Hol volt Bizánc állam? Bizánci Birodalom

Bizánc egy csodálatos középkori állam Délkelet-Európában. Egyfajta híd, váltóbot az ókor és a feudalizmus között. Egész ezer éves fennállása polgárháborúk és külső ellenségekkel való folyamatos sorozata, tömeglázadások, vallási viszályok, összeesküvések, intrikák, nemesség által végrehajtott puccsok. Akár a hatalom csúcsára szárnyalva, akár a kétségbeesés, hanyatlás és jelentéktelenség mélységébe zuhanva, Bizáncnak mégis sikerült megőriznie magát 10 évszázadon át, példaként szolgálva kortársai számára a kormányzatban, a hadseregszervezésben, a kereskedelemben és a diplomáciai művészetben. Bizánc krónikája ma is egy olyan könyv, amely megtanítja, hogyan kell és hogyan kell irányítani az alanyokat, az országot, a világot, bemutatja az egyén szerepének fontosságát a történelemben, és bemutatja az emberi természet bűnösségét. Ugyanakkor a történészek még mindig vitatkoznak arról, hogy mi volt a bizánci társadalom - késő antik, kora feudális vagy valami a kettő között.

Ennek az új államnak a neve „Római Királyság” volt a latin nyugaton „Románia”, a törökök ezt követően „Rumok államának” vagy egyszerűen „rumnak” nevezték. A történészek ezt az államot a bukása után kezdték „Bizáncnak” vagy „Bizánci Birodalomnak” nevezni írásaikban.

Konstantinápoly, Bizánc fővárosának története

Kr.e. 660 körül a Boszporusz-szoros vizei, az Aranyszarv-öböl és a Márvány-tenger Fekete-tengeri hullámai által mosott fokon a görög Megar városából érkezett bevándorlók kereskedelmi előőrsöt alapítottak a Földközi-tenger felőli úton. a Fekete-tengerig, amelyet a gyarmatosítók vezéréről, Bizáncról neveztek el. Az új város a Bizánc nevet kapta.

Bizánc körülbelül hétszáz évig létezett, tranzitpontként szolgált a Görögországból a Fekete-tenger és a Krím északi partjaihoz tartozó görög gyarmatokra és vissza utazó kereskedők és tengerészek útvonalán. A nagyvárosból a kereskedők bort és olívaolajat, szöveteket, kerámiát és egyéb kézműves termékeket hoztak, vissza pedig kenyeret és szőrmét, hajót és fát, mézet, viaszt, halat és állatállományt. A város nőtt, gazdagodott, ezért állandóan az ellenséges invázió veszélye fenyegette. Lakói nem egyszer visszaverték a trákiai, perzsák, spártai és macedón barbár törzsek támadását. Csak i.sz. 196-198-ban esett a város Septimius Severus római császár légióinak támadása alá, és elpusztult.

Bizánc talán az egyetlen állam a történelemben, amelynek pontos születési és halálozási dátuma van: 330. május 11. – 1453. május 29.

Bizánc története. Röviden

• 324. november 8. – Nagy Konstantin római császár (306-337) megalapította a Római Birodalom új fővárosát az ókori Bizánc helyén. Nem tudni pontosan, mi okozta ezt a döntést. Talán Konstantin arra törekedett, hogy megteremtse a birodalom központját, amely távol áll Rómától a trónért folytatott harcban folyó folyamatos viszályokkal.
• Május 11., 330. – Konstantinápoly a Római Birodalom új fővárosává nyilvánításának ünnepélyes ceremóniája

A szertartást keresztény és pogány vallási szertartások kísérték. A városalapítás emlékére Konstantin elrendelte egy érme verését. Az egyik oldalán magát a császárt ábrázolták sisakot viselve és lándzsát tartva a kezében. Itt is volt egy felirat - „Konstantinápoly”. A másik oldalon egy nő kalászok és bőségszaruval a kezében. A császár megadta Konstantinápolynak Róma önkormányzati szerkezetét. Szenátust hoztak létre benne, és a korábban Rómát ellátó egyiptomi gabonát elkezdték Konstantinápoly lakosságának szükségleteire irányítani. A hét dombra épült Rómához hasonlóan Konstantinápoly is a Boszporusz-fok hét dombjának hatalmas területén terül el. Konstantin uralkodása alatt mintegy 30 csodálatos palota és templom, több mint 4 ezer nagy épület, amelyben a nemesség élt, egy cirkusz, 2 színház és egy hippodrom, több mint 150 fürdő, körülbelül ugyanennyi pékség, valamint 8 itt vízvezetékek épültek

• 378 – Adrianopoli csata, amelyben a rómaiak vereséget szenvedtek a gótikus seregtől
• 379 – Theodosius (379-395) római császár lett. Békét kötött a gótokkal, de a Római Birodalom helyzete bizonytalan volt
• 394 – Theodosius a kereszténységet a birodalom egyetlen vallásának nyilvánította, és felosztotta fiai között. A nyugatit Honoriának, a keletit Arcadiának adta
• 395 – Konstantinápoly lett a Kelet-római Birodalom fővárosa, amely később Bizánc állam lett.
• 408 – II. Theodosius lett a Kelet-Római Birodalom császára, akinek uralkodása alatt falak épültek Konstantinápoly köré, meghatározva azokat a határokat, amelyeken belül Konstantinápoly évszázadokon át létezett.
• 410. augusztus 24. – Alarik vizigót király csapatai elfoglalták és kifosztották Rómát
• 476 – A Nyugatrómai Birodalom bukása. Odoacer német vezető megdöntötte a Nyugati Birodalom utolsó császárát, Romulust.

Bizánc történetének első évszázadai. Ikonoklaszmus

Bizánc magában foglalta a Római Birodalom keleti felét a Nyugat-Balkánon át Cyrenaicáig tartó vonal mentén. Három kontinensen található - Európa, Ázsia és Afrika találkozásánál - legfeljebb 1 millió négyzetméter területet foglalt el. km, beleértve a Balkán-félszigetet, Kis-Ázsia, Szíria, Palesztina, Egyiptom, Cyrenaica, Mezopotámia és Örményország része, szigetek, elsősorban Kréta és Ciprus, fellegvárak a Krím-félszigeten (Chersonese), a Kaukázusban (Grúziában), egyes területek Arábia, a Földközi-tenger keleti részének szigetei. Határai a Dunától az Eufrátesig terjedtek. A birodalom területe meglehetősen sűrűn lakott volt. Egyes becslések szerint 30-35 millió lakosa volt. A többség a görögök és a hellenizált lakosság volt. Bizáncban a görögök, szírek, koptok, trákok és illírek mellett örmények, grúzok, arabok, zsidók éltek.

• V. század vége - VI. század, kezdet - a korai Bizánc felemelkedésének legmagasabb pontja. A keleti határon béke honolt. Az osztrogótokat eltávolították a Balkán-félszigetről (488), így Olaszország jutott nekik. Anastasius császár (491-518) uralkodása alatt az állam jelentős megtakarításokkal rendelkezett a kincstárban.
• VI-VII. század - Fokozatos felszabadulás a latinból. A görög nyelv nemcsak az egyház és az irodalom, hanem a kormány nyelve is lett.
• 527. augusztus 1. – I. Jusztinianus Bizánc császára Ő alatta alakult ki a Justinianus-kódex – a bizánci társadalom életének minden vonatkozását szabályozó törvénycsomag, felépült a Szent Zsófia-templom – az építészet remeke, a bizánci kultúra legmagasabb szintű fejlettségének példája; volt a konstantinápolyi tömeg felkelése, amely Nika néven vonult be a történelembe.

Justinianus 38 éves uralkodása volt a korai bizánci történelem csúcspontja és időszaka. Tevékenysége jelentős szerepet játszott a bizánci társadalom megszilárdításában, a bizánci fegyverek nagy sikereiben, amelyek a birodalom határait a jövőben soha elért határokig megkétszerezték. Politikája megerősítette a bizánci állam tekintélyét, és a ragyogó főváros, Konstantinápoly és az ott uralkodó császár dicsősége kezdett terjedni a népek között. Bizánc ezen „felemelkedésének” magyarázata magának Justinianusnak a személyisége: kolosszális ambíció, intelligencia, szervezői tehetség, rendkívüli munkaképesség („a császár, aki soha nem alszik”), kitartás és kitartás céljai elérésében, egyszerűség és szigor. személyes élete, egy paraszt ravaszsága, aki tudta, hogyan rejtse el gondolatait és érzéseit egy színlelt külső szenvtelenség és nyugalom alá

• 513 - a fiatal és energikus Khosrow I Anushirvan került hatalomra Iránban.
• 540-561 - egy nagyszabású háború kezdete Bizánc és Irán között, amelyben Iránnak az volt a célja, hogy megszakítsa Bizánc kapcsolatait a keleti országokkal Kaukázusi és Dél-Arábiában, elérje a Fekete-tengert és csapást mérjen a gazdag keleti országokra. tartományok.
• 561 – békeszerződés Bizánc és Irán között. Bizánc számára elfogadható szinten sikerült elérni, de Bizánc elpusztult, és elpusztította az egykor leggazdagabb keleti tartományokat
• 6. század - a hunok és szlávok inváziója Bizánc balkáni területeire. Védelmük a végvárak rendszerére támaszkodott. A folyamatos inváziók következtében azonban Bizánc balkáni tartományai is elpusztultak

Az ellenségeskedések folytatása érdekében Justinianusnak növelnie kellett az adóterheket, új rendkívüli illetékeket, természetes vámokat kellett bevezetnie, szemet hunynia a hivatalnokok fokozódó zsarolása előtt, mindaddig, amíg azok bevételt biztosítottak a kincstárnak, meg kellett csökkentenie nemcsak építési, beleértve a katonai építési, hanem élesen csökkenti a hadsereg. Amikor Justinianus meghalt, kortársa ezt írta: (Justinianus meghalt), „miután az egész világot mormolással és zűrzavarral töltötte el”.

• 7. század, eleje - A birodalom számos területén rabszolgák és tönkrement parasztok felkelése tört ki. A szegények fellázadtak Konstantinápolyban
• 602 - a lázadók egyik katonai vezetőjüket, Pókászt ültették a trónra. A rabszolgatartó nemesség, az arisztokrácia és a nagybirtokosok szembehelyezkedtek vele. Polgárháború kezdődött, amely a régi birtokos arisztokrácia nagy részének pusztulásához vezetett, és ennek a társadalmi rétegnek a gazdasági és politikai pozíciói erősen meggyengültek.
• 610. október 3. - az új Heraclius császár csapatai bevonultak Konstantinápolyba. Phocast kivégezték. A polgárháborúnak vége
• 626 - háború az Avar Kaganátussal, amely majdnem véget ért Konstantinápoly kifosztásával
• 628 - Hérakleiosz győzelme Irán felett
• 610-649 - Észak-Arábia arab törzseinek felemelkedése. Egész bizánci Észak-Afrika az arabok kezében volt.
• 7. század, második fele - az arabok elpusztították Bizánc tengerparti városait, és többször is megpróbálták elfoglalni Konstantinápolyt. A tengeren fölényt szereztek
• 681 - az első bolgár királyság megalakulása, amely egy évszázadon át Bizánc fő ellenfele lett a Balkánon
• 7. század, vége - 8. század, eleje - a politikai anarchia időszaka Bizáncban, amelyet a feudális nemesség csoportjai közötti birodalmi trónért folytatott küzdelem okoz. Justinianus császár 695-ös megdöntése után több mint két évtized alatt hat császár lépett a trón helyére.
• 717 - a trónt III. Isauri Leo foglalta el - az új Isaurian (szíriai) dinasztia megalapítója, amely másfél évszázadig uralta Bizáncot
• 718 – Sikertelen arab kísérlet Konstantinápoly elfoglalására. Az ország történetének fordulópontja a középkori Bizánc születésének kezdete.
• 726-843 - vallási viszályok Bizáncban. Az ikonoklasztok és az ikonimádók harca

Bizánc a feudalizmus korában

• 8. század - Bizáncban csökkent a városok száma és jelentősége, a legtöbb tengerparti város kis kikötőfaluvá változott, a városi lakosság ritkul, de nőtt a vidéki lakosság, drágultak és ritkultak a fémeszközök, szegényedett a kereskedelem, de a szerepe a természetes csere mennyisége jelentősen megnőtt. Ezek mind a feudalizmus kialakulásának jelei Bizáncban
• 821-823 - a parasztok első antifeudális felkelése Szláv Tamás vezetése alatt. A lakosság elégedetlen volt az adóemeléssel. A felkelés általánossá vált. Szláv Tamás serege majdnem elfoglalta Konstantinápolyt. Csak Thomas néhány támogatójának megvesztegetésével és a bolgár Omortag kán támogatásával sikerült II. Mihály császárnak legyőznie a lázadókat.
• 867 - I. Macedón Bazil császár lett Bizánc császára Az új dinasztia első császára - a macedón

867-től 1056-ig uralta Bizáncot, amely Bizánc virágkora lett. Határai csaknem a kora Bizánc határáig (1 millió négyzetkilométer) tágultak. Antiókhia és Észak-Szíria ismét hozzá tartozott, a hadsereg az Eufrátesz mellett állt, a flotta Szicília partjainál volt, védve Dél-Olaszországot az arab inváziók kísérletétől. Bizánc hatalmát Dalmácia és Szerbia, Kaukázuson túl pedig Örményország és Grúzia számos uralkodója ismerte el. A Bulgáriával folytatott hosszú küzdelem az 1018-as bizánci tartománygá alakulásával ért véget. Bizánc lakossága elérte a 20-24 millió főt, melynek 10%-a városlakó volt. Körülbelül 400 város volt, a lakosok száma 1-2 ezertől több tízezerig terjedt. A leghíresebb Konstantinápoly volt

Pompás paloták és templomok, sok virágzó kereskedelmi és kézműves létesítmény, nyüzsgő kikötő számtalan hajóval a mólóin, többnyelvű, színesen öltözött városlakók tömege. A főváros utcáin hemzsegtek az emberek. A többség a város központi részén, az Artopolion soraiban található számos üzlet körül tolongott, ahol pékségek és pékségek, valamint zöldség- és halat, sajtot és különféle meleg falatokat árusító üzletek kaptak helyet. Az egyszerű emberek általában zöldséget, halat és gyümölcsöt ettek. Számtalan taverna és taverna árult bort, süteményt és halat. Ezek a létesítmények egyfajta klubok voltak a konstantinápolyi szegények számára.

A közemberek magas és nagyon keskeny házakban húzódtak meg, amelyekben tucatnyi apró lakás vagy gardrób volt. De ez a lakhatás is drága és sokak számára megfizethetetlen volt. A lakóterületek fejlesztése igen rendezetlenül zajlott. A házak szó szerint egymásra voltak halmozva, ez volt az egyik oka az itteni gyakori földrengések során bekövetkezett óriási pusztulásnak. A görbe és nagyon szűk utcák hihetetlenül koszosak voltak, tele voltak szeméttel. A magas épületek nem engedték be a nappali fényt. Éjszaka Konstantinápoly utcái gyakorlatilag nem voltak kivilágítva. És bár volt éjszakai őrség, a várost számos rablóbanda uralta. Éjszaka minden városkapu zárva volt, és azoknak, akiknek nem volt idejük bezárás előtt átmenni, a szabad ég alatt kellett tölteniük az éjszakát.

A városkép szerves részét képezte a büszke oszlopok tövében és a gyönyörű szobrok talapzatán meghúzódó koldustömeg. A konstantinápolyi koldusok egyfajta társaságot alkottak. Nem minden dolgozó embernek volt napi keresete

• 907, 911, 940 - a bizánci császárok első kapcsolatai és megállapodásai a Kijevi Rusz hercegeivel, Oleg Igorral, Olga hercegnővel: az orosz kereskedők vámmentes kereskedelmet kaptak Bizánc birtokaiban, ingyen kaptak. élelmet és mindent, ami a konstantinápolyi élethez szükséges hat hónapig, valamint a visszaúthoz szükséges kellékeket. Igor magára vállalta Bizánc Krím-félszigeti birtokainak védelmét, és a császár megígérte, hogy szükség esetén katonai segítséget nyújt a kijevi hercegnek.
• 976 – II. Vaszilij átvette a császári trónt

Második Vaszilij rendkívüli szívóssággal, könyörtelen elszántsággal, közigazgatási és katonai tehetséggel felruházott uralkodása a bizánci államiság csúcsa volt. 16 ezer bolgár vakított el a parancsától, akik a „bolgárgyilkosok” becenevet hozták neki – ez az eltökéltség demonstrációja, hogy könyörtelenül bánjon minden ellenzékkel. Bizánc katonai sikerei Vaszilij alatt voltak az utolsó jelentős sikerek

• XI. század - Bizánc nemzetközi helyzete romlott. A besenyők északról kezdték visszaszorítani a bizánciakat, keletről a szeldzsuk törököket. A 11. század 60-as éveiben. A bizánci császárok többször indítottak hadjáratot a szeldzsukok ellen, de nem sikerült megállítani támadásukat. A 11. század végére. Kis-Ázsia szinte minden bizánci birtoka a szeldzsukok fennhatósága alá került. A normannok megvették a lábukat Észak-Görögországban és a Peloponnészoszban. Észak felől a besenyő invázió hullámai szinte Konstantinápoly faláig értek. A birodalom határai menthetetlenül zsugorodtak, és a főváros körüli gyűrű fokozatosan zsugorodott.
• 1054 – A keresztény egyház nyugati (katolikus) és keleti (ortodox) részre szakadt. ez volt a legfontosabb esemény Bizánc sorsa szempontjából
• 1081. április 4. – Alekszej Komnénosz, az új dinasztia első császára lépett a bizánci trónra. Leszármazottait, II. Jánost és I. Mihályt katonai vitézség és az államügyek iránti figyelem jellemezte. A dinasztia csaknem egy évszázadra vissza tudta állítani a birodalom hatalmát, a főváros pedig - pompát és pompát

A bizánci gazdaság fellendülést élt át. A 12. században. teljesen feudálissá vált, és egyre több piacképes terméket gyártott, kiterjesztve exportjának volumenét Olaszországba, ahol gyorsan növekedtek a gabonára, borra, olajra, zöldségre és gyümölcsre szoruló városok. Az áru-pénz kapcsolatok volumene a XII. 5-ször a 9. századhoz képest. A Komnenos-kormány meggyengítette Konstantinápoly monopóliumát. A nagy tartományi központokban a konstantinápolyihoz hasonló iparágak alakultak ki (Athén, Korinthosz, Nikea, Szmirna, Efezus). Kiváltságokat kaptak az olasz kereskedők, ami a 12. század első felében számos tartományi központban serkentette a termelés és a kereskedelem, a kézművesség felemelkedését.

Bizánc halála

• 1096, 1147 - az első és a második keresztes hadjárat lovagjai Konstantinápolyba érkeztek. A császárok nagy nehezen lefizették őket.
• 1182. május - a konstantinápolyi tömeg latin pogromot rendezett.

A városiak felgyújtották és kirabolták a helyi kereskedőkkel versengő velenceiek és genovaiak házait, koruk és nemükre való tekintet nélkül gyilkoltak. Amikor néhány olasz megpróbált megszökni a hajóikon a kikötőben, a „görög tűz” elpusztította őket. Sok latint elevenen elégettek el saját otthonukban. A gazdag és virágzó városrészek romokká váltak. A bizánciak lerombolták a latinok templomait, jótékonysági szervezeteiket és kórházaikat. Sok papságot is megöltek, köztük a pápai legátust is. Azok az olaszok, akiknek sikerült elhagyniuk Konstantinápolyt a mészárlás előtt, megtorlásul elkezdték pusztítani a bizánci városokat és falvakat a Boszporusz partján és a Herceg-szigeteken. Elkezdték egyetemesen felszólítani a latin Nyugatot, hogy megtorlást kérjenek.
Mindezek az események tovább fokozták a Bizánc és a nyugat-európai államok közötti ellenségeskedést.

• 1187 – Bizánc és Velence szövetséget kötött. Bizánc biztosította Velencének minden korábbi kiváltságát és teljes adómentességet. A velencei flottára támaszkodva Bizánc minimálisra csökkentette flottáját
• 1204, április 13. – Konstantinápolyt megrohanták a negyedik keresztes hadjárat résztvevői.

A város pogromnak volt kitéve. Pusztítását az őszig dúló tüzek fejezték be. A tüzek elpusztították a gazdag kereskedelmi és kézműves negyedeket, és teljesen tönkretették Konstantinápoly kereskedőit és kézműveseit. E szörnyű katasztrófa után a város kereskedelmi és kézműves társaságai elvesztették korábbi jelentőségüket, Konstantinápoly pedig hosszú időre elvesztette kizárólagos helyét a világkereskedelemben. Számos építészeti emlék és kiemelkedő műalkotás megsemmisült.

A templomok kincsei a keresztes lovagok zsákmányának hatalmas részét tették ki. A velenceiek sok ritka műemléket vittek el Konstantinápolyból. A bizánci székesegyházak egykori pompája a keresztes hadjáratok után csak a velencei templomokban volt látható. A legértékesebb kézzel írott könyvek tárháza - a bizánci tudomány és kultúra központja - vandálok kezébe került, akik tekercsekből tüzet raktak. Tűzbe dobták az ókori gondolkodók és tudósok műveit, vallásos könyveket.
Az 1204-es katasztrófa élesen lelassította a bizánci kultúra fejlődését

Konstantinápoly keresztesek általi elfoglalása a Bizánci Birodalom összeomlását jelentette. Romjaiból több állam keletkezett.
— A keresztesek létrehozták a Latin Birodalmat Konstantinápoly fővárosával. Magában foglalta a Boszporusz és a Dardanellák partja mentén fekvő területeket, Trákia egy részét és számos szigetet az Égei-tengeren
— Velence megkapta Konstantinápoly északi elővárosait és több várost a Márvány-tenger partján
— a negyedik keresztes hadjárat feje, Montferrat-i Bonifác lett a Macedónia és Thesszália területén létrehozott Thesszaloniki Királyság feje.
— Moreában keletkezett a Moreai Hercegség
— A Trebizond Birodalom Kis-Ázsia Fekete-tenger partvidékén jött létre
— Epirus despotája a Balkán-félsziget nyugati részén jelent meg.
— Kis-Ázsia északnyugati részén megalakult a Nicaeai Birodalom - a legerősebb az összes új állam között.

• 1261. július 25. – VIII. Mihály Palaiologosz, a Nicaeai Birodalom császárának serege elfoglalta Konstantinápolyt. A Latin Birodalom megszűnt létezni, és a Bizánci Birodalom helyreállt. De az állam területe többszörösen zsugorodott. Csak Trákia és Macedónia egy részéhez, a szigetcsoport több szigetéhez, a Peloponnészoszi-félsziget egyes területeihez és Kis-Ázsia északnyugati részéhez tartozott. Bizánc sem nyerte vissza kereskedelmi erejét.
• 1274 – Az államot meg akarva erősíteni, Mihály támogatta a római egyházzal való egyesülés gondolatát, hogy a pápa segítségére támaszkodva szövetséget létesítsen a latin nyugattal. Ez megosztottságot okozott a bizánci társadalomban
• XIV. század – A Bizánci Birodalom folyamatosan a pusztulás felé haladt. A polgári viszályok megrázták, vereséget szenvedett a külső ellenségekkel vívott háborúkban. A császári udvar intrikákba keveredett. Már Konstantinápoly megjelenése is a hanyatlásról beszélt: „mindenki számára feltűnő volt, hogy a császári paloták és a nemesi kamrák romokban hevertek, s az arra járók latrinául és pöcegödörként szolgáltak; valamint a patriarchátus fenséges épületei, amelyek a Szent Szt. Sophia... elpusztult vagy teljesen megsemmisült"
• XIII század vége - XIV század, eleje - az oszmán törökök erős állama alakult ki Kis-Ázsia északnyugati részén
• XIV. század vége - XV. század, első fele - Az Oszmán-dinasztiából származó török ​​szultánok teljesen leigázták Kis-Ázsiát, elfoglalták a Bizánci Birodalom szinte minden birtokát a Balkán-félszigeten. A bizánci császárok hatalma ekkorra már csak Konstantinápolyra és a körülötte lévő kisebb területekre terjedt ki. A császárok kénytelenek voltak elismerni magukat a török ​​szultánok vazallusainak
• 1452, ősz - a törökök elfoglalták az utolsó bizánci városokat - Mesimvria, Anihal, Viza, Silivria
• 1453, március – Konstantinápolyt Mehmed szultán hatalmas török ​​serege veszi körül
• 1453. május 28. – Konstantinápoly elesett a török ​​támadás következtében. Bizánc történelme véget ért

A bizánci császárok dinasztiái

• Konstantin-dinasztia (306-364)
• Valentinianus-Theodosian-dinasztia (364-457)
• Lviv-dinasztia (457-518)
• Justinianus-dinasztia (518-602)
• Hérakleiosz-dinasztia (610-717)
• Isaurian-dinasztia (717-802)
• Nikephoros-dinasztia (802-820)
• Fríg-dinasztia (820-866)
• Macedón dinasztia (866-1059)
• Duc-dinasztia (1059-1081)
• Comneni-dinasztia (1081-1185)
• Angyalok dinasztiája (1185-1204)
• Palaiologan-dinasztia (1259-1453)

Bizánc fő katonai riválisai

• Barbárok: vandálok, osztrogótok, vizigótok, avarok, langobardok
• iráni királyság
• bolgár királyság
• Magyar Királyság
• Arab Kalifátus
• Kijevi Rusz
• besenyők
• szeldzsuk törökök
• oszmán törökök

Mit jelent a görög tűz?

Kalinnik konstantinápolyi építész találmánya (7. század vége) gyanta, kén, salétrom és gyúlékony olajok gyújtó keveréke. A tüzet speciális rézcsövekből dobták ki. Lehetetlen volt eloltani

*használt könyvek
Yu Petrosyan „Ősi város a Boszporusz partján”
G. Kurbatov „Bizánc története”

Kevesebb mint 80 évvel a felosztás után a Nyugat-Római Birodalom megszűnt, így Bizánc az ókori Róma történelmi, kulturális és civilizációs utódja lett a késő ókor és a középkor közel tíz évszázadára.

A Kelet-római Birodalom a „Bizánci” nevet a nyugat-európai történészek munkáiban bukása után kapta Konstantinápoly – Bizánc eredeti nevéből, ahová I. Konstantin római császár 330-ban áthelyezte a Római Birodalom fővárosát, hivatalosan át is nevezve; az „Új Róma” város. Maguk a bizánciak rómainak nevezték magukat - görögül "rómaiak", hatalmukat pedig "Római ("Római") ​​Birodalomnak" (közép-görög (bizánci) nyelven - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía αννmania (röviden ᱱννmania) , Románia). A nyugati források a bizánci történelem nagy részében „a görögök birodalmaként” emlegették a görög nyelv túlsúlya, a hellenizált lakosság és kultúra miatt. Az ókori Ruszban Bizáncot általában „Görög Királyságnak” hívták, fővárosa pedig Konstantinápoly volt.

A Bizánci Birodalom állandó fővárosa és civilizációs központja Konstantinápoly volt, a középkori világ egyik legnagyobb városa. A birodalom I. Justinianus császár (527-565) alatt irányította legnagyobb birtokait, több évtizedre visszaszerezte Róma egykori nyugati tartományai part menti területeinek jelentős részét és a legerősebb mediterrán hatalom pozícióját. Ezt követően számos ellenség támadása alatt az állam fokozatosan elvesztette földjeit.

A szláv, langobard, vizigót és arab hódítások után a birodalom csak Görögország és Kis-Ázsia területét foglalta el. A 9-11. századi erősödést a 11. század végén, a szeldzsuk invázió során bekövetkezett súlyos veszteségek váltották fel, és a manzikerti vereség, amely az első Komnenos idején erősödött meg, miután az ország összeomlott a keresztes lovagok csapásai alatt. 1204-ben elfoglalta Konstantinápolyt, Vatatz János újabb megerősödését, Palaiologosz Mihály restaurálta a birodalmat, végül a 15. század közepén az oszmán törökök támadása alatt végleg megsemmisült.

Népesség

A Bizánci Birodalom lakosságának etnikai összetétele, különösen történetének első szakaszában, rendkívül változatos volt: görögök, olaszok, szírek, koptok, örmények, zsidók, hellenizált kisázsiai törzsek, trákok, illírek, dákok, délszlávok. Bizánc területének leszűkülésével (6. század végétől kezdődően) egyes népek a határain kívül maradtak - ezzel egy időben új népek vonultak be és telepedtek le itt (gótok a 4-5. században, szlávok a 6. században). -7. század, arabok a 7-9. században, besenyők, polovcok a 11-13. században stb.). A 6-11. században Bizánc lakossága olyan népcsoportokat tartalmazott, amelyekből később az olasz nemzet alakult ki. Bizánc gazdaságában, politikai életében és kultúrájában az ország nyugati részén a görög, keleten az örmény lakosságé volt a meghatározó szerep. Bizánc hivatalos nyelve a 4-6. században a latin volt, a 7. századtól a birodalom végéig - a görög.

Állami szerkezet

A Római Birodalomtól Bizánc monarchikus államformát örökölt császárral az élén. 7. századtól az államfőt gyakrabban autokratának nevezték (görög. Αὐτοκράτωρ - autokrata) vagy basileus (görög. Βασιλεὺς ).

A Bizánci Birodalom két prefektúrából állt - Keletből és Illyricumból, amelyek élén prefektusok álltak: Kelet praetorianus prefektusa és Illyricum praetorianus prefektusa. Konstantinápolyt külön egységként osztották ki, amelynek élén Konstantinápoly város prefektusa állt.

A korábbi kormányzati és pénzügyi irányítási rendszer sokáig megmaradt. De a 6. század végétől jelentős változások kezdődtek. A reformok főként a védelemhez (exarchátusok helyett tematikákra való közigazgatási felosztás) és az ország túlnyomórészt görög kultúrájához (logothete, strategos, drungaria stb. pozíciók bevezetése) kapcsolódnak. A 10. század óta a feudális kormányzási elvek széles körben elterjedtek, ez a folyamat a feudális arisztokrácia képviselőinek trónra ültetéséhez vezetett. A birodalom legvégéig számos lázadás és harc a birodalmi trónért nem szűnt meg.

A két legmagasabb katonai tisztviselő a gyalogság főparancsnoka és a lovasság főnöke volt, ezeket a tisztségeket később egyesítették; a fővárosban két gyalogos és lovas mester volt (Strateg Opsikia). Ezen kívül volt egy keleti gyalogos és lovas mester (Strategos of Anatolica), egy gyalogos és lovas mester Illyricumban, egy gyalogos és lovas mester Trákában (Strategos of Thrace).

bizánci császárok

A Nyugat-Római Birodalom bukása (476) után a Kelet-Római Birodalom csaknem ezer évig fennmaradt; a történetírásban ettől kezdve általában Bizáncnak nevezik.

Bizánc uralkodó osztályát a mobilitás jellemezte. Az alulról jövő ember mindig utat törhetett a hatalom felé. Néhány esetben még könnyebb is volt számára: például lehetősége nyílt a hadseregben karriert csinálni, és katonai dicsőséget szerezni. Így például II. Travl Mihály császár tanulatlan zsoldos volt, V. Leó császár lázadás miatt halálra ítélte, kivégzését pedig csak a karácsony (820) megünneplése miatt halasztották el; Vaszilij paraszt voltam, majd lókiképző egy nemes nemes szolgálatában. I. római Lecapinus szintén parasztok leszármazottja volt, IV. Mihály, mielőtt császár lett volna, pénzváltó volt, akárcsak egyik testvére.

Hadsereg

Bár Bizánc a Római Birodalomtól örökölte hadseregét, szerkezete közelebb állt a hellén államok falanxrendszeréhez. Bizánc fennállásának végére főként zsoldossá vált, és meglehetősen alacsony harci képességgel rendelkezett.

De részletesen kidolgozták a katonai vezetési és ellátási rendszert, közzéteszik a stratégiáról és a taktikáról szóló munkákat, széles körben alkalmazzák a különféle technikai eszközöket, különösen az ellenséges támadásokra figyelmeztető jelzőrendszert építenek. A régi római hadsereggel szemben nagymértékben megnő a flotta jelentősége, amelyet a „görög tűz” feltalálása segít a tengeren túlsúly megszerzésében. A teljesen páncélozott lovasságot - katafrakták - a szászánidáktól vették át. Ezzel párhuzamosan eltűnnek a technikailag bonyolult dobófegyverek, balliszták és katapultok, helyükre egyszerűbb kőhajítók lépnek.

A femme-rendszerre való áttérés 150 évnyi sikeres háborút biztosított az országnak, de a parasztság anyagi kimerülése és a hűbérúrtól való függésbe való átmenet a harci hatékonyság fokozatos csökkenéséhez vezetett. A toborzási rendszert jellemzően feudálisra változtatták, amikor a nemesség köteles volt katonai kontingenseket ellátni a földtulajdonhoz.

Ezt követően a hadsereg és a haditengerészet egyre nagyobb hanyatlásba került, és a birodalom létezésének legvégén tisztán zsoldos alakulatokká váltak. 1453-ban a 60 ezer lakosú Konstantinápoly mindössze 5 ezer fős sereget és 2,5 ezer zsoldost tudott kiállítani. A 10. század óta a konstantinápolyi császárok oroszokat és harcosokat béreltek a szomszédos barbár törzsekből. A 11. századtól kezdve az etnikailag kevert varangok jelentős szerepet játszottak a nehézgyalogságban, a könnyűlovasságot pedig török ​​nomádok toborozták.

Miután a 11. század elején véget ért a viking hadjáratok korszaka, Skandináviából (valamint a vikingek által meghódított Normandiából és Angliából) özönlöttek a zsoldosok a Földközi-tengeren át Bizáncba. Súlyos Harald leendő norvég király több éven át harcolt a varangi gárdában az egész Földközi-tengeren. A varangi gárda 1204-ben bátran megvédte Konstantinápolyt a keresztes lovagoktól, és a város elfoglalásakor vereséget szenvedett.

Képgaléria

Kezdő dátum: 395

Lejárati dátum: 1453

Hasznos információk

Bizánci Birodalom
Bizánc
Keletrómai Birodalom
Arab. لإمبراطورية البيزنطية vagy بيزنطة
angol Bizánci Birodalom vagy Bizánc
héber האימפריה הביזנטית

Kultúra és társadalom

A császárok uralkodásának időszaka I. Macedóniai Baziltól Aleksziosz I. Komnénoszig (867-1081) nagy kulturális jelentőséggel bírt. A történelem e korszakának lényeges jellemzői a bizánciság nagymértékű felemelkedése és kulturális küldetésének Délkelet-Európában való elterjedése. A híres bizánci Cirill és Metód művein keresztül megjelent a szláv ábécé, a glagolita, ami a szlávok saját írott irodalmának megjelenéséhez vezetett. Photius pátriárka gátakat állított a pápák követelései elé, és elméletileg alátámasztotta Konstantinápoly jogát a Rómától való egyházi függetlenséghez (lásd az egyházak felosztását).

Tudományos területen ezt az időszakot az irodalmi vállalkozások rendkívüli termékenysége és sokszínűsége jellemzi. Ennek az időszaknak a gyűjteményei és feldolgozásai értékes történelmi, irodalmi és régészeti anyagokat őriznek, amelyeket a mára elveszett íróktól kölcsönöztek.

Gazdaság

Az állam gazdag földeket tartalmazott számos várossal - Egyiptom, Kis-Ázsia, Görögország. A városokban a kézművesek és a kereskedők osztályokba tömörültek. Az osztályhoz való tartozás nem kötelesség, hanem kiváltság volt a belépéshez számos feltétel volt. Az eparch (városkormányzó) által Konstantinápoly 22 birtokára megállapított feltételeket a 10. században egy rendeletgyűjteményben, az Eparch könyvében állították össze.

A korrupt irányítási rendszer, a nagyon magas adók, a rabszolgatartás és az udvari intrikák ellenére Bizánc gazdasága sokáig a legerősebb volt Európában. Nyugaton az összes korábbi római birtokkal, keleten pedig Indiával (a szászánidákon és arabokon keresztül) folyt a kereskedelem. Az arab hódítások után is nagyon gazdag volt a birodalom. De az anyagi költségek is nagyon magasak voltak, és az ország gazdagsága nagy irigységet váltott ki. Az olasz kereskedőknek nyújtott kiváltságok, Konstantinápoly elfoglalása és a törökök támadása miatti visszaesés a pénzügyek és az állam egészének végleges meggyengüléséhez vezetett.

Tudomány, orvostudomány, jog

A bizánci tudomány az állam fennállásának teljes ideje alatt szoros kapcsolatban állt az ókori filozófiával és metafizikával. A tudósok fő tevékenysége az alkalmazott síkon volt, ahol számos figyelemre méltó sikert értek el, mint például a konstantinápolyi Szent Szófia-székesegyház megépítése és a görög tűz feltalálása. Ugyanakkor a tiszta tudomány gyakorlatilag nem fejlődött sem új elméletek létrehozása, sem az ókori gondolkodók elképzeléseinek fejlesztése szempontjából. Justinianus korától az első évezred végéig a tudományos ismeretek súlyos hanyatlásban voltak, de ezt követően a bizánci tudósok ismét megmutatták magukat, különösen a csillagászatban és a matematikában, már az arab és perzsa tudomány eredményeire támaszkodva.

Az orvostudomány azon kevés tudományágak egyike volt, amelyben az ókorhoz képest előrelépés történt. A bizánci orvoslás hatása a reneszánsz idején az arab országokban és Európában egyaránt érezhető volt.

A birodalom utolsó századában Bizánc fontos szerepet játszott az ókori görög irodalom terjesztésében a kora reneszánsz Itáliában. Ekkorra a Trebizondi Akadémia a csillagászat és a matematika tanulmányozásának fő központja lett.

Jobb

I. Jusztiniánus reformjai a jog területén nagy hatással voltak a jogtudomány fejlődésére. A bizánci büntetőjogot nagyrészt Rusztól kölcsönözték.

Egy legendás város, amely sok nevet, népet és birodalmat változtatott... Róma örök riválisa, az ortodox kereszténység bölcsője és egy évszázadok óta fennálló birodalom fővárosa... A modern térképeken ennek ellenére nem találja meg ezt a várost él és fejlődik. A hely, ahol Konstantinápoly volt, nincs olyan messze tőlünk. Ebben a cikkben a város történetéről és dicsőséges legendáiról fogunk beszélni.

Felbukkanás

Az emberek a két tenger – a Fekete és a Földközi-tenger – között elhelyezkedő területeket a Krisztus előtti 7. században kezdték fejleszteni. Ahogy a görög szövegek mondják, Milétosz kolóniája a Boszporusz-szoros északi partján telepedett le. A szoros ázsiai partját a megariaiak lakták. Két város állt egymással szemben - az európai részen Milesian Bizánc, a déli parton - Megarian Kalchedon. A település ezen helyzete lehetővé tette a Boszporusz-szoros ellenőrzését. A Fekete- és az Égei-tenger országai között élénk kereskedelem, rendszeres teherforgalom, kereskedelmi hajók és katonai expedíciók biztosították mindkét várost, amelyek hamarosan eggyé váltak.

Így a Boszporusz legkeskenyebb, később öbölnek nevezett pontja lett az a pont, ahol Konstantinápoly városa található.

Bizánc elfoglalására tett kísérlet

A gazdag és befolyásos Bizánc sok tábornok és hódító figyelmét felkeltette. Dareiosz hódításai alatt körülbelül 30 évig Bizánc a Perzsa Birodalom uralma alatt állt. A több száz éves, viszonylag csendes élet terepe, Fülöp macedóniai király csapatai közeledtek kapujához. A több hónapos ostrom eredménytelenül ért véget. A vállalkozó szellemű és gazdag városlakók szívesebben tisztelegtek számos hódító előtt, mintsem véres és számos csatát vívtak volna. Macedónia másik királyának, Nagy Sándornak sikerült meghódítania Bizáncot.

Miután Nagy Sándor birodalma feldarabolódott, a város Róma befolyása alá került.

A kereszténység Bizáncban

A római és görög történelmi és kulturális hagyományok nem voltak az egyedüli forrásai a jövendő Konstantinápoly kultúrájának. A Római Birodalom keleti területein keletkezett új vallás, mint a tűz, elnyelte az ókori Róma összes tartományát. A keresztény közösségek különböző vallású, különböző iskolai végzettségű és jövedelmű embereket fogadtak be soraikba. De már az apostoli időkben, a Krisztus utáni második században számos keresztény iskola és a keresztény irodalom első emlékei jelentek meg. A többnyelvű kereszténység fokozatosan kiemelkedik a katakombákból, és egyre hangosabban ismeri meg magát a világgal.

keresztény császárok

A hatalmas államalakulat felosztása után a Római Birodalom keleti része keresztény államként kezdte pozicionálni magát. átvette a hatalmat az ókori városban, és tiszteletére Konstantinápolynak nevezte el. Leállították a keresztényüldözést, a templomokat és Krisztus-kultuszhelyeket a pogány szentélyekkel egyenrangú tiszteletben kezdték tisztelni. Konstantint magát a halálos ágyán keresztelték meg 337-ben. A későbbi császárok változatlanul erősítették és védték a keresztény hitet. Justinianus pedig a 6. században. HIRDETÉS elhagyta a kereszténységet, mint az egyetlen államvallást, betiltva az ősi szertartásokat a Bizánci Birodalom területén.

Konstantinápoly templomai

Az új hit állami támogatása pozitív hatással volt az ókori város életére és kormányzati struktúrájára. A föld, ahol Konstantinápoly található, tele volt számos templommal és a keresztény hit szimbólumával. A birodalom városaiban templomok emelkedtek, istentiszteleteket tartottak, ezzel egyre több hívet vonzva soraikba. Az egyik első híres katedrális, amely ebben az időben emelkedett ki, a konstantinápolyi Sophia-templom volt.

Szent Zsófia templom

Alapítója Nagy Konstantin volt. Ez a név elterjedt Kelet-Európában. Sophia egy keresztény szent neve volt, aki a Kr.u. 2. században élt. Jézus Krisztust néha bölcsessége és tanultsága miatt hívták így. Konstantinápoly mintájára az első ilyen nevű keresztény zsinatok elterjedtek a birodalom keleti vidékein. Konstantin fia és a bizánci trónörökös, Constantius császár újjáépítette a templomot, így még szebb és tágasabb lett. Száz évvel később, az első keresztény teológus és filozófus, Teológus János igazságtalan üldözése során a lázadók lerombolták a konstantinápolyi templomokat, a Szent Zsófia-székesegyház pedig porig égett.

A templom újjáélesztése csak Justinianus császár uralkodása alatt vált lehetségessé.

Az új keresztény uralkodó újjá akarta építeni a székesegyházat. Véleménye szerint a konstantinápolyi Hagia Sophiát tisztelni kell, és a neki szentelt templomnak szépségében és nagyszerűségében felül kell múlnia a világ bármely más ilyen jellegű épületét. Egy ilyen remekmű megépítéséhez a császár meghívta az akkori híres építészeket és építőket - Amphimiust Thrall városából és Isidore-t Milétoszból. Az építészek alatt száz asszisztens dolgozott, közvetlen építésben 10 ezer ember vett részt. Isidore és Amphimius a legfejlettebb építőanyagok - gránit, márvány, nemesfém - álltak rendelkezésére. Az építkezés öt évig tartott, és az eredmény a legmerészebb várakozásainkat is felülmúlta.

A kortársak történetei szerint, akik arra a helyre özönlöttek, ahol Konstantinápoly található, a templom úgy uralkodott az ősi város felett, mint egy hajó a hullámokon. A Birodalom minden tájáról érkeztek keresztények, hogy lássák a csodálatos csodát.

Konstantinápoly meggyengülése

A 7. században új agresszív erő jelent meg az Arab-félszigeten – nyomására Bizánc elvesztette keleti tartományait, az európai régiókat pedig fokozatosan meghódították a frígek, szlávok és bolgárok. A területet, ahol Konstantinápoly található, többször megtámadták, és adót kellett fizetni. A Bizánci Birodalom elvesztette pozícióját Kelet-Európában, és fokozatosan hanyatlásba esett.

1204-ben a velencei flottából és francia gyalogságból álló keresztes csapatok hónapokig tartó ostrom alá vették Konstantinápolyt. Hosszas ellenállás után a város elesett, és a betolakodók kifosztották. A tüzek számos műalkotást és építészeti emléket elpusztítottak. Azon a helyen, ahol a népes és gazdag Konstantinápoly állt, ott van a Római Birodalom elszegényedett és kifosztott fővárosa. 1261-ben a bizánciak vissza tudták foglalni a latinoktól Konstantinápolyt, de a várost nem tudták visszaadni korábbi nagyságához.

Oszmán Birodalom

A 15. századra az Oszmán Birodalom aktívan kiterjesztette határait az európai területeken, meghonosította az iszlámot, karddal és vesztegetéssel egyre több földet csatolt birtokához. 1402-ben Bajezid török ​​szultán már megpróbálta elfoglalni Konstantinápolyt, de Timur emír legyőzte. Az ankeri vereség meggyengítette a birodalom erőit, és további fél évszázaddal meghosszabbította Konstantinápoly fennállásának csendes időszakát.

1452-ben Mehmed 2 szultán gondos előkészületek után megkezdte a foglalását. Korábban a kisebb városok elfoglalásáról gondoskodott, szövetségeseivel körülvette Konstantinápolyt és ostromot kezdett. 1453. május 28-án éjjel elfoglalták a várost. Számos keresztény templomot alakítottak muszlim mecsetté, a szentek arca és a kereszténység jelképei eltűntek a katedrálisok faláról, Szent Zsófia felett pedig egy holdsarló repült.

Megszűnt, és Konstantinápoly az Oszmán Birodalom része lett.

Nagy Szulejmán uralkodása új „aranykort” adott Konstantinápolynak. Alatta épült a Szulejmán-mecset, amely a muszlimok szimbólumává vált, ugyanaz, mint Szent Zsófia minden keresztény számára. Szulejmán halála után a Török Birodalom egész fennállása alatt az ősi várost az építészet és építészet remekeivel díszítette.

A város nevének metamorfózisai

A város elfoglalása után a törökök hivatalosan nem nevezték át. A görögök számára megtartotta nevét. Éppen ellenkezőleg, a török ​​és arab lakosok ajkáról az „Isztambul”, „Stanbul”, „Isztambul” egyre gyakrabban kezdett hangzani - így kezdték egyre gyakrabban nevezni Konstantinápolyt. Jelenleg két változata létezik ezeknek a neveknek az eredetéről. Az első hipotézis azt állítja, hogy ez a név egy görög kifejezés szegényes másolata, amelynek fordítása azt jelenti: „Megyek a városba, megyek a városba”. Egy másik elmélet az Iszlámbul elnevezésen alapul, ami „az iszlám városát” jelenti. Mindkét változatnak joga van létezni. Bárhogy is legyen, a Konstantinápoly nevet továbbra is használják, de az Isztambul név is használatba jön, és szilárdan gyökerezik. Ebben a formában a város számos állam, köztük Oroszország térképén is megjelent, de a görögök számára még mindig Konstantin császár tiszteletére nevezték el.

Modern Isztambul

A terület, ahol Konstantinápoly található, ma Törökországhoz tartozik. Igaz, a város már elvesztette a fővárosi címet: a török ​​hatóságok döntése alapján a fővárost 1923-ban Ankarába költöztették. És bár Konstantinápolyt ma már Isztambulnak hívják, sok turista és vendég számára az ókori Bizánc továbbra is nagyszerű város marad számos építészeti és művészeti műemlékkel, gazdag, déli vendégszerető és mindig felejthetetlen.

A Nyugat-Római Birodalom 476-os, a germán törzsek csapásai alatti bukása után a Keleti Birodalom volt az egyetlen túlélő hatalom, amely megőrizte az ókori világ hagyományait. A Keleti vagy Bizánci Birodalomnak sikerült megőriznie a római kultúra és államiság hagyományait fennállásának éveiben.

Bizánc alapítása

A Bizánci Birodalom történetét általában arra az évre vezetik vissza, amikor Nagy Konstantin római császár 330-ban megalapította Konstantinápoly városát. Új Rómának is nevezték.

A Bizánci Birodalom sokkal erősebbnek bizonyult, mint a Nyugatrómai Birodalom számos okból :

• A kora középkor bizánci rabszolgarendszere kevésbé volt fejlett, mint a Nyugatrómai Birodalomban. A Keleti Birodalom lakosságának 85%-a szabad volt.
• A Bizánci Birodalomban még erős kapcsolat volt a vidék és a város között. Kialakult a kisüzemi gazdálkodás, amely azonnal alkalmazkodott a változó piachoz.
• Ha megnézzük a Bizánc által elfoglalt területet, láthatjuk, hogy az állam gazdaságilag rendkívül fejlett régiókat foglalt magában abban az időben: Görögország, Szíria, Egyiptom.
• Az erős hadseregnek és haditengerészetnek köszönhetően a Bizánci Birodalom meglehetősen sikeresen ellenállt a barbár törzsek támadásának.
• A birodalom nagyvárosaiban megmaradt a kereskedelem és a kézművesség. A fő termelőerő a szabad parasztok, kézművesek és kiskereskedők voltak.
• A Bizánci Birodalom a kereszténységet vette fel fő vallásává. Ez lehetővé tette a szomszédos országokkal való gyors kapcsolatok kialakítását.

Rizs. 1. A Bizánci Birodalom térképe a 9. században és a 11. század elején.

Bizánc politikai rendszerének belső felépítése nem sokban különbözött a kora középkori nyugati barbár királyságokétól: a császár hatalma nagy feudális urakon nyugodott, akik katonai vezetőkből, szláv nemességből, egykori rabszolgatulajdonosokból és tisztviselőkből álltak.

A Bizánci Birodalom idővonala

A Bizánci Birodalom története általában három fő időszakra oszlik: kora bizánci (IV-VIII. század), közép-bizánci (IX-XII. század) és késő bizánci (XIII-XV. század).

TOP 5 cikkakik ezzel együtt olvasnak

Röviden szólva a Bizánci Birodalom fővárosáról, Konstantinápolyról, meg kell jegyezni, hogy Bizánc fő városa még tovább emelkedett, miután a barbár törzsek elfoglalták a római tartományokat. A 9. századig ókori építészetű épületeket építettek, fejlesztették az egzakt tudományokat. Konstantinápolyban nyílt meg Európa első felsőfokú iskolája. A Hagia Sophia templom az emberi teremtés igazi csodája lett.

Rizs. 2. Hagia Sophia templom Konstantinápolyban.

Kora bizánci időszak

A 4. század végén és az 5. század elején a Bizánci Birodalom határai Palesztinára, Egyiptomra, Trákiára, a Balkánra és Kis-Ázsiára terjedtek ki. A Keleti Birodalom jelentősen megelőzte a nyugati barbár királyságokat a nagyvárosok építésében, valamint a kézművesség és a kereskedelem fejlődésében. A kereskedelmi és katonai flotta jelenléte Bizáncot jelentős tengeri hatalommá tette. A birodalom virágkora egészen a 12. századig tartott.

• 527-565 I. Justinianus császár uralkodása.
  A császár ezt a gondolatot vagy recornistát hirdette: „A Római Birodalom helyreállítása”. E cél elérése érdekében Justinianus hódító háborúkat vívott a barbár királyságokkal. Az észak-afrikai vandál államok a bizánci csapatok csapásai alá estek, az olaszországi osztrogótok pedig vereséget szenvedtek.

A megszállt területeken I. Justinianus új törvényeket vezetett be „Justinianus-kódex” néven, és a rabszolgákat átruházták korábbi tulajdonosaikra. Ez rendkívüli elégedetlenséget váltott ki a lakosság körében, és később a Keleti Birodalom hanyatlásának egyik oka lett.

• 610-641 Hérakleiosz császár uralkodása.
  Az arab invázió eredményeként Bizánc 617-ben elveszítette Egyiptomot. Keleten Hérakleiosz felhagyott a szláv törzsekkel szembeni harccal, lehetőséget adva nekik, hogy a határok mentén letelepedjenek, természetes pajzsként használva őket a nomád törzsekkel szemben. Ennek a császárnak az egyik fő érdeme, hogy visszatért Jeruzsálembe az Életadó Kereszt, amelyet II. Khosrow perzsa királytól kapott el.
• 717 Konstantinápoly arab ostroma.
  Az arabok majdnem egy teljes éven át sikertelenül megrohamozták Bizánc fővárosát, de végül nem vették be a várost, és súlyos veszteségekkel gurultak vissza. Az ostromot sok szempontból sikerült visszaverni az úgynevezett „görög tűznek” köszönhetően.
• 717-740 Leó uralkodása III.
  E császár uralkodásának éveit az a tény jellemezte, hogy Bizánc nemcsak sikeresen vívott háborúkat az arabokkal, hanem az is, hogy bizánci szerzetesek megpróbálták terjeszteni az ortodox hitet a zsidók és a muszlimok között. Leó császár idején tilos volt az ikonok tisztelete. A kereszténységgel kapcsolatos értékes ikonok és egyéb műtárgyak százai semmisültek meg. Az ikonoklaszus 842-ig tartott.

A 7. század végén és a 8. század elején Bizáncban megtörtént az önkormányzati szervek reformja. A birodalmat nem tartományokra, hanem témákra kezdték felosztani. Így kezdték nevezni a stratégák által vezetett közigazgatási körzeteket. Hatalmuk volt, és egyedül tartottak bíróságot. Minden témának kötelező volt egy milícia réteg felállítása.

Közép-bizánci időszak

A balkáni területek elvesztése ellenére Bizánc még mindig hatalmas hatalomnak számít, mert haditengerészete továbbra is uralta a Földközi-tengert. A birodalom legnagyobb hatalmának időszaka 850-től 1050-ig tartott, és a „klasszikus Bizánc” korszakának tekintik.

• 886-912 Bölcs VI. Leó uralkodása.
  A császár a korábbi császárok politikáját követte, e császár uralkodása alatt továbbra is megvédi magát a külső ellenségektől. A politikai rendszeren belül válság volt kialakulóban, ami a pátriárka és a császár konfrontációjában nyilvánult meg.
• 1018 Bulgária csatlakozik Bizánchoz.
  Az északi határok a Kijevi Rusz bolgárok és szlávok megkeresztelkedésének köszönhetően megerősödhetnek.
• 1048-ban a szeldzsuk törökök Ibrahim Inal vezetésével megtámadták Kaukázust, és elfoglalták Erzurum bizánci városát.
  A Bizánci Birodalom nem rendelkezett elegendő erővel a délkeleti határok védelmére. Hamarosan az örmény és grúz uralkodók felismerték magukat a törököktől való függőségben.
• 1046 Békeszerződés a Kijevi Rusz és Bizánc között.
  Vlagyimir Monomakh bizánci császár feleségül vette lányát Annát Vszevolod kijevi herceghez. A kapcsolatok Oroszország és Bizánc között nem mindig voltak barátiak. Ugyanakkor nem szabad figyelmen kívül hagyni azt az óriási hatást, amelyet a bizánci kultúra gyakorolt ​​a Kijevi Ruszra.
• 1054 A nagy szakadás.
  Végső szakadás következett be az ortodox és a katolikus egyház között.
• 1071 A normannok elfoglalták Bari városát Pugliában.
  A Bizánci Birodalom utolsó fellegvára Olaszországban elesett.
• 1086-1091 I. Alekszej bizánci császár háborúja a besenyő és kun törzsek szövetségével.
  A császár ravasz politikájának köszönhetően a nomád törzsek szövetsége felbomlott, és a besenyőket 1091-ben végleg legyőzték.

A 11. századtól megkezdődött a Bizánci Birodalom fokozatos hanyatlása. A téma szerinti felosztás a nagygazdálkodók számának növekedése miatt elavulttá vált. Az állam állandóan ki volt téve a kívülről jövő támadásoknak, már nem tudott felvenni a harcot számos ellenséggel. A fő veszélyt a szeldzsukok jelentették. Az összecsapások során a bizánciaknak sikerült kiszabadítaniuk őket Kis-Ázsia déli partjairól.

Késő bizánci időszak

A 11. századtól a nyugat-európai országok aktivitása megnövekedett. A keresztes csapatok a „Szent Sír védőinek” zászlaját felvonva megtámadták Bizáncot. A bizánci császárok nem tudtak számos ellenséggel megküzdeni, zsoldos seregeket használtak. A tengeren Bizánc Pisa és Velence flottáját használta.

• 1122 II. Komnénosz János császár csapatai visszaverték a besenyő inváziót.
  Folyamatos háborúk dúlnak Velencével a tengeren. A fő veszélyt azonban a szeldzsukok jelentették. Az összecsapások során a bizánciaknak sikerült kiszabadítaniuk őket Kis-Ázsia déli partjairól. A keresztesek elleni harcban a bizánciaknak sikerült megtisztítaniuk Észak-Szíriát.
• 1176 A bizánci csapatok veresége Myriokephalosnál a szeldzsuk törököktől.
  E vereség után Bizánc végre áttért a védelmi háborúkra.
• 1204 Konstantinápoly a keresztesek támadásai alá került.
  A keresztes hadsereg magja a franciák és a genovaiak voltak. A latinok által megszállt Közép-Bizánc önálló autonómiává alakul, és Latin Birodalomnak nevezik. A főváros bukása után a bizánci egyház a pápa fennhatósága alá tartozott, és Tomazzo Morosinit nevezték ki a legfőbb pátriárkává.
• 1261
  A latin birodalmat teljesen megtisztították a keresztes lovagoktól, és Konstantinápolyt VIII. Palaiologosz Mihály nicai császár szabadította fel.

Bizánc a Palaiologok uralkodása alatt

A palaiologusok uralkodása alatt Bizáncban a városok teljes hanyatlása volt megfigyelhető. A leromlott állapotú városok különösen kopottnak tűntek a virágzó falvak hátterében. A mezőgazdaság fellendülést élt át a feudális birtokok termékei iránti nagy kereslet miatt.

A palaiologusok dinasztikus házasságai Nyugat- és Kelet-Európa királyi udvaraival és a közöttük fennálló állandó szoros kapcsolat váltotta ki saját heraldika megjelenését a bizánci uralkodók körében. A Palaiologan család volt az első, amelynek saját címere volt.

Rizs. 3. A Palaiologan-dinasztia címere.

• 1265-ben Velence szinte minden kereskedelmet monopolizált Konstantinápolyban.
  Kereskedelmi háború tört ki Genova és Velence között. Gyakran előfordult, hogy a külföldi kereskedők közötti késelések helyi bámészkodók előtt történtek a város terein. A belföldi értékesítési piac megfojtásával a császár bizánci uralkodói az öngyűlölet új hullámát keltették.
• 1274 VIII. Mihály Palaiologosz Lyonban a pápával való új egyesülésről.
  Az unió a pápa fennhatóságának feltételeit hordozta az egész keresztény világ felett. Ez teljesen megosztotta a társadalmat, és sorozatos zavargásokat okozott a fővárosban.
• 1341 Adrianopolyban és Thessalonikában a lakosság felkelése a mágnások ellen.
  A felkelést zsellérek (buzgók) vezették. Földet és ingatlant akartak elvenni az egyháztól és a mágnásoktól a szegények számára.
• 1352 Adrianopolyt elfoglalták az oszmán törökök.
  Fővárosukká tették. Elfoglalták a Tsimpe erődöt a Gallipoli-félszigeten. Semmi sem akadályozta meg a törökök további előrenyomulását a Balkánra.

A 15. század elejére Bizánc területe Konstantinápolyra korlátozódott kerületeivel, Közép-Görögország egy részével és az Égei-tenger szigeteivel.

1452-ben az oszmán törökök megkezdték Konstantinápoly ostromát. 1453. május 29-én a város elesett. Az utolsó bizánci császár, II. Palaiologosz Konstantin, meghalt a csatában.

Annak ellenére, hogy Bizánc szövetséget kötött számos nyugat-európai országgal, nem lehetett katonai segítségre számítani. Így 1453-ban, Konstantinápoly török ​​ostrománál Velence és Genova hat hadihajót és több száz embert küldött. Jelentős segítséget természetesen nem tudtak nyújtani.

Mit tanultunk?

A Bizánci Birodalom maradt az egyetlen ősi hatalom, amely a nagy népvándorlás ellenére megőrizte politikai és társadalmi rendszerét. Bizánc bukásával új korszak kezdődik a középkor történetében. Ebből a cikkből megtudtuk, hány évig tartott a Bizánci Birodalom, és milyen hatással volt ez az állam Nyugat-Európa és a Kijevi Rusz országaira.

Teszt a témában

A jelentés értékelése

Átlagos értékelés: 4.5. Összes értékelés: 157.

Ennek a hangnemnek nagy részét a 18. századi angol történész, Edward Gibbon adta meg, aki a Római Birodalom hanyatlásának és bukásának története című hatkötetesének legalább háromnegyedét annak szentelte, amit habozás nélkül bizánci időszaknak neveznénk.. És bár ez a nézet már régóta nem volt általános, Bizáncról mégis úgy kell beszélnünk, mintha nem is az elejétől, hanem a közepétől. Hiszen Bizáncnak nincs sem alapító éve, sem alapító atyja, mint Rómának Romulusszal és Remusszal. Bizánc csendesen sarjadt az ókori Rómából, de soha nem szakadt el tőle. Hiszen maguk a bizánciak sem gondolták magukat különállónak: nem ismerték a „Bizánc” és a „Bizánci Birodalom” szavakat, és vagy „rómainak” (vagyis görögül „rómainak”) nevezték magukat, kisajátítva a történelmet. az ókori Róma, vagy „a keresztények faja”, amely a keresztény vallás egész történetét sajátította el.

A korai bizánci történelemben nem ismerjük fel Bizáncot praetoraival, prefektusaival, patríciusaival és tartományaival, de ez az elismerés növekedni fog, ahogy a császárok szakállt kapnak, a konzulok ipátokká, a szenátorok pedig szinklitikusokká válnak.

Háttér

Bizánc születése nem lesz érthető anélkül, hogy ne térjünk vissza a 3. század eseményeihez, amikor a Római Birodalomban súlyos gazdasági és politikai válság tört ki, amely tulajdonképpen az állam összeomlásához vezetett. 284-ben Diocletianus hatalomra került (mint szinte minden harmadik századi császár, ő is csak egy szerény származású római tiszt volt – apja rabszolga volt), és intézkedéseket tett a hatalom decentralizálására. Először 286-ban két részre osztotta a birodalmat, a Nyugat irányítását barátjára, Maximian Herculiusra bízta, Keletet pedig magára hagyta. Majd 293-ban, a kormányrendszer stabilitásának növelése és a hatalom utódlása érdekében, bevezette a tetraarchia rendszerét - négy részből álló kormányzást, amelyet két magas rangú császár, az ágostaiak és két ifjabb végrehajtott. császárok, a császárok. A birodalom minden részében volt egy Augustus és egy Caesar (mindegyiknek megvolt a maga földrajzi felelősségi területe – például a Nyugat Augustusa irányította Olaszországot és Spanyolországot, a Nyugat Caesar pedig Galliát és Nagy-Britanniát). 20 év elteltével az Augusti-oknak át kellett adniuk a hatalmat a császároknak, hogy Augustusokká váljanak, és új császárokat válasszanak. Ez a rendszer azonban életképtelennek bizonyult, és Diocletianus és Maximianus 305-ös lemondását követően a birodalom ismét a polgárháborúk korszakába zuhant.

Bizánc születése

1. 312 - Milvian hídi csata

Diocletianus és Maximianus lemondását követően a legfőbb hatalom az egykori Caesarokra – Galeriusra és Constantius Chlorusra – szállt át, akikből Augusti lett, de a várakozásokkal ellentétben Constantius fia, Konstantin sem (a későbbi I. Nagy Konstantin császár, Bizánc első császárának tartották) sem Maximian fia Maxentius. Mindazonáltal mindketten nem hagytak fel birodalmi ambíciókkal, és 306-tól 312-ig felváltva taktikai szövetséget kötöttek, hogy közösen szálljanak szembe a hatalomért más versenyzőkkel (például Flavius ​​Perselusszal, akit Diocletianus lemondása után neveztek ki Caesarnak), vagy ellenkezőleg, beszállt a küzdelembe. Konstantin végső győzelme Maxentius felett a Tiberis folyón átívelő Milvian-híd csatájában (ma Rómán belül) a Római Birodalom nyugati részének egyesítését jelentette Konstantin uralma alatt. Tizenkét évvel később, 324-ben, egy újabb háború eredményeként (ezúttal Liciniusszal, Augustusszal és a birodalom keleti uralkodójával, akit Galerius nevez ki) Konstantin egyesítette Keletet és Nyugatot.

A középső miniatűr a Milvian-hídi csatát ábrázolja. Gergely teológus homíliáiból. 879-882

MS grec 510 /

A milviánus hídi csata a bizánci gondolkodásban egy keresztény birodalom születésének gondolatához kapcsolódott. Ezt elsősorban a kereszt csodás jelének legendája segítette elő, amelyet Konstantin a csata előtt látott az égen - erről (bár teljesen eltérő módon) a caesareai Eusebius mesél.  Caesareai Eusebius(260-340 körül) - görög történész, az első egyháztörténet szerzője.és Lactantium  Lactantium(250---325 körül) - latin író, a kereszténység apologétája, a Diocletianus-korszak eseményeinek szentelt „Az üldözők haláláról” című esszé szerzője., másodszor pedig az a tény, hogy két rendeletet nagyjából egy időben adtak ki  Rendelet- normatív aktus, rendelet. a vallásszabadságról, a kereszténység legalizálásáról és az összes vallás jogainak egyenlővé tételéről. És bár a vallásszabadságról szóló rendeletek megjelenése nem közvetlenül a Maxentius elleni harchoz kapcsolódott (az elsőt Galerius császár adta ki 311 áprilisában, a másodikat pedig Konstantin és Licinius 313 februárjában Milánóban), a legenda a belső viszonyokat tükrözi. Konstantin látszólag független politikai lépéseinek összefüggése, aki elsőként érezte úgy, hogy az állami centralizáció lehetetlen a társadalom konszolidációja nélkül, elsősorban az istentisztelet terén.

Konstantin idején azonban a kereszténység csak az egyik jelölt volt a megszilárdító vallás szerepére. Maga a császár sokáig a Legyőzhetetlen Nap kultuszának híve volt, keresztény megkeresztelkedésének ideje máig tudományos vita tárgya.

2. 325 – Első Ökumenikus Zsinat

325-ben Konstantin összehívta a helyi egyházak képviselőit Nicaea városába  Nicaea- ma Iznik városa Törökország északnyugati részén., hogy megoldja Sándor alexandriai püspök és Arius, az egyik alexandriai egyház presbitere közötti vitát arról, hogy Jézus Krisztust Isten teremtette-e  Az ariánusok ellenfelei tömören összefoglalták tanításaikat: "Volt idő, amikor [Krisztus] nem volt az.". Ez a találkozó lett az első Ökumenikus Tanács – az összes helyi egyház képviselőinek találkozója, amely joggal rendelkezik tanok megfogalmazására, amelyet aztán minden helyi egyház elismer.  Nem lehet pontosan megmondani, hány püspök vett részt a zsinatban, mivel annak aktusait nem őrizték meg. A hagyomány a 318-as számot hívja. Bárhogy is legyen, a zsinat „ökumenikus” jellegéről csak fenntartásokkal lehet beszélni, hiszen akkoriban összesen több mint 1500 püspöki szék működött.. Az I. Ökumenikus Zsinat kulcsfontosságú állomása a kereszténység mint birodalmi vallás intézményesülésének: üléseit nem a templomban, hanem a császári palotában tartották, a székesegyházat maga I. Konstantin nyitotta meg, a zárást pedig grandiózus ünnepségek kísérték. uralkodásának 20. évfordulója alkalmából.

Az első niceai zsinat. Freskó a Stavropoleos kolostorból. Bukarest, 18. század

Wikimedia Commons

Az I. Nicaeai Zsinat és az azt követő I. Konstantinápolyi Zsinat (381-ben ülésezett) elítélte a Krisztus teremtett természetéről és a Szentháromságban fennálló hiposztázisok egyenlőtlenségéről szóló ariánus tanítást, valamint az apollini tanítást az emberi természet felfogásának hiányosságáról. Krisztust, és megfogalmazta a niceai-konstantinápolyi hitvallást, amely a nem teremtett, hanem megszületett (de egyben örökkévaló) Jézus Krisztust ismerte el, és mindhárom hiposztázisnak ugyanaz a természete. A Hitvallást igaznak ismerték el, nem volt kitéve további kétségeknek és vitáknak.  A nicénai-konstantinápolyi hitvallás Krisztusról szóló szavai, amelyek a leghevesebb vitát váltották ki, szláv fordításban így hangzanak: „[Hiszek] az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten egyszülött Fiában, aki az Atya minden kor előtt; Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, aki által minden volt.”.

Az egyetemes egyház és a birodalmi hatalom teljessége még soha nem ítélt el a kereszténység egyetlen irányzatát sem, és egyetlen teológiai irányzatot sem ismertek el eretnekségnek. Az ökumenikus zsinatok megkezdődött korszaka az ortodoxia és az eretnekség harcának korszaka, amelyek állandó ön- és kölcsönös elhatározásban vannak. Ugyanakkor ugyanazt a tanítást felváltva eretnekségnek, majd helyes hitnek lehetett felismerni - a politikai helyzettől függően (ez így volt az 5. században), azonban maga a lehetőség gondolata. Az ortodoxia védelmének és az eretnekség állami segítséggel való elítélésének szükségességét pedig Bizáncban megkérdőjelezték, még soha nem telepítették.

3. 330 - a Római Birodalom fővárosának áthelyezése Konstantinápolyba

Bár Róma mindig is a birodalom kulturális központja maradt, a tetrarkák a periférián lévő városokat választották fővárosuknak, ahonnan kényelmesebb volt a külső támadások visszaverése: Nicomedia  Nicomedia- most Izmit (Türkiye)., Sirmium  Sirmium- most Sremska Mitrovica (Szerbia)., Milánó és Trier. A nyugati uralom idején I. Konstantin rezidenciáját Milánóba, Sirmiumba és Thesszalonikóba helyezte át. Riválisa, Licinius szintén fővárost váltott, de 324-ben, amikor háború kezdődött közte és Konstantin között, európai fellegvára a Boszporusz partján fekvő, Hérodotosztól ismert ősi Bizánc városa lett.

II. Mehmed szultán, a hódító és a kígyóoszlop. Naqqash Osman miniatúrája Seyyid Lokman „Hüner-name” kéziratából. 1584-1588

Wikimedia Commons

Bizánc ostroma alatt, majd a szoros ázsiai partján a döntő Chrysopolis-i csatára készülve Konstantin felmérte Bizánc helyzetét, és miután legyőzte Liciniust, azonnal megkezdte a város megújítását, és személyesen részt vett a kijelölésben. a város falairól. A város fokozatosan átvette a főváros funkcióit: Szenátus alakult benne, és sok római szenátus családot erőszakkal közelebb szállítottak a szenátushoz. Még életében Konstantinápolyban rendelte el magának a síremlék építését. Az ókori világ különféle csodáit hozták a városba, például a bronz kígyóoszlopot, amelyet az ie 5. században hoztak létre a perzsák feletti plataiai győzelem tiszteletére.  Plataeai csata(Kr. e. 479) — a görög-perzsa háborúk egyik legfontosabb csatája, melynek eredményeként az Achaemenid Birodalom szárazföldi csapatai végleg vereséget szenvedtek..

A 6. századi krónikás, John Malala azt mondja, hogy 330. május 11-én Konstantin császár diadémet viselve jelent meg a város felszentelésének ünnepélyes szertartásán - a keleti despoták hatalmának szimbóluma, amelyet római elődei minden lehetséges módon elkerültek. A politikai vektor eltolódása szimbolikusan a birodalom középpontjának nyugatról kelet felé történő térbeli mozgásában öltött testet, ami viszont döntően befolyásolta a bizánci kultúra kialakulását: a főváros átkerült a régebbi területekre. A görög nyelv ezer éven át tartó beszéde meghatározta görög nyelvű jellegét, és maga Konstantinápoly került a bizánci mentális térkép középpontjába, és azonosult az egész birodalommal.

4. 395 - a Római Birodalom keleti és nyugati felosztása

Annak ellenére, hogy 324-ben Konstantin, miután legyőzte Liciniust, formálisan egyesítette a birodalom keleti és nyugati részét, a részei közötti kapcsolatok gyengék maradtak, és a kulturális különbségek nőttek. Legfeljebb tíz püspök érkezett (a körülbelül 300 résztvevőből) a nyugati tartományokból az Első Ökumenikus Tanácsra; Az érkezők többsége nem értette Konstantin üdvözlő beszédét, amelyet latinul mondott, és le kellett fordítani görögre.

Fél szilikon. Flavius ​​Odoacer egy ravennai érme előlapján. 477 Odoacer császári diadém nélkül van ábrázolva - csupasz fejjel, hajmosóval és bajusszal. Az ilyen kép nem jellemző a császárokra, és „barbárnak” tartják.

A British Museum megbízottjai

A végső megosztottság 395-ben következett be, amikor I. Nagy Theodosius császár, aki több hónapig halála előtt Kelet és Nyugat egyedüli uralkodója lett, megosztotta a hatalmat fiai, Arcadius (Kelet) és Honorius (Nyugat) között. Formálisan azonban a Nyugat továbbra is kapcsolatban maradt Kelettel, és a Nyugat-Római Birodalom legvégén, a 460-as évek végén I. Leó bizánci császár a római szenátus kérésére megtette az utolsó sikertelen kísérletet. hogy pártfogoltját a nyugati trónra emelje. 476-ban a német barbár zsoldos Odoacer leváltotta a Római Birodalom utolsó császárát, Romulus Augustulust, és elküldte a császári jelvényeket (a hatalom szimbólumait) Konstantinápolyba. Így a hatalom legitimitása szempontjából a birodalom részei ismét egyesültek: az ekkor Konstantinápolyban uralkodó Zénón császár de jure lett az egész birodalom egyedüli feje, Odoaker pedig, aki a patrícius cím, csak képviselőjeként uralkodott Itáliában. A valóságban azonban ez már nem tükröződött a Földközi-tenger valódi politikai térképén.

5. 451 - Khalkedoni zsinat

IV. Ökumenikus (Kalcedon) Zsinat, amelyet Krisztus egy hiposztázisban és két természetben való megtestesüléséről szóló tan végső jóváhagyására, valamint a monofizitizmus teljes elítélésére hívtak össze.  Monofizitizmus(a görög μόνος - csak és φύσις - természet szóból) - az a doktrína, amely szerint Krisztusnak nem volt tökéletes emberi természete, mivel az isteni természete helyettesítette vagy egybeolvadt vele a megtestesülés során. A monofiziták ellenfeleit diofizitáknak hívták (a görög δύο - kettő)., olyan mély egyházszakadáshoz vezetett, amelyet a mai napig nem tudott legyőzni a keresztény egyház. A központi kormányzat továbbra is kacérkodott a monofizitákkal mind a 475-476-os Basiliscus bitorló alatt, mind a 6. század első felében I. Anasztázia és I. Jusztinianus császár idején. A khalkedoni zsinat, anélkül, hogy dogmatikai kérdésekbe bocsátkoznánk. Békítő üzenete, a Henotikon, biztosította a békét Keleten, de 35 éves szakadáshoz vezetett Rómával.

A monofiziták fő támogatója a keleti tartományok - Egyiptom, Örményország és Szíria - voltak. Ezeken a vidékeken rendszeresen kitörtek a vallási alapon felkelések, és kialakult a kalkedóniaiakkal párhuzamos (azaz a kalkedoni zsinat tanítását elismerő) önálló monofizita hierarchia és saját egyházi intézményeik, amelyek fokozatosan önálló, nem kalcedoniakká fejlődtek. ma is létező templomok - szír-jakobita, örmény és kopt. A probléma végül csak a 7. században vesztette el jelentőségét Konstantinápoly számára, amikor az arab hódítások következtében a monofizita tartományok elszakadtak a birodalomtól.

A korai bizánc felemelkedése

6. 537 - a Hagia Sophia templom építésének befejezése Justinianus vezetésével

Justinianus I. A templom mozaiktöredéke
San Vitale Ravennában. 6. század

Wikimedia Commons

I. Justinianus (527-565) alatt a Bizánci Birodalom elérte legnagyobb virágzását. A Polgári Jogi Törvénykönyv a római jog évszázados fejlődését foglalta össze. A nyugati katonai hadjáratok eredményeként lehetőség nyílt a birodalom határainak kiterjesztésére az egész Földközi-tengerre - Észak-Afrika, Olaszország, Spanyolország egy része, Szardínia, Korzika és Szicília. Néha Justinianus Reconquistájáról beszélnek. Róma ismét a birodalom része lett. Justinianus kiterjedt építkezést indított az egész birodalomban, és 537-ben befejeződött az új Hagia Sophia létrehozása Konstantinápolyban. A legenda szerint a templom tervét egy látomásban egy angyal javasolta személyesen a császárnak. Bizáncban soha többé nem készült ekkora épület: egy grandiózus templom, amely bizánci szertartás szerint a „Nagytemplom” nevet kapta, a Konstantinápolyi Patriarchátus hatalmi központja lett.

Justinianus korszaka egyszerre és végleg szakít a pogány múlttal (529-ben bezár az athéni akadémia  Athéni Akadémia - az athéni filozófiai iskola, amelyet Platón alapított az ie 380-as években. e.) és az ókorral való folytonossági vonalat létesíti. A középkori kultúra szembeállítja magát az ókeresztény kultúrával, az ókor vívmányait minden szinten - az irodalomtól az építészetig - kisajátítja, ugyanakkor elveti azok vallási (pogány) dimenzióját.

Az alsóbb osztályokból származó, a birodalom életmódjának megváltoztatására törekvő Justinianus a régi arisztokrácia elutasításával találkozott. Ez a hozzáállás, és nem a történész személyes gyűlölete a császárral szemben, tükröződik a Justinianusról és feleségéről, Theodoráról szóló rosszindulatú röpiratban.

7. 626 - Konstantinápoly avar-szláv ostroma

Hérakleiosz (610-641) uralkodása, akit az udvari panelírirodalom új Herkulesként dicsőített, a korai Bizánc utolsó külpolitikai sikereit jelentette. 626-ban Hérakleiosz és Szergiusz pátriárkának, akik a város közvetlen védelmét végezték, sikerült visszaverniük Konstantinápoly avar-szláv ostromát (az akatistát Isten Anyjához nyitó szavak pontosan erről a győzelemről árulkodnak  A szláv fordításban így hangzanak: „A kiválasztott vajdának, aki győztes, mint aki megszabadult a gonosztól, írjunk köszönetet szolgáidnak, az Istenszülőnek, de mint legyőzhetetlen hatalmat, szabadíts meg minket mindentől. ha baj van, hívjunk: Örvendj, hajadon menyasszony.), valamint a 7. század 20-30-as éveinek fordulóján a szászánida hatalom elleni perzsa hadjárat során.  Sasanian Birodalom- a mai Irak és Irán területén összpontosuló perzsa állam, amely 224-651 között létezett. A néhány évvel korábban elveszett keleti tartományokat visszafoglalták: Szíriát, Mezopotámiát, Egyiptomot és Palesztinát. 630-ban a perzsák által ellopott Szent Keresztet ünnepélyesen visszavitték Jeruzsálembe, amelyen a Megváltó meghalt. Az ünnepélyes körmenet során Hérakleiosz személyesen hozta be a keresztet a városba, és helyezte el a Szent Sír-templomban.

Hérakleiosz alatt a közvetlenül az ókorból származó tudományos és filozófiai neoplatonikus hagyomány a sötét középkor kulturális megszakítása előtt élte meg utolsó felemelkedését: az utolsó fennmaradt alexandriai ókori iskola képviselője, Alexandriai István császári meghívásra érkezett Konstantinápolyba. tanítani.

A keresztről készült tábla egy kerub képeivel (balra) és Hérakleiosz bizánci császár és Khosrow szászánida sah képeivel II. Maas-völgy, 1160-70-es évek

Wikimedia Commons

Mindezeket a sikereket semmivé tette az arab invázió, amely néhány évtizeden belül eltüntette a szászánidákat a föld színéről, és örökre elválasztotta a keleti tartományokat Bizánctól. A legendák azt mondják, hogy Mohamed próféta felajánlotta Hérakleiosznak, hogy térjen át az iszlám hitre, de a muszlim népek kulturális emlékezetében Hérakleiosz pontosan a születő iszlám, nem pedig a perzsák elleni harcos maradt. Ezeket a háborúkat (általában Bizánc számára sikertelenül) a 18. századi „Hérakleiosz könyve” című epikus költemény meséli el, amely a szuahéli nyelvű írás legrégebbi emléke.

Sötét középkor és ikonoklazma

8. 642 – Egyiptom arab hódítása

Az arab hódítások első hulláma a bizánci területeken nyolc évig tartott - 634-től 642-ig. Ennek eredményeként Mezopotámia, Szíria, Palesztina és Egyiptom elszakadt Bizánctól. Az ókori antiókhiai, jeruzsálemi és alexandriai patriarchátus elvesztésével a bizánci egyház valójában elvesztette egyetemes jellegét, és egyenlővé vált a Konstantinápolyi Patriarchátussal, amelynek a birodalmon belül nem volt státuszában hozzá hasonló egyházi intézmény.

Ráadásul a birodalom, miután elvesztette a gabonát biztosító termékeny területeket, mély belső válságba süllyedt. A 7. század közepén visszaesett a pénzforgalom, és hanyatlásnak indultak a városok (mind Kis-Ázsiában, mind a Balkánon, amelyeket már nem az arabok, hanem a szlávok fenyegettek) - vagy falvakká, vagy középkorivá változtak. erődítmények. Konstantinápoly maradt az egyetlen jelentős városközpont, de a város légköre megváltozott, és a 4. században odahozott ősi emlékművek irracionális félelmeket kezdtek kelteni a városlakókban.

Victor és Psan szerzetes kopt nyelvű papiruszlevelének töredéke. Théba, Bizánci Egyiptom, körülbelül 580-640 A levél egy töredékének fordítása angolra a Metropolitan Museum of Art honlapján.

A Metropolitan Művészeti Múzeum

Konstantinápoly elveszítette a hozzáférést a kizárólag Egyiptomban gyártott papiruszhoz, ami a könyvek árának emelkedéséhez és ennek következtében az oktatás hanyatlásához vezetett. Számos irodalmi műfaj eltűnt, a történelem korábban virágzó műfaja átadta helyét a próféciáknak - a múlthoz fűződő kulturális kapcsolatukat elvesztve a bizánciak elhidegültek történelmükkel szemben, és állandó világvége érzéssel éltek. Az arab hódítások, amelyek ezt a világnézeti törést okozták, nem tükröződtek a kortárs irodalomban, ezek eseménysorát a későbbi korok emlékművei közvetítik felénk, az új történelmi tudat pedig csak a horror hangulatát tükrözi, a tényeket nem; . A kulturális hanyatlás több mint száz évig folytatódott, az újjászületés első jelei a 8. század legvégén jelentkeztek.

9. 726/730 évf  A 9. századi ikonoklasztikus történészek szerint III. Leó 726-ban ikonoklasztikus rendeletet adott ki. A modern tudósok azonban kétségbe vonják ennek az információnak a megbízhatóságát: valószínűleg 726-ban a bizánci társadalom elkezdett beszélni az ikonoklasztikus intézkedések lehetőségéről, és az első valódi lépések 730-ra nyúlnak vissza.- ikonoklasztikus viták kezdete

Amfipoliszi Szent Moky és az ikonoklasztokat megölő angyal. Miniatűr Caesareai Theodore zsoltárából. 1066

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

A 7. század második felében bekövetkezett kulturális hanyatlás egyik megnyilvánulása az ikontisztelet rendezetlen gyakorlatának rohamos növekedése volt (a legbuzgóbbak kaparták és ették a gipszet a szentek ikonjairól). Ez elutasítást váltott ki néhány papban, akik a pogánysághoz való visszatérés veszélyét látták ebben. III. Izauri Leó császár (717-741) ezt az elégedetlenséget egy új, megszilárdító ideológia létrehozására használta fel, és 726/730-ban tette meg az első ikonoklasztikus lépéseket. De a leghevesebb vita az ikonokról V. Constantinus Copronymus (741-775) uralkodása alatt zajlott. Végrehajtotta a szükséges katonai-közigazgatási reformokat, jelentősen megerősítve a hivatásos birodalmi gárda (tagmák) szerepét, és sikeresen visszafogta a bolgár fenyegetést a birodalom határain. Mind Konstantin, mind Leó tekintélye, akik 717-718-ban visszaverték az arabokat Konstantinápoly falai közül, igen magas volt, ezért amikor 815-ben, miután a VII. Ökumenikus Zsinat elfogadta az ikonimádók tanát (787) a bolgárokkal vívott új háború új politikai válságot váltott ki, a birodalmi hatalom visszatért az ikonoklasztikus politikához.

Az ikonok körüli vita két erőteljes teológiai irányzatot eredményezett. Bár az ikonoklasztok tanítása sokkal kevésbé ismert, mint ellenfeleik tanítása, a közvetett bizonyítékok arra utalnak, hogy az ikonoklasztok, Constantine Copronymus császár és János, a konstantinápolyi pátriárka (837-843) gondolata nem kevésbé mélyen gyökerezik a nyelvtanban. A görög filozófiai hagyomány, mint az ikonoklasztikus teológus, Damaszkén János és az ikonoklaszt-ellenes szerzetesi ellenzék feje, Theodore Studite gondolata. Ezzel párhuzamosan a vita egyházi és politikai síkon is kibontakozott a császár, a pátriárka, a szerzetesség és a püspökség hatalmának határai között.

10. 843 – Az ortodoxia diadala

843-ban Theodora császárné és Metód pátriárka alatt megtörtént az ikontisztelet dogmájának végleges jóváhagyása. Ez a kölcsönös engedményeknek köszönhetően vált lehetségessé, például Theophilus ikonoklaszt-császár posztumusz megbocsátásának köszönhetően, akinek Theodora özvegye volt. A Theodora által ebből az alkalomból szervezett „Az ortodoxia diadala” ünnepe lezárta az ökumenikus zsinatok korszakát, és új szakaszt jelentett a bizánci állam és egyház életében. Az ortodox hagyomány szerint a mai napig tart, és a név szerint elnevezett ikonoklasztok anathema hangja hallható minden évben nagyböjt első vasárnapján. Azóta Bizánc történelmi emlékezetében mitologizálni kezdett az ikonoklaszmus, amely az utolsó eretnekség lett, amelyet az egész egyház elítélt.

Theodora császárné lányai Theoktista nagymamájuktól tanulják meg az ikonok tiszteletét. Miniatűr Skylitzes János Madridi Codex-krónikájából. XII-XIII. század

Wikimedia Commons

Még 787-ben, a VII. Ökumenikus Zsinat alkalmával jóváhagyták a képelméletet, amely szerint – Nagy Bazil szavaival élve – „a képnek adott tisztelet a prototípusig nyúlik vissza”, ami azt jelenti, az ikon nem bálványimádás. Mára ez az elmélet az egyház hivatalos tanításává vált – a szentképek létrehozását és imádatát immár nemcsak megengedték, hanem keresztény kötelességgé is tették. Ettől kezdve megindult a művészi termelés lavinaszerű növekedése, kialakult az ikonikus díszítésű keleti keresztény templom megszokott megjelenése, az ikonhasználat beépült a liturgikus gyakorlatba és megváltoztatta az istentisztelet menetét.

Ezenkívül az ikonoklasztikus vita ösztönözte a források olvasását, másolását és tanulmányozását, amelyekhez a szembenálló felek érveket keresve fordultak. A kulturális válság leküzdése nagyrészt az egyháztanácsok előkészítésében végzett filológiai munkának köszönhető. És a minusz feltalálása  Kicsi- kisbetűs írás, ami radikálisan leegyszerűsítette és csökkentette a könyvelőállítás költségeit., összefügghetett a „szamizdat” körülményei között létező ikonimádó ellenzék igényeivel: az ikonimádóknak gyorsan kellett szövegeket másolniuk, és nem volt módjuk drága uncial létrehozására.  Uncial vagy majuscule,- betű nagybetűvel. kéziratok.

Macedón korszak

11. 863 - a fóti egyházszakadás kezdete

Fokozatosan nőttek a dogmatikai és liturgikus különbségek a római és a keleti egyházak között (elsősorban a Hitvallás szövegének latin kiegészítése kapcsán a Szentlélek körmenetéről szóló szavak nemcsak az Atyától, hanem „és a Fiútól”, az ún. Filioque néven  Filioque- szó szerint „és a Fiútól” (lat.).). A Konstantinápolyi Patriarchátus és a pápa befolyási övezetekért küzdött (elsősorban Bulgáriában, Dél-Olaszországban és Szicíliában). Nagy Károly kikiáltása a Nyugat császárává 800-ban érzékeny csapást mért Bizánc politikai ideológiájára: a bizánci császár versenytársra talált a Karolingok személyében.

Konstantinápoly csodálatos megváltása Photius által az Istenszülő köntösének segítségével. Freskó a Mennybemenetele hercegnő kolostorból. Vlagyimir, 1648

Wikimedia Commons

A Konstantinápolyi Patriarchátuson belül két egymással szemben álló párt, az úgynevezett ignácok (a 858-ban leváltott Ignác pátriárka támogatói) és a fótiak (a helyére felállított - nem botránkozás nélkül - Photius támogatói) Rómában kerestek támogatást. Miklós pápa ezt a helyzetet használta fel a pápai trón tekintélyének érvényesítésére és befolyási körének kiterjesztésére. 863-ban visszavonta követeinek aláírását, akik jóváhagyták Photius felállítását, de III. Mihály császár úgy ítélte meg, hogy ez nem elég a pátriárka eltávolításához, és 867-ben Photius elkábította Miklós pápát. 869-870-ben egy új konstantinápolyi zsinat (amelyet a katolikusok a mai napig VIII. Ökumenikus Zsinatként ismernek el) leváltották Photiust, és visszaállították Ignácot. Ignác halála után azonban Photius további kilenc évre (877-886) visszatért a patriarchális trónra.

A formális megbékélés 879-880-ban következett, de a Photius által a kerületi levélben a keleti püspöki trónokhoz fűzött latin-ellenes irányvonal egy évszázados polemikus hagyomány alapját képezte, amelynek visszhangja a két szünetben is felcsendült. századi egyházak, illetve az egyházegyesülés lehetőségének tárgyalása során a XIII-XV.

12. 895 - a legrégebbi ismert Platón-kódex megalkotása

E. D. Clarke kézirata Platón írásainak 39. oldala. 895 A tetralógiák átírását Cézárei Aréthasz parancsára 21 aranyérméért végezték el. Feltételezhető, hogy a scholiát (marginális megjegyzések) maga Arethas hagyta.

A 9. század végén a bizánci kultúrában új felfedezésre került az ősi örökség. Photius pátriárka körül egy kör alakult ki, amelybe a tanítványai is beletartoztak: VI. Leó Bölcs császár, Arethas caesareai püspök és más filozófusok és tudósok. Másolták, tanulmányozták és kommentálták az ókori görög szerzők műveit. Platón műveinek legrégebbi és leghitelesebb listáját (az Oxfordi Egyetem Bodleian Library-jában E. D. Clarke 39 kód alatt tárolják) ekkor hozták létre az Arefa megrendelésére.

A korszak tudósait, elsősorban magas rangú egyházi hierarchákat érdeklő szövegek között pogány művek is voltak. Arefa megrendelte Arisztotelész, Aelius Arisztidész, Eukleidész, Homérosz, Luciánus és Marcus Aurelius műveinek másolatait, és Photius pátriárka felvette azokat „Myriobiblion”-jába.  "Myriobiblion"(szó szerint „Tízezer könyv”) - áttekintés a Photius által olvasott könyvekről, amelyek azonban valójában nem 10 ezer volt, hanem csak 279. kommentárokat a hellenisztikus regényekhez, nem azok látszólag keresztényellenes tartalmát, hanem az írás stílusát és módját értékelve, egyúttal új, az ókori grammatikusok által használt irodalomkritika terminológiai apparátust teremtve. VI. Leó nemcsak ünnepi beszédet írt az egyházi ünnepeken, amelyeket személyesen mondott (gyakran rögtönzött) az istentiszteletek után, hanem anakreontikus költészetet is írt ógörög módon. A Bölcs becenév pedig a neki tulajdonított, Konstantinápoly bukásával és visszafoglalásával kapcsolatos költői próféciák gyűjteményéhez kapcsolódik, amelyekről még a 17. században emlékeztek meg Ruszban, amikor a görögök Alekszej Mihajlovics cárt próbálták rávenni az Oszmán Birodalom elleni hadjáratra. .

Photius és VI. Bölcs Leó korszaka nyitja meg a macedón reneszánsz (az uralkodó dinasztiáról elnevezett) időszakát Bizáncban, amelyet az enciklopédizmus vagy az első bizánci humanizmus korszakaként is ismernek.

13. 952 - a Birodalom igazgatásáról szóló értekezéssel kapcsolatos munka befejezése

Krisztus megáldja Konstantin császárt, VII. Faragott panel. 945

Wikimedia Commons

VII. Konstantin Porphyrogenitus császár (913-959) védnöksége alatt egy nagyszabású projektet hajtottak végre a bizánciak tudásának kodifikálására az emberi élet minden területén. Konstantin közvetlen szerepvállalásának mértéke nem mindig határozható meg pontosan, hanem a császár személyes érdeklődése és irodalmi ambíciói, aki gyermekkorától tudta, hogy nem hivatott uralkodni, és élete nagy részében kénytelen volt megosztani a trónt egy társuralkodó, kétségtelen. Konstantin parancsára megírták a 9. század hivatalos történetét (az ún. Theophanes utódja), információkat gyűjtöttek a Bizánccal szomszédos népekről és földekről („A Birodalom igazgatásáról”), a földrajzról, ill. a birodalom régióinak története („Témákról”)  Fema- Bizánci katonai közigazgatási körzet."), a mezőgazdaságról ("Geoponics"), a katonai hadjáratok és nagykövetségek szervezéséről és az udvari szertartásokról ("A bizánci udvar szertartásairól"). Ezzel egy időben megtörtént az egyházi élet szabályozása is: létrejött a Nagytemplom Synaxarion és Typikon, amelyek meghatározták a szentek megemlékezésének és az istentiszteletek éves rendjét, majd több évtizeddel később (kb. 980) Simeon Metaphrastus nagyszabású -léptékű projekt a hagiográfiai irodalom egységesítésére. Körülbelül ugyanebben az időben készült egy átfogó enciklopédikus szótár, a „The Court”, amely körülbelül 30 ezer szócikket tartalmazott. De Konstantin legnagyobb enciklopédiája az ókori és a korai bizánci szerzők információinak antológiája az élet minden területéről, amelyet hagyományosan „Kivonatoknak” neveznek.  Ismeretes, hogy ez az enciklopédia 53 részt tartalmazott. Csak a „Követségekről” című rész érte el a teljes terjedelmét, részben „Az erényekről és gonoszságokról”, „A császárok elleni összeesküvésekről”, „A véleményekről”. A nem fennmaradt fejezetek között szerepel: „A nemzetekről”, „A császárok utódlásáról”, „Ki mit talált fel”, „A császárokról”, „A zsákmányokról”, „A településekről”, „A vadászatról”, „ Üzenetekről”, „Beszédekről”, „Házasságokról”, „A győzelemről”, „A vereségről”, „A stratégiákról”, „Az erkölcsről”, „A csodákról”, „A csatákról”, „A feliratokról”, „ A közigazgatásról”, „Az egyházi ügyekről”, „A megnyilvánulásokról”, „A császárok koronázásáról”, „A császárok haláláról (letételéről), „Bírságokról”, „Ünnepnapokról”, „Jóslatokról” „A rangokról”, „A háborúk ügyéről”, „Az ostromokról”, „Az erődökről”..

A Porphyrogenitus becenevet az uralkodó császárok gyermekei kapták, akik a konstantinápolyi Nagy Palota Scarlet Kamrájában születtek. VII. Konstantin, VI. Bölcs Leó negyedik házasságából származó fia valóban ebben a kamrában született, de gyakorlatilag törvénytelen volt. Úgy tűnik, a becenévnek a trónhoz való jogát kellett volna hangsúlyoznia. Apja társuralkodóvá tette, majd halála után az ifjú Konstantin hat évig uralkodott a régensek gyámsága alatt. 919-ben a hatalmat azon ürügy alatt, hogy Konstantint megvédjék a lázadóktól, I. Romanus Lecapinus hadvezér bitorolta, rokonságba került a makedón dinasztiával, feleségül vette lányát Konstantinhoz, majd társuralkodóvá koronázták. Mire megkezdte független uralkodását, Konstantin már több mint 30 éve formálisan császárnak számított, ő maga pedig csaknem 40 éves volt.

14. 1018 - a bolgár királyság meghódítása

Az angyalok a császári koronát II. Miniatűr Bazil zsoltárból, Bibliotheca Marciana. 11. század

Kisasszony. gr. 17 / Biblioteca Marciana

II. Vaszilij, a bolgár gyilkosok uralkodása (976-1025) az egyház példátlan kiterjedésének és Bizánc politikai befolyásának az időszaka a szomszédos országokra: megtörténik Rusz úgynevezett második (végső) megkeresztelkedése (az első szerint a legenda szerint a 860-as években történt - amikor Askold és Dir fejedelmeket állítólag a bojárokkal keresztelték meg Kijevben, ahová Photius pátriárka kifejezetten erre a célra küldött püspököt); 1018-ban a bolgár királyság meghódítása a közel 100 éve fennálló autonóm bolgár patriarchátus felszámolásához, és a helyén a félig független ohridi érsekség létrehozásához vezet; Az örmény hadjáratok eredményeként a bizánci birtokok keleten bővültek.

A belpolitikában Vaszilij kemény intézkedések megtételére kényszerült, hogy korlátozza a nagybirtokos klánok befolyását, amelyek a 970-980-as években tulajdonképpen saját hadsereget alkottak a Vaszilij hatalmát megkérdőjelező polgárháborúk során. Szigorú intézkedésekkel igyekezett megállítani a nagybirtokosok (az ún. dinátusok) gazdagodását.  Dinat ( görögből δυνατός) - erős, erős.), bizonyos esetekben akár közvetlen földelkobzáshoz is folyamodnak. Ez azonban csak átmeneti hatást hozott az adminisztratív és katonai szférában, semlegesítette az erős riválisokat, de hosszú távon sebezhetővé tette a birodalmat az új fenyegetésekkel szemben – a normannokkal, szeldzsukokkal és besenyőkkel. A több mint másfél évszázadon át uralkodó macedón dinasztia formálisan csak 1056-ban ért véget, valójában azonban már az 1020-30-as években bürokratikus családokból és befolyásos klánokból származó emberek kaptak valódi hatalmat.

A leszármazottak Vaszilijt a Bolgár Slayer becenévvel tüntették ki a bolgárokkal vívott háborúkban tanúsított kegyetlensége miatt. Például miután 1014-ben megnyerte a döntő csatát a Belasitsa-hegy mellett, egyszerre 14 ezer foglyot utasított el. Nem tudni pontosan, mikor keletkezett ez a becenév. Az biztos, hogy ez egészen a 12. század végéig történt, amikor a 13. századi történész, George Akropolisz szerint Kaloyan bolgár cár (1197-1207) elkezdte pusztítani a bizánci városokat a Balkánon, magát büszkén rómainak nevezve. harcos, és ezzel szembeszállva Vaszilijjal.

A 11. század válsága

15. 1071 - Manzikerti csata

Manzikerti csata. Miniatűr Boccaccio „A híres emberek szerencsétlenségeiről” című könyvéből. 15. század

Bibliothèque nationale de France

Vaszilij halála után kezdődött politikai válság a 11. század közepén is folytatódott: a klánok tovább versengtek, a dinasztiák folyamatosan cserélték egymást - 1028-tól 1081-ig 11 császár cserélődött a bizánci trónon, hasonló gyakoriság nem létezett. még a 7-8. század fordulóján is . Kívülről a besenyők és a szeldzsuk törökök nyomást gyakoroltak Bizáncra  A 11. században mindössze néhány évtized alatt a szeldzsuk törökök hatalma meghódította a modern Irán, Irak, Örményország, Üzbegisztán és Afganisztán területeit, és a keleti Bizánc fő fenyegetésévé vált.- az utóbbi, miután 1071-ben megnyerte a manzikerti csatát  Manzikert- ma Malazgirt kisváros Törökország legkeletibb csücskében, a Van-tó mellett., megfosztotta a birodalmat kisázsiai területeinek nagy részétől. Bizánc számára nem kevésbé fájdalmas volt a Rómával fennálló egyházi kapcsolatok teljes körű megszakadása 1054-ben, amely később Nagy Szakadásként vált ismertté.  Szakadás(a görög σχίζμα szóból) - rés., ami miatt Bizánc végleg elveszítette egyházi befolyását Olaszországban. A kortársak azonban szinte észre sem vették ezt az eseményt, és nem tulajdonítottak kellő jelentőséget neki.

Azonban éppen a politikai instabilitás, a társadalmi határok törékenységének és ennek következtében a magas társadalmi mobilitásnak ez a korszaka szülte meg a Bizánc számára is egyedülálló Michael Psellus alakját, aki művelt és hivatalnokként tevékenyen részt vett császárok trónra lépése (központi munkája, a „Kronográfia” nagyon önéletrajzi), gondolkodott a legbonyolultabb teológiai és filozófiai kérdéseken, tanulmányozta a pogány káldeai jóslatokat, minden elképzelhető műfajban alkotott műveket - az irodalomkritikától a hagiográfiáig. A szellemi szabadság helyzete lendületet adott a neoplatonizmus új, tipikusan bizánci változatának: „filozófusok ipatája” címen.  A filozófusok Ipatja- valójában a birodalom fő filozófusa, a konstantinápolyi filozófiai iskola vezetője. Psellust János Italus váltotta fel, aki nemcsak Platónt és Arisztotelészt, hanem olyan filozófusokat is tanulmányozott, mint Ammoniosz, Philoponus, Porfiriosz és Proklosz, és – legalábbis ellenfelei szerint – a lélekvándorlásról és az eszmék halhatatlanságáról tanított.

Komneni ébredés

16. 1081 – Alekszej I. Komnenosz hatalomra került

Krisztus megáldja Aleksziosz I. Komnénosz császárt. Miniatűr Euthymius Zigaben „Dogmatikus Panopliájából”. 12. század

1081-ben a Douk, Melissena és Palaiologi klánokkal kötött kompromisszum eredményeként a Comneni család került hatalomra. Fokozatosan monopolizálta az összes államhatalmat, és bonyolult dinasztikus házasságok révén felszívta korábbi riválisait. Aleksziosz I. Komnénosztól (1081-1118) kezdve a bizánci társadalom arisztokratizálódott, a társadalmi mobilitás csökkent, a szellemi szabadságjogok megnyirbálták, a birodalmi kormányzat pedig aktívan beavatkozott a szellemi szférába. E folyamat kezdetét az jelentette, hogy 1082-ben Italus János egyház-állami elítélte a „palaton eszmék” és a pogányság miatt. Ezt követi a kalcedoni Leó elítélése, aki ellenezte az egyházi javak katonai szükségletek fedezésére való elkobzását (ebben az időben Bizánc háborúban állt a szicíliai normannokkal és besenyőkkel), és szinte ikonoklazizmussal vádolta meg Alekszejt. Bogomilok mészárlása zajlik  Bogomilizmus- a 10. században a Balkánon keletkezett doktrína, amely nagyrészt a manicheusok vallására nyúlik vissza. A bogomilok szerint a fizikai világot a mennyből levetett Sátán teremtette. Az emberi test is az ő teremtménye volt, de a lélek még mindig a jó Isten ajándéka volt. A bogomilok nem ismerték el az egyház intézményét, és gyakran szembehelyezkedtek a világi hatalommal, számos felkelést szítottak., egyiküket, Vaszilijt meg is égették máglyán – ez egyedülálló jelenség a bizánci gyakorlatban. 1117-ben eretnekség vádjával bíróság elé állították Arisztotelész kommentátorát, niceai Eusztráciust.

Eközben a kortársak és a közvetlen leszármazottak I. Alekszejre inkább mint külpolitikájában sikeres uralkodóként emlékeztek: sikerült szövetséget kötnie a keresztesekkel, és érzékeny csapást mérni a kisázsiai szeldzsukokra.

A „Timarion” című szatírában a narráció a túlvilági utat megtett hős szemszögéből meséli el. Történetében megemlíti Italus Jánost is, aki részt akart venni az ókori görög filozófusok beszélgetésében, de ők elutasították: „Tanúja voltam annak is, ahogy Pythagoras élesen taszította el Italus Jánost, aki ebbe a bölcsek közösségébe akart csatlakozni. „Te nyavalyás – mondta –, miután felöltözted a galileai ruhát, amelyet isteni szent ruháknak neveznek, más szóval, miután megkaptad a keresztséget, igyekszel kommunikálni velünk, akiknek az életét a tudomány és a tudás adta? Vagy dobja le ezt a vulgáris ruhát, vagy hagyja el most azonnal a testvériséget!” (S. V. Polyakova, N. V. Felenkovovskaya fordítása).

1143. 17. – I. Komnénosz Manuel hatalomra került

Az I. Alexiosz alatt kialakult irányzatokat I. Komnénosz Manuel (1143-1180) fejlesztette tovább. Igyekezett a birodalom egyházi élete feletti személyes irányítás megteremtésére, a teológiai gondolkodás egységesítésére, és maga is részt vett egyházi vitákban. Az egyik kérdés, amelyben Mánuel hozzá akart szólni, a következő volt: a Szentháromság mely hiposztázisai fogadják el az Eucharisztia alatti áldozatot – csak az Atyaisten vagy a Fiú és a Szentlélek egyaránt? Ha a második válasz helyes (és pontosan erről döntöttek az 1156-1157-es zsinat), akkor ugyanaz a Fiú lesz a feláldozott és az is, aki elfogadja.

Manuel külpolitikáját keleti kudarcok jellemezték (a legrosszabb a bizánciak elkeserítő veresége volt Myriokephalosnál 1176-ban a szeldzsukok kezén) és a Nyugathoz való diplomáciai közeledési kísérletek. Manuel a nyugati politika végső célját a Rómával való egyesülésben látta, amely egyetlen római császár legfelsőbb hatalmának elismerésén alapult, akiből maga Manuel lesz, és a ben hivatalosan megosztott egyházak egyesítése. Ez a projekt azonban nem valósult meg.

Manuel korszakában az irodalmi kreativitás hivatássá vált, irodalmi körök alakultak ki a maguk művészi divatjával, a népnyelv elemei behatoltak az arisztokrata udvari irodalomba (ezek megtalálhatók Theodore Prodromus költő vagy Constantine Manasses krónikás műveiben) , megjelent a bizánci szerelmi történet műfaja, bővült a kifejezőeszközök arzenálja és nő a szerző önreflexiójának mértéke.

Bizánc hanyatlása

18. 1204 - Konstantinápoly eleste a keresztesek keze által

Andronikosz I Komnénosz (1183-1185) uralkodása politikai válságot élt át: populista politikát folytatott (adók csökkentése, kapcsolatok megszakítása a Nyugattal és brutálisan bánt a korrupt hivatalnokokkal), ami az elit jelentős részét ellene fordította, súlyosbította a birodalom külpolitikai helyzetét.

A keresztesek megtámadják Konstantinápolyt. Miniatűr Geoffroy de Villehardouin „Konstantinápoly meghódítása” krónikájából. 1330 körül Villehardouin volt a hadjárat egyik vezetője.

Bibliothèque nationale de France

Az új angyalok dinasztiájának létrehozására tett kísérlet nem hozott gyümölcsöt; Ehhez járultak a kudarcok a birodalom perifériáján: felkelés tört ki Bulgáriában; a keresztesek elfoglalták Ciprust; A szicíliai normannok feldúlták Thessalonikát. A trónkövetelők közötti harc az Angel családon belül formális okot adott az európai országoknak a beavatkozásra. 1204. április 12-én a negyedik keresztes hadjárat résztvevői kifosztották Konstantinápolyt. Ezeknek az eseményeknek a legélénkebb művészi leírását Niketas Choniates „történetében” és Umberto Eco „Baudolino” posztmodern regényében olvashatjuk, amely néha szó szerint lemásolja Choniates lapjait.

Az egykori birodalom romjain több állam keletkezett velencei uralom alatt, csak kis mértékben örökölték meg a bizánci állami intézményeket. A Konstantinápoly központú Latin Birodalom inkább nyugat-európai mintára feudális formáció volt, és a Thesszaloniki, Athén és Peloponnészoszi hercegségek és királyságok is hasonló jellegűek voltak.

Andronikosz a birodalom egyik legkülönlegesebb uralkodója volt. Nikita Choniates azt mondja, hogy a főváros egyik templomában rendelt el egy portrét magáról egy szegény gazda képében, magas csizmában, kaszával a kezében. Andronicus állati kegyetlenségéről is szóltak legendák. Nyilvánosan megégette ellenfeleit a hippodromban, melynek során a hóhérok éles lándzsákkal tűzbe lökték az áldozatot, és megfenyegették, hogy a Hagia Sophia olvasóját, George Disipatát, aki el merte ítélni kegyetlenségéért, megsüti egy kemencén. köpd ki és küldd el a feleségéhez étel helyett.

19. 1261 - Konstantinápoly visszafoglalása

Konstantinápoly elvesztése három görög állam kialakulásához vezetett, amelyek egyformán Bizánc jogos örököseinek vallották magukat: a Nicaeai Birodalom Kis-Ázsia északnyugati részén a Lascare-dinasztia alatt; Trebizond birodalma Kis-Ázsia Fekete-tenger partvidékének északkeleti részén, ahol a komnénok leszármazottai telepedtek le - a Nagy Komnénosz, aki felvette a "római császárok" címet, és az Epirus királysága a nyugati részén. a Balkán-félsziget az Angyalok dinasztiájával. A Bizánci Birodalom újjáéledése 1261-ben a Nizzai Birodalom bázisán zajlott, amely félreszorította versenytársait, és ügyesen használta fel a német császár és a genovaiak segítségét a velenceiek elleni harcban. Ennek eredményeként a latin császár és pátriárka elmenekült, VIII. Palaiologosz Mihály pedig elfoglalta Konstantinápolyt, újra megkoronázták és „új Konstantinnak” kiáltották ki.

Az új dinasztia megalapítója politikájában igyekezett kompromisszumot kötni a nyugati hatalmakkal, sőt 1274-ben Rómával is egyházi uniót kötött, ami elidegenítette a görög püspökséget és a konstantinápolyi elitet.

Annak ellenére, hogy a birodalom formálisan újjáéledt, kultúrája elvesztette korábbi „Konstantinápoly-központúságát”: a palaiológusok kénytelenek voltak beletörődni a velenceiek jelenlétébe a Balkánon és Trebizond jelentős autonómiájába, amelynek uralkodói formálisan lemondtak a címről. „római császárok”, de valójában nem hagyták fel birodalmi ambícióikat.

Trebizond birodalmi ambícióinak szembetűnő példája a Hagia Sophia Isten bölcsessége székesegyháza, amely a 13. század közepén épült ott, és ma is erős benyomást kelt. Ez a templom egyidejűleg szembeállította Trebizondot Konstantinápolyral a Hagia Sophiával, és szimbolikus szinten az új Konstantinápolymá alakította Trebizondot.

1351. 20. – Gregory Palamas tanításainak jóváhagyása

Palamas Szent Gergely. Észak-Görögország mesterének ikonja. 15. század eleje

A 14. század második negyede a palamitus viták kezdetét jelenti. Palamas Szent Gergely (1296-1357) eredeti gondolkodó volt, aki kidolgozta az isteni különbség ellentmondásos tanát az isteni lényeg (melyvel az ember nem tud egyesülni, és nem is ismerhet) és a meg nem teremtett isteni energiák (amelyekkel az egyesülés lehetséges) és megvédte az isteni világosság „mentális érzékén” keresztül történő kontempláció lehetőségét, amely az evangéliumok szerint Krisztus színeváltozása során az apostoloknak feltárult.  Például Máté evangéliuma a következőképpen írja le ezt a fényt: „Hat nap múlva Jézus magához vette Pétert, Jakabot és testvérét, Jánost, felvitte őket egyedül egy magas hegyre, és elváltozott előttük, és arca úgy ragyogott, mint a nap és ruhái fehérek lettek, mint a fény” (Máté 17:1-2)..

A 14. század 40-es és 50-es éveiben a teológiai vita szorosan összefonódott a politikai konfrontációval: Palamas, támogatói (I. Callistus és Philotheus Kokkin pátriárkák, VI. János Cantacuzene császár) és ellenfelei (a calabriai Barlaam filozófus, aki később áttért a katolicizmusra) , és követői Gregory Akindinus, IV. Kalek János pátriárka, Nicephorus Grigora filozófus és író) felváltva arattak taktikai győzelmeket és szenvedtek vereséget.

Az 1351-es zsinat, amely megerősítette Palamas győzelmét, mégsem vetett véget a vitának, amelynek visszhangja a 15. században is hallatszott, hanem örökre lezárta a palamitaellenesek útját a legmagasabb egyház és államhatalom felé. Egyes kutatók Igor Medvegyevet követik   I. P. Medvegyev. A XIV-XV. század bizánci humanizmusa. Szentpétervár, 1997. Az antipalamiták, különösen Nikephoros Gregoras gondolataiban az olasz humanisták eszméihez közel álló tendenciákat látnak. A humanista eszmék még teljesebben tükröződtek a neoplatonista és Bizánc pogány megújulásának ideológusa, George Gemistus Plitho munkásságában, akinek munkáit a hivatalos egyház megsemmisítette.

Még a komoly tudományos irodalomban is előfordulhat, hogy az „(anti)palamiták” és az „(anti)hészyhaszták” szavakat szinonimaként használják. Ez nem teljesen igaz. A hezikazmus (görögül ἡσυχία [hesychia] - csend) mint magányos imagyakorlat, amely lehetőséget biztosít az Istennel való közvetlen tapasztalati kommunikációra, a korábbi korok teológusainak munkáiban támasztotta alá például Simeon, az új teológus a 10. sz. -11. század.

21. 1439 - Ferraro-Firenze Unió

Jenő pápa Firenzei Uniója. 1439 Két nyelven - latinul és görögül - összeállították.

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

A 15. század elejére nyilvánvalóvá vált, hogy az oszmán katonai fenyegetés a birodalom létét is megkérdőjelezi. A bizánci diplomácia aktívan keresett támogatást Nyugaton, és tárgyalásokat folytattak az egyházak egyesítéséről, Róma katonai segítségéért cserébe. Az 1430-as években alapvető döntés született az egyesülésről, de az alku tárgya a zsinat helye (bizánci vagy olasz területen) és státusza volt (előzetesen „egyesítésként” jelölik-e meg). A találkozókra végül Olaszországban került sor – először Ferrarában, majd Firenzében és Rómában. 1439 júniusában aláírták a Ferraro-Firenzei Uniót. Ez azt jelentette, hogy formálisan a bizánci egyház elismerte a katolikusok helyességét minden vitatott kérdésben, beleértve a kérdést is. De az unió nem talált támogatást a bizánci püspökségtől (ellenfeleinek feje Mark Eugenicus püspök volt), ami két párhuzamos hierarchia egymás mellett éléséhez vezetett Konstantinápolyban - az uniátus és az ortodox. 14 évvel később, közvetlenül Konstantinápoly bukása után az oszmánok úgy döntöttek, hogy az uniátusellenesekre hagyatkoznak, és Mark Eugenicus követőjét, Gennagyij Scholariust nevezték be pátriárkává, de az uniót formálisan csak 1484-ben szüntették meg.

Ha az egyháztörténetben az unió csak egy rövid ideig tartó sikertelen kísérlet maradt, akkor kultúrtörténeti nyoma sokkal jelentősebb. Az olyan figurák, mint a niceai Bessarion, az újpogány Pletho tanítványa, egy unitárius metropolita, majd Konstantinápoly bíboros és címzetes latin pátriárkája kulcsszerepet játszottak a bizánci (és az ókori) kultúra Nyugatra közvetítésében. Vissarion, akinek sírfelirata a következő szavakat tartalmazza: „Az Ön munkája révén Görögország Rómába költözött”, görög klasszikus szerzőket fordított latinra, pártfogolta a görög emigráns értelmiségieket, és adományozta könyvtárát, amely több mint 700 kéziratot tartalmazott (akkoriban a legkiterjedtebb magántulajdon). Európában), Velencébe, amely a Szent Márk Könyvtár alapja lett.

Az Oszmán állam (amelyet az első uralkodóról, I. Oszmánról neveztek el) 1299-ben az anatóliai szeldzsuk szultánság romjaiból jött létre, és a 14. század folyamán fokozta terjeszkedését Kisázsiában és a Balkánon. Bizánc számára a 14-15. század fordulóján az oszmánok és a tamerlani csapatok összecsapása adott egy rövid haladékot, de I. Mehmed 1413-as hatalomra kerülésével az oszmánok ismét fenyegetni kezdték Konstantinápolyt.

22. 1453 - a Bizánci Birodalom bukása

II. Mehmed szultán, a hódító. Gentile Bellini festménye. 1480

Wikimedia Commons

Az utolsó bizánci császár, Constantinus XI Palaiologos sikertelenül próbálta visszaverni az oszmán fenyegetést. Az 1450-es évek elejére Bizánc csak egy kis régiót tartott meg Konstantinápoly környékén (Trebizond gyakorlatilag független volt Konstantinápolytól), az oszmánok pedig Anatólia és a Balkán nagy részét is ellenőrizték (Thesszalonikó 1430-ban elesett, a Peloponnészosz 1446-ban elpusztult). A császár szövetségeseket keresve Velencéhez, Aragóniához, Dubrovnikhoz, Magyarországhoz, a genovaiakhoz és a pápához fordult, de csak a velenceiek és Róma kínált valódi segítséget (és nagyon korlátozottan). 1453 tavaszán megkezdődött a csata a városért, május 29-én Konstantinápoly elesett, és XI. Konstantin a csatában halt meg. Haláláról sok hihetetlen történetet meséltek el, melynek körülményeit a tudósok nem ismerik; A népszerű görög kultúrában évszázadok óta élt az a legenda, hogy az utolsó bizánci királyt egy angyal márványmá változtatta, és jelenleg az Aranykapu titkos barlangjában nyugszik, de éppen felébreszti és kiűzi az oszmánokat.

II. Hódító Mehmed szultán nem szakította meg az utódlási vonalat Bizánccal, de megörökölte a római császár címét, támogatta a görög egyházat, és ösztönözte a görög kultúra fejlődését. Uralkodását első pillantásra fantasztikusnak tűnő projektek fémjelezték. Trebizond György görög-olasz humanista a Mehmed vezette világbirodalom felépítéséről írt, amelyben az iszlám és a kereszténység egy vallásba fog egyesülni. Mihail Kritovul történész pedig egy történetet készített Mehmed dicséretére - tipikus bizánci panegyrics minden kötelező retorikával, de a muszlim uralkodó tiszteletére, akit ennek ellenére nem szultánnak, hanem bizánci módon neveztek - Basileus. 

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete