Olga áttért ortodoxiára. Szent egyenlő az apostolokkal Olga orosz nagyhercegnő

„Igor herceg” (1890-ben épült) opera, zene. Alekszandr Porfirjevics Borodin (1833–1887), kiegészítette N. A. Rimszkij-Korszakov és A. K. Glazunov, libr. Borodin V. V. Stasov részvételével 850 Nem zavarna, / Tudnék élni. D. I, térkép. 1, Galitsky herceg dala 851 Se aludj, se pihenj

JURIJ DOLGORUKIJ (?-1157), Suzdal hercege és Kijev nagyhercege 22 Gyere hozzám, testvér, Moszkvába. Meghívó 1147-ben Szvjatoszlav Olgovics novgorod-szeverszki fejedelemnek. Moszkva első írásos említését az Ipatiev-krónika őrizte meg. ? PSRL. – M.,

Igor feleségének kormányzósága a fiatal Szvjatoszlav herceg alatt.

OLGA HERCEGNŐ

Olga - a nagy orosz szent. egyenlő hercegnő. Feleség vezetett. könyv Igor Rurikovics. A könyv eredetével kapcsolatban. Olgáról több krónikaváltozat is létezik. Egyes szerzők Pleskov (Pszkov) szülöttének hívják, mások Izborszknak. Egyesek szerint a legendás Gostomysl családjából származott, és eredetileg a Szép nevet viselte, de Oleg próféta átnevezte az ő tiszteletére, mások Oleg próféta lányának hívják, mások szerint egyszerű paraszt volt. nő, aki tetszett Igornak, és ezért a felesége lett. századi kéziratos gyűjteményben. Vannak hírek, amelyek szerint Olga bolgár hercegnő volt Pliski városából, és Oleg próféta vitte Ruszba a herceg menyasszonyaként. Igor.

Az elmúlt évek meséjében 903 alatt Igor Olgával kötött házasságáról számolnak be. Az Ustyug Chronicle azt írja, hogy 10 évesen Igor felesége lett. A Joachim Chronicle megjegyzi, hogy Igornak később más feleségei is voltak, de Olgát jobban tisztelték bölcsességéért, mint mások.

Igor Bizánccal kötött megállapodásából egyértelműen kiderül, hogy Olga a harmadik legfontosabb helyet foglalta el a kijevi állam hierarchikus struktúrájában - a nagyherceg után. Igor és fia-örököse, Szvjatoszlav.

Férje halála után Olga lesz Oroszország legfőbb uralkodója. Brutálisan elnyomja a drevlyánok felkelését, számos oroszországi régióban meghatározza a lakossági adók összegét, és temetőket hoz létre, ahol az adószedők tartózkodnak.

OLGA HERCEGNŐ EREDETE

Olgáról keveset tudunk Igorral kötött házassága előtt. Az Elmúlt évek meséje 6411-ben (903) arról számol be, hogy „egy Olga nevű pszkov feleséget” hoztak Igorhoz. „A királyi genealógia hatalmi könyve” (amely a 16. század 60-as éveiben készült) Olga szülőföldjeként a Pszkov melletti Vybutskaya egész (faluját) nevezi meg. A későbbi Raskolnichy és Joachim krónikákban, amelyek V. N. Tatiscsev birtokában voltak, Olga szülőföldje Izborszk. Mivel Olga születése idején Pszkov még nem létezett, de a 10. század közepén létezett Olga Vybutino-Budutino faluja, ezért ott született. Hasonlóképpen legenda keletkezett Olga izborszki származásáról. Például V. N. Tatishchev, aki megőrizte ezt a legendát, engedelmeskedve a krónikai források logikájának, úgy vélte, hogy az „izborszki” változat helyesebb, mivel „akkor még nem volt Pszkov”. A „pszkov” változatot ugyanakkor régészeti adatok is alátámasztják, miszerint Pszkov, mint tulajdonképpeni város a 8. századra, vagyis korábban Izborszknál alakult ki. Mindazonáltal mind az Izborszkról (Pszkovtól 30 km-re található), mind a Vybutskaya Vesiről, mint Olga születési helyéről szóló változatban Olga szülőföldjét a Pszkov régióba helyezték.

A 17-18. századi krónikák egy érdekes üzenete, hogy Olga „Tmutarahan, Polovec hercegének” lánya volt. E hír hátterében tehát egy bizonyos krónikai hagyomány áll, de aligha lehet a 10. századi orosz hercegnőt Olgát a polovci kán lányának tekinteni.

Tehát nyugodtan mondhatjuk, hogy Olga szülőföldje a keleti szlávok letelepedési területének északi része, esetleg Pszkov vagy környéke. Úgy tűnik, Olga szoros kapcsolatban állt Novgoroddal. A krónika neki tulajdonítja 6455-ben (947) a novgorodi földön a tiszteletdíj alapítását. Igaz, a hercegnő novgorodi hadjáratáról, valamint Msta és Luga tiszteletének felállításáról szóló krónikatörténet kétséget ébreszt a kutatókban, hogy mindez valóban megtörtént-e. Végül is Novgorod közelében az ókorban saját „faluföldje”, „Derevszkij Pogost” volt. A 11. század elején a Torzhok melletti Novotorzhskaya régiót Faluföldnek hívták, magát Torzhok városát pedig Iskorostennek hívták az ókorban! Ez arra utalhat, hogy Drevlyansky földjéről származó emberek alapították, akik valószínűleg a drevljani felkelés leverése után menekültek oda. A 11. századi krónikás, akinek munkáját felhasználták az Elmúlt évek meséjének összeállításánál, félreérthette azt a történetet, hogy Olga szabályozta a derevszkaja földi adó beszedését, és kiterjesztette a hercegnő szervezeti tevékenységének körét, beleértve a Novgorod reformját is. föld. Itt nyilvánult meg a krónikás azon vágya, hogy egyszerűsítse a oroszországi templomkertek szervezésének történetét, és az egész reformot egyetlen személynek - Olgának - tulajdonította.

Az elmúlt évek meséje nem számol be semmit arról a pozícióról, amelyet Olga Igorral kötött házassága előtt töltött el. Igaz, az „Állami könyvben”, amelyben Igor és Olga házasságát rendkívüli és romantikus részletekkel írják le, azt mondják, hogy Olga egyszerű falusi volt Vybutskaya faluból, akivel Igor egy kompon találkozott egy vadászat során. A történészek immár három évszázada kételkednek abban, hogy Olga alacsony származású volt, és ezek a kétségek megalapozottak. Fentebb már szó esett arról, hogy a „Fokozatkönyv” Olga szülőföldjét Vybutskaya faluba helyezte, azon a meggyőződésen alapulva, hogy Pszkov még nem létezik. Olga „paraszti” származásáról és fuvarozói tevékenységéről szóló történeteket a pszkov szájhagyomány is megőrizte. Itt nagy valószínűséggel a mesemondók közismert vágyával van dolgunk, hogy a hőst közelebb hozzák a hallgatókhoz, osztályuk képviselőjévé tegyék. A legtöbb krónika Olga nemesi származásáról számol be, vagy Igor és Olga házasságának egyszerű említésére korlátozódik. A „Stage Book”, amely Olgát szegény falusiként mutatja be, szinte teljesen egyedül van. Az Ermolinszki Krónika (15. század második fele) Olgát „pleszkovi hercegnőnek” nevezi. A tipográfiai krónika (16. század első fele) arról számol be, hogy „egyesek” azt mondták, hogy Olga a prófétai Oleg lánya. Azt a hírt, hogy Olga Oleg lánya, a Piskarevszkij krónikás és a Kholmogory krónika megőrizte.

Olga előkelőségét bizonyítja Constantinus Porphyrogenitus híre is „A bizánci udvar szertartásairól” című művében, miszerint Olga konstantinápolyi látogatása során nagy kísérettel kísérte: „anepsius”, 8 közeli ember, 22 nagykövet, 44 kereskedő. , 2 fordító, egy pap, 16 közeli nő és 18 rabszolga. Számunkra 8 közeli ember jelenléte tűnik a legérdekesebbnek. Ezek nem harcosok vagy szolgák. Ez a létszám nem elég egy osztaghoz, az összes kiszolgáló személyzetet később áthelyezik. Ezek nem szövetséges hercegek. Olgával 22 nagykövetet küldtek. Talán Olga rokonairól van szó, nem véletlen, hogy ugyanaz a forrás azt állítja, hogy Olgával együtt „vele rokonok” is érkeztek. Ezen kívül Olga „anepsziája” kiemelkedik az orosz nagykövetség közül. Az „Anepsius” kifejezés az akkori Bizáncban leggyakrabban unokaöccset (testvér fiát), valamint unokatestvért vagy általában rokont jelentett. Mint tudják, a 944-es szerződés említi Igor unokaöccseit (Igor és Akun). Mivel a férj unokaöccse a felesége unokaöccsének tekinthető, elképzelhető, hogy ebben az esetben e két személy valamelyikéről van szó. Igaz, az „anepszia” kifejezés vérrokont jelentett, amely Olgával kapcsolatban sem Igor, sem Akun nem volt. Talán itt egy számunkra teljesen ismeretlen hercegről van szó, aki Olga családjához tartozott. Így Olga nem egyszerű falusi volt klán nélkül, törzs nélkül, hanem egy klán feje volt, amely vele együtt Kijevbe érkezett, és részt vett az ügyek intézésében.

Egy másik körülmény azonban megerősítette Olga pozícióját. Nemcsak Igor felesége volt, hanem – amint az a drevlyánok, Vyshgorod független uralkodója – adóosztásáról szóló történetből is kiderül. Vyshgorod jelentősége nagy volt. A város mindössze 12-15 km-re emelkedett Kijevtől, és kezdettől fogva hatalmas erődítmény volt, amely később jó pajzsként szolgált Kijev északi védelméhez. Vyshgorod Kijevhez viszonyított elhelyezkedése lehetővé tette számos történész számára, hogy egyfajta „függeléknek”, az „orosz városok anyja” külvárosának tekintse. Ez aligha igaz, legalábbis a 10. századi Visgoroddal kapcsolatban. A régészet szerint ekkoriban területe egyenlő volt a modern Kijevvel. A városnak volt egy detinets (kremlin). Vyshgorod a kézművesség és a kereskedelem központja volt. Ennek a városnak a jelentőségét és erejét bizonyítja „Vusegrad” említése Constantine Porphyrogenitus munkájában, más nagyobb városokkal együtt - Szmolenszk, Lyubech, Chernigov. Inkább azoknak a történészeknek van igazuk, akik hajlamosak Visgorodra Kijevtől független, sőt azzal versengő központként tekinteni.

OLGA PORDOZIK

Olga nevéhez fontos reformok fűződnek a közigazgatási központok - templomkertek kialakításához és a közigazgatási rendszer egyszerűsítéséhez. Bizonyítékul a következő részletet idézik a 12. századi krónikából: „6455 nyarán (947) Volga Novugorodba ment, és adót és járulékot állapított meg Msta számára, illetékeket és adókat Luzának; és csapdái szerte a földön vannak, jelek, helyek és őrök, szánja pedig Pleskovban áll a mai napig.” A fenti szövegrész helyes értelmezéséhez össze kell hasonlítani Constantinus Porphyrogenitus császár feljegyzéseivel, amelyeket Olga idejében, a 10. század közepén írt. A tél közeledtével a császár azt írta, az orosz „archonok minden harmatjukkal elhagyják Kijevet, és a „körözésnek” nevezett poliudiába mennek, nevezetesen a drevlyánok, dregovicsok, az északiak és a szlávok egyéb mellékfolyóira. Télen ott táplálkoznak, és áprilisban térnek vissza Kijevbe, amikor elolvad a jég a Dnyeperen.”

VII. Konstantin a nagykövetekkel folytatott beszélgetések alapján írta le Polyudye-t Olga életében. A kijevi krónikás egy évszázaddal későbbi legendákból gyűjtött információkat Olga poliudiájáról. Nem ismerte a „polyudye” kifejezést, de a bölcs hercegnőnek egy fontos reformot tulajdonított - a „povostok” és a „bérleti díjak” létrehozását. A „bérlet” szó késői eredetű, a „pogost” („povost”) fogalom pedig a 10. században volt. egészen más jelentésű, mint a 12. században. Olga alatt a „pogost” pogány szentélyt és kereskedési helyet jelentett a szlávok számára („pogost” a „vendég” szóból - kereskedő). A kereszténység felvételével a hatóságok elkezdték lerombolni a templomokat és templomokat építeni helyettük. A legnagyobb templomkertek a 12. századra lettek. kerületi irányítóközpontokhoz. De Olga alatt a templomkertek elsősorban pogány szentélyek maradtak.

Skrynnikov R.G. Régi orosz állam

AZ ÉLETBŐL

Olga hercegnő pedig nem nőként, hanem erős és ésszerű férjként kormányozta az orosz föld irányítása alatt álló régióit, szilárdan a kezében tartotta a hatalmat, és bátran megvédte magát az ellenségektől. És az utóbbi miatt rettenetes volt, de saját népe szerette, mint irgalmas és jámbor uralkodót, mint igazságos bírót, aki nem sértett meg senkit, aki irgalommal bünteti, és megjutalmazza a jót; Félelmet keltett minden rosszban, mindenkit cselekedeteinek érdemei szerint jutalmazott, de minden kormányzati kérdésben előrelátásról és bölcsességről tett tanúbizonyságot. Ugyanakkor a szívében irgalmas Olga nagylelkű volt a szegényekkel, a szegényekkel és a szűkölködőkkel szemben; a tisztességes kérések hamar elérték a szívét, és azokat gyorsan teljesítette... Olga mindehhez mérsékelt és szelíd életet ötvözve nem akart újra férjhez menni, hanem tiszta özvegyen maradt, fia fejedelmi hatalmát egészen a korig tartotta; a korát. Amikor ez utóbbi beérett, átadta neki a kormány összes ügyét, ő maga pedig, miután kivonult a pletykákból és a törődéstől, a menedzsment gondjain kívül élt, jótékonysági munkákban hódolt. Olga Szent Hercegnő 969-ben, július 11-én (régi módra) nyugodott, hagyatékában nyílt keresztény temetését. Megvesztegethetetlen ereklyéi a kijevi tizedtemplomban nyugszanak.
Olga missziós munkájáért az elsők között volt, akit szentté avattak, és kitüntették az apostolokkal egyenlő magas címmel.
Ugyanakkor a hercegnő nevéhez még mindig számos vitatott kérdés kapcsolódik, mint például:
- származási helye (a kezdeti krónika szerint Olga Pszkovból származott
A szent Olga nagyhercegnő élete azt mutatja be, hogy a Pszkov-földi Vybuty faluban született, Pszkovtól 12 km-re a Velikaya folyón felfelé. Olga szüleinek nevei az Élet szerint nem maradtak fenn, nem nemesi családból származtak, „a varang nyelvből”. A tipográfiai krónika (XV. század vége) és a későbbi Piskarevszkij krónikás arról számol be, hogy Olga a prófétai Oleg lánya volt. I.D. Ilovaisky úgy vélte, hogy Olga a szlávoktól származik, és nevét a szláv „Volga” alakból kapta, az ókori cseh nyelvben Olga Olha analógja is volt. Számos bolgár kutató úgy véli, hogy Olga bolgároktól származott. Ennek megerősítésére az Új Vlagyimir Krónikás üzenetére hivatkoznak („Igor [Oleg] Bolgarehhez ment feleségül, és Olga hercegnőt megölték érte.”), ahol a szerző tévedésből a Pleskov krónika nevét nem Pszkovnak, hanem Pszkovnak fordította. Pliska - az akkori bolgár főváros.
- születésének ideje (a legtöbb krónikás Igorral egyidősnek tartja, mások úgy vélik, hogy 15-20 évvel fiatalabb volt férjénél),
- keresztelésének helye és ideje. (az egyik 954 - 955, egy másik 957 verzió szerint egyes kutatók úgy vélik, hogy a keresztelés Konstantinápolyban, mások Kijevben történtek).

Életrajz

Olga hercegnő a régi orosz állam uralkodója. Öreg Igor felesége és Szvjatoszlav anyja. Áttért a keresztény hitre, és szentként ismerték el. Közigazgatási reformjáról és a lázadó drevlyánok bosszújáról is ismert.

Olga - életrajz (életrajz)

Olga a régi orosz állam történelmileg elismert uralkodója. Férje, herceg halála után vette át a hatalmat a Kijevi Ruszban, és fia, Szvjatoszlav herceg önálló uralmának kezdetéig vezette az országot (946 - kb. 964).

Olga a Kijevtől való elszakadásra, vagy a Rurik-dinasztia helyett Rurik vezetésére törekvő törzsi fejedelmek szeparatizmusa elleni küzdelem nehéz körülményei között kezdte irányítani az államot. A hercegnő elnyomta a drevlyánok felkelését, és közigazgatási reformot hajtott végre az országban, hogy racionalizálja a Kijev által az alárendelt törzsektől származó adó beszedését. Most mindenhol maguk a helyi lakosok, a megbeszélt időpontban, bizonyos összegű adót („leckéket”) hoztak különleges pontoknak - táboroknak és temetőknek. Itt folyamatosan jelen voltak a nagyhercegi adminisztráció képviselői is. Külpolitikai tevékenysége is sikeres volt. A Bizánccal és Németországgal fenntartott aktív diplomáciai kapcsolatok ahhoz vezettek, hogy Ruszt a nemzetközi jog alanyaként ismerték el, és magát a többi szuverénnel egyenrangúként ismerték el. A katonai kampányból - a békeszerződés rendszeréből Olga áttért a hosszú távú konstruktív kapcsolatok kiépítésére más államokkal.

Olga hercegnő volt az uralkodó kijevi hercegek közül az első, aki már jóval az óorosz állam hivatalos megkeresztelkedése előtt áttért a keresztény hitre, és ezt követően szentként ismerték el, és egyenrangú az apostolokkal.

Hercegi család vagy egy révész lánya?

Olga kijevi nagyhercegnő származását az orosz forrásokból származó ellentmondásos információk miatt félreérthetően értelmezik a kutatók. Szent Olga élete alázatos származásáról tanúskodik, hogy a nem messze fekvő Vybutyban élt. Más források szerint pedig egy egyszerű csónakos lánya volt. Amikor Olga átvitte Igort a folyón, a herceg annyira megkedvelte, hogy később úgy döntött, feleségül veszi.

De a tipográfiai krónikában van egy „németektől származó” változat, amely szerint Olga a herceg lánya volt, és sok krónika szerint ő választotta feleségét Igornak. A Joachim-krónika történetében Oleg herceg talált Igor feleséget egy híres családból. A lány neve Szép volt, maga Oleg herceg nevezte át Olgának.

Az orosz tudós, D. I. Ilovaisky és néhány bolgár kutató a későbbi Vlagyimir Krónika hírei alapján, amelynek szerzője a Pszkov (Plesnesk) óorosz nevét a bolgár Pliska nevével keverte össze, az Olga bolgár eredetét feltételezte.

A krónikákban feltüntetett menyasszony életkora 10 és 12 év között változott, és ebben a tekintetben Olga házasságának dátuma - 903, amelyet az Elmúlt évek meséje jegyzett - rejtélyes a kutatók számára. Fia, Szvjatoszlav kb. 942, néhány évvel Igor halála előtt. Kiderült, hogy Olga ezért döntött úgy, hogy nagyon tekintélyes korban megszüli első örökösét? Úgy tűnik, Olga házassága sokkal később történt, mint a krónikás által megjelölt dátum.

Olga fiatal lányként ámulatba ejtette képességeivel a herceget és kíséretét. „Bölcs és értelmes” – írták róla a krónikások. Olga azonban Igor herceg halála után először fejezte ki magát személyként.

Végzetes talányok a drevlyaknak

945-ben, amikor egymás után másodszor próbált adót beszedni a Drevlyan törzstől, a kijevi herceget brutálisan megölték. A drevlyaiak követséget küldtek Olgához, és meghívták, hogy menjen feleségül Mal hercegükhöz. Az a tény, hogy a drevlyaiak egy özvegyasszonyt udvaroltak, hogy férjhez menjen férje gyilkosához, teljesen összhangban volt az ősi pogány törzsi emlékekkel. De ez nem csak a veszteség kompenzációja volt. Úgy tűnik, Mal hasonló módon - Olgával kötött házassága révén - igényt tartott a nagyhercegi hatalomra.

Olga azonban nem akart megbocsátani férje gyilkosainak, és nem adta fel egyedüli hatalmát. A krónikák színes legendát közvetítenek a drevlyaiak elleni négyszeres bosszújáról. A kutatók régóta arra a következtetésre jutottak, hogy az Olga által elkövetett mészárlás krónikájának leírása megmutatja minden cselekedetének rituális jellegét. Valójában a drevlyaiak nagykövetei a temetési szertartás élő résztvevőivé váltak, nem értették meg Olga hozzájuk intézett felhívásainak és kéréseinek rejtett értelmét. Úgy tűnt, a hercegnő időről időre feltett egy rejtvényt a drevlyaiaknak, amelynek megfejtése nélkül fájdalmas halálra ítélték magukat. Ily módon a krónikás meg akarta mutatni Olga mentális fölényét és erkölcsi helyességét tervezett bosszújában.

Olga három bosszúja

Olga első bosszúja. A drevlyai követek parancsot kaptak, hogy a hercegnő udvarába se gyalog, se lóháton érkezzenek, hanem csónakkal. A csónak sok észak-európai nép pogány temetési szertartásának hagyományos eleme. A drevlyai nagyköveteket, akik semmit sem sejtettek, egy csónakban vitték, vele együtt egy mély lyukba dobták és elevenen földdel borították be.

Olga második bosszúja. A hercegnő azt mondta a drevlyaiaknak, hogy megérdemelne egy reprezentatívabb követséget, mint az első, és hamarosan egy új drevlyani delegáció jelent meg az udvarában. Olga elmondta, hogy nagy megtiszteltetést akart mutatni a vendégeknek, és megparancsolta nekik, hogy melegítsék fel a fürdőt. Amikor a drevlyaiak bementek a fürdőbe, bezárták őket, és élve elégették őket.

Olga harmadik bosszúja. A kis kísérettel érkező hercegnő Drevlyan földjére érkezett, és bejelentette, hogy temetést szeretne ünnepelni Igor herceg sírjánál, meghívta a drevlyánok „legjobb férjeit”. Amikor az utóbbi nagyon részeg lett, Olga harcosai karddal vágták meg őket. A krónika szerint 5 ezer drevlyant öltek meg.

Megtörtént Olga negyedik bosszúja?

Különös, de nem minden krónika számol be a talán leghíresebb, sorban negyedik, Olga bosszújáról: a drevlyánok fő városának, Iskorostennek a verebek és galambok segítségével történő felgyújtásáról. Olga nagy sereggel ostromolta Iskorostent, de nem tudta bevenni. Az Iskorosten lakóival folytatott tárgyalások során Olga csak madarakat ajánlott fel nekik tisztelgésként. Amint az a szuzdali perejaszlavli krónikás szövegéből kiderül, elmagyarázta a drevljaiaknak, hogy galambokra és verebekre van szüksége az áldozati rituálé elvégzéséhez. A madarakkal való pogány rituálék akkoriban általánosak voltak a ruszoknál.

Az Iskorosten égetésével kapcsolatos epizód hiányzik a Novgorodi Első Krónikából, amely a legrégebbi krónikákból - az 1090-es évek kezdeti kódexéből - származik. A kutatók úgy vélik, hogy az Elmúlt évek meséjét a szerkesztő önállóan vezette be a szövegébe, hogy bemutassa Olga végső győzelmét, és ami a legfontosabb, hogy megmagyarázza, hogyan sikerült helyreállítani Kijev hatalmát a drevlyánok egész földjén.

Mal herceget elutasították?

Bármilyen paradoxnak is tűnik, egy ilyen kérdés felmerülhet. Olga négylépcsős bosszújának leírásakor a krónikák hallgatnak Mal drevlyai herceg sorsáról, aki oly sikertelenül udvarolt Igor özvegyének. Sehol nem írják, hogy megölték.

A híres kutató, A. A. Shakhmatov a krónikákban említett Malk Lyubechanint azonosította Mal drevljani herceggel. A 970-re vonatkozó bejegyzés szerint ez a Malk volt a híres Malusha és Dobrynya apja. Malusha Olga házvezetőnője volt, és Szvjatoszlavtól szülte Kijev leendő nagyhercegét és Rusz keresztelőjét. Dobrynya a krónika szerint Vlagyimir nagybátyja és mentora volt.

A történetírásban A. A. Shakhmatov hipotézise nem volt népszerű. Úgy tűnt, hogy Mal a 945-946-os viharos események után. örökre el kell tűnnie az orosz történelem lapjairól. De a Mallal való történet érdekes párhuzamokra tesz szert Gazi-Baraj (1229-1246) bolgár krónikájának történetében. A bolgár krónikás leírja Olga Mallel folytatott harcának viszontagságait. Olga serege győz, és a Drevlyan herceget elfogják. Olga annyira kedvelte őt, hogy egy ideig romantikus kapcsolatot létesítettek, ahogy most mondanák. Telik az idő, és Olga megtudja Mal szerelmi viszonyát egy „nemesi család” egyik szolgálójával, de nagylelkűen elengedi mindkettőjüket.

A keresztény orosz előfutára

És nem Mal az egyetlen hatalmon lévő személy, akit lenyűgözött Olga intelligenciája és szépsége. Azok között, akik feleségül akarták venni, még VII. Konstantin bizánci császár, Porphyrogenitus (913-959) is volt.

Az elmúlt évek meséje 955 alatt Olga hercegnő Konstantinápolyba vezető útját meséli el. Olga nagykövetsége nagy jelentőséggel bírt az orosz állam számára. Ahogy N. F. Kotlyar írja, Oroszország történetében először a szuverén nem hadsereg élén, hanem békekövetséggel ment Bizánc fővárosába, a jövőbeli tárgyalásokra korábban kidolgozott programmal. Ezt az eseményt nemcsak orosz források, hanem számos bizánci és német krónika is tükrözi, és nagyon részletesen leírta Constantine Porphyrogenitus „A bizánci udvar szertartásairól” című művében.

A kutatók régóta vitatkoznak, hogy egy vagy két nagykövetség volt-e (946 és 955), és vitatják a 955-ös krónikai dátumot is. A híres tudós, A. V. Nazarenko meggyőzően bebizonyította, hogy Olga egyszer utazott a bizánci császár rezidenciájára, de ez eltartott. hely 957-ben.

VII. Konstantin, aki „lenyűgözött az orosz hercegnő szépségén és intelligenciáján”, meghívta őt, hogy legyen a felesége. Olga azt válaszolta a császárnak, hogy pogány, de ha azt akarja, hogy megkeresztelkedjen, akkor magának kell megkeresztelnie. A császár és a konstantinápolyi pátriárka megkeresztelte, de Olga kijátszotta a görög királyt. Amikor Konstantin a krónikatörténet szerint ismét feleségül hívta, az első orosz keresztény nő azt válaszolta, hogy ez már nem lehetséges: végül is a császár immár a keresztapja.

Olga megkeresztelésére az ortodox világ főtemplomában – a konstantinápolyi Hagia Sophiában – került sor. Ezt kísérte, ahogy A. V. Nazarenko írja, Olgának a bizánci „uralkodói családba” való felvétele a császár „lánya” magas rangjában.

Olga diplomáciája: játék az ellentmondásokra

Sok kutató úgy véli, hogy Olga konstantinápolyi látogatása során nemcsak egyházi célok (a személyes keresztség és az egyházi szervezet létrehozásáról folytatott tárgyalások Rusz területén) voltak. Sőt, az orosz ortodox egyház jelentős történésze, E. E. Golubinszkij azt a véleményét fejezte ki, hogy Olga még bizánci útja előtt Kijevben megkeresztelkedett. Egyes kutatók szerint Olga a látogatás idejére már elfogadta az elsődleges keresztséget - a katekument, mivel bizánci források Gergely papot említik kísérete között.

Olga nagykövetségének lehetséges politikai céljai között a történészek a következőket nevezik meg:

• A császártól a királyi (cézári) cím átvétele, amelyet a Szent Zsófia-székesegyházban való ünnepélyes megkeresztelkedése kívánt elősegíteni. A források hallgatása alapján ezt a célt, még ha kitűzték is, nem sikerült elérni;
• Dinasztikus házasság megkötése. Talán Olga felajánlotta, hogy eljegyzi a fiatal Szvjatoszlavot a császár egyik lányának. A „Cseremóniákról” című esszében megemlítik, hogy Szvjatoszlav a nagykövetség tagja volt, de Konstantin Porphyrogenitus egy másik, „A birodalom igazgatásáról” című munkájából megérthető, ahogy N. F. Kotlyar írja, hogy Olgát határozottan elutasították.
• Az Igor herceg alatt kötött, nem túl jövedelmező 945-ös orosz-bizánci szerződés feltételeinek felülvizsgálata.

Valószínűleg megszületett a politikai megállapodás Konstantinápolylal, mivel Szvjatoszlav hatalomra kerülése (964) előtt a források utalnak az orosz csapatok részvételére az arabokkal harcoló bizánci csapatokban.

Olga láthatóan elégedetlen volt a Konstantinápolyval folytatott tárgyalások eredményeivel. Ez magyarázza nagyköveteinek I. Ottó német királynál tett látogatását 959-ben. A német krónikák szerint a „Rusz Királynőjének” nagykövetei arra kérték a királyt, hogy „küldjön népüknek püspököt és papokat”. I. Ottó Adalbert misszionárius püspököt nevezte ki Oroszországba, de tevékenysége sikertelen volt. Olga német királyhoz intézett felhívását minden kutató a Bizáncra nehezedő politikai nyomás eszközének tartja. Úgy tűnik, ez a technika sikeresnek bizonyult: a feszültség nőtt a bizánci-német kapcsolatokban, és az új II. Római bizánci császár kormánya a Kijevvel való kapcsolatok normalizálása mellett döntött.

Olga hercegnő külpolitikája meglehetősen sikeres volt. A befolyásos országok szövetségre törekedtek Oroszországgal, mint egyenrangú féllel. Olga arra törekedett, hogy hosszú évekig konstruktív, kölcsönösen előnyös békét biztosítson, elsősorban Bizánccal. A kutatók szerint valószínűleg ez lett volna a helyzet, ha Szvjatoszlav herceg 964-ben nem veszi át a hatalmat az idős Olgától.

Mint "gyöngy a sárban"

A hatalomra került Szvjatoszlavnak nemcsak a kereszténységről volt gyökeresen eltérő véleménye (határozottan visszautasította Olga megkeresztelkedési ajánlatát), hanem a külpolitikáról is. Szvjatoszlav folyamatosan kampányban volt, és az idős Olga Kijevben töltött időt unokái társaságában.

968-ban katasztrófa történt. Miközben Szvjatoszlav a dunai hadjáratban bolgár földeket hódított, a besenyők ostrom alá vették Rusz fővárosát. A kijevi hercegnek alig volt ideje hazatérni, hogy elűzze a harcias sztyeppei lakosokat. De már a következő évben, 969-ben Szvjatoszlav kijelentette, hogy vissza akar térni a Dunához. A súlyos beteg Olga elmondta fiának, hogy beteg, és amikor eltemette, akkor engedte, ahová akar. Három nappal később, 969. július 11-én Olga meghalt.

Az Olga temetéséről szóló krónikatörténetben számos, a források szerzői által kevéssé jegyzett részlet nagy jelentőséggel bír.

Először is Olga megtiltotta egy pogány temetési lakoma létrehozását, mivel volt vele egy pap.
Másodszor, a hercegnőt a kiválasztott helyen temették el, de nem árulják el, hogy melyiket. Ez azzal magyarázható, hogy már nem öntöttek halmot Olgára, ami a helyi pogány rítusoknál megszokott volt, hanem „akár a földdel együtt” eltemették.
Harmadszor, nem lehet nem figyelni arra, hogy az Olga eltemetéséről szóló krónikatörténethez hozzáadják a „titokban” kifejezést az Első Novgorodi krónikában (amely megőrizte a legősibb alapot). Amint D. S. Lihacsev megjegyzi, az Első Novgorodi Krónika Olga hercegnőt titkos kereszténynek tekinti.

Az orosz krónikások Olgáról szóló történetet hatalmas tisztelet, hatalmas melegség és buzgó szerelem hatja át. A keresztény föld előfutárának nevezik. Azt írják, hogy úgy ragyogott a pogányok között, mint „gyöngy a sárban”. Legkésőbb a 11. század elején. Olga hercegnőt a 13. században kezdték szentként tisztelni. már hivatalosan is szentté avatták, 1547-ben pedig az apostolokkal egyenrangú szentté avatták. A kereszténység történetében mindössze 5 nő részesült ilyen kitüntetésben.

Roman Rabinovich, Ph.D. ist. tudományok,
kifejezetten a portál számára

Bosszú a drevlyaiakon

Miután Igort meggyilkolták, miközben tisztelgés beszedték, a drevlyaiak párkeresőket küldtek özvegyéhez, Olgához, hogy meghívják őt feleségül Mal hercegükhöz. A hercegnő egymás után foglalkozott a drevlyaiak véneivel, majd alávetette a drevlyaiak népét.

A régi orosz krónikás részletesen leírja Olga bosszúját férje haláláért:

Olga hercegnő 1. bosszúja: A párkeresők, 20 drevlyán csónakkal érkeztek, amelyet a kijeviek vittek és egy mély gödörbe dobtak Olga tornyának udvarán. A párkereső-nagyköveteket élve eltemették a csónakkal együtt.

2. bosszú: Olga tiszteletből kérte, hogy küldjön hozzá új nagyköveteket a legjobb férjektől, amit a drevlyaiak készségesen meg is tettek. A nemesi drevlyánok követségét felgyújtották egy fürdőházban, miközben a hercegnővel való találkozásra készülve megmosakodtak.

3. bosszú: A hercegnő kis kísérettel a drevlyánok földjére érkezett, hogy a szokásoknak megfelelően temetést ünnepeljen férje sírjánál. Olga, miután megitatta a drevlyánkat a temetési lakoma alatt, elrendelte, hogy vágják le őket. A krónika 5 ezer drevlyai halálos áldozatról számol be.

4. bosszú: 946-ban Olga egy sereggel hadjáratra indult a drevlyánok ellen. Az első novgorodi krónika szerint a kijevi osztag csatában legyőzte a drevlyánokat. Olga végigsétált a Drevlyan földön, adókat és adókat állapított meg, majd visszatért Kijevbe.

A "PVL"-ben a krónikás beszúrta az Initial Code szövegét Drevlyan fővárosának, Iskorostennek az ostromáról. A nyári sikertelen ostrom után Olga madarak segítségével felgyújtotta a várost, amihez elrendelte, hogy gyújtókat kössenek. Iskorosten védői közül néhányat megöltek, a többiek beadták magukat.

A drevlyánok elleni megtorlás után Olga Szvjatoszlav nagykorúvá válásáig uralkodni kezdett a Kijevi Ruszban, de még ezután is ő maradt a de facto uralkodó, mivel fia legtöbbször hiányzott a katonai hadjáratokról.

Olga uralkodása

A drevlyánok meghódítása után Olga 947-ben Novgorod és Pszkov földjére ment, ott adókat és adókat állapított meg, majd visszatért fiához, Szvjatoszlavhoz Kijevbe.

Olga létrehozta a „temetők” rendszerét - kereskedelmi és csereközpontokat, amelyekben rendezettebb módon szedték be az adókat; majd templomokat kezdtek építeni a temetőkben.

Olga hercegnő lefektette a kőből készült várostervezés alapjait Ruszban (Kijev első kőépülete a városi palota és Olga vidéki tornya volt).

945-ben Olga komoly változásokat hajtott végre a fejedelemség irányításában - meghatározta a Kijev javára beszedett adó ("polyudya") pontos összegét - "leckéket" (vagy "bérleti díjakat") és azok beszedésének gyakoriságát (" alapszabály").

Olga keresztelője

Olga következő felvonása a bizánci Konstantinápolyban történt megkeresztelkedése volt 955-ben. Miután visszatért Kijevbe, Olga, aki a keresztségben az Elena nevet vette fel, megpróbálta bevezetni Szvjatoszlávot a kereszténységbe, de „nem is gondolt rá, hogy ezt meghallgassa; de ha valaki megkeresztelkedett, azt nem tiltotta, hanem csak gúnyolta.” Sőt, Szvjatoszlav dühös volt anyjára a rábeszélése miatt, félt, hogy elveszíti az osztag tiszteletét.

Olga eleve úgy döntött, hogy elfogadja a hitet, bár a krónika legendája spontán döntésként mutatja be. Semmit sem tudunk azokról az emberekről, akik terjesztették a kereszténységet Oroszországban.

A keresztény idők politikai krónikáiban Olgát az ortodox föld előfutáraként nevezték. Ő volt az első az orosz földön, aki a krónikák szerint ledobta az első ember, Ádám bűnös ruháit, és felvette az új Ádám - Krisztus - ruháit. Ő volt az első orosz, aki belépett a Mennyek Királyságába. Az ortodox egyház ezt követően Olgát szentnek ismerte el.

Az egyik ősi orosz könyv azt is mondja, hogy a hercegnő holtteste a halála után egy ideig egy különleges kis házban feküdt, ahová mindenki bejöhetett, egy kis ablakon benézve Olgára nézhetett. De, ahogy a könyv szerzője érvelt, csak egy tiszta és felvilágosult ember láthatja a hercegnőt. Persze nem tudni, mennyire hihető ez... Egy dolog világos – Olgából az ősi oroszok által tisztelt hercegnő lett.