkoztatások és szabályok táblájává” varázsolta. A 17. század egyik írója. (De Rocoles) azt mondta, hogy „a történelem teljesíti az erkölcsfilozófiában rejlő kötelességeket, sőt bizonyos szempontból előnyösebb is lehet számára, hiszen ugyanazokat a szabályokat adva példákat is ad hozzájuk”. Karamzin „Az orosz állam története” című művének első oldalán annak a gondolatnak a kifejezése található, hogy a történelmet ismerni kell ahhoz, hogy „rendet teremtsünk, összeegyeztessük az emberek előnyeit és megadjuk nekik a földön lehetséges boldogságot”.

A nyugat-európai filozófiai gondolkodás fejlődésével a történettudomány új definíciói kezdtek kialakulni. Az emberi élet lényegének és értelmének magyarázata érdekében a gondolkodók a történelem tanulmányozása felé fordultak vagy azért, hogy abban megoldást találjanak problémájukra, vagy azért, hogy absztrakt konstrukcióikat történelmi adatokkal erősítsék meg. A különféle filozófiai rendszereknek megfelelően magának a történelemnek a céljait és értelmét így vagy úgy határozták meg. Íme néhány ilyen meghatározás: Bossuet [helyesen - Bossuet. -- Kiad.] (1627--1704) és Laurent (1810--1887) a történelmet azon világesemények ábrázolásaként fogták fel, amelyekben különösen élénken fejezték ki a Gondviselés útjait, amelyek az emberi életet saját céljaira irányítják. Az olasz Vico (1668-1744) a történelem, mint tudomány feladatának tekintette azoknak az azonos állapotoknak az ábrázolását, amelyeket minden népnek meg kell tapasztalnia. A híres filozófus, Hegel (1770-1831) annak a folyamatnak a képét látta a történelemben, amelynek során az „abszolút szellem” elérte önismeretét (Hegel az egész világ életét ennek az „abszolút szellemnek” a fejlődéseként magyarázta). Nem lenne hiba azt állítani, hogy mindezek a filozófiák lényegében ugyanazt követelik meg a történelemtől: a történelemnek nem az emberiség elmúlt életének összes tényét, hanem csak a főbbeket kell ábrázolnia, feltárva annak általános jelentését.

Ez a nézet előrelépést jelentett a történelmi gondolkodás fejlődésében, egy egyszerű történet a múltról általában, vagy a különböző időkből és helyekről származó tények véletlenszerű halmaza, amely egy oktató gondolatot bizonyít, már nem volt kielégítő. Megvolt az a vágy, hogy az előadást egy vezérgondolattal egyesítsék, a történeti anyagot rendszerezzék. A filozófiatörténetet azonban joggal szemrehányják, hogy a történeti bemutatás vezérgondolatait a történelmen kívülre viszi és a tényeket önkényesen rendszerezi. Ennek eredményeként a történelem nem önálló tudománnyá, hanem a filozófia szolgája lett.

A történelem csak a 19. század elején vált tudománnyá, amikor Németországból kifejlődött az idealizmus, szemben a francia racionalizmussal: a francia kozmopolitizmussal szemben a nacionalizmus eszméi terjedtek, a nemzeti ókort aktívan tanulmányozták, és kezdett uralkodni az a meggyőződés, hogy az emberi társadalmak élete természetes módon zajlik, olyan természetes sorrendben, amelyet sem véletlenül, sem az egyének erőfeszítései nem tudnak megtörni vagy megváltoztatni. Ebből a szempontból a történelem fő érdeklődése nem a véletlenszerű külső jelenségek és nem a kiemelkedő személyiségek tevékenységének, hanem a társadalmi élet fejlődésének különböző szakaszaiban történő tanulmányozása volt. A történelmet az emberi társadalmak történelmi életének törvényszerűségeinek tudományaként kezdték érteni.

Ezt a meghatározást a történészek és gondolkodók másként fogalmazták meg. A híres Guizot (1787-1874) például a történelmet a világ- és nemzeti civilizáció tanaként értette (a civilizációt a civil társadalom fejlődésének értelmében). Schelling (1775-1854) filozófus a nemzeti történelmet a „nemzeti szellem” megértésének eszközének tartotta. Innen ered a történelem széles körben elterjedt meghatározása a nemzeti öntudat útjaként. További próbálkozások születtek a történelem olyan tudományként való megértésére, amelynek fel kell fednie a társadalmi élet fejlődésének általános törvényszerűségeit anélkül, hogy azokat egy adott helyre, időre és emberekre vonatkoztatná. De ezek a próbálkozások lényegében egy másik tudomány – a szociológia – feladatait rótták a történelemre. A történelem olyan tudomány, amely meghatározott tényeket idő és hely viszonyai között vizsgál, és fő célja az egyes történelmi társadalmak és az egész emberiség fejlődésének, életében bekövetkezett változások szisztematikus ábrázolása.

Egy ilyen feladat sikeres elvégzéséhez sok kell. Ahhoz, hogy a nemzeti élet bármely korszakáról vagy egy nép teljes történetéről tudományosan pontos és művészileg egységes képet adjunk, szükséges: 1) történelmi anyagok gyűjtése, 2) megbízhatóságuk vizsgálata, 3) pontos helyreállítás egyes történelmi tények, 4) jelzik közöttük a pragmatikus kapcsolatot, és 5) redukálják őket általános tudományos áttekintéssé vagy művészi képpé. Azt a módot, amellyel a történészek elérik ezeket a konkrét célokat, tudományos kritikai technikáknak nevezzük. Ezek a technikák a történettudomány fejlődésével javulnak, de mindeddig sem ezek a technikák, sem maga a történelemtudomány nem érte el teljes kifejlődését. A történészek még nem gyűjtötték össze és nem tanulmányozták a tudásuk tárgyát képező összes anyagot, és ez okot ad arra, hogy a történelem olyan tudomány, amely még nem érte el azokat az eredményeket, amelyeket más, pontosabb tudományok elértek. Azt azonban senki sem tagadja, hogy a történelem széles jövővel rendelkező tudomány.

Amióta a világtörténelem tényeinek tanulmányozását azzal a tudattal kezdték megközelíteni, hogy az emberi élet természetes módon fejlődik, örök és változatlan viszonyok és szabályok alá van vetve, azóta a történész eszménye ezeknek az állandó törvényeknek és összefüggéseknek a feltárása. A történelmi jelenségek egyszerű elemzése mögött, amely az ok-okozati sorrendjüket kívánta jelezni, egy szélesebb mező - a történelmi szintézis - nyílt meg, amelynek célja a világtörténelem egészének általános lefolyásának újrateremtése, lefolyásában jelezve a sorozat ilyen törvényszerűségeit. olyan fejlődést, amely nemcsak a múltban, hanem az emberiség jövőjében is indokolt lenne.

Ez a tág ideál nem tudja közvetlenül irányítani az orosz történészt. A világtörténelmi élet egyetlen tényét tanulmányozza - nemzetiségének életét. Az orosz történetírás helyzete még mindig olyan, hogy időnként az orosz történészre azt a kötelezettséget rója, hogy egyszerűen gyűjtse össze a tényeket, és adja meg azokat a kezdeti tudományos kezelésnek. És csak ott, ahol a tényeket már összegyűjtötték és megvilágították, juthatunk bizonyos történelmi általánosításokhoz, észrevehetjük ennek vagy annak a történelmi folyamatnak az általános lefolyását, sőt, számos különös általánosítás alapján tehetünk egy merész kísérletet. - sematikusan ábrázolni azt a sorrendet, amelyben történelmi életünk alapvető tényei fejlődtek. De az orosz történész nem léphet tovább egy ilyen általános sémánál anélkül, hogy elhagyná tudománya határait. Annak érdekében, hogy megértse ennek vagy annak a ténynek a lényegét és jelentőségét Rusz történetében, analógiákat kereshet az egyetemes történelemben; Az elért eredményekkel az általános történész szolgálatába állhat, és egy általános történeti szintézis alapjaiba rakhatja le a maga követ. De itt korlátozott az általános történelemmel való kapcsolata és befolyása. Az orosz történetírás végső célja mindig a helyi történeti folyamatrendszer felépítése marad.

Ennek a rendszernek a felépítése egy másik, gyakorlatiasabb feladatot is megold, amely az orosz történészre hárul. Régi hiedelem, hogy a nemzeti történelem a nemzeti öntudat felé vezető út. A múlt ismerete valóban segít megérteni a jelent, és megmagyarázza a jövő feladatait. A történelmét ismerő nép tudatosan él, érzékeny az őt körülvevő valóságra, és tudja, hogyan kell azt megérteni. A feladat, ebben az esetben a nemzeti történetírás kötelessége, hogy a társadalom múltját a maga valódi fényében mutassa meg. Ugyanakkor nincs szükség előzetesen kialakított nézőpontok bevezetésére a történetírásba; a szubjektív elképzelés nem tudományos elképzelés, és csak a tudományos munka lehet hasznos a közönségtudat számára. A szigorúan tudományos szférában maradva, kiemelve a társadalmi élet azon domináns elveit, amelyek az orosz történelmi élet különböző szakaszait jellemezték, a kutató feltárja a társadalom számára történelmi létezésének legfontosabb mozzanatait, és ezzel eléri célját. Ésszerű tudást fog adni a társadalomnak, és ennek a tudásnak az alkalmazása többé nem tőle függ.

Így az absztrakt megfontolások és a gyakorlati célok is ugyanazt a feladatot róják az orosz történettudományra - az orosz történelmi élet szisztematikus ábrázolása, annak a történelmi folyamatnak az általános diagramja, amely nemzetiségünket mai állapotába vezette.

Esszé az orosz történetírásról

Mikor kezdődött az orosz történelmi élet eseményeinek szisztematikus ábrázolása, és mikor vált tudománnyá az orosz történelem? Még a Kijevi Ruszban is az állampolgárság megjelenésével együtt a XI. Megjelentek első krónikáink. Ezek listák voltak a tényekről, fontosakról és lényegtelenekről, történelmi és nem történelmi tényekről, irodalmi legendákkal tarkítva. A mi szempontunkból a legősibb krónikák nem reprezentálnak történelmi munkát; a tartalomról nem is beszélve - és a krónikás technikái sem felelnek meg a modern követelményeknek. A történetírás kezdetei hazánkban a 16. században jelentek meg, amikor a történelmi legendákat, krónikat először kezdték egy egésszé gyűjteni és összevonni. A 16. században A Moszkvai Rusz alakot öltött és megalakult. Miután egyetlen testületbe egyesültek, egyetlen moszkvai fejedelem fennhatósága alatt, az oroszok megpróbálták elmagyarázni maguknak származásukat, politikai elképzeléseiket és viszonyukat a körülöttük lévő államokhoz.

És így 1512-ben (nyilván Philotheus vén) összeállított egy kronográfot, i.e. világtörténelem áttekintése. A legtöbb görög nyelvű fordítást tartalmazott, az orosz és szláv történelmi legendák pedig csak kiegészítésként kerültek bele. Ez a kronográf rövid, de elegendő történelmi információt nyújt; Utána teljesen orosz kronográfok jelennek meg, amelyek az első átdolgozását jelentik. Velük együtt keletkeznek a 16. században. ókori krónikákból összeállított krónikagyűjtemények, amelyek azonban nem mechanikusan összevetett tények gyűjteményét képviselik, hanem egy közös gondolat által összekötött művek. Az első ilyen munka a „Fokozatok könyve” volt, amely azért kapta ezt a nevet, mert „generációkra” vagy „fokra” osztották, ahogy akkoriban nevezték. Időrendben, szekvenciálisan közvetítette, azaz. Az orosz metropoliták és hercegek „fokozatos” tevékenységi rendje, Ruriktól kezdve. Cyprian metropolitát tévedésből e könyv szerzőjének tekintették;

Macarius metropoliták és utódja, Athanasius dolgozta fel Rettegett Iván alatt, i.e. században A „Fokozatkönyv” alapja egy általános és konkrét tendencia. A közös vonás abban mutatkozik meg, hogy a moszkvai fejedelmek hatalma nem véletlen, hanem egymást követi, egyrészt a dél-oroszországi, kijevi, másrészt a bizánci királyoktól. Egy sajátos tendencia tükröződik abban a tiszteletben, amellyel a spirituális tekintélyt mindig elbeszélik. A „A diplomakönyv” a jól ismert bemutatási rendszer miatt nevezhető történeti műnek. A 16. század elején. Egy másik történelmi munkát is összeállítottak - "A feltámadás krónikája", amely érdekesebb az anyag bősége szempontjából. Az összes korábbi krónika, a „Sofia Temporary” és egyebek alapján készült, tehát valóban sok tény található ebben a krónikában, de ezeket pusztán gépiesen tartják össze. Mindazonáltal a „Feltámadás krónika” tűnik számunkra a legértékesebb történelmi műnek, akár kortársnak, akár korábbinak, hiszen minden tendencia nélkül készült, és sok olyan információt tartalmaz, amit sehol máshol nem találunk. Egyszerűsége miatt lehet, hogy nem tetszett, a retorikai technikák ismerői számára szegényesnek tűnhetett az előadás művészisége, ezért átdolgozásra, kiegészítésre került, és a 16. század közepére új díszlet készült. összeállított, „Nikon Chronicle” néven. Ebben a gyűjteményben sok görög kronográfiából kölcsönzött információt láthatunk a görög és szláv országok történetéről, miközben az orosz eseményekről, különösen a későbbi évszázadokról szóló krónika, bár részletes, de nem teljesen megbízható - az előadás pontossága az irodalmi okokból szenvedett. feldolgozás: a korábbi krónikák zseniális stílusának korrigálása akaratlanul is eltorzította egyes események jelentését.

1674-ben Kijevben megjelent az orosz történelem első tankönyve - Innocent Gisel „Synopsis”, amely Nagy Péter korszakában nagyon elterjedt (most gyakran megtalálható). Ha a krónikák mindezen átdolgozásai mellett számos irodalmi mesére emlékezünk az egyes történelmi tényekről és korszakokról (például Kurbszkij herceg legendája, a bajok idejének története), akkor a teljes állományt átfogjuk. történelmi munkák, amelyekkel Rus' egészen Nagy Péter korszakáig, a szentpétervári Tudományos Akadémia megalapításáig élt. Péter nagyon aggódott Oroszország történetének összeállítása miatt, és ezt a feladatot különféle személyekre bízta. De csak halála után indult meg a történelmi anyag tudományos fejlesztése, s e téren az első alakok tudós németek, a pétervári akadémia tagjai voltak; Ezek közül mindenekelőtt Gottlieb Siegfried Bayert (1694-1738) kell megemlíteni. Az ókorban Oroszországban lakott törzsek, különösen a varangiak tanulmányozásával kezdte, de ennél tovább nem ment. Bayer sok művet hagyott hátra, amelyek közül két meglehetősen jelentős mű latinul íródott, és mára már nincs nagy jelentősége Oroszország történelmében - „Északi földrajz” és „A varangiak kutatása” (csak 1767-ben fordították oroszra). .). Sokkal termékenyebbek voltak Gerard Friedrich Miller (1705-1783) munkái, aki Anna, Erzsébet és II. Katalin császárné idején Oroszországban élt, és már annyira folyékonyan beszélte az orosz nyelvet, hogy műveit oroszul írta. Sokat utazott Oroszországban (10 évig élt, 1733-tól 1743-ig Szibériában), és jól tanulmányozta azt. Irodalomtörténeti területen a "Havi munkák" (1755-1765) orosz folyóirat és a "Sammlung Russischer Gescihchte" német nyelvű gyűjtemény kiadójaként tevékenykedett. Miller fő érdeme az orosz történelemről szóló anyagok gyűjtése volt; kéziratai (az úgynevezett Miller-tárcák) gazdag forrásként szolgáltak és szolgálnak a kiadók és kutatók számára. Miller kutatásai pedig fontosak voltak – ő volt az egyik első tudós, aki érdeklődni kezdett történelmünk későbbi korszakai iránt: „Oroszország kortárs történelmének tapasztalatai” és „Hírek az orosz nemesekről”. Végül ő volt az első tudományos levéltáros Oroszországban, és rendbe hozta a Külföldi Kollégium moszkvai archívumát, amelynek igazgatója meghalt (1783). századi akadémikusok közül. [M.] is előkelő helyet foglalt el orosz történelemmel foglalkozó műveivel. V.] Lomonoszov, aki oktatókönyvet írt az orosz történelemről és egy kötetet az „Ókori orosz történelemről” (1766). Történelmi munkái az akadémikusokkal – a németekkel – folytatott polémiának köszönhetőek. Ez utóbbi elválasztotta a varangi ruszt a normannoktól, és a rusz állampolgárságának eredetét, amely a varangok érkezése előtt vad ország volt, a normann befolyásnak tulajdonította; Lomonoszov a varangokat szlávnak ismerte el, és így eredetinek tartotta az orosz kultúrát.

A nevezett akadémikusoknak, akik anyagot gyűjtöttek és történelmünk egyes kérdéseit tanulmányozták, nem volt idejük általános áttekintést adni arról, aminek szükségességét az orosz műveltségű emberek érezték. Az akadémiai környezeten kívül születtek kísérletek ilyen áttekintésre.

Az első próbálkozás V. N. Tatiscsevé (1686-1750). A tulajdonképpeni földrajzi kérdésekkel foglalkozva belátta, hogy történelemismeret nélkül lehetetlen megoldani, és átfogóan képzett ember lévén maga kezdett el információkat gyűjteni az orosz történelemről, és elkezdte összeállítani. Hosszú éveken át írta történeti munkáját, többször átdolgozta, de csak halála után, 1768-ban kezdődött meg a kiadása. 6 év alatt 4 kötet jelent meg, az 5. kötet véletlenül a mi századunkban került elő, és a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségek Társasága adta ki. Ebben az 5 kötetben Tatiscsev történetét a 17. század zavaros korszakába hozta. Az első kötetben megismerkedünk a szerző saját orosz történelemmel kapcsolatos nézeteivel és az összeállítása során felhasznált forrásokkal; tudományos vázlatok egész sorát találjuk az ókori népekről - a varangokról, szlávokról stb. Tatiscsev gyakran folyamodott mások munkáihoz; így például felhasználta Bayer „A varangiakról” című tanulmányát, és közvetlenül beépítette munkájába. Ez a történet mára természetesen elavult, de tudományos jelentőségét nem veszítette el, mivel (a 18. században) Tatiscsevnek olyan forrásai voltak, amelyek már nem állnak rendelkezésre, és ezért az általa idézett tények közül sok már nem állítható helyre. Ez felkeltette a gyanút, hogy léteznek-e egyes források, amelyekre hivatkozott, és Tatiscsevot tisztességtelenséggel vádolták. Különösen nem bíztak az általa idézett „Joachim-krónikában”. Ennek a krónikának a tanulmányozása azonban azt mutatta, hogy Tatiscsev egyszerűen nem kezelte kritikusan, és teljes egészében, minden mesével együtt, belefoglalta történelmébe. Szigorúan véve Tatiscsev munkája nem más, mint a krónikai adatok kronológiai sorrendben bemutatott részletes gyűjteménye; Súlyos nyelvezete és az irodalmi bánásmód hiánya érdektelenné tette kortársai számára.

Az első népszerű könyvet az orosz történelemről II. Katalin írta, de a 13. század végéig megjelent „Jegyzetek az orosz történelemről” című művének nincs tudományos jelentősége, és csak mint az első kísérlet arra, hogy elmesélje a társadalomnak a múltját. könnyű nyelv. Tudományosan sokkal fontosabb volt M. [M.] Scserbatov herceg (1733-1790) „orosz története”, amelyet Karamzin később felhasznált. Scserbatov nem volt erős filozófiai gondolkodású ember, de rengeteg 18. századi ismeretterjesztő irodalmat olvasott. és teljes egészében az ő hatása alatt alakult ki, ami tükröződött munkájában is, amelybe sok előzetes gondolat került bele. Nem volt ideje annyira megérteni a történelmi információkat, hogy néha kétszer is halálra kényszerítette hőseit. De az ilyen jelentős hiányosságok ellenére Shcherbatov története tudományos jelentőséggel bír számos történelmi dokumentumokat tartalmazó alkalmazás miatt. Különösen érdekesek a 16. és 17. századi diplomáciai iratok. Munkássága egy zaklatott korszakba került.

Történt, hogy II. Katalin alatt egy bizonyos francia Leclerc, aki egyáltalán nem tudott az orosz politikai rendszerről, sem a népről, sem annak életmódjáról, megírta a jelentéktelen „L” histoire de la Russie-t, és annyian voltak. rágalmazás benne, hogy általános felháborodást keltett I. N. Boltin (1735-1792), az orosz történelem szerelmese, feljegyzések sorát állította össze, amelyben felfedezte Leclerc tudatlanságát, és ezekben részben megbántotta Scserbatovot kifogást tett Boltinnal szemben, és kritizálni kezdte Boltin történelmi tehetségét feltáró műveit, nézeteinek újszerűsége miatt, mert sokakat megjegyez sötét oldalak a nyugat vak utánzásában, amely Péter után vált észrevehetővé, és azt akarta, hogy Oroszország jobban megőrizze a múlt század jó kezdetét, mint történelmi jelenség bizonyítja, hogy a 18. században még a történelemmel nem foglalkozó szakemberek is élénk érdeklődést mutattak szülőföldje múltja iránt. Boltin nézeteit és érdeklődését osztotta N. I. Novikov (1744-1818), az orosz oktatás híres szószólója, aki összegyűjtötte az ókori orosz Vivliofikát (20 kötet), a történelmi dokumentumok és kutatások kiterjedt gyűjteményét (1788-1791). Ugyanakkor a történeti anyagok gyűjtőjeként a kereskedő [I. I.] Golikov (1735--1801), aki Nagy Péterről történelmi adatgyűjteményt adott ki "Nagy Péter cselekedetei" címmel (1. kiadás 1788--1790, 2. 1837). Így az Oroszország általános történetének bemutatására tett kísérletek mellett az a vágy is felmerül, hogy egy ilyen történelemhez anyagokat készítsenek. A magánkezdeményezés mellett maga a Tudományos Akadémia is ebbe az irányba dolgozik, általános tájékoztatásul krónikákat ad ki.

A történet mindig is széles közönség érdeklődését váltotta ki. Az elmúlt másfél évtizedben robbanásszerűen megnőtt az orosz múlt iránti általános figyelem. Új levéltári dokumentumok, hazai és külföldi történészek korábban tiltott publikációi kerültek a nagyközönség elé.

A történelmi tudás az emberi kultúra egyik legfontosabb összetevője, ennek hiányában az emberi műveltség nem tekinthető teljesnek. Történelemismeret nélkül, amint azt a társadalmi gyakorlat mutatja, nem létezik és nem is lehet teljes és koherens filozófiai, gazdasági és társadalompolitikai nézetek rendszere. A történelem tanulmányozása a gondolkodás historizmusát adja az embereknek - ez az egyén aktív, céltudatos tevékenységének egyik előfeltétele.

Szó "sztori" (görögül) események narratíváit jelenti, és jelenleg kétféle értelemben használják: 1) az emberi társadalom időbeli fejlődési folyamatának jelölésére; 2) amikor a tudomány ezt a folyamatot tanulmányozza. A 18. században vált tudománnyá a szó mai értelmében. A modern történeti irodalomban legfeljebb 30 definíciója van a történelem tárgyának, mint tudománynak. A történelem tantárgy meghatározása összefügg a történész világképével, filozófiai nézeteivel.

A történelem tárgya a társadalom tanulmányozása az emberek (egyéni és társadalmi csoportok, osztályok, nemzetek) tevékenységének eredményeként, a történelmi folyamat kialakulásának és fejlődésének objektív és szubjektív tényezőinek eredményeként, összetett, sokrétű, különféle áramlásokból áll: közös és egységes, ellentétes és ellentmondásos. Tanfolyam tartalom A "hazai történelem" Oroszország történelme lesz, mint a világközösség szerves része.

Minden történelmi források, amelyek alapján konkrét történeti adatokat, azaz történelmi ismereteket kapunk, 6 csoportra osztható:

A források legnagyobb csoportja az írott források(ősi feliratok kövön, fémen, kerámián, edényeken stb.; nyírfakéreg betűk, kéziratok papiruszra, pergamenre, papírra, nyomtatott anyagokra stb.).

Fizikai emlékek(szerszámok, érmék, fegyverek, ékszerek, háztartási cikkek, edények, ruházat, építészeti építmények stb.).

Néprajzi emlékek különböző népek ősi életéből.

Folklór anyagok- a szóbeli népművészet emlékei.

Nyelvemlékek- földrajzi nevek, személynevek stb.

Filmes és fényképes dokumentumok.

Az összes forrástípus együttes tanulmányozása lehetővé teszi, hogy egy meglehetősen teljes és megbízható képet alkossunk a történelmi folyamatról.

Hazai történetírás Megnyílnak az első írott források – krónikák. Az orosz történelem áttekintését az ókori orosz krónikás, Nestor (XI - XII. század eleje), a "Művelt évek meséje" ("Honnan jött az orosz föld") első kiadásának szerzője kezdte.

A moszkvai központú orosz állam megalakulásával meg kell határozni helyét a többi ország között, alá kell támasztani a cári autokrácia eredetét, sérthetetlenségét és örökkévalóságát. 1560-63-ban. Az ország történetének megírására tesznek kísérletet a „Fokozatkönyv” kiadásával, ahol a történelem a fejedelemségek és az uralkodások változásaként jelenik meg.

I. Péter, „Petrov fészkének fiókája” birodalmának megalakulásakor - Vaszilij Nyikicics Tatiscsev(1686-1750) az „Oroszország történelem az ókortól” című munkájában (4 könyvben) - először kísérletet tesz egy általános munka létrehozására Oroszország történetéről.

Számos új forrást vezetett be a tudományos forgalomba: „Orosz igazság”, „1550 kódex”, számos krónika. Munkásságában bizonyítja az önkényuralom hasznosságát, az arisztokratikus uralom ártalmát és a király iránti engedelmesség szükségességét. Művének eseményeinek áttekintése a szkíta időktől a 16. század végéig terjed ki. (Rettegett Iván uralkodása). Így I. Péter korszakában Oroszország történelmét az orosz állam történelmeként értelmezik. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin

(1766-1826), lévén az orosz szentimentalizmus megalapítója, népszerű folyóiratok ("Moscow Journal", "Bulletin of Europe") kiadója, fő munkáját a történelemnek szentelte - "Az orosz állam története" 12 kötetben. Koncepciója az „államiság”: Oroszország hatalmas ország, és politikai rendszerének monarchiának kell lennie. Karamzin szerint az önkényuralom sikerei meghatározták Rusz jólétét az autokratikus rezsim hanyatlási időszakai bajokat hoztak az országnak. Az orosz uralkodók uralmának pozitív és negatív példáit felhasználva meg akarta tanítani, hogyan kell uralkodni a nép javára.(1820-1879) a történettudomány egész szakaszát határozta meg a XIX. „Oroszország története az ókortól” című munkája (29 kötetben) tartalmilag és felhasznált forrásbőségében jelentős, Ruriktól II. Katalinig vizsgálja az orosz államiság alakulását.

Az államiságot a társadalmi folyamatok fő erejének tekintve felismerte a történelmi folyamat belső feltételességét, szabályszerűségét, az államiság kialakulásában elért sikereket, nem tulajdonította a királynak, az autokráciát, fontosságot tulajdonított a természetnek és a földrajzi környezetnek. történelem. A történelemben minden jelenséget belső okokkal magyaráztak. Vaszilij Oszipovics Kljucsevszkij

(1841-1911) - Szolovjov eszméinek követője. Az „Orosz történelem kurzusában” (5 kötetben) V. O. Klyuchevsky volt az orosz történészek közül az első, aki eltávolodott az uralkodók uralma szerinti periodizálástól.(1868-1922). Ezt tükrözi „Orosz történelem az ókortól” című munkájában (5 kötetben). M. Pokrovszkijt a szovjet történész iskola alapítójának tartják. Annak ellenére, hogy a szovjet történetírásban a marxista felfogás dominált, számos történész eredményesen dolgozott a problémák megoldásán: a szlávok etnogenezise, ​​az orosz államiság keletkezése és fejlődése, az orosz kultúra története stb. Az orosz történelem kezdeti évszázadai tanulta: B. A. Rybakov, A. P. Novoszelcev, I. Y. Froyanov, P. P. Tolochko, L. N. Gumiljov; a középkor - A. A., V. B. Kobrin, D. A. Skrynnikov, A. L. Khoroshkevich. Péter átalakulásának korszaka - N.I., Buganov, E.V. az orosz kultúra története - D. S. Likhachev, A. M. Saharov, B. I. és mások nemcsak hazánkban, hanem külföldön is elismertek. A történettudományban egyedülálló történeti koncepciót igazolnak a művek Lev Nyikolajevics Gumilev(1912-1992). Az Orosz Természettudományi Akadémia rendes tagja, a földrajzi tudományok doktora és a történelemtudományok doktora új tudományirányt teremtett - néprajz, amely több tudományág metszéspontjában fekszik: történelem, néprajz, pszichológia és biológia. L. Gumilev írt a hunokról, törökökről, kazárokról, mongolokról, oroszokról.

Monográfiái közül kiemelhetők: „Egy etnikai csoport földrajza a történelmi időszakban”, „A Föld etnogenezise és bioszférája”, „Az ókori Rusz és a Nagy sztyeppe”, „Rustól Oroszországig” stb. A történészek és az elmúlt évek munkái közül különösen érdekesek a történettudományok doktorának, a Moszkvai Állami Egyetem professzorának kutatásai. M. V. Lomonoszova

Ljudmila Ivanovna Szemennyikova

El kell ismerni, hogy a huszadik századi Oroszország sokkoncepciós történelmét még nem sikerült megalkotni.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete