A középkor emberei Oroszországban. Oroszország (középkor)
A szláv etnikum fiatalnak számít. jóval a bolygón való megjelenése előtt számos állam, civilizáció és kultúra alakult ki, virágzott és pusztult el. A legősibbek közé tartozik Egyiptom szülőföldi kultúrája és a maja népek kultúrája (Kr. e. 4 ezer), Kréta szigetének kultúrája és az Indus folyó környékén az árja előtti civilizáció kultúrája ( Kr.e. 3 ezer).
A legősibb államok közé tartozik a sumer állam (i.e. 3 ezer), Babilon, Shan Yin és az Egyiptomi királyság (i.e. 2 ezer). A görög és római civilizációt (Kr. e. 1 ezer - Kr. e. 1 ezer) az ókor egyediségének csúcsainak tekintik.
A tudósok még mindig vitatkoznak a szlávok eredetéről, és számos fogalmat és elméletet vitatnak meg.
I. Migrációs elméletek - ezen elméletek támogatói úgy vélik, hogy a szlávok a nagy népvándorlás korszakában születtek, és összetett migrációs folyamatok eredményeként képesek voltak a megvetni a lábát a Duna területén (volt római Noricum tartomány)
II. Autochton - azaz elméletek helyi a szlávok eredete, a szláv etnikum szülőhelye az Elba folyótól keletre, a Dnyeper folyótól nyugatra, a Pripjat folyótól délre, a Rossz folyótól északra fekvő területeket nevezi.
A legtöbb tudós úgy véli, hogy az i.sz. 6. század fordulópont volt a szlávok történetében. Ebben az időben a szláv masszívum 4 kategóriába sorolható: északi és déli szlávok, nyugati és keleti. A keleti szlávoknak sikerült megvívniuk a lábukat a Dnyeper folyó területén, és fokozatosan kiterjesztették befolyásukat a Balti- és a Fekete-tengerre. A 7. és 8. században megkezdődött a keleti szlávok körében az állam kialakulásának alapvető előfeltételeinek kialakítása.
Állami különböző intézmények rendszere, amely az ugyanazon a területen élő emberek közösségének fennmaradását, létezését és fejlődését hivatott biztosítani.
Az állam kialakulásának okai a keleti szlávok körében.
I. a társadalmi ellentétek éles fokozódása a keleti szláv törzseken belül. Nagyrészt a technikai forradalom kezdetéhez köthető (vasszerszámok aktív használata)
II. a keleti szlávok által már sajátjuknak tekintett terület biztonságának szükségessége (a fő veszély keletről, a Kazár Kaganátusból származik), (dél - Bizánci Birodalom), (nyugat - bolgár állam, magyar, lengyel, stb.), (észak - varangiak)
III. a keleti szlávok és a kelet-európai síkság területén élő más etnikai törzsek együttélésének szükségessége.
Az ősi orosz állam kialakulásának történetében számos támogató pont van:
862 - a zsoldos varangi osztag vezetője, Rurik megteremtette az irányítást a novgorodi helyzet felett.
882 – Oleg uralma alatt egyesítette Novgorod és Kijev földjét.
911 - az egyik első orosz-bizánci szerződés.
988 - Rusz Vlagyimir 1. keresztelése
1019-1054 Bölcs Jaroszláv uralkodása, az állam virágzása.
1097 hercegek kongresszusa Lyubyachban (mindegyik saját örökségét birtokolja)
1113-1125 - Vladimir Monomakh uralkodása.
A régi orosz állam jellemző vonásai
1) gyenge államapparátus. Funkciói nem voltak egyértelműen meghatározva, tekintélye a lakosság körében nem volt túl magas, és nem is volt túl sok. Az államapparátus alapja a nagyherceg családja és osztaga (kb. 1000 fő), míg a katonai hadjáratokra összegyűlt összorosz milícia létszáma elérte az 50 000 főt.
2) a népesség igen összetett társadalmi szerkezete, változatos etnikai összetétele. A 10. századra az állam összlakossága az volt hozzávetőlegesen 4,5 millió ember, akik különféle etnikai csoportokhoz tartoztak.
3) A kereszténység mint uralkodó államvallás.
4) az írott törvények gyors megjelenése. 11 in Russian Truth A 3 fő kiadás rövid, hosszú, rövidített, több mint száz lista.
5) magas szintű kulturális fejlettség. A kultúra az ember által létrehozott anyagi és szellemi értékek rendszere. Az ókori orosz kultúra legtöbb vívmánya így vagy úgy kapcsolódik az orosz ortodox egyházhoz (tizedtemplom, kijevi Szent Zsófia székesegyház, novgorodi Szent Zsófia székesegyház) irodalomhoz (a törvény és a kegyelem szava, a mese elmúlt évek, Novgorodi nyírfakéreg betűk, közmondások, lírai dalok, eposz)
P.S. A tudósok megjegyzik, hogy az ókori orosz állam lakosainak többsége nagyon alacsony volt, a 14 éves fiatal férfit abszolút felnőttnek, a 12 éves lányokat pedig házasodnivalónak tekintették.
17 évesen Fristophorus Cillarius, a Gallia Egyetem professzora javasolta a világtörténelem felosztását az ókor, a középkor és a modern időkre. A vita arról, hogy mikor kezdődött a középkor az európai országokban, már hosszú évek óta folyik, és még korántsem ért véget (395 - a Római Birodalom felosztása nyugati és keleti részekre. 476 - Romulus Agutulus trónról való lemondása. stb.)
A középkor vagy középkor kifejezés ma az európai államok fejlődésének sajátos történelmi korszakát jelenti. Ez a korszak számos lényeges vonással jár ezen államok életében.
A) feudális földbirtoklási rendszer (ilyen rendszerrel a földtulajdonosok hűbéresek vagy birtokosok hűbérbirtokot (hűbérbirtokot) adnak szolgálatra, ezeken a telkeken jobbágyok dolgoznak, akik bérbeadást fizetnek vagy az úrnak dolgoznak.
B) vazallusrendszer. (ez a feudális urak közötti speciális hierarchikus kapcsolatrendszer, amely a személyes függőség elvén alapul.)
C) az egyház dominanciája az állam kulturális és politikai életében.
D) a szerzetesség és a lovagiasság eszméi.
A legtöbb tudós az orosz középkor történetét a feudális széttagoltság korszakával kezdi, amelynek kialakulásának okai eltérő nézőpontúak, és általában a ruszországi feudális széttagoltság fő okai között említik.
I. A feudális földbirtokrendszer kialakulása. (a 10. századra az eltartott parasztok kizsákmányolása lett jövedelmezőbb L mint a hagyományos adó- és vámszedés) = a birtokok tömegjelenséggé válnak. A birtokok tulajdonosai erősek létrehozásában voltak érdekeltek helyi hatóságok L, képes gyorsan és hatékonyan védeni az érdekeket (milyen érdekek)
II. A városok gyors növekedése. A források 10 25 nagy orosz várost tartanak nyilván, amelyek a politikai, kulturális, gazdasági élet központjává váltak, nagy vagyont halmozva fel, a városok elkezdtek beavatkozni a fejedelmek kapcsolataiba, megsértve a hatalomátadás hagyományos rendjét.
III. A nomádok nyomásának gyengülése keleten, ami egybeesett az orosz földekre nehezedő nyomás fokozódásával nyugatról.
IV. Az irányítási rendszer válsága (az ókori orosz állam területeinek folyamatos terjeszkedési folyamata a 10. század végére logikus eredményhez vezetett; a kijevi nagyherceg elvesztette a képességét, hogy irányítsa a helyzetet az ország egész területén az állam) (gyenge információáramlás); rossz közlekedési kommunikáció;
V. Az ősi szláv etika normáinak válsága (az erkölcs hanyatlása).
Az első zavargások 972-ben (Szvjatoszlav nagyherceg halála után) Jaropolban és Vlagyimirban kezdődtek.
1016 g-Vlagyimir, Szvjatopolk és Jaroszlav, Borisz, Gleb halála után.
1073 g bölcs Jaroszláv halála után.
1093 - Vszevolod halála után.
A 12. század közepén már 15 önálló fejedelemség működött az egykori ókori orosz állam területén, a 13. században körülbelül 50. A 14. században 250. De a felbomlási folyamatokkal egy időben, a 12-13. században az orosz földek egyesülési folyamatai zajlottak. A Galícia-Volyn fejedelemség, a Vlaimir-Szuzdal fejedelemség és a Novgorod-föld lett az új orosz államiság új központja.
A feudális széttagoltság következményei.
