Dalszöveg és egyéb műfajok. Epikus kezdet dalszövegekben

A dalszöveg eredetisége abban rejlik, hogy előtérbe helyezi a lírai hős belső világát, élményeit. Ez nemcsak a külvilág vizuális képét nélkülöző műveken jól látható, hanem a leíró, elbeszélő szövegekben is – itt a beszéd érzelmi kifejezése, a trópusok természete stb. Ezért a szövegben az értelmes műfaji felosztás alapja az élmények természete.

De a dalszövegek terén szerzett tapasztalat más szempontból is tipológia tárgya lehet. Ahogy az eposzban és a drámában, úgy a lírában is nyomon követhetőek a műfaji – nemzettörténeti, morális-leíró, romantikus – különbségek, amelyek itt is a lírai hős élményének tipizálásán keresztül nyilvánulnak meg.

A dalszöveg érzelmi kifejezőképessége a költői beszédnek felel meg, ami a legtöbb általános formájára jellemző (a prózai szöveg nagyon ritka jelenség). A lírai mű általában vers, ritmikus-sztrofikus kompozíciója pedig a tartalom feltárásának legfontosabb eszköze. Az ilyen kompozíció hagyományos fajtái az elégikus diszisz, szonett, triolet. Az olyan típusú verseket, mint az üzenetek és a versszakok, szintén általános formáknak kell tekinteni.

Az irodalmi dalszövegek műfajai a népdal alapján alakultak ki, annak különböző változataiban:

Az óda olyan költemény, amely kifejezi azokat a lelkes érzéseket, amelyeket valamilyen jelentős tárgy ébreszt a költőben. Az ódában a költő elsősorban a kollektív – hazafias, civil – érzésekhez kapcsolódik. Az óda műfaji perspektívája lehet nemzettörténeti vagy morálisan leíró:

A szatíra egy vers, amely kifejezi a felháborodást, a költő felháborodását a társadalom negatív aspektusai miatt. A szatíra a műfaji kérdéseket tekintve erkölcsileg leíró;

Az elégia szomorúsággal és az élettel való elégedetlenséggel teli vers. A szomorúságot okozhatja valamilyen ok, de lehetséges elégia, amelyben az újraalkotott élménynek nincs konkrét motivációja (Puskin „Megtapasztaltam a vágyaimat...”). Az elégia lehet erkölcsileg leíró (Lermontov „Duma”), de az elégikus szomorúság gyakrabban kapcsolódik a költő személyes sorsához - a romantikus elégiákhoz. A költő életbeli csalódása olykor filozófiai jelleget ölt, az élet mulandóságának, az élet elkerülhetetlenségének stb.

Az epigramma, madrigál a líra kis formái. A gondolat eredetiségét és kifejezésének lakonizmusát mindig is nagyra értékelték egy epigrammában, akárcsak egy rövid, humoros versben, legtöbbször egy-egy személyt nevetségessé. Az epigramma antipódja egy madrigál – egy rövid, félig tréfás, komplimentáló jellegű vers (általában hölgyeknek szól).

Lírai-epikai műfajok

A lírai meditáció és az epikus narratíva kombinációja gyakran megtalálható a különböző műfajú művekben (például egy romantikus versben). De vannak olyan műfajok, amelyek természete mindig lírai és epikus:

A fabula egy morálisan leíró mű, amely egy rövid allegorikus elbeszélést és az abból fakadó tanulságot („erkölcsi”) tartalmaz. Még ha a tanítást nem is a mese szövegében fogalmazták meg, az benne van; a mese tanításának és cselekményének viszonya képezi lírai-epikai alapját;

A ballada egy kis költői cselekmény, amelyben magát az elbeszélést is áthatja a líra. Ellentétben a mesével, ahol meg lehet különböztetni a lírai („erkölcsi”) és epikai (cselekmény) részeket, a ballada a lírai és epikai elvek feloldhatatlan fúziója. A műfaji kérdések egy balladában lehetnek nemzeti-történelmi és romantikusak.

(Még nincs értékelés)

Esszék a témában:

1. Az irodalom típusai és műfajai Az irodalom az emberi gondolkodásnak az írott szóba foglalt, társadalmi jelentőségű műveit jelenti. Bármilyen irodalmi mű...
2. Az irodalom epikus műfajában (egyéb - gr. epos - szó, beszéd) a mű rendező elve a szereplők (színészek) narratívája,...
3. A. S. Puskin maga határozta meg az „Eugene Onegin” mű műfaját verses regényként. Ez a műfaj olyan vonásokat ad a szövegnek, amelyek...
4. Világunk úgy épül fel, hogy bármely fogalmat csak egy másik fogalommal szemben érzékelünk. Olyan jó lehet a végéig...

Puskin nem hiába hangsúlyozta, hogy nem regényt ír, hanem verses regényt, és ezt mondta erről: „Az ördögi különbség”. Egy hétköznapi regényben a szerző egyenrangú hősként nincs jelen. A hagyományos regények epikus (narratív) kezdet alapján jönnek létre, vagyis az olvasók figyelme a hősök történeteire összpontosul. Itt Puskin az egyik hősként mutatkozik be, és az eposzhoz hasonló mértékben a lírai elv is feltárul a regényben (az úgynevezett lírai kitérők).

A cselekmény megfelel a cselekménynek, de fontos megérteni a különbséget Puskin regénye és az előtte írt prózai regények között. A regényekben az volt a szokás, hogy először egy prológust, majd fokozatosan alakult ki a kifejtés, a cselekmény kezdete és a végkifejlet. A regény mindig epilógussal ért véget. Mit csinál Puskin? - nincs prológusa és nincs epilógusa. A regény nem kifejtéssel kezdődik, hanem kezdettel, majd egy expozíció (háttörténet) következik, valójában két csúcspontja van a regénynek: Onegin és Tatyana egymáshoz való magyarázata, miközben nincs nyilvánvaló végkifejlet.

Maga Puskin így írta le a regény kompozíciós tervét, megjelölve a megfelelő dalok keletkezésének idejét és helyét:

"Első rész Előszó

1. dal. Handra (Chisinau, Odessza)

2. ének Költő (Odessza, 1824)

3. ének Fiatal hölgy (Odessza, Mihajlovszkoje, 1824)

Második rész

4. ének Falu (Mihajlovszkoe, 1825)

5. ének Névnap (Mihajlovszkoje, 1825-1826)

6. ének Párbaj (Mihajlovszkoje, 1826)

Harmadik rész

7. ének Moszkva (Mihajlovszkoje, P. B. Malinniki, 1827)

8. ének: Vándorlás (Moszkva, Pavlovszkoje, 1829; Boldino, 1830)

9. ének: Nagy fény (Boldino, 1830)"

Hogyan határozza meg Tatiana és Onegin első és utolsó találkozása a karakterek karakterét

Az első találkozás alkalmával Onegin egy unott és nyugodt nagyvárosi dandy. Nincsenek komoly érzelmei Tatyana iránt, de mégis azt mondja, hogy ő képvisel valami érdekeset, és nem Olga. Vagyis Tatjánára figyel, de megsemmisült lelke csak hegyével érinti meg az igaz, szívből jövő felfogást. Első találkozásuk pillanatában Tatyana egy teljesen tapasztalatlan, naiv lány, aki titokban nagy szerelemről álmodik (ami banális), és ehhez elegendő belső erőt hordoz (ami nem túl gyakori).

Az utolsó találkozás során Onegin tele van megújult lelki erővel, megérti, milyen ritka boldogság hiányzott neki. A fontos tény az, hogy Oneginben jelentős változások mennek végbe. És most láthatja, őszinte érzéseket él át. Tatyana a maga erőteljes belső magjával lelkileg nagyon erős emberként jelenik meg, vagyis az egész regényen átívelő fejlődése is szembetűnő. Nemcsak beletörődik a kényszerházasságba, hanem arra kényszeríti, hogy annak a fénynek a királynőjeként kezelje magát, amelyben Oneginnel ellentétben sohasem oldódott fel.

Dalszöveg - (gr. líra, hangszer, melynek kíséretében verses műveket adtak elő) - az irodalom egyik fajtája.

Lírai művekspeciális típus jellemzi művészi kép – kép-élmény. nem úgy mint epikus és drámai , ahol a kép egy emberről alkotott sokrétű képen, az emberekkel való összetett kapcsolatokban lévő karakterén alapul, a lírai alkotásban az emberi karakter holisztikus és sajátos állapota van.

Sz. Jeszenyin és V. Hlebnyikov orosz költők

A személyiség észleléséhez nem szükséges sem az események leírása, sem a szereplő háttértörténete.Lírai képfeltárja a költő egyéni lelki világát, de ugyanakkor társadalmilag is jelentősnek kell lennie, egyetemes elvet hordoznia kell. Számunkra egyaránt fontos, hogy ezt az élményt adott költő bizonyos körülmények között átélje, és hogy ez az élmény ilyen körülmények között egyáltalán átélhető legyen. Éppen ezért egy lírai mű mindig tartalmaz fikciót.

A körülmények széles körben alkalmazhatók egy lírai műben (Lermontov „Amikor a sárguló mező aggódik...”) vagy tömörített formában reprodukálhatók ("Éjszaka, utca, lámpás, gyógyszertár ..." blokk), de mindig van egy alárendelt jelentés, „lírai szituáció” szerepét tölti be, ami egy kép-élmény kialakulásához szükséges.

Lírai költeményelvileg az emberi belső élet egy mozzanata, pillanatfelvétele, ezért a dalszövegek túlnyomórészt jelen időben íródnak, ellentétben az epikával, ahol a múlt idő dominál. A dalszövegben a képi élményteremtés fő eszköze a szó, a beszéd érzelmi színezése, amelyben az élmény életerősen meggyőzővé válik számunkra. Szókincs, szintaxis, intonáció, ritmus, hangzás – ez jellemzi a költői beszédet.

Lírai érzelem- az emberi spirituális tapasztalat rögök.

Mert dalszövega szépségről való beszélgetés, az emberi élet eszményeinek hirdetése jellemezte. A szövegek tartalmazhatnak szatírát és groteszket, de a lírai költemények nagy része mégis más területhez tartozik. A lírai műfaj elve: minél rövidebb és minél teljesebb.

Az irodalmi és művészeti alkotásokban háromféle irodalom különböztethető meg: líra, dráma, epika.

Dalszöveg (kbt görög-líra-zene hangszer, amelynek hangjaira dalokat és verseket énekeltek)

Ellentétben az epikkal és a drámával, amelyek komplett karaktereket jelenítenek meg különféle körülmények között.

A dalszöveg (L) az élet egy adott pillanatában az egyéni jellemállapotokat ábrázolja, mindig a költő belső állapotát, tapasztalatait tükrözi, függetlenül attól, még egy korábbi életből is, az érzések és érzelmi állapotok emléke mindig a szerző velejárója. pillanat.

Ezért a költészet leggyakrabban költői formában fejeződik ki. És bár a lírai alkotások személyes élményeket is tartalmaznak, mégis magukban hordozzák minden emberre jellemző vonásait

L. téma szerint van felosztva - politikai, filozófiai, szerelem, táj, de ez pusztán konvencionális felosztás. Lehetnek olyan művek, amelyek különböző indítékokat tartalmaznak (szerelem, barátság, állampolgári érzelmek)

Például: „Emlékszem egy csodálatos pillanatra”, „1825. október 19.”. A. Puskin „Nette elvtársnak...” V. Majakovszkij stb.

Az irodalmi művek formája eltérő lehet (Elégia ballada stb.)

A lírai művek gazdagítják lelki világunkat.

A dalszöveg olyan irodalmi alkotásként értendő, amelyben a cselekmény fő fejlesztő tényezője az emberi érzések és élmények.

Általában pozitív érzésekről van szó, amelyeket a szerző maga él át, és igyekszik közvetlenül vagy allegorikusan közvetíteni az olvasó felé azok erejét, szépségét, de az élményt szomorúság, melankólia, szenvedés is okozhatja.

A lírai művek empátiára késztetik az olvasót, és a szerző tehetségétől függően ugyanazokat az érzéseket élik át, mint a szerzőt. Mindkét mű prózai és költői formában lehet lírai. Ez utóbbiak leginkább a szerelem szövegére jellemzőek.
Manapság különböző módokon lehet osztályozni a lírai műfajokat. A versek témája szerint a következő főbb lírai műfajokat különböztetjük meg: tájkép, intim, filozófiai.

A TÁJSZÖVEGEK a legtöbb esetben a szerző saját természethez és a környező világhoz való hozzáállását tükrözik saját világnézetének és érzéseinek prizmáján keresztül. A tájköltészet számára minden más fajtánál fontosabb a figuratív nyelv

A FILOZÓFIAI LÍRIKA egyetemes kérdéseket vizsgál az élet értelméről és a humanizmusról, az élet értelmének örök témáiról, a jóról és a rosszról, a világ rendjéről és földi tartózkodásunk céljáról. Folytatása és változatai a „polgári dalszöveg” és a „vallási szöveg”.

A POLGÁRI SZÖVEG egyfajta filozófiai költészet, amely közel áll a társadalmi problémákhoz - a történelemhez és a politikához, leírja (természetesen költői nyelven!) kollektív törekvéseinket, a szülőföld iránti szeretetünket és a társadalmi gonosz elleni küzdelmet.

A VALLÁSI LYRICS a filozófiai költészet egy fajtája, melynek témája a hit megértése, az egyházi élet, az Istennel való kapcsolat, a vallási erények és bűnök, valamint a megtérés.

A LOVE LYRICS egyfajta filozófiai költészet, ahol a téma a szerző szerelmi élményei, kapcsolatai és kedvese (az enyém).

UDC 81,367

TÉVÉ. Chumakova

A LÍRAI KEZDET MINT AZ ÉRZELMI KIFEJEZÉS A.S. PUSZKIN GYERMESEMESEKBEN ÉS EPIKUS KÖLTÉSZETÉBEN

A cikk az érzelmi szemantika irodalmi szövegben való megjelenítésének problémáját szenteli A. S. Puskin epikus költészetének anyagán. A „Saltán cár meséi...” szintaxisában a szubjektív nyelvi kategóriák kifejezésének eszközeit vizsgáljuk. Elemezzük a szerző és a meseszereplők beszédében működő retorikai kérdések és felkiáltások szerkezeti és szemantikai sajátosságait.

Kulcsszavak: expresszivitás, emocionalitás szemantikája, szubjektív modalitás, értékelés, retorikai kérdés, felkiáltó mondat, érzelmi vonzerő, szerzői modalitás irodalmi szövegben.

Tatyana V. Chumakova

ÉRZELMI LÍRIAI KIFEJEZÉS A.S.PUSHKIN MESÉBEN ÉS EPIKUS KÖLTÉSZETBEN

A cikk az érzelmi szemantika irodalmi szövegben való megjelenítésének problémájával foglalkozik Alekszandr S. Puskin epikus költészetének anyagán. A szubjektív nyelvi kategóriák kifejezési eszközei a "Saltán cár meséje..." szintaxisában. A retorikai kérdések és felkiáltások strukturális-szemantikai sajátosságait elemzik, amelyek a szerző és a mese szereplőinek beszédében működnek.

Kulcsszavak: expresszivitás, érzelemszemantika, szubjektív modalitás, retorikai kérdés, felkiáltó mondat, érzelmi vonzerő, építészeti modalitás irodalmi szövegben.

Chumakova Tatyana Viktorovna - a filológiai tudományok kandidátusa, az Orosz Nyelv és Oktatási Módszerek Tanszékének docense, a Nyizsnyij Novgorod Állami Egyetem Nemzeti Kutatása. N. I. Lobacsevszkij" (Arzamas ág). 607220, Arzamas, Nyizsnyij Novgorod régió, Plandina u. 21/2, apt 24, telefon: +79030426569, e-mail: [e-mail védett]

Az antropocentrikus irányú modern filológiai kutatásban fontos helyet foglal el a „beszélő alakja kommunikációban való aktualizálásának elágazó rendszerének” vizsgálata. Ezek értékelő jelölések és egész értékelő állítások, értékelő kommunikatív kifejezések, és a szerző tudását, véleményét kifejező speciális felhatalmazó konstrukciók...” Egy irodalmi szövegben ez egyrészt kiemeli a beszélő (szerző vagy szereplő) pozícióját, másrészt a beszéd egyik jelentős tulajdonságához, a kifejezőkészséghez kapcsolódik. A művészi beszéd ezen minősége a nyelvi rendszer különféle eszközeinek felhasználása alapján jön létre: lexikális, frazeológiai, morfológiai, szintaktikai és mások.

A nyelvi egységek működésének tanulmányozásának relevanciája „számos új nyelvi diszciplína – pragmatika, funkcionális nyelvészet, szövegstilisztika stb.” fejlődésének köszönhető. . A nyelv és a művészi beszéd jelenségeinek funkcionális megközelítése korrelál a retorika iránti érdeklődés felélénkülésével a 20. század második felében, amely a „neorhetorika” kifejezés megjelenését eredményezte. E tudomány keretein belül retorikai alakzatokat (stiláris alakzatokat, beszédfigurákat) tanulmányoznak, amelyek olyan szintaktikai struktúrákat foglalnak magukban, mint a retorikai kérdések, a retorikai felhívások, a retorikai felkiáltások. Mindegyik eszköz az expresszivitás szemantikai kategóriájának kifejezésére, amelyet a nyelv kifejező funkciójának különféle megnyilvánulási formái jellemeznek, képes kifejezni a szintaktikai egységek tartalmában a beszéd alanya érzelmi és értékelő attitűdjének sokféleségét. mindenre, ami a kommunikáció folyamatával kapcsolatos. A nyelvi egységek kifejezőképessége abban rejlik, hogy tartalmuk képes ezeket a kapcsolatokat speciális, kifejező jegyek formájában tükrözni. Szubjektívek lévén, szembehelyezkednek a kommunikatív egységek objektív jelentésével a nyelvben.

Az antropocentrikus faktor, a szubjektív természet olyan funkcionális-szemantikai kategóriákat egyesít, mint expresszivitás, emocionalitás (emotivitás), értékelőképesség, szubjektív modalitás. Az irodalmi szöveg szintjén kifejező szintaktikai konstrukciók alkotják a szerző modalitását, tükrözve a beszélő (a szöveg szerzője vagy egy szereplő) pozícióját.

Az irodalmi tündérmese két alapelvet egyesít - az epikus, amelyet a mű műfaja határozza meg, és a lírai, amely a szerzőtől származik. A felkiáltó mondatok szintaktikai eszközei a lírai kifejezés létrehozásának A.S. meséinek szövegében. Puskin, amelyek a maguk módján „a szerző mentális életének teljességét és dinamikáját” fejezik ki. A lírai elv különféle kifejezési formákban testesül meg a művészi szövegben a szerző modalitásában, vagyis a szerző pozíciójában, a szerző karakterekhez való viszonyulásában. Ebben a vonatkozásban a „Saltán cárról, fiáról, a dicsőséges és hatalmas hős Guidon Saltanovich hercegről és a gyönyörű hattyúhercegnőről” (1831) szereplők beszédszerkezetében működő retorikai kérdéseket és felkiáltásokat veszik figyelembe.

Puskin-tudósok szerint a 30-as években Puskint a Ház témája foglalkoztatta: a társadalom és a történelem kérdéseit az „otthoni” ember szemszögéből fedte le. Ebből a szempontból könnyű volt elválasztani a jót a rossztól, az igazságot a hazugságtól. A költő a költői „népmese” egy sajátos műfaji formáját alkalmazta, hogy belefoglalja a népi nézőpontot ezekbe a kérdésekbe. A „Saltán cár meséje...” cselekményében és befejezésében a beteljesült vágyak meséjének nevezhető. Már a kezdeti részben három lány megfogalmazza dédelgetett kívánságait, amelyek azonnal teljesülnek. Egy boldog baleset (például az atya-cár „kerítés mögött” személyében) segít minden emberi vágy megvalósításában. A vágy azonban különbözik a vágytól. A „három lány” egymás testvérei („Ti, kedves nővéreim...”). A fiatal királynő álmának beteljesülése rossz érzéseket kelt nővérei között: „A szakács dühös a konyhában, / Sír a szövőszéknél a takács -

És irigylik őt / a cár feleségét." Ezért van bennük vágy, hogy elpusztítsák a királynőt és fiát: „És a takács és a szakácsnő... / Tudni akarják vele...”. Ez a vágy válik a cselekmény fejlődésének alapjává, a Saltan cár családja szétválásának és egyesülésének történetéhez.

A szöveg lírai kezdete a szereplők érzelmeinek változatos megjelölésében ölt testet. Az emocionalitás kifejezésének szintaktikai eszközei különböző funkcionális típusú felkiáltó mondatok. A narratív felkiáltó mondatok kifejezik a karakter érzelmi reakcióját egy adott eseményre, például a királynő meglepetését és csodálatát egy nagyváros láttán, amely egyik napról a másikra bukkant fel a szigeten: „Micsoda zihálás!” Az ilyen mondatok fontos szerkezeti és szemantikai összetevője a „felkiáltószó”, mindkettő az „intenzifikátorok szférájába” tartozik, amelyek a szubjektivitás és az értékelőképesség operátorai.

Az ellenkező érzést közvetíti a szakácsnő ravasz megjegyzése, amely tagadja a város üres szigeten való megjelenésének csodáját: „Csoda, tényleg” /Csoda kacsintással a többiekre / mondja a szakács: - /A a város a tenger mellett áll!" .

A tündérmese szövegében a hajósok, Guidon és Saltan találkozásának jelenetei az ellentét retorikai eszközének felhasználására épülnek, amely az ellentét szemantikájának kifejezéséhez kapcsolódik az érzelmekben és értékelésekben. karakterek. Először a királynő nővérei és Guidon herceg nagymamája beszél a mókusról és a hősökről, mint egy csodáról, majd gonosz iróniával tagadják a hajóépítők által a szigeten látottak csodálatos természetét. Az érzelmi-értékelő és szubjektív-modális jelentések kifejezésének kifejező szintaktikai eszközei a retorikai kérdések, amelyekkel a szakács, takács és Babarikha párkeresője monológjai kezdődnek: „A takács azt mondja a királynak: / „Mi a csodálatos?” Tessék! / A mókus kavicsot rágcsál ezen nem lepünk meg...” A másodlagos, nem kérdező funkciójú kérdés segítségével a beszélő ellenkezője iránti bizalma fejeződik ki, amit az eredeti konstrukció szinonim paradigmája is kifejt, vö.: Nincs itt semmi csodálatos!

A monológban az előadó eredeti „válasza” saját retorikai kérdésére egy felkiáltó konstrukció, amely fokozza az érzelmi negatív értékelést: „A szakács és a takács / Egy szót sem – de Babarikha, / vigyorogva mondja: / „Ki fogja ezeket meglep minket? / Emberek jönnek ki a tengerből / És járőröznek! . Az igenlő névmási kérdés szinonimája az elbeszélő-negatív felkiáltó mondatnak, vö.: Ezzel senki nem fog minket meglepni! A szövegben Babarikha hangsúlyozottan lenéző szónoki felkiáltása éles kontrasztot teremt a kereskedőket meghökkentő „díva” leírásával, amelyről először a takácstól hallottak, és Guidon herceg szigetén láttak: „Minden nap egy oda jár a csoda: / Viharosan dagad majd a tenger...”. Ugyanannak a jelenségnek a megítélésének kontrasztja és következetlensége kompozíciósan is hangsúlyos: a takács harminchárom hősről szóló monológja („mérlegben, mint a hőség, a bánat”) megjegyzéssel – felkiáltással – zárul: „Ez egy csoda, ez olyan csoda, mondhatjuk jogosan!” . Ebben az összefüggésben egy frazeológiai szerkezet felkiáltó mondata a partikulával különösen kifejező. Általában a frazeológiai konstrukciókat „idiomatikus jelentés jellemzi,

feltételezve a jelölt és a jelölő közötti aszimmetriát, valamint további értékelő és szubjektív-modális jelentések jelenlétét.” Ebben az esetben egy frazeológiai szerkezetű mondat „a jelentéssel<.. .>a jellemző megnyilvánulásának magas értékelése (A könyv az könyv...).”

A mese szövegében a retorikai kérdések és felkiáltások részeként gyakran szerepelnek az átalakult, bonyolult funkciókban megjelenő érzelmi meghívások. Használatuk a különböző mesehősök érzelmeinek, megítélésének, karakterének és vágyainak kontrasztját is feltárja. Tehát először hallható ilyen felhívás a kis Guidon beszédében: „És a gyermek sietteti a hullámot: „Te, hullámom, intesz! /.Ne tedd tönkre a lelkünket: /Vágj ki minket a szárazra! . A felhívás - a gyermek hívása egy erőteljes természeti elemhez nem maradt válasz nélkül: "És a hullám engedelmeskedett." A hattyúhercegnő Guidonhoz intézett felhívása, mely folklór, népköltői jelleggel bír, érzelmes és értékelő refrénként hangzik: „Helló, gyönyörű hercegem! Miért vagy olyan csendes, mint egy viharos nap?..." Ennek a konstrukciónak a szövegben való háromszoros megismétlődése nemcsak a hagyományos népmese megkomponálásának egy irodalmi alkotásra gyakorolt ​​hatásának tudható be, hanem a szöveg egyik szemantikai dominánsának, a funkcionális-szemantikai dominanciának is. kívánatossági kategória. A karakterek sok vágya közül Puskin az elsőt emeli ki - „Szeretném látni az apámat”. A mese fő lírai motívuma az elválasztott fiú és apa „szomorúságához és melankóliájához” kapcsolódik. Ez az érzés még jobban észrevehető a külső jólét hátterében, amelyben mindketten laknak. Sem a „hercegi sapka”, sem a királyi korona, sem a gazdagság, sem a szabadság nem ad teljes boldogságot. A vágyból, hogy lássa apját, Guidon herceg varázslatos átalakulásai születnek: a hercegnő „csodái” segítségével szúnyog, légy és darázsló lesz belőle. A fiú és apa találkozásának jeleneteit, úgy tűnik, ugyanazokkal a szavakkal írják le, de minden alkalommal Guidon új nézőpontjából, aki „egyre több új érzést él át: felfedezést, ismerkedést; az új randevú öröme, amelyet elsötétített apja szomorúságának látványa; melankólia, türelmetlenség, bosszúság, végül: miért csak ül és ül a koronájában, és nem enged semmiféle csalinak, csak annyit tud, hogy szomorúnak kell lenni és „csodálkozni a csodán”! . Ilyen érzelmi állapotban Guidon nem marad közömbös tanúja („És a szúnyog dühös, dühös...”) annak, hogy közeli rokonai (nagynénik és nagymama) nem akarják elengedni Saltan cárt a „csodálatos szigetre”. ” Ezt mutatják meg a szúnyog-, légy- és darázscsípések böfögő komikus jelenetei, az „áldozatok” felháborodott felkiáltásaival kísérve: És a szúnyog egyenesen /Auntie jobb szemébe harapott. ...A szolgák, a sógorok és a nővér / Szúnyogot fogni sírva. / „Te átkozott törpe! / Szeretünk téged!.." .

Saltan retorikai kérdései és felkiáltásai a Guidon herceghez való elhatározással kapcsolatban kulcsfontosságúak abban az érzelmes-komédiás jelenetben, amikor a király először mutat kitartást: „Mi vagyok én? király vagy gyerek?... Most megyek!” "Itt taposott, // Kiment és becsapta az ajtót." Figyelemre méltó, hogy ez Guidon részvétele nélkül történt: otthon kötött ki feleségével. A királynő fia menyasszonyával való találkozásának jelenete a nemzeti orosz kultúra hagyományaiban jelenik meg: „És gyorsan elvezeti / drága anyjához. Lábánál áll a királyfi, és könyörög: / „Kedves császárné! / Feleséget választottam magamnak, / neked engedelmes lányt. / Mindkettő engedélyét kérjük, / Tiéd

áldás..." Az érzelmi felhívásban nem egy hatalmas apanázsherceg jelenik meg, hanem egy fiú, aki szereti és tiszteli anyját és királynőjét.

A mese végkifejlete, amikor Saltan cár csodával határos módon feleségre, fiúra és csodálatos menyre talál, a mű lírai cselekményének fejlődésének csúcspontja. A találkozási jelenetben az érzelmesség a szerző és a szereplő beszédében retorikai kérdések és felkiáltások sorában fejeződik ki: „A király néz - és megtudja... / Felugrott benne a buzgóság! / "Amit látok? mi történt? / Hogyan!" - és elfoglalttá vált benne a szellem... / Sírva fakadt a király... ". Felkiáltás „Hogyan!” különleges intonációja van, amely a hős érzelmi állapotát közvetíti: felismerés, képtelenség hinni a szemének, bármit is mondani. Meg kell jegyezni, hogy Saltan érkezését a szigetre egy érzelmileg semleges szerző beszéde írja le. Ez arra utal, hogy azok a varázslatos csodák, amelyeket a cár látott útközben: Buyan-sziget, egy mókus a kristályházban, harminchárom hős Csernomor bácsi vezetésével - csak „bemondások” a boldog család igazi tündérmeséjéhez.

A „Saltán cár meséi...” szövegben szereplő retorikai kérdések és felkiáltások működésére vonatkozó megfigyelések arra engednek következtetni, hogy ezek a lírai kifejezés megtestesülésének szintaktikai eszközei egy összetett műfaji természetű mesében: folklór, eposz. alapon a szerző „nyíltan személyes, izgatott történetével” kombinálva. Az irodalmi mese szövegében a szerző modalitását szintaktikailag megfogalmazó érzelmes kijelentések feltárják magának a szerzőnek az emocionálisságát és a szereplőihez való viszonyát.

Bibliográfia:

1. Arzamastseva, I.N., Nikolaeva, S.A. Gyermekirodalom: Tankönyv /I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - 5. kiadás, rev. - M.: Könyvkiadó. Központ "Akadémia", 2008. - 576 p.

2. Bondarenko, M.A. A beszéd kifejezőkészsége: technikák a középiskolai órákon való munkavégzéshez / M.A. Bondarenko // Orosz nyelv az iskolában. - 2013. - 3. szám - P. 8-11.

3. Kormilitsyna, M.A. A személyes elem erősítése az orosz beszédben az elmúlt években / M.A. Kormilitsyna // Orosz nyelv ma. Vol. 2. Szo. cikkek / RAS. IN-t rus. nyelv Őket. V.V. Vinogradova. Ismétlés. szerk. L.P. Krysin. - M.: „Azbukovnik”, 2003. - 465-475.

4. Lekant, P.A. Intenzív szubjektív analitikai kategória orosz nyelven / P.A. Lekant // Orosz nyelv az iskolában. - 2011.- No. 7.- P. 74 - 80.

5. Matveeva, T.V. Oktatási szótár: orosz nyelv, beszédkultúra, stilisztika, retorika / T.V. Matveeva. - M.: Flinta: Nauka, 2003. - 432 p.

6. Nepomnyashchy, V.S. Puskin. Orosz kép a világról. Tanulság a jó fickóknak / V.S. Nepomniachtchi // Puskin. Válogatott művek az 1960-1990-es évekből T.1. Költészet és sors. - M.: „Élet és Gondolat”, 2001. - 496 p.

7. Nikolina, N.A. Frazeológiai szerkezetű mondatok a partikulával tehát / N.A. Nikolina // Orosz nyelv az iskolában. - 1995. - 1. sz. - P. 83 - 92/

8. Puskin, A.S. Esszék. 3 kötetben T. 1. Versek; Tündérmesék; Ruslan és Ludmila. - M.: Szépirodalom, 1985. - 735 p.

9. Orosz nyelv. Enciklopédia / Ch. szerk. F.P. Bagoly. - M.: Szovjet Enciklopédia, 1979. - 432 p.

10. Chumakova T.V., Tarasova, A.I. Az oppozíció szemantikája tanulmányozásának paradigmatikus aspektusa

általános iskola / T. V. Chumakova, A. I. Tarasova // Fiatal tudós. - 2014. - 21. szám -1 (80). - 31-34.

11. Chumakova, T.V. A szerző modalitás kifejezésének szintaktikai eszközei I.A. regényében. Bunin „Arsenyev élete” / T.V. Chumakova // Filológiai tudományok. Elméleti és gyakorlati kérdések. Tambov. Bizonyítvány. - 2014. - 12. szám (42): 3 részben 1. rész - P. 199-201.

12. Chumakova, T.V. Infinitív mondatok a megengedett kívánság modalitásával egy költői szövegben / T.V. Chumakova // A Dél-Urali Szakmai Intézet közleménye. - 2014. - 2. szám (14). - 64 - 73. o

13. Chumakova, T.V. Az érzelmi szemantika kifejezésének módjai az „Eugene Onegin” / T.V. regény szintaxisában. Chumakova //Filológiai tudományok. Elméleti és gyakorlati kérdések. Tambov. Bizonyítvány. - 2015. - 6. szám (48): 2 részben 1. rész - P. 192 - 196.

14. Chumakova, T.V. Frazeológiai szerkezetű infinitív mondatok paradigmatikája / T.V. Chumakova // A Dél-Urali Szakmai Intézet közleménye. - 2015. - 1. szám (16). - 76 - 84. o.

Lírai

-és én , - ó .

Lírai költő.

Szövegírónak lenni.

Lírai költészet. Lírai költemény.

Jobban szeretem a tisztán lírai műveidet. Turgenyev, levél Ya P. Polonskyhoz, december 24. 1868 (1869. január 5.).

Lírailag, érzelmekkel átitatott, érzésekkel teli.

Lírai impulzusok.

És felébred bennem a költészet: Zavarba esik a lélek a lírai izgalomtól, Remeg és szól, s igyekszik, mint az álomban, Hogy végre szabad megnyilvánulásban kiáradjon. Puskin, ősz.

Olyan, amelyben az érzelmi elem elsőbbséget élvez a racionálisval szemben; érzékeny.

Lírai hangulat.

A homályos novemberi reggel szomorú színei lírai hangulatba hozták Pétert. Popovkin, Rubanyuk család.

3. zene

Lágy, laza hangkarakter (a hangról).

Lírai szoprán. Lírai tenor.

lírai kitérő

1) a lírával átitatott, a cselekmény szekvenciális fejlődését megszakító műalkotás (regény, vers, történet, novella stb.) része, amelyben a szerző nevében beszédet folytatnak;

2) ford. (tréfás) eltérés a beszéd témájától, beszélgetés valamit kifejezni. érzéseket.

Akadémiai kisszótár. - M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Orosz Nyelvi Intézete. Evgenieva A.P. 1957-1984.

Nézze meg, mi a „lírai” más szótárakban:

LÍRAI, lírai, lírai. 1. Adj. dalszövegekhez 1 és 2 jelentésben. (megvilágított.). Lírai költészet. Lírai költő. "Lírai gyönyört fogok ébreszteni magamban." Nekrasov. || Dalszöveg elemmel (lit.). Lírai költemény. || Az érzelmek túlsúlyával...... Ushakov magyarázó szótára

- (görög lyrikosz, líra lírából). Érzékeny, ha költői műről beszél. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Chudinov A.N., 1910. LÉRAI Görög. lyrikos lyrából, líra. Érzékeny, a dalhoz kapcsolódó.... Orosz nyelv idegen szavak szótára

lírai- ó, ó. dalszöveg adj. lat. lyricus gr. 1. A művészi kreativitás három fő típusának egyikéhez kapcsolódik (az epika és a dráma mellett). Sl. 18. A dicsérő verseket és a magas stílusú dalokat lírai költészetnek nevezik. Cantemir op. 1…… Az orosz nyelv gallicizmusainak történeti szótára

Költői, költői, szelíd, lágy, lírai Orosz szinonimák szótára. lírai lásd költői Az orosz nyelv szinonimák szótára. Gyakorlati útmutató. M.: Orosz nyelv. Z. E. Alexandrova... Szinonima szótár

lírai- Lírai rendezetlenség 1) az irodalmi kánonok megsértése műalkotás (szó szerint, történeti) megalkotása során; 2) átadás zavar (köznyelvi vicc). Szobájuk lírai rendetlenség: minden szét van szórva, nincs rendbe rakva... Az orosz nyelv frazeológiai szótára

LÍRIAI, oh, oh. 1. lásd a dalszövegeket. 2. Az énekhangról: lágy, szelíd hangszín. Lírai szoprán. L. tenor. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozsegov magyarázó szótára

Adj., használt. összehasonlítani gyakran Morfológia: adv. lírailag 1. Lírai az, ami a lírához, mint művészettípushoz kapcsolódik, ahhoz kapcsolódik. Lírai költő. | Lírai költészet. | Lírai költemény. | Lírai költészetet érzett... Dmitriev magyarázó szótára

lírai- aya, oe 1) Dalszövegekhez kapcsolódik, dalszöveg lévén. Lírai költészet. Lírai próza. Lírai hős. ...Csehov darabjait nem lírai drámákként, hanem lírai vígjátékként (Gorkij) kell színre vinni. 2) Érzésekkel átitatva, tele van... ... Népszerű orosz nyelvi szótár

Az érzékszervi élmények szférájához kapcsolódóan. (Forrás: Szexuális kifejezések szótára) ... Szexológiai enciklopédia

I adj. 1. arány főnévvel dalszöveg I, hozzá kapcsolódó 2. Dalszövegekre jellemző [dalszöveg I], jellemző rá. II adj. Olyan állapot vagy hangulat jellemzi, amelyben az érzelmi elemek túlsúlyban vannak a racionálisakkal szemben; átitatva...... Az orosz nyelv modern magyarázó szótára, Efremova

Lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai szavakra,... ...

Könyvek

• Lírai pillanat, Csajkovszkij Pjotr ​​Iljics. Csajkovszkij, Pyotr`Moment lyrique` kottakiadás újranyomtatása. Műfajok: rögtönzött; zongorára; Kották a zongorával; 1 játékosnak. Kifejezetten az Ön számára készítettük a saját...