Három büszke pálmafa nőtt a magasba. "három tenyér"

Ez a mű 1838-ban született, és a ballada műfajába tartozik. Mint ismeretes, a balladák általában különleges filozófiai jelentéssel bírtak. A főszereplők három pálmafa, az arab sivatagban vannak, ahol még soha nem járt ember. Egy patak veszi körül őket, amely varázslatot hozott a környezet életébe, megmentve minden élőlényt a perzselő napsugaraktól.

Ez a vers több témát is tartalmaz. Az egyik az ember és a természet kölcsönhatása. Lermontov világosan megjegyezte, hogy az emberek gyakran nem értékelik azt, ami körülveszi őket, és hanyag hozzáállásukkal elrontják a szépséget. A három tenyér filozófiája vallási jellegű, a világegyetem folyamatban lévő folyamatainak bibliai elképzelésén alapul. Lermontov biztos abban, hogy Isten mindent megad, amit kérsz. De a másik oldal az a kérdés, hogy az illető örül-e annak, amit kap. Ezért a büszkeség témáját is kiemelhetjük a versben, mert ez a tulajdonság sokakat kísért.

Ez a ballada 10 strófát tartalmaz, egyenként hatsoros, amphibrach tetraméterrel írva. Külön kiemelhetjük a cselekmény akut konfliktusát, a tiszta kompozíciót, a gazdagságot és az élénk képeket. Sok jelzőt, metaforát, összehasonlítást és megszemélyesítést használtak.

"A "Három tenyér" című vers elemzése.

Mihail Jurjevics Lermontov minden művében gondolkodásra hívja az embereket, de leggyakrabban a szerző magány és rejtett szomorúság érzését, egy másik világhoz, a fantáziák és álmok világához való vonzódását fejezi ki. A „Három tenyér” című versében pedig a költő felteszi az olvasóknak a létezés értelmével kapcsolatos minden aggodalmas kérdést.

Az arab föld homokos sztyeppéin, a forró homok és a fülledt szél között három pálmafa nőtt. Széles zöld leveleik megvédték a forrást a fülledt sugaraktól és a szálló homoktól. A sivatagi oázis megjelenésével felpezsdít mindent. A szerző azonban nem hiába használta az első versszakban a „büszke pálmafák” jelzőt. Zúgolódni kezdtek, elutasítva a Teremtő igazságosságát, és az Úr abban az órában teljesítette vágyukat, megbüntette és elpusztította őket. Gazdag karaván közeledett az oázishoz.

A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

Úgy tűnik, hogy a pálmafák végre hasznot hoztak az embereknek. A lakókocsisok azonban teljesen más életszemlélettel rendelkeznek, csak a saját kényelemmel foglalkoznak. Az emberek gondolkodás nélkül kíméletlenül kivágták a fákat és elpusztították az oázist, hogy csak egy éjszakát töltsenek a tűz körül. Reggelente az emberek elhagyták az oázist, csak a pálmafák hamvait és egy patakot hagyva maguk után, amely a fülledt sugaraktól és a szálló homoktól elhalt.

A versben mindkét fél bűnös: a pálmafák és az emberek. A pálmafák túl büszkék voltak, nem értették, hogy talán az volt a fő céljuk, hogy megőrizzék az élet forrását a homokos sztyeppéken. A Teremtő nem kívánhat rosszat teremtményeinek, és Ő az, aki mindenkinek megadja a saját célját. A büszke pálmafák azonban kételkedni mertek igazságosságában, nem voltak megelégedve azzal, amijük volt. Az önakarat néha sok bajt hoz. Sajnos a pálmafák nem kapták meg a lehetőséget, hogy megértsék ezt a jelentést, mint ahogy egyesek sem képesek megérteni valaki más életének értékét.

Sokan panaszkodnak a sorsukra, átkoznak mindent és mindenkit, de előbb-utóbb mindenki egy dologra jut: minden, ami történik, a javát szolgálja.

A lakókocsi munkásokról alkotott kép olyan emberek képéhez kapcsolódik, akik nem tudják, hogyan kell értékelni mások életét. Legyen szó egy ember életéről, egy állatról, egy növényről vagy akár egy kis rovarról, minden élet felbecsülhetetlen, és ezen a világon mindenkinek megvan a maga célja, ami, úgy tűnik, annyira lényegtelen, de valójában sokat változtathat.

Lermontov azt írja, hogy a karavánmunkások kivágták a sivatag egyetlen pálmafáit, gyermekeik pedig letépték róluk a zöldet. A kisgyermekek természetüknél fogva nem gondolnak az általuk elkövetett cselekedetekre, egyszerűen „lemásolják” a felnőttek viselkedését. Hiszen számukra a felnőttek okos férfiak és nők, akik mindent tudnak a világon, és mindig helyesen cselekszenek. És milyen példát mutatnak a lakókocsis szülők gyermekeiknek? Mit tanítanak a gyerekeiknek? Ez a probléma mindig is az egyik legégetőbb probléma volt, akárcsak ma. A karavánszülők ezen cselekedete arra utal, hogy az emberek néha ésszerűtlenek, érzéketlenek, önzők és erkölcstelenek lehetnek.

Ebben a figuratív és kifejező jellegű alkotásban gyakran előfordulnak jelzők, például: büszke pálmafák, lángoló mellek, rugalmas gyökerek stb. A szerző ilyen színes jelzőket használ, hogy egy kis színt és pontosságot adjon a vers képének. .

A romantika jól kifejeződik a versben. Ez egyértelműen megmutatkozik a költő magasabb, ideális világ utáni vágyában, valamint abban, hogy a szerző Istent említi. Lermontov megpróbálja megmutatni, milyen alacsony és erkölcstelen a való világ.

A mű gazdag intonációs mintázatú. Vannak írásjelek, szünetek, felkiáltójelek, kérdések, kötőjelek és ellipszisek. Például a harmadik versszakban van egy kérdőjel, ami egy ellipszishez kapcsolódik:

Senkinek a kedves szeme nem gyönyörködik...

Valószínűleg a kérdezősködés és ellipszis e jele közben a pálmafák, miután befejezték beszédüket, egy kicsit elgondolkodnak, majd, mintha egy gondolat világítaná meg őket, arra a következtetésre jutnak:

A tied téved, ó ég, szent mondat!

A vers mérete két szótagos trimeszteres amphibrach. Rím - szextinus szomszédos rímmel.

M. Yu egész életében fontos életkérdéseken elmélkedett, és saját gondolatait próbálta kifejezni szövegeiben. A „Három tenyér” című versben három probléma azonosítható: a túlzott büszkeség és önakarat, az erkölcstelenség és a nevelés problémája. A szerző mintha bevonná az olvasókat gondolataiba, feltárva előttünk a legbecsesebbet abból, ami az emberi lélek mélyén lapul.

További munkák ezen a munkán

M.Yu. Lermontov „Három tenyér”: a vers elemzése

Mihail Lermontov 1838-ban írta a „Három tenyér” című művét. A mű egy mély filozófiai jelentésű költői példázat. Nincsenek itt lírai hősök a költő magát a természetet elevenítette fel, ruházta fel a gondolkodás és az érzés képességével. Mihail Jurjevics nagyon gyakran írt verseket az őt körülvevő világról. Szerette a természetet, és áhítattal bánt vele, ez a munka kísérlet arra, hogy elérje az emberek szívét, és kedvesebbre kényszerítse őket.

Lermontov „Három tenyér” című verse három pálmafáról mesél az arab sivatagban. Hideg patak folyik a fák között, gyönyörű oázissá változtatva az élettelen világot, paradicsommá, amely készen áll arra, hogy a nap vagy az éjszaka bármely szakában menedéket nyújtson egy vándornak és oltsa szomját. Minden rendben is lenne, de a pálmafák a magányban unatkoznak, hasznosak akarnak lenni valakinek, de olyan helyen nőnek, ahová senki nem tette be a lábát. Amint Istenhez fordultak azzal a kéréssel, hogy segítsen nekik beteljesíteni a sorsukat, egy kereskedőkaraván jelent meg a láthatáron.

A pálmafák boldogan köszöntik az embereket, bozontos tetejüket biccentik feléjük, de közömbös a környező helyek szépsége iránt. A kereskedők korsókba töltöttek hideg vizet, és fákat vágtak ki, hogy tüzet gyújtsanak. Az egykor virágzó oázis egyik napról a másikra maroknyi hamuvá változott, amit hamar szétszórt a szél. A karaván elment, és a sivatagban csak egy magányos és védtelen patak maradt, amely kiszáradt a nap forró sugarai alatt, és elhordta a szálló homok.

„Vigyázz a kívánságaidra – néha valóra válnak”

Lermontov a „Három tenyeret” írta, hogy feltárja az ember és a természet kapcsolatának természetét. Az emberek nagyon ritkán értékelik azt, amit a körülöttük lévő világ ad nekik, kegyetlenek és szívtelenek, csak a saját hasznukra gondolnak. Egy pillanatnyi szeszélytől vezérelve az ember habozás nélkül képes elpusztítani azt a törékeny bolygót, amelyen ő maga is él. Lermontov „Három tenyér” című versének elemzése azt mutatja, hogy a szerző azt akarta, hogy az emberek elgondolkodjanak viselkedésükön. A természet nem tudja megvédeni magát, de képes bosszút állni.

Filozófiai szempontból a vers vallásos témákat tartalmaz. A költő meg van győződve arról, hogy bármit kérhetsz a Teremtőtől, amit a szíved kíván, de vajon a végeredmény kielégít? Mindenkinek megvan a maga sorsa, az élet úgy megy, ahogyan felülről van rendelve, de ha valaki nem hajlandó megbékélni ezzel, és könyörög valamiért, akkor az ilyen sietség végzetes következményekkel járhat - erre figyelmezteti Lermontov az olvasót.

A három pálmafa olyan emberek prototípusa, akiket büszkeség jellemez. A hősnők nem értik, hogy nem bábosok, hanem csak rossz kezekben lévő bábok. Gyakran törekszünk valamilyen dédelgetett célra, igyekszünk felgyorsítani az eseményeket, minden módon igyekszünk valóra váltani vágyainkat. De az eredmény végül nem örömet, hanem csalódást okoz, a kitűzött cél egyáltalán nem váltja be a hozzá fűzött reményeket. Lermontov a „Három tenyér”-et azért írta, hogy megbánja bűneit, megértse saját tettei indítékait, és figyelmeztesse másokat attól a vágytól, hogy megszerezzék azt, ami nem jogosan tartozik hozzájuk. Néha az álmok valóban valóra válnak, és nem örömteli eseményekké, hanem katasztrófává válnak.

M.Yu versének elemzése. Lermontov "Három tenyér"

A három pálmafáról szóló költemény 1838-ban született. A mű fő témája az ember természethez való viszonya. Az ember nem értékeli a természet minden előnyét, közömbös velük szemben, és nem gondol a következményekre. Lermontov nem értette ezt a hozzáállást, és verseivel megpróbálta megváltoztatni az emberek természethez való hozzáállását. A természet megbecsülésére és megőrzésére szólított fel.

A vers azzal a történettel kezdődik, hogy három pálmafa van a sivatagban. Mellettük patak folyik, oázist képviselnek a sivatag közepén. Olyan helyen vannak, ahol még ember nem járt. Ezért Istenhez fordulnak, és panaszkodnak sorsukról. Azt hiszik, hogy cél nélkül állnak a sivatagban, de árnyékukkal megmenthetnének egy elveszett utazót.

Kérésüket meghallgatták, és egy karaván szállt ki a három pálmafához. Az emberek először a pálmafák árnyékában pihentek és itták a hideg vizet, de este kíméletlenül kivágták a fákat, hogy tüzet gyújtsanak. A pálmafákból csak hamu maradt, a patak pedig védelem nélkül maradt a tűző naptól. Ennek eredményeként a patak kiszáradt, és a sivatag élettelenné vált. A pálmafáknak nem kellett volna sorsukra panaszkodniuk.

A „Három tenyér” műfaja egy ballada, amely amphibrach tetraméterrel íródott. A versnek világos története van. Lermontov olyan művészi eszközöket használt, mint a metaforák (lángoló láda), epiteták (pazar levelek, büszke pálmafák), megszemélyesítés (a levelek suttognak, a pálmafák köszönnek). A megszemélyesítés segítségével a költő pálmafákat hasonlít össze az emberekkel. Az emberek mindig elégedetlenek az életükkel, és kérik Istent, hogy változtasson valamit. Lermontov világossá teszi, hogy nem minden, amit kérünk, hozhat jót.

„Három tenyér” M. Lermontov

"Három tenyér" Mihail Lermontov

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartva,
A fülledt sugaraktól és a repülő homokoktól.

És sok év telt el némán;
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam le a zöld tabernákulum alá,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.

És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Senkinek sem tetszenek a jó szemek.
Rossz a szent mondatod, ó ég!”

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolyogva, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Lóg, kemény púpok között lóg
Kempingsátrak mintás padlói;
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan csillogtak a fekete szemek...
És az íj felé hajolva,
Az arab forró volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a nyílvesszővel sújtott leopárd;
A fehér ruháknak pedig gyönyörű redői vannak
Faris összevissza görbült a vállára;
És sikoltozva és fütyülve rohanva a homokon,
Vágtatás közben lándzsát dobott és elkapott.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé:
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
Úgy hangzott, hogy a kancsók tele vannak vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

De a sötétség éppen a földre borult,
A fejsze csattant a rugalmas gyökereken,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték a ruhájukat,
A testüket aztán feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé rohant,
A karaván megtette rendes útját;
Aztán szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu látszott;
És a nap megégette a száraz maradványokat,
Aztán a szél a sztyeppre sodorta őket.

És most minden vad és üres körös-körül -
A zörgő kulcsú levelek nem suttognak:
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok viszi el
Igen, a tarajos sárkány, a sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csípődik fölötte.

Lermontov „Három tenyér” című versének elemzése

Mihail Lermontov „Három tenyér” című verse 1838-ban született, és mély filozófiai jelentésű költői példázat. A történet főszereplője három pálmafa az arab sivatagban, ahová ember még nem tette be a lábát. A homok között folyó hideg patak varázslatos oázissá változtatta az élettelen világot, „a zöld levelek lombkoronája alatt megőrizve a fülledt sugaraktól és a repülő homoktól”.

A költő által festett idilli képnek van egy jelentős hibája, hogy ez a paradicsom az élőlények számára megközelíthetetlen. Ezért a büszke pálmafák a Teremtőhöz fordulnak azzal a kéréssel, hogy segítsen nekik teljesíteni a sorsukat - hogy menedéket nyújtsanak egy magányos utazónak, aki elveszett a sötét sivatagban. A szavak hallatszanak, és hamarosan feltűnik a látóhatáron egy kereskedőkaraván, közömbösen a zöld oázis szépségei iránt. Nem törődnek a büszke pálmafák reményeivel és álmaival, amelyek hamarosan elpusztulnak a balták ütései alatt, és olaj lesz a kegyetlen vendégek tüzére. Ennek eredményeként a virágzó oázis „szürke hamukupacsá” változik, a zöld pálmalevelek védelmét elvesztve a patak kiszárad, a sivatag pedig felveszi eredeti megjelenését, komor, élettelen és mindenki számára elkerülhetetlen halált ígér. utazó.

A „Három tenyér” című versében Mihail Lermontov egyszerre több sürgető kérdést érint. Ezek közül az első az ember és a természet kapcsolatára vonatkozik. A költő megjegyzi, hogy az emberek természetüknél fogva kegyetlenek, és ritkán értékelik azt, amit a körülöttük lévő világ ad nekik. Sőt, hajlamosak arra, hogy saját hasznuk vagy pillanatnyi szeszélyük nevében elpusztítsák ezt a törékeny bolygót, nem gondolva arra, hogy a természet, amely nincs felruházva a védekezési képességgel, még mindig tudja, hogyan álljon bosszút az elkövetőin. És ez a bosszú nem kevésbé kegyetlen és könyörtelen, mint azoknak az embereknek a tettei, akik azt hiszik, hogy az egész világ csak az övék.

A „Három tenyér” című vers filozófiai jelentése kifejezetten vallási jellegű, és az univerzum folyamatainak bibliai koncepcióján alapul. Mihail Lermontov meg van győződve arról, hogy Istentől bármit kérhetsz. Viszont elégedett lesz-e a kérelmező azzal, amit kap? Hiszen ha az élet úgy halad, ahogyan felülről rendelte, akkor ennek okai vannak. Az alázat és a sors által meghatározottak elfogadásának megtagadására tett kísérlet végzetes következményekhez vezethet. És a büszkeség témája, amelyet a költő nevel, nemcsak hozzá, hanem a generációjához is közel áll - vakmerő, kegyetlen és nem veszi észre, hogy az ember csak egy báb valakinek a kezében, és nem bábos.

Nyilvánvaló az a párhuzam, amelyet Mihail Lermontov von a pálmafák és az emberek élete között. Álmaink és vágyaink beteljesülésére törekszünk mindannyian az események felgyorsítására és a kitűzött cél mielőbbi elérésére. Arra azonban kevesen gondolnak, hogy a végeredmény nem elégedettséget, hanem mély csalódást okozhat. hiszen a cél sokszor mitikusnak bizonyul és egyáltalán nem váltja be a hozzá fűzött reményeket. A csalódás viszont, amelyet a bibliai értelmezésben csüggedtségnek neveznek, az egyik legnagyobb emberi bűn, mivel mind a lélek, mind a test önpusztulásához vezet. Magas árat kell fizetni azért a büszkeségért és önbizalomért, amelytől a legtöbb ember szenved. Mihail Lermontov ezt felismerve egy példabeszédvers segítségével igyekszik nemcsak saját cselekedeteinek indítékait megérteni, hanem megvédeni másokat attól a vágytól, hogy megszerezzék azt, amit nem nekik szántak. Hiszen az álmok hajlamosak valóra válni, ami gyakran valóságos katasztrófává válik azok számára, akik vágyaikat sokkal magasabbra helyezik, mint képességeiket.

„Három tenyér”, Lermontov versének elemzése

Az érett korszak „Három tenyér” című versét M. Lermontov írta 1838-ban. Először az Otechestvennye zapiskiben jelent meg 1839-ben.

Egy versben, ami műfaj ballada. a költő számos Puskin-képet használt a „Korán utánzatból”, azonos költői mérettel és versszakkal. A jelentés szempontjából azonban Lermontov balladája polemikus Puskin versével kapcsolatban. A szerző filozófiai tartalommal tölti meg, előtérbe helyezve kérdés az emberi élet értelméről .

A vers filozófiai jelentése világos vallási konnotációval rendelkezik, és az egész költői példázat telített bibliai szimbolizmus. A pálmafák száma az emberi lélek három összetevőjét szimbolizálja: az értelmet, az érzéseket és az akaratot. A tavasz a szellem szimbólumaként működik, amely összeköti az embert az élet forrásával - Istennel. Az oázis a paradicsomot szimbolizálja; Nem véletlenül helyezi bele a költő a ballada cselekményét "Arab föld sztyeppéi". A legenda szerint itt található az Édenkert. Jelző "büszke" a pálmafákkal kapcsolatban az emberi büszkeséget és az eredendő bűn jelenlétét szimbolizálja. "Sötét kezek"És "fekete szemek" Arabok, káosz és rendetlenség ( "diszkordáns hangok". "kiáltással és füttyel". "homokrobbantás") gonosz szellemekre utalnak. Az emberi lélek Istentől való teljes megszakítását és a gonosz szellemek általi elfoglalását a következő sor fejezi ki: „A vízzel teli kancsók hangosan”. Az emberi lélek elpusztul tőle "fejsze" Mórok, és a karaván követi a következő áldozatot nyugat felé, Isten lakhelyével ellentétes irányba. Az ember életének értelmét feltárva Lermontov arra szólít fel, hogy legyen figyelmesebb az ember lelkére. A büszkeség és az alázatosság megtagadása és az Isten által előre meghatározottak elfogadása tragikus következményekhez vezethet - a lélek és a test pusztulásához.

A versben Lermontov felveti és az ember és a természet kapcsolatának problémája. az emberek nem értékelik, amit a természet ad nekik. Pillanatnyi vágyak vagy haszon érdekében igyekeznek elpusztítani, anélkül, hogy a következményekre gondolnának. A költő elítéli az embereket a körülöttük lévő világgal szemben tanúsított fogyasztói magatartásuk miatt, és arra figyelmeztet, hogy a védtelen természet még mindig bosszút állhat a vétkeseken, és ez a bosszú éppolyan könyörtelen és kegyetlen lesz, mint a magát a természet királyának valló emberek tettei.

A versnek van gyűrű összetétele. alapján figyelembe véve az antitézistélet és halál az első és az utolsó versszakban. Az első strófa élénken fest egy varázslatos oázis idilli képet a hatalmas sivatagban. Az utolsó versszakban az oázis azzá változik "szürke és hideg" hamu, a patak forró homokot hord, és a sivatag ismét élettelenné válik, elkerülhetetlen halált ígérve az utazóknak. Lermontov a vers e megszervezésével hangsúlyozza a katasztrofális helyzetben lévő ember tragédiáját.

A mű narratív jellegű tiszta történet. A vers főszereplői "három büszke tenyér". Akik nem akarnak élni "nem használ"és elégedetlenek sorsukkal, zúgolódni kezdenek a Teremtő ellen: – Tévedsz, ó ég, szent mondat!. Isten meghallotta elégedetlenségüket, és csodával határos módon gazdag karaván jelent meg a pálmafák közelében. Lakói oltották szomjukat "jeges víz" a pataktól barátságos pálmafák kegyes árnyékában megpihentek, este pedig sajnálkozás nélkül kivágták a fákat: „Csattant a fejsze a rugalmas gyökereken, // És az évszázadok háziállatai élet nélkül elhullottak!”. A büszke pálmafákat azért büntették meg, mert nem elégedettek sorsukkal, hanem mertek "Isten ellen zúgolódni" .

A ballada 10 írt hatsoros strófából áll tetraméteres amphibrachium. három szótagos láb, a második szótagon hangsúlyos. A verset az akut konfliktusos cselekmény, a világos kompozíció, a vers ritmikus szerveződése, a lírai gazdagság és az élénk képek jellemzik. Lermontov szokatlanul széles körben használja különféle kifejezési eszközök. jelzőket (hangzatos patak, fényűző levelek, büszke pálmafák, kopár talaj, frottír fej), metaforák (a homok oszlopként forgott, a láda lángolt), összehasonlítások(Emberek - "kis gyerekek". lakókocsi „Sétált, imbolygott, mint egy sikló a tengeren”), megszemélyesítések (betört a tavasz, a levelek suttogtak a mennydörgő pataktól, a pálmafák váratlan vendégeket fogadtak). A megszemélyesítések lehetővé teszik a képeken való megjelenést "büszke tenyerek" emberek, akik elégedetlenek az életükkel. A pálmafa kivágásának leírásánál ezt használták alliteráció"r" hang.

A „Három tenyér” című versében Lermontovnak sikerült egyesítenie a keleti természet szépségének élénk megjelenítését minden színben és a legfontosabb filozófiai kérdéseket, amelyek több mint egy generációt aggasztanak.

Hallgassa meg Lermontov Három tenyér című versét

A szomszédos esszék témái

Kép a Három tenyér című vers esszéelemzéséhez

Keleti legenda

És a három pálma zúgolódni kezdett Isten ellen:
„Arra születtünk, hogy elsorvadjunk?
Hiába nőttünk és virágoztunk a sivatagban,
Lebeg a forgószéltől és a tűz melegétől,
Nem tetszik senki jóindulatú tekintete?..
Rossz a szent mondatod, ó ég!”

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolygott, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé:
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
A kancsók hangosan megteltek vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

Lermontov „Három tenyér” című versének elemzése

A „Három tenyér” című verset Lermontov írta 1838-ban. Szerkezetében Puskin egyik versére nyúlik vissza. De ha Puskin munkásságában az élet győzedelmeskedik a halál felett, akkor Lermontovnál a jelentés éppen az ellenkezője: a természet meghal a durva emberi érintéstől. A költő az emberi tevékenység jogszerűségével kapcsolatos mélységes kétség indítékát helyezi a versbe.

A mű elején egy harmonikus természeti idill képe látható. A sivatag mélyén van egy oázis, amelyben három pálmafa nő. A nap által égetett kopár homok közepette hideg forrásból táplálkoznak, amelyet maguk is védelmet nyújtanak a perzselő sugarak ellen. Egyetlen ember sem tette be a lábát az oázisba. Ez feldühíti a pálmafákat. Panasszal fordulnak Istenhez, hogy szépségük és üdvözítő hidegvérük kárba veszett. A pálmafák boldogtalanok, hogy nem tudnak hasznot hozni.

Isten meghallotta a három pálmafa vonzerejét, és egy nagy karavánt küldött az oázisba. Lermontov részletes, színes leírást ad neki. A karaván az emberi társadalom egészét szimbolizálja: gazdagságát, a nők szépségét és a férfiak bátorságát. A zajos embertömeg érkezése eloszlatta az oázisban uralkodó egyhangúságot és unalmat. A pálmafák és a patak üdvözlik magányuk megszakítását. Nagylelkűen biztosítják az embereknek azt, amire a legnagyobb szükségük van egy fárasztó utazás során: éltető hidegséget és vizet.

A karaván tagjai erőre kaptak, megpihentek, de a pálmafák ahelyett, hogy jól megérdemelt hálát kaptak volna, elfogadták halálukat. Az emberek kíméletlenül kivágják a fákat, és éjszaka tűzifának használják. Reggel a karaván folytatja útját, csak egy halom hamut hagy maga után, amely szintén hamarosan eltűnik. Semmi sem marad a gyönyörű oázis helyén. Az egykor vidáman zúgó forrást fokozatosan homok borítja. A szomorú képet hangsúlyozza a prédájával foglalkozó „tarajos sárkány”.

A vers fő gondolata az, hogy az emberek születésüktől fogva könyörtelenek és hálátlanok. Csak saját szükségleteik kielégítésére törekszenek. Amikor az emberek gyengék, készségesen kihasználják a felajánlott segítséget, de amint megerősödnek, azonnal megpróbálnak hasznot húzni belőle. A természet a legvédtelenebb az emberi kapzsisággal szemben. Egyáltalán nem törődik a megőrzésével. Az ember után csak hamu és víztelen sivatagok maradnak.

A három pálmafa is emberi butaságot mutatott. Ahelyett, hogy élvezték volna nyugodt létüket, többet akartak. A pálma isteni büntetést kapott, hiszen hálásnak kell lenni azért, ami már van. Ne zúgolódj Isten ellen, és ne fejezz ki mértéktelen vágyaidat, ha nem tudod, mihez vezethetnek.

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartják
A fülledt sugaraktól és a repülő homoktól.

És sok év telt el csendben...
Hanem egy fáradt vándor idegen földről
Égő mellkas a jeges nedvességtől
Még nem hajoltam le a zöld tabernákulum alá,
És kezdtek kiszáradni a fülledt sugaraktól
Luxus levelek és hangos patak.

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
Ellentmondó haranghangok hallatszottak,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolygott, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Lóg, kemény púpok között lóg
Kempingsátrak mintás padlói,
Sötét kezük néha felemelkedett,
És onnan csillogtak a fekete szemek...
És az íj felé hajolva,
Az arab forró volt a fekete lovon.

És a ló időnként felemelkedett,
És úgy ugrott, mint a nyílvesszővel sújtott leopárd;
A fehér ruháknak pedig gyönyörű redői vannak
A faris összevissza görbült a válla köré;
És sikoltozva és fütyülve rohanva a homokon,
Vágtatás közben lándzsát dobott és elkapott.

Itt egy lakókocsi zajosan közeledik a pálmafák felé,
Vidám táboruk árnyékában húzódott.
A kancsók hangosan megteltek vízzel,
És büszkén bólintott frottír fejével,
A pálmafák váratlan vendégeket fogadnak,
A jeges patak pedig nagylelkűen öntözi őket.

De a sötétség éppen a földre borult,
A fejsze csattant a rugalmas gyökereken,
És az évszázadok háziállatai élet nélkül estek el!
Kisgyerekek letépték ruháikat,
A testüket aztán feldarabolták,
És lassan égették őket tűzzel reggelig.

Amikor a köd nyugat felé rohant,
A karaván megtette rendes útját,
Aztán szomorú a kopár talajon
Csak szürke és hideg hamu volt látható.
És a nap megégette a száraz maradványokat,
Aztán a szél a sztyeppre sodorta őket.

És most minden vad és üres körös-körül -
A zörgő kulcsú levelek nem suttognak.
Hiába kér árnyékot a prófétától -
Csak a forró homok viszi el
Igen, a tarajos sárkány, a sztyepp barátságtalan,
A zsákmány gyötrődik és csípődik fölötte.

Mihail Lermontov „Három tenyér” című verse 1838-ban születettés mély filozófiai jelentésű költői példázat. A történet főszereplője három pálmafa az arab sivatagban, ahová ember még nem tette be a lábát. A homok között folyó hideg patak varázslatos oázissá változtatta az élettelen világot, „a zöld levelek lombkoronája alatt megőrizve a fülledt sugaraktól és a repülő homoktól”.

Nyilvánvaló az a párhuzam, amelyet Mihail Lermontov von a pálmafák és az emberek élete között. Álmaink és vágyaink beteljesülésére törekszünk mindannyian az események felgyorsítására és a kitűzött cél mielőbbi elérésére. Arra azonban kevesen gondolnak, hogy a végeredmény nem elégtételt, hanem mély csalódást okoz, hiszen a cél sokszor mitikusnak bizonyul, és egyáltalán nem váltja be a hozzá fűzött reményeket. A csalódás viszont, amelyet a bibliai értelmezésben csüggedtségnek neveznek, az egyik legnagyobb emberi bűn, mivel mind a lélek, mind a test önpusztulásához vezet. Magas árat kell fizetni azért a büszkeségért és önbizalomért, amelytől a legtöbb ember szenved. Mihail Lermontov ezt felismerve egy példabeszédvers segítségével igyekszik nemcsak saját cselekedeteinek indítékait megérteni, hanem megvédeni másokat attól a vágytól, hogy megszerezzék azt, amit nem nekik szántak. Hiszen az álmok hajlamosak valóra válni, ami gyakran valóságos katasztrófává válik azok számára, akik vágyaikat sokkal magasabbra helyezik, mint képességeiket.

"Három tenyér" Mihail Lermontov

(keleti legenda)

És csak elhallgattak – kék a távolban
Az arany homok már oszlopként forgott,
A csengő ellentmondó hangokat adott,
A szőnyeges csomagok tele voltak szőnyegekkel,
És járt, imbolygott, mint egy sikló a tengeren,
Teve teve után, homokfúvás.

Az arab föld homokos sztyeppéin
Három büszke pálmafa nőtt a magasba.
Egy forrás közöttük a kopár talajból,
Mormolva utat tört magának a hideg hullámon,
Zöld levelek árnyékában tartják
A fülledt sugaraktól és a repülő homoktól.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete