Vaszilko herceg megvakult. Vaszilko Terebovlszkij megvakításának története

- 84,00 Kb

A békét ezután Vaszilko és Volodar bontja meg. Lándzsával beveszik Vsevolozs városát, felgyújtják és "bosszút állj ártatlan embereken, és onts ártatlan vért." Itt a szerző egyértelműen elítéli Vasilkót. Ez az elítélés még fokozódik, amikor Vaszilko Lázárral és Turjakkal foglalkozik (aki rávette Davydot a bűncselekmény elkövetésére); "Íme, állj meg a második bosszút, nem lett volna olyan ostobaság megtenni, hogy Isten bosszúálló legyen."

A békeszerződés feltételeinek eleget téve Szvjatopolk Izyaslavich kiutasítja Davydot, de aztán megtörve a kereszt csókját, Vaszilko és Volodrja ellen megy. Vaszilko most ismét egy hős aurájában lép fel. Ő lesz a hadsereg vezetője, „a kereszt felemelése”. Ugyanakkor a harcosok felett "Sok boldog ember látta a keresztet."

Így a történet nem idealizálja Vasilkót. Nemcsak Davyd Igorevic rágalmazásának, kegyetlenségének és árulásának, Szvjatopolk hiszékenységének áldozata, hanem ő maga sem kevésbé kegyetlenséget mutat mind a gonosz elkövetőivel, mind az ártatlan emberekkel szemben. A kijevi Szvjatopolk nagyherceg, határozatlan, hiszékeny, akaratgyenge ábrázolásában nincs idealizálás. A történet lehetővé teszi a modern olvasó számára, hogy elképzelje élő emberek karaktereit emberi gyengeségeikkel és erősségeikkel.

A történetet egy középkori író írta, aki két szimbolikus kép, a „kereszt” és a „kés” szembeállítására építi, amelyek vezérmotívumként végigvonulnak az egész narratíván.

A „kereszt” – a „kereszt megcsókolása” a fejedelmi testvéri szeretet és az egyhangúság jelképe, esküvel pecsételve. "Igen, ha valaki ezentúl ellene van valakinek, akkor méltó keresztet adunk neki" A hercegek ezzel az esküvel pecsételték meg megállapodásukat Lyubechben. Vaszilko nem hisz a testvérek csalásában: „Mit akarnak, mit tegyek? Néha megcsókolták a keresztet, mondván: "Ha valaki ráesik, lesz kereszt rajta, és mi is." Vlagyimir Monomakh békét köt Szvjatopolkkal "csókold meg a keresztet köztetek." Vasilko, aki bosszút áll Davydon, emel "becsületes kereszt"

A Vasilko megvakításáról szóló történetben szereplő „kés” nemcsak egy konkrét bűncselekmény fegyvere - Vasilko megvakítása, hanem a fejedelmi viszályok és viszályok szimbóluma is. "...Auger egy kést dobott felénk!" kiáltja Monomakh, miután értesült a szörnyű bűnről. Ezután a Szvjatopolkba küldött nagykövetek megismétlik ezeket a szavakat: „Mi gonoszságot követett el ez az ecu az orosz földön, és belénk döfte az ecu-kést?”

3. A realizmus elve a történetben.

A realista tendenciák legszembetűnőbb példájának kétségtelenül Vaszilij története Vaszilko Terebovlszkij megvakításáról szól. Ez a nagyszerű ebben a történetben. A középkori orosz irodalom sok más művétől eltérően, ahol elsősorban tényeket közölnek, itt leírjuk azokat. A szerző arra törekszik, hogy képet mutasson az elkövetett bűncselekményről, azt szemléletesen reprodukálja, iszonyatot csepegtessen a történtekbe. Ennek érdekében a szerző széles körben használja fel azt, amit ma művészi részletezésnek nevezünk. A tények sokaságából, amelyekbe minden esemény óhatatlanul bomlik, pontosan azokat választja ki, amelyek művészileg meggyőzővé teszik az esemény borzalmát. A részletek ügyes válogatásával, és minden valószínűség szerint művészi rekreációjával a szerző a nyelvi eszközök ügyes megválasztását ötvözi: szókincs, nyelvtani formák stb.
Például Vasilko beszélgetése Davyddal és Szvjatopolkkal, aki a névnapjára csábította, elképesztően közvetített. Utóbbiak Vaszilkó megragadására készülnek. Mindenki bement a kunyhóba és leült. Szvjatopolk ráveszi Vaszilkót, hogy maradjon a „Yuletide” idejére. Vasilke nem ért egyet. Davyd „mint a buta” ült. Aztán Szvjatopolk is elhallgatott. Elmegy, azzal az ürüggyel, hogy mennie kell, és intézkedjen. Vaszilko megpróbálja elbeszélgetni Davyddal, aki vele marad. De Davyd nem tudott sem beszélni, sem hallgatni: „És Davydban nem volt hang, nem volt engedelmesség.” Ez történt Dáviddal a félelem miatt: „Elborzadt, és hízelgés volt a szívében.” Miután csendben ült, Davyd megkérdezte Szvjatopolkról: „Hol van a testvér?” Azok így válaszoltak neki: Állj a szenekre. És felkelt, Dávid így szólt: „Megyek veled; és te, testvér, őszülj meg."
Miért van szükség erre az egész jelenetre? Vaszilij mindezeket a részleteket azért választotta ki, hogy megmutassa, mennyire összezavarta magát a bűnözőket is a tervük. Pontosan ilyen „nehéz” kellett volna egy beszélgetésnek egy elfogni és megvakítandó vendéggel.
Vegyünk egy másik jelenetet ebben a történetben: magát a megvakítás jelenetét. Vaszilkót egy kis kunyhóba vezették. Vaszilka, látva Torchint kést élezni, rájött, hogy meg akarják vakítani, és Istenhez „kiáltani” (nem imádkozni kezdett, hanem Istenhez „kiáltott”). Ez a részlet (a késsel) nagyon fontos: azonnal világossá teszi a bűncselekmény előkészületeit és Vaszilko állapotát. Aztán mások „bemásztak” a kunyhóba, és elkezdtek szőnyeget teríteni, hogy beleguruljanak Vaszilkóba. Miután befejezték a szétterítést, megragadták Vaszilkót és le akarták dobni. Az elfogott Vasilek olyan „erősen” harcolt velük, hogy nem tudták leütni. Aztán bejöttek mások is, leütötték Vaszilkót, megcsavarták, levették a deszkát a tűzhelyről, és Vaszilko mellkasára nyomták, maguk pedig a deszka végén ültek, de mégsem tudták megtartani. Aztán feljöttek még ketten, levettek egy másik deszkát a tűzhelyről, és olyan erősen összezúzták vele Vaszilkót, hogy a mellkasa repedni kezdett („mintha túlevett volna troscotatit”). És csak ezután kezdett el (közeledni) Torchin, a „Pásztor”, kezében egy késsel, és meg akarta szúrni, de elhibázta és megvágta Vaszilko arcát. „És ez a seb most is ott van Vaszilkán” – jegyzi meg a szerző, történetének teljes bizonyítására törekedve. Aztán a pásztor ismét megütötte a szemet és kihúzta a szemgolyót, majd megütötte a másik szemét és kihúzta a másik szemgolyót. És abban a pillanatban Vasilek elvesztette az eszméletét - „mintha meghalt volna”. Búzavirágot a szőnyegre emelték és a szekérbe helyezték.
Jól látható, hogy a vakítás leírásakor Vaszilij erős részleteket választ, tudja, hogyan kell arra koncentrálni, ami különösen vizuálissá teheti a képet, és egyúttal kiemeli a történtek borzalmát. A narratívának ez a fókuszpontja a késre különösen fontos: a kést először megélesítik, majd „mennek” vele Vaszilkóhoz, sebet ejtenek vele, eltávolítják az egyik szemgolyót, majd a másikat. Nem véletlen, hogy a kést választották a vakítás összképének középpontjául. Mintha a fejedelmi viszály szimbólumává válik. Arra a késre emlékszik Monomakh, amikor elküldi Davidnek és Oleg Szvjatoszlavicsnak a következő szavakkal: „Menjünk Gorodecbe, javítsuk ki ezt a rosszat, amit az orosz földön teremtett, és a kést belénk, testvéreinkbe dobták. ” Ugyanazokkal a szavakkal – „késet döftél belénk” – Szvjatopolkba küldik. Úgy tűnik, a cselekvés időtartamát hangsúlyozó igealakok megválasztása sem véletlen.

4. A stílus és a nyelv jellemzői.

Megfigyelhető a szóbeli költészethez kötődő narratív stílus, a történelmi események leírásában érvényesülő történeti-dokumentum stílus (például Vaszilko megvakításának ténye). A stilisztikailag heterogén anyagot a hazafias gondolkodás és a kronologikus bemutatási elv, erkölcsi koncepció egyesíti. A történet írója prédikátor-tanítóként tevékenykedik: ez a történet tárgyi leckeként jelenik meg a többi herceg számára, tanulságos példa a kortársak számára. A historizmus tanításként jelenik meg, amely nem általános maximák, hanem egy sajátos, élénk művészi mese formájában jelenik meg. Ebben a történetben a szerző mélyen meg van győződve a jóság és az igazságosság végső diadaláról. Az egész orosz föld érdekeit kifejező publicistaként működik.

A történet nyelve a korabeli beszélt nyelvet tükrözi. A közvetlen beszéd jelentős helyet foglal el a történet stílusában. Ez a krónikás magas szónoki képességeiről tanúskodik: a közvetlen beszéd általában lakonikus, lakonikus és szokatlanul kifejező. Ugyanakkor Vaszilij szinte nem folyamodik fiktív beszédekhez: pontos és tényszerű hősei „beszédeinek” közvetítésében. Még egy ilyen viszonylag kis történet példáján is megállapítható, hogy az akkori szóbeli és írásbeli beszédkultúra szokatlanul magas szintje volt.

5. Következtetés.

Az elmúlt évek meséjét áthatja az a hazafias gondolat, hogy egyesítsék az orosz földet a külső ellenségekkel és elítéljék a testvéri viszályt. Ez magyarázza a „Vaszilko Terebovlszkij meggyilkolásáról” című történelmi történet bevezetését a krónikába. A történet szerzője élesen elítéli, hogy a hercegek megszegték szerződéses kötelezettségeiket, ami szörnyű, véres bűncselekményekhez vezet, amelyek az egész orosz földre gonoszságot hoznak. Ezek a bűncselekmények befolyásolják az orosz állam sorsát. És csak a nagyherceg, aki a szerző eszményét, Vlagyimir Monomakhot testesíti meg, rémül meg és sír, amikor tudomást szerez a bűncselekményről. Azt mondja: „Ilyesmi még sohasem történt az orosz földön, sem nagyapáink, sem apáink alatt... javítsuk ki azt a rosszat, ami az orosz földön és közöttünk, testvérek, történt, mert kést dobtak ránk. És ha ezt nem javítjuk ki, akkor még nagyobb gonoszság támad közöttünk, és a testvér elkezdi leszúrni testvérét, és az orosz föld elpusztul, és ellenségeink, a polovciak jönnek, és elfoglalják az orosz földet." 4. A szerző megerősíti az orosz föld egységének hazafias gondolatát. Az orosz nép imádkozik a hercegekhez, hogy ne pusztítsák el az orosz földet. „Mert ha háborút indíttok magatok között, akkor a szennyesek örülni kezdenek, és elfoglalják földünket, amelyet apáitok és nagyapáitok nagy munkával és bátorsággal védelmeztek, harcoltak az orosz földért és más országokat kerestek, de te el akarod pusztítani. az orosz föld."

6. Felhasznált irodalom jegyzéke:

Likhachev D.S. A régi orosz irodalom poétikája.
Kuskov V.V. Az ókori orosz irodalom története.
Filippovsky G. Yu. Az orosz irodalom dinamikus poétikája.

Munkaleírás

Az elmúlt évek meséje kiemelkedő történelmi és irodalmi emlék, amely az ókori orosz állam kialakulását, politikai és kulturális felvirágzását, valamint a feudális széttöredezés folyamatának kezdetét tükrözte. A 12. század első évtizedeiben keletkezett, későbbi idők krónikáinak részeként került hozzánk. Közülük a legrégebbi a Laurentianus-krónika - 1377, az Ipatiev-krónika, amely a 15. század 20-as éveire nyúlik vissza, valamint a 14. század 30-as éveinek első novgorodi krónikája.

Tmutarakan hercege, Nagy Jaroszláv dédunokája. V.R. idősebb testvéreivel, Rurikkal és Volodarral együtt apjukkal Tmutarakanban, a megfosztott hercegek menedékhelyén élt. Apjuk 1066-ban bekövetkezett halála után a testvéreket kiűzték Tmutarakanból, amelyet azonban 1080-ban ismét birtokba vettek. Oleg Szvjatoszlavics herceg utasította ki másodszor is. Csernyigovszkij, V. egyedül ment el pusztítani a lengyel Podóliát 1081-ben. Hamarosan Rosztyiszlavicsok nagybátyjuknál, Jaropolk Izyaslavichnál, Vlagyimir Volyn hercegénél találtak menedéket. A testvérek nagybátyjuk távollétét kihasználva erőszakkal elfoglalták Vlagyimir Volinszkijt, de Vlagyimir Monomakh kiutasította onnan, 1084-ben megkapták: Volodar - Przemysl és Rurik - Terebovl. V. R. örökség nélkül maradt testvéreivel, és míg az utóbbiak részt vettek a fejedelmek viszályaiban, V. lerombolta Lengyelországot a polovciakkal, akiket így eltereltek Rusz pusztításáról. Rurik testvére halála után V. örökölte az ő örökségét. 1097-ben testvérével, Volodarral részt vett egy híres kongresszuson Lyubechben, ahol a hercegek felesküdtek, hogy véget vetnek a polgári viszályoknak, és egyesített erejüket Rusz ellenségei ellen fordítják. A kongresszus után David Igorevics Vlagyimir-Volinszkij a kijevi nagyherceghez látogatva alattomos tervekkel rágalmazta előtte V.-t, és meggyőzte, hogy ragadja meg. Ebben az időben V. Kijeven keresztül ment a Vydubitsky Szent Mihály kolostorba imádkozni. Szvjatopolk Izjaszlavics habozott, de végül elküldte V.-t, hogy elkérje a névnapját. Megtagadta, mivel sietett haza, és háborúra készült a lengyelekkel. Dávid ezt az elutasítást felmondása javára értelmezte, és a nagyherceg ismét meghívta V.-t, ha csak búcsúzni is. Az őt fenyegető veszélyre való figyelmeztetés ellenére V. Szvjatopolkba érkezett, aki kedvesen üdvözölte, kiment, hogy intézkedjen a vendég csemegéjéről. V. barátságosan beszélt Dáviddal, de ő mogorván hallgatott, és végül ő is elment. Ezt követően katonák jelentek meg, és kettős béklyókba verték V.-t. Másnap a nagyherceg összegyűjtötte a bojárokat és a polgárokat, és bemutatta nekik Dávid feljelentését. V.-t halálra ítélték, de a papság, miután erről értesült, szabadon bocsátását követelte. A gerinctelen Szvjatopolk nem tudott ellenállni Dávid meggyőződésének, és átadta neki V.-t a szerencsétlen Rosztyiszlavicscal együtt Kijevből éjjel Belgorodba. az úton megálltak valami kunyhó közelében („kicsi a forrás”), és bevitték V.-t, akinek a szeme láttára szőnyeget terítettek oda és kést éleztek. A szerencsétlen királyfi sejtette, mi vár rá, és annak ellenére, hogy megbilincselték, sokáig ellenállt a gazembereknek; végül a szőnyegre dobták, a mellére egy deszkát tettek, amelyre két gazember olyan erővel ült le, hogy a csontok megropogtak a herceg mellkasában; majd Szvjatopolkov birkája, született Torchin, kivágta a szemét a szerencsétlen hercegnek, akit e műtét után szekérre dobva Vlagyimirba vittek, ahol Dávid bebörtönözte. Eközben Vlagyimir Vszevolodovics (Monomakh) Oleggel és Dávid Szvjatoszlavicscsal, felháborodva Igorevics árulásán és Szvjatopolk összefogásán, ostrom alá vették az utóbbit Kijevben, és követelték, hogy vagy fogják el Dávidot, vagy űzzék ki. Ez utóbbi, hogy megakadályozza az őt fenyegető veszélyt, egy bizonyos Vaszilt küldött a fogolyhoz azzal a kéréssel, hogy tartózkodjon Vlagyimir Vszevolodovicstól a háborútól, és megígérte, hogy vagy Vsevolozsot, vagy Shepolt vagy Peremilt ad neki. V. egyetértett az első javaslattal, de a másodiknál meglepődött, hogy Dávid miért adja neki városait (ha saját öröksége van)? Érdekesek V. befejező beszélgetései a már említett Vaszillal (aki birtokolja az esemény krónikás legendáját, és akit Nestor utódjának tartanak), amelyben kifejti, hogy az Úr megbüntette büszkesége miatt: arrogánsan azt hitte, hogy a torkok, berendejek, polovcok és egyedül meghódítják Lengyelországot a besenyőkkel, benépesítik földjét a dunai bolgárok foglyaival, majd Szvjatopolkot és Vlagyimirt kérik a polovcokért, hogy vagy dicsőséget szerezzenek, vagy lehajtsák a fejét. az orosz földet.

A fogollyal folytatott tárgyalások során az alattomos Dávid egyúttal Terebovlt is az örökségéhez akarta csatolni, de ekkor V. Volodar testvér felfegyverkezett ellene, és Buzskban ostrom alá vette, ahová elmenekült. David kénytelen volt elengedni V.-t és békét kötni Volodarral. 1098-ban azonban a Rosztyiszlavicsok a béke ellenére Dávid várába mentek: felgyújtották Vszevolozs városát, megverték lakóit, majd Vlagyimir felé közeledve követelték a polgároktól, hogy adják át Dávid három tanácsadóját, Vaszilkov megvakításának elkövetőit. . A polgárok felháborodásától tartva David mindössze kettő kiadatását rendelte el: a harmadik Kijevbe menekült. Most a nagyherceg Rosztyiszlavicsok ellen támadt: meg akarta őket fosztani örökségüktől, de Volynban Volodar legyőzte. Vak Vaszilko is részt vett a csatában; keresztet tartva a kezében hangosan kiáltotta Szvjatopolknak: „Itt a bosszúálló!” Egy évvel később Dávid új hercegi kongresszust követelt: igazolni akarta bűnét. Rosztyiszlavicsék nem voltak hajlandók megjelenni az igazságtalan bírák kongresszusán, de a fejedelmek 1101-ben mégis döntést hoztak, amelynek végrehajtását követeken keresztül követelték: Terebovlt adják Szvjatopolknak, és V. Volodar vigye magához vagy engedje el. menjen a nagybátyjaihoz, akik vállalják, hogy „étetetnek” az övével. Rostislavichék felháborodva utasították el ezt a követelést. Aztán 1117 alatt a krónikák feljegyzik Vlagyimir hadjáratát Vlagyimir Volinszkijhoz Vlagyimir Monomakh-val, aki aztán fia, Andrej segítségére ment, akit Jaroszlav, vagyis „Jaroszlavec”, a vezér fia ostromlott Vlagyimirban. könyv Szvjatopolk, - 1122-ben pedig arról beszélnek, hogy 20 000 hrivnya ezüstért kiváltotta testvérét, a lengyelek által elfogott Volodart. Később V. átment „Jaroszlavecek” oldalára, akikkel 1123-ban Vlagyimirban ostromolta Andrej Vlagyimirovicsot; de Szvjatopolkov fiának meggyilkolása után visszatért Terebovlba, és ott halt meg a következő évben, 1124-ben, két fiát, Ivánt és Gergelyt hátrahagyva.

„Az oroszok teljes gyűjteménye. évek." (I., II., ΙΙI, VII. kötet a században talált évek alatt és részben V.).

VASSILYKO (VASILY) ROSTISLAVICH(† 1124), Terebovl hercege (a galíciai földön).

Rosztyiszlav Vladimirovics tmutorokani herceg († 1067) legfiatalabb fia. A görögök által megmérgezett apjuk halála után a Rosztiszlavics testvérek - Rurik († 1092), Volodar († 1124/25) és Vaszilko - a szélhámos fejedelmek pozíciójában maradtak, megfosztva örökségüktől. Az idősebb fejedelmekkel, elsősorban unokatestvérükkel, Vszevolod Jaroszlavicsszal († 1093; 1078-tól Kijev nagyhercege) folytatott hosszú küzdelem során sikerült örökséget szerezniük Oroszország nyugati részén. Így a Rostislavichok legidősebbje, Rurik megkapta Przemyslt (Galíciában).

Vaszilkót először 1084-ben említi a krónika (név nélkül), amikor bátyjával, Volodarral együtt kiűzte Vlagyimir-Volinszkijból az őket menedéket adó Jaropolk Izjaszlavics herceget. Vszevolod Jaroszlavics nagyherceg ellenük küldte fiát, Vlagyimir Monomakh-ot, aki kiűzte Rosztiszlavicsokat, és ismét Vlagyimirba helyezte Jaropolkot.

1086. november 22-én Yaropolkot megölték - ahogy mindenki hitte, Rosztiszlavicsok ösztönzésére (gyilkosa - bizonyos Neradets - Przemyslbe menekült Rurikhoz). Vlagyimir-Volinszkij azonban átszállt egy másik hercegre, Davyd Igorevicsre. 1092-ben Rurik meghalt, és következő testvére, Volodar uralkodott Przemyslben. Vaszilko nagy valószínűséggel már akkor megszerezte Vsevolodtól Terebovlja városát a Seret folyó mellett (szintén Galíciában)

Ezekben az években Vaszilko agresszív politikát folytatott Ruson kívül, amelyről a krónika csak részben maradt fenn.

Tehát ugyanabban 1092-ben (még Rurik halála előtt) a polovciakkal együtt harcolt a lengyel föld ellen. A 15. századi lengyel krónikás, Jan Dlugosz (aki tévesen 1081-re teszi Vaszilko portyáját) szerint a fejedelem „megtámadja a Lengyel Királyságot, és gyorsan és sebtében lerombolja azt, elfoglalva és felgyújtva több erődöt, majd zsákmánnyal és trófeákkal tér vissza Ruszba. .”

Vaszilko saját bevallása szerint, amelyet később, megvakítása után tett, megtudjuk, hogy grandiózus tervei voltak egy háborúra Lengyelországgal és Oroszország többi szomszédjával. Kiderült, hogy Vaszilko nemcsak a polovcokat, hanem a berendeket, besenyőket és torkokat is meg akarta nyerni, hogy „fiatal osztagot” kérjen testvérétől, Volodartól és Davyd Igorevics hercegtől, és ezekkel az erőkkel a lengyel földre akart belépni. télre és nyárra” és vigye az egészet: „Azt akartam... bosszút állni az orosz földeken.” Ezenkívül Vaszilko szándékában állt „átvenni a dunai bolgárokat, és magával ültetni (őket – A.K.”). Később, Vszevolod nagyherceg halála után engedélyt akart kérni az új kijevi nagyhercegtől, Szvjatopolk Izyaslavichtól és Vlagyimir Monomakhtól, hogy szembeszállhassanak a polovciakkal: „Igen, dicsőséget szerezek magamnak – mondta –, vagy én. lehajtom a fejem az orosz földért."

1097 őszén Vaszilko testvérével, Volodarral együtt részt vett a Vlagyimir Monomakh herceg kezdeményezésére összehívott ljubecsi hercegi kongresszuson. Ezen a kongresszuson jóváhagyták a fejedelmek „hazáját”, és elismerték sérthetetlenségük elvét („mindenkinek meg kell őriznie hazáját”). A kongresszus határozatával Terebovl városát Vasilko, Przemysl pedig Volodar városát hagyták jóvá.

A lyubechi szabályzatot azonban szinte azonnal a kongresszus vége után megszegték. A Rosztyiszlavicsok egykori szövetségese, Davyd Igorevics herceg azzal vádolta Vaszilkót Szvjatopolk Izyaslavich nagyherceg előtt, hogy összeesküvést szőtt ellenük, miután összeesküdött Vlagyimir Monomakh-val. Davyd szerint Vlagyimir Szvjatopolkból, Vaszilko pedig magától Davydtól, Vlagyimir-Volinszkijtól szándékozott elvenni Kijevet. Szavai megerősítéseként Davyd emlékeztette Szvjatopolkot bátyja halálára: „Ki ölte meg a bátyádat, Jaropolkot, és most gondolj rám és rád, és letelepedtél Volodimerrel?” Szvjatopolk hitt ezekben a vádakban, bár később maga Vaszilko a legszörnyűbb esküvel esküdött meg, hogy nem tervez gonoszt unokatestvérei ellen: „Sem Szvjatopolk, sem Dávid ellen nem volt más gondolatom a szívemben, és Istenre és az Ő eljövetelére esküszöm. , mert semmilyen módon nem gondoltam rosszat a testvéreimről.” Azonban, mint később kiderült, Szvjatopolk azt tervezte, hogy maga veszi át Rosztiszlavics örökségét, és Davyd Igorevics örökségét is.

November 5-én a külön Kijevbe meghívott Vaszilkót (akkor Ljubecsből tért vissza a galíciai földre) megtévesztéssel elfogták Szvjatopolk udvarán, majd másnap Davyd Belgorodba (Kijev közelében) szállította. megvakította Szvjatopolk és Davyd népe. Fizikailag Vasilko nagyon erős volt, és a négy gazember alig tudott megbirkózni vele. A herceget eszméletlenül feldobták egy szekérre, és Vlagyimir-Volinszkijba vitték, amely Davydhoz tartozott, ahol bezárták őket valami „Vakeevo udvarba”; "És nevezzenek ki 30 embert az őrségre és 2 herceget."

Az ókori Ruszban hallatlan bűn volt. Új, egymás közötti háborút váltott ki, amelyben mindenki csak a saját hasznát kereste.

Vlagyimir Monomakh arra kényszerítette Szvjatopolkot, hogy háborút kezdjen Davyd ellen, mint a történt atrocitás fő bűnöse ellen. Miután tudomást szerzett erről, és azt hitte, hogy maga Monomakh szembeszáll vele, Davyd a fogoly Vaszilkóhoz fordult azzal a kéréssel, hogy küldje el emberét Monomakhba, és tántorítsa el a háborútól, megígérte, hogy ez a három város közül választhat - vagy Vszevolozs, vagy Shepol vagy Peremil. Vaszilko megígérte, hogy teljesíti ezt a kérést, „hogy ne ontsanak ki a vérért”, de nem más városára volt szüksége, hanem a saját Terebovljára. Eközben 1098 húsvétja (március 28.) után Davyd Terebovlba érkezett, aki „át akarta venni” foglya volosztját. Buzskban bátyja, Vasilka Volodar fogadta egy sereggel. Davyd, mivel nem volt ereje „ellenkezni”, bezárkózott Buzsszkba, Volodar pedig ostrom alá vette a várost, követelve, hogy adják vissza testvérét, és békét ígért ezért. Davyd Vlagyimirhoz küldött Vaszilkóért, és a hercegek békét kötöttek; Davyd visszatért Vlagyimirhoz. Mindazonáltal ugyanazon a tavaszon Volodar és Vasilko háborút indított Davyddal. Elfoglalták Vsevolozh városát (Volinban) és felégették, Vaszilko pedig elrendelte a lakosok kiirtását. A krónikás, aki általában kedvezően viszonyult Vaszilkóhoz, határozottan elítélte őt ezért a megtorlásért: „... és állj bosszút ártatlan embereken, és onts ártatlan vért.” Davyd bezárkózott Vlagyimirba, és a testvérek ostrom alá vették a várost, és azt követelték, hogy adják át ellenségeiket - bizonyos Turyak, Lazar és Vasil, akik hazugságot mondtak Davydnak Vaszil ellen. Davyd engedelmeskedni kényszerült, és átadta Vaszilt és Lázart (Turyak Kijevbe menekült). A fejedelmek ismét békét kötöttek, és a kiadott foglyokat a „Vasilkovichok”, vagyis valószínűleg Vaszilko herceg ifjú fiai lőtték le. – Íme, állj meg a második bosszút! - állapítja meg rosszallóan ezt a tényt a krónikás.

Eközben 1099. április 9-én Szvjatopolk Izyaslavich elfogta Vlagyimir-Volinszkijt. Legyőzve Davydot, elindult, hogy kiutasítsa a Rostislavich testvéreket volostáiból, úgy vélte, hogy a galíciai föld jogosan az övé: „Ez apám és bátyám birtoka.” Véres csata zajlott a Rozsna-mezőn (Zvenigorod Galichsky közelében), és a döntő szerepet a vak Vaszilko herceg játszotta. Közvetlenül a csata előtt, mindkét ezred szeme láttára, keresztet emelt maga fölé - ugyanazt, amelyet Szvjatopolk egykor megcsókolt nekik -, és felkiáltott: „Ezt megcsókoltad, most először a szememmel vetted a képet, és most el akarod venni a lelkemet. A Rostislavich csapatok megnyerték a csatát, Szvjatopolk pedig elmenekült. A testvérek nem üldözték a visszavonulást, megelégedtek földjük védelmével. Ahogy a krónikás írja, sokan keresztet láttak az égen a Vasilkov-ezred felett – látható bizonyíték arra, hogy egy magasabb hatalom segítette.

1100 augusztusában a Dnyeper melletti Viticsevben orosz fejedelmek kongresszusára került sor, amelyen összegezték a háború eredményeit. A Rostislavich testvérek nem voltak jelen a kongresszuson. Augusztus 30-án a fejedelmek (valószínűleg Szvjatopolk kezdeményezésére) azt javasolták, hogy a terebovljai Vaszilkót, mint nyomorék és alkalmatlan herceget megfosszák, és testvére, Volodar gondjaira bízzák. Ezzel a követek Rosztyiszlavicsokhoz, mindenekelőtt Volodarhoz mentek: „Hozd magadhoz Vaszilkó bátyádat, és hadd legyen egy hatalom Przemyslben, és ha akarod, hadd üljön, ha nem, hadd etesd meg itt." Rostislavichék határozott visszautasítással válaszoltak, ami majdnem új háborúhoz vezetett. Ahogy sejteni lehetett, Vlagyimir Monomakh herceg szilárd álláspontja miatt elkerülték a háborút. Így vagy úgy, Vaszilko megtartotta Terebovlt.

Vaszilkóval kapcsolatos későbbi hírek ritkák. 1117 nyarán testvérével, Volodarral részt vett Vlagyimir Monomakh kijevi nagyherceg (1113-tól) Jaroszlav Szvjatopolcsics ellen Vlagyimir-Volinszkij felé tartó hadjáratában. 1122-ben, miután testvérét, Volodart elfogták a lengyelek, Vaszilko kiváltotta a fogságból, és nyugati források szerint hatalmas összeget költöttek a váltságdíjra.

Lehetséges, hogy Volodar váltságdíjának egyik feltétele az volt, hogy a Rosztyiszlavics testvérek a lengyelek szövetségese, Jaroszlav Szvjatopolcsics herceg oldalára álljanak a Vlagyimir Monomakh-val folytatott konfliktusában. Mindenesetre, amikor 1123-ban Jaroszlav a lengyelekkel, magyarokkal és csehekkel szövetségben Vlagyimir-Volinszkijhoz közeledett (ahol Monomakh fia, Andrej uralkodott), Vaszilko és Volodar ezredeivel együtt az ő koalíciójába került. Jaroszlav hirtelen halála után azonban a koalíció felbomlik, és a Rosztyiszlavicsok, a kampány többi résztvevőjéhez hasonlóan, visszatérnek, „mindenki a magáéhoz, és a Volodimer (Monomakh - A.K.) nagykövetei imákkal és ajándékokkal”.

Vaszilko herceg 1124-ben halt meg. Két fia maradt - Ivan († 1141) és egy másik, akinek a nevét csak a 15. századi lengyel krónikás adja. Yana Dlugosha, - Gregory (esetleg Igor; V. N. Tatiscsev „Orosz történelemben” a Vasilkovichok nevét másként nevezik - Igor és Rostislav), valamint egy lánya.

FORRÁSOK:
"Az elmúlt évek meséje"; Ipatiev krónika; Vladimir Monomakh "tanítása"; Jan Dlugosh (Schaveleva N.I. Ancient Rus': „Lengyel történelem”, Jan Dlugosh. M., 2004).

Az elmúlt évek meséjét áthatja az a hazafias gondolat, hogy egyesítsék az orosz földet a külső ellenségekkel és elítéljék a testvéri viszályt. Ez magyarázza a fejedelmi bűnök történeti bizonyítékainak a krónikába való bekerülését. Például van egy történet Vaszilko Terebovlszkij megvakításáról.

Ezt a történetet Vaszilij pap írta, és a krónikában 1097-ben szerepelt. A hatalomért folytatott harcban két testvér, Szvjatopolk és Davyd hercegek úgy döntöttek, hogy kiiktatják politikai riválisukat, Vaszilko herceget. A leírt események előestéjén a lyubechi kongresszuson a hercegek megesküdtek egymásnak, hogy nem engedik meg a polgári viszályt, és ezt a megállapodást keresztes esküvel pecsételték meg. A krónikás megjegyzi, hogy ezt az eseményt az emberek tetszéssel fogadták. Megjegyzi: „az emberek boldogok voltak”. A krónikás keserűen írja, hogy megállapodásukat megszegték, és a fejedelmek folytatták véres viszályaikat. Az ókori orosz ember jól ismert elképzeléséből kiindulva, miszerint az ördög igazságtalan cselekedetekre kényszeríti, a krónikás megjegyzi, hogy az ördög „hazug szavakat” suttog Davydnak: Vlagyimir Monomakh összeesküdött Vaszilkóval az ellene és Szvjatopolk ellen irányuló közös fellépésekről. Kijev. Davyd kétséget szít Szvjatopolk lelkében, és ráveszi, hogy foglalkozzon Vaszilkóval és vakítsa el.

Háromszor, mint az orosz népi eposzban, Szvjatopolk Kijevbe hívja Vaszilkót. És csak a harmadik meghívás után száll fel Vaszilko a lovára. Egy fiatal fiú figyelmezteti a herceget Davyd és Szvjatopolk alattomos tervére. De Vasilko nem hiszi el, hogy a hercegek megszegték az esküt: „Hogyan tudnak elfogni engem, csak megcsókolták a keresztet, mondván: ha valaki ellen megy, akkor kereszt jár neki és mindannyiunknak? És ezt gondolva keresztet vetett, és így szólt: Legyen meg az Úr akarata 1

Vasilko találkozását Szvjatopolkkal és Davyddal a szerző tragikus hangnemben közvetíti. Kételkedve a döntés helyességében, Szvjatopolk elhagyja a felső szobát. Davyd elhallgat. A krónikás megjegyzi, hogy „sem hallása, sem hangja nem volt, mert elfogta a rémület, és megtévesztés volt a szívében” 2.

Vaszilko megérti a megtévesztést, és várja a sorsát. Szvjatopolk tétovázik. A krónikás ábrázolásán gyengének és határozatlannak mutatják be. Felszólítja a bojárokat, hogy döntsenek Vaszilko sorsáról, de ők ezt megtagadják. Az apátok könyörögnek, hogy engedje el a herceget, Davyd pedig ragaszkodik hozzá, hogy elvakítsa. Szvjatopolk határozatlansága tragédiához vezet - Vaszilko megvakul. A szerző azt ábrázolja, ahogy Torchin 3 kést élesít, Vaszilko nagy sírással és siránkozással fordul Istenhez, ahogy a vőlegények szőnyeget terítenek, leütik és megkötik a herceget, deszkát helyezve a mellére. Másik ketten feljöttek, levettek egy másik deszkát a tűzhelyről, és leültek, és annyira lenyomták, hogy megrepedt a mellkasuk. Aztán késsel a szemébe vágták, „kihúzták” a szemét, majd a másikat, és mintha meghalt volna, elvitték Vlagyimirhoz.

A történet szerzője élesen elítéli, hogy a hercegek megszegték szerződéses kötelezettségeiket, ami szörnyű, véres bűncselekményekhez vezet, amelyek az egész orosz földre gonoszságot hoznak. Ezek a bűncselekmények befolyásolják az orosz állam sorsát. És csak a nagyherceg, aki a szerző eszményét, Vlagyimir Monomakhot testesíti meg, rémül meg és sír, amikor tudomást szerez a bűncselekményről. Azt mondja: „Ilyesmi még sohasem történt az orosz földön, sem nagyapáink, sem apáink alatt... javítsuk ki azt a rosszat, ami az orosz földön és közöttünk, testvérek, történt, mert kést dobtak ránk. És ha ezt nem javítjuk ki, akkor még nagyobb gonoszság támad közöttünk, és a testvér elkezdi leszúrni testvérét, és az orosz föld elpusztul, és ellenségeink, a polovciak jönnek, és elfoglalják az orosz földet." 4.

A szerző megerősíti az orosz föld egységének hazafias gondolatát. Az orosz nép imádkozik a hercegekhez, hogy ne pusztítsák el az orosz földet. „Mert ha háborút indíttok magatok között, akkor a szennyesek örülni kezdenek, és elfoglalják földünket, amelyet apáitok és nagyapáitok nagy munkával és bátorsággal védelmeztek, harcoltak az orosz földért és más országokat kerestek, de te el akarod pusztítani. az orosz föld."

Az elmúlt évek meséjében a hercegek és a könyvek dicsérete is szerepel. Így például a „Dicséret Jaroszláv hercegnek” a herceg műveltségét dicsőíti, aki „buzgóságot mutatott a könyvek iránt, gyakran olvasta őket éjjel-nappal. Sok könyvírót gyűjtött össze, akik görögről szlávra fordítottak. ..” 5 . A könyvek a krónikás szerint nagy hasznot hoznak: „a könyvek tanításának haszna nagy: a könyvek a megtérés útján tanítanak és tanítanak, mert bölcsességet és önmegtartóztatást nyerünk a könyvek szavaival öntözd meg az univerzumot, ezek a bölcsesség forrásai, a könyvekben mérhetetlen mélység van bennük a bánatban, ők az önuralom kantárai. A könyvek a bölcsesség forrásai, tanítanak és vezetnek a „bűnbánat útján”, arra kényszerítenek, hogy elgondolkodj és értékeld az életedben.

A "Mese" különböző műfajokat tartalmaz. A rövid időjárás-feljegyzések - a krónika-elbeszélés évenkénti legrégebbi formája - mellett megtalálhatók dokumentumszövegek, folklórlegenda-újramondások, novellák, fordított irodalom emlékműveinek kivonatai, hagiográfiák, történelmi történetek, hadtörténetek, tanítások, dicsérő szavak. . A krónika jellege nagyon összetett, mivel ez a műfaj D.S. Lihacsov, az egyik egyesítő műfaj.

„A történelem az elmúlt évek meséjében tanításként jelenik meg... konkrét, élénk művészi mesék, történetek, töredékes cikkek formájában, amelyek „sorozatba” és „elmúlt évekbe” kerülnek a jóság és az igazságosság végső diadala, a jót és a szépséget azonosítva Szenvedélyes publicistaként fejezi ki az egész orosz föld érdekeit.

A "Mese" költői cselekmények és képek forrásaként szolgált a 18-19. századi irodalomban. Vlagyimir, Szvjatoszlav, Oleg képei tükröződtek K. F. romantikus „Gondolataiban”. Ryleeva. A krónikai legendák költészetét A.S. Puskin ("A prófétai Oleg dala", "Borisz Godunov"). A krónika ma sem veszítette el jelentőségét, mint irodalmi, művészeti és hazafias emlékmű. Mély tiszteletre tanítja népünk történelmi múltját.

Vaszilko Rosztiszlavics

Terebovlszkij herceg, Rosztyiszlav Vladimirovics fia, Tmutarakanszkij hercege, Nagy Jaroszlav dédunokája. V.R. idősebb testvéreivel, Rurikkal és Volodarral együtt apjukkal Tmutarakanban, a megfosztott hercegek menedékhelyén élt. Apjuk 1066-ban bekövetkezett halála után a testvéreket kiűzték Tmutarakanból, amelyet azonban 1080-ban ismét birtokba vettek. Oleg Szvjatoszlavics herceg utasította ki másodszor is. Csernyigovszkij, V. egyedül ment el pusztítani a lengyel Podóliát 1081-ben. Hamarosan Rosztyiszlavicsok nagybátyjuknál, Jaropolk Izyaslavichnál, Vlagyimir Volyn hercegénél találtak menedéket. A testvérek nagybátyjuk távollétét kihasználva erőszakkal elfoglalták Vlagyimir Volinszkijt, de Vlagyimir Monomakh kiutasította onnan, 1084-ben megkapták: Volodar - Przemysl és Rurik - Terebovl. V. R. örökség nélkül maradt testvéreivel, és míg az utóbbiak részt vettek a fejedelmek viszályaiban, V. lerombolta Lengyelországot a polovciakkal, akiket így eltereltek Rusz pusztításáról. Rurik testvére halála után V. örökölte az ő örökségét. 1097-ben testvérével, Volodarral részt vett egy híres kongresszuson Lyubechben, ahol a hercegek felesküdtek, hogy véget vetnek a polgári viszályoknak, és egyesített erejüket Rusz ellenségei ellen fordítják. A kongresszus után David Igorevics Vlagyimir-Volinszkij a kijevi nagyherceghez látogatva alattomos tervekkel rágalmazta előtte V.-t, és meggyőzte, hogy ragadja meg. Ebben az időben V. Kijeven keresztül ment a Vydubitsky Szent Mihály kolostorba imádkozni. Szvjatopolk Izjaszlavics habozott, de végül elküldte V.-t, hogy elkérje a névnapját. Megtagadta, mivel sietett haza, és háborúra készült a lengyelekkel. Dávid ezt az elutasítást felmondása javára értelmezte, és a nagyherceg ismét meghívta V.-t, ha csak búcsúzni is. Az őt fenyegető veszélyre való figyelmeztetés ellenére V. Szvjatopolkba érkezett, aki kedvesen üdvözölte, kiment, hogy intézkedjen a vendég csemegéjéről. V. barátságosan beszélt Dáviddal, de ő mogorván elhallgatott, és végül szintén elment. Ezt követően katonák jelentek meg, és kettős béklyókba verték V.-t. Másnap a nagyherceg összegyűjtötte a bojárokat és a polgárokat, és bemutatta nekik Dávid feljelentését. V.-t halálra ítélték, de a papság, miután erről értesült, szabadon bocsátását követelte. A gerinctelen Szvjatopolk nem tudott ellenállni Dávid meggyőződésének, és átadta neki V.-t a szerencsétlen Rosztyiszlavicscal együtt Kijevből éjjel Belgorodba. az úton megálltak valami kunyhó közelében („kicsi a forrás”), és bevitték V.-t, akinek a szeme láttára szőnyeget terítettek oda és kést éleztek. A szerencsétlen királyfi sejtette, mi vár rá, és annak ellenére, hogy megbilincselték, sokáig ellenállt a gazembereknek; végül a szőnyegre dobták, a mellére egy deszkát tettek, amelyre két gazember olyan erővel ült le, hogy a csontok megropogtak a herceg mellkasában; majd Szvjatopolkov birkája, született Torchin, kivágta a szemét a szerencsétlen hercegnek, akit e műtét után szekérre dobva Vlagyimirba vittek, ahol Dávid bebörtönözte. Eközben Vlagyimir Vszevolodovics (Monomakh) Oleggel és Dávid Szvjatoszlavicscsal, felháborodva Igorevics árulásán és Szvjatopolk összefogásán, ostrom alá vették az utóbbit Kijevben, és követelték, hogy vagy fogják el Dávidot, vagy űzzék ki. Ez utóbbi, hogy megakadályozza az őt fenyegető veszélyt, egy bizonyos Vaszilt küldött a fogolyhoz azzal a kéréssel, hogy tartózkodjon Vlagyimir Vszevolodovicstól a háborútól, és megígérte, hogy vagy Vsevolozsot, vagy Shepolt vagy Peremilt ad neki. V. egyetértett az első javaslattal, de a másodiknál meglepődött, hogy Dávid miért adja neki a városait (ha saját öröksége van)? Érdekesek V. befejező beszélgetései a már említett Vaszillal (aki birtokolja az esemény krónikás legendáját, és akit Nestor utódjának tartanak), amelyben kifejti, hogy az Úr megbüntette büszkesége miatt: arrogánsan azt hitte, hogy a torkok, berendejek, polovcok és egyedül meghódítják Lengyelországot a besenyőkkel, benépesítik földjét a dunai bolgárok foglyaival, majd Szvjatopolkot és Vlagyimirt kérik a polovcokért, hogy vagy dicsőséget szerezzenek, vagy lehajtsák a fejét. az orosz földet.

"Az orosz évek teljes gyűjteménye." (I., II., ΙΙI, VII. kötet a században talált évek alatt és részben V.).

A. Ekzempljarszkij.

Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Nézze meg, mi a „Vasilko Rostislavich” más szótárakban:

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Vasilko. Vaszilko Rosztiszlavics (kb. 1066 (1066) 1124) Terebovl hercege 1085-től. Tmutarakani Rosztyiszlav Vladimirovics legfiatalabb, harmadik fia. Tartalom 1 Életrajz 2 ... Wikipédia

Terebovl hercege, Rosztyiszlav Vladimirovics fia, Tmutarakan hercege, Nagy Jaroszláv dédunokája. V.R. idősebb testvéreivel, Rurikkal és Volodarral együtt apjukkal Tmutarakanban, a megfosztott hercegek menedékhelyén élt. Apja halála után 1066-ban...... Nagy életrajzi enciklopédia

- (megh. 1124) Terebovl hercege (kb. 1084-től), Rosztyiszlav Vladimirovics fia. Volodar Rosztyiszlavics testvérével együtt harcolt Galícia Kijevtől való függetlenségéért, gyakran harcoltak Magyarországgal és Lengyelországgal, akikkel a kijevi herceg szövetséget kötött.... ... Szovjet történelmi enciklopédia

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete