Frabelais művei. Roman Rabelais - egy rejtett orvosi kézikönyv

Név: François Rabelais

Születési dátum: 1494

Kor: 59 éves

Tevékenység:író

Családi állapot: nem volt házas

Francois Rabelais: életrajz

Francois Rabelais humanista író, a reneszánsz képviselője. A „Gargantua és Pantagruel” című könyv világhírnevet hozott a szerzőnek. A groteszk regény folklórhagyományokba, kortárs eszmékbe és az író jellegzetes képeibe meríti az olvasót.

Francois Rabelais 1494-ben született a francia Touraine tartományban, a Chinon nevű városban. Egyes kutatók biztosak abban, hogy helyes 1483-at tekinteni születési dátumnak. A születési helyről, dátumról, a szülők társadalmi helyzetéről és a családi körülményekről, amelyek között a kis Francois élt, a viták változóak.

Az életrajzírók azt sugallják, hogy apja ügyvéd, vállalkozó vagy kiskorú nemes lehetett. Pontos adatokat erről nem találtak, így bőven van tere a kutatóknak a találgatásokra. A szerző édesanyja meghalt, amikor a fiú nagyon kicsi volt, bár erről van némi vita.

Megbízhatóan ismert, hogy 1510-ben a gyermeket áthelyezték egy ferences kolostorba, ahol tanult. 1521-ben a novícius fogadalmat tett. Abban az időben a papság volt a tudás hordozója. Matematikusok és orvosok, filozófusok és jogászok nevelkedtek közöttük. Mivel írástudóak voltak, megörökítették, mi történik szülőföldjükön.

A kolostorban Rabelais latint, római jogot és természettudományt, orvostudományt és anatómiát tanult. Érdeklődési köre a történelem, a filológia, az irodalom és a természettudomány volt. A fiút megismerték a bölcsészettudományokkal és a természettudományokkal, nem feledkezve meg a spiritualitás fejlesztéséről sem. Az ifjú Rabelais lelkes volt a kutatás iránt, és számos monográfiát készített, amelyek megjelenése után elnyerték a korabeli tudományos fényesek dicséretét.

A Szent Ferenc Rend számára az ifjú Francois tevékenysége előnyös volt, és nem ment szembe a kolostorban elfogadott hagyományokkal és alapokkal. De a meglévő könyvtár abbahagyta a fiatal tudós táplálását. 1524-ben személyes könyvtárában görög könyveket találtak, amelyeket a teológusok a protestantizmust népszerűsítő anyagnak tekintettek. Segítségükkel állítólag másképp lehetett értelmezni az Újszövetséget.

A könyvek lefoglalása kiváltotta Rabelais távozását a bencésekhez, akiknek nézeteit lojálisabbnak tartották. A Méliez-i Szent Benedek kolostor lett az a kolostor, ahol François folytatta tanulmányait. Később a szerzetes otthagyta az egyházi szolgálatot, és orvostudományt kezdett tanulni. 1532-ben kiadta műveit, és elkezdte az orvosi gyakorlatot. Rabelais világi pap lett, orvosdoktor, és előadásokat tartott a hallgatóknak Poitiers-ben és Montpellier-ben.

Irodalom

Francois Rabelais oktatási ötletek szerzője volt. Bibliográfiája 20 műből áll, köztük anatómiai könyvekből és Hippokratész munkáit kommentáló művekből. Rabelais almanachokban publikált, elméleteket terjesztve elő az orvos megjelenésének, személyiségének és viselkedésének a betegekre gyakorolt ​​hatásáról. Ő lett az ókori építészetről és kultúráról szóló művek szerzője is. Az életrajzírók ezeket a műveket régészeti monográfiának nevezik.

Francois Rabelais életében a fő irodalmi teljesítmény a Gargantua és Pantagruel nevű óriásokról szóló regény volt. Az 5 könyvből álló sorozatban a szerző finom szatirikusnak bizonyult. A Gargantua meséivel való ismerkedés késztette arra, hogy megalkotta legnagyobb alkotását. Rabelais-t utánozva elhatározta, hogy egyfajta folytatást ír, hozzáfűzve a történetet a dipszódok királyának, Pantagruelnek a történetéhez. 1532-ben megjelent a Pantagruel című könyv, Alcofribas Nazier álnéven. A Sorbonne-on elítélték, és obszcénnek találták. A közvélemény, szemben a tanult elmékkel, nagyon örült Rabelais munkásságának.

2 évvel később Francois megírta a „Gargantua” könyvet, amely lényegében megelőzte az első műben leírt eseményeket, mivel Gargantua Pantagruel apja volt. 1546-ban jelent meg a 3. könyv. Szerzője saját nevével írta alá, lemondva az álnévről. A Sorbonne-i kiadás is tartalmazott eretnekséget. De más olvasók részéről is érkezett az elítélés: a parlament betiltotta a művet. A történet sikeresen megoldódott, mivel Rabelais körében számos befolyásos mecénás volt, akiknek a támogatását a humanista élvezte.

A Gargantuáról és Pantagruelről szóló opusz 3. részének megjelenéséért Rabelais barátja, Jean du Bulle I. Ferenccel való baráti kapcsolatának köszönhetően nem kapott felülről büntetést. Az uralkodó személyesen adott engedélyt az írónak, hogy a a regény folytatása. Igaz, a király halála után a kormány ismét leállította az akkoriban megjelent óriásokról szóló könyvek értékesítését.

A sorozat 5. könyve Rabelais halála után jelent meg. Egyes irodalomtudósok úgy vélik, hogy nem szabad az író művei közé sorolni, mivel a történet végét a szerző tanítványai vagy követői alkothatták. Gargantua és Pantagruel történetein kívül Rabelais más témájú szatirikus műveket is írt. A közönség örömmel fogadta Nevetés enciklopédiáját. A finom irónia és gúny, párosulva a 16. század felismerhető népi kultúrájával, igazi örömet szerzett az olvasónak.

Rabelais munkásságának kedvelői is nagyra értékelték az író novelláit. A vígjáték, amelyhez a szerző folyamodott, pillanatnyi témákhoz kapcsolódik, és minden történelmi korszakban megnevetteti az olvasót. Francois nevetségessé tette a fiziológiát. Mihail Bahtyin kutatásában a népi nevetéskultúra hagyományát tárgyalta Rabelais műveiben. A kutató ambivalensnek nevezte az író stílusát. Ezért Rabelais viccei még most is viccesek maradnak, bár a fordítási folyamat során veszítenek a pontosságukból.

Magánélet

Francois Rabelais irodalmi tevékenységet folytatott, ötvözve azt a világi pap státusával. Szoros barátságban volt Jean du Bulle-lal, aki nem az utolsó helyet foglalta el az egyházi hierarchiában. Guillaume du Bullet is Rabelais pártfogója volt. Az írónak két törvénytelen gyermeke volt, akiknek származását barátai 1540-ben jogi eljárás megszervezésével segítették legitimálni. Auguste François és Juni felvették apjuk vezetéknevét.

A szatirikus személyes életéről keveset tudunk. 1864-ben az életrajzírók megállapították, hogy Lyonban az írónak fia is született Jeanne lánnyal, aki sosem lett Rabelais felesége. A fiút Theodule-nak hívták. 2 évesen halt meg.

1547-től François Rabelais vikáriusként szolgált Franciaország északnyugati részén, Saint-Christophe-du-Jambais és Meudon plébánián. A templom, ahol a híveket fogadta, ma is nyitva áll. Évszázadokkal később a jelenlegi plébános boldogan mesél nagy elődjének életrajzáról. a kutatók úgy vélik, hogy Rabelais rossz egészségi állapota miatt volt kénytelen elfogadni a kinevezést. Akkoriban minden átlagos vallási rangú pap arról álmodozott, hogy plébániát kapjon. Valószínűleg Rabelais itt sem mulasztotta el kihasználni kapcsolatait.

Érdekes tény: Rabelais-t művei lapjain jokerként ravaszsága és gúnyossága jellemezte. Barátaival együtt gyakran írt vicceket és vicces történeteket.

Nem lehet pontosan visszaállítani az író megjelenését. Rövid haja és bajusza volt. A szerző néhány portréja azt sugallja, hogyan nézett ki, de a képek eltérőek. Rabelais-t leggyakrabban szakállas idős férfiként ábrázolják. Henri Matisse megörvendeztette a világot a szerző fiatalkori egyetlen vázlatával. A kép 1951-ben készült, és nem az életből van festve.

Halál

1552-ben François Rabelais levelet írt a bíborosnak, amelyben egészségügyi problémák miatt kérte, hogy távolítsák el a plébániáról. Az egyház egyetértett. 1553 telén az író visszatért Párizsba. Szerény lakásban élt, amelyben ugyanazon év áprilisában halt meg. A helyi orvosok nem biztosították a szükséges egészségügyi ellátást. A halál pontos okát nem hozták nyilvánosságra.

Az író életének utolsó napjairól semmit sem tudni. Az életrajzíróknak még a szatirikus pontos temetkezési helyét is nehéz megnevezni. Úgy gondolják, hogy holtteste a fővárosi temetőben, a Szent Pál-székesegyházban talált végső nyughelyére. Az információt megerősítik a katedrális könyvei, de van egy verzió Rabelais más helyen való temetéséről. Az író 1554-es halálára írt sírfeliratokat Jacques Tuaro és Pierre de Ronsard írta.

Francois Rabelais örökségként olyan műveket, híres regényeket, történeteket és idézeteket hagyott utódaira, amelyek írójuk éleslátását mutatják.

Idézetek

"Nem nézek az órámra: az időt az embernek találták ki, nem az embert az időnek."

"Az étvágy evéssel jön."

"Az igazat mondd, és szégyelld az ördögöt."

"A természet nem fogadja el az ürességet."

Bibliográfia

• 1532 – „Pantagruel, a dipszódok királya, hiteles alakjában bemutatva minden félelmetes tettével és hőstettével”
• 1534 – „Pantagruel, a dipszódok királya, hiteles alakjában bemutatva minden félelmetes tettével és hőstettével”
• 1546 – ​​„A jó Pantagruel hőstetteinek és mondáinak harmadik könyve, François Rabelais mester, az orvostudomány doktora munkája”
• 1552 – „A vitéz Pantagruel hőstetteinek és mondáinak negyedik könyve, François Rabelais mester, az orvostudomány doktora munkája”
• 1564 – „A jó Pantagruel hőstetteinek és mondáinak ötödik és utolsó könyve, az orvosdoktor, François Rabelais mester munkája”

Rabelais Francois (1494. február 4. – 1553. április 3.), a francia reneszánsz irodalmának legnagyobb képviselője, a Gargantua és a Pantagruel című szatirikus történetek híres szerzője. Egyes tudósok szerint 1483-ban, mások szerint 1494-ben született; A legtöbb életrajzíró hajlik a második véleményre. Azt hitték, hogy apja vendéglős volt, de ezt a legendát már régen cáfolták: udvari tisztviselő volt, i.e. a felvilágosult középosztályhoz tartozott, amelynek a francia reneszánsz sokat köszönhet. Antoine Rabelais birtokolt földeket a Chinon melletti Touraine-ban; egyik birtokán, Ladeviniere-ben született Francois.

Továbbra is tisztázatlan, hogyan és milyen okokból került be ilyen korán (feltehetően 1511-ben) a kolostorba. Rejtélyesek azok az indítékok is, amelyek arra kényszerítették, hogy a ferences kolostorokat részesítse előnyben. Ezek a kolostorok akkoriban elzárkóztak a humanista törekvésektől, és még a görög nyelv tanulását is engedménynek tekintették az eretnekségnek. A humanizmussal rokonszenvező Geoffroy d'Estissac püspök a közeli maliezei bencés apátságból Francois-t és barátját, Pierre Amyt vette titkárának.

Az ember elméje erősebb az öklénél.

Rabelais Francois

1530-ban, miközben a papságban maradt, Rabelais megjelent a híres montpellier-i orvosi egyetemen, és hat héten belül készen állt a bachelor vizsgákra – kétségtelen, hogy korábban is foglalkozott orvossal. Két évvel később a lyoni városi kórház orvosa lett. Akkoriban Lyon a könyvkereskedelem egyik fő központja volt. A vásárokon a népkönyvek között lehetett találni középkori regények feldolgozásait óriások tetteiről és mindenféle csodáról, például a Nagy Krónikát (szerzője ismeretlen). Egy óriáscsalád történetének sikere arra késztette Rabelais-t, hogy elkezdje megírni saját könyvét.

1532-ben kiadta A híres Pantagruel szörnyű és félelmetes tettei és hőstettei (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renommé Pantagruel) című művét. A könyvet azonnal elítélték az ortodox dogmák őrzői, köztük a Sorbonne és a Párizsi Egyetem teológiai kara. Válaszul Rabelais eltávolított néhány heves kifejezést (mint például a „sorbonne-i szamár”), és félretéve a régi meséket, feltűnő szatírát írt, amely nem hagyott kétséget a jövőbeni szándékai felől. Ez egy könyv volt Gargantuáról, "Pantagruel atyjáról". Az óriások benne maradtak, csakúgy, mint az 1534-ben lezajlott összecsapás számos visszhangja. Ebben az időszakban Rabelais sok barátját bebörtönözték, kiutasították, vagy még siralmasabb sorsra jutottak. A rendkívül befolyásos diplomata, Jean Du Bellay bíboros és római követ többször magával vitte Rabelais-t Rómába, és teljes bocsánatot kapott a pápától az egyházfegyelem elleni bűneikért, amelyeket barátja a régi időkben elkövetett (feloldozás január 17. , 1536).

Rabelais 1546-ig keveset írt: sok időt töltött az 1537-ben megszerzett doktori tanulmányaival. Ismert eset, amikor lehallgatták leveleit, és egy időre visszavonult Chamberybe. A harmadik könyvet (Tiers Livre), amely Pantagruel új kalandjait írja le, az előzőekhez hasonlóan elítélték. Magas rangú barátok jöttek a segítségre. Du Bellay bíboros biztosította Rabelais számára Saint-Martin de Meudon és Saint-Christophe de Jambais plébániáit. Audet de Chatillon bíboros királyi jóváhagyást kapott a Negyedik Könyv (Quart Livre) kiadására, ami nem akadályozta meg a Sorbonne-t és a párizsi parlamentet abban, hogy azonnal elítélje azt, amint 1552-ben megjelent.

Írásaiban Rabelais a tonalitás kivételes gazdagságát mutatja – Gargantua fiának szóló üzenetétől (Pantagruel, VII. fejezet) egészen olyan helyig, ahol a címek aligha reprodukálhatók pontokkal jelzett kihagyások nélkül. Rabelais eredetisége legvilágosabban szokatlanul színes és buja stílusában nyilvánult meg. Orvostudományi munkáiban ma is érezhető Galenosz és Hippokratész hatása. Az egyik leghíresebb francia orvos hírnevét nagyrészt annak köszönhette, hogy képes volt görög szövegek értelmezésére, valamint az anatómiai foglalkozásoknak, amelyek bizonyos mértékig előrevetítették a laboratóriumi kutatások módszereit. Filozófiája sem nevezhető különösebben eredetinek. Éppen ellenkezőleg, Rabelais írásai igazi lelet a forrás- és kölcsönzések szorgalmas szerelmese számára. A narratíva gyakran csak néhány soros, és az oldal szinte teljesen tele van jegyzetekkel. Ez a részben nyelvi kommentár tudományos forrásokból, a köznép beszédéből, köztük dialektusokból, a különböző osztályok szakzsargonjából, valamint a korszakban elterjedt görög és latin nyomozóanyagokból állt.

Gargantuát és Pantagruelt románcoknak nevezik. Valóban, kompozíciójukat nagyban befolyásolták az akkoriban népszerű lovagi románcok. Rabelais is hőse születésével kezdi a történetet, aki természetesen „nagyon furcsa módon” születik. Aztán hagyományosan a gyermekkorról és a serdülőkori nevelésről szóló fejezetek vannak - a hőst a középkor és a reneszánsz hívei nevelték. Az utóbbi szellemében való nevelés csak csodálatot vált ki a szerzőből, míg a középkor szellemiségű nevelés nem mást, mint megvetést. Amikor Gargantua elkobozza a Notre Dame-székesegyház harangjait, a Párizsi Egyetem Teológiai Kara küldöttséget küld hozzá, hogy adja vissza azokat. Ennek a küldöttségnek a fejét, Ianotus de Bragmardo mestert gonosz gúnnyal írják le. Ezzel a gyengeelméjű öregemberrel szöges ellentétben áll a jó modorú, derűs Gargantua, akinek megjelenése kifogástalan, mint a latinja. Asszisztensei közül talán a legérdekesebb Jean testvér, aki nagyon hasonlít Tuck testvérre a Robin Hoodról szóló balladákból. Jean testvér egy olyan eszmény megtestesítője, amely közel áll a szerző szívéhez, ahogy Rotterdami Erasmushoz is: olyan szerzetes, aki semmiképpen sem hanyagolja el az élő, tevékeny életet, aki tudja, hogyan kell kiállnia kolostoráért. szóban és tettben egyaránt.

A Gargantuát követő Pantagruelben (bár korábban nyomtatták) sokkal nyilvánvalóbbak a történet alapját képező folklórból való kölcsönzések. A kalandvágytól megszállott óriás hős közvetlenül a lyoni és frankfurti vásárokon eladott népszerű nyomtatott könyvekből került át a történetbe. Születése is „nagyon furcsa módon” történik, és számos szülészeti részlettel írják le. A természet e hatalmas csodájának kifejlődésének története ugyanilyen színes, de a szerző fokozatosan a reneszánsz szellemében a szellemi törekvésekre kezdi a fő figyelmet fordítani. Tájékoztató jellegű a magát sok nyelven beszédet ajánló Panurgével való találkozás jelenete – pontosan kiszámolt epizód azzal a céllal, hogy nevetést keltsen a humanisták köréhez tartozó közönség körében, ahol a németet nehéznek, de kiemelkedőnek találhatják. görög és héber között, ha a beszélő bemutatta „a retorika igazi ajándékát”. Ugyanebben a könyvben (VIII. fejezet) találunk egy Cicero stílusában írt levelet Pantagruelnek, amely arról tanúskodik, hogy az emberek akkoriban milyen szenvedélyesen hittek egy új korszak eljövetelében.

A kreativitás évei: Irány: Műfaj: A művek nyelve:

Francia

Életrajz

Rabelais születésének helye és ideje nem ismert. Egyes kutatók 1483-ban adják születésének évét, a legtöbben azt hiszik, hogy 1494 novemberében született Chinon közelében, ahol édesapja ügyvédként dolgozott. Szülőhelye a Seuilly-i Devigne birtok. (Angol)orosz, ahol ma az író múzeuma található.

Gyermekkorában Rabelais-t novíciusként a Fontenay-le-Comte-i ferences kolostorba küldték. Ott tanult ógörög és latin nyelvet, természettudományokat, filológiát és jogot, és kutatásaival hírnevet és tiszteletet vívott ki humanista kortársai, köztük Guillaume Budet körében. Mivel a rend nem helyeselte kutatásait, Rabelais engedélyt kapott VII. Kelemen pápától, hogy a malieuse-i bencés kolostorba költözzön, ahol melegebb hozzáállással találkozott.

Rabelais később elhagyta a kolostort, hogy orvost tanuljon a Poitiers-i és a Montpellier-i egyetemeken. 1532-ben Lyonba, Franciaország egyik kulturális központjába költözött. Ott kombinálta az orvosi gyakorlatot a latin művek szerkesztésével Sebastian Griff nyomdász számára (Angol)orosz. Szabadidejét humoros röpiratok írásának és kiadásának szentelte, amelyek a kialakult rendeket kritizálták, és kifejezték az egyéni szabadság megértését.

1532-ben Alcofribas Nassier álnéven (fr. Alcofribas Nasier, saját nevének anagrammája a cedilla nélkül) Rabelais kiadta első könyvét „Panagruel” címmel, amely később a „Gargantua és Pantagruel” második része lett, amely a nevét örökítette meg. 1534-ben őstörténete következett - „Gargantua”, amely az előző könyv főszereplőjének apjának életéről mesélt. Mindkét művet elítélték a sorbonne-i teológusok és a katolikus papok szatirikus tartalma miatt. A harmadik részt is betiltották, amelyet Rabelais 1546-ban adott ki valódi nevén.

A befolyásos Du Bellay család támogatásának köszönhetően Rabelais engedélyt kapott I. Ferenc királytól a publikálás folytatására. Az uralkodó halála után azonban az író ismét az akadémiai elit rosszallásával szembesült, és a francia parlament felfüggesztette negyedik könyvének értékesítését.

Rabelais orvost tanított Montpellier-ben 1534-ben és 1539-ben. Gyakran utazott Rómába barátjával, Jean du Bellay bíborossal, és rövid ideig (amikor I. Ferenc pártfogását élvezte) Torinóban élt testvérével, Guillaume-mal. A du Bellay család 1540-ben ismét segített Rabelais-nak – két gyermeke (Auguste François és Junie) legalizálásában.

Kiadások

• A klasszikus kiadás a Marty-Laveau, amely 1875-ben jelent meg „Oeuvres Complètes de Rabelais” címmel, jegyzetekkel és szószedetekkel.

Orosz nyelvű fordítások

• A dicsőséges Gargantuák története, a legszörnyűbb óriás mindazok közül, akik eddig a világon voltak. - Szentpétervár. , 1790 (első orosz fordítás)
• Válogatott részek Rabelais Gargantua és Pantagruelle és Montaigne esszéiből. / S. Smirnov fordítása. - M., 1896.
• V. A. Piast. - M.-L.: ZIF, 1929. - 536 old., 5000 példány.
• Gargantua és Pantagruel. / N. M. Lyubimov fordítása. - M.: Goslitizdat, 1961. A kiadvány számos cenzúra-rövidítést tartalmaz, beleértve a törölt fejezeteket is.
• Gargantua és Pantagruel. / N. M. Lyubimov fordítása. - M.: Szépirodalom, 1973. - (Világirodalom könyvtára). Ugyanaz a fordítás, de szinte teljesen restaurált szöveggel.
• Számos újrakiadás.

Írjon véleményt a "Rabelais, Francois" cikkről

Megjegyzések

• A Rabelais aszteroida Francois Rabelais nevéhez fűződik (Angol)orosz L. G. Karachkina fedezte fel a Krími Asztrofizikai Obszervatóriumban 1982. október 14-én.

• Az „étvágy evéssel jön” kifejezés szerzője

• Az Interstellar című filmben egy fekete lyukat neveznek meg Gargantua című könyvének hőseként

• A költő utolsó szavai állítólag a következők voltak: „Meg fogom keresni a Nagy „Talán”-t, egy másik változat szerint - „Beati qui in Domino moriuntir”.

Linkek

• Bahtyin M.
• // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Rabelais-t, Francois-t jellemző részlet

– Tudod mit, kedvesem – mondta Bilibin, belépve a szobájába. - Gondoltam rád. Miért mész?
És ennek az érvelésnek a megdönthetetlenségének bizonyítására minden redő eltűnt az arcról.
Andrej herceg kérdőn nézett beszélgetőtársára, és nem válaszolt.
- Miért mész? Tudom, hogy úgy gondolja, kötelessége, hogy csatlakozzon a hadsereghez most, amikor a hadsereg veszélyben van. Megértem, mon cher, c"est de l"heroisme. [Kedvesem, ez hősiesség.]
– Egyáltalán nem – mondta Andrej herceg.
- De te un philoSophiee vagy, [filozófus,] légy teljesen az, nézd a dolgokat a másik oldalról, és látni fogod, hogy a te kötelességed, éppen ellenkezőleg, az, hogy vigyázz magadra. Hagyd meg másoknak, akik már semmire sem alkalmasak... Nem parancsoltak vissza, és nem engedtek el innen; ezért velünk maradhatsz és mehetsz, bárhová is sodor minket szerencsétlen sorsunk. Azt mondják, Olmutzba mennek. És Olmutz egy nagyon szép város. És te és én nyugodtan együtt utazunk a babakocsimban.
– Ne viccelj, Bilibin – mondta Bolkonszkij.
– mondom őszintén és barátságosan. Bíró. Hova és miért mész most, hogy itt maradhatsz? Két dolog közül az egyik vár rád (összegyűjtötte a bőrt a bal halántéka fölött): vagy nem éred el a hadsereget, és megkötik a békét, vagy vereség és szégyen az egész Kutuzov-sereggel.
És Bilibin meglazította a bőrét, érezve, hogy dilemmája megcáfolhatatlan.
"Ezt nem tudom megítélni" - mondta Andrej herceg hidegen, de azt gondolta: "A hadsereg megmentése érdekében megyek."
– Mon cher, vous etes un heros, [Kedvesem, te hős vagy – mondta Bilibin.

Még aznap este, miután meghajolt a hadügyminiszter előtt, Bolkonszkij a hadsereghez ment, nem tudta, hol találja meg, és attól tartott, hogy a Krems felé vezető úton elfogják a franciák.
Brünnben az egész udvari lakosság összepakolt, és a terheket már Olmützbe küldték. Etzelsdorf közelében Andrej herceg kihajtott arra az útra, amelyen az orosz hadsereg a legnagyobb sietséggel és a legnagyobb rendetlenséggel haladt. Az út annyira zsúfolt volt a szekerekkel, hogy nem lehetett hintón közlekedni. Miután elvett egy lovat és egy kozákot a kozák parancsnoktól, Andrei herceg éhesen és fáradtan, megelőzve a szekereket, megkereste a főparancsnokot és szekerét. Útközben eljutottak hozzá a legbaljósabb pletykák a hadsereg helyzetéről, és a véletlenszerűen futó sereg látványa megerősítette ezeket a pletykákat.
"Cette armee russe que l"or de l"Angleterre a transportee, des extremites de l"univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l"armee d"Ulm)", ["Ez az orosz hadsereg, amely Az angol aranyat a világ végéről hozták ide, ugyanazt a sorsot fogja átélni (az ulmi hadsereg sorsát).”] felidézte Bonaparte hadjáratának kezdete előtti parancsának szavait, és ezek a szavak egyformán izgattak. benne meglepetés a ragyogó hősön, a sértett büszkeség érzése és a dicsőség reménye „Mi van, ha nem marad más, mint meghalni, ha kell, nem teszek rosszabbat, mint mások?
Andrej herceg megvetéssel nézte ezeket a végtelen, zavaró csapatokat, szekereket, parkokat, tüzérséget és ismét szekereket, szekereket és mindenféle típusú kocsikat, amelyek egymást előzik, és három-négy sorban torlaszolják a földutat. Minden oldalról, hátulról és elől, amíg hallani lehetett a kerekek hangját, a testek, szekerek és kocsik dübörgését, lovak csattogását, ostorcsapásokat, sürgetések kiáltásait, katonák szitkjait, rendõrök és tisztek. Az út szélein folyamatosan lehetett látni elesett, megnyúzott és ápolatlan lovakat, vagy törött szekereket, amelyek közelében magányos katonák ültek, vártak valamire, vagy csapatukból kivált katonák, akik tömegesen indultak a szomszédos falvakba, vagy hurcoltak. csirkék, juhok, széna vagy széna a falvakból valamivel megtöltött zacskók.
Az ereszkedéseken és emelkedőkön egyre sűrűsödött a tömeg, és folytonos nyögés hallatszott. A katonák térdig sárban süllyedve fegyvereket és kocsikat vettek a kezükbe; ostorok vertek, paták csúsztak, sorok szakadtak szét, ládák repkedtek a sikolyoktól. A mozgást irányító tisztek előre-hátra hajtottak a konvojok között. A hangjuk gyengén hallatszott az általános üvöltés közepette, és az arcukon egyértelműen látszott, hogy kétségbeesik, hogy meg tudják állítani ezt a rendellenességet. „Voila le cher [„Itt a drága] ortodox hadsereg” – gondolta Bolkonszkij, emlékezve Bilibin szavaira.
Meg akarta kérdezni az egyik embert, hol van a főparancsnok, odament a konvojhoz. Közvetlenül vele szemben egy furcsa, egylovas hintón ült, amelyet nyilvánvalóan otthon építettek katonák, és középutat jelentett a kocsi, a kabrió és a hintó között. A hintót egy katona vezette, és egy kötény mögött egy bőr felső alatt ült, egy nő, akit sállal volt megkötve. Andrej herceg megérkezett, és már kérdéssel fordult a katonához, amikor a figyelmét egy sátorban ülő nő kétségbeesett kiáltása hívta fel magára. A konvojvezető tiszt megverte a katonát, aki ebben a kocsiban kocsisként ült, mert az másokat akart megkerülni, az ostor a kocsi kötényét találta el. A nő élesen felsikoltott. Andrej herceg láttán kihajolt köténye alól, és a szőnyegsál alól kiugrott vékony karjait hadonászva felkiáltott:
- Adjutáns! Adjutáns úr!... Az isten szerelmére... óvja... Mi lesz ez?... A 7. Jaeger orvos felesége vagyok... nem engednek be; lemaradtunk, elvesztettük a sajátunkat...
- Tortává törlek, csomagold be! - kiáltott rá a megkeseredett tiszt a katonára, - fordulj vissza a szajháddal.
- Adjutáns úr, védjen meg. Mi ez? – kiáltott fel az orvos.
- Kérem, engedje át ezt a szekeret. Nem látod, hogy ez egy nő? - mondta Andrej herceg, és odahajtott a tiszthez.
A tiszt ránézett, és anélkül, hogy válaszolt volna, visszafordult a katonához: „Megkerülöm őket... Vissza!...
– Engedj át, mondom – ismételte Andrej herceg, és összeszorította a száját.
- És te ki vagy? - fordult felé hirtelen részeg dühvel a tiszt. - Ki vagy te? Te vagy (főleg hangsúlyozta) a főnök, vagy mi? Én vagyok itt a főnök, nem te. – Menj vissza – ismételte –, összetörlek egy szelet tortát.
A tisztnek láthatóan tetszett ez a kifejezés.
– Komolyan megborotválta az adjutánst – hallatszott egy hang hátulról.
Andrej herceg látta, hogy a tiszt az ok nélküli düh részeg rohamában van, amelyben az emberek nem emlékeznek arra, amit mondanak. Látta, hogy közbenjárását az orvos feleségéért a vagonban tele van azzal, amitől a legjobban félt a világon, amit nevetségnek [nevetségesnek] neveznek, de az ösztöne mást mondott. Mielőtt a tiszt befejezte volna utolsó szavait, Andrej herceg a dühtől eltorzult arccal odalovagolt hozzá, és felemelte korbácsát:
- Kérlek engedj be!
A tiszt intett a kezével, és sietve elhajtott.
„Minden tőlük van, a személyzettől, az egész káosz” – morogta. - Tedd, ahogy akarod.
Andrej herceg sietve, anélkül, hogy felemelte volna a szemét, ellovagolt az orvos feleségétől, aki megmentőnek nevezte, és undorral felidézve ennek a megalázó jelenetnek a legapróbb részleteit, vágtatott tovább a falu felé, ahol, mint mondták, a parancsnok főnöke volt.
Miután belépett a faluba, leszállt a lováról, és az első házhoz ment azzal a szándékkal, hogy legalább egy percre megpihenjen, egyen valamit, és tisztázza ezeket a sértő gondolatokat, amelyek gyötörték. „Ez gazemberek tömege, nem sereg” – gondolta, az első ház ablaka felé közeledve, amikor egy ismerős hang a nevén szólította.
Hátranézett. Nesvitsky jóképű arca bújt ki egy kis ablakon. Nesvitsky, aki lédús szájával rágcsált valamit, és hadonászott a karjával, magához hívta.
- Bolkonsky, Bolkonsky! Nem hallod, vagy mi? – Menj gyorsan – kiáltotta.
A házba lépve Andrej herceg látta, hogy Nesvickij és egy másik adjutáns eszik valamit. Sietve Bolkonszkijhoz fordultak, és megkérdezték, tud-e valami újat. Andrej herceg, aki oly ismerős volt az arcukon, aggodalom és aggodalom kifejezését olvasta. Ez a kifejezés különösen észrevehető volt Nesvitsky mindig nevető arcán.

Francois Rabelais

Francia író, tudós, filozófus, közéleti személyiség

1494-ben született a tourainei Chinon környékén egy udvari tisztviselő családjában.

1511 körül – Rabelais belép a poitoui ferences kolostorba. Ezek a kolostorok akkoriban elzárkóztak a humanista törekvésektől, és még a görög nyelv tanulását is engedménynek tekintették az eretnekséggel szemben, így Rabelais latin és görög tanulmányozása a szerzetesi hatóságok nemtetszését váltotta ki számára.

1525 – Geoffroy d'Estissac püspök, aki szimpatizált a humanizmussal, a közeli maliezei bencés apátságból Rabelais-t veszi titkárának.

1537-1530 - miután elhagyta Poitou-t, látszólag nem egészen legálisan, Párizsban él.

1530 - a papságban maradva Rabelais megjelenik a híres montpellier-i orvosi egyetemen, és hat héten belül készen áll a bachelor vizsgákra - kétségtelen, hogy korábban is foglalkozott orvossal.

1531 - a lyoni városi kórház orvosa lesz. Ebben az időben Rabelais orvosként, a modern és ókori orvoslás szakértőjeként, a görög orvoslás atyjának, Hippokratésznek és a római tudósnak, Galenosznak a kommentátoraként, valamint tudományos munkák szerzőjeként vált ismertté.

1532 – Rabelais kiadja „A híres Pantagruel szörnyű és félelmetes tettei és hőstettei” című regényét (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renomme Pantagruel), amely az óriások tetteiről és minden tetteiről szóló középkori regények egyik népszerű adaptációján alapul. csodák fajtái „nagy és felbecsülhetetlen értékű krónikák a nagy és a hatalmas óriás Gargantuáról” (szerző ismeretlen).

1533 - kiadja a „Pantagrueline prognostication”-t - az asztrológusok próféciáinak gúnyos paródiáját, felhasználva az emberek félelmeit és babonáit a zavaros időkben.

Ugyanebben az évben a párizsi püspök személyi orvosaként Olaszországba látogatott, ahol megismerkedett a római régiségekkel és a keleti gyógyászattal.

1534 - az első könyv sikerén felbuzdulva Rabelais kiadja „Mese a Nagy Gargantua, Pantagruel atyja szörnyű életéről”, amely az első könyvet a második helyre tolta, és a ciklus kezdete lett.

1535 - másodszor utazik Olaszországba.

1537 – Rabelais doktori címet kap.

I. Ferenc király szolgálatában és Dél-Franciaországban utazva Rabelais orvosi tevékenységet folytatott.

1546 – ​​Megjelenik a Harmadik Könyv (Tiers Livre). Az első kettőtől elválasztó tizenkét év I. Ferenc valláspolitikájában bekövetkezett változások – a reformáció hívei és a humanista tudósok elleni elnyomás – jellemezte. A Sorbonne teológusai Rabelais „bűnös” könyveinek betiltására törekednek. A „harmadik könyvet” a királytól kapott kiváltságnak köszönhetően mégis sikerül kiadni (1547-ben ismét elítélte a párizsi egyetem teológiai kara).

Ugyanebben az évben, a katolikus fanatikusok üldözve, Rabelais elhagyta a Francia Királyságot, és Metzben orvosként kereste kenyerét. Nyilvánvalóan élete utolsó évtizedében diplomáciai küldetéseket és veszélyesebb, kényesebb jellegű feladatokat egyaránt ellát.

1548 – Megjelenik a Negyedik Könyv (Quart Livre).

Ugyanebben az évben Rabelais, mint Jacques Du Bellay bíboros személyes orvosa, újabb utazást tett Olaszországba.

1551 - két egyházközséget kap (az egyik Meudon), de nem látja el a papi feladatokat.

1552 – Megjelenik az átdolgozott „Negyedik könyv”.

1553 – Rabelais meghalt Párizsban. Temetésének helyéről semmi biztosat nem lehet mondani. Hagyományosan úgy tartják, hogy a párizsi Szent Pál-székesegyház temetőjében nyugszik.

1562-ben – kilenc évvel a „Medon curé” halála után – megjelenik az „Ötödik könyv” első része – „A hangzó sziget”.

Chinonban (Touraine) született Francois Rabelais francia író, a reneszánsz egyik legnagyobb európai szatirikusa és humanistája, pontos születési dátuma nem ismert. Vannak ilyen verziók 1483 vagy 1494, a forrástól függően.

Feltehetően Francois egy fogadós fia volt (egyesek szerint gyógyszerész, aki más források szerint is foglalkozott, apja ügyvéd volt, édesanyját nagyon korán elvesztette, vagy (más hírek szerint) nagyon korán elutasította és kolostorba küldte, majd néhány életrajzíró nem kis híján megmagyarázza Rabelais műveiből a tisztaság, az idealitás és a gyengédség hiányát.

Egyenesen a kocsmakörnyezetből, ahol Rabelais élete első 10 évét töltötte, apja akaratából a Seully-i ferences kolostor diákja lett, onnan a De La Baumette kolostorba, majd szintén mint pl. diák, a Fontenay-le-Comte-i Cordeliers-apátságba (Fontenay le Comte). Megőrződött a hír, hogy ezekben az átmenetekben Rabelais diáktársai között találkozott egy fiatalemberrel, aki később mintaként szolgálta regénye egyik legkiemelkedőbb alakjának, Jean de Entomuard szerzetesnek (N. M. Lyubimov fordítása – Jean Fogtörő). ).

Rabelais nem volt elég képzett ahhoz, hogy a „liberális szakmák” egyikének szentelje magát, ezért szerzetes lett. Erre egyébként az a lehetőség, hogy bizonyos anyagi támogatás mellett „humanisztikus” tudományokkal foglalkozzon, amelyek akkoriban, vagyis a reneszánsz csúcspontján Franciaországban a legelőkelőbb helyet foglaltak el. a franciák lelki életében. A szerzetesi élet (és főleg a ferences rend), amelyre Rabelais 25 éves korában ítélte magát, szöges ellentmondásban volt Rabelais természetével, amely ellenséges volt minden misztikus végletgel és a test aszkétikus gyarlóságával. A szerzetesség iránti ellenszenvét erősítette a tudatlanság, a fanatizmus és egyben azoknak a szerzeteseknek a tétlensége és kicsapongása, akik között kellett élnie, és akik már most is értékes anyagot adtak neki leendő szatirikus képeihez. Rabelais még buzgóbban tanulmányozta kedvenc tudományait, több hasonló gondolkodású ember körében, és a reneszánsz kiemelkedő alakjaival (például Boudet-val) való kapcsolatának köszönhetően.

Amikor a szerzetesek nemtetszése, amelyet Rabelais gúnyolódása nagymértékben elősegített rajtuk, üldözés formájában öltött testet, Rabelais elmenekült; bár hamarosan visszatért, egy év múlva végre kilépett a ferences rendből és átment a bencésekhez. François azonban már nem lépett be a kolostorba, és egyszerű papként Maillezais püspök, Geoffroy d'Estissac udvarában élt, akit műveltsége és epikurai hajlama jellemez, és sok francia „humanistát” gyűjtött maga köré. Nagyon valószínű, hogy Rabelais egy időben kezdett kommunikálni Rotterdami Erasmusszal, akit mindig is a legmélyebb tisztelettel érzett, „apjának”, sőt „anyjának” nevezte. A püspök, valamint az akkori felvilágosodás történetében jelentős szerepet játszó és fontos pozíciót betöltő du Bellay testvérek pártfogása lehetőséget biztosított Rabelais-nak, hogy anélkül, hogy egyházi feladataival megterhelné, részt vegyen a botanika és orvostudomány.

1530-ban, a papi cím megtartása mellett a Montpellier Egyetem orvosi karára lépett, ahol a leendő Nostradamus is tanult. Itt Rabelais nyilvános előadásokat tartott az orvostudományról (Hippokratész „aforizmáinak” és Gallienus „Ars parvának” a magyarázata), publikált néhány tudományos (érdemben nem különösebben fontos) művet és „almanachot”, amelyek akkoriban divatosak voltak, és végül orvosi gyakorlatot folytatott, annak ellenére, hogy hivatalosan is jóval később szerezte meg az orvosdoktori fokozatot. Rabelais folytatja ugyanezt a tevékenységet Lyonban, ahová Montpellier-ből költözik, de itt is belép arra az útra, amelyen halhatatlan hírnévre volt szánva: 1532-ben vagy 1533-ban Híres regényének első két könyve az első kiadásban jelenik meg, a szerző aláírása nélkül (az üldöztetéstől való félelem miatt), „Alcofribas Nazier” álnéven (kereszt- és vezetéknevének anagrammája) és „Grandes et” címmel. inestimables chroniques du grand et énorme géant Gargantua."

Rabelais életének fontos eseménye volt, szinte egyidejűleg a Gargantua első könyveinek megjelenésével, hogy Du Bellay titkáraként Rómába utazott. Megfigyelésekkel gazdagította, amelyek gazdag táplálékot adtak neki, mint szatirikusnak, akinek ostorozása elsősorban a korrupt katolikus papságra esett. Második római útja során, III. Pál pápa vezetése alatt, Rabelais bíborosoknak és más befolyásos személyeknek udvarolva számos vétke miatt (többek között a kolostorból való szökésért) bocsánatot nyert a pápától, és némileg javított anyagi helyzetén. A papság és a parlament üldöztetése azonban, amely még könyveinek elégetésében is kifejeződött, I. Ferenc király pártfogása ellenére arra kényszerítette, hogy egyik helyről a másikra költözzön, elviseljen mindenféle nehézséget és állandóan remegjen személyes biztonságáért, különös tekintettel azokra az erőszakokra és kivégzésekre, amelyeket állandóan legjobb barátai és hasonló gondolkodású emberei ellen követtek el.

Végül 1551-ben Rabelais Meudonban (egy Párizs melletti helyen) kapott plébániát, ahol kiadta Pantagruel 4. könyvét. Bár a Sorbonne-i anatémák ugyanazzal az erővel folytatódtak, a hatalmas mecenatúra (egyébként Diane de Poitiers) lehetővé tette a szerző számára, hogy viszonylag nyugodt életet élhessen haláláig.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete