Arany Horda a világtörténelemben. Kollektív monográfia

Tudományos szerkesztő: V. Trepavlov

Felelős szerkesztő: I. M. Mirgaleev, R. Hautala

A monográfia az Arany Horda történetéhez kapcsolódó anyagokat mutat be, bemutatva a világtörténelemben elfoglalt helyét. Az oroszországi és külföldi kutatóközpontok vezető tudósainak legújabb kutatásait gyűjti össze.

A könyv hasznos lehet kutatóknak, egyetemi tanároknak, kormánytisztviselőknek és mindazoknak, akik érdeklődnek az Arany Horda története iránt.

Könyvfejezetek

Pocsekajev R. Yu. A könyvben: Az aranyhorda a világtörténelemben. Kollektív monográfia. Kaz.: Tádzsik Köztársaság Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete, 2016. Ch. XII. 1. § 854-861.

A bekezdés nyomon követi az Arany Horda örököseinek - államok - jogfejlődési mintáit

Kapcsolódó kiadványok

Szocsnev Yu. A könyvben: Aranyhorda örökség. Az Arany Horda politikai és társadalmi-gazdasági története című második nemzetközi tudományos konferencia anyagai, amelyet M.A. emlékének szenteltek. Usmanova. Kazan, 2011. március 29-30. szám. 2. Kaz.: LLC „Foliant”, Történeti Intézet. Sh. Mardzhani AN RT, 2011. 175-180.

A cikk a Konstantinápolyi Patriarchátus 14. század közepén történt létezéséről szóló információk elemzésének szentelt. az ortodox lakosság alsó-doni medencéjének területén, és tisztázza a szóban forgó anyag jelentőségét az Aranyhorda hitvallási kapcsolataival kapcsolatos problémák tanulmányozása szempontjából. A fő dokumentum, amelynek elemzésére a cikk középpontjában áll, a konstantinápolyi pátriárka és a zsinat végső döntése a doni papok és az alaniai metropolita közötti tulajdonjogok vitatott ügyében, 1356-ból. A szerző, nem értve egyet a korábbi kutatók véleményével, új értelmezéseket és értékeléseket kínál. Általánosságban elmondható, hogy új megközelítést jelent, hogy a cselekményekből kinyert információkat elemezze, hogy megértse az Arany Horda uralkodóinak valláspolitikájának átalakulási folyamatait. A cikk anyaga helyi példán keresztül illusztrálja és kiegészíti elképzeléseinket az Aranyhordában a hitvallási kapcsolatok fejlődési folyamatáról.

Szerkesztette: S.K. Sizov N. Novgorod: Nyizsnyij Novgorod Kereskedelmi Intézet, 2012.

A gyűjtemény pedig a Nyizsnyij Novgorodi Kereskedelmi Intézetben 2012. április 25-én megtartott következő tudományos konferencia anyagait tartalmazza. A konferencia anyagai egyaránt tükrözték a történettudomány fejlődésének általános elméleti kérdéseit és a hazai és külföldi történelem aktuális problémáit. Fontos helyet kap a hazai gazdaság, állam és jog fejlődéstörténete. A konferencia anyagai kronológiailag az ókortól a modern időkig terjednek. A beszámolók és közlemények bemutatják a kutatás eredményeit, új megközelítéseket mutatnak be, tudományos következtetéseket vonnak le. A 2012-es konferenciát a Nyizsnyij Novgorodi milícia fennállásának 400. évfordulójának szentelték. A konferencia anyaggyűjteményében külön rovat található, amely az 1612-es eseményekről és azok történelmi jelentőségéről szóló beszámolókat és üzeneteket tartalmazza. A gyűjtemény a bölcsészettudományok szakembereinek, végzős hallgatóknak és történelmi tudományokat tanuló hallgatóknak szól.

A könyv teljes és átfogó információkat tartalmaz Oroszország birodalmi történetéről - Nagy Pétertől II. Miklósig. Ez a két évszázad lett az a korszak, amikor lefektették Oroszország hatalmának alapjait. De ugyanez az idő okozta 1917-ben a birodalom bukását is. A könyv hagyományos kronologikus módon bemutatott szövege lenyűgöző betéteket tartalmaz: „Karakterek”, „Legendák és pletykák” és mások.

A cikk megvizsgálja az egyház helyzetét Rusz mongolok meghódítása és a horda uralom megalakulása után. A szerző a források sajátos történeti elemzése alapján cáfolja a szovjet történetírás ideológiai következtetéseit és értékeléseit a papság áruló szerepéről ebben a történelmi időszakban, valós képet mutat a legmagasabb hierarchák politikai eseményekben való részvételéről, a birodalmi a mongol uralkodók valláspolitikájának alapjai, gyakorlati megvalósítása a horda kánok által az orosz egyházzal kapcsolatos különböző szakaszokban.

A cikk folytatja az Arany Horda Mengu-Timur kán címkéjének tanulmányozását célzó kutatási irányt. A szerző bizonyítja a kán két címkéjének létezését, amelyeket az orosz egyház képviselőinek adtak ki. Megmaradt a Kirill metropolita számára kiadott második oklevél fordítása, amely 1279-re keltezhető. Tartalma az 1273-as népszámláláshoz kapcsolódik, és az első címke pontosításait tartalmazza, meghatározva a lakosság Tarkhan kategóriáit. Kiderült, hogy Vaszilij Dmitrijevics és Cyprian Chartája (1404) rendelkezései Mengu-Timur kán címkéjétől függenek.

Szocsnev Yu. A könyvben: A történelem aktuális kérdései. A 2012. április 25-i egyetemközi tudományos konferencia anyaga. N. Novgorod: Nyizsnyij Novgorod Kereskedelmi Intézet, 2012. P. 195-198.

A cikk az Arany Horda kánjai által az ortodox hierarcháknak biztosított kiváltságokat vizsgálja a fennmaradt címkék elemzése alapján. Ezzel kapcsolatban az orosz egyház jogi státuszának változása a mongol időszakban tisztázódik.

Szocsnev Yu. A könyvben: ARCHÍVUMI TANULMÁNYOK ÉS FORRÁSTANULMÁNYOK KÉRDÉSEI A KÖZÉPISKOLÁBAN: a XVI Regionális Tudományos és Gyakorlati Konferencia (2018. december 13.) résztvevőinek cikkgyűjteménye. Vol. Vol. XV. Arzamas: Az UNN Arzamas fiókja, 2019. 14-19.

A cikk folytatja az Arany Horda Mengu-Temir kán címkéjének tanulmányozását célzó kutatási irányt. A munka a megadott forrásban szereplő „adó” kifejezés tartalmának meghatározásának vitatott kérdését vizsgálja.

Az orosz történelem tanulmányozásában hagyományosan az egyik legfontosabb a mongol hódítás és az azt követő, idegen uralkodók hosszú távú uralma által generált problémák. A történelmi esszé konkrét történelmi elemzést ad a mongol invázió időszakának főbb eseményeiről és következményeiről, feltárja a mongol kánok uralmi rendszerét és az orosz fejedelemségek kizsákmányolását. A szerző számos esetben nem ért egyet a közelmúltban elterjedt koncepciók erre az időszakra vonatkozó következtetéseivel, és saját elképzelését kínálja a problémáról. A kiadványban részleteket is talál az olvasó a legfontosabb és legérdekesebb történelmi forrásokból, amelyek klasszikussá váltak a mongolok történetének, hódításainak, állapotainak és életmódjának tanulmányozása szempontjából. A kiadvány történelemtanároknak és diákoknak, jelentkezőknek szól, emellett hasznos lehet minden orosz történelem iránt érdeklődő számára.

Batu... Rusz megsemmisítője és meghódítója vagy egy befolyásos államférfi, aki ténylegesen a Mongol Birodalom nagy kánjait emelte a trónra. Sztyeppei barbár, aki vad hordákat vezetett Altajtól a Dunáig, vagy hatalmas területek uralkodója, sikeres katonai vezető és ügyes diplomata, aki kapcsolatot tartott fenn orosz hercegekkel, a francia királlyal és a pápával?

Ez a könyv felfedi számodra Batu valódi életrajzát – egy kán, akinek nem volt ilyen címe... egy kán, aki sosem volt kán.

A cikk elemzi az Arany Horda kán üzbéggel kapcsolatos információkat a történelmi forrásokban, állami politikáját, beleértve az orosz földekkel kapcsolatos információkat is. A szerző arra a következtetésre jut, hogy a „horda iga” kifejezés leginkább ennek az uralkodónak az uralkodásának időszakára vonatkozik.

A cikk az Orosz Birodalom titkosrendőrségének történetírásának elemzését tartalmazza. A történészek e témával kapcsolatos megközelítési módjainak és történelmi bizonyítékokkal való munkamódszereinek azonosításával a szerző bemutatja a politikai relevancia negatív következményeit és az állammal kapcsolatos ismeretek megpecsételésének folyamatát. A történetírási örökség revíziója lehetővé teszi, hogy a szerző megszabadítsa a téma felfogását a különböző időpontokban és körülmények között keletkezett „kvázi bizonyítékoktól”. Ugyanakkor felhívják a figyelmet a rendőrség gazdag iratkészletére, amelyet az Orosz Föderáció Állami Levéltárában őriznek. Elemzésük neointézményi megközelítését javasolva a szerző bemutatja a feltárt dokumentumok nyilvánvaló és látens információs képességeit.

A szerző hazai és külföldi tapasztalatok alapján igyekszik bemutatni a szovjet időszak szociálpolitikájának hatását a társadalmi állam kialakulására és fejlődésére annak különböző szakaszaiban a vezető nyugati országokban, valamint a Szovjetunió pusztításának következményeit. a világ társadalmi állapotának jelenlegi állapotához és kilátásaihoz.

A médiával átitatott modern társadalom elemzése etnometodológiai megközelítésből valósul meg, és kísérletet tesz arra, hogy megválaszolja a sarkalatos kérdést: milyen a tömegközvetítők által közvetített események megfigyelt sorrendje. A rituálék tanulmányozása két fő irányban halad: egyrészt a média szervezeti és termelési rendszerében, az állandó újratermelésre fókuszálva, amely a transzmissziós modellen és az információ/nem információ megkülönböztetésén alapul, másrészt pedig a médiák szervezeti és termelési rendszerében. ezeknek az üzeneteknek a közönség általi észlelése, ami egy rituális vagy kifejező modell megvalósítása, amelynek eredménye egy közös élmény. Ez a modern média rituális jellegét jelenti.

Az oroszok (N=150) és a kínaiak (N=105) körében a társadalmi tőke és a gazdasági eszmék kapcsolatát vizsgáló, kultúrák közötti vizsgálat eredményeit mutatjuk be. Feltárulnak az oroszok és a kínaiak társadalmi tőkéjének és gazdasági felfogásának különbségei. A társadalmi tőke mindkét csoportban pozitívan kapcsolódik a „produktív” gazdasági eszmékhez, és a legtöbb kapcsolat logikájában hasonló, de vannak kulturális sajátosságok is.

Az emberiség kulturális és történelmi korszakában változáson megy keresztül, ami a hálózati médiának a kommunikáció vezető eszközévé való átalakulásával jár. A „digitális szétválás” következménye a társadalmi megosztottság megváltozása: a hagyományos „vannak és nincstelenek” mellett kialakul az „online (kapcsolódó) versus offline (unconnected)” konfrontáció. Ilyen körülmények között a hagyományos generációk közötti különbségek veszítenek jelentőségükből, és az egyik vagy másik információs kultúrához való tartozás a döntő tényező, amely alapján a médiagenerációk kialakulnak. A munka a hálózatépítés sokrétű következményeit elemzi: kognitív, az „okos” dolgok használatából fakadó, felhasználóbarát felülettel rendelkező, pszichológiai, hálózatos individualizmust és a kommunikáció fokozódó privatizációját eredményező, társadalmi, az „üres paradoxonát” megtestesítő. közszféra." Bemutatjuk a számítógépes játékok hagyományos szocializáció és nevelés „pótlójaként” szerepét, valamint megvizsgáljuk az értelmét vesztett tudás viszontagságait. Az információtöbblet körülményei között ma a legritkább emberi erőforrás az emberi figyelem. Ezért az üzletvitel új alapelvei a figyelemkezelésként definiálhatók.

Jelen tudományos munka az EBK Kutatási Alapítvány programja keretében 2010-2012-ben megvalósuló, 10-01-0009 számú „Médiarituálék” projekt megvalósítása során kapott eredményeket használja fel.

Aisztov A.V., Leonova L. A. OPCIÓK Ñвенного ›› P1. Р𸶵ices ðion ð´ñ ñ¹¹¹ ¹ ñ ð¸ ð ð ° ð ð ð ð ð ð¨ð, 2010. â p1/2010/04.

A munka elemzi a foglalkoztatási státusz kiválasztásához szükséges tényezőket (a népesség gazdasági állapotának és egészségi állapotának orosz megfigyelése 1994-2007 adatai alapján). Az elvégzett elemzés nem utasítja el az informális foglalkoztatás kényszerített jellegére vonatkozó feltevést. A munka azt is vizsgálta, hogy az informálisan foglalkoztatott státusz milyen hatással van az élettel való elégedettségre. Kimutatták, hogy az informálisan foglalkoztatottak átlagosan elégedettebbek az élettel, mint a hivatalosan regisztrált munkavállalók.

Ulus Jochi, az orosz hagyomány szerint Nagy Állam - Arany Horda - középkori állam Eurázsiában.
1224 és 1266 között a Mongol Birodalom része volt. 1266-ban Mengu-Timur kán alatt teljes függetlenséget szerzett, és csak formális függést tartott meg a birodalmi központtól. 1312 óta az iszlám államvallássá vált. A 15. század közepére az Arany Horda több független kánságra szakadt. Központi része, amelyet névleg továbbra is a legfelsőbbnek tartottak - a Nagy Horda - a 16. század elején megszűnt.
Sztori
A Mongol Birodalom Dzsingisz kán által fiai között 1224-ig végrehajtott felosztása a Dzsocsi Ulus megjelenésének tekinthető. A Dzsocsi fia, Batu (az orosz krónikákban Batu) által vezetett nyugati hadjárat után az ulus nyugat felé terjeszkedett, és az Alsó-Volga régió lett a központja. 1251-ben kurultait tartottak a Mongol Birodalom fővárosában, Karakorumban, ahol Mongkét, Tolui fiát nagy kánnak kiáltották ki. Batu, „a család legidősebbje” támogatta Mongkét, valószínűleg abban a reményben, hogy teljes autonómiát nyerhet ulusa számára. A Csagatáj és Ogedei leszármazottai közül a jochidák és toluidák ellenfeleit kivégezték, a tőlük elkobzott javakat pedig felosztották Mongke, Batu és más csingizidák között, akik elismerték hatalmukat.
Az Arany Horda felemelkedése. Batu halála után fia, Sartak lett a törvényes örökös, aki ekkor Mongóliában tartózkodott. Ám hazafelé az új kán váratlanul meghalt. Hamarosan a kánnak kikiáltott Batu Ulagcsi kisfia is meghalt.
Berke, Batu testvére lett az ulus uralkodója. Berke fiatal korában áttért az iszlám hitre, de ez nyilvánvalóan olyan politikai lépés volt, amely nem járt a nomád lakosság nagy részének iszlamizálásával. Ez a lépés lehetővé tette az uralkodó számára, hogy elnyerje a befolyásos kereskedelmi körök támogatását Volga Bulgária és Közép-Ázsia városi központjaiban, és képzett muszlimokat vonzzon a szolgálatba. Uralkodása alatt a várostervezés jelentős méreteket öltött, mecsetekkel, minaretekkel, madraszákkal és karavánszerájokkal épültek fel. Ez elsősorban Saray-Batura, az állam fővárosára vonatkozik, amely ebben az időben Saray-Berke néven vált ismertté. Berke Iránból és Egyiptomból tudósokat, teológusokat, költőket, Horezmből pedig kézműveseket és kereskedőket hívott meg. Érezhetően újjáéledtek a kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatok a keleti országokkal. Iránból és arab országokból magasan képzett embereket kezdtek kinevezni felelős kormányzati posztokra, ami elégedetlenséget váltott ki a mongol és a kipcsak nomád nemesség körében. Ezt az elégedetlenséget azonban még nem fejezték ki nyíltan. Mengu-Timur uralkodása alatt a Jochi Ulus teljesen függetlenné vált a központi kormányzattól. 1269-ben a Talas folyó völgyében lévő kurultainál Munke-Timur és rokonai, Borak és Khaidu, a Chagatai ulus uralkodói független uralkodóként ismerték el egymást, és szövetséget kötöttek Kublaj kán nagy kán ellen, ha esetleg megpróbálták megkérdőjelezni függetlenségüket.
Mengu-Timur halála után politikai válság kezdődött a Nogai nevéhez fűződő országban. Nogai, Dzsingisz kán egyik leszármazottja, Batu és Berke alatt beklarbek, az állam második legfontosabb posztja volt. Személyes ulusa az Arany Horda nyugati részén volt. Nogai saját államalakítását tűzte ki célul, Tuda-Mengu és Tula-Buga uralkodása alatt hatalmas Duna-menti területet, Dnyesztert és Uzeu-t (Dnyeper) sikerült hatalmának alávetnie.
Tokhtát a szarai trónra helyezték. Az új uralkodó eleinte mindenben engedelmeskedett patrónusának, de hamarosan a sztyeppei arisztokráciára támaszkodva szembeszállt vele. A hosszú küzdelem 1299-ben Nogai vereségével ért véget, és az Arany Horda egysége ismét helyreállt. Üzbek kán és fia, Janibek uralkodása alatt az Arany Horda elérte csúcspontját. Az üzbég államvallássá nyilvánította az iszlámot, fizikai erőszakkal fenyegetve a „hitetleneket”. Az iszlámra áttérni nem akaró emírek lázadásait brutálisan leverték. Kánság idejét szigorú megtorlások jellemezték. Az Arany Horda fővárosába utazó orosz hercegek lelki végrendeleteket és apai utasításokat írtak gyermekeiknek haláluk esetére. Közülük többet meg is öltek. Az üzbég felépítette Saray al-Jedid városát, és nagy figyelmet fordított a lakókocsi-kereskedelem fejlesztésére. A kereskedelmi útvonalak nemcsak biztonságosak, hanem jól karbantartottak is lettek. A Horda Nyugat-Európa, Kis-Ázsia, Egyiptom, India és Kína országaival kereskedett. Az üzbég után fia, Janibek lépett a kánság trónjára, akit az orosz krónikák „kedvesnek” neveznek. 1359 és 1380 között több mint 25 kán cserélődött az Arany Horda trónján, és sok ulusz próbált függetlenedni. Ezt az időt orosz forrásokban „Nagy dzsem”-nek hívták.

A meggyilkolt kán, Temnik Mamai veje és egyben beklyaribek azonnal megkérdőjelezte Kulpa csaló Horda trónjához való jogát. Ennek eredményeként Mamai, aki Isatájnak, az üzbég kán korának befolyásos emírjének unokája volt, önálló uluszt hozott létre a Horda nyugati részén, egészen a Volga jobb partjáig. Nem Dzsingiszid lévén, Mamainak nem volt joga a kán címhez, ezért a Batuid klán bábkánjai alatti beklyaribek pozíciójára korlátozódott. Ulus Shiban kánjai, Ming-Timur leszármazottai megpróbálták megvetni a lábukat Szaraiban. Ezt tényleg nem sikerült megtenniük a kánok kaleidoszkópos gyorsasággal. A kánok sorsa nagymértékben függött a Volga-vidék városainak kereskedő elitjének kedvétől, amelyet nem érdekelt a kán erős hatalma.
Gondok az Arany Hordában Azután ért véget, hogy Dzsingiszid Tokhtamys a transzoxianai Tamerlane emír támogatásával 1377-1380-ban először elfoglalta az uluszokat a Szir-darján, legyőzve Urusz kán fiait, majd a szarai trónt, amikor Mamai közvetlen konfliktusba került Moszkvával. fejedelemség. 1380-ban Tokhtamysh legyőzte a Mamai által összegyűjtött csapatok maradványait a Kalka folyón vívott kulikovoi csata után.
Az Arany Horda összeomlása. A 13. század hatvanas éveiben fontos politikai változások mentek végbe az egykori Dzsingisz kán birodalmának életében, amelyek a horda-orosz kapcsolatok természetét nem befolyásolhatták. Megkezdődött a birodalom felgyorsult összeomlása. Karakorum uralkodói Pekingbe költöztek, a birodalom ulusai elnyerték a tényleges függetlenséget, a nagy kánoktól való függetlenséget, most pedig felerősödött közöttük a rivalizálás, heves területi viták alakultak ki, megindult a harc a befolyási övezetekért. A 60-as években a Jochi ulus elhúzódó konfliktusba keveredett az Irán területét birtokló Hulagu ulusszal. Úgy tűnik, hogy az Arany Horda elérte hatalmának csúcspontját. De itt és azon belül elkezdődött a korai feudalizmus számára elkerülhetetlen felbomlási folyamat. A „hasadás” a Hordában kezdődött államszerkezet, és most konfliktus alakult ki az uralkodó elitben. Az 1420-as évek elején megalakult a Szibériai Kánság, 1428-ban az Üzbég Kánság, az 1440-es években a Nogai Horda, majd 1465-ben a Kazany, a Krími Kánság és a Kazah Kánság. Kicsi-Muhammad kán halála után az Arany Horda egyetlen államként megszűnt létezni. A Nagy Hordát formálisan továbbra is a fő hordának tekintették a Jochid államok között. 1480-ban Akhmat, a Nagy Horda kánja megpróbált engedelmeskedni III. Ivánnak, de ez a kísérlet sikertelenül végződött, és Rusz végül kiszabadult a tatár-mongol iga alól. 1481 elején Akhmatot a szibériai és a nogai lovasság megtámadta a főhadiszállása ellen. Gyermekei alatt, a 16. század elején a Nagy Horda megszűnt.
Arany Horda: mítoszok és valóság
A 13. század elején a Dzsingisz kán uralma alatt egyesült mongol törzsek hódító hadjáratokat indítottak, amelyek célja egy hatalmas szuperhatalom létrehozása volt. A Csendes-óceántól a Dunáig terjedő terek már a 13. század második felében a Dzsingisidák uralma alá kerültek. Közvetlenül a megjelenése után a gigantikus birodalom külön részekre oszlott, amelyek közül a legnagyobb Dzsocsi (Dzsingisz kán legidősebb fia) leszármazottainak ulusa volt, amely magában foglalta Nyugat-Szibériát, Közép-Ázsia egy részét, az Urált, a Közép-Ázsiát. és Alsó-Volga vidéke, Észak-Kaukázus, Krím, a kunok és más török ​​nomád népek földjei. A Dzhuchiev ulus nyugati része Dzsucsi fiának, Batunak a jurtája lett, és az orosz krónikákban az „Arany Horda” vagy egyszerűen „Horda” nevet kapta.
Az Arany Horda politikai történetének kezdete 1243-ra nyúlik vissza, amikor Batu visszatért egy európai hadjáratból. Ugyanebben az évben Jaroszlav nagyherceg volt az orosz uralkodók közül az első, aki megérkezett a mongol kán főhadiszállására, hogy egy címke uralkodhasson. Az Arany Horda a középkor egyik legnagyobb állama volt. Katonai erejének sokáig nem volt párja. Még távoli országok uralkodói is barátságra törekedtek a Hordával. A Keletet és Nyugatot összekötő legfontosabb kereskedelmi útvonalak a Horda területein haladtak át.

Az Irtistől a Dunáig húzódó Arany Horda etnikai szempontból különféle népek tarka keverékét képviselte – mongolok, volgai bolgárok, oroszok, burtasok, baskírok, mordvaiak, jászok, cserkeszek, grúzok stb. a Horda lakossága Polovci volt, akik között már a 14. században a hódítók feloldódni kezdtek, elfelejtve kultúrájukat, nyelvüket és írásukat. A Horda multinacionális jellegét örökölte a korábban a szarmaták, gótok, Kazária és Volga Bulgária államaihoz tartozó meghódított területekkel együtt.
Az egyik sztereotip elképzelés az Arany Hordáról az, hogy ez az állam tisztán nomád volt, és szinte nem volt városa. Ez a sztereotípia átviszi a helyzetet Dzsingisz kán idejéből az Arany Horda egész történetébe. Már Dzsingisz kán utódai is világosan megértették, hogy „nem lehet lovon ülve uralkodni az Égi Birodalmon”. Az Arany Hordában több mint száz város jött létre, amelyek közigazgatási, adózási, kereskedelmi és kézműves központként szolgáltak. Az állam fővárosának - Saray városának - 75 ezer lakosa volt. Középkori mércével mérve hatalmas város volt. Az Arany Horda városainak túlnyomó részét Timur elpusztította a 14. század végén, de néhány a mai napig fennmaradt - Azov, Kazan, Ó-Krím, Tyumen stb. Az Arany Horda területén városok és falvak épültek. az orosz lakosság túlsúlya - Jelec, Tula, Kaluga. Ezek voltak a baskák lakóhelyei és várhelyőrségei. A városok sztyeppével való egyesülésének köszönhetően fejlődött a kézművesség és a lakókocsi-kereskedelem, és létrejött a gazdasági potenciál, amely hosszú ideig hozzájárult a Horda erejének megőrzéséhez.
A Horda kulturális élete a soknemzetiség, valamint a nomád és a mozgásszegény életmód kölcsönhatása jellemzi. Az Arany Horda kezdeti időszakában a kultúra nagyrészt a meghódított népek vívmányainak fogyasztásának köszönhetően fejlődött. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az Aranyhorda kultúra mongol szubsztrátuma ne lett volna önálló jelentősége és befolyása a meghódított törzsekre. A mongoloknak összetett és nagyon egyedi rituális rendszerük volt. A szomszédos muszlim országok helyzetétől eltérően a nők szerepe a Horda közéletében meglehetősen magas volt. A mongolokra nagyon jellemző volt a rendkívül nyugodt hozzáállás minden valláshoz. A vallási tolerancia oda vezetett, hogy nagyon gyakran még egy családban is békésen éltek egymás mellett a különböző vallások hívei. Kialakult a hagyományos népi kultúra - különösen gazdag és élénk, hősi-epikai és dalos jellegű folklór, valamint díszítő- és iparművészet. A nomád mongolok legfontosabb kulturális sajátossága saját írott nyelvük volt.
Városi épület az építészet és a házépítési technológia fejlődésével együtt. Az iszlám 14. századi államvallássá tétele után intenzíven megkezdődött a mecsetek, minaretek, madraszák, mauzóleumok és műemléki paloták építése. Az Arany Horda különböző régióiban a különféle várostervezési hagyományok - bolgár, horezm, krími - sajátos hatású zónáit egyértelműen azonosították. Fokozatosan a soknemzetiségű kultúra különböző elemei egyetlen egésszé egyesültek, szintézissé, az Arany Hordában élő különböző népek szellemi és anyagi kultúrájának különböző jellemzőinek szerves kombinációjává fejlődtek. Ellentétben Iránnal és Kínával, ahol a mongol kultúra gyorsan és könnyen, észrevehető nyomok nélkül feloldódott, az Arany Hordában a különböző népek kulturális eredményei egy áramlatba olvadtak össze.
Az orosz történetírás egyik legpolémikusabb kérdése az Oroszország és a Horda közötti kapcsolatok kérdése. 1237-1240-ben a katonai és politikai értelemben megosztott orosz területeket Batu csapatai legyőzték és elpusztították. A Rjazan, Vlagyimir, Rosztov, Szuzdal, Galics, Tver és Kijev elleni mongol támadások sokkos benyomást keltettek az orosz népben. Batu inváziója után a Vlagyimir-Szuzdal, Rjazan, Csernigov és Kijev területeken a települések több mint kétharmada elpusztult. A városi és vidéki lakosokat egyaránt lemészárolták. Nehéz kétségbe vonni, hogy a mongol agresszió kegyetlen szerencsétlenségeket hozott az orosz népnek. De a történetírásban más értékelések is voltak. A mongol invázió súlyos sebet ejtett az orosz népen. Az invázió utáni első tíz évben a hódítók nem fizettek adót, csak fosztogatással és pusztítással foglalkoztak. De egy ilyen gyakorlat a hosszú távú juttatásokról való önkéntes lemondást jelentette. Amikor a mongolok rájöttek erre, megkezdődött a szisztematikus adógyűjtés, amely a mongol kincstár állandó feltöltésének forrásává vált. A Rusz és a Horda közötti kapcsolatok kiszámítható és stabil formákat öltöttek – megszületett a „mongol iga” nevű jelenség. Ugyanakkor az időszakos büntetőhadjáratok gyakorlata csak a 14. században szűnt meg. V.V. Kargalov számításai szerint a 13. század utolsó negyedében. A Horda legalább 15 nagy hadjáratot hajtott végre. Sok orosz herceget terrornak és megfélemlítésnek vetették alá, hogy megakadályozzák a hordaellenes tüntetéseket.
Orosz-hordaKínai kapcsolatok nem voltak könnyűek, de ezeket csak a Ruszra nehezedő teljes nyomásra redukálni tévedés lenne. Még S. M. Szolovjov is egyértelműen és egyértelműen „elválasztotta” az orosz földek mongolok általi pusztításának időszakát és az azt követő időszakot, amikor távol élve csak az adó beszedésével törődtek. A szovjet történész A. K. Leontyev az „igát” általános negatív értékeléssel hangsúlyozta, hogy Rusz megőrizte államiságát, és nem került be közvetlenül az Arany Hordába. A. L. Jurganov negatívan értékeli a mongolok befolyását az orosz történelemre, de azt is elismeri, hogy bár „az engedetleneket megalázóan megbüntették... azok a fejedelmek, akik készségesen engedelmeskedtek a mongoloknak, általában megtalálták a közös nyelvet velük, sőt, rokonságba került, sokáig a Hordában maradt.” Az orosz-horda kapcsolatok eredetisége csak az adott történelmi korszak kontextusában válik érthetővé. A 13. század közepén a decentralizált Rusz kettős agressziónak volt kitéve - keletről és nyugatról. Ugyanakkor a nyugati agresszió nem kevesebb szerencsétlenséget hozott: a Vatikán készítette elő és finanszírozta, és a katolikus fanatizmus vádját oltotta bele. 1204-ben a keresztesek kifosztották Konstantinápolyt, majd figyelmüket a balti államokra és Oroszországra fordították. Nyomásuk nem volt kevésbé kegyetlen, mint a mongoloké: a német lovagok teljesen elpusztították a szorbokat, poroszokat és liveket. 1224-ben. lemészárolták Jurjev város orosz lakosságát, világossá téve, mi vár majd az oroszokra, ha a németek sikeresen előrenyomulnak kelet felé. A keresztesek célja - az ortodoxia legyőzése - a szlávok és sok finn létfontosságú érdekeit érintette. A mongolok vallásilag toleránsak voltak, nem tudták komolyan veszélyeztetni az oroszok szellemi kultúráját. A területi hódítások tekintetében pedig a mongol hadjáratok markánsan eltértek a nyugati terjeszkedéstől: a rusz elleni kezdeti támadás után a mongolok visszahúzódtak a sztyeppére, és egyáltalán nem jutottak el Novgorodba, Pszkovba és Szmolenszkbe. A katolikus offenzíva végigment az egész fronton: Lengyelország és Magyarország Galíciába és Volynba, a németek Pszkovba és Novgorodba rohantak, a svédek a Néva partján szálltak partra.
Államstruktúra az Arany Hordában
Fennállásának első századában Arany Horda egyike volt az ulusoknak Nagy Mongol Birodalom. Dzsingisz kán leszármazottai a birodalom bukása után is uralták az Arany Hordát, és amikor a Horda összeomlott, övék voltak a helyébe lépő államok. A mongol arisztokrácia volt az Aranyhorda legmagasabb társadalmi rétege. Ezért az Arany Hordában a kormányzás főként azokon az elveken alapult, amelyek a birodalom egészének kormányát irányították. A mongolok nemzeti kisebbséget alkottak az Aranyhorda társadalomban. A Horda lakosságának többsége török ​​volt.

Vallási szempontból nagy jelentőségű tényezővé vált az iszlám elterjedése mind a mongolok, mind a horda törökök körében. Fokozatosan a muszlim intézmények is beépültek a mongolokkal együtt. Az Arany Horda mongoljainak többsége abból a négyezer seregből származott, amelyet Dzsingisz kán Dzsocsiba helyezett át; a Khushin, Kyiyat, Kynkyt és Saijut törzsekhez tartoztak. Ezen kívül voltak még mangkytok is, de ők, mint tudjuk, elzárkóztak a többiektől, és Nogai kora óta külön hordát alkottak. Mint már említettük, a törököket a sztyeppei társadalom teljes jogú tagjaiként ismerték el. Az Arany Horda nyugati részén a türk elemet főleg a kipcsakok (kunok), valamint a kazárok és besenyők maradványai képviselték. A Volga középső részétől keletre, a Káma folyó medencéjében éltek a megmaradt bolgárok és félig törökösödött ugorok. A Volga alsó folyásától keletre a mangkytok és más mongol klánok számos török ​​törzs felett uralkodtak, mint például a kipcsakok és az oguzok, amelyek többsége az iráni őslakosokkal keveredett. A törökök számbeli fölénye természetessé tette, hogy a mongolok fokozatosan türkösödjenek, és a mongol nyelv még az uralkodó osztályokon belül is átadja helyét a töröknek. A külfölddel folytatott diplomáciai levelezés mongol nyelven folyt, de a 14. és 15. század végi, belső adminisztrációval kapcsolatos dokumentumok többsége török ​​nyelvű.
Gazdasági szempontból az Arany Horda nomád és ülő populációk szimbiózisa volt. A dél-orosz és az észak-kaukázusi sztyeppék hatalmas legelőket biztosítottak a mongoloknak és a törököknek a csordák és az állatok számára. Másrészt ennek a területnek a sztyeppék peremén fekvő részeit gabonatermesztésre is használták. A bolgárok országa a közép-Volga és Káma vidékén szintén mezőgazdasági volt, magasan fejlett mezőgazdasággal; és természetesen Nyugat-Rusz, valamint Közép- és Kelet-Rusz déli fejedelemségei, különösen Rjazan, bőségesen termeltek gabonát. Sarai és az Arany Horda más nagyvárosai magasan fejlett mesterségükkel metszéspontként szolgáltak a nomadizmus és az ülő civilizáció között. Mind a kán, mind a fejedelmek az év egy részét városokban élték, az év másik részében pedig a csordáikat követték. Többségük földbirtokos is volt. A városi lakosság jelentős része állandóan ott élt, így kialakult egy városi osztály, amely sokféle etnikai, társadalmi és vallási elemből állt. A muszlimoknak és a keresztényeknek is minden nagyobb városban volt saját templomuk. A városok elsődleges fontosságú szerepet játszottak az Aranyhorda kereskedelem fejlődésében. A Horda összetett gazdasági szervezete a nemzetközi kereskedelemre összpontosult, és ebből származtak a kánok és a nemesek bevételeik nagy része.
A hadsereg megszervezése az Arany Hordában főként a Dzsingisz kán által létrehozott mongol típus szerint épült, tizedes osztással. A hadsereg egységeit két fő harci alakulatba csoportosították: a jobb szárnyba, vagyis a nyugati csoportba és a balszárnyba, vagyis a keleti csoportba. A központ minden valószínűség szerint a kán őrsége volt az ő személyes parancsnoksága alatt. Minden nagy hadseregegységhez egy bukault rendeltek. Ahogy a Mongol Birodalom más részein is, a hadsereg képezte a kán adminisztrációjának alapját, minden hadseregegység egy külön régiónak volt alárendelve a Hordában. Ebből a szempontból azt mondhatjuk, hogy adminisztratív célokra az Arany Hordát több ezerre, százra és tízre osztották. Az egyes egységek parancsnoka felelt a rendért és a fegyelemért a saját területén. Mindannyian az önkormányzatot képviselték az Arany Hordában.

A 800 AH-ból származó Timur-Kutlug kán mentelmi jogáról szóló címkét, amelyet a krími Tarkhan Mehmetnek adtak ki, a „jobb és bal szárny szemhéjának” címezték; miriádok tiszteletreméltó parancsnokai; és ezrek, százak és tízek parancsnokai.” Az adók beszedésében és egyéb célokra a katonai közigazgatást számos civil tisztviselő segítette. Timur-Kutlug címkéjén szerepelnek az adószedők, a hírnökök, a lópostaállomásokat kiszolgáló emberek, a hajósok, a hidakért felelős tisztviselők és a piacrendőrök. Fontos tisztviselő volt az állami vámfelügyelő, akit darugának hívtak. E mongol szó gyökének alapvető jelentése "nyomni" a "bélyegzés" vagy "bélyegzés" értelmében. A daruga feladatai közé tartozott az adóbeszedés felügyelete és a beszedett összeg nyilvántartása. A teljes igazgatási és adózási rendszert központi testületek irányították. Valójában mindegyikben egy titkár vezette az üzletet. Bitikchi főnök volt a felelős a kán archívumáért. A kán néha egy különleges tisztviselőre bízta a belső adminisztráció általános felügyeletét, akit az arab és perzsa források az Arany Hordáról beszélve „vezírnek” neveznek. Nem tudni, hogy valóban ez volt-e a címe. Fontos szerepet játszottak a kán udvarának tisztviselői is, mint a sáfárok, komornyik, solymászok, vadállattartók és vadászok.
A jogi eljárás a Legfelsőbb Bíróságból és a helyi bíróságokból állt. Az első hatáskörébe a legfontosabb állami érdekeket érintő ügyek tartoztak. Emlékeztetni kell arra, hogy számos orosz herceg jelent meg ebben az udvarban. A helyi bíróságok bíráit yarguchinak hívták. Ibn Batuta szerint minden bíróság nyolc ilyen bíróból állt, akiket a főnök elnökölt. A 14. században egy muszlim bíró, valamint ügyvédek és hivatalnokok is részt vettek a helyi bíróság ülésein. Minden, az iszlám jog hatálya alá tartozó ügy ezzel kapcsolatos volt. Tekintettel arra, hogy a kereskedelem fontos szerepet játszott az Arany Horda gazdaságában, teljesen természetes volt, hogy a kereskedők, különösen azok, akik hozzáfértek a külföldi piacokhoz, nagy tiszteletet élveztek a kán és a nemesek részéről. Bár hivatalosan nem álltak kapcsolatban a kormányzattal, a kiváló kereskedők gyakran befolyásolhatták a bel- és külkapcsolatok irányítását. Valójában a muszlim kereskedők egy nemzetközi vállalat volt, amely Közép-Ázsia, Irán és Dél-Russia piacait irányította. Egyénileg hűségesküt tettek egyik vagy másik uralkodónak, a körülményektől függően. Együttesen a békét és a stabilitást részesítették előnyben minden országban, amellyel meg kellett küzdeniük. A kánok közül sokan pénzügyileg a kereskedőktől függtek, mivel nagy mennyiségű tőkét ellenőriztek, és pénzt tudtak kölcsönadni minden kánnak, akinek a kincstár kimerült. A kereskedők is hajlandóak voltak adót szedni, ha erre kérték őket, és sok más szempontból is hasznosak voltak a kán számára.
A városi lakosság nagy része kézműves és sokféle munkás volt. Az Arany Horda kialakulásának korai időszakában a meghódított országokban elfogott tehetséges kézművesek a kán rabszolgáivá váltak. Néhányukat elküldték a Nagy Kánhoz Karakorumba. A többség, akiknek az Arany Horda kánját kellett szolgálniuk, Saraiban és más városokban telepedtek le. Többnyire Horezm és Rusz őslakosai voltak. Később nyilvánvalóan a szabad munkások is elkezdtek özönleni az Arany Horda kézműves központjaiba, főleg Saraiba. Tokhtamysh 1382-es keltezésű címkéjén, amelyet Khoja-Beknek adtak ki, „idősebb kézművesek” szerepelnek. Ebből arra következtethetünk, hogy a kézművesek céhekbe szerveződtek, minden mesterség külön céhet alkotott. Az egyik kézműves műhelyek számára külön városrészt kapott. A régészeti kutatások tanúsága szerint Saraiban kovácsműhelyek, kés- és fegyverműhelyek, mezőgazdasági eszközöket, valamint bronz- és rézedényeket gyártó üzemek működtek.

A „proletár” Oroszország már régen elmúlt, de megmaradt néhány történelmi korszak leegyszerűsített, évtizedek óta művelt szemlélete. Például az Arany Horda időszakát, amelyet tatár-mongol iganak neveznek, hagyományosan negatív szerepet szánnak.

Úgy gondolják, hogy ez a korszak, amelynek visszaszámlálása közvetlenül az orosz fejedelemségek Batu kán hadserege általi legyőzése után kezdődik, évszázadokra késleltette Oroszország társadalmi-gazdasági fejlődését, és csak megdöntése után, az egyik költő költői kifejezésében. a szovjet történészek szerint „az orosz államiság hajója egy szebb jövő reményének szelével kezdte felemelni vitorláit”. A későbbi események azonban hiábavalónak bizonyultak.

Az Arany Horda távozása az orosz belpolitikai színtérről nem tette kielégítőbbé és biztonságosabbá az oroszok életét. Előtte a végtelen livóniai háború hallatlan súlyossága, az oprichnina véres őrülete, a 16. század végének szörnyű pusztítása és a bajok idején vad anarchia. Az ezekben a társadalmi katasztrófákban elszenvedett károk sokkal súlyosabbak voltak, mint a hordalovasság gyors rajtaütései miatti veszteségek. Az ortodox orosz történelem tragédiái továbbra is muszlim részvétel nélkül játszódtak le.

MI VAN HELYE AZ ARANYHORDÁNAK TÁVOLI MÚLTUNKBAN?

Ravil Gainutdin, az Orosz Muftik Tanácsának elnöke úgy véli, hogy ez megtisztelő. Az „Oroszország és az iszlám világ: Partnerség a stabilitásért” című moszkvai nemzetközi konferencián tavaly ősszel kijelentette, hogy egy központosított orosz állam létrejötte nagyban köszönhető az Arany Horda uralkodóinak politikájának, akik az iszlám hitre tértek át. 14. század eleje. Az Orosz Ortodox Egyház képviselője, a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának helyettes vezetője, Hieroponos Philip (Ryabykh) nem értett egyet ezzel az állásponttal.

Kinek az oldalán áll az igazság? A szigorú kutató elfogulatlanságával nézzük meg a sokszor egymásnak ellentmondó történelmi tények tarka mozaikját, amellyel az Aranyhorda és az orosz fejedelemségek hadpolitikai története tele van. Összességében elképesztő képet adnak számos köz- és magánérdek ádáz küzdelméről és baráti interakciójáról, amelyeket lehetetlennek tűnik összekapcsolni.

Rus' HORDA

A Kijevi Rusz eltűnt a belső lázadások lángjában. Vlagyimir Monomakh 1125-ben bekövetkezett halála után 44 éven belül 18 fejedelem került a kijevi nagyhercegi trónra. 1169-ben Kijevet ismét elfoglalta a vihar, felégették és kifosztották a szomszédos országokból érkező orosz keresztény csapatok.

1203-ban a kaszpi-tengeri sztyeppékről érkezett pogány kunok ugyanezt tették. Húsz évvel később, a Kalkán az orosz fejedelmek és ugyanezen kunok egyesített hadereje teljes vereséget szenvedett Dzsingisz kán tatár-mongol tumenjeitől. .

Az orosz hercegek a vereség súlyossága ellenére nem tulajdonítottak nagy jelentőséget egy félelmetes ellenség megjelenésének. Előfordult már, hogy győzelmet aratott és vereséget szenvedett a Vad mező végtelen tereiről váratlanul felbukkanó avaroktól, besenyőktől vagy polovcoktól?

14 év telt el. 1237 mély őszén megjelentek Batu kán hadseregének első különítményei az orosz föld határain, nem messze Rjazantól. Julianus magyar szerzetes szerint „240 ezer nem-mongol hitű harcosból és 135 ezer hitük legválogatottabb lovasából állt. Az ördög által kiképzett Sabudai-Baghatur és Jebe-Nayon, a vereséget nem ismerő heves parancsnokok vezették, akik még Dzsingisz kán életében megkapták a parancsot az egységes tatár-mongol állam létrehozására. Kínai tengerek keleten a frankok tengeréig nyugaton.”

Nemcsak a kis birtokokra és apanázsokra szakadt Rusz, hanem sok európai ország sem tudott ellenállni ennek a hatalomnak. „Könnyen menetel, de nehéz az ütés” – a Batu kán tatár-mongol lovassága legyőzte Németország, Lengyelország, Magyarország, Szilézia, Morvaország lovagi lovasságát, és elérte az Odera, a Duna és az Adriai-tenger partját.

A Velencétől nem messze fekvő város, Udina közelében hirtelen visszafordult, és Bulgárián és Ruszon át a Volga sztyeppéihez ment. Amikor megkérdezték Batu kánt, miért döntött úgy, hogy leállítja győztes hadjáratát, a történészek még mindig nem rendelkeznek közös állásponttal. De bárhogy is legyen, e hódítások eredményeként egy hatalmas állam jött létre - az Arany Horda.

Ide tartozott Nyugat-Szibéria, Észak-Kaukázus, Észak-Khorezm, Volga Bulgária, Krím és Desht-i-Kipchak hatalmas területei, az Irtis és a Duna között elterülő sztyeppék. Batu kán aranysátrát - a hordát - egy zöld réten helyezte el, közel az Akhtuba folyó partjához, amely a Volga alsó folyásának egyik mellékfolyója. Hamarosan egy hatalmas főváros, Sarai-Batu nőtt ki körülötte. Romjait még ma is őrzik Seletrennoye Astrakhan falu közelében.

A 14. század híres arab utazója, Ibn Battuta, aki bejárta szinte az egész középkori világot, ellátogatott az Arany Horda fővárosába, és útijegyzeteiben Sarai Berkéről írt, mint „a világ egyik legszebb városáról, rendkívüli méretet ért el sík terepen. Zsúfolásig tele van emberekkel, kiterjedt bazárokkal, széles utcákkal, gyönyörű mecsetekkel, fehér márvánnyal bélelt magas minaretekkel és kiváló madrasszákkal, ahol bölcs és jámbor mentorokkal találkoztam, akik ismerték a Próféta nagy könyvét (béke és áldás legyen vele). szív."

Sok mongol törzstől eltérően, köztük a keresztény keraitok és a pogány egyesültek, a modern tatárok ősei, elsőként fogadták el az iszlámot, amely 1313-ban az üzbég kán alatt az Arany Horda államvallásává vált.

Már 1262-ben, ahogy az ókori krónika mondja: „Batu kán testvére, Bereke kán, Jaffában, Bibars Abul-Futuh szultán, a „győzelem atyja” jelenlétében, úgy hívják, mert legyőzte a kereszteseket és magukat a mongolokat Szíriában. , arany félholdokkal hímzett fejét szent zöld turbánnal forgatta, ajándékba kapta a nemesi Koránt és Misr (Egyiptom középkori neve) országának uralkodója lett. M.P.) „hittestvér”. Hamarosan az összes parancsnoksága alatt álló tatár harcos, mesterét követve, Allahot dicsérni kezdte.

Lehetséges, hogy az iszlám elfogadása volt az a csoda, amely annyira meglepte a következő évszázadok történészeit. „Elképesztő – írta a „Világtörténet” egyik szerzője, a 19. század híres francia tudósa, Alfred Rambaud, a Szentpétervári Tudományos Akadémia külföldi tagja –, hogy egy olyan hatalmas és megfelelően szervezett állam, mint a Az Arany Hordát egy olyan nép hozta létre, amely korábban soha nem ismert letelepedett államot.”

1243-ban, miután visszatért a nyugati hadjáratból, Batu kán magához hívta Andrej vlagyimir herceget, Alekszandr Nyevszkij testvérét, és átadta neki a nagy uralkodás címkéjét. Ettől a pillanattól kezdődik a „tatár-mongol iga” korszaka.

Az összes történelemtankönyvben megfogalmazott hivatalos álláspont szerint a hódítók és a meghódított orosz fejedelemségek közötti, tömeges elnyomásokkal alátámasztott gazdasági és politikai kapcsolatrendszert jelenti, amely csaknem két és fél évszázadon át, 1243-tól 1480-ig létezett. Lelassította Rusz társadalmi-gazdasági és kulturális fejlődését, és kiszorította az ortodox erkölcs kedvességét a társadalmi kapcsolatokból, felcserélve azt kegyetlenséggel és ravaszsággal, ahogy a hivatalos verzió mondja, amely a rabszolgabírók hitének velejárója.

A régmúlt idők ügyeinek ez a hagyományossá vált elképzelése azonban nem ad választ két fontos kérdésre: miért a XIV-XV. Az orosz történelmet a termelőerők gyors fejlődése jellemzi, beleértve a fegyvergyártást is; és miért lett az évszázados súlyos elnyomás után hirtelen Oroszország a „harmadik Róma”, büszke és erős autokratikus királyság?

Mi okból volt politikailag tehetetlen Rusz, amely a rabszolgaság vasláncaiba béklyózó tatár-mongol tumenek katonai prédájává vált, a 15. század végén dicsőségének teljes pompájában jelent meg a világ előtt. hatalmat, és uralkodóját, III. Iván moszkvai herceget „nagy szuverénnek” kezdték nevezni?

A híres 16. századi angol író és történész, John Milton „Moszkva” című értekezésében rámutatott, hogy Oroszországot III. Iván uralkodása óta hatalmas államként ismeri Európa, és ellenfele, IV. Kázmér lengyel király beszélt. mint „sok győzelemről híres vezető, aki a szolgálatába lépett tatár murzák között tapasztalt parancsnokokat” és óva intett „a hatalma elleni komolytalan fellépéstől”.

A 16. század végének francia történetírói, a Martes-fivérek így írnak erről: „III. Iván felvette a Rusz uralkodója címet, és sok győzelem után félelmetessé vált, amelyeket korábbi ellenfelei, a tatárok segítettek megnyerni.”

A 16. század eleji lengyel történész, Matvej Mekhovszkij úgy vélte, hogy „Ruszt olyan gazdasági uralkodók uralták, akik hasznosak voltak földjük számára. Különösen érdemel dicséretet III. Iván moszkvai nagyherceg, aki az ázsiai szkíta sokszínű és soknyelvű népeit hódoltság alá hozta, akik hatalmas, keletre és északra kiterjedő területeken élnek.

Nem valószínű, hogy az Arany Horda kánjai által szigorú diktatúra körülményei között képes lett volna erre. Ez azt jelenti, hogy vagy a diktatúra nem volt olyan erős, mint általában hiszik, vagy maguk az Arany Horda uralkodói, valamilyen okból, segítettek felépíteni egy nagyszerű Oroszországot. A krónikák, azokban az években Moszkvába látogató külföldiek feljegyzései és diplomáciai levelezés azt mutatják, hogy mindkettő megtörtént.

HERCEG ÉS KÁNOK: OROSZ HÁBORÚK A TATA ÁLLAMBAN

A tatár-mongol csapatok csapása erős volt, de nem katasztrofális, ahogy a kortársak írták róla, krónikások, akik féltek egy szörnyű vereség véres borzalmaitól, amelyet az orosz föld korábban soha nem ismert. Batu kán azonban jelentős területeit megkerülte. Novgorod, Vitebsk, Polotsk, Galícia-Volyn föld és számos más erős fejedelemség és város, jelentős erőkkel, érintetlen maradt. Egyesülésük jó esélyt adott a hódítókkal vívott új háború sikeres kimenetelére.

A 13. század 50-es éveinek elejére a tatár-mongolok legyőzhetetlenségének aurája szertefoszlott. A Kárpátokban Daniil galíciai hercegtől elszenvedett katonai vereségek, Prága közelében Jaroszlav cseh parancsnok, a horvátok pedig a Fioma városa melletti Jelen mezőn szenvedtek vereséget. A híres Sabudai-Baghatur, aki valójában az európai hadjáratot vezette, akkoriban a távoli Kínában harcolt, Batu kán legjobb tumenjei pedig törzstársaikkal harcoltak az uluszi Dzsingisz kán fiai között kitört nemzetközi háborúban. Jaghatai.

Maga Batu soha nem jellemezte katonai tehetségét, és nem szerette a nomád életet és a katonai hadjáratokat. Ezért kapta a Sain Khan becenevet, ami azt jelenti, hogy „jólelkű lajhár”. A velencei barátok bizánci ékszereket, olasz és francia szöveteket küldtek neki a Krímen keresztül. Alanyai, a bolgárok és a kirgizek drága szőrméket, kínai edényeket és fegyvereket, sólymokat és sólymokat, az örmények pedig Bagdadból és Damaszkuszból hoztak neki ritkaságokat. Hatalmas államának uralma alatt lényegében független volt a karakorum császártól, az összes mongol főurától, és lomhán harcolt a lázadókkal.

Mindezt figyelembe vette Alekszandr Nyevszkij bátyja, Andrej Jaroszlavics, az első orosz nagyherceg, aki az Aranyhorda kán vazallusa lett, de nem bocsátotta meg neki apja, Jaroszlav Vszevolodovics halálát, akit Karakorumban öltek meg. parancsokat. Teljes szívéből gyűlölte a hódítókat, és arról álmodozott, hogy nyílt csatában „levágja az ellenséget”, és saját kezével megöli apja gyilkosát.

Bízott benne, hogy Batu ereje törékeny, és legyőzhető, ha egyesíti az összes orosz fejedelemség csapatait, és igénybe veszi a nyugati keresztesek támogatását. Ennek érdekében 1245-ben Akerovics Péter érseket küldte a IV. Innocentus pápa által összehívott lyoni zsinatba, ahol a mongol veszély kérdése volt az egyik fő kérdés.

Az orosz pap beszédei az „utolsó moábiták” – ahogy az érsek az ázsiai hódítókat nevezte – kegyetlenkedéseiről megsiratták a pápát, de közömbösen hagyták hazájában a hercegeket és a bojárokat. Alekszandr Nyevszkij vezetésével, Jaroszláv tveri herceg kivételével, mindegyikük támogatta fejedelemségeik békés egymás mellett élésének gondolatát az Arany Horda által vezetett új rend keretein belül, ezért jelentették a kánnak a Andrej herceg „áruló tettei és előkészületei”.

Hamarosan megjelentek földjén a Temnik Nevryu lovasai, a békefenntartó hercegek orosz osztagaival megerősítve. A Perejaszlavl-Zalesszkij falai alatt vívott brutális csatában a nagyhercegi osztag és a tveri lakosok különítményei Zsiroslav kormányzó parancsnoksága alatt elestek a csatatéren. Maga a súlyosan megsebesült Andrej herceg Pszkovba menekült, ahonnan „a tengerentúlra” ment, a nagyherceg pedig Alekszandr Nyevszkij lett, aki kiváló kapcsolatokat ápolt Batu és Berkai kánokkal.

Az új nagyherceg Aranyhorda-diplomáciája, amely több mint két évszázadon át meghatározta az orosz föld politikai szerkezetét, nem hozta meg a kívánt békét, de leszármazottait, a moszkvai hercegeket „egész Oroszország uralkodóinak” címmel ruházta fel. ” Pontosan így nevezték el először 1485-ben III. Iván nagyherceget a Görög Krónikás lapjain, aki elrendelte, hogy érméire verjék.

Milyen volt tehát a hercegi Rusz, amely az Arany Horda által irányított hatalmas tér egy kis része volt?

A Kipchak Khanate vagy Juchi ulus élén - az úgynevezett területeken, amelyeken egyéb birtokokon kívül orosz földek is találhatók - a legfőbb uralkodó - az Arany Horda kánja - állt. A nagyherceg vazallusi függésben volt tőle, kapott egy címkét a nagy uralkodásról és egy „paizu” aranytáblát, amelyre a következő szavakat vésték: „A menny örökkévalóságának hatalmával, nagy hatalom pártfogásával. Ha valaki nem tartja tiszteletben a kán rendeletét, megsérül és meghal."

A nagyherceg összegyűjtötte az apanázs hercegektől az úgynevezett „hordakijáratot”, a kán által meghatározott adót, amely a 15. század közepére 7 ezer rubelt tett ki, és elküldte a Horda fővárosába. Különböző időpontokban ez volt a már említett Sarai-Batu, majd Sarai-Berke, amely a Volgográdi Tsarev falu közelében található. Egyik hercegnek sem volt joga a Hordába utazni vagy követeit fogadni, hacsak maga a kán nem akarta.

A bászkák, akik felügyelték az adó helyes beszedését, nem voltak a kán adminisztráció tisztviselői, mert nem rendelkeztek saját közigazgatási apparátussal és katonai erővel. Mindez teljesen a hercegeknél maradt.

A megállapított kifizetések megtagadása esetén a baskák azt külön „rágalom” levélben jelentették a kánnak, amelyet speciális hírnökök küldtek neki. Ezután az orosz városokban és falvakban megjelentek a büntető különítmények, de az engedetlenséget gyakrabban tárgyalások útján rendezték. Emellett az Arany Horda uralkodói katonai segítségért cserébe hordán belüli összecsapások esetén, amelyek Nogai hordájának a 13. század közepén történt megalakulása után nagy veszélyt jelentettek a kán hatalmára, gyakran szemet hunyt az engedetlenség megnyilvánulása előtt.

Azt kell mondani, hogy a baskák és a büntetők nem mindig voltak Hordák. A hírhedt Chol Khan mellett, akinek túlzott követelései 1327-ben a tveri városlakók felkelését okozták, néhány orosz is híressé vált elképesztő kapzsiságukról és kegyetlenségükről.

1280-ban Alekszandr Nyevszkij fia, Andrej Alekszandrovics herceg, miután nem győzte le bátyját, Dmitrijt a nagyhercegi trónért vívott harcban, behozta a tatárokat, és elpusztította Muromot, Vlagyimirt, Jurjev-Polszkijt, Szuzdalt, Perejaszlavl-Zaleszkijt, Rosztovot. a Nagy, Tver, Torzhok és egy része Novgorod földje. 1293-ban ugyanaz a herceg a „Dyuden hadseregével” - a tatár lovassággal - újra feldúlta az orosz fejedelemségeket, köztük Moszkvát is, így a krónikások összehasonlították rajtaütését a „Batu invázióval”.

Miután megkezdte a Moszkva körüli orosz fejedelemségek egyesülését, Ivan Kalita nagyherceg, aki 1325-től 1340-ig uralkodott, csapata és a Horda tumenjei élén nem egyszer tűzzel és karddal haladt át politikai ellenfelei földjén. Kíméletlenül leverte a felkelést Tverben, ahol megölték az Arany Horda uralkodójának unokatestvérét, Üzbek kánt. E vereség után a tveri herceg soha nem tudta visszanyerni korábbi erejét, és Ivan Kalita riválisává válni a nagyhercegi trónért vívott harcban.

Ugyanakkor a tatár lovasság Kán Dzsalál ad-din vezetésével a szmolenszki ezredekkel együtt segítette a lengyelek, csehek és litvánok egyesített haderejét az 1410-es grunwaldi csatában a Német Lovagrend legyőzésében. századok fenyegették a nyugatszláv államok és magát Oroszország biztonságát.

1471-ben, a Sheloni folyón, a novgorodi hadsereggel vívott csatában, amely jelentősen meghaladta Jurij Kholmszkij herceg csapatait, a hozzájuk tartozó tatár lovasság csapása eldöntötte a csata kimenetelét. Ennek eredménye a gazdag kereskedelmi és kézműves Novgorodi Köztársaság hatalmas területeinek Moszkvához csatolása volt.

Ilyen katonai-politikai interakcióra pedig számos példa van az orosz-tatár kapcsolatokban. Az apanázs fejedelmek csaknem harminc éve tartó, a papság által támogatott lázadása, amely 1425-ben kezdődött, egyértelműen igazolja ezt.

Jurij Dmitrijevics zvenigorodi-galíciai herceg és fiai, Dmitrij Semjaka és Vaszilij Kosoj csapatai kétszer elfoglalták Moszkvát, kiűzve onnan II. Vaszilij nagyherceget. A szeparatista fejedelmek elleni harcban Ulug Muhammad első kazanyi kán, Tokhtamys unokája a nagyherceg mellett állt, annak ellenére, hogy több katonai összecsapás is volt köztük.

A tatár segítségét „egy gonosz ember hitetlenekkel való aljas összeesküvésének” hívó Shemyaka a klérus támogatásával jelentős erőket tudott összegyűjteni és legyőzni a moszkvai herceg csapatait, akik a csatatérről menekülve menedéket kerestek a Szentháromság-Sergius kolostor, de szerzetesei elárulták. A győztes parancsára ott leváltották és megvakították.

Szerzetesek kíséretében a vak Vaszilij herceget, attól kezdve, hogy megkapta a Sötét becenevet, száműzetésbe küldték Uglicsba, és Shemyaka ült a moszkvai trónon. Mivel Jonah rjazanyi püspök támogatta hatalmi igényét, az új nagyherceg metropolitává nevezte ki. Odáig jutott, hogy a konstantinápolyi pátriárka kiközösítette az oroszokat az egyházból.

A feudális háború túlterjedt Oroszországon. Bizáncot, a pápaságot, Lengyelországot, Törökországot és Litvániát vonták be, igyekeztek saját érdekeikben felhasználni a Ruszban uralkodó helyzetet. A kazanyi uralkodó, aki vissza akarta állítani a törvényes uralkodót a trónra, több lovasezredét küldte hozzá. Ők és a Dmitrij Shemjaka által elnyomott kis moszkvai szolgálati nemesség különítményei legyőzték őt, és II. Vaszilij visszatért a Kremlbe.

De még az elszenvedett katonai vereségek után is, Shemyaka évekig folytatta Rusz északi földeinek kifosztását. Ezek a razziák azonban már nem tudták komolyan beavatkozni a Moszkva körüli szétszórt orosz területek egyesítésének folyamatába, amelyet a kazanyi és a krími kánok hadseregei segítettek.

Például a III. Iván udvarában élt európai diplomáciai ügynökök beszámolóiban a krími Mengli-Girey kánt mindig „Moszkva hűséges szövetségesének” nevezik. Ugyanez mondható el a kazanyi kánról, Muhammad Eminről, aki azután lett Kazany uralkodója, hogy Moszkva nagy segítséget nyújtott neki a politikájában Törökország felé orientáló Ali Kánnal szembeni hatalmi harcban.

1380-tól 1480-ig több mint száz év telt el a kulikovoi csata és az Ugra folyón zajló több csata között, amelyek a „tatár-mongol iga” végét jelentettek: Nyizsnyij Novgorod, Murom, Mescserskoje, Jelecoje, Kozelszkoje, Pronszkoje, Mozhaiskoye-t a moszkvai fejedelemséghez, Jaroszlavl, Rosztovi és Tver fejedelemséghez, valamint Novgorodhoz csatolták, amelynek társadalmi-gazdasági életében a hírhedt „iga” gyakorlatilag nem ártott.

Miért segítették a kazanyi és a krími tatár kánok a moszkvai fejedelmeket abban, hogy az egymástól eltérő orosz fejedelemségeket egyetlen állammá egyesítsék, amely megerősödve minden bizonnyal megkapja a főszerepet az ő földjeiken? Nagyon nehéz válaszolni rá a „tatár-mongol iga elviselhetetlen súlyossága” hagyományos séma keretein belül, és egyszerűen lehetetlen egy rövid cikk keretein belül. Nyilvánvaló azonban, hogy szülőföldünk minden középkori bajáért nem őt kell hibáztatni, hanem az orosz fejedelmek többségének hiányát a nemzeti egység iránt.

Az akkori évek eseményei nem az Aranyhorda kánok hatalmának megdöntésének előfeltételeinek megteremtéseként tekinthetők, hanem tények sorozata az Arany Horda többnemzetiségű államának társadalmi-politikai és katonai történetében, részben. amelyből először tatár államokra bomlott fel, amelyek aztán Moszkva Állammá alakultak, amely később Oroszország néven vált ismertté. A benne élő keresztény és muszlim népek közös hazája. Ez az orosz államiság egyedisége, amelynek nincs analógja a világtörténelemben.

DZINGIZ KHÁN MOSZKVA ÖRÖKÖSEI

A nagyhercegi trónért folytatott küzdelem a moszkvai fejedelmeket a katonai-politikai harcok tapasztalt stratégáivá és taktikusaivá tette, akiknek tanítói a tatár kánok voltak. Ők állították meg Rusz sajátos széttöredezését, támogatták Moszkva uralkodóit az egységért folytatott küzdelmükben, és megtanították őket arra, hogy úgy tekintsenek magukra, mint az ország legfelsőbb uralkodóira, ugyanakkor saját példájukat mutassák nekik. korlátlan hatalom. Túlzás nélkül tehát kijelenthetjük, hogy Rettegett Iván lehetetlen lett volna Dzsingisz kán nélkül.

Természetesen túlzás lenne az orosz autokratikus monarchia kialakulását kizárólag az Arany Horda kánjainak befolyásának tulajdonítani. A földrajzi, néprajzi és politikai viszonyok így vagy úgy arra kényszerítenék az orosz fejedelmeket, hogy egy erős központosított állammá egyesüljenek, ahogy ez Franciaországban vagy Spanyolországban történt, de véleményem szerint kétségtelen, hogy az orosz fejedelemségek létezése az országon belül. az Arany Horda jelentősen megerősítette és felgyorsította ezt a folyamatot.

A véget nem érő háborúk nem egy leküzdhetetlen ellentétet jeleznek az ortodox Moszkva és a muzulmán Kazán között, hanem csak azt, hogy Kazán, a Hordán utáni legerősebb és Moszkvához legközelebb álló tatár állam egyben egy új állam politikai központjának vallotta magát az északi végtelenségben. Eurázsia. Hosszú évtizedekig a két szembenálló fél erői megközelítőleg egyenlőek voltak, ezért a háborúk változó sikerrel folytak. Nehéz megmondani, hogyan végződtek volna, ha nem az a szörnyű csapás, amelyet Timur mért az Arany Hordára a 14. század legvégén.

TIMUR INVÁZIÓJA

Dzsanibek kán meggyilkolása után, amelyet 1357-ben követett, az Arany Horda, akárcsak Rusz a Batu invázió idején, a belső háborúk és a feudális széttagoltság időszakát élte át. De még ilyen körülmények között is Timurnak, a nagy parancsnoknak, aki kegyetlenségében felülmúlta a történelem összes ismert hódítóját, hétéves háborúra volt szüksége, hogy letörje az Arany Horda hatalmát.

A félelmetes szamarkandi uralkodó nem volt Dzsingisz kán leszármazottja, ezért nem fogadta el a kán címet. Timur a „gurgan”, azaz „vej” szó hozzáadásával emírnek nyilvánította magát, mivel feleségül vette Husszein emír özvegyét, Dzsingiszid Kazan kán lányát. Beavatkozott a Szír-darja alsó folyásánál található kánság, a Fehér Horda dinasztikus viszályaiba, és támogatta a kán trónjáért küzdő egyik versenyzőt, Tokhtamysht, aki később, szintén az ő segítségével, a Szír-Dárja uralma lett. Arany Horda.

De Tokhtamysh nem akart egyszerű báb maradni Timur kezében, és önálló külpolitikát kezdett folytatni, amelynek célja állama megerősítése volt. Ez hamar konfliktushoz vezetett köztük.

Hétévnyi harc után Timur végül legyőzte Tokhtamyst a Terek partján, és 1395-ben szó szerint eltörölte Sarai-Berkét a föld színéről. Az Arany Horda csapatainak maradványait üldözve Timur megtámadta az orosz határokat, és mindent elsöpörve, ami útjába került, elérte Jelecet. Rusz meghódítása, amelyről nem volt világos elképzelése, nem szerepelt a tervei között, ezért szamarkandi otthonába ment.

Az Arany Hordával vívott pusztító háborújának célját elérte. Ez a nagy Selyemút helyreállításából állt, amely időtlen idők óta Közép-Ázsián keresztül vezetett. A tatár-mongol hódítások után kereskedelmi központjai elpusztultak, és a kereskedőkaravánok a Kaszpi-tenger és a Volga sztyeppén mentek az Arany Horda városaiba. Veresége után az Európa és a keleti országok közötti kereskedelemből származó hatalmas bevétel ismét a közép-ázsiai uralkodók kezében találta magát.

VOLGA ÉS KRÍM TATÁR ÁLLAMOK

Az Arany Horda több uluszra szakadt. Közülük a legnagyobb és legerősebb a Nagy Horda volt, amelyet a 15. század 30-as éveiben a Volga és a Dnyeper közötti sztyeppéken alakított ki Seyid-Muhammad kán, aki megpróbálta egyesíteni az összes tatár államot, amely szinte egyszerre jelent meg zászlaja alatt. Hadji Giray kán azonban, aki létrehozta a krími kánságot Bahcsisaráj fővárosával, nem akarta megosztani vele a hatalmat, és legyőzte a Nagy Horda seregeit, ami okként szolgált a Moszkvai Nagyhercegséggel való közeledésre.

A legyőzött Seyid Muhammad utódja, Khan Mahmud megalakította a független Asztrahán Kánságot. Testvére, Akhmat, aki a Nagy Hordát vezette és az Arany Horda újjáélesztéséről álmodott, hatalmas sereget tudott összegyűjteni, amely egyformán fenyegette Moszkva, Kazan és Krím függetlenségét.

Ezek a Moszkva, a Nagy Horda, a Krím és Kazán közötti katonai-politikai kapcsolatok játszottak nagy szerepet a központosított orosz állam létrejöttében az egész 15. században. Kazán befolyása a moszkvai ügyekre csak Rettegett Iván négy katonai hadjáratának eredményeként vált semmivé, amelyek 1552. október 2-án a tatár főváros, Kazany elfoglalásával zárultak.

A kazanyi kánság a Volga középső részén alakult meg 1438-ban. Első kánja, Ulug-Muhammad tehetséges parancsnok és előrelátó politikus volt. Könyvtára, amelynek egy részét a kitob-khane-tól – az Arany Horda kánjainak Sarai Berkben található könyvtára – örökölte, arab és török ​​tudósok, történészek és költők könyveit tartalmazta, a kán kedvenc műve pedig a „Kormányzati értekezés” volt. a 11. század végén írta Nizam al-Mulk, Melik Shah Seljukid vezírje.

Ulug Mohammad erőszakos iszlamizáció nélkül egyesítette a Közép-Volga vidékének népeit - a mordvinokat, mariakat, udmurtokat, csuvasokat és baskírokat - egy erős állammá, amely csaknem 120 évig létezett. Kihívta III. Iván nagy moszkvai herceg és a Nagy Horda Akhmat „legfelsőbb szultánja” hatalmát, és többször is vereséget mért rájuk.

A kazanyi uralkodó tökéletesen megértette, hogy egyedül nem győzheti le ellenfeleit. Amikor Akhmat földjei határosodni kezdtek birtokaival, szövetségre lépett Moszkvával, amelynek közös határa volt a Nagy Hordával is, ami háborúval fenyegette őt és Iván herceget. A közös veszély összehozta a tegnapi riválisokat, és az orosz-tatár szövetség alapjául szolgált.

Az ottani kapcsolatok néha drámaiak voltak. Az unió felbomlott, háborúk következtek, amelyek ismét békével végződtek.

De így vagy úgy, ennek a katonai-politikai uniónak az alapján egy többnemzetiségű központosított orosz állam alakult ki, megalakulásának formális dátuma 1480, a „tatár-mongol iga” végső bukásának éve. Személy szerint nagy kétségeim vannak e kifejezés használatának jogszerűségét illetően.

TESTVÉREK HARCBAN

A 15. század 70-es éveinek elején, a Nagy Horda élén állva Akhmat kán úgy döntött, hogy újra egyesíti a nagy moszkvai fejedelemséget és a tatár kánságokat egyetlen egésszé, hogy visszaállítsa az Arany Horda korábbi hatalmát. Tervének megvalósításához szövetségesekre talált a Livónia Rend személyében, amelyet Bernhard von der Borch mester, IV. Kázmér lengyel király, valamint III. Iván moszkvai nagyfejedelem két testvére, Borisz és Andrej vezetett, akik szembeszálltak vele, mert személyes sérelmekről. Kazany, Asztrahán és Krím kánjai azonban megtagadták Akhmat közvetlen támogatását, majd teljesen Moszkva oldalára álltak.

Khan Akhmat stratégiai számításai nem váltak valóra. Iván békében állapodott meg testvéreivel, Mengli-Girey krími kán megszállta a lengyel birtokokat, megszorítva Kázmér király összes haderejét, a kazanyi kán pedig ellátta a moszkvai herceget lovasságával, amely mellett az orosz hadseregbe tartozott a lovasság is. a Nurdovlet és Danyar hercegek. Orosz tüzérekkel és gyalogsággal együtt őrizték a gázlókat az Ugra folyón, ahol Akhmat kán közeledett.

Négy napon át egymás után Kalugától nem messze próbált átjutni az orosz tengerpartra, de sok arquebusz és „matrac”, akkori erős rézágyú tüze alatt erre képtelen volt. Más helyeken orosz gyalogság és tatár lovasság zavarta meg az átkelést.

Miután majdnem két hónapig az Ugra partján állt, Akhmat elment. A lengyel-litván birtokokon keresztül vonult vissza, amelyeket a segítségére nem siet Kázmér megkeserítve elpusztított és felégett. Kicsit később Akhmat visszatérő csapatait megtámadták a nogai tatárok és a szibériai kán Ivak csapatai. Egy párbajban, a csata során Akhmat megölte a Nogai Murza Yamgurchey.

Ezek az események 1480 decemberében zárták le az orosz történelem tatár korszakát. Ez a dátum azonban pusztán szimbolikus.

Még az 1491 nyarán sikeres „pusztai” hadjárat után is, amelyben III. Iván nagy moszkvai herceg csapatai, tatár „szolgálati” fejedelmek századai, valamint a kazanyi és a krími kánság lovassága vett részt, a Nagy Horda katonai erői továbbra is jelentős fenyegetést jelentettek Oroszország, a Krím és Kazan biztonságára, és nem törtek meg teljesen.

Az 1501-1502-es nagyszabású háború jelentette a végpontot a Nagy Horda történetében. A döntő ütközet a Sula folyó torkolatánál zajlott, ahol a szövetséges rusz, a krími és a kazanyi kánság erői végső vereséget mértek a közös ellenségre.

A KERESZT ÉS A HOLDAL: UTOLSÓ ELMÖKÖDÉSEK AZ OROSZ VALLÁSOKRÓL

Az Arany Horda uralkodói soha nem kényszerítették rá a hitüket a meghódított orosz fejedelemségek lakosságára. Az orosz centralizált állam megalakulása ádáz küzdelemben zajlott, de vallási jelszavak és az általuk generált fanatizmus nélkül ment végbe. Ez a tény az Arany Horda kánjai által követett vallási tolerancia politikájának nyilvánvaló eredménye.

Ruszországi uralmuk első éveitől fogva az ortodox papságot a lakosság többi részéhez képest különleges helyzetbe hozták. Erre ötletet kaphatunk Mengu-Temir kán híres chartájából, amelyet az orosz metropolisznak adott. ( cm:„Az Állami Külügyi Kollégiumban tárolt állami oklevelek és szerződések gyűjteménye”, II. rész, M., 1819, 5-6. o.)

Megállapította az ortodox egyház számára biztosított előnyöket és kiváltságokat. A papság mentesült mindenféle adó, kötelesség és kötelesség alól. Az egyház minden ingatlantípusát sérthetetlennek nyilvánították, és ha ezt a sérthetetlenséget a kihirdetése előtt megsértették, azonnal vissza kellett állítani. A papok mentesültek minden munkakötelezettség alól, és védve voltak a sértésektől és bárkitől való beavatkozástól. Minden kiváltság nemcsak a papságra, hanem családtagjaikra is kiterjedt.

A püspökök és metropoliták gyakori vendégek voltak a Horda fővárosában. Ott tisztelettel köszöntötték őket, és gyakran nemcsak ajándékot kaptak tőlük, hanem magukat is nagylelkűen megajándékozták. Az ilyen utazás oka általában az volt, hogy egy címkét szerezzenek a pozíció megerősítéséhez.

Emellett a püspöki utak olykor arra irányultak, hogy a muzulmán uralkodók támogatását kérjék a pozíciókért, az ezzel járó bevételekért folytatott belső egyházi harcban, valamint az ortodox egyház helyzetének megszilárdítását a fejedelmi hatóságokkal való konfliktusok esetén. Néha az egyházi hierarchák azzal a kéréssel fordultak a Hordához, hogy gyakoroljanak nyomást a hercegekre az egyház érdekében.

Az Arany Hordában az ortodox papság iránt tanúsított hűségnek több oka is volt. Rusz inváziója idején a mongol-tatárok többsége pogány és animista volt, vagyis sok isten, jó és gonosz szellem létezésében hittek. Hitrendszerükben nagy szerepet játszott a boszorkánykártól való félelem, és azoktól, akik magasabb hatalmakkal érintkezve különféle halálos átkokat és összeesküvéseket tudtak rákényszeríteni az emberekre. Ezt a fajta félelmet az ortodox papok is keltették, akiknek „istenei” valós veszélyt jelenthetnek, amely elkerülhető lenne, ha szolgáikkal jól bánnának.

De modern értelemben a legkedveltebb nemzetrendszert akkor is megőrizték, amikor az Arany Horda muszlim hatalommá vált. Ez most politikai okok miatt történt.

Az egyházi vezetők folyamatosan a hódítókkal való békés kapcsolatokra irányították a fejedelmeket és alattvalóikat. Mielőtt elindultak az Arany Hordába, a hercegek nyilvános áldást kértek a metropolitától és a püspököktől. Ezért az Arany Horda uralkodója előtti meghajlásra tett kirándulások a közvélemény szemében egy olyan istenfélő cselekedet jelentőségét szerezték meg, amelyre minden embernek szüksége volt, és nem alázták meg a nemzeti érzelmeket.

A tatár-mongol hódítás előtt az ortodox egyház állami adót fizetett és bizonyos feladatokat látott el, politikailag a fejedelmi hatalomtól függött. A kánok hatalma alatt, akik általában mindig támogatták a püspököket a fejedelmekkel folytatott vitákban, az egyház jelentősen javította politikai és pénzügyi helyzetét.

Oroszországban egészen a 16. század második feléig az Aranyhorda kánjainak toleráns politikája következtében a keresztény-muszlim vallásközi kapcsolatokban nem voltak észrevehető problémák. Azután jelentek meg, hogy a tatár muszlim államokat bevonták az orosz államba.

A cári kormánynak azonban az ortodox egyházra támaszkodva valamilyen adminisztratív magatartást kellett kialakítania az iszlámmal kapcsolatban, amelynek követői milliónyi új alattvalók voltak. Eleinte egyszerűnek tűnt a megoldás erre a problémára. Rettegett Iván a kazanyi kánság meghódítása után parancsot adott minden tatár azonnali megkeresztelésére.

Kazany elfoglalását követő első négy évben az ortodox papság és a cári adminisztráció erőfeszítései révén a tatár lakosság egy része megkeresztelkedett. A keresztényesítési folyamat azonban 1556-ban hatalmas felkelést váltott ki és megállt.

A Romanov-dinasztia királyai nem veszítették el reményüket az iszlám felszámolásában mind a Volga-vidéken, mind Szibériában. Számos cári törvény egyenlőtlen helyzetbe hozta a muszlimokat. Mihail Fedorovics rendeletet adott ki, amely szerint a megkereszteletlenek, és különösen a muszlimok nem tarthatnak ortodox keresztényeket szolgálatukban vagy semmilyen függőségben, vagyis megtiltotta nekik, hogy muszlimok által létrehozott mezőgazdasági, kereskedelmi vagy kézműves vállalkozásokban dolgozzanak.

A következő Alekszej Mihajlovics cár törvénykönyve megerősítette ezt a törvényt, de emellett a legszigorúbb büntetéseket is megállapította az iszlámra való áttérésért. Az ortodox egyház vezetői, akik muszlim lakosságú helyeken foglaltak el püspökséget, minden lehetőséget kihasználtak, hogy megkezdjék a megkeresztelkedni nem akarók üldözését.

Az első kazanyi püspök, Gury, akit később az ortodox egyház szentté avatott, pogromtevékenységéről ismert. A későbbi püspökök közül különösen híressé vált Luka Konashevich, aki a 18. század közepén kezdte meg tevékenységét. Azt a célt tűzte ki maga elé, hogy az összes muszlimot kiűzze Kazánból, és erre egy nagyon szokatlan okot használt: egy meteorit áthaladását Kazán felett, amit egy nagy városi tűzhöz kapcsolt, amely az eset utáni napon történt.

A meteoritot tüzes kígyónak nyilvánították, amelyet az ég küldött figyelmeztetésül a közelgő szörnyű katasztrófákra, amelyek biztosan sújtják Kazánt, ha olyan muszlimok élnek benne, akik nem akarnak megkeresztelkedni. A hatóságok véres tatár pogromot szerveztek Kazanyban, és a zsinaton keresztül Erzsébet császárnétól olyan parancsot kaptak, amely lehetővé tette számukra a muszlimok kitelepítését a városból. A muszlimokat kilakoltatták, és csak egy idő után térhettek vissza korábbi lakóhelyükre.

A muzulmán lakosság erőszakos keresztényesítésének politikája, amelyet az orosz cárok valamivel több mint két évszázadon át, Rettegett Ivántól Elizaveta Petrovnáig folytattak, teljes kudarccal végződött. Számos felkelést váltott ki, és robbanásveszélyes helyzetet teremtett Oroszország összes muszlim területén.

Ezt felismerve II. Katalin, aki Erzsébetet váltotta a császári trónon, elhagyta őt. Az új császárné, akinek 36 éves tróntartózkodását „aranykornak” nevezik, a kereszténység és az iszlám békés együttélését „olyan áldásnak tartotta, amely lehetővé teszi a nem ortodox alattvalóknak, hogy ne haragudjanak a legfőbb hatalomra, és azért. biztonságosan és tisztességesen intézni a kormány ügyeit.”

A vallásközi kapcsolatoknak ez a történelmileg tesztelt megértése az egyetlen helyes. Nem véletlen, hogy a napóleoni seregek felett aratott győzelmek után Párizson átvonuló orosz csapatok között tatárok, baskírok és kalmükokból álló századok is voltak, amelyeket katonai dicsőség borított.

A Szovjetunióra és a náci Németországra kirótt szörnyű háború komoly próbatétel volt az ország összes népe számára. Figyelembe véve azokat a brutális elnyomásokat, amelyeknek a vallási személyiségek és minden vallás követői ki voltak téve, Hitler és környezete úgy vélte, hogy a Szovjetunió elleni támadás súlyosbítaná az etnikai ellentmondásokat, és fegyveres felkelésekhez vezetne a muszlim, katolikus, buddhista és evangélikus etnonális közösségek között, ami végső soron összeomlásához vezet. Várakozásaik azonban nem teljesültek.

A Szovjetunióban élő muszlimok százezrei közvetlenül a háború kezdete után, félretéve a hatóságok által okozott sérelmeket, határozottan beálltak szülőföldjük védelmezői közé. A vallási szervezetek vezetői és a mecsetek imámjai a hívőkhöz intézett prédikációikban arra szólították fel a híveket, hogy minden erőfeszítést ne kíméljenek a fasiszta megszállók ellen, és imádkozzanak a győzelemért.

1942 májusában a muszlim vallási személyiségek és a muszlim hívők képviselőinek kongresszusára került sor Ufában. A Muszlimok Központi Szellemi Adminisztrációjának elnöke, Gabdrakhman Rasulev mufti azt mondta: „A Szovjetunió muszlimjai jól emlékeznek a nagy Mohamed próféta szavaira (béke és áldás legyen vele): „Hubb ul-watan min al-iman”, ami azt jelenti, hogy „a Szülőföld szeretete és védelme a hit egyik feltétele”.

A Szovjetunió több mint 11 ezer hőse, az ellenség felett aratott hőstetteikért 161 tatár, 96 kazah, 69 üzbég, 43 azerbajdzsán, 39 baskír, 18 türkmén és más iszlámot valló népek képviselői kaptak kitüntetést. katonai vitézség legmagasabb címe.

Ma az oroszországi muszlim vallási vezetők szélsőségességgel kapcsolatos álláspontja nagyban hozzájárul a béke megőrzéséhez. A szélsőségesség fő gyökere a tudatlanság.

Mellesleg, az Iszlám Világliga vezetője, Abdullah al-Turki sejk „a Sátán mártírjainak” - „a Sátán mártírjainak” nevezi a terroristákat. A Szent Koránban, az „étkezés” szúrában azt mondják, hogy a keresztények „a muszlimokhoz legközelebb álló emberek”. A Biblia és a Korán tiltja az ellenségeskedést egymással, de a baráti párbeszédet mindkét Szentírás üdvözli.

TÖRTÉNELMI LECKE A KÖVETKEZŐ GENERÁCIÓKNAK

A máig zajló acélgyűrűs középkori csaták és hadjáratok nemzeti és vallási érzelmeket gerjesztenek, heves vitákat váltanak ki, és gyakran megzavarják a múlt higgadt és tárgyilagos szemlélését. Bár lényegében itt nincs miről vitatkozni.

A figyelemre méltó orosz filozófus, Konsztantyin Leontyev, aki úgy gondolta, hogy Oroszország társadalmi-politikai bajainak gyógyító gyógymódja az ortodoxia és az iszlám hagyományos szellemi és erkölcsi értékeire épülő kultúra, azt mondta még a 19. században, hogy „tudni kell. helyesen szeretni a hazát.” Egy orosz számára ez azt jelenti, hogy tiszteletben kell tartani szülőföldjét, és tudni kell, hogy az ott élő keresztény és muszlim népek közös erőfeszítései révén jött létre, akik számára Oroszország közös szülőföld.

Mihail Popenko

2252 0

Új monográfia jelent meg Eurázsia legnagyobb középkori állama, az Arany Horda történetéről

Az Oxfordi Egyetemmel közös projekt keretében megjelent egy kollektív monográfia „Az aranyhorda a világtörténelemben”, amelyet a Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Sh Marjani Történettudományi Intézete, a Kutatóközpont készített az Arany Horda és a Tatár Kánság tagjai, akiket M.A. Usmanova.

A monográfia az Arany Horda történetéhez kapcsolódó anyagokat mutat be, bemutatva a világtörténelemben elfoglalt helyét. Az oroszországi és külföldi kutatóközpontok vezető tudósainak legújabb kutatásait gyűjti össze.

A könyv hasznos lehet kutatóknak, egyetemi tanároknak, kormánytisztviselőknek és mindazoknak, akik érdeklődnek az Arany Horda története iránt.

A Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Sh Marjani Történeti Intézetének kutatója, Giniyatullina Luciya Suleymanovna szerint több tudományos intézmény kapcsolódik ehhez a munkához.

„Központunkon kívül a projekt tudományos igazgatója V.V. Trepavlovot (Kazahsztán) Kanat Uskenbaev, a történettudományok kandidátusa, a Történettudományi és Etnológiai Intézet vezető kutatója képviselte. C.H. Valikhanova. A szerzők munkáját Ilnur Mirgaleev koordinálta, a felelős szerkesztők Mirgaleev és Hautala, a főszerkesztők pedig Rafael Khakimov és Marie Favero” – mondta L. Giniyatullina.

Egy ilyen tudományos munka létrehozásának ötlete Kazanyban, a Negyedik Nemzetközi Arany Horda Fórumon, a Történeti Intézetben született. Sh. Marjani, a Tatár Köztársaság Tudományos Akadémiájának munkatársa az Arany Horda és a török-tatár kánság történetével foglalkozó forrástanulmányok tudósításával. A fórumon 97 tudós vett részt, 11 ország képviselői: Oroszország, Nagy-Britannia, Hollandia, USA, Lengyelország, Ukrajna, Törökország, Finnország, Kazahsztán, Szerbia, Bulgária.

A tudósok megvitatták a monográfia vázlatát a Leideni Egyetem által 2015 májusában szervezett Leideni Nemzetközi Konferencián. A szervezők szerint a konferencia lett az első nyugat-európai szimpózium, amelyet az Arany Horda évszázados történetének tanulmányozására szenteltek.

Amint azt a híres tudós, R. Hakimov a monográfia „előszavában” megjegyezte, a tatárok történetének meghamisítása fontosnak tűnt a szovjet politika számára. Sztálin ideológiájának célja az volt, hogy a tatárok történetét a helyi eseményekre korlátozza a Volga-vidéken, és megmagyarázza a tatárok eredetét a volgai bolgároktól, akik hősies ellenállást tanúsítottak a tatár-mongol invázióval szemben. Ugyanakkor negatív kép alakult ki a tatárokról, mint ázsiaiakról, akik megszakították az orosz történelem természetes menetét.

Első. sajtóközlemény

2016-ban Kazanyban orosz nyelven megjelent egy kollektív monográfia „Az aranyhorda a világtörténelemben”.

Ezt a munkát a Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Sh.Marjani Történettudományi Intézete, az M.A. Usmanov Arany Horda és Tatár Kánok Kutatóközpontja (Usmanov Center for Research on the Golden Horde and Tatar) közösen készítette és publikálta. Khanates) Oxfordi Egyetem.

A kollektív monográfia megalkotásában Oroszország és Tatársztán neves fényesei mellett Franciaország, Izrael, Magyarország, Románia, Lengyelország, Ukrajna, Szerbia, Kazahsztán, Finnország, Tajvan és az USA neves tudósai vettek részt - összesen 47 emberek több mint tíz országból. A monográfia közel 1000 oldalas terjedelemben jelent meg. "A megegyezés meghozza a gyümölcsét, a viszály katasztrófához vezet."

Ez a monográfia számos ország tudósainak szellemi potenciálját egyesítette, és közös tevékenységükké vált.

Harmadik. A monográfia összefoglalása

Közép-Ázsia és Kelet-Európa 12. és 13. század eleji története és a Mongol Birodalom történelmi szerepe a világban, a zucsi állam keletkezése, politikai szerveződés, hatalomszerzés, népesség, a tatár etnosz kialakulása a középkorban az Arany Horda és a szomszédos államokkal való kapcsolatainak tanulmányozása.

Az Arany Horda civilizációja, farmok, iparágak, kereskedelem, természeti és társadalmi-gazdasági hanyatlás, Zuchi állam bukása. Az Arany Horda vége, a Litván Királyság, a tatár állam politikai fejlődése a 16-18. században, a tatár-orosz kapcsolatok, Európa földrajzi térképére gyakorolt ​​hatás a 15-18.

Dzsingisz kán birodalmának, az Arany Hordának és a tatárok leszármazottainak hagyatéka és hozzájárulás a világtörténelemhez.

Kutatásokat végeztek ebben a több mint 50 témában, és próbáltak választ adni. E témák tanulmányozása során elvetették a kommunista időkben létező „mongol-tatár iga” koncepcióját, amelyet alaptalannak ismertek el. Nagy figyelmet fordítottak a Dzsingisz kán, Tsagaadai állam, Khulegu, Zuchi és mások által létrehozott Mongol Birodalom világtörténelemhez való hozzájárulásának tanulmányozására.

Nyilvánvalóan új jelenséggé váltak a kutatásban az államközi kapcsolatok kérdései, konkrétan az Arany Horda és a Mamelukok, az Arany Horda és Anatólia, az Arany Horda és a Jüan-dinasztia, az Arany Horda és az Ilkhon, az Arany Horda és a Balkán.

Negyedik. A monográfia egyik aspektusáról

A könyv 12 fejezetből áll, amelyek mindegyike több témát tartalmaz, így ebben a rövid ismertetőben nem lehet minden témát lefedni. Vegyük figyelembe az első fejezet 5. szakaszát, „A Mongol Birodalom történelmi szerepe a világban”. Ebben a részben túl kevés figyelmet szentelnek olyan témáknak, mint a tatárok, az Onon és Kerulen folyókból származó mongolok, a kereptek, az állatállomány öt fajtája, a család és a nomádság, a Temuzin, Dzsingisz kán, a Begter és Dzsingisz kán konfliktusa, Zhamukha.

Hogyan lett Temüdzsin kán, birtok- és földmegosztás, követelések mérlegelése, harckészültség és katonai taktika, tízes rendszer, Dzsingisz kán tisztelete és temetése, egyéb kérdések.

Ha a Mongol Birodalom világtörténelemben betöltött szerepéről beszélünk, akkor a monográfia mindössze 2 oldalon keresztül vázolja ezt a témát, hangsúlyt fektetve a mongolok vallási toleranciájának kiemelésére, új kulturális kapcsolatok kialakítására, a területi és földrajzi politikák megváltoztatására, a multinacionális nemzet megteremtésére. Kína állapota, gazdaság, kereskedelem, technológiai frissítések. A világban bekövetkezett változásokról okirati bizonyítékok állnak rendelkezésre. Szó esik még a földrajz változásairól, a nyelvekről, a szavakról, az orosz nyelvbe bekerült mongol szavakról, a szárazföldi és tengeri kereskedelem fejlődéséről, terjeszkedéséről, valamint a nemzetközi kapcsolatok akadályainak leküzdéséről. A szerző szerint helyes a 18-19. századi időszakot „mongol globalizációnak” nevezni. „Bár ez a rész, más munkákhoz hasonlóan, részletesen szól a mongolok hadjáratairól, semmit nem számolnak be a világban a háborúk befejezése után bekövetkezett alapvető változásokról. A háború az háború. A háború nem igazolható. De meg kell jegyezni, hogy a híres orosz történész és földrajztudós L.N. Gumiljov tudományosan alátámasztotta, hogy a mongolok háborúi arra irányultak, hogy megvédjék magukat állandóan félelmetes szomszédaikkal szemben. A Nagy-Mongólia idején az európaiak egyébként állandóan „keresztes hadjáratokat”, keresztesek háborúit viselték. A történelmi dokumentumok azt mutatják, hogy nemcsak az iszlám világ országait támadták meg és pusztították el. Valószínűleg nem kellene finomkodnunk ezen a témán.

A Mongol Birodalom legfontosabb és leghasznosabb tette a világtörténelemben a középkori véres háborúk, a népek szenvedésének megszüntetése, az emberiség egységes irányítása alatt való egyesítése és a biztonságos, virágzó élet biztosítása. Sok országban a „mongol nyugalom” régóta bevett fogalma van. Egyes európai kutatók gúnyosan azt mondják, hogy a „mongolica” idején még a kutyák sem mertek ugatni senkire.

Sajnos a szerző egy szót sem szólt a „mongol nyugalomról” (jólét). De O. Nyamdava professzor „A nagyúr Dzsingisz kán, öröksége és a világ mongoljai” című könyvében 11 példa található Dzsingisz kán és örököseinek hozzájárulására a világtörténelemhez, kultúrához, fejlődéshez és jóléthez.

Ötödik. Mongol Birodalom

A híres gondolkodó, I. Hegel azt írta, hogy „A világtörténelem keletről indul, beleértve a mongolokat is. És ez azért van, mert ott volt egy állam. És mivel ott állam volt, megtörtént a mongol nemzet kialakulása. Napjainkban a tudósok számos országban, különösen Japánban, nemcsak elismerik Hegel e bölcs elméleti üzenetét, hanem a témát mélyen tanulmányozó publikációk és monográfiák eredményeként közvetítik ezeket a gondolatokat a nyilvánosság felé. Az emberi történelemben korábban is voltak becsületes tudósok, akik keresték az igazságot, vannak most is, és lesznek a jövőben is.

Orosz, szovjet történész, híres mongol szakértő A.P. Okladnikov azt írta, hogy a mongol invázió hozzájárult a Moszkva körüli orosz nép egyesüléséhez, amely kis fejedelemségekre töredezett, ellenállt a nyugati országok terjeszkedésének. A Mongol Birodalom bukása után Oroszország egyetlen hatalmas hatalommá vált. Mindez megfelel a történelmi igazságnak. A történettudomány segít a múltból hasznos tapasztalatok és tanulságok megszerzésében, ez a tudomány elképesztően megvilágítja az események lényegét.

A globális Mongol Birodalom létrejötte ugyanis az Orosz Birodalom létrejöttéhez, az egységes kínai államhoz, Európában hatalmas politikai struktúrákhoz, valamint egy különleges, független eurázsiai közösség kialakulásához vezetett, a nomád kultúra tükreként.

Az Arany Horda Nagy-Mongólia szerves része. Ezért Nagy-Mongólia nem tekinthető a Mongol Birodalom történetétől elszigetelten. Az általunk vizsgált munkában a Mongol Birodalom történelmi szerepének, külső és belső kapcsolatainak meghatározására kiemelt figyelmet fordítunk.

Hatodik. Négy ország

Az Arany Horda az egyik része. Ez egy jól bevált kifejezés a Mongol Birodalom történetében. Egyes tudósok egy ötödik országot adnak hozzá: Ulus Ogedei. Az, hogy hozzá kell-e adni Ulus-Ogedeit, egy további kérdés. Bárhogy is legyen, a Mongol Birodalom földrajzilag négy részre oszlott, amelyek megkapták a kialakult nevüket. Ázsiában ez volt a Jüan Birodalom vagy Kublai állam, Közép-Ázsiában - Tsagadai állam, a régióban - Ilham vagy Khulegu. Oroszországban - Ulus Jochi vagy Arany Horda. A Mongol Birodalom idején ez a négy ulusz nem volt független. Mindegyikük közvetlenül Mongólia császárának volt alárendelve, és a Birodalom alkotórészei voltak. A császárt Haannak hívták. Az ulusok élén „kánok” álltak. Részt vettek a császári rendeletek előkészítésében, és biztosak voltak abban, hogy betartják azokat.

Továbbra is fennáll a régi elképzelés Jochi szerepének eltúlzott fontosságáról, akit nem „khaannak”, hanem császárnak, ulusát pedig birodalomnak tekintettek. Bár az Arany Horda messze volt a Mongol Birodalom központjától, és minden belügyet önállóan oldott meg, a világrenddel és a világszinttel kapcsolatos kérdésekben megegyeztek a császárral, és közös erőkkel hajtották végre. Ezért különösen meg kell jegyezni az Arany Horda óriási szerepét a globális fejlődésben, valamint Oroszország és az európai országok jólétében.

Hetedik. Lúg és tea útvonalak

A Mongol Birodalom egyik jócselekede, hogy oltalmába és ellenőrzése alá vette a Nagy Selyemutat és a Nagy Tea utat, amelyek korábban állandó rablótámadásokat szenvedtek el, feltételeket teremtve a szabad, nagyszabású kommunikációhoz Ázsiában és Európában. szerte a világon. Bár ezeket az utakat „selyemnek” és „teának” nevezik, lényegében az emberiség minden szükséges java keveredett rajtuk. A mongolok létrehozták az urton (sofőr) szolgáltatást, amely nagyon fontos és szükséges volt ezeken az utakon. A hiányos adatok szerint 1500 urton állomás működött.

A mongol kánok rendeletei előtt mindegyiküknek fejet kellett hajtania, különben elveszítik a fejüket. A kánok rendelete előtt térdet kell hajtani mindazoknak, akik rendelkeznek velük, különben levágják a térdüket. Khan rendeleteinek végrehajtásának köszönhetően az utak és utak biztonságosak és kényelmesek lettek. A népek elkezdték cserélni a tudományos eredményeket, a kultúra és a művészet tárgyait, és bővült a kormányzat és a természetvédelem. Kapcsolatok

Ennek kiemelt szerepe volt az emberi társadalom, a gazdaság és a politikai kapcsolatok további fejlődésében. A vizsgált monográfia kifejezetten az Aranyhordában található „Prémút” fejlesztéséről szól, a selyem- és teaútvonalakkal együtt, amely feltétlen hozzájárulás az akkori utak fejlődéstörténetének tanulmányozásához. Ezek a hagyományos útvonalak ma sem veszítették el jelentőségüket az emberiség számára, ezt bizonyítja a kínai Selyemút Alapítvány létrehozása is. Nemzetközi fórumokat tartanak „Egy öv, egy út”, helyreállítják a régi szárazföldi és tengeri útvonalakat, amelyeken Kína és Oroszország teljes kölcsönös megértésre talál. További bizonyítékok vannak az ősi hagyományok helyreállítására. És hagyományok nélkül nincs megújulás.

Nyolcadik. Az idő ereje

Azt mondják, maga Isten mondta egyszer: „Isten erős, de az idő néha erősebb. A történelemben az idő nagyon fontos tényező. A történelmi időtől az eseménytől elszakadva az igazság eltűnik, és üresség keletkezik. Azt mondják: "mindennek megvan a maga ideje". A 13-14. században Rusz és Mongólia támogatta egymást és szövetségesek voltak. A mongolok ezekben az években nemcsak a rusz nyugati megszállókkal szembeni védelmét szolgálták, hanem egy erődfal is, amely Kelet sok millió lakosát védte meg a betolakodóktól, megteremtve a feltételeket a későbbi Rusz nagyhatalommá alakulásához. Ma néhányan nem értenek egyet ezzel, vagy nem hiszik el. De a történelem az történelem. Az akkori rusz széttöredezett, nem tudta megvédeni magát, és számára a legbiztosabb kiút a mongolok szövetségese volt.

A mű összes szövegének teljes megismerése, akarva-akaratlanul, egy ilyen felfogás felé taszít bennünket.

Az általunk vizsgált jól ismert mű, „Az Arany Horda a világtörténelemben” nemcsak az Arany Horda történetének szentelt, hanem egy különleges tanulmány egy olyan időszak kontextusában, amely nem kisebb, mint az isteni. alkotórészeinek hatalma a birodalom története alapján. A kollektivizmus idején osztranizmusnak kitett időkről szóló kollektív monográfiát az a tény jellemzi, hogy létrejött. Amikor az SZKP KB határozata, amely megtiltotta a történelem és a kulturális örökség tanulmányozását és propagandáját, a múlté lett.

Kilencedik. Régi koncepció

A kommunizmus-kollektivizmus idején a tudósok kénytelenek voltak kritizálni egy másik társadalmi rendszer ideológiáját. A nomádokat „vadnak és durvanak” ábrázolták. Ezt a szokást még nem sikerült felszámolni, de ami az „Arany Hordát illeti”, még általánosabbá vált.

Az Arany Horda, Kék Horda, Fehér Horda története az orosz és kínai földeken létrejött világméretű Mongol Birodalom története. Minden, ami a Mongol Birodalom történetével kapcsolatos, nyomtalanul elhomályosult. De ebben a monográfiában a Mongol Birodalom öröksége kézzelfoghatóan és lélekkel jelenik meg.

Tizedik. Az állam és a nép kapcsolatai

A mongolok ősidők óta azt mondják: „A polgár élete az államé, az állam élete a polgáré” abban az értelemben, hogy nincs olyan állam, amelyhez polgárai feleslegesek lennének. polgárok, akik számára az állam felesleges. Ez a bizonyíték az állam és az emberek közötti kapcsolatok óriási fontosságára. Megelégedéssel kell megállapítani, hogy az „Aranyhorda a világtörténelemben” című könyv szerzői kiemelt figyelmet fordítottak az állam és a nép közötti kapcsolatokra, amelyek a mongolok számára régóta jelentős jelentőséggel bírnak.

Tizenegyedik. Benyomás az olvasottakról

A monográfia előszavának, bevezetőjének és utolsó részének elolvasása után rájöttem, hogy folytatnom kell az olvasást. A helyzet az, hogy az 5 kötetes „Mongol állam története” 2. kötetében egy kis művet írtam „Az Arany Horda”, amelyhez most kiegészítéseket, pontosításokat teszek. A monográfia teljes elolvasása megerősítette azon következtetésünket, hogy a tanulmány megfelel a legmagasabb modern követelményeknek. Ennek a könyvnek elérhetővé kell válnia a mongol nagyközönség számára, ezért elkezdtem megírni ezt az ismertetőt.

Tizenkettedik. Bajt hoztak, vagy bravúrt hajtottak végre?

Az „Arany Horda” című mű a világtörténelemben egyértelműen és egyértelműen bizonyítja, hogy a modern Orosz Föderáció területén létező Arany Horda, Kék Horda, Fehér Horda nem tekinthető csak példátlan bajok és bánatok koncentrációjának, amint azt a a kommunizmus idejét és a régi hagyomány szerint ezeket a nézeteket feladják. Az akkori bámulatos vívmányokról beszélünk.

Tizenharmadik. Elméleti hagyományok

Orosz, szovjet híres tudós - mongol V.V. Barthold megjegyezte, hogy bár voltak negatív vonatkozásai a mongol adminisztrációnak, és más dolgok is. A mongolok nemcsak a sztyeppei népek körében, hanem Kínában, Dél-Ázsiában és Kelet-Európában is szilárdabb politikai struktúrát alakítottak ki, mint ezekben az országokban a mongol hódítások előtt. Ez a Dzsingisz kán leszármazottai iránti hála kifejezésének bizonyítéka. Ezt később híres kutatók is felismerték. Itt nem hagyhatjuk figyelmen kívül P.N. földrajztudós nevét. Savitsky, filozófus N.S. Trubetskoy, történész G.V. Vernadsky (1887-1973), aki nem értett egyet azzal a hagyományos értelmezéssel, hogy a mongol „iga” visszavetette Oroszországot. Közel 50 évet élt az Egyesült Államokban, és öt orosz történelemkötetet adott ki, a híres orosz történész, G.V. Vernadsky úgy vélte, hogy a mongol uralom kulturális és gazdasági szempontból számos pozitív aspektust hozott. A mongolok Ruszt egy nagy világbirodalom részévé tették, és az egész világon felkeltették a figyelmet Ruszra.

Vernadszkij munkáinak gondolatait a mongolok Ruszra gyakorolt ​​hatásáról következetesen támogatta Yu.N. Roerich, L.N. Gumiljov és sok más tudós.

Az általunk vizsgált „Aranyhorda a világtörténelemben” című monográfia történelmi jelentősége abban rejlik, hogy helyreállítja és elmélyíti a fenti tudósok haladó elképzeléseinek hagyományait a mongolok befolyásáról Oroszország történelmére. Dzsocsi, Dzsingisz kán legidősebb fia államának története még erőteljesebben ragyogjon a maga igazságában.

Tizennegyedik. Ajánlatok

A Mongolok által létrehozott Nagy Birodalom történetének felfogása keleten némileg más, mint nyugaton. A híres amerikai mongol tudós, Otto Lattimore az 1960-as évek óta írt munkáiban sok pozitív gondolatot hozott Mongólia történetének tanulmányozásába, meghatározta a Kelet és Nyugat közötti különbséget, valamint számos kérdést tanulmányozott a nomadizmus és az ültetés közötti ellentmondásról. A híres orosz történész-mongol, akinek tatár gyökerei voltak, L.N. Gumiljov műveiben Eurázsia történelmének és földrajzának, de különösen a néprajz elméletének és módszertanának számos kérdését érintette.

Nem lenne fölösleges kifejezni L. N. Gumiljov gondolatainak elismerését, hisz nem kell bírálni elméletét vagy vitatkozni vele. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen nagyszabású, a Mongol Birodalom történetének tanulmányozását célzó projekt megvalósítása során a mongóliai, kínai, dél-koreai és japán tudósok legújabb eredményeit és felfedezéseit használják fel, valamint szakosodott szakembereket vonnak be a kutatásba. tudományos kutatás, még nagyobb hatást fejtene ki, és megmagyarázná a projekt globális jelentőségét. A legfontosabb dolog annak megértése, hogy az általunk vizsgált monográfia célja az Arany Horda bemutatása a világtörténelemben. Az elmúlt években számos ország tudósai nagyon alapos kutatásokat végeztek a Mongol Birodalom világtörténelemhez, különösen Ázsia népeinek történetéhez való hozzájárulásáról. Ebben az összefüggésben Mongólia és Eurázsia népeinek története egyenrangú Kína és Európa történelmével és kultúrájával, és hozzájárulásuk az emberiség történetéhez egyenlő, de sajátosságaiban különbözik.

Az „Aranyhorda a világtörténelemben” című monográfiában, valamint az UNESCO által a világ vezető tudósaitól kiválasztott munkákban. És az Olaszországban megrendezett „Dzsingisz kán hagyatéka” című kiállítás anyagaiban is kiemelt szerepe van a történelmi anyag gazdagításának, a mongolok történelmének és kultúrájának egyoldalú megítélésétől való eltávolodás, a magyarok megismertetése. hatalmas történelmi és kulturális réteggel rendelkező közönség. E művek jelzése és széleskörű felhasználása még nagyobb értéket ad a tárgyalt monográfiának.

A tizenötödik. Mongolok vagy tatárok?

Az „Arany Horda” című könyvben a leggyakrabban használt szó a „tatárok”. Ezt a szót több százszor lefordították. Ezt a szót használják a „mongolok” szó helyett. Vagyis a 13. században a „tatárok” hozták a legtöbb katasztrófát és szerencsétlenséget. Nyilvánvaló, hogy megpróbálták nem használni a „mongolok” szót. Bár a „tatárok” elnevezés meghonosodott, még mindig „mongol”-ként kell érteni. Ezt az Arany Horda történetének szerzői is elismerik.

Ha a „tatárok” szót tekintjük eredeti névnek, akkor figyelembe kell venni a Mongólia keleti részén eltűnt onát-tatár nomád törzseket, akik a 12. században a legaktívabbak és leghíresebbek voltak a többi nomádok között. és mivel ezek a népek nagyon hasonlóak voltak egymáshoz, akkor és megkapták a „tatárok” köznevet.

Dzsingisz kán legyőzte a tatárokat, szolgálatba fogadta őket csapataiban, gyakran az előrenyomuló ezredek élcsapatában voltak, ezért lehetséges egy ilyen megértés. Hasonlóképpen a Dzsingisz kán seregében lévő török ​​harcosokat tatároknak kezdték nevezni. Ezt írta L.N. Gumiljov, ezzel egyetérthetünk, bár nem szabad elfelejteni, hogy a néprajzi nevek nagyon relatív dolog.

Még egyszer jegyezzük meg, hogy az általunk vizsgált monográfiában a „tatárok” elnevezést „mongolokként” kell érteni, a káma bolgárok, baskírok, mordvaiak, cseremisek, csuvasok és az északkeleti oroszok az „Arany Hordában” éltek. Az államalapítók a mongolok voltak, a mongolok rendelkeztek államhatalommal. Létezik egy nemzetközi szabály: aki rendelkezik államhatalommal, a név egy nép vagy ország nevét jelöli.

Tizenhatodik. A világ belebetegedett a Mongol Birodalom történetébe

Napjainkban a globalizációs folyamatokhoz kapcsolódóan a globalizáció alapjainak előfutárává vált Mongol Birodalom történetének tanulmányozása folyik egyre nagyobb erővel és széleskörűen.

Másrészt a modern világban nagy figyelmet fordítanak a történelmi igazságra, amit az a vágy is bizonyít, hogy meg akarják tanulni egy olyan birodalom tapasztalatait és tanulságait, amely mély nyomokat hagyott maga után, és amely a leghosszabb történelemmel és a legkiterjedtebb földekkel rendelkezett az emberiség történetében. .

Minden országban, ahol a mongolisztika fejlesztése folyik, sorra jelennek meg olyan tanulmányok, amelyeket még felsorolni is nehéz. Megjegyzendő, hogy ezek a tanulmányok főként Dzsingisz kán és Kublaj kán nevére vonatkoznak. A Jochi állam történetét leginkább Oroszországban, különösen Tatárországban tanulmányozzák. Elég csak megjegyezni a hétkötetes „A tatárok története az ókor óta” c. Megelégedéssel nyilatkoznék a rendszeresen megjelenő „Golden Horde Review” tudományos folyóiratról is.

Tizenhetedik. Befejező

Minden kutatónak kötelessége, hogy az igazságot mindenki elé tárja, aki lát, minden halló fülébe, minden ember tudatába. Az igazságnak nem megfelelő fogalmak megragadnak az emberek fejében.

Sok tévhit kering például a mongolok belső és külső hadjáratairól, e hadjáratok céljairól és eredményeiről. Ez különösen igaz az olyan kampányok eredményeire, amelyeket az emberek nem értenek vagy nem akarnak megérteni.

Például el kell ismernünk, hogy a mongolok a maguk békés élete érdekében, a többi nép érdekében, a rend és az egységes kormányzás érdekében. Nagyon fontos kiemelni ezeket az eredményeket és azok jelentőségét.

Az egységes kormány megalakulása után az egymás közötti háborúk megszűntek, az emberek félelem nélkül kezdtek élni, békés munkát végeztek. Elmondhatjuk, hogy így nyíltak meg a kapuk az emberiség progresszív fejlődése előtt. És ezek a kapuk minden hipotézisben minden ember előtt nyitva álltak. Most még alaposan és mélyen át kellett tanulmányozni ezeket a kapukat kívül-belül, hogy biztosítsuk az események helyes megértését és lelkesítsük a népeket.

A történelem tanulmányozása megerősíti, hogy lehetetlen tagadni a mongol nép csodálatos, fenséges történelmét, akik nagy sikereket és büszke magasságokat értek el.

Buurlykhan Oydovyn Nyamdavaa

Fordította: Yu.N. Krucskin professzor

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete