Amit a keltákról tudunk

A Kr.e. 1. évezred közepére. e. A kelta törzsek a Rajna, a Szajna, a Loire és a Felső-Duna medencéit lakták. A rómaiak később Galliának nevezték ezt a területet. A 6–3. század folyamán a kelták elfoglalták a modern Spanyolország, Nagy-Britannia, Észak-Olaszország, Dél-Németország, Csehország, részben Magyarország és Erdély területeit.

Ezektől a területektől délre és keletre külön kelta települések voltak az illír és trák régiókban. A Kr.e. 3. században. e. A kelták sikertelen hadjáratot folytattak Macedóniában és Görögországban, valamint Kis-Ázsiában, ahol a kelták egy része letelepedett, és végül galatáknak nevezték őket.

Egyes országokban a kelták keveredtek a helyi lakossággal, és új, vegyes kultúrát hoztak létre, például Spanyolországban a keltabériai kultúrát. Más területeken a helyi lakosság gyorsan keltizálódott, mint például a dél-franciaországi ligurok, nyelvüknek és kultúrájuknak kisebb nyomai csak néhány helynévben és vallási hiedelemnyomokban maradtak fenn.

Írásos utalások a keltákra

A kelták történetének korai szakaszáról szinte semmilyen írott forrás nem jutott el korunkig. Először Milétosz Hekataeusz, majd Hérodotosz említette őket, aki a spanyolországi és a dunai kelta településekről számolt be. Titus Livius tanúskodik a kelták hadjáratáról Itália ellen Tarquinius Priscus római király uralkodása idején, a Kr.e. 6. században. e.

390 - az egyik kelta törzs lerohanta Rómát. A 4. század elején a kelták szövetséget ajánlottak Szicília zsarnokának I. Dionysiusnak Locris és Croton ellen, akikkel akkor háborúban állt. Később zsoldosként jelentek meg a seregében. 335 - Az Adriai-tenger partja mentén élő kelta törzsek küldték képviselőiket ide.

Régészeti leletek

Ezt a csekély írásos bizonyítékot régészeti leletek egészítik ki. Az általuk létrehozott úgynevezett La Tène kultúra elterjedése a keltákhoz kötődik. A név a svájci Neuchâtel-tó La Tène-öbléből származik, ahol egy erődítményt és nagyszámú, erre a kultúrára jellemző kelta fegyvert találtak.

A La Tène kultúra emlékei nyomon követhetik a kelta törzsek fokozatos fejlődését és Európa különböző régióiba való behatolásuk történetét.

Fejlődésének első szakaszában, a 6. század közepén - az 5. század végén a La Tène kultúra Franciaországtól Csehországig terjedt. A kardok, tőrök, sisakok, bronz és arany ékszerek nagy száma arra utalhat, hogy a kelta mesterség már akkoriban is magas szintre emelkedett.

A művészet is magas színvonalon volt, erről tanúskodnak például a művészien díszített edények. Ezzel egy időben a görög dolgok kezdtek megjelenni a temetkezésekben, a Rhone és Saone folyók mentén Massalián keresztül behatoltak a keltákba. A görög művészet érezhetően befolyásolta a kelta művészetet, bár a helyi kézművesek nem vakon követték a görög mintákat, hanem átdolgozták azokat, ízlésükhöz és hagyományaikhoz igazítva.

Kultúra

Az 5–3. században a kelták betelepülése miatt a La Tène kultúra idővel Európa más régióira is átterjedt. A kelta kézművesek termékei egyre jobban kezdenek fejlődni. A görög hatás egyre kevésbé érezhető. Nyugaton a keltákra jellemző zománcdíszítések jelennek meg. Elterjedt a fazekaskorongon készült kerámia.

Mezőgazdaság

A kelta mezőgazdaság magas szintet ér el. A kelták találták fel a nehéz ekét vágógéppel. Ez az eke sokkal nagyobb mélységben volt képes felszántani a talajt, mint az a könnyű eke, amelyet akkoriban a dőlt és a görögök használtak. A mezőgazdaságban a kelták hárommezős rendszert alkalmaztak, amely jó termést biztosított. A kelta régiókból származó lisztet Olaszországban könnyen beszerezték.

Új területekre költözve a kelták földeket osztottak szét pagáknak - törzseknek vagy klánoknak. Nagy-Britanniában, amely kevéssé volt kapcsolatban a külvilággal, az ősi törzsek földtulajdona sokáig fennmaradt.

A kontinensen, ahol a kelták kereskedelmi kapcsolatba léptek görög és olasz kereskedőkkel, végül megjelent a föld magántulajdona. A klánközösséget vidéki váltotta fel, míg a nemesség kiemelkedett a közösség tagjai közül, és több földet sikerült megszereznie.

Ebből a nemességből alakult ki a kelta lovasság, amely a hadsereg fő erejét alkotta. A lovasság leváltotta a korábban a keltáknál megszokott harci szekereket, és csak Nagy-Britanniában maradt fenn.

Építés

A kelták erős erődítési képességeit bizonyítják erődítményeik maradványai - hatalmas kőtömbfalak, amelyeket tölgyfa gerendák tartanak össze. Ezeket az úgynevezett gall falakat később más népek kölcsönözték.

Kereskedelmi

A 3. század végére - a 2. század elejére a kontinentális kelták közötti kereskedelem olyan szintet ért el, hogy elkezdték verni saját arany- és ezüstérméiket, amelyek hasonlóak Massalia, Rodosz és Róma, valamint macedón érméihez. egyesek. Kezdetben az érme olyan törzsek között jelenik meg, amelyek szorosan kapcsolódnak a görög és római világ pólusaihoz, de az 1. századra már távolabbi törzsek, köztük Nagy-Britannia törzsei is elkezdték verni.

A kereskedelem fejlődése a primitív közösségi viszonyok felbomlásához vezetett, ami különösen gyorsan az ókori világgal közvetlenül érintkező törzseknél következett be.

A kelta terjeszkedés vége

A 2. században a kelták terjeszkedése megszűnt. Ennek egyik oka az olyan erős ellenséggel való találkozás, mint a Rajna felé nyomuló germánok és a rómaiak, akik 121-ben elfoglalták a déli, úgynevezett Narbonne-t, Galliát, és egyre inkább érvényesítették befolyásukat és uralmukat a Duna vidékén .

A kelta törzsek utolsó jelentős megmozdulása a rajnai vidékről érkező belga törzs volt, amely Gallia északi részén és Németország néhány Rajna vidékén honosodott meg. A Kr.e. 2. század végére. e. A kelták már elérték a primitív közösségi rendszer bomlásának utolsó szakaszát. A törzsi nemesség hatalmas földekkel és rabszolgákkal rendelkezett, akiket szolgákként használtak.

A primitív közösségi rendszer vége

A törzsi közösség számos tagja a nemességtől függött, és kénytelen volt megművelni földjét, bizonyos díjat fizetni, valamint csapatokhoz csatlakozni, és harcolni a vezetőikért. Ekkorra az egyes pagik már többé-kevésbé nagy törzsi közösségekké egyesültek. Közülük a legjelentősebbek az Aedui és Erverni közösségek voltak.

A közösségek leigázták a kevésbé erős törzseket, amelyek függővé váltak tőlük. Elkezdtek megjelenni a városok, amelyek a kézműves és kereskedelem központjai, illetve egyes esetekben politikai központok voltak. A városokat általában jól megerősítették.

A legtöbb kelta törzs egy arisztokratikus köztársaság látszatát alakította ki, amely némileg hasonlított a korai római köztársasághoz. Kiűzték az egykori törzsi vezetőket, akiket az ókori szerzők királyoknak neveztek. Helyükre az arisztokrácia tanácsa és a maguk közül választott magisztrátusok – az úgynevezett vergobrettek – kerültek. Vergobreték fő feladata az udvar bemutatása volt.

A nemesség egyes képviselői gyakran kísérletet tettek az egyedüli hatalom megszerzésére. Támogatta őket az osztag és az emberek, akik abban reménykedtek, hogy ezzel korlátozzák az őket elnyomó földbirtokosok hatalmát. De az ilyen próbálkozásokat általában gyorsan elfojtották.

Druidák

A rómaiak által lovasoknak nevezett nemesség mellett a papság, a druidák is nagy szerepet játszottak. Egy archidruida vezette vállalattá szerveződtek, mentesültek a katonai szolgálattól és az adók alól, és az isteni bölcsesség és bizonyos, de meglehetősen csekély tudás őrzőiként tisztelték őket. A druidák közé elfogadták az arisztokrácia képviselőit, akik elsajátították tanításaikat.

A druidák minden évben összegyűltek és udvaroltak. Ennek a bíróságnak a határozatai szigorúan kötelezőek voltak minden gallra. A druidák megtiltották az engedetleneknek a vallási szertartásokon való részvételt, ami elválasztotta őket a társadalomtól.

A druidák tanításai titkosak voltak, és szóban tanították. Akár 20 évbe telt elsajátítani. Tartalmáról keveset tudunk. Mint látható, a druida tanítások alapja a lélek halhatatlanságának vagy a lelkek vándorlásának gondolata és a világ végének gondolata volt, amelyet tűz és víz pusztít el. Nehéz megállapítani, hogy ez a tanítás mennyiben befolyásolhatta a kelták vallását, amelyről szintén nagyon keveset tudunk. Az erdő, a hegyek, a folyók, a patakok stb. szellemeinek kultusza mellett kialakult a napistenek kultusza, a háború mennydörgése, az élet és a halál, a mesterségek, az ékesszólás stb néhány ilyen istennek készült.

A fejlődés szakaszai

Nem minden kelta törzs volt a fejlődés azonos fokán. Az Olaszországtól távolabb eső északi törzsek, különösen a belgák, még mindig primitív közösségi rendszerben éltek, akárcsak a brit kelták. A római behatolási kísérletek itt éles visszautasításban részesültek. Éppen ellenkezőleg, Dél-Gallia törzsei, különösen az aeduiak, már az osztálytársadalom és -állam felé való átmenet küszöbén álltak. A helyi nemesség a törzstársaik és más törzsek elleni harcban Róma segítségét kérte, ami később elősegítette Gallia meghódítását és római provinciává alakítását.

Ha az ókori kelta társadalom természetéről beszélünk, azonnal szembesülünk egy olyan problémával, amely két lényeges pontban különbözik sok más ókori nép társadalmának meghatározásában és leírásában rejlő problémáktól. Először is, a keltáknak nem volt olyan nagy anyagi civilizációjuk, amelyet hirtelen felfedezhettek volna, például az ókori Babilónia és Asszíria civilizációját. Az ókori egyiptomiak kifinomult világának vagy a Földközi-tenger kifinomult városainak nem sok köze volt a mozgékony, szinte nomád kelták egyszerű falvaihoz. Valójában nagyon kevés maradandó építményt hagytak maguk után, és az Európában és a Brit-szigeteken szétszórtan elhelyezkedő kelta erődök és temetkezési helyek, szentélyek és ingóságok időbeli és társadalmi szempontból egyaránt évszázadokat fednek le. A kelta társadalomban nem volt jelentős lakosságkoncentráció. Sőt, az ókori világ nagy civilizációinak alkotóival ellentétben a kelták gyakorlatilag analfabéták voltak (ami a saját nyelvüket illeti): a legtöbb, amit beszédük korai formáiról és szellemi kultúrájukról tudunk, innen származik. nagyon korlátozott és gyakran ellenséges források: például az ókori szerzők keltákról szóló történeteiben törzsek, helységek és vezetők nevei szerepelnek. A helyek nevei önmagukért beszélnek – mozdulatlanok és állandóak. A vezérek és törzsek nevei sok kelta érmén szerepelnek, és sokat elárulnak a kereskedelemről, a gazdaságról és a politikáról; az epigráfia megadja a kelta istennevek és adományozók ősi formáit. Ezeken a nyelvi töredékeken kívül csak kis számú kelta kifejezés jutott el hozzánk, amelyek a feliratokban szerepelnek (1. kép). A kelta történelem korai szakaszában azonban nincsenek hosszú listák a királyokról vagy a mitológiai legendákról – egészen addig, amíg az ír keresztény írástudók fel nem jegyezték őket; nincsenek bonyolult versek a királyok és vezérek dicséretére, amelyekről tudjuk, hogy arisztokraták otthonában adták elő; nincsenek listák az istenek nevéről, nincsenek utasítások a papoknak feladataik ellátására és a rituálé helyességének ellenőrzésére. A probléma első aspektusa tehát az, hogy egy szétszórt, barbár társadalommal van dolgunk, nem pedig az ókor nagy városi civilizációjával. És bár tudjuk, hogy a kelták művelt, kulturált nép voltak (vagy legalábbis képesek voltak könnyen átvenni a kulturális hatásokat), nyilvánvaló, hogy a kelták oktatása kevéssé hasonlított a szó mi értelmében vett oktatáshoz. A kelták kultúrája sem volt feltűnő: csak a legkülönfélébb és legkülönbözőbb módszerekkel lehetett felfedezni és értékelni.

Rizs. 1. Kelta felirat: "Korisios" (Korisius), görög betűkkel írva egy kardra, amelyet más fegyverekkel együtt fedeztek fel a svájci Porte (Petinesca ókorban) egy régi folyómederben.

A kelták világa abban különbözik a többi ókori civilizáció világától, hogy a kelták fennmaradtak: bizonyos korlátozott földrajzi területeken a kelta társadalom bizonyos felismerhető formában nem mondható el, hogy az ókorban egy adott időszakban valaha is megszűnt volna létezni. Az ősi kelta nyelveket a Brit-szigetek és Bretagne egyes részein továbbra is beszélik, és még mindig élő nyelvek Skóciában, Walesben, Írországban és Bretagne-ban. A kelták társadalmi felépítésének és szervezetének nagy része megmaradt, valamint szóbeli irodalmi hagyományaik, meséik és népi babonáik. Néha helyenként a mai napig nyomon követhető ennek az ősi életmódnak bizonyos vonásai, például Skócia és Írország nyugati partvidékének parasztjainál. Walesben, ahol a kelta nyelv ma őrzi legerősebb pozícióját, minden valamivel más, és ennek története túlmutat könyvünk keretein. Az, hogy a kelta társadalom egyes aspektusai a mai napig fennmaradtak, már önmagában is figyelemre méltó, és segít abban, hogy értelmesebben gondolkodjunk azon a nehéz feladaton, hogy elmeséljük az európai és a brit szigetek pogány kelták mindennapi életét.

Mivel valamilyen módon korlátoznunk kell tanulmányunk terjedelmét, ésszerűnek tűnik az i.sz. 500. év elfogadása. e. felső határaként. Ekkorra a kereszténység már teljesen meghonosodott Írországban és a kelta világ többi részén. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy az irodalmi adatok nagy részét, amelyekből sok információt merítünk a kelta múltról, Írországban jegyezték fel a pogány korszak után és a keresztény egyház égisze alatt. A kelta társadalom számos aspektusát lenyűgöző folytonosság és hosszú élettartam jellemezte, így bár ez az időhatár kényelmes, lényegében mesterséges.

Szóval kik azok a kelták, akiknek mindennapi életéről fogunk itt beszélni? A "kelta" szónak nagyon eltérő jelentése van különböző emberek számára.

Egy nyelvész számára a kelták olyan népek, akik nagyon ősi indoeurópai nyelveket beszéltek (és beszélnek ma is). Az eredeti közös kelta nyelvből a kelta dialektusok két különálló csoportja származott; Nem tudjuk, mikor történt ez a felosztás. A filológusok e csoportok egyikét Q-keltanak vagy goidelikusnak nevezik, mert az eredeti indoeurópai qv-t q-ként őrizték meg (később k-nak kezdett hangzani, de c-nek írták). Az ehhez az ághoz tartozó kelta nyelvet Írországban beszélték és írták. A nyelvet később ír telepesek hozták Skóciába Dal Riada királyságából a Kr.u. 5. század végén. e. Ugyanezt a nyelvet beszélték Man-szigeten; maradványai egy része még megmaradt. A kontinensen vannak nyomai Q-kelta nyelveknek, de keveset tudunk az ottani elterjedésükről.

A második csoport neve p-kelta vagy "brit". Ebben az eredeti indoeurópai qv p-re változott; Így a Goidelic csoportban a „fej” szó „cenn”, a Brythonic csoportban „penn”-nek hangzik. A kelta nyelvek ezen ága széles körben elterjedt a kontinensen, ahol a vele rokon nyelveket gallnak vagy gallo-britonnak nevezik. Ezt a nyelvet hozták a vaskori telepesek a kontinensről Nagy-Britanniába (Britanniában a kelta nyelvet „britnek” hívják). Ezt a nyelvet Nagy-Britanniában beszélték a római uralom idején. Később korni nyelvre szakadt (mint beszélt nyelv már kihalt, bár most aktív küzdelem folyik az újjáélesztéséért), walesire és bretonra.

A régészek számára a kelták olyan emberek, akik sajátos anyagi kultúrájuk alapján egy adott csoportba sorolhatók, és akiket a saját társadalmukon kívüli szerzők bizonyítékai alapján keltákként azonosíthatnak. A „kelták” szó egészen más jelentéssel bír a modern kelta nacionalisták számára, de ez már nem vonatkozik témánkra.

Mindenekelőtt megpróbáljuk kideríteni, hogyan lehet felismerni ezt a népet, amely ekkora területen alakult ki, és oly sokáig létezett (bár korlátozott helyen). Mivel a kelták nem hagytak hátra olyan kereszténység előtti írásos történelmi feljegyzéseket vagy legendákat, amelyek történelmük legősibb korszakáról szólnának, kénytelenek leszünk következtetésekkel nyert adatokat felhasználni. A legkorábbi és talán legmegbízhatóbb (bár nagyon korlátozott) információforrás a régészet. A görögök és rómaiak későbbi történeti írásai a kelták modoráról és szokásairól, a korai ír irodalmi hagyományból leszűrhetővel kombinálva további részleteket adnak, és segítenek életre kelteni azt a kissé vázlatos képet, amelyet a régészeten keresztül rajzoltunk. .

E népek harciassága egyértelműen megnyilvánult a rómaiakkal való kapcsolataikban, akik a belgaeket tartották a legmakacsabb és legrendíthetetlenebb Britannia és Gallia kelták közül. Úgy tűnik, hogy a belgák vezették be Nagy-Britanniában az ekét, valamint a zománcozás technikáját és a La Tène művészet saját változatát. A belga kerámiák is nagyon egyediek. Ezen kívül a belgaek voltak az elsők, akik Nagy-Britanniában verték saját érméket. Ezek a törzsek városi településeket hoztak létre – valójában városokat, mint például St. Albans (Verulamium), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) és Colchester (Camulodunum).

A kelták áttelepítése Írországba még több problémát okozott. Ez részben annak tudható be, hogy az ókori elbeszélő irodalom minden gazdagsága gyakorlatilag nem tükröződik a régészetben. Úgy tűnik azonban, hogy ez azért van, mert a közelmúltig viszonylag kevés valódi tudományos régészeti kutatást végeztek Írországban. Sok gondatlan feltárás csak megnehezíti a kapott adatok értelmezését. Most azonban az ír régészek nagyszerű munkát végeznek, és a kapott eredmények alapján reménykedhetünk, hogy a jövőben közelebb kerülünk a probléma megoldásához.

Mint már láttuk, a Q-kelta vagy goidelic nyelv széles körben elterjedt Írországban, a gael Skóciában és egészen a közelmúltig a Man-sziget helyi lakosai körében. A keltakutatók számára ez a nyelv maga is problémát jelent. Egyelőre nem tudjuk, hogy ki és honnan hozta Írországba a Q-kelta nyelvet, sőt abban sem vagyunk biztosak, hogy ez a kérdés egyáltalán megoldható. Most csak annyit mondhatunk, hogy a yorkshire-i arisztokraták és az ulsteri délnyugati skót gyarmatosítók brit beszédét teljesen magába szívta a goidelikus nyelv, amelyről feltételezhetjük, hogy ott beszéltek. A tudósok számos különböző elméletet terjesztettek elő, régészeti és nyelvi vonatkozásban egyaránt, de ez idáig nem tettek kellően meggyőző feltételezéseket. Feltételezhető, hogy a kelta nyelv goidelikus (vagy Q-kelta) formája ősibb, és talán még a hallstatti kelták nyelve is goidelikus volt. Ha igen, a korai gyarmatosítók magukkal vitték Írországba az ie 6. század körül. e. Felmerül a kérdés: a goidelikus nyelvet másutt felszívta a magasabb technológiával és harci technikákkal rendelkező, britül beszélő bevándorlók nyelve? Erre a kérdésre még nem tudunk válaszolni, de a goidelikus nyelv továbbra is dominált Írországban, annak ellenére, hogy a britek Ulsterbe vándoroltak, amelyről tudjuk, hogy több évszázaddal korunk kezdete előtt történt. Csak a régészek és a filológusok együttes erőfeszítése adhat választ ezekre a kérdésekre. A Q-kelta nyelv elképesztő jelensége egyelőre megmagyarázhatatlan rejtély számunkra.

Írország hallstatti gyarmatosítása részben Nagy-Britanniából származhatott, de bizonyíték van arra, hogy közvetlenül a kontinensről érkezett, és a kelták Skócia északkeleti részén keresztül érkeztek Írországba. A La Tène kultúra Írországba való bevezetésére vonatkozó rendelkezésre álló bizonyítékok azt mutatják, hogy a bevándorlásnak két fő forrása lehetett: az egyik, a már említett, Nagy-Britannián keresztül a Kr.e. 1. század körül. e. a fő koncentrációval északkeleten, és egy másik, korábbi mozgással közvetlenül a kontinensről, amely a Kr.e. 3. század végéről - a 2. század elejéről származik. e. Ez Nyugat-Írországba költözés volt. Ez a feltételezés nemcsak a régészeti anyagokon, hanem a korai irodalmi hagyományon is alapul, ahol a nyugati Connacht és az északkeleti Ulster közötti ősi rivalizálást látjuk. A szövegekben feljegyzett hagyomány megerősíti a régészeti bizonyítékokat, és megvilágítja legalább néhány ókori kelta nép mindennapi életét.

Most egy másik adatforrást kell figyelembe vennünk az ókori keltákról, nevezetesen az ókori szerzők írásait. Egyes bizonyítékaik a kelta vándorlásokról és betelepítésekről nagyon töredékesek, mások részletesebbek. Mindezeket a bizonyítékokat óvatosan kell használni, de összességében olyan információkat közvetítenek, amelyeket valódinak kell fogadnunk – természetesen figyelembe véve a szerző érzelmeit és politikai beállítottságát.

Az első két szerző, aki megemlítette a keltákat, a görög Hecataeus volt, aki a Kr.e. 6. század második felében írt. e., és Hérodotosz, aki valamivel később, a Kr. e. 5. században írt. e. Hekataeusz megemlítette egy görög kereskedőkolónia megalapítását Massiliában (Marseille), amely a ligurok területén, a kelták földjével szomszédos volt. Hérodotosz a keltákat is említi, és kijelenti, hogy a Duna forrása a kelta földeken található. A kelták széles körben elterjedt Spanyolországban és Portugáliában való megtelepedéséről tanúskodik, ahol a két nép kultúrájának összeolvadása vezetett oda, hogy ezeket a törzseket keltabériainak kezdték el nevezni. Bár Hérodotosz tévedett a Duna földrajzi helyzetét illetően, mivel úgy vélte, hogy az Ibériai-félszigeten található, kijelentését talán a kelták e folyó forrásaival való kapcsolatáról szóló hagyomány magyarázza. A Kr.e. 4. század szerzője. e. Ephorus a keltákat a négy nagy barbár nemzet egyikének tartotta; mások perzsák, szkíták és líbiaiak. Ez arra utal, hogy a kelták, mint korábban, külön népnek számítottak. Bár gyakorlatilag nem volt politikai egységük, a keltákat a közös nyelv, az egyedi anyagi kultúra és a hasonló vallási eszmék jellemezték. Mindezek a sajátosságok különböznek az elkerülhetetlen helyi kulturális hagyományoktól, amelyek a kelták hagyományainak és azoknak a népeknek a hagyományaival való összeolvadásából jöttek létre, amelyek között Európa nagy területén letelepedtek (2. ábra).

A kelták fő társadalmi egysége a törzs volt. Mindegyik törzsnek saját neve volt, míg az egész nép közös neve „Celtae” (Celtae). A Celtici név Délnyugat-Spanyolországban a római időkig fennmaradt. Ma azonban úgy tartják, hogy ennek a névnek a megalkotói maguk a rómaiak voltak, akik a gallokat ismerve fel tudták ismerni a keltákat Spanyolországban, és ezért keltának nevezték őket. Nincs bizonyítékunk arra, hogy ezt a kifejezést az ókorban a Brit-szigeteken élt kelták vonatkozásában használták volna; Arra sincs bizonyíték, hogy ezeknek a területeknek a kelta lakói köznéven nevezték volna magukat, bár ez így is lehetett volna. A „Keltoi” szó görög alakja maguknak a keltáknak a szájhagyományából származik.

A keltáknak két másik neve is van: Galli (a rómaiak keltának nevezték) és Galatae (Galatae), ezt a szót a görög szerzők gyakran használják. Így van két görög alakunk - Keltoi és Galatae - és ezek megfelelő római formái - Celtae és Galli. Caesar valóban azt írja, hogy a gallok „keltáknak” nevezik magukat, és egyértelműnek tűnik, hogy egyéni törzsi neveik mellett így nevezték magukat.

A rómaiak az Alpoktól délre fekvő régiót Cisalpin Galliának, az Alpokon túli régiót pedig Transalpin Galliának nevezték. Kr.e. 400 körül. e. A Svájcból és Dél-Németországból érkező kelta törzsek az insubrik vezetésével megszállták Észak-Olaszországot. Elfoglalták Etruriát, és végigvonultak az olasz félszigeten egészen Mediolanig (Milánó). Más törzsek követték példájukat. Nagyarányú áttelepítés történt. A hódító hadjáratra induló harcosokat családjuk, szolgáik és holmijuk kísérte nehéz és kényelmetlen szekereken. Ezt bizonyítja a „The Rape of the Bull from Cualnge” című ír eposz egyik érdekes helye is: „És ismét a hadsereg hadjáratra indult. Nem volt könnyű út a harcosoknak, sok ember, család, rokon költözött velük, hogy ne kelljen elválniuk, és mindenki láthatta rokonait, barátait, szeretteit.”

A meghódított területeket bázisként használva képzett harcosok csapatai hatalmas területeken portyáztak. Kr.e. 390-ben. e. sikeresen megtámadták Rómát. 279-ben a galáciaiak egy Brennus nevű vezető (bár valószínűbb, hogy kelta istenség) vezetésével megtámadták Delphit. A galáciaiak Brennus és Bolgius vezetésével behatoltak Macedóniába (valószínűleg mindketten nem vezetők, hanem istenek voltak), és megpróbáltak ott letelepedni. A görögök makacsul ellenálltak. A Delphi elleni támadás után a kelták vereséget szenvedtek; ennek ellenére a Balkánon maradtak. A három törzs Kis-Ázsiába költözött, és több összecsapás után Észak-Frígiában telepedett le, amely Galácia néven vált ismertté. Itt volt egy Drunemeton nevű szentélyük, "tölgyes". A galatáknak is megvoltak a maguk erődítményei, és hosszú ideig megőrizték nemzeti identitásukat. Pál apostolnak a galatákhoz írt levele jól ismert. Ha Galácia régészete valaha is különálló, jól kidolgozott tudományággá válik, akkor újabb érdekes panoráma lesz a helyi civilizációról a kelták hatalmas világában.

Ha ma a keltákra gondolunk, akkor általában a kelta nyelveket beszélő népekre gondolunk Nyugat-Európa perifériáján: Bretagne-ban, Walesben, Írországban és a gael Skóciában, valamint utolsó képviselőire a Man-szigeten. Azonban mindig szem előtt kell tartani, hogy a régészek számára a kelták olyan népek, amelyek kultúrája hatalmas területeket és hosszú időszakokat ölel fel. A kelet-európai régészek számára a keletebbre élő kelták ugyanolyan fontosak és érdekesek, mint az ismertebb nyugati kelták. Sokkal több régészeti és nyelvészeti kutatásra lesz szükség minden kelta területen, különösen fontos a névtan (a helynevek tanulmányozása), mielőtt többé-kevésbé teljes képet festhetünk.

De térjünk vissza a kelták korai történetéhez – ahogyan azt az ókori írók látták. A kelták már 225-re kezdték elveszíteni az uralmat Cisalpine Gallia felett: ez a folyamat azzal a megsemmisítő vereséggel kezdődött, amelyet a rómaiak mértek Telamonnál a hatalmas kelta hadseregre. A kelták csapatai között voltak a híres Gesati „lándzsások”, látványos gall zsoldosok, akik bármely törzs vagy törzsszövetség szolgálatába álltak, akiknek szükségük volt a segítségükre. Ezek a bandák némileg az ír feniánusokra (Fiana) emlékeztetnek, a törzsi rendszeren kívül élő harcosok bandáira, akik legendás vezetőjük, Finn Mac Cumal vezetése alatt járták az országot, harcoltak és vadásztak. A telamoni csatáról írva a római író, Polybios élénken írja le a Gesati-t. A kelták megjelenésével kapcsolatos megjegyzéseit általában a 2. fejezet tárgyalja részletesen. Polybius azt mondja, hogy a csatában részt vevő kelta törzsek - az insubrik és a boii - nadrágot és köpenyt viseltek, de a gesati meztelenül harcoltak. Guy római konzul a csata legelején meghalt, és a kelta szokások szerint lefejezték. Ám ekkor a rómaiaknak sikerült csapdába csalniuk a keltákat, két római sereg közé szorítva őket, és minden öngyilkos bátorságuk és kitartásuk ellenére teljesen vereséget szenvedtek. Így kezdődött a kelták távozása Cisalpine Galliából. 192-ben a rómaiak, miután legyõzték a Boii-t a fellegvárukban – a mai Bolognában – végül uralmuk alá kerültek a Cisalpine Galliában. Ettől a pillanattól kezdve mindenhol ugyanaz kezdődött: a független kelták területe fokozatosan zsugorodott, a Római Birodalom pedig előretört és növekedett. A Kr.e. 1. századra. e. Gallia, amely akkoriban a kontinens egyetlen független kelta országa maradt, az 58-ban kezdődő háborúban Julius Caesar által a galloknak elszenvedett végső vereséget követően a Római Birodalom része lett. Caesarnak körülbelül hét évbe telt Gallia meghódítása, és ezt követően megkezdődött az ország gyors elrománosítása.

A kelta beszéd és vallási hagyományok továbbra is Róma égisze alatt éltek, és változniuk kellett és alkalmazkodniuk kellett a római ideológiához. A latint széles körben használták a kiváltságos osztályok körében. A kelta papokat – a druidákat – hivatalosan betiltották, de ennek nem csak kegyetlen vallási szertartásaik az okai, amelyek állítólag sértették a rómaiak érzékenységét (az emberáldozat már régen megszűnt a római világban), hanem azért is, mert fenyegették a rómaiakat. politikai dominancia. A Galliában és Nagy-Britanniában a kelta életről és vallásról rendelkezésünkre álló információk nagy részét szó szerint ki kell szedni a római lakk alól. A helyi vallási kultuszokat is el kell választani az ősi rétegektől, bár ez néha nem könnyű, néha pedig szinte lehetetlen. Ennek ellenére elegendő információval és összehasonlító anyaggal rendelkezünk ahhoz, hogy meglehetősen meggyőző képet festhessünk a kelta életről Római Galliában és Nagy-Britanniában. A kereszténység érkezése is jelentős változásokat hozott magával, csakúgy, mint a Római Birodalom esetleges meghódítása az észak-európai barbár hordák által. Ezt követően a kelta világ – Írország kivételével – kihal, és azokon a területeken, amelyek ezen időszak után is megőrizték a kelta nyelvet, a múlt emlékévé vált, és ez túlmutat könyvünk keretein.

Térjünk vissza a Brit-szigetekre. Írott forrásokból keveset tudunk az itteni kelták történetéről – valójában sokkal kevesebbet, mint az európai keltákról. Caesar beszámolója a belga vándorlásról Délkelet-Britanniába az első valóban történelmi beszámoló a kelta vándorlásról a Brit-szigetekre, de a régészeti bizonyítékokon túl még egy-két információrög áll rendelkezésünkre. A „Tengeri út” („Ora maritima”) költemény, amelyet a 4. században írt Rufus Festus Avienus, egy Massiliában összeállított, tengerészek számára készült, elveszett kézikönyv töredékeit őrzi, amelyet „Massaliot Periplusának” neveztek. Kr.e. 600 körül nyúlik vissza. e. és egy történetről szólt, amely Massiliában (Marseille) kezdődött; majd az útvonal Spanyolország keleti partja mentén folytatódik Tartessos városáig, amely nyilvánvalóan a Guadalquivir torkolatának közelében volt. Ebben a történetben két nagy sziget – Ierne és Albion, azaz Írország és Nagy-Britannia lakóiról esett szó, akikről azt mondták, hogy az Estrymnides lakosaival, a mai Bretagne lakóival kereskednek. Ezek a nevek a görög névformák, amelyeket a goydel nyelveket beszélő kelták körében őriztek meg. Az óír „Eriu” és „Albu” nevekről beszélünk. Ezek indoeurópai, nagy valószínűséggel kelta eredetű szavak.

Ezen kívül vannak beszámolóink ​​Pütheász Massziliából való utazásáról, amely Kr.e. 325 körül zajlott. e. Itt Nagy-Britanniát és Írországot pretannikae-nek, "Pretan-szigeteknek" nevezik, ami nyilvánvalóan szintén kelta szó. E szigetek lakóit "Pritani"-nak vagy "Priteninek" nevezték el. A "Prytane" név megmaradt a walesi "Prydain" szóban, és látszólag Nagy-Britanniát jelöli. Ezt a szót félreértették, és Caesar történetében „Britannia” és „Britanni” néven szerepel.

A Brit-szigetekre irányuló több hullámú kelta vándorlás után, amelyekről már beszéltünk, az ókori Britannia történetének következő jelentős eseménye természetesen a Római Birodalomba való belépés volt. Julius Caesar 55-ben, majd ie 54-ben érkezett Nagy-Britanniába. e. Claudius császár megkezdte a sziget déli részének végleges leigázását i.sz. 43-ban. e. A római terjeszkedés, a katonai hódítás és a római polgári uralom korszaka kezdődött, amikor a legjelentősebb helyi fejedelmeket romanizálták. Egyszóval nagyjából ugyanaz történt itt, mint Galliában, de a folyamat kevésbé volt bonyolult és nagy léptékű; a helyi nyelvek fennmaradtak, bár az arisztokrácia a latint használta, akárcsak Galliában. Nagy-Britanniában átvették a római szokásokat, mediterrán stílusú városokat építettek, és klasszikus minták szerint kőtemplomokat emeltek, ahol a brit és az ókori isteneket egymás mellett imádták. Fokozatosan a helyi elemek kezdtek előtérbe kerülni, és a Kr. u. 4. századra. e. a helyi vallási kultuszok iránti érdeklődés felélénkülését látjuk; épült egy-két lenyűgöző, kelta istenségeknek szentelt templom, mint például Nodonta temploma a Lydney Parkban a Severn torkolatánál, és egy ismeretlen istenség temploma bronz képpel, három istennővel a hátán a Maiden Castle-ban, Dorsetben. . Ezek a templomok mindegyike egy vaskori hegyi erőd helyén volt. Megjelent a kereszténység is, amely magával hozta változásait és hatással volt a helyi társadalomra.

Megvizsgáltuk azt a hátteret, amelyben a kelták mindennapi élete zajlott. Amint azt már láttuk, nagyon kiterjedt időről és földrajzi keretről beszélünk - körülbelül ie 700-tól. e. i.sz. 500 előtt e. Megtudtuk, hogy Hérodotosz kora és Julius Caesar kora között a sors szédítő magasságokba emelte a keltákat, ahonnan ugyanolyan drámaian estek le. A kelta nyelv (a két fő ágával) ilyen vagy olyan formában az egész kelta világban közös volt, és a kelták vallási hiedelme is általános volt. Ennek az egyéniségnek vagy „nemzetiségnek” köszönhetően, ha ezt a szót olyan népre lehet alkalmazni, amelynek nem volt erős központi politikai tekintélye, a keltákat fejlettebb és műveltebb szomszédaik megkülönböztették és elismerték. Részben ezeknek a szomszédoknak a megfigyelései, amelyek a kelta életmódról árulkodnak, különböztetik meg a keltákat, mint különálló népet, és a korai keltákra vonatkozó egyéb adatok segítenek mélyebb betekintést nyerni ebbe a problémába. Most meg kell próbálnunk többet megtudni a pogány kelta népek életének hazai, személyes oldaláról; szeretnénk tudni, hogyan fejezték ki magukat az irodalomban, vallási meggyőződésükről, a mindennapi életüket irányító törvényekről. Megtudjuk, milyen volt a társadalmuk felépítése, hogyan néztek ki és hogyan öltözködtek – egyszóval arról, hogy az ókori írók szemében mi különböztette meg őket a többi törzstől. Az ókori szerzők azt mondták, hogy a kelták a lakott világ négy barbár népének egyike. Mit akartak ezzel mondani? Hogyan ellenőrizhetjük ezt? Mennyire megbízhatóak ezek a források? A könyv későbbi részében e kérdések közül legalább néhányra megpróbálunk választ adni.

Az ókori görögök keltáknak, a rómaiak galloknak hívták ezt a titokzatos népet. A területeken letelepedve adták a nevüket a helységeknek: Gallia Franciaországban, Galícia Spanyolországban, Belgium, Csehország, London és Lyon városai.

Kövess minket

5 094

A normanisták úgy vélik, hogy a kelták a germán törzsekhez tartoznak. Nézzük meg, hogyan jött létre a „kelták” kifejezés. Sem a rómaiak, sem a görögök nem jelzik ezt. A rómaiak említették őket először, és a keltákat „szelteknek” nevezték. A későbbi időkben, Julius Caesar alatt, a keltákat „vadregény népként, fejszéikkel rettenetesen” jellemezték, akiket nehéz volt legyőzni. Kemény és harcias törzs volt. A római szerzőktől ennek a kevéssé ismert népnek a beceneve (aki a görögöktől északnyugatra élt) a görögökre szállt át, és a nyelv fonetikai sajátosságai szerint a maguk módján kezdték kiejteni - Keltoi ( Strabo szerint - Keltai).

Amikor a görög nyelv tudományos és klasszikussá vált, ez a szó bekerült a történelembe. Így váltotta fel a latin „Celta” a görög „Celta”. Az ókori szerzők elképzelései szerint a szelták a cymryek vagy a cimmerek leszármazottai (egyesek cimbrinak nevezték őket), de ezek a különböző nyelvek fonetikájának sajátosságai.

A rómaiak Európa meghódítóiként való megjelenése előtt azt hitték, hogy a kelták Európa számos népe, amelyet Németország északi részétől a „Herkules oszlopaiig” vagy Gibraltárig laktak. Amikor Róma birtokba vette egész Európát, és elfoglalta a Rajnáig terjedő területeket, ezt a területet három fő régióra osztották: Celtica, Gallia és Belgica régiókra, amelyek mindegyike tartományokra, körzetekre és más kisebb egységekre oszlott.

Julius Caesar szelt-gall-belgákkal vívott háborúja óta különböző népek és törzsek tömege jelent meg a történelemben, „csi”-vel végződve: Lemovichi, Lyakhovichi, Norichi, Illyrichi stb., majd „i”-vel. „y”: Belovaki, Wends, Rutheni, belgák. Aztán a Lemovicsokból lengyelek lettek, a Noricsokból Norikok stb. Eleinte mind keltának számítottak. Amikor elkezdődött a régiókra való felosztás, vagy szeltáknak, vagy galloknak kezdték tekinteni, azokat pedig, akiknek sikerült a Rajnán át Németországba menekülniük, németeknek tekintették. Ismeretes, hogy a Ljahovicsok valamikor a Sequani (Szajna) folyótól délnyugatra, a lyuticok tőlük keletre ugyanazon folyó mentén éltek (fővárosuk Lutétia, ma Párizs).

A római légiók támadása alatt a lengyelek elmentek a Duna forrásaihoz, és letelepedtek a mellékfolyója mentén, a Lyakhu mellett, amelyet ők és szomszédaik személyes becenevükön neveztek el. A Duna forrásai Németországban voltak. A Ljahovicsokból lengyelek, sőt németek lettek.

A Lyuticsok a Duna alsó szakaszára mentek, később a Tivertsi mellett találjuk őket a Fekete-tenger mellett.

Egészen a Krisztus előtti harmadik vagy második századig. A Pireneusoktól északra, a Garumna folyó és mellékfolyói mentén éltek ruténék, lemovicsok, kaduriak, gebálok. Még mindig ott élnek. Ezek a ruszinok, lemkok (Lemko Rus), khabalok és kadurok, akik a hunok útján voltak, elfogták őket, és úgy tűnik, eltűntek bennük. A mai Magyarországon két falu, Khabaly és Kakadury maradt fenn. A Leningrádi régióban a Kingisepp (Yamsky) körzetben található a Khabalovskoye-tó és a Khabalovka folyó. Csak ez maradt ezekből a törzsekből.

A Liger folyó (ma Laura) mentén éltek a Boii, délen, Garumnától (ma a Garona folyó) keletre pedig a „Tectosagi farkasok”. Ez a 3-2. században volt. I.E Ezek a népek más helyeken is éltek. Így a boiik csehek lettek, a „Tektosaga farkasok” pedig morvák, akik a Morava folyó mentén telepedtek le. Mindezek a keltáknak vagy szelteknek nevezett népek, akik a mai Franciaország déli részén éltek (az ókorban - Seltia), nyelvben közel álltak hozzánk. Nyelveik a szláv nyelvcsoport részévé váltak. Nem szabad megfeledkeznünk az ókori szerzők tanúságtételéről sem, miszerint a szelták a cimrák vagy cimmerek európai leszármazottai voltak, akiknek földjeit ma az orosz nép foglalja el. Ennek részei lettek, mint a legősibb és legalapvetőbb etnikai elem. Emlékeznünk kell a Veles könyve szerzőjének utasításaira is, miszerint a Kimryek a mi atyáink. F.M. Appendini rámutatott, hogy a kelták és a géták egy szláv nyelvet beszéltek.

Azt, hogy a kelták szlávok, megerősítik egyes krónikák utasításai, ahol azt mondják, hogy a szkíta a legmagasabb istenekre és a kardra esküszik, különösen Zamolokra - a szél istenére. A kelták beceneve keltákként a 7. században létezett a német krónikákban. és utalt a laúz szorbokra vagy szorabokra és a Sorava város szorbjaira.

A „chi” végződés csak a szláv nyelvjárásokban létezik (Rusichi, Bodrichi, Lyutichi stb.).

A rómaiak a keltákat kelta-szkítáknak nevezték, a szkíták pedig a szlávok ősei voltak. Még a német krónikák is beszélnek erről. Ezért ez ismét megerősíti, hogy a kelták szlávok voltak. A „fogd be” egy szláv szó, amely az istenség jó hozzáállását jelzi, amikor abbahagyta a heves fújást.

A Nitara közelében található kelta városok és helyek többsége szláv nevet visel. Például: Chepyana, Ruda, Tula, Plesso-tó, Mount Shar, Bryansk, Brislavl.

A szlávok, velencei, kelták legszorosabb kapcsolata, mely mindenkor nyomon követhető - a Kr. e. 3. évezredtől. e. a középkorig a köztük lévő egyértelmű etnikai és földrajzi határ hiánya A. G. Kuzmin és A. L. Nikitin munkáiban tükröződik.

V. V. Khvoiko régész híres felfedezése a tripoli kultúráról Kijevtől 20 vertra a Dnyeper jobb partján, teljes mértékben megerősíti a szelták rokonságát a kimmériaiakkal, mivel ezek a szelták valójában kimmérek voltak, akik nyugatra költöztek. Ezeket az új helyeket a görög német szóval nevezték el – „idegen földnek”. Ez V. V. Khvoiko legfontosabb felfedezése, amely megváltoztatta Európa teljes kezdeti történelmét, és bizonyítja, hogy az orosz népnek más volt a kezdeti története, mint amit nekünk találtak ki. A felfedezést a normanisták természetesen elutasították, és a mai napig nem ismerik el.

A szlávok különféle eurázsiai célpontokra terjedtek el. Ezt bizonyítják a legújabb felfedezések. Így a híres brit történész, Howard Reed bebizonyította, hogy a lovagi legendák szereplője, Arthur király, a híres Kerekasztal tulajdonosa szláv-orosz herceg volt. 2. században jár. HIRDETÉS Osztagával együtt Marcus Aurelius császár hadseregének tagja volt, és átkelt a kontinensről a Brit-szigetekre. Azelőtt az egyik dél-orosz szláv törzs vezetője volt, amely magas és szőke lovasairól híres, és megrémítette a sztyeppei lakosokat.

Arthur lovasai, mint a 8000. „barbár” segédhadosztály, császári szolgálatba kerültek, számos csatában vettek részt, és Nagy-Britannia meghódítása után is a területén maradtak. Horward Reid fő bizonyítékai: Geoffrey of Monmouth Arthur királyról írt versének korábban kiadatlan töredékei, valamint az ősi oroszországi temetkezések szimbolikájának összehasonlító elemzése, valamint azon zászlók rajzai, amelyek alatt a legendás Arthur harcosai, a Orosz herceg, harcolt.

A régészek nyomon követték ezeknek a kimmériai vagy kelta bevándorlóknak az útját nyílt ősi településeken vagy falvakon keresztül, amelyek egyenesen nyugat felé, Németország felé vezetnek. Mindezt időrendben szinkronizálják a dolgok, e települések lakórétegének maradványai. Külföldi tudósok azt állítják, hogy a cimmerek elhagyták a trypilli kultúrát, de normanistáink szerint ez a kultúra nem tartozhat az orosz néphez.

Később ennek a kultúrának új emlékeit fedezték fel Usatovo faluban, Vladimirovka faluban és sok más helyen. A lakóréteg maradványainak vizsgálata azt mutatta, hogy a tisztások idejéig folyamatos kapcsolat volt e és a későbbi kultúrák között. Ez egy következetesen progresszív kultúra számos új fejlesztési fázissal.

Ma már tudjuk, hogy a szkíták a Balkán-félszigetről érkeztek az Ister folyóhoz, majd tovább. Mozgásuk évszázadokon át tartott, és a lakórétegekben és rétegződésükben is feljegyezték, amit dokumentálnak. Idővel a szkíták összeolvadtak a kimmérekkel, és a szúróták leszármazottai is csatlakoztak hozzájuk. A krivicsek, északiak és más népek is otthagyták a nyomukat. Mindez a mi kezdetünk, kezdeti történelmünk. Ez az orosz dél kezdeti története.

Az ókori Valdai-felvidéken, ahonnan az európai oroszországi folyók többsége ered, egy új, de ugyanolyan ősi Fatyanovo-kultúra élt. A Sukhona folyótól délre kezdődik, a Sheksna folyó mentén halad a Mologa folyóig, lefedi Jaroszlavl, Kostroma városok régióját, leereszkedik Tverbe és Suzdalba, lefedi Moszkvát, az Ugra folyóig nyúlik és Dnyeszteren túli régióban elveszett. Mindkét kultúra a neolitikum és a bronzkor körül alakult ki. Hány kultúrát nem fedeztek még fel?

Egy nyelvész, az ókori nyelvek (sumer, asszír, kelta, kun (besenyők), cigány és a német nyelv ősi dialektusai) specialistája, a Columbia Egyetem professzora, John D. Prince, a kelták vagy szelták tanúsága szerint. a nyelv egy szláv csoporthoz tartozik, vallásukban és szokásaikban hasonlóak.

Az interetnikus kötelékek és a neolitikus és bronzkori törzsek kapcsolatainak igazolására különösen jelzésértékűek a földeinken az árja és uráli kultúra központjainak, Andronovskaya (Kr. e. 2. évezred) leletek. Hatalmas területeken találhatók egészen a Dnyeper jobb partjáig, ahol szláv településekkel körülvéve helyezkedtek el.

Az árják és szlávok nyelvének és vallási kultuszának hasonlósága mellett az évszázadok során az írásos kort megelőzően kialakult a szimbólumokból és mágikus mintákból álló közös jelrendszer, amely az edények és egyéb díszítőelemek díszében szerepelt, ipar- és képzőművészet.

A Kr. e. 2–1. évezred fordulóján. a középső Dnyeper vidékén a mag körül minden bizonnyal protoszlávként definiált csernonélküli kultúra élt, amely a Dnyepertől a Bugig terjedő vidékeken a szláv törzsek erős unióját alkotta. Ennek az uniónak a törzseit a történelem Skolote néven ismeri, amelyet már Hérodotosz is használt, aki e föld mély folyóiról beszél, amelyek mentén nagy hajók közlekednek, valamint nagy falvakról és városokról.

A Valdai-hegységben, az innen eredő folyók mentén fehéroroszok, gelonok, idegek, rokolánok, jaciszok, ludotsik és mások törzsei éltek. A rómaiak szarmatáknak, a görögök szkítáknak, szuromátoknak nevezték őket - ezek mind orosz törzsek voltak.

A Lutich törzs korszakunk legelején a Sequana folyóból (a mai Franciaország területén a Szajna folyóból) érkezett a mai Párizs területéről és annak partjairól. Itt volt nekik Lutétia városa. Az ókorban ez a törzs része volt Rasena állam 12 törzsi szövetségének, vagy ahogy a rómaiak nevezték őket - Etruria, amelynek központja Lutsa (Luka) városában volt az Auzer (Ozer) folyó mellett. Innen a latinok kiűzték őket, és elfoglalták Rasen városát. Az etruriánusok a Gallia Transpadida felé mentek, rövid időre Milinus városa közelében telepedtek le, majd a Cymrogallokkal együtt a Sequane folyóhoz távoztak. Nyilvánvalóan a 7. vagy a 8. század elején érkeztek orosz területre. HIRDETÉS a Balti-tengerből, ahol több törzsük élt. Egy részük a helyén maradt, míg mások keletre, az orosz földekre mentek. Orosz területen a Fekete-tenger északnyugati partjának egyik sarkában éltek, és Ulicsi néven ismerték őket. Innen Igor és Szvjatoszlav nagyfejedelmek idejében a Kárpátok vidékére költöztek. Egy másik részük Oroszország középső és északi részén telepedett le.

Körülbelül 400 g. I.E a kelták a Rajna és a Felső-Duna vidékéről költöztek keletre. Több hullámban haladtak lefelé a Duna és mellékfolyói mentén.

380-350 körül I.E A Balaton környékét a kelták telepítették be. A 3. század elején épültek fel Vindoboka (a mai Bécs), Singidunum (Belgrád) és mások. I.E a kelták egyik patakja a Balkán-félsziget felé tartott.

279-ben I.E Brennus vezetésével áthaladtak Illyria földjén, elpusztították Macedóniát, megszállták Trákiát és Görögországot és Delphoba értek, ahol a görögök vereséget szenvedtek.

A kelták (gallok) másik csoportja 270 körül. I.E Anatóliában telepedett le, a modern Ankara területén, ahol megalakította Galácia államot. Görögországból Brenn harcosai észak felé vonultak vissza, és a Duna-vidéken, a Száva és Morava folyók között telepedtek le. Itt keletkezett a Scordisci kelta törzs állama Singidun fővárosával.

3. század első felében. I.E a kelták egy része Erdélyben, Olteniben és Bukovinában, mások a Duna alsó részén telepedtek le. A kelták könnyen keveredtek a helyi lakossággal, és mindenhol elterjesztették a La Tène kultúrát.

A II században. I.E A kelták másik csoportja átkelt a Kárpátokon, és Sziléziában és a Visztula felső folyásánál telepedett le, érintkezve a szlávokkal.

A La Tène kultúra elnevezés a svájci Neuchâtel-tó melletti La Tène településről származik.

Az V–I. században. I.E A kelták nagyban hozzájárultak a kohászat és a fémmegmunkálás fejlődéséhez. A kelta kohászat lett az alapja az összes későbbi közép-európai kohászat fejlődésének. A kelták kifejlesztették a kovácsmesterséget. Létrehoztak egy vasekét, kaszát, fűrészt, fogót, reszelőt, spirálfúrót, ollót és javított fejszéket. Feltalálták az ajtózárakat és a kulcsokat. Kifejlesztették az üvegkészítést is. A kelták feltalálták az esztergagépet, és műtrágyát és talajmeszezést használtak a mezőgazdaságban.

A kelták legerősebb hatása a podklesche-kultúra törzseinek fejlődésére a 2. században volt. I.E Ennek eredményeként egy új kultúra jött létre - Przeworskaya. Nevét a délkelet-lengyelországi Przeworsk város közelében talált maradványokról kapta. A kultúra elterjedt és lefedte az Odera középső és a Visztula felső szakaszát. A przeworski kultúra az 5. század első feléig létezett. HIRDETÉS A kelták hatására a przeworski környezetben új típusú fegyverek terjedtek el: a kettős pengéjű kardok, a hullámos élű lándzsahegyek és a félgömb alakú umbrapajzsok.

Az elmúlt évtizedek kutatásai kimutatták, hogy a szláv kovácsmesterség a Kr.u. I. évezredben. sajátosságaiban és technológiai kultúrájában áll a legközelebb a kelták és a Római Birodalom tartományainak fémmegmunkáló termeléséhez.

A Przeworsk-kultúra területe az Odera jobb partjától nyugaton a Bogár felső folyásáig keleten. A nyugati szomszédok németek. A települések nincsenek megerősítve. A szláv világban, majd a későbbi időkben a ruszban is gyakoriak voltak az épületek, nem rendszeresek. Néha sorokban építették a folyópartok mentén. Az épületek föld felettiek voltak, pilléres vagy félig ásott. Ennek a kultúrának kétmezős gazdálkodási rendszere volt. A szlávok rozsot vetettek. A németek átvették tőlük a rozstermesztést.

A przeworski kultúrát a lengyel tudományos irodalomban „wendinek” kezdték nevezni.

A venedok az európai szarmácia legnagyobb törzse. Ptolemaiosz (Kr. u. 2. század második fele) szerint a Visztula vidékén található. Délről Szarmáciát a Kárpátok és a Pontus (Fekete-tenger) északi partja korlátozta. Északról – a Szarmata-óceán Venedszkij-öblében (Balti-tenger).

A harmadik század utolsó harmadában. I.E a kelták 2,3–1,7 ezer éve fejlesztették ki a Zarubinec-kultúrát (a Dnyeper kanyarulatában lévő Zarubinec faluban). Lefedi Pripjaty Polesziét, a Dnyeper középső régióját és a Dnyeper felső régió szomszédos területeit.

P.N. Tretyakov felhívja a figyelmet a helyi szkíta és milográdi komponensek jelenlétére a Zarubinets régiségeiben. A Zarubinec-kultúra kialakulását a helyi Dnyeper és az idegen nyugati elemek szintézisének tekinti. Ezt a kultúrát a félig kiásott épületek jellemzik, amelyek 1 méterig a földbe süllyedtek. A középső Dnyeper régióban a föld feletti lakóházakat 30-50 centiméterig a földbe süllyesztett padlóval építették. A falak vázasak voltak, és agyaggal borították. Minden lakás négyzet vagy téglalap alakú volt. A fűtést nyitott kandallóval végezték. A legtöbb település 7-12 lakásból állt, nagyok is ismertek - akár 80 lakóépület is. A temetkezési helyeken temetkezési halmok nem voltak; Kerámia, vaskés, sarló, kasza, véső, véső, fúró, szemű tű, dart és nyílhegy található. A lakosok fő foglalkozása a mezőgazdaság volt, és a szarvasmarha-tenyésztés is fejlődött. A középső Dnyeper-vidék déli vidékein a kovácsok a szkítáktól tudták az acélkészítést.

A Zarubinec-kultúra a Felső-Dnyeper régióban az 1. század végén és a 2. század elején ért véget. HIRDETÉS A lakosság egy része a középső Dnyeper régió közelében a 3. század elején. a kijevi kultúra részévé vált. A legtöbb kutató a Zarubinec-kultúrát korai szlávnak tartja. Ezt először V. V. Khvoiko fejezte ki a huszadik század elején.

2. század végén. a Fekete-tenger középső medencéjében a temetkezési területek feltárása révén 1,8–1,5 ezer évvel ezelőtt fedezték fel a szlávok csernyahovi kultúráját (a kijevi régióban, Chernyakhovo faluban). A III–IV. században. nyugaton az Al-Duna felől terjedt el keleten az északi Donyecig. Ennek a kultúrának a törzsei a fémmegmunkálást, a kerámiagyártást és egyéb mesterségeket fejlesztették ki. A falvak 1, 2 vagy 3 sorban helyezkedtek el a part mentén. A lakóházak 10-25 nm alapterületű, félig ásós kialakításúak. 40-50 nm-es nagy lakások ismertek. A föld feletti csernyahovi lakások nagyok voltak - 30-40 négyzetméter. A falak keretesek voltak. Az élőhely déli részén 3,5-50 cm falvastagságú kőlakásokat építettek A lakóházakat sánccal és árokkal vették körül. A gazdaság alapja a mezőgazdaság és az állattenyésztés. Búzát, árpát, kölest, borsót, lenet és kendert vetettek. A kenyeret sarlóval szedték le. A kovácsok elsajátították a vas és acél feldolgozásának technológiáját. Készítettek vashegyű ekét is. Találtak egy naptárt a mezőgazdasági szertartásokhoz kapcsolódó megjelölt védikus ünnepekkel. Az évet 12 hónapra osztották, amelyek mindegyike 30 napos.

A szarmaták története az 1–8. századtól kezdődik. I.E A szarmaták Mithridatész szövetségesei voltak, akik Rómával harcoltak. Elpusztították Olbiát. Nem találtunk kronológiai szakadékot a szarmata és a csernyahovi kultúra között. A szarmata lakosság nagy része a csernyahovi kultúrához tartozik.

Volynban a 2. század végétől. HIRDETÉS a wielbari kultúra élt törzsei. Lakossága szlávok, nyugati baltiak, gótok és gót-gepidák voltak.

A 6–7. századi történeti munkákból ismert Antami annak a szláv csoportnak a neve, amely a szláv-iráni szimbiózis körülményei között alakult ki, elsősorban a csernyahovi kultúra Podolszk-Dnyeper vidékén.

A kora középkori Penkov-kultúrát (V-VII. század), amely a csernyahovi kultúra maradványai alapján alakult ki, a hangyákkal azonosítják, és Caesareai Prokopiosz szerint a Duna északi partjától a tengerig terjed. Azov. Ismeretes, hogy a IV. Az anték visszaverték a gótok támadását, de egy idő után a gót Venitarius király legyőzte az antákat, és 70 vénrel együtt kivégezték fejedelmüket.

A csernyahovi kultúra a hunok inváziója után megszűnt.

A felsorolt ​​kultúrák mindegyikét őseink hozták létre, az a szuperetnosz, amelyből Európa összes népe és Ázsia népeinek jelentős része származott.

Az ókori kelták az indoeurópaiak egyik ágát alkották, amelybe beletartoztak a germánok, szlávok, görögök, indoirániak stb. Eredetükről és településükről sokféle változat létezik, bemutatom azt, amelyik a legjobban tetszik))))), nagyon karcsúnak tűnik. A kelták proto-indoeurópai őshazája a Fekete-tenger és a Kaszpi-tengeri sztyeppék volt, ahonnan Kr.e. 4000 körül indultak Európa, Közép- és Dél-Ázsia meghódítására. Ekkoriban az Észak-Kaukázusban már elkezdődött a bronzkor, és az indoeurópaiak az akkori technológiát tekintve meglehetősen fejlettek voltak.

Kelta Tara hercegnő, csontporcelán figura, Peter Holland szobrász, fotó innen

A protokelták Kr.e. 2500 körül érkeztek a Balkánra és Közép-Európába. Európa akkoriban nem ismerte a lovakat és a kerekeket, mindez, beleértve a fémfegyvereket is, előnyöket biztosított a keltáknak, és gyorsan meghódították Nyugat-Európát Ibériától a Brit-szigetekig. A klasszikus kelta kultúra Közép-Európában a modern Ausztria, Bajorország és Svájc területén alakult ki. A legkorábbi kelta települések ( Kr.e. 1200-tól) Felső-Ausztriában, a Hallstatt régióban található. A La Tène kultúra, a hallstatti kultúra folytatása, az Alpokból terjedt el Nyugat- és Közép-Európában Kr.e. 600 és 400 között. Ezen a területen az emberek hasonló nyelveket beszéltek, hasonló vallási elképzelésekkel, hagyományokkal és művészettel rendelkeztek. A nagy területen letelepedett törzsek természetesen idővel több különbségre tettek szert, például Nagy-Britanniában és Írországban a kelták házai kerekek, Galliában (a mai Franciaország) téglalap alakúak voltak.

Egyesült Királyság, Wales, Pembrokeshire, Castel Henllys, rekonstruált kelta erődített "település". A képen egy vaskori kerek ház látható. Eredeti alapokra átépítették. Az angliai hasonló nagy erődítményekhez képest, mint például a Maiden Castle, az erődítmény kicsi, mindössze 1 hektárt foglal el. Hasonló dombtetőn erődítmények épültek egész Nagy-Britanniában.

A "kelta" kifejezés a görögből származikKeltoi vagy Galata levél(galata) és latinCeltae vagy Gally(gallok). Nem ismert, hogyan nevezték magukat, de valószínűleg a mai szóhoz hasonló szó volt Gael( Gael). Bár a keltáknak nem volt saját írott nyelvük (vagy gyerekcipőben jártak, ahogy egyes kutatók feltételezik), sok kelta nyelvű, latin és görög ábécé felhasználásával készült feliratot találtak.A kelta nyelvek a középkor során fokozatosan eltűntek – ma már nagyon kevesen beszélik őket – Walesben, Bretagne-ban és Nyugat-Írországban. A genetikai vizsgálatok feltárták a kelta gének széles körű elterjedését az európai népek között. A kelták a vörös haj gén fő terjesztői :)) Ezért a vörös haj gének a térképen vannak))

A kelta apai vonalak térképe (Y-kromoszóma DNS)

Társadalom, kultúra és életmód

- A kelták kiterjedt kereskedelmet folytattak a mediterrán világgal, különösen a vasszerszámokat és fegyvereket borra és kerámiára cserélték. Ők maguk is ittak sört, de később a borászatban magas szintre jutottak. A balti államokból is importáltak borostyánt, továbbértékesítve a rómaiaknak és a görögöknek.

A kelta világ a rómaihoz képest decentralizált volt, de legalább egy tucat kelta város magas kőfalakkal vetekedett Rómával. A leghosszabb fal 5 km hosszú volt.

Schwarzenbach tál. A kelták kedvük volt a szép dolgokhoz, és a véleményük szerint jelentéktelen import tárgyakat igyekeztek rímekkel díszíteni. Így egy Rajna-vidékről származó kelta mester áttört aranyhálóval borított be egy görög kerámiatálat. Átmérő 12,6 cm, Kr.e. 4, Berlini Múzeum

A legújabb tanulmányok kimutatták, hogy a kelták bizonyos tudományos és gazdasági kérdésekben fejlettebbek voltak, mint a rómaiak. A kelta naptár sokkal pontosabb volt, mint a római naptár, és talán még pontosabb is, mint a ma használatos Gergely-naptár.

Mindegyik törzs 4 klánból állt, amelyeket egy fej, két asszisztens és egy bíró irányított. A központi szentélyt Drunemetonnak hívták.

A kelták nagyon gazdagok voltak. Ma már köztudott, hogy a fő ok, ami miatt Julius Caesar Gallia meghódítására késztette, az volt, hogy a kelta aranyra tegye rá kezét. Csak Franciaországban több mint 400 kelta aranybánya volt. A rómaiaknak kevés aranyuk volt.

A kelta nemesség tisztára borotválta volt, és az akkori divatnak megfelelően hordta a frizuráját. A régészeti ásatások során csipeszek (valamint szikék, amelyek segítségével még szemműtéteket is végeztek) kerültek elő.

Egy brit bronz tükör külseje kelta dizájnnal, Kr.e. 50. - Kr.u. 50

Az ókori kelta társadalomban a nők szabadabbak voltak, mint a római és görög társadalomban, ahol csak a háziasszonyi szerepkört mondhatták magukénak. A kelta nők törzsi vezetők lehettek, sőt háborúkban is részt vehettek.

Kelta hadviselés és technológia

A kelták feltalálták a láncot (i.e. 300 körül) és a sisakokat, amelyeket később római légiósok használtak. A kelta kardok és pajzsok legalább olyan jók voltak, mint a rómaiak.

A kelta fegyverek, szekerek és egyéb műtárgyak kialakítása sok tekintetben felülmúlja számos mediterrán kultúráé.

Kelta kard és hüvely, ie 60, Metropolitan Museum of Art

A vasfegyverek használata nagy előnyt jelentett a keltáknak szomszédaikkal szemben.

A kelták félelmetes barbárok hírében álltak a görögök és rómaiak körében. Kr.e. 400 körül elfoglalták az Appenninek és az Alpok közötti területet (Észak-Olaszország) és Kr. e. 390-ben. kifosztották Rómát. Még Nagy Sándor is megpróbálta elkerülni a keltákkal vívott háborút, és készségesen aláírt velük egy békeszerződést ie 335-ben, mielőtt Perzsia meghódítására indult volna. Halála után a kelták ismét veszélyt jelentettek a görögök számára. A görög templomokban felhalmozott gazdagság vonzásával a galaciai kelták megszállták Macedóniát Kr.e. 281-ben. e. és Kr.e. 279-ben lerombolta a delphoi templomot. e.

Kelta Waterloo sisak, a Temzében (London), vaskorszak, ie 150-50, British Museum

A kelták főleg a széthúzás és a törzseken belüli harcok miatt veszítettek a rómaiakkal szemben.

Becslések szerint Julius Caesar 10 millió keltából egyet pusztított el Galliában, további milliót pedig rabszolgává tett. Modern szóhasználattal ezt népirtásnak lehetne nevezni.

Vallás és hiedelmek

A görögökhöz, rómaiakhoz, germánokhoz és hindukhoz hasonlóan a kelták is többistenhitűek – pogányok voltak. A vallási hiedelmek régiónként változtak, de néhány istent, például Lugh-t, a napistent az egész kelta világban elismerték. A rómaiakhoz hasonlóan a kelták sem haboztak tisztelni az idegen isteneket.

A Gundestrup üst egy ezüst, látszólag rituális edény, a Kr. e. I. századból származik, és a késői La Tène kultúrához tartozik. Dániában egy tőzeglápban találták, lemezekre szétszedve. A Dán Nemzeti Múzeumban őrzik. Átmérője 69 cm, magassága 42 cm Az üstön látható képek valamiféle kelta mítoszt illusztrálnak, valószínűleg Cernunnosról.

A druidák nemcsak papok, jósok és csillagászok voltak, hanem bírák, közvetítők és politikai tanácsadók is, nagy szerepet játszottak a háború vagy béke kihirdetésével kapcsolatos döntésekben. Ahhoz, hogy druidává válj, 20 évig kellett tanulnod.A középkori keresztény papsághoz hasonlóan a druidák is általában nemesi családokból származtak, és gyermekkoruktól kezdve képezték őket. Nagy druida központok Nagy-Britanniában és Gallia központi részén (Franciaország területe) helyezkedtek el.

A kelta vallásban a tölgyek kiemelkedő fontosságúak voltak. A druidák rituálisan fagyöngyöt vágnak a tölgyfákból. A "druida" szó rokonságban áll a kelta tölgy szóval, a galaciai druidák gyülekezőhelyét pedig az ún.Drunemeton, szó szerint "tölgy szentély". A "Nometon"-t leggyakrabban szent ligetként értelmezik. A nemetonok az egész kelta világban megtalálhatók - Spanyolországban, Skóciában, Közép-Törökországban stb. A szó a Rajnán, a Pfalz és a Bodeni-tó között élt Nemet törzshöz kötődik, istennőjüket Nemetone-nak hívták.

A kelták rituális emberáldozatokat végeztek az isteneknek, általában víz közelében (tó, folyó) és/vagy erdei ligetekben. Az áldozatok legtöbbször hadifoglyok vagy bűnözők voltak. A druidák bírák és papok is lehettek, azaz dönthettek polgári és katonai kivégzésekről, melyeket az istenek tisztelete kísért.

A kelták nem hittek a mennyországban vagy a pokolban, de hittek a földi reinkarnációban, függetlenül attól, hogy életük során milyen cselekedeteket tettek.A kelta harcosok csata után lefejezték legyőzött ellenségeiket, a fejeket pedig trófeaként hazavitték.Néha hatalmas boramforákkal helyettesítették az embereket, és lefejezést szimuláltak úgy, hogy karddal levágták az amfora tetejét. A kiömlött bor a vért szimbolizálta.

Galliában az egyik leghíresebb isten Lug(us), az ír mitológiában Lugh. Fő szentélye Lugdunumban (a mai Lyon) volt. Ez az isten a kereskedelem és a kereskedelem pártfogója volt, az utazók pártfogója, minden művészet feltalálója, és tulajdonságai lehetővé teszik, hogy a római Merkúr isten és a görög Hermész megfelelőjeként azonosítsák. Ünnepét augusztus 1-jén tartották, védnöke a varjú volt.

Kelták a görögökhöz és a rómaiakhoz képest

A görög-római szerzőket általában megrémítette a barbár kelta áldozati gyakorlat, de ők maguk is szerveztek olyan játékokat, amelyekben az arénákban az emberek halálra küzdöttek a nézők öröméért. Ezenkívül a rómaiak keresztre feszítéssel végezték ki a politikai ellenfeleiket, és a foglyokat élve etették vadállatokkal az arénákban. Összességében tehát a kelta vallási áldozatok még kevésbé voltak brutálisak, mint a rómaiak.

A kelták, különösen az északiak, nagyok és magasak voltak, míg a rómaiak alacsonyak voltak, 170 cm magasnak tartották a rómaiak. A kelták körülbelül egy fejjel magasabbak voltak, mint a rómaiak.

A kelták nem hígították a bort vízzel, amit a rómaiak és a görögök barbár gyakorlatnak tartottak, bár a modern időkben egyáltalán nem tartják barbárnak.

Haldokló Gallia. A pergamoni eredeti római márványmásolata, valószínűleg bronz, amelyet I. Attalus király rendelt a galaciai kelták felett aratott győzelmének emlékére. Szobrász, esetleg Epigon. Gall pajzson fekszik, teljesen meztelen, nyakában nyomatékkal. Capitolium Múzeum.

Törzsek és helynevek

A kelták emlékét számos mai helynév őrzi. Csehország nevét a területén élt boii törzsről kapta, Belgiumot - a belg törzsről.Svájc ősi elnevezését, a Helvetia, a kelta Helvetii-ből még ma is használják néha. Párizs a Parisi törzsről kapta a nevét, Lyon pedig Lugdunon korrupciója, a legfontosabb kelta istenségről.

Ez a lista nagyon hosszú, csak annyit teszek hozzá, hogy sok folyó a keltáknak köszönheti a nevét. A kelta „danu” szó, ami „folyni” jelent, Európa leghosszabb folyóinak, például a Dunának, a Donnak, a Dnyepernek és a Dnyeszternek a gyökere. Az ibériai Dora, a Dordogne, a Loire, a Meuse, a Rhône, a Szajna és a Temze szintén kelta eredetű))

Csak annyit teszek hozzá, hogy Dan at a kelta mitológiában egy ősi anyaistennő neve is. A találós kérdések, amelyeket tulajdonképpen magamnak tettem fel, közé tartoznak a Nagy-Britanniában talált bálványok, amelyek az Eurázsia-szerte telepített nomádok „női” bálványaira emlékeztetnek, kelta fejszék (uo.), Arthur király kardja, amely a Nagy-Britanniában élt szokások emlékét idézi. harcias ázsiai nomádok, hogy kardot a földbe merítve oltárokat építsenek szertartásaikhoz. A rituális üstök, az ázsiai tükrök és a szimbolikában a sárkány képe szintén a nomádok mellett szólhat. Nem is beszélve azokról a házakról, amelyek akár jurtának, akár wigwamnak néznek ki)) Természetesen mélységes különbségek vannak egy hallstatti bányász, egy gall harcos és egy ír szerzetes között.) És ez a téma nagyon nagy, sok üres folttal.) )

Bármilyen vallás iránt érdeklődve azt mondom magamnak, hogy „keressek nőt” (nem a francia gallok találták ki ezt a hívószót?)) Az anyaistennő minden vallási elképzelés legősibb alkotóeleme, és maga az a tény, hogy a kelta nyelvben a társadalom, a nőnek nagy jogai vannak, az anyaistennő korának a kelták által megőrzött ősi vallási elképzeléseiről beszél (még mindig igyekszem kerülni a szót matriarkátus, hát legyen ) . Valójában ebben az egészben talán a vörös hajú ír független boszorkányok válasza rejlik, akik valószínűleg öröklöttek néhány ősi trükköt))

Ha van vágy a kelta világgal való ismerkedés folytatására, adok hozzá egy filmet))