Melyik évben voltak a lovagok? Lovagírási szertartás

TANFOLYAM MUNKA

Téma:

"lovagiasság a középkorban"

Bevezetés

VEL a középkor... több mint 500 év választ el minket ettől a korszaktól, de ez nem csak idő kérdése. Ma általánosan elfogadott, hogy mindent tudunk a világról. A 20. század iskolásai számára az ABC az, amivel sok elme küzdött a 16. században. Azonban ki ne álmodott volna közülünk legalább alkalmanként arról, hogy a középkorban él!

Racionális lelkünkben ott él a nosztalgia a rég elmúlt idők után a nagyszerű emberek és ötletek iránt, amelyek manapság annyira hiányoznak. Ezenkívül a középkornak sikerült összekapcsolnia a konkrét elme funkcióit a szentség tudatával, megérteni az ember helyét a világnézetben, és ezáltal az elmúlt évszázadok öröksége alapján értékeket teremteni.

És kétségtelenül a középkor egyik legfigyelemreméltóbb jelensége a lovagi rendszer volt, amely magába szívta az ősi hagyományok mély lényegét, és feltámasztotta az örök értékeket és a legmagasabb erényeket.

Tanfolyami munkám fő célja pedig az, hogy „a gyöngy ősi tisztaságában” bemutassam a lovagiasság gondolatát, mint létmintát a zűrzavaros időkben. Munkám megfogalmazott célja határozta meg az alábbi feladatok kiválasztását. Először is egy tanulmány a lovagi világképről és világnézetről, hagyományairól, életmódjáról. Véleményem szerint ezen a világnézeti rendszeren keresztül lehet jobban megérteni a lovagiasság jelenségének lényegét. Másodszor pedig a lovagiasság megfontolása abban a formában, amilyennek ideális esetben lennie kellene.

Fő információforrásként mindenekelőtt A. Soldatenko „Knightly Encyclopedia” című könyvét használtam, amely véleményem szerint a legalapvetőbb dolgokat magába foglalta, amit a lovagi élet és erkölcs megértéséhez tudnia kell. A segédirodalom számomra K. Ivanov „A középkor sok arca” és J. Roy „A lovagság története”, valamint számos más kézikönyv volt ebben a témában.

1. A lovagiasság jellemzői

1.1 Lovagi osztály

lovagi jelenség világnézeti középkor

A középkori társadalom rang szerint egyértelműen osztályokra oszlott. Mindegyik megfelelt a céljának. A papságnak gondoskodnia kellett arról, hogy mindenki közösségben legyen Istennel. Parasztok – mindenkinek a munka. A lovagiasság mindenkiért harcolni és mindenki felett uralkodni.

És az „egypajzsos” lovag, akinek nem volt másja, mint régi fegyverei és hűséges lova, meg a földbirtokos báró és maga a király, mind ebbe a tiszteletre méltó osztályba tartoztak. De nem voltak egyenlők egymással. Ha a lovagokat a hierarchikus ranglétra, vagyis az osztályban elfoglalt pozíciójuk, a cím fontossága szerint rendezi el, akkor a következő képet kapja...

A legtetején természetesen a király, a királyság első lovagja áll. Egy fokkal lejjebb van a herceg vagy herceg. A család nemessége és régisége szempontjából, ha alacsonyabbak a királynál, akkor nagyon kevesen vannak - ezek az ősi törzsi vezetők és vének leszármazottai. Őseiktől örökölve kiterjedt összefolyásokat – hercegségeket – örököltek.

A másik dolog a megye. Kezdetben nem az ősöktől - a királytól. A frankok a grófot a király helyettesének nevezték a tartományban. A határ menti tartományokban - a Marche-okban - a őrgróf, vagy márki uralkodott. Időnként még a grófnál is nagyobb hatalma volt.

A frank királyság idején a grófot megillette egy helyettes, aki távollétében kormányzóként működött – a vikomt.

A lenti rang báró. A királytól vagy más, nála rangosabb lovagtól kapott irányítást és földtulajdont - kedvezményeket. A bárókat néha földbirtokos lovagoknak nevezik.

A báró viszont kisebb juttatásokat adott más lovagoknak. Ezen a földön kastélyokat helyeztek el, és chatelainesekké, azaz a kastély tulajdonosaivá változtak.

A hierarchia legvégén pedig egyszerű lovagok állnak, akiknek nincs sem kastélyuk, sem földjük. Az a sorsuk, hogy bárókkal és chatelaine-ekkel szolgáljanak fizetésért.

Fizetést vagy földet kapott a királytól vagy földbirtokostól, a lovag a szolgája lett - vazallus, és seigneur, azaz mester lett.

A vazallus megesküdött, hogy hűséges marad az úrhoz, segíti őt az ellenségek elleni harcban, és az első felszólításra teljesen felfegyverkezve jelenik meg. Az úr megígérte, hogy évi 40 napnál tovább nem terheli szolgálattal a vazallust, megvédi az ellenségtől, és ha a lovag meghalt a csatában, gondoskodik családjáról. A térdelő lovagnak az őt jelképező kardot vagy pálcát nyújtott át - a vazallusnak haszonélvezőként adott föld feletti hatalom jeléül.

Minden lovag valakinek a vazallusa vagy ura volt. Csak a királynak nem volt ura az országában. A hercegeket és grófokat a király vazallusainak tekintették, de nem avatkozhatott be vazallusaik ügyeibe, és nem követelhetett szolgálatot hűbéreseiktől. Volt egy sérthetetlen elv: „Az én vazallusom vazallusa nem az én vazallusom.” Az egyetlen kivétel Anglia volt, ahol minden lovag egyszerre volt a báró és a király vazallusa.

Tehát a lovag olyan ember, aki a „szabad” és a „nem szabad” között áll. A lovagság éppen a nagyon különleges köztes társadalmi helyzete miatt vált a középkor igazi jelenségévé. A lovag nem teljesen szabad ember, hiszen végrehajtja gazdája parancsait - legyen az egy minisztert parancsoló király, vagy egy vazallusnak parancsot adó úr. De a lovag szabad akaratából szolgálja urát, miután önállóan letette a hűségesküt. Feladataiból adódóan fegyvert hord, és ez különbözteti meg nemcsak az eltartottaktól, hanem sok szabad embertől is.

De még érdekesebb a másik kritériumon alapuló felosztás. „A harcos természetesen nem papi rangú személy, hiszen a hivatása a katonai ügyek. De a középkorban a lovagokat nem sorolták világi emberek közé. A középkori tudat azon vágya mellett, hogy az egész világot két részre (Istenre és Ördögre, világira és mennyeire, egyházra és világira) osztja, a harcosok kiesnek ebből a harmonikus és belső logikai rendszert nem nélkülöző rendszerből.” Éppen ez a felosztás segít megérteni a középkori lovagiasság lényegét.

1.2 Lovagi nevelés

„Az igazi lovagság a lélek Istennel való misztikus egységének útja volt, amelyhez M. Eckhart szavaival élve „önmagáról kellett lemondani”, vagyis az embernek le kellett mondania minden saját akaratáról, ami elválasztaná őt Istentől, hogy az igazság és az igazságosság eszközévé váljon. A lovag útja a belső átalakulás útja, amely az „Isten, nő és király” szolgálatán, az együttérzésen és irgalmasságon alapul, és minden vállalkozásban becsületbeli kötelességgel vezet.

Szóval hogyan lettetek lovagok? A kora középkorban bárki lovaggá válhatott, aki földet kapott, abból élt és katonai szolgálatot teljesíthetett. Gyakran a nagyurak különösen előkelő szolgáit ütötték lovaggá. Az első keresztes hadjárat után nagyszámú közönséges harcost emeltek lovaggá. Annyi lovag halt meg a szaracénokkal vívott csatákban, hogy így kellett pótolniuk a veszteségeket – különben a Közel-Kelet meghódítása után létrejött keresztes államokat teljes egészében miniszterek és oszlopok népesítették volna be.

Ez a leereszkedő nagylelkűség a túlélő természeturaknak nem került túl sokba: az új államok megjelenésével ők maguk is növelték rangjukat, az új földek jelenléte pedig lehetővé tette, hogy akár bárókat is kitermeljenek anélkül, hogy kárt okoznának.

De már a 12. században az alsóbb osztályokból származó embereket nem engedték be a lovagi osztályba. Így Franciaországban 1137-ben VI. Lajos király rendeletet adott ki, amely szerint a lovaggá ütött közemberek sarkantyúját ünnepélyesen leverték egy trágyadombon. Ettől kezdve csak a lovag fia kaphatott lovagi címet. De mielőtt ezt megszerezte volna, végig kellett mennie a lovagi nevelés nehéz iskoláján.

„Amikor a fiú hét éves volt, akkor kezdődött: az apa urának adta a fiát, és a fiúból damoiso – lovagtanonc – lett. Az első hét évben az úr szolgái között élt, asztalnál szolgálta, ápolta lovát és közben szerzett tapasztalatokat és tanulta a lovagi élet bölcsességét. Az évek során a damoiseau-nak el kellett sajátítania a hét lovagi művészetet: lovaglást, úszást, fingból lövöldözést, ökölharcot, solymászatot, versírást és sakkozást. Csak e hét művészetben való sikerrel válhat valaki a lovagi társadalom teljes jogú tagjává.”

Az oldal egyfajta újonc, akinek az volt a feladata, hogy elhallgattassa „gondolatait és érzelmi hangjait, hogy azok ne torzítsák el a minket körülvevő világról alkotott valós képet”. Ennek a szakasznak a sikeres befejezése után a lapot egy különleges szimbolikus ceremónia keretében zselléreként avatták be, amelyben először kapott harci kardot - önmaga meghosszabbítását, akaratának és magasabb szellemének eszközét. A zsellér a harc útjára lépett, ahol mindenekelőtt le kellett győznie magában a káosz erőit, és belülről meg kellett változnia, hogy elnyerje az integritást és a tisztaságot.

És itt válik számomra érthetetlenné, hogy az írás-olvasás képességét egyáltalán nem tartották szükségesnek. „Miért van szüksége egy bátor harcosnak? Sok lovag még büszke is volt analfabetizmusára. Nagyon meg voltak elégedve a többi erénnyel, amely magában egy lovagban rejlik, és nem valami másra képtelen ügyvédben vagy írnokban!

1.3 A lovaggá ütés rítusa

A lovaggá ütés szertartása a zsellér önmaga feletti győzelmének megerősítésének jele lett. A harcosokká avatási szertartás az ókori germánoktól érkezett a középkori Európába. Ősidők óta alkalmazzák ezt a rituálét: egy érett fiatalembernek ünnepélyesen fegyvert adtak át, törzsi vének és harcosok jelenlétében. Általában a rituálét a törzs vezetője, a leendő harcos apja vagy valamelyik idősebb rokon végezte. Később a beavatási szertartás a frankra szállt át. Ismeretes például az V 791-ben Nagy Ponty fiát, Lajost karddal övezte. Ezt követően ez az esemény egyre pompásabban berendezett. A beavatásra akkor került sor, amikor a damoiseau elérte a 21. életévét. Magát az ünneplést a húsvéti egyházi ünnepekre időzítették, vagyis tavaszra - vagy pünkösdre - a nyár elejére. Maga a beavatott és az egész családja is felkészült rá. Előző napon a fiatalember viselte az „éjszakai őrséget” - az éjszakát a templom oltárában töltötte koncentráltan és imádkozva.

A Nyugatrómai Birodalom bukása után i.sz. 410-ben. Európa a korai feudalizmus időszakába lépett. A városok az első helyet foglalják el a kontinens társadalmi-gazdasági és politikai életében. A társadalomban egy új típusú társadalmi viszonyok kezdenek kialakulni - feudális, ahol az uralkodó körök felosztása uralkodó urakra és vazallusokra történik. Európa politikai térképe egy foltos paplan formáját ölti, amelyen számos új állami egység, királyság és hercegség, fejedelemség és megye jelenik meg. Ebben a helyzetben a keresztény egyház önálló entitásként áll, amely megtartja a politikai és közigazgatási függetlenség jogát hatalmas területek felett.

A leírt korszak a történelemben megkapta a meghatározását - a korai középkor. Európa fejlődésében ez az időszak nevezhető a legvéresebbnek és leginstabilabbnak. A hatalmon lévők mindegyike arra törekszik, hogy megerősítse jogait egy bizonyos és elszigetelt területen, hogy bővítse birtokát a gyenge szomszédok rovására. Ideiglenes katonai-politikai szövetségek jelennek meg, az állandó kis fegyveres összetűzések zökkenőmentesen folynak át nagyobb katonai összecsapásokba. Egyik háború követi a másikat. A katonai vitézséget a legmagasabb erény rangjára emelik. Ennek fényében egy új katonai osztály kezd kialakulni - a kisfegyverzett nemesség, a római lovasok leszármazottai - a leendő középkori lovagok prototípusa.

Kik ők - lovagok?

Európa öt hosszú évszázadon át heves háborúk, csaták és csaták színtere volt. Egyes királyságok másokat váltottak fel, nem kellett állandó államhatárokról beszélni. Európa egyetlen uralkodója sem dicsekedhetett birtokainak stabilitásával. A harcos lét, a fegyverkezelés és a harci technikák ismerete lett a legfontosabb elem az emberi kapcsolatok kultúrájának kialakításában. Tudni kell, az uralkodó elit nem csak gazdag és virágzó, hanem katonailag is erős akart lenni. A feudális kapcsolatok hozzájárultak az emberi személyes tulajdonságok fejlődéséhez. A kegyetlenség az ember személyes bátorságának, a veszély figyelmen kívül hagyásának formáját öltötte. A fegyvereket kultusz rangra emelték, amelyet imádtak, és amely meghatározta tulajdonosának státuszát. A háború mesterséggé vált, a tornákat a nemesek legkedveltebb szórakozásának tartották, a civil társadalom pedig állandó fegyveres konfliktusok, intrikák és összeesküvések színterévé vált.

Ha a lovagiasságot rítusnak tekintjük, akkor annak eredete természetesen a Római Birodalom korába nyúlik vissza. A katonai szolgálatra készülő fiatalok már akkor is átestek egy beavatási szertartáson, fegyverviselési joggal. A lovasok alkották a római hadsereg gerincét. A korai középkorban ezt a hagyományt a vizigótok folytatták, akik Olaszországban és Spanyolországban alapították meg királyságukat. Nagy Károly folytatta ezt az ötletet. A gazdag családok gyermekeinek saját lovuk, teljes harci felszerelésük volt, és ez volt az ura fő erőssége. Ettől a pillanattól kezdve a nemesi családok és az európai királyi családok tagjai számára kötelezővé vált a legmagasabb katonai osztályba való beavatás. A német fejedelemségekben és megyékben a katonai szolgálatot teljesítő és jól felfegyverzett nemeseket ritternek, szó szerint lovasnak nevezik. Ez a név megerősödött Kelet-Közép-Európában.

Hasonló hagyományok szilárdan gyökereztek Nyugat-középkori Európában. A nemesekből kisebb-nagyobb hűbéresek lettek, akiknek fő foglalkozása a hadügy volt a király vagy egy erősebb és gazdagabb uralkodó szolgálatában. Katonai vonatkozásban a feudális urak erősen felfegyverzett lovasok, akiket uruk védelmére hivatottak. Az Ibériai-félszigeten és az Appennineken a lovagiasság öltött formát, a mentalitásra és a nemzeti hagyományokra összpontosítva. Idővel a király szolgálatában álló nemesek címeket kaptak. A középkori Spanyolországban egy lovagot hidalgónak hívtak, az olasz királyságokban lovag volt. Franciaországban a lovagokat chevaliernek - fegyveres lovasnak - kezdték hívni.

Ha a lovagi rangot tekintjük rangnak, akkor az akkori katonai hierarchiában a lovagok foglalták el a legmagasabb pozíciókat. A lovaggá válást egy bizonyos beavatási rituálé kísérte, amely főként a vallási szertartásokra és az ünnepélyes eskütételre összpontosult. A lovagság mint katonai osztály alapja eleinte erkölcsi és etikai indítékokra épült. A lovag megesküdött, hogy Istent és urát szolgálja. Később, amikor a lovagiasság egy kiváltságos társadalom kötelező tulajdonságává vált, megjelentek a viselkedési normák, a hagyományok és a felelősség. A katonai eskühöz és eskühöz hozzáadták a hölgy, a betegek és a szenvedők védelmének kötelességét. A lovagi rangú személy minden helyzetben a hatalom szimbóluma volt, megszemélyesítve a jogot, az erőt és a hitet. A lovagok, látva, hogy milyen tisztelettel bántak katonai hőstetteikkel, tetteikkel és akcióikkal, igyekeztek megkétszerezni buzgalmukat és buzgalmukat. Az akaratlanul feltörekvő katonai osztály az akkori polgári társadalmi kapcsolatok motorja lett.

Az idő múlásával a lovagság különböző formákat öltött, két területre osztva:

radikális irány (vallási lovagrendek);
katonai-polgári (közszolgálati, katonai ügyek).

A lovagiasság mindkét formában elérte legmagasabb pontját. A keresztény lovagrendek váltak az európai terjeszkedés fő hajtóerejévé Kelet-Európában és a Közel-Keleten. A civil társadalomban a lovagok a kormányzat fontos elemét képezték, és minden hadsereg támaszát képezték.

A lovagok felszerelései, egyenruhái és fegyverei

Megalakulása óta a lovagság hosszú és nehéz időszakon ment keresztül, melynek eredményeként egy új osztály alakult ki, amely az akkori civil társadalom legjobb rétegeit személyesítette meg. A briliáns katonai hőstett és az állami kérdésekben való részvétel lehetővé tette a lovagok számára, hogy a társadalom talán legkiváltságosabb helyzetét foglalják el. Egy lovagnak a középkori Spanyolországban joga volt egy asztalhoz ülni a királyi párral. Hivatalosan csak hidalgos viselhetett fegyvert. Az új címek megerősítették a lovagi méltóság magas pozícióját. Így jelentek meg a don, sire, monsienr és monsire címek, amelyek a legmagasabb kasztba tartozó embereket jellemezték.

Franciaországban és Angliában a lovagok részt vettek az államgépezet irányításában, és elfoglalták a legmagasabb kormányzati tisztségeket. Királyok nevében jártak el a hadseregek élén, és részt vettek a külpolitikában. A 10-12. század középkori Európájában lezajlott események léptékét értékelve bátran kijelenthetjük, hogy a lovagság intézménye elit nemesi klub lett. Az uralkodó személyek és királyok lovagi címre törekedtek, hogy súlyt adhassanak hatalmuknak és világpolitikai pozíciójuknak.

Ez az állapot nyomot hagyott a lovagi rangú személyek életmódjában. Kialakult egy bizonyos viselkedéskultúra, megjelentek az új modorok, megjelentek bizonyos jelvények a ruházatban és a jelmezben. A fentiek nagy része a katonai ügyekhez kapcsolódik, amelyek a lovagokkal együtt az akkori nemesek életének szerves részévé váltak. Angliában a katonai kellékeket részesítették előnyben, míg a spanyol udvar inkább a polgári öltözködés felé fordult. Azokban az időkben, amikor még nem volt katonai egyenruha, a lovagi jelmez fő eleme a személyes fegyver volt. A kard vagy kard a hidalgo állandó társaivá vált. Az angol lovagok előszeretettel viseltek könnyű lovagi páncélt, ezzel is hangsúlyozva magas pozíciójukat.

Franciaországban divatba jöttek a férfi ruhák, amelyek egyszerre két képet testesítettek meg - katonai viseletet és gazdag úriember polgári öltönyét és a női szépségek ismerőjét. A lovagok a testen viselt páncélon kívül tollas kalapot, köpenyt és drága szőrmével díszített köpenyt viseltek díszítésül. Fém sarkantyúk kerültek a láncpántra, a páncélra, a pajzsra és a sisakra, amelyeket aztán minden nap viseltek.

A technikai felszerelésben a lovat a lovagi felszerelés fő elemének tekintették, amely a lovagi vitézség szimbólumává vált. A katonai hierarchiában elfoglalt pozíció minden lovagi címmel rendelkező úriembert arra kötelezett, hogy legyen saját harci lova, és tökéletesen uralja a lándzsát és a kardot. A középkori lovagok fő fegyverei közé tartoztak a hagyományos pengéjű fegyverek. Minden más harcostól eltérően a páncélos lovasoknak sok harci technikát kellett tökéletesen elsajátítaniuk. Bármilyen pengéjű fegyver egy harcos kezében halálos fegyverré vált. A lovag feladatai közé tartozott a csapatok csatatéren történő irányításának képessége, ezért nagy figyelmet fordítottak a taktikai kérdések oktatására.

A zsellér segített a lovasnak megbirkózni minden felszerelésével. Feladatai közé tartozott a ló gondozása, a fegyverek megfelelő állapotban tartása és gazdájának elkísérése egy katonai hadjáratra. Méltányosnak lenni megtiszteltetésnek számított. Még saját kaszt is volt, amelyben a genealógiai rendeket és hagyományokat betartották. A zsellérek rendszerint gazdáikkal együtt harcokban és csatákban vettek részt, őrizték, gondozták és védték őket.

A középkori Európa lovagjai voltak a leginkább harcra kész és technikailag legképzettebb katonai egységek. Minden hadseregnek volt egy erősen felfegyverzett lovasokból álló egyesített különítménye, akiknek fő feladata az volt, hogy az első és megsemmisítő csapást mérjék az ellenségre. Az akkori lovasság biztonsággal összehasonlítható a modern tankcsapatokkal, amelyek acél kosként szolgálnak. Hasonló módon járt el a lovagi lovasság is, amely a hadsereg ütőerejét képviselte.

A legnépesebb lovagi hadsereg a francia királyoké, a Német Nemzet Szent Római Birodalom császáraié volt. Angliában és Spanyolországban bizonyos gazdasági tényezők miatt a lovagi osztály nem volt olyan nagyarányú. Az angoloknál a lovagság kissé más jellegű volt, mint a kontinentális Európában. A brit nemesek, grófok és hercegek inkább a közszolgálat felé fordultak, és kis létszámot alkottak a csapatokban. Hasonló helyzet volt megfigyelhető Spanyolországban is. A spanyol királyokat szolgáló lovagi lovasság létszáma mindig korlátozott volt. A harciasabb germán népek a lovagiságot tették a fő haderővé, így jelentek meg itt a nagy katonai lovagalakulatok, amelyekből később az ismert lovagrendek - a teuton és a livóniai - lettek.

A lovagság korszaka abban a formában, ahogyan azt megszoktuk, egészen a 14. századig folytatódott, amikor a lőfegyverek behatoltak a csatatérre. Nem volt többé szükség erősen felfegyverzett lovasságra. Ennek megfelelően katonai értelemben a lovagság elvesztette vezető pozícióját. Megjelent a hivatalos állami katonai szolgálat, és a lovagok helyett a tisztek vették át a fő helyet a hadseregben.

Páncélban. A lovagok – hivatásos harcosok – olyan társaság volt, amelynek tagjait az életforma, az erkölcsi és etikai értékek, valamint a személyes eszmék egyesítették. A lovagi kultúra feudális környezetben fejlődik. Maga a feudális urak tábora heterogén volt. A feudális osztály kis elitjét a legnagyobb földbirtokosok - magas rangú címek viselői - hozták létre. Ezek a legelőkelőbb lovagok, a legnagyobb származású lovagok álltak csapataik élén, néha igazi seregek.

Tól lovag elvárható volt, hogy állandóan aggódjon a hírnevéért. Vitézségüket minduntalan igazolni kellett, és sok lovag folyamatosan keresett erre új lehetőségeket. „Ha itt háború lesz, én itt maradok” – mondta lovag francia Mária költőnő egyik balladájában. Nem volt semmi szokatlan abban, hogy egy ismeretlen ellenféllel mért erőt, ha az valamilyen módon elégedetlenséget okozott. Különleges lovagi tornák. 11-13-ban Art. Kidolgozták a lovagi párbaj szabályait. Így résztvevőiknek ugyanazt kellett használniuk fegyverek. Leggyakrabban eleinte a riválisok készenlétben lándzsával rohantak egymásnak. Ha a lándzsák eltörtek, felvették a kardokat, aztán a buzogányt. A versenyfegyverek tompák voltak, és a lovagok csak ellenfelüket próbálták kiütni a nyeregből. Versenyek lebonyolítása során sok egyéni küzdelem után, amelyek akár több napig is eltarthattak, a főversenyt tartották - két osztag csatájának utánzatát. A lovagi harcok a végtelen feudális háborúk csatáinak szerves részévé váltak. Egy ilyen párbaj a csata előtt zajlott, a harc az egyik halálával ért véget lovagok. Ha a verekedés nem történt meg, akkor úgy ítélték meg, hogy a verekedés „nem a szabályok szerint” kezdődött.

A legmagasabb megnyilvánulás lovagi a háború iránti szeretet, a feudális urak agresszív vágya az új földek megszerzésére, a katolikus egyház támogatásával megkezdte a keleti keresztes hadjáratokat a keresztények és a keresztény szentélyek muszlimoktól való védelme zászlaja alatt. Ezek közül az első 1096-ban, az utolsó pedig 1270-ben történt. Megvalósításuk során speciális katonai-vallási szervezetek jönnek létre - lovagi rendek. 1113-ban megalapították a Szent János Rendet, vagyis az ispotályosokat. Jeruzsálemben, a templom közelében volt a Templomosok Rendjének, vagyis a Templomosoknak a központja. A rendet a nagymester irányította, aki személyesen vetette alá magát a pápának. A rendbe lépéskor a lovagok engedelmességi és alázatos esküt tettek. Szerzetesi köpenyt viseltek lovagi páncél. A szláv népek elleni agresszióban a Német Lovagrend nagy szerepet játszott.

< Prev		Következő >

05.04.2019

Így képzeljük el a középkori lovag képét, amelyet könyvek és filmek ihlettek.

A lovagok tehát a 14-15. század fordulóján alacsonyak voltak, a lovagok átlagos magassága ritkán haladta meg az 1,60 métert.

Vagy valami ilyesmi. Az átlagos lovagok borostás és mosdatlan arcát gyakran eltorzította a himlő, mivel akkoriban Európában szinte mindenki szenvedett tőle.

Találkozás egy lovaggal

Jaj, mindez nem más, mint mítosz, és ha egy modern nő egy igazi lovaggal találkozna útközben, higgyétek el, elborzadna ettől a találkozástól. A női képzelet által létrehozott, romantikus történetekkel alátámasztott lovagképnek semmi köze a valósághoz. Egy igazi lovag túlságosan különbözik attól, akiről álmodni lehet...

Milyenek voltak tehát a középkori lovagok? Íme néhány érdekes tény, amelyek segítenek újra létrehozni a lovag legteljesebb képét, figyelembe véve életének minden aspektusát. A középkori lovag természetesen a pozitív tulajdonságokat számos undorító tulajdonsággal ötvözte.

Azokban az években folyamatosan harcoltak, gyakran haltak meg férfiak, így egyetlen európai országban sem volt olyan reguláris hadsereg, amely képes volt ellenállni az ellenségnek.

Ezért van szükség lovagokra. A középkori Európában egy nemes lovaggá válhatott, aki kész volt katonai szolgálatot teljesíteni, és szükség esetén megvédeni az országot és az egyházat. Nem volt köztük közember, ennek egyik oka a pénzhiány volt.

És lovagnak lenni drága üzlet. Egy középkori lovagnak rendelkeznie kellett lóval (és többvel), fegyverrel és páncéllal (szintén több készlettel). A lovagok földet kaptak, amit bérbe adhattak, a bevételből pedig „egyenruhát” készíthettek maguknak, lovakat vásárolhattak.

A páncél nagyon drága volt, mert konkrét személyre készült, az ő alakjára szabva. A zsellérek fenntartására is szükség volt pénzeszközökre, amelyekből egy lovagnak több is volt (nem lehetett vigyázni a lovakra, és a lovag összes nehéz páncélját nem lehetett vinni).

Abban az időben rengeteg háború és csata volt. Ezért a lovagok abszolút gyilkosokká váltak.

Abszolút gyilkosok

A 11. században a pápa parancsot adott ki, amely szerint minden húsz éves kort betöltött nemes ifjú esküt tett, és vállalta, hogy megvédi a gyengéket, a gyerekeket és a hölgyeket. De addig a pontig, 14 évig, a fiúknak a lovagiasság és a harcművészet alapjait kellett tanulniuk, és mindvégig zsellérként szolgáltak. És ez nem könnyű. Figyelniük kellett a lovag páncélját és lovait. A csatatéren a zsellérek a lovag mögött álltak, és minden pillanatban készen álltak arra, hogy új fegyvereket vagy más páncélokat adjanak neki. Ha egy nemesi származású fiú (és a zsellérek között is voltak hétköznapi emberek) ezt a 14 évet méltósággal élte meg, akkor letette az esküt, ami után lovag lett.

Páncéluknak köszönhetően a lovagok gyakorlatilag sebezhetetlenek voltak a csatatéren.

A lovagoktól mindig is gálánsnak, erkölcsösnek és igazmondásnak kellett lenni. Ez volt a lovagiasság kezdete, ahogy mi látjuk.

Lovagvárak

A lovagoknak saját váraik voltak, amelyeket erősen megerősítettek, és úgy építettek, hogy sikeresen visszaverjék a támadó ellenség támadásait. Fő látványosságuk a csigalépcső, nagyon meredek és keskeny. Iránya attól függött, hogy a kastély tulajdonosa jobbkezes vagy balkezes.

Úgy volt meghajlítva, hogy a lépcsőről leereszkedő lovag „dolgozó” keze szabadon mozoghasson. Vagyis ha a lovag jobbkezes, akkor a falnak balra kell lennie. Az alulról felemelkedő ellenségeknél a kép fordított volt: jobb kezük a falnak támaszkodott, ami nem tette lehetővé, hogy szabadon hadonászhassanak fegyverekkel.

A középkori lovagok nagyon bátrak, vakmerőek és nagyon kegyetlenek voltak. Igaz, az egyház és a pápa nem ítélte el a „lovagi kegyetlenséget”, indokoltnak tartotta: a lovag ugyanis öl, bűnt vesz a lelkére, hogy megmentse az országot a hitetlenektől. És ha egy lovag hirtelen halált talál a csatában, és meghal az ellenség kezeitől, minden bizonnyal a mennybe kerül.

A lovagok nagyon arrogánsak voltak, megvetéssel bántak a közemberekkel. De egymás mellett kellett küzdeniük! A csatatéren a lovagokon kívül mindig ott voltak gyalogosok, íjászok és közönséges katonák, akiket az alsóbb osztályokhoz toboroztak.

Az igazság kedvéért meg kell mondani, hogy még mindig voltak olyan esetek, amikor a lovagok nagyon őszinték voltak a hétköznapi harcosokkal szemben, és nem hagyták el őket a bajban.

A lovagok városokat és falvakat raboltak ki, uzsorát folytattak, és kizsákmányolták a helyi lakosságot.

És most még néhány megdöbbentő igazság a középkori lovagokról. Az összes lovag alacsony volt. Bár az igazat megvallva, azokban az években szinte minden ember alacsony volt.

A lovagok higiéniája

Minden lovag szakállt viselt. Nyilvánvaló, hogy csaták közben nem volt lehetőségük borotválkozni, de a szakáll lehetővé tette a bőrhibák elrejtését. Az a tény, hogy azokban az évszázadokban Európában nagyon gyakoriak voltak a himlőjárványok, így a lovagok arcát gyakran foltok borították. Ráadásul a lovagok nagyon ritkán mosdattak, ami bőrbetegségek előfordulásához vezetett, amelyek között gyakori volt a pattanás.

A lovagok évente átlagosan háromszor mosdattak. El tudod képzelni, hogyan nézett ki a testük és a hajuk, szinte állandóan erős páncél alá rejtve! Az ápolatlan növényzet (bajusz, szakáll és haj) koszt és ételmaradékot egyaránt tartalmazott. És hány lény kezdett táplálkozni velük! A tetvekre és a bolhákra gondolok. Úgy tűnik, a lovagoknak nemcsak az ellenség támadását, hanem fájdalmas rovarcsípéseket is el kellett viselniük.

A lovagok sem dicsekedhettek fogakkal. Akkoriban nem volt szokás fogat mosni, és a lovagoknak nem volt lehetőségük arra, hogy valahogyan ápolják a szájukat. Ezért sokaknak hiányzott a foguk egy része, a többi pedig félig rohadt volt. Iszonyatos bűz áradt a szájból, amit a lovagok fokhagymával ettek.

A keresztesek számára rejtély maradt, hogy Szaladin háborúi hogyan találtak könnyen a táborra. A titkot a szag rejtette – a lovagoktól származó borostyánt több tucat mérföldre lehetett hallani.

És micsoda szag áradt a mosdatlan testükből! Volt még egy dolog, ami tovább rontotta a helyzetet. A lovagok szinte mindig páncélt viseltek, aminek eltávolítása vagy felhelyezése körülbelül egy óráig tartott.

És erre csak a harctól szabadidőben volt lehetőség, és a természetes szükségleteket időszakonként enyhíteni kell!

Ezért szarnak a lovagok közvetlenül maguk alatt, a páncéljukban. Csodálatos illat! Úgy látszik, a lovag lovának is erős szaga volt, amit a lovas kakilt.

Kedves hölgyeknek

És egy ilyen fehér lovon ülő lovag visszatért a csatából, és megjelent a hölgyek szeme előtt! Tudni kell, hogy akkoriban mindenki ritkán mosakodott, így a szebbik nemnél sem volt virágszag. Nyilvánvalóan a középkori emberek annyira hozzászoktak a mosatlan testek bűzéhez, hogy nem tartották visszataszítónak a szagot.

De legalább a nők nem könnyítettek magukon! Talán a lovagi ürülék és a vizelet „aromáját” tartották férfiasnak?

Találkozás a túra után. Tekintettel arra, hogy az úriember szinte soha nem mosakodott, nehéz megpróbáltatás volt a közelükben lenni.

Azt kell mondanunk, hogy maguk a lovagok nem törődtek azzal, hogy néznek ki, vagy milyen szagúak. A nők véleménye nem nagyon zavarta őket, különösen, ha közemberek voltak. A lovagok körében szokás volt, hogy a falvakban portyáztak a hadjáratok során, és minden fiatal és ártatlan lányt megerőszakoltak. Minél több ilyen „győzelmet” aratott egy lovag, annál jobban tisztelték őt a barátai.

A nemesi származású hölgyeknek is nehéz dolguk volt. A lovagok durván bántak velük. A 12. században a lovagok kissé megváltoztatták azokat az ösztönzőket, amelyek arra ösztönözték őket, hogy bátorságot tanúsítsanak a csatatéren. Most nem a hazáért és az egyházért próbáltak küzdeni, hanem a szép hölgyekért. A Szív Hölgye tetszésének elnyeréséért folytatott harc mindennapossá vált a lovagok számára. Készek voltak imádni őt!

De ehhez az édes képhez hozzá kell adnunk egy legyet. Az tény, hogy itt nem beszélünk semmiféle erkölcsről. Általában ebben a pillanatban a lovag házas volt, és szíve hölgye gyakran törvényesen házasodott. Ráadásul a lovag soha nem kérte ki kedvese véleményét – aki megnyeri a párbajt, az megkapja. Senkit nem érdekelt, hogy a nő ezt akarja-e.

A leírt korszak a történelemben megkapta a meghatározását - a korai középkor. Európa fejlődésében ez az időszak nevezhető a legvéresebbnek és leginstabilabbnak. A hatalmon lévők mindegyike arra törekszik, hogy megerősítse jogait egy bizonyos és elszigetelt területen, hogy bővítse birtokát a gyenge szomszédok rovására. Ideiglenes katonai-politikai szövetségek jelennek meg, az állandó kis fegyveres összetűzések zökkenőmentesen folynak át nagyobb katonai összecsapásokba. Egyik háború követi a másikat. A katonai vitézséget a legmagasabb erény rangjára emelik. Ennek fényében egy új katonai osztály kezd kialakulni - a kisfegyverzett nemesség, a római lovasok leszármazottai - a leendő középkori lovagok prototípusa.