Justinianus 1. bizánci császár. év Bizánc történetében

I. Nagy Justinianus (lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus) 527-től 565-ig uralta Bizáncot. Nagy Justinianus alatt Bizánc területe majdnem megkétszereződött. A történészek úgy vélik, hogy Justinianus a késő ókor és a kora középkor egyik legnagyobb uralkodója volt.
Justinianus 483 körül született. egy távoli hegyi falu parasztcsaládjában Macedónia, Skupi közelében . Sokáig az volt az uralkodó vélemény, hogy szláv eredetű, eredetileg viselték az ügyvezető neve, ez a legenda igen elterjedt volt a Balkán-félsziget szlávjai között.

Justinianust a szigorú ortodoxia jellemezte , reformer és katonai stratéga volt, aki átment az ókorból a középkorba. A tartományi parasztság sötét tömegeiből származó Justinianusnak sikerült határozottan és határozottan asszimilálnia két grandiózus ötletet: az egyetemes monarchia római elképzelése és az Isten országának keresztény eszméje. A két eszmét ötvözni és a hatalom segítségével valóra váltani egy szekuláris államban, amely e két eszmét elfogadta a Bizánci Birodalom politikai doktrínája.

Justinianus császár alatt a Bizánci Birodalom elérte csúcspontját, hosszú hanyatlás után az uralkodó megpróbálta visszaállítani a birodalmat és visszaadni korábbi nagyságát. Úgy gondolják, hogy Justinianust erős jelleme befolyásolta felesége Theodora, akit 527-ben ünnepélyesen megkoronáztatott.

A történészek úgy vélik, hogy Justinianus külpolitikájának fő célja a Római Birodalom újjáélesztése volt korábbi határain belül, hogy a birodalom egységes keresztény állammá alakuljon. Ebből kifolyólag a császár által vívott összes háború arra irányult, hogy területeit, különösen nyugatra, a bukott Nyugatrómai Birodalom területére terjessze ki.

A Római Birodalom újjáélesztéséről álmodozó Justinianus főparancsnoka Belisarius volt, 30 évesen parancsnok lett.

533-ban Justinianus Belisarius seregét küldte Észak-Afrikába meghódítva a vandálok királyságát. A vandálokkal vívott háború sikeres volt Bizánc számára, és már 534-ben Justinianus parancsnoka döntő győzelmet aratott. Az afrikai hadjárathoz hasonlóan Belisarius parancsnok sok zsoldost - vad barbárt - tartott a bizánci hadseregben.

Még az esküdt ellenségek is segíthettek a Bizánci Birodalomnak – elég volt fizetni nekik. Így, hunok a hadsereg jelentős részét alkotta Belisarius , amely 500 hajón elhajózott Konstantinápolyból Észak-Afrikába.Hun lovasság , aki zsoldosként szolgált Belisarius bizánci seregében, meghatározó szerepet játszott az ellen folytatott háborúban. Vandál királyság Észak-Afrikában. Az általános csata során az ellenfelek elmenekültek a hunok vad hordája elől, és eltűntek a numidiai sivatagban. Aztán Belisarius parancsnok elfoglalta Karthágót.

Észak-Afrika annektálása után a bizánci Konstantinápoly Olaszországra fordította figyelmét, amelynek területén létezett. az osztrogótok királysága. Nagy Justinianus császár úgy döntött, hogy háborút üzen német királyságok , akik állandó háborúkat vívtak egymás között, és meggyengültek a bizánci hadsereg inváziója előestéjén.

Az osztrogótokkal vívott háború sikeres volt, és az osztrogótok királyának Perzsiához kellett segítségért fordulnia. Justinianus megvédte magát keleten a hátulról érkező támadásoktól azzal, hogy békét kötött Perzsiával, és hadjáratot indított Nyugat-Európa megszállására.

Először is Belisarius tábornok elfoglalta Szicíliát, ahol kevés ellenállásba ütközött. Az olasz városok is egymás után adták meg magukat, amíg a bizánciak meg nem közelítették Nápolyt.

Belisarius (505-565), bizánci tábornok I. Jusztinianus alatt, 540 (1830). Belasarius megtagadta az itáliai királyságuk koronáját, amelyet a gótok ajánlottak fel neki 540-ben. Belasarius briliáns hadvezér volt, aki legyőzte a Bizánci Birodalom ellenségeit, gyakorlatilag megkétszerezve területét. (Fotó: Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

Nápoly eleste után Silverius pápa meghívta Belisariust, hogy lépjen be a szent városba. A gótok elhagyták Rómát , és hamarosan Belisarius elfoglalta Rómát, a birodalom fővárosát. A bizánci hadvezér, Belisarius azonban megértette, hogy az ellenség csak erőt gyűjt, ezért azonnal megkezdte Róma falainak megerősítését. Ami ezután következett Róma gótok ostroma egy év és kilenc napig tartott (537-538). A Rómát védő bizánci hadsereg nemcsak a gótok támadásait állta ki, hanem az Appenninek-félsziget mélyére is folytatta előrenyomulását.

Belisarius győzelmei lehetővé tették a Bizánci Birodalom számára, hogy megszerezze az ellenőrzést Olaszország északkeleti része felett. Belisarius halála után jött létre exarchátus (tartomány) székhelye Ravenna . Bár Róma később elveszett Bizánc számára, mivel Róma valójában a pápa irányítása alá került, Bizánc a 8. század közepéig tartotta birtokait Itáliában.

Justinianus alatt a Bizánci Birodalom területe elérte a legnagyobb méretét a birodalom teljes fennállása alatt. Justinianusnak sikerült szinte teljesen visszaállítania a Római Birodalom egykori határait.

Justinianus bizánci császár elfoglalta egész Olaszországot és Észak-Afrika szinte teljes partvidékét, valamint Spanyolország délkeleti részét. Így Bizánc területe megduplázódik, de nem éri el a Római Birodalom egykori határait.

Már 540-ben újperzsa a Szászánida királyság feloszlatta a békéseket megállapodást kötött Bizánccal, és aktívan készült a háborúra. Justinianus nehéz helyzetbe került, mert Bizánc nem tudott ellenállni egy kétfrontos háborúnak.

Nagy Jusztinianus belpolitikája

Az aktív külpolitika mellett Justinianus ésszerű belpolitikát is folytatott. Alatt a római kormányzati rendszert eltörölték, amelyet egy új - a bizánci - váltott fel. Justinianus aktívan részt vett az államapparátus megerősítésében, és megpróbálta is javítani az adózást . A császár alatt egyesültek polgári és katonai pozíciók, kísérletek történtek csökkenteni a korrupciót a tisztviselők fizetésének emelésével.

Justinianust népszerûen „álmatlan császárnak” nevezték, mivel éjjel-nappal dolgozott az állam megreformálásán.

A történészek úgy vélik, hogy Justinianus katonai sikerei voltak a legfőbb érdemei, de a belpolitika, különösen uralkodása második felében, kimerítette az államkincstárat.

Nagy Justinianus császár egy híres építészeti emléket hagyott hátra, amely ma is létezik - Hagia Sophia . Ezt az épületet a Bizánci Birodalomban az „aranykor” szimbólumának tekintik. Ez a katedrális a második legnagyobb keresztény templom a világon, és csak a második a vatikáni Szent Pál-székesegyház után . A Hagia Sophia építésével Justinianus császár kivívta a pápa és az egész keresztény világ tetszését.

Justinianus uralkodása alatt tört ki a világ első pestisjárványa, amely átterjedt a Bizánci Birodalom egészére. A legtöbb áldozatot a birodalom fővárosában, Konstantinápolyban jegyezték fel, ahol a teljes lakosság 40%-a halt meg. A történészek szerint a pestis áldozatainak teljes száma elérte a 30 millió embert, de valószínűleg még többet is.

A Bizánci Birodalom vívmányai Justinianus alatt

Nagy Justinianus legnagyobb vívmányának tekintik aktív külpolitikáját, amely Bizánc területét kétszer, majdnem Róma 476-os bukása után visszaszerezte az összes elveszett földet.

A számos háború miatt az államkincstár kimerült, ez pedig néplázadásokhoz és felkelésekhez vezetett. A lázadás azonban arra késztette Justinianust, hogy új törvényeket adjon ki a polgárok számára az egész birodalomban. A császár eltörölte a római jogot, eltörölte az elavult római törvényeket és új törvényeket vezetett be. Ezen törvények halmazát ún "Polgári Törvénykönyv".

Nagy Justinianus uralkodását valóban „aranykornak” nevezték; „Uralkodásunk ideje előtt soha nem adott Isten a rómaiaknak ilyen győzelmeket... Adjatok hálát az égnek, az egész világ lakói: napjaitokban nagy munka valósult meg, amelyet Isten az egész ókori világhoz méltatlannak minősített.” A kereszténység nagyságának emlékére épült Hagia Sophia Konstantinápolyban.

Hatalmas áttörés történt a katonai ügyekben. Justinianusnak sikerült létrehoznia a korszak legnagyobb hivatásos zsoldoshadseregét. A Belisarius vezette bizánci hadsereg számos győzelmet hozott a bizánci császárnak, és kiterjesztette a Bizánci Birodalom határait. A hatalmas zsoldoshadsereg és a végtelen harcosok fenntartása azonban kimerítette a Bizánci Birodalom államkincstárát.

Justinianus császár uralkodásának első felét „Bizánc aranykorának” nevezik, míg a második csak az emberek elégedetlenségét váltotta ki. A birodalom külterülete fedett a mórok és gótok lázadása. A 548-ban A második olasz hadjárat során Nagy Justinianus már nem tudott válaszolni Belisarius kérésére, hogy küldjön pénzt a hadseregnek és fizessen a zsoldosoknak.

Utoljára Belisarius parancsnok vezette a csapatokat 559-ben, amikor a kotrigur törzs megszállta Trákiát. A parancsnok megnyerte a csatát, és teljesen megsemmisíthette volna a támadókat, de Justinianus az utolsó pillanatban úgy döntött, hogy lefizeti nyugtalan szomszédait. A legmeglepőbb azonban az volt, hogy a bizánci győzelem megalkotóját nem is hívták meg az ünnepi ünnepségre. Ezt az epizódot követően a parancsnok Belisarius végül kiesett a kegyéből, és nem játszott jelentős szerepet az udvarban.

562-ben Konstantinápoly több előkelő lakosa megvádolta a híres Belisarius parancsnokot, hogy összeesküvést készített Justinianus császár ellen. Belisariust több hónapig megfosztották vagyonától és pozíciójától. Justinianus hamarosan meggyőződött a vádlott ártatlanságáról, és kibékült vele. Belisarius békében és magányban halt meg i.sz. 565-ben Ugyanebben az évben Nagy Justinianus császár kilehelte a lelkét.

A császár és a parancsnok közötti utolsó konfliktus szolgált forrásul legendák a szegény, gyenge és vak katonai vezetőről, Belisariusról, alamizsnáért könyörögve a templom falainál. Így ábrázolják – kiesik a kegyből Jacques Louis David francia művész híres festményén.

Egy autokratikus uralkodó akaratából létrejött világállam – ez volt az az álom, amelyet Jusztinianus császár uralkodásának kezdetétől dédelgetett. Fegyverrel visszaadta az elveszett régi római területeket, majd általános polgári törvényt adott nekik, amely biztosította a lakosok jólétét, végül - egyetlen keresztény hitet vallott, arra hivatott, hogy egyesítsen minden népet az egyetlen igaz keresztény Isten imádatában. Ez az a három megingathatatlan alap, amelyre Justinianus építette birodalma erejét. Nagy Justinianus azt hitte „nincs magasabb és szentebb a császári fenségnél”; „Ezt maguk a törvény megalkotói mondták az uralkodó akaratának törvényereje van«; « egyedül ő képes napokat és éjszakákat munkában és ébren tölteni, úgyhogy gondolj az emberek javára«.

Nagy Justinianus azzal érvelt, hogy a császár, mint „Isten felkentje” hatalmának kegyelmét, aki az állam és az egyház fölött áll, közvetlenül Istentől kapta. A császár „egyenlő az apostolokkal” (görögül ίσαπόστολος), Isten segít neki legyőzni ellenségeit és igazságos törvényeket alkotni. Justinianus háborúi keresztes hadjáratok jellegét öltötték - ahol a bizánci császár úr lesz, az ortodox hit felragyog majd. Jámborsága vallási türelmetlenségbe fordult, és kegyetlen üldöztetésben testesült meg, amiért eltért elismert hitétől. Justinianus minden jogalkotási aktusa azt állítja „a Szentháromság védnöksége alatt”.

I. Nagy Justinianus, Flavius'Peter Savvatius

I. Justinianus. Mozaiktöredék a Szent István-templomban. Vitalia (San Vitale), Ravenna.

I. JUSTINIANUS (I. Iustinianos) [kb. 482 vagy 483, Taurisius (Felső-Macedónia), - 565.11.14., Konstantinápoly], császár Bizánc(Keletrómai Birodalom) 527-ből. A keresztről, család. Tanulmányait nagybátyjának, az imp. (518-527-ben) I. Jusztinus; közelebb hozzák az imp. udvar, nagy hatással volt az államra.

ügyek. Miután fellépett a trónra, Róma helyreállítására törekedett. a birodalom egykori határain belül, egykori nagysága. Yu a földbirtokosok és rabszolgatartók középső rétegére támaszkodtam, és támogatást kértem az ortodox egyháztól. templomok; igyekezett korlátozni a szenátori arisztokrácia követeléseit. Nagy szerep a kormányban Theodora császár felesége politizált. I. Yu uralkodása alatt végrehajtották Róma kodifikációját.

jogok (lásd Justinianus kodifikációját). Általában a jogszabályai. tevékenységek a császár korlátlan hatalmának megteremtésére, a rabszolgaság erősítésére és a tulajdonjogok védelmére irányultak. Az állam központosítását elősegítették Yu I 535-536 reformjai – kibővítették az adminisztrációt. kerületekben a polgárok uralkodóik kezében összpontosulnak. és katonai hatalom, áramvonalas és megerősített állam.

apparátus, hadsereg. A kézművesség és a kereskedelem állami ellenőrzés alá került. I. Jurij alatt felerősödött az adóelnyomás. Az eretnekeket súlyosan üldözték. Yu ösztönöztem a grandiózus építkezést: katonai épületek épültek. erődítmények a barbár inváziókkal szembeni védekezésre, városokat építettek újjá, amelyekben palotákat és templomokat emeltek (Konstantinápolyban épült a Szent Zsófia-templom). Yu széles hódítást hajtottam végre. politika: az általuk elfoglalt nyugati régiókat visszafoglalták a barbároktól. Róma. birodalmak (533-534-ben Észak-Afrika, Szardínia, Korzika - a vandálok között, 535-555-ben az Appenninek-félsziget és Szicília - az osztrogótoknál, 554-ben az Ibériai-félsziget délkeleti része - a vizigótoknál); Ezeken a földeken helyreálltak a rabszolgaviszonyok. bizánci keleten. csapatok háborút vívtak Iránnal (527-532, 540-561), és visszaverték a szlávok támadásait északon. A birodalom különböző vidékein (különösen az I. Yu. alatt Bizánchoz csatolt területeken) az emberek fellángoltak a császár tekintélye ellen. felkelések (529-530-ban a szamaritánusok felkelése Palesztinában, 532-ben „Nmkha” Konstantinápolyban, 536-548-ban a Stotza vezette észak-afrikai forradalmi mozgalom fogja felszabadítani a népet, az olaszországi mozgalom vezetése alatt Totila).

A Nagy Szovjet Enciklopédia anyagait használták fel.

Egyéb életrajzi anyagok:

Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinianus császár továbbra is az egyik legnagyobb, leghíresebb és paradox módon titokzatos alak maradt az egész bizánci történelemben. Jellemének, életének és tetteinek leírásai, és még inkább értékelései gyakran rendkívül ellentmondásosak, és táplálékul szolgálhatnak a legféktelenebb fantáziák számára. De bárhogy is legyen, az eredmények mértékét tekintve Bizánc nem ismert még egy hozzá hasonló császárt, és a Nagy Justinianus becenevet teljesen megérdemelték.

482-ben vagy 483-ban született Illyricumban (Procopius a Bedrian melletti Taurisiumnak nevezi szülőhelyét), paraszti családból származott. Már a késő középkorban felröppent egy legenda, miszerint Justinianus állítólag szláv eredetű, és az Upravda nevet viselte. Amikor nagybátyja, Justin Anastasia Dikor vezetésével előtérbe került, közelebb hozta magához unokaöccsét, és átfogó oktatásban részesítette. A természeténél fogva képes Justinianus fokozatosan kezdett bizonyos befolyásra szert tenni az udvarban. 521-ben elnyerte a konzuli címet, amely ebből az alkalomból pompás látványt nyújtott a népnek.

I. Jusztinus uralkodásának utolsó éveiben „a még nem trónolt Justinianus uralkodott az államon még nagybátyja életében... aki még uralkodott, de nagyon idős és államügyekre alkalmatlan” (Péld. . Kes.,). Április 1. (más források szerint - április 4.) 527 Justinianust Augustusnak nyilvánították, és I. Justinus halála után a Bizánci Birodalom egyeduralkodója maradt.

Alacsony volt, fehér arcú és jóképűnek tartott, annak ellenére, hogy hajlamos volt túlsúlyra, korai kopasz foltok a homlokán és ősz haja. A ravennai templomok érméin és mozaikjain hozzánk került képek (Szent Vitalij és Szent Apollinaris; emellett Velencében, a Szent Márk-székesegyházban porfír szobor áll róla) teljes mértékben megfelelnek. ehhez a leíráshoz. Ami Justinianus jellemét és cselekedeteit illeti, a történészek és krónikások a leginkább ellentétes leírásokkal rendelkeznek, a panegirikustól az egyenesen gonoszig.

Különféle tanúvallomások szerint a császár, vagy ahogyan Justinianus kora óta gyakrabban kezdték írni, az autokrator (autokrata) „a butaság és az aljasság rendkívüli kombinációja volt… alattomos és határozatlan ember volt. csupa irónia és színlelés, álnok, titkolózó és kétarcú, tudta, hogyan ne mutassa ki a haragját, tökéletesen elsajátította a könnyek hullatásának művészetét nemcsak az öröm vagy a szomorúság hatására, hanem a megfelelő pillanatokban, szükség szerint. mindig hazudtak, és nem csak véletlenül, hanem a legünnepélyesebb feljegyzésekkel, esküvel a szerződéskötéskor és ezt még saját alanyaikkal kapcsolatban is" (Péld. Kes., ). Ugyanez Procopius azonban azt írja, hogy Justinianus „gyors és találékony elmével rendelkezett, aki fáradhatatlan volt szándékai megvalósításában”. Eredményeinek bizonyos eredményét összegezve Procopius „Jusztinianus épületeiről” című művében egyszerűen lelkesen beszél: „A mi korunkban megjelent Justinianus császár, aki az állam feletti hatalmat átvéve [a nyugtalanság] megrendítette és csökkentette. szégyenletes gyengeségre növelte és ragyogó állapotba vezette, miután kiűzte a barbárokat, akik megerőszakolták, a császárnak a legnagyobb készséggel sikerült egész új államokat létrehoznia. Valójában számos régiót leigázott amelyek már idegenek voltak a római államtól, és számtalan olyan várost építettek, amelyek korábban nem voltak.

Miután az Istenbe vetett hitet bizonytalannak találta, és kénytelen volt követni a különféle hitek útját, eltörölte a föld színéről mindazokat az ösvényeket, amelyek ezekhez az ingadozásokhoz vezettek, és gondoskodott arról, hogy az immár az igaz hitvallás egyetlen szilárd alapján álljon. Ezen túlmenően, felismerve, hogy a törvények szükségtelen sokaságuk miatt nem lehetnek tisztázatlanok, és egymásnak egyértelműen ellentmondva, egymást rombolják, a császár, megtisztítva őket a felesleges és káros fecsegés tömegétől, nagy szilárdsággal legyőzve kölcsönös eltérésüket, megőrizte. a helyes törvényeket. Ő maga, saját elhatározásából megbocsátotta az ellene összeesküvők bűnösségét, gazdagsággal megtöltötte a megélhetésre szorulókat, és ezzel legyőzte a számukra megalázó szerencsétlen sorsot, és gondoskodott arról, hogy az életöröm uralkodott a birodalomban.”

„Jusztinianus császár általában megbocsátotta tévedő elöljáróinak hibáit” (Péld. Kes.,), de: „a füle... mindig nyitott volt a rágalmazásra” (Zonara,). A besúgókat részesítette előnyben, és mesterkedéseikkel a legközelebbi udvaroncokat is szégyenbe sodorhatta. Ugyanakkor a császár, mint senki más, megértette az embereket, és tudta, hogyan szerezzen kiváló asszisztenseket.

Justinianus karaktere elképesztően ötvözte az emberi természet legösszeférhetetlenebb tulajdonságait: határozott uralkodó, olykor egyenesen gyávaként viselkedett; kapzsiság és kicsinyes fösvénység és határtalan nagylelkűség egyaránt elérhető volt számára; bosszúálló és irgalmatlan, nagylelkűnek tűnhetett és lehetett, különösen, ha ez növelte hírnevét; Fáradhatatlan energiája birtokában volt grandiózus tervei megvalósításához, mégis képes volt hirtelen kétségbeesni és „feladni”, vagy éppen ellenkezőleg, makacsul véghezvinni a nyilvánvalóan szükségtelen vállalkozásokat.

Justinianus fenomenális hatékonysággal, intelligenciával rendelkezett, és tehetséges szervező volt. Mindezzel gyakran mások befolyása alá került, elsősorban felesége, Theodora császárné, aki nem kevésbé figyelemre méltó személy.

A császárt jó egészség (543 körül olyan szörnyű betegséget is elviselte, mint a pestis!) és kiváló tűrőképessége jellemezte. Keveset aludt, éjszaka mindenféle kormányzati ügyet intézett, amiért kortársaitól az „alvatlan uralkodó” becenevet kapta. Gyakran a legszerénytelenebb ételeket fogyasztotta, és soha nem engedett túlzott falánkságnak vagy részegségnek. Justinianus is nagyon közömbös volt a luxus iránt, de teljesen megértve a külső dolgok jelentőségét az állam presztízse szempontjából, nem kímélte ezt: a fővárosi paloták és épületek díszítése, a fogadások pompája nemcsak a barbárt ejtette ámulatba. követek és királyok, hanem a kifinomult rómaiak is. Sőt, itt a basileus tudta, mikor kell megállnia: amikor 557-ben sok várost elpusztított egy földrengés, azonnal lemondta a császár által a fővárosi nemességnek adott pompás palotai vacsorákat és ajándékokat, a megtakarított jelentős összeget pedig az áldozatoknak juttatta el.

Justinianus ambícióiról és irigylésre méltó szívósságáról vált híressé önmagának és a rómaiak császára címének felmagasztalásában. Az autokrata „apostolsá” nyilvánításával, azaz. „egyenlő az apostolokkal” – a nép, az állam, sőt az egyház fölé helyezte, legitimálva az uralkodó hozzáférhetetlenségét akár emberi, akár egyházi bíróságok előtt. A keresztény császár természetesen nem isteníthette magát, így az „apostol” egy nagyon kényelmes kategória, az ember számára elérhető legmagasabb szint. És ha Justinianus előtt a patrícius méltóságú udvarnokok a római szokások szerint köszönéskor mellkason csókolták a császárt, mások pedig féltérdre ereszkedtek, akkor ezentúl kivétel nélkül mindenkinek le kellett borulnia előtte, ülve. gazdagon díszített trónuson arany kupola. A büszke rómaiak leszármazottai végre átvették a barbár keleti rabszolga-szertartásokat...

Justinianus uralkodásának kezdetére a birodalomnak szomszédai voltak: nyugaton a vandálok és osztrogótok gyakorlatilag független királyságai, keleten a szászáni Irán, északon a bolgárok, szlávok, avarok, anták és a dél - nomád arab törzsek. Harmincnyolc éves uralkodása alatt Justinianus mindegyikükkel harcolt, és anélkül, hogy személyesen részt vett volna egyetlen csatában vagy hadjáratban sem, meglehetősen sikeresen befejezte ezeket a háborúkat.

528 (Jusztinianus második konzulátusának éve, melynek alkalmából január 1-jén pompában soha nem látott konzuli szemüveget adtak) sikertelenül kezdődött. A Perzsiával több éve háborúzó bizánciak mindonai csatát nagy csatát veszítettek, s bár Péter császári parancsnoknak sikerült javítania a helyzeten, a békét kérő követség nem ért véget. Ugyanezen év márciusában jelentős arab erők szállták meg Szíriát, de gyorsan visszakísérték őket. Minden szerencsétlenség tetézéseként november 29-én egy földrengés ismét megrongálta Antiochia-on-Orontesot.

530-ra a bizánciak visszaszorították az iráni csapatokat, és jelentős győzelmet arattak felettük Darában. Egy évvel később a határt átlépő tizenötezer fős perzsa hadsereget visszadobták, és Ktesifon trónján az elhunyt Kavad sah helyére fia, Khosrov (Khozroes) I Anushirvan került – nem csak harcos, hanem egyben is. bölcs uralkodó. 532-ben határozatlan idejű fegyverszünetet kötöttek a perzsákkal (az ún. „örök béke”), és Justinianus megtette az első lépést a Kaukázustól a Gibraltári-szorosig terjedő egyetlen hatalom helyreállítása felé: ürügyül hivatkozva a tényre. hogy még 531-ben magához ragadta a hatalmat Karthágóban. Miután megdöntötte és megölte Hilderikot, a rómaiak barátját, a bitorló Gelimert, a császár elkezdett háborúra készülni a vandálok királyságával. „Egy dologért könyörgünk a szent és dicsőséges Szűz Máriához – mondta Justinianus –, hogy az ő közbenjárására az Úr méltó legyen engem, utolsó rabszolgáját, hogy újra egyesítsem a Római Birodalommal mindazt, ami elszakadt tőle, és befejezzem [ezt szerző] legfőbb kötelességünk" . És bár a Szenátus többsége, élén a vassileus egyik legközelebbi tanácsadójával - Kappadokiai János praetori prefektussal, emlékezve az I. Leó vezette sikertelen hadjáratra, határozottan felszólalt ez ellen az elképzelés ellen, 533. június 22-én hatszázan hajók, a keleti határokról visszahívott tizenötezer hadsereg Belisarius parancsnoksága alatt (lásd) kiment a Földközi-tengerre. Szeptemberben a bizánciak partra szálltak az afrikai tengerparton, 533-534 őszén és telén. Decium és Tricamar alatt Gelimer vereséget szenvedett, és 534 márciusában megadta magát Belisariusnak. A vandálok csapatai és civiljei óriási veszteségeket szenvedtek. Procopius arról számol be, hogy „nem tudom, hány ember halt meg Afrikában, de azt hiszem, hogy számtalan ember halt meg”. „Áthaladva rajta [Líbián – S.D.] nehéz és meglepő volt találkozni legalább egy emberrel. Hazatérése után Belisarius diadalt ünnepelt, Justinianust pedig ünnepélyesen afrikainak és vandálnak nevezték.

Olaszországban Nagy Theodorik csecsemő unokájának, Atalariknak (534) halálával véget ért anyja, Amalasunta király lányának régenssége. Theodorik unokaöccse, Theodatus megbuktatta és bebörtönözte a királynőt. A bizánciak minden lehetséges módon provokálták az osztrogótok újonnan létrejött uralkodóját, és elérték céljukat - Amalasunta, aki a Konstantinápoly formális pártfogását élvezte, meghalt, és Theodat arrogáns viselkedése miatt hadat üzent az osztrogótoknak.

535 nyarán két kicsi, de kiválóan képzett és felszerelt hadsereg szállta meg az osztrogót államot: Mund elfoglalta Dalmáciát, Belisarius pedig Szicíliát. A bizánci arannyal megvesztegetett frankok Nyugat-Olaszország felől fenyegetőztek. A megrettent Theodat béketárgyalásokat kezdett, és nem számítva a sikerre, beleegyezett, hogy lemond a trónról, de az év végén Mund összecsapásban meghalt, Belisarius pedig sietve Afrikába hajózott, hogy leverje a katonák lázadását. Theodat felbátorodva őrizetbe vette Péter császári nagykövetet. 536 telén azonban a bizánciak javították helyzetüket Dalmáciában, és ezzel egy időben Belisarius visszatért Szicíliába, ahol hét és félezer szövetségi tag és egy négyezer fős személyi osztag volt.

Ősszel a rómaiak támadásba lendültek, és november közepén megrohanták Nápolyt. Theodat határozatlansága és gyávasága okozta a puccsot – a királyt megölték, a gótok pedig az egykori katonát, Witigist választották a helyére. Eközben Belisarius serege, ellenállást nem találva, közeledett Rómához, amelynek lakói, különösen a régi arisztokrácia nyíltan örültek a barbárok uralma alóli felszabadulásuknak. 536. december 9-ről 10-re virradó éjszaka a gótikus helyőrség az egyik kapun át hagyta el Rómát, a másikon pedig a bizánciak léptek be. Vitigis próbálkozásai a város visszafoglalására a több mint tízszeres erőfölény ellenére sikertelenek voltak. Az osztrogót hadsereg ellenállását leküzdve 539 végén Belisarius ostrom alá vette Ravennát, majd a következő tavaszon elesett az osztrogót hatalom fővárosa. A gótok Belisariust ajánlották fel királyuknak, de a parancsnok visszautasította. A gyanakvó Justinianus, az elutasítás ellenére, sietve visszahívta Konstantinápolyba, és anélkül, hogy megengedte volna, hogy diadalt ünnepeljen, harcolni küldte a perzsák ellen. Maga a basileus is elfogadta a gótikus címet. A tehetséges uralkodó és bátor harcos, Totila 541-ben az osztrogótok királya lett. Sikerült összegyűjtenie a széttört osztagokat, és ügyes ellenállást szervezni Justinianus kicsiny és gyengén felszerelt csapataival szemben. A következő öt évben a bizánciak szinte minden hódításukat elvesztették Olaszországban. Totila sikeresen alkalmazott egy speciális taktikát - lerombolta az összes elfoglalt erődöt, hogy a jövőben ne szolgálhassanak az ellenség támogatására, és ezáltal a rómaiakat az erődítményeken kívüli harcra kényszerítette, amit kis létszámuk miatt nem tudtak megtenni. A kegyvesztett Belisarius 545-ben ismét megérkezett az Appenninekre, de pénz és csapatok nélkül, szinte biztos halállal. Seregeinek maradványai nem tudtak áttörni az ostromlott Róma segítségére, és 546. december 17-én Totila elfoglalta és kifosztotta az Örök Várost. Hamarosan maguk a gótok hagyták el onnan (de nem tudták lerombolni erős falait), és Róma ismét Justinianus uralma alá került, de nem sokáig.

A vértelen bizánci hadsereg, amely nem kapott erősítést, pénzt, élelmet és takarmányt, a civil lakosság kifosztásával kezdte támogatni létezését. Ez, valamint az itáliai köznéppel szemben szigorú római törvények visszaállítása a rabszolgák és a koloniák tömeges meneküléséhez vezetett, akik folyamatosan pótolták Totila hadseregét. 550-re ismét elfoglalta Rómát és Szicíliát, és csak négy város maradt Konstantinápoly fennhatósága alatt - Ravenna, Ancona, Croton és Otrante. Justinianus unokatestvérét, Germanust nevezte ki Belisarius helyére, jelentős erőkkel ellátva, de ez a határozott és nem kevésbé híres parancsnok váratlanul meghalt Thesszalonikban, mielőtt hivatalba léphetett volna. Ezután Justinianus példátlan méretű (több mint harmincezer fős) sereget küldött Olaszországba, az örmény Narses császári eunuch vezetésével, aki „éles intelligenciájú és az eunuchokra jellemzőnél energikusabb ember” (Péld. Kes.,).

552-ben Narses partra szállt a félszigeten, és ez év júniusában a tagine-i csatában Totila serege vereséget szenvedett, ő maga esett el saját udvaroncának kezeitől, Narses pedig a király véres ruháit küldte a fővárosba. A gótok maradványai Totila utódjával, Theiával együtt a Vezúvhoz vonultak vissza, ahol a második csatában végleg megsemmisültek. 554-ben Narses legyőzte a megszálló frankok és allemanok hetvenezres hordáját. Lényegében az olaszországi harcok véget értek, és tíz évvel később a Raetiába és Noricumba tartó gótok meghódították. 554-ben Justinianus kiadta a „Pragmatikus szankciót”, amely eltörölte Totila összes újítását - a földet visszakapták korábbi tulajdonosai, valamint a király által felszabadított rabszolgák és koloncok.

Ugyanebben az időben Liberius patrícius meghódította Spanyolország délkeleti részét Corduba, Cartago Nova és Malaga városokkal a vandáloktól.

Justinianus álma a Római Birodalom újraegyesítéséről valóra vált. Ám Olaszország elpusztult, rablók kóboroltak a háború sújtotta vidékek útjain, és ötször (536, 546, 547, 550, 552-ben) a kézről kézre vándorló Róma elnéptelenedett, és Ravenna lett az ország lakhelye. Olaszország kormányzója.

Keleten egy nehéz háború folyt Khosrow-val változó sikerrel (540-től), majd fegyverszünetekkel végződött (545, 551, 555), majd ismét fellángolt. A perzsa háborúk végül csak 561-562-ben értek véget. béke ötven évre. E béke értelmében Justinianus kötelezettséget vállalt arra, hogy évente 400 font aranyat fizet a perzsáknak, és ugyanez elhagyta Lazicát. A rómaiak megtartották a meghódított Dél-Krímet és a Fekete-tenger kaukázusi partjait, de a háború alatt más kaukázusi régiók - Abházia, Svaneti, Mizimania - Irán védelme alá kerültek. Több mint harminc évnyi konfliktus után mindkét állam meggyengült, gyakorlatilag semmilyen előnyhöz nem jutott.

A szlávok és a hunok továbbra is zavaró tényezőt jelentettek. „Mióta Justinianus átvette a hatalmat a római állam felett, a hunok, szlávok és hangyák, szinte évente portyázva, elviselhetetlen dolgokat műveltek a lakossággal” (Kes. Példabeszéd). Mund 530-ban sikeresen visszaverte a bolgárok rohamát Trákiában, de három évvel később a szlávok serege is megjelent ugyanitt. A Magister militum Hillwood elesett a csatában, és a megszállók számos bizánci területet elpusztítottak. 540 körül a nomád hunok hadjáratot szerveztek Szkítiában és Mysiában. A császár unokaöccse, Justus, akit ellenük küldtek, meghalt. A rómaiaknak csak óriási erőfeszítések árán sikerült legyőzniük a barbárokat, és visszadobni őket a Dunán. Három évvel később ugyanezek a hunok Görögországot megtámadva elérték a főváros peremét, és példátlan pánikot keltve annak lakóiban. A 40-es évek végén. a szlávok feldúlták a birodalom földjeit a Duna felső folyásától Dyrrachiumig.

550-ben háromezer szláv a Dunán átkelve ismét betört Illyricumba. Aswad birodalmi katonai vezetőnek nem sikerült megfelelő ellenállást megszerveznie az idegenekkel szemben, elfogták és a legkíméletlenebb módon kivégezték: elevenen megégették, korábban a hátbőréből övre vágták. A rómaiak kis csapatai, akik nem mertek harcolni, csak nézték, ahogy a szlávok két különítményre oszolva rablásba és gyilkosságba kezdenek. Lenyűgöző volt a támadók kegyetlensége: mindkét különítmény „mindenkit megölt, válogatás nélkül, úgy, hogy Illíria és Trákia egész földjét temetetlen testek borították a karókat erősen a földbe döfve és a lehető legélesebbé téve nagy erővel rájuk döfték ezeket a szerencsétleneket, ügyelve arra, hogy ennek a karónak a hegye a farok közé kerüljön, majd a test nyomására behatoljon az ember belsejét így tartották szükségesnek, hogy néha bánjanak velünk, miután négy vastag karót vertek a földbe, rájuk kötözték a foglyok kezét, lábát, majd folyamatosan botokkal verték őket. így megölték őket, mint a kutyákat vagy a kígyókat, vagy bármilyen más vadállatot, bikákkal és kis jószágokkal együtt, akiket nem tudtak behajtani apjuk határába, bezárták őket a helyiségbe, és minden sajnálkozás nélkül elégették őket” (Pr.Kes. ,). 551 nyarán a szlávok Thesszalonikába indultak hadjáratra. Csak amikor egy hatalmas sereg, amelyet a félelmetes dicsőséget szerzett Herman parancsnoksága alatt Itáliába akartak küldeni, megkapta a parancsot a trák ügyek intézésére, a szlávok megijedve ettől a hírtől indultak haza.

559 végén ismét hatalmas tömegek özönlöttek a bolgárok és szlávok a birodalomba. A megszállók, akik mindenkit és mindent kiraboltak, elérték a trákiai Termopülákat és Kherszonészét, és legtöbbjük Konstantinápoly felé fordult. A bizánciak szájról szájra adták tovább a történeteket az ellenség vad atrocitásairól. Mirineai Agathius történész azt írja, hogy az ellenségek még a terhes nőket is arra kényszerítették, hogy szenvedésüket kigúnyolják, hogy közvetlenül az utakon szüljenek, és nem nyúlhattak a csecsemőkhöz, így az újszülötteket a madarak és a kutyák falták fel. A városban, melynek falai védelme alatt a környék teljes lakossága a falak védelmébe menekült, a legértékesebb holmikat elvitve (a megrongálódott Hosszúfal nem szolgálhatott megbízható akadályként a rablók előtt), gyakorlatilag nincsenek csapatok. A császár a főváros védelmére mozgósított mindenkit, aki fegyverrel forgatni tudott, a városi cirkuszi partikat (dimotokat), palotaőröket, sőt a szenátus felfegyverzett tagjait is a bástyákba küldte. Justinianus Belisariust bízta meg a védelem irányításával. A forrásigény úgy alakult, hogy a lovas különítmények megszervezéséhez szükséges volt a fővárosi hippodrom versenylovainak nyergeltetése. Példátlan nehézségek árán, a bizánci flotta erejét fenyegetve (amely elzárhatja a Dunát, és bezárhatja a barbárokat Trákiába), az inváziót sikerült visszaverni, de a szlávok kis csapatai szinte akadálytalanul lépték át a határt, és telepedtek le az európai földeken. birodalom, erős kolóniákat alkotva.

Justinianus háborúi kolosszális alapok előteremtését követelték meg. A 6. századra szinte az egész hadsereg zsoldos barbár alakulatokból állt (gótok, hunok, gepidák, sőt szlávok stb.). Minden osztályú polgár csak a saját vállukon tudta viselni a súlyos adóterhet, amely évről évre növekedett. Erről maga az autokrata is nyíltan beszélt egyik novellájában: „Az alattvalók első kötelessége és a legjobb módja annak, hogy köszönetet mondjanak a császárnak, hogy feltétlen önzetlenséggel fizessenek teljes közadót.” Különféle módokat kerestek a kincstár feltöltésére. Mindent felhasználtak, beleértve a kereskedési pozíciókat és az érmék sérülését azáltal, hogy levágták őket a szélekről. A parasztokat tönkretette az „epibola” - a szomszédos üres telkek kényszerű hozzárendelése a földjeikhez, használatuk és az új földek utáni adó fizetésével. Justinianus nem hagyta békén a gazdag polgárokat, minden lehetséges módon kirabolta őket. „Ami a pénzt illeti, Justinianus telhetetlen ember volt, és olyannyira vadászott mások dolgaira, hogy az egész királyságot az irányítása alatt átadta, részben az uralkodóknak, részben a vámszedőknek, részben azoknak az embereknek, akik minden ok nélkül Szeretnek másokkal cselszövéseket összerakni, jelentéktelen ürügyekkel sok gazdag embertől szinte minden vagyont elvettek, de Justinianus nem spórolt..." (Evagrius, ). „Ne spórolj” – ez azt jelenti, hogy nem személyes gazdagodásra törekedett, hanem azokat az állam javára használta fel – úgy, ahogy ezt a „jót” értette.

A császár gazdasági tevékenysége főként abban állt, hogy az állam teljes és szigorú ellenőrzést gyakorolt ​​bármely gyártó vagy kereskedő tevékenysége felett. Az állami monopólium számos áru előállítására szintén jelentős előnyökkel járt. Justinianus uralkodása alatt a birodalom saját selyemre tett szert: két nesztoriánus misszionárius szerzetes, életüket kockáztatva, üreges rúdjába selyemhernyószemeket vitt el Kínából. A selyemgyártás, miután a kincstár monopóliuma lett, óriási bevételt jelentett.

Hatalmas pénzt emésztett fel a kiterjedt építkezés is. I. Justinianus a birodalom európai, ázsiai és afrikai részeit egyaránt lefedte megújult és újonnan épült városok és erődített pontok hálózatával. Így például helyreállították Dara, Amida, Antiochia, Theodosiopolis városait, valamint a romos görög Termopülákat és a Duna-parti Nikopolt, amelyeket a Khoszróval vívott háborúk során pusztítottak el. Az új falakkal körülvett Karthágó a II. Justiniana nevet kapta (Taurisius lett az első), az ugyanígy újjáépített észak-afrikai Bana városát pedig Theodorisra. A császár parancsára új erődítményeket építettek Ázsiában - Föníciában, Bithyniában, Kappadókiában. A szláv portyák ellen erős védelmi vonalat építettek a Duna-parton.

Hatalmas azoknak a városoknak és erődöknek a listája, amelyeket így vagy úgy érintett Nagy Jusztinianus építése. Egyetlen bizánci uralkodó sem előtte, sem utána nem végzett ekkora építési tevékenységet. A kortársakat és a leszármazottakat nemcsak a katonai építmények nagysága lepte meg, hanem a csodálatos paloták és templomok is, amelyek Justinianus idejéből mindenütt - Olaszországtól a szíriai Palmüráig - megmaradtak. Közülük pedig természetesen mesés remekműként emelkedik ki a máig fennmaradt konstantinápolyi Szent Zsófia-templom (Istanbol Mosque Hagia Sophia, múzeum a 20. század 30-as évei óta).

Amikor 532-ben, egy városi felkelés idején, a Szt. Sophia, Justinianus úgy döntött, hogy olyan templomot épít, amely minden ismert példát felülmúl. Öt éven keresztül több ezer munkást felügyelt Trallus Anthimius, "az úgynevezett mechanika és építőművészetben nemcsak kortársai, de még jóval előtte élők körében is a leghíresebb" és Milétoszi Izidor, "minden tekintetben hozzáértő ember" (Pr. Kes.), maga August közvetlen felügyelete mellett, aki az első követ letette az épület alapozására, egy máig csodálható épületet emeltek. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy Európában csak kilenc évszázaddal később építettek egy nagyobb átmérőjű kupolát (Szent Zsófiánál - 31,4 m). Az építészek bölcsessége és az építők gondossága lehetővé tette, hogy a gigantikus épület több mint tizennégy és fél évszázadon át szeizmikusan aktív zónában álljon.

A birodalom főtemploma nemcsak technikai megoldásainak merészségével, hanem példátlan szépségével és belső dekorációinak gazdagságával is mindenkit lenyűgözött, aki látta. A katedrális felszentelése után Justinianus megkerülte, és így kiáltott fel: „Dicsőség Istennek, aki méltónak talált arra, hogy ilyen csodát tegyek, ó, Salamon!” . A munka során maga a császár is több értékes mérnöki tanácsot adott, bár építészettel soha nem foglalkozott.

Justinianus, miután tisztelegve adózott Istennek, ugyanezt tette az uralkodóval és a néppel kapcsolatban, pompával újjáépítette a palotát és a hippodromot.

Justinianus Róma egykori nagyságának újjáélesztését célzó kiterjedt tervei megvalósítása során nem nélkülözhette a törvényhozási ügyek rendbetételét. A Theodosius-kódex megjelenése után eltelt idő alatt új, gyakran egymásnak ellentmondó császári és praetori rendeletek tömege jelent meg, és általában a 6. század közepére. a régi római jog, elvesztvén korábbi összhangját, a jogi gondolkodás gyümölcseinek zavaros kupacává változott, lehetőséget biztosítva egy ügyes tolmácsnak, hogy a pereket a haszontól függően egyik vagy másik irányba terelje. Ezen okok miatt a Basileus óriási munkát rendelt el az uralkodók hatalmas számú rendeletének és az ősi jogtudomány teljes örökségének racionalizálása érdekében. 528-529-ben a Tribonianus és Theophilus jogtudósok vezette tíz jogászból álló bizottság a Hadrianustól Justinianusig terjedő császári rendeleteket a Justinianus-kódex tizenkét könyvébe kodifikálta, amely az 534-es átdolgozott kiadásban érkezett hozzánk. A törvénykönyvben nem szereplő rendeleteket deklarálták. érvénytelen. 530 óta egy új, 16 fős bizottság, amelynek élén ugyanaz a tribónia állt, megkezdte a jogi kánon összeállítását a római jogtudomány legkiterjedtebb anyaga alapján. Így 533-ra ötven Digest-könyv jelent meg. Rajtuk kívül megjelentek az „Intézmények” - egyfajta tankönyv a jogtudósok számára. Ezek a művek, valamint az 534-től Justinianus haláláig kiadott 154 birodalmi rendelet (regény) alkotják a Corpus Juris Civilis 3) – „Polgári Jogi Törvénykönyvet”, nemcsak az egész bizánci és nyugat-európai középkor alapját. törvény, hanem a legértékesebb történelmi forrás is. Az említett bizottságok tevékenységének végén Justinianus hivatalosan betiltotta az ügyvédek minden jogalkotási és kritikai tevékenységét. Csak a „Korpusz” más nyelvekre (főleg görögre) való fordítása és az onnan származó rövid kivonatok összeállítása volt megengedett. Innentől kezdve lehetetlen volt kommentálni és értelmezni a törvényeket, és a rengeteg jogi egyetem közül csak kettő maradt a Kelet-Római Birodalomban - Konstantinápolyban és Veritában (a mai Bejrút).

Magának Justinianus apostolnak a joghoz való hozzáállása teljes mértékben összhangban volt azzal az elképzelésével, hogy nincs magasabb és szentebb a császári fenségnél. Önmagukért beszélnek Justinianus ezzel kapcsolatos kijelentései: „Ha bármely kérdés kétségesnek tűnik, jelentse azt a császárnak, hogy azt önkényuralmi hatalmával oldja meg, amelyhez egyedül tartozik a Törvény értelmezésének joga”; „maguk a törvényalkotók mondták, hogy az uralkodó akaratának törvényereje van”; „Isten a törvényeket a császárnak rendelte alá, és mozgó törvényként küldte a néphez” (Novella 154, ).

Justinianus aktív politikája a közigazgatás szféráját is érintette. Csatlakozása idején Bizáncot két prefektúrára osztották - Keletre és Illyricumra, amelyek 51 és 13 tartományt foglaltak magukban, és a Diocletianus által bevezetett katonai, igazságügyi és polgári hatalmak szétválasztásának elve szerint kormányoztak. Jusztinianus idején egyes tartományokat nagyobb tartományokba vonták össze, ahol a régi típusú tartományokkal ellentétben minden szolgálatot egy személy - duka (dux) - vezetett. Ez különösen igaz volt a Konstantinápolytól távol eső területeken, például Olaszországban és Afrikában, ahol néhány évtizeddel később megalakultak az exarchátusok. A hatalmi struktúra javítása érdekében Justinianus többször is „tisztítást” hajtott végre az apparátusban, megpróbálva leküzdeni a hivatalnokok visszaéléseit és a sikkasztást. De ezt a küzdelmet a császár minden alkalommal elvesztette: az uralkodók által az adókat meghaladó kolosszális összegek saját kincstárukba kerültek. A vesztegetés virágzott annak ellenére, hogy szigorú törvények tiltották. Justinianus a Szenátus befolyását (főleg uralkodásának első éveiben) majdnem nullára csökkentette, és a császár parancsait engedelmes jóváhagyó testületté változtatta.

541-ben Justinianus megszüntette a konzuli konzulátust, élethosszig tartó konzulnak nyilvánítva magát, és ezzel egyidejűleg leállította a drága konzuli játékokat (csak évente 200 font kormányaranyba kerülnek).

A császár ilyen energikus, az ország teljes lakosságát elfoglaló és tetemes kiadásokat igénylő tevékenysége nemcsak az elszegényedett emberekben, hanem a magát zavarni nem akaró arisztokráciában is elégedetlenséget váltott ki, akiknek az alázatos Justinianus volt. felkapott a trónon, és nyugtalan ötletei túl drágák voltak. Ez az elégedetlenség lázadásokban és összeesküvésekben valósult meg. 548-ban egy bizonyos Artavan összeesküvését fedezték fel, és 562-ben a főváros gazdagjai („pénzváltók”) Markellus, Vita és mások úgy döntöttek, hogy egy audiencián megölik az idős basileust. De egy bizonyos Aulavius ​​elárulta a bajtársait, és amikor Marcellus tőrrel a ruhája alatt belépett a palotába, az őrök elfogták. Marcellusnak sikerült leszúrnia magát, de a többi összeesküvőt őrizetbe vették, és megkínozva Belisariust nyilvánították a merénylet szervezőjének. A rágalom megtette a hatását, Vepisarius kiesett a kegyből, de Justinianus nem merte kivégezni egy ilyen jól megérdemelt embert igazolatlan vádak alapján.

A katonák között sem volt mindig nyugodt a helyzet. Minden harciasságuk és katonai ügyekben szerzett tapasztalatuk ellenére a szövetségeket soha nem jellemezte a fegyelem. A törzsi szövetségekben egyesültek, erőszakosak és mértéktelenül gyakran fellázadtak a parancs ellen, és egy ilyen hadsereg irányítása jelentős tehetséget igényelt.

536-ban, miután Belisarius Olaszországba távozott, néhány afrikai egység fellázadt Justinianus azon döntésén, hogy a vandálok összes földjét a fiscushoz csatolta (és nem osztja szét a katonák között, ahogy remélték), fellázadtak, és kikiáltották a parancsnokot. egyszerű harcos Stopa, „bátor és vállalkozó ember” (Feof.,). Szinte az egész hadsereg támogatta, Stots pedig ostrom alá vette Karthágót, ahol a néhány császárhoz hű csapat bezárkózott a düledező falak mögé. A katonai vezető eunuch Salamon a leendő történésszel, Procopiusszal együtt tengeren menekült Siracusába, Belisariusba. Miután értesült a történtekről, azonnal hajóra szállt, és Karthágóba hajózott. Stotsa harcosai megrémültek egykori parancsnokuk érkezésének hírétől, és visszavonultak a város falai közül. De amint Belisarius elhagyta az afrikai partokat, a lázadók folytatták az ellenségeskedést. Stotsa befogadta a seregébe a tulajdonosaik elől elmenekült rabszolgákat és Gelimer katonáit, akik túlélték a vereséget. Az Afrikába beosztott Germanus arany- és fegyvererővel elfojtotta a lázadást, de Stotsa sok támogatójával Mauritániába menekült, és sokáig zavarta Justinianus afrikai birtokait, mígnem 545-ben a csatában elhunyt. Csak 548-ra sikerült Afrika végre megbékíteni.

Szinte az egész olasz hadjárat alatt a rosszul szervezett hadsereg elégedetlenségét fejezte ki, és időnként határozottan megtagadta a harcot, vagy nyíltan fenyegetőzött, hogy átáll az ellenség oldalára.

A népi megmozdulások sem csitultak. Az állam területén megerősödő ortodoxia tűzzel és karddal vallási zavargásokat okozott a külterületeken. Az egyiptomi monofiziták folyamatosan azzal fenyegetőztek, hogy megzavarják a főváros gabonaellátását, Justinianus pedig elrendelte, hogy építsenek egy különleges erődöt Egyiptomban az állami magtárban összegyűjtött gabona őrzésére. Más vallások – a zsidók (529) és a szamaritánusok (556) – beszédeit rendkívüli kegyetlenséggel fojtották el.

A rivális konstantinápolyi cirkuszi pártok, elsősorban a Veneti és Prasini (a legnagyobbak - 547, 549, 550, 559, 562, 563) között szintén véres volt a csata. Bár a sportági nézeteltérések gyakran csak mélyebb tényezők, elsősorban a fennálló renddel való elégedetlenség megnyilvánulásai voltak (a különböző színű bankjegyek a lakosság különböző társadalmi csoportjaihoz tartoztak), az alantas szenvedélyek is jelentős szerepet játszottak, ezért Caesareai Prokopiusz ezekről a pártokról beszél. leplezetlen megvetéssel: „Ősidők óta minden város lakói Venetire és Prasinra osztották őket, de a közelmúltban ezekért a nevekért és azokért a helyekért, ahol a szemüveg alatt ülnek, elkezdték pazarolni a pénzt és alávetni magukat a legtöbbnek. Súlyos testi fenyítés, sőt szégyenletes halál is, anélkül kezdenek harcba ellenfeleikkel, hogy tudnák, miért sodorják veszélybe magukat, és éppen ellenkezőleg, abban bíznak, hogy miután felülkerekedtek ezekben a harcokban, nem számíthatnak többre. mint a bebörtönzés, a kivégzés és a halál ok nélkül támad közöttük, és nem tartanak tiszteletben sem a rokonságot, sem a tulajdont, sem a baráti kapcsolatokat. Nincs szükségük sem isteni, sem emberi ügyekre, csak azért, hogy megtévesszék ellenfeleiket. Nem törődnek azzal, hogy bármelyik fél gonosznak bizonyul Isten előtt, hogy a törvényeket és a civil társadalmat saját népük vagy ellenfeleik sértik, mert akkor is, amikor talán a legszükségesebb dolgokra van szükségük, amikor a haza. a leglényegesebben megsértődik, egyáltalán nem törődnek vele, amíg jól érzik magukat. A bűntársaikat pártnak hívják... Nem nevezhetem másnak, mint mentális betegségnek.”

A háborús homályok harcaival kezdődött Konstantinápoly történetének legnagyobb felkelése, a Nika. 532. január elején, a hippodromban lezajlott játékok során a Prasinok panaszkodni kezdtek a venetiekre (akik pártja nagyobb kegyben részesült az udvarban és különösen a császárnénál), valamint a császári tisztviselő, Spafarius Calopodium zaklatásai miatt. Válaszul a „kékek” fenyegetni kezdték a „zöldeket”, és panaszkodtak a császárnak. Justinianus minden állítást figyelmen kívül hagyott, és a „zöldek” sértő kiáltásokkal távoztak a látványosságból. A helyzet feszültté vált, és összecsapások alakultak ki a harcoló csoportok között. Másnap a főváros eparchája, Evdemon elrendelte több, a zavargásban való részvétel miatt elítélt felakasztását. Így történt, hogy ketten – az egyik Venet, a másik Prasin – kétszer is leestek az akasztófáról, és életben maradtak. Amikor a hóhér ismét rájuk kezdte húzni a hurkot, a tömeg, amely csodát látott az elítéltek megmentésében, leküzdötte őket. Három nappal később, január 13-án, az ünnepek alatt az emberek követelni kezdték a császártól, hogy bocsásson meg azoknak, akiket „Isten megmentett”. A kapott visszautasítás viharos felháborodást váltott ki. Az emberek kiözönlöttek a hippodromból, mindent elpusztítva, ami útjukba került. Az eparch palotáját felégették, őröket és gyűlölt tisztviselőket közvetlenül az utcákon öltek meg. A lázadók, figyelmen kívül hagyva a cirkuszi pártok nézeteltéréseit, összefogtak és követelték a prasin Kappadókia János és a Veneti Tribonian és Eudaimon lemondását. Január 14-én a város kormányozhatatlanná vált, a lázadók kiütötték a palota rácsait, Justinianus kiszorította Johnt, Eudaimont és Tribonianust, de a nép nem nyugodott meg. Az emberek továbbra is skandálták az előző nap hallott jelszavakat: „Jobb lett volna, ha Savvaty meg sem születik, ha nem szül egy gyilkos fiút”, sőt: „Újabb basileus a rómaiaknak!” A Belisarius barbár osztaga megpróbálta elűzni a palotától a tomboló tömeget, s az ebből fakadó káoszban a Szent István-templom papsága is. Sophia szent tárgyakkal a kezükben, és ráveszi a polgárokat, hogy oszlajanak szét. A történtek újabb dührohamot váltottak ki, a házak tetejéről köveket dobáltak a katonákra, Belisarius pedig visszavonult. A szenátus épülete és a palotával szomszédos utcák lángba borultak. A tűz három napig tombolt, leégett a szenátus, a Szent Zsófia-templom, az Augusteon-palota tér megközelítései, sőt a Szent Sámsoni kórház is, a benne lévő betegekkel együtt. Lydia ezt írta: „A város megfeketedett dombok halma volt, mint a Liparin vagy a Vezúv közelében, tele volt füsttel és hamuval, az égés szaga, amely mindenütt elterjedt, lakhatatlanná tette, és egész megjelenése rémületet keltett a nézőben, keverve kár." Erőszak és pogromok légköre uralkodott mindenhol, holttestek hevertek az utcákon. Sok lakos pánikba esett átkelt a Boszporusz másik oldalára. Január 17-én a császár unokaöccse, Anastasius Hypatius megjelent Justinianusnak, és biztosította Basileust, hogy nem vesz részt az összeesküvésben, mivel a lázadók már Hypatiust hívták császárnak. Justinianus azonban nem hitt neki, és kiűzte a palotából. 18-án reggel maga az autokrata lépett ki az evangéliummal a kezében a hippodromba, rávette a lakosságot, hogy hagyják abba a zavargásokat, és nyíltan sajnálta, hogy nem hallgatott azonnal az emberek követeléseire. Az egybegyűltek közül néhányan felkiáltással üdvözölték: "Hazudsz, te szamár!" . Kiáltás söpört végig a lelátón, hogy Hypatiust császárrá tegyék. Justinianus elhagyta a hippodromot, Hypatiát pedig kétségbeesett ellenállása és felesége könnyei ellenére kirángatták a házból, és elfogott királyi ruhákba öltöztették. Első kérésére kétszáz fegyveres prasin jelent meg, hogy utat engedjen neki a palotába, és a szenátorok jelentős része csatlakozott a lázadáshoz. A hippodromot őrző városőr nem volt hajlandó engedelmeskedni Belisariusnak, és beengedte katonáit. A félelemtől gyötörve Justinianus tanácsot gyűjtött a palotában a vele maradt udvaroncok közül. A császár már hajlott a menekülésre, de Theodora, férjével ellentétben, megőrizte bátorságát, elutasította ezt a tervet, és cselekvésre kényszerítette a császárt. Az ő eunuchjának, Narsesnek sikerült megvesztegetnie néhány befolyásos "kéket", és visszautasította a párt egy részét a felkelésben való további részvételtől. Hamarosan, nehezen jutottak át a kiégett városrészen, északnyugattól a hippodromig (ahol Hypatius himnuszokat hallgatott a tiszteletére), Belisarius különítménye berontott, és parancsukra. parancsnok, a katonák nyilakat kezdtek lövöldözni a tömegbe és ütni

jobbra-balra karddal. Hatalmas, de szervezetlen tömeg keveredett össze, majd a cirkuszi „halottak kapuján” (amelyen egykor a megölt gladiátorok holttestét vitték ki az arénából) a Munda háromezer fős barbár különítmény katonái bejutottak. utat az arénába. Szörnyű mészárlás kezdődött, ami után mintegy harmincezer (!) holttest maradt a lelátón és az arénában. Hypatiust és bátyját, Pompeust elfogták, és a császárné ragaszkodására lefejezték, és a hozzájuk csatlakozott szenátorokat is megbüntették. A Nika-felkelés véget ért. A hallatlan kegyetlenség, amellyel ezt elfojtották, sokáig megrémítette a rómaiakat. A császár hamarosan visszahelyezte korábbi tisztségükre a januárban elbocsátott udvaroncokat, anélkül, hogy ellenállásba ütközött volna.

Csak Justinianus uralkodásának utolsó éveiben kezdett ismét nyíltan megnyilvánulni a nép elégedetlensége. 556-ban, a Konstantinápoly alapításának szentelt ünnepségen (május 11-én) a lakosok így kiáltottak a császárnak: „Basileus, [adj] bőséget a városnak!” (Feof.,). Ez a perzsa követek alatt történt, és Justinianus feldühödve sokak kivégzését rendelte el. 560 szeptemberében az egész fővárosban pletykák terjedtek el a nemrégiben beteg császár haláláról. A várost anarchia uralta, a rablóbandák és a hozzájuk csatlakozó városlakók házakat és kenyérkereskedéseket törtek össze és gyújtottak fel. A nyugtalanságot csak az eparch gyors gondolkodása csillapította: azonnal elrendelte, hogy a basileus egészségi állapotáról szóló értesítőket akasszanak ki a legkiemelkedőbb helyekre, és ünnepi világítást rendezett. 563-ban a tömeg kövekkel dobálta meg az újonnan kinevezett városi eparchát, 565-ben a Mezentsiol negyedben az ősök két napig harcoltak katonákkal és excuvitákkal, és sokan meghaltak.

Justinianus folytatta a Justinus alatt megkezdett vonalat az ortodoxia dominanciájáról a közélet minden területén, és minden lehetséges módon üldözte a másként gondolkodókat. Uralkodásának legelején kb. 529-ben rendeletet hirdetett, amely megtiltotta az „eretnekek” közszolgálatban való alkalmazását és a nem hivatalos egyház hívei jogainak részleges megsértését. „Méltányos – írta a császár – megfosztani azt, aki helytelenül imádja Istent a földi áldásoktól. Ami a nem keresztényeket illeti, Justinianus még keményebben beszélt velük kapcsolatban: „Ne legyenek pogányok a földön!” .

529-ben az athéni platóni akadémiát bezárták, és tanárai Perzsiába menekültek, és az ókori filozófia iránti tudományosságáról és szeretetéről ismert Khosrow herceg kegyét keresték.

A kereszténység egyetlen eretnek irányzata, amelyet nem üldöztek különösebben, a monofiziták voltak - részben Theodora pártfogása miatt, és a basileus is tisztában volt az ilyen nagyszámú polgár üldöztetésének veszélyével, akik már akkor is állandó várakozásban tartották az udvart. a lázadásé. Az 553-ban Konstantinápolyban összehívott V. Ökumenikus Zsinat (Jusztinianus alatt még két egyházi zsinat volt – helyiek 536-ban és 543-ban) engedményeket tett a monofizitáknak. Ez a zsinat megerősítette a híres keresztény teológus, Órigenész tanításait 543-ban, mint eretnekséget.

Az egyházat és a birodalmat egynek, Rómát városának és magát a legfelsőbb tekintélynek tekintve Justinianus könnyen felismerte a pápák (akiket saját belátása szerint kinevezhetett) elsőbbségét a konstantinápolyi pátriárkák felett.

Maga a császár fiatal korától fogva a teológiai viták felé vonzódott, idős korában ez lett a fő hobbija. Hitbeli kérdésekben a lelkiismeretesség jellemezte: Niusi János például arról számol be, hogy amikor Justinianusnak felajánlották, hogy egy bizonyos varázslót és varázslót vegyen igénybe Khosrow Anushirvan ellen, a basileus visszautasította szolgálatait, és felháborodottan kiáltott fel: „Én, Justinianus, a Keresztény császár, győzni fog a démonok segítségével? . Kíméletlenül megbüntette a bűnös papokat: 527-ben például az ő parancsára két szodómiában elfogott püspököt levágott nemi szervvel vezettek körbe a városban, emlékeztetve a papokat a jámborság szükségességére.

Justinianus egész életében a földi ideált testesítette meg: egy és nagy Isten, egy és nagy egyház, egy és nagy hatalom, egy és nagy uralkodó. Ennek az egységnek és nagyságnak a megvalósításáért az állam erőinek hihetetlen megfeszítettsége, az emberek elszegényedése és áldozatok százezrei fizettek. A Római Birodalom újjászületett, de ez a kolosszus agyagtalpakon állt. Már Nagy Justinianus első utódja, II. Jusztinus egyik novellájában azon kesereg, hogy félelmetes állapotban találta az országot.

A császár élete utolsó éveiben érdeklődni kezdett a teológia iránt, és egyre kevésbé fordult az állam ügyei felé, inkább a palotában, egyházi hierarchákkal vagy éppen tudatlan egyszerű szerzetesekkel folytatott vitákban. A költő, Corippus szerint „az öreg császár már nem törődött semmivel, teljesen elmerült az örök élet reményében.

565 nyarán Justinianus a Krisztus testének megvesztegethetetlenségéről szóló dogmát megvitatásra küldte az egyházmegyéknek, de eredmény nem született - november 11. és 14. között Nagy Jusztinianus meghalt, „miután zúgolódással és nyugtalansággal töltötte meg a világot ” (Evag.,). Myrineai Agathius szerint ő volt „az első, hogy úgy mondjam, mindazok között, akik [Bizáncban – S.D.] uralkodtak, aki nem szavakkal, hanem tettekkel mutatta meg magát római császárként” 10).

I. Nagy Justinianus, akinek teljes neve Justinian Flavius�������������usus�����us����us���us��� olla���������������������������������������� kunniem a legnagyobb császárok egyik legnagyobb császára, a kelet-római birodalom uralkodója bizánci császár, aki alatt ez a korszak kezdett átadni a középkort. , és a római kormányzási stílus átadta helyét a bizáncinak. Jelentős reformerként maradt a történelemben.

482 körül született, Macedóniában született, egy paraszt fia. Jusztinianus életrajzában döntő szerepet játszott nagybátyja, akiből I. Jusztinus császár lett. A gyermektelen uralkodó, aki szerette unokaöccsét, közelebb hozta önmagához, hozzájárult műveltségéhez és társadalmi előmeneteléhez. A kutatók szerint Justinianus körülbelül 25 évesen érkezhetett Rómába, jogot és teológiát tanult a fővárosban, és személyes birodalmi testőrként, az őrhadtest vezetőjeként kezdte meg feljutását a politikai Olimposz csúcsára.

521-ben Justinianus konzuli rangra emelkedett, és nagyon népszerű személyiséggé vált, nem utolsósorban a luxus cirkuszi előadások szervezésének köszönhetően. A szenátus többször is javasolta, hogy Justin unokaöccsét tegye társcsászárnak, de a császár csak 527 áprilisában tette meg ezt a lépést, amikor egészsége jelentősen megromlott. Ugyanezen év augusztus 1-jén, nagybátyja halála után Justinianus lett a szuverén uralkodó.

A frissen koronázott császár ambiciózus terveket táplálva azonnal hozzálátott az ország hatalmának erősítéséhez. A belpolitikában ez különösen a jogreform végrehajtásában nyilvánult meg. A Justinianus-kódex 12 könyve és a Digest 50 könyve több mint egy évezredig releváns maradt. Justinianus törvényei hozzájárultak a központosításhoz, az uralkodói hatalmak kiterjesztéséhez, az államapparátus és a hadsereg megerősítéséhez, valamint bizonyos területeken, különösen a kereskedelemben, az ellenőrzés megerősítéséhez.

A hatalomra kerülést a nagyszabású építkezések korszakának kezdete jellemezte. A tűz áldozatául esett Konstantinápolyi Szt. Szófiát úgy építették újjá, hogy a keresztény egyházak között évszázadokon át nem volt párja.

I. Nagy Justinianus meglehetősen agresszív külpolitikát folytatott, amelynek célja új területek meghódítása volt. Katonai vezetőinek (magának a császárnak nem volt szokása személyesen részt venni az ellenségeskedésekben) sikerült meghódítaniuk Észak-Afrika egy részét, az Ibériai-félszigetet és a Nyugat-Római Birodalom területének jelentős részét.

Ennek a császárnak az uralkodását számos zavargás jellemezte, többek között. a bizánci történelem legnagyobb nikai felkelése: így reagált a lakosság a meghozott intézkedések keménységére. 529-ben Justinianus bezárta Platón Akadémiáját, 542-ben pedig a konzuli hivatalt is megszüntették. Egyre több kitüntetést kapott, szenthez hasonlítva. Maga Justinianus élete vége felé fokozatosan elvesztette érdeklődését az állami aggályok iránt, előnyben részesítette a teológiát, a filozófusokkal és papokkal folytatott párbeszédet. 565 őszén halt meg Konstantinápolyban.

Életrajz a Wikipédiából

Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinianus(lat. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, görög. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), ismertebb nevén I. Justinianus(görögül Ιουστινιανός Α") vagy Nagy Justinianus(görögül: Μέγας Ιουστινιανός; 483, Tauresia, Felső-Macedónia – 565. november 14., Konstantinápoly) – bizánci császár 527. augusztus 1-től 565-ben bekövetkezett haláláig. Maga Justinianus rendeleteiben Alaman Caesar Flavius ​​Justinianusnak nevezte magát, gót, frank, germán, antiáni, alanai, vandál, afrikai.

Justinianus tábornok és reformátor, a késő ókor egyik legkiemelkedőbb uralkodója. Uralkodása fontos állomást jelent az ókorból a középkorba való átmenetben, és ennek megfelelően a római hagyományokról a bizánci kormányzási stílusra való átmenetben. Justinianus tele volt ambícióval, de nem sikerült megvalósítania a „birodalom helyreállítását” (latinul: renovatio imperii). Nyugaton sikerült birtokba vennie a nagy népvándorlás után összeomlott Nyugat-Római Birodalom legtöbb földjét, köztük az Appenninek-félszigetet, az Ibériai-félsziget délkeleti részét és Észak-Afrika egy részét. Egy másik fontos esemény Justinianus parancsa a római jog felülvizsgálatára, amelynek eredményeként új törvények születtek – a Justinianus-kódex (lat. Corpus iuris civilis). A Salamont és a legendás jeruzsálemi templomot felülmúlni akaró császár rendeletére a leégett konstantinápolyi Hagia Sophiát teljesen újjáépítették, szépségében és pompájában lenyűgöző, és ezer évig a keresztény világ leggrandiózusabb temploma maradt.

529-ben Justinianus bezárta az athéni Platón Akadémiát, 542-ben pedig a császár felszámolta a konzuli posztot, valószínűleg anyagi okok miatt. Justinianus uralkodása alatt zajlott le az első bizánci pestisjárvány, valamint Bizánc és Konstantinápoly történetének legnagyobb lázadása – a Nika-felkelés, amelyet az adóelnyomás és a császár egyházpolitikája váltott ki.

A források állapota

Justinianus korának legfontosabb forrása Caesareai Prokopiosz munkája, amely egyszerre tartalmaz apologetikát és uralma kemény kritikáját. Fiatalkorától kezdve Procopius Belisarius parancsnok tanácsadójaként szolgált, és elkísérte őt az uralkodás alatt vívott összes háborúban. 6. század közepén íródott A háborúk története a fő forrása Bizánc eseményeinek és külpolitikájának a Perzsiával, a vandálokkal és a gótokkal vívott háborúk idején. Justinianus uralkodásának végén írt Panegyric Az épületekrőlértékes információkat tartalmaz e császár építkezési tevékenységéről. Röpirat Titkos történelem rávilágít a birodalom uralkodóinak kulisszatitkai életére, bár a jelen munkában közölt információk megbízhatósága ellentmondásos, és minden esetben külön kutatás tárgyát képezi. Myrineai Agathius, aki kisjogászként dolgozott, folytatta Procopius munkáit, és Justinianus halála után esszét írt öt könyvben. 582-ben fiatalon meghalt Agathiasnak csak az 552-558-as eseményeket sikerült felvázolnia. Prokopiusszal ellentétben, aki Justinianus uralkodása alatt írt, és kénytelen volt elrejteni a történésekhez való hozzáállását, Agathias valószínűleg őszintén értékeli a császár külpolitikáját. Ugyanakkor Agathias negatívan értékeli Justinianus belpolitikáját, különösen uralkodása végén. A Védelmező Menander történeti feljegyzéseiből, amelyek az 558-tól 582-ig terjedő időszakot ölelik fel, Constantine Porphyrogenitus összeállításában csak töredékek maradtak fenn. Ugyanennek a 9. századi tudós császárnak köszönhetően a Justinianus-kori diplomata, Peter Patricius műveiből megmaradtak a traktátusban szereplő kivonatok. A szertartásokról. Photius pátriárka összefoglalóját egy másik diplomata, Justinin, Nonnosus könyve őrzi. Milétusi Hesychius I. Jusztinusz uralkodásának és Jusztinianus uralkodásának első éveinek szentelt krónikája szinte teljesen nem maradt fenn, bár lehetséges, hogy a krónika bevezetése a 6. század második felének történész által. , Theophanes of Byzantium, kölcsönzéseket tartalmaz belőle. Jusztinianus uralkodásának korai időszakát megörökíti a szíriai John Malala rövidített krónikája, amely részletezi a császár nagylelkűségét Kis-Ázsia városai iránt, valamint más, térsége lakói számára fontos eseményeket. Evagrius Scholasticus antiochiai jogtudós Egyháztörténete részben Procopius és Malalas műveire épül, és fontos információkkal szolgál Szíria Justinianus uralkodása alatti történetéről is. Későbbi görög nyelvű forrásokból Antiókhiai János krónikája (VII. század) töredékesen fennmaradt. Egy másik 7. századi forrás Húsvéti Krónika bemutatja a világtörténelmet a világ teremtésétől 629-ig, Mauritius császár uralkodásáig (585-602), és nagyon röviden bemutatja az eseményeket. A 6. század eseményeinek leírására későbbi forrásokat, így Hitvalló Theophanes (IX. század), George Kedrin (12. század eleje) és John Zonara (XII. század) krónikáit használták, beleértve azokat a forrásokat is, amelyek eddig nem maradtak fenn. napon, és ezért értékes részleteket is tartalmaznak.

Jusztinianus korának vallási mozgalmairól fontos információforrás a hagiográfiai irodalom. Az akkori legnagyobb hagiográfus Szkítopoliszi Cirill (525-558), akinek Száva, a Megszentelt életrajza (439-532) fontos az 529-530-as jeruzsálemi patriarchátus konfliktusának rekonstrukciója szempontjából. A szerzetesek és aszkéták életével kapcsolatos információforrás az Limonar John Mosch. Mina (536-552) és Eutyches (552-565, 577-582) konstantinápolyi pátriárkák életrajza ismert. A keleti miafiziták szemszögéből az események ben Egyháztörténet Efézusi János. Jusztinianus egyházpolitikájáról a császár pápákkal folytatott levelezése is tartalmaz információkat. A földrajzi információkat az értekezés tartalmazza Synecdem(535) földrajztudós Hierocles és in Keresztény topográfia kereskedő és zarándok Cosmas Indikoplov. Az uralkodás hadtörténete szempontjából értékesek a katonai értekezések, amelyek egy része a 6. századból származik. Justinianus uralkodásának adminisztrációtörténetével foglalkozó fontos munka a 6. századi tisztviselő, John Lydas munkája. De Magistratibus reipublicae Romanae.

A latin nyelvű források lényegesen ritkábban állnak rendelkezésre, és főként a birodalom nyugati részének problémáival foglalkoznak. Az illír Marcellinus Comita krónikája I. Theodosius császár (379-395) trónra lépésétől 534-ig terjedő időszakot öleli fel. Marcellinus Justinianus uralkodása alatt szerzett szenátori rangot, és hosszú ideig Konstantinápolyban élt, és szemtanúja volt a fővárosban zajló zavargásoknak, beleértve a Nika-felkelést is. A krónika a lojális kormánypárti körök véleményét tükrözi; ismeretlen utóda hozta fel 548-ra. Victor of Tunnun afrikai püspökének, Justinianus ellenfelének a három fejezet körüli vitájában szereplő krónikája 444-től 567-ig terjedő eseményeket öleli fel. A vizsgált időszakhoz időben közel áll Biclar János spanyol püspök krónikája, akinek gyermekkorát Konstantinápolyban töltötte. A 6. század spanyol eseményeit tükrözik A történetek készen állnak Sevillai Izidor. Bizánc frankokkal való kapcsolatát érinti Avenches Marius 445-től 581-ig terjedő krónikája, valamint A frankok története Tours-i Gergely. Jordanes gótikus történész történelmi munkái ( GetikaÉs De origine actibusque Romanorum) 551-re emelték. A 6. század első felében összeállított pápai életrajzok gyűjteménye Liber Pontificalis fontos, bár nem mindig megbízható információkat tartalmaz Justinianusnak a római pápákkal való kapcsolatáról.

A 19. század vége óta különféle keleti nyelvű, elsősorban szír források kerültek a tudományos forgalomba. Zakariás Rhetor utódjának névtelen krónikája 569-re nyúlik vissza, valószínűleg ebben az évben állították össze. A korábban említett Efézusi Jánoshoz hasonlóan ez a szerző is a szíriai miafiziták álláspontját tükrözte. A 6. századi kereszténység ezen irányzatának tanulmányozásának fontos forrása Efezusi János szentek életrajzainak gyűjteménye. Az Edesszai Krónika, amely 131 és 540 közötti időszakot ölel fel, a 6. századra nyúlik vissza. A 7. század végéig Nikius János egyiptomi történész krónikája jelent meg, amelyet csak etióp nyelvre fordítottak őriztek meg. Az elveszett perzsa forrásokat a 9. századi arab történész, at-Tabari használta fel.

A történelmi krónikák mellett számos egyéb forrás is megtalálható. Justinianus korának jogi öröksége rendkívül kiterjedt - a Corpus iuris civilis (534-ig) és a később megjelent novellák, valamint az egyházjog különféle emlékei. A források külön kategóriája maga Justinianus művei - levelei és vallási értekezései. Végül sokféle irodalmat őriztek meg ebből az időből, amelyek segítenek jobban megérteni Justinianus korának embereinek világképét, például Agapit „Tanítás” című politikai értekezését, Korippusz verseit, epigráfiai és építészeti emlékeket.

Eredet és korai élet

Származás

Különféle változatok és elméletek léteznek Justinianus és családja eredetére vonatkozóan. A legtöbb forrás, főleg a görög és a keleti (szír, arab, örmény), valamint a szláv (teljesen a görög nyelven alapul), Justinianust tráknak nevezi; egyes görög források és Tunnuni Viktor latin krónikája illírnek nevezi; végül Caesareai Prokopiosz azt állítja, hogy Justinianus és Justinus szülőföldje Dardania tartomány volt. A híres bizánci A. A. Vasziljev szerint nincs ellentmondás ebben a három meghatározásban. A 6. század elején a Balkán-félsziget polgári közigazgatása két prefektúra között oszlott meg. A kisebbik Illír Pretoriánus Prefektúra két egyházmegyét foglalt magában - Dacia és Macedónia. Így amikor a források azt írják, hogy Justin illír volt, azt jelenti, hogy ő és családja az illír prefektúra lakosai voltak. Etnikailag Vasziljev szerint trákok voltak. Justinianus eredetének trák elméletét az is megerősítheti, hogy a név Sabbatius valószínűleg egy ősi trák istenség nevéből származik Sabazia. I. Jusztinianus korszakának német kutatója, B. Rubin is elismeri, hogy a forrásokban említett Justinianus-dinasztia trák vagy illír eredete inkább földrajzi, semmint etnikai jelentéssel bír, és általában véve a kérdés nem megoldható. Justinianus saját bevallása alapján tudható, hogy anyanyelve a latin volt, de nem beszélte túl jól.

A 19. század végéig I. Jusztinianus szláv eredetének elmélete, egy bizonyos Theophilus (Bogumil) apát munkája alapján, amelyet Niccolo Alamanni adott ki, címmel. Iustiniani Vita. Különleges neveket vezet be Justinianusnak és rokonainak, amelyek szláv hangzásúak. Így Justinianus apját, akit bizánci források szerint Savvatiusnak hívtak, Bogomilnak hívták. Istokus, és magának Justinianusnak a neve is úgy hangzott Upravda. Bár Alleman kiadott könyvének eredete kétséges volt, az azon alapuló elméleteket intenzíven fejlesztették egészen addig, amíg James Bryce 1883-ban a Barberini-palota könyvtárában kutatást végzett az eredeti kéziraton. Egy 1887-ben megjelent cikkében alátámasztotta azt az álláspontot, hogy ennek a dokumentumnak nincs történelmi értéke, maga Bohumil pedig aligha létezett. Jelenleg Iustiniani Vita egyike azoknak a legendáknak, amelyek a szlávokat a múlt olyan nagy alakjaival kötik össze, mint Nagy Sándor és Justinianus. A modern kutatók közül ehhez az elmélethez ragaszkodik G. Sotirov bolgár történész, akinek „Jusztininov személyiségének meggyilkolása” (1974) című könyvét élesen bírálták.

Justinianus 482 körüli születési dátumát Zonara jelentése alapján állapítják meg. Jusztinusz és Justinianus születési helyéről a fő információforrást kortárs Caesareai Prokopiusz munkái jelentik. Justinianus születési helyéről Procopius az „Épületekről” című panelírájában (6. század közepe) egészen határozottan beszél, a Tauresium nevű helyre, Bederiana erődje mellett helyezi el. Ugyanennek a szerzőnek a "Titkos történelmében" Bederianust Justinus szülőhelyének nevezik, és Antiochiai János is ehhez a véleményhez ragaszkodik. Tauresiáról Procopius beszámol arról, hogy utólag mellette alapították Justinian Prima városát, amelynek romjai ma Szerbia délkeleti részén találhatók. Procopius arról is beszámol, hogy Justinianus jelentősen megerősítette és számos fejlesztést végrehajtott Ulpiana városában, átnevezte Justinian Secundusnak. A közelben egy másik várost épített, Justinopolisnak nevezte el, nagybátyja tiszteletére. Dardánia városainak nagy részét I. Anasztáz császár uralkodása alatt elpusztította egy erős földrengés 518-ban. Justinopolist Scupi tartomány lerombolt fővárosa mellett építették, Tauresia körül pedig egy erőteljes, négy tornyos falat emeltek, amelyet Procopius Tetrapyrgiának nevez.

A "Bederiana" és a "Tavresius" neveket 1858-ban Johann Hahn osztrák utazó azonosította Bader és Taor modern falvaiként Szkopje közelében. Mindkét helyet 1885-ben tárta fel Arthur Evans angol régész, aki gazdag numizmatikai anyagot talált ott, amely megerősíti az 5. század után itt található települések jelentőségét. Evans arra a következtetésre jutott, hogy Szkopje területe volt Justinianus szülőhelye, ami megerősítette a régi települések és a modern falvak azonosítását. Ezt az elméletet 1931-ben Petar Skok horvát névkutató, majd később A. Vasziljev támogatta. Jelenleg úgy vélik, hogy Justiniana Prima a szerbiai Niš régióban található, és a szerb régészeti lelőhellyel azonosítják. Tsarichin grad, Caričin Grad.

Justinian családja

Justinian anyjának, Justin húgának a neve - Biglenica be van adva Iustiniani Vita, amelynek megbízhatatlanságát fentebb kifejtettük. Ez a név azonban a Vigilantia név elszlávosított formája lehet – köztudott, hogy így hívták Justinianus nővérét, örököse, II. Jusztin anyját. Konstantin Jirechek cseh történész kétségeit fejezte ki a névvel kapcsolatban Biglenica lehet szláv. Mivel más információ nincs erről az ügyről, a neve ismeretlen. Arról a tényről, hogy Justinianus anyja Justinus nővére volt, Caesareai Prokopiusz számol be titkos történelem, valamint számos szír és arab forrás.

Megbízhatóbb hírek is vannak Justinianus atyáról. IN titkos történelem Prokopius a következő történetet adja elő:

Azt mondják, hogy az anyja [Justinian] azt mondta valakinek, aki közel állt hozzá, hogy nem a férjétől, Savvatiustól vagy mástól született. Mielőtt teherbe esett volna, meglátogatta egy démon, aki láthatatlan volt, de azt a benyomást keltette benne, hogy a férfi vele van és érintkezik vele, mint egy férfi egy nővel, majd eltűnt, mint egy álomban.

"A titkos történelem", XII, 18-19

Innen tudjuk meg Justinian apjának nevét - Savvaty. Egy másik forrás, ahol ezt a nevet említik, az úgynevezett „Callopodium-cselekmények”, amelyek Theophanes krónikájában és a „Húsvéti krónikában” szerepelnek, és a Nika felkelését közvetlenül megelőző eseményekhez kapcsolódnak. Ott Prasinsék a császár képviselőjével folytatott beszélgetés során kimondják a következő mondatot: "Jobb lett volna, ha Savvaty nem születik, nem szült volna gyilkos fiát."

Savvatynak és feleségének két gyermeke született, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) és Vigilantia (lat. Vigilantia). Az írott források sehol nem említik Justinianus valódi nevét, csak a konzuli diptichonokon. Justinianusnak két konzuli diptichonja ismert, az egyiket a Francia Nemzeti Könyvtárban, a másikat a Fővárosi Művészeti Múzeumban őrzik. Az 521-es diptichonon latin nyelvű felirat található. Fl. Petr. Sabbat. Justinianus. v. i., com. mag. ekv. stb. praes., stb. od., azaz lat. Flavius'Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. E nevek közül Justinianus később csak az elsőt és az utolsót használta. Név Flavius század óta elterjedt katonai körökben a folytonosságot kívánta hangsúlyozni I. Anasztáz császárral (591-518), aki magát is nevezte. Flavius.

Botrányos információkat közöl Theodora császár leendő feleségének (497-548 körül) viharos fiatalságáról Caesareai Prokopiusz titkos történelem, azonban a modern kutatók inkább nem szó szerint értelmezik őket. Efézusi János megjegyzi, hogy „egy bordélyházból jött”, de a kifejezés, amelyet annak az intézménynek a megjelölésére használt, amelyben Theodora szolgált, semmiképpen sem utal a hivatására. Lehetett színésznő vagy táncosnő, bár a róla szóló modern tanulmány szerzője, Robert Browning megengedi annak lehetőségét, hogy valójában prostituált volt. Justinianus első találkozása Theodórával 522 körül volt Konstantinápolyban. Aztán Theodora elhagyta a fővárost, és Alexandriában töltött egy kis időt. Hogy a második találkozásuk hogyan zajlott, nem tudni biztosan. Ismeretes, hogy feleségül akarta venni Theodórát, Justinianus megkérte nagybátyját, hogy rendelje el neki a patríciusi rangot, de ez Eufémia császárnő erős ellenállását váltotta ki, és az utóbbi 523-ban vagy 524-ben bekövetkezett haláláig a házasság lehetetlen volt. Valószínűleg Justinianus vágyához kapcsolódott a házasságról szóló törvény (lat. De nuptiis) elfogadása Justinus uralkodása alatt, amely hatályon kívül helyezte I. Konstantin császár törvényét, amely megtiltotta a szenátori rangot elért személynek, hogy paráznával házasodjon.

525-ben Justinianus feleségül vette Theodórát. A házasságkötés után Theodora teljesen szakított viharos múltjával, és hűséges feleség volt. Ez a házasság azonban gyermektelen volt, Justinianusnak hat unokaöccse és unokahúga volt, akik közül II. Jusztint választották örökösnek.

Justin korai évei és uralkodása

Justinianus gyermekkoráról, ifjúságáról és neveléséről semmit sem tudunk. Valószínűleg valamikor Justin nagybátyja aggódott szülőföldjükön maradt rokonai sorsa miatt, és unokaöccsét a fővárosba hívta. Maga Justin 450-ben vagy 452-ben született, és fiatalon, a szegénység elől menekülve gyalog érkezett Bederianából Konstantinápolyba, és katonai szolgálatra jelentkezett. Uralkodása végén I. Leó császár (457-474) palotaőrökből, excuvitorokból új különítményt szervezett, amelybe a birodalom különböző pontjairól toboroztak katonákat, s ebbe a jó fizikai adottságokkal rendelkező Justinust is felvették. . Justin Zénón (474-491) uralkodása alatti karrierjéről semmit sem tudni, de Anasztázia alatt részt vett az Isaurian-háborúban (492-497), Púpos János parancsnoksága alatt dux ranggal. Ezután Justin katonai vezetőként részt vett a Perzsiával vívott háborúkban, és uralkodása végén Anasztázia kitüntette magát a Vitalianus felkelésének leverésében. Így Justin elnyerte a császár tetszését, és kinevezték a palotaőrség főnökének komite és szenátori ranggal. Justinianus fővárosba érkezésének időpontja nem ismert pontosan. Feltételezések szerint ez huszonöt éves kora körül történt, majd Justinianus egy ideig teológiát és római jogot tanult, majd megkapta a lat címet. canditi, vagyis a császár személyes testőre. Ez idő tájt történt a leendő császár felvétele és névváltoztatása.

Anastasius 518. július elején bekövetkezett halála után Justinus viszonylag könnyedén magához tudta ragadni a hatalmat, annak ellenére, hogy rengeteg gazdagabb és erősebb jelölt volt. Procopius szerint ez a Justinianus esetleges felemelkedésében érdekelt magasabb hatalmak akaratát fejezte ki. A választási eljárást Peter Patricius ismerteti. Justin felemelkedése teljesen váratlan volt kortársai számára. A választásban fontos szerepet játszott a hippodrompártok aktív támogatása az új császár mellett. Közvetlenül Justin megválasztása után szinte teljes mértékben lecserélték a legfelsőbb katonai vezetést, és a parancsnoki helyek visszakerültek Anastasius ellenfeleihez. E. P. Glushanin szerint Justin így a hadsereg támogatását kívánta bevonni, amely kizárt az új császár megválasztásából. Ezzel egy időben Jusztin rokonai katonai beosztásokat kaptak: másik unokaöccsét, Germanust nevezték ki Trákia mesterévé, Justinianus pedig a háziak (latinosan comes domesticorum), a palotaőrök különleges alakulatának a feje lett, amint az a pápától érkezett leveléből ismeretes. Hormizd, 519 elején kelt. Jusztinus uralkodása alatt Justinianus egyszer-kétszer konzuli feladatokat látott el. Megbízhatónak tartják, hogy először 521-ben lett konzul. Valójában ez az első adandó alkalommal megtörtént - a hagyomány szerint a megválasztása utáni első évben Justint konzulnak választották, a következő évben pedig ő és Justinianus politikai ellenfele, Vitalian kapta ezt a címet. Marcellinus Comitas történetét Justinianus első konzulátusának fényűző ünnepségéről 521 januárjában más forrásból származó adatok nem erősítik meg, de nem ébresztenek kételyeket a történészekben. A konzuli cím nemcsak nagylelkűségével tette lehetővé, hogy népszerűséget szerezzen, hanem megnyitotta az utat a megtisztelő patrícius cím felé is. Marcellinus szerint 288 ezer solidit költöttek el, és egyszerre 20 oroszlánt és 30 leopárdot engedtek be az amfiteátrumba. Valószínűleg ezek a kiadások nem voltak túlzóak, és bár kétszerese az akkori szokásos konzuli kiadásoknak, sokszor alacsonyabbak voltak, mint Octavian Augustus kiadásai. Jusztinianus idején a konzuli kiadások két részből álltak, amelyek közül a kisebbik a konzul saját forrása volt – ezt a város fejlesztésére kellett fordítani. Az előadások kifizetésére állami forrásból került sor. Így az eseményre fordított állami többletkiadás teljesen normális mértékűnek bizonyult, ezért nem keltette fel más történészek figyelmét. Az 521-es konzulátus után Justinianust nevezték ki magister militumnak in praesenti- Vitalian korábban betöltött pozíciója. Justinianus népszerűsége ebben az időben, amint arról John Zonara beszámol, annyira megnőtt, hogy a szenátus az idős császárhoz fordult azzal a kéréssel, hogy nevezze ki Justinianust társcsászárnak, de Justinus elutasította ezt a javaslatot. A szenátus azonban továbbra is szorgalmazta Justinianus felemelkedését, és azt kérte, hogy adják neki a nobilissimus címet, ami egészen 525-ig volt, amikor is megkapta a legmagasabb császári címet.

Justinianus 525-ben parancsnokként tüntette ki magát, a 70 hajóból álló bizánci flottát vezette (néhány hajó elsüllyedt az út során), valamint bizánci önkéntesekből/zsoldosokból álló, egyfajta „keresztes hadjáratot” folytatva a befolyásos és gazdag Himyar zsidó állam ellen. a hely, ahol a modern Jemen), aki irányította a kereskedelmet Dél-Arábiában és a Vörös-tengeren. A kampányt gazdasági okok (Bizánc azon törekvése, hogy a fűszerkereskedelem és a régió mitikus gazdagsága felett) és vallási ellentmondások is okozták: a himyari Dhu Nuwas Yusuf Asar Yasar fanatikus király megölte a bizánci tranzit kereskedőket, és blokkolta Aksum kereskedőit. kereskedik Bizánccal (valószínűleg válaszul a zsidó kereskedők etiópok általi meggyilkolására és egy bizánci zsinagóga felgyújtására), 518-523-ban harcolt az etiópok ellen Akszumból, templomokat rombolt le, és halállal fenyegetve kényszerítette a keresztényeket áttér a zsidó hitre. Bár Aksum csapatai elfoglalták Himyar nagy részét, és hatalmas helyőrségeket hagytak a városokban, 523-ra Zu Nuwas királynak sikerült több várost elfoglalnia sikeres rajtaütések során, és demonstratív kivégzéseket hajtott végre a keresztények ellen. Válaszul Bizánc egy erős flottát és egy korlátozott kontingenst küldött a befolyásos Justinianus vezetésével a testvéri keresztény Aksum állam segítségére 525-ben. Miután két helyen partra szálltak, az aksumita csapatok és a bizánci önkéntesek legyőzték a Himyar csapatokat, Dhu Nuwas pedig meghalt, miközben megpróbálta megakadályozni a partraszállást. Himyar elfoglalt területeit erőszakkal keresztény hitre térítették, és a hitük mellett kitartott zsidókat vagy megölték, vagy menekülésre kényszerítették. Ez a győztes tengerentúli hadművelet nemcsak a távoli és vallási szempontból fontos katonai műveletek legnehezebb színterévé vált, hanem Bizánc számára is nagyon jövedelmezővé vált. Nyilvánvaló, hogy ez a háború hatással volt Justinianusnak a zsidókhoz és a judaizmushoz való hozzáállására, ami befolyásolta további politikáját ezen a területen (lásd alább).

Noha egy ilyen jeles pályafutásnak valódi befolyása volt, nincs megbízható információ Justinianusnak a birodalom igazgatásában ebben az időszakban betöltött szerepéről. A források és a történészek általános véleménye szerint Justin iskolázatlan volt, idős és beteg, nem tudott megbirkózni az államügyekkel. B. Rubin szerint a külpolitika és a közigazgatás Justinianus hatáskörébe tartozott. Az egyházpolitika kezdetben Vitalian parancsnok irányítása alatt állt. Vitalian meggyilkolása után, amellyel Procopius személyesen vádolja Justinianust, a források megjegyzik Justinianus uralkodó befolyását az államügyekben. Az idő múlásával a császár egészségi állapota megromlott, a lábában elhelyezkedő régi seb okozta betegség súlyosbodott. A halál közeledtét érezve Justin válaszolt a szenátus újabb kérésére, hogy Justinianust nevezzék ki társcsászárnak. A szertartásra 527. április 4-én, húsvéton került sor – Justinianust és feleségét, Theodórát Augustusnak és Augustusnak koronázták. Justinianus végül I. Justinus császár 527. augusztus 1-jei halála után szerezte meg a hatalmat.

Külpolitika és háborúk

Justinianus uralkodásának kezdetére a birodalom nyugati szomszédai a németek úgynevezett „barbár királyságai” voltak, amelyek az 5. században alakultak ki a Nyugatrómai Birodalom területén. Mindezen királyságokban a hódítók csekély kisebbséget alkottak, és a birodalom lakóinak leszármazottai, akik átörökölték a római kultúrát, magas társadalmi státuszt érhettek el. A 6. század elején ezek az államok kiemelkedő uralkodóik – a frankok Észak-Galliában Klovisz, a burgundok a Loire-völgyben Gundobad, az osztrogótok Olaszországban Nagy Theodorik, a vizigótok Galliában és Spanyolország – II. és a vandálok Afrikában Trasamund alatt. Azonban 527-ben, amikor Justinianus átvette a trónt, a királyságok nehéz helyzetbe kerültek. 508-ban a vizigótokat Gallia nagy részéből kiűzték a frankok, akiknek királyságát Clovis fiai osztották fel. Az 530-as évek első felében a burgundokat legyőzték a frankok. Theodorik 526-ban bekövetkezett halálával válság kezdődött az Osztrogót Királyságban, bár még az uralkodó életében is felerősödött a konfliktus a Bizánci Birodalomhoz való közeledést támogató és ellenző felek között. Hasonló helyzet állt elő az 530-as évek elején a Vandálok Királyságában.

Keleten Bizánc egyetlen ellensége a szászánidák perzsa állama volt, amellyel a birodalom a 3. század eleje óta rövid megszakításokkal háborúzott. A 6. század elejére virágzó és fejlett állam volt, területe megközelítőleg megegyezik Bizánccal, nyugaton az Industól Mezopotámiáig terjedt. Jusztinianus uralkodásának kezdetén a szászánida állam előtt álló fő kihívások a heftalita hunok folyamatos inváziói voltak, akik először az 5. század második felében jelentek meg a határon, valamint a belső instabilitás és a sah trónjáért folytatott küzdelem. Ez idő tájt kialakult egy népszerű mazdakita mozgalom, amely szembehelyezkedett az arisztokráciával és a zoroasztriánus papsággal. Uralkodása kezdetén Khosrow I Anushirvan sah (531-579) támogatta ezt a mozgalmat, de uralkodása vége felé már veszélyt jelentett az államra. I. Justinus alatt nem történt jelentős, Perzsiával kapcsolatos katonai esemény. A diplomáciai események közül kiemelendő Kavad sah kezdeményezése, aki az 520-as évek közepén azt javasolta Justinnak, hogy fogadja örökbe fiát, Khosrow-t, és tegye a Római Birodalom örökösévé. Ezt a javaslatot elutasították.

A külpolitikában Justinianus nevéhez elsősorban a „Római Birodalom helyreállítása” vagy a „Nyugat reconquista” gondolata kapcsolódik. Az első lépés ebbe az irányba Afrika meghódítása és a Vandál Királyság meghódítása volt 533-ban, amely az 5. század elején meghódított római Észak-Afrika területein keletkezett. Kódexében felvázolva ennek a vállalkozásnak a céljait, a császár szükségesnek tartja, hogy „megbosszulja a vandál ariánusok által az ortodox egyházat ért sérelmeket és sértéseket”, és „felszabadítsa egy ilyen nagy tartomány népeit a rabszolgaság igájából. ” A felszabadulás eredménye az volt, hogy a lakosság „boldog uralmunkban” élhessen. Jelenleg két elmélet létezik azzal kapcsolatban, hogy mikor tűzték ki ezt a célt. Egyikük szerint, ma már szélesebb körben elterjedt, a Nyugat visszatérésének gondolata Bizáncban az 5. század vége óta élt. Ez a nézőpont azon a tézisen alapszik, hogy az arianizmust valló barbár királyságok kialakulása után biztosan léteztek olyan társadalmi elemek, amelyek nem ismerték fel Róma, mint a civilizált világ nagy városa és fővárosa státuszának elvesztését, és nem értettek egyet az ariánusok uralkodó helyzete a vallási szférában. Egy alternatív nézőpont, amely nem tagadja azt az általános vágyat, hogy a Nyugatot vissza kell állítani a civilizáció és az ortodox vallás körébe, konkrét cselekvési program megjelenését a vandálok elleni háború sikerei után helyezi el. Ezt támasztják alá különböző közvetett jelek, például, hogy a 6. század első harmadában eltűntek a jogszabályokból és az állami dokumentációból olyan szavak és kifejezések, amelyek valamilyen módon Afrikát, Olaszországot és Spanyolországot emlegették, valamint a bizánciak érdeklődésének elvesztése a birodalom első fővárosa. A híres bizánci G. A. Osztrogorszkij külpolitikájának eredetét Justinianus vallási nézeteiben látta. Véleménye szerint Justinianus keresztény uralkodóként a Római Birodalmat a kereszténységgel azonos fogalomnak tekintette, és a keresztény vallás győzelme ugyanolyan szent feladat volt számára, mint a római hatalom visszaállítása.

Belpolitika

Kormányzati struktúra

A birodalom belső szervezete Justinianus korában Diocletianus reformjain alapult, akinek tevékenységét I. Theodosius vezette tovább. E munka eredményeit a híres emlékmű mutatja be. Notitia dignitatum 5. század elejére nyúlik vissza. Ez a dokumentum egy részletes lista a birodalom polgári és katonai osztályainak minden rangjáról és beosztásáról. Tisztán megérti a keresztény uralkodók által létrehozott mechanizmust, amely így jellemezhető bürokrácia.

A birodalom katonai felosztása nem mindig esett egybe a polgári felosztással. A legmagasabb hatalmat egyes katonai vezetők között osztották fel, a magistri militumot. A keleti birodalomban szerint Notitia dignitatum, öten voltak: ketten a bíróságon ( magistri militum praesentales), három pedig Trákia, Illíria és Kelet tartományokban (illetve magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). A katonai hierarchiában a Duci következett ( duces) és comites ( comites rei militares), a polgári hatóság helytartóival egyenértékű, és ranggal rendelkezik spectabilis a kerületek kormányzói azonban méretüket tekintve alacsonyabbak az egyházmegyéknél.

Justinianus kortársa, Caesareai Prokopiosz a következő szavakkal írja le, hogyan történtek a kinevezések uralkodása alatt: „Mert Jusztinianus az egész Római Birodalomban a következőket tette. Miután kiválasztotta a legrosszabb embereket, sok pénzért elrontott pozíciókat adott nekik. Egy tisztességes embernek, vagy legalábbis nem mentes a józan észtől, nincs értelme saját pénzét adni azért, hogy ártatlan embereket raboljon ki. Miután megkapta ezt az aranyat azoktól, akik megegyeztek vele, lehetőséget adott nekik, hogy azt tegyenek alattvalóikkal, amit csak akarnak. Így arra a sorsra jutottak, hogy elpusztítsák az összes [irányításuk alá tartozó] földet a lakosságukkal együtt, hogy a jövőben maguk gazdagodjanak.” (Prokopiusz Caesarea „A titkos történelem” XXI. fejezet, 9-12. rész).

Nagyon érdekes következtetésre jut Procopius, amikor Justinianus kinevezettjeit jellemzi: „Mert odáig jutott, hogy a gyilkos és rabló neve is vállalkozó szellemű személyt kezdett jelezni közöttük.” („Titkos történelem” XXI. fejezet, 14. rész).

Kormány

Justinianus kormányának alapját miniszterek alkották, akik mindegyike viselte a címet dicső, akinek az egész birodalom parancsnoksága alatt állt. Közülük a legerősebb volt A Kelet Praetorium prefektusa, aki a birodalom régiói közül a legnagyobbat irányította, meghatározva a pénzügyi, a törvényhozás, a közigazgatás és a jogi eljárások helyzetét is. A második legfontosabb az volt A város prefektusa- a főváros vezetője; majd szolgálatok vezetője- a császári ház és iroda vezetője; A Szent Kamrák quaestora- igazságügyi miniszter, szent jutalmak bizottsága- birodalmi kincstárnok, magántulajdon bizottságÉs örökségi bizottság- akik a császár vagyonát kezelték; végül három bemutatott-a városi rendõrség fõnöke, akinek a fõvárosi helyõrség volt alárendelve. A következő legfontosabbak voltak szenátorok- akinek Justinianus alatti befolyása egyre inkább csökkent és a szent konzisztórium bizottságai- a birodalmi tanács tagjai.

miniszterek

Justinianus miniszterei közül az elsőt kell hívni A Szent Kamrák quaestora Tribonius, a császári kancellária vezetője. Justinianus törvényhozási reformjai elválaszthatatlanul fűződnek nevéhez. Eredetileg pamphilusi származású, a kancellária alsóbb beosztásaiban kezdett szolgálni, és kemény munkájának és éles eszének köszönhetően gyorsan eljutott a kancellária osztályvezetői pozíciójába. Ettől a pillanattól kezdve részt vett a jogi reformokban, és élvezte a császár kivételes kegyeit. 529-ben nevezték ki a palota quaestori posztjára. Triboniust bízták meg azzal a felelősséggel, hogy elnökölje a kivonatokat, a kódexet és az intézményeket szerkesztő bizottságokat. Prokopius, csodálva intelligenciáját és szelíd modorát, mindazonáltal kapzsisággal és megvesztegetéssel vádolja. Nick lázadását nagyrészt Tribonius visszaélései okozták. De a császár még a legnehezebb pillanatban sem hagyta el kedvencét. A quaestort ugyan elvették Triboniustól, de szolgálatvezetői posztot kapott, és 535-ben ismét kinevezték quaestornak. Tribonius 544-ben vagy 545-ben bekövetkezett haláláig megtartotta a quaestor pozícióját.

A Nika-felkelés másik bűnöse Kappadókia János praetorianus prefektus volt. Szerény származású lévén, Justinianus vezetésével emelkedett előtérbe, természetes éleslátásának és a pénzügyi vállalkozásokban elért sikereinek köszönhetően sikerült megnyernie a király tetszését, és megkapta a császári kincstárnoki posztot. Hamarosan a méltóságra emelték illustrisés megkapta a tartományi prefektusi posztot. A korlátlan hatalom birtokában hallatlan kegyetlenséggel és atrocitásokkal szennyezte be magát a birodalom alattvalóinak kizsarolásában. Ügynökeit megengedték a kínzásnak és a gyilkosságnak, hogy elérjék azt a célt, hogy növeljék John saját kincstárát. Példátlan hatalomra tett szert, udvari pártot alapított, és megpróbálta megszerezni a trónt. Emiatt nyílt konfliktusba keveredett Theodorával. A Nika-felkelés idején Phocas prefektus váltotta fel. 534-ben azonban János visszaszerezte a prefektúrát 538-ban konzul, majd patrícius lett. Csak Theodora gyűlölete és szokatlanul megnövekedett ambíciója vezetett 541-ben való bukásához

Jusztinianus első uralkodásának időszakának más jelentős lelkészei közül érdemes megnevezni a születési hun Hermogenest, szolgálatfőnököt (530-535); utódja, Basilides (536-539) quaestor 532-ben, Konstantin (528-533) és Stratégia (535-537) szent adományai mellett; szintén Florus (531-536) magántulajdon comita.

Kappadókia Jánost 543-ban Barsimes Péter követte. Ezüstkereskedőként kezdte, a kereskedői ügyességnek és a kereskedési machinációknak köszönhetően gyorsan gazdag lett. Miután belépett a kancelláriába, sikerült elnyernie a császárné tetszését. Theodora olyan lendülettel kezdte népszerűsíteni kedvencét, hogy az pletykákra adott okot. Prefektusként folytatta John törvénytelen zsarolási és pénzügyi visszaélési gyakorlatát. A gabonával való spekuláció 546-ban éhínséghez és népi nyugtalansághoz vezetett a fővárosban. A császár Theodora védelme ellenére kénytelen volt leváltani Pétert. Erőfeszítései révén azonban hamarosan megkapta a császári kincstárnoki állást. Patrónája halála után is megőrizte befolyását, és 555-ben visszatért a praetorium prefektúrájába, és ezt a pozíciót a kincstárral egyesítve 559-ig megtartotta.

A másik Péter sok éven át szolgált szolgálatvezetőként, és Justinianus egyik legbefolyásosabb lelkésze volt. Eredetileg Thesszalonikából származott, és eredetileg Konstantinápolyban volt ügyvéd, ahol ékesszólásáról és jogi tudásáról vált híressé. 535-ben Justinianus Pétert bízta meg azzal, hogy tárgyalásokat folytasson Theodatus osztrogót királlyal. Bár Péter kivételes ügyességgel tárgyalt, Ravennában raboskodott, és csak 539-ben tért haza. A hazatérő nagykövetet kitüntetések árasztották el, és megkapta a magas rangú szolgálatvezetői posztot. A diplomatára fordított ilyen figyelem pletykákra adott okot az Amalasunta meggyilkolásában való részvételéről. 552-ben megkapta a quaestori tisztséget, továbbra is a szolgálatok vezetője maradt. Péter 565-ben bekövetkezett haláláig töltötte be pozícióját. A pozíciót fia, Theodore örökölte.

A legmagasabb katonai vezetők közül sokan egyesítették a katonai szolgálatot kormányzati és bírósági beosztással. Sitt tábornok egymás után töltötte be a konzuli, patrícius tisztségeket, és végül magas pozíciót ért el magister militum praesentalis. Belisarius a katonai beosztások mellett a szent istállók bizottsága, majd a testőrség bizottsága is volt, és haláláig ebben a beosztásban maradt. Narses számos tisztséget töltött be a király belső kamráiban - kubikus volt, spatarian, a kamarák fő vezetője -, miután elnyerte a császár kizárólagos bizalmát, a titkok egyik legfontosabb őrzője volt.

Kedvencek

A kedvencek közé mindenekelőtt Marcellust, a császári testőrség bizottságát kell felvenni. Igazságos, rendkívül becsületes ember, akinek a császár iránti odaadása elérte az önfeledtséget. Szinte határtalan befolyása volt a császárra; Justinianus azt írta, hogy Marcellus soha nem hagyta el királyi jelenlétét, és az igazságosság iránti elkötelezettsége meglepő volt.

Justinianus másik jelentős kedvence Narses eunuch és parancsnok volt, aki többször is bizonyította hűségét a császárhoz, és soha nem esett a gyanúja alá. Még Caesareai Prokopiusz sem beszélt rosszat Narsesről, túl energikusnak és bátornak nevezte őt egy eunuchhoz. Rugalmas diplomata lévén Narses tárgyalt a perzsákkal, és a Nika-felkelés idején sok szenátort sikerült megvesztegetnie és toboroznia, majd megkapta a szent hálószoba előtagját, a császár egyfajta első tanácsadójaként. Kicsit később a császár rábízta Itália meghódítását a gótoktól. Narsesnek sikerült legyőznie a gótokat és elpusztítania királyságukat, majd kinevezték Olaszország exarchának.

Egy másik személy, akit nem lehet elfelejteni, Belisarius felesége, Antonina, Theodora főkamarása és barátja. Procopius majdnem olyan rosszat ír róla, mint magáról a királynőről. Viharos és szégyenteljes ifjúkorát töltötte, de miután Belisariushoz házasodott, botrányos kalandjai miatt gyakran került az udvari pletykák középpontjába. Belisarius iránta érzett szenvedélye, amelyet a boszorkányságnak tulajdonítottak, és az a leereszkedés, amellyel Antonina minden kalandját megbocsátotta, általános meglepetést okozott. Felesége miatt a parancsnok többször is szégyenletes, gyakran bűnügyi ügyekbe keveredett, amelyeket a császárné kedvencén keresztül bonyolított le.

Építőipari tevékenységek

A Nika-lázadás idején bekövetkezett pusztítás lehetővé tette Justinianusnak, hogy újjáépítse és átalakítsa Konstantinápolyt. A császár a bizánci építészet remekművének, a Hagia Sophiának a megépítésével hagyta be nevét a történelemben.

Justinianus kortársa, Caesareai Prokopiusz így írja le a császár tevékenységét az építkezés terén: „Látván, hogy a város vízellátó rendszere tönkrement, és a víznek csak egy kis részét szállítja a városba, [Justinianus csatlósai] ezt elhanyagolta, és nem akart kiosztani rá semmit, annak ellenére, hogy a forrásoknál folyamatosan hatalmas tömegek tolongtak, és minden fürdő zárva volt. Közben szó nélkül hatalmas összegeket dobáltak a tengeri építkezésekre és egyéb abszurdumokra a külvárosokban mindenütt, mintha nem lennének elégek a paloták, amelyekben a korábban uralkodó basileus mindig készségesen lakott. Nem takarékossági okokból, hanem az emberi pusztítás érdekében úgy döntöttek, hogy elhanyagolják a vízvezeték kiépítését, hiszen Justinianuson kívül senki sem volt hajlandó aljas módon pénzt kisajátítani magának és azonnal elkölteni. még csúnyább módszer.” (Cézareai Prokopiusz „A titkos történelem”, XXVI. fejezet, 23-24. rész).

Összeesküvések és lázadások

Nick lázadása

A konstantinápolyi pártrendszert még Justinianus csatlakozása előtt határozták meg. A „zöldeket” – gyakran a monofizitizmus híveit – Anasztáz, a „kékeket” – gyakran a kalcedon vallást támogatókat – Justinus alatt megerősítette, és a monofiziták iránti rokonszenvük ellenére az új Theodora császárné pártfogolta őket, mivel egyszer megmentették a családját. Justinianus lendületes fellépése, a bürokrácia abszolút önkényével és az állandóan növekvő adókkal az emberek elégedetlenségét táplálta, a vallási konfliktust is szította. 532. január 13-án a „zöldek” beszédei, amelyek a császárhoz intézett szokásos panaszokkal kezdődtek a tisztviselők elnyomása miatt, heves lázadássá nőtte ki magát, Kappadókia János és Tribonianus elmozdítását követelve. A császár sikertelen tárgyalási kísérlete, valamint Tribonian és két másik minisztere elbocsátása után a lázadás lándzsahegye felé irányult. A lázadók megpróbálták közvetlenül megdönteni Justinianust, és Hypatius szenátort ültetni az állam élére, aki a néhai I. Anasztáz császár unokaöccse volt, aki a zöldeket és a monofizitákat támogatta. zsoldosok és a „kékek” magas adói. A felkelés szlogenje a „Nika!” kiáltás volt! („Győzz!”), így biztatták a cirkuszi birkózókat. A felkelés folytatódása és a város utcáin kitörő zavargások ellenére Justinianus felesége, Theodora kérésére Konstantinápolyban maradt:

Aki megszületett, nem tud segíteni, de meghal, de aki valaha uralkodott, az nem tudja elviselni, hogy szökevény legyen.

Caesareai Prokopiosz, "Háború a perzsákkal"

A lázadók a hippodromon pihentek, ahol Hypatiust megkoronázták, és úgy tűnt, legyőzhetetlenek, és hatékonyan ostrom alá vették Justinianust a palotában. Csak a császárhoz hűséges Belisarius és Mundus egyesített erőinek közös erőfeszítésével sikerült kiűzni a lázadókat erősségeikből. Procopius szerint 30 000 fegyvertelen polgárt öltek meg a hippodromban. Theodora ragaszkodására Justinianus kivégezte Anastasius unokaöccseit.

Artaban összeesküvése

Az afrikai felkelés során Preyekát, a császár unokahúgát, az elhunyt kormányzó feleségét elfogták a lázadók. Amikor úgy tűnt, nincs többé szabadulás, megjelent a megváltó Artaban fiatal örmény tiszt személyében, aki legyőzte Gontarist és kiszabadította a hercegnőt. Hazafelé viszony alakult ki a tiszt és Preyekta között, aki megígérte neki a kezét. Miután visszatért Konstantinápolyba, Artabanust a császár kegyesen fogadta, kitüntetésekkel záporoztatta, Líbia kormányzójává és a szövetségek parancsnokává nevezték ki. magister militum in praesenti comes foederatorum. Az esküvői előkészületek közepette Artaban minden reménye összeomlott: megjelent a fővárosban első felesége, akiről már rég megfeledkezett, és akinek eszébe sem jutott visszatérni férjéhez, amíg az ismeretlen volt. Megjelent a császárnénak, és arra késztette, hogy szakítsa meg Artaban és Prejeka eljegyzését, és követelje a házastársak egyesítését. Ráadásul Theodora ragaszkodott a hercegnő közelgő házasságához Pompeius fiával és Hypanius unokájával. Artabanust mélyen megbántotta a jelenlegi helyzet, sőt megbánta, hogy a rómaiakat szolgálta.

548-ban, röviddel Theodora halála után, minden ellenfele feltámadt. Kappadókia János visszatért a fővárosba, és az udvart cselszövés fogta el. Artaban azonnal elvált feleségétől. Ugyanebben az időben Artabanus rokonát és az Arsacid család hercegét, Arsacészt a perzsákkal való kapcsolaton kapták, és a király parancsára megkorbácsolták. Ez arra késztette Arsacest, hogy rávegye Artabanust, hogy összeesküdjön a császár ellen.

« És te – mondta –, mint a rokonom, semmiképpen ne érezz együtt velem, aki szörnyű megaláztatást szenvedett el; Én, kedvesem, nagyon sajnálom a sorsodat ezzel a két feleséggel, akik közül az egyiktől érdem nélkül megfosztanak, a másikkal pedig kénytelen vagy együtt élni. Ezért természetesen senki, akinek egy csepp esze is van, ne tagadja meg, hogy gyávaság vagy bármilyen félelem ürügyén részt vegyen Justinianus meggyilkolásában: végül is állandóan mindenféle biztonság nélkül ül késő estig, és beszélget vízözön előtti vének a papságból, akik buzgón forgatják a keresztény tanítás minden könyvét. És emellett – folytatta – Justinian rokonai közül senki sem fog ellened szállni. A leghatalmasabb közülük, Herman, azt hiszem, nagyon szívesen részt vesz ebben az ügyben veled, valamint gyermekeivel; ők még mindig fiatal férfiak, testben és lélekben készen állnak rá, hogy megtámadják, és égnek a haragtól ellene. Bízom benne, hogy maguk is foglalkoznak ezzel az üggyel. Jobban érzik magukat tőle sértve, mint bármelyikünk vagy a többi örmény.».

Germanos, Justinianus unokaöccse nemrégiben eltemette bátyját, Borandát, akinek egyetlen lánya volt. Az örökség felosztása során Justinianus ragaszkodott ahhoz, hogy az örökség nagy része a lánynál maradjon, ami Germanosnak nem tetszett. Az összeesküvők hozzá fűzték reményeiket. A fiatal örmény Hanarang segítségével Justinhoz (Germanosz fiához) fordultak azzal a kéréssel, hogy vonják be apját az összeesküvésbe. Justin azonban visszautasította, és mindent átadott Germanosnak. Marcellushoz, az őrség főnökéhez fordult tanácsért, át kell-e adni mindent a királynak. Marcellus azt tanácsolta, várjon, és Justinus és Leontius, Athanasius unokaöccse segítségével kiderítette az összeesküvők terveit - hogy megöljék a császárt, miután Belisarius visszatért, aki elhagyta Itáliát Bizáncba. Aztán mindent beszámolt a királynak. Justinianus megvádolta Germanost és Justint a cselekmény eltitkolásával. Marcellus azonban kiállt mellettük, mondván, hogy az a tanácsa, hogy várjanak és derítsék ki az összeesküvők terveit. Artabanust és a többi lázadót elfogták és bebörtönözték. Artabanus azonban visszanyerte a császár kegyét, és 550-ben kinevezték magister militum Thracieés Livius helyett Szicília elfoglalásának parancsára küldték.

Az Argyroprátok összeesküvése

562 őszén felbérelt Marcellus argiropráta és Sergius, az egyik császári palota gondnokának, Epheriusnak unokaöccse egy bizonyos Aulabiust (gyilkos), azzal a céllal, hogy megölje a császárt. Aulabiusnak meg kellett volna ölnie Justinianust a trikliniumban, ahol Justinianus volt, mielőtt elment. Aulabius, mivel nem tudta megtalálni a módját, hogy önállóan áthatoljon a trikliniumon, megbízott Hippark Eusebiusban és a logotéta Jánosban. Eusebius figyelmeztette a császárt a merényletre, és őrizetbe vette az összeesküvőket, miután felfedezték kardjukat. Marcellus öngyilkos lett, és kardjára vetette magát. Sergius a Blachernae templomban bujkált, és ott fogságba esett. Letartóztatása után rávették, hogy tanúskodjon Belisarius és János bankár ellen, hogy rokonszenvesek az összeesküvéssel, akárcsak Vitus bankár és Belisarius kurátora, Paul. Mindkét életben maradt összeesküvőt átadták Procopius fővárosi prefektusnak és kihallgatták, melynek során Belisarius ellen tanúskodtak. December 5-én Eutyches pátriárka és maga Belisarius jelenlétében tartott titkos tanácskozáson a császár elrendelte az összeesküvők vallomásának felolvasását, majd Belisariust megfosztották állásaitól és házi őrizetbe helyezték. Belisarius gyalázata több mint hat hónapig tartott, csak Procopius eltávolítása után derült ki az összeesküvők hamis esküje, és Belisarius megbocsátott.

A tartományok helyzete

IN Notitia dignitatum A polgári hatalom elválik a katonai hatalomtól, mindegyik külön osztályt alkot. Ez a reform Nagy Konstantin idejére nyúlik vissza. Polgárilag az egész birodalmat négy régióra (prefektúrákra) osztották, amelyek élén praetorianus prefektusok álltak. A prefektúrákat egyházmegyékre osztották, amelyeket alprefektusok irányítottak. Vicarii praefectorum). Az egyházmegyéket pedig tartományokra osztották.

Konstantin trónján ülve Justinianus nagyon csonka formában találta meg a birodalmat: a birodalom összeomlása, amely Theodosius halála után kezdődött, csak egyre nagyobb lendületet kapott. A birodalom nyugati részét barbár királyságok osztották szét Európában, Bizánc csak a Balkánt birtokolta, majd Dalmácia nélkül. Ázsiában egész Kis-Ázsiához, az Örmény-felföldhöz, Szíriához az Eufráteszig, Észak-Arábiához és Palesztinához tartozott. Afrikában csak Egyiptomot és Cyrenaicát tudták megtartani. Általánosságban elmondható, hogy a birodalom 64 tartományra oszlott, amelyeket két prefektúra egyesített: Kelet (51 tartomány) és Illyricum (13 tartomány). A tartományokban rendkívül nehéz volt a helyzet: Egyiptom és Szíria elszakadási tendenciát mutatott. Alexandria a monofiziták fellegvára volt. Palesztinát az origenizmus hívei és ellenzői közötti viták rázták meg. Örményországot folyamatosan háború fenyegette a szászánidák, a Balkánt az osztrogótok és a felszaporodó szláv népek. Justinianusra óriási munka várt, még akkor is, ha csak a határok fenntartásával foglalkozott.

Konstantinápoly

Örményország

A Bizánc és Perzsia között megosztott Örményország, amely a két hatalom harcának színtere, nagy stratégiai jelentőséggel bírt a birodalom számára.

A katonai igazgatás szempontjából Örményország különleges helyzetben volt, ami abból is látszik, hogy a vizsgált időszakban a pontusi egyházmegyében tizenegy tartományával mindössze egy dux volt, dux Armeniae, amelynek hatalma három tartományra, Armenia I. és II., valamint Polemonian Pontusra terjedt ki. Örményország duxa alatt volt: 2 lovasíjász ezred, 3 légió, 11 egyenként 600 fős lovas különítmény, 10 egyenként 600 fős gyalogos csapat. Ebből a lovasság, két légió és 4 kohorsz közvetlenül Örményországban állomásozott. Justinianus uralkodásának kezdetén Belső-Örményországban felerősödött a birodalmi hatóságok elleni mozgalom, melynek eredménye nyílt felkelés, melynek fő oka Caesareai Prokopiosz szerint a megterhelő adók voltak – hajtotta végre Acacius Örmény uralkodója. törvénytelen követeléseket, és példátlanul, akár négy centinarius adót vetett ki az országra. A helyzet orvoslására császári rendeletet fogadtak el Örményország katonai közigazgatásának átszervezéséről és Sita kinevezéséről a térség katonai vezetőjévé, amely négy légiót kapott. Érkezéskor Sita megígérte, hogy petíciót fog benyújtani a császárhoz az új adózás eltörlése érdekében, de a kitelepített helyi szatrapák cselekedetei következtében kénytelen volt harcba bocsátkozni a lázadókkal és meghalt. Sita halála után a császár Vuzut küldte az örmények ellen, akik energikusan fellépve arra kényszerítették őket, hogy Nagy Khosrow perzsa királyhoz forduljanak védelemért.

Justinianus egész uralkodása alatt intenzív katonai építkezés folyt Örményországban. Az „Épületekről” című értekezés négy könyve közül egy teljes egészében Örményországnak szól.

A Justinianus uralkodása alatt végrehajtott közigazgatási reform jelentős hatással volt Örményország helyzetére. Az 535 tavaszán megjelent 8. regény felszámolta a pozíciók pénzért történő megvásárlásának gyakorlatát, az ún. suffragium(lat. suffragium). E novella melléklete szerint a második Örményország és a Nagy-Örményország uralkodói az első kategóriában, az Első Örményország pedig a második kategóriában fizettek pozícióikért. Ezt követték az Örményország elrománosítását célzó reformok. Az ehhez a kérdéshez kapcsolódó 31. novella, „Örményország négy uralkodójának felállításáról” 536-ból származik. A novella Örményország új közigazgatási felosztását hozta létre, amely négy régióból áll (Belső, Második, Harmadik és Negyedik Örményország), amelyek mindegyikének megvan a maga igazgatási módja. rangban a Harmadik Örményország Bizottsága Justinianus Comita egyesítette tartománya polgári és katonai vezetését. A regény egyebek mellett megszilárdította a korábban formálisan függetlennek tekintett régiók beszámítását a tartományok számába.

A reform kidolgozása során számos rendelet született a hagyományos helyi arisztokrácia szerepének csökkentésére. rendelet" Az öröklés rendjéről az örmények között» eltörölte azt a hagyományt, amely szerint csak férfiak örökölhetnek. Novella 21" Hogy az örmények mindenben kövessék a római törvényeket"megismétli az ediktum rendelkezéseit, tisztázva, hogy Örményország jogi normái nem térhetnek el a birodalmi normáktól.

Kapcsolatok a zsidókkal és a szamaritánusokkal

A zsidók birodalmi helyzetének státusával és jogi sajátosságaival kapcsolatos kérdésekkel a korábbi uralkodások során kiadott törvények jelentős része foglalkozik. Az egyik legjelentősebb Justinianus előtti törvénygyűjtemény, a Theodosius-kódex, amelyet II. Theodosius és III. Valentinianus császárok uralkodása alatt hoztak létre, 42 kifejezetten a zsidóknak szentelt törvényt tartalmazott. A jogszabály, bár korlátozta a judaizmus népszerűsítésének lehetőségeit, jogokat biztosított a városi zsidó közösségek számára.

Jusztinianus uralkodásának első éveitől fogva az „Egy állam, egy vallás, egy törvény” elvétől vezérelve korlátozta más vallások képviselőinek jogait. A Novella 131 megállapította, hogy az egyházjog egyenlő státuszú az állami joggal. Az 537-es Novella megállapította, hogy a zsidóknak teljes önkormányzati adót kell fizetniük, de hivatalos tisztséget nem tölthetnek be. A zsinagógákat lerombolták; a megmaradt zsinagógákban tilos volt az Ószövetség könyveit olvasni az óhéber szöveg szerint, amelyet görög vagy latin fordítással kellett helyettesíteni. Ez szakadást okozott a zsidó papság között, a konzervatív papok cheremet kényszerítettek a reformátorokra. A judaizmust Justinianus törvénykönyve szerint nem tekintették eretnekségnek, és a latin vallások közé sorolták. religio licitis, de a szamaritánusok ugyanabba a kategóriába tartoztak, mint a pogányok és az eretnekek. A törvénykönyv megtiltotta, hogy eretnekek és zsidók tanúskodjanak az ortodox keresztények ellen.

Mindezek az elnyomások Justinianus uralkodásának kezdetén felkelést idéztek elő Palesztinában a hozzájuk hitben közel álló zsidók és szamaritánusok között Julian ben Sabar vezetése alatt. A ghassanida arabok segítségével 531-ben brutálisan leverték a felkelést. A felkelés leverése során több mint 100 ezer szamaritánust öltek meg és ejtettek rabszolgasorba, akiknek népe szinte eltűnt. John Malala szerint a maradék 50 ezer ember Shah Kavad segítségéért Iránba menekült.

Uralkodása végén Justinianus ismét a zsidókérdés felé fordult, és 553-ban kiadta a 146. novellát. A novella létrejöttét a zsidó tradicionalisták és a reformerek között az istentisztelet nyelvével kapcsolatos folyamatos konfliktus okozta. Justinianus az egyházatyák azon véleményétől vezérelve, hogy a zsidók elferdítették az Ószövetség szövegét, betiltotta a Talmudot, valamint annak kommentárjait (Gemara és Midrash). Csak a görög szövegek használatát engedélyezték, és megemelték a másként gondolkodók büntetését.

Valláspolitika

Vallási nézetek

Magát a római császárok örökösének tekintve Justinianus kötelességének tartotta a Római Birodalom újjáteremtését, miközben azt akarta, hogy az államnak egy törvénye és egy hite legyen. Az abszolút hatalom elve alapján úgy vélte, hogy egy jól bevált államban mindennek a birodalmi figyelemnek kell lennie. Megértve az egyház jelentőségét a kormányzat számára, mindent megtett annak érdekében, hogy az végrehajtsa akaratát. Justinianus államának vagy vallási érdekeinek elsőbbsége kérdése vitatható. Legalábbis ismert, hogy a császár számos vallási témájú, pápákhoz és pátriárkákhoz címzett levél, valamint értekezés és egyházi ének szerzője volt.

A császár kortársa, Caesareai Prokopiosz így írt az egyházhoz és a keresztény hithez való viszonyáról: „Úgy tűnt, hogy szilárd a keresztény hitben, de ez alattvalói számára is halálnak bizonyult. Valóban, megengedte a papságnak, hogy büntetlenül elnyomják szomszédaikat, és amikor elfoglalták a birtokukkal szomszédos földeket, osztozott örömükben, mert úgy gondolta, hogy ezzel jámborságát demonstrálja. És amikor az ilyen ügyekben ítélkezett, azt hitte, hogy jót tesz, ha valaki szentélyek mögé bújva elsétál, kisajátítva azt, ami nem tartozik rá.” (Prokopiusz Caesarea „A titkos történelem” XIII. fejezet, 4.5. rész).

Vágyának megfelelően Justinianus jogának tartotta nemcsak az egyház vezetésével és vagyonával kapcsolatos kérdések eldöntését, hanem egy bizonyos dogma felállítását is alattvalói körében. Bármilyen vallási irányvonalhoz is ragaszkodott a császár, alattvalóinak ugyanahhoz az irányhoz kellett ragaszkodniuk. Justinianus szabályozta a papság életét, saját belátása szerint töltötte be a legmagasabb hierarchikus pozíciókat, közvetítőként és bíróként működött a papságban. Az egyházat ministránsai személyében pártfogolta, hozzájárult templomok, kolostorok építéséhez, kiváltságaik növeléséhez; végül a császár megteremtette a vallási egységet a birodalom valamennyi alattvalója között, ez utóbbiaknak megadta az ortodox tanítás normáját, részt vett a dogmatikai vitákban és meghozta a végső döntést vitatott dogmatikai kérdésekben.

A vallási és egyházi ügyekben a világi túlsúly efféle politikája egészen az egyén vallási meggyőződésének titkos helyeiig, amelyet különösen Justinianus mutatott ki egyértelműen, a történelemben a caesaropapizmus nevet kapta, és ezt a császárt tartják a vallás egyik legtipikusabb képviselőjének. ezt a tendenciát.

A modern kutatók Justinianus vallási nézeteinek következő alapelveit azonosítják:

• Hűség a kalcedoni zsinat orosához;
• Hűség a Szent István ortodoxia eszméjéhez. Alexandriai Cirill, hogy meggyőzze támogatóit, hogy térjenek vissza a fősodor egyházi karához;
• „Neo-kalcedonizmus”, „jusztinizmus” - a kalcedoni zsinat krisztológiájának és Szentpétervár tanításainak kreatív szintézise. Alexandriai Cirill – Justinianus és az őt támogató polemizálók felismerték Alexandriai Cirill „12 anathematizmusát”, amelyet még az efezusi zsinat is elutasított, és a Cirill és a Khalkedóni krisztológiák közötti eltéréseket Cirill terminológiai pontatlanságai magyarázták. a maga idejében kidolgozatlan terminológia. Azzal érveltek, hogy valójában Cirill állítólag a kalcedoni doktrína híve volt (az örmény nyelvű örmény apostoli egyház hitvallása az örmény nyelv sajátosságai miatt valóban így is értelmezhető - de a laodiceai Apollinaris ógörög krisztológiai formulája, amelyet maga Cirill használt, feltétel nélkül elítélik).

Kapcsolatok Rómával

Kapcsolatok a monofizitákkal

Vallásilag Justinianus uralkodása konfrontáció volt Diofiziták vagy ortodox, ha elismerjük őket uralkodó felekezetként, és Monofiziták. Bár a császár elkötelezte magát az ortodoxia mellett, túl volt ezeken a különbségeken, kompromisszumot akart találni és vallási egységet akart teremteni. Másrészt a felesége rokonszenvezett a monofizitákkal.

A vizsgált időszakban a keleti tartományokban - Szíriában és Egyiptomban - befolyásos monofizitizmus nem volt egységes. Legalább két nagy csoport emelkedett ki: az akefáliaiak, akik nem kötöttek kompromisszumot, és azok, akik elfogadták Zénón Henotikonját.

A monofizitizmust eretnekségnek nyilvánították a kalcedoni zsinat 451-ben. Az 5. és 6. század bizánci császárai, Zéno Flavius ​​és I. Anasztáz, akik Jusztinianust megelőzték, pozitívan viszonyultak a monofizitizmushoz, amely csak feszélyezte a vallási kapcsolatokat Konstantinápoly és a római püspökök között. I. Justinus megfordította ezt a tendenciát, és megerősítette a kalcedoni doktrínát, amely nyíltan elítélte a monofizitizmust. Justinianus, aki folytatta nagybátyja, Jusztinusz valláspolitikáját, megpróbált abszolút vallási egységet erőltetni alattvalóira, olyan kompromisszumok elfogadására kényszerítve őket, amelyek véleménye szerint minden fél – mind a miafizitákat, mind a római diofizitákat, az egyházat – kielégítik. Kelet, Szíria és Palesztina. A szír nesztoriánus egyháztól és a keleti egyháztól kölcsönözte Szűz Mária kultuszát, akinek apologétája a szír Efraim volt, és a kultuszt azóta is őrzi a római egyház. Ám élete vége felé Justinianus keményebben kezdett bánni a diofizitákkal, különösen akkor, ha aftarodoketizmust mutattak rajtuk, de meghalt, mielőtt ideje lett volna olyan jogszabályokat közzétenni, amelyek növelték e dogmái jelentőségét.

Az origenizmus veresége

Az alexandriai lándzsákat a 3. század óta törik Órigenész tanítása körül. Egyrészt olyan nagy atyáktól, mint Aranyszájú János, Nyssai Gergely, kedvező figyelmet kaptak művei, másrészt olyan jelentős teológusok, mint Alexandriai Péter, Epiphanius Ciprusi, Boldog Jeromos támadták az origenistákat, pogánysággal vádolva őket. . Zavart az Órigenész tanításai körüli vitában az okozta, hogy elkezdték neki tulajdonítani néhány gnoszticizmus felé vonzódó követőjének elképzeléseit – az origenisták ellen felhozott fő vádak az voltak, hogy állítólag a lélekvándorlást hirdették. és apokatasztázis. Ennek ellenére Órigenész támogatóinak száma nőtt, köztük olyan nagy teológusok is, mint Pamphilus mártír (aki Órigenésznek bocsánatkérést írt) és Cézárei Eusebius, akinek Órigenész archívuma állt a rendelkezésére.

Az 5. században az origenizmus körüli szenvedélyek alábbhagytak, de a 6. század elején Palesztinában teológiai vihar tört ki. A szír Stefan bar-Sudaili megírja Szent Hierotheusz könyvét, keverve az origenizmust, a gnoszticizmust és a kabalát, és a szerzőséget Szentpétervárnak tulajdonítja. Hierotheus, Areopagita Szent Dionüsziosz tanítványa. Teológiai zűrzavar kezdődik a palesztin kolostorokban. Alig néhány év alatt szinte egész Palesztinát ellepték a nyugtalanságok, ráadásul az Origenisták megjelentek a Nagy Lavrában. 531-ben a 92 éves St. Savva a Megszentelt Konstantinápolyba utazik, hogy megkérje Justinianust, hogy segítsen helyreállítani Palesztinát a szamaritánus háború után, és időnként azt kéri, hogy találjanak módot az origenista bajkeverők megnyugtatására, akik nyugtalanságot okoztak az Új-Lavrában. Justinianus dühös levélben tört ki Mina pátriárkának, amelyben az origenizmus elítélését követelte.

Az Origenizmus veresége 10 évig húzódott. A leendő Pelagius pápa, aki az 530-as évek végén Palesztinában járt, Konstantinápolyon áthaladva, azt mondta Justinianusnak, hogy Órigenészben nem talált eretnekséget, de rendet kell teremteni a Nagy Lavrában. Megszentelt Szent Száva halála után Cyriacus, Hesychast János és Barsanuphius szentek léptek fel a szerzetesség tisztaságának védelmezőiként. A Novolavra Origenisták nagyon gyorsan befolyásos támogatókra találtak. 541-ben Nonnus és Leontius püspök vezetésével megtámadták a Nagy Lavrát és megverték lakóit. Egy részük az antiókhiai Efraim pátriárkához menekült, aki az 542-es zsinaton ítélte el először az origenistákat.

Leontius, Ancyra Domitianus és Caesareai Theodore püspökök támogatásával Nonnus követelte Péter jeruzsálemi pátriárkától, hogy törölje le a diptichonokból Efraim antiókhiai pátriárka nevét. Ez a követelés nagy nyugtalanságot okozott az ortodox világban. Péter jeruzsálemi pátriárka félt az origenisták befolyásos pártfogóitól, és belátta követeléseik teljesítésének lehetetlenségét, és titokban felhívta a Nagy Lavra archimandritjait, valamint Szent Theodosius Gelasius és Sophronius kolostorát, és megparancsolta nekik, hogy írjanak esszét az origenisták ellen. amelyhez csatolnák az antiókhiai Efraim pátriárka nevének a diptichonokban való megőrzését célzó petíciót. A pátriárka magának Justinianus császárnak küldte el ezt a művet, csatolva hozzá személyes üzenetét, amelyben részletesen leírta az origenisták minden gonosz tanítását és gonoszságát. Mina konstantinápolyi pátriárka és különösen Pelagius pápa képviselője melegen támogatta a Szent Száva Lavra lakóinak felhívását. Ebből az alkalomból 543-ban Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen elítélték Ancyrai Domitianust, Theodore Askidaszt és általában az origenizmus eretnekségét.

Ötödik zsinat

Justinianus monofizitákkal szembeni megbékéltető politikája elégedetlenséget váltott ki Rómában, és 535-ben érkezett Konstantinápolyba I. Agapit pápa, aki az ortodox akimita párttal együtt élesen elutasította Anthimus pátriárka politikáját, és Justinianus kénytelen volt engedni. Anthimust eltávolították, és a meggyőződéses Mina ortodox presbitert nevezték ki a helyére.

Miután engedményt tett a pátriárka kérdésében, Justinianus nem hagyott fel a monofizitákkal való további megbékélési kísérletekkel. Ennek érdekében a császár felvetette a jól ismert kérdést a „három fejezetről”, vagyis három V. századi egyházi íróról, Mopsuestiai Theodoreról, Cyrrhusi Theodorétről és Edesszai Iváról, akikkel kapcsolatban a monofiziták szemrehányást tettek a zsinatnak. Chalcedonban azért, mert a fent említett írókat nesztoriánus gondolkodásmódjuk ellenére ott nem ítélték el. Justinianus elismerte, hogy ebben az esetben a monofizitáknak volt igazuk, és az ortodoxoknak engedményeket kell tenniük nekik.

A császárnak ez a vágya a nyugati hierarchák felháborodását váltotta ki, mivel ebben látták a kalcedoni zsinat tekintélyének megsértését, ami után következhetett a niceai zsinat határozatainak hasonló felülvizsgálata. Felmerült az a kérdés is, hogy lehet-e anathematizálni a halottakat, hiszen mindhárom író meghalt az előző században. Végül egyes nyugatiak azon a véleményen voltak, hogy a császár rendeletével erőszakot követett el az egyháztagok lelkiismerete ellen. Ez utóbbi kétség szinte nem is létezett a keleti egyházban, ahol a császári hatalom beavatkozása a dogmatikai viták megoldásába hosszú távú gyakorlat volt. Emiatt Justinianus rendelete nem kapott egyházi szintű jelentőséget.

A kérdés pozitív megoldása érdekében Justinianus Konstantinápolyba hívta az akkori Vigilius pápát, ahol több mint hét évig élt. A pápa, aki megérkezésekor nyíltan fellázadt Justinianus rendelete ellen, és kiközösítette Mina konstantinápolyi pátriárkát, kiinduló álláspontja megváltozott, és 548-ban elítélte a három fejet, az ún. ludicatum, és így hangját hozzáadta a négy keleti pátriárka hangjához. A nyugati egyház azonban nem helyeselte Vigilius engedményeit. A nyugati egyház hatására a pápa ingadozni kezdett döntésében, és visszavette azt ludicatum. Ilyen körülmények között Justinianus úgy döntött, hogy összehív egy Ökumenikus Tanácsot, amely 553-ban ült össze Konstantinápolyban.

A zsinat eredményei általában véve összhangban voltak a császár akaratával.

Kapcsolatok pogányokkal

Justinianus lépéseket tett a pogányság maradványainak teljes felszámolására. Már uralkodásának kezdetén is kiadtak egy rendeletet, amely minden pogány és családja számára kötelező keresztelkedést írt elő. Uralkodása során a birodalomban politikai perek zajlottak a hitüket megváltoztatni nem akaró pogányok ellen. Alatta lerombolták az utolsó működő pogány templomokat. 529-ben bezárta a híres athéni filozófiai iskolát. Ennek túlnyomórészt szimbolikus jelentése volt, hiszen az esemény idejére ez az iskola elvesztette vezető pozícióját a birodalom oktatási intézményei között, miután az V. században II. Theodosius vezetésével megalakult a Konstantinápolyi Egyetem. Az iskola Justinianus alatti bezárása után az athéni professzorokat kiutasították, egy részük Perzsiába költözött, ahol találkoztak Platón tisztelőjével I. Khosrow személyében; az iskola vagyonát elkobozták. Ugyanabban az évben, amikor St. Benedek lerombolta az utolsó olaszországi pogány nemzeti szentélyt, a Monte Cassino-i szent ligetben lévő Apolló-templomot, és az ókori pogányság görögországi fellegvárát is. Ettől kezdve Athén végleg elvesztette korábbi jelentőségét, mint kulturális központ, és egy távoli tartományi várossá változott. Justinianus nem érte el a pogányság teljes felszámolását; továbbra is bizonyos megközelíthetetlen területeken rejtőzött, és azt írja, hogy a pogányok üldözése nem annyira a kereszténység megalapításának vágya volt, hanem inkább a pogányok tulajdonának megszerzése iránti vágy.

Reformok

Politikai nézetek

Justinianus vita nélkül örökölte a trónt, miután sikerült előre ügyesen kiiktatnia minden kiemelkedő riválisát, és elnyerni a társadalom befolyásos csoportjainak tetszését; az egyház (még a pápák is) kedvelte szigorú ortodoxiája miatt; a szenátori arisztokráciát minden kiváltsága támogatásának ígéretével csábította és megszólításának tiszteletteljes szeretetével ragadta meg; az ünnepek fényűzésével és a kiosztások nagylelkűségével megnyerte a főváros alsóbb rétegeinek tetszését. Kortársainak Justinianusról alkotott véleménye nagyon eltérő volt. Még a császár történetének fő forrásául szolgáló Procopius értékelésében is vannak ellentmondások: egyes művekben ("Háborúk" és "Épületek") Justinianus széleskörű és merész hódító vállalkozásainak kiváló sikereit dicséri és csodálja. művészi zsenialitása, másokban pedig ("titkos történelem") élesen becsmérli emlékét, „gonosz bolondnak” (μωροκακοήθης) nevezve a császárt. Mindez nagymértékben megnehezíti a király szellemi képének megbízható helyreállítását. Kétségtelen, hogy Justinianus személyiségében a mentális és erkölcsi ellentétek harmóniában fonódtak össze. Az állam növelésére és megerősítésére kiterjedt terveket fogant fel, de nem volt elegendő alkotóereje ezek teljes és teljes felépítéséhez; reformernek adta ki magát, de csak olyan gondolatokat tudott jól magába olvasztani, amelyeket nem ő dolgozott ki. Szokásaiban egyszerű, hozzáférhető és visszafogott volt - ugyanakkor a sikerből kinőtt önteltség miatt a legpompásabb etiketttel és soha nem látott luxussal vette körül magát. Egyenességét és bizonyos jószívűségét fokozatosan eltorzította az uralkodó árulása, csalása, kénytelen volt folyamatosan megvédeni a sikeresen megragadott hatalmat mindenféle veszélytől és próbálkozástól. Az emberek iránti jóindulatát, amelyet gyakran mutatott, elrontotta az ellenségein való gyakori bosszú. A bajba jutott osztályok iránti nagylelkűsége benne volt a kapzsisággal és a pénzszerzési módok promiszkuitásával, hogy biztosítsa a saját méltóságáról alkotott elképzeléseivel összhangban lévő képviseletet. Az igazságosság iránti vágyat, amelyről állandóan beszélt, elnyomta a túlzott uralmi szomjúság és az arrogancia, amely az ilyen talajon nőtt. Korlátlan tekintélyre hivatkozott, de veszélyes pillanatokban akarata gyakran gyenge és határozatlan volt; nemcsak felesége, Theodora erős jelleme, hanem néha jelentéktelen emberek hatása alá is került, még gyávaságról is árulkodott. Mindezek az erények és bűnök fokozatosan egyesültek a despotizmusra irányuló kiemelkedő, kifejezett tendencia köré. Befolyása alatt jámborsága vallási türelmetlenséggé változott, és kegyetlen üldöztetésben testesült meg, amiért eltért elismert hitétől. Mindez igen vegyes érdemű eredményekhez vezetett, egyedül ezekkel nehéz megmagyarázni, miért került Justinianus a „nagyok” kategóriájába, és miért kapott uralkodása ekkora jelentőséget. A tény az, hogy a jelzett tulajdonságok mellett Justinianus figyelemre méltó szívóssággal rendelkezett az elfogadott elvek végrehajtásában, és pozitívan fenomenális munkaképességgel. Azt akarta, hogy a birodalom politikai és adminisztratív, vallási és szellemi életével kapcsolatos minden apró megrendelés személyesen tőle származzon, és minden, ugyanazon a területen vitatott kérdés visszatérjen hozzá. A cár történelmi alakjának legjobb értelmezése az a tény, hogy a tartományi parasztság sötét tömegének ez a szülötte képes volt szilárdan és szilárdan magába olvasztani két grandiózus eszmét, amelyet a nagy világmúlt hagyománya hagyott rá: a rómait (eszme világmonarchia) és a keresztény (Isten országának eszméje). Mindkettőnek egy elméletté való ötvözése és az utóbbinak a szekuláris államon keresztül történő megvalósítása jelenti a koncepció eredetiségét, amely a Bizánci Birodalom politikai doktrínájának lényegévé vált; Justinianus esete az első kísérlet a rendszer megfogalmazására és az életben való megvalósítására. Egy autokratikus szuverén akaratából létrejött világállam – ez volt az az álom, amelyet a király uralkodásának kezdete óta dédelgetett. Fegyverrel szándékozott visszaadni az elveszett régi római területeket, majd általános törvényt adni, amely biztosítja a lakosok jólétét, végül pedig olyan hitet akart megalapozni, amely minden népet egyesít az egyetlen igaz Isten imádatában. Ez az a három alap, amelyre Justinianus hatalmát építeni remélte. Megingathatatlanul hitt benne: „nincs magasabb és szentebb a császári felségnél”; „maguk a törvényalkotók mondták, hogy az uralkodó akaratának törvényereje van”; „Ki tudja értelmezni a törvény titkait és rejtvényeit, ha nem az, aki egyedül alkothatja meg?”; „Egyedül ő képes napokat és éjszakákat munkában és ébren tölteni, hogy az emberek javára gondoljon, még a magas születésű császárok között sem volt olyan ember, aki jobban érezte volna, mint Justinianus.” császári méltóság és a római hagyomány iránti csodálat. Minden rendeletét és levelét tele van emlékekkel Nagy Rómáról, amelynek történetéből merített ihletet

Justinianus volt az első, aki egyértelműen szembeállította a nép akaratát „Isten irgalmával”, mint a legfőbb hatalom forrásával. Az ő idejétől kezdve született meg az az elmélet, hogy a császár „egyenrangú az apostolokkal” (ίσαπόστολος), aki közvetlenül Istentől kapja a kegyelmet, és az állam és az egyház fölött áll. Isten segít neki legyőzni ellenségeit és igazságos törvényeket alkotni. Justinianus háborúi már keresztes hadjáratok jellegét öltik (ahol a császár az úr, ott ragyog a helyes hit). Minden cselekedetet „Szent oltalma alá helyez. Szentháromság". Justinianus mintegy előfutára vagy őse az „Isten felkentjei” hosszú láncolatának a történelemben. Ez a hatalomkonstrukció (római-keresztény) széles körű kezdeményezést inspirált Justinianus tevékenységében, akaratát sok más energia vonzó központjává és alkalmazási pontjává tette, aminek köszönhetően uralkodása valóban jelentős eredményeket ért el. Ő maga mondta: „Uralkodásunk ideje előtt Isten soha nem adott ilyen győzelmeket a rómaiaknak... Hála az égnek, az egész világ lakói: napjaitokban nagy tett történt, amelyet Isten az egész ókori világhoz méltatlannak minősített. .” Justinianus sok rosszat hagyott gyógyítatlanul, sok új katasztrófát okozott politikája, de ennek ellenére nagyságát szinte az ő idejében dicsőítette egy népszerű legenda, amely különböző területeken keletkezett. Minden ország, amely ezt követően élt a törvénykezésével, felnagyította a dicsőségét.

Kormányzati reformok

A katonai sikerekkel egy időben Justinianus megkezdte az államapparátus megerősítését és az adózás javítását. Ezek a reformok annyira népszerűtlenek voltak, hogy a Nika-lázadáshoz vezettek, ami majdnem a trónjába került.

Közigazgatási reformokat hajtottak végre:

• Polgári és katonai pozíciók kombinációja.
• a tisztségek díjazásának tilalma és a tisztviselők fizetésemelése az önkény és a korrupció korlátozására irányuló szándékát jelzi.
• A tisztviselőnek megtiltották, hogy földet vásároljon ott, ahol szolgált.

Mivel gyakran éjszaka dolgozott, az „alvatlan uralkodó” (görögül: βασιλεύς άκοιμητος) becenevet kapta.

Jogi reformok

Justinianus egyik első projektje egy nagyszabású jogi reform volt, amelyet alig több mint hat hónappal trónra lépése után kezdeményezett.

Minisztere, Tribonianus tehetségét felhasználva 528-ban Justinianus elrendelte a római jog teljes felülvizsgálatát, hogy formális jogi szempontból olyan felülmúlhatatlan legyen, mint három évszázaddal korábban. A római jog három fő alkotóeleme - a Digest, a Justinianus Code és az Institutes - 534-ben készült el.

554-ben egy pragmatikus döntésben Justinianus bevezette törvényeinek használatát Olaszországban. Ekkor jutottak el Itáliába a római jog kodifikációjának másolatai. Bár nem volt azonnali hatásuk, a Digest egyik kéziratos példányát (később Pisában találták meg, majd Firenzében őrizték) a 11. század végén felhasználták a római jog tanulmányozásának újjáélesztésére Bolognában.

Gazdasági reformok

A testület eredményei

Justinus császár megpróbálta jellemezni nagybátyja uralkodásának eredményét:

„Azt találtuk, hogy a kincstár az adósságtól sújtott és rendkívüli szegénységbe süllyedt, a hadsereg pedig annyira szétesett, hogy az állam a barbárok folyamatos invázióira és rajtaütéseire maradt.”

A felvilágosodás korában Justinianus uralkodásának eredményeiről negatív nézet uralkodott, egyike az elsőnek, amelyet Montesquieu „Elmélkedések a rómaiak nagyságáról és bukásáról” című művében (1734) fogalmazott meg.

De Justinianus rossz uralma - pazarlása, elnyomása, zsarolása, eszeveszett építkezési, változási, átalakulási vágya - egy kegyetlen és gyenge uralom, amely hosszú idős kora miatt még fájdalmasabbá vált, valóságos katasztrófa volt, haszontalan sikerekkel vegyítve. és hiú dicsőség.

Ch. XX, ford. N. Sarkitova

Diehl szerint a császár uralkodásának második felét az államügyek iránti figyelmének komoly gyengülése jellemezte. A király életének fordulópontja a Justinianus által 542-ben elszenvedett pestisjárvány és Fedora 548-ban bekövetkezett halála volt. Azonban a császár uralkodásának eredményeit is pozitívan értékelik.

Memória

Megjelenés és életre szóló képek

Justinianus megjelenéséről kevés leírás maradt fenn. Az övében titkos történelem Prokopius a következőképpen írja le Justinianust:

Nem volt nagy és nem túl kicsi, de átlagos magasságú, nem vékony, hanem kissé kövérkés; Arca kerek volt, és nem mentes a szépségtől, mert még kétnapi böjt után is volt rajta egy pír. Hogy néhány szóban képet adjunk megjelenéséről, elmondom, hogy nagyon hasonlított Domitianusra, Vespasianus fiára, akinek rosszindulatából olyan mértékben elegük volt a rómaiaknak, hogy még darabokra tépték is. nem csillapították ellene érzett haragjukat, hanem tűrték a szenátus döntését, miszerint a neve nem szerepelhet a feliratokban, és egyetlen kép sem maradhat róla.

"A titkos történelem", VIII, 12-13

John Malala hozzáteszi, hogy Justinian alacsony volt, széles mellkas, szép orra, világos arcbőrű, göndör haja észrevehető kopasz folttal, feje és bajusza korán őszülni kezdett. Az életképek közül a ravennai San Vitale-templom és a Sant'Apollinare Nuovo-templom mozaikjait őrizték meg. Az első 547-ből származik, a második körülbelül tíz évvel később. A San Vitale apszisában a császárt hosszúkás arccal, göndör hajjal, feltűnő bajusszal és uralkodó tekintettel ábrázolják. A Sant'Apollinare templom mozaikján a császár megöregedett, kissé telt, bajusz nélkül, észrevehető kettős állával.

Justinianust az egyik legnagyobb (36 szilárd vagy ½ font súlyú) ismert medalionon ábrázolták, amelyet 1831-ben loptak el a párizsi éremszekrényből. A medaliont megolvasztották, de a képeit és a kasztját megőrizték, így másolatot lehetett készíteni róla.

A kölni Római-Német Múzeumban Justinianus egyiptomi márványból készült szobrának másolata található. A császár megjelenéséről némi képet adnak az 542-ben emelt Justinianus-oszlop fennmaradt rajzai. Az 1891-ben Kerchben felfedezett és jelenleg az Ermitázsban őrzött ezüst miszóriumot eredetileg Justinianus képének tartották. Talán Justinianust is ábrázolják a híres Barberini diptichonon, amelyet a Louvre-ban őriznek.

Jusztinianus uralkodása alatt nagyszámú érmét bocsátottak ki. Ismeretesek a 36 és 4,5 szolid adományozású érmék, a konzuli ruhás császár egész alakos képével ellátott solidi, valamint egy kivételesen ritka, 5,43 g súlyú, órómai lábon vert aureus. Mindezen érmék előlapját a császár háromnegyedes vagy profilos mellszobra foglalja el, sisakkal vagy anélkül Nagy Justinianus. Az ortodox egyház szentnek tekinti, és egyes protestáns egyházak is tisztelik.

Kép az irodalomban

Máig fennmaradtak a Justinianus életében írt irodalmi művek, amelyekben vagy egész uralkodását, vagy egyéni eredményeit dicsőítették. Általában ezek a következők: Agapit diakónus „Intelmező fejezetei Justinianus császárhoz”, Caesareai Prokopiusz „Az épületekről”, Csendes Pál „Szent Zsófia Ekphrasis”, Roman Sladkopevets és a névtelen „A földrengésekről és tüzekről” „Párbeszéd a politikatudományról”.

Justinianus császár halála után Caesareai Prokopiosz, a basileus kortársa élesen az ellenkezőjére változtatta a róla alkotott ítéletét, amint azt a „The Secret History” című könyvben szereplő karakterének leírása is bizonyítja. Procopius így írja le az elhunyt császárt: „Tehát ez a basileus tele volt ravaszsággal, csalással, kitűnt az őszintétlenséggel, képes volt elrejteni haragját, kétarcú, veszélyes volt, kiváló színész volt, amikor kellett elrejtette gondolatait, és tudta, hogyan kell könnyeket hullatnia nem az örömtől vagy a bánattól, hanem szükség szerint mesterségesen előidézve azokat a megfelelő időben... Hűtlen barát, engesztelhetetlen ellenség, szenvedélyesen szomjazó gyilkosság és rablás, viszálykodásra hajlamos, nagy az újítások és a forradalmak szerelmese, könnyen fogékony a rosszra, nem hajlik a jóra semmilyen tanácsra, gyors a tervezésre és a rossz végrehajtására, de még a jóra hallgatást is kellemetlen feladatnak tartja.” Caesareai Prokopiosz „A titkos történelem” c. 8 óra 24-26

És kicsit távolabb ugyanott: „Hogyan lehet szavakkal átadni Justinianus jellemét? Ezekkel és sok más, az emberi természetnek nem megfelelő, még nagyobb hiányossággal rendelkezett. De úgy tűnik, hogy a természet, miután a többi embertől összeszedte a bennük lévő rosszat, az összegyűjtöttet ennek az embernek a lelkébe helyezte... És ha valaki meg akarta mérni mindazt, ami a rómaiakkal a legrégibb időktől fogva történt, összehasonlítani azt A jelenlegi bajok miatt azt tapasztalná, hogy több embert ölt meg ez az ember, mint az összes korábbi alkalommal.” Uo. 27-30. rész.

Dante Alighieri, miután Justinianust a Paradicsomba helyezte, rábízza a Római Birodalom történeti áttekintését (Isteni színjáték, Paradicsom, 6. ének). Dante szerint Justinianus fő szolgálatai a történelem számára a jog reformja, a monofizitizmusról való lemondás és Belisarius hadjáratai voltak.

Más

• Nyikolaj Gumiljov. "Mérgezett tunika". Játék.
• Harold Lamb. "Theodora és a császár". Regény.
• Mihail Kazovszkij „A bronzló taposása”, történelmi regény (2008)
• Kay, Guy Gavriel, „Sarantian Mosaic” dilógia – Valerij császár II.
• V. D. Ivanov. "Ősrusz". Regény. Ennek a regénynek a filmadaptációja Gennagyij Vasziljev „Ősrusz” (USSR, 1985) című filmje. Justinianus szerepét Innokenty Smoktunovsky játszotta.
• Theodora – r. Leopoldo Carlucci (Olaszország, 1921). Ferruccio Bianchini játssza Justinianus szerepét.
• Theodora (Teodora, imperatrice di Bisanzio) - r. Riccardo Freda (Olaszország-Franciaország, 1954). Justinianus szerepében - Georges Marchal.
• Harc Rómáért (Kampf um Rom) – r. Robert Siodmak, Andrew Marton, Sergiu Nicolaescu (Németország-Olaszország-Románia, 1968-1969). Orson Welles játssza Justinianust.

Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinianus császár továbbra is az egyik legnagyobb, leghíresebb és paradox módon titokzatos alak maradt az egész bizánci történelemben. Jellemének, életének és tetteinek leírásai, és még inkább értékelései gyakran rendkívül ellentmondásosak, és táplálékul szolgálhatnak a legféktelenebb fantáziák számára. De bárhogy is legyen, az eredmények mértékét tekintve Bizánc nem ismert még egy hozzá hasonló császárt, és a Nagy Justinianus becenevet teljesen megérdemelték.

482-ben vagy 483-ban született Illyricumban (Procopius a Bedrian melletti Taurisiumnak nevezi szülőhelyét), paraszti családból származott. Már a késő középkorban felröppent egy legenda, miszerint Justinianus állítólag szláv eredetű, és az Upravda nevet viselte. Amikor nagybátyja, Justin Anastasia Dikor vezetésével előtérbe került, közelebb hozta magához unokaöccsét, és átfogó oktatásban részesítette. A természeténél fogva képes Justinianus fokozatosan kezdett bizonyos befolyásra szert tenni az udvarban. 521-ben elnyerte a konzuli címet, amely ebből az alkalomból pompás látványt nyújtott a népnek.

I. Jusztinus uralkodásának utolsó éveiben „a még nem trónolt Justinianus uralkodott az államon még nagybátyja életében... aki még uralkodott, de nagyon idős és államügyekre alkalmatlan” (Péld. . Kes.,). Április 1. (más források szerint - április 4.) 527 Justinianust Augustusnak nyilvánították, és I. Justinus halála után a Bizánci Birodalom egyeduralkodója maradt.

Alacsony volt, fehér arcú és jóképűnek tartott, annak ellenére, hogy hajlamos volt túlsúlyra, korai kopasz foltok a homlokán és ősz haja. A ravennai templomok érméin és mozaikjain hozzánk került képek (Szent Vitalij és Szent Apollinaris; emellett Velencében, a Szent Márk-székesegyházban porfír szobor áll róla) teljes mértékben megfelelnek. ehhez a leíráshoz. Ami Justinianus jellemét és cselekedeteit illeti, a történészek és krónikások a leginkább ellentétes leírásokkal rendelkeznek, a panegirikustól az egyenesen gonoszig.

Különféle tanúvallomások szerint a császár, vagy ahogyan Justinianus kora óta gyakrabban kezdték írni, az autokrator (autokrata) „a butaság és az aljasság rendkívüli kombinációja volt… alattomos és határozatlan ember volt. csupa irónia és színlelés, álnok, titkolózó és kétarcú, tudta, hogyan ne mutassa ki a haragját, tökéletesen elsajátította a könnyek hullatásának művészetét nemcsak az öröm vagy a szomorúság hatására, hanem a megfelelő pillanatokban, szükség szerint. mindig hazudtak, és nem csak véletlenül, hanem a legünnepélyesebb feljegyzésekkel, esküvel a szerződéskötéskor és ezt még saját alanyaikkal kapcsolatban is" (Péld. Kes., ). Ugyanez Procopius azonban azt írja, hogy Justinianus „gyors és találékony elmével rendelkezett, aki fáradhatatlan volt szándékai megvalósításában”. Eredményeinek bizonyos eredményét összegezve Procopius „Jusztinianus épületeiről” című művében egyszerűen lelkesen beszél: „A mi korunkban megjelent Justinianus császár, aki az állam feletti hatalmat átvéve [a nyugtalanság] megrendítette és csökkentette. szégyenletes gyengeségre növelte és ragyogó állapotba vezette, miután kiűzte a barbárokat, akik megerőszakolták, a császárnak a legnagyobb készséggel sikerült egész új államokat létrehoznia. Valójában számos régiót leigázott amelyek már idegenek voltak a római államtól, és számtalan olyan várost építettek, amelyek korábban nem voltak.

Miután az Istenbe vetett hitet bizonytalannak találta, és kénytelen volt követni a különféle hitek útját, eltörölte a föld színéről mindazokat az ösvényeket, amelyek ezekhez az ingadozásokhoz vezettek, és gondoskodott arról, hogy az immár az igaz hitvallás egyetlen szilárd alapján álljon. Ezen túlmenően, felismerve, hogy a törvények szükségtelen sokaságuk miatt nem lehetnek tisztázatlanok, és egymásnak egyértelműen ellentmondva, egymást rombolják, a császár, megtisztítva őket a felesleges és káros fecsegés tömegétől, nagy szilárdsággal legyőzve kölcsönös eltérésüket, megőrizte. a helyes törvényeket. Ő maga, saját elhatározásából megbocsátotta az ellene összeesküvők bűnösségét, gazdagsággal megtöltötte a megélhetésre szorulókat, és ezzel legyőzte a számukra megalázó szerencsétlen sorsot, és gondoskodott arról, hogy az életöröm uralkodott a birodalomban.”

„Jusztinianus császár általában megbocsátotta tévedő elöljáróinak hibáit” (Péld. Kes.,), de: „a füle... mindig nyitott volt a rágalmazásra” (Zonara,). A besúgókat részesítette előnyben, és mesterkedéseikkel a legközelebbi udvaroncokat is szégyenbe sodorhatta. Ugyanakkor a császár, mint senki más, megértette az embereket, és tudta, hogyan szerezzen kiváló asszisztenseket.

Justinianus karaktere elképesztően ötvözte az emberi természet legösszeférhetetlenebb tulajdonságait: határozott uralkodó, olykor egyenesen gyávaként viselkedett; kapzsiság és kicsinyes fösvénység és határtalan nagylelkűség egyaránt elérhető volt számára; bosszúálló és irgalmatlan, nagylelkűnek tűnhetett és lehetett, különösen, ha ez növelte hírnevét; Fáradhatatlan energiája birtokában volt grandiózus tervei megvalósításához, mégis képes volt hirtelen kétségbeesni és „feladni”, vagy éppen ellenkezőleg, makacsul véghezvinni a nyilvánvalóan szükségtelen vállalkozásokat.

Justinianus fenomenális hatékonysággal, intelligenciával rendelkezett, és tehetséges szervező volt. Mindezzel gyakran mások befolyása alá került, elsősorban felesége, Theodora császárné, aki nem kevésbé figyelemre méltó személy.

A császárt jó egészség (543 körül olyan szörnyű betegséget is elviselte, mint a pestis!) és kiváló tűrőképessége jellemezte. Keveset aludt, éjszaka mindenféle kormányzati ügyet intézett, amiért kortársaitól az „alvatlan uralkodó” becenevet kapta. Gyakran a legszerénytelenebb ételeket fogyasztotta, és soha nem engedett túlzott falánkságnak vagy részegségnek. Justinianus is nagyon közömbös volt a luxus iránt, de teljesen megértve a külső dolgok jelentőségét az állam presztízse szempontjából, nem kímélte ezt: a fővárosi paloták és épületek díszítése, a fogadások pompája nemcsak a barbárt ejtette ámulatba. követek és királyok, hanem a kifinomult rómaiak is. Sőt, itt a basileus tudta, mikor kell megállnia: amikor 557-ben sok várost elpusztított egy földrengés, azonnal lemondta a császár által a fővárosi nemességnek adott pompás palotai vacsorákat és ajándékokat, a megtakarított jelentős összeget pedig az áldozatoknak juttatta el.

Justinianus ambícióiról és irigylésre méltó szívósságáról vált híressé önmagának és a rómaiak császára címének felmagasztalásában. Az autokrata „apostolsá” nyilvánításával, azaz. „egyenlő az apostolokkal” – a nép, az állam, sőt az egyház fölé helyezte, legitimálva az uralkodó hozzáférhetetlenségét akár emberi, akár egyházi bíróságok előtt. A keresztény császár természetesen nem isteníthette magát, így az „apostol” egy nagyon kényelmes kategória, az ember számára elérhető legmagasabb szint. És ha Justinianus előtt a patrícius méltóságú udvarnokok a római szokások szerint köszönéskor mellkason csókolták a császárt, mások pedig féltérdre ereszkedtek, akkor ezentúl kivétel nélkül mindenkinek le kellett borulnia előtte, ülve. gazdagon díszített trónuson arany kupola. A büszke rómaiak leszármazottai végre átvették a barbár keleti rabszolga-szertartásokat...

Justinianus uralkodásának kezdetére a birodalomnak szomszédai voltak: nyugaton a vandálok és osztrogótok gyakorlatilag független királyságai, keleten a szászáni Irán, északon a bolgárok, szlávok, avarok, anták és a dél - nomád arab törzsek. Harmincnyolc éves uralkodása alatt Justinianus mindegyikükkel harcolt, és anélkül, hogy személyesen részt vett volna egyetlen csatában vagy hadjáratban sem, meglehetősen sikeresen befejezte ezeket a háborúkat.

528 (Jusztinianus második konzulátusának éve, melynek alkalmából január 1-jén pompában soha nem látott konzuli szemüveget adtak) sikertelenül kezdődött. A Perzsiával több éve háborúzó bizánciak mindonai csatát nagy csatát veszítettek, s bár Péter császári parancsnoknak sikerült javítania a helyzeten, a békét kérő követség nem ért véget. Ugyanezen év márciusában jelentős arab erők szállták meg Szíriát, de gyorsan visszakísérték őket. Minden szerencsétlenség tetézéseként november 29-én egy földrengés ismét megrongálta Antiochia-on-Orontesot.

530-ra a bizánciak visszaszorították az iráni csapatokat, és jelentős győzelmet arattak felettük Darában. Egy évvel később a határt átlépő tizenötezer fős perzsa hadsereget visszadobták, és Ktesifon trónján az elhunyt Kavad sah helyére fia, Khosrov (Khozroes) I Anushirvan került – nem csak harcos, hanem egyben is. bölcs uralkodó. 532-ben határozatlan idejű fegyverszünetet kötöttek a perzsákkal (az ún. „örök béke”), és Justinianus megtette az első lépést a Kaukázustól a Gibraltári-szorosig terjedő egyetlen hatalom helyreállítása felé: ürügyül hivatkozva a tényre. hogy még 531-ben magához ragadta a hatalmat Karthágóban. Miután megdöntötte és megölte Hilderikot, a rómaiak barátját, a bitorló Gelimert, a császár elkezdett háborúra készülni a vandálok királyságával. „Egy dologért könyörgünk a szent és dicsőséges Szűz Máriához – mondta Justinianus –, hogy az ő közbenjárására az Úr méltó legyen engem, utolsó rabszolgáját, hogy újra egyesítsem a Római Birodalommal mindazt, ami elszakadt tőle, és befejezzem [ezt szerző] legfőbb kötelességünk" . És bár a Szenátus többsége, élén a vassileus egyik legközelebbi tanácsadójával - Kappadokiai János praetori prefektussal, emlékezve az I. Leó vezette sikertelen hadjáratra, határozottan felszólalt ez ellen az elképzelés ellen, 533. június 22-én hatszázan hajók, a keleti határokról visszahívott tizenötezer hadsereg Belisarius parancsnoksága alatt (lásd) kiment a Földközi-tengerre. Szeptemberben a bizánciak partra szálltak az afrikai tengerparton, 533-534 őszén és telén. Decium és Tricamar alatt Gelimer vereséget szenvedett, és 534 márciusában megadta magát Belisariusnak. A vandálok csapatai és civiljei óriási veszteségeket szenvedtek. Procopius arról számol be, hogy „nem tudom, hány ember halt meg Afrikában, de azt hiszem, hogy számtalan ember halt meg”. „Áthaladva rajta [Líbián – S.D.] nehéz és meglepő volt találkozni legalább egy emberrel. Hazatérése után Belisarius diadalt ünnepelt, Justinianust pedig ünnepélyesen afrikainak és vandálnak nevezték.

Olaszországban Nagy Theodorik csecsemő unokájának, Atalariknak (534) halálával véget ért anyja, Amalasunta király lányának régenssége. Theodorik unokaöccse, Theodatus megbuktatta és bebörtönözte a királynőt. A bizánciak minden lehetséges módon provokálták az osztrogótok újonnan létrejött uralkodóját, és elérték céljukat - Amalasunta, aki a Konstantinápoly formális pártfogását élvezte, meghalt, és Theodat arrogáns viselkedése miatt hadat üzent az osztrogótoknak.

535 nyarán két kicsi, de kiválóan képzett és felszerelt hadsereg szállta meg az osztrogót államot: Mund elfoglalta Dalmáciát, Belisarius pedig Szicíliát. A bizánci arannyal megvesztegetett frankok Nyugat-Olaszország felől fenyegetőztek. A megrettent Theodat béketárgyalásokat kezdett, és nem számítva a sikerre, beleegyezett, hogy lemond a trónról, de az év végén Mund összecsapásban meghalt, Belisarius pedig sietve Afrikába hajózott, hogy leverje a katonák lázadását. Theodat felbátorodva őrizetbe vette Péter császári nagykövetet. 536 telén azonban a bizánciak javították helyzetüket Dalmáciában, és ezzel egy időben Belisarius visszatért Szicíliába, ahol hét és félezer szövetségi tag és egy négyezer fős személyi osztag volt.

Ősszel a rómaiak támadásba lendültek, és november közepén megrohanták Nápolyt. Theodat határozatlansága és gyávasága okozta a puccsot – a királyt megölték, a gótok pedig az egykori katonát, Witigist választották a helyére. Eközben Belisarius serege, ellenállást nem találva, közeledett Rómához, amelynek lakói, különösen a régi arisztokrácia nyíltan örültek a barbárok uralma alóli felszabadulásuknak. 536. december 9-ről 10-re virradó éjszaka a gótikus helyőrség az egyik kapun át hagyta el Rómát, a másikon pedig a bizánciak léptek be. Vitigis próbálkozásai a város visszafoglalására a több mint tízszeres erőfölény ellenére sikertelenek voltak. Az osztrogót hadsereg ellenállását leküzdve 539 végén Belisarius ostrom alá vette Ravennát, majd a következő tavaszon elesett az osztrogót hatalom fővárosa. A gótok Belisariust ajánlották fel királyuknak, de a parancsnok visszautasította. A gyanakvó Justinianus, az elutasítás ellenére, sietve visszahívta Konstantinápolyba, és anélkül, hogy megengedte volna, hogy diadalt ünnepeljen, harcolni küldte a perzsák ellen. Maga a basileus is elfogadta a gótikus címet. A tehetséges uralkodó és bátor harcos, Totila 541-ben az osztrogótok királya lett. Sikerült összegyűjtenie a széttört osztagokat, és ügyes ellenállást szervezni Justinianus kicsiny és gyengén felszerelt csapataival szemben. A következő öt évben a bizánciak szinte minden hódításukat elvesztették Olaszországban. Totila sikeresen alkalmazott egy speciális taktikát - lerombolta az összes elfoglalt erődöt, hogy a jövőben ne szolgálhassanak az ellenség támogatására, és ezáltal a rómaiakat az erődítményeken kívüli harcra kényszerítette, amit kis létszámuk miatt nem tudtak megtenni. A kegyvesztett Belisarius 545-ben ismét megérkezett az Appenninekre, de pénz és csapatok nélkül, szinte biztos halállal. Seregeinek maradványai nem tudtak áttörni az ostromlott Róma segítségére, és 546. december 17-én Totila elfoglalta és kifosztotta az Örök Várost. Hamarosan maguk a gótok hagyták el onnan (de nem tudták lerombolni erős falait), és Róma ismét Justinianus uralma alá került, de nem sokáig.

A vértelen bizánci hadsereg, amely nem kapott erősítést, pénzt, élelmet és takarmányt, a civil lakosság kifosztásával kezdte támogatni létezését. Ez, valamint az itáliai köznéppel szemben szigorú római törvények visszaállítása a rabszolgák és a koloniák tömeges meneküléséhez vezetett, akik folyamatosan pótolták Totila hadseregét. 550-re ismét elfoglalta Rómát és Szicíliát, és csak négy város maradt Konstantinápoly fennhatósága alatt - Ravenna, Ancona, Croton és Otrante. Justinianus unokatestvérét, Germanust nevezte ki Belisarius helyére, jelentős erőkkel ellátva, de ez a határozott és nem kevésbé híres parancsnok váratlanul meghalt Thesszalonikban, mielőtt hivatalba léphetett volna. Ezután Justinianus példátlan méretű (több mint harmincezer fős) sereget küldött Olaszországba, az örmény Narses császári eunuch vezetésével, aki „éles intelligenciájú és az eunuchokra jellemzőnél energikusabb ember” (Péld. Kes.,).

552-ben Narses partra szállt a félszigeten, és ez év júniusában a tagine-i csatában Totila serege vereséget szenvedett, ő maga esett el saját udvaroncának kezeitől, Narses pedig a király véres ruháit küldte a fővárosba. A gótok maradványai Totila utódjával, Theiával együtt a Vezúvhoz vonultak vissza, ahol a második csatában végleg megsemmisültek. 554-ben Narses legyőzte a megszálló frankok és allemanok hetvenezres hordáját. Lényegében az olaszországi harcok véget értek, és tíz évvel később a Raetiába és Noricumba tartó gótok meghódították. 554-ben Justinianus kiadta a „Pragmatikus szankciót”, amely eltörölte Totila összes újítását - a földet visszakapták korábbi tulajdonosai, valamint a király által felszabadított rabszolgák és koloncok.

Ugyanebben az időben Liberius patrícius meghódította Spanyolország délkeleti részét Corduba, Cartago Nova és Malaga városokkal a vandáloktól.

Justinianus álma a Római Birodalom újraegyesítéséről valóra vált. Ám Olaszország elpusztult, rablók kóboroltak a háború sújtotta vidékek útjain, és ötször (536, 546, 547, 550, 552-ben) a kézről kézre vándorló Róma elnéptelenedett, és Ravenna lett az ország lakhelye. Olaszország kormányzója.

Keleten egy nehéz háború folyt Khosrow-val változó sikerrel (540-től), majd fegyverszünetekkel végződött (545, 551, 555), majd ismét fellángolt. A perzsa háborúk végül csak 561-562-ben értek véget. béke ötven évre. E béke értelmében Justinianus kötelezettséget vállalt arra, hogy évente 400 font aranyat fizet a perzsáknak, és ugyanez elhagyta Lazicát. A rómaiak megtartották a meghódított Dél-Krímet és a Fekete-tenger kaukázusi partjait, de a háború alatt más kaukázusi régiók - Abházia, Svaneti, Mizimania - Irán védelme alá kerültek. Több mint harminc évnyi konfliktus után mindkét állam meggyengült, gyakorlatilag semmilyen előnyhöz nem jutott.

A szlávok és a hunok továbbra is zavaró tényezőt jelentettek. „Mióta Justinianus átvette a hatalmat a római állam felett, a hunok, szlávok és hangyák, szinte évente portyázva, elviselhetetlen dolgokat műveltek a lakossággal” (Kes. Példabeszéd). Mund 530-ban sikeresen visszaverte a bolgárok rohamát Trákiában, de három évvel később a szlávok serege is megjelent ugyanitt. A Magister militum Hillwood elesett a csatában, és a megszállók számos bizánci területet elpusztítottak. 540 körül a nomád hunok hadjáratot szerveztek Szkítiában és Mysiában. A császár unokaöccse, Justus, akit ellenük küldtek, meghalt. A rómaiaknak csak óriási erőfeszítések árán sikerült legyőzniük a barbárokat, és visszadobni őket a Dunán. Három évvel később ugyanezek a hunok Görögországot megtámadva elérték a főváros peremét, és példátlan pánikot keltve annak lakóiban. A 40-es évek végén. a szlávok feldúlták a birodalom földjeit a Duna felső folyásától Dyrrachiumig.

550-ben háromezer szláv a Dunán átkelve ismét betört Illyricumba. Aswad birodalmi katonai vezetőnek nem sikerült megfelelő ellenállást megszerveznie az idegenekkel szemben, elfogták és a legkíméletlenebb módon kivégezték: elevenen megégették, korábban a hátbőréből övre vágták. A rómaiak kis csapatai, akik nem mertek harcolni, csak nézték, ahogy a szlávok két különítményre oszolva rablásba és gyilkosságba kezdenek. Lenyűgöző volt a támadók kegyetlensége: mindkét különítmény „mindenkit megölt, válogatás nélkül, úgy, hogy Illíria és Trákia egész földjét temetetlen testek borították a karókat erősen a földbe döfve és a lehető legélesebbé téve nagy erővel rájuk döfték ezeket a szerencsétleneket, ügyelve arra, hogy ennek a karónak a hegye a farok közé kerüljön, majd a test nyomására behatoljon az ember belsejét így tartották szükségesnek, hogy néha bánjanak velünk, miután négy vastag karót vertek a földbe, rájuk kötözték a foglyok kezét, lábát, majd folyamatosan botokkal verték őket. így megölték őket, mint a kutyákat vagy a kígyókat, vagy bármilyen más vadállatot, bikákkal és kis jószágokkal együtt, akiket nem tudtak behajtani apjuk határába, bezárták őket a helyiségbe, és minden sajnálkozás nélkül elégették őket” (Pr.Kes. ,). 551 nyarán a szlávok Thesszalonikába indultak hadjáratra. Csak amikor egy hatalmas sereg, amelyet a félelmetes dicsőséget szerzett Herman parancsnoksága alatt Itáliába akartak küldeni, megkapta a parancsot a trák ügyek intézésére, a szlávok megijedve ettől a hírtől indultak haza.

559 végén ismét hatalmas tömegek özönlöttek a bolgárok és szlávok a birodalomba. A megszállók, akik mindenkit és mindent kiraboltak, elérték a trákiai Termopülákat és Kherszonészét, és legtöbbjük Konstantinápoly felé fordult. A bizánciak szájról szájra adták tovább a történeteket az ellenség vad atrocitásairól. Mirineai Agathius történész azt írja, hogy az ellenségek még a terhes nőket is arra kényszerítették, hogy szenvedésüket kigúnyolják, hogy közvetlenül az utakon szüljenek, és nem nyúlhattak a csecsemőkhöz, így az újszülötteket a madarak és a kutyák falták fel. A városban, melynek falai védelme alatt a környék teljes lakossága a falak védelmébe menekült, a legértékesebb holmikat elvitve (a megrongálódott Hosszúfal nem szolgálhatott megbízható akadályként a rablók előtt), gyakorlatilag nincsenek csapatok. A császár a főváros védelmére mozgósított mindenkit, aki fegyverrel forgatni tudott, a városi cirkuszi partikat (dimotokat), palotaőröket, sőt a szenátus felfegyverzett tagjait is a bástyákba küldte. Justinianus Belisariust bízta meg a védelem irányításával. A forrásigény úgy alakult, hogy a lovas különítmények megszervezéséhez szükséges volt a fővárosi hippodrom versenylovainak nyergeltetése. Példátlan nehézségek árán, a bizánci flotta erejét fenyegetve (amely elzárhatja a Dunát, és bezárhatja a barbárokat Trákiába), az inváziót sikerült visszaverni, de a szlávok kis csapatai szinte akadálytalanul lépték át a határt, és telepedtek le az európai földeken. birodalom, erős kolóniákat alkotva.

Justinianus háborúi kolosszális alapok előteremtését követelték meg. A 6. századra szinte az egész hadsereg zsoldos barbár alakulatokból állt (gótok, hunok, gepidák, sőt szlávok stb.). Minden osztályú polgár csak a saját vállukon tudta viselni a súlyos adóterhet, amely évről évre növekedett. Erről maga az autokrata is nyíltan beszélt egyik novellájában: „Az alattvalók első kötelessége és a legjobb módja annak, hogy köszönetet mondjanak a császárnak, hogy feltétlen önzetlenséggel fizessenek teljes közadót.” Különféle módokat kerestek a kincstár feltöltésére. Mindent felhasználtak, beleértve a kereskedési pozíciókat és az érmék sérülését azáltal, hogy levágták őket a szélekről. A parasztokat tönkretette az „epibola” - a szomszédos üres telkek kényszerű hozzárendelése a földjeikhez, használatuk és az új földek utáni adó fizetésével. Justinianus nem hagyta békén a gazdag polgárokat, minden lehetséges módon kirabolta őket. „Ami a pénzt illeti, Justinianus telhetetlen ember volt, és olyannyira vadászott mások dolgaira, hogy az egész királyságot az irányítása alatt átadta, részben az uralkodóknak, részben a vámszedőknek, részben azoknak az embereknek, akik minden ok nélkül Szeretnek másokkal cselszövéseket összerakni, jelentéktelen ürügyekkel sok gazdag embertől szinte minden vagyont elvettek, de Justinianus nem spórolt..." (Evagrius, ). „Ne spórolj” – ez azt jelenti, hogy nem személyes gazdagodásra törekedett, hanem azokat az állam javára használta fel – úgy, ahogy ezt a „jót” értette.

A császár gazdasági tevékenysége főként abban állt, hogy az állam teljes és szigorú ellenőrzést gyakorolt ​​bármely gyártó vagy kereskedő tevékenysége felett. Az állami monopólium számos áru előállítására szintén jelentős előnyökkel járt. Justinianus uralkodása alatt a birodalom saját selyemre tett szert: két nesztoriánus misszionárius szerzetes, életüket kockáztatva, üreges rúdjába selyemhernyószemeket vitt el Kínából. A selyemgyártás, miután a kincstár monopóliuma lett, óriási bevételt jelentett.

Hatalmas pénzt emésztett fel a kiterjedt építkezés is. I. Justinianus a birodalom európai, ázsiai és afrikai részeit egyaránt lefedte megújult és újonnan épült városok és erődített pontok hálózatával. Így például helyreállították Dara, Amida, Antiochia, Theodosiopolis városait, valamint a romos görög Termopülákat és a Duna-parti Nikopolt, amelyeket a Khoszróval vívott háborúk során pusztítottak el. Az új falakkal körülvett Karthágó a II. Justiniana nevet kapta (Taurisius lett az első), az ugyanígy újjáépített észak-afrikai Bana városát pedig Theodorisra. A császár parancsára új erődítményeket építettek Ázsiában - Föníciában, Bithyniában, Kappadókiában. A szláv portyák ellen erős védelmi vonalat építettek a Duna-parton.

Hatalmas azoknak a városoknak és erődöknek a listája, amelyeket így vagy úgy érintett Nagy Jusztinianus építése. Egyetlen bizánci uralkodó sem előtte, sem utána nem végzett ekkora építési tevékenységet. A kortársakat és a leszármazottakat nemcsak a katonai építmények nagysága lepte meg, hanem a csodálatos paloták és templomok is, amelyek Justinianus idejéből mindenütt - Olaszországtól a szíriai Palmüráig - megmaradtak. Közülük pedig természetesen mesés remekműként emelkedik ki a máig fennmaradt konstantinápolyi Szent Zsófia-templom (Istanbol Mosque Hagia Sophia, múzeum a 20. század 30-as évei óta).

Amikor 532-ben, egy városi felkelés idején, a Szt. Sophia, Justinianus úgy döntött, hogy olyan templomot épít, amely minden ismert példát felülmúl. Öt éven keresztül több ezer munkást felügyelt Trallus Anthimius, "az úgynevezett mechanika és építőművészetben nemcsak kortársai, de még jóval előtte élők körében is a leghíresebb" és Milétoszi Izidor, "minden tekintetben hozzáértő ember" (Pr. Kes.), maga August közvetlen felügyelete mellett, aki az első követ letette az épület alapozására, egy máig csodálható épületet emeltek. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy Európában csak kilenc évszázaddal később építettek egy nagyobb átmérőjű kupolát (Szent Zsófiánál - 31,4 m). Az építészek bölcsessége és az építők gondossága lehetővé tette, hogy a gigantikus épület több mint tizennégy és fél évszázadon át szeizmikusan aktív zónában álljon.

A birodalom főtemploma nemcsak technikai megoldásainak merészségével, hanem példátlan szépségével és belső dekorációinak gazdagságával is mindenkit lenyűgözött, aki látta. A katedrális felszentelése után Justinianus megkerülte, és így kiáltott fel: „Dicsőség Istennek, aki méltónak talált arra, hogy ilyen csodát tegyek, ó, Salamon!” . A munka során maga a császár is több értékes mérnöki tanácsot adott, bár építészettel soha nem foglalkozott.

Justinianus, miután tisztelegve adózott Istennek, ugyanezt tette az uralkodóval és a néppel kapcsolatban, pompával újjáépítette a palotát és a hippodromot.

Justinianus Róma egykori nagyságának újjáélesztését célzó kiterjedt tervei megvalósítása során nem nélkülözhette a törvényhozási ügyek rendbetételét. A Theodosius-kódex megjelenése után eltelt idő alatt új, gyakran egymásnak ellentmondó császári és praetori rendeletek tömege jelent meg, és általában a 6. század közepére. a régi római jog, elvesztvén korábbi összhangját, a jogi gondolkodás gyümölcseinek zavaros kupacává változott, lehetőséget biztosítva egy ügyes tolmácsnak, hogy a pereket a haszontól függően egyik vagy másik irányba terelje. Ezen okok miatt a Basileus óriási munkát rendelt el az uralkodók hatalmas számú rendeletének és az ősi jogtudomány teljes örökségének racionalizálása érdekében. 528-529-ben a Tribonianus és Theophilus jogtudósok vezette tíz jogászból álló bizottság a Hadrianustól Justinianusig terjedő császári rendeleteket a Justinianus-kódex tizenkét könyvébe kodifikálta, amely az 534-es átdolgozott kiadásban érkezett hozzánk. A törvénykönyvben nem szereplő rendeleteket deklarálták. érvénytelen. 530 óta egy új, 16 fős bizottság, amelynek élén ugyanaz a tribónia állt, megkezdte a jogi kánon összeállítását a római jogtudomány legkiterjedtebb anyaga alapján. Így 533-ra ötven Digest-könyv jelent meg. Rajtuk kívül megjelentek az „Intézmények” - egyfajta tankönyv a jogtudósok számára. Ezek a művek, valamint az 534-től Justinianus haláláig kiadott 154 birodalmi rendelet (regény) alkotják a Corpus Juris Civilis 3) – „Polgári Jogi Törvénykönyvet”, nemcsak az egész bizánci és nyugat-európai középkor alapját. törvény, hanem a legértékesebb történelmi forrás is. Az említett bizottságok tevékenységének végén Justinianus hivatalosan betiltotta az ügyvédek minden jogalkotási és kritikai tevékenységét. Csak a „Korpusz” más nyelvekre (főleg görögre) való fordítása és az onnan származó rövid kivonatok összeállítása volt megengedett. Innentől kezdve lehetetlen volt kommentálni és értelmezni a törvényeket, és a rengeteg jogi egyetem közül csak kettő maradt a Kelet-Római Birodalomban - Konstantinápolyban és Veritában (a mai Bejrút).

Magának Justinianus apostolnak a joghoz való hozzáállása teljes mértékben összhangban volt azzal az elképzelésével, hogy nincs magasabb és szentebb a császári fenségnél. Önmagukért beszélnek Justinianus ezzel kapcsolatos kijelentései: „Ha bármely kérdés kétségesnek tűnik, jelentse azt a császárnak, hogy azt önkényuralmi hatalmával oldja meg, amelyhez egyedül tartozik a Törvény értelmezésének joga”; „maguk a törvényalkotók mondták, hogy az uralkodó akaratának törvényereje van”; „Isten a törvényeket a császárnak rendelte alá, és mozgó törvényként küldte a néphez” (Novella 154, ).

Justinianus aktív politikája a közigazgatás szféráját is érintette. Csatlakozása idején Bizáncot két prefektúrára osztották - Keletre és Illyricumra, amelyek 51 és 13 tartományt foglaltak magukban, és a Diocletianus által bevezetett katonai, igazságügyi és polgári hatalmak szétválasztásának elve szerint kormányoztak. Jusztinianus idején egyes tartományokat nagyobb tartományokba vonták össze, ahol a régi típusú tartományokkal ellentétben minden szolgálatot egy személy - duka (dux) - vezetett. Ez különösen igaz volt a Konstantinápolytól távol eső területeken, például Olaszországban és Afrikában, ahol néhány évtizeddel később megalakultak az exarchátusok. A hatalmi struktúra javítása érdekében Justinianus többször is „tisztítást” hajtott végre az apparátusban, megpróbálva leküzdeni a hivatalnokok visszaéléseit és a sikkasztást. De ezt a küzdelmet a császár minden alkalommal elvesztette: az uralkodók által az adókat meghaladó kolosszális összegek saját kincstárukba kerültek. A vesztegetés virágzott annak ellenére, hogy szigorú törvények tiltották. Justinianus a Szenátus befolyását (főleg uralkodásának első éveiben) majdnem nullára csökkentette, és a császár parancsait engedelmes jóváhagyó testületté változtatta.

541-ben Justinianus megszüntette a konzuli konzulátust, élethosszig tartó konzulnak nyilvánítva magát, és ezzel egyidejűleg leállította a drága konzuli játékokat (csak évente 200 font kormányaranyba kerülnek).

A császár ilyen energikus, az ország teljes lakosságát elfoglaló és tetemes kiadásokat igénylő tevékenysége nemcsak az elszegényedett emberekben, hanem a magát zavarni nem akaró arisztokráciában is elégedetlenséget váltott ki, akiknek az alázatos Justinianus volt. felkapott a trónon, és nyugtalan ötletei túl drágák voltak. Ez az elégedetlenség lázadásokban és összeesküvésekben valósult meg. 548-ban egy bizonyos Artavan összeesküvését fedezték fel, és 562-ben a főváros gazdagjai („pénzváltók”) Markellus, Vita és mások úgy döntöttek, hogy egy audiencián megölik az idős basileust. De egy bizonyos Aulavius ​​elárulta a bajtársait, és amikor Marcellus tőrrel a ruhája alatt belépett a palotába, az őrök elfogták. Marcellusnak sikerült leszúrnia magát, de a többi összeesküvőt őrizetbe vették, és megkínozva Belisariust nyilvánították a merénylet szervezőjének. A rágalom megtette a hatását, Vepisarius kiesett a kegyből, de Justinianus nem merte kivégezni egy ilyen jól megérdemelt embert igazolatlan vádak alapján.

A katonák között sem volt mindig nyugodt a helyzet. Minden harciasságuk és katonai ügyekben szerzett tapasztalatuk ellenére a szövetségeket soha nem jellemezte a fegyelem. A törzsi szövetségekben egyesültek, erőszakosak és mértéktelenül gyakran fellázadtak a parancs ellen, és egy ilyen hadsereg irányítása jelentős tehetséget igényelt.

536-ban, miután Belisarius Olaszországba távozott, néhány afrikai egység fellázadt Justinianus azon döntésén, hogy a vandálok összes földjét a fiscushoz csatolta (és nem osztja szét a katonák között, ahogy remélték), fellázadtak, és kikiáltották a parancsnokot. egyszerű harcos Stopa, „bátor és vállalkozó ember” (Feof.,). Szinte az egész hadsereg támogatta, Stots pedig ostrom alá vette Karthágót, ahol a néhány császárhoz hű csapat bezárkózott a düledező falak mögé. A katonai vezető eunuch Salamon a leendő történésszel, Procopiusszal együtt tengeren menekült Siracusába, Belisariusba. Miután értesült a történtekről, azonnal hajóra szállt, és Karthágóba hajózott. Stotsa harcosai megrémültek egykori parancsnokuk érkezésének hírétől, és visszavonultak a város falai közül. De amint Belisarius elhagyta az afrikai partokat, a lázadók folytatták az ellenségeskedést. Stotsa befogadta a seregébe a tulajdonosaik elől elmenekült rabszolgákat és Gelimer katonáit, akik túlélték a vereséget. Az Afrikába beosztott Germanus arany- és fegyvererővel elfojtotta a lázadást, de Stotsa sok támogatójával Mauritániába menekült, és sokáig zavarta Justinianus afrikai birtokait, mígnem 545-ben a csatában elhunyt. Csak 548-ra sikerült Afrika végre megbékíteni.

Szinte az egész olasz hadjárat alatt a rosszul szervezett hadsereg elégedetlenségét fejezte ki, és időnként határozottan megtagadta a harcot, vagy nyíltan fenyegetőzött, hogy átáll az ellenség oldalára.

A népi megmozdulások sem csitultak. Az állam területén megerősödő ortodoxia tűzzel és karddal vallási zavargásokat okozott a külterületeken. Az egyiptomi monofiziták folyamatosan azzal fenyegetőztek, hogy megzavarják a főváros gabonaellátását, Justinianus pedig elrendelte, hogy építsenek egy különleges erődöt Egyiptomban az állami magtárban összegyűjtött gabona őrzésére. Más vallások – a zsidók (529) és a szamaritánusok (556) – beszédeit rendkívüli kegyetlenséggel fojtották el.

A rivális konstantinápolyi cirkuszi pártok, elsősorban a Veneti és Prasini (a legnagyobbak - 547, 549, 550, 559, 562, 563) között szintén véres volt a csata. Bár a sportági nézeteltérések gyakran csak mélyebb tényezők, elsősorban a fennálló renddel való elégedetlenség megnyilvánulásai voltak (a különböző színű bankjegyek a lakosság különböző társadalmi csoportjaihoz tartoztak), az alantas szenvedélyek is jelentős szerepet játszottak, ezért Caesareai Prokopiusz ezekről a pártokról beszél. leplezetlen megvetéssel: „Ősidők óta minden város lakói Venetire és Prasinra osztották őket, de a közelmúltban ezekért a nevekért és azokért a helyekért, ahol a szemüveg alatt ülnek, elkezdték pazarolni a pénzt és alávetni magukat a legtöbbnek. Súlyos testi fenyítés, sőt szégyenletes halál is, anélkül kezdenek harcba ellenfeleikkel, hogy tudnák, miért sodorják veszélybe magukat, és éppen ellenkezőleg, abban bíznak, hogy miután felülkerekedtek ezekben a harcokban, nem számíthatnak többre. mint a bebörtönzés, a kivégzés és a halál ok nélkül támad közöttük, és nem tartanak tiszteletben sem a rokonságot, sem a tulajdont, sem a baráti kapcsolatokat. Nincs szükségük sem isteni, sem emberi ügyekre, csak azért, hogy megtévesszék ellenfeleiket. Nem törődnek azzal, hogy bármelyik fél gonosznak bizonyul Isten előtt, hogy a törvényeket és a civil társadalmat saját népük vagy ellenfeleik sértik, mert akkor is, amikor talán a legszükségesebb dolgokra van szükségük, amikor a haza. a leglényegesebben megsértődik, egyáltalán nem törődnek vele, amíg jól érzik magukat. A bűntársaikat pártnak hívják... Nem nevezhetem másnak, mint mentális betegségnek.”

A háborús homályok harcaival kezdődött Konstantinápoly történetének legnagyobb felkelése, a Nika. 532. január elején, a hippodromban lezajlott játékok során a Prasinok panaszkodni kezdtek a venetiekre (akik pártja nagyobb kegyben részesült az udvarban és különösen a császárnénál), valamint a császári tisztviselő, Spafarius Calopodium zaklatásai miatt. Válaszul a „kékek” fenyegetni kezdték a „zöldeket”, és panaszkodtak a császárnak. Justinianus minden állítást figyelmen kívül hagyott, és a „zöldek” sértő kiáltásokkal távoztak a látványosságból. A helyzet feszültté vált, és összecsapások alakultak ki a harcoló csoportok között. Másnap a főváros eparchája, Evdemon elrendelte több, a zavargásban való részvétel miatt elítélt felakasztását. Így történt, hogy ketten – az egyik Venet, a másik Prasin – kétszer is leestek az akasztófáról, és életben maradtak. Amikor a hóhér ismét rájuk kezdte húzni a hurkot, a tömeg, amely csodát látott az elítéltek megmentésében, leküzdötte őket. Három nappal később, január 13-án, az ünnepek alatt az emberek követelni kezdték a császártól, hogy bocsásson meg azoknak, akiket „Isten megmentett”. A kapott visszautasítás viharos felháborodást váltott ki. Az emberek kiözönlöttek a hippodromból, mindent elpusztítva, ami útjukba került. Az eparch palotáját felégették, őröket és gyűlölt tisztviselőket közvetlenül az utcákon öltek meg. A lázadók, figyelmen kívül hagyva a cirkuszi pártok nézeteltéréseit, összefogtak és követelték a prasin Kappadókia János és a Veneti Tribonian és Eudaimon lemondását. Január 14-én a város kormányozhatatlanná vált, a lázadók kiütötték a palota rácsait, Justinianus kiszorította Johnt, Eudaimont és Tribonianust, de a nép nem nyugodott meg. Az emberek továbbra is skandálták az előző nap hallott jelszavakat: „Jobb lett volna, ha Savvaty meg sem születik, ha nem szül egy gyilkos fiút”, sőt: „Újabb basileus a rómaiaknak!” A Belisarius barbár osztaga megpróbálta elűzni a palotától a tomboló tömeget, s az ebből fakadó káoszban a Szent István-templom papsága is. Sophia szent tárgyakkal a kezükben, és ráveszi a polgárokat, hogy oszlajanak szét. A történtek újabb dührohamot váltottak ki, a házak tetejéről köveket dobáltak a katonákra, Belisarius pedig visszavonult. A szenátus épülete és a palotával szomszédos utcák lángba borultak. A tűz három napig tombolt, leégett a szenátus, a Szent Zsófia-templom, az Augusteon-palota tér megközelítései, sőt a Szent Sámsoni kórház is, a benne lévő betegekkel együtt. Lydia ezt írta: „A város megfeketedett dombok halma volt, mint a Liparin vagy a Vezúv közelében, tele volt füsttel és hamuval, az égés szaga, amely mindenütt elterjedt, lakhatatlanná tette, és egész megjelenése rémületet keltett a nézőben, keverve kár." Erőszak és pogromok légköre uralkodott mindenhol, holttestek hevertek az utcákon. Sok lakos pánikba esett átkelt a Boszporusz másik oldalára. Január 17-én a császár unokaöccse, Anastasius Hypatius megjelent Justinianusnak, és biztosította Basileust, hogy nem vesz részt az összeesküvésben, mivel a lázadók már Hypatiust hívták császárnak. Justinianus azonban nem hitt neki, és kiűzte a palotából. 18-án reggel maga az autokrata lépett ki az evangéliummal a kezében a hippodromba, rávette a lakosságot, hogy hagyják abba a zavargásokat, és nyíltan sajnálta, hogy nem hallgatott azonnal az emberek követeléseire. Az egybegyűltek közül néhányan felkiáltással üdvözölték: "Hazudsz, te szamár!" . Kiáltás söpört végig a lelátón, hogy Hypatiust császárrá tegyék. Justinianus elhagyta a hippodromot, Hypatiát pedig kétségbeesett ellenállása és felesége könnyei ellenére kirángatták a házból, és elfogott királyi ruhákba öltöztették. Első kérésére kétszáz fegyveres prasin jelent meg, hogy utat engedjen neki a palotába, és a szenátorok jelentős része csatlakozott a lázadáshoz. A hippodromot őrző városőr nem volt hajlandó engedelmeskedni Belisariusnak, és beengedte katonáit. A félelemtől gyötörve Justinianus tanácsot gyűjtött a palotában a vele maradt udvaroncok közül. A császár már hajlott a menekülésre, de Theodora, férjével ellentétben, megőrizte bátorságát, elutasította ezt a tervet, és cselekvésre kényszerítette a császárt. Az ő eunuchjának, Narsesnek sikerült megvesztegetnie néhány befolyásos "kéket", és visszautasította a párt egy részét a felkelésben való további részvételtől. Hamarosan, nehezen jutottak át a kiégett városrészen, északnyugattól a hippodromig (ahol Hypatius himnuszokat hallgatott a tiszteletére), Belisarius különítménye berontott, és parancsukra. parancsnok, a katonák nyilakat kezdtek lövöldözni a tömegbe és ütni

jobbra-balra karddal. Hatalmas, de szervezetlen tömeg keveredett össze, majd a cirkuszi „halottak kapuján” (amelyen egykor a megölt gladiátorok holttestét vitték ki az arénából) a Munda háromezer fős barbár különítmény katonái bejutottak. utat az arénába. Szörnyű mészárlás kezdődött, ami után mintegy harmincezer (!) holttest maradt a lelátón és az arénában. Hypatiust és bátyját, Pompeust elfogták, és a császárné ragaszkodására lefejezték, és a hozzájuk csatlakozott szenátorokat is megbüntették. A Nika-felkelés véget ért. A hallatlan kegyetlenség, amellyel ezt elfojtották, sokáig megrémítette a rómaiakat. A császár hamarosan visszahelyezte korábbi tisztségükre a januárban elbocsátott udvaroncokat, anélkül, hogy ellenállásba ütközött volna.

Csak Justinianus uralkodásának utolsó éveiben kezdett ismét nyíltan megnyilvánulni a nép elégedetlensége. 556-ban, a Konstantinápoly alapításának szentelt ünnepségen (május 11-én) a lakosok így kiáltottak a császárnak: „Basileus, [adj] bőséget a városnak!” (Feof.,). Ez a perzsa követek alatt történt, és Justinianus feldühödve sokak kivégzését rendelte el. 560 szeptemberében az egész fővárosban pletykák terjedtek el a nemrégiben beteg császár haláláról. A várost anarchia uralta, a rablóbandák és a hozzájuk csatlakozó városlakók házakat és kenyérkereskedéseket törtek össze és gyújtottak fel. A nyugtalanságot csak az eparch gyors gondolkodása csillapította: azonnal elrendelte, hogy a basileus egészségi állapotáról szóló értesítőket akasszanak ki a legkiemelkedőbb helyekre, és ünnepi világítást rendezett. 563-ban a tömeg kövekkel dobálta meg az újonnan kinevezett városi eparchát, 565-ben a Mezentsiol negyedben az ősök két napig harcoltak katonákkal és excuvitákkal, és sokan meghaltak.

Justinianus folytatta a Justinus alatt megkezdett vonalat az ortodoxia dominanciájáról a közélet minden területén, és minden lehetséges módon üldözte a másként gondolkodókat. Uralkodásának legelején kb. 529-ben rendeletet hirdetett, amely megtiltotta az „eretnekek” közszolgálatban való alkalmazását és a nem hivatalos egyház hívei jogainak részleges megsértését. „Méltányos – írta a császár – megfosztani azt, aki helytelenül imádja Istent a földi áldásoktól. Ami a nem keresztényeket illeti, Justinianus még keményebben beszélt velük kapcsolatban: „Ne legyenek pogányok a földön!” .

529-ben az athéni platóni akadémiát bezárták, és tanárai Perzsiába menekültek, és az ókori filozófia iránti tudományosságáról és szeretetéről ismert Khosrow herceg kegyét keresték.

A kereszténység egyetlen eretnek irányzata, amelyet nem üldöztek különösebben, a monofiziták voltak - részben Theodora pártfogása miatt, és a basileus is tisztában volt az ilyen nagyszámú polgár üldöztetésének veszélyével, akik már akkor is állandó várakozásban tartották az udvart. a lázadásé. Az 553-ban Konstantinápolyban összehívott V. Ökumenikus Zsinat (Jusztinianus alatt még két egyházi zsinat volt – helyiek 536-ban és 543-ban) engedményeket tett a monofizitáknak. Ez a zsinat megerősítette a híres keresztény teológus, Órigenész tanításait 543-ban, mint eretnekséget.

Az egyházat és a birodalmat egynek, Rómát városának és magát a legfelsőbb tekintélynek tekintve Justinianus könnyen felismerte a pápák (akiket saját belátása szerint kinevezhetett) elsőbbségét a konstantinápolyi pátriárkák felett.

Maga a császár fiatal korától fogva a teológiai viták felé vonzódott, idős korában ez lett a fő hobbija. Hitbeli kérdésekben a lelkiismeretesség jellemezte: Niusi János például arról számol be, hogy amikor Justinianusnak felajánlották, hogy egy bizonyos varázslót és varázslót vegyen igénybe Khosrow Anushirvan ellen, a basileus visszautasította szolgálatait, és felháborodottan kiáltott fel: „Én, Justinianus, a Keresztény császár, győzni fog a démonok segítségével? . Kíméletlenül megbüntette a bűnös papokat: 527-ben például az ő parancsára két szodómiában elfogott püspököt levágott nemi szervvel vezettek körbe a városban, emlékeztetve a papokat a jámborság szükségességére.

Justinianus egész életében a földi ideált testesítette meg: egy és nagy Isten, egy és nagy egyház, egy és nagy hatalom, egy és nagy uralkodó. Ennek az egységnek és nagyságnak a megvalósításáért az állam erőinek hihetetlen megfeszítettsége, az emberek elszegényedése és áldozatok százezrei fizettek. A Római Birodalom újjászületett, de ez a kolosszus agyagtalpakon állt. Már Nagy Justinianus első utódja, II. Jusztinus egyik novellájában azon kesereg, hogy félelmetes állapotban találta az országot.

A császár élete utolsó éveiben érdeklődni kezdett a teológia iránt, és egyre kevésbé fordult az állam ügyei felé, inkább a palotában, egyházi hierarchákkal vagy éppen tudatlan egyszerű szerzetesekkel folytatott vitákban. A költő, Corippus szerint „az öreg császár már nem törődött semmivel, teljesen elmerült az örök élet reményében.

565 nyarán Justinianus a Krisztus testének megvesztegethetetlenségéről szóló dogmát megvitatásra küldte az egyházmegyéknek, de eredmény nem született - november 11. és 14. között Nagy Jusztinianus meghalt, „miután zúgolódással és nyugtalansággal töltötte meg a világot ” (Evag.,). Myrineai Agathius szerint ő volt „az első, hogy úgy mondjam, mindazok között, akik [Bizáncban – S.D.] uralkodtak, aki nem szavakkal, hanem tettekkel mutatta meg magát római császárként” 10).