Az egyik oldalon
1) a kézművesség, a mezőgazdaság és a kereskedelem gyors fejlődése egyes vidékeken és fejedelemségekben.
2) a politikai hatalom intézményeinek formalizálása helyi szinten (a hatalom közelebb került az emberekhez).
3) a középkori orosz kultúra virágzása (a galicsi Mennybemenetel-székesegyház, Vlagyimir Dmitrov-székesegyház, Nerl-i kegytemplom.)
De másrészt.
1) Anyagi és szellemi értékek megsemmisítése viszályok során.
2) emberek halála. Az oroszok oroszokat ölnek.
3) az orosz földek katonai potenciáljának gyengülése.
Mongol invázió.
A tudósok nagyon keveset tudnak a mongol népcsoportról, ismert, hogy Közép-Ázsia sztyeppéi és sivatagainak határán keletkezett (Bajkál), ismert, hogy kialakulása a 11-12. században történt, ismert, hogy Dzsingisz Khan különleges szerepet játszott a történetében. A tudósok vitatkoznak a mongolok migrációjának okairól, amely a 11. század végén kezdődött és nagyon stabil volt. Talán ez összefüggött az új legelők keresésével, talán a mongolok keresték a legrövidebb utakat a világ gazdag vidékei felé, talán a mongolok mozgása kapcsolódott össze világnézetük sajátosságaival (az utolsó tenger).
Az első összecsapás a mongolok és a rusz között 1223. május 1. a folyón. Kalka(Azovi-tenger) a győzelem ellenére a mongol csapatok nem mentek mélyen az orosz földekbe. 1235-ben a Karakorum városában található kurultaiban nagy hadjáratról döntöttek. A csapatok mozgása 1237-ben kezdődött. A fő hadműveletek 1238-ban kezdődtek. 1238. március 4-én a Sit folyón a mongolok legyőzték Jurij Vlagyimir nagyherceg csapatait. Oroszország északkeleti részén 14 várost pusztítottak el. De ugyanakkor Novgorod nem ment tönkre. 1239-ben a mongolok hadjáratot indítottak Délnyugat-Rusz ellen, amelyen keresztül Kelet-Európába távoztak, ugyanakkor a novgorodi lakosoknak vissza kellett verniük a svédek (1240) támadását a Néva folyó torkolatánál és a németeket. 1242) a Peipus-tónál.
A 13. század közepén a Dunától Altajig terjedő hatalmas területen alakult ki az Arany Horda állama. Az orosz földeket ennek az államnak a részévé nyilvánították. Nagyon kétértelmű kapcsolatok voltak az Arany Horda és az orosz földek között. E kapcsolatok természetével kapcsolatos viták a mai napig folynak.
I. Szolovjov hordaigája lett a fő oka Rusz lassú fejlődésének, de az orosz államiság lényegén nem változtatott. Érvek: a) a mongolok nem hoztak létre saját uralkodó dinasztiát Ruszban. B) A mongol törvények nem vonatkoztak az orosz földre. C) a mongolok nem érintették meg az orosz államiság szellemi alapját, az ortodoxiát.
II. Karamzin Horda iga megváltoztatta az orosz államiság lényegét. Érvek: a) sok orosz városban megszűntek a vecse hatalmi intézmények. B) alapvetően megváltozott a fejedelmi hatalom és környezete kapcsolatának jellege (a vazallusi kapcsolatok helyébe hűségi viszonyok léptek. c) a kultúra általános szintjének meredek csökkenése, a halálbüntetés, a kínzás, a könyvek száma és az írástudók száma meredeken csökkent.
III. Gumilev - nem volt Horda iga, de volt egy kölcsönösen előnyös kompromisszum az orosz földek és az Arany Horda között. A kompromisszum lényege, hogy a horda hatalmas anyagi és emberi erőforrásokat kapott Rusztól, Rusz védelmet kapott azoktól a nyugati államoktól, amelyek igyekeztek kiterjeszteni befolyásukat Rusz területére. A mongolok ösztönözték a keletről érkező orosz kereskedők kereskedelmét, bevezették a keleti kultúrát az orosz kulturális hagyományokba, és megújították az orosz nemesség legmagasabb rétegeit (Godunovok, Karamzinok, Szaburovok stb.).
A 13-14. század fordulóján az orosz földek egységes államon belüli egyesítése Nyugat-Európához képest későn indult, felgyorsult, és a következő kronológiai szakaszokon ment keresztül.
A sötétség darabjai az idő tűjén.
E. Parnov.
Kezdjük a kifejezéssel...
A középkor... A középkor... Mi és mi között a középkor? A reneszánszban, a 14. századtól kezdték azt hinni: régen magas ősi kultúra volt... Ősi - ez latinul „ősi”. Az ókori Görögország és az ókori Róma kultúrája. Aztán a barbárok meghódították a Nyugat-Római Birodalmat, és elkezdődött a sötét- és középkor. Egészen addig tartottak, amíg az ókori, ősi kultúra reneszánsza meg nem kezdődött.
Tehát magában a szóban rejlik az a gondolat, hogy korábban jó volt, aztán nagyon rossz lett, és a végén újra egyre jobb lesz.
Ennek a véleménynek van alapja. A Nyugat-Római Birodalom bukása után a 6. századtól a 12–13. századig mindenki könyörtelen háborúja zajlott mindenki ellen. A föld puszta volt, a hozam hektáronkénti 10-15 centnerről 3-5 centnerre esett vissza, az erdők még Olaszországban is behatoltak a mezőkbe, kertekbe. Olaszország lakossága 4-5-szörösére, Dél-Franciaország 3-4-szeresére, Észak-Franciaország 2-szeresére csökkent.
A gazdálkodás újra megélhetéssé vált. És Olaszországban elkezdtek kenyeret termeszteni, ahol rosszabbul nő, mint északon. Lehetetlenné vált árut hozni, mindent a helyszínen kellett termeszteni.
Az örök háborúhoz harcosokra volt szükség, nem tudósokra. Az általános kultúra, műveltség és műveltség szintje csökkent.
E szörnyű idők után még a feudális hierarchia és a feudális urak kegyetlen hatalma is megváltásnak tűnt az anarchiától és az általános őrülettől. A 11–12. századra Európa kezdett átalakulni a ma látható népek és országok konglomerátumává.
De rögtön hadd jegyezzem meg, hogy Ruszban semmi ilyesmi nem volt!
Rusz története nem az egykori Római Birodalom régi földjein játszódik. Ruszban az eltartott emberek különböző csoportjai voltak, és a tudósok máig vitatkoznak arról, hogy milyen feladatokat láttak el, milyen viszonyban voltak a tulajdonossal a vásárlások, jobbágyok, rjadovicsik, rabszolgák, rabicsik, fehér rabszolgák. De mindenesetre még a „fehér rabszolgák”, vagyis a teljes rabszolgák sem voltak rabszolgák.
Nemcsak hogy nem ismertük a rabszolgaságot és annak a gazdaságra, a társadalmi kapcsolatokra és a pszichológiára gyakorolt következményeit. Nem volt szörnyű időszak a kultúra bukásának, a mindenki háborújának mindenki ellen, az összeomlásnak és a hanyatlásnak. Egy időszak, amelynek már a neve is igazolja a vért és a kegyetlenséget.
Kifogás kifogásként
A középkor... egy ilyen szörnyű definíció az egész európai korszakra vonatkozik, ezzel elszemélytelenítve és eltávolítva a kegyetlenségért és a vérességért való felelősséget az akkori európai uralkodóktól.
John (John) Földnélküli
Tényleg, mit akarsz az időtlenségtől, a hanyatlás és hanyatlás korszakától? Nem bűnös Nagy Károly, aki elrendelte 4,5 ezer elfogott szász lemészárlását a Bois de Vincennes-ben? Vagy John Lackland, aki megkínozta a bankárokat, hogy pénzt csikarjon ki tőlük? Vagy a francia feudális urak bűnösek abban, hogy addig kínozták saját parasztjaikat, amíg elvesztették az önfenntartás ösztönét, és arra kényszerítették őket, hogy a 12–14. századi szörnyű Jacquerie-hez emelkedjenek? És nem a parasztok voltak a hibásak, hogy gyerekeket téptek szét és elevenen elégettek minden lovagot és városlakót, aki az útjukba került? Itt a személyes felelősség eltörlődik, mert „az volt a korszak”. Nem mi vagyunk! Ez a középkor!
Eleinte a középkor, vagy sötét kor fogalmába beletartozott a 6. és a 11. század közötti idő. Aztán a felső léc simán felfelé mozdult... A középkort hivatalosan a XIII. század előtti időnek kezdték tekinteni... egészen a XIV-ig... egészen a XV-ig... És az egyszerű emberek fejében, akik távol áll a történettudománytól, még a 16. század, a reformáció is a középkorhoz tartozik.
És akkor ennek az időnek az összes eseménye is elszemélytelenedik és törlődik. Úgy tűnik, a konkrét és frappáns eseményekért már senki sem hibáztatható! Hiszen az államférfi és a katonai vezető nem önállóan cselekszik, hanem „a középkor lakóiként”. Olyan idő volt! Semmi közük hozzá!
Vannak óriási jelentőségű események, akár egész történelmi korszakok, amelyekről mindenki tud, de gyakorlatilag nem gondol arra, hogy valójában mi állt mögöttük. Tegyük fel, hogy a guelfek és a gibellinek háborúja Olaszországban a pápa világi hatalmának hívei és a német császár hívei közötti háború.
A pápák Péter apostol örököseinek nyilvánították magukat, akiknek joguk van a világi hatalomhoz Itáliában. A „Német Nemzet Szent Római Birodalom” német császárai a római császárok örököseinek nevezték magukat.
A guelfek és a gibellinek három évszázadon át gyilkolták egymást. A háború szörnyű kegyetlenségére alig emlékszünk. Milyen manók? Milyen tündérek? Milyen goblinok? – kérdezi bármelyik diák. És ha volt valami csúnya, akkor mit lehet tenni?
Középkor!
Inkvizíció?
"Boszorkányok" érszorító?
Rabolnak a bárók az autópályákon?
Valaki fegyveres megvágott valakit?
keresztes hadjáratok?
Szóval a középkor... a középkor...
A felvilágosult ember tudatában számos negatív jelenség jellemzői megjelennek, de nem olyan személyek neve, akik személyesen felelősek az atrocitásokért, például az inkvizícióért vagy a polgárháborúért.
Az önigazolás ideológiája
A középkorban a politikai ideológia vallásetikai formában létezett, és a teológusok erőfeszítései révén fejlődött ki. A keresztény erkölcs befolyásolta a társadalmi viszonyokat, és ez igazolta az akkori véres eseményeket is.
Aquinói Tamás – 13. századi filozófus
Aquinói Tamás 13. századi filozófus, az összes középkori filozófia és tudomány egyik fő alakja. „Summa Theologica” című könyvét máig tisztelik a katolikus országokban. Tamás igazolja és igazolja az európai kegyetlenséget. Úgy véli, a zavargások elkerülése érdekében be kell tartani az előírásokat, hiszen a közösségi élet megőrzése a dominancia és az alávetettség alapja. Az is lehetséges, hogy az uralkodó önkényes cselekedetei gonoszak az alattvalók bűnei miatt, az ellenállás mindenesetre bűn.
Az ellentmondásos és erőszakos események Aquinói Tamásnál öltik a „józan ész” formáját: "Ha ez megtörténik, az azt jelenti, hogy szükség van rá!"
Oroszországban nincs ilyen. Ugyanazok az évszázadok vannak nálunk - 7-től 13-ig -, ezek nem a hanyatlás és a katasztrófa „középkora”. Ez nem a „bika órája”, hanem a reggel. Az európai „sötét középkor” időszakában Oroszország egésze kulturális növekedést és erős államiság megszerzését tapasztalta. A keresztény értékek az orosz állam erkölcsi alapjává válnak. Oroszország természetesen, mint minden állam, átélte a nyugtalanság és zavargások időszakát. De ezeken az eseményeken szinte mindig a megszemélyesítés címkéje van.
Az oroszok hozzáállása sokkal rózsásabb tónusokkal festett. Az önigazolásnak pedig végképp nincs motívuma, durvaságot és kegyetlenséget tulajdonítva a korszaknak.
Egy modern európai könnyen megismétli Aquinói Tamást: „Különben még rosszabb lenne!” És minden rendben van. A legcsekélyebb kínos érzés sem őseink kegyetlensége és durvasága miatt.
De ugyanaz a modern európai meg van győződve: az orosz középkor és általában az egész orosz történelem rendkívül véres és gonosz! Illusztrációként van például James Haley Billington könyve csodálatos címmel: „Az ikon és a fejsze”. Ezt a tanulmányt a világ egyik vezető orosz kultúra szakértője, a Princetoni Egyetemen végzett, Princeton és Oxford orvosa írta. Billington jól tud oroszul, gyakorlatot végzett a Moszkvai Állami Egyetemen, és előadásokat tartott a Leningrádi Egyetemen.
Tudományos körökben már széles körben ismerték és tisztelték 1966-ban, az Ikon és a fejsze idején. Az orosz kultúra értelmező története" tette híressé. A könyv vitathatatlan tekintélyré tette, az orosz társadalmi gondolkodás, kultúra és történelem szó szerint minden aspektusának szakértőjévé.
1987 óta Billington az Egyesült Államok Kongresszusi Könyvtárának igazgatója. Fontosságát tekintve ez a poszt Amerikában ugyanolyan megtisztelő, mint egy szenátori pozíció. De a szenátorokat folyamatosan választják és újraválasztják, és Billington továbbra is hivatalban marad.
Kétségtelen, hogy ezt a könyvet nem hazánk ellensége írta. Őszinte szeretetet és tiszteletet érez az orosz nép és történelmük iránt. Még meglepőbb: a szerző komolyan hiszi, hogy Rusz történelme természetesen egyesíti az istentiszteleti időszakokat és a hatóságok megdöntését. Ezért olyan véres, szörnyű és kegyetlen az orosz történelem: valakit piedesztálra állítunk, majd megdöntjük és megsemmisítjük a tegnapi bálványt az összes gyermekével és családtagjaival együtt. És Európa?! Nos, Európában persze semmi ilyesmi nem volt!..
Billington könyvének példája jól mutatja, hogy a modern Nyugat, mint szabály, elképesztő szívóssággal igazolja vérességét és kegyetlenségét, hogyan támogatja az orosz nép vérességének és kegyetlenségének mítoszát.
Az „orosz véresség” sztereotípiája
Ó, egy hatalmas, titokzatos és borongós országnak ez a szörnyű és véres története... Mi magunk is szinte elhittük a 9-15. századi Ruszról szóló szörnyűséges meséket. Kérdezz meg minden többé-kevésbé tájékozott európait, sőt, oroszt is, milyen asszociációkról van szó az „orosz középkor” szavakat idézik benne”, - és válaszul egy komplett úri szettet kap: vérrel borított állvány, kínzókamrában lévő állvány, varjak a kivégzőhely felett, gárdisták, akik úgy néznek ki, mint a modern „figurák” horrorfilmek” és hasonló élvezetek. Mindez benne volt a történelmünkben? Persze volt mit tagadni...
Kihallgatás egy német börtönben
A kérdés az, hogy milyen mennyiségben...
Annyira bombáztak bennünket a kegyetlenségünkről szóló történetek, hogy még a Vörös téren lévő kalauzok is azt mondják, hogy a Kivégzőhelyet kínzásra és kivégzésre használták. Az „ordít az Ivanovskaya tetején” kifejezés pedig a nyilvánosan megkínzott és ostorral megvertek kiáltására nyúlik vissza.
A kivégzés helyére az uralkodók rendeleteinek kihirdetéséhez volt szükség. A Vörös tér 16. századi újjáépítése előtt a Kreml Ivanovskaya térén kihirdették a nagyherceg rendeleteit. Egy hivatalnok bíbor kaftánban, kék nadrágban, világosbarna csizmában, narancssárga kalapban, tintatartóval és libatollas csővel az oldalán, teli szakállban lépett ki... és kiabált, „ordította Ivanovón keresztül” a rendeletet. az uralkodó és a nagyherceg...
Annyira megszoktad, hogy szadistáknak tekintsd az őseidet, hogy elhitte?! Hiszen azt hiszik, hogy Pugacsov skarlátvörös vére ömlött társaiból, akiket közvetlenül a Vörös téri kivégzőtér hófehér talapzatán negyedeltek. És azért hívják Pirosnak, mert évszázadok óta ártatlan emberek vérével van tele... Ilyenek a mesék.
Kivégzés és akasztófa
Mi volt a helyzet a vérrel és a kínzófelszereléssel a felvilágosult Európában? Tényleg máshogy van? Valóban más, de nem úgy, ahogy az átlagos európai és hazai értelmiségi gondolja, hanem szörnyűbb, mint a miénk.
MINDEN európai város terein minden bizonnyal volt egy akasztófa. És nem volt mindig üres.
A kínzás teljesen általános, normális módja volt a nyomozásnak nemcsak a sötét középkorban, hanem a 15–16. századi reneszánszban is. A kínzóeszközöket a leghétköznapibb kézművesektől rendelték meg, s ők úgy végezték hasznos munkájukat, hogy késztermékeket adtak el az önkormányzat tagjainak.
Háztartási szokások... Szinte minden európai ország törvényei szerint a feleség és a gyerekek a családfő TULAJDONÁNAK számított. Nem véletlen, hogy az angol nyelvben maga a nő (woman) szó a férfi (férfi) közvetlen származéka. A férfi szó pedig „embert” és „személyt” is jelent. És egy férjes asszony megszólítása angolul még mindig valamiféle férjéhez való tartozást jelent. Egyáltalán nem „Mrs. So-So”, ahogy mi fordítjuk, az orosz nyelv normái szerint. És „Mrs.
A feleségek és gyerekek verése teljesen mindennapos volt. A 16. és 17. században a papok elkezdték felemelni szavukat a házi kegyetlenség ellen, de kevesen hallgattak rájuk.
Pugacsov kivégzése. „Bocsáss meg, ortodoxok”
A verekedések és késelések olyan gyakoriak voltak, hogy ez a szokásokban is megmutatkozott. Vegyük például a Mark Twain által leírt „szerelem csészét”. Ketten felváltva ittak belőle. Mindketten a fogantyújuknál fogva tartották a tálat, egyikük eltávolította a szalvétát, a másik pedig a fedelet. Miért ilyen nehézségek? Aztán, hogy „régi időkben, amikor az erkölcs kemény és durva volt, a bölcs elővigyázatosság megkívánta, hogy a szeretet poharából ivó lakoma mindkét résztvevője mindkét kezét lefoglalja. Ellenkező esetben megtörténhet, hogy miközben kifejezi szeretetét és odaadását egy másik iránt, késsel szúrja meg.”
Pugacsov kivégzése. Metszés. Töredék. század XVII
Az emberek elhallgattak
Megpróbálták valamiféle keretek közé bevezetni a feudális osztály erkölcseit... De még ezek a keretek is olyanok, hogy valami egyenesen kozmikus horrortól csattannak. Hány Artúr királyról és a nemes Lancelotról szóló mesék rajongója tudja, hogy egy lovagi tornán a győztesnek joga volt megölni (!) a vesztest? Még az is, aki elismerte a vereségét és feladta? Még egy vérző, eszméletlen sebesült is?
A gyilkosságot „az irgalom ütésének” nevezték. Még olyan fegyverek is léteztek, amelyeket kifejezetten egy tehetetlen ember kivégzésére terveztek. tűsarkúnak hívják. A tűsarkú egy hosszú háromszög vagy sokszög alakú rúd a nyélen. Nincs penge, és nem alkalmas tőr, de még kés helyettesítésére sem. Csak tűsarkúval lehet szúrni.
Európában „helyesnek” és „nemesnek” tartották a tűsarkút a sebesültbe akár a mellkason lévő páncéllemezek közé, akár a szívbe, akár a szemgödörbe verni, hogy a szem átszúrása után a tűsarkú egyenesen az agyba menne.
E mindennapi, mindennapi szörnyűség hátterében már nem meglepő sem a keresztes hadjáratok, sem az inkvizíció, sem a háborúk hétköznapi kegyetlensége.
És máglyák az eretnekekkel, és módszerek a pogányok keresztény hitre térítésére - mindent célszerűnek és helyesnek tartottak. Mellesleg, ami a pogányokat és az eretnekeket illeti - Oroszországban mindkettőjükkel sokkal gyengédebb volt a bánásmód, mint Európában, legalábbis sokkal kevesebb embert égettek el (bár Európával ellentétben több volt a tűzifa - energia-nagyhatalom végül is).
Oroszország, Európával ellentétben, gyakorlatilag nem ismerte a vallásháborúkat. A 16–17. századi Németországban, Hollandiában és Franciaországban történtekhez képest a nikoniaiak és az óhitűek közötti nézeteltérés, valamint a strigolnikok, a nem vágyó emberek és más szektások üldözése igazságosnak tűnik. valamiféle „leszámolás” gyerekek között a homokozóban.
Az 1618–1648-as években a katolikusok és a protestánsok az I. és a 2. nagyszabású világháború mércéihez mérten is iszonyatos mennyiségben mészárolták le egymást. Németországban a harmincéves háború alatt a lakosság mintegy negyven(!) százaléka pusztult el, odáig jutott, hogy Hannoverben a hatóságok hivatalosan is engedélyezték az éhen haltak húsának kereskedelmét, egyes területeken pedig (Keresztény!) Németországban engedélyezték a többnejűséget, hogy pótolja az emberi veszteségeket.
Oroszországban semmi ilyesmi nem volt, és hála Istennek!
És nem voltak különleges fegyverek a legyőzött ellenség leküzdésére.
Az akasztófa pedig nem volt a középkori orosz város elmaradhatatlan „díszítése”.
De itt az érdekes! Még egyetlen orosz tudós sem írta meg a „Madonna és az akasztófa” című könyvet, amelyért az Orosz Állami Könyvtár igazgatójává és a Tudományos Akadémia tagjává tennék.
Billington pedig írt egy hasonló könyvet, és az Egyesült Államok Kongresszusi Könyvtárának vezetője lett.
V. R. Medinsky
Nem található kapcsolódó link
A Krisztus utáni első évezred végén indoeurópai szlávok éltek a modern orosz terület európai részének északi részén. Ezek szabad emberek voltak, akik földműveltek és állattenyésztettek.
Hadtörténetükről keveset tudunk, mivel nem volt írott nyelv, és a szájhagyományok sem közvetítették felénk a megfelelő meséket. Általában békés törzsi közösségek lehettek, amelyek tagjai néha részt vettek más népek képviselői által vezetett nagyobb katonai hadjáratokban.
A Keletrómai Birodalom (Bizánc) krónikái szerint a szlávok az avarokkal együtt a Kr.u. 7. század elején ostromolták Szalonikit. Ugyanebben a században a szlávok is említésre kerülnek Konstantinápoly ostrománál, a bolgárokkal és a germánokkal együtt.
Nyilvánvalóan ők maguk is ellenséges támadásoknak voltak kitéve, mivel vannak utalások arra a tényre, hogy azokban a távoli időkben szláv rabszolgákkal kereskedtek Európában.
középkori rusz
A későbbi krónikák azt mondják, hogy a szlávok (szlovének) a balti-tengeri varangokat hívták meg uralkodóknak, hogy biztosítsák a társadalom belső rendjét. A varangiak germán skandinávok voltak, akik nem csak indoeurópai genetikai rokonság, hanem szorosabb családi kötelékek is rokonságban állhattak a szlovénokkal. Mivel a Balti-tenger déli partját akkoriban szláv törzsek lakták, akik szorosan kölcsönhatásba léptek a nyugati és északi németekkel.
Az általunk ismert első meghívott szlovén herceg, Rurik, az orosz Rurik uralkodók dinasztiájának megalapítója lett. Vezetésük alatt Rusz lerombolta a Kazár Kaganátust, átvette a kereszténységet a Kelet-Római Birodalomból (Bizánc), sikeresen visszaverte a nyugati hódítók (német keresztesek) orosz területek birtokbavételi kísérleteit, és sikerült megőrizni az államiságot a mongol igája alatt. Birodalom.
A mongol uralkodóknak való hosszú alárendeltségből kilábalva a Rurikovicsok hatalma Moszkvában összpontosult, amely a földek „gyűjtésének” központja lett.
A muszlimok támadása miatt elpusztult Kelet-római Birodalom az ortodox kereszténység stafétabotját Moszkvának adta át, így Moszkva a harmadik Róma, a moszkvai uralkodó pedig később király lett.
III. Iván ragyogó politikája lehetővé tette Rusz felmagasztalását és megerősítését, hogy vonzóvá vált a nyugati ortodox litván nemesség számára. Így kezdődött az orosz állam európai modernizációjára tett kísérletek időszaka.
III. Iván unokája, IV. Rettegett Iván megkísérelt diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatokat létesíteni az európai uralkodókkal. A válasz a moszkvai állam éles elutasítása volt. A Nyugat világossá tette, hogy nem fogja egyenrangúan elviselni Moszkvát Európában. Rettegett Iván megpróbálta rákényszeríteni a Nyugatot, hogy vegye figyelembe a gyorsan növekvő Moszkva érdekeit, amely ekkorra már meghódította a keleti kazanyi és asztraháni kánságot. A Moszkva és az egyesült Nyugat összecsapásának eredménye a nehéz livóniai háború volt. A Nyugat elvesztette a Livónia Rendet (amelyet az orosz katonák teljesen elpusztítottak) és területeinek egy részét, a moszkvai államot pedig annyira kimerítette az elhúzódó háború, hogy vészhelyzeti (átmeneti) gazdasági intézkedésként kénytelen volt bevezetni a parasztok szabadságjogainak korlátozását.
Rettegett Iván hosszú, gyümölcsöző uralkodása után egy ideig fia uralkodott, majd a Rurik család véget ért, ami a bajok idejét és a Nyugat kísérleteit az orosz államiság lerombolására adott okot. Moszkva felépülhetett ebből a csapásból, és új világi uralkodót választott, aki a Romanov-dinasztia megalapítója lett.
Az új idő kezdete Oroszországban
A parasztok szabadságjogait korlátozó ideiglenes rendkívüli gazdasági intézkedéseket nemcsak nem törölték el, hanem a Romanovok elmélyítették és kiterjesztették is. I. Romanov Péter végül rabszolgává tette az orosz népet, lehetővé téve, hogy marhákhoz hasonlóan kereskedjenek velük. Idegen külföldiek kezébe adta az orosz állam irányítását, akik a maguk módján Oroszországnak nevezték Ruszt. Az eurofil I. Péter alatt a Rus megszűnt létezni.
A Kijevi Rusztól a Moszkvai Királyságig. - Orosz jog a középkorban.
A Kijevi Rusztól a Moszkvai Királyságig
Az orosz nép, mint önálló etnikai közösség a szlávok keretein belül alakult ki - Európa középső, déli és keleti részén élt hatalmas népcsoport, amelyre az I. évezred első felének migrációs folyamatai is hatással voltak, a nagy népvándorlás néven ismert. A Kelet-Európában meghonosodott szláv törzsek az északnyugati régióban (Ilmen szlávok, majd a Novgorodi vecse köztársaság egy meghívott fejedelmével egyesítették), a szmolenszki és a polotszki régiókban (Krivicsi), a Dnyeper nyugati partján (polyana) helyezkedtek el. ). Az óorosz nemzetiség kialakulásának folyamatát nagymértékben befolyásolták a helyi (baltiak, finnugor törzsek) vagy a szomszédos őshonos törzsek és népek, amelyek egy része már rendelkezett saját államisággal vagy protoállammal (szkíták, szarmaták, gótok a 8. sz. század - Kr. e. 4. század), és különösen a kazárok és az avarok államaihoz való viszony (IV-VII. század). Az ókori orosz állam közvetlen kialakulása a 8. században. három szomszédos államszövetség – Kuyavia (Kijevi Hercegség), Slavia (Novgorodi Hercegség) és Artania (feltehetően a Taman-félszigeten található Tmutarakan Hercegség) – együttélése előzte meg. Ha etnikailag a szlávok és a ruszok nem azonosak, akkor történelmileg megengedhető, hogy a varangok (rusok) és a Kelet-Európa-alföld északi részén élő szlávok, valamint a finnugorok együtt éltek együtt Egyetlen többnemzetiségű állam – a Kijevi Rusz – határain belül találták magukat.
A VIII-X században. a Don és az Észak-Kaukázus területén volt a Kazár Kaganátus állam, amely összetételében is többnemzetiségű volt, és mintegy 25 államot leigázott vazallusként. Az állam fővárosában, Itilben volt egy igazságszolgáltatási intézmény, amelyben hét bíró alkalmazta a saría, a bizánci jogszabályok, a Tóra és a szokásjog normáit. Mert
A 8. században kedvező előfeltételek teremtődnek a Novgorodban és Kijevben élő keleti szlávok egyesüléséhez. Ebben segítségükre voltak a krónika legendája szerint 862-ben uralkodásra hívott varangi vezetők, akik között a legendás Rurik Novgorodban, kormányzói, Askold és Dir Kijevben telepedtek le. A két ország egységét elősegítette, hogy ekkorra megnőtt a Balti-tengertől a Fekete-tengerig tartó, folyók és kikötők mentén húzódó kereskedelmi útvonal („a varangoktól a görögökig”) jelentőségének növekedése. Ebben az értelemben a biztonsági aggályok ezen a kereskedelmi útvonalon hasonlóak a Quraish törzs aggodalmaihoz az Arab-félszigeten áthaladó fűszerkaraván útvonal biztonságával kapcsolatban. Mint ismeretes, Mohamed próféta, a kezdetben ezen a kereskedelmi útvonalon húzódó államalkotó családja is ehhez a törzshez tartozott. A kijevi fejedelmek hódító hadjárataik egy részét a kereskedelmi terület kiterjesztésének és a legkedvezőbb kereskedelmi feltételek biztosításának szentelték. Például a Bizánccal vívott háborúk kereskedelmi megállapodásokkal végződtek.
A régi orosz állam a törzsek egyfajta szövetségeként jött létre. Ezért az új politikai szervezet fontos feladatai a hagyományos adóbeszedés, a rend fenntartása, a határok védelme mellett a békés, eredményes törzsközi és államközi kapcsolatok kialakítása lett.
A feudális földbirtoklás fő formái a fejedelmi birtok és az örökség volt. A földet adományozással, örökléssel vagy vásárlással szerezték meg. A Kijevi Hercegség tipikus kora feudális (idősebb) középkori monarchiaként formálódik, amelynek élén a nagyherceg áll, aki vazallusi kapcsolatokat ápol más fejedelmekkel, hagyományok (beleértve a fegyverekkel való kényszert is) vagy szerződések rögzítették. Az apanázs fejedelmek megerősödése egy új hatalmi testület - a fejedelmi kongresszus - kialakulását eredményezte, amelyen a háború és a béke, a földmegosztás és a vazallusi kapcsolatok kérdéseit oldották meg. A nagyherceg tevékenysége során az osztagra és a vének tanácsára támaszkodott, amelyben bojárok és „fejedelmi” férfiak is voltak. A fejedelmi palota háztartása a tiunok és a vének felügyelete volt. A városokban fejedelmi kormányzók voltak, vidéken - volostelek. A helyi önkormányzat ezrek, századosok és tízek által vezetett katonai helyőrségekre támaszkodott. Etetési rendszer is működött (a helyi lakosságtól származó gyűjtések). A paraszti közösség (verv) földosztást hajtott végre, a területén elkövetett bűncselekményeket nyomozott, egyes adóügyi kérdéseket, vitákat rendezett.
A herceg és harcosai (életkoruk és társadalmi státuszuk szerint „idősebbekre” és „fiatalabbakra” osztották őket) a szolgálati emberek rétegét alkották. A másik kategóriát a szabad emberek – kereskedők, kézművesek és „népek” (közösségi parasztok) alkották. A legalacsonyabb kategóriát az eltartott emberek alkották, akik rabságba vagy rabszolgaságba estek.
A fejedelem katona-harcosai, akiket bojároknak hívnak, végül vazallus földművesekké (patrimoniális földbirtokosokká) válnak. A közösségi parasztokkal való kapcsolataik során széles körben alkalmazzák a nem gazdasági (elfogás, erőszak) és gazdasági (rabság, adósság) kizsákmányolást. A hercegek is hasonló módon uralkodnak a földön és az embereken egy időben, egyre nagyobb léptékben. A 10. században Olga hercegnő megállapította az adó beszedésének pontjait („temetőit”), határidejét, szabályozta annak mértékét (leckék). A 11. század elején. Vlagyimir herceg (980-1015) tizedet állapított meg - adót az egyház javára.
Rusz megkeresztelkedése és a kereszténység államvallássá válása érezhető hatást gyakorolt az ott élő népek jogi és politikai kultúrájára. Ez hozzájárult a Bizánchoz és a többi keresztény országhoz fűződő katonai, gazdasági, politikai és kulturális kapcsolatok megerősödéséhez, az írás és műveltség elterjedéséhez, a pogányoknál humánusabb keresztény erkölcsi normák bevezetéséhez. A monoteizmus (monoteizmus) hozzájárult az uralkodó vezette államegység ideológiai igazolásához és megerősödéséhez, ugyanakkor hozzájárult egy autokráciarendszer, egyfajta cézár-papizmus kialakulásához orosz földön, különösen az uralkodó felszámolása után. patriarchátus I. Péter uralkodása alatt.
A XII-XIII. században. elterjedt a mentelmi rendszer, amely felszabadította a bojár birtokokat a fejedelmi közigazgatás és udvar alól, a bojárok pedig megkapták a szabad „eltávozás” (fölöttük váltása) jogát. Voltak belső és külső okok is, amelyek hozzájárultak a feudális autonómiához és a fejedelmi apanázshoz. Utóbbit részben a fejedelmi trón oldalvonalon történő – nem apáról fiúra, hanem testvérről testvérre történő – sikertelen utódlási rendszere okozta, ahogy azt egyes török törzseknél, például a besenyőknél is gyakorolták. A következmény a megnövekedett politikai széttagoltság és a Kijevi Rusz feudális államok konföderációjává való összeomlása volt. Északnyugaton autonóm városi veche köztársaságok keletkeztek - Novgorod (1136-1478) és Pszkov (1348-1510). Oroszország északkeleti részén az egyesülés központja a Vlagyimir-Szuzdali Hercegségtől elválasztott Moszkvai Hercegség lett. A sajátos széttagoltság időszakában a vlagyimir fejedelmek kiterjeszthették földjeiket, és nagy fejedelmi tartományt hoztak létre, amelyben a szolgáló nemesség lett a fejedelem fő társadalmi támasza. A 13. század első felében. Az orosz hercegek az Arany Horda mellékfolyói lettek, megtartva közigazgatásukat, hitüket és egyházukat. Egyes hercegek horda adózási módszereket, a yam-szolgálat megszervezését, bizonyos típusú csapatokat és az állami pénzügyi osztályt kölcsönözték.
Az Arany Horda független kánsággá - szibériai, kazanyi, krími és asztraháni - összeomlása után az utóbbiakat felváltva elfoglalta a megerősödött moszkvai állam, amely fejedelemségből előbb a nagyorosz királysággá, majd az orosz birodalommá alakult. Ebben fontos szerepe volt az egyháznak. Idővel jelentős földbirtokok és anyagi értékek tulajdonosa lett, bár ezzel együtt volt a lelki értékekre koncentráló ("nem szerződő") papság. Az autokratikus királyság gondolata következetes fejlődésre és támogatásra talált az egyházi vezetők és oktatók körében (fogalmak: „Moszkva a harmadik Róma”, „Ortodox királyság”, „A cár Isten felkentje”).
Az autokráciában rejlő centralizációt nemcsak a bizánci és a keleti befolyás segítette elő és kondicionálta, hanem az is, hogy a rendszer támogatását az egyházon és a rabszolgasorsú parasztságon kívül nem az arisztokratikus patrimoniális, hanem a szolgáló helyi nemesség jelentette. . Az orosz városok inkább helyőrség erődítményei és raktárhelyiségei voltak, semmint önkormányzati, kézműves és kereskedelmi kommunikációs központok.
Az orosz állam fejlődésének autokratikus (autokratikus, tekintélyelvű) tendenciája időnként ellenállásba ütközött az osztályokat képviselő intézmények részéről - fejedelmi kongresszusok, városi találkozók, zemstvo tanácsok. Különösen nagy hatásúnak bizonyultak a 15-16. századi Zemszkij-tanácsok, amelyek egyikén a három évszázadon át hatalmon lévő Romanov-dinasztia első uralkodóját választották a királyságba. A moszkvai királyság politikai-közigazgatási szervezetének utolsó szava a vezetési parancsrendszer bevezetése volt. A Boyar Dumával együtt állandó rendek (protominisztériumok) keletkeztek, regionális (szibériai, kazanyi palota, kisorosz stb.), nemzeti (nagykövetség, helyi, nagy kincstár stb.) és palotára (nagy palota) osztva. , állami, istálló, solymász, cári műhely, cárnői műhelykamra). Az ideiglenes rendek kategóriájába tartozott a titkos ügyek, a számlálás, a szerzetesi stb.
IN A középkor folyamán megindult a nyugat-európai civilizáció kialakulása, amely minden korábbi civilizációnál nagyobb dinamizmussal fejlődött, amit számos történelmi tényező (a római anyagi és szellemi kultúra öröksége, a Nagy Károly birodalmak európai létezése) határoz meg. és I. Ottó, amely számos törzset és országot egyesített, a kereszténység mint mindenki számára közös vallás hatása, a korporativizmus szerepe, amely a társadalmi rend minden szféráját áthatja).
IN A késő középkorban formálódott a Nyugat legfontosabb eszméje: aktív életszemlélet, a körülöttünk lévő világ megértésének vágya és az értelem segítségével megismerhető meggyőződés, az átalakulás vágya. a világ az ember érdekében.
Önellenőrző kérdések
1. Melyek a nyugat-európai társadalom középkori fejlődésének fő gazdasági, politikai, ideológiai jellemzői?
2. Milyen szakaszok azonosíthatók Nyugat-Európa középkori fejlődésében? Név az egyes szakaszok vezető országai.
3. Mi a Nyugat eszméjének lényege? Mikor adják ki?
4. Mikor kezd kialakulni Nyugat-Európa etnikai, gazdasági, politikai, vallási, kulturális közössége?
5. Mi volt az alapja a nyugat-európai társadalom egységének a középkorban?
6. Mikor kezdődött a természettudomány forradalma? Mik voltak ennek okai és következményei? Hogyan változott a nyugat-európai tudomány szervezete a késő középkorban?
6. fejezet Rus' a középkorban
Kijevi Rusz
A civilizáció kialakulása az orosz földeken
A moszkvai állam kialakulása és felemelkedése
6.1. Kijevi Rusz (IX – XII. század)
A régi orosz állam kialakulása. Az európai középkor egyik legnagyobb állama lett IX-XII században Kijevi Rusz. Más országokkal ellentétben
A keleti és nyugati orosz államiság kialakulásának megvoltak a maga sajátosságai. Az egyik a térbeli és geopolitikai helyzet
– Az orosz állam középső pozíciót foglalt el Európa és Ázsia között, és nem rendelkezett egyértelműen meghatározott, természetes földrajzi határokkal a hatalmas sík területen. Megalakulása során Rusz elnyerte a keleti és nyugati államalakulatok jellegzetességeit. Ezen túlmenően a nagy terület külső ellenségekkel szembeni állandó védelmének igénye a különböző fejlettségű, vallású, kultúrájú, nyelvű stb. népeket egyesülésre, erős államhatalom létrehozására és jelentős népi milíciára kényszerítette.
Nyilvánvalóan az egyik korai orosz történész, Nesztor szerzetes-krónikás állt a legközelebb a történelmi igazsághoz, amikor a Rusz fejlődésének kezdeti szakaszait feltárta. Az elmúlt évek meséjében a Kijevi Rusz kialakulásának kezdetét mutatja be, mint a 6. századi teremtést. a szláv törzsek erőteljes uniója a középső Dnyeper régióban. Ez a szövetség a „Ros” vagy „Rus” törzsek egyikének a nevét vette fel. Több tucat egyéni kis erdőssztyepp szláv törzs egyesülése a 8-9. szuperetnosztá alakul, amelynek központja Kijevben van. Az akkori Rusz területe megegyezett a Bizánci Birodalommal.
Továbbá Nestor krónikás azt állítja, hogy az Ilmen szlávok, Krivichek és Chudok hadviselő törzsei meghívták a varangi herceget a rend helyreállítására. Rurik herceg (? - 879) állítólag Sineus és Truvor testvérekkel érkezett. Ő maga Novgorodban, testvérei pedig Beloozeróban és Izborszkban uralkodtak. A varangiak letették a Rurik nagyhercegi dinasztia alapjait. Rurik halálával kisfiával, Igorral a Prófétának becézett Oleg király (? - 912) lett a gyámja. A Kijev elleni sikeres hadjárat után 882-ben sikerül egyesítenie a novgorodi és kijevi földeket az ősi orosz állammá - Kijevi Ruszba, fővárosa Kijevben, a herceg meghatározása szerint - „az orosz városok anyja”.
Az államegyesítés kezdeti instabilitása és a törzsek elszigeteltségük megőrzésére irányuló vágya néha tragikus következményekkel járt. Így Igor herceg (? - 945), miközben az alattvaló földekről hagyományos adót (polyudye) gyűjtött, jelentős összegének növelését követelte, és megölték. Olga hercegnő, Igor özvegye, miután kegyetlenül megbosszulta férjét, ennek ellenére rögzítette az adó összegét, „leckéket” lefektetve, meghatározta a helyeket (temetőket) és a beszedés időpontját. Fiuk, Szvjatoszlav (942-972) a kormányzati tevékenységet jelentős katonai vezetéssel ötvözte. Uralkodása alatt annektálta a Vjaticsi földjeit, legyőzte Bulgáriát Volga, meghódította a mordvai törzseket, legyőzte a Kazár Kaganátust, sikeres hadműveleteket hajtott végre az észak-kaukázusi és az Azovi partvidéken, visszaverte a besenyők támadásait stb. a Bizánc elleni hadjárat után Szvjatoszláv különítménye vereséget szenvedett a besenyőktől, magát Szvjatoszlavot pedig megölték.
A keleti szlávok összes földjének egyesítője a Kijevi Rusz részeként Szvjatoszlav - Vlagyimir (960-1015) fia volt, akit az emberek becéztek. "Vörös Nap" számos végvárat épített, hogy megerősítse az állam határait számos nomád portyája miatt.
Norman elmélet. Nestor krónikás története a varangiak orosz földre hívásáról később meglehetősen ellentmondásos értelmezést kapott a történészek részéről.
A normann elmélet megalapozói Gottlieb Bayer, Gererd Miller és August Schlozer német történészek. Meghívás
Oroszországnak Anna Ioannovna uralkodása és a bironovizmus virágkora idején ennek az „elméletnek” a szerzői és támogatói eltúlozták a skandináv harcosok szerepét az oroszországi államiság kialakításában. Ezt az „elméletet” vetették fel a fasiszták, hogy igazolják a Szülőföldünk elleni 1941-es támadást, és azzal vádolják Oroszországot, hogy képtelen önállóan fejlődni.
Eközben az állam, mint a belső fejlődés terméke, kívülről nem vezethető be. Ez a folyamat hosszú és összetett. Az államiság kialakulásához megfelelő feltételek szükségesek, a társadalom tagjainak többségének tudata a törzsi hatalom korlátozásának szükségességével, a tulajdon rétegződése, a törzsi nemesség kialakulása, a szláv osztagok kialakulása stb.
Természetesen az a tény, hogy a varangi hercegeket és osztagaikat a szláv hercegek szolgálatába vonzzák, kétségtelen. A varangok (normannok - a skand. „észak embere”) és Oroszország közötti kapcsolatok szintén vitathatatlanok. Rurik zsoldos (szövetséges) hadseregének meghívott vezetői később nyilvánvalóan döntőbírói, sőt olykor polgári hatalmat is szereztek. Teljesen érthető és érthető a krónikás későbbi kísérlete az uralkodó Rurik-dinasztia támogatására, hogy megmutassa békés, nem pedig agresszív, erőszakos eredetét. Azonban véleményünk szerint meglehetősen ellentmondásos a normanisták „érve”, miszerint Rurik varangi királyt Sineus és Truvor testvérekkel hívták meg, akiknek létezésének ténye nem mond többet. Eközben a „Rurik rokonokkal és egy osztaggal jött” kifejezés az ósvéd svédben így hangzik: „Rurik sine hus-szal (rokonával) és tru vor-ral (hűséges osztag) jött.
A szláv államiság abszolút eredetiségét bizonyító antinormanisták szélsőséges álláspontja, a skandinávok (varangiak) politikai folyamatokban betöltött szerepének tagadása viszont ellentmond az ismert tényeknek. A klánok és törzsek keveredése, a korábbi elszigeteltség leküzdése, a rendszeres kapcsolatok kialakítása a közeli és távoli szomszédokkal, végül az észak-orosz és dél-orosz törzsek etnikai egyesülése (mindezek) a szláv társadalom fejlődésének jellemző vonásai. állami. A Nyugat-Európához hasonlóan fejlődő Rusz ezzel egy időben közeledett egy nagy kora középkori állam kialakulásának küszöbéhez. És a vikingek (varangok), akárcsak Nyugat-Európában, ösztönözték ezt a folyamatot.
Ugyanakkor a norman állításokat nehéz elméletnek nevezni. Gyakorlatilag hiányzik belőlük a forráselemzés vagy az ismert események áttekintése. És azt jelzik, hogy a varangok akkor jelentek meg Kelet-Európában, amikor a kijevi állam már kialakult. Más okok miatt lehetetlen a varangokat a szlávok államiságának megteremtőiként elismerni. Hol vannak észrevehető nyomai a varangiak hatásának a szlávok társadalmi-gazdasági és politikai intézményeire? Az ő nyelvükben, kultúrájukban? Ellenkezőleg, Ruszban csak orosz volt, svéd nem. És a 10. századi szerződések. Bizánccal a kijevi herceg nagykövetsége, amelybe egyébként az orosz szolgálat varangjai is tartoztak, csak két nyelven - oroszul és görögül - hivatalossá vált, a svéd terminológia nyoma nélkül. Ugyanakkor a skandináv mondákban az orosz fejedelmek szolgálatát a dicsőség és hatalom megszerzésének biztos útjaként határozzák meg, Rusz pedig maga a mérhetetlen gazdagság országa.
Társadalmi rendszer. Fokozatosan kialakult a Kijevi Ruszban az államirányítási struktúra, amely eleinte sok tekintetben hasonlított a vazallusság nyugati intézményéhez, amely magában foglalta a szabadság fogalmát és a vazallusok autonómiájának biztosítását. Így a bojárok - a társadalom legmagasabb rétege - a herceg vazallusai voltak, és kötelesek voltak a hadseregében szolgálni. Egy időben
Egy ideig teljes urai maradtak földjüknek, és kevésbé nemes vazallusaik voltak.
A nagyherceg egy tanács (Boyar Duma) segítségével irányította a területet, amelybe rangidős harcosok – a helyi nemesség, a városok képviselői és néha a papság – tartoztak. A Tanácsban, mint a fejedelem alatt működő tanácsadó testületben a legfontosabb állami kérdéseket rendezték: a fejedelem megválasztását, a háború és a béke meghirdetését, a szerződések megkötését, a törvények közzétételét, számos bírói kérdés megfontolását. és pénzügyi ügyek stb. A Boyar Duma a vazallusok jogait és autonómiáját szimbolizálta, és vétójoggal rendelkezett. A fiatalabb osztag, amelyben bojár gyerekek és fiatalok, valamint udvari szolgák voltak, általában nem szerepeltek a hercegi tanácsban. De a legfontosabb taktikai kérdések megoldása során a herceg általában az osztag egészével konzultált. A fejedelmek, nemes bojárok és a városok képviselőinek részvételével összegyűltek és feudális kongresszusok, amelyen az összes fejedelemség érdekeit érintő kérdéseket mérlegelték. Megalakult a jogi eljárások, valamint az illetékek és díjak beszedése irányító apparátusa.
A rusz társadalmi struktúrájának fő egysége a közösség volt - egy zárt társadalmi rendszer, amelyről elismerték, hogy mindenfajta emberi tevékenységet szervez - munka, rituális, kulturális. Mivel többfunkciós, a kollektivizmus és az egalitarizmus elvein alapult, és a föld és a földek kollektív tulajdonosa volt. A közösség belső életét a közvetlen demokrácia (választás, kollektív döntéshozatal) – amolyan veche ideál – elvei alapján szervezte. Valójában az államszerkezet a fejedelem és a népgyűlés (veche) megállapodásán alapult. A veche összetétele demokratikus. A teljes felnőtt férfinépesség zajos jóváhagyással vagy tiltakozással meghozta a legfontosabb döntéseket a háború és a béke ügyében, rendelkezett a fejedelmi asztalról (trónról), anyagi és földforrásokról, engedélyezte a gyűjtéseket, megtárgyalta a jogszabályokat, megszüntette az adminisztrációt stb.
A Kijevi Rusz egyik fontos sajátossága, amely az állandó veszély következtében, különösen a sztyeppei nomádoktól bukkant fel, a nép általános, tizedes (százas, ezres) rendszer szerint szervezett fegyverzete volt. A városi központokban ezrek voltak - a katonai városi milícia vezetői. A harcok kimenetelét gyakran a nagyszámú népi milícia döntötte el. És nem a hercegnek volt alárendelve, hanem a vechének. De mint gyakorlati demokratikus intézmény már a XI. fokozatosan kezdte elveszíteni domináns szerepét, évszázadokon át csak Novgorodban, Kijevben, Pszkovban és más városokban tartotta meg erejét, miközben továbbra is érezhető befolyást gyakorolt az orosz föld társadalmi-politikai életére.
Gazdasági élet. A szlávok fő gazdasági tevékenységei a mezőgazdaság, az állattenyésztés, a vadászat, a halászat és a kézművesség voltak. A bizánci források a szlávokat magas, szőke hajú emberekként jellemzik, akik ülő életet élnek, mivel „házat építenek, pajzsokat cipelnek és gyalog harcolnak”.
A termelőerők fejlődésének új szintje, a szántó-, telep- és tömegmezőgazdaságra való átállás, a személyi, gazdasági és földfüggőségi viszonyok kialakulásával feudális jelleget adott az új termelési viszonyoknak.
Fokozatosan a perjeles gazdálkodást felváltja a két- és hárommezős gazdálkodás, ami a közösségi földek erős emberek általi elfoglalásához vezet - a földcsupaszítás folyamata megy végbe.
A X-XII. században. A Kijevi Ruszban nagy magánterületek alakultak ki. A földtulajdon formája feudális örökséggé (otchina, azaz apai tulajdon) válik, nemcsak elidegeníthetővé (vételi-adási joggal, adományozással), hanem öröklődik is. A birtok lehetett fejedelmi, bojár, szerzetes vagy templom. A rajta élő parasztok nemcsak adót fizettek az államnak, hanem a hűbérúr (bojár) birtokába kerültek, természetben bérleti díjat fizetve neki a földhasználatért vagy a corvée-ből. A lakosok jelentős része azonban továbbra is a bojároktól független közösségi paraszt volt, akik a nagyfejedelem előtt adóztak az állam tiszteletére.
Az ókori orosz állam társadalmi-gazdasági rendszerének megértésének kulcsa nagyrészt a polyudye - a teljes szabad lakosság („nép”) tiszteletdíjának gyűjtése, kronológiailag a 8. század végét - a 10. század első felét fedi le. , helyben pedig egészen a XII. Ez volt valójában az uralom és alárendeltség legcsupaszabb formája, a földhöz való legfőbb jog gyakorlása, az állampolgárság fogalmának megalapozása.
A kolosszális mennyiségben összegyűjtött vagyon (élelmiszer, méz, viasz, szőrme stb.) nemcsak a fejedelem és osztagának szükségleteit elégítette ki, hanem az ókori orosz export meglehetősen nagy részét is tette ki. Az összegyűjtött termékekhez rabszolgákat, rabszolgákat vagy súlyos rabságba esett embereket adtak, akik keresletet találtak a nemzetközi piacokon. A nyáron lezajlott grandiózus, jól őrzött katonai kereskedelmi expedíciók szállították a polyudye export részét a Fekete-tenger mentén Bulgáriába, Bizáncba és a Kaszpi-tengerre; Az orosz szárazföldi karavánok Indiába vezető úton elérték Bagdadot.
A Kijevi Rusz társadalmi-gazdasági rendszerének jellemzői tükröződnek "Orosz igazság" - az ősi orosz feudális jog hiteles kódexe. A jogalkotás magas színvonalával és a korához képest kialakult jogi kultúrával elképesztő, ez a dokumentum egészen a 15. századig volt érvényben. és az „orosz jog”, „A legősibb igazság” vagy „Jaroszláv igazsága” külön normáiból, a „Jaroszláv Pravda” kiegészítéseiből (a bírósági bírságok beszedőire vonatkozó rendelkezések stb.), „Az igazság a Jaroszlavicsok” („Az orosz föld igazsága”, a Bölcs Jaroszlav fiai hagyták jóvá), Vlagyimir Monomakh Chartája, amely tartalmazta a „csökkentési chartát” (kamatokra), „Chartát a beszerzésekről” stb.; "Dimenziós igazság".
Az „orosz igazság” kialakulásának fő irányvonala a jogi normák fokozatos kiterjesztése volt a fejedelmi jogtól az osztag környezetére, a különböző személy elleni bűncselekmények pénzbírságainak meghatározása, a város színes leírása a kodifikációs kísérletekig. az addigra kialakult korai feudális jog normái, amelyek az állam minden lakosára kiterjedtek a fejedelmi harcosoktól és szolgáktól, a feudális uraktól, a szabad vidéki közösségek tagjaitól és a városlakóktól a jobbágyokig, cselédekig és a vagyonnal nem rendelkezőkig. gazdájuk, tényleges rabszolgáik birtoklása. A szabadság mértékét a paraszt gazdasági helyzete határozta meg: a smerdek, rjadovicsik, zakup-gazdálkodók, akik valamilyen okból részben a feudális uraktól váltak függővé, idejük jelentős részét patrimoniális földeken dolgozták.
A „Jaroszlavicsok igazsága” a birtok szerkezetét tükrözte, mint a földtulajdon és a termelés megszervezésének formáját. Központja egy herceg vagy bojár kastélya, társai házai, istállói és egy istálló volt. A birtokot egy tűzoltó – a herceg inasa – irányította. A fejedelmi bejárat adóbeszedéssel foglalkozott. A parasztok munkáját ratay (szántóföld) és falusi vének felügyelték. Az örökségben,
az önellátás elve alapján szerveződött, voltak kézművesek és kézművesek.
A Kijevi Rusz városairól volt híres. Nem véletlenül nevezték a külföldiek Gardarikának - a városok országának. Eleinte ezek erődök és politikai központok voltak. Új telepítésekkel benőve a kézműves termelés és kereskedelem központjává váltak. Még a Kijevi Rusz megalakulása előtt Kijev, Novgorod, Beloozero, Izborsk, Szmolenszk, Ljubecs, Perejaszlavl, Csernyigov és mások városa alakult ki a legfontosabb vízi kereskedelmi útvonalon „a varangoktól a görögökig”. A X-XI. században. új generációs politikai, kereskedelmi és kézműves központok jönnek létre: Ladoga, Suzdal, Jaroszlavl, Murom stb.
A Kijevi Ruszban több mint 60 fajta mesterség fejlődött ki (ács, fazekas, vászon, bőr, kovácsmesterség, fegyverek, ékszerek stb.). A kézművesek termékeit időnként több tíz és száz kilométerre osztották szét a városban és külföldön.
A városok a kereskedelem és a csere funkcióit is felvették. Közülük a legnagyobbban (Kijev, Novgorod) gazdag és kiterjedt bazárokban széleskörű és rendszeres kereskedés folyt, állandóan éltek külföldi és külföldi kereskedők egyaránt. A külgazdasági kapcsolatok különös jelentőségre tettek szert a Kijevi Rusz gazdasági életében. A „Rusarii” orosz kereskedők jól ismertek külföldön, jelentős előnyöket és kiváltságokat kaptak: 907, 911, 944, 971 szerződések. Bizánccal stb. Az öt legfontosabb kereskedelmi útvonal, a Konstantinápoly-Bizánci, a Transzkaszpi-Bagdad, a Bolgár, a Reginsburgi és a Novgorod-Skandináv kereskedelmi útvonal közül kezdetben az első kettőnek volt a legnagyobb jelentősége.
Érdekes, hogy a belső kereskedelem Oroszországban, különösen a 11-10. században, túlnyomórészt „barter” jellegű volt. Ezután a cserével együtt megjelenik a pénzforma. Eleinte az állatállományt (bőrpénz) és a prémet (gubó-nyestbunda) használták pénznek. A „Russzkaja Pravda” fémpénzt is említ. A fő fémes monetáris elszámolási egység a kun hrivnya volt (egy hosszúkás ezüst rúd). A hrivnya kun 20 nogat, 25 kun, 50 rezan stb. Az ókori orosz piacon a 14. századig létező pénzegységet a rubel kiszorította. A 10-11. században megkezdődött a saját pénzverése Ruszban. Ezzel együtt külföldi pénzérmék is voltak forgalomban.
Az óorosz állam szlávjainak politikai és társadalmi-gazdasági életét szellemi élet egészítette ki.
Rusz keresztényesítése. Az ókori orosz állam kialakulásával és fejlődésével az egyetlen orosz nemzetiség, a pogányság kialakulása, az egyes törzsekben lévő sok istenséggel, a törzsi rendszer hagyományaival és a vérbosszúval, az emberáldozatokkal stb., nem felelt meg az új feltételeknek. a társadalmi életről. I. Vlagyimir (980-1015) kijevi fejedelem uralkodása kezdetén tett kísérletei a rituálék valamelyest racionalizálására, a pogányság tekintélyének emelésére, egységes államvallássá alakítására nem jártak sikerrel. A pogányság elvesztette korábbi természetességét és vonzerejét a törzsi szűkösséget és korlátokat legyőző személy felfogásában.
Az iszlámot valló Rusz – Volga Bulgária, a judaizmust felvevő Kazár Kaganátus, a katolikus Nyugat és az ortodoxia központja – Bizánc szomszédai az orosz állam rohamosan erősödő személyében igyekeztek közös hitet találni. ÉS
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete