Izergil öregasszony történetének általános jellemzői. Hősök képei - a munka értelmének kulcsa

Makszim Gorkij „Az öregasszony Izergil” című, 1884 őszén írt története először egy évvel később jelent meg a Samara Újságban, részletekben, 80, 86 és 89 számban. Gorkij kora romantikus alkotásai közé tartozik, amelyben először mutatkozott meg kiemelkedő írói tehetsége.

A történet a szerző és egy viharos életet élő, sokféle történetet ismerő öregasszony párbeszédének formájában épül fel. Kompozíciós szempontból a történet három részre osztható: Larráról, magáról az öregasszonyról, Izergilről és Dankóról, olyan, mint három történet egy belsejében, egyetlen célnak szentelve: megtudni, mi az emberi élet értelme.

Az önző Larra példájára, aki úgy élt, ahogy ő maga akart; viharos, zűrzavaros élete, amelyet az élvezetek keresésének, a gyakori szerelmesváltásoknak szenteltek, és valahol negyvenévesen „végezték”; valamint Danko fényes életműve, aki szívével világította meg az utat az emberek előtt, Izergil igyekszik megmutatni, hogy az ember szabadsága a helyes választásban rejlik. Larra és ő rosszat tettek, most, élete végén rájött erre.

Larra büszke, egy emberi nő és egy sas fia, aki nem ismeri a szerelem és az önfeláldozás fogalmát, egy önző, pimasz ember, aki nem ismeri el a mások iránti tiszteletet, kész csak kapni anélkül, hogy bármit is adna cserébe. Könnyű megölnie egy nőt, aki elutasította őt, de tisztában van magányával, sérthetetlensége, bátorsága és felsőbbrendűsége ellenére, amit mások felett érez. Ez a sas képes a magasba repülni és boldogságot érezni a repüléstől, nem akarja megosztani senkivel. Larra félig ember. És az emberek nem fogják tudni elviselni a magányt, összetöri a szívüket, akármilyen kőnek is tűnnek.

Az öregasszony, Izergil ifjúkorában is felsőbbrendűnek tartotta magát másoknál, szépséggel felruházva, önző és vakmerő. Larrával ellentétben, aki egyáltalán nem élt át érzéseket, fiatal korában még bőségesen is megtapasztalta azokat, amikor megkapta, amit akart – és azonnal megfeledkezett róla. Amíg fiatal volt, és a férfiak megszerették, nem látta fiatalságának értékét. Árnyak maradtak számára, félig elfeledett szeretői, akik közül sok számára végzetes volt a szerelme. Amikor maga is beleszeretett, csalódott volt – elhagyták és kinevették. De Izergilt mindig is az érzések vezették.

Megmentett egy hálátlan szeretőt, és hálából a megmentésért visszautasította, hogy szeressék. Az emberi büszkeség a peremen tartja az embert. Ez volt az öregasszony utolsó szerelmi emléke. Aztán csak megpróbált létezni. Amikor szeretett és szerették, élt. És most már csak mesék és történetek maradnak, amelyeket a fiataloknak mesél, és szeretné újra látni a csillogást a szemében, és megpróbálni átérezni azokat az érzéseket, amelyek mindig is irányították az életét.

Danko a harmadik "büszke" fiatal, akiről Izergil beszél, ő, akárcsak Izergil, merész és vakmerő. Az a hiedelem, hogy ő fogja megmenteni az embereket, arra készteti, hogy átvezesse őket a mocsarak között egy olyan cél felé, amely talán nem is lesz. Abban a pillanatban, amikor kétségbeesésük és készen állnak rá, hogy rávegyék magukat, e hit érdekében kockáztatja magát, kezével kitépi a mellkasát, és szívével megvilágítja az áthatolhatatlan sötétséget. Sikerült megtennie azt, amit Larra és Izergil nem tudott – meghalni. Nemcsak élete javában tudott meghalni, de nem haszontalanul, az eljövendő emberi életek nevében. Az öregasszony, Izergil persze titokban irigyeli őt: képes volt fiatalon és fényesen meghalni.

Bár bravúrja továbbra is él az emberek emlékezetében, mesébe fordulva, az idős Izergil asszony emberi hálátlanságról beszél - Larra hálátlan volt, anyja törzsébe fogadták örökbe, jóképű lengyel, aki végül úgy döntött, hogy megteszi. szívesség Izergil: "Most szeretni foglak" , valamint az "óvatos ember", aki kioltotta Danko szívét, és az emberek, akik szabadságot nyerve azonnal megfeledkeztek a megváltóról.

Az emberi természet a legnagyobb zsákmányokra és a legalacsonyabb bűncselekményekre képes. De nem mindenki élhet egy napot, ez a kiválasztottak döntése. A lényeg az, hogy végre tudd hajtani a bravúrodat. Az öregasszony, Izergil, ráébredve, hogy megöregedett, és többé nem lesznek benne azok a forró érzések, amelyek mindig forrtak benne, magáévá teszi a kicsikét - megmenti kedvesét, még ölni is készül érte. Gúnyosan visszautasítja Arkadek szerelmét, amelyet az üdvösségért fizetségül ajánl fel. És ebben a pillanatban megszakadjon a szíve, büszkén nézi, amint más foglyokkal együtt távozik. Danko bravúrja, valamint önfeláldozása jutalom nélkül maradt. De hisz abban, hogy jobb így, és csak az emlékek maradnak rá életében.

A történet romantikus szereplői erősek, bátrak, vakmerőek – felruházva minden olyan tulajdonsággal, ami a fiatalságban rejlik. Az érzések felfokozódnak, úgy tűnik, sok boldog év áll előttünk. De a történetet „Old Woman Izergil”-nek hívják, a címben nincs szó Larráról és Dankóról.

Talán Gorkij azt akarta mondani a történet címével, hogy a fiatalság nem örök, az élet kimenetele a tettek szerint összegződik? Mindenre, amit fiatalon csináltál, emlékezni fogsz, ha öreg leszel. És az az ember, aki megválasztja, hogyan éli le életét - akár meséket mesélnek róla, akár a sorsát -, hogy ismeretlen, meghalni akaró árnyékként járja a világot.

Mindenkinek joga van végrehajtani a bravúrját, a választás az egyetlen.

Maxim Gorkij "Isergil öregasszony" története az orosz író korai műveire utal, és folytatja munkájának romantikus motívumait.

Gorkij ezt a művet egy 1891-es dél-besszarábiai utazás benyomása szerint írta. Maga az író ezt a történetet tartotta munkája egyik legjobbjának és legszebbnek.

Kompozíció "Old Woman Izergil"

A történet három novellából áll, amelyeket egy közös gondolat köt össze. Az "Öreg nő Izergil" ilyen kompozíciója meglehetősen összetett, mivel a novellákat önálló művekként mutatják be, amelyek olyan történetekről mesélnek, amelyek csak részben kapcsolódnak egymáshoz.

De a regényeket egyetlen gondolat hatja át, ami az emberi élet valódi értékének bemutatása. Három különböző legenda segítségével Gorkij teljes mértékben feltárja a főszereplők képét és az életről alkotott elképzeléseiket.

Az író egy érdekes és összetett képrendszert hoz létre, amely a fő eszköze az "öregnő Izergil" témája - az emberi szabadság és a szabadság hiánya - feltárásának.

Hősök képei - a munka értelmének kulcsa

Az első regény főképe az önző mesterkélt Larra a magány terhét viselve. Gorkij a lehető legrosszabb színben mutatja meg a hőst. Larra félelmet és haragot kelt az emberekben.

Az író természetével demonstrálja, mihez vezethet a túlzott szabadságvágy, teljesen kizárva az igazságosság és a szeretet fogalmát. Larra csak a saját "én"-jét ismeri, magát a legerősebbnek és legerősebb akaratúnak tartja, és minden mást elutasít, beleértve az embereket is.

A Gorkij által alkotott második kép Larának az ellentéte, az irgalmas Danko-altruista. Mindennél jobban szereti az embereket a világon, és Danko számára az értük való önfeláldozás a norma.

Így Gorkij megmutatja az igazi erőt, amely az emberben lehet - nem azt, amely mindenkit összetör akaratával, hanem azt, amely nemcsak szeretni, hanem teljes mértékben kifejezni is tudja a szeretetet, anélkül, hogy félne a következményektől és az áldozatoktól.

A legnehezebben elemezhető a történet harmadik képe - öreg Isergil. Nem legendás karakter, mint a másik két hős, ő is valós személy, története pedig leginkább a valóságra emlékeztet.

Szerelmi történetet mesél el, megmutatva, mennyire büszke és kibékíthetetlen önmagával. Azokról beszél, akiket szeretett, de nincs olyan érzése, hogy az öregasszony, Izergil szerelme fénnyel és őszinteséggel volt tele.

Ennek ellenére olyan dolgokat tett, amelyek közel álltak hozzá, érezhető, hogy úgy cselekedett, ahogy a szíve mondta. Története inkább Larr képére hasonlít, és a róla szóló novella segít jobban megérteni a történet első szakaszának kulcstémáját.

Az öregasszony Izergil képe kiegészíti a másik két szereplő képét, érthetőbbé és konkrétabbá téve őket. És a három hős története egy gondolathoz, az irodalom számára az emberi élet értelmének örök kérdéséhez jut el, ahhoz, aminek nevében az ember egész életét leéli.

"Láttam ezeket a történeteket Akkerman közelében, Besszarábiában, a tengerparton" - így kezdi Makszim Gorkij egyik legjobb művét. Az "Isergil öregasszony" című történet a szerző felejthetetlen benyomásait tükrözi dél-besszarábiában 1891 kora tavaszán. A történet M. Gorkij korai műveihez tartozik, és a romantikus vonalat folytatja ("Makar Chudra" és "Chelkash" történetek), amely a legerősebben tükrözte a szerző csodálatát egy egész és erős emberi személyiség iránt.

A történet kompozíciója meglehetősen összetett. Az életében sokat mesélő Izergil elbeszélése három, mintegy független részre oszlik (Larra legendája, Izergil története az életéről, Danko legendája), amelyek mindegyike teljes mértékben alá van rendelve egynek. cél - a főszereplő képének legteljesebb létrehozása. Ezért mindhárom rész egyetlen egész, amelyet áthat egy közös gondolat, amely a szerző vágya, hogy felfedje az emberi élet valódi értékét. A kompozíció olyan, hogy két legenda keretezi Izergil életének történetét, amely a mű ideológiai központja. A legendák két életfelfogást, két elképzelést tárnak fel az életről.

A képrendszer teljes mértékben alárendelődik a szerző azon vágyának, hogy a legjobban feltárja a mű témáját, hiszen az ember szabadságának és szabadsághiányának kérdése egész alkotó életében kísérti. A történet legélénkebb képei, amelyek a fő ideológiai terhelést viselik, Larra, Danko és az öregasszony Izergil képei közé tartoznak.

Az első legenda képét vezető Larra a lehető legrosszabb színben kerül az olvasó elé. Túlzott büszkeség, hatalmas önzés, szélsőséges individualizmus, amely minden merevséget igazol – mindez csak rémületet és haragot okoz az emberekben. Egy sas és egy földi asszony fia, aki magát az erő és akarat megtestesítőjének tekinti, "én"-jét a körülötte lévő emberek fölé helyezi, majd örök magányra, megvetésre és ellenszenvre ítélte magát. Ezért a régóta várt szabadság és halhatatlanság furcsa és elkerülhetetlen büntetés számára.

A történetben Larra a második legenda hősével áll szemben, aki a legmagasabb fokú szeretetet fejezi ki az emberek iránt. Danko büszkesége szellemének ereje, önbizalma. Ő, aki életét áldozta az emberek felszabadításáért, igazi halhatatlanságot érdemel azért a bravúrért, amelyet a nép élete és boldogsága nevében véghezvitt.

Az egyik kevésbé látható, de nem kevésbé jelentős kép a narratíva képe. Ez az Oroszországban bolyongó ember képe, aki útközben sokféle emberrel találkozik, tartalmazza a szerző álláspontjának kifejezésének legfontosabb eszközeit. Az olvasó az önéletrajzi hős szemével látja Izergilt. Portréja azonnal feltár egy igen jelentős ellentmondást. Egy fiatal lánynak mesélnie kellene a szép és érzéki szerelemről, de egy mély, öregasszony jelenik meg előttünk. Izergil biztos abban, hogy az ő szeretettel teli élete teljesen másképp zajlott, mint Larra élete. Még csak elképzelni sem tud semmi közöset vele, de a narrátor tekintete megtalálja ezt a közösséget, paradox módon közel hozza portréikat.

A szerző hozzáállása a kitaszított Larre-hez véleményem szerint egyértelmű. Gorkij, elítélve e hős élethelyzetét, megmutatja, milyen eredményre vezet az individualista morál az embert. Danko képében az író az erős, önfeláldozásra képes személyiség eszményét testesíti meg.

Gorkij minden képében (epizódos és fő) a századelő népi jellegének megnyilvánulását látja, annak erősségeit és gyengeségeit próbálja feltárni, álláspontját nem közvetlenül, hanem közvetve, változatos művészi eszközökkel fejezi ki. Az "Öreglány Izergil"-ben a romantika hagyományaival való kapcsolat egyértelműen érezhető a két hős éles szembenállásában, a sötétség és a fény romantikus képeinek használatában (Larra és Danko árnyékának összehasonlítása a Danko legendában) , a hősök hiperbolikus ábrázolásában ("Annyi vágy volt a szemében, hogy a világ összes emberét megmérgezhette volna vele." A színes tájak ábrázolása nagy művészi értékű. Nemcsak felejthetetlen benyomásokat közvetít az olvasó számára, hanem mintegy összehozza a "valódi életet" és a "tündérmesét".

A műfaj eredetisége (történet a történetben), amely ebben a műben nagy ideológiai és művészi szerepet játszik, lehetővé teszi az író számára, hogy kapcsolatot teremtsen Izergil legendás történetei és a valóság között.

Különleges helyet foglalnak el a történetben az Izergil részletes leírásának elemei, mint például: „homályos szemek”, repedt ajkak, „bagolyorrként hajlított, ráncos orr”, „fekete gödrök az arcán”, egy szál hamuszürke hajú. "A főszereplő nehéz életéről mesélnek már jóval azelőtt, hogy elmesélné a történetét. Ennek a műnek a címének jelentése meglehetősen könnyen meghatározható. Az a tény, hogy az öregasszony, Izergil képe a lehető legközelebb áll az „emberek között élő ember” képéhez. Csak ő rendelkezik azzal a joggal és lehetőséggel, hogy elérhető formában fejezze ki saját életszemléletét. Ezért az ő tudata, jelleme és olykor rejtélyes ellentmondásai az, ami kiderül, hogy a kép fő témája, amiből arra lehet következtetni, hogy a történetet egy kép létrehozása érdekében írták, amelyről a mű elnevezve.

"Öreg Isergil"

M. Gorkij "Isergil öregasszony" című története 1895-ben íródott, maga a szerző ismerte el A.P.-nek írt levelében. Csehov annyiban, hogy munkája közül a legkarcsúbbnak és legszebbnek tartja. A történet megkülönböztető jegye a hős-narrátor jelenléte a narratívában. Ezt a módot "szkazovoy"-nak hívják, és az író gyakran használta a leírt események hitelességének hatását.

A mű legelején a tenger és a szőlők romantikus képe rajzolódik ki, amelyhez képest egy boldog és vidám emberek társaságát írják le, akik a szőlőből hazatérnek.

Az emberek hangulata összhangban van a környező világ szépségével. Minden olyan körülötte, mint egy tündérmese.

Az öregasszony Izergil több történetet mesél el a hősnek, amelyek közül kettő a történet felépítésében áll egymással szemben. Ez Larra legendája és Danko legendája.

Larra egy mesés fiatalember, aki egy földi nőből és egy sasból született. Abban különbözik a hétköznapi emberektől, hogy "a szeme hideg és büszke volt, mint a madarak királyának". Nem volt hajlandó engedelmeskedni a törzs véneinek. A legenda tragikus végkifejletének motívumát a véres táj rajzolja ki, amely előrevetíti Larra nevének első felbukkanását a történetben: „Felkelt a hold. Korongja nagy volt, vérvörös, mintha ennek a sztyeppének a mélyéről jött volna elő, amely életében annyi emberi húst nyelt és vért ivott, valószínűleg ezért lett olyan kövér és nagylelkű. Larrát büszkeség és önzés miatt kizárták az emberi törzsből. Indulás előtt megölte a lányt, aki ellökte magától.

A legenda mögött világi bölcsesség áll: az egoista önként ítéli magát a magányra. Isten halhatatlansággal büntette Larrát, és ő maga is belefáradt a magányába: „Annyi vágy volt a szemében, hogy a világ összes emberét megmérgezheti vele.”

A második legenda Dankónak szól - az embernek, aki kihozta az embereket az áthatolhatatlan erdők fogságából. Hogy megvilágítsa útjukat, a hős nem kímélte saját szívét, és kitépte a mellkasából.

A történetben a művészi tér átalakul a mese műfajának törvényei szerint: "És hirtelen az erdő elvált előtte, szétvált és mögötte maradt, sűrű és néma, és Danko és mindazok az emberek azonnal belemerültek a tengerbe. napfény és eső által mosott tiszta levegő.”

Danko, látva, hogy embereket mentett meg, büszkén nevetett, de büszkeségének semmi köze Larra büszkeségéhez: beteljesítette dédelgetett vágyát – saját élete árán mentett meg embereket, hajtott végre egy bravúrt. Danko önzetlen cselekedete és Larra önzése szélsőségek. Nem véletlen, hogy e legendák között egy valósághű történet magáról az idős Izergil asszony életéről, fiatalságáról, arról, hogyan telik el visszavonhatatlanul ez az aranyidő. Izergil nem egyszer szerelmes lett, és a szerelmi történet vége után soha nem találkozott azokkal, akiket szeretett.

Az élettől elsorvadt idős asszonyt nézve nehéz elhinni, hogy egykor gyönyörű lány volt. A fiatalság elmúlt, helyébe a bölcsesség lép. Nem véletlen, hogy Izergil beszédében oly gyakran találkozunk aforizmákkal: „Ahhoz, hogy élj, tudnod kell valamit csinálni”, „Az életben, tudod, mindig van helye a hőstetteknek”, „Mindenki a maga sorsa! ”. Fájdalommal a szívében Izergil felismeri öregségét. Egész életére emlékezve, múltat ​​és jelent összehasonlítva megállapítja, hogy egyre kevesebb szép és erős ember van a világon.

A történet, ahogy elkezdődött, egy tájjal ér véget, de ez már nem az a romantikus táj, amit az elején látunk, hanem szomorú és elhagyatott: „Csend volt és sötét volt a sztyeppén. Felhők kúsztak az égen, lassan, unalmasan... A tenger tompa volt és gyászos. Ez a táj korrelál Izergil öregkorával. Egy nő életében voltak örömök, voltak árulások is: sorsában az önzés és az önzetlenség váltakozva került előtérbe.

Az írónő egy művében a realista és romantikus elbeszélésmódot ötvözi. A történet összegyűjti Gorkij gondolatait az emberi élet mulandóságáról, a lét értelméről és a világ szépségéről szóló elmélkedéseket.

M. Gorkij munkája korai szakaszában leírta az oroszországi vándorlás benyomásait. Leginkább nem a narrátorra, hanem az utazás során megismert emberek személyiségére figyelt. Gorkij "Old Woman Izergil" című munkája, amelynek elemzését az alábbiakban mutatjuk be, az író egyik legjobb alkotása.

A mű műfaja

Gorkij „Isergil öregasszony” című művének elemzését e alkotás irodalmi műfajának meghatározásával kell kezdeni. 1895-ben íródott, a kutatók ezt a történetet az író munkásságának korai időszakának tulajdonítják. A romantika jegyében íródott, amely munkásságában az egyik fő szerepet töltötte be.

Az "Old Woman Izergil" a 19. század egyik legjobb alkotása ebben a műfajban. Az író arra a kérdésre próbált választ találni, hogy mi az élet értelme. Ehhez három nézőpontot mutatott be, jelezve ezzel, hogy erre a kérdésre nincs határozott válasz. A mű romantikája lehetővé tette sajátos kompozíciójának megalkotását.

A kompozíció jellemzői

Továbbá Gorkij "Öreg nő Izergil" elemzése során beszélni kell a történet cselekményének felépítéséről. Az ehhez hasonló művekben úgy tűnik, hogy a történetet két narrátor szemszögéből mesélik el. Ennek a történetnek az összetétele összetett.

Még maga az író is megjegyezte, hogy szépségében és harmóniájában aligha tudna hasonlót alkotni. Az öreg cigány története három részre osztható. Ugyanakkor mindegyiket egy gondolat egyesíti – ez az író vágya, hogy megmutassa az emberi élet értékét. Ez a három történet pedig koherens szöveget alkot.

A történet az ellentétre épül – Larra és Danko ellentétére. A fiatal cigány némileg hasonlít Larrára - ugyanolyan büszke, szabadságszerető, de mégis képes valódi érzésekre. Danko számára az élet értelme az emberek kiszolgálása, az önzetlen segítségnyújtás volt. A sas fia számára a legfontosabb önmaga, a vágyai és a szabadsága.

Az élet két különböző nézőpontját képviselik. A Larra az individualizmus megnyilvánulása és dicsérete, Danko pedig az emberek iránti szeretet és a hajlandóság mindent feláldozni a jólétükért. Jellemző rájuk, hogy csak egy árnyék emlékeztet Larra, és kékes szikrák villannak fel a vihar előtt Dankóról, mert a jócselekedetek örökké az emberek szívében maradnak.

Larry története

Gorkij Izergil öregasszonyának elemzését Larra, a büszke és szabadságszerető férfi történetével kell folytatni. Egy sas és egy nő fia volt. Larra önző volt, pimasz, nem vette figyelembe mások vágyait, ezért nem tudott kijönni senkivel a közösségből.

Larra büszke volt arra, hogy egy sas fia, és úgy gondolta, hogy minden megengedett neki. De megbüntették: kizárták az emberek társaságából, és halhatatlanságot kapott. Larr eleinte még örült is ennek az eredménynek: végül is a szabadság volt számára a legértékesebb. És csak sok évvel később ismerte fel az élet valódi értékét, de Larra addigra már csak egy árnyék lett, amely a létezésére emlékeztette.

A történet Dankóról

Gorkij „Izergil öregasszony” című történetének elemzése egy Danko nevű fiatalember legendájával folytatódik. Igazi vezető volt, jóképű és okos, tudott embereket vezetni és tüzet gyújtani a szívükben. Danko bátor ember volt, és úgy döntött, hogy segít embereinek kijutni a sötét erdőből.

Az út nehéz volt, az emberek morogni kezdtek, és a fiatalembert hibáztatták minden nehézségért. Aztán kitépi a szívet a mellkasából, megvilágítva számukra az utat, hogy érezzék a szívéből fakadó szeretetet és kedvességet. De amikor végre elérték céljukat, senki sem gondolta, hogy Danko az életét áldozta értük. Csak egy ember lépett rá, látva az égő szívet.

Miért tette? Talán attól félve, hogy a kedvesség és a szeretet szikrái fellobbantják a fiatalokban a szabadság, az igazságosság vágyát. És csak szikrák emlékeztettek Danko érdektelen cselekedetére.

A cigány képe

M. Gorkij „Isergil öregasszony” elemzése során magának Izergilnek a képét is figyelembe kell venni. Életének történetét meséli el: egykor fiatal és szép cigány volt, büszke, szerette a szabadságot, az utazást. Gyakran beleszeretett, és minden alkalommal úgy tűnt neki, hogy ezek valódi érzések.

Egyszer igazán beleszeretett Artadekba, és megmentette szeretőjét a fogságból. Szerelmét ajánlotta fel köszönetképpen, hogy megmentette, de Izergil visszautasította, mert nem volt szüksége ilyen rabságra. És akkor a nő megérti, hogy az életben helye van a bátorságnak és a kizsákmányolásnak.

Az "Old Woman Izergil" történet az egyik leghíresebb romantika szellemében írt mű. Ezeket a legendákat átitatják a szabadságszeretet, az emberek segítése motívumai. Akkoriban egyre többen támogatták a forradalmi eszméket, a dolgozók szabad életre vágytak. Danko és szíve a forradalmi alakok reménysége. Kivezetnék az egyszerű embereket abból a függő helyzetből, amelyben voltak. Ez a történet jó és önzetlen cselekedetekre buzdítja az embereket. Az írónak komoly filozófiai elmélkedéseket sikerült kifejeznie ezekben az ősi legendákban. Ez Gorkij „Isergil öregasszony” című művének elemzése volt.

Előző cikk: Tengerészeti angol vitorláshajósoknak Tengerészeti kifejezések angolul Következő cikk: A Kaszpi-tengerbe ömlő folyók: lista, leírás, jellemzők Ki határolja a Kaszpi-tengert