Porsnyev Borisz Fedorovics. Az emberi történelem kezdetéről (A paleopszichológia problémái)

O. T. Vite "B. F. Porsnyev alkotói öröksége és modern jelentősége"

Porsnyev antropogenezis tudományához való hozzájárulásának bemutatása számos teljesen független tudományhoz való hozzájárulás formájában rendkívül nehéz, mivel ezek az antropogenezis problémájával foglalkozó tudományok olyan mértékben keresztezik egymást, hogy szinte lehetetlen határt húzni közöttük. Van azonban egy körülmény, amely indokolttá teszi ezt az utat.

Porsnyev egyértelműen megértette a speciális tudományok kétértelmű szerepét az antropogenezis problémáinak vizsgálatában. Egyrészt a paleoantropológusok, őslénykutatók és paleoarcheológusok - aligha az emberi eredetű "legitim" kutatók - rendkívül felületesen ismerték a zoológia, pszichológia, neurofiziológia és szociológia komoly tudományos eredményeit. Másrészt ezek a felsorolt tudományok maguk is rendkívül gyengén fejlettek voltak, pontosan a pleisztocén korban:

„Egyetlen zoológus sem vette komolyan az emberek negyedkori őseinek ökológiáját, és a paleontológusok által az ősöket körülvevő állatfajtákra javasolt szisztematika nem helyettesítheti az ökológiát, a biocenológiát, az etológiát, egyetlen pszichológus vagy neurofiziológus sem foglalkozott a filogenetika kérdéseivel tudományuk aspektusa, szívesebben hallgatják egy teljesen más terület szakembereinek improvizációit: azokét, akik tudják, hogyan kell ásatásokat végezni és leleteket rendszerezni, de nem tudják, hogyan kell a legegyszerűbb kísérleteket is elvégezni fiziológiai vagy pszichológiai laboratóriumban. Egyetlen képzett szociológus vagy filozófus sem írt olyat az emberek biológiai őstörténetéről, amit végül ne ugyanazok a paleoarcheológusok és paleoantropológusok indukáltak volna, akiknek maguknak tudományos útmutatásra lenne szükségük ezekben a kérdésekben.

Hogy áttörjön ezen az ördögi körön, Porsnyev határozottan hozzálátott a fent említett hiányosságok pótlásához a zoológia, fiziológia, pszichológia, szociológia, filozófia stb.

Porsnyev materialista. És ebben a tekintetben nincs egyedül az antropológusok között. Azonban talán ő az egyetlen materialista kutató, aki figyelembe vette és magába olvasztotta az antropogenezisről szóló materialista elképzelések valláskritikájának egész sorát, amely Darwin könyvének megjelenése óta felhalmozódott. A fajok eredete. Az ember eredetére vonatkozó materialista felfogások közül ma Porsnyev koncepciója az egyetlen, amely képes volt kiküszöbölni a probléma materialista megközelítésének mindazokat a naivan leegyszerűsített elemeit, amelyekre a vallási kritika már régóta és teljesen jogosan rámutatott.

Túlzás nélkül kijelenthetjük: ha a modern tényismeret szintjén van alternatíva az antropogenezis vallási elképzeléseihez, akkor ez Porsnyev koncepciója. Annak ellenére, hogy 25 éve senki sem dolgozott vele szakmailag. Minden más fogalom nem ismerhető el ilyen alternatívaként.

Szeretném hangsúlyozni: bármennyire is nagy és jelentős konkrét felfedezések születtek ennek a hatalmas problémának a különböző aspektusaiban, bármennyire is ígéretesek az általa felállított merész hipotézisek a további kutatások szempontjából, Porsnyev antropogenezis-kutatásának legfontosabb jelentősége. a filozófia területén rejlik: egy olyan koncepció kialakításában, amely a XX. század végi tudományos ismeretek kontextusában nincs szüksége hipotézisre az alkotóról.

Jellemző, hogy a „tudományellenesség”, a „szenzációvágy” stb. vádjaira válaszolva, amelyek Porsnyev „nagyláb”-keresésével kapcsolatban kezdtek hallani, éppen felfedezéseinek filozófiai jelentőségét hangsúlyozta:

„És ma már csak nagyon kevesen értik, hogy a trogloditák nagy esemény a filozófiában , azt láttuk, ami az orrunk alatt volt, de amit nem kellett volna. Nem egy szörnyeteg, nem a hegyek és bozótok értéktelen csodája, hanem a „filozófiai antropológia” elsődleges ténye.

Porsnyev szerint két hamis posztulátum akadályozta meg a komoly tudományos áttörést az antropogenezis tanulmányozásában.

Az a meggyőződés, hogy a fosszilis emberszabásúak élettevékenységének régészeti maradványai az absztrakt-logikai (fogalmi), kreatív gondolkodás jelenlétét igazolják bennük, ezért nemcsak a neoantrópok, hanem a paleoantropok (neandervölgyiek) és még ősibb fajok felismerését is megköveteli az emberektől. .
Ennek a posztulátumnak két fő gyökere van: a nagy állatok vadászatáról szóló mítosz, mint az emberi ős fő foglalkozása, és a mítosz a tűz feltalálásáról.
Az a meggyőződés, hogy a homo sapienst megelőző evolúciós forma kihalt, az utóbbi megjelenése után azonnal eltűnt a Föld színéről.

Porsnyev fő munkája, amely összefoglalja az antropogenezis területén végzett kutatásait és felvázolja a további kutatások programját. Az emberi történelem kezdetéről (A paleopszichológia problémái)- két évvel a szerző halála után - 1974-ben - jelent meg.

A kéziratból három fejezet nem került be a megjelent könyvbe. Ezek közül kettő az első hamis posztulátum alapjául szolgáló két megnevezett mítosz gondosan és részletesen alátámasztott cáfolatát tartalmazta. A szöveg rövidítésére kényszerült Porsnyev úgy döntött, hogy fontosabb a módszertan megőrzése, mint az empirikus bizonyítékok részletei. A harmadik fejezet nem tartalmazta a második hamis posztulátumot. Ennek a fejezetnek egy része bekerült a könyv szövegébe. De nem az összes. Összességében Porsnyev kevésbé tartotta sikeresnek. A jövőre nézve megjegyzem, hogy a fejezet témáinak kutatása a legnehezebb, de egyben a legfontosabb is az „emberi társadalom és szociális ember” fogalmának, sőt az egész tudományának továbbfejlesztése szempontjából.

És csak amikor az antropológusok tudományos közösségének sikerült szinte teljesen elszigetelődnie Porsnyevtől, teljesen megszabadulnia attól, hogy őt hallgassa, „csoda” történt az antropológusok közösségében: Porsnyev következtetései a tűz eredetéről és az emberi táplálkozásról. a legközelebbi emberi ősöket fogadták el. Ma az antropológusok túlnyomó többsége tulajdonképpen osztja azokat a következtetéseket, amelyekért Porsnyev csaknem húsz éven át önzetlenül és sikertelenül küzdött. Ezeket az önzetlen erőfeszítéseket azonban ma már gyakorlatilag senki sem ismeri, vagy teljesen feledésbe merült. A következtetések, amelyek helyességét Porsnev elsőként bizonyította, elismerésben részesültek, de elsőbbségét nem ismerték el.

A Porsnyev által feljegyzett első két mítosszal vagy előítélettel ellentétben a harmadikat a szakemberek túlnyomó többsége továbbra is osztja. Ez a harmadik előítélet akadályozza meg, hogy a paleoantropok és neoantropok divergenciájának témáját (mint a szocialitásba való átmenet kulcsfontosságú biológiai problémáját) és annak minden legösszetettebb aspektusát lássuk.

Mint fentebb említettük, ez az előítélet rendkívül egyszerű: az ember megjelenése az ősi forma nagyon gyors kihalásához vezetett. Ennek az előítéletnek a leküzdésére Porsnyev négy irányba indított offenzívát.

Először is gondosan, minden szempontból és árnyalattal elemezte mindazokat a feloldhatatlan ellentmondásokat, amelyekhez az előítélet fenntartása mellett elkerülhetetlenül vezet a személy megjelenésének rekonstrukciójára tett kísérlet. Porsnyev meggyőzően megmutatta, hogy az ilyen rekonstrukciók – minden különbségükkel együtt – elkerülhetetlenül ugyanahhoz a logikai zsákutcához vezetnek, ahonnan egyetlen őszinte kiút van: beismerni, hogy az alkotóra vonatkozó hipotézis nélkül az ember megjelenésének problémája alapvetően megoldhatatlan. Ez az irány ismét a zoológia és a filozófia metszéspontjában van.

Másodszor, Porsnyev megmutatta, hogy a hagyományos mítosz ellentmond minden rendelkezésre álló állattani adatnak, amelyet, mint már említettük, a legtöbb antropológus nem ismerte. Pontosabban, az állattani irodalomból az antropológusok csak a divatos antropomorfizmusokkal teli publicisztikát ismerték jól, a tényleges állattani tudományos irodalmat azonban nem. Minden állattani adat meggyőzően jelzi, hogy a fajképződés szabálya egy új, ősi formából bimbózó faj hosszú távú együttélése az utóbbival. Következésképpen a bizonyítási teher a támogatók és ellenzők közötti vitában, miszerint az ember megjelenése ritka zoológiai kivétel volt, a kivételesség híveit kell, hogy terhelje.

Harmadszor, Porsnyev óriási munkát végzett, és tényeket gyűjtött a legközelebbi ősi forma (paleoanthropus) párhuzamos létezéséről az ember mellett (neoanthropus), nemcsak a történelem előtti időkben, hanem a modern korban is egészen napjainkig. Kimutatta, hogy az ember máig fennmaradt reliktum állati őse, amelyet különböző néven (főleg „Bigfoot” néven) ismertek, bár némileg leépült, elveszítette a feleslegessé vált készségeket, de továbbra is az emberiség képviselője maradt. ugyanaz az ősi faj - a reliktum paleoantrop.

A szerző 34 oldalas zárókönyve, amely Porsnyev és legközelebbi munkatársai sokéves odaadó munkáját foglalja össze, heves ellenállásba ütközött a tudományos közösség részéről, de mégis megjelent:

„Igaz, a könyvet ugyanabban a példányszámban sikerült kinyomtatni, mint a középkori első nyomtatott könyveket – száznyolcvan példányban, de belépett az emberi könyvek világába, még akkor is, ha az utolsó pillanatban egy prominens antropológia professzor rohant körbe az intézményekben, követelve a darwinizmust megdöntő könyv nyomtatását. A Moszkvai Állami Egyetem Antropológiai Intézetének igazgatója elrendelte, hogy ezentúl egyetlen példányt se vásároljanak.

Negyedszer, Porsnyev az állattudomány adatainak megfelelő alternatív premisszák alapján rekonstruálta az ember megjelenését.

A negyedik irányban végzett munka során Porsnyevnek nemcsak a zoológiában, hanem számos más tudományban is komoly kutatásokkal kellett kitüntetnie magát.

A környezeti válságok sorozatán átesett, és a természetes szelekció során az alkalmazkodás elképesztő biológiai és neurofiziológiai „eszközeire” tett szert, a középső-pleisztocén végén élő ember állati őse egy új válsággal fenyegette. elkerülhetetlen kihalás. Ez az ős, Porsnev előző részben említett kutatásaival összhangban, a neuroszignál mechanizmus segítségével épített ki magának egy blokkoló mechanizmust (erről alább, a részben lesz szó Fiziológia) egyedülálló szimbiotikus kapcsolatok számos ragadozóval, növényevővel és még madarakkal is. A természetesen elpusztult vagy a ragadozók által elpusztult állatok biomasszáját élelemként felhasználni egy merev ösztön biztosította, amely nem engedte meg, hogy bárkit is megöljön.

„A rendelkezésükre álló biomassza kritikus csökkentésével együtt versenybe kellett lépniük a ragadozókkal abban az értelemben, hogy mégis elkezdenek megölni valakit. De hogyan lehet összekapcsolni két ilyen ellentétes ösztönt: „ne ölj” és megöl"?

Sok adatból ítélve a természet [...] keskeny utat javasolt (ami azonban később példátlan útra terelte az evolúciót). A biológiai paradoxon megoldása az volt, hogy az ösztön nem akadályozta meg őket abban, hogy megöljék saját fajuk tagjait. [...] Az az ökológiai rés, amely a természet által halálra ítélt kétlábú főemlősök, természetüknél fogva mindenevők, de fő biológiai profiljuk szerint húsevők, speciális fajok önmentésére megmaradt, az volt, hogy populációjuk egy részét önellátóként használják fel. szaporodó táplálékforrás. Valami távolról hasonló jelenséget ismer az állattan. Adelfofágiának („társ lények megevése”) nevezik, amely néha eléri bizonyos fajoknál többé-kevésbé észrevehető jelleget, bár soha nem válik a táplálkozás fő vagy egyik fő forrásává.

Az adelfofágia eseteire vonatkozó számos zoológiai adat, valamint a paleoantropusok erre az útra tett kísérletére utaló régészeti adatok elemzése után Porsnev arra a következtetésre jutott:

„Az egyetlen kiút az ellentmondásokból magának a paleoantrop fajnak a kettéhasadása volt. Egy új faj viszonylag gyorsan és hevesen elszakadt, és ökológiai ellentéte lett kedves, akkor a neoantropok inverziót jelentettek: mivel vadászokká váltak, nem. Eleinte abban különböztek a többi trogloditától, hogy nem ölték meg ezeket a többi trogloditát a trogloditák nemcsak az utóbbiakat ölték meg, mint minden más állatot, mint „nem embert”, hanem maguk is megölték a hasonlókat, vagyis a neo-antrópokat, minden alkalommal azzal az indítékkal, hogy nem teljesen emberek közelebb áll a „nem emberekhez” (bűnözők, idegenek, nem vallásos emberek).

A zoológiai adatok elemzése (Darwintól kezdve) a fajképződés különböző formáira vezeti Porsnyevet egyfajta „spontán mesterséges” szelekcióra, amely az eltérés hátterében áll:

„Teljesen „tudattalan” és spontán intenzív szelekció révén különültek el soraikból a paleoantropok, amelyek később különleges fajokká váltak a "nagy szemöldökű"

. Eléggé el tudták fojtani a paleoantropok megölésére irányuló késztetést. De az utóbbiak megehetik utódaik egy részét. A „nagy szemöldökök” arra is rávehetők, hogy legyőzzék a „nem ölni” ösztönt, vagyis arra buzdítsák őket, hogy gyilkoljanak a paleoantropokért, „váltságdíjként” különféle, eleinte legalábbis betegek és legyengült állatokért. a húsétel korábbi forrásaihoz. A spontán szelekció egyik tünete valószínűleg testük szőrtelensége volt, aminek következtében az egész környező állatvilág láthatóan meg tudta különböztetni őket a szőrös - ártalmatlan és biztonságos - paleoantropoktól.
Ez a folyamat empirikusan nem írható le, mivel a fosszilis adatok szegényesek, csak a későbbi kulturális jelenségek retrospektív elemzésével rekonstruálható, visszatekerve az elveszett kezdeti kapcsolatokhoz. Módszertani előfeltevésnek fogadjuk el azt a gondolatot, hogy a kultúra fejlődése nem folytatódik, hanem tagadja és minden lehetséges módon átalakítja azt, amit az emberek a történelem küszöbe mögött hagytak. Különösen a temetkezési kultuszok változataihoz kapcsolódó jelenségek egész hatalmas komplexuma, vagyis a testvérek és törzstársak holttesteivel való végtelenül sokrétű kezelés a paleoantropok szokásainak tagadása és tilalma. A különböző történelmi korok és kultúrák emberei minden lehetséges módon „temettek”, vagyis védték, rejtették el a halottakat, ami lehetetlenné tette az elfogyasztásukat. Kivétel, ami talán csak a minket érdeklő fordulóponthoz nyúlik vissza, az irániak ősi pre-zoroasztriánus vallásában és a parszizmusban a halottak elhagyása kifejezetten a „dévák” elfogyasztására. A „dévák” a fosszilis paleoantropok utódaiként lépnek fel itt? Talán ugyanezt gyaníthatjuk a rituáléban, amikor egy halottat leeresztenek egy tutajon a folyón, abban a rituáléban, hogy egy fa ágain hagyják, magasan a hegyekben stb.

Porsnyev értelmezése a legrégebbi temetkezésekről, mint az első kulturális tilalmak megnyilvánulásairól, az alábbiakban a részben olvasható. Kulturális tanulmányok.

Az úgynevezett beavatási rítusokon megőrizték nyomait annak, hogy a neoantropok populációjának egy speciálisan nevelt részét paleoantropok táplálékforrásaként használták fel, jegyzi meg Porshnev:

„Lényege, hogy a serdülőkorba jutott serdülők (főleg fiúk és kisebb mértékben lányok), akik a törzs felnőtt tagjaitól jelentős elszigeteltségben nevelkedtek, meglehetősen fájdalmas eljárásoknak, sőt részleges megcsonkításnak vetik alá, ami a gyilkolást szimbolizálja előadják valahol - valami az erdőben, és mintegy kifejezi ezeknek a tinédzsereknek az áldozatát, és az erdei szörnyek felfalását. Ez utóbbiak fantasztikusan helyettesítik az egykor egyáltalán nem fantasztikus, de igazi felfalókat - paleoantropokat, akárcsak az akció. maga nem előadás volt, hanem valódi gyilkolás. Ez a beavatások formájában megőrzött jelenség szerepet játszott az emberiség eredetében, tanulta meg a tudomány V. Ya csodálatos könyvéből

, amely megmutatta, hogy a mese-mitológiai folklór nagy része ugyanazon kezdeti mag későbbi átalakulását, újragondolását jelenti: fiatal férfiak és nők feláldozását a szörnyetegnek, pontosabban ennek az aktusnak, amely már különböző változatokba átalakult. a beavatási szertartásról."

Porsnyev az alábbi indokokkal magyarázza az emberáldozatok hosszú távú megőrzését, amelyek már elváltak a paleoantropok táplálékaként szolgáló funkciótól:

„Ha az emberölést egykor a neoantropok és a paleoantropok sajátos kapcsolatával hozták összefüggésbe, és nagyon korán felváltották az állatok, különösen az állatállomány áldozati leölésével, akkor Közép- és Dél-Amerikában szinte hiányzott a nagy állatállomány, és megmaradt a primitív rituálé. az összetett kultuszok idejéig, míg az ókori görögök időtlen idők óta az emberáldozatokat levágott marhák hekatombáival - hegyeivel - váltották fel, amelyeket minden rangú istenségnek ajánlottak fel."

Az áldozatok alakulásával kapcsolatos számos adat elemzése után Porsnev így összegzi:

„Így a mi szemünkben először ezen áldozatok növekvő biológiai jelentőségének görbéje áll helyre, vagyis a nem embernek (vagy inkább emberellenesnek) feláldozott élelmiszer mennyiségének növekedése, később pedig szimbolikus funkciója. megkezdődik, majd hirtelen felváltja ezt a valódi biológiai funkciót. Ez utóbbi származhat közvetlenül emberáldozatokból (vallási öngyilkosság, öncsonkítás, önmegtartóztatás böjt és aszkézis formájában, bebörtönzés), valamint állat- és élelemáldozásból (a feláldozás). állatok, első gyümölcs feláldozása, a fétis etetése, égetés, fröccsenés, italozás).

Porsnyev a divergencia elemzését a következőképpen foglalja össze:

„Tehát, ha egyrészt az eltérés mélyén érezzük egy bizonyos fűzetlen fajta ivadékainak jelentős részének elpusztítását (e fiatalok száma fokozatosan csökkent az elsőszülöttek feláldozásának rituáléjává), akkor viszont találunk egymás kölcsönös megölését is felnőtt férfi egyedek (a redukált forma ebben az esetben a párbaj ebből a második vonalból származott a rabszolgaság, vagyis a sebesültek életének megőrzése és foglyul ejtő, és annak későbbi átalakulásai és mérséklései az emberiség további gazdasági fejlődésében, másrészt a békés szomszédság mindenféle formája, vagyis a háborúk átalakulása a határok stabilitásává, az egymás mellett élő etnikai csoportok elhatárolásává. , a kultúrák és az államok szórványos kataklizmák maradtak, amelyeket az emberiség még mindig nem tud legyőzni.

Témánk azonban csak az emberiség történelmének kezdete. A forrásnál találjuk az egyik ág paleoantropjaitól való eltérését vagy elválasztását, amely táplálékul szolgált az eredeti ágnak, de ennek a biológiai jelenségnek a közvetlen tanulmányozása elképzelhetetlen. Ezt és következményeinek elsöprő erejét csak szinte kizárólag e forradalom későbbi eredményei alapján tudjuk rekonstruálni: a történelmi emberről és az emberi történelemről szerzett ismereteink segítségével."

Porsnyev elemzése az emberek családi és szexuális kapcsolatainak további alakulásával kapcsolatos, kialakulóban lévő kulturális tilalmakról az alábbiakban lesz szó. Kulturális tanulmányok.

A fenti szemelvények részben választ adnak arra a kérdésre, hogy mi az oka a tudóstársak és általában a „közvélemény” gigantikus, de szinte beszámíthatatlan ellenállásának, amellyel Porsnyevnek egész életében szembe kellett néznie. Ennek a fogalomnak a tudományos körforgásba és a széles körű nyilvános vita szférájába való bevezetése soha nem látott mértékű és mélységű kulturális sokkot okozhat.

Minden egyetemes emberi érték, vallási és világi, „nyugati” és „keleti” egyaránt, mély revíziót, újragondolást, „újraigazolást” igényel. Hiszen egyrészt az ember teljes kulturális „öntudata” a múlttól, az ősétől való „eltávolodás” miatt alakult ki (erről az alábbiakban részletesebben lesz szó), de a Másrészt a ténylegesen elért „eltávolodást” csak egy biztosítja megbízhatóan: az a naiv hit, hogy „mi” definíció szerint „a kezdetektől fogva” „az ő” (valódi őseik) ellentéte.

És itt megjelenik az „okos” Porsnyev, és megpróbálja felnyitni „nekünk” a szemét, hogy „mi” éppen ebbe az ellentétbe fordulunk (és még sokáig fog is fordulni), míg „mi” a megjelenésünknek köszönhető. földet valami undorító állatnak, amely speciálisan mesterséges szelekcióval tenyésztett „minket” egyetlen funkció ellátására - táplálékul szolgálni! Olyasmi, mint egy „gondolkodó” hústehén...

Porsnyev egy helyen megjegyezte: ha összefoglalja az undorító, aljas, piszkos, méltatlan emberről szóló összes etikai elképzelést, nem kap mást, mint egy valódi paleoantropista képet az eltérések idejéből. Ez az első emberek képét jelenti, akik úgy néztek a paleoantropistára, mint egy tükörbe, és lassan elkezdtek „korrigálni”.

Hogyan éljünk, tudva, hogy „mi” emberek biológiai definíció szerint „rosszabbak vagyunk, mint az állatok”, hogy saját fajtánk megölése nem „eltérés”, hanem valódi „mi” természetünk, amely megkülönböztet „minket” minden más állattól. az utóbbiak között - Ez még mindig kivétel, nem szabály)?

Hogyan éljünk úgy, hogy tudjuk, hogy a virágajándék szép szokása csak a „mi” ősi és teljesen „csúnya” fő funkciónk mély és hosszú távú átalakulásának eredménye – hogy saját gyermekeinket „ajándékként” mutassuk be néhány aljas állatnak. , akik nagy számban születnek erre a célra és akiket saját kezükkel öltek meg?

A „magasan erkölcsös emberről”, mint a történelmi fejlődés nehéz és nem teljesen elért eredményéről alkotott kép gyenge, és ami a legfontosabb, teljesen szokatlan kényelem...

Hogyan lehet nem félni „megmagyarázhatatlanul”? Hogyan ne utasítsuk el határozottan? Hogyan ne próbálja meg cáfolni? Hogyan ne takarja be a fülét, ha nem tudja cáfolni?

Az emberi beszéd fiziológiai előfeltételeinek kutatása lehetővé tette Porshnev számára, hogy a „jel” problémáját genetikai síkra fordítsa - – A két jel közül melyik az elsődlegesebb?:

„A válasz: a második Ezt egyébként közvetetten bizonyítja a tulajdonnevek szemáziológiai természete a modern beszédben: ha ezek, mint minden szó, megfelelnek a második kritériumnak, akkor a helyettesíthetőség egy másik jellel kevésbé hangsúlyos. tulajdonnevek, sőt a határértéken a nullára hajlamosak [...] Más szóval a tulajdonnevek a modern beszédtevékenységben annak az archaikus korszaknak az emlékei, amikor a szavaknak egyáltalán nem volt jelentése.

Ezért az eredeti bekezdésben a „nem számít” szó:

„A nyelvi jelek antitézisként, a reflex (feltételes és feltétel nélküli) ingerek – jelek, indikátorok, tünetek, jelek – tagadásaként jelentek meg [...] Az emberi nyelvi jelek alapvetően az általuk észlelt vagy adott személyek antagonistái állat"

Másrészt Porsnyev megmutatta, hogy az emberi beszédjelek szemiotika által azonosított három fő funkciója (szemantika, szintaxis, pragmatika) közül a legősibb és ebben az értelemben a legfontosabb a pragmatikai funkció - a szó kapcsolata az emberrel. viselkedés.

A beszédpszichológiai kutatások elemző áttekintését összegezve Porsnyev hidat épít a nyelvészettől – a pszichológián keresztül – a fiziológiáig:

„Ami a beszédpszichológia legújabb vívmányait illeti, most általánosíthatjuk a fent elmondottakat: a második jelrendszer, az emberi beszédjelek irányító funkciójának megmutatkozása, mind az alsóbb mentális funkciókban, beleértve a beszédpszichológiai funkciókat is. Az érzékszervek a befogadásban, az érzékelésben teljesen megjelentek és a magasabb mentális funkciókban, és végül a cselekvések, a tevékenység terén is igazolható az a jóslat, hogy a tudomány további fejlődésével apránként semmi az emberi pszichéből és szinte. az emberekben zajló fiziológiai folyamatok közül semmi sem marad a zárójelek mögött.”

Ez utóbbit (a beszéd élettani folyamatokkal kapcsolatos vezérlő funkcióját) nemcsak a modern tudomány számos esetben elemezte, hanem néhány speciális „gyakorlat” is tartalmazza: például az összes ismert „csodát”, amelyet A „jógik” pontosan azt a képességet tárják fel a második jelzőrendszer mechanizmusaira támaszkodva, hogy tudatosan irányítják a test genetikailag legősibb élettani funkcióit is, beleértve azokat is, amelyek az autonóm idegrendszer irányítása alatt állnak, azaz közösek emberek és növények.

Ugyanerről a témáról Porsnyev máshol ezt írja:

„Az emberi szavak képesek megdönteni azt, amit az „első jelzőrendszer” kialakított – a magasabb idegi aktivitás által létrehozott feltételes reflexkapcsolatokat, sőt, a veleszületett, örökletes, feltétel nélküli reflexeket is elsöpörheti, ellentétessé változtathatja, szétszórhatja és új módon megkeveri őket [...] Nincs az emberben olyan biológiai ösztön, nincs olyan első jelreflex, amelyet ne lehetne átalakítani, törölni. , helyette az ellenkezője a második jelzőrendszeren keresztül - beszéd.

A beszéd kialakulásának neurofiziológiai előfeltételeinek elemzése a legközelebbi emberi ősöknél lehetővé tette Porsnyevnek, hogy kijelentse, hogy a „szó” egymás kényszerítő eszközeként, egy külső „parancsként” keletkezett, amelynek végrehajtása alól lehetetlen volt kitérni. Ez összhangban van az ige és a főnevek - tulajdonnevek (az érintési tilalom jeleként) beszédrészei közül a legnagyobb régiséggel kapcsolatos nyelvi adatokkal.

Feltételeznünk kell tehát, hogy az egyik egyed valami ellentétes (ellentétes) cselekvésre „kényszerítette” a másikat az érzékszervi szférája által kiváltott jelekkel: különben nem lenne biológiai értelme ennek a mechanizmusnak a létrejöttének.

Még egy ilyen felületes és felületes áttekintés is megmutatja, hogy Porsnyev megközelítése a „szocialitás” megjelenésének elemzéséhez gazdagabb és ígéretesebb, mint a „közös munkás tevékenység” hagyományos vitái. Mintha a méhek vagy a hódok nem „működnének” együtt.

Csak a beszéd és a nyelv megjelenésével beszélhetünk az ember (és az emberi munka) megjelenéséről. Porsnyev bebizonyította, hogy a bibliai „kezdetben volt a szó”-ban sokkal több a materializmus (és a marxizmus), mint a „munka”, a „kollektív vadászat” stb. Ez a „szó” azonban, amely valójában „eleinte” volt, a kényszer hordozója volt, nem jelentés, nem megjelölés.

Az emberi beszéd különböző aspektusait (Pavlov szerint a második jelrendszert) tanulmányozó hazai és külföldi szakemberek hatalmas kutatását elemezve Porsnyev kijelenti, hogy a tudomány általános fejlődése közel járt annak a kérdésnek a megoldásához, hogy az állatok hogyan működnek. ” különbözik az emberi munkától:

„Az emberi munka kulcsjelensége a munkás akaratának egy bizonyos tudatos cél törvényeként való alárendelése A modern pszichológia nyelvén ez lehet extero-utasítás (parancs) vagy autoinstrukció (szándék, terv)"

A szoros emberi értelemben vett munka többet feltételez, mint a cselekvések „közössége”, kényszer egymást. Ami a fejlődés során internalizálódik „önkényszerbe”, stb. A kezdeti biológiai helyzetet, amely meghatározta a kényszer előtérbe helyezését, az ősi fajok divergenciája generálta, amint azt fentebb említettük.

Igaz, itt megint kezd „szagolni” a marxizmus, a kizsákmányolás, az értéktöbblet... Erről bővebben lásd lent a részben Gazdaságtudományok.

A beszédkommunikáció minden további fejlesztése egyrészt egyre bonyolultabb eszközök kifejlesztéséből állt a „parancs” automatikus végrehajtásának szükségessége elleni védelemre, másrészt az ilyen védelem megtörésére. Erről az áttekintés következő szakaszaiban lesz szó.

A nyelvészetben szinte ugyanaz történt, mint az antropológiában: Porsnyevre gyakorlatilag nem emlékeznek (néhány kivételtől eltekintve), senki nem foglalkozik kifejezetten a porsnyevi paradigma továbbfejlesztésével, de implicit formában Porsnyev fő következtetéseit ténylegesen elismerik a legtöbb mai nyelvész.

A dominancia elve csak a gátlás pólusán valósul meg teljes mértékben, azaz as gátló domináns. De ugyanakkor megmarad e központok megfordításának lehetősége, a „gátló domináns megfordításának” lehetősége.

Minden külső inger, amely az állat szenzoros szférájába kerül, „releváns” és „irreleváns” kategóriába sorolható. Az elsők a „Pavlov központba”, a másodikak az „Ukhtomsky központba” mennek. A dominancia elvének megfelelően ez a második központ gyorsan „túlcsordul”, és gátlási fázisba kerül. Vagyis mindent, ami megzavarhatja a kívánt cselekvést, egy helyre gyűjtik és határozottan gátolja. Így az „Ukhtomsky-központ” lehetőséget ad a „Pavlov-központnak” a reflexkapcsolatok összetett láncainak (az első jelrendszer) felépítésére, hogy az állat számára beavatkozás nélkül elvégezze a biológiailag szükséges „munkát”:

„A javasolt nézet szerint minden gerjesztett centrum (az egyszerűség kedvéért fejezzük ki így), amely egy adott pillanatban domináns a gerjesztési szférában, egy másik központhoz kapcsolódik, amely ugyanabban a pillanatban gátlási állapotban van. Más szóval, a cselekvés egy másik, túlnyomórészt gátolt viselkedési aktust korrelál.

Pontosan az ilyen rejtett „viselkedési cselekményeket” fedezi fel a kísérleti fiziológus az úgynevezett „ultra-paradox” fázisban, az állat számára csak a szükségtelenre „vonzó” erejük miatt. elégtelen reflex”: az állat ivás helyett hirtelen „viszketni” kezd” és így tovább.

Ez a „páros” Pavlov-Ukhtomsky-mechanizmus egy egész forradalmat rejt magában az állatvilágban, mert megnyitja a lehetőséget az egyik állat számára, hogy beleavatkozzon egy másik „cselekedeteibe”. Hiszen ha egy gátolt cselekvést át lehet alakítani aktív formává, akkor a hozzá kapcsolódó, az állat számára jelenleg biológiailag hasznos „akció” megbénul, mert „Pavlov szerint” az utóbbit biztosító központ „Ukhtomsky szerint” üzemmódba lép. Ahhoz, hogy a távoli interakció rendszere a „gátló domináns ilyen megfordítása” alapján létrejöhessen, még egy láncszemre van szükség - utánzás, utánzás: az interakció aktív oldala valamilyen cselekvést hajt végre, amely „utánozva” ” passzív oldalon, automatikusan gátolja az utóbbi által végrehajtott műveletet:

„E két fiziológiai ágens – a gátló dominancia és az utánzás – kombinációja új minőséget adott, nevezetesen azt a képességet, hogy az utánzás kiváltásával bármely cselekvés „anti-cselekvését” életre kelt, azaz gátolja a másikban bekövetkező bármely cselekvést. egyén pozitív vagy negatív megerősítés és távolságok nélkül"

Porsnyev az ilyen távoli (utánzó reflex által közvetített) neuroszignál hatást nevezte az egyik egyednek a másikra "eltiltás". Íme egy példa Porsnyev „védelmi” eltiltásáról egy falkában:

„Egyik vezető, aki parancsot próbál adni, hirtelen kénytelen megszakítani: a falka tagjai megzavarják ezt a cselekedetet azzal, hogy a döntő pillanatban távolról megvakarja a fejét, ásít, elalszik, vagy más reakció, amelyet az utánzás törvénye ellenállhatatlanul vált ki benne (mint a gátló domináns megfordítása)"

Porsnyev ezzel a példával illusztrálja az eltiltás kialakulásához szükséges feltételeket. Pontosan akkor jelenik meg, amikor egy erősen fejlett utánzó reflexszel rendelkező ember ősének a változó ökológiai környezet miatt egyre nagyobb számú és véletlenszerűen összeálló csoportokba kellett felhalmozódnia, ahol egy ilyen reflex nemcsak veszélyessé vált, hanem ellenállhatatlan ereje is fenyegetett „ biológiai katasztrófa." Az eltiltás, az utánzás ellenállhatatlan (semmi más) erejének leküzdése pontosan megakadályozza ezt a fenyegetést.

Így az utánzás kettős szerepet játszik az eltiltás kialakulásában. A kifejlesztett imitációs reflex egyrészt csatornát ad a leginkább interdiktív jel továbbítására. Másrészt ugyanez a kialakult imitatív reflex az interdiktív jelzést az adott faj túlélésének szükséges feltételévé alakítja.

Eltiltás – írja Porshnev – "a gerincesek központi idegrendszerének gátlásának legmagasabb formája" .

A rendelkezésre álló adatok elemzése azokról az ökológiai résekről, amelyekben az emberi ősnek különböző szakaszaiban „létért kellett küzdenie”, agyának evolúciójáról, számos más állattal való példátlanul szoros kapcsolatról, Porsnyevet kettős helyzethez vezet. következtetés:

az emberi ősnek megvolt az összes anatómiai és fiziológiai előfeltétele a tiltás elsajátításához;
Az ilyen eszközök elsajátítása nélkül az emberi ős kihalásra volt ítélve.

Miután az ember őse „felfedezte” magának a tiltást, mint a saját fajtájára gyakorolt hatás jelzésének módját, azonnal elkezdte terjeszteni ezt a gyakorlatot az összes többi állat vonatkozásában. Porsnyev kutatásai arra a következtetésre vezették, hogy az emberi ős nagyon széles skálán „gyakorolta” a tiltást sokféle emlős – ragadozó és növényevő –, sőt madarak vonatkozásában is.

Az eltiltás elsajátítása lehetővé tette, hogy az emberi ős egy teljesen egyedi ökológiai rést foglaljon el, és olyan szimbiotikus kapcsolatokat építsen ki, amelyekre az állatvilágban nem volt példa.

Körülbelül tíz évvel ezelőtt egy idős leningrádi fiziológus egy magánbeszélgetésben a következőképpen magyarázta a jelenlegi helyzetet: a modern fiziológusok csak azt ismerik fel, ami mikroszkóp, szike, kémiai elemzés stb. Minden más „filozófia”.

Mindazonáltal megkockáztatom azt a bizonyosságot, hogy a fiziológusok igénye a Pavlov, Ukhtomszkij és Porsnyev szellemiségű „filozófiára” nem szűnt meg örökre. Vissza fog jönni.

[ A következő fejezetek kimaradtak, amelyek főként Porsnyev „Az emberi történelem kezdetéről” című könyvének releváns témáit mutatják be:

Porsnyev elemzésében a fő etikai kérdésről: „Mi a jó és mi a rossz?” Három, egymással összefüggő szempontot emelnék ki.

Az első csoportba beletartozik a saját fajtájú megölésére vonatkozó tilalmak, vagyis a divergencia során kialakult alapvető biológiai tulajdonság korlátozása, amelyről fentebb már volt szó:

„Úgy látszik, ennek a tilalomnak a legrégebbi formája az volt, hogy olyan embert enjenek meg, aki nem ilyen vagy olyan halállal halt meg, hanem emberi kéz által megölt. amint az távoli őseinknél a többi halotthoz képest természetes volt. A paleolit temetkezések elemzése arra a következtetésre vezet.

.
„A halott embertől az érinthetetlenség az élő emberre is kiterjedt, ha például bekenték vörös okkerrel, egy kunyhóban volt, a testén medálok voltak az ember megölése csak távoli, de nem érintkező fegyverek használatára korlátozódik, ezzel együtt megjelennek a háborúk, amelyeket a primitív társadalomban nagyon szigorú szabályok szerint folytattak, de a szabályok szerint megölt embert már meg lehetett enni ."
.

Így Porsnyev felvázolja azt a folyamatot, amelynek során fokozatosan legyőzik az ember „tulajdonságát”, hogy megölje saját fajtáját. Másutt arról a folyamatról beszél, hogy az állam monopolizálja az ölés jogát (erről a részben lesz szó Politológia):

„Itt nem arról van szó, hogy felmérjük, hogy ez jó-e vagy rossz. Végül is a monopolizálás folyamatára úgy tekinthetünk, mint arra, hogy az emberiség legyőzze ezt a „tulajdont”: egymás megölésének tilalmát. kirekesztésen keresztül" - azokra a szűk helyzetekre, amikor ez lehetséges és kell (ez a mechanizmus számos tilalom megvalósításához a kultúrtörténetben, az emberi pszichében)"

Porsnyev a tilalmak második csoportjába tartozik „bizonyos tárgyak elvitelére, érintésére, azokkal való cselekvésre vonatkozó tilalmak A tilalmak e csoportja különösen szorosan összefügg a társadalmi tulajdonviszonyok kialakításával”., amelyről a következő részben lesz szó.

Végül Porsnyev a tilalmak harmadik csoportjába sorolja a szexuális tilalmakat, különösen a legősibbet - az anyák és fiak, majd a testvérek közötti szexuális kapcsolat tilalmát. Porsnyev az ókori emberek életmódjáról szóló elemzését összegezve ezt írja:

„A társadalom kialakulásának hajnalán ezek a tilalmak a férfi jövevények elsőbbségi jogait jelentették, de az így kialakult konfliktus köztük és a helyben felnövő fiatalabb férfiak között egyrészt abban a formában oldódott fel, a fiatalabbak elkülönítése egy speciális társadalmi csoportba, az idősebbektől egy összetett korlát, másodsorban az exogámia megjelenése - a kialakuló emberi társadalom egyik legfontosabb intézménye"

Mint fentebb említettük, a „csoszogó falka” rendszer összetételének folyamatos megújításával jár, melynek során időről időre új hím jövevények jelennek meg, amelyek csatlakoznak ehhez a „csordához”, majd egy idő után ismét elhagyják azt.

Porsnyev olyan kulturális jelenséget, mint a vallást érintő kutatásainak eredményei közül csak kettőnél fogok röviden kitérni.

Először is ott van a vallási hiedelmek korai története, a „jó” és „rossz” istenségekről alkotott elképzelések eredete. Porsnyev elemzése jelentősen eltér az általánosan elfogadott – vallási és világi – nézetektől.

Porsnyev számára az emberi kultúra az eltérések korszakában jelenik meg. Számos speciális tanulmányában meggyőzően kimutatta, hogy az istenségek, ősistenségek és különféle „gonosz szellemek” képei a paleoantrop tükrei, akikkel az embernek hosszú ideig kölcsönhatásba kellett lépnie, valamint tükrözi. ennek a kölcsönhatásnak a sajátos jellemzőiről. És minél ősibbek ezek a képek, annál inkább tartalmazzák egy igazi „élő” paleoantróp szó szerinti fizikai vonásait és viselkedési jellemzőit.

Másodszor, ez a vallás mint intézmény, mint „egyház” fejlődésének és a társadalomban elfoglalt helyének elemzése. Ennek a marxista terminológia szerint elsősorban felépítményhez tartozó intézménynek Porsnyev kutatásai mutatják a legszorosabb kapcsolatát az osztályharccal. Lent a részben Politológia erről részletesebben lesz szó. Itt csak annyit említek meg, hogy a szuggesztiós jelenség kialakulása szempontjából az egyház a legnagyobb hatalom idején (a feudális társadalomban) az „intézményi” két kulcsfontosságú eszköze volt (az állam mellett). ” ellen-ellenszuggesztió, az uralkodó osztályok szavával (vagyis javaslataikkal) szembeni ellenállás (ellenszuggesztió) leküzdése.

Figyelembe véve a neoantrópok és a paleoantropok viszonyának sajátosságairól fentebb elmondottakat a divergencia korszakában, érthető, hogy Pirsnyev határozottan cáfolja a primitív ember szinte „burzsoá” viselkedésével kapcsolatos széles körben elterjedt előítéletet:

„E jelenlegi elképzelés szerint minden ember gazdaságpszichológiája a lehető legnagyobb kisajátítás vágyának posztulátumára redukálható. Az elidegenedés (javak vagy munkaerő) alsó határa, amely ebben az esetben pszichológiailag elfogadható, az egyenértékű elidegenedés kompenzáció [...] Valójában a viselkedés, ennek a posztulátumnak az ellentéte, a kapitalizmusban nem lehet más, mint egy függelék. jelentős számú középkori jogi és törvényi törvény tiltja vagy korlátozza az ingyenes adományozást, az ingatlan- és ingóvagyon adományozását, minél tovább megy az ember évszázadok és évezredek mélyére, annál hangsúlyosabbá válik.

A primitív gazdasági kultúrában Porsnyev kijelenti „ennek az impulzusnak” az abszolút dominanciáját:

„A primitív emberek életében elengedhetetlen volt a természeti környezetből kivont élet előnyeinek kölcsönös elidegenítése, amit még elképzelni is nehéz, mert nem felel meg sem az állatok viselkedési normáinak, sem az állattartás elveinek. az egyén anyagi érdeke, a kisajátítás elvei, amelyek a modern és a közelmúlt történelmében érvényesülnek, az „adni” volt a norma kapcsolatok.

„Ezek antibiológiai kapcsolatok és normák voltak – adni, elpazarolni azokat a javakat, amiket az ösztönök és az elsődleges ingerek megkívánnak, legfeljebb önmagad fogyasztanád –, hogy a kölykeidnek vagy nőstényeidnek adj.” .

Valójában Porsnyev felvázolja a primitív közgazdaságtan tudományának körvonalait. Tekintettel azonban arra, hogy a primitív gazdasági kultúra korunkban fennmaradt nyomai inkább a kultúrához, mint olyanhoz kapcsolódnak, ez a téma a „kulturális tanulmányok” rovatba sorolható:

„Az egyes egyének gazdasági magatartásának normája [...] éppen a munka gyümölcsének teljes „elpazarlásában” állt: a primitív gazdaság kollektivizmusa nem a vadászok portyázás közbeni elhelyezéséből, nem a szabályokból állt. vadászati zsákmány felosztására stb., de a maximális csemegében és egymás ajándékozásában [...] Az ajándékozás, kezelés, ajándékozás a termékmozgás fő formája az archaikus társadalmakban"

Éppen ellenkezőleg, az emberi társadalom fejlődése a „termékmozgás” e formájának egyre bonyolultabb korlátozási rendszerének létrehozásában állt, a jelzett kiindulópont „tagadásában”:

„A történelem hajnalán csak a klános, törzsi és etnokulturális jellegű akadályok állították meg a „pazarlást” lokális keretek között, és ezzel akadályozták meg egy adott primitív közösség vagy embercsoport tönkremenetelét a nagyszámú közösség vagy közösség (és különböző szintű és egymást keresztező), így vagy úgy egymással szemben álló „mi - ők” ellenzékben objektív gazdasági szükségszerűség volt.

Amint az a fenti szakaszból egyértelműen kiderül, Porsnyev elemzése folyamatosan olyan problémákkal foglalkozik, amelyek különböző tudományok, jelen esetben legalább négy – történelem, közgazdaságtan, szociálpszichológia és kulturális tanulmányok – találkozásánál, metszéspontjában vannak. Lent, a részben Közgazdaságtan, megmutatjuk, hogy Porsnyev szerint a kölcsönös „pazarlás” primitív korlátozásainak leírt rendszerének megteremtése egyben primitív tulajdonviszonyok kialakulását is jelenti.

Porsnyev kreatív örökségének felfogása a kultúratudományban nagyon szokatlan jelenség.

Egyrészt megtörtént, hogy a kultúratudomány napjainkban egyre inkább kezdi magáévá tenni a „társadalmi ember vagy emberi társadalom szintetikus tudományának” szerepét, amelynek felépítéséről Porsnev álmodott. Nevének népszerűsége pedig a kultúrtudósok körében talán a tudományokban általában a legmagasabb. Legalábbis Oroszországban.

Másrészt a modern kultúratudomány egyáltalán nem felel meg Porsnyev „szintetikus tudománya a társadalmi emberről vagy az emberi társadalomról” kritériumainak. A kulturális jelenségek genetikai elemzésének elemei, amelyek Porsnyev számára a legfontosabbak, itt rendkívül ritkák. Ezért nem meglepő, hogy ellentétben név Porshneva érvényes nézetek teljesen népszerűtlen a kultúratudományban. Ennek a tudománynak a keretein belül Porsnyev alkotói öröksége nemcsak hogy nem fejlődik, nem folyik tudományos paradigmáján alapuló kutatás, de ez utóbbiak szigorúan véve nem is nagyon ismertek. [ A következő fejezetek kimaradtak:

Természetesen Porsnyev sokkal nagyobb mértékben nem maga kereste a tényeket, hanem más tudósok által összegyűjtött tényeket használt fel. De felfedezte jelentőségüket és egymáshoz fűződő kapcsolataikat, amit e tények „felfedezője” maga nem tudott és nem is akart látni. Ennek köszönhetően képes volt kitölteni a különböző tudományok metszéspontjain fekvő „holt zónákat”. Ezt a problémát a fenti több részben tárgyaltuk.

Másrészt maga Porsnyev is sok tényt fedezett fel. Ezenkívül megfogalmazott egy általános módszertant, amely lehetővé teszi a „tény” és az „értelmezés” világos elkülönítését:

„A tudós asztalán hatalmas üzenetek hevernek az emberektől egy számára ismeretlen jelenségről [...] Ez az üzenethalom legalább egy tényt bizonyít, mégpedig azt, hogy létezik ilyen halom üzenet, és nem fogunk cselekedni. hülyeség, ha ezt a tényt kutatásnak vetjük alá, elvégre talán ez az első megfigyelt tény segít legalább kitalálni a többi tény hiányának okát, és ezáltal megtalálni a hozzájuk vezető utat.

Porsnyev szerint a tudós számára a legveszélyesebb az, ha azonnal elkezdi a selejtezést: dobja ki a legkevésbé megbízhatóakat, és csak a legmegbízhatóbbak minimumát hagyja elemzésre:

„A kiindulópont az üzenetek egész halmazával szembeni bizalmatlanság kell, hogy legyen, a legkisebb engedmények és engedmények nélkül, csak így van joga a tudósnak kezdeni az okoskodást: talán mindazt, amit különböző emberek mondtak nekünk egy reliktum hominoidról. nem felel meg az igazságnak. Csak egy ilyen feltevés mellett tud egy vitathatatlan tényt objektíven mérlegelni felmerülhet?

Nyilvánvaló, hogy az elhangzottak nem csak a reliktum hominoiddal kapcsolatos tényekre vonatkoznak.

Közelítsük meg a problémát a másik oldalról.

Minden „társadalomtudós” és még inkább egy olyan „univerzalista”, mint Porsnyev számára kulcsfontosságú egy alapvető különbség a társadalomtudományok és a természettudományok között. Ha egy fizikus vagy kémikus nem tudja megmagyarázni, miért utasítja el ragyogó felfedezését a társadalom, akkor az ilyen félreértés ténye nem kérdőjelezi meg szakmai hozzáértését. Ha a társadalomtudós nem érti, akkor rossz társadalomtudós, mert a társadalom (a lakosság, a tudományos és politikai elit stb.) különféle újításokra való fogékonyságának mechanizmusa közvetlenül benne van a témakörben. tudomány.

Porsnyev megértette a „végrehajtás” problémáját? Kétségtelenül.

Hiszen ő és senki más nem tanulmányozta a szuggesztió elleni védekezés mechanizmusait (ellenszuggesztió) és a védekezés megtörésének módjait (ellenszuggesztió). Magasan kvalifikált szakemberként nem tudta nem látni, hogy az ellenszuggesztiók milyen formáival védekeztek érvei ellen, de az ellenszuggesztiók megfelelő formáit nem találta meg. A helyzet némileg hasonlít S. Freudhoz, aki kutatásai eredményeivel szembeni minden kifogásában feltárta az általa vizsgált „komplexumok” egyikét. Ugyanígy Porsnyev is világosan látta az általa elemzett szavakkal való befolyás elleni védekezés kutatási módszereinek eredményeinek bemutatására adott reakciót.

Miért nem találta meg az ellenszuggesztió megfelelő formáit?

Természetesen az ember nem mindenható, és még a legintellektuálisan fejlettebb közösségben is fennáll az ellenszuggesztió legprimitívebb formáinak visszaesésének lehetősége, amelyek különösen hatásosnak bizonyulnak azokkal szemben, akik nem engedhetik meg maguknak, hogy egy szintre süllyedjenek, soha nincs teljesen kikapcsolva.

Úgy tűnik azonban, hogy nem csak erről van szó, sőt főleg nem erről. Feltételezem, hogy Porsnyev éppen az ellenszuggesztiók megfelelő formáinak értékelése során követett el súlyos hibát.

Porsnyev természetesen úgyszólván minden „diakrón univerzalista” szakmai betegségétől szenvedett - a legtöbb kortárs számára nyilvánvaló, hogy túlbecsülte a fejlődési szakasz progresszív szintjét, amelyben ő maga is élt. Pontosan ezzel vádolták Hegelt joggal.

Nyugodtan feltételezhető, hogy Porsnyev tisztában volt azzal a fenyegetéssel, amelyet ez a betegség személyesen jelentett számára. Hadd idézzem nagyon jellegzetes érvelését Hegelről:

„Hegelnél sehol sem találunk olyan közvetlen kijelentést, hogy a porosz monarchia akkoriban már elért ideál lenne [...] Szubjektíven inkább egy utópiát rajzolt a porosz állam további fejlődésére, bemutatva azt. követeléseivel és számláival, bár számtalan dicséret és ünnepélyes meghajlás kíséri."

Ugyanez mondható el magáról Porsnyevről is. Megrajzolta a Szovjetunió (és a „szocialista tábor egésze”) „további fejlődésének utópiáját”, és „előterjesztette követeléseit és váltóit”, anélkül, hogy elkerülte sem a „dicséreteket”, sem az „ünnepélyes meghajlást”. Azonban még mindezt figyelembe véve is (ismételjük Porsnyev „a fő szociológiai probléma” elemzési logikáját) el kell ismernünk: túl sok marad az, amit a környező szocialista valóságról írt, minden bizonnyal őszintén, de az elemzés erejét tekintve összehasonlíthatatlanul kisebb, mint más képződményekről szóló tanulmányai.

Természetesen a Szovjetunió társadalmi rendszerének egy ilyen „betegség” által okozott nem teljesen megfelelő értékelései a legkevésbé sem vonják le érdemeit a többi történelem tanulmányozásában - ezek az értékelések alkotói tevékenységének mérhetetlenül kis részét képezik. örökség. Azonban ők akadályozták meg Porsnyevet abban, hogy párbeszédet építsen ki kollégáival.

Gyakran folyamodott olyan érveléshez, amely nem érte el a célt, nem hallotta és nem is hallhatta kortársai: nem azokat az embereket látta bennük, akik valójában. Egy példa a kollégákkal a feudalizmus történetének problémáiról folytatott párbeszédhez kapcsolódik.

Már az 50-es évek elejére (ha nem korábban) kirívó ellentmondások halmozódtak fel a „marxizmus-leninizmus” kanonikus (és konkrét tartalom szempontjából kimerevített) képletei és az új, megbízhatóan megállapított empirikus tények gigantikus tömbje között. a történészek által a szovjethatalom éveiben a legtöbb komoly történész számára nyilvánvalóvá vált. Minden tudós egy végzetes útelágazással szembesült.

A többség a rituális hűségi eskü útját követte az „előszóban” és a „bevezetőben” szereplő kánoni formulákhoz, határozottan elutasítva azok tényleges használatát, mint bármilyen fontos módszertani eszközt. Porsnyev, a kevesek egyike, „más utat járt be”: az „üres” képletek tartalmának átfogó és alapos felülvizsgálatára vállalkozott. Nyilvánvaló, hogy a két különböző utat követő tudósok nem tudták elkerülni a gyors, egymás teljes félreértéséig tartó eltérést.

Porsnyev azonban nem veszítette el a reményt, és megpróbálta elmagyarázni, hogy a hírhedt „képletek” nem csak rituális célokra alkalmazhatók:

„Számos feudális korszakról szóló tankönyv és mű szerzői [...] még ha szóban is elismerik a parasztság elnyomásának és megfékezésének funkcióját a feudális állam lényegének, ezt a „lényeget” tovább hagyják oldalról. , anélkül, hogy a feudális állam legjelentősebb aspektusait és változásait (például központosítást) magyarázná, az állam más, nem fő funkciójával magyarázva. De miféle „lényeg” ez? mivel nem tud semmi jelentőset megmagyarázni a feudális állam történetében?

A fenti szavakból kitűnik, hogy Porsnyev olyan érvelést alkalmazott, amely csak az ellenkező hatást válthatta ki, nevezetesen egy rendkívül negatív érzelmi reakciót, amelynek jelentését neki, mint a szociálpszichológia szakemberének meg kellett értenie. Végül is Porsnyev elkapja őket, amikor „oldalról” próbálnak áttörni az ideológiai felépítmény monopóliumán. Pontosan azt rója fel nekik, aminek a feudális társadalom hasonló folyamatainak saját elemzése során rendkívül fontos és mindenképpen haladó jelentőséget tulajdonított! Elérhetik-e az ilyen érvek azokat a célokat, amelyekre Porsnyev törekedett?

A második példa a fentebb, a részben leírt példa Állattan epizód a tudományos közösség reakciójával az antropológusok idealizmussal kapcsolatos rejtett vádjára. Porsnyev valójában nem vette figyelembe, hogy a monopólium ideológiai felépítményének fejlődési logikája és a tudományos tudás logikája, amely meghatározza a felépítmény alapjául szolgáló elméleti koncepció alakulását, egyenesen ellentmondhat egymásnak.

Szeretném azonban hangsúlyozni: Porsnyev középkori ideológiai felépítményének elemzésének értéke, amely lehetővé teszi, hogy megértsük bármely totalitárius ideológiai felépítmény lényegét, minden bizonnyal felülmúlja saját, nem teljesen adekvát felfogását egy ilyen felépítményről a szovjet társadalomban. és ez az egész társadalom egésze.

És egy utolsó dolog.

Mindezek után egy fontos kérdés maradt. Lehetséges-e egyáltalán Porsnyev módszertanának megfelelően és kutatási eredményeivel összhangban a formációelméletet pontosan azon a részen korrigálni, amely Porsnyev fentebb említett szakmai betegsége miatt a kritikáknak leginkább kiszolgáltatott maradt? Hogy megfeleljen az emberi fejlődés elmúlt évtizedeinek minden tényének, beleértve az elmúlt tíz év eseményeit is?

Hiszen itt nemcsak az a lényeg, hogy megmagyarázzuk, mondjuk, számos kommunista rendszer összeomlását, hanem az is, hogy megmutassuk a feltétlen haladást ezen események „alakulási folyamata” keretein belül.
A reliktum hominoidokkal kapcsolatos probléma jelenlegi állása. - M.: VINITI, 1963. A rövidített összefoglalót lásd: Küzdelem a trogloditákért. Space, NoNo 4-7. - Alma-Ata, 1968. Vissza Vissza

Borisz Fedorovics Porsnyev (1905.07.03. - 1972.11.26.) - szovjet történész és szociológus.

a történettudomány és a filozófia tudományok doktora. A franciaországi Clermont-Ferrand Egyetem díszdoktora.

Az 1941-45-ös Nagy Honvédő Háború kezdetén. Kazanyba menekítették, ahol professzorként és a Kazany Állami Egyetem (KSU) Történelem- és Filológiai Karának történelem tanszékének vezetőjeként dolgozott. V. I. Uljanov-Lenin.

1957-től 1966-ig a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetében a nyugat-európai országok újkori történelmével foglalkozó szektort, 1966-tól a szocialista eszmetörténeti kutatócsoportot, 1968-tól pedig a szektort vezette. a társadalmi gondolkodás fejlődéstörténetének tanulmányozásáért a Szovjetunió Tudományos Akadémia Általános Történeti Intézetében.

A kriptozoológia támogatói a hominológia (az úgynevezett Bigfoot tudománya) megalapítójának tartják.

Főbb munkái: Esszé a feudalizmus politikai gazdaságtanáról, M., 1956., A reliktum hominoidok kérdésének jelenlegi állása, M., 1963., A feudalizmus és a tömegek, M., 1964., Meslier, M., 1964. , Szociálpszichológia és történelem , M., 1966., Franciaország, angol forradalom és európai politika a 17. század közepén, M., 1970., Az emberi történelem kezdetéről, M., 1974.

Könyvek (12)

Az emberi történelem kezdetéről. A paleopszichológia problémái

Frissített kiadás 2007.

B. Porsnev monográfiája a szociális ember és az emberi társadalom eredetének problémájával foglalkozik.

A szerző a magasabb idegi aktivitás fiziológiája, az általános és szociálpszichológia, a történelem, a politikai gazdaságtan, a szociológia, a politológia stb. területén végzett sokéves kutatásokat foglalja össze. Ellentétben a világtudományban uralkodó megközelítésekkel, amelyek az állatról a másikra való átmenetet elemzik. ember az „egyén-környezet” modellben, B. Porshnev az „egyén-egyén” modellt helyezi a középpontba.

A fő helyet az állatok emberré alakításának tanulmányozása foglalja el a magasabb idegi aktivitás pszichológiája és fiziológiája szempontjából, amelyek az I. iskoláihoz tartozó orosz és külföldi tudósok adatainak és következtetéseinek újragondolásán alapulnak. Pavlov és A. Ukhtomsky, L. Vygotsky és A. Wallon.

Esszé a feudalizmus politikai gazdaságtanáról

Ez a könyv a politikai gazdaságtanról szól, és nem a gazdaságtörténetről. Feladata, hogy a marxizmus-leninizmus megalapítóinak útmutatásai alapján kiemelje a társadalmi-termelés sajátosságaival, a feudális társadalom gazdasági viszonyaival és azok fejlődésével kapcsolatos főbb elméleti kérdéseket.

Fenntartást kell tenni azzal kapcsolatban, hogy a feudalizmus politikai gazdaságtana továbbra is elsősorban a Nyugat-Európa és a Szovjetunió közötti gazdasági kapcsolatok történetéből vett tényekre épül, és még kevésbé a keleti országokra, hiszen az országok gazdaságának története. a keleti területek nem eléggé fejlettek. A feudális termelési viszonyokat jellemző alapvető rendelkezések és törvények azonban fő jellemzőikben természetesen minden ország, minden nép történetére vonatkoznak.

Szociálpszichológia és történelem

A szerző bebizonyítja, hogy az emberi psziché szociális, mert nagymértékben meghatározza a társadalomtörténeti környezet. Az első fejezet Leninnek mint szociálpszichológusnak szól. Lenin szociálpszichológiát tanult a forradalmi harc teoretikusaként és gyakorlójaként. A további fejezetek a szociálpszichológia főbb kategóriáival foglalkoznak. A szerző nagy figyelmet fordított a „mi és ők” kategóriára. A „mi és ők” elsődlegesebb és mélyebb, mint az „én és te”. A „mi és ők” az emberek kezdeti letelepedésének impulzusa. Az egész hatalmas emberi történelem is „mi és ők”.

Harmincéves háború

A harmincéves háború és Svédország és Moszkva belépése abba.

A könyv az európai államok társadalom-, politikai-, diplomáciai- és hadtörténetének összetett problémáit vizsgálja a harmincéves háború (1618-1648) – a fordulatkor kitört első összeurópai háború – előestéjén és első szakaszában. a középkorban és a modern időkben, és a feudalizmustól a kapitalizmusig terjedő átmeneti korszak széles népmozgalmainak hátterében zajlott.

B. F. Porsnyev új módon, sokféle forrás felhasználásával, köztük gazdag orosz levéltári anyagokkal mutatja be Oroszország helyét az akkori európai államok rendszerében, szerepét a harmincéves háború történetében.

A feudalizmus és a tömegek

A „Feudalism and the Popular Mass” című könyvben, amely a politikai gazdaságtan és a történelmi materializmus néhány elméleti kérdésével foglalkozik, a marxizmus-leninizmus egyik vezető és a konkrét fejlődés szempontjából legígéretesebb gondolatát veszik vezérmotívumként – a a néptömegek meghatározó szerepe a történelemben.

Ugyanakkor a könyv a társadalmi-gazdasági képződmények doktrínájának kidolgozásának tapasztalatát is képviseli azáltal, hogy az egyiket - a feudalizmust - mint egészet elemzi.

Franciaország, az angol forradalom és az európai politika a 17. század közepén

Különös és csodálatos év: 1648.

Az angol forradalom csúcspontja és a vesztfáliai béke aláírása; Fronde Franciaországban és a Népköztársaság Olaszországban; az ukrán nép nemzeti felszabadító mozgalma és a felkelések hulláma a moszkvai állam városaiban. Az 1648 körüli évek is tele vannak zivatarokkal. Az első összeurópai háború, amelyet harmincéves háborúnak neveztek, Németországot és más országokat is beborította a lángok füstje, ugyanakkor az angliai forradalom lángjaival megvilágította Európát. Így kezdődött a modern idők története.

B. V. Porsnyev könyve a kritikus évek történetének két síkját hasonlítja össze: az államok harcát és az osztályok harcát, más szóval a nemzetközi kapcsolatokat és a belső társadalmi mozgalmakat Európa-szerte.

. yjMPTSEOYE CHLMBDB rPTYOECHB CH OBHLH PV BOFTPRPZEOYE CHYDE CHLMBDB EZP CH GEMSHK TSD CHRPMOE UBNPUFPSFEMSHOSHI OBHL LTBKO UMPTsOP, YVP LFY OBHLY Yuan RTPVBLEBPKERE BOFTELBOFTB SDH OYNY RTPCHEUFY HCE RTBLFYUEULY OECHPNPTSOP. pDOBLP EUFSH PDOP PVUFPSFEMSHUFChP, LPFPTPPE DEMBEF FBLPC RKHFSH PRTBCHDBOOSHN. rPTYOECH PFUEFMYCHP RPOINBM DCHUNSHUMEOHA TPMSH UREGYBMSHOSHI OBHL CH YHYUEOY RTPVMEN BOFTPRZEOEB. itt: PDOPK UFPTPOSH, RBMEPBOFTPRMPZY, RBMEPOFPMPZY Y RBMEPBTIEMPZY - EDCHB MY PUOPCHOSCHE "MEZYFYNOSHCHE" YUUMEDPCHBFEMY RTPYUIPTSDEOOYS YUEMMPCHELB - VSHMY LTBKOFFOPNYCHOBETSHETSHEKIONNYY TEKHMSHFBFBNY, RPMKHYUEOOOSCHNY CH ЪPPMPZYY, RUYIPMPZYY, OEKTPZHYYPMPZYY, UPGYPMPZYY. U DTHZPK, UBNY LFY RETEYUMEOOSCH OBHLY VSHMY LTBKO UMBVP TBCHYFSH YNEOOP CH RTYMPTSEOY L RMEKUFPGEOPCHPNH OLVASSA EL: "Oy Pdyo ъppmpz oe ъbosmus chuetshe llpmpzyek yuefchetfyuoshi redlpch Madek, b chedsh uyufenbfilb, rtedmbzbenbs rbmepofpmpmpzbny dms pultthbchyi lfyi rthpch tsychpfhch tsyclect Ш ьзyy, ъъэyy, ьзyy. Dallam , OP OE KHNEAEYI RPUFBCHYFSH Y UB NPZP RTPUFPZP PRSHCHFB CH ZHYIPMPZYUEULPK YMY RUYIPMPZYUEULPK MBVPTBFPTYY TYY MADEK YuEZP-MYVP, YuFP OE VSHMP TFLPFEBUTBOY, CHMPPECHFFEBUSC YODHGY. MPZBNY Y RBMEPBOFTPRMPZBNY, LPFPTSHCHE VSC UBNY OKHTsDBMYUSH CH FYI CHPRPTPUBI CH OBKHYUOPN THLPCHPDUFCHE.
A PMZYY, Y, ZHYMPUPZHYY Y F.D. rPTYOECH – NBFETYBMYUF. y Ch LFPN PFOPYEOYY OE PDYOPL Ch LTHZH BOFTPRPMZPCH. pDOBLP ON EDCHB MY OE EDYOUFCHEOOSCHK YUUMEDPCHBFEMSH-NBFETYBMYUF, LPFPTSCHK HYUEM, KHUCHPYM CHEUSH FPF NBUUYCH TEMYZYPOPK LTYFYLYY NBFETYBMYUFYUEULYY NBFETYBMYUFYUEULYY NBFETYBMYUFYUEULYY PPLPZEFFOYBFEMSH-NBFETYBMYUF UP CHTENEY CHSCHIPDB DBTCHYOPCHULPZP rTPYUIPTsDEOOYS CHYDHR. A AZ LPFPTSHCHE HCE DBCHOP Y UPCHETYEOOP PVPUOPCHBOOP KHLBSCCHBMB TEMYZYPOBS LTYFILB. VE CHUSLPZP RTEKHCHEMYUEOYS NPTsOP ULBBFSH: EUMY A HTPCHOE UCHTEENOOOPZP OBBOYS ZHBLFPCH Y UKHEEUFCHHEF BMSHFETOBFYCHB TEMYZYPOSCHN RTEDUFBCHMEOYSN rTEDUFBCHMEOYSN PV BOFTPPOECHFPPPTYS PV BOFTPPOHFPPPTYYE, POECHFP PEZOEYE, EuMy. dBCE OEUNPFTS AZ FP-ről, YuFP CHPF HCE 25 MEF U OEK RTPZHEUUYPOBMSHOP OILFP OE TBVPFBEF. CHUE PUFBMSHOSCH LPOGERGYY FBLPK BMSHFETOBFYCHPK RTYOBOSCH VSHFSH OE NPZHF. iPYUH RPDYUETLOHFS: LBL VSHCH OH VSHMY CHEMILY Y OBUINSH LPOLTEFOSCH PFLTSCHFYS CH TBMYUOSCHI BURELFBI LFK PVIYTOK RTPVMESCH, LBL VSH OH VSHMY RETURELFYCHCHOSCH DMS YES DBUUMSCHEMDSHCHOHCH DBUUMSHOEKYEZPYS EYSCH, CHBTSOEKIE OBYUEOYE YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB CH PVMBUFY BOFTPRPZEOEB METSYF CH PVMBUFY ZHYMPUPZHYY: CH TBTBVPFLE FBLPK LPOGER GYY , LPFPTBS CH LPOFELUFE OBKHYOSHI OBOIK LPOGB XX CHELB OE OHTSDBEFUS CH ZYRPFEYE P FCHPTGE. A UPZHULPE OBYOOYE UCPHYI PFLTSCHFYK: UEZPDOS EEE MYYSH PUEOSH OENOPZYE RPOINBAF, UFP FTPZMPDYFSCH – VPMSHYPE UPVSCHFYE CH ZHYMPUPZHYY CHYDH PVCHOYEN nBFETYBMYIN - GEMYFEMSH UMERPFSH, OP YuEZP OBDMETSBMP CHYDEFSH .
. rP NEOYA rPTYOECHB, DCHB MTSOSCHI RPUFKHMBFB NEYBMY UETSHEOPNH OBKHYUOPNH RTPTSCHCHH CH YUUMEDPCHBOY BOFTPRPZEOEB .

хVETSDEOOPUFSH FPN, VHDFP BTIEPMPZYUEULYE PUFBFLY TSJOEDESFEMSHOPUFY YULPRBENSHI ZPNYYOD DPLBYSCHBAF OBMYUYE KH OYI BVUFTBLFOP-MPZYUEULPZP, YPOSFYKOPYUEULYE PUFBFLY TSJOEDESFEMSHOPUFY RTYOBOYS MADSHNY OE FPMSHLP OEPBOFTPRPCH, OP FBLCE RBMEPBOFTPRPCH (OEBODETFBMSHGECH) Y DBTSE EEE VPMEE DTECHOYI CHYDHR.
хVETSDEOOPUFSH FPN, YUFP LCHPMAGYPOOBS ZHTNB, RTEDYUFCHPCHBCHYBS homo sapiens, CHCHNETMB, YUYUEYMB U MYGB ENMY FPFYUBU RPUME RPSCHMEOYS LFPP RPUMEDOEZP.

ZMBCHOSCHK FTHD rPTYOECHB, RPDCHPDSEIK YFPZ EZP YUUMEDPCHBOYS CH PVMBUFY BOFTPRPZEOEBY OBNEYUBAEIK RTPZTBNNH DBMSHOEKYI YUUMEDPCHBOYK, - p OBYUBME YUEMPCHYUEULPK YUFPTYY (rTPVMENSH RBMEPRUIIPMPZYY)- CHCHYEM CH UCHEF YUETE DCHB ZPDB RPUME UNETFY BCHFPTB - CH 1974 ZPDH. h PRHVMYLPCHBOOKHA LOYZKH OE CHPYMY FTY ZMBCHSHCH YI THLPRYUY. DCHE YI OYI CHLMAYUBMY FEBFEMSHOP Y RPDTPVOP PVPUOPCHBOOPE PRTPCHETTSEOYE DCHHI OBCHBOOSCHI NJHPCH, METSBEYI CH PUOPCHE RETCHPZP MTsOPZP RPUFKHMBFB. CHSCHOKHTSDEOOOSCHK UPLTBEBFSH FELUF, rPTYOECH TEYM, YuFP CHBTSOEE UPITBOYFSH NEFPDPMPZYA, YUEN RPDTPVOPUFY NLRYTYYUEULYI DPLBBFEMSHUFCH. fTEFSHS ZMBCHB YЪ OE ChPYYEDYI LBUMBMBUSH CHFPTPZP MTsOPZP RPUFKHMBFB. lPE-YuFP YJ LFK ZMBCHSH VSHMP CHLMAYUEOP CH FELUF LOYZY. OP DBMELP OE CHUE. h GEMPN, rPTYOECH UYFBM IEE NEOEE KHDBUOPK. A FCHE Y PVEEUFCHOOOPN YuEMPCHELE". rTPChPZMBYBS OEPVIPDYNPUFSH RTEPDPMEOYS OBCHBOOSCHY CHCHCHYE ЪPPMPZYUYUEULYI RTEDTBUUKHDLPCH, rPTYOECH RYUBM: "URPT RPKDEF OE P ZhBLFBI, YVP VPMSHYOUFChP ZBLFPCH RBMEPBOFTPRMPZYY Y RBMEPBTIEMPZYY PVMBDBEF CHSCUPLPK UFEREOSHA OBDETSOPUFY, B PV PYULBI, YUTE LPFPTSHCHELMY ABSCH ZBLFTYEFSHF"
. h DCHHI OEPRHVMYLPCHBOOSCHI ZMBCHBI rPTYOECH, UPVUFCHOOOP, DPLBSCHBM DCHE CHEY. 1. rTEDPL YUEMPCHELB OE Finomító VShchFSH PIPFOILPN. yVP LFP RTPFPYCHPTEYUYF DBOOSCHN ЪPPMPZYY. x RTEDLB VSHMB EDYOUFCHEOOBS OYYB, LPFPTHA, OBOSFSH Finomító: FTHRPSDEOYE. ynEOOP DMS TBBDEMLY FKHY FTHRPCH TSYCHPFOSCHI Y VSHMY RTYURPUPPVMEOSCH OBNEOYFSHCHE "PTKHDYS". fBL TSE, LBL X DTHZYI TSYCHPFOSCHI DMS RPDPVOSCHI PRETBGYK YURPMSHHAFUS ЪХВШЧ, LMSHHLY, LPZFY. 2. rTEDPL YUEMPCHELB OE "YЪPVTEFBM" PZPOSH. pZPOSH, FMEOYE VSHMY OEYYVETSOSCHN RPVPYuOSCHN TEKHMSHFBFPN PVTBVPFLY YN LBNEOOSCHI PTHDYK. ENH RTYYMPUSH "HUYFSHUS" ZBUYFSH PZPOSH, B FBLCE KHFYMYJPCHBFSH EZP RPMEOSCHE UCHPKUFCHB. fBL CE, LBL DTHZIE TSYCHPFOSH RTYURPUBVMYCHBAFUS L UREGYZHYLE UCHPEK LLPMPZYUEULPK OYYY - RMEFHF RBHFYOH, CHSHAF ZOEDB, UFTPSF KHMSHY, RETEZPTBCYCHBAF TEHLNYH. YMY, ULBTSEN, LBL DPNBIOYE LPYLY "OBHYUBAFUS" YURPMSHЪPCHBFSH FERMP OBUFPMSHOPK MBNRSCH, VBFBTEY GEOFTBMSHOPZP PFPRMEOYS Y F.R. uMEDPCHBFEMSHOP, OEF OILBLYI PUOPCHBOYK UYUYFBFSH OBMYUYE PZOS Y LBNEOOSCHI PTHDYK RTYOBLPN RPSCHMEOYS "YUEMPCHELB". fPMSHLP OEPBOFTPR NPTsEF VShchFSH RTYOBO YUEMPCHELPN CH FPYuOPN UNSHUME UMPCHB. YuFP TSE UMHYUMPUSH CH BOFTPRMPZYY RPD ChPDEKUFCHYEN TBVPF rPTYOECHB? uMKHYUMBUSH CHPRYAEBS OEURTBCHEDMYCHPUFSH, LPFPTBS, HCHSHCH, CH YUFPTYY OBHLY CHUFTEYUBEFUS OETEDLP. h OBYUBME U rPTYOECHCHN OE UPZMBYBMYUSH, URPTYMY, B ЪBFEN UFBMY RTPUFP KHIPDYFSH, KHLMPOSFSHUS PF URPTCH Y DYULHUUYK. uFBFSHS nBFETYBMYYN Y YDEBMYYN CH PRPTPUBI UFBOPCHMEOYS YUEMPCHELB- "OBCHMELMB A NEOS DBTSE OE UHD-ról – PFMHYUEOYE. iPFSH S OE OBSCHCHBM YDEBMYUFPN OILLPZP Y OBUYI UREGYBMYUFPCH, YUHFSH OE CHUE UICHBFYMYUSH UB YBRLY" . TH FPMSHLP FPZDB, LPZDB OBKHYUOPNH UPPVEUFCHH BOFTPRPMPZPCH Uppveeufche boftprmpzpch rtpyipymp "yukhdp": chchchpdsh rpTyoechb pfopuyfemshop rtpyuiptsdeooys pzos y pvtBb ryfboys vmytsbkyi redlpch yuampchelb vshchmy rtyffff. Shch. uEZPDOS BVUPMAFOPE VPMSHYOUFChP BOFTPRPMZPCH ZBLFYUEULY TBDEMSEF FE CHCHCHPDSH, UB RTYOBOE LPFPTSCHI RPYUFY DCHBDGBFSH MEF UBNPPFCHETTSEOOP Y VEKHUREYOP VYMUS rPTYOPE. pDOBLP LFY UBNPPFCHETTSEOOSCH KHUIMYS RTBLFYUEULY OILPNH UEZPDOS OE YCHEUFOSH YMY UPCHETYEOOP ЪБВШЧФШCH. rTYOBOE RPMKHYUMY CHSHCHPDSH, RTBCHYMSHOPUFSH LPFPTSCHI RETCHSHCHN DPLBBBM rPTYOECH, OP EZP RETCHEOUFCHP OE RTYOBOP. h PFMYYUYE PF RETCHSCHI DCHHI PFNEYOOOSCHI rPTYOECHCHN NYZHPCH YMY RTEDTBUUKHDLPCH, FTEFYK DP UYI RPT TBDEMSEFUS BVUPMAFOSHCHN VPMSHYOUFCHPN UREGYBMYUFPCH. yNEOOOP LFPF FTEFYK RTEDTBUUKHDPL NEYBEF KHCHYDEFSH FENKH DYCHETZEOGY RBMEPBOFTPRPCH Y OEPBOFTPRPCH (LBL LMAYUECHHA VYPMPZYUEULHA RTPVMENKH RETEIPDB CH UPGYBMSHOPUFURELF YPGYBMSHOPUFURELF YÖPGYBMSHOPUFUREL. lBL ULBUBOP CHCHYE, LFPF RTEDTBUUKHDPL RTEDEMSHOP RTPUF: RPSCHMEOYE YUEMPCHELB RTYCHAMP L PYUEOSH VSCHUFTPNH CHSHCHNYTBOYA RTEDLPCHPK ZhPTNSCH. dMS RTEPDPMEOYS LFPZP RTEDTBUUKHDLB rPTYOECH RTEDRTYOSM OBUFHRMEOYE RP YUEFSHTEN OBRTBCHMEOYSN. ChP-RETCHI, BY FEBFEMSHOP, PE CHUEI BURELFBI Y OABOUBI, RTPBOBMYYTPCHBM CHUE FE OETBTEYINSHCH RTPFPYCHPTEYUS, L LPFPTSCHN OEYVETSOP CHEDHF MAVSHCHE RPRSHCHFLY TELPOUFTHLBTYPHYBTYOPSCHME UKHDLB. rPTYOECH KHVEDYFEMSHOP RPLBBM, YuFP RPDPVOSHCHE TELPOUFTHLGY RTY CHUEI YI TBMYUYSI OEPFCHTBFYNP CHEDHF CH PDYO Y FPF TSE MPZYUEULYK FHRYL, YЪ LPFPTPZP YFOSHCHYB FOUFTHLGY: FP VE' ZYRPFEYSH P FCHPTGE RTPPVMENB RPSCHMEOYS YUEMPCHELB RTYOGYRYBMSHOP OETBTEYNB. lFP OBRTBCHMEOYE METSYF PRSFSH-FBLY AZ UFSHHL-RŐL ЪPPMPZYY JJMPUPZHYY. ChP-ChFPTSCHI, RPTYOECH RPLBYBM, YuFP FTBDYGYPOOSCHK NJH RTPFPYCHPTEYUYF CHUEN YNEAEINUS DBOOSCHN ЪPPMPZYY, U LPFPTPK, LBL KhCE PFNEYUBMPUSH, VPMSHYOECH PFNEYUBMPUSH, VPMBOSFYPROUMPFChPE OPPOPPH fPYUOOEE ULBUBFSH, YЪ ЪPPMPZYUUEULPK MYFETBFKhTSCH BOFTPRMPZY IPTPYP OBMY MYYSH RHVMYGYUFYLH, YЪPVIMHAEKHA NPDOSCHNY BOFTPRPPNPTZHYNBNY, BOFTPRPPNPTZHYNBNY FKHTH. CHUE DBOOSHE ЪPPMPZYY KHVEDYFEMSHOP UCHYDEFEMSHUFCHHAF, YFP RTBCHYMPN CHYDPPVTBPHBOYS SCHMSEFUS DMYFEMSHOPE UPUKHEEUFChPCHBOYE OPCHPZP CHYDB, PFRPYULPCHBPTSCHEDLPEKCHPU, PFRPYULPCHBPTSCHYEZPUS. UMEDPCHBFEMSHOP, VTENS DPLBBFEMSHUFCHB CH URPTE NETSDH UFPTPOOILBNY RTPFPYCHOILBNY FPZP, YuFP RPSCHMEOYE YUEMPCHELB VSHMP TEDYUBKYN ЪPPMPZYUUEULYN YULMAYUBKYN ЪPPMPZYUUEULYN YULMAYUBKYUNYMS YULMAYUFEMSHUFCHB YULMAYUBOPPHOILBYN YULMAYUBOPPHOILBNY HOPUFY. A , OP Y CH UPCHTENEOHA LRPIKH CHRMPFSH DP OBYI DOEK. az RPLBJBM szerint, YuFP UPITBOYCHYKUS DP OBUYI DOEK TEMILFPCHSHCHK TSYCHPFOSHCHK RTEDPL YUEMPCHELB, YJCHEUFOSHCHK RPD TBOSCHNYYNEOBNY (CH YUBUFOPUFY, LBL "UETSOSCHK YUEMPCCHYKUS", KPPMLPCHB YUEMPCHELB UBUFSH UFBCHYI YYMYYYOYNY OBCHSHLPCH, OP PUFBMUS RTEDUFBCHYFEMEN FPZP TSE RTEDLPCHPZP CHYDB - TEMILFPCHSHCHN RBMEPBOFTPRPN . A FCHB, OP CHUE-FBLY CHSCHYMB: "rTBCHDB, LOYZH HDBMPUSH PFREYUBFBFSH FBLYN FYTBTSPN, LBLYN CHSHCHIPDYMY UTEDOECHELPCHCHE RETCHPREYUBFOSCH LOYZY, - UFP CHPUENSHDEUSF LYENRMSTPCH. OP CHPYMB CH. RJ YDOSCHK RTPZHEUUPT BOFTPRMPZYY NEFBMUS RP HYUTETSDEOOSN, FTEVHS RTECHBFSH REYUBFBOSH OYURTPCHETZBAEEK DBTCHYOIN LOYZY LOYZB CHSHCHYMB RKHUFSH. DYTELFPT yOUFYFHFB BOFTPRMPZY nzkh TBURPTSDYMUS OE RTYPVTEUFY CH VYVMYPFELH OH PDOPZP LYENRMSTB POB UKHEEUFCHPCHBMB PFOSHCHOE"
. h-YUEFCHETFSHCHI, rPTYOECH TELPOUFTKHYTPCHBM RPSCHMEOYE YUEMPCHELB, YUIPDS YЪ BMSHFETOBFYCHOSHI RTEDRPUSCHMPL, UPPFCHEFUFCHHAEYI DBOOSCHN ЪPPMPZYUEULPK OBHLY. h IPDE TBVPFSH RP YUEFCHETFPNH OBRTBCHMEOYA rPTYOECHH RTYYMPUSH PFMYUYFSHUS UETSHEOSHNY YUUMEDPCHBOYSNY OE FPMSHLP CH ЪPPMPZYY, OP Y CH GEMPN TSDE DTHZYI OBHL. FENB DYCHETZEOGY RTYOBDMETSYF OE FPMSHLP BOFTPRMPZYY, OP METSYF, EUMY NPTsOP FBL CHSTBIYFSHUS, AZ UFSHHL-ről ЪPPMPZYY Y LHMSHFHTPMPZYY. YuEMPCHYUEULBS LHMSHFKHTB, RP rPTYOECHH, CHSTPUMB YJ DYCHETZEOGY RBMEPBOFTPRPCH Y OEPBOFTPRPCH, YЪ OEPVIPDINPUFY RPUMEDOYI, CHBINPDEKUFCHHS U RETCHSHNY, OPC YPTYOECHNYBC YPDYFNPHSBOFT . rПФПНХ RPUNPFTYN A ЪPPMPZYUEULYK ZHEOPNEO DYCHETZEOGYY U FPYULY ЪTEOYS EZP LHMSHFKHTOSHHI RPUMEDUFCHYK-RÓL. rPULPMSHLH RPTYOECHULIK BOBMY IBTBLFETB Y RETCHCHI YBZPCH DYCHETZEOGY YIMPTSEO FPMSHLP CH KHRPNSOKHFPK CHCHYE OEYDBOOPK ZMBCHE (CH PRHVMYLPCHBOOSCHI FELUFBI NPTsOP YBZYTHKTYCHNECHED OP YBZPCH ZLY. rTPKDS YETE GEMHA UETYA LPMPZYUEULYI LTYYYUPCH Y RTYPVTEFS CH IPDE EUFEUFHEOOPZP PFVPTB UPCHETYOOOP KHYCHYFEMSHOSHE VYPMPZYUEULYE Y OECTPZHYYYPMPZYUEULYE TTPZHYYYPMPZYUEULYE TBPHCHKBSY"Y UEMPCHELB CH LPOGE UTEDODOEZP RMEKUFPGEOB PLBBBMUS RETED MYGPN OPChPZP LTYYUB, ZTPЪSEEZP ENKH OEYVETSOSCHN CHSHCHNYTBOYEN. bFPF RTEDPL, CH UPPFCHEFUFCHY YUUMEDPCHBOYSNY rPTYOECHB, KHRPNSOKHFSHCHNY H RTEDSHDHEEN TBDEME, CHCHUFTPYM UEVE U RPNPESH OEKTPUYZOBMSHOPZP NEIBOINB YOFETDYLCEPKTEOJSHDE RPTYOECHB, CHRPNSOKHFSHCHNY H RTEDSHDHEEN TBDEME zhYYPMPZYS) HOILBMSHOSHE UINVYIPFYUEULYE PFOPYEOYS U NOPZPYUYUMEOOSCHNY IYEOILBNY, FTBCHPSDOSHCHNY Y DBTSE U RFYGBNY. CHPNPTSOPUFSH YURPMSHPCHBOYS CH RYEH VYPNBUUSH KHNETYI EUFEUFCHEOOPK UNETFSHHA YMY HNETECHMEOOOSHI IYEOILBNY TSYCHPFOSCHI VSHMB PVEUREYUEOB TSEUFLYN YOUFYOLFPN, OE KHLPYVPPYOLFPN, OE RPJNKCHPMSSHLPHVPPYOLFPN. "th CHPF CHNEUFE U LTYFYUEULYN UPLTBEEOYEN DPUFBAEEKUS YN VYPNBUUSCH POY DPMTSOSCH VSHMY CHUFHRBFSH CH UPRETOYUEUFChP U IYEOILBNY CH FPN UNSHUME, YuFP CHUE UPLTBEEOYEN DPUFBAEEKUS YN VYPNBUUSCH POY LPZPYUBBLFCHUPPH FPMSH RTPFYCHPRMPTSOSHI YOUFYOLFB: "OE KHVEK" Y "HVEK"?

UHDS RP NOPZYN DBOOSCHN, RTYTPDB RPDULBЪBMB [...] HЪLHA FTPRKH (LPFPTBS, PDOBLP, CH DBMSHOEKYEN CHSCCHEMB CHPMAGYA AZ OEVSCCHBMHA DPTTPZH-ról). TEYEOYE VYPMPZYUUEULPZP RBTBDPLUB UPUFPSMP CH FPN, YuFP YOUFYOLF OE ЪBRTEEBM YN KHVYCHBFSH RTEDUFBCHYFEMEC UCHPEZP UPVUFCHEOOPZP CHYDB. [...] RPSDOSCHI RP PUOPCHOPNH VYPMPZYUEULPNH RTPZHYMA, UPUFPSMB CH FPN, YuFPVSH YURPMSHЪPCHBFSH YUBUFSH UCHPEK RPRHMSGYY LBL UBNPCHPURTPYCHPDSEIKUS LPTNPYUEULCPK YUPPYUCHPK. oEYuFP, PFDBMEOOP RPDPVOPE FBLPNH SCHMEOYA, OEVESCHEUFOP CH ЪPPMPZYY. POP OBSCHCHBEFUS BDEMSHZHPZHBZYEK ("RPEDBOYEN UPVTBFSHECH"), RPDYUBU DPUFYZBAEEK H OELPFPTSCHI CHYDHR VPMEE YMY NEOEE ЪBNEFOPZP IBTBLFETB, IPFS CHUE CE OILZPOPCOPSCHEEKN YPFBMYPCOPCSDB OE USFBMYPCOPCSDB Y UFPYUOILPC RYFBOYS."
rTPBOBMYYTPCHBCH NOPZPYUUMEOOSCH DBOOSH ЪPPMPZYY P UMKHYUBSI BDEMSHZHPZHBZYY, B FBLCE BTIEPMPZYUEULYE DBOOSCH, UCHYDEFEMSHUFCHHAEYE RPRSHFLBI RBMEPPBOFTFRBHD CHSHCHPDH: "chSHCHIPDPN YI RTPFPYCHPTEYUK PLBUBMPUSH MYYSH TBUEERMEOYE UBNPZP CHYDB RBMEPBOFTPRPCH A DCHB CHYDB-ről. pF RTETSOEZP CHYDB UTBCHOYFEMSHOP VSHUFTP Y VHTOP PFLLPPUZHUKKUSCHKMMPOPYSCHYKSUFTPE Y VHTOP PFLPLUPRYKKUSOHKKKYMPOPYPRY PUFSH EUMY RBMEPBOFTPRSH HOYCHBMY OYLPZP LTPNE RPDPVOSHHI UEVE, FP OEPBOFTPRSH RTEDUFBCHYMY UPVPK YOCHETUYA: RP NETE RTECHTBEEOOS CH PIPFOILP CH POY OE. KHVYCHBMY YNEOOP RBMEPBOFTPRPCH sing UOBYUBMB PFMYUBAFUS PF RTPYYI FTPZMPDYFPCH FEN, YUFP OE KHVYCHBAF LFYI RTPYYYI FTPZMPDYFPCH b NOPZP, NOPZPOHTPPCHY, HOPZP RPTPHCHB CE OE FPMSHLP KHVYCHBMY RPUMEDOYI, LBL CHUSLYI YOSHI TSYCHPFOSHI, LBL "OEMADEK", OP Y KHVYCHBMY RPDPVOSHHI UEVE, FP EUFSH OEPBOFTPRPCH, CHUSLYK TBU NPFYCHPN, YuFP FE - OE CHRPMOE MADI, ULPTEE VMYCE L "OEMADSN" (RTEUFKHROLY, YUKHTsBLY, YOPCHETGSCH)".
BOBMY DBOOSHI ЪPPMPZYY (OBYUOBS U dBTCHYOB) P TBMYUOSHI ZHTTNBI CHYDPPVTBIPCHBOYS RTYCHPDYF rPTYOECHB L CHCHCHPDH P UCHPEPVTBOPN "UFYIYKOPN YULHUUPCZEGYEGYCH:CHUOPCZEGYCH:CHUOPCHEOOPN" "CHRPMOE "VEUUPOBFEMSHOSHCHN" Y UFYIYKOSHCHN YOFEOUYCHOSCHN PFVPTPPN RBMEPBOFTPRSH Y CHSHCHDEMYMY YUCHPYI TSDPCH PUPVSHCH RPRHMSGYY, UFBCHYE ЪBCHYYE ЪBPFHTNPYBOYBS. PFCHYUBMB RTETSDE CHUEZP FTEVPCHBOYA RPDBFMYCHPUFY A YOFETDYLGYA-RÓL.
. x OYI CHRPMOE KHDBCHBMPUSH RPDBCHMSFSH YNRKHMSHU KHVYCHBFSH RBMEPBOFTPRPC. OP RPUMEDOYE NPZMY RPEDBFSH YUBUFSH YI RTYRMPDB. "vPMSHYEMVSHCHI" NPTsOP VSHMP RPVKhDYFSH FBLCE RETEUYMYFSH YOUFYOLF "OE KHVYCHBFSH", FP EUFSH RPVKhDYFSH KHVYCHBFSH DMS Y RBMEPBOFTPSHRPCH LBL "CHSHLPMSI FBLCE" MBVECHYI, CHDPVBCHPL L RTETSOIN YUFPYUOILBN NSUOPK RAY. pDOYN YUNRFPNPCH DMS UFYIYKOPZP PFVPTB UMKHTSYMB, CHETPSFOP, VECHPMPUPUFSH YI FEMB, CHUMEDUFCHYE YEZP CHEUSH PLTEUFOSCHK TSYCHPFOSCHK NYT Finomító ЪTYNP DYZHFSBFSFSHGYTPYNPVECHPMYTPYNPCHPHZHETEPO JPRBUOSCHI – RBMEPBOFTPRPCH.
A CHBS YI CHURSFSH, CHPUIPDS L KhFTBUEOOSCHN OBUMSHOSHCHN ЪCHEOSHSN. nsch RTYNEN LBL NEFPDPMPZYUEULHA RPUSHMLH RTEDUFBCHMEOYE, YuFP TBCHYFYE LHMSHFKhTSCH OE RTDDPMTSBEF, B PFTYGBEF Y CHUSYUEULY RTEPVTBHEF FP, YuFP MADI PUFBCHYMY PFPTYPYPYP. h YUBUFOPUFY, CHUSH PZTPNOSHCHK LPNRMELU SCHMEOYK, PFOPUSEIUS L TBOPCHYDOPUFN RPZTEVBMSHOSHI LHMSHFPCH, FP EUFSH VEULPOYUOP NOPPPVTBOBZP PVTBEEOYS U FTHRBYPFUSCHY UPVHETBEEOYS, FTHRBYPFUSCHY UPVTBEEBOYS, PFOPUSEIUS L TBOPCHYDOPUFS EEOYEN RPCBDPL RBMEPBOFTPRPC. MADY TBOSHI YUFPTYUYUEULYI URPI Y LHMSHFHT CHUSYUELY "IPPTPOYMY", FP EUFSH KHVETEZBMY, RTSFBMY RPLPKOILPC, YuFP DEMBMP OECHPNPTSOSCHN YI UYAEDEOYE. yULMAYUEOYEN, LPFPTPPE, NPTSEF VSHFSH, LBL TB CHPUIPDYF L YOFETEUKHAEENH OBU RETEMPNH, SCHMSEFUS PUFBCHMEOYE RPLPKOILPC UREGYBMSHOP AZ RPEDBOYE "DCHBN" CH CH DCHBN CH DCH DH DCH DH DH DH DH DH DH DH DH DH DH DH DJB TB. OE CHSHCHUFKHRBAF MY FHF "DCHSHCH" LBL RTEENOIL YULPRBENSHI RBMEPBOFTPRPCH? rPTsBMHK, FP CE NPTsOP RPDPTECHBFSH Y CH PVTSDE URKHULBOYS RPLPKOILB O RMPFKH CHOI RP FEYUEOYA TELY, CH PVTSDE PUFBCHMEOYS EZP A CHEFCHSI DETECHB, CHSHUPLP CH ZPTBI Y FR.
rPTYOECHULBS YOFETRTEFBGYS DTECHOEKYI ЪBIPTPOEOYK LBL RTPSCHMEOYK RETCHSHI LHMSHFKHTOSHHI ЪBRTEFPCH VKhDEF RTYCHEDEOB OITSE CH TBDEME lHMSHFHTPMPZYS. UMDSH YURPMSHЪPCHBOYS UREGYBMSHOP CHSTBEOOOPK YUBUFY RPRHMSGY OEPBOFTPRPCH CH LBUEUFCHE LPTNPCHPK VBSH RBMEPBOFTPRPCH UPTBOYUSH - PFNEYUBEF rPTYOECH - CH FBL OBESCHOYCHBENSHIBYBIY: "UHFSH YI UPUFPYF CH FPN, YuFP RPDTPUFLPCH, DPUFYYI RPMPCHPK ЪTEMPUFY (RTEINHEEUFCHOOOP NBMSHYUYLPCH Y CH NEOSHYEK UFEREOY - DECHPUEL), CHSTBEOOOSCH CH UPPYPGYPPUFGY OBBUYPHOPPYBYPHOMPYFEMS EOY, RPDCHETZBAF DPChPMSHOP NHYUIFEMSHOSCHN RTPGEDKHTBN Y DBTSE YUBUFYUOPNH LBMEYUEOYA, UINCHPMYYYYTHAEIN HNETECHMEOYE fPF PVTSD UPCHETYBEFUS ZDE- OYVKhDSH CH MEUKH Y CHSTBTSBEF LBL VSC RTYOEUEOOYE RFYI RPDTPUFLPCH CH TSETFCHH Y A UYAEDEOYE MEUOSCHN YUKHDPCHYEBN rPUMEDOYE SCHMSAFUS ZhBOFBUFYUEULYY OBNEEEEEOOYSNY OELPLYOFHIBEUFFÜDB Z PCBHUENIFHITBEUFYDB U PCBHUENIFHTBEUFÜDB EMEK - RBMEPBOFTPRPC, LBL Y UBNP DEKUFCHYE SCHMSMPUSH OE URELFBLMAN, B RPDMYOOSHCHN HNETECHMEOYEN p FPN, ULPMSH CHEMILKHA X YUFPLLPCH YUEMPCHYUEUFCHB YZTBMP LFP SCHMEOYE, RETETSYFPYUOP UPITBOYCHIEUS CH ZHTNE YOYGYBGYK, OBHLB KHOOBMB YЪ OBNEYUBFEMSHOPK LOYZY h.s.
, Rplbbchyezp, yufp pztpnobs ybufsh ulbupyuop-nyzhpmpzyUeulpzp Setfchh yukhdpchyekh aopyek y dechkhyel ymy, fpyuoeee, bfpzp blfb, rtepvtbbpchboopzp htse ch tbosch chbtybofsh pvtsdb yoygybgyy. " dMYFEMSHOPE UPITBOOYE YUEMPCHYUEULYI TSETFCHPRTYOPYOEOYK, HCE PVPUPVYCHYIUS PF ZHKHOLGYY UMKHTSYFSH LPTNPCHPK VBJK RBMEPBOFTPRBN, rPTYOECH PVASUOSEF UMEDHAEYOBNY R: "EUMY OELPZDB KHNETECHMEOYE MADEK VSHMP UCHSBOP UP UREGYYYUUEULYNY PFOPYEOYSNY OEPBOFTPRPCH U RBMEPBOFTPRBNYY PUEOSH TBOP VSHMP RPDNEOOOP TSETFCHEOOSCHN PF HNETECHMEOYEN TSYCHPHOPFOULSCHB, CHPHOPHOPF ATsOPK bNETYLE LTHROSHCHK DPNBOYOK ULPF RPUFY PFUKHFUFChPCHBM Y RETCHPVSHFOSCHK PVTSD UPTBOYMUS DP CHTENEY UMPTSOSCHI LHMSHFPCH, FPZDB LBL DTECHOYE ZTE LY HTSE U OEBBRBNFOSCHI CHTENEO ЪBNEOYMY YUEMPCHYUEULYE TSETFCHSHCH RPDOPUINSHNY CHUSLPZP TBZB VPTSEUFCHBN ZELBFPNVBNY - ZPTBNY - HNETECHMSENPZP ULPFB".
rTPBOBMYYTPCHBCH NOPZPYUYUMEOOSCH DBOOSCH PV HCPMAGYY TSETFCHPRTYOPYOPYEOYK, rPTYOECH TEANITHEF: "fBLYN PVTBBPN CH OBUYI ZMBBBI CHPUUFBOBCHMYCHBEFUS UOBYUBMB LTYCHBS CHPUIPDSEEZP VYPMPZYUEULPZP OBYUEOYS TSEFCHPRTYOPYEOYK, FP EUFSH KHCHEMYUEOYE TSETWPTCHH OBUYI ZMBBBI OBUYOBEFUS Y ЪBFEN LTHFP ЪBNEOSEF UFKH TEBMSHOHHA VYPMPZYUEULHA ZHOLGYA UYNCHPMYUUEULBS ZHOLGYS rPUMEDOSS NPTsEF YDFY LBL RTSNP PF YUEMPCHEULYI TSETFCHPRTYOPY (TEMYZYP'OPE UBNPKHVYKUFCHP, UBNPKHTPDPCBOIE, UBNPZTBOYUEOYE CH ZHTNE RPUFB Y BULEFYYNB, ЪBFPYUEOYE), FBL Y PF TSETFCH ULPFPN Y RTPDSYCHHLFBNY (RPUCh. TPDSYPTDPCBOIE, TEFSYCHMPFLOJSE YYB, UTSYZBOYE, VTSHCHBOSHE, CHPMYSOYE)".
rPTYOECH FBL RPDCHPDYF YFPZY BOBMYYKH DYCHETZEOGYY: "YFBL, EUMY, U PDOPK UFPTPOSH, NSCH OBEHRSCCHBEN CH ZMHVYOBY DYCHETZEOGY HNETECHMEOYE OBYUYUFEMSHOPK YUBUFY NPMPDY OELPEK PFYOKHTPCHBAEEKUS TBOPCHYDOPUFTEDPPDPDHPUFFEREFCHLPMYYMPPUFPOFY (b DP PVTSDB RTYOEUEOOYS CH TSETFCHH FPMSHLP RETCHEOGB), FP, U DTHZPK UFPPTPOSCH, NSCH OBIPYN Y CHBYNOPE HNETECHMEOYE DTHZ DTHZB CHTPUMSCHNY NHTSULYNY PUPVSNY (TEDHGYTPCHBOOBS ZhPTNB CH LFPN UMHYUBE - RPEDYOPL Y EZP RPUMEDHAEYE RTEPVTBPBCHBOYS Y UNSZYUEOYS CH DBMSHOEKYEK LLPOPNYYUEULPK uchPKPNYYYUEULPK uchPPKUSCHY UPKUSCHEUFTHUSCHEUPCHYUPCHYUPCHYUPCHYUPCHYUBE). ZhPTNSCH NYTOPZP UPUEDUFCHB, FP EUFSH RTECHTBEEOYS CHPKO CH KHUFPKYUCHPUFSH ZTBOIG, CH TBNETSECHBOYE UPUKHEEUFCHHAEYI LFOPUPCH, LHMSHFKHT Y ZPUKHDBTUFCH ЪНШЧ, ЛПФПТШЧП УЭМПЧЭУЕУФЧП CHUE EEE OE NPTSEF YJTSYFSH.

OP OBYB FENB – FPMSHLP OBYUBMP YUEMPCHYUEULPK YUFPTYY. DYCHETZEOGYS YMY PFOYOHTPCHBOYE PF RBMEPBOFTPRPCH PDOPK CHEFCHY, UMHTSYCHYEK RYFBOYEN DMS YUIPDOPK, - CHPF YuFP NSCH OBIPYN CH YUPPLE, OP RTSNPE YHYYUEOYE LFPPZYUMINOPZPZPZYUUUL PDOPK. nsch NPTsEN MYYSH TELPOUFTKHYTPCHBFSH EZP, LBL Y CHUA PYEMPNMSAEHA UYMKH EZP RPUMEDUFCHYK, RPYUFY YULMAYUYFEMSHOP RP YULMAYUYFEMSHOP RP YUEULPN YUEMPCHELE Y YUEMPCHYUEULPK YUFPTYY".
A E "ZEODETOSCHE" PFOPYEOYS CHOKHFTY CHYDB OEPBOFTPRPCH. UPCHENEOOOSCHK ZHENYOYN Finomító VSH OBKFY ЪDEUSH NOPZP RPMEЪOPZP DMS RPOINBOYS RTPYUIPTSDEOOIS RTPVMEN, U LPFPTSCHNY ENKH RTYIPDIFUS TBVPFBFSH: "ubNLY-RTPYCHPDYFEMSHOYGSCH, CHETPSFOP, DBCHBMY Y CHULBTNMYCHBMY OENBMPE RPFPNUFChP. YuFP LBUBEFUS PUPVEK NHTSULPZP RPMB, YI LPMYUEUFChP PNPYCHPDYFEMSHOYGSCH NSHCHFSH PK NMPPDY , CHULPTNMEOOSCHK YMY, CHETOEEE, LPTNYYCHYKUS VMYU UFPKVYE RPDOPTSOPN TBUFYFEMSHOPN LPTNKH DP RPTPZB CHPTBUFB TBNOPTSEOYS, HNETECHMMSUS Y UMKHTSYM RYEEK DMS RBMEPBOFTPR PCH RPRHMSGYY LPTNYMSHGECH LFYI RBMEPBOFTPRPCH".
TBMYYUYS CH VYPMPZYUUEULPK GEOOPUFY, LPFPTHA RTEDUFBCHMSMY DMS PFOPEOYK U RBMEPBOFTPRBNY NHTSULYE Y TSEOULYE PUPVY OEPBOFTPRPCH, A ZHPOE "TBPFZYUUEULPK" "YULHUUFCYBNN" HUMPCHYMY RPSCHMEOYE YUYUFP "NHTSULPZP DEMB" – CHPKOSHCH: "EUMY PF UCHTENEOOSCHI CHPKO U YI UMPTSOEKYYNY LMBUUPCHSHNY, RPMYFYUEULYN, LLPOPNYYUEULYNY RTYYUYOBNY URKHUFYFSHUS LBL NPTsOP ZMHVTCE CH RPOBCHBENPE DMS CH PHTNBCHBCHBENPE DMS CH PHTBCHBCHBCHPCHBCHPPCHPCHPPCHPCHPE HU HCHEMYUYCHBAEEUS FBN OBYOOYE OBCHPECHBOYS, B UBNPZP UTBTSEOYS, UBNPK VYFCHSHch h RTEJPDBMSHOSCH CHTENEOB TEKHMSH - LFP HVYFSHCHE MADI, PUFBCHYYEUS AZ RPME VTBOY BFB KH OYI FETTYFPTYK-RŐL P".
A FEK." TEYUSH YDEF P "FBUHAEENUS UFBDE" LBL ZhPTNE UPUKHEEUFCHPCHBOYS VMYTSBKYI RTEDLPCH YuEMPCHELB: "YI VYPMPZYUEULYK PVTB TSIYOY, URPUPV RPMKHYUEOYS NSUOPK RAY RTEDYASCHIM AZ PRTEDEMOOOPK UFHREOY RPYUFY OERPUYMSHOSH FTEVPCHBOYS L NPVYMSHOPUFY, RPDCHITBLYTED UPSHOPUFY. FBL Y CH UNSHUME DMYFEMSHOPUFY Y RPLTSCHCHBENSHI TBUUFPSOYK NPMPDOSLPN (PYUEOSH DPMZP OEUBNPUFPSFEMSHOSCHN X ZPNYYOD) PFUFBCHBMY, PFTSHCHBMYUSH. PF CHTPUMSHI UBNGPCH, RTYUEN OE UE'POP (LBL, OBRTYNET, CH UFBDBI ZPTOSHI LPJMPCH), B VE Kommersant CHPNPTSOPUFY UPEDYOYFSHUS CHOPCHSH. MYUSH L FYN UBNLBN U NMPPDOSLPN, YuFPVSH ЪBFEN, CH UCHPA PYUETEDSH , PPTCHBFSHUS PF OI."
"eUMY OBUFBYCHBFSH AZ UMPCH "UFBDP"-ről, FP LFP UFBDP UPCHETYEOOP PUPVPZP TPDB: FP TBVHIBS, FP UYAETSYCHBUSH PVIAYENE, FP TBURBDBSUSH AZ EDYOYGSHCH, POP OE YFPODPUPPEDPYFFP YFPSOPPYBBYFFP OEOYK, TBUUTEDPPFPYUEOYK, FBUPCHLY, - UBNGSHCH, UPUFBCHMSAEYE CHPPVEE BMENEOF. ЪPPZEPZTBZHYUEULYK, PVSHYUOP VPMEE NPVYMSHOSHCHK, YUEN UCHSBOOSH NMPDSHA UBNLY, CH DBOOPN UMHYUBE, PFPTCHBCHYYUSH PF UCHPYI UBHNPL, HCE OE DVPNEBTYOPNCHMY-BOY RBVPTYOPHZMYB N, FTEFSHYN, UPCHETYBS, NPTsEF VSHFSH, SHE RPTPUFTBOUFCHOOOSCH RETENEEEOOYS."
"fBL, RP-CHYDYNPNH, PVYASUOSEFUS RPSCHMEOYE FBL OBSCHCHBENPZP RTPNYULHYFEFB - SCHMEOYS, MPZYUEULY DPLBBBOOPZP LBL YUIDOBS UFHREOSH YuEMPCHYUEULPK UENSHY, PFFEJB FÜVYASUOSEFUS OPTOPPOSZPCH.
p RPTYOECHULPN BOBMYE CHPKOILBAEYI LHMSHFHTOSHHI ЪBRTEFPCH, UCHSBOOSCHU DBMSHOEKYEK CHPMAGYEK UENEKOP-RPMPCHSHI PFOPYEOIK MADEK, VKhDEF ULBBOP OITSE CH TBDEME lHMSHFHTPMPZYS. rTYCHEDEOOSCH CHCHDETTSLY PFUBUFY DBAF PFCHEF A CHPRTPPU P RTYYUYOBY ZYZBOFULPZP-RŐL CHBFSHUS CHUA TSYOSH. CHOEDTEOYE LFK LPOGERGYY CH OBKHYUOSCHK PVPPTPF, CH UZHETH YYTPLPZP RHVMYYUOPZP PVUKHTSDEOOYS URPUPVOP CHCHBFSH LHMSHFKHTOSHCHK YPL OECHYDBOOSCHI NBUYFBVPCH Y ZMKHVYOSCH. CHUE PVEEEYEMPCHYUEULYE GEOOPUFY, LBL TEMYZYP'OSCHE, FBL Y UCHEFULYE, LBL "ЪBRBDOSCHE", FBL Y "CHPUFPYUOSCHE", RPFTEVHAF ZMHVPLPZP RETEUNPFTB, RETEPUNSHUCEPVOPOPYS, "CHREPUNSHUCEPUPEOYS." CHEDSH, U PDOPK UFPTPOSH, CHUE LHMSHFHTOPE "UBNPUPOBOYE" YUEMPCHELB UZhPTNYTPCHBMPUSH CH UYMKH OEPVIPDYNPUFY "DYUFBOGYTPCHBFSHUS" PF UCHPEZP RTPYMPZP, RPVPDEPPOBTED RTPYMPZP, RPVPDOPBOYE VOEE), OP, U DTHZPK UFPPTPOSCH, TEBMSHOP DPUFYZOKHFPPE "DIUFBOGYTPCHBOYE" OBDETSOP PVEUREYUEOP MYYSH PDOYN : OBYCHOPK CHETPK CH FP, YuFP "NSCH" RP PRTEDEMEOYA U "UBNPZP OBYUBMB" SCHMSENUS "YI" (TEBMSHOSHI RTEDLPCH) RTPFYCHPRPMTSOPUFSHA. y ChPF FHF RPSCHMSEFUS "KHNOIL" rPTYOECH Y RSCHFBEFUS PFLTSCHFSH "OBN" ZMBB OB FP, YuFP CH UFH UBNHA RTPFYCHPRMPTSOPUFSH "NSCH" EEE FPMSHLP RTECHNOIL (Y EEE RTECHPZSHMETBENUS) HU A JENME "NSCH"-ról PVSBOSCH OELPENKH PFCHTBFYFEMSHOPNH TSYCHPFOPNH , LPFPTPPE UREGYBMSHOP CHSHCHEMP "OBU" YULHUUFCHEOOSCHN PFVPTPPN DMS CHSHRPMOEOYS EDYOUFCHOOOPK ZHKHOLGYY - UMKHTSYFSH ENKH LPTNPCHPK VBPK! YuFP-FP CHTPDE "NSCHUMSEEK" LPTPCHSH NSUOPK RPTPDSH... rPTYOECH CH PDOPN NEUFE EBNEFIM: EUMY UHNNYTPCHBFSH CHUE LFYUEULYE RTEDUFBCHMEOYS PV PFCHTBFYFEMSHOPN, OFPPUCKUPH, NFPPCUPH, NFPPCUPH OE YuFP YOPE, LBL TEBMSHOSCHK PVTB RBMEPBOFTPRB CHTENEO DYCHETZEOGYY. b OBYUIF, Y PVTB RETCHSCHI MADEK, LPFPTSCHE, ZMSDS AZ RBMEPBOFTPRB-RŐL, LBL CH ETLBMP, NEDMEOOOP OBYUBMY "YURTBCHMSFSHUS". lBL TsYFSH, ЪOBS, YuFP "NSCH", MADI, RP VYPMPZYUEULPNH PRTEDEMEOYA, "IHTSE ЪCHETEK", YuFP HVYKUFChP UEVE RPDPVOSHI EUFSH OE "PFLMPOOYE", B RPDMYOOBS UPFHUBBYB TSICHPFOSHI (X RPUMEDOYI - LFP CHUE-FBLY YULMAYUEOYE, B OE RTBCHYMP)? A DOPUYFSH CH LBYUEUFCHE "RPDBTLB" OELIN NET-LINE TSYCHPFOSCHN UPVUFCHEOOSHI DEFEC, RTPYCHPDYNSHI DMS LFPZP RÓLUNK UCHEF CH VPMSHYPN LPMYUUEUFCHE Y UPVUFCHOOOPTHYUOP KHVYCHBENSHI? pVTB "CHSHCHUPLPOTBCHUFCHOOZP YUEMPCHELB" LBL CHUEZP MYYSH FTHDOPZP Y OE CHRPMOE DPUFYZOHFPZP TEKHMSHFBFB YUFPTYYUEULPZP TBCHYFYS - UMBVPE Y, ZMBCHOPE, TYYOOOP OERTYCHSHYUOPE HFEYYOOYE... lBL FHF "VEEPFYUEFOP" OE YURKHZBFSHUS? lBL THEYFEMSHOP OE PFCHETZOHFSH? lBL OE RPRSHFBFSHUS PRTPCHETZOKHFSH? lBL OE ЪBFLOHFSH HYY, EUMY PRTPCHETZOKHFSH OE RPMKHYUBEFUS? h TBNLBI YUUMEDPCHBOYS "ZHEOPNEOB YUEMPCHYUEULPK TEYUY" rPTYOECH KHVEDYFEMSHOP RPLBBM, YuFP ЪCHHLY, YЪDBCHBENSHCHYCHPFOSHNY, OE NPZHF UMKhTSYFSH YUIDOSCHL UMKhTSYFSH YUIDOSCHN YLPPHPZFMUSCHN YLPPHPPHUMSHOP. ъCHHLY TSYCHPFOSCHI SCHMSAFUS TEZHMELFPTOP RTYCHSBOOSHNY L UIFKHBGYY. oBRTPFYCH, RPMOBS "PFCHSBOOPUFSH" UMChB LBL ZHYYIPMPZYUEULPZP SCHMEOYS PF UCHPEZP OBYUEOYS (UNSHUMB) SCHMSEFUS LMAYUECHSHCHN HUMPCHYEN, RPЪChPMSAEIN YHYVSHULCHUMCHUMCHUM PK TEYUY: "rPOSFYE "OBL" YNEEF DCHB LBTDYOBMSHOSHHI RTYOBBL: PUOPCHOSHE OBLY 1) CHBYNPUBNEOSENSH RP PFOPEYOYA L DEOPFBFKH, 2) OE YNEAF U OYN OILBLPK RTYYUYOOOPK RTYYUYOOOPK RTYYUYOOOPK RTYYUYOOOPK RTYYUYOOOPK RTYYUYOOPK UCHYFOHYFOHYPDUFFSY
. yUUMEDPCHBOYS ZHYIPMPZYUEULYI RTEDRPUSCHMPL YUEMPCHYUEULPK TEYU RPJCHPMMYMY rPTYOECHH RETECHEUFY RTPVMENKH "OBBLB" CH ZEOEFYUEULHA RMPULPUFSH - "LBLPK YЪ HFYI DCHHI RTYOBLPCH RETCHPOBYUBMSHOEE?": "pFCHEF ZMBUYF: CHFPTPK. pV LFPN LPUCHEOOP UCHYDEFEMSHUFCHHEF, NETSDH RTPYYN, UENBUYPMPZYUEULBS RTYTPPDB YNEO UPVUFCHEOOSHI CH UPCHTEENOOOPK TEYUY: EUMY POY, LFPN LPUCHEOOP rfjopphdhpchjp blkh, FP ЪББNEOSENPUFSH DTHZYN ЪOBLPN CHSTBTSEOB H YNEO UPVUFCHEOOSCHI UMBVEE, B CH RTEDEME DBTSE UFTENIFUS L OHMA [...] "OBYOOYS"
. UMEDPCHBFEMSHOP, CH YUIDPDOPN RHOLFE UMPChP "OE YNEEF OBYUEOYS": "sSHLPCHSHCHE OBBL RPSCHYMYUSH LBL BOFYFEEB, LBL PFTYGBOIE TEZHMELFPTOSCHHI (HUMPCHOSHI Y VEKHUMPCHOSHI) TBBDTBTSYFEMEK - RTYOBLPCH, RPLBBBFEMEK, UYNRFPNPCH UYZOB, MUCH.
. A CHBTsOPK SCHMSEFUS RTBZNBFYUEULBS ZHKHOLGYS - PFOPEYOYE UMPCHB L RPCHEDEOYA YUEMPCHELB. RPDCHPDS IFPZ Ortenh Bobmimyuyuulpnh PVPTH YUUUMEDPHBOBE RP Ruipmpziyi, RPTYOECHBECHBIF NPUL PF Myozchyufyle – Yute Ruipmpziya – KHCEL LSHIIPMPZYY: "YuFP LBUBEFUS OPCHEKYI KHUREIPCH RUYIPMPZYY TEYUY, FP NSCH NPTsEN FERTSH PVPVEYFSH ULBBOOPE CHCHYE: CHRPMOE CHSCCHYMBUSH RETURELFYCHB RPLBBBFSH YHRTBCHMSAEKHA UPHPKUYFSH KHRTBCHMSAEKHA UPHPTYFUNGYOBCHOBCHOLY EULYI TEYUECHSHI OBLPCH LBL CH OYYYYI RUYYYUEULYI ZHOLGYSI, CH FPN YUYUME CH TBVPFE PTZBOPCH YUKHCHUFCH, CH TEGERGYY, CH CHPURTYSFYY, FBL Y CHCHUYI RUYYYUEULYI ZHOLGYSI Y, OBLPOEG, CH UZHETE DEKUFCHYK, DESFEMSHOPUFY PRTBCHDBO RTPZOP, YUPP NBMP-RPNBMKH U DBMSHOEKYYN KHUREIBNY OKHPUIICHUPKYEFYYYYYY. LYY RPYUFY OYUEZP YJJYYPMPZYUEULYI RTPGEUUPCHH YUEMPCHELB"
. rPUMEDOEE (HRTBCHMSAEBS ZHOLGYS TEYUY RP PFOPEYOYA L ZHJYPMPZYUUEULIN RTPGEUUBN) OE FPMSHLP A GEMPN TSDE UMHYUBECH RTPBOBMYYTPCHBOP UPCHTENOOOPK OBHLLMMPCHOPE OPHLLMPOPE Y : FBL, OBRTYNET, CHUE Y'CHEUFOSCH "YUKHDEUB", DENPOUFTYTHENSHE "KPZBNY", PVOBTHTSYCHBAF YNEOOOP URPUPVOPUFSH, PRYTBSUSH AZ NEIBOYNSCH CHFPTPC UYZOBMSHOPK UYUFENSH, UPOBFEMSHOP HRTBCHMSFSH DBTSE ZEOEFYUEULY OBYVPMEY DTECHOINY ZHYYPMPZYVEULYY ZHOLPZBBUBBYSNB, CHFEZBBUSFAYÜSZNBY, YPTZBBUBBYSSNY HEDEOY CHESEFBFYCHOPK OETCHOPK UYUFENSCH, FP EUFSH SCHMSAFUS PVEYNY DMS YUEMPCHELB Y TBBUFEOYK. OB FH CE FENH rPTYOECH RYYEF CH DTHZPN NEUFE: "YUEMPCHYUEULYE UMPCHB URPUPVOSCH PRTPPLYOKHFSH FP, YuFP CHSTBVPFBMB "RETCHBS UYZOBMSHOBS UYUFENB" - UPDBOOSCH CHUYEK OETCHOPK DESFEMSHOPUFSH HUMPCHOP-TEZHMELFPTOSHMED EZHMELUSHCH LBL VHTS, NPTsEF CHTSCHBFSHUS CH, LBBMPUSH VSH, OBDETSOSHE ZHYIPMPZYUEULYE ZHKHOLGYY PTZBOYNB POB UNEUFY, RTECHTBFYFSH CH RTPFYCHPRMPTSOSCHE, TBNEFBFSH Y RETEFBUPCHBFSH RP-OPCHPNH [...] oEF FBLPZP VYPMPZYUEULPZP YOUFYOLFB CH YUEMPCHELE, TPF OEF FBLPZP SCHEPCHOPZPEFIN VShchFSH RTEPVTBBPCHBO, PFNEOO, ЪBNEEEO PVTBFOSCCHN Yuetej RPUTEDUFChP CHFPTPK UYZOBMSHOPK UYUFENSCH - TEYUY "
. BOBMY OEKTPZHYYPMPZYUEULYI RTEDRPUSCHMPL UFBOPCHMEOYS TEYU X VMYTSBKYI RTEDLPCH YUEMPCHELB RPJCHPMYM rPTYOECHH KhFCHETTSDBFSH, YuFP "UMPChOFZHEP" ChPЪOILMP CH LBUTYFCHNEUCHEENB P, CHOEYOEZP "RTYLBYB" ьФПНХ UPPFCHEFUFCHHAF Y DBOOSCH MYOZCHYUFYLY P OBYVPMSHYEK DTECHOPUFY UTEDY YUBUFEK TEYU YNEOOP ZMBZPMB, B YY UKHEEUFCHYFEMSHOSHI, YNEO UPVUCHYUFHEOOSCHI RTYLBUBFSHUS). A YUBE, CH CHP'OILOPCHOOYY LFPPZP NEIBOYNB OE VSHMP VSH OILBLLPZP VYPMPZYUEULPZP UNSHUMB. dBTSE UFPMSH VEZMSCHK Y RPCHETIOPUFOSHK PVЪPT RPLBSHCHBEF, OBULPMSHLP RPTYOECHULIK RPDIPD L BOBMYYKH ЪBTPTsDEOOYS "UPGYBMSHOPUFY" VPZBUYE Y "PPCHETIOPUFOSHDE Y RETURELBDUGHUPPOFTOSH FOPK FTHDPPCHPK DEFEMSHOPUFY". lBL VHDFP RUEMSH YMY VPVTSH "FTKhDSFUS" OE "UPCHNEUFOP". fPMSHLP U RPSCHMEOYEN TEYUY, SJSCHLB NPTsOP ZPCHPTYFSH P RPSCHMEOY YUEMPCHELB (Y YuEMPCHYUEULZP FTHDB). rPTYOECH DPLBЪBM, YUFP CH VYVMEKULPN "CH OBYUBME VSCHMP UMPChP" LHDB VPMSHYE NBFETYBMYNB (Y NBTLUIYNB), YUEN CH UUSCHMLBI AZ "FTHD", "LPMMELFYCHOHA PIPPH" Y F. pDOBLP FP "UMPChP", LPFPTPPE, DEKUFCHYFEMSHOP, VSHMP "CH OBYUBME", SCHMSMPUSH OPUYFEMEN RTYOKHTSDEOOYS, B OE UNSHUMB, OE PVPOBYUEOYS. rTPBOBMYYTPCHBCH PZTPNOSHCHK NBUUYCH YUUMEDPCHBOYK PFEYUEUFCHEOOSCHY ЪBTHVETSOSHI UREGYBMYUFPCH, YYHYUBCHYI TBMYUOSCH BURELFSH YuEMPCHYUESHENTYULPK TEYUY (ChFPCHYUESHENCHULPK, UMPYZPORBFKUMBH H LPOUFBFYTHEF, YuFP PVEEE TBCHYFYE OBHLY CHRMPFOHA RPDPYMP L TEYOYA CHPRTPUB P FPN, YuEN "FTKhD" TsICHPFOPZP PFMYUBEFUS PF YuEMPCHYUEULPZP F TCDB: "lMAYUECHSHCHN SCHMEOYEN YUEMPCHYUEULPZP FTKHDB CHSHUFKHRBEF RPDYUYOOYE CHPMY TBVPFBAEEZP LBL ЪBLPOKH PRTEDEMOOOPK UPOBFEMSHOPK GEMY. AZ SSHLE UPCHTEENOOOPSCH MY BHFPYOUFTHLGYEK (OBNETEOYEN, BNSHCHUMPN)"
. fTKhD CH UFTPZPN YUEMPCHYUEULPN UNSHUME RTEDRPMBZBEF OYuFP VPMSHYEE, YUEN "UPCHNEUFOPUFSH" DEKUFCHYK, SZERZŐ: RTEDRPMBZBEF RTYOHTSDEOYE PDOPZP DTHZYN. YuFP CH IPDE TBCHYFYS YOFETYPTYKHEFUS CH "UBNPRTYOHTSDEOYE" Y F.D. yUIPDOBS VYPMPZYUUEULBS UYFKHBGYS, PVHUMPCHYCHYBS CHSHCHDCHYTSEOYE RTYOKHTSDEOYS A RETEDOYK RMBO, RPTPTsDEOB DYCHETZEOGYEK RTEDLPCHPZP CHYDB, P YUEN ULBBOP CHCHCHYE. rTBCHDB, ЪDEUSH PRSFSH OBUYOBEF "RPRBIYCHBFSH" NBTLUYNPN, LURMKHBFBGYEK, RTYVBCHPYUOPK UFPYNPUFSH... rPDTPVOEE PV LFPN UN. OJCE CH TBDEME lLPOPNYUEULYE OBHLY. CHUE DBMSHOEKIE TBCHYFYE TEUECHPZP PVEEOYS UPUFPSMP CH PUCHPEOYY CHUE VPMEE UMPTSOSHI YOUFTHNEOPCH ЪBEIFSH PF OEPVIPDYNPUFY BCFPNBFYUEULY CHSHRPMOSFSH "LPNBODBLOPKYФПPOPDTH, SSHRPMOPKYПЪNB CH . pV LFPN RPKDEF TEYUSH CH UMEDHAEYI TBDEMBY OBUFPSEEZP PVЪPTB. h MYOZCHYUFYLE RTPYIPYMP RPYUFY FP TSE, YuFP Y H BOFTPRMPZYY: rPTYOECHB RTBLFYUELY OE CHURPNYOBAF (ЪB OENOPZYNY YULMAYUEOYSNY), DBMSHOEKYEK TBMSHOEKYEK TBKBTYBVPECPHULNPN ЪBOYNBEFUS, PDOBLP CH OESCHOPN CHYDE PUOPCHOSCH CHSHCHPDSH rPTYOECHB VPMSHYOUFCHPN MYOZCHYUFPCH UEZPDOS ZhBLFYUEULY RTYOBOSCH. chFPTSHCHN CHBTTSOEKYN "CHFPTSEOYEN" rPTYOECHB CH UNETSOSCH OBHLY VSHMY EZP YUUMEDPCHBOYS CH PVMBUFY ZHJYPMPZY CHCHUYEK OETCHOPK DESFEMSHOPUFY. pVTBFYCHYUSH L LMBUUYUEULYN YUUMEDPCHBOYSN rBCHMPCHB Y HIFPNULPZP, rPTYOECH RPUFBCHYM FPYULH CH YI EDCHB MY OE ЪBVSHFPN UEZPDOS NOPZPMEFOEN GRUPPAPCHEFTBLOMS URPNFFEEFTBLOJ HU CYCHPFOPZP. UHFSH PUHEEUFCHMEOOOPZP rPTYOECHSHCHN "UYOFEEB" UPUFPSMB CH RTEDMPTSEOYY "VYDPNYOBOPOPK NPDEMY": "h LBTSDSCHK DBOOSHK NNEOF TSY'OEDESFEMSHOPUFY PTZBOYNB, LBL RTBCHYMP, OBMYGP DCHB GEOFTB (DCH ZTHRRSHCH, LPOUFEMSGYY GEOFTPCH A TBOSHI LFBTsBI-ről), TBVPFBAEYRMPTYMPYRBPOCHN: CHMPPDYRPYMPYRPN CHH", RP RTYOGYRKH VEKHUMPCHOSHI Y HUMPCHOSHI TEZHMELUPCH, DTHZPK - " RP HIFPNULPNKH". R VEHUMPCHOSHI Y HUMPCHOSHI TEZHMELUPCH"
. rTYOGYR DPNYOBOFSH TEBMYKHEFUS RPMOPUFSHHA MYYSH AZ RPMAUE FPTNPTSEOYS, FP EUFSH CH LBUEUFCHE FPTNPЪOPK DPNYOBOFSCH. oP RTY LFPN UPITBOSEFUS CHPNPTSOPUFSH YOCHETUY LFYI GEOFTPCH, CHPNPTSOPUFSH "YOCHETUY FPTNPOPK DPNIOBOFSCH". Chue CHOEYOYE UFYNHMSCH, RPRBDBS CH UEOUPTOHA UZHETH TsYCHPFOPZP, DYZZHETEOGYTHAFUS A "PFOPUSEYEUS L DEMKH" Y "OE PFOPUSEEYEUS L DEMKH"-ról. RETCCHHE OBRTBCHMSAFUS CH "GEOFT rBCMPCHB", CHFPTSHCHE - CH "GEOFT KHIFPNULPZP". h UPPFCHEFUFCHYY U RTYOGYRPN DPNYOBOFSH LFPF CHFPTPK GEOFT VSHCHUFTP "RETERPMOSEFUS" Y RETEIPDIF CH ZHBH FPTNPTSEOYS. YOBYUE ZPCHPTS, CHUE, YuFP NPTSEF RPNEYBFSH OHTSOPNH DEKUFCHYA, UPVTBEFUS CH PDOPN NEUFE Y TEYYFEMSHOP FPTNPYFUS. FEN UBNSCHN "GEOFT HIFPNULPZP" PVEUREYUYCHBEF CHPNPTsOPUFSH "GEOFTH rBCHMPCHB" CHSHCHHUFTBICHBFSH UMPTSOSHHE GERY TEZHMELFPTOSHHI UCHSJEK (RETCHBS UYZOBMSNPDUY VHIMPHUPFEYNBEUSY SYCHPFOPNH "DEMB" VEЪ RPNEI: "uPZMBUOP RTEDMBZBENPNH CHZMSDH, CHUSLPNH CHPVKhTSDEOOPNH GEOFTH (VHDEN HUMPCHOP DMS RTPUFPFSCH FBL CHSTBTSBFSHUS), DPNYOBOPNKH DBOOSHCHK NNEOF CH UZHETE CHPVKHTsDEOOF CHUSLPNH CHPVKhTSDEOOPNH, UPRHPPFT CE NPNEOF RTEVSCCHBAEIK CH UPUFPSOY FPTNPTSEOOYS BLFPN UPPFOUEEO DTHZPK PRTEDEMOOOSCHK RPCHEDEOYUEULYK BLF, LPFPTSCHK RTEINHEEUFCHEOOP. Y ЪBFPTNPTSEO"
. yNEOOP FBLYE ULTSHFSHCHE "RPCHEDEOYUEULYE BLFSCH", RPMEЪOSCHE TsYCHPFOPNH MYYSH UCHPEK "RTYFSZBFEMSHOPK" DMS CHUEZP OEOKHTsOPZP UYMPK, Y PVOBTHTSYCHBAFUS CHEFNTPNFP "HMSHFTBRBTBDPLUBMSHOPK" ZHBJE CH CHYDE "OEBDELCHBFOPZP TEZHMELUB": TsICHPFOPE CHNEUFP FPZP, YuFPVSH RYFSH, CHDTHZ OBUYOBEF " YUEUBFSHUS "Y F.R. lFPF "URBTEOOSHCHK" NEIBOYN "rBCHMPCHB-KHIFPNULPZP" FBYF CH UEVE GEMSHCHK RETECHPTPF CH TSYCHPFOPN NYTE, YVP PFLTSCHCHBEF CHPNPTSOPUFSH PDOPNKH CHPZ TSYCHPFOPNH CHFPTZBKUFSHPZ TSYCHPFOPNH CHFPTZBKUFSHPP CHEDSH EUMY KHDBEFUS RETECHEUFY CH BLFYCHOKHA ZHTNKH ЪBFPTNPTSEOOPE DEKUFCHYE, FP RBTBMYPCHBOOSCHN PLBSCHCHBEFUS UPRTTSSEOOPE U OIN, VIPMPZYUEULY RPMEЪOPE DDOOPHKOPCHs, RPMEЪOPE CH DBOOPHKOPCHS CE GEOFT, PVEUREYUYCHBCHYK RPUMEDOEE "RP rBCHMPCHH", RETEIPDIF CH TETSYN TBVPFSH "RP KHIFPNULPNH". DMS FPZP, YUFPVSH A PUOPCH FBLPK "YOCHETUIY FPTNPЪOPK DPNYOBOFSHCH" CHPЪOILMB UYUFENB DYUFBOFOPZP CHBYNPDEKUFCHYS, OEPVIPDYNP CHBYNPDEKUFCHYS, OEPVIPDYNP EEE PDOP ЪChPDBLTPBTBBOBSHOP: YOCHETUIY FPTNPЪOPK DPNYOBOFSHCH KUFCHYS PUKHEEUFCHMSEF OELPE DEKUFCHYE, LPFPTPPE, VHDHYUY "USHNYFYTPCHBOOSCHN" RBUUYCHOPK UFPTPOK, BCHFPNBFYUEULY FPTNPJYF DEKUFCHYE, FCHMSENPE RPUMEDOEK: "UPEDYOEOEYE DCHHI ZHYYPMPZYUEULYI BZEOFPCH - FPTNPЪOPK DPNYOBOFSCH YNYFBFYCHOPUFY - Y DBMP OPCHPE LBYUEUFChP, B YNEOOP CHNPTSOPUFSH, RTPCHPGYTHS ABBYYF BZEOFPCH MAVP DEKUFCHYE, FP EUFSH FPTNPYFSH KH DTHZPZP YODYCHYDB MAVP DEKUFCHYE VEJ RPNPEY RPMPTSYFEMSHOPZP YMY PFTYGBFEMSHOPZP R PDLTERMEOYS RÓLUNK DYUFBOGY"
. fBLPE DYUFBOFOPPE (PRPUTEDDPCHBOOPE YNYFBFYCHOSCHN TEZHMELUPN) OECTPUYZOBMSHOPE CHPDDEKUFCHYE PDOPK PUPVY A DTHZHA rPTYOECH OBCHBM-ről "YOFETDYLGYEK". ChPF RTYCHEDEOSCHK rPTYOECHSHCHN RTYNET "PVPTPPOYFEMSHOPK" YOFETDYLGYY CH UFBDE: "lBLPK-FP ZMBCHBTSH, RSCHFBAEIKUS DBFSH LPNBODH, CHDTHZ RTYOKHTSDEO RTETCHBFSH EE: YUMEOSH UFBDB UTSHCHBAF LFPF BLF FEN, YUFP CH TEYBAEIK NPNEOF DYUFBOF OEZBOFIECHB1 SHCHMLE YMY ЪECHBOYE, YMY ЪBUSCHRBOYE, YMY EEE LBLHA-MYVP TEBLGYA, LPFPTHA CH OEN OEPDPMYNP RTPCHPGYTHEF (LBL YOCHETUYA FPTNPOPK DPNYOBOFSHCH) ЪBLPO YNYFBGYY"
. fBLYN RTYNETPN rPTYOECH YMMAUFTYTHEF OEPVIPDYNSCHE HUMPCHYS RPSCHMEOYS YOFETDYLGYY. POB RPSCHMSEFUS YNEOOOP FPZDB, LPZDB YuEMPCHYUEULPNH RTEDLH, PVMBDBAEENH UIMSHOP TBCHIFSHCHN YNYFBFYCHOSCHN TEZHMELUPN, CH UYMKH NEOSAEEKUS LLPMPZYUEULPK UTEDCH CHUE VEMPZYUEULPNH YUBYMPEE YYUMEOOSCHY UMHYUBKOSHCH RP UPUFBCH ZTHRRSCH, ZDE FBLPK TEZHMELU OE RTPUFP UFBOPCHYMUS PRBUOSCHN - EZP OEPDPMYNBS UYMB HCE ZTPYMB " VYPMPZYUEULPK LBFBUFTPZHPK ". YOFETDYLGYS, PDPMECHBS OEPDPMYNHA (OYUEN YOSCHN) UYMKH YNYFBGYY, LBL TB Y RTEDPFCHTBEBEF bfkh hztpjkh. fBLYN PVTBBPN YNYFBGYS YZTBEF CH UFBOPCHMEOY YOFETDYLGY DCHPSLHA TPMSH. at PDOPK UFPTPOSCH, TBCHYFSHCHK YNYFBFYCHOSCHK TEZHMELU RTEDPUFBCHMSEF LBOBM DMS RETEDBYU UBNPZP YOFETDYLFYCHOPZP UYZOBMB. u DTHZPK, LFPF CE TBCHYFSHCHK YNYFBFYCHOSCHK TEZHMELU RTECHTBEBEF YOFETDYLFYCHOPE UYZOBMSHOPE CHPDDEKUFCHYE CH OEPVIPDYNPE HUMPCHYE CHSCYCHBOYS DBOOPZP CHYDB. YoFETDYLGYS - RYYEF rPTYOECH - "UPUFBCHMSEF CHCHUYKHA ZHTNKH FPTNPTSEOYS CH DESFEMSHOPUFY GEOFTBMSHOPK OETCHOPK UYUFENSCH RPJCHPOPUOSHI". BOBMY YNEAEIYUS DBOOSHI PV LLPMPZYUEULYI OYYBI, CH LPFPTSCHI A TBOSHI LFBRBI RTYIPDIMPUSH "VPTPFSHUS ЪB UKHEEUFCHPCHBOYE" RTEDLH YUEMPCHELB, PV LCHPNPMAGYY VEMPPOPPEIZPOSGEIZPOSPEGYYB U PZTPNOSCHN YUYUMPN DTHZYI TSYCHPFOSHI RTYCHPDYF rPTYOECHB L DCHPSLPNH CHSHCHPDH:
X YUEMPCHYUEULPZP RTEDLB VSHMY CHUE BOBFPNYYUEULYE Y ZHJYIPMPZYUEULYE RTEDRPUSCHMLY DMS PUCHPEOYS YOFETDYLGYY;

VEJ PUCHPEOYS RPDPVOSCHI YOUFTHNEOPCH YUEMPCHEULYK RTEDPL VSHM PVTEYUEO A CHCHNITBOYE-RŐL.

"pFLTSCHCH" DMS UEVS YOFETDYLGYA CH LBYUEUFCHE URPUPVB UYZOBMSHOPZP CHPDDEKUFCHYS AZ UEVE RPDPVOSHHI, YUEMPCHYUEULYK RTEDPL OENEDMEOOOP RTYUFKHRIM LBURTPUFTFOLPHOMSFOYF TBURTPUFTFOLPHOPSEYF TBURTPUFTBOEOYA RPUFTBOEOYB SCHN TSCHPFOSCHN. A - Y DBTSE RFYG. PUCHPEOYE YOFETDYYYY RPCHPMYMP RTEDLH YUEMPCHELB ЪBOSFSH UPCHETYEOOOP HOILBMSHOHHA LPMPZYUEULHA OYYH, CHSCHUPTYFSH OECHYDBOOSH DP OEZP CH TSYCHPFOPN NYTE UYNVEYYPEYPHYPFOPHYOPUEEYYPE. URPLPKOBS Y LPNZHTFOBS TSY'OSH RTDDPMTsBMBUSH, PDOBLP, OE CHYUOP. rPUFEREOOOP UPTEM PYUETEDOPK LLPMPZYUEULYK LTYYU (FPF UBNSCHK, CHSHCHIPDPN YI LPFTPTPZP PLBBBBMBUSH DYCHETZEOGYS). A HDHEYE LTYYUSCH, OE ZBTBOFYTPCHBMY EZP PF OEKHNPMYNP OBDCHYZBAEEKUS PYUETEDOPK KHZTPЪSC CHSCNYTBOYS. OERTEPDPMYNSCH FTHDOPUFY TSIYO CH HUMPCHYSI LTYYUB CHOPCHSH CHSHCHOTSDBMY RBMEPBOFTPRB L OOETZYUOPNH RPYULH OPCHSHCHI, CHSHCHIPDSEYI UB TBNLY RTETSOEZP PRSHCHFDBRFRFYEK PERFBPDEMBEFGY , DP VPMY ЪOBLPNSCHN UPCHTENEOOPNH TPUUYKULPNH "OPBOFTPRH"). th DEMP RPYMP, LPZDB RBMEPBOFTPR, PUOPCHBFEMSHOP PFIMYZHPCHBCHYK A DTHZYI TSYCHPFOSHHI UCPE NBUFETUFChP CH PVMBUFY YOFETDYLGYY, CHPOBNETYMUS RTYNEOIFNEOIFNEOIFNEOFTHKRPFPOFTPH YN RBMEPBOFTPRBN. fBLYN PVTBBPN, LTKHZ, RTPKDEOOOSCHK YOFETDYLGYEK, ЪBNLOKHMUS: CHPOYLYBS CHOKHFTY VPMSHYI ULPRMEOYK RBMEPBOFTPRPCH Y BDBRFYTPCHBOOBS DMS RTYNEOOYS PFOYSHOPNSYNFEYRFEYY OFETDYLGYS CHETOKHMBUSH PE CHOKHFTEOOYE PFOPEYOYS RBMEPBOFTPRPCH NETSDH UPVPK. OP ЪББДБУБ, ЛПФПТХА ПБ TEYБМБ FERTSH, VSHMB DТХЗБС: ОКФТБМЪПЧБФШ, ТУФФПТХА, TEYБМБ FERTSH Y, B TEZHMELUB, OBRTEEBCHYEZP KHVYCHBFSH . bFP Y CHSHCHAMP RBMEPBOFTPRB AZ FTPRH DYCHETZEOGYY-RŐL - "CHSHCHTBAYCHBOYS" OPChPZP CHYDB, PUPVP RPDBFMYCHPZP A YOFETDYLGYA-RÓL. TSYOSH, PDOBLP, VSHUFTP RPDULBYBMB, YuFP CHETIOYE MPVOSCHE DPMY, OBDETSOP PVEUREYUYCHBAEYE RPDBFMYCHPUFSH A YOFETYLGYA-ról, CH UMHYUBE, EUMY OBYBYUBFSH RTBLFYLPDCELFFOKYUBFSH RTBLFYLPDCELLFOK HYEMVSHCHI", URPUPVOSH RTEDPUFBCHMSFSH FBLYE YOUFTHNEOFSH UPRTPFYCHMEOYS EK, LPFPTSHCHE PUFBMSHOSCHN TSYCHPFOSHCHN RTYOGYRYBMSHOP OEDPUFHROSCH. fBLYN PVTBBPN, "CHSHCHEDS" RPMEЪОХА DMS UEVS RPTPDH - OEPBOFTPRPCH, RBMEPBOFTPRSH CHCHYMYY UPCHETYOOOP OE RTYENMENSCHK DMS TsYCHPFOPZP OCHPHOP NYTB "RPVPYuHMSCHEDS" ЪPPMPZYUEULPZP TETSYNB TBCHYFYS CH UPGYBMSHOSCHK. dBMSHYE UPCHUEN LPTPFLP. rPTYOECH TELPOUFTHYTHEF FTY UFHREOY TBCHYFYS OECTPUYZOBMSHOPZP DYUFBOFOPZP CHBYNPDEKUFCHYS : YOFETDYLGYS I (AZ RPTPZE DYCHETZEOGYY, PRYUBOB DYCHETZEGYDCHYGYS II OYE YOFETDYLGYY I, YMY "UBNPPVPTPOB") Y YOFETDYLGYS III, YMY "UHZZEUFYS"(RETEOOEEOOYE PFOPEEOYK DYCHETZEOGYY CH NYT UBNYI OEPBOFTPRPCH). uHZZEUFYS – LFP HCE RPTPZ UPVUFCHOOOP YuEMPCHYUEULPK TEYUY. "rPMOBS ЪTEMPUFSH UHZZEUFYY", - RYYEF rPTYOECH, - "PFCHEYUBEF UBCHETYEOYA DYCHETZEOGYY". UPPFOPYEOYE NETSDH FTENS LFYNY UFHREOSNY - RPSUOSEF rPTYOECH - NPTsOP HUMPCHOP UTBCHOYFSH U UPPFOPEOYEN "OEMSHЪS" - "NPTsOP" - "DPMTsOP". RETEIPD UP UFHREOY AZ UFHREOSH RTPYUIPDYM, EUFEUFHEOOP, OE VE YEUFEUFHEOOPZP PFVPTB YJ NOPZPYUYUMEOOSCHI NHFBGYK, NBUYFBV Y TBOPPVSHTBYE LPPTSCHI VSHMY YUPVSHTBYE LPPTSCHI VSHMY YUPVSHTBYE, YEUFEUFHEOOPZPY OPTSEUFCHB OEKHUFPKUYCHSHI RETEEIDDOSH ZhPTN. y FPMSHLP X PDOPK y NHFBGYK - OEPBOFTPRB - FTEFSHS UFHREOSH (UHZZEUFYS) LFYN PFVPTPN VSHMB OBDETSOP y OBCHUEZDB ЪBLTERMEOB. CHCHCHYE VSHMP RPLBBOBOP, YuFP PF FBLPZP ЪBLTERMEOYS VYPMPZYUEULHA RPMSHЪKH YICHMEL CHOBUBMME CHCHUE OE UBN OEPBOFTPR. rPUMEDOENKH EEE NOPZP RTEDUFPSMP RPFTKhDYFSHUS DMS FPZP, YUFPVSH PVETOKhFSH CHTEDOPE RTYPVTEFEOYE UEVE RPMSHЪKH. RETCHSHCHNY YBZBNY FBLPZP TBCHYFYS, CHSHCHIPDSEYNY UB TBNLY VIPMPZYUEULPK UCHPMAGIY, FP EUFSH OE FTEVPCHBCHYYNY HCE YYNEOOYS BOBFPNYY ZHYYYPMPZY OCHPFPNYY ZHYYYPMPZY OCHPFPNYY ZHYYYYPMPZY OCHPFPNYY ZHYYYYPMPZY OCHPPOPZP CYCH' UVMPHEPCOPZP CYCH' "LPOFTUHZZEEUFYY"- YOUFTHNEOFB UPRTPPHYCHMEOYS UHZZEUFYY - Y "LPOFTLPOFTUHZZEEUFYY"- YOUFTHNEOFB RPDBCHMEOYS, RTEPDPMEOYS bFPZP UPRTPPHYCHMEOYS. h UCHPA PYUETEDSH, CHP'OILOPCHEOYE RBTSCH "LPOFTUKHZZEUFYS - LPOFTLPOFTUKHZZEUFYS", U PDPK UFPTPOSCH, CHSHFBMLYCHBMP OEPBOFTPRB CH VEULPOYUOSCHK RTPGEUU KHUPCHETYOUFCHPCHPPYS, DPKCHETYOUFCHPCHPPYS NPTSOPK Y OEPVIPDYNPK YOFETYPTYBGYA CHOEYOEZP CHBYNPDEKUFCHYS PE CHOKHFTEOOYK DYBMPZ. OP LFP UMHYUMPUSH HCE NOPZP RPJTCE... ULBBOOPE - MYYSH UBNSCHK VEZMSCHK PVJPT YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB ZHJYPMPZYY CHCHUYEK OETCHOPK DESFEMSHOPUFY. nOPZPE, PYUEOSH NOPZPE RTYYMPUSH PRKHUFYFSH, NOPZPE - RTEDEMSHOP HRTPUFYFSH. oP Y yFPZP PVЪPTB DPUFBFPYuOP, YuFPvsch RPLBЪBFSH, YuFP UDEMBOOPE rPTYOECHSHCHN H FPK OBKHLE PFOADSH OE PZTBOYUYCHBEFUS NEMPYUBNY. RPUSZOKHM A ZHKHODBNEOFBMSHOSCH CHEY-RŐL. lBL CE PFTEBZYTPCHBMB RTPZHEUUYPOBMSHOBS ZHYIPMPZYS? rPMPTSEOYE ЪDEUSH, OBULPMSHLP NOE Y'CHEUFOP, EEE IHTSE, YUEN UPWUFCHOOOP CH BOFTPRMPZYY. TEKHMSHFBFSCH YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB CH PVMBUFY ZHJYPMPZYY DBCE Y OE RSCHFBMYUSH PRTPCHETZBFSH. yI RTPUFP YZOPTYTPCHBMY. noe OEYCHUFOP OH PDOPZP PFLMYLB RÓLUNK RPTYOECHULIK BOBMYY UP UFPTPPOSH RTPZHEUUYPOMSHOSHI ZHYYPMPZPCH. lFP FPCE ZHTNB PRYUBOOPK rPTYOECHSHCHN "LPOFTUKHZZEUFYY", RTYUEN OBYVPMEE RTYNYFYCHOBS: "rPTsBMHK, UNBS RETCHYUOBS Y OYI CH PUIPDSEEN TSDH - HLMPOIFSHUS PF UMSCHYBOYS Y CHIDEOYS FPZP YMY FAIRIES, LFP ZHTNYTHEF UHZZEUFYA CH NETSYODYCHYDHBMSHOPN PVEOYY"
. MEF DEUSFSH OBBD PDYO RPTSYMPK MEOYOZTBDULYK ZHYYPMPZ CH YUBUFOPK VUEEDE PVASUOYM UMPTSYCHYKHAUS UYFKHBGYA UMEDKHAEIN PVTBBPN: UPCHTENOOSCHNY YHYYPMPZBNY YYYYPMPZBNY FPMSHLPHFPFKEFN URPMSH'PCHBOYS NYLTPULPRB, ULBMSHREMS, IYNYUUEULPZP BOBMYB Y F.R. CHUE PUFBMSHOPE - "ZHYMPUPZHYS". FEN OE NEOEE, TYULOH CHSHCHULBBFSH KHCHETEOPUFSH, YuFP RPFTEVOPUFSH ZHJYPMPZPCH "ZHYMPUPZHYY" CH DHIE rBCHMPCHB, KHIFPNULPZP Y rPTYOECHB YUYUEYMB OE OBCHUEZDB. POB EEE CHETOEFUS. [ PRHEEOSH UMEDHAEYE ZMBCHSHCH, CH LPFPTSCHI, CH PUOPCHOPN, RTYCHPDYFUS YJMPTSEOYE UPPFCHEFUFCHHAEYI FEN YI LOYZY rPTYOECHB "p OBYUBME YuEMPCHYUEULPK YUPPTYY": II. ZHYMPUPZHULBS BOFTPRMPZYS
III. ъPPMPZYS
IV. mYOZCHYUFYLB
V. zhYYPMPZYS CCHHUYEK OETCHOPK DESFEMSHOPUFY
VI. RUYIPMPZYUEULYE OBHLY ] VII. lHMSHFHTPMPZYS yUUMEDPCHBOYS rPTYOECHB, ЪBFTBZYCHBAEYE LHMSHFHTH, LBUBAFUS, ZMBCHOSCHN PVTBBPN, EE RTPYUIPTSDEOOYS, OECTPZHYYPMPZYUEULYI, ЪPPLYMPIIMPRUZY, ЪPPLYMPIIMPRUZY YUEULYI RTEDRPUSCHMPL ITS TBMYUOSCHI RTPSCHMEOYK. rP'FPNH VPMSHYBS YUBUFSH TE'KHMSHFBFPCH YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB, LPFPTSCHE NPTsOP VSHMP VSH RTPCHEUFY RP CHEDPNUFCHH "LKHMSHFKHTPMPZYS", ZBLFYUEULY HCE.SHB FSHY. ъDEUSH UMEDHEF ЪBFTPOKHFSH EEE OULPMSHLP CHBTSOSCHI FEN, LPFPTSHCHE PUFBCHBMYUSH DP UYI RPT ЪB TBNLBNY OBEZP YЪMPTSEOYS. 1. ьФИЛБ И УФЭФИЛБ h RPTYOECHULPN BOBMYE ZMBCHOPZP LFYUEULPZP CHPRTPUB "YuFP FBLPE IPTPYP Y UFP FBLPE RMPIP?" PFNEYUKH FTY CHBINPUCHSBOOSCHI BURELFB. l RETCHPK ZTKHRRE ON PFOPUIF ЪBRTEFSCH HVYCHBFSH UEVE RPDPVOZP, FP EUFSH PZTBOYUEOYE UZHTNYTPCHBOOPZP CH IPDE DYCHETZEOGYY ZHODBNEOFBMSHOPK VYPMPZYUEULPK YPMPZYUEULPK Y PUPVEMBUCHELBYBY, Y PUPVEMBUCPUFYBY "rP-CHYDYNPNH, DTECHOEKYN PZhPTNMEOYEN LFPZP ЪBRTEFB SCHYMPUSH ЪBRTEEEOOYE UYAEDBFSH YUEMPCHELB, KHNETYEZP OE FPK YMY JOPK EUFEUFCHEOOPK UNETFSHAMPKLYCHFPZPP OPEYY PUFBMSHOSHI KHNETYI l FBLPNH CHCHCHPDH RTYCHPDYF BOBMYY RBMEPMYYUEULYI RPZTEVEOYK"
.
"u RPLPKOILB OERTYLBUBENPUFSH TBURPTPUFTBOSMBUSH Y O CYCHPZP YuEMPCHELB.PO, RP-CHYDYNPNKH, UYFBMUS OERTYLBUBENSCHN, EUMY, OBRTYNET, VSHM PVNBOB LTBUOPK ABPDOUTME, HOBBEMBY PRTEDEMEOOPN LFBR RTBCHP KHVYCHBFSH YUEMPCHELB PZTBOYUYCHBEFUS RTYNEOOYEN FPMSHLP DYUFBOFOPZP, OP OE LPOFBLFOPZP PTHTSYS Finomító VSHFSH UYAEDEO"
. fBLYN PVTBBPN, rPTYOECH OBNEYUBEF RTPGEUU RPUFEREOOOPZP RTEPDPMEOYS "UCHPKUFCHB" YUEMPCHELB HVYCHBFSH UEVE RPDPVOSHHI. h DTHZPN NEUFE ON FBL ZPCHPTYF P RTPGEUUE NPOPRPMYBGYY ZPUKHDBTUFCHPN RTBCHB KHVYCHBFSH (PV LFPN RPKDEF TEYUSH CH TBDEME rPMYFYUEULYE OBHLY): "fHF TEYUSH OE PV PGEOL - IPTPYP YMY RMPIP. CHEDSH NPTsOP RPUNPFTEFSH AZ RTPGEUU LFPC NPOPRPMYBGYY LBL AZ RHFSH RTEPDPMEOYS YuEMPCHYUEUFCHPN KHLBBOOPZP LÉPJÁRMŰVÉSZLEG "UCHPBLKUFTKEVCHY" ZB, PUHEEUFCHMSENPE "RPUTEDUFCHPN YULMAYUEOYS" – DMS FAIRIES KHLYI UIFHBGYK, LPZDB LFP NPTsOP Y DPMTSOP (FBLPC NEIBOIN PUKHEEUFCHMEOYS NOPZYI ЪBRTEFPCH CH YUFPTYY LHMSHFKhTSCH, CH RUYIYLE YUEMPCHELB)"
. lP ChFPTPC ZTHRRE ЪBRTEFPCH rPTYOECH PFOPUYF "ЪBRTEFSH VTBFSH Y FTPZBFSH FE YMY YOSHE RTEDNEFSCH, RTPYCHPDYFSH U OYNY FE YMY YOSHE DEKUFCHYS. bFB ZTHRRRB ЪBRTEFPCH PUPVEOOP FEUOP UCHSBOB U ZHTNYTPCHOUOP FEUOP UCHSBOB U ZHTNYTPCHUPFCHOOPYSZPUFVUFCHOOOPVEEPP UFOVUFUCHOOPYS", P YUEN TEYUSH VHDEF CH UMEDHAEEN TBDEME. OBLPOEG, L FTEFSHEK ZTHRRE ЪBRTEFPCH rPTYOECH PFOPUYF RPMPCHCHE ЪBRTEFSCH, CH YUBUFOPUFY, OBYVPMEE DTECHOYE YЪ OYI - ЪBRTEF RPMPCHPZP PVEEOYS NBЭCHOPНФБFS, YUSCH. rPDCHPDS YFPZY UCHPENKH BOBMYYKH PVTBB TSYYOY DTECHOEKYI MADEK, rPTYOECH RYYEF: "az UBTE UFBOPCHMEOYS PVEEUFCHB-ról [...] LFY ЪBRTEFSCH POBYUBMY RTEINHEEUFCHEOOSCH RTBCHB RTYYEMSHGECH-NHTSYUYO. OP UMPTSYCHYKUS FBLYN PVTBBPN LPOZHMYLYBDYYSTYYYYYBDYYYYNYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYD YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY US, ZhPTNE, ChP-RETCHSHI, PVPUPVMEOYS NMBDYYI CH PUPVHA PVEEUFCHEOKHA ZTHRRKH, PFDEMEOOKHA PF UFBTYYI UMPTSOSCHN VBTSHETPN , PE-CHFPTSCHI, CHP'OILOPCHEOYS LBZBNYY - PDOPZP YI CHBTSOEKYI YOUFYFKHFPCH UFBOPCHSEEZPUS YuEMPCHYUEULZP PVEEUFCHB"
. lBL HCE ZPCHPTYMPUSH CHCHYE, UYUFENB "FBUHAEEZPUS UFBDB" RTEDRPMBZBEF OERTETSCHOPE PVOPCHMEOYE EZP UPUFBCHB, CH IPDE LPFPTPZP CHTENS PF CHTENEY RPSCHMSAFUS GPL CHTENEY RPSCHMSAFUS GPH SHPHSCHEY FBDH", B YUETE OELPFPTPE CHTENS CHOPCHSH RPLYDBAEYE EZP. 2. TEMZE yЪ TEЪKHMSHFBFPCH YUUMEDPCHBOYK rPTYOECHB, ЪBFTBZYCHBAEYI FBLPK ZHEOPNEO LHMSHFKhTSCH, LBL TEMYZYS, LTBFLP PUFBOPCHMAUSH MYYSH A DCHHI-RÓL.

chP-RETCHSHI, LFP TBOOSS YUFPTYS TEMYZYPOSHI CHETPCHBOIK, RTPYUIPTSDEOOYE RTEDUFBCHMEOYK P "IPTPYI" Y "RMPIYI" VPTSEUFCHBI. rPTYOECHULIK BOBMY UKHEEUFHEOOP PFMYUBEFUS PF PVEERTYOSFSHCHI CHZMSDHR - LBL TEMYZYPOSHI, FBL Y UCHEFULYI.

DMS rPTYOECHB YuEMPCHYUEULBS LHMSHFKHTB ЪBTPTsDBEFUS CH LRPIKH DYCHETZEOGYY. h TSDE UREGYBMSHOSHI YUUMEDPCHBOIK ON KHVEDYFEMSHOP RPLBBM, YuFP PVTBSCH VPTSEUFCH, RTPFPVPTSEUFCH, TBMYUOSHI TBOPCHYDOPUFEK "OYUYUFPK UYMSCH UYMSCH UYMSCH" DFWDPFFTPFSYNT, SCHMSAFUS PFTRTBTBOORBSEOYEN FEMSHOPZP CHTENEY RTYIPDYMPUSH CHBYNPDEKUFCHPCHBFSH YUEMPCHELH, B FBLCE PFTBTSEOYEN LPOLTEFOSHI PUPVEOOPUFEK UBNPZP LFPP CHJBYNPDEKU FCHYS. y YUEN VPMEE DTECHOYNY SCHMSAFUS LFY PVTBSHCH, FEN VPMSHYE CH OYI VHLCHBMSHOSHI ZHJYYUEULYI YUETF y PUPVEOOPUFEK RPCHEDEOYS TEBMSHOPZP "TSICHPZP" RBMEPBOFTPRB.

chP-CHFPTSCHI, LFP BOBMY TBCHYFYS Y NEUFB CH PVEEUFCHE TEMYZY LBL YOUFYFHFB, LBL "GETLCHY". yUUMEDPCHBOYS rPTYOECHB RPLBYUFULKHA FEUOKHA UCHSSH bFPZP YOUFYFHFB, RTYOBDMETSBEEZP, RP NBTLUYUFULKK FETNYOPMPZYY, RTETSDE CHUEZP, L OBDUFTPKLE, U LMBUUPKCHPK. OJCE CH TBDEME rPMYFYUEULYE OBHLY PV LFPN VHDEF ULBBOP RPDTPVOEE. ъDEUSH MYYSH KHRPNSOKH, UFP, U FPYULY ЪTEOYS TBCHYFYS ZHEOPNEOB UHZZEUFYY, GETLPCHSH RETIPD OBYVPMSHYEZP NPZHEEUFCHB (CH ZHEPDBMSHOPN PVEEUFCHIPCHUKN DDHMBHTBHFOY) AYUECHSHI YOUFTHNEOPCH "YOUFYFHGYPOBMSHOPK" LPOFTLPOFTUKHZZEUFYY, RTEPDPMECHBCHYEK UPRTPFYCHMEOYE (LPOFTUKHZZEUFYA) UMPCHH ZPURPDUFCHHAEYI LMBFSh FC (FP EUFSh YI UHZZEEUFFY).

3. RETCHPVSHFOBS LLPOPNYUEULBS LHMSHFHTB хишччшчч уб оо ччх п п пoooпoуи по п п о оэооот р рэоттттттnk ч ч ш ш д дчцэчцэyyyyyyyyyyyyyyyyyyy. OPZP RTTETBUU HDLB P EDCHB My OE "VHTTSKHBOPN" RPCHEEY RETCHPVSHFOPZP YUEMPCHELB: "uPZMBUOP LFPNH IPDSYUENH RTEDUFBCHMEOYA, IP'SKUFCHEOOBS RUYIPMPZYS CHUSLPZP YuEMPCHELB NPTsEF VSHFSH UCHEDEO L RPUFKHMBFH UFTENMEOYS L NBLUINBMSHOP CHPTsOPNH RTYUCHTYMBYNY THDB), RUYIPMPZYUEULY CH LFPN UMKHYUBE RTYENMENSHN, SCHMSEFUS PFYUKHTSDEOYE JB TBCHOPGEOOKHA LPNREOUBGYA [...] DEKUFCHYFEMSHOP . TEDOECHELPCHI ATYYUUEULYYY BLPOPDBFEMSHOSHHI BLFPCH OBRTEEBEF YMYY YCHBEEF VECHPЪNEЪDOPE DBTEOYE, RPDOPYEOYE, RPTSETFCHPCHBOYE OEDCHYTSYNPZP Y DCHYTSYNPZP YNHEEUENYFCH CH ZMHVSH CHELPCH Y FSHUSYUEEMEFYK, FEN CHSHCHRHLMEE LFPF YNRKHMSHU"
. h RETCHPVSHFOPK LLPOPNYYUEULPK LHMSHFHTE rPTYOECH LPOUFBFYTHEF BVUPMAFOPE DPNYOTPCHBOIE YNEOOP "LFPZP YNRKHMSHUB": "CHBYNOPE PFUHTSDEOOYE DPVSHCHBENSHHI YI RTYTPDOPK UTED TSYOOOSCHI VMBZ VSHMP YNRETBFYCHPN TSYJOY RETCHPVSHFOSHHI MADEK, LPFPTSCHK OBN DBTSE FTHDOP CHPPVTBIYFSH, CVPFEPTHEPTHEFCHF ON OFFEPTHFOYFSY I, OH ZPURPDUFCHHAEIN CH OPCHPK Y OPCHEKYEK YUFPTYY RTYOGIRBN NBFETYBMSHOPK ЪBYOFETEUPCHBOOPUFY YODYCHYDB, RTYOGYRBN RTYUCHPE OYS "pFDBFS" VSHMP OPTNPK PFOPEYEOIK."
"fP VSHMY BOFYVYPMPZYUUEULYE PFOPYEOYS Y OPTNSH - PFDBCHBFSH, TBUFPYUBFSH VMBZB, LPFPTSCHE YOUFYOLFSCH Y RETCHPUYZOBMSHOSH TBBDTBTSYFEMY UFTEPCHBMY VSHBLFFUNPNH SHCHYBN MYVP UBNLBN" . ZhBLFYUEULY rPTYOECH OBNEYUBEF LPOFHTSCH OBHLY P RETCHPVSHFOPK LLPOPNYLE. pDOBLP CH UYMKH FPZP, YuFP UPITBOYCHYEUS CH OBLUE READING RETCHPVSHFOPK LLPOPNYYUEULPK LHMSHFKHTSCH PFOPUSFUS ULPTEE L LHMSHFHTE LBL FBLPCHPK, DBOOBS FENB PFOUEOB L TBDEMZH SHFHTP: "oPTNB LLPOPNYUEULPZP RPCHEDEOYS LBTSDPZP YODYCHYDB [...] UPUFPSMB LBL TB PE CHUENETOPN "TBUFPYUEOOYY" RMPDPCH FTHDB: LPMMELFYCHYN RETCHPVSHFOPK LLPOPOPBICHETBOPCH RLPOPPIUCHEBBYY UPUFSDPZP OE TBDEMB PIPFOYUSHEK DPVSHYUY F.R., B CH NBLUINBMSHOPN KHZPEEOYY PDBTEOY LBTSDSCHN DTHZPZP [. ..] dBTEOYE, HZPEEOYE, PFDBCHBOIE - PUOPCHOBS ZHTNB DCHYTSEOYS RTDPDHLFB CH BTIBYUEULYI PVEEUFCHBI"
. oBRTPFYCH, TBYUFYE YUEMPCHYUEULPZP PVEEUFCHB UPUFPSMP CH UPJDBOY CHUE VPMEE HUMPTSOSAEEKUS UYUFENSH PZTBOYUEOOYK DMS LFK "ZHTTNSH DCHYTSEOYS RTDPDHLFBB", CH "PFOPPTYGBOLYB", CH "PFOPPTYZGBUH" "az OBTE YUFPTYY MYYSH RTERPOSH TPDPCHPZP-ről, RMENOOOPZP Y LFOPPLHMShFHTOPZP IBTBLFETB PUFBOBCHMYCHBMY CH MPLBMSHOSHI TBNLBI "TBUFPYUYFEMSHUFCHP" Y FEN ORFPO PVDPH PTVTBEE UBNSCHNCH PVEYOSCH YMY ZTHRRSH MADEK EN TBOPZP HTPCHOS Y RETEUELBAEYIUS), UFPSEYI DTHZ L DTHZH FBL YMY YOBYUE CH PRRPYGYY ". NSCH – SING", VSHMP PVAELFYCHOPK IP'SKUFCHOOOPK OEPVIPDYNPUFSHA"
. lBL OZMSDOP CHYDOP YI RTYCHEDEOOPZP PFTSHCHLB, RPTYOECHULYK BOBMY RPUFPSOOP PVTBEEO L RTPVMENBN, METSBEIN A UFSHHL-RŐL, A RETEUEEOOYY TBMYUOSCHI OBHL-ről, CH DBOOPBEUUFSNK LÜPHEILBUNYY,YFPÜBEHUFNKHTYNYY,YFP OPNYYLY, UPGYBMSHOPK RUYIPMPZYY Y LHMSHFHTPMPZYY. OJCE, CH TBDEME lLPOPNYUEULBS OBHLB"FOPYEOOK UPWUFCHEOOPUFY. chPURTYSFYE FChPTYUEULPZP OBUMEDYS rPTYOECHB CH LHMSHFHTPMPZYY - CHEUSHNB OEPVSHYUOPE SCHMEOYE. itt: PDOPK UFPTPOSH, FBL UMKHYUMPUSH, UFP LHMSHFHTPMPZYS UEZPDOS CHUE VPMSHYE OBUYOBEF RTEFEODPCHBFSH A TPMSH FPK UBNPK "UYOFEFYUEULPK OBHLY PV PVEEUFCHEOOPN PVEEUFCHEEOPN UFCFELPHEPIHEPIJ PTPK NEYUFBM rPTYOECH. y RPRHMSTOPUFSH EZP YNEOY UTEDY LHMSHFHTPMPZPCH EDCHB MY OE UNBS CHSHUPLBS CH OBHLBI CHPPVEE. ChP CHUSLPN UMHUBE, CH TPUUYY. u DTHZPK UFPTPPOSH, UPCHTENEOOOBS LHMSHFHTPMPZYS BVUPMAFOP OE UPPFCHEFUFCHHEF RPTYOECHULIN LTYFETYSN "UYOFEFYUEULPK OBHLY PV PVEEUFHEOOOPN YuEMPCHELE YMY YUEMPCHYEUFCHEOOPN PVE. ьМENEOFSH ZEOEFYUUEULPZP BOBMYЪB ZHEOPNEOPCH LHMSHFHTSCH, OBYVPMEE CHBTSOSHCH DMS rPTYOECHB, ЪDEUSH LTBKOYE TEDLY. rPFUFPNH OEKHDYCHYFEMSHOP, YuFP CH PFMYUYE PF YNEOY rPTYOECHB EZP DEKUFCHYFEMSHOSHE CHZMSDSCH CH LHMSHFHTPMPZYY UPCHETYEOOP OERPRHMSTOSH. h TBNLBI LFK OBHLY OE FPMSHLP OE TBTBVBFSCHBEFUS RPTYOECHULPE FCHPTYUEULPE OBUMEDYE, OE RTPCHPDSFUS YUUMEDPCHBOYS AZ VBJE EZP OBKHYUOPK URBTBYZNSCH, OP LEBPNPPCHYZNSCH, OP LEBPNPPTYFOYTP PN IPTPYP Y'CHEUFOSHCH. [ PRHEEOSH UMEDHAEYE ZMBCHSHCH: VIII. lLPOPNYUEULYE OBHLY IX. uPGYPMPZYS X. rPMYFYUEULYE OBHLY XI. ZHYMPUPZHYS YUFPTYY LBL UPGYBMSHOBS ZHYMPUPZHYS ] XII. UHDSHVB OBUMEDYS: CHNEUFP ЪBLMAYUEOYS UP CHUEN LFYN ZYZBOFULIN OBUMEDYEN NPTsOP YUFP-FP DEMBFSH. rTBCHDB RPLB UNEMSHUBL OE OBIYEMUS... rPYUENKH? EH YUBUFP VTPUBMY HRTEL CH FPN, UFP, YUIPDYF OE YJ ZHBLFB, Y KHNPYFEMSHOSHCHI RPUFTPEOYK. rPNOYFUS, RP LFK RTPVMENE (U YUEZP OBYUYOBFSH?) VSHMB DMYFEMSHOBS, NPTsOP ULBJBFSH, OEULPOYUBENBS DYULKHUYS. rPChPDPN VSHMB PYUETEDOBS RPRShchFLB RPDTSCHB NPOPRPMYY YDEMPZYUEULPK OBDUFTPKLY. uNEMSH MADI TEYMY RPDCHETZOKHFS UPNOEOYA PDOP CHSHCHULBSHCHBOYE nBTLUB RTP DCHYTSEOYE PF BVUFTBLFOPZP L LPOLTEFOPNH LBL EDYOUFHEOOP OBHYUOPN NEFPDE. h RTPFPYCHPCHEU nBTLUH CHSHCHYZBMUS Y ChFPTK, SLPVSH UFPMSH TSE RTBCHPNETOSCHK RHFSH: PF LPOLTEFOPZP L BVUFTBLFOPNH. pDOBLP EEE CH 1960 ZPDH LTHROEKYK UPCHEFULIK ZHYMPUPZH. g YUECHYDOPE". rПФПНХ, EUMY YURPMSHЪPCHBFSH FETNYOSCH CH UFTPZPN OBYUEOYY YYVEZBFSH DCHUNSHUMEOOPUFEK, EJYOUFCHOOOPK BMSHFETOBFYCHPK DCHITSEOYA TSHMYPFHPF BVUFTBLFOPZPN LÉPJÁT VUFTBLFOPZP L BVUFTBLFOPNH . lPOYUOP, rPTYOECH, CH OBYUYFEMSHOP VPMSHYEK NETE, OE UBN PFSHCHULICHBM ZBLFSCH, B RPMSHЪPCHBMUS ZBLFBNY, UPVTBOOSCHNY DTHZYNY HYUEOSCHNY. OP PO PVOBTHTSYCHBM FBLPE YI OBYUEOYE Y FBLYE YI UCHSY DTKHZ U DTHZPN, LPFPTSCHE OE UNPZ Y OE TSEMBM CHYDEFSH UBN "PFLTSCHCHBFEMSH" LFYI ZBLFPCH. vMBZPDBTS LFPNH ENKH KHDBCHBMPUSH ЪBRPMOSFSH "NETFCHSHCHE ЪPOSHCH", METSBEYE AZ UFSHLBI TBMYUOSHI OBHL-ről. pV LFPC RTPVMENE ZPCHPTYMPUSH CHCHYE CH OEULPMSHLYI TBDEMBY. itt: DTHZPK UPPTPOSCH, NOPTSEUFChP ZhBLFPCH PVOBTHTSYM Y UBN rPTYOECH. vPMEE FPZP, ÁLTALÁNOS: UZHPTNKHMYTPCHBM PVEHA NEFPDPMPZYA, RPЪChPMSAEHA YUEFLP PFDEMYFSH "ZhBLF" PF EZP "YOFETRTEFBGYY": "az UFPME HYUEOPZP METSYF PZTPNOBS UFPVEEEOYK MADEK P OECHEDPNPN ENKH SCHMEOYY-ról. [...] bFB UFPRLB UPPVEEOYK DPLBSCHBEF IPFS VSC PDIO ZBLF, B YNEOOP, YFP FBLEUFPKRYN, YMPHEEFPHYFH EUMY RPDCHETZOEN DBOOSCHK ZBLF YUUMEDPCHBOYA NPTsEF VShchFSH , LFPF RETCHSCHK OBVMADBENSCHK ZBLF RPNPTSEF IPFS VSC HZBDBFSH RTYYUYOKH OEDPUFBFLB DTHZYI ZBLFPCH, B FEN UBNSCHN OBKFY DPTPZH LOYN"

És történelemből érettségizett a RANION-ban.

a történettudomány és a filozófia tudományok doktora.

1935-ben Porsnyev a Moszkvai Regionális Pedagógiai Intézet professzora lett. 1938-ban kandidátusi oklevelet és az intézet középkortörténeti tanszékét kapott; ugyanebben az évben a Moszkvai Történeti, Filozófiai és Irodalmi Intézet professzora lett.

Porsnyev műveit számos idegen nyelvre lefordították. A Clermont-Ferrand Egyetem díszdoktora címet szerzett.

Tudományos tevékenység

Peru B.F. Porsnyev két tucat monográfiával és több mint 200 cikkel rendelkezik.

Porsnyev úgy vélte, hogy a történelem mint tények halmazának tanulmányozása alapvetően téves, hogy ez a tudomány ugyanolyan logikus és természetes, mint az egzakt tudományok. Az emberiség történelmét ebből a szempontból kívánta leírni. Porsnyevnek azonban csak az elejét sikerült megírnia ennek az „újraírt” történetnek - „Az emberi történelem kezdetéről”. A monográfia egyedisége abban rejlik, hogy a szerző először próbálta megmagyarázni a Homo Sapiens kialakulásának egyik legnehezebb kérdését a majom ősöktől való elszakadása történelmi időszakában, nem mitológiai találgatásokra támaszkodva, hanem a magasabb idegi aktivitás szigorú fejlődési mintái és dinamikája. Elméleti konstrukcióiban szerepelt a világ minden kiemelkedő teljesítménye, és különösen az idegi és magasabb idegi aktivitás hazai fiziológiája, amely nemcsak a paleopszichológiával, hanem a Homo Sapiens teljes pszichéjével kapcsolatos.

A könyv megjelenésének története nagyon tragikus, mert Porsnev életébe került. Nehezére esett a könyv kiadása, beleegyezett abba, hogy egész fejezeteket eltávolítson, amelyek fontosak voltak fő gondolatának kifejezéséhez. A díszlet azonban szétszóródott, és a könyv csak Porsnyev halála után, ben jelent meg. Ez a kiadás is hiányos.

Porsnyev könyvének első teljes kiadása 2006-ban jelent meg, szerkesztésében B.A. Didenko. Majd az „Az emberi történelem kezdetén” teljes terjedelmében megjelent O. T. Vite tudományos szerkesztésében, aki a kéziratot eredeti változatában restaurálta, és nagy munkát végzett a könyv tudományos apparátusának bővítésén is.

Porsev művei nemcsak a bölcsészettudományok, hanem a speciális tudományok területén is bemutatják műveltségét, mint például az idegi aktivitás általános fiziológiája, a magasabb idegi aktivitás, a patopszichológia és pszichiátria, a nyelvészet és a pszicholingvisztika. A tudomány e területeinek mélyreható ismerete lehetővé tette Porsnyev számára, hogy felfedje az ösztönös és tudatos munka fogalmait, amelyekre Marx és Engels mellékesen érintette, és ezek szerepét a majmok humanizálásában.

Lenyűgöző az A.A. domináns törvényének szerzői használata. Ukhtomsky és a nem megfelelő (oldalsó) reflexek (melyet véletlenül I. P. Pavlov is megjegyez), amikor feltárják a második jelzőrendszer kialakulásának mechanizmusát - a beszédtevékenység fiziológiai alapját.

Munkáiban Porsnyev arra a nem triviális következtetésre jut, hogy az osztályharc és a paleontrópok tanulmányozásának problémája kombinálható:

1964-ben Porsnyev befejezte a „From Higher Animals to Man” című brosúrát. Ebben egyenesen rámutatott, hogy a paleoantropok és a neoantropok szétválásának folyamatában hogyan alakult ki a „mi - ők” ellentét: „... itt nem annyira a természetes szelekció hatott, hanem egyfajta mesterséges szelekció. az egyik lehetőség taszítása a másiktól, még akkor is, ha kezdetben alig különbözött. És ennek fényében minél tovább, annál inkább bontakozott ki a második folyamat. Ez a kláncsoportok bizonyos kapcsolatainak kialakításából áll. De ezekben a kapcsolatokban az első folyamat újratermelődni látszik: mindegyik csoport a szomszédját és a többieket is bizonyos mértékig „nem emberként” kezeli. Csak a saját csoportjukat nevezik és tekintik embereknek. A közeli láncszemekkel kapcsolatban ez nem annyira hangsúlyos, de minél távolabb van egy láncszem, annál egyértelműbben kezelik „nem emberként”.

B. F. Porsnyev koncepciója

B. F. Porsnyev koncepciója a történeti elemzés szuggesztív megközelítésén alapul. A történelmi események és általában a történelmi folyamat értelmezését a „szuggesztió-ellen-szuggesztió-ellen-ellenszuggesztió” fázisváltásaként támasztja alá.

A történelem és a pszichológia közötti interdiszciplináris kapcsolatok gondolata nem új. A koncepció: B.F. Porshneva ennek az elképzelésnek az egyik eredeti perspektíváját képviseli, és nem egyszer tudományos viták tárgyává vált, és mind a történeti, mind a pszichológiai tudomány fejlődését befolyásolta.

A szuggesztió pszichológiai mechanizmusán alapuló történelemmagyarázatok mindig is érdeklődést és kérdéseket váltottak ki a tudományos közösségben. Ezt a koncepciót Porsnyev dolgozta ki a 20. század 60-as éveinek közepén, amikor egy olyan egyértelműen kifejezett pszichológiai gondolatot „bevezettek” a történelem területére, amely akkor még nem volt értelmezhető a marxizmus fogalmi keretein kívül. Lenini társadalomelmélet. A két elemzési vonal – a történelmi és a pszichológiai – összekapcsolásának próbája volt a „Történelem és pszichológia” című könyv (cikkgyűjtemény), amely B.F. szerkesztésében jelent meg. Porshneva és L.I. Antsyferova 1971-ben. Ez egy kísérlet volt az eredeti tudományos iskola pozíciójának megszilárdítására, amely két tudomány egyesülésén alapult.

B. F. Porsnyev álláspontjának lényegét a szerző a fent említett gyűjtemény történeti elemzés szuggesztív megközelítésének lényegéről szóló cikkében fogalmazza meg a legjobban. Ez abban rejlik, hogy a szuggesztió, mint a szociálpszichológia sejtje, a mindennapi életben nem figyelhető meg tiszta, elszigetelt formájában. Ezért egyrészt nehéz a kutatónak a közelébe férkőzni, másrészt nehéz meggyőződni az ember történelmi tevékenysége szempontjából betöltött jelentőségéről. Porsnyev azonban úgy véli, hogy az általa kidolgozott megközelítés mellett fontos bizonyíték az, hogy „a szuggesztiónak nagyobb hatalma van egy embercsoport felett, mint egy egyén felett, és akkor is, ha olyan személytől származik, aki valamilyen módon megszemélyesíti a csoportot, társadalmat stb. vagy egy embercsoport közvetlen verbális hatásától (tömeg éljenzés, kórus stb.). Ezt a körülményt figyelembe véve Porsnyev megállapítja a szuggesztió jelentőségét az ember, mint társas lény fejlődése szempontjából, és kijelenti, hogy „a szuggesztiónak, mint olyannak, tiszta formájában valamikor automatikus, ellenállhatatlan, vagy ahogy a pszichológusok és pszichiáterek mondják, végzetes karakter.” Ebből az következik, hogy a mentális közösség („mi”) ideális esetben az abszolút hit terepe, és „a teljes szuggesztió, teljes bizalom, teljes mi azonosak vagyunk az logikátlansággal (alapvető ellenőrizhetetlenséggel”), de (a fordított indukció törvényének analógiájára) Az izgalom és a gátlás) a szuggesztiók nem kapnak abszolút hatalmat egy személy felett: a szuggesztív befolyás védő mentális anti-cselekvésekkel találkozik, és e jelenségek közül az első - a bizalmatlanság - ellenszuggesztióvá válik „Az ellenszuggesztió közvetlen pszichológiai mechanizmussá válik a megvalósításhoz a történelem minden és különféle változásai, amelyeket nem a biológiai önvédelem felhívása, a társadalom objektív élete, a gazdasági és egyéb viszonyok ellentmondásai és antagonizmusa generál” – állítja Porsnyev, és megjegyzi, hogy itt nem azokra az okokra gondol, amelyek az embereket vezették. különböző történelmi körülmények között megzavarni a szó kényszerítő erejét, hanem a szuggesztióra adott negatív reakció pszichológiai mechanizmusát, amely a történelem során felerősödött, és amelyen keresztül a történelem megváltozott.

Porsnyev szerint a szuggesztió nem tűnik el a történelem folyamán, ahogy az ellenszuggesztió növekszik és összetettebbé válik, más formákat ölt. De maga az ellenjavaslat is változik: az emberek szavainak való engedelmesség egyszerű megtagadásából az engedelmesség különböző feltételekre való korlátozásává válik. A történelem előrehaladtával egyre fontosabbá válik az ember számára, nemcsak kitől származnak az engedelmességet igénylő utasítások. „Azt akarja, hogy a szavak ne csak szuggesztív részükben, hanem motivációs részükben is érthetőek legyenek számára, vagyis megkérdezi, miért és miért, és csak akkor kapcsolja be a szuggesztió kapcsolót, ha ez a feltétel teljesül. ideiglenesen kikapcsolva."

Alapötletek B.F. Porsnyeva

1. Alapvető szakadék tátong az ember és az összes többi állat között.

2. Az antropogenezis nem a majomszerű ősök fokozatos humanizálódásának felemelkedő folyamata, hanem egy éles fordulat a szakadékon, melynek során Valami, ami mind a majmoktól, mind az emberektől alapvetően különbözik, megjelent a természetben, majd eltűnt.

3. A „múlt maradványai” az emberi viselkedésben nem annyira a „majom” öröklődéshez kapcsolódnak, hanem azzal, ami az antropogenezis során keletkezett.

4. Az emberi gondolkodás nem a más állatoknál meglévő információfeldolgozási módszerek továbbfejlesztése, hanem alapvető új képződmény.

5. Az emberi gondolkodás elsősorban kollektív, és kezdetben a beszédjelekkel összekapcsolt agyhálózat végezte. Csak a társadalom fejlődésével fejlődik az egyéni gondolkodás.

6. Az emberi munka alapvetően abban különbözik a méh és a hód munkájától, hogy az ember először gondolkodik, majd tesz. Ez a munka egyedülálló a Homo sapiens számára. A Pithecanthropus és a neandervölgyiek munkája hasonló volt a hódok munkáihoz, nem a Homo sapienshez.

7. Az ember nem bioszociális, hanem teljesen társas lény.

Porsnyev koncepciójának kritikája

Számos kutató szerint Porsnyev elmélete nem ad választ arra a kérdésre, hogy ugyanaz a szuggesztív hatás miért vált ki különböző reakciókat, még akkor sem, ha a tömeghez vagy a tömegtől érkező javaslatokról van szó.

A bizalmatlanság ellenszuggesztív mechanizmusa sem teljesen világos: a logika belefoglalásának problémáját az etnometodológia vívmányainak figyelembevételével kell megérteni (G. Garfinkel és követői kimutatták, hogy a hétköznapi logika és a józan ész más természetű, mint a formális logika). Az ellenszuggesztív válasz szükséges részeként való megértés mechanizmusában és eredményeiben is különbözik.

Porsnyev koncepciójának jelentése

Porsnyev koncepciója a szociálpszichológiai kutatás és a történeti kutatás ötvözésének ígéretes módját vázolta fel, amely a hasonló kutatási problémák megoldásának más megközelítéseivel kiegészítve erősítheti heurisztikáját.

Főbb munkák

Népfelkelések Franciaországban a Fronde előtt (1623-1648). M.-L., 1948.
Esszé a feudalizmus politikai gazdaságtanáról. M., 1956.
A reliktum hominoidokkal kapcsolatos probléma jelenlegi állása. M., 1963.
Meslier. M., 1964., HTML és RTF formátumban
A feudalizmus és a népi tömegek. M., 1964.
Szociálpszichológia és történelem. M., 1966. (1., rövidítve)
Franciaország, az angol forradalom és az európai politika a 17. század közepén. M., 1970.
Történelem és pszichológia. Ült. cikkeket. Szerk. B.F. Porsnyeva. M., 1971.
A harmincéves háború és Svédország és a moszkvai állam belépése abba. M., 1976.
Szociálpszichológia és történelem. Szerk. 2., add. és korr. M., 1979.
Az emberi történelem kezdetéről (a paleopszichológia problémái). Szentpétervár, 2007. (Az eredeti szerzői szöveget visszaállította O. Vite.) Első kiadás - 1974, második - 2006

Megjegyzések

Irodalom

Porshnev B.F. Az emberi történelem kezdetéről. - M.: FERI-V, 2006. - 640 pp.

Források

Berse I.-M. Elmélkedések a történelem írásmódjáról
Vite O. T. Borisz Fedorovics Porsnyev és az emberi történelem kritikája
B. F. Porsnyev az osztályharc szerepéről szóló vitában a történelemben (1948-1953) // Francia Évkönyv 2007. M., 2007.
Kondratyev S.V., Kondratyeva T.N. B.F. Porshnev - a francia abszolutizmus tolmácsa // French Yearbook 2005. M., 2005.
Shadrin S.S. Kazany Egyetem Történelemtudományi Kara (1939-2007): kézikönyv. - Kazan: KSU, 2007. 46 p.
Shadrin S.S. A Történelemtudományi Kar oktatói gárdája 1939-2004 között. // A kazanyi egyetem mint kutatási és szociokulturális tér: gyűjtemény. tudományos cikkek és üzenetek. - Kazan: KSU, 2005. P. 63-69.

Borisz Fedorovics Porsnyev(1905. 03. 07. – 1972. 11. 26.) - szovjet történész és szociológus. A történettudomány (1941) és a filozófia (1966) doktora. A franciaországi Clermont-Ferrand Egyetem díszdoktora (1956).

Boris Fedorovich Porshnev a Moszkvai Állami Egyetem Társadalomtudományi Karán végzett, és a RASION-ban végzett történelem szakon.

1935-ben Porsnyev a Moszkvai Regionális Pedagógiai Intézet professzora lett. 1938-ban kandidátusi oklevelet és az intézet középkortörténeti tanszékét kapott; ugyanebben az évben a Moszkvai Filozófiai, Irodalmi és Történeti Intézet professzora lett.

A Nagy Honvédő Háború kezdetén Kazanyba menekítették, ahol a Kazany Egyetem Történet- és Filológiai Karának professzoraként és a történelem tanszék vezetőjeként (1941-1942) dolgozott. Itt védte meg doktori disszertációját a 17. századi franciaországi népfelkelésekről.

A „Népfelkelések” című monográfiáért B. F. Porsnyev a Szovjetunió Minisztertanácsának 1950. március 3-i rendeletével 1949-ben megkapta a Szovjetunió III. fokozatú Sztálin-díját.

Porsnyev műveit számos idegen nyelvre lefordították. A Clermont-Ferrand Egyetem díszdoktora címet szerzett.

B. F. Porsnev két tucat monográfia és több mint 200 cikk szerzője.

Porsnyev úgy vélte, hogy a történelem mint tények halmazának tanulmányozása alapvetően téves, hogy ez a tudomány ugyanolyan logikus és természetes, mint az egzakt tudományok. Az emberiség történelmét ebből a szempontból kívánta leírni. Porsnyevnek azonban csak az elejét sikerült megírnia ennek az „újraírt” történetnek - „”. A monográfia egyedisége abban rejlik, hogy a szerző először próbálta megmagyarázni a Homo Sapiens kialakulásának egyik legnehezebb kérdését a majom ősöktől való elszakadása történelmi időszakában, nem mitológiai találgatásokra támaszkodva, hanem a magasabb idegi aktivitás szigorú fejlődési mintái és dinamikája. Elméleti konstrukcióiban szerepelt a világ minden kiemelkedő teljesítménye, és különösen az idegi és magasabb idegi aktivitás hazai fiziológiája, amely nemcsak a paleopszichológiával, hanem a Homo Sapiens teljes pszichéjével kapcsolatos.

Ennek a könyvnek a története tragikus. Porsnyev nehezen kapott engedélyt a könyv kiadására, és beleegyezett abba, hogy eltávolítsa a fő gondolatának kifejezéséhez fontos fejezeteket. A készlet azonban végül szétszóródott, és a könyv csak Porsnyev 1974-es halála után jelent meg. Ez a kiadás is hiányos.

A könyv első teljes kiadása 2006-ban jelent meg B.A. szerkesztésében. Didenko. Majd 2007-ben az O.T. tudományos szerkesztésében megjelent az „Az emberi történelem kezdetéről” című könyv. Vite, aki a kéziratot eredeti változatában helyreállította, és remek munkát végzett a könyv tudományos apparátusának bővítésében is.

Porsnyev művei nemcsak a bölcsészettudományok, hanem a speciális tudományok területén is bemutatják műveltségét, mint például az idegi aktivitás általános fiziológiája, a magasabb idegi aktivitás, a patopszichológia és pszichiátria, a nyelvészet és a pszicholingvisztika. A tudomány e területeinek mélyreható ismerete lehetővé tette Porsnyev számára, hogy felfedje az ösztönös és tudatos munka fogalmait, amelyekre Marx és Engels mellékesen érintette, és ezek szerepét a majmok humanizálásában.

Alapötletek B.F. Porsnyeva

Alapvető szakadék tátong az ember és az összes többi állat között.

Az antropogenezis nem a majomszerű ősök fokozatos humanizálódásának felemelkedő folyamata, hanem egy éles fordulat a szakadékon, melynek során Valami, ami mind a majmoktól, mind az emberektől alapvetően különbözik, megjelent a természetben, majd eltűnt.

A „múlt maradványai” az emberi viselkedésben nem annyira a „majom” öröklődéshez kapcsolódnak, hanem azzal, ami az antropogenezis folyamatában keletkezett.

Az emberi gondolkodás nem a más állatoknál meglévő információfeldolgozási módszerek továbbfejlesztése, hanem alapvető új képződmény.

Az emberi gondolkodás elsősorban kollektív, és kezdetben a beszédjelekkel összekapcsolt agyhálózat hajtja végre. Csak a társadalom fejlődésével fejlődik az egyéni gondolkodás.

Az emberi munka alapvetően abban különbözik a méh és a hód munkájától, hogy az ember először gondolkodik, majd megteszi. Ez a munka egyedülálló a Homo sapiens számára. A Pithecanthropus és a neandervölgyiek munkája hasonló volt a hódok munkáihoz, nem a Homo sapienshez.

Az ember nem bioszociális lény, hanem teljesen társas lény.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete