Bizánci Justinianus. Justinianus egyházpolitikája

I. Nagy Justinianus - Bizánc császára 527 és 565 között. A történészek úgy vélik, hogy Justinianus a késő ókor és a kora középkor egyik legnagyobb uralkodója volt.

Justinianus reformátor és parancsnok volt, aki az ókorból a középkorba lépett át. Alatta elvetették a római kormányzati rendszert, amelyet egy új - a bizánci - váltott fel.

Justinianus császár alatt a Bizánci Birodalom hajnalához ért, hosszú hanyatlás után az uralkodó megpróbálta visszaállítani a birodalmat és visszaadni korábbi nagyságát.

A történészek úgy vélik, hogy Justinianus külpolitikájának fő célja a Római Birodalom újjáélesztése volt korábbi határain belül, amely keresztény állammá alakult át. Ennek eredményeként a császár által vívott összes háború célja területeinek kiterjesztése volt, különösen nyugat felé (a bukott Nyugat-római Birodalom területei).

Justinianus alatt a Bizánci Birodalom területe elérte a legnagyobb méretét a birodalom teljes fennállása alatt. Justinianusnak sikerült szinte teljesen visszaállítania a Római Birodalom egykori határait.

Miután megkötötte a békét Keleten Perzsiával, Justinianus megvédte magát a hátulról érkező támadásoktól, és lehetőséget adott Bizáncnak, hogy hadjáratot indítson Nyugat-Európa megszállására. Először is Justinianus úgy döntött, hogy hadat üzen a német királyságoknak. Ez ésszerű döntés volt, mert ebben az időszakban háborúk folytak a barbár királyságok között, amelyek a bizánci invázió előtt meggyengültek.

533-ban Justinianus sereget küldött a vandálok királyságának meghódítására. A háború sikeres volt Bizánc számára, és Justinianus már 534-ben döntő győzelmet aratott. Aztán a tekintete az olaszországi osztrogótokra esett. Az osztrogótokkal vívott háború sikeres volt, és az osztrogótok királyának Perzsiához kellett segítségért fordulnia.

Justinianus elfoglalja Olaszországot és Észak-Afrika szinte teljes partját, valamint Spanyolország délkeleti részét. Így Bizánc területe megduplázódik, de nem éri el a Római Birodalom egykori határait.

A perzsák már 540-ben felbontották a békeszerződést és háborúra készültek. Justinianus nehéz helyzetbe került, mert Bizánc nem tudott ellenállni egy kétfrontos háborúnak.

Justinianus az aktív külpolitika mellett ésszerű belpolitikát is folytatott. Justinianus aktívan megkezdte az államapparátus megerősítését és az adózás javítását is. A császár alatt a polgári és a katonai beosztásokat egyesítették, és a tisztviselők fizetésének emelésével próbálták csökkenteni a korrupciót.

Justinianust népszerûen „álmatlan császárnak” nevezték, mivel éjjel-nappal dolgozott az állam megreformálásán.

A történészek úgy vélik, hogy Justinianus katonai sikerei voltak a legfőbb érdemei, ám a belpolitika, különösen uralkodása második felében, gyakorlatilag üresen hagyta az államkincstárat, ambíciói pedig nem tudtak megfelelően megnyilvánulni.

Justinianus császár egy hatalmas építészeti emléket hagyott hátra, amely ma is létezik - a Hagia Sophiát. Ezt az épületet az „aranykor” szimbólumának tekintik a birodalomban. Ez a katedrális a második legnagyobb keresztény templom a világon, a vatikáni Szent Pál-székesegyház után a második. Ezzel a császár kivívta a pápa és az egész keresztény világ tetszését.

Justinianus uralkodása alatt tört ki a világ első pestisjárványa, amely átterjedt a Bizánci Birodalom egészére. A legtöbb áldozatot a birodalom fővárosában, Konstantinápolyban jegyezték fel, ahol a teljes lakosság 40%-a halt meg. A történészek szerint a pestis áldozatainak teljes száma elérte a 30 milliót, de valószínűleg még többet is.

A Birodalom vívmányai Justinianus alatt

Mint már említettük, Justinianus legnagyobb teljesítményének az aktív külpolitikáját tekintik, amely kétszer is kiterjesztette Bizánc területét, gyakorlatilag visszaadta az összes elveszett földet Róma 476-os bukása után.

A háborúk következtében az államkincstár kimerült, ez pedig zavargásokhoz, felkelésekhez vezetett. A lázadás azonban arra késztette Justinianust, hogy hatalmas építészeti vívmányt ért el - a Hagia Sophia felépítését.

A legnagyobb jogi vívmány az új törvények közzététele volt, amelyeknek az egész birodalmat kellett alkalmazniuk. A császár átvette a római jogot, és kidobta belőle az elavult utasításokat, és ezzel a legszükségesebbeket meghagyta. Ezeknek a törvényeknek a halmazát „Polgári Törvénykönyvnek” nevezték el.

Hatalmas áttörés történt a katonai ügyekben. Justinianusnak sikerült létrehoznia a korszak legnagyobb hivatásos zsoldoshadseregét. Ez a hadsereg sok győzelmet hozott neki és kiterjesztette határait. Ez azonban a kincstárat is kimerítette.

Justinianus császár uralkodásának első felét „Bizánc aranykorának” nevezik, míg a második csak az emberek elégedetlenségét váltotta ki.

I. Nagy Justinianus, akinek teljes neve Justinian Flavius� Peter Sabbatiusnak hangzik, bizánci császár (vagyis a Kelet-római Birodalom uralkodója), a késő ókor egyik legnagyobb császára, aki alatt ez a korszak kezdett átadni a helyét a középkor, és a római kormányzási stílus átadta helyét a bizáncinak. Jelentős reformerként maradt a történelemben.

483 körül született, Macedóniában született, egy paraszt fia. Jusztinianus életrajzában döntő szerepet játszott nagybátyja, akiből I. Jusztinus császár lett. A gyermektelen uralkodó, aki szerette unokaöccsét, közelebb hozta önmagához, hozzájárult műveltségéhez és társadalmi előmeneteléhez. A kutatók szerint Justinianus körülbelül 25 évesen érkezhetett Rómába, jogot és teológiát tanult a fővárosban, és személyes birodalmi testőrként, az őrhadtest vezetőjeként kezdte meg feljutását a politikai Olimposz csúcsára.

521-ben Justinianus konzuli rangra emelkedett, és nagyon népszerű személyiséggé vált, nem utolsósorban a luxus cirkuszi előadások szervezésének köszönhetően. A szenátus többször is javasolta, hogy Justin unokaöccsét tegye társcsászárnak, de a császár csak 527 áprilisában tette meg ezt a lépést, amikor egészsége jelentősen megromlott. Ugyanezen év augusztus 1-jén, nagybátyja halála után Justinianus lett a szuverén uralkodó.

A frissen koronázott császár ambiciózus terveket táplálva azonnal hozzálátott az ország hatalmának erősítéséhez. A belpolitikában ez különösen a jogreform végrehajtásában nyilvánult meg. A Justinianus-kódex 12 könyve és a Digest 50 könyve több mint egy évezredig releváns maradt. Justinianus törvényei hozzájárultak a központosításhoz, az uralkodói hatalmak kiterjesztéséhez, az államapparátus és a hadsereg megerősítéséhez, valamint bizonyos területeken, különösen a kereskedelemben, az ellenőrzés megerősítéséhez.

A hatalomra kerülést a nagyszabású építkezések korszakának kezdete jellemezte. A tűz áldozatául esett Konstantinápolyi Szt. Szófiát úgy építették újjá, hogy a keresztény egyházak között évszázadokon át nem volt párja.

I. Nagy Justinianus meglehetősen agresszív külpolitikát folytatott, amelynek célja új területek meghódítása volt. Katonai vezetőinek (magának a császárnak nem volt szokása személyesen részt venni az ellenségeskedésekben) sikerült meghódítaniuk Észak-Afrika egy részét, az Ibériai-félszigetet és a Nyugat-Római Birodalom területének jelentős részét.

Ennek a császárnak az uralkodását számos zavargás jellemezte, többek között. a bizánci történelem legnagyobb nikai felkelése: így reagált a lakosság a meghozott intézkedések keménységére. 529-ben Justinianus bezárta Platón Akadémiáját, 542-ben pedig a konzuli hivatalt is megszüntették. Egyre több kitüntetést kapott, szenthez hasonlítva. Maga Justinianus élete vége felé fokozatosan elvesztette érdeklődését az állami aggályok iránt, előnyben részesítette a teológiát, a filozófusokkal és papokkal folytatott párbeszédet. 565 őszén halt meg Konstantinápolyban.

I. Nagy Justinianus, akinek teljes neve Justinian Flavius�������������usus�����us����us���us��� olla���������������������������������������� kunniem a legnagyobb császárok egyik legnagyobb császára, a kelet-római birodalom uralkodója bizánci császár, aki alatt ez a korszak kezdett átadni a középkort. , és a római kormányzási stílus átadta helyét a bizáncinak. Jelentős reformerként maradt a történelemben.

482 körül született, Macedóniában született, egy paraszt fia. Jusztinianus életrajzában döntő szerepet játszott nagybátyja, akiből I. Jusztinus császár lett. A gyermektelen uralkodó, aki szerette unokaöccsét, közelebb hozta önmagához, hozzájárult műveltségéhez és társadalmi előmeneteléhez. A kutatók szerint Justinianus körülbelül 25 évesen érkezhetett Rómába, jogot és teológiát tanult a fővárosban, és személyes birodalmi testőrként, az őrhadtest vezetőjeként kezdte meg feljutását a politikai Olimposz csúcsára.

521-ben Justinianus konzuli rangra emelkedett, és nagyon népszerű személyiséggé vált, nem utolsósorban a luxus cirkuszi előadások szervezésének köszönhetően. A szenátus többször is javasolta, hogy Justin unokaöccsét tegye társcsászárnak, de a császár csak 527 áprilisában tette meg ezt a lépést, amikor egészsége jelentősen megromlott. Ugyanezen év augusztus 1-jén, nagybátyja halála után Justinianus lett a szuverén uralkodó.

A frissen koronázott császár ambiciózus terveket táplálva azonnal hozzálátott az ország hatalmának erősítéséhez. A belpolitikában ez különösen a jogreform végrehajtásában nyilvánult meg. A Justinianus-kódex 12 könyve és a Digest 50 könyve több mint egy évezredig releváns maradt. Justinianus törvényei hozzájárultak a központosításhoz, az uralkodói hatalmak kiterjesztéséhez, az államapparátus és a hadsereg megerősítéséhez, valamint bizonyos területeken, különösen a kereskedelemben, az ellenőrzés megerősítéséhez.

A hatalomra kerülést a nagyszabású építkezések korszakának kezdete jellemezte. A tűz áldozatául esett Konstantinápolyi Szt. Szófiát úgy építették újjá, hogy a keresztény egyházak között évszázadokon át nem volt párja.

I. Nagy Justinianus meglehetősen agresszív külpolitikát folytatott, amelynek célja új területek meghódítása volt. Katonai vezetőinek (magának a császárnak nem volt szokása személyesen részt venni az ellenségeskedésekben) sikerült meghódítaniuk Észak-Afrika egy részét, az Ibériai-félszigetet és a Nyugat-Római Birodalom területének jelentős részét.

Ennek a császárnak az uralkodását számos zavargás jellemezte, többek között. a bizánci történelem legnagyobb nikai felkelése: így reagált a lakosság a meghozott intézkedések keménységére. 529-ben Justinianus bezárta Platón Akadémiáját, 542-ben pedig a konzuli hivatalt is megszüntették. Egyre több kitüntetést kapott, szenthez hasonlítva. Maga Justinianus élete vége felé fokozatosan elvesztette érdeklődését az állami aggályok iránt, előnyben részesítette a teológiát, a filozófusokkal és papokkal folytatott párbeszédet. 565 őszén halt meg Konstantinápolyban.

Életrajz a Wikipédiából

Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinianus(lat. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, görög. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), ismertebb nevén I. Justinianus(görögül Ιουστινιανός Α") vagy Nagy Justinianus(görögül: Μέγας Ιουστινιανός; 483, Tauresia, Felső-Macedónia – 565. november 14., Konstantinápoly) – bizánci császár 527. augusztus 1-től 565-ben bekövetkezett haláláig. Maga Justinianus rendeleteiben Alaman Caesar Flavius ​​Justinianusnak nevezte magát, gót, frank, germán, antiáni, alanai, vandál, afrikai.

Justinianus tábornok és reformátor, a késő ókor egyik legkiemelkedőbb uralkodója. Uralkodása fontos állomást jelent az ókorból a középkorba való átmenetben, és ennek megfelelően a római hagyományokról a bizánci kormányzási stílusra való átmenetben. Justinianus tele volt ambícióval, de nem sikerült megvalósítania a „birodalom helyreállítását” (latinul: renovatio imperii). Nyugaton sikerült birtokba vennie a nagy népvándorlás után összeomlott Nyugat-Római Birodalom legtöbb földjét, köztük az Appenninek-félszigetet, az Ibériai-félsziget délkeleti részét és Észak-Afrika egy részét. Egy másik fontos esemény Justinianus parancsa a római jog felülvizsgálatára, amelynek eredményeként új törvények születtek – a Justinianus-kódex (lat. Corpus iuris civilis). A Salamont és a legendás jeruzsálemi templomot felülmúlni akaró császár rendeletére a leégett konstantinápolyi Hagia Sophiát teljesen újjáépítették, szépségében és pompájában lenyűgöző, és ezer évig a keresztény világ leggrandiózusabb temploma maradt.

529-ben Justinianus bezárta az athéni Platón Akadémiát, 542-ben pedig a császár felszámolta a konzuli posztot, valószínűleg anyagi okok miatt. Justinianus uralkodása alatt zajlott le az első bizánci pestisjárvány, valamint Bizánc és Konstantinápoly történetének legnagyobb lázadása – a Nika-felkelés, amelyet az adóelnyomás és a császár egyházpolitikája váltott ki.

A források állapota

Justinianus korának legfontosabb forrása Caesareai Prokopiosz munkája, amely egyszerre tartalmaz apologetikát és uralma kemény kritikáját. Fiatalkorától kezdve Procopius Belisarius parancsnok tanácsadójaként szolgált, és elkísérte őt az uralkodás alatt vívott összes háborúban. 6. század közepén íródott A háborúk története a fő forrása Bizánc eseményeinek és külpolitikájának a Perzsiával, a vandálokkal és a gótokkal vívott háborúk idején. Justinianus uralkodásának végén írt Panegyric Az épületekrőlértékes információkat tartalmaz e császár építkezési tevékenységéről. Röpirat Titkos történelem rávilágít a birodalom uralkodóinak kulisszatitkai életére, bár a jelen munkában közölt információk megbízhatósága ellentmondásos, és minden esetben külön kutatás tárgyát képezi. Myrineai Agathius, aki kisjogászként dolgozott, folytatta Procopius munkáit, és Justinianus halála után esszét írt öt könyvben. 582-ben fiatalon meghalt Agathiasnak csak az 552-558-as eseményeket sikerült felvázolnia. Prokopiusszal ellentétben, aki Justinianus uralkodása alatt írt, és kénytelen volt elrejteni a történésekhez való hozzáállását, Agathias valószínűleg őszintén értékeli a császár külpolitikáját. Ugyanakkor Agathias negatívan értékeli Justinianus belpolitikáját, különösen uralkodása végén. A Védelmező Menander történeti feljegyzéseiből, amelyek az 558-tól 582-ig terjedő időszakot ölelik fel, Constantine Porphyrogenitus összeállításában csak töredékek maradtak fenn. Ugyanennek a 9. századi tudós császárnak köszönhetően a Justinianus-kori diplomata, Peter Patricius műveiből megmaradtak a traktátusban szereplő kivonatok. A szertartásokról. Photius pátriárka összefoglalóját egy másik diplomata, Justinin, Nonnosus könyve őrzi. Milétusi Hesychius I. Jusztinusz uralkodásának és Jusztinianus uralkodásának első éveinek szentelt krónikája szinte teljesen nem maradt fenn, bár lehetséges, hogy a krónika bevezetése a 6. század második felének történész által. , Theophanes of Byzantium, kölcsönzéseket tartalmaz tőle. Jusztinianus uralkodásának korai időszakát megörökíti a szíriai John Malala rövidített krónikája, amely részletezi a császár nagylelkűségét Kis-Ázsia városai iránt, valamint más, térsége lakói számára fontos eseményeket. Evagrius Scholasticus antiochiai jogtudós Egyháztörténete részben Procopius és Malalas műveire épül, és fontos információkkal szolgál Szíria Justinianus uralkodása alatti történetéről is. Későbbi görög nyelvű forrásokból töredékesen fennmaradt Antiókhiai János krónikája (VII. század). Egy másik 7. századi forrás Húsvéti Krónika bemutatja a világtörténelmet a világ teremtésétől 629-ig, Mauritius császár uralkodásáig (585-602), és nagyon röviden bemutatja az eseményeket. A 6. század eseményeinek leírására későbbi forrásokat, így Hitvalló Theophanes (IX. század), George Kedrin (12. század eleje) és John Zonara (XII. század) krónikáit használták, beleértve azokat a forrásokat is, amelyek eddig nem maradtak fenn. napon, és ezért értékes részleteket is tartalmaznak.

Jusztinianus korának vallási mozgalmairól fontos információforrás a hagiográfiai irodalom. Az akkori legnagyobb hagiográfus Szkítopoliszi Cirill (525-558), akinek Száva, a Megszentelt életrajza (439-532) fontos az 529-530-as jeruzsálemi patriarchátus konfliktusának rekonstrukciója szempontjából. A szerzetesek és aszkéták életével kapcsolatos információforrás az Limonar John Mosch. Mina (536-552) és Eutyches (552-565, 577-582) konstantinápolyi pátriárkák életrajza ismert. A keleti miafiziták szemszögéből az események ben Egyháztörténet Efézusi János. Jusztinianus egyházpolitikájáról a császár pápákkal folytatott levelezése is tartalmaz információkat. A földrajzi információkat az értekezés tartalmazza Synecdem(535) földrajztudós Hierocles és in Keresztény topográfia kereskedő és zarándok Cosmas Indikoplov. Az uralkodás hadtörténete szempontjából értékesek a katonai értekezések, amelyek egy része a 6. századból származik. Justinianus uralkodásának adminisztrációtörténetével foglalkozó fontos munka a 6. századi tisztviselő, John Lydas munkája. De Magistratibus reipublicae Romanae.

A latin nyelvű források lényegesen ritkábban állnak rendelkezésre, és főként a birodalom nyugati részének problémáival foglalkoznak. Az illír Marcellinus Comita krónikája I. Theodosius császár (379-395) trónra lépésétől 534-ig terjedő időszakot öleli fel. Marcellinus Justinianus uralkodása alatt szerzett szenátori rangot, és hosszú ideig Konstantinápolyban élt, és szemtanúja volt a fővárosban zajló zavargásoknak, beleértve a Nika-felkelést is. A krónika a lojális kormánypárti körök véleményét tükrözi; ismeretlen utóda hozta fel 548-ra. Victor of Tunnun afrikai püspökének, Justinianus ellenfelének a három fejezet körüli vitájában szereplő krónikája 444-től 567-ig terjedő eseményeket öleli fel. A vizsgált időszakhoz időben közel áll Biclar János spanyol püspök krónikája, akinek gyermekkorát Konstantinápolyban töltötte. A 6. század spanyol eseményeit tükrözik A történetek készen állnak Sevillai Izidor. Bizánc frankokkal való kapcsolatát érinti Avenches Marius krónikája, amely 445-től 581-ig terjed, valamint A frankok története Tours-i Gergely. Jordanes gótikus történész történelmi munkái ( GetikaÉs De origine actibusque Romanorum) 551-re emelték. A 6. század első felében összeállított pápai életrajzok gyűjteménye Liber Pontificalis fontos, bár nem mindig megbízható információkat tartalmaz Justinianusnak a római pápákkal való kapcsolatáról.

A 19. század vége óta különféle keleti nyelvű, elsősorban szír források kerültek a tudományos forgalomba. Zakariás Rhetor utódjának névtelen krónikája 569-re nyúlik vissza, valószínűleg ebben az évben állították össze. A korábban említett Efézusi Jánoshoz hasonlóan ez a szerző is a szíriai miafiziták álláspontját tükrözte. A 6. századi kereszténység ezen irányzatának tanulmányozásának fontos forrása Efezusi János szentek életrajzainak gyűjteménye. Az Edesszai Krónika, amely 131 és 540 közötti időszakot ölel fel, a 6. századra nyúlik vissza. A 7. század végéig Nikius János egyiptomi történész krónikája jelent meg, amelyet csak etióp nyelvre fordítottak őriztek meg. Az elveszett perzsa forrásokat a 9. századi arab történész, at-Tabari használta fel.

A történelmi krónikák mellett számos egyéb forrás is megtalálható. A Justinianus-korszak jogi öröksége rendkívül kiterjedt - a Corpus iuris civilis (534-ig) és a később megjelent novellák, valamint az egyházjog különféle emlékei. A források külön kategóriája maga Justinianus művei - levelei és vallási értekezései. Végül sokféle irodalmat őriztek meg ebből az időből, amelyek segítenek jobban megérteni Justinianus korának embereinek világképét, például Agapit „Tanítás” című politikai értekezését, Korippusz verseit, epigráfiai és építészeti emlékeket.

Eredet és korai élet

Származás

Különféle változatok és elméletek léteznek Justinianus és családja eredetére vonatkozóan. A legtöbb forrás, főleg a görög és a keleti (szír, arab, örmény), valamint a szláv (teljesen a görög nyelven alapul), Justinianust tráknak nevezi; egyes görög források és Tunnuni Viktor latin krónikája illírnek nevezi; végül Caesareai Prokopiosz azt állítja, hogy Justinianus és Justinus szülőföldje Dardania tartomány volt. A híres bizánci A. A. Vasziljev szerint nincs ellentmondás ebben a három meghatározásban. A 6. század elején a Balkán-félsziget polgári közigazgatása két prefektúra között oszlott meg. A kisebbik Illír Pretoriánus Prefektúra két egyházmegyét foglalt magában - Dacia és Macedónia. Így amikor a források azt írják, hogy Justin illír volt, ez azt jelenti, hogy ő és családja az illír prefektúra lakosai voltak. Etnikailag Vasziljev szerint trákok voltak. Justinianus eredetének trák elméletét az is megerősítheti, hogy a név Sabbatius valószínűleg egy ősi trák istenség nevéből származik Sabazia. I. Jusztinianus korszakának német kutatója, B. Rubin is elismeri, hogy a forrásokban említett Justinianus-dinasztia trák vagy illír eredete inkább földrajzi, semmint etnikai jelentéssel bír, és általában véve a kérdés nem megoldható. Justinianus saját bevallása alapján tudható, hogy anyanyelve a latin volt, de nem beszélte túl jól.

A 19. század végéig I. Jusztinianus szláv eredetének elmélete, egy bizonyos Theophilus (Bogumil) apát munkája alapján, amelyet Niccolo Alamanni adott ki, címmel. Iustiniani Vita. Különleges neveket vezet be Justinianusnak és rokonainak, amelyek szláv hangzásúak. Így Justinianus apját, akit bizánci források szerint Savvatiusnak hívtak, Bogomilnak hívták. Istokus, és magának Justinianusnak a neve is úgy hangzott Upravda. Bár Alleman kiadott könyvének eredete kétséges volt, az azon alapuló elméleteket intenzíven fejlesztették egészen addig, amíg James Bryce 1883-ban a Barberini-palota könyvtárában kutatást végzett az eredeti kéziraton. Egy 1887-ben megjelent cikkében alátámasztotta azt az álláspontot, hogy ennek a dokumentumnak nincs történelmi értéke, maga Bohumil pedig aligha létezett. Jelenleg Iustiniani Vita egyike azoknak a legendáknak, amelyek a szlávokat a múlt olyan nagy alakjaival kötik össze, mint Nagy Sándor és Justinianus. A modern kutatók közül ehhez az elmélethez ragaszkodik G. Sotirov bolgár történész, akinek „Jusztininov személyiségének meggyilkolása” (1974) című könyvét élesen bírálták.

Justinianus 482 körüli születési dátumát Zonara jelentése alapján állapítják meg. Jusztinusz és Justinianus születési helyéről a fő információforrást kortárs Caesareai Prokopiusz munkái jelentik. Justinianus születési helyéről Procopius az „Épületekről” című panelírájában (6. század közepe) egészen határozottan beszél, a Tauresium nevű helyre, Bederiana erődje mellett helyezi el. Ugyanennek a szerzőnek a "Titkos történelmében" Bederianust Justinus szülőhelyének nevezik, és Antiochiai János is ehhez a véleményhez ragaszkodik. Tauresiáról Procopius beszámol arról, hogy utólag mellette alapították Justinian Prima városát, amelynek romjai ma Szerbia délkeleti részén találhatók. Procopius arról is beszámol, hogy Justinianus jelentősen megerősítette és számos fejlesztést végrehajtott Ulpiana városában, átnevezte Justinian Secundusnak. A közelben egy másik várost épített, Justinopolisnak nevezte el, nagybátyja tiszteletére. Dardánia városainak nagy részét I. Anasztáz császár uralkodása alatt elpusztította egy erős földrengés 518-ban. Justinopolist Scupi tartomány lerombolt fővárosa mellett építették, Tauresia körül pedig egy erőteljes, négy tornyos falat emeltek, amelyet Procopius Tetrapyrgiának nevez.

A "Bederiana" és a "Tavresius" nevet 1858-ban Johann Hahn osztrák utazó azonosította Bader és Taor modern falvaiként Szkopje közelében. Mindkét helyet 1885-ben tárta fel Arthur Evans angol régész, aki gazdag numizmatikai anyagot talált ott, amely megerősíti az 5. század után itt található települések jelentőségét. Evans arra a következtetésre jutott, hogy Szkopje területe volt Justinianus szülőhelye, ami megerősítette a régi települések és a modern falvak azonosítását. Ezt az elméletet 1931-ben Petar Skok horvát névkutató, majd később A. Vasziljev támogatta. Jelenleg úgy vélik, hogy Justiniana Prima a szerb Niš régióban található, és a szerb régészeti lelőhellyel azonosítják. Tsarichin grad, Caričin Grad.

Justinian családja

Justinian anyjának, Justin húgának a neve - Biglenica be van adva Iustiniani Vita, amelynek megbízhatatlanságát fentebb kifejtettük. Ez a név azonban a Vigilantia név elszlávosított formája lehet – köztudott, hogy így hívták Justinianus nővérét, örököse, II. Jusztin anyját. Konstantin Jirechek cseh történész kétségeit fejezte ki a névvel kapcsolatban Biglenica lehet szláv. Mivel más információ nincs erről az ügyről, a neve ismeretlen. Arról a tényről, hogy Justinianus anyja Justinus nővére volt, Caesareai Prokopiusz számol be titkos történelem, valamint számos szír és arab forrás.

Megbízhatóbb hírek is vannak Justinianus atyáról. IN titkos történelem Prokopius a következő történetet adja elő:

Azt mondják, hogy az anyja [Justinian] azt mondta valakinek, aki közel állt hozzá, hogy nem a férjétől, Savvatiustól vagy mástól született. Mielőtt teherbe esett volna, meglátogatta egy démon, aki láthatatlan volt, de azt a benyomást keltette benne, hogy a férfi vele van és érintkezik vele, mint egy férfi egy nővel, majd eltűnt, mint egy álomban.

"A titkos történelem", XII, 18-19

Innen tudjuk meg Justinian apjának nevét - Savvaty. Egy másik forrás, ahol ezt a nevet említik, az úgynevezett „Callopodium-cselekmények”, amelyek Theophanes krónikájában és a „Húsvéti krónikában” szerepelnek, és a Nika felkelését közvetlenül megelőző eseményekhez kapcsolódnak. Ott Prasinsék a császár képviselőjével folytatott beszélgetés során kimondják a következő mondatot: "Jobb lett volna, ha Savvaty nem születik, nem szült volna gyilkos fiát."

Savvatynak és feleségének két gyermeke született, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) és Vigilantia (lat. Vigilantia). Az írott források sehol nem említik Justinianus valódi nevét, csak a konzuli diptichonokon. Justinianusnak két konzuli diptichonja ismert, az egyiket a Francia Nemzeti Könyvtárban, a másikat a Fővárosi Művészeti Múzeumban őrzik. Az 521-es diptichonon latin nyelvű felirat található. Fl. Petr. Sabbat. Justinianus. v. i., com. mag. ekv. stb. praes., stb. od., azaz lat. Flavius'Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. E nevek közül Justinianus később csak az elsőt és az utolsót használta. Név Flavius század óta elterjedt katonai körökben a folytonosságot kívánta hangsúlyozni I. Anasztáz császárral (591-518), aki magát is nevezte. Flavius.

Botrányos információkat közöl Theodora császár leendő feleségének (497-548 körül) viharos fiatalságáról Caesareai Prokopiusz titkos történelem, azonban a modern kutatók inkább nem szó szerint értelmezik őket. Efézusi János megjegyzi, hogy „egy bordélyházból jött”, de a kifejezés, amelyet annak az intézménynek a megjelölésére használt, amelyben Theodora szolgált, semmiképpen sem utal a hivatására. Lehetett színésznő vagy táncosnő, bár a róla szóló modern tanulmány szerzője, Robert Browning megengedi annak lehetőségét, hogy valójában prostituált volt. Justinianus első találkozása Theodórával 522 körül volt Konstantinápolyban. Aztán Theodora elhagyta a fővárost, és Alexandriában töltött egy kis időt. Hogy a második találkozásuk hogyan zajlott, nem tudni biztosan. Ismeretes, hogy Theodórát feleségül akarván venni, Justinianus megkérte nagybátyját, hogy adjon neki patríciusi rangot, de ez Eufémia császárnő erős ellenállását váltotta ki, és az utóbbi 523-ban vagy 524-ben bekövetkezett haláláig a házasság lehetetlen volt. Valószínűleg Justinianus vágyához kapcsolódott, hogy Justinianus uralkodása alatt elfogadták a házasságról szóló törvényt (latinul: De nuptiis), amely hatályon kívül helyezte I. Konstantin császár azon törvényét, amely megtiltotta a szenátori rangot elért személynek, hogy paráznával házasodjon.

525-ben Justinianus feleségül vette Theodórát. A házasságkötés után Theodora teljesen szakított viharos múltjával, és hűséges feleség volt. Ez a házasság azonban gyermektelen volt, Justinianusnak hat unokaöccse és unokahúga volt, akik közül II. Jusztint választották örökösnek.

Justin korai évei és uralkodása

Justinianus gyermekkoráról, ifjúságáról és neveléséről semmit sem tudunk. Valószínűleg valamikor Justin nagybátyja aggódott szülőföldjükön maradt rokonai sorsa miatt, és unokaöccsét a fővárosba hívta. Maga Justin 450-ben vagy 452-ben született, és fiatalon, a szegénység elől menekülve gyalog érkezett Bederianából Konstantinápolyba, és katonai szolgálatra jelentkezett. Uralkodása végén I. Leó császár (457-474) palotaőrökből, excuvitorokból új különítményt szervezett, amelybe a birodalom különböző pontjairól toboroztak katonákat, s ebbe a jó fizikai adottságokkal rendelkező Justinust is felvették. . Justin Zénón (474-491) uralkodása alatti karrierjéről semmit sem tudni, de Anasztázia alatt részt vett az Isaurian-háborúban (492-497), Púpos János parancsnoksága alatt dux ranggal. Ezután Justin katonai vezetőként részt vett a Perzsiával vívott háborúkban, és uralkodása végén Anasztázia kitüntette magát a Vitalianus felkelésének leverésében. Így Justin elnyerte a császár tetszését, és kinevezték a palotaőrség főnökének komite és szenátori ranggal. Justinianus fővárosba érkezésének időpontja nem ismert pontosan. Feltételezések szerint ez huszonöt éves kora körül történt, majd Justinianus egy ideig teológiát és római jogot tanult, majd megkapta a lat címet. canditi, vagyis a császár személyi testőre. Ez idő tájt történt a leendő császár felvétele és névváltoztatása.

Anastasius 518. július elején bekövetkezett halála után Justinus viszonylag könnyedén magához tudta ragadni a hatalmat, annak ellenére, hogy rengeteg gazdagabb és erősebb jelölt volt. Procopius szerint ez a Justinianus esetleges felemelkedésében érdekelt magasabb hatalmak akaratát fejezte ki. A választási eljárást Peter Patricius ismerteti. Justin felemelkedése teljesen váratlan volt kortársai számára. A választásban fontos szerepet játszott a hippodrompártok aktív támogatása az új császár mellett. Közvetlenül Justin megválasztása után szinte teljes mértékben lecserélték a legfelsőbb katonai vezetést, és a parancsnoki helyek visszakerültek Anastasius ellenfeleihez. E. P. Glushanin szerint Justin így a hadsereg támogatását kívánta bevonni, amely kizárt az új császár megválasztásából. Ezzel egy időben Jusztin rokonai katonai beosztásokat kaptak: másik unokaöccsét, Germanust nevezték ki Trákia mesterévé, Justinianus pedig a háziak (latinosan comes domesticorum), a palotaőrök különleges alakulatának a feje lett, amint az a pápától érkezett leveléből ismeretes. Hormizd, 519 elején kelt. Jusztinus uralkodása alatt Justinianus egyszer-kétszer konzuli feladatokat látott el. Megbízhatónak tartják, hogy először 521-ben lett konzul. Valójában ez az első adandó alkalommal megtörtént - a hagyomány szerint a megválasztása utáni első évben Justint konzulnak választották, a következő évben pedig ő és Justinianus politikai ellenfele, Vitalian kapta ezt a címet. Marcellinus Comitas történetét Justinianus első konzulátusának fényűző ünnepségéről 521 januárjában más forrásból származó adatok nem erősítik meg, de nem ébresztenek kételyeket a történészekben. A konzuli cím nemcsak nagylelkűségével tette lehetővé, hogy népszerűséget szerezzen, hanem megnyitotta az utat a megtisztelő patrícius cím felé is. Marcellinus szerint 288 ezer solidit költöttek el, és egyszerre 20 oroszlánt és 30 leopárdot engedtek be az amfiteátrumba. Valószínűleg ezek a kiadások nem voltak túlzóak, és bár kétszerese az akkori szokásos konzuli kiadásoknak, sokszor alacsonyabbak voltak, mint Octavian Augustus kiadásai. Jusztinianus idején a konzuli kiadások két részből álltak, amelyek közül a kisebbik a konzul saját forrása volt – ezt a város fejlesztésére kellett fordítani. Az előadások kifizetésére állami forrásból került sor. Így az eseményre fordított állami többletkiadás teljesen normális mértékűnek bizonyult, ezért nem keltette fel más történészek figyelmét. Az 521-es konzulátus után Justinianust nevezték ki magister militumnak in praesenti- Vitalian korábban betöltött pozíciója. Justinianus népszerűsége ebben az időben, amint arról John Zonara beszámol, annyira megnőtt, hogy a szenátus az idős császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy nevezze ki Justinianust társcsászárnak, de Justinus elutasította ezt a javaslatot. A szenátus azonban továbbra is szorgalmazta Justinianus felemelkedését, és azt kérte, hogy adják neki a nobilissimus címet, ami egészen 525-ig volt, amikor is megkapta a legmagasabb császári címet.

Justinianus 525-ben parancsnokként tüntette ki magát, a 70 hajóból álló bizánci flottát vezette (néhány hajó elsüllyedt az út során), valamint bizánci önkéntesekből/zsoldosokból álló, egyfajta „keresztes hadjáratot” folytatva a befolyásos és gazdag Himyar zsidó állam ellen. a hely, ahol a modern Jemen), aki irányította a kereskedelmet Dél-Arábiában és a Vörös-tengeren. A kampányt gazdasági okok (Bizánc azon törekvése, hogy a fűszerkereskedelem és a régió mitikus gazdagsága felett) és vallási ellentmondások is okozták: a himyari Dhu Nuwas Yusuf Asar Yasar fanatikus király megölte a bizánci tranzit kereskedőket, és blokkolta Aksum kereskedőit. kereskedik Bizánccal (valószínűleg válaszul a zsidó kereskedők etiópok általi meggyilkolására és egy bizánci zsinagóga felgyújtására), 518-523-ban harcolt az etiópok ellen Akszumból, templomokat rombolt le, és halállal fenyegetve kényszerítette a keresztényeket áttér a zsidó hitre. Bár Aksum csapatai elfoglalták Himyar nagy részét, és hatalmas helyőrségeket hagytak a városokban, 523-ra Zu Nuwas királynak sikerült több várost elfoglalnia sikeres rajtaütések során, és demonstratív kivégzéseket hajtott végre a keresztények ellen. Válaszul Bizánc egy erős flottát és egy korlátozott kontingenst küldött a befolyásos Justinianus vezetésével a testvéri keresztény Aksum állam segítségére 525-ben. Miután két helyen partra szálltak, az aksumita csapatok és a bizánci önkéntesek legyőzték a Himyar csapatokat, Dhu Nuwas pedig meghalt, miközben megpróbálta megakadályozni a partraszállást. Himyar elfoglalt területeit erőszakkal keresztény hitre térítették, és a hitük mellett kitartott zsidókat vagy megölték, vagy menekülésre kényszerítették. Ez a győztes tengerentúli hadművelet nemcsak a távoli és vallási szempontból fontos katonai műveletek legnehezebb színterévé vált, hanem Bizánc számára is nagyon jövedelmezővé vált. Nyilvánvaló, hogy ez a háború hatással volt Justinianusnak a zsidókhoz és a judaizmushoz való hozzáállására, ami befolyásolta további politikáját ezen a területen (lásd alább).

Noha egy ilyen jeles pályafutásnak valódi befolyása volt, nincs megbízható információ Justinianusnak a birodalom igazgatásában ebben az időszakban betöltött szerepéről. A források és a történészek általános véleménye szerint Justin iskolázatlan volt, idős és beteg, nem tudott megbirkózni az államügyekkel. B. Rubin szerint a külpolitika és a közigazgatás Justinianus hatáskörébe tartozott. Az egyházpolitika kezdetben Vitalian parancsnok irányítása alatt állt. Vitalian meggyilkolása után, amellyel Procopius személyesen vádolja Justinianust, a források megjegyzik Justinianus uralkodó befolyását az államügyekben. Az idő múlásával a császár egészségi állapota megromlott, a lábában elhelyezkedő régi seb okozta betegség súlyosbodott. A halál közeledtét érezve Justin válaszolt a szenátus újabb kérésére, hogy Justinianust nevezzék ki társcsászárnak. A szertartásra 527. április 4-én, húsvéton került sor – Justinianust és feleségét, Theodórát Augustusnak és Augustusnak koronázták. Justinianus végül I. Justinus császár 527. augusztus 1-jei halála után szerezte meg a hatalmat.

Külpolitika és háborúk

Justinianus uralkodásának kezdetére a birodalom nyugati szomszédai a németek úgynevezett „barbár királyságai” voltak, amelyek az 5. században alakultak ki a Nyugatrómai Birodalom területén. Mindezen királyságokban a hódítók csekély kisebbséget alkottak, és a birodalom lakóinak leszármazottai, akik átörökölték a római kultúrát, magas társadalmi státuszt érhettek el. A 6. század elején ezek az államok kiemelkedő uralkodóik – a frankok Észak-Galliában Klovisz, a burgundok a Loire-völgyben Gundobad, az osztrogótok Olaszországban Nagy Theodorik, a vizigótok Galliában és Spanyolország – II. és a vandálok Afrikában Trasamund alatt. Azonban 527-ben, amikor Justinianus átvette a trónt, a királyságok nehéz helyzetbe kerültek. 508-ban a vizigótokat Gallia nagy részéből kiűzték a frankok, akiknek királyságát Clovis fiai osztották fel. Az 530-as évek első felében a burgundokat legyőzték a frankok. Theodorik 526-ban bekövetkezett halálával válság kezdődött az Osztrogót Királyságban, bár még az uralkodó életében is felerősödött a konfliktus a Bizánci Birodalomhoz való közeledést támogató és ellenző felek között. Hasonló helyzet állt elő az 530-as évek elején a Vandálok Királyságában.

Keleten Bizánc egyetlen ellensége a szászánidák perzsa állama volt, amellyel a birodalom a 3. század eleje óta rövid megszakításokkal háborúzott. A 6. század elejére virágzó és fejlett állam volt, területe megközelítőleg megegyezik Bizánccal, nyugaton az Industól Mezopotámiáig terjedt. Jusztinianus uralkodásának kezdetén a szászánida állam előtt álló fő kihívások a heftalita hunok folyamatos inváziói voltak, akik először az 5. század második felében jelentek meg a határon, valamint a belső instabilitás és a sah trónjáért folytatott küzdelem. Ez idő tájt egy népszerű mazdakita mozgalom alakult ki, amely szembehelyezkedett az arisztokráciával és a zoroasztriánus papsággal. Uralkodása kezdetén Khosrow I Anushirvan sah (531-579) támogatta ezt a mozgalmat, de uralkodása vége felé már veszélyt jelentett az államra. I. Justinus alatt nem történt jelentős, Perzsiával kapcsolatos katonai esemény. A diplomáciai események közül kiemelendő Kavad sah kezdeményezése, aki az 520-as évek közepén azt javasolta Justinnak, hogy fogadja örökbe fiát, Khosrow-t, és tegye a Római Birodalom örökösévé. Ezt a javaslatot elutasították.

A külpolitikában Justinianus nevéhez elsősorban a „Római Birodalom helyreállítása” vagy a „Nyugat reconquista” gondolata kapcsolódik. Az első lépés ebbe az irányba Afrika meghódítása és a Vandál Királyság meghódítása volt 533-ban, amely az 5. század elején meghódított római Észak-Afrika területein keletkezett. Kódexében felvázolva ennek a vállalkozásnak a céljait, a császár szükségesnek tartja, hogy „megbosszulja a vandál ariánusok által az ortodox egyházat ért sérelmeket és sértéseket”, és „felszabadítsa egy ilyen nagy tartomány népeit a rabszolgaság igájából. ” A felszabadulás eredménye az volt, hogy a lakosság „boldog uralmunkban” élhessen. Jelenleg két elmélet létezik azzal kapcsolatban, hogy mikor tűzték ki ezt a célt. Egyikük szerint, ma már szélesebb körben elterjedt, a Nyugat visszatérésének gondolata Bizáncban az 5. század vége óta élt. Ez a nézőpont azon a tézisen alapszik, hogy az arianizmust valló barbár királyságok kialakulása után biztosan léteztek olyan társadalmi elemek, amelyek nem ismerték fel Róma, mint a civilizált világ nagy városa és fővárosa státuszának elvesztését, és nem értettek egyet az ariánusok uralkodó helyzete a vallási szférában. Egy alternatív nézőpont, amely nem tagadja azt az általános vágyat, hogy a Nyugatot visszahelyezzék a civilizáció és az ortodox vallás körébe, a vandálok elleni háborúban elért sikerek után konkrét akciók programjának megjelenését helyezi el. Ezt támasztják alá különféle közvetett jelek, például az, hogy a 6. század első harmadának törvényi és állami dokumentációjából eltűntek azok a szavak és kifejezések, amelyek valamilyen módon Afrikát, Olaszországot és Spanyolországot emlegették, valamint a bizánciak érdeklődésének elvesztése a birodalom első fővárosa. A híres bizánci G. A. Osztrogorszkij külpolitikájának eredetét Justinianus vallási nézeteiben látta. Véleménye szerint Justinianus keresztény uralkodóként a Római Birodalmat a kereszténységgel azonos fogalomnak tartotta, és a keresztény vallás győzelme ugyanolyan szent feladat volt számára, mint a római hatalom visszaállítása.

Belpolitika

A kormányzat szerkezete

A birodalom belső szervezete Justinianus korában Diocletianus reformjain alapult, akinek tevékenységét I. Theodosius vezette tovább. E munka eredményeit a híres emlékmű mutatja be. Notitia dignitatum 5. század elejére nyúlik vissza. Ez a dokumentum egy részletes lista a birodalom polgári és katonai osztályainak minden rangjáról és beosztásáról. Tisztán megérti a keresztény uralkodók által létrehozott mechanizmust, amely így jellemezhető bürokrácia.

A birodalom katonai felosztása nem mindig esett egybe a polgári felosztással. A legmagasabb hatalmat egyes katonai vezetők között osztották fel, a magistri militumot. A keleti birodalomban szerint Notitia dignitatum, öten voltak: ketten a bíróságon ( magistri militum praesentales), három pedig Trákia, Illíria és Kelet tartományokban (illetve magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). A katonai hierarchiában a Duci következett ( duces) és comites ( comites rei militares), a polgári hatóság helytartóival egyenértékű, és ranggal rendelkezik spectabilis a kerületek kormányzói azonban méretüket tekintve alacsonyabbak az egyházmegyéknél.

Justinianus kortársa, Caesareai Prokopiosz a következő szavakkal írja le, hogyan történtek a kinevezések uralkodása alatt: „Mert Jusztinianus az egész Római Birodalomban a következőket tette. Miután kiválasztotta a legrosszabb embereket, sok pénzért elrontott pozíciókat adott nekik. Egy tisztességes embernek, vagy legalábbis nem mentes a józan észtől, nincs értelme a saját pénzét adni azért, hogy ártatlan embereket raboljon ki. Miután megkapta ezt az aranyat azoktól, akik megegyeztek vele, lehetőséget adott nekik, hogy azt tegyenek alattvalóikkal, amit csak akarnak. Így arra a sorsra jutottak, hogy elpusztítsák az összes [irányításuk alá tartozó] földet a lakosságukkal együtt, hogy a jövőben maguk gazdagodjanak.” (Prokopiusz Caesarea „A titkos történelem” XXI. fejezet, 9-12. rész).

Nagyon érdekes következtetésre jut Procopius, amikor Justinianus kinevezettjeit jellemzi: „Mert odáig jutott, hogy a gyilkos és rabló neve is vállalkozó szellemű személyt kezdett jelezni közöttük.” („Titkos történelem” XXI. fejezet, 14. rész).

Kormány

Justinianus kormányának alapját a miniszterek alkották, akik mindannyian ezt a címet viselték dicső, akinek az egész birodalom parancsnoksága alatt állt. Közülük a legerősebb volt A Kelet Praetorium prefektusa, aki a birodalom régiói közül a legnagyobbat irányította, meghatározva a pénzügyi, a törvényhozás, a közigazgatás és a jogi eljárások helyzetét is. A második legfontosabb az volt A város prefektusa- a főváros vezetője; majd szolgálatok vezetője- a császári ház és iroda vezetője; A Szent Kamrák quaestora- igazságügyi miniszter, szent jutalmak bizottsága- birodalmi kincstárnok, magántulajdon bizottságÉs örökségi bizottság- akik a császár vagyonát kezelték; végül három bemutatott-a városi rendõrség fõnöke, akinek a fõvárosi helyõrség volt alárendelve. A következő legfontosabbak voltak szenátorok- akinek Justinianus alatti befolyása egyre inkább csökkent és a szent konzisztórium bizottságai- a birodalmi tanács tagjai.

miniszterek

Justinianus miniszterei közül az elsőt kell hívni A Szent Kamrák quaestora Tribonius, a császári kancellária vezetője. Justinianus törvényhozási reformjai elválaszthatatlanul fűződnek nevéhez. Eredetileg pamphilusi származású, a kancellária alsóbb beosztásaiban kezdett szolgálni, és kemény munkájának és éles eszének köszönhetően gyorsan eljutott a kancellária osztályvezetői pozíciójába. Ettől a pillanattól kezdve részt vett a jogi reformokban, és élvezte a császár kivételes kegyeit. 529-ben nevezték ki a palota quaestori posztjára. Triboniust bízták meg azzal a felelősséggel, hogy elnökölje a kivonatokat, a kódexet és az intézményeket szerkesztő bizottságokat. Prokopius, csodálva intelligenciáját és szelíd modorát, mindazonáltal kapzsisággal és megvesztegetéssel vádolja. Nick lázadását nagyrészt Tribonius visszaélései okozták. De a császár még a legnehezebb pillanatban sem hagyta el kedvencét. A quaestort ugyan elvették Triboniustól, de a szolgálatvezetői posztot megkapta, és 535-ben ismét kinevezték quaestornak. Tribonius 544-ben vagy 545-ben bekövetkezett haláláig megtartotta a quaestor pozícióját.

A Nika-felkelés másik bűnöse Kappadókia János praetorianus prefektus volt. Szerény származású lévén, Justinianus vezetésével emelkedett előtérbe, természetes éleslátásának és a pénzügyi vállalkozásokban elért sikereinek köszönhetően sikerült megnyernie a király tetszését, és megkapta a császári kincstárnoki posztot. Hamarosan a méltóságra emelték illustrisés megkapta a tartományi prefektusi posztot. A korlátlan hatalom birtokában hallatlan kegyetlenségekkel és atrocitásokkal szennyezte be magát a birodalom alattvalóinak kizsarolásában. Ügynökeit megengedték a kínzásnak és a gyilkosságnak, hogy elérjék azt a célt, hogy növeljék John saját kincstárát. Példátlan hatalomra tett szert, udvari pártot alapított, és megpróbálta megszerezni a trónt. Emiatt nyílt konfliktusba keveredett Theodorával. A Nika-lázadás idején Phocas prefektus váltotta fel. 534-ben azonban János visszaszerezte a prefektúrát 538-ban konzul, majd patrícius lett. Csak Theodora gyűlölete és szokatlanul megnövekedett ambíciója vezetett 541-ben való bukásához

Jusztinianus első uralkodásának időszakának más jelentős lelkészei közül érdemes megnevezni a születési hun Hermogenest, szolgálatfőnököt (530-535); utódja, Basilides (536-539) quaestor 532-ben, Konstantin (528-533) és Stratégia (535-537) szent adományai mellett; szintén Florus (531-536) magántulajdon comita.

Kappadókia Jánost 543-ban Barsimes Péter követte. Ezüstkereskedőként kezdte, a kereskedői ügyességnek és a kereskedési machinációknak köszönhetően gyorsan gazdag lett. Miután belépett a kancelláriába, sikerült elnyernie a császárné tetszését. Theodora olyan lendülettel kezdte népszerűsíteni kedvencét, hogy az pletykákra adott okot. Prefektusként folytatta John törvénytelen zsarolási és pénzügyi visszaélési gyakorlatát. Az 546-os gabonával folytatott spekuláció éhínséghez és népi nyugtalansághoz vezetett a fővárosban. A császár Theodora védelme ellenére kénytelen volt leváltani Pétert. Erőfeszítései révén azonban hamarosan megkapta a császári kincstárnoki állást. Patrónája halála után is megőrizte befolyását, és 555-ben visszatért a praetorium prefektúrájába, és ezt a pozíciót a kincstárral egyesítve 559-ig megtartotta.

A másik Péter sok éven át szolgált szolgálatvezetőként, és Justinianus egyik legbefolyásosabb lelkésze volt. Eredetileg Thesszalonikából származott, és eredetileg Konstantinápolyban volt ügyvéd, ahol ékesszólásáról és jogi tudásáról vált híressé. 535-ben Justinianus Pétert bízta meg azzal, hogy tárgyalásokat folytasson Theodatus osztrogót királlyal. Bár Péter kivételes ügyességgel tárgyalt, Ravennában raboskodott, és csak 539-ben tért haza. A hazatérő nagykövetet kitüntetések árasztották el, és megkapta a magas rangú szolgálatvezetői posztot. A diplomatára fordított ilyen figyelem pletykákra adott okot az Amalasunta meggyilkolásában való részvételéről. 552-ben megkapta a quaestori tisztséget, továbbra is a szolgálatok vezetője maradt. Péter 565-ben bekövetkezett haláláig töltötte be pozícióját. A pozíciót fia, Theodore örökölte.

A legmagasabb katonai vezetők közül sokan egyesítették a katonai szolgálatot kormányzati és bírósági beosztással. Sitt tábornok egymás után töltötte be a konzuli, patrícius tisztségeket, és végül magas pozíciót ért el magister militum praesentalis. Belisarius a katonai beosztások mellett a szent istállók bizottsága, majd a testőrség bizottsága is volt, és haláláig ebben a beosztásban maradt. Narses számos tisztséget töltött be a király belső kamráiban - kubikus volt, spatarian, a kamarák főfőnöke -, miután elnyerte a császár kizárólagos bizalmát, a titkok egyik legfontosabb őrzője volt.

Kedvencek

A kedvencek közé mindenekelőtt Marcellust, a császári testőrség bizottságát kell felvenni. Igazságos, rendkívül becsületes ember, akinek a császár iránti odaadása elérte az önfeledtséget. Szinte határtalan befolyása volt a császárra; Justinianus azt írta, hogy Marcellus soha nem hagyta el királyi jelenlétét, és az igazságosság iránti elkötelezettsége meglepő volt.

Justinianus másik jelentős kedvence Narses eunuch és parancsnok volt, aki többször is bizonyította hűségét a császárhoz, és soha nem esett a gyanúja alá. Még Caesareai Prokopiusz sem beszélt rosszat Narsesről, túl energikusnak és bátornak nevezte őt egy eunuchhoz. Rugalmas diplomata lévén Narses tárgyalt a perzsákkal, és a Nika-felkelés idején sok szenátort sikerült megvesztegetnie és toboroznia, majd megkapta a szent hálószoba előtagját, a császár egyfajta első tanácsadójaként. Kicsit később a császár rábízta Itália meghódítását a gótoktól. Narsesnek sikerült legyőznie a gótokat és elpusztítania királyságukat, majd kinevezték Olaszország exarchának.

Egy másik személy, akit nem lehet elfelejteni, Belisarius felesége, Antonina, a főkamarás és Theodora barátja. Procopius majdnem olyan rosszat ír róla, mint magáról a királynőről. Viharos és szégyenteljes ifjúkorát töltötte, de miután Belisariushoz házasodott, botrányos kalandjai miatt gyakran került az udvari pletykák középpontjába. Belisarius iránta érzett szenvedélye, amelyet a boszorkányságnak tulajdonítottak, és az a leereszkedés, amellyel Antonina minden kalandját megbocsátotta, általános meglepetést okozott. Felesége miatt a parancsnok többször is szégyenletes, gyakran bűnügyi ügyekbe keveredett, amelyeket a császárné kedvencén keresztül bonyolított le.

Építőipari tevékenységek

A Nika-lázadás idején bekövetkezett pusztítás lehetővé tette Justinianusnak, hogy újjáépítse és átalakítsa Konstantinápolyt. A császár a bizánci építészet remekművének, a Hagia Sophiának a megépítésével hagyta be nevét a történelemben.

Justinianus kortársa, Caesareai Prokopiusz így írja le a császár tevékenységét az építkezés terén: „Látván, hogy a város vízellátó rendszere tönkrement, és a víznek csak egy kis részét szállítja a városba, [Justinianus csatlósai] ezt elhanyagolta, és nem akart kiosztani rá semmit, annak ellenére, hogy a forrásoknál folyamatosan hatalmas tömegek tolongtak, és minden fürdő zárva volt. Közben szó nélkül hatalmas összegeket dobtak a haditengerészeti építkezésekre és egyéb abszurdumokra a külvárosokban mindenütt, mintha nem lennének elégek a paloták, amelyekben a korábban uralkodó basileus mindig készségesen lakott. Nem takarékossági okokból, hanem az emberi pusztítás érdekében úgy döntöttek, hogy elhanyagolják a vízvezeték kiépítését, hiszen Justinianon kívül senki sem volt kész arra, hogy aljas módon kisajátítsa a pénzt és azonnal elköltse. csúnyább módon.” (Cézareai Prokopiusz „A titkos történelem”, XXVI. fejezet, 23-24. rész).

Összeesküvések és lázadások

Nick lázadása

A konstantinápolyi pártrendszert még Justinianus csatlakozása előtt határozták meg. A „zöldeket” – gyakran a monofizitizmus híveit – Anasztáz, a „kékeket” – gyakran a kalcedon vallást támogatókat – Justinus alatt megerősítette, és a monofiziták iránti rokonszenvük ellenére az új Theodora császárné pártfogolta őket, mivel egyszer megmentették a családját. Justinianus lendületes fellépése, a bürokrácia abszolút önkényével és az állandóan növekvő adókkal az emberek elégedetlenségét táplálta, a vallási konfliktust is szította. 532. január 13-án a „zöldek” beszédei, amelyek a császárhoz intézett szokásos panaszokkal kezdődtek a tisztviselők elnyomása miatt, heves lázadássá nőtte ki magát, Kappadókia János és Tribonianus elmozdítását követelve. A császár sikertelen tárgyalási kísérlete, valamint Tribonian és két másik minisztere elbocsátása után a lázadás lándzsahegye felé irányult. A lázadók megpróbálták közvetlenül megdönteni Justinianust, és Hypatius szenátort ültetni az állam élére, aki a néhai I. Anasztáz császár unokaöccse volt, aki a zöldeket és a monofizitákat támogatta. zsoldosok és a „kékek” magas adói. A felkelés szlogenje a Nika kiáltás volt! („Győzz!”), így biztatták a cirkuszi birkózókat. A felkelés folytatódása és a város utcáin kitörő zavargások ellenére Justinianus felesége, Theodora kérésére Konstantinápolyban maradt:

Aki megszületett, nem tud segíteni, de meghal, de aki valaha uralkodott, az nem tudja elviselni, hogy szökevény legyen.

Caesareai Prokopiosz, "Háború a perzsákkal"

A lázadók a hippodromon pihentek, ahol Hypatiust megkoronázták, és úgy tűnt, legyőzhetetlenek, és hatékonyan ostrom alá vették Justinianust a palotában. Csak a császárhoz hűséges Belisarius és Mundus egyesített erőinek közös erőfeszítésével sikerült kiűzni a lázadókat erősségeikből. Procopius szerint 30 000 fegyvertelen polgárt öltek meg a hippodromban. Theodora ragaszkodására Justinianus kivégezte Anastasius unokaöccseit.

Artaban összeesküvése

Az afrikai felkelés során Preyekát, a császár unokahúgát, az elhunyt kormányzó feleségét elfogták a lázadók. Amikor úgy tűnt, nincs többé szabadulás, megjelent a megváltó Artaban fiatal örmény tiszt személyében, aki legyőzte Gontarist és kiszabadította a hercegnőt. Hazafelé viszony alakult ki a tiszt és Preyekta között, és a nő megígérte neki a kezét. Miután visszatért Konstantinápolyba, Artabanust a császár kegyesen fogadta, kitüntetésekkel záporoztatta, Líbia kormányzójává és a szövetségek parancsnokává nevezték ki. magister militum in praesenti comes foederatorum. Az esküvői előkészületek közepette Artaban minden reménye összeomlott: megjelent a fővárosban első felesége, akiről már rég megfeledkezett, és akinek eszébe sem jutott visszatérni férjéhez, amíg az ismeretlen volt. Megjelent a császárnénak, és arra késztette, hogy szakítsa meg Artaban és Prejeka eljegyzését, és követelje a házastársak egyesítését. Ezenkívül Theodora ragaszkodott a hercegnő gyors házasságához Jánossal, Pompeius fiával és Hypanius unokájával. Artabanust mélyen megbántotta a jelenlegi helyzet, sőt megbánta, hogy a rómaiakat szolgálta.

548-ban, röviddel Theodora halála után, minden ellenfele feltámadt. Kappadókia János visszatért a fővárosba, és az udvart cselszövés fogta el. Artaban azonnal elvált feleségétől. Ugyanakkor Artaban rokonát és az Arsacid család fejedelmét, Arsacészt a perzsákkal való kapcsolaton kapták, és a király parancsára megkorbácsolták. Ez arra késztette Arsacest, hogy rávegye Artabanust, hogy összeesküdjön a császár ellen.

« És te – mondta –, mint a rokonom, semmiképpen ne érezz együtt velem, aki szörnyű megaláztatást szenvedett el; Én, kedvesem, nagyon sajnálom a sorsodat ezzel a két feleséggel, akik közül az egyiktől érdemtelenül megfosztanak, a másikkal pedig kénytelen vagy együtt élni. Ezért természetesen senki, akinek egy csepp esze is van, ne tagadja meg, hogy gyávaság vagy bármilyen félelem ürügyén részt vegyen Justinianus meggyilkolásában: végül is állandóan mindenféle biztonság nélkül ül késő estig, és beszélget vízözön előtti vének a papságból, akik buzgón forgatják a keresztény tanítás minden könyvét. Ráadásul – folytatta – Justinian rokonai közül senki sem fog ellened fellépni. A leghatalmasabb közülük, Herman, azt hiszem, nagyon készségesen részt vesz ebben az ügyben veled, valamint gyermekeivel; ők még mindig fiatal férfiak, testben és lélekben készen állnak rá, hogy megtámadják, és égnek a haragtól ellene. Bízom benne, hogy maguk is foglalkoznak ezzel az üggyel. Jobban érzik magukat tőle sértve, mint bármelyikünk vagy a többi örmény.».

Germanos, Justinianus unokaöccse nemrégiben eltemette bátyját, Borandát, akinek egyetlen lánya volt. Az örökség felosztása során Justinianus ragaszkodott ahhoz, hogy az örökség nagy része a lánynál maradjon, ami Germanosnak nem tetszett. Az összeesküvők hozzá fűzték reményeiket. A fiatal örmény Hanarang segítségével Justinhoz (Germanosz fiához) fordultak azzal a kéréssel, hogy vonják be apját az összeesküvésbe. Justin azonban visszautasította, és mindent átadott Germanosnak. Marcellushoz, az őrség főnökéhez fordult tanácsért, át kell-e adni mindent a királynak. Marcellus azt tanácsolta, várjon, és Justinus és Leontius, Athanasius unokaöccse segítségével kiderítette az összeesküvők terveit - hogy megöljék a császárt, miután Belisarius visszatért, aki elhagyta Itáliát Bizáncba. Aztán mindent beszámolt a királynak. Justinianus megvádolta Germanost és Justint a cselekmény eltitkolásával. Marcellus azonban kiállt mellettük, mondván, hogy az a tanácsa, hogy várjanak és derítsék ki az összeesküvők terveit. Artabanust és a többi lázadót elfogták és bebörtönözték. Artabanus azonban visszanyerte a császár kegyét, és 550-ben kinevezték magister militum Thracieés Livius helyett Szicília elfoglalásának parancsára küldték.

Az Argyroprátok összeesküvése

562 őszén felbérelt Marcellus argiropráta és Sergius, az egyik császári palota gondnokának, Epheriusnak unokaöccse egy bizonyos Aulabiust (gyilkos), azzal a céllal, hogy megölje a császárt. Aulabiusnak meg kellett volna ölnie Justinianust a trikliniumban, ahol Justinianus volt, mielőtt elment. Aulabius, mivel nem tudta megtalálni a módját, hogy önállóan áthatoljon a trikliniumon, megbízott Hippark Eusebiusban és a logotéta Jánosban. Eusebius figyelmeztette a császárt a merényletre, és őrizetbe vette az összeesküvőket, miután felfedezték kardjukat. Marcellus öngyilkos lett, és kardjára vetette magát. Sergius a Blachernae templomban bujkált, és ott fogságba esett. Letartóztatása után rávették, hogy tanúskodjon Belisarius és János bankár ellen, hogy rokonszenvesek az összeesküvéssel, akárcsak Vitus bankár és Belisarius kurátora, Paul. Mindkét életben maradt összeesküvőt átadták Procopius fővárosi prefektusnak és kihallgatták, melynek során Belisarius ellen tanúskodtak. December 5-én Eutyches pátriárka és maga Belisarius jelenlétében tartott titkos tanácskozáson a császár elrendelte az összeesküvők vallomásának felolvasását, majd Belisariust megfosztották állásaitól és házi őrizetbe helyezték. Belisarius gyalázata több mint hat hónapig tartott, csak Procopius eltávolítása után derült ki az összeesküvők hamis esküje, és Belisarius megbocsátott.

A tartományok helyzete

IN Notitia dignitatum A polgári hatalom elválik a katonai hatalomtól, mindegyik külön osztályt alkot. Ez a reform Nagy Konstantin idejére nyúlik vissza. Polgárilag az egész birodalmat négy régióra (prefektúrákra) osztották, amelyek élén praetorianus prefektusok álltak. A prefektúrákat egyházmegyékre osztották, amelyeket alprefektusok irányítottak. Vicarii praefectorum). Az egyházmegyéket pedig tartományokra osztották.

Konstantin trónján ülve Justinianus nagyon csonka formában találta meg a birodalmat: a birodalom összeomlása, amely Theodosius halála után kezdődött, csak egyre nagyobb lendületet kapott. A birodalom nyugati részét barbár királyságok osztották szét Európában, Bizánc csak a Balkánt birtokolta, majd Dalmácia nélkül. Ázsiában egész Kis-Ázsiához, az Örmény-felföldhöz, Szíriához az Eufráteszig, Észak-Arábiához és Palesztinához tartozott. Afrikában csak Egyiptomot és Cyrenaicát tudták megtartani. Általánosságban elmondható, hogy a birodalom 64 tartományra oszlott, amelyeket két prefektúra egyesített: Kelet (51 tartomány) és Illyricum (13 tartomány). A tartományokban rendkívül nehéz volt a helyzet: Egyiptom és Szíria elszakadási tendenciát mutatott. Alexandria a monofiziták fellegvára volt. Palesztinát az origenizmus hívei és ellenzői közötti viták rázták meg. Örményországot folyamatosan háborúval fenyegették a szászánidák, a Balkánt az osztrogótok és a felszaporodó szláv népek. Justinianusra óriási munka várt, még akkor is, ha csak a határok fenntartásával foglalkozott.

Konstantinápoly

Örményország

A Bizánc és Perzsia között megosztott Örményország, amely a két hatalom harcának színtere, nagy stratégiai jelentőséggel bírt a birodalom számára.

A katonai igazgatás szempontjából Örményország különleges helyzetben volt, ami abból is látszik, hogy a vizsgált időszakban a pontusi egyházmegyében tizenegy tartományával mindössze egy dux volt, dux Armeniae, amelynek hatalma három tartományra, Armenia I. és II., valamint Polemonian Pontusra terjedt ki. Örményország duxa alatt volt: 2 lovasíjász ezred, 3 légió, 11 egyenként 600 fős lovas különítmény, 10 egyenként 600 fős gyalogos csapat. Ebből a lovasság, két légió és 4 kohorsz közvetlenül Örményországban állomásozott. Justinianus uralkodásának kezdetén Belső-Örményországban felerősödött a birodalmi hatóságok elleni mozgalom, melynek eredménye nyílt felkelés, melynek fő oka Caesareai Prokopiosz szerint a megterhelő adók voltak – Örményország uralkodója, Acacius törvénytelenné tette. követeléseket, és példátlanul, akár négy centinarius adót vetett ki az országra. A helyzet orvoslására császári rendeletet fogadtak el Örményország katonai közigazgatásának átszervezéséről és Sita kinevezéséről a térség katonai vezetőjévé, amely négy légiót kapott. Érkezéskor Sita megígérte, hogy petíciót fog benyújtani a császárhoz az új adózás eltörlése érdekében, de a kitelepített helyi szatrapák cselekedetei következtében kénytelen volt harcba bocsátkozni a lázadókkal és meghalt. Sita halála után a császár Vuzut küldte az örmények ellen, akik energikusan fellépve arra kényszerítették őket, hogy Nagy Khosrow perzsa királyhoz forduljanak védelemért.

Justinianus egész uralkodása alatt intenzív katonai építkezés folyt Örményországban. Az „Épületekről” című értekezés négy könyve közül egy teljes egészében Örményországnak szól.

A Justinianus uralkodása alatt végrehajtott közigazgatási reform jelentős hatással volt Örményország helyzetére. Az 535 tavaszán megjelent 8. regény felszámolta a pozíciók pénzért történő megvásárlásának gyakorlatát, az ún. suffragium(lat. suffragium). E novella melléklete szerint a második Örményország és a Nagy-Örményország uralkodói az első kategóriában, az Első Örményország pedig a második kategóriában fizettek pozícióikért. Ezt követték az Örményország elrománosítását célzó reformok. Az ehhez a kérdéshez kapcsolódó 31. novella, „Örményország négy uralkodójának felállításáról” 536-ból származik. A novella Örményország új közigazgatási felosztását hozta létre, amely négy régióból áll (Belső, Második, Harmadik és Negyedik Örményország), amelyek mindegyikének megvan a maga igazgatási módja. rangban a Harmadik Örményország Bizottsága Justinianus Comita egyesítette tartománya polgári és katonai vezetését. A regény egyebek mellett megszilárdította a korábban formálisan függetlennek tekintett régiók beszámítását a tartományok számába.

A reform kidolgozása során számos rendelet született a hagyományos helyi arisztokrácia szerepének csökkentésére. rendelet" Az öröklés rendjéről az örmények között» eltörölte azt a hagyományt, amely szerint csak férfiak örökölhetnek. Novella 21" Hogy az örmények mindenben kövessék a római törvényeket» ismétli meg az ediktum rendelkezéseit, tisztázva, hogy Örményország jogi normái nem térhetnek el a birodalmi normáktól.

Kapcsolatok a zsidókkal és a szamaritánusokkal

A zsidók birodalmi helyzetének státusával és jogi sajátosságaival kapcsolatos kérdésekkel a korábbi uralkodások során kiadott törvények jelentős része foglalkozik. Az egyik legjelentősebb Justinianus előtti törvénygyűjtemény, a Theodosius-kódex, amelyet II. Theodosius és III. Valentinianus császárok uralkodása alatt hoztak létre, 42 kifejezetten a zsidóknak szentelt törvényt tartalmazott. A jogszabály, bár korlátozta a judaizmus népszerűsítésének lehetőségeit, jogokat biztosított a városi zsidó közösségek számára.

Jusztinianus uralkodásának első éveitől fogva az „Egy állam, egy vallás, egy törvény” elvétől vezérelve korlátozta más vallások képviselőinek jogait. A Novella 131 megállapította, hogy az egyházjog egyenlő státuszú az állami joggal. Az 537-es Novella megállapította, hogy a zsidóknak teljes önkormányzati adót kell fizetniük, de hivatalos tisztséget nem tölthetnek be. A zsinagógákat lerombolták; a megmaradt zsinagógákban tilos volt az Ószövetség könyveit olvasni az óhéber szöveg szerint, amelyet görög vagy latin fordítással kellett helyettesíteni. Ez szakadást okozott a zsidó papság között, a konzervatív papok cheremet kényszerítettek a reformátorokra. A judaizmust Justinianus törvénykönyve szerint nem tekintették eretnekségnek, és a latin vallások közé sorolták. religio licitis, de a szamaritánusok ugyanabba a kategóriába tartoztak, mint a pogányok és az eretnekek. A törvénykönyv megtiltotta, hogy eretnekek és zsidók tanúskodjanak az ortodox keresztények ellen.

Mindezek az elnyomások Palesztinában a hozzájuk közel álló zsidók és szamaritánusok felkelését idézték elő Justinianus uralkodásának kezdetén Julian ben Sabar vezetésével. A ghassanida arabok segítségével 531-ben brutálisan leverték a felkelést. A felkelés leverése során több mint 100 ezer szamaritánust öltek meg és vetettek rabszolgasorba, akiknek népe szinte eltűnt. John Malala szerint a maradék 50 ezer ember Shah Kavad segítségéért Iránba menekült.

Uralkodása végén Justinianus ismét a zsidókérdés felé fordult, és 553-ban kiadta a 146. novellát. A novella létrejöttét a zsidó tradicionalisták és a reformerek között az istentisztelet nyelvével kapcsolatos folyamatos konfliktus okozta. Justinianus az egyházatyák azon véleményétől vezérelve, hogy a zsidók elferdítették az Ószövetség szövegét, betiltotta a Talmudot, valamint annak kommentárjait (Gemara és Midrash). Csak a görög szövegek használatát engedélyezték, és megemelték a másként gondolkodók büntetését.

Valláspolitika

Vallási nézetek

Magát a római császárok örökösének tekintve Justinianus kötelességének tartotta a Római Birodalom újjáteremtését, miközben azt akarta, hogy az államnak egy törvénye és egy hite legyen. Az abszolút hatalom elve alapján úgy vélte, hogy egy jól bevált államban mindennek a birodalmi figyelemnek kell lennie. Megértve az egyház jelentőségét a kormányzat számára, mindent megtett annak érdekében, hogy az végrehajtsa akaratát. Justinianus államának vagy vallási érdekeinek elsőbbsége kérdése vitatható. Legalábbis ismert, hogy a császár számos vallási témájú, pápákhoz és pátriárkákhoz címzett levél, valamint értekezés és egyházi ének szerzője volt.

A császár kortársa, Caesareai Prokopiosz így írt az egyházhoz és a keresztény hithez való viszonyáról: „Úgy tűnt, hogy szilárd a keresztény hitben, de ez alattvalói számára is halálnak bizonyult. Valóban megengedte a papságnak, hogy büntetlenül elnyomják szomszédaikat, és amikor elfoglalták a birtokukkal szomszédos földeket, osztozott örömükben, mert úgy gondolta, hogy ezzel jámborságát demonstrálja. És amikor az ilyen eseteket elbírálta, azt hitte, hogy jót tesz, ha valaki szentélyek mögé bújva elsétál, kisajátítva azt, ami nem tartozik rá.” (Prokopiusz Caesarea „A titkos történelem” XIII. fejezet, 4.5. rész).

Vágyának megfelelően Justinianus jogának tartotta nemcsak az egyház vezetésével és vagyonával kapcsolatos kérdések eldöntését, hanem egy bizonyos dogma felállítását is alattvalói körében. Bármilyen vallási irányvonalhoz is ragaszkodott a császár, alattvalóinak ugyanahhoz az irányhoz kellett ragaszkodniuk. Justinianus szabályozta a papság életét, saját belátása szerint töltötte be a legmagasabb hierarchikus pozíciókat, közvetítőként és bíróként működött a papságban. Az egyházat ministránsai személyében pártfogolta, hozzájárult templomok, kolostorok építéséhez, kiváltságaik növeléséhez; végül a császár megteremtette a vallási egységet a birodalom valamennyi alattvalója között, ez utóbbiaknak megadta az ortodox tanítás normáját, részt vett a dogmatikai vitákban és meghozta a végső döntést vitatott dogmatikai kérdésekben.

A vallási és egyházi ügyekben a világi túlsúly efféle politikája egészen az egyén vallási meggyőződésének titkos helyeiig, amelyet különösen Justinianus mutatott ki egyértelműen, a történelemben a caesaropapizmus nevet kapta, és ezt a császárt tartják a vallás egyik legtipikusabb képviselőjének. ezt a tendenciát.

A modern kutatók Justinianus vallási nézeteinek következő alapelveit azonosítják:

• Hűség a kalcedoni zsinat orosához;
• Hűség a Szent István ortodoxia eszméjéhez. Alexandriai Cirill, hogy meggyőzze támogatóit, hogy térjenek vissza a fősodor egyházi karához;
• „Neo-kalcedonizmus”, „jusztinizmus” - a kalcedoni zsinat krisztológiájának és Szentpétervár tanításainak kreatív szintézise. Alexandriai Cirill – Justinianus és az őt támogató polemizálók felismerték Alexandriai Cirill „12 anathematizmusát”, amelyet még az efezusi zsinat is elutasított, és a Cirill és a Khalkedóni krisztológiák közötti eltéréseket Cirill terminológiai pontatlanságai magyarázták. a maga idejében kidolgozatlan terminológia. Azzal érveltek, hogy valójában Cirill állítólag a kalcedoni doktrína híve volt (az örmény nyelvű örmény apostoli egyház hitvallása az örmény nyelv sajátosságai miatt valóban így is értelmezhető - de a laodiceai Apollinaris ógörög krisztológiai formulája, amelyet maga Cirill használt, feltétel nélkül elítélik).

Kapcsolatok Rómával

Kapcsolatok a monofizitákkal

Vallásilag Justinianus uralkodása konfrontáció volt Diofiziták vagy ortodox, ha elismerjük őket uralkodó felekezetként, és Monofiziták. Bár a császár elkötelezte magát az ortodoxia mellett, túl volt ezeken a különbségeken, kompromisszumot akart találni és vallási egységet akart teremteni. Másrészt a felesége rokonszenvezett a monofizitákkal.

A vizsgált időszakban a keleti tartományokban - Szíriában és Egyiptomban - befolyásos monofizitizmus nem volt egységes. Legalább két nagy csoport emelkedett ki: az akefáliaiak, akik nem kötöttek kompromisszumot, és azok, akik elfogadták Zénón Henotikonját.

A monofizitizmust eretnekségnek nyilvánították a kalcedoni zsinat 451-ben. Az 5. és 6. század bizánci császárai, Zéno Flavius ​​és I. Anasztáz, akik Jusztinianust megelőzték, pozitívan viszonyultak a monofizitizmushoz, amely csak feszélyezte a vallási kapcsolatokat Konstantinápoly és a római püspökök között. I. Justinus megfordította ezt a tendenciát, és megerősítette a kalcedoni doktrínát, amely nyíltan elítélte a monofizitizmust. Justinianus, aki folytatta nagybátyja, Jusztinusz valláspolitikáját, megpróbált abszolút vallási egységet erőltetni alattvalóira, olyan kompromisszumok elfogadására kényszerítve őket, amelyek véleménye szerint minden fél – mind a miafizitákat, mind a római diofizitákat, az egyházat – kielégítik. Kelet, Szíria és Palesztina. A szír nesztoriánus egyháztól és a keleti egyháztól kölcsönözte Szűz Mária kultuszát, akinek apologétája a szír Efraim volt, és a kultuszt azóta is őrzi a római egyház. Ám élete vége felé Justinianus keményebben kezdett bánni a diofizitákkal, különösen akkor, ha aftarodoketizmust mutattak rajtuk, de meghalt, mielőtt ideje lett volna olyan jogszabályokat közzétenni, amelyek növelték e dogmái jelentőségét.

Az origenizmus veresége

Az alexandriai lándzsákat a 3. század óta törik Órigenész tanítása körül. Egyrészt olyan nagy atyáktól, mint Aranyszájú János, Nyssai Gergely, kedvező figyelmet kaptak művei, másrészt olyan jelentős teológusok, mint Alexandriai Péter, Epiphanius Ciprusi, Boldog Jeromos támadták az origenistákat, pogánysággal vádolva őket. . Zavart az Órigenész tanításai körüli vitában az okozta, hogy elkezdték neki tulajdonítani néhány gnoszticizmus felé vonzódó követőjének elképzeléseit – az origenisták ellen felhozott fő vádak az voltak, hogy állítólag a lélekvándorlást hirdették. és apokatastasis. Mindazonáltal Órigenész támogatóinak száma nőtt, köztük olyan nagy teológusok is, mint Pamphilus mártír (aki bocsánatkérést írt Órigenésznek) és Caesareai Eusebius, akinek Órigenész archívuma állt a rendelkezésére.

Az 5. században az origenizmus körüli szenvedélyek alábbhagytak, de a 6. század elején Palesztinában teológiai vihar tört ki. A szír Stefan bar-Sudaili megírja Szent Hierotheusz könyvét, keverve az origenizmust, a gnoszticizmust és a kabalát, és a szerzőséget Szentpétervárnak tulajdonítja. Hierotheus, Areopagita Szent Dionüsziosz tanítványa. Teológiai zűrzavar kezdődik a palesztin kolostorokban. Alig néhány év alatt szinte egész Palesztinát ellepték a nyugtalanságok, ráadásul az Origenisták megjelentek a Nagy Lavrában. 531-ben a 92 éves St. Savva a Megszentelt Konstantinápolyba megy, hogy megkérje Justinianust, hogy segítsen helyreállítani Palesztinát a szamaritánus háború után, és időnként azt kéri, hogy találjanak módot az origenista bajkeverők megnyugtatására, akik nyugtalanságot okoztak az Új Lavrában. Justinianus dühös levélben tört ki Mina pátriárkának, amelyben az origenizmus elítélését követelte.

Az Origenizmus veresége 10 évig húzódott. A leendő Pelagius pápa, aki az 530-as évek végén Palesztinában járt, Konstantinápolyon áthaladva, azt mondta Justinianusnak, hogy Órigenészben nem talált eretnekséget, de rendet kell teremteni a Nagy Lavrában. Megszentelt Szent Száva halála után Cyriacus, Hesychast János és Barsanuphius szentek léptek fel a szerzetesség tisztaságának védelmezőiként. A Novolavra Origenisták nagyon gyorsan befolyásos támogatókra találtak. 541-ben Nonnus és Leontius püspök vezetésével megtámadták a Nagy Lavrát és megverték lakóit. Egy részük az antiochiai pátriárkához, Efraimhoz menekült, aki az 542-es zsinaton először ítélte el az origenistákat.

Leontius, Ancyra Domitianus és Caesareai Theodore püspökök támogatásával Nonnus követelte Péter jeruzsálemi pátriárkától, hogy törölje le a diptichonokból Efraim antiókhiai pátriárka nevét. Ez a követelés nagy nyugtalanságot okozott az ortodox világban. Péter jeruzsálemi pátriárka félt az origenisták befolyásos pártfogóitól, és belátta követeléseik teljesítésének lehetetlenségét, és titokban felhívta a Nagy Lavra archimandritjait, valamint Szent Theodosius Gelasius és Sophronius kolostorát, és megparancsolta nekik, hogy írjanak esszét az origenisták ellen. amelyhez csatolnák az antiókhiai Efraim pátriárka nevének a diptichonokban való megőrzését célzó petíciót. A pátriárka magának Justinianus császárnak küldte el ezt a művet, csatolva hozzá személyes üzenetét, amelyben részletesen leírta az origenisták minden gonosz tanítását és gonoszságát. Mina konstantinápolyi pátriárka és különösen Pelagius pápa képviselője melegen támogatta a Szent Száva Lavra lakóinak felhívását. Ebből az alkalomból 543-ban Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen elítélték Ancyrai Domitianust, Theodore Askidaszt és általában az origenizmus eretnekségét.

Ötödik zsinat

Justinianusnak a monofizitákkal szembeni megbékéltető politikája elégedetlenséget váltott ki Rómában, és 535-ben I. Agapit pápa érkezett Konstantinápolyba, aki az ortodox akimita párttal együtt élesen elutasította Anthimus pátriárka politikáját, és Jusztinianusz kénytelen volt engedni. Anthimust eltávolították, és a meggyőződéses Mina ortodox presbitert nevezték ki a helyére.

Miután engedményt tett a pátriárka kérdésében, Justinianus nem hagyott fel a monofizitákkal való további megbékélési kísérletekkel. Ennek érdekében a császár felvetette a jól ismert kérdést a „három fejezetről”, azaz három V. századi egyházi íróról, Mopsuestiai Theodoreról, Cyrrhusi Theodorétről és Edesszai Fűzről, akikkel kapcsolatban a monofiziták szemrehányást tettek a zsinatnak. Chalcedonban azért, mert a fent említett írókat nesztoriánus gondolkodásmódjuk ellenére ott nem ítélték el. Justinianus elismerte, hogy ebben az esetben a monofizitáknak volt igazuk, és az ortodoxoknak engedményeket kell tenniük nekik.

A császárnak ez a vágya a nyugati hierarchák felháborodását váltotta ki, mivel ebben látták a kalcedoni zsinat tekintélyének megsértését, ami után következhetett a niceai zsinat határozatainak hasonló felülvizsgálata. Felmerült az a kérdés is, hogy lehet-e anathematizálni a halottakat, hiszen mindhárom író meghalt az előző században. Végül egyes nyugatiak azon a véleményen voltak, hogy a császár rendeletével erőszakot követett el az egyháztagok lelkiismerete ellen. Ez utóbbi kétség szinte nem is létezett a keleti egyházban, ahol a császári hatalom beavatkozása a dogmatikai viták megoldásába hosszú távú gyakorlat volt. Emiatt Justinianus rendelete nem kapott egyházi szintű jelentőséget.

A kérdés pozitív megoldása érdekében Justinianus Konstantinápolyba hívta az akkori Vigilius pápát, ahol több mint hét évig élt. A pápa, aki megérkezésekor nyíltan fellázadt Justinianus rendelete ellen, és kiközösítette Mina konstantinápolyi pátriárkát, kiinduló álláspontja megváltozott, és 548-ban elítélte a három fejet, az ún. ludicatum, és így hangját hozzáadta a négy keleti pátriárka hangjához. A nyugati egyház azonban nem helyeselte Vigilius engedményeit. A nyugati egyház hatására a pápa ingadozni kezdett döntésében, és visszavette azt ludicatum. Ilyen körülmények között Justinianus úgy döntött, hogy összehív egy Ökumenikus Tanácsot, amely 553-ban ült össze Konstantinápolyban.

A zsinat eredményei általában véve összhangban voltak a császár akaratával.

Kapcsolatok pogányokkal

Justinianus lépéseket tett a pogányság maradványainak teljes felszámolására. Már uralkodásának kezdetén is kiadtak egy rendeletet, amely minden pogány és családja számára kötelező keresztelkedést írt elő. Uralkodása során végig politikai perek zajlottak a birodalomban a hitüket megváltoztatni nem akaró pogányok ellen. Alatta lerombolták az utolsó működő pogány templomokat. 529-ben bezárta a híres athéni filozófiai iskolát. Ennek túlnyomórészt szimbolikus jelentése volt, hiszen az esemény idejére ez az iskola elvesztette vezető pozícióját a birodalom oktatási intézményei között, miután az V. században II. Theodosius vezetésével megalakult a Konstantinápolyi Egyetem. Az iskola Justinianus vezette bezárása után az athéni professzorokat kiutasították, egy részük Perzsiába költözött, ahol találkoztak Platón tisztelőjével I. Khosrow személyében; az iskola vagyonát elkobozták. Ugyanabban az évben, amikor St. Benedek lerombolta az utolsó olaszországi pogány nemzeti szentélyt, a Monte Cassino-i szent ligetben lévő Apolló-templomot, és az ókori pogányság görögországi fellegvárát is. Ettől kezdve Athén végleg elvesztette korábbi jelentőségét, mint kulturális központ, és egy távoli tartományi várossá változott. Justinianus nem érte el a pogányság teljes felszámolását; továbbra is bizonyos megközelíthetetlen területeken rejtőzködött, és azt írja, hogy a pogányüldözést nem annyira a kereszténység megalapításának vágya, hanem inkább a pogányok tulajdonának elfoglalására irányuló szomjúság miatt hajtották végre.

Reformok

Politikai nézetek

Justinianus vita nélkül örökölte a trónt, miután sikerült előre ügyesen kiiktatnia minden kiemelkedő riválisát, és elnyerni a társadalom befolyásos csoportjainak tetszését; az egyház (még a pápák is) kedvelte szigorú ortodoxiája miatt; a szenátori arisztokráciát minden kiváltsága támogatásának ígéretével csábította és megszólításának tiszteletteljes szeretetével ragadta meg; az ünnepek fényűzésével és a kiosztások nagylelkűségével megnyerte a főváros alsóbb rétegeinek tetszését. A kortársak Justinianusról alkotott véleménye nagyon eltérő volt. Még a császár történetének fő forrásául szolgáló Procopius értékelésében is vannak ellentmondások: egyes művekben ("Háborúk" és "Épületek") Justinianus széleskörű és merész hódító vállalkozásainak kiváló sikereit dicséri és csodálja. művészi zsenialitása, másokban pedig ("titkos történelem") élesen becsmérli emlékét, „gonosz bolondnak” (μωροκακοήθης) nevezve a császárt. Mindez nagymértékben megnehezíti a király szellemi képének megbízható helyreállítását. Kétségtelen, hogy Justinianus személyiségében a mentális és erkölcsi ellentétek harmóniában fonódtak össze. Hatalmas terveket fogant fel az állam növelésére és megerősítésére, de nem volt elegendő alkotóereje ezek teljes és teljes felépítéséhez; reformernek adta ki magát, de csak olyan gondolatokat tudott jól magába olvasztani, amelyeket nem ő dolgozott ki. Szokásaiban egyszerű, hozzáférhető és visszafogott volt - ugyanakkor a sikerből kinőtt önteltség miatt a legpompásabb etiketttel és soha nem látott luxussal vette körül magát. Egyenességét és bizonyos jószívűségét fokozatosan eltorzította az uralkodó árulása, csalása, kénytelen volt folyamatosan megvédeni a sikeresen megragadott hatalmat mindenféle veszélytől és próbálkozástól. Az emberek iránti jóindulatát, amelyet gyakran tanúsított, elrontotta az ellenségein való gyakori bosszú. A bajba jutott osztályok iránti nagylelkűsége benne volt a kapzsisággal és a pénzszerzési módok promiszkuitásával, hogy biztosítsa a saját méltóságáról alkotott elképzeléseivel összhangban lévő képviseletet. Az igazságosság iránti vágyat, amelyről állandóan beszélt, elnyomta a túlzott uralmi szomjúság és az arrogancia, amely az ilyen talajon nőtt. Korlátlan tekintélyre hivatkozott, de veszélyes pillanatokban akarata gyakran gyenge és határozatlan volt; nemcsak felesége, Theodora erős jelleme, hanem néha jelentéktelen emberek hatása alá is került, még gyávaságról is árulkodott. Mindezek az erények és bűnök fokozatosan egyesültek a despotizmusra irányuló kiemelkedő, kifejezett tendencia köré. Befolyása alatt jámborsága vallási türelmetlenséggé változott, és kegyetlen üldöztetésben testesült meg, amiért eltért elismert hitétől. Mindez igen vegyes érdemű eredményekhez vezetett, és egyedül ezekkel nehéz megmagyarázni, miért került Justinianus a „nagy” kategóriába, és miért kapott uralkodása ekkora jelentőséget. A tény az, hogy a jelzett tulajdonságokon túl Justinianus figyelemre méltó szívóssággal rendelkezett az elfogadott elvek végrehajtásában, és pozitívan fenomenális munkaképességgel. Azt akarta, hogy a birodalom politikai és adminisztratív, vallási és szellemi életével kapcsolatos minden apró megrendelés személyesen tőle származzon, és ugyanazon a területeken minden vitás kérdés visszatérjen hozzá. A cár történelmi alakjának legjobb értelmezése az a tény, hogy a tartományi parasztság sötét tömegének ez a szülötte képes volt szilárdan és szilárdan magába olvasztani két grandiózus eszmét, amelyet a nagy világmúlt hagyománya hagyott rá: a rómait (eszme világmonarchia) és a keresztény (Isten országának eszméje). Mindkettőnek egy elméletté való ötvözése és az utóbbinak a szekuláris államon keresztül történő megvalósítása jelenti a koncepció eredetiségét, amely a Bizánci Birodalom politikai doktrínájának lényegévé vált; Justinianus esete az első kísérlet a rendszer megfogalmazására és az életben való megvalósítására. Egy autokratikus szuverén akaratából létrejött világállam – ez volt az az álom, amelyet a király uralkodásának kezdete óta dédelgetett. Fegyverrel szándékozott visszaadni az elveszett régi római területeket, majd általános törvényt adni, amely biztosítja a lakosok jólétét, végül pedig olyan hitet akart megalapozni, amely minden népet egyesít az egyetlen igaz Isten imádatában. Ez az a három alap, amelyre Justinianus hatalmát építeni remélte. Megingathatatlanul hitt benne: „nincs magasabb és szentebb a császári felségnél”; „maguk a törvényalkotók mondták, hogy az uralkodó akaratának törvényereje van”; „Ki tudja értelmezni a törvény titkait és rejtvényeit, ha nem az, aki egyedül alkothatja meg?”; „Egyedül ő képes napokat és éjszakákat munkában és ébren tölteni, hogy az emberek javára gondoljon, még a magas születésű császárok között sem volt olyan ember, aki Jusztinianusnál nagyobb mértékben érezte volna magát.” császári méltóság és a római hagyomány iránti csodálat. Minden rendeletét és levelét tele vannak emlékekkel Nagy Rómáról, amelynek történetéből merített ihletet

Justinianus volt az első, aki egyértelműen szembeállította a nép akaratát „Isten irgalmával”, mint a legfőbb hatalom forrásával. Az ő idejétől kezdve született meg az az elmélet, hogy a császár „egyenrangú az apostolokkal” (ίσαπόστολος), aki közvetlenül Istentől kapja a kegyelmet, és az állam és az egyház fölött áll. Isten segít neki legyőzni ellenségeit és igazságos törvényeket alkotni. Justinianus háborúi már keresztes hadjáratok jellegét öltik (ahol a császár az úr, ott ragyog a helyes hit). Minden cselekedetet „Szent oltalma alá helyez. Szentháromság". Justinianus mintegy előfutára vagy őse az „Isten felkentjei” hosszú láncolatának a történelemben. Ez a hatalomkonstrukció (római-keresztény) széles körű kezdeményezést inspirált Justinianus tevékenységében, akaratát sok más energia vonzó központjává és alkalmazási pontjává tette, aminek köszönhetően uralkodása valóban jelentős eredményeket ért el. Ő maga mondta: „Uralkodásunk ideje előtt Isten soha nem adott ilyen győzelmeket a rómaiaknak... Hála az égnek, az egész világ lakói: napjaitokban nagy tett történt, amelyet Isten az egész ókori világhoz méltatlannak minősített. .” Justinianus sok rosszat hagyott gyógyítatlanul, sok új katasztrófát okozott politikája, de ennek ellenére nagyságát szinte az ő idejében dicsőítette egy népszerű legenda, amely különböző területeken keletkezett. Minden ország, amely ezt követően élt a törvénykezésével, felnagyította a dicsőségét.

Kormányzati reformok

A katonai sikerekkel egy időben Justinianus megkezdte az államapparátus megerősítését és az adózás javítását. Ezek a reformok annyira népszerűtlenek voltak, hogy a Nika-lázadáshoz vezettek, ami majdnem a trónjába került.

Közigazgatási reformokat hajtottak végre:

• Polgári és katonai pozíciók kombinációja.
• a tisztségek díjazásának tilalma és a tisztviselők fizetésemelése az önkény és a korrupció korlátozására irányuló szándékát jelzi.
• A tisztviselőnek megtiltották, hogy földet vásároljon ott, ahol szolgált.

Mivel gyakran éjszaka dolgozott, az „alvatlan uralkodó” (görögül: βασιλεύς άκοιμητος) becenevet kapta.

Jogi reformok

Justinianus egyik első projektje egy nagyszabású jogi reform volt, amelyet alig több mint hat hónappal trónra lépése után kezdeményezett.

Minisztere, Tribonianus tehetségét felhasználva 528-ban Justinianus elrendelte a római jog teljes felülvizsgálatát, hogy formális jogi szempontból olyan felülmúlhatatlan legyen, mint három évszázaddal korábban. A római jog három fő alkotóeleme - a Digest, a Justinianus Code és az Institutes - 534-ben készült el.

554-ben egy pragmatikus döntésben Justinianus bevezette törvényeinek használatát Olaszországban. Ekkor jutottak el Itáliába a római jog kodifikációjának másolatai. Bár nem volt azonnali hatásuk, a Digest egyik kéziratos példányát (később Pisában találták meg, majd Firenzében őrizték) a 11. század végén felhasználták a római jog tanulmányozásának újjáélesztésére Bolognában.

Gazdasági reformok

A testület eredményei

Justinus császár megpróbálta jellemezni nagybátyja uralkodásának eredményét:

„Azt találtuk, hogy a kincstár az adósságtól sújtott és rendkívüli szegénységbe süllyedt, a hadsereg pedig annyira szétesett, hogy az állam a barbárok folyamatos invázióira és rajtaütéseire maradt.”

A felvilágosodás korában Justinianus uralkodásának eredményeiről negatív nézet uralkodott, egyike az elsőnek, amelyet Montesquieu „Elmélkedések a rómaiak nagyságáról és bukásáról” című művében (1734) fogalmazott meg.

De Justinianus rossz uralma - pazarlása, elnyomása, zsarolása, eszeveszett építkezési, változási, átalakulási vágya - egy kegyetlen és gyenge uralom, amely hosszú idős kora miatt még fájdalmasabbá vált, valóságos katasztrófa volt, haszontalan sikerekkel vegyítve. és hiú dicsőség.

Ch. XX, ford. N. Sarkitova

Diehl szerint a császár uralkodásának második felét az államügyek iránti figyelmének komoly gyengülése jellemezte. A király életének fordulópontja a Justinianus által 542-ben elszenvedett pestisjárvány és Fedora 548-ban bekövetkezett halála volt. A császár uralmának eredményeit azonban pozitívan értékelik.

Memória

Megjelenés és életre szóló képek

Justinianus megjelenéséről kevés leírás maradt fenn. Az övében titkos történelem Prokopius a következőképpen írja le Justinianust:

Nem volt nagy és nem túl kicsi, de átlagos magasságú, nem vékony, hanem kissé kövérkés; Arca kerek volt, és nem mentes a szépségtől, mert még kétnapi böjt után is volt rajta egy pír. Hogy néhány szóban képet adjunk megjelenéséről, elmondom, hogy nagyon hasonlított Domitianusra, Vespasianus fiára, akinek rosszindulatából olyan mértékben elegük volt a rómaiaknak, hogy még darabokra tépték is. nem csillapították ellene érzett haragjukat, hanem tűrték a szenátus döntését, miszerint a neve nem szerepelhet a feliratokban, és egyetlen kép sem maradhat róla.

"A titkos történelem", VIII, 12-13

John Malala hozzáteszi, hogy Justinian alacsony volt, széles mellkas, szép orra, világos arcbőrű, göndör haja észrevehető kopasz folttal, feje és bajusza korán őszülni kezdett. Az életképek közül a ravennai San Vitale-templom és a Sant'Apollinare Nuovo-templom mozaikjait őrizték meg. Az első 547-ből származik, a második körülbelül tíz évvel később. A San Vitale apszisában a császárt hosszúkás arccal, göndör hajjal, feltűnő bajusszal és uralkodó tekintettel ábrázolják. A Sant'Apollinare templom mozaikján a császár megöregedett, kissé telt, bajusz nélkül, észrevehető kettős állával.

Justinianust az egyik legnagyobb (36 szilárd vagy ½ font súlyú) ismert medalionon ábrázolták, amelyet 1831-ben loptak el a párizsi éremszekrényből. A medaliont megolvasztották, de a képeit és a kasztját megőrizték, így másolatot lehetett készíteni róla.

A kölni Római-Német Múzeumban Justinianus egyiptomi márványból készült szobrának másolata található. A császár megjelenéséről némi képet adnak az 542-ben emelt Justinianus-oszlop fennmaradt rajzai. Az 1891-ben Kerchben felfedezett és jelenleg az Ermitázsban őrzött ezüst miszóriumot eredetileg Justinianus képének tartották. Talán Justinianust is ábrázolják a híres Barberini diptichonon, amelyet a Louvre-ban őriznek.

Jusztinianus uralkodása alatt nagyszámú érmét bocsátottak ki. Ismeretesek a 36 és 4,5 szolid adományozású érmék, a konzuli ruhás császár egész alakos képével ellátott solidi, valamint egy kivételesen ritka, 5,43 g súlyú, órómai lábon vert aureus. Mindezen érmék előlapját a császár háromnegyedes vagy profilos mellszobra foglalja el, sisakkal vagy anélkül Nagy Justinianus. Az ortodox egyház szentnek tekinti, és egyes protestáns egyházak is tisztelik.

Kép az irodalomban

Máig fennmaradtak a Justinianus életében írt irodalmi művek, amelyekben vagy egész uralkodását, vagy egyéni eredményeit dicsőítették. Általában ezek a következők: Agapit diakónus „Intelmező fejezetei Justinianus császárhoz”, Caesareai Prokopiusz „Az épületekről”, Csendes Pál „Szent Zsófia Ekphrasis”, Roman Sladkopevets és a névtelen „A földrengésekről és tüzekről” Párbeszéd a politikatudományról.”

Justinianus császár halála után Caesareai Prokopiosz, a basileus kortársa élesen az ellenkezőjére változtatta a róla alkotott ítéletét, amint azt a „The Secret History” című könyvben szereplő karakterének leírása is bizonyítja. Procopius így írja le az elhunyt császárt: „Tehát ez a basileus tele volt ravaszsággal, csalással, kitűnt az őszintétlenséggel, képes volt elrejteni haragját, kétarcú, veszélyes volt, kiváló színész volt, amikor kellett elrejtette gondolatait, és tudta, hogyan kell könnyeket hullatnia nem az örömtől vagy a bánattól, hanem szükség szerint mesterségesen előidézve azokat a megfelelő időben... Hűtlen barát, engesztelhetetlen ellenség, szenvedélyesen szomjazó gyilkosság és rablás, viszálykodásra hajlamos, nagy az újítások és a forradalmak szerelmese, könnyen fogékony a rosszra, nem hajlik a jóra semmilyen tanácsra, gyors a tervezésre és a rossz végrehajtására, de még a jóra hallgatást is kellemetlen feladatnak tartja.” Caesareai Prokopiosz „A titkos történelem” c. 8 óra 24-26

És kicsit távolabb ugyanott: „Hogyan lehet szavakkal átadni Justinianus jellemét? Ezekkel és sok más, az emberi természetnek nem megfelelő, még nagyobb hiányossággal rendelkezett. De úgy tűnik, hogy a természet, miután a többi embertől összeszedte a bennük lévő rosszat, az összegyűjtöttet ennek az embernek a lelkébe helyezte... És ha valaki meg akarta mérni mindazt, ami a rómaiakkal a legrégibb időktől fogva történt, összehasonlítani azt A jelenlegi bajok miatt azt tapasztalná, hogy több embert ölt meg ez az ember, mint az összes korábbi alkalommal.” Uo. 27-30. rész.

Dante Alighieri, miután Justinianust a Paradicsomba helyezte, rábízza a Római Birodalom történeti áttekintését (Isteni színjáték, Paradicsom, 6. ének). Dante szerint Justinianus fő szolgálatai a történelem számára a jog reformja, a monofizitizmusról való lemondás és Belisarius hadjáratai voltak.

Más

• Nyikolaj Gumiljov. "Mérgezett tunika". Játék.
• Harold Lamb. "Theodora és a császár". Regény.
• Mihail Kazovszkij „A bronzló taposása”, történelmi regény (2008)
• Kay, Guy Gavriel, „Sarantian Mosaic” dilógia – Valerij császár II.
• V. D. Ivanov. "Ősrusz". Regény. Ennek a regénynek a filmadaptációja Gennagyij Vasziljev „Ősrusz” (USSR, 1985) című filmje. Justinianus szerepét Innokenty Smoktunovsky játszotta.
• Theodora – r. Leopoldo Carlucci (Olaszország, 1921). Ferruccio Bianchini játssza Justinianus szerepét.
• Theodora (Imperatrice di Bisanzio) - r. Riccardo Freda (Olaszország-Franciaország, 1954). Justinianus szerepében - Georges Marchal.
• Harc Rómáért (Kampf um Rom) – r. Robert Siodmak, Andrew Marton, Sergiu Nicolaescu (Németország-Olaszország-Románia, 1968-1969). Orson Welles játssza Justinianust.

Feltűnő szépségében és pompájában, és ezer évig a keresztény világ leggrandiózusabb temploma maradt.

Születési hely

Justinianus születési helyével kapcsolatban Procopius egészen határozottan megszólal, és a Taurusium (lat. Tauresium), Fort Bederian mellett (lat. Bederiana) . Erről a helyről Procopius azt is elmondja, hogy mellette később megalapították Justiniana Prima városát, amelynek romjai ma Szerbia délkeleti részén találhatók. Procopius arról is beszámol, hogy Justinianus jelentősen megerősítette és számos fejlesztést hajtott végre Ulpiana városában, átnevezte Justiniana Secundának. A közelben egy másik várost épített, Justinopolisnak nevezte el, nagybátyja tiszteletére.

Dardánia városainak többségét Anastasius uralkodása alatt elpusztította egy erős földrengés 518-ban. Scupi tartomány lerombolt fővárosa mellett épült Justinopolis, Tauresia körül pedig négy tornyú, erőteljes falat emeltek, amelyet Procopius Tetrapyrgiának nevez.

A "Bederiana" és a "Tavresius" elnevezések a mai napig fennmaradtak a Szkopje melletti Bader és Taor falvak neve formájában. Mindkét helyet 1885-ben tárta fel Arthur Evans angol régész, aki gazdag numizmatikai anyagot talált ott, amely megerősíti az 5. század után itt található települések jelentőségét. Evans arra a következtetésre jutott, hogy Szkopje területe volt Justinianus szülőhelye, ami megerősítette a régi települések és a modern falvak azonosítását.

Justinian családja

Justinian anyjának, Justin húgának a neve, Biglenica be van adva Iustiniani Vita, amelynek megbízhatatlanságát fentebb kifejtettük. Mivel más információ nincs erről az ügyről, feltételezhetjük, hogy a neve ismeretlen. Azt a tényt, hogy Justinian anyja Justin húga volt, számos forrás megerősíti.

Megbízhatóbb hírek is vannak Justinianus atyáról. A titkos történelemben Procopius a következő történetet meséli el:

Innen tudjuk meg Justinian apjának nevét - Savvaty. Egy másik forrás, ahol ezt a nevet említik, az úgynevezett „Callopodium-cselekmények”, amelyek Theophanes krónikájában és a „Húsvéti krónikában” szerepelnek, és a Nika felkelését közvetlenül megelőző eseményekhez kapcsolódnak. Ott a praszinok a császár képviselőjével folytatott beszélgetés során kimondják a következő mondatot: "Jobb lett volna, ha Savvaty nem születik, nem szült volna gyilkos fiát."

Savvatynak és feleségének két gyermeke született, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) és Vigilantia (lat. Vigilantia). Az írott források sehol nem említik Justinianus valódi nevét, és csak az 521-es konzuli diptichonokon látjuk a lat feliratot. Fl. Petr. Sabbat. Justinianus. v. i., com. mag. ekv. stb. praes., stb. od. , azaz lat. Flavius'Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Justinianus és Theodora házassága gyermektelen volt, azonban hat unokaöccse és unokahúga volt, akiknek örököse II.

Justin korai évei és uralkodása

Justinianus nagybátyja, Justinus más illír parasztokkal együtt, a rendkívüli szegénység elől menekülve gyalog érkezett Bederianából Bizáncba, és katonai szolgálatra jelentkezett. I. Leó uralkodásának végére Konstantinápolyba érkezve és a császári őrségbe besorozva Justinus gyorsan szolgálatba állott, és már Anasztázia uralkodása alatt katonai vezetőként részt vett a Perzsiával vívott háborúkban. Továbbá Justin kitüntette magát Vitalian felkelésének leverésében. Így Justinus elnyerte Anasztáz császár tetszését, és kinevezték a palotaőrség főnökének komite és szenátori ranggal.

Justinianus fővárosba érkezésének időpontja nem ismert pontosan. Ez a feltételezések szerint huszonöt éves kora körül történt, majd Justinianus egy ideig teológiát és római jogot tanult, majd megkapta a lat címet. jelöltek, vagyis a császár személyes testőre. Valahol ez idő tájt történt a leendő császár felvétele és névváltoztatása.

521-ben, amint fentebb említettük, Justinianus konzuli címet kapott, amelyet népszerűségének növelésére használt fel azzal, hogy a cirkuszban pompás show-műsorokat rendezett, ami annyira megnőtt, hogy a szenátus felkérte az idős császárt Justinianus kinevezésére társcsászárnak. John Zonara krónikás szerint Justin visszautasította ezt az ajánlatot. A szenátus azonban továbbra is ragaszkodott Justinianus felemelkedéséhez, és azt kérte, hogy adják neki a Lat címet. nobilissimus, ami egészen 525-ig történt, amikor is megkapta a legmagasabb császári rangot. Noha egy ilyen jeles pályafutásnak valódi befolyása volt, nincs megbízható információ Justinianusnak a birodalom igazgatásában ebben az időszakban betöltött szerepéről.

Az idő múlásával a császár egészségi állapota megromlott, a lábában elhelyezkedő régi seb okozta betegség súlyosbodott. A halál közeledtét érezve Justin válaszolt a szenátus újabb kérésére, hogy Justinianust nevezzék ki társcsászárnak. A ceremónia, amely Peter Patricius leírásában jutott el hozzánk a lat. De szertartások Constantine Porphyrogenitus, húsvétkor, 527. április 4-én történt – Justinianust és feleségét, Theodorát Augustusnak és Augustusnak koronázták.

Justinianus végül I. Justinus császár 527. augusztus 1-jei halála után szerezte meg a hatalmat.

Megjelenés és életre szóló képek

Justinianus megjelenéséről kevés leírás maradt fenn. Procopius Titkos történetében a következőképpen írja le Justinianust:

Jusztinianus uralkodása alatt nagyszámú érmét bocsátottak ki. Ismeretesek a 36 és 4,5 szolid adományozású érmék, a konzuli ruhás császár egész alakos képével ellátott solidi, valamint egy kivételesen ritka, 5,43 g súlyú, órómai lábon vert aureus. Mindezen érmék előlapját a császár háromnegyedes vagy profilos mellszobra foglalja el, sisakkal vagy anélkül.

Justinianus és Theodora

A leendő császárné korai pályafutásának élénk ábrázolása bőséges részletességgel szerepel a Titkos történelemben; Efézusi János egyszerűen megjegyzi, hogy "egy bordélyházból jött". Egyes tudósok azon véleménye ellenére, hogy mindezen állítások megbízhatatlanok és eltúlzottak, az általánosan elfogadott nézet általában megegyezik Procopius Theodora korai pályafutásának eseményeiről szóló beszámolójával. Justinianus első találkozása Theodórával 522 körül volt Konstantinápolyban. Aztán Theodora elhagyta a fővárost, és Alexandriában töltött egy kis időt. Hogy a második találkozásuk hogyan zajlott, nem tudni biztosan. Ismeretes, hogy feleségül akarta venni Theodórát, Justinianus megkérte nagybátyját, hogy rendelje el neki patríciusi rangot, de ez erős ellenállást váltott ki a császárné részéről, és az utóbbi 523-ban vagy 524-ben bekövetkezett haláláig a házasság lehetetlen volt.

Valószínűleg a házasságról szóló törvény elfogadása (lat. De nuptiis), amely hatályon kívül helyezte I. Konstantin császár törvényét, amely megtiltotta, hogy a szenátori rangot elért személy paráznával házasodjon.

A házasságkötés után Theodora teljesen szakított viharos múltjával, és hűséges feleség volt.

Külpolitika

A diplomácia irányai

Fő cikk: Bizánci diplomácia

A külpolitikában Justinianus nevéhez elsősorban a „Római Birodalom helyreállítása” vagy a „Nyugat reconquista” gondolata kapcsolódik. Jelenleg két elmélet létezik azzal kapcsolatban, hogy mikor tűzték ki ezt a célt. Egyikük szerint, ma már szélesebb körben elterjedt, a Nyugat visszatérésének gondolata Bizáncban az 5. század vége óta élt. Ez a nézőpont azon a tézisen alapszik, hogy az arianizmust valló barbár királyságok kialakulása után biztosan léteztek olyan társadalmi elemek, amelyek nem ismerték fel Róma, mint a civilizált világ nagy városa és fővárosa státuszának elvesztését, és nem értettek egyet az ariánusok uralkodó helyzete a vallási szférában.

Egy alternatív nézőpont, amely nem tagadja azt az általános vágyat, hogy a Nyugatot visszahelyezzék a civilizáció és az ortodox vallás körébe, a vandálok elleni háborúban elért sikerek után konkrét akciók programjának megjelenését helyezi el. Ezt támasztják alá különféle közvetett jelek, például az, hogy a 6. század első harmadának törvényi és állami dokumentációjából eltűntek azok a szavak és kifejezések, amelyek valamilyen módon Afrikát, Olaszországot és Spanyolországot emlegették, valamint a bizánciak érdeklődésének elvesztése a birodalom első fővárosa.

Justinianus háborúi

Belpolitika

A kormányzat szerkezete

A birodalom belső szervezete Justinianus korában Diocletianus reformjain alapult, akinek tevékenységét I. Theodosius vezette tovább. Ennek a munkának az eredményeit a híres emlékműben mutatják be Notitia dignitatum 5. század elejére nyúlik vissza. Ez a dokumentum egy részletes lista a birodalom polgári és katonai osztályainak minden rangjáról és beosztásáról. Tisztán megérti a keresztény uralkodók által létrehozott mechanizmust, amely így jellemezhető bürokrácia.

A birodalom katonai felosztása nem mindig esett egybe a polgári felosztással. A legmagasabb hatalmat egyes katonai vezetők között osztották fel, a magistri militumot. A keleti birodalomban szerint Notitia dignitatum, öten voltak: ketten a bíróságon ( magistri militum praesentales), három pedig Trákia, Illíria és Kelet tartományokban (illetve magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). A katonai hierarchiában a Duci következett ( duces) és comites ( comites rei militares), a polgári hatóság helytartóival egyenértékű, és ranggal rendelkezik spectabilis a kerületek kormányzói azonban méretüket tekintve alacsonyabbak az egyházmegyéknél.

Kormány

Justinianus kormányának alapját a miniszterek alkották, akik mindannyian ezt a címet viselték dicső, akinek az egész birodalom parancsnoksága alatt állt. Közülük a legerősebb volt A Kelet Praetorium prefektusa, aki a birodalom régiói közül a legnagyobbat irányította, meghatározva a pénzügyi, a törvényhozás, a közigazgatás és a jogi eljárások helyzetét is. A második legfontosabb az volt A város prefektusa- a főváros vezetője; majd szolgálatok vezetője- a császári ház és iroda vezetője; A Szent Kamrák quaestora- igazságügyi miniszter, szent jutalmak bizottsága- birodalmi kincstárnok, magántulajdon bizottságÉs örökségi bizottság- akik a császár vagyonát kezelték; végül három bemutatott-a városi rendőrség főnöke, akinek a parancsnoksága a városi helyőrség volt. A következő legfontosabbak voltak szenátorok- akinek Justinianus alatti befolyása egyre inkább csökkent és a szent konzisztórium bizottságai- a birodalmi tanács tagjai.

miniszterek

Justinianus miniszterei közül az elsőt kell hívni A Szent Kamrák quaestora-Tribonia - igazságügyi miniszter és a kancellária vezetője. Justinianus törvényhozási reformjai elválaszthatatlanul fűződnek nevéhez. Eredetileg pamphilusi származású, a kancellária alsóbb beosztásaiban kezdett szolgálni, és kemény munkájának és éles eszének köszönhetően gyorsan eljutott a kancellária osztályvezetői pozíciójába. Ettől a pillanattól kezdve részt vett a jogi reformokban, és élvezte a császár kivételes kegyeit. 529-ben nevezték ki a palota quaestori posztjára. Triboniust bízták meg azzal a felelősséggel, hogy elnökölje a kivonatokat, a kódexet és az intézményeket szerkesztő bizottságokat. Prokopius, csodálva intelligenciáját és szelíd modorát, mindazonáltal kapzsisággal és megvesztegetéssel vádolja. Nick lázadását nagyrészt Tribonius visszaélései okozták. De a császár még a legnehezebb pillanatban sem hagyta el kedvencét. A quaestort ugyan elvették Triboniustól, de a szolgálatvezetői posztot megkapta, és 535-ben ismét kinevezték quaestornak. Tribonius 544-ben vagy 545-ben bekövetkezett haláláig megtartotta a quaestor pozícióját.

A Nika-lázadás másik bűnöse Kappadókia János praetorianus prefektus volt. Szerény származású lévén, Justinianus vezetésével emelkedett előtérbe, természetes éleslátásának és a pénzügyi vállalkozásokban elért sikereinek köszönhetően sikerült megnyernie a király tetszését, és megkapta a császári kincstárnoki posztot. Hamarosan a méltóságra emelték illustrisés megkapta a tartományi prefektusi posztot. A korlátlan hatalom birtokában hallatlan kegyetlenségekkel és atrocitásokkal szennyezte be magát a birodalom alattvalóinak kizsarolásában. Ügynökeit megengedték a kínzásnak és a gyilkosságnak, hogy elérjék azt a célt, hogy növeljék John saját kincstárát. Példátlan hatalomra tett szert, udvari pártot alapított, és megpróbálta megszerezni a trónt. Emiatt nyílt konfliktusba keveredett Theodorával. A Nika-lázadás idején Phocas prefektus váltotta fel. 534-ben azonban János visszaszerezte a prefektúrát 538-ban konzul, majd patrícius lett. Csak Theodora gyűlölete és szokatlanul megnövekedett ambíciója vezetett 541-ben való bukásához

Jusztinianus első uralkodásának időszakának más jelentős lelkészei közül érdemes megnevezni a születési hun Hermogenest, szolgálatfőnököt (530-535); utódja, Basilides (536-539) quaestor 532-ben, Konstantin (528-533) és Stratégia (535-537) szent adományai mellett; szintén Florus (531-536) magántulajdon comita.

Kappadókia Jánost 543-ban Barsimes Péter követte. Ezüstkereskedőként kezdte, a kereskedői ügyességnek és a kereskedési machinációknak köszönhetően gyorsan gazdag lett. Miután belépett a kancelláriába, sikerült elnyernie a császárné tetszését. Theodora olyan lendülettel kezdte népszerűsíteni kedvencét, hogy az pletykákra adott okot. Prefektusként folytatta John törvénytelen zsarolási és pénzügyi visszaélési gyakorlatát. Az 546-os gabonával folytatott spekuláció éhínséghez és népi nyugtalansághoz vezetett a fővárosban. A császár Theodora védelme ellenére kénytelen volt leváltani Pétert. Erőfeszítései révén azonban hamarosan megkapta a császári kincstárnoki állást. Patrónája halála után is megőrizte befolyását, és 555-ben visszatért a praetorium prefektúrájába, és ezt a pozíciót a kincstárral egyesítve 559-ig megtartotta.

A másik Péter sok éven át szolgált szolgálatvezetőként, és Justinianus egyik legbefolyásosabb lelkésze volt. Eredetileg Thesszalonikából származott, és eredetileg Konstantinápolyban volt ügyvéd, ahol ékesszólásáról és jogi tudásáról vált híressé. 535-ben Justinianus Pétert bízta meg azzal, hogy tárgyalásokat folytasson Theodatus osztrogót királlyal. Bár Péter kivételes ügyességgel tárgyalt, Ravennában raboskodott, és csak 539-ben tért haza. A hazatérő nagykövetet kitüntetések árasztották el, és megkapta a magas rangú szolgálatvezetői posztot. A diplomatára fordított ilyen figyelem pletykákra adott okot az Amalasunta meggyilkolásában való részvételéről. 552-ben megkapta a quaestori tisztséget, továbbra is a szolgálatok vezetője maradt. Péter 565-ben bekövetkezett haláláig töltötte be pozícióját. A pozíciót fia, Theodore örökölte.

A legmagasabb katonai vezetők közül sokan egyesítették a katonai szolgálatot kormányzati és bírósági beosztással. Sitt parancsnok egymás után betöltötte a konzuli, patrícius tisztségeket, és végül magas pozíciót ért el magister militum praesentalis. Belisarius a katonai beosztások mellett a szent istállók bizottsága, majd a testőrség bizottsága is volt, és haláláig ebben a beosztásban maradt. Narses számos tisztséget töltött be a király belső kamráiban - kubikus volt, spatarian, a kamarák főfőnöke -, miután elnyerte a császár kizárólagos bizalmát, a titkok egyik legfontosabb őrzője volt.

Kedvencek

A kedvencek közé mindenekelőtt Marcellust - a császári testőrség bizottságát 541-től - szükséges felvenni. Igazságos ember, rendkívül becsületes, a császár iránti odaadással eljutott az önfeledtségig. Szinte határtalan befolyása volt a császárra; Justinianus azt írta, hogy Marcellus soha nem hagyta el királyi jelenlétét, és az igazságosság iránti elkötelezettsége meglepő volt.

Justinianus másik jelentős kedvence Narses eunuch és parancsnok volt, aki többször is bizonyította hűségét a császárhoz, és soha nem került gyanúba. Még Caesareai Prokopiusz sem beszélt rosszat Narsesről, túl energikusnak és bátornak nevezte őt egy eunuchhoz. Rugalmas diplomata lévén Narses tárgyalt a perzsákkal, és a Nika-felkelés idején sok szenátort sikerült megvesztegetnie és toboroznia, majd megkapta a szent hálószoba előtagját, a császár egyfajta első tanácsadójaként. Kicsit később a császár rábízta Itália meghódítását a gótoktól. Narsesnek sikerült legyőznie a gótokat és elpusztítania királyságukat, majd kinevezték Olaszország exarchának.

Egy másik személy, akit nem lehet elfelejteni, Belisarius felesége, Antonina, a főkamarás és Theodora barátja. Procopius majdnem olyan rosszat ír róla, mint magáról a királynőről. Viharos és szégyenteljes ifjúkorát töltötte, de miután Belisariushoz házasodott, botrányos kalandjai miatt gyakran került az udvari pletykák középpontjába. Belisarius iránta érzett szenvedélye, amelyet a boszorkányságnak tulajdonítottak, és az a leereszkedés, amellyel Antonina minden kalandját megbocsátotta, általános meglepetést okozott. Felesége miatt a parancsnok többször is szégyenletes, gyakran bűnügyi ügyekbe keveredett, amelyeket a császárné kedvencén keresztül bonyolított le.

Építőipari tevékenységek

A Nika-lázadás idején bekövetkezett pusztítás lehetővé tette Justinianusnak, hogy újjáépítse és átalakítsa Konstantinápolyt. A császár a bizánci építészet remekművének, a Hagia Sophiának a megépítésével hagyta be nevét a történelemben.

Összeesküvések és lázadások

Nick lázadása

A konstantinápolyi pártrendszert még Justinianus csatlakozása előtt határozták meg. A monofizitizmus „zöld” híveit Anasztáz, a Jusztinus alatt megerősödött kalcedon vallás „kék” hívei kedvelték, és az új császárné, Theodora pártfogolta őket. Justinianus energikus fellépése, a bürokrácia abszolút önkényével, az állandóan növekvő adókkal táplálta az emberek elégedetlenségét, és szította a vallási konfliktust is. 532. január 13-án a „zöldek” beszédei, amelyek a császárhoz intézett szokásos panaszokkal kezdődtek a tisztviselők elnyomása miatt, heves lázadássá nőtte ki magát, Kappadókia János és Tribonianus elmozdítását követelve. A császár sikertelen tárgyalási kísérlete, valamint Tribonian és két másik minisztere elbocsátása után a lázadás lándzsahegye felé irányult. A lázadók megpróbálták közvetlenül megdönteni Justinianust, és az állam élére ültetni Hypatius szenátort, aki a néhai I. Anasztáz császár unokaöccse volt. A „kékek” csatlakoztak a lázadókhoz. A felkelés szlogenje a Nika kiáltás volt! („Győzz!”), így biztatták a cirkuszi birkózókat. A felkelés folytatódása és a város utcáin kitört zavargások ellenére Justinianus felesége, Theodora kérésére Konstantinápolyban maradt:

A hippodromra támaszkodva a lázadók legyőzhetetlennek tűntek, és valójában ostrom alá vették Justinianust a palotában. Csak a császárhoz hűséges Belisarius és Mundus egyesített erőinek közös erőfeszítésével sikerült kiűzni a lázadókat erősségeikből. Procopius szerint 30 000 fegyvertelen polgárt öltek meg a hippodromban. Theodora kérésére Justinianus kivégezte Anastasius unokaöccseit.

Artaban összeesküvése

Az afrikai felkelés során Preyekát, a császár unokahúgát, az elhunyt kormányzó feleségét elfogták a lázadók. Amikor úgy tűnt, nincs többé szabadulás, megjelent a megváltó Artaban fiatal örmény tiszt személyében, aki legyőzte Gontarist és kiszabadította a hercegnőt. Hazafelé viszony alakult ki a tiszt és Preyekta között, és a nő megígérte neki a kezét. Miután visszatért Konstantinápolyba, Artabanust a császár kegyesen fogadta, kitüntetésekkel záporoztatta, Líbia kormányzójává és a szövetségek parancsnokává nevezték ki. magister militum in praesenti comes foederatorum. Az esküvői előkészületek közepette Artaban minden reménye összeomlott: megjelent a fővárosban első felesége, akiről már rég megfeledkezett, és akinek eszébe sem jutott visszatérni férjéhez, amíg az ismeretlen volt. Megjelent a császárnénak, és arra késztette, hogy szakítsa meg Artaban és Prejeka eljegyzését, és követelje a házastársak egyesítését. Ezenkívül Theodora ragaszkodott a hercegnő gyors házasságához Jánossal, Pompeius fiával és Hypanius unokájával. Artabanust mélyen megbántotta a jelenlegi helyzet, sőt megbánta, hogy a rómaiakat szolgálta.

Az Argyroprátok összeesküvése

Fő cikk: Az Argyroprátok összeesküvése

A tartományok helyzete

IN Notitia dignatotum A polgári hatalom elválik a katonai hatalomtól, mindegyik külön osztályt alkot. Ez a reform Nagy Konstantin idejére nyúlik vissza. Polgárilag az egész birodalmat négy régióra (prefektúrákra) osztották, amelyek élén praetorianus prefektusok álltak. A prefektúrákat egyházmegyékre osztották fel, amelyeket alprefektusok irányítottak. Vicarii praefectorum). Az egyházmegyéket pedig tartományokra osztották.

Konstantin trónján ülve, Justinianus nagyon csonka formában találta a birodalmat, a birodalom összeomlása, amely Theodosius halála után kezdődött, csak egyre nagyobb lendületet kapott. A birodalom nyugati részét barbár királyságok osztották szét Európában, Bizánc csak a Balkánt birtokolta, majd Dalmácia nélkül. Ázsiában egész Kis-Ázsiához, az Örmény-felföldhöz, Szíriához az Eufrátesig, Észak-Arábiához, Palesztinához tartozott. Afrikában csak Egyiptomot és Cyrenaicát tudták megtartani. Általánosságban elmondható, hogy a birodalmat 64 tartományra osztották, amelyek két prefektúrában egyesültek - a keleti (51 tartomány1) és az Illyricum (13 tartomány). A tartományok helyzete rendkívül nehéz volt Egyiptomban és Szíriában az elszakadási tendenciát mutatta. Alexandria a monofiziták fellegvára volt. Palesztinát az origenizmus hívei és ellenzői közötti viták rázták meg. Örményországot folyamatosan háborúval fenyegették a szászánidák, a Balkánt az osztrogótok és a felszaporodó szláv népek. Justinianusra óriási munka várt, még akkor is, ha csak a határok fenntartásával foglalkozott.

Konstantinápoly

Örményország

Fő cikk: Örményország Bizánc részeként

A Bizánc és Perzsia között megosztott Örményország, amely a két hatalom harcának színtere, nagy stratégiai jelentőséggel bírt a birodalom számára.

A katonai igazgatás szempontjából Örményország különleges helyzetben volt, ami abból is látszik, hogy a vizsgált időszakban a pontusi egyházmegyében tizenegy tartományával mindössze egy dux volt, dux Armeniae, amelynek hatalma három tartományra, Armenia I. és II., valamint Polemonian Pontusra terjedt ki. Örményország duxa alatt volt: 2 lovasíjász ezred, 3 légió, 11 egyenként 600 fős lovas különítmény, 10 egyenként 600 fős gyalogos csapat. Ebből a lovasság, két légió és 4 kohorsz közvetlenül Örményországban állomásozott. Justinianus uralkodásának kezdetén Belső-Örményországban felerősödött a birodalmi hatóságok elleni mozgalom, melynek eredménye nyílt felkelés, melynek fő oka Caesareai Prokopiosz szerint a megterhelő adók voltak – Örményország uralkodója, Acacius törvénytelenné tette. követeléseket, és példátlanul, akár négy centinarius adót vetett ki az országra. A helyzet orvoslására császári rendeletet fogadtak el Örményország katonai közigazgatásának átszervezéséről és Sita kinevezéséről a térség katonai vezetőjévé, amely négy légiót kapott. Sita megérkezve megígérte, hogy petíciót fog benyújtani a császárhoz az új adózás eltörlése érdekében, de a kitelepített helyi szatrapák cselekedetei következtében kénytelen volt harcba bocsátkozni a lázadókkal és meghalt. Sita halála után a császár Vuzát küldte az örmények ellen, akik energikusan kényszerítették őket, hogy védelmet keressenek Nagy Khosrow perzsa királytól.

Justinianus egész uralkodása alatt intenzív katonai építkezés folyt Örményországban. Az „Épületekről” című értekezés négy könyve közül egy teljes egészében Örményországnak szól.

A reform kidolgozása során számos rendelet született a hagyományos helyi arisztokrácia szerepének csökkentésére. rendelet" Az öröklés rendjéről az örmények között» eltörölte azt a hagyományt, amely szerint csak férfiak örökölhetnek. Novella 21" Hogy az örmények mindenben kövessék a római törvényeket» ismétli meg az ediktum rendelkezéseit, tisztázva, hogy Örményország jogi normái nem térhetnek el a birodalmi normáktól.

afrikai tartományok

Balkán

Olaszország

Kapcsolatok a zsidókkal és a szamaritánusokkal

A zsidók birodalmi helyzetének státusával és jogi sajátosságaival kapcsolatos kérdésekkel a korábbi uralkodások során kiadott törvények jelentős része foglalkozik. Az egyik legjelentősebb Justinianus előtti törvénygyűjtemény, a Theodosius-kódex, amelyet II. Theodosius és III. Valentinianus császárok uralkodása alatt hoztak létre, 42 kifejezetten a zsidóknak szentelt törvényt tartalmazott. A törvény, bár korlátozta a judaizmus propagálásának lehetőségét, jogokat biztosított a városi zsidó közösségeknek.

Jusztinianus uralkodásának első éveitől fogva az „Egy állam, egy vallás, egy törvény” elvétől vezérelve korlátozta más vallások képviselőinek jogait. A Novella 131 megállapította, hogy az egyházjog egyenlő státuszú az állami joggal. Az 537-es Novella megállapította, hogy a zsidóknak teljes önkormányzati adót kell fizetniük, de hivatalos tisztséget nem tölthetnek be. A zsinagógákat lerombolták; a megmaradt zsinagógákban tilos volt az Ószövetség könyveit olvasni az óhéber szöveg szerint, amelyet görög vagy latin fordítással kellett helyettesíteni. Ez szakadást okozott a zsidó papság között, a konzervatív papok cheremet kényszerítettek a reformátorokra. A judaizmust Justinianus törvénykönyve szerint nem tekintették eretnekségnek, és a latin vallások közé sorolták. religio licitis A szamaritánusok azonban ugyanabba a kategóriába tartoztak, mint a pogányok és az eretnekek. A törvénykönyv megtiltotta, hogy eretnekek és zsidók tanúskodjanak az ortodox keresztények ellen.

Mindezek az elnyomások Palesztinában a hozzájuk közel álló zsidók és szamaritánusok felkelését idézték elő Justinianus uralkodásának kezdetén Julian ben Sabar vezetésével. A ghassanida arabok segítségével 531-ben brutálisan leverték a felkelést. A felkelés leverése során több mint 100 ezer szamaritánust öltek meg és vetettek rabszolgasorba, akiknek népe szinte eltűnt. John Malala szerint a fennmaradó 50 000 ember Iránba menekült Shah Kavad segítségéért.

Uralkodása végén Justinianus ismét a zsidókérdés felé fordult, és 553-ban kiadta a 146. novellát. A novella létrejöttét a zsidó tradicionalisták és a reformerek között az istentisztelet nyelvével kapcsolatos folyamatos konfliktus okozta. Justinianus az egyházatyák azon véleményétől vezérelve, hogy a zsidók elferdítették az Ószövetség szövegét, betiltotta a Talmudot, valamint annak kommentárjait (Gemara és Midrash). Csak a görög szövegek használatát engedélyezték, és megemelték a másként gondolkodók büntetését.

Valláspolitika

Vallási nézetek

Magát a római császárok örökösének tekintve Justinianus kötelességének tartotta a Római Birodalom újjáteremtését, miközben azt akarta, hogy az államnak egy törvénye és egy hite legyen. Az abszolút hatalom elve alapján úgy vélte, hogy egy jól bevált államban mindennek birodalmi figyelemnek kell lennie. Megértve az egyház jelentőségét a kormányzat számára, mindent megtett annak érdekében, hogy az végrehajtsa akaratát. Justinianus államának vagy vallási érdekeinek elsőbbsége kérdése vitatható. Legalábbis ismert, hogy a császár számos vallási témájú, pápákhoz és pátriárkákhoz címzett levél, valamint értekezés és egyházi ének szerzője volt.

Vágyának megfelelően Justinianus jogának tartotta nemcsak az egyház vezetésével és vagyonával kapcsolatos kérdések eldöntését, hanem egy bizonyos dogma felállítását is alattvalói körében. Bármilyen vallási irányvonalhoz is ragaszkodott a császár, alattvalóinak ugyanahhoz az irányhoz kellett ragaszkodniuk. Justinianus szabályozta a papság életét, saját belátása szerint töltötte be a legmagasabb hierarchikus pozíciókat, közvetítőként és bíróként működött a papságban. Az egyházat ministránsai személyében pártfogolta, hozzájárult templomok, kolostorok építéséhez, kiváltságaik növeléséhez; végül a császár megteremtette a vallási egységet a birodalom valamennyi alattvalója között, ez utóbbiaknak megadta az ortodox tanítás normáját, részt vett a dogmatikai vitákban és meghozta a végső döntést vitatott dogmatikai kérdésekben.

A vallási és egyházi ügyekben a világi túlsúly efféle politikája egészen az ember vallási meggyőződésének búvóhelyéig, amelyet különösen Justinianus mutatott ki egyértelműen, a történelemben a caesaropapizmus nevet kapta, és ezt a császárt tartják a vallás egyik legtipikusabb képviselőjének. ezt a tendenciát.

A modern kutatók Justinianus vallási nézeteinek következő alapelveit azonosítják:

Kapcsolatok Rómával

Kapcsolatok a monofizitákkal

Vallásilag Justinianus uralkodása konfrontáció volt difiziták vagy ortodox, ha elismerjük őket uralkodó felekezetként, és Monofiziták. Bár a császár elkötelezte magát az ortodoxia mellett, túl volt ezeken a különbségeken, kompromisszumot akart találni és vallási egységet akart teremteni. Másrészt a felesége rokonszenvezett a monofizitákkal.

A vizsgált időszakban a keleti tartományokban - Szíriában és Egyiptomban - befolyásos monofizitizmus nem volt egységes. Legalább két nagy csoport emelkedett ki: az akefáliaiak, akik nem kötöttek megalkuvást, és azok, akik elfogadták Zénón Henotikonját.

A monofizitizmust eretnekségnek nyilvánították a kalcedoni zsinat 451-ben. A Justinianust megelőző bizánci császárok, valamint a 6. századi Flavius ​​Zeno és I. Anastasius pozitívan viszonyultak a monofizitizmushoz, amely csak feszültté tette a vallási kapcsolatokat Konstantinápoly és a római püspökök között. I. Justinus megfordította ezt a tendenciát, és megerősítette a kalcedoni doktrínát, amely nyíltan elítélte a monofizitizmust. Justinianus, aki nagybátyja, Justinus valláspolitikáját folytatta, az abszolút vallási egységet próbálta rákényszeríteni alattvalóira, és olyan kompromisszumok elfogadására kényszerítette őket, amelyek minden felet kielégítenek. Élete vége felé Justinianus keményebbé vált a monofizitákkal szemben, különösen az aphtharodecetizmus megnyilvánulásai esetén, de meghalt, mielőtt olyan törvényt hozhatott volna, amely növelné dogmái jelentőségét.

Az origenizmus veresége

Az alexandriai lándzsákat a 3. század óta törik Órigenész tanítása körül. Egyrészt olyan nagy atyáktól, mint Aranyszájú János, Nyssai Gergely, kedvező figyelmet kaptak művei, másrészt olyan jelentős teológusok, mint Alexandriai Péter, Epiphanius Ciprusi, Boldog Jeromos támadták az origenistákat, pogánysággal vádolva őket. . Zavart az Órigenész tanításai körüli vitában az okozta, hogy elkezdték neki tulajdonítani néhány gnoszticizmus felé vonzódó követőjének elképzeléseit – az origenisták ellen felhozott fő vádak az voltak, hogy állítólag a lélekvándorlást hirdették. és apokatastasis. Mindazonáltal Órigenész támogatóinak száma nőtt, köztük olyan nagy teológusok is, mint Pamphilus mártír (aki bocsánatkérést írt Órigenésznek) és Caesareai Eusebius, akinek Órigenész archívuma állt a rendelkezésére.

Az Origenizmus veresége 10 évig húzódott. A leendő Pelagius pápa, aki az 530-as évek végén Palesztinában járt, Konstantinápolyon áthaladva, azt mondta Justinianusnak, hogy Órigenészben nem talált eretnekséget, de rendet kell teremteni a Nagy Lavrában. Megszentelt Szent Száva halála után Cyriacus, Hesychast János és Barsanuphius szentek léptek fel a szerzetesség tisztaságának védelmezőiként. A Novolavra Origenisták nagyon gyorsan befolyásos támogatókra találtak. 541-ben Nonnus és Leontius püspök vezetésével megtámadták a Nagy Lavrát és megverték lakóit. Egy részük az antiochiai pátriárkához, Efraimhoz menekült, aki az 542-es zsinaton először ítélte el az origenistákat.

Leontius, Ancyra Domitianus és Caesareai Theodore püspökök támogatásával Nonnus követelte Péter jeruzsálemi pátriárkától, hogy törölje le a diptichonokból Efraim antiókhiai pátriárka nevét. Ez a követelés nagy nyugtalanságot okozott az ortodox világban. Péter jeruzsálemi pátriárka félt az origenisták befolyásos pártfogóitól, és belátta követeléseik teljesítésének lehetetlenségét, és titokban felhívta a Nagy Lavra archimandritjait, valamint Szent Theodosius Gelasius és Sophronius kolostorát, és megparancsolta nekik, hogy írjanak esszét az origenisták ellen. amelyhez csatolnák az antiókhiai Efraim pátriárka nevének a diptichonokban való megőrzését célzó petíciót. A pátriárka magának Justinianus császárnak küldte el ezt a művet, csatolva hozzá személyes üzenetét, amelyben részletesen leírta az origenisták minden gonosz tanítását és gonoszságát. Mina konstantinápolyi pátriárka és különösen Pelagius pápa képviselője melegen támogatta a Szent Száva Lavra lakóinak felhívását. Ebből az alkalomból 543-ban Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen elítélték Ancyrai Domitianust, Theodore Askidaszt és általában az origenizmus eretnekségét. .

Ötödik zsinat

Justinianus monofizitákkal szembeni megbékéltető politikája elégedetlenséget váltott ki Rómában, I. Agapit pápa pedig 535-ben érkezett Konstantinápolyba, aki az ortodox akimita párttal együtt élesen elutasította Anthimus pátriárka politikáját, és Jusztinianusz kénytelen volt engedni. Anthimust eltávolították, és a meggyőződéses Mina ortodox presbitert nevezték ki a helyére.

Miután engedményt tett a pátriárka kérdésében, Justinianus nem hagyott fel a monofizitákkal való további megbékélési kísérletekkel. Ennek érdekében a császár felvetette a jól ismert kérdést a „három fejezetről”, azaz három V. századi egyházi íróról, Mopsuestiai Theodoreról, Cyrrhusi Theodorétről és Edesszai Fűzről, akikkel kapcsolatban a monofiziták szemrehányást tettek a zsinatnak. Chalcedonban azért, mert a fent említett írókat nesztoriánus gondolkodásmódjuk ellenére ott nem ítélték el. Justinianus elismerte, hogy ebben az esetben a monofizitáknak volt igazuk, és az ortodoxoknak engedményeket kell tenniük nekik.

A császárnak ez a vágya felháborodást váltott ki a nyugati hierarchákban, mivel ebben a khalkedoni zsinat tekintélyének megsértését látták, amit a niceai zsinat határozatainak hasonló felülvizsgálata követhetett. Felmerült az a kérdés is, hogy lehet-e anathematizálni a halottakat, hiszen mindhárom író meghalt az előző században. Végül egyes nyugatiak azon a véleményen voltak, hogy a császár rendeletével erőszakot követett el az egyháztagok lelkiismerete ellen. Ez utóbbi kétség szinte nem is létezett a keleti egyházban, ahol a császári hatalom beavatkozása a dogmatikai viták megoldásába hosszú távú gyakorlat volt. Emiatt Justinianus rendelete nem kapott egyházi szintű jelentőséget.

A kérdés pozitív megoldása érdekében Justinianus Konstantinápolyba hívta az akkori Vigilius pápát, ahol több mint hét évig élt. A pápa, aki megérkezésekor nyíltan fellázadt Justinianus rendelete ellen, és kiközösítette Mina konstantinápolyi pátriárkát, kiinduló álláspontja megváltozott, és 548-ban elítélte a három fejet, az ún. ludicatum, és így hangját hozzáadta a négy keleti pátriárka hangjához. A nyugati egyház azonban nem helyeselte Vigilius engedményeit. A nyugati egyház hatására a pápa ingadozni kezdett döntésében, és visszavette azt ludicatum. Ilyen körülmények között Justinianus úgy döntött, hogy összehív egy Ökumenikus Tanácsot, amely 553-ban ült össze Konstantinápolyban.

A zsinat eredményei általában véve összhangban voltak a császár akaratával.

Kapcsolatok pogányokkal

Justinianus lépéseket tett a pogányság maradványainak teljes felszámolására. 529-ben bezárta a híres athéni filozófiai iskolát. Ennek túlnyomórészt szimbolikus jelentése volt, hiszen az esemény idejére ez az iskola elvesztette vezető pozícióját a birodalom oktatási intézményei között, miután az V. században II. Theodosius vezetésével megalakult a Konstantinápolyi Egyetem. Az iskola Justinianus vezette bezárása után az athéni professzorokat kiutasították, egy részük Perzsiába költözött, ahol találkoztak Platón tisztelőjével I. Khosrow személyében; az iskola vagyonát elkobozták. Efézusi János ezt írta: „Ugyanabban az évben, amikor Szt. Benedek lerombolta az utolsó olaszországi pogány nemzeti szentélyt, nevezetesen Apolló templomát a Monte Cassino szent ligetében, és az ókori pogányság fellegvárát is elpusztították Görögországban. Ettől kezdve Athén végleg elvesztette korábbi jelentőségét, mint kulturális központ, és egy távoli tartományi várossá változott. Justinianus nem érte el a pogányság teljes felszámolását; továbbra is megbújt néhány megközelíthetetlen helyen. Caesareai Prokopiosz azt írja, hogy a pogányüldözést nem annyira a kereszténység megalapításának vágya, hanem inkább a pogány templomok aranyára való szomjúság miatt hajtották végre.

Reformok

Politikai nézetek

Justinianus vita nélkül örökölte a trónt, miután sikerült előre ügyesen kiiktatnia minden kiemelkedő riválisát, és elnyerni a társadalom befolyásos csoportjainak tetszését; az egyház (még a pápák is) kedvelte szigorú ortodoxiája miatt; a szenátori arisztokráciát minden kiváltsága támogatásának ígéretével csábította és megszólításának tiszteletteljes szeretetével ragadta meg; az ünnepek fényűzésével és a kiosztások nagylelkűségével megnyerte a főváros alsóbb rétegeinek tetszését. A kortársak Justinianusról alkotott véleménye nagyon eltérő volt. Még a császár történetének fő forrásául szolgáló Procopius értékelésében is vannak ellentmondások: egyes művekben ("Háborúk" és "Épületek") Justinianus széleskörű és merész hódító vállalkozásainak kiváló sikereit dicséri és csodálja. művészi zsenialitása, másokban pedig ("titkos történelem") élesen becsmérli emlékét, „gonosz bolondnak” (μωροκακοήθης) nevezve a császárt. Mindez nagymértékben megnehezíti a király szellemi képének megbízható helyreállítását. Kétségtelen, hogy Justinianus személyiségében a mentális és erkölcsi ellentétek harmóniában fonódtak össze. Hatalmas terveket fogant fel az állam növelésére és megerősítésére, de nem volt elegendő alkotóereje ezek teljes és teljes felépítéséhez; reformernek adta ki magát, de csak olyan gondolatokat tudott jól magába olvasztani, amelyeket nem ő dolgozott ki. Szokásaiban egyszerű, hozzáférhető és visszafogott volt - ugyanakkor a sikerből kinőtt önteltség miatt a legpompásabb etiketttel és soha nem látott luxussal vette körül magát. Egyenességét és bizonyos jószívűségét fokozatosan eltorzította az uralkodó árulása, csalása, kénytelen volt folyamatosan megvédeni a sikeresen megragadott hatalmat mindenféle veszélytől és próbálkozástól. Az emberek iránti jóindulatát, amelyet gyakran tanúsított, elrontotta az ellenségein való gyakori bosszú. A bajba jutott osztályok iránti nagylelkűsége benne volt a kapzsisággal és a pénzszerzési módok promiszkuitásával, hogy biztosítsa a saját méltóságáról alkotott elképzeléseivel összhangban lévő képviseletet. Az igazságosság iránti vágyat, amelyről állandóan beszélt, elnyomta a túlzott uralmi szomjúság és az arrogancia, amely az ilyen talajon nőtt. Korlátlan tekintélyre hivatkozott, de veszélyes pillanatokban akarata gyakran gyenge és határozatlan volt; nemcsak felesége, Theodora erős jelleme, hanem néha jelentéktelen emberek hatása alá is került, még gyávaságról is árulkodott. Mindezek az erények és bűnök fokozatosan egyesültek a despotizmusra irányuló kiemelkedő, kifejezett tendencia köré. Befolyása alatt jámborsága vallási türelmetlenséggé változott, és kegyetlen üldöztetésben testesült meg, amiért eltért elismert hitétől. Mindez igen vegyes érdemű eredményekhez vezetett, és egyedül ezekkel nehéz megmagyarázni, miért került Justinianus a „nagy” kategóriába, és miért kapott uralkodása ekkora jelentőséget. A tény az, hogy a jelzett tulajdonságokon túl Justinianus figyelemre méltó szívóssággal rendelkezett az elfogadott elvek végrehajtásában, és pozitívan fenomenális munkaképességgel. Azt akarta, hogy a birodalom politikai és adminisztratív, vallási és szellemi életével kapcsolatos minden apró megrendelés személyesen tőle származzon, és ugyanazon a területeken minden vitás kérdés visszatérjen hozzá. A cár történelmi alakjának legjobb értelmezése az a tény, hogy a tartományi parasztság sötét tömegének ez a szülötte képes volt szilárdan és szilárdan magába olvasztani két grandiózus eszmét, amelyet a nagy világmúlt hagyománya hagyott rá: a rómait (eszme világmonarchia) és a keresztény (Isten országának eszméje). Mindkettőnek egy elméletté való ötvözése és az utóbbinak a szekuláris államon keresztül történő megvalósítása jelenti a koncepció eredetiségét, amely a Bizánci Birodalom politikai doktrínájának lényegévé vált; Justinianus esete az első kísérlet a rendszer megfogalmazására és az életben való megvalósítására. Egy autokratikus szuverén akaratából létrejött világállam – ez volt az az álom, amelyet a király uralkodásának kezdete óta dédelgetett. Fegyverrel szándékozott visszaadni az elveszett régi római területeket, majd általános törvényt adni, amely biztosítja a lakosok jólétét, végül pedig olyan hitet akart megalapozni, amely minden népet egyesít az egyetlen igaz Isten imádatában. Ez az a három alap, amelyre Justinianus hatalmát építeni remélte. Megingathatatlanul hitt benne: „nincs magasabb és szentebb a császári felségnél”; „maguk a törvényalkotók mondták, hogy az uralkodó akaratának törvényereje van”; „Ki tudja értelmezni a törvény titkait és rejtvényeit, ha nem az, aki egyedül alkothatja meg?”; "Egyedül ő képes napokat és éjszakákat munkában és ébren tölteni, hogy az emberek javára gondoljon." Még a magas születésű császárok között sem volt olyan személy, aki Jusztinianusnál nagyobb mértékben érezte volna a császári méltóságot és csodálta volna a római hagyományt. Minden rendeletét és levelét tele vannak emlékekkel Nagy Rómáról, amelynek történetéből merített ihletet

Justinianus volt az első, aki egyértelműen szembeállította a nép akaratát „Isten irgalmával”, mint a legfőbb hatalom forrásával. Az ő idejétől kezdve született meg az az elmélet, hogy a császár „egyenrangú az apostolokkal” (ίσαπόστολος), aki közvetlenül Istentől kapja a kegyelmet, és az állam és az egyház fölött áll. Isten segít neki legyőzni ellenségeit és igazságos törvényeket alkotni. Justinianus háborúi már keresztes hadjáratok jellegét öltik (ahol a császár az úr, ott ragyog a helyes hit). Minden cselekedetet „Szent oltalma alá helyez. Szentháromság". Justinianus mintegy előfutára vagy őse az „Isten felkentjei” hosszú láncolatának a történelemben. Ez a hatalomkonstrukció (római-keresztény) széles körű kezdeményezést inspirált Justinianus tevékenységében, akaratát sok más energia vonzó központjává és alkalmazási pontjává tette, aminek köszönhetően uralkodása valóban jelentős eredményeket ért el. Ő maga mondta: „Uralkodásunk ideje előtt Isten soha nem adott ilyen győzelmeket a rómaiaknak... Hála az égnek, az egész világ lakói: napjaitokban nagy tett történt, amelyet Isten az egész ókori világhoz méltatlannak minősített. .” Justinianus sok rosszat hagyott gyógyítatlanul, sok új katasztrófát okozott politikája, de ennek ellenére nagyságát szinte az ő idejében dicsőítette egy népszerű legenda, amely különböző területeken keletkezett. Minden ország, amely ezt követően élt a törvénykezésével, felnagyította a dicsőségét.

Kormányzati reformok

A katonai sikerekkel egy időben Justinianus megkezdte az államapparátus megerősítését és az adózás javítását. Ezek a reformok annyira népszerűtlenek voltak, hogy a Nika-lázadáshoz vezettek, ami majdnem a trónjába került.

Közigazgatási reformokat hajtottak végre:

• Polgári és katonai pozíciók kombinációja.
• a tisztségek díjazásának tilalma és a tisztviselők fizetésemelése az önkény és a korrupció korlátozására irányuló szándékát jelzi.
• A tisztviselőnek megtiltották, hogy földet vásároljon ott, ahol szolgált.

Mivel gyakran éjszaka dolgozott, az „álmatlan uralkodó” becenevet kapta (görög. βασιλεύς άκοιμητος ).

Jogi reformok

Justinianus egyik első projektje egy nagyszabású jogi reform volt, amelyet alig több mint hat hónappal trónra lépése után kezdeményezett.

Minisztere, Tribonian tehetségét felhasználva Justinianus elrendelte a római jog teljes felülvizsgálatát azzal a céllal, hogy formális jogi szempontból olyan felülmúlhatatlan legyen, mint három évszázaddal korábban. A városban elkészült a római jog három fő alkotóeleme - a Digest, a Justinianus Code és az Institutes.

Gazdasági reformok

Memória

A régi irodalomban gyakran nevezik [ ki által?] Nagy Justinianus. Az ortodox egyház szentnek tartja, egyesek is tisztelik [ WHO?] a protestáns egyházak.

A testület eredményei

Justinus császár megpróbálta jellemezni nagybátyja uralkodásának eredményét

„Azt találtuk, hogy a kincstár az adósságtól sújtott és rendkívüli szegénységbe süllyedt, a hadsereg pedig annyira szétesett, hogy az állam a barbárok folyamatos invázióira és rajtaütéseire maradt.”

Diehl szerint a császár uralkodásának második felét az államügyek iránti figyelmének komoly gyengülése jellemezte. A cár életének fordulópontja a Justinianus 542-ben elszenvedett pestisjárvány és Fedora 548-ban bekövetkezett halála volt. Azonban a császár uralkodásának eredményeit is pozitívan értékelik.

Kép az irodalomban

Dicsőítések

Máig fennmaradtak a Justinianus életében írt irodalmi művek, amelyekben vagy egész uralkodását, vagy egyéni eredményeit dicsőítették. Általában ezek a következők: Agapit diakónus „Justinianus császár figyelmeztető fejezetei”, Caesareai Prokopiusz „Az épületekről”, Csendes Pál „Szent Zsófia Ekphrasis”, Roman Sladkopevets „Földrengésekről és tüzekről” és a névtelen „Párbeszéd” a politikatudományról”.

Az isteni színjátékban

Más

• Nyikolaj Gumiljov. "Mérgezett tunika". Játék.
• Harold Lamb. "Theodora és a császár". Regény.
• Cassia apáca (T. A. Senina). "Justinian és Theodora". Történet.
• Mihail Kazovszkij „A bronzló taposása”, történelmi regény (2008)
• Kay, Guy Gavriel, „Sarantian Mosaic” dilógia – Valerius császár II.
• V. D. Ivanov. "Ősrusz". Regény. A regény filmadaptációja

A Római Birodalom összeomlása és Róma bukása után Bizánc képes volt ellenállni a barbárok támadásának, és független államként tovább létezett. Justinianus császár alatt érte el hatalmának csúcsát.

Bizánci Birodalom Justinianus alatt

A bizánci császár 527. augusztus 1-jén lépett trónra. A birodalom akkori területéhez tartozott a Balkán, Egyiptom, Tripoli partvidéke, Kis-Ázsia félszigete, a Közel-Kelet és a Földközi-tenger keleti részének összes szigete.

Rizs. 1. Bizánc területe Justinianus uralkodásának kezdetén

A császár szerepe az államban szokatlanul óriási volt. Abszolút hatalma volt, de ez a bürokráciára támaszkodott.

A basileus (a bizánci uralkodókat így nevezték) az I. Theodosius vezette Diocletianus által lefektetett alapokra építette belső politikájának alapját. Különleges dokumentumot alkotott, amely felsorolta Bizánc összes polgári és katonai kormánytisztviselőjét. Így a katonai szférát azonnal felosztották az öt legnagyobb katonai vezető között, akik közül ketten udvaroltak, a többiek pedig Trákiában, a birodalom keleti részén és Illíriában. A katonai hierarchiában lejjebb helyezkedtek el a ducik, akik a rájuk bízott katonai körzeteket irányították.

A belpolitikában a basileus a minisztereire támaszkodott. A leghatalmasabb az a miniszter volt, aki a legnagyobb – a keleti – prefektúrát irányította. Legnagyobb befolyása volt a törvényalkotásra, a közigazgatásra, az igazságszolgáltatásra és a pénzelosztásra. Alatta volt a város prefektusa, aki a fővárost irányította. Az államnak különböző szolgálatok vezetői, pénztárosai, rendőrfőnökei és végül szenátorai is voltak – a birodalmi tanács tagjai.

TOP 4 cikkakik ezzel együtt olvasnak

A birodalom életében fontos dátum 529. Justinianus ekkor alkotta meg híres törvénykönyvét - a római jogon alapuló törvények összességét. Ez volt korának legjobb jogi dokumentuma, amely magába foglalta a birodalom törvényeit.

Rizs. 2. Justinianust ábrázoló freskó.

A Justinianus által végrehajtott legfontosabb kormányzati reformok:

• a polgári és katonai pozíciók összekapcsolása;
• a tisztviselők szolgálati helyükön való földszerzésének tilalma;
• a beosztások kifizetésének betiltása és a tisztviselők fizetésének emelése, amely a korrupció elleni küzdelem részeként valósult meg.

Justinianus legnagyobb sikere a kulturális szférában a Hagia Sophia felépítése volt Konstantinápolyban – korának legnagyobb keresztény temploma.

532-ben történetének legnagyobb lázadása történt Konstantinápolyban - a Nika-felkelés. A magas adókkal és az egyházpolitikával elégedetlen több mint 35 ezer ember vonult a város utcáira. Csak a császár személyes gárdája és felesége hűségének köszönhető, hogy Justinianus nem menekült el a fővárosból, és személyesen fojtotta el a lázadást.

Felesége, Theodora kiemelkedő szerepet játszott a császár életében. Nem volt arisztokrata, házasság előtt pénzt keresett a konstantinápolyi színházakban. Azonban kiderült, hogy finom politikus, aki tudja, hogyan kell rájátszani az emberek érzéseire, és hogyan építsen fel bonyolult intrikákra.

Külpolitika Justinianus alatt

Nem volt még egy olyan időszak a fiatal birodalom történetében, amikor ilyen virágzást élt át. Tekintettel Justinianus uralmára a Bizánci Birodalomban, nem szabad megemlíteni az általa folytatott végtelen háborúkat és hódításokat. Justinianus volt az egyetlen bizánci császár, aki a Római Birodalom újjáélesztéséről álmodott korábbi határain belül.

Justinianus kedvenc tábornoka Belisarius volt. Számos háborúban vett részt keleten a perzsákkal és nyugaton - a vandálokkal Észak-Afrikában, Spanyolországban a vizigótokkal és Olaszországban az osztrogótokkal. Kisebb erőkkel is sikerült győzelmeket aratnia, legnagyobb sikerének pedig Róma elfoglalását tartják.

Ezt a kérdést röviden átgondolva a római hadsereg következő eredményeit kell megjegyezni:

• a keleten a perzsákkal vívott végtelen háborúk nem tették lehetővé, hogy ez utóbbiak elfoglalják a Közel-Keletet;
• meghódították a vandálok királyságát Észak-Afrikában;
• Dél-Spanyolország 20 évre felszabadult a vizigótok alól;
• Olaszország Rómával és Nápolyval együtt visszakerült a római uralom alá.

4.4. Összes beérkezett értékelés: 226.