Orosz ököl a csecsen büszkeség ellen. Amiért én

A kaukázusi háború (1817-1864), amelynek eredményeként a hegyi népek területét az Orosz Birodalomhoz csatolták, több, változó sikerrel zajló hadjáratból állt. Mint minden háborúban, mindkét oldalon voltak disszidálók és foglyok. Amikor különböző kultúrák ütköznek, az embereket gyakran meglepik az idegen szokások és hagyományok. Az orosz katonák például világnézetükkel és viselkedésükkel ámulatba ejtették a csecseneket.

Hangosan nevetett és sokat beszélt

Az Észak-Kaukázus területét szinte az egész 19. században megrázó harcokat fegyverszüneti időszakok tarkították. Ugyanakkor egyes falvak lakói hűségesek voltak a cári csapatokhoz, és abban reménykedtek, hogy segítségükkel megvédhetik magukat a háborús szomszédoktól vagy a régóta tartó vérbosszútól.

A hegymászók, akik hozzászoktak ahhoz, hogy más férfiakkal kommunikálva a lehető legvisszafogottabban és legszigorúbban viselkedjenek, megdöbbentek, hogy az orosz katonák hangosan és sokat tudnak beszélni, sőt nevetni is tudtak, tréfálkozva teljesen idegenekkel.

A híres etnográfus, a történelmi tudományok kandidátusa, Said-Magomed Khasiev „Lovagi etika. Konakh”, amely 2013. december 26-án jelent meg a Nokhchalla.com weboldalon, a csecsen férfiak magatartási kódexéről írt. A társadalomban olyan tulajdonságokat kellett mutatniuk, mint a szerénység, a szükségtelen reakciók és gesztusok hiánya, a hallgatóság, a szigorúság és az okosság a ruházatban.

A csecsen lovag képét, amelynek eszményképe valóságos ember számára gyakorlatilag elérhetetlen volt, a „konakh” összetett szóval jelölték, amelyben a „kyo” „fiatal vagy fia”, a „nakh” pedig embereket jelent. Vagyis a felvidéki lovagok mindenekelőtt népük méltó fiai.

Ugyanakkor egy orosz férfinak, beleértve a katonát sem, nem tilos hangosan beszélni és viccelni kollégáival egy pihenőhelyen, és az őszinte nevetés egy társaságban nem ok arra, hogy elítéljenek egy személyt a katonának nem megfelelő viselkedés miatt.

A filológiai tudományok kandidátusa, Alla Sergeeva az „Oroszok. Sztereotípiák a viselkedésről, hagyományokról, mentalitásról” (Moszkva, 2004-es kiadás) külön felhívta a figyelmet erre a jellemzőre: „Mindenki azonnal észreveszi, hogy az oroszok nagyon társaságkedvelőek, szeretnek társaságokban összejönni, és nem csak a termelési, hanem a személyes kérdéseket is megbeszélni. Nem bírják a magányt, amit néhány hibás cselekedetért büntetésként érzékelnek. "Bárhol... egy idegen odajöhet hozzád és bármilyen témáról beszélhet, minden akadály és társadalmi előítélet nélkül."

Ökölbe szorítva

Mindenki ismeri az ökölharcok régi orosz hagyományát. Érzelmeiket nem titkoló emberek lévén a cári hadsereg katonái veszekedhettek egymással vagy a helyi lakosokkal. És nincs messze a harctól. Ugyanakkor a csecsenek egyszerűen megdöbbentek az ökölharcok láttán. A hegymászók soha nem tették ezt, mert ha a férfiak közötti konfliktus a fizikai konfrontáció stádiumába ért, akkor hideg acéllal harcoltak.

A csecsen hagyományok szó szerint arra kényszerítik a férfiakat, hogy visszafogottan viselkedjenek, hogy ne provokáljanak konfliktust, de ez nem mindig lehetséges. Ilyenkor a régi időkben általában párbajra került sor, amely során az ellenfelek egy tőrt használtak egymás között.

„A gyengébb (a tanúk szerint) vagy az, akire a sors esett, kezdődött. Ezután a párbajtőrözők egymásnak fegyvert adva, felváltva ütöttek egymásra, mígnem egyikük elesett, ami a párbaj végét jelentette. A verekedés azonnal félbeszakadt, amikor megjelent egy nő” – így S-M. A. Khusiev cikkében leírta a csecsen férfiak közötti nézeteltérések feloldásának módszerét, amely a 19. században létezett.

Nem követett vérvád

Minden orosz hallott a felvidékiek egy másik ősi hagyományáról - a vérbosszúról. A jogtudományok kandidátusa, Susan Markaryan a „Vérváddal motivált bűncselekmény elkövetése” című cikkében, amely a „Problems of Economics and Legal Practice” folyóiratban jelent meg (2014. évi 5. szám), azt a véleményét fejezte ki, hogy ez a hagyomány még mindig fennáll. megőrizték az észak-kaukázusi népek, köztük a csecsenek körében.

„Ki kell hangsúlyozni, hogy a vérvád szokásához ragaszkodó társadalmak számára a vérbosszú nem joga, hanem bosszúállási kötelezettsége, a szokás által rótt „szent kötelesség”, amelynek elmulasztása szégyent hoz mind a személyre. a vérvád szokása miatt köteles bosszút állni az elkövetőn és annak egész családjáért” – jegyezte meg S.A. Markaryan.

A hatóságok különböző időpontokban megpróbálták betiltani ezt a szokást, de nem jártak sikerrel. Egész falvak pusztultak el a hegymászóktól, akik bosszút álltak vérvonaluk hozzátartozóin gyilkosság, házasságtörés, nemi erőszak, egy nő beleegyezése nélküli elrablása vagy más sértés miatt.

Az orosz katonák pedig, akiknek bajtársait éppen most ölték meg a csecsenek, egyszerűen elhagyhattak egy adott szurdokot, vagy átadhatták a parancsnok taktikai okokból adott parancsát. A hegymászók, akik egy speciálisan szervezett lesben várták az oroszokat, nagyon meglepődtek, hogy soha nem találkoztak a szigorú bosszúállókkal.

Kitartás és kitartás

Bulach Gadzhiev helytörténész és író a „Shamil. Gimrytől Medináig” (Makhacskala, 1992-es kiadás) azt mondta, hogy a hegymászókat gyakran lenyűgözte az orosz katonák rendkívüli kitartása és kitartása. Ezt a csecsenek, az ingusok és a dagesztáni népek képviselői vették észre, akik a legendás imám Shamil (1797-1871) parancsnoksága alatt harcoltak.

A cár katonái erődöket építettek a hegyekben, utakat, hidakat szurdokokon, laktanyákat, raktárakat és alagutakokat. Bányászatban dolgoztak, mint az elítéltek, és erdőket vágtak ki. Sem a tűző napsugarak, sem a hófödte csúcsok hidege, sem a megfelelő táplálkozás hiánya, sem a fertőző betegségek nem tudták megállítani őket.

A hegyekben a helyi lakosokkal való harc, a táj sajátosságainak nem ismerete és a különféle környezeti tényezőkre való felkészületlenség már önmagában is figyelemre méltó erőt és kitartást igényelt.

Lemondás és benyújtás

A parancsnokság gyakran használt katonákat szabad munkásként, nehéz fizikai munkára kényszerítve őket. A szolgálattevők pedig szelíden végrehajtották a tiszt uraktól kapott utasításokat. Gyakran ellátták a szolgai feladatokat, ételt készítettek, ruhát mostak, cipőt csillogtattak és felsőbb beosztásaik után takarítottak. Egy orosz katona számára minden altiszt igazi mester volt, akinek engedelmesen engedelmeskednie kell.

Ez nem meglepő, mert az újoncokat olyan jobbágyokból verbuválták, akik soha nem ismerték a személyes szabadságot. De a csecsenek nem tudták megérteni: miért engedi magát egy férfi harcos így megalázni? Hiszen az erősebbik nem képviselője a hegymászók szerint csak három esetben térdelhet le: forrásból vizet inni, imádkozni vagy virágot szedni kedvesének.

Amint azonban könyvében B.I. Gadzsiev, néhány katona nem tudta ellenállni a szolgálat nehézségeinek, az állandó megaláztatásnak és a testi fenyítésnek, megszöktek a cári hadsereg elől, abban a reményben, hogy csatlakozhatnak Shamil imám hadseregéhez.

Sertészsírt és sertéshúst evett

A csecsenek és az oroszok közötti vallási különbségek is gyakran nyilvánvalóak voltak mindkét nemzet képviselői számára.

A híres író Shapi Kaziev és a történelemtudományok kandidátusa, Igor Karpeev társszerzői az „Észak-Kaukázus hegyvidéki lakóinak mindennapi élete a 19. században” című könyvnek (Moszkva, 2003-ban megjelent). Megállapították, hogy az iszlám prédikátorok a 13-15. században érkeztek Ingusföldre és Csecsenföldre, a 19. század közepére pedig az észak-kaukázusi lakosok többsége muszlim volt. Ez a vallás jelentősen befolyásolta a hegymászók világnézetét és életét.

Természetesen, mint Mohamed próféta minden követője, a csecsenek sem ettek sertéshúst és más, a hívek számára tiltott ételeket. A hegymászók jellegzetes vallási buzgalmukkal betartották mindazokat a szabályokat és korlátozásokat, amelyeket az iszlám az emberekre támaszt.

Képzeljük el Csecsenföld lakosainak meglepetését, amikor a cári hadsereg készletei konvojban sertést kezdtek behozni, amelyeket azonnal levágtak és megsütöttek a tiszt uraknak. A hétköznapi katonák pedig alkalomadtán disznózsírt is szerezhettek.

Vodkát kínáltak

A muszlimoknak nemcsak a „tisztátalan” állatok húsának fogyasztása tilos, hanem alkoholfogyasztás is. Nem minden orosz katona tudott erről a 19. században. Baráti kapcsolatokat kívántak kialakítani a helyi lakosság azon képviselőivel, akik nem mutattak nyíltan ellenségeskedést, a katonák vodkával és más alkoholos italokkal kínálták a csecseneket.

A fent említett Alla Szergejeva „Oroszok. Sztereotípiák a viselkedésről, hagyományokról, mentalitásról” írta: „Az erős italok iránti szeretet Oroszországban közismert... és jobb, ha minél többet tud róla, hogy ne veszélyeztesse hírnevét, üzletét, egészségét és néha élet. Az oroszok hagyományos vendégszeretete „rányomhatja” az asztal tulajdonosát, még olyan beszélgetések is lesznek, mint „Tisztelsz engem...” stb.

Ez a közös alkoholfogyasztáshoz való hozzáállás félreértést és meglepetést okozott a csecsenek körében. Ez a legjobb forgatókönyv.

Beszélt nőkkel

A 19. században Észak-Kaukázusban már nagyon erősek voltak a muszlim hagyományok, így idegen, ismeretlen férfi nem fordulhatott házas nőhöz, lányhoz ilyen vagy olyan kérdéssel, nem beszélve a rokonai előtti flörtölési kísérletekről. Az orosz katonák, akik először találták magukat más kultúra hordozói között, nem értették meg azonnal a helyi sajátosságokat.

Nadezhda Bleikh, a történelemtudományok doktora, „A hegyi nő helyzete a családban és a társadalomban (XIX. század)” című cikkében, amely a „Szurgui Állami Pedagógiai Egyetem Értesítője” című folyóiratban jelent meg (2016. 3. szám) , a kaukázusi etikett sajátosságairól beszélt. Például a kísérő férfinak a nőtől balra kellett sétálnia, és ha két társ is volt, akkor a gyönyörű hegyi nő közéjük sétált.

Az N.O. Bleich, az udvarias hozzáállás a szebbik nem képviselőihez mindig is a Kaukázus minden lakosának kötelessége volt. Ugyanakkor a nőknek utat kellett adniuk egy keskeny hegyi ösvényen megismert férfinak, fel kellett állniuk, amikor megjelent, egy büszke harcos jelenlétében csak suttogva beszélni, nem egyenesen a szemébe nézni stb.

Az orosz katonák, akik megpróbáltak európai vitézséget tanúsítani (például egy hölgyet először elengedni), nem értették meg, hogy megsértik a kaukázusi etikettet. Ez pedig finoman szólva is meglepte a helyi lakosokat.

1817-től 1864-ig az Orosz Birodalom vívta a kaukázusi háborút, amelynek célja az észak-kaukázusi hegyvidéki régiók annektálása volt. Oroszország leglelkesebb ellenfele Shamil imám bizonyult, aki a modern Dagesztán és Csecsenföld területén megalapította az észak-kaukázusi imamát teokratikus államát. A háború harcát a felek vérengzése és szívóssága jellemezte, melynek egyik jellemzője az orosz katonák számos dezertálása és a felvidékiek oldalára való átállása volt.

Shamil imám egyik legközelebbi asszisztense és fordítója a szökésben lévő katona, Andrei Martin volt, aki áttért az iszlámra, és Idris lett. A történelem megőrizte más disszidálók nevét: Zaletov zászlós, Rodimcev katona, akit Samil bátorságával jellemez, Jakov Alpatov, aki egy csecsenek különítményt vezetett és az orosz vonalak mögött felderítést vezetett.

Miért mentek át az oroszok az ellenség oldalára?

A 17. és 18. század óta az orosz katonák, akik képtelenek voltak ellenállni a szolgálat nehézségeinek, az állandó gyakorlatoknak és a büntetésnek, a felvidékiekhez menekültek. A toborzórendszer a hadseregben a jobbágypolitika folytatása lett, a volt parasztok pedig Dagesztán és Csecsenföld szabad törzsei között keresték a lehetőségeket, hogy új életet kezdjenek.

A 19. században a Kaukázusban végzett szolgálatot tekintélytelennek tartották, és a száműzetéssel egyenértékűnek számították, amelyet „meleg Szibériának” neveztek. Ide küldték a vétkes tiszteket és a legmegbízhatatlanabb egységeket. Gyakran szabadságszerető emberekről és szellemtől átitatott kalandorokról volt szó, akik nem értették, miért áll háborúban Oroszország a felvidékiekkel. Miután elfogták vagy megszöktek, az oroszok olyan különleges légkörben találták magukat, amelyben a teljes lakosság részt vett a háborúban. Fokozatosan vonzotta őket a konfliktus, és fegyvereiket korábbi kollégáik ellen fordították.

A Kaukázusban szolgáló katonák telítve voltak a helyi kultúrával, és bármilyen vétséget elkövetve a hegyekbe menekültek, ahol gyorsan megtalálták a közös nyelvet a hozzájuk pszichológiailag hasonló falvak lakóival. Akkoriban senkit sem lepett meg az abrek gengszterek és orosz dezertőrök bandája, akik egyforma buzgalommal kirabolták a konfliktus minden résztvevőjét.

A felvidékiek különleges kapcsolatot ápoltak a helyi kozákokkal. Egy évszázados együttélés alakult ki köztük a tisztelet, az élet és a viselkedés hasonlósága. Szinte minden kozáknak voltak csecsenekből vagy dagesztániakból származó kunak, akikkel közelebb állt hozzá a mentalitás, mint egy közép-oroszországi nagyoroszhoz.

Elterjedt az a helyzet, hogy a szakadár kozákok egész családokkal és falvakkal a hegyekbe menekültek, ahonnan a hegymászókkal együtt portyákat rendeztek és állatállományt loptak. A disszidálók gyakran szolgáltak vezetőként és kémként.

Hogyan éltek oroszok a felvidékiek között

A Shamil által ellenőrzött területeken egész települések éltek orosz dezertőrökkel, és a legnagyobb csoport Dargo faluban élt. Itt 500 egykori katona foglalkozott az ágyúk kiszolgálásával, az ágyúgolyók és a grapesshot öntésével, valamint a hegymászók katonai kiképzésével. Az elfogott csecsenek azt mondták, hogy 300 orosz él Vedenóban, további 200 ember pedig a Char régió falvaiban.

A hegymászók még a „saját oroszaink” kifejezést is kifejlesztették, és Shamil imám különösen nagyra becsülte a disszidálókat, akiket rendőri célokra is használt. Egy 1844-ben kelt levelében Shamil azt írta, hogy barátainak tekinti az orosz szökevényeket, és kéri, hogy teremtsenek meg minden feltételt az iszlámra való áttéréshez. Az imám arra biztatta az oroszokat, hogy vegyenek feleségül csecsen és dagesztáni nőket, majd a dezertőrök áttértek az iszlámra, és a közösség teljes jogú tagjaiként ismerték el őket.

Ugyanakkor a szökevényeknek és foglyoknak nemcsak a falvakban, hanem az imám fővárosában sem tiltották meg az ortodox szertartások elvégzését. A naibok andoki kongresszusa után úgy döntöttek, hogy minden orosz disszidálót támogatnak a kincstár terhére. A dezertőrök pártfogásának politikája hozzájárult számuk növekedéséhez és a hadsereg moráljának csökkenéséhez.

Hogyan harcoltak az árulók

A tüzérség kiképzése és karbantartása mellett az oroszok aktívan részt vettek honfitársaik elleni harci műveletekben. Vezetők, felderítők és a hegymászók lovas különítményeinek parancsnokai szerepet játszottak. 1854 tavaszán Dargo faluban a fogságba esett orosz katonákat és tiszteket grapeshottal lőtték le. Dezerterek álltak a fegyverek mögött. Az árulók megértették, hogy nekik nem lesz kegyelem, ezért bátran harcoltak, és mindig a végsőkig ellenálltak.

A katonák kötelességüknek tekintették a disszidálók elpusztítását, és ugyanazzal a keserűséggel válaszoltak rájuk. Shamil utolsó csatája alatt Gunib hegyi faluban utolsó 400 gyilkos támogatója őrizte. A hegymászók többsége elárulta imámját, és csak az orosz és lengyel dezertőrök ellenálltak a végsőkig kétségbeesetten, és mind meghaltak.

A dezertőrök sorsa

Az orosz parancsnokság megpróbálta megoldani a dezertálás problémáját, sőt menekülőket is vásárolt a felvidékiektől, sóval fizetve értük. 1845-ben összeállították a „Kaukázusi parancsnokság felhívását a hegyekbe menekült orosz katonákhoz”, amelyben bejelentették, hogy minden vétket büntetés nélkül megbocsátanak. A legtöbb dezertőr áttért az iszlámra, és miután lelki rokonságba került a szabadságszerető hegymászókkal, nem volt hajlandó megadni magát.

A fellebbezésnek nem sok sikere volt, de a szökevények egy része önként megadta magát. Hegyi feleségeikkel és gyermekeikkel együtt a csecsenföldi falvakba telepítették őket, és 47 családot írattak be a kozák osztályba. Manapság néhány teip Csecsenföldön és Ingusföldön orosznak számít, mivel elfogadták az orosz dezertőröket.

A hruscsovi „olvadás” idejétől és különösen a 20. század végi „peresztrojkától” és „demokratizálódástól” kezdve általánosan elfogadott nézet, hogy a kis nemzetek deportálása a Nagy Honvédő Háború idején Sztálin számos bűnének egyike. egy sorozat sok.

Sztálin állítólag különösen gyűlölte a „büszke hegymászókat” - a csecseneket és az ingusokat. Még bizonyítékot is szolgáltatnak, Sztálin grúz, és egy időben a hegymászók nagyon bosszantották Grúziát, sőt az Orosz Birodalomtól is kértek segítséget. A Vörös Császár tehát úgy döntött, hogy leszámol, vagyis az ok pusztán szubjektív.

Később megjelent egy második változat - nacionalista, amelyet Abdurakhman Avtorkhanov (a Nyelv- és Irodalomtudományi Intézet professzora) bocsátott forgalomba. Ez a „tudós”, amikor a nácik közeledtek Csecsenföldhöz, átment az ellenség oldalára, és különítményt szervezett a partizánok elleni harcra. A háború végén Németországban élt, a Szabadság Rádióban dolgozott. Változatában minden lehetséges módon növelik a csecsen ellenállás mértékét, és teljes mértékben tagadják a csecsenek és a németek együttműködésének tényét.

De ez egy másik „fekete mítosz”, amelyet a rágalmazók találtak ki, hogy elferdítsék.

Valójában okok

- Csecsenek és ingusok tömeges dezertálása: a Nagy Honvédő Háború mindössze három éve alatt 49 362 csecsen és ingus dezertált a Vörös Hadsereg soraiból, további 13 389 „vitéz felvidéki” kerülte ki a sorkatonaságot (Csuev S. Northern Caucasus 1941-1945. Háború a hazai fronton. Megfigyelő. 2002). , No. 2).
Például: 1942 elején az országos hadosztály létrehozásakor még csak a létszám 50%-át lehetett toborozni.
Összesen körülbelül 10 ezer csecsen és ingus szolgált becsületesen a Vörös Hadseregben, 2,3 ezer ember halt meg vagy tűnt el. Több mint 60 ezren rokonuk pedig kibújt a katonai szolgálat alól.

- Banditizmus. 1941 júliusa és 1944 között a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság területén az állambiztonsági szervek 197 bandát számoltak fel - 657 banditát öltek meg, 2762-t elfogtak, 1113 önként megadta magát. Összehasonlításképpen: a Munkások és Parasztok Vörös Hadseregében csaknem feleannyi csecsen és ingus halt meg vagy került fogságba. Ez nem számít a „felvidékiek” veszteségeinek a hitleri „keleti zászlóaljak” soraiban.

És figyelembe véve a helyi lakosság cinkosságát, amely nélkül a banditizmus nem lehetséges a hegyekben, a hegymászók primitív közösségi pszichológiája miatt, sokan
A „békés csecsenek és ingusok” is az árulók kategóriájába sorolhatók. Ami háborúban, és gyakran békeidőben is csak halállal büntethető.

- 1941-es és 1942-es felkelés.

- Szabotőrök bújtatása. Ahogy a front közeledett a köztársaság határaihoz, a németek felderítőket és szabotőröket kezdtek küldeni a területére. A német felderítő és szabotázscsoportokat a helyi lakosság nagyon kedvezően fogadta.

Egy avar származású német szabotőr, Osman Gube (Saidnurov) emlékiratai nagyon beszédesek, és az észak-kaukázusi Gauleiter (kormányzó) kinevezését tervezték:

„A csecsenek és az ingusok között könnyen megtaláltam a megfelelő embereket, akik készek voltak árulni, átállni a németek oldalára és kiszolgálni őket.

Meglepődtem: mivel elégedetlenek ezek az emberek? A szovjet uralom alatt élő csecsenek és ingusok jólétben, bőségben éltek, sokkal jobban, mint a forradalom előtti időkben, amiről személyesen is meggyőződtem több mint négy hónapos csecsen-inguszia területén való tartózkodás után.

A csecseneknek és az ingusoknak, ismétlem, nincs szükségük semmire, ami megakadt, amikor felidéztem azokat a nehéz körülményeket és állandó nélkülözéseket, amelyekben a hegyvidéki emigráció Törökországban és Németországban találta magát. Nem találtam más magyarázatot, csak azt, hogy ezeket a csecsenekből és ingusokból származó, hazájuk iránt áruló érzelmekkel rendelkező embereket önző megfontolások vezérelték, a németek alatt az a vágy, hogy megőrizzék jólétük legalább maradványait, hogy gondoskodjanak szolgáltatás, amelynek ellentételezéseként a bérlők legalább egy részét hagynák nekik a rendelkezésre álló állatállományt és termékeiket, földet és lakást.”

- A helyi belügyi szervek, a helyi hatóságok képviselői, a helyi értelmiség elárulása. Például: az áruló a CHI ASSR belügyi népbiztosa lett Ingush Albogachiev, a CHI ASSR NKVD banditizmus elleni osztályának vezetője Idris Aliev, az NKVD regionális osztályainak vezetői Elmurzaev (Staro- Jurtovszkij), Pasajev (Sarojevszkij), Mezhiev (Itum-Kalinsky, Isaev (Shatoevsky), a regionális rendőrségi osztályok vezetői Khasaev (Itum-Kalinsky), Isaev (Cheberloevsky), az NKVD Prigorodny regionális osztályának külön megsemmisítő zászlóaljának parancsnoka Ortskhanov és sokan mások.

A kerületi bizottságok első titkárainak kétharmada feladta posztját a frontvonal közeledtével (1942. augusztus-szeptember), a többiek nyilván „oroszul beszéltek”. Az árulásért járó első „díjat” az Itum-Kalinszkij járás pártszervezete kaphatja, ahol a kerületi bizottság első titkára Tangiev, Szadykov második titkára és szinte az összes pártmunkás bandita lett.

Hogyan kell megbüntetni az árulókat!?

A törvény szerint háborús körülmények között a dezertálás és a katonai szolgálat alóli kibújás végrehajtással büntetendő, enyhítő intézkedésként pénzbírsággal sújtható.

Banditizmus, felkelés szervezése, együttműködés az ellenséggel – halál.

Részvétel szovjetellenes földalatti szervezetekben, birtoklás, bűnrészesség, bűnözők bújtatása, feljelentés elmulasztása – mindezek a bűncselekmények, különösen háborús körülmények között, hosszú börtönbüntetéssel jártak.

Sztálinnak a Szovjetunió törvényei szerint lehetővé kellett tennie az ítéletek előrehozását, amelyek szerint több mint 60 ezer felvidéki embert lelőnek. És tízezrek kapnának hosszú büntetést a nagyon szigorú rezsimű intézményekben.

A törvényesség és az igazságosság szempontjából a csecseneket és az ingusokat nagyon enyhén büntették, és megsértették a Btk.-t az emberség és az irgalom érdekében.

Hogyan nézné a teljes „megbocsátást” más nemzetek milliói, akik becsületesen védték közös hazáját?

Érdekes tény! A Lencse hadművelet során, amely 1944-ben elűzte a csecseneket és az ingusokat, mindössze 50 embert öltek meg, miközben ellenálltak vagy megpróbáltak szökni. A „háborús hegyvidékiek” nem tanúsítottak igazi ellenállást „a macska tudta, kinek a vajat evett”. Amint Moszkva megmutatta erejét és szilárdságát, a hegymászók engedelmesen a gyülekezési pontokra mentek, tudták bűnösségüket.

A művelet másik jellemzője, hogy a dagesztániakat és az oszétokat behozták a kilakoltatásba, és örültek, hogy megszabadultak nyugtalan szomszédaiktól.

Modern párhuzamok

Nem szabad elfelejtenünk, hogy ez a kilakoltatás nem „gyógyította ki” a csecseneket és az ingusokat „betegségeikből”. Minden, ami jelen volt a Nagy Honvédő Háború alatt - banditizmus, rablások, civilek ("nem hegymászók") bántalmazása, a helyi hatóságok és biztonsági szervek elárulása, együttműködés Oroszország ellenségeivel (nyugat, Törökország, arab államok különleges szolgálatai) század 90-es éveiben megismételték.

Az oroszoknak emlékezniük kell arra, hogy erre még senki nem reagált, sem a civileket sorsukra hagyó moszkvai kereskedelmi kormány, sem a csecsen nép. Előbb-utóbb válaszolnia kell – a Btk. és az Igazságszolgáltatás szerint is.

Források: I. Pykhalov, A. Dyukov könyvének anyagai alapján. A nagy rágalmazott háború -2. M. 2008.

Fotó: www.newsru.com

A The Sunday Times című brit lap részleteket közölt a második csecsen háborúban részt vevő magas rangú orosz különleges erők tisztjének személyes naplójából. Mark Franchetti rovatvezető, aki önállóan fordította le a szöveget oroszról angolra, kommentárjában azt írja, hogy ehhez hasonlót még nem adtak ki.

„A szöveg nem úgy tesz, mintha a háború történelmi áttekintése lenne. Ez a szerző története. Egy 10 éven át írt tanúságtétel, a kivégzések, kínzások, bosszúk és kétségbeesés borzongató krónikája 20 csecsenföldi üzleti út során” – így jellemzi ezt a kiadványt a „Csecsen háború: Egy gyilkos naplója” című cikkében. Az InoPressa utal.

A naplórészletek a hadműveletek leírását, a foglyokkal való bánásmódot és a csatatársak halálát, valamint a parancsnokságra vonatkozó nem hízelgő megállapításokat tartalmazzák. „A szerző büntetéstől való védelme érdekében személyazonosságát, személy- és helyneveit kihagyjuk” – jegyzi meg Franchetti.

A jegyzetek szerzője „átkozottnak” és „véresnek” nevezi Csecsenföldet. A körülmények, amelyek között élniük és harcolniuk kellett, még az olyan erős és „kiképzett” férfiakat is megőrjítették, mint a különleges erők katonák. Leír olyan eseteket, amikor az idegeik feladtak, és elkezdtek egymásra rohanni, verekedésbe kezdtek, vagy fegyveresek holttestét kínozták, levágva fülüket és orrukat.

A fenti feljegyzések elején, nyilvánvalóan egyik első üzleti útjára nyúlik vissza, a szerző azt írja, hogy sajnálta azokat a csecsen nőket, akiknek férjei, fiai és testvérei csatlakoztak a fegyveresekhez. Így az egyik faluban, ahová az orosz egység belépett, és ahol sebesült fegyveresek maradtak, két nő fordult hozzá, és kérte, hogy engedje szabadon egyiküket. Megfogadta kérésüket.

„Abban a pillanatban a helyszínen kivégezhettem volna. De sajnáltam a nőket” – írja a különleges alakulat katona. „A nők nem tudták, hogyan köszönjenek meg, pénzt nyomtak a kezembe. Elvettem a pénzt, de súlyos teherként telepedett a lelkemre. Bűntudatom volt a halott fiaink előtt.”

A napló szerint a többi megsebesült csecsennel teljesen másképp bántak. „Kirángatták őket, meztelenre vetkőzték és egy teherautóba tömték. Volt, aki önállóan járt, másokat vertek és löktek. Az egyik csecsen, aki mindkét lábát elveszítette, a csonkjain sétálva egyedül kimászott. Néhány lépés után elvesztette az eszméletét és a földre rogyott. A katonák megverték, meztelenre vetkőztették, majd egy teherautóba dobták. Nem sajnáltam a foglyokat. Csak kellemetlen látvány volt” – írja a katona.

Elmondása szerint a helyi lakosság gyűlölettel nézte az oroszokat, a megsebesült fegyveresekre pedig olyan gyűlölettel és megvetéssel, hogy akaratlanul is fegyverért nyúlt a kezük. Azt mondja, hogy a távozó csecsenek egy sebesült orosz foglyot hagytak abban a faluban. A karja és a lába eltört, így nem tudott elmenekülni.

Egy másik esetben a szerző egy heves csatát ír le, amelynek során a különleges erők kiűzték a fegyvereseket egy házból, ahol bezárták őket. A csata után a katonák átkutatták az épületet, és az alagsorban több zsoldost találtak, akik a csecsenek oldalán harcoltak. „Mindannyian orosznak bizonyultak, és a pénzért harcoltak” – írja. „Elkezdtek sikoltozni, könyörögve, hogy ne öljük meg őket, mert családjuk és gyerekeik vannak. Nos, akkor mi van? Mi magunk sem egyenesen árvaházból kerültünk ebbe a gödörbe. Mindenkit kivégeztünk."

„Az igazság az, hogy a Csecsenföldön harcoló emberek bátorságát nem értékelik” – írja naplójában a különleges alakulat katona. Példaként egy olyan esetet említ, amelyről egy másik különítmény katonái meséltek neki, akikkel együtt töltötték az egyik éjszakát. Egyik fickójuk előtt az ikertestvérét megölték, de nemhogy nem lett demoralizálva, hanem elkeseredetten folytatta a harcot.

"Így tűnnek el az emberek"

A feljegyzésekben gyakran találhatók leírások arról, hogy a katonaság hogyan semmisítette meg a fogságba esett csecsenek kínzásával vagy kivégzésével kapcsolatos tevékenységeik nyomait. Az egyik helyen a szerző azt írja, hogy az egyik halott fegyverest műanyagba csomagolták, egy folyékony iszappal teli kútba lökték, TNT-vel lefedték és felrobbantották. „Így tűnnek el az emberek” – teszi hozzá.

Ugyanezt tették a csecsen öngyilkos merénylők egy csoportjával is, akiket egy tippen fogtak el a rejtekhelyükről. Egyikük 40 felett volt, a másik alig 15 éves. „Magasak voltak, és végig mosolyogtak ránk. A bázison mindhármukat kihallgatták. Először a legidősebb, a női öngyilkos merénylő toborzója nem volt hajlandó beszélni. Ez azonban megváltozott az ütések és az áramütés után” – írja a szerző.

Ennek eredményeként az öngyilkos merénylőket kivégezték, a holttestüket pedig felrobbantották, hogy elrejtse a bizonyítékokat. „Tehát végül azt kapták, amiről álmodtak” – mondja a katona.

„A hadsereg legfelsőbb szintjei tele vannak seggfejekkel”

A napló számos passzusa élesen kritizálja a parancsot, valamint olyan politikusokat, akik másokat halálba küldenek, miközben ők maguk teljes biztonságban és büntetlenül maradnak.

„Egyszer megdöbbentek egy idióta tábornok szavai: megkérdezték tőle, hogy a Kurszk atomtengeralattjárón elhunyt tengerészek családjai miért kaptak nagy kártérítést, miközben a Csecsenföldön elesett katonák még mindig a sajátjukra várnak. „Mert a kurszki veszteségeket előre nem látták, de Csecsenföldön megjósolják” – mondta. Tehát ágyútöltelék vagyunk. A hadsereg felsőbb rétegei tele vannak hozzá hasonló seggfejekkel” – áll a szövegben.

Egy másik alkalommal elmeséli, hogyan csaptak le az osztagára, mert megtévesztette őket a saját parancsnokuk. „A csecsen, aki több AK-47-est ígért neki, rávette, hogy segítsen neki vérvádot követni. Nem voltak lázadók abban a házban, amelyet eltakarítani küldött minket” – írja a különleges alakulat katona.

„Amikor visszatértünk a bázisra, a halottak zsákokban feküdtek a kifutón. Kinyitottam az egyik zacskót, megfogtam a barátom kezét, és azt mondtam: – Sajnálom. Parancsnokunk nem is vette a fáradságot, hogy elköszönjön a srácoktól. Teljesen részeg volt. Abban a pillanatban gyűlöltem őt. Mindig nem törődött a srácokkal, csak arra használta őket, hogy karriert csináljon. Később még engem is megpróbált hibáztatni a sikertelen takarításért. Seggfej. Előbb-utóbb megfizet a bűneiért” – káromkodik a szerző.

"Kár, hogy nem tudsz visszamenni és megjavítani valamit"

A feljegyzések arról is szólnak, hogy a háború milyen hatással volt a katona magánéletére - Csecsenföldön folyamatosan hiányzott neki otthon, felesége és gyermekei, hazatérve pedig folyamatosan veszekedett feleségével, gyakran berúgott kollégáival és gyakran nem töltötte az éjszakát. otthon. Egyik hosszú üzleti útjára indulva, ahonnan talán soha nem térhet vissza élve, el sem búcsúzott feleségétől, aki előző nap pofon vágta.

„Gyakran gondolok a jövőre. Mennyi szenvedés vár még ránk? Meddig bírjuk még? Miért?" - írja a különleges alakulat katona. „Sok jó emlékem van, de csak azokról a srácokról, akik tényleg az életüket kockáztatták a szerepért. Kár, hogy nem tudsz visszamenni és megjavítani valamit. Csak annyit tehetek, hogy megpróbálom elkerülni ugyanazokat a hibákat, és mindent megteszek, hogy normális életet éljek.”

„Életemből 14 évet különleges erőknek adtam, sok-sok közeli barátot elvesztettem; miért? „A lelkem mélyén a fájdalom és az érzésem, hogy igazságtalanul bántak velem” – folytatja. A kiadvány utolsó mondata pedig a következő: „Csak egy dolgot sajnálok – azt, hogy talán ha másként viselkedtem volna a csatában, néhány srác még életben maradna.”

A „Soldier of Fortune” saját tudósítója, Erkebek Abdulaev arról beszél, hogyan harcoltak és fognak harcolni a csecsen milíciák.

A csecsenek három napos aprólékos ellenőrzése után az egyik Csecsenfölddel szomszédos köztársaságban és a köztes pontokon január 18-án végül Csecsenföldre vittek a „Ho Si Minh-ösvényükön”, megkerülve az orosz katonai állásokat. Néhány ideges órával később, éjszaka lekapcsolt fényszóró mellett, a „Déli folyosón” értünk be Groznijba.

A sofőröm, Aslanbek intenzíven nézett a sötétbe. A látótávolság már majdnem nulla volt, és itt még köd volt. Ez azonban véleményem szerint csak a hasznunkra vált.

Gyakran voltak magányos járókelők az úton. Voltak itt fegyveres emberek, meg egy „békés ember”, aki szánon hordta a vizet. Egy kis különítmény fehér terepszínű öltönyben eltaposva.

„Nem lehet két halál, de egyet sem kerülhet el” – motyogta Aslanbek, és határozottan megnyomta a gázt. Felhajtottunk a gátra, és átugrottunk a kátyúkon, kráterek és autómaradványok között fonódva, amelyek közül néhány még füstölt.

Biztonságosan átkeltek a gáton, és elkezdtek felmászni a hegyre. Előtte egy nagy tűz tükröződése kezdtek megjelenni a ködön keresztül: olajtároló tartályok égtek, amelyeket egy hónappal ezelőtt az orosz tüzérség gyújtott fel.

Sokáig kanyarogtunk az utcákon. Végül megálltunk a kapuban. Bementünk egy házba, ahol több fegyveres szakállas ült. Aslanbek súgott nekik valamit, és újra elindultunk. Végül elhelyezkedünk éjszakára a szomszéd házban. Vendégként kaptam egy külön szobát egy luxus franciaággyal.

Reggelente kakas helyett tüzérségi lövedék ébresztett. Grad rakétákat lőttek ki egy közeli hegyről. A rakéták üvöltve és suhogva repültek alacsonyan felettünk, és felrobbantak valahol a város közelében. Néhány perccel később az ágyúzás véget ért, géppuskatüzek zörögtek a városban, és gyakran hallatszottak robbanások. Valaki megtámadt valakit. A csecsen harcosok nem figyeltek erre. Ezek szerint sokkal rosszabb, ha repülőket bombáznak. És mivel sűrű felhők és sűrű köd van, a repülés nem repül.

Az emberek sereglettek lakhelyünkre. A tudósító érkezése nem maradt nyomtalanul. A mi házunk olyan volt, mint egy kis központ.

Két izgatott harcos futott be. Különítményük megrohanta az orosz állásokat. Két Grad telepítés sokat segített. Igaz, a műveletet hajnali ötre tervezték, a rakétavetők pedig késtek, és nyolckor elkezdték az ágyúzást (tehát ez ébresztett fel minket!). 18 harckocsit megsemmisítettek, 12 páncélozott járművet fogtak el, köztük egy T-80-as harckocsit. Senki nem számolta meg a megölt orosz katonákat, sokan voltak. Veszteségeik: öt halott és hét megsebesült.

Mintha megerősítené szavaikat, az orosz tüzérség mennydörgött. Úgy nézett ki, mint egy üteg Gvozdika típusú önjáró lövegből. A városból lőttek a hegyre, ahonnan nemrég csecsen gradok tevékenykedtek. A kagylók átrepülnek a házunk felett, és éles csattanással felrobbannak.

Kimegyünk, de a köd miatt még mindig nem látunk semmit. Aslanbek aggódik. Azt mondja, hogy hivatalos akkreditációt kellett volna kapnom Dudajev információs miniszterétől. Az orosz helyszínelők civilek és tudósítók leple alatt tevékenykednek a városban. A csecsenek a helyszínen lelövik őket.

A városba megyünk. Néhány sarokkal később egy csecsen ellenőrző pont áll meg bennünket. Nem mehet tovább: orosz mesterlövészek vannak előttük. A csecseneket nagyon bosszantják az oroszok néma mesterlövész puskái. „Egyszerűen nem tudjuk észlelni, honnan ütnek” – köp a szívébe a milicista.

Vissza kell mennünk. A házban megmutatom nekik a „Soldier of Fortune” 12. számát a csavarvágóról szóló cikkel. Figyelmesen olvasnak. Egyikük a fénykép láttán felkiált: „Láttam már ilyen fegyvert a különleges alakulatainktól!”

Nyilvánvalóan orosz „kollégáiktól” elkapott trófeákról van szó.

Négy fehér terepszínű ruhás harcos érkezik. Erősen felfegyverzettek: mindegyik géppuska mellett egy RPG-7-es és három eldobható RPG-26-os gránátvetőjük van. Dudajevszkij különleges erők. Az erősen horpadt UAZ sofőrje az utcán maradt. A motorral babrál. A harcosokat étellel látják el.

Két milicista lép be. Csoportjuk éppen akkor tért vissza a városközpontból. Öt meghalt vesztettünk. Hármat sikerült kihúzniuk, kettő azonban az utcán maradt. Orosz mesterlövészek nem engedhetők a közelébe.

A harcosok teát isznak és serpenyőben sült húst esznek. Megbeszélik, mit lehet tenni ilyen helyzetben. Az egyik különleges alakulat azt válaszolja, hogy füsthálót kellett volna felhúzni.

- Mi van, ha nincsenek füstbombák?

— Fel lehet gyújtani az autógumit, és kigurulhat belőle egy tucatnyit az utcára...

A harcosok egymásra néznek, és anélkül, hogy befejeznék, gyorsan távoznak.

Egy magas srác jön géppuskával, kötött sisak-maszkot visel. Házi készítésű kirakodómellény sörtékkel, töltényeket tartalmazó szarvakkal. Helló. Sztereotip kérdéseket tesz fel nekem, amikre már belefáradtam a válaszadásba. Lassan leveszi a maszkot. Az arc szürke, lesoványodott, a bal arccsontján hatalmas zúzódás. A tekintet tompa, semmit nem fejez ki. Lassan megeszi a húst és sokáig iszik teát.

A milícia azt súgja nekem, hogy ez a fickó három napja elhagyta a csatát. Különítményük január 31-e óta tartott egy házat Groznij központjában, amelyet folyamatosan harckocsik és lángszórók csaptak le. Úgy tűnik, ez a többszörösen lövedéktől sokkolt harcos még mindig nem tért magához. Evés után, mint egy lassított filmben, lassan felemeli a gépfegyverét, és lehajolva távozik...

Zajos tömeg tör be. Levetkőznek, és a sarokba teszik a fegyvereiket. Teát inni. Azt mondják, hogy éppen egy órát töltöttek azzal, hogy egy T-72-es harckocsit és egy gyalogsági harcjárművet üldöztek, amelyek az utcán behajtottak a területükre. A katonáknak eszébe jutott, hogyan távolítottak el egy KPVT nehézgéppuskát egy megsérült páncélozott szállítókocsiról, rögzítettek egy rögtönzött állványt és adaptáltak valamilyen ravaszt. Úgy döntöttünk, hogy kipróbáljuk. Fordulatot adtak nekünk. A géppuska felborult és összezúzta a lövőt, és a ravasz segítségével összeszorította. A vadászgép felsikoltott a fájdalomtól, és a KPVT addig dörgött az ég felé, amíg a patronok ki nem fogytak. A szerencsétlenül járt lövöldözőnek eltört néhány bordája és behorpadt a belseje.

Egy másik vadászgép emlékezett az SU-25 támadórepülővel vívott párbajára. Megmaradt az utolsó töltény a légelhárító ágyú kazettájában, és sürgősen be kellett helyeznie a következő kapcsot, hogy ne hagyja abba a tüzelést. Az egész legénység pedig elmenekült, miközben a támadó repülőgép, miután végrehajtott egy légvédelmi manővert, egyenesen a pozícióba merült. Végtelenül hosszú néhány másodpercig fegyverrel fogták egymást. Ki kellett lőnöm az utolsó lövedéket, és a gép hirtelen oldalra gurult. Nyilván a lőszerből is kifogyott.

Élénk beszélgetés alakult ki a repülés elleni küzdelemről. A csecsenek panaszkodtak, hogy a Strela és Igla MANPADS nem lő az orosz repülőgépekre, mivel fel vannak szerelve a barát vagy ellenség azonosítására szolgáló elektronikus egységekkel. Ezért még azt is tervezték, hogy amerikai Stinger rakétákat vásárolnak külföldön.

Az egyik milicista hozzám fordult: „Tudja, miről beszélgettek nemrég Kozirev és az amerikai külügyminiszter négyszemközt? Mi lenne, ha az amerikaiak megadnák az oroszoknak a Stinger „barát vagy ellenség” kódját? Ebben az esetben a rakéták vásárlására fordított dollármilliók a lefolyóba fognak menni!”

Egy szakállas különleges alakulat katona megnyugtatta őket: „A fény nem esett ékként az amerikaiakra. Vásárolunk a britektől, a franciáktól vagy a svédektől."

A milíciák azonban ezzel nem voltak teljesen elégedettek: „Mikor érkeznek újra oda a rakéták? Ha találnának egy tapasztalt elektronikai mérnököt, és letilthatnák a Strels és Eagles azonosító rendszerét, gondolták.

Emlékeztem rá, hogy maguk a csecsenek elégettek hat Tunguszka rakéta- és tüzérségi rendszert abból a Mozdok-dandárból, amely december 31-én éjjel megrohamozta Groznijt. És komolyabbak, mint a négycsövű Shilokák.

A milícia felemelte a kezét: „Ki tudta, hogy minden így fog alakulni. Nem számítottunk rá, hogy ilyen sokáig kitartunk. Nos, talán egy-két hét. Nem voltak illúzióink ezzel kapcsolatban. A harcról egyet sem tudtunk: a legtöbben az „építőzászlóaljban” szolgáltak sorkatonai szolgálatot, és csak eskütétel közben tartottak géppuskát. Most már tanultunk valamit.”

A csecsen kiképzett reguláris egységeket az orosz egységek legyűrték az első csatákban. Harci próbán átesett milíciákkal dolgoztak, és elfogott orosz tisztek irányítása alatt elsajátították a foglyul ejtett felszerelést. De a Groznijban zajló csatákban többnyire nem hivatásosok vettek részt, akik a környező falvakból csapatokban mentek harcba. Kis csoportok, általában ötfősek, titokban a hadsereg hátulja felé igyekeztek, meglepetésszerű támadást intéztek, és azonnal „lábaikat tették”. Néha lesbe futottak. Ezért az „ötös” szám gyakran szerepelt a csecsen harci veszteségekről szóló jelentésekben...

A különleges alakulatok azt válaszolták, hogy a szeretteiket elvesztő csecsen nők is a milíciák között harcolnak. A hegyi szokások szerint, ha egy család összes férfija meghal a csatában, a nők fegyvert ragadnak. És ezt lehetetlen megtagadni tőlük. Sok szőke van, természetes, kék szemű és festett is. Nyilvánvalóan innen erednek a pletykák a balti női biatlonosokról.

Érdekelt a nagy pontosságú „okos” fegyverek használata is. A csecsenek egyetlen cirkálórakéta-használati kísérletre emlékeznek. Kis magasságban repült végig a Sunzha folyó medrében, elkerülve az akadályokat, de szárnyával elkapott egy faágat, nekiütközött a parton és robbanás nélkül darabokra hullott. A roncsokat csecsen és nyugati videósok azonnal filmre vették, egyes részeit pedig külföldre vitték.

Az oroszok győzelemként értékelték Dudajev döntését, hogy fő erőit kivonja Groznijból. Sőt, a tavasz beköszöntével és a felmelegedéssel járványok kezdődhetnek a városban a tisztítatlan holttestek lebomlása miatt.

Az orosz tábornokok abban reménykedtek, hogy kiűzik a csecseneket a városrészekből nyílt mezőkre, de rosszul számoltak. Egyszerűen más nagyvárosokba áramlottak. Májusig, amíg az erdőket be nem borítják a levelek, és megbízhatóan meg nem védik őket a repülőgépektől, a csecsenek nem harcolhatnak nyíltan az ellenséggel.

Őszre megszakadhat az orosz expedíciós erők összes szárazföldi kommunikációja (függetlenül attól, hogy reguláris hadseregről vagy a Belügyminisztérium egységeiről lesz szó). Ha addigra a háborút már régen nem fejezik be diplomáciai úton, akkor az orosz fegyveres erők számára katasztrofálisnak bizonyulhat.

Erkebek Abdulaev. 4. számú szerencse katonája 1995-re