A. S

Nehéz és könnyű Puskin szövegeiről beszélni. Nehéz, mert sokoldalú költő. Könnyű, mert rendkívül tehetséges költő. Emlékezzünk vissza, hogyan határozta meg a költészet lényegét:

„Szabad, ismét szakszervezetet keresek
Varázslatos hangok, érzések és gondolatok.”

Tizenhét éves korára Puskin már teljesen fejlett költő volt, aki képes volt felvenni a versenyt olyan tiszteletreméltó fényesekkel, mint Derzhavin és Kapnist. Puskin költői sorai Derzhavin nehézkes versszakaival ellentétben tisztaságot, kecsességet és szépséget nyertek. Az orosz nyelv Lomonoszov és Karamzin által oly módszeresen megkezdett megújítását Puskin fejezte be. Újítása számunkra észrevehetetlennek tűnik, mert mi magunk beszéljük ezt a nyelvet. Vannak költők, akiknek „elment az esze”. Munkájuk hideg és tendenciózus. Mások túlságosan a formára koncentrálnak. De Puskin szövegeit a harmónia jellemzi. Ott minden normális: ritmus, forma, tartalom.
Puskin, mint senki más, tudott örülni a világ, a természet és az emberi kapcsolatok szépségének és harmóniájának, így a barátság témája a költő dalszövegeinek egyik vezető témája. Egész életében a líceumból eredő barátságát Delviggel, Puschinnal, Kuchelbeckerrel folytatta.
Puskin egyik első versét, amely a barátság témáját tükrözi, a költő tizenöt évesen írta. Ez egy humoros költemény "Lakomázó diákok". Könnyű költői portrékat tartalmaz az ünnepi asztalnál összegyűlt barátokról:

Író a bűneiért!
Úgy tűnik, mindenkinél józanabb vagy;
Wilhelm, olvassa el a verseit,
Hogy gyorsabban elaludjak.

A barátság témáját különösen teljességgel tárja fel Puskin 1825-ben írt „Október 19.” című költői remekében. A költő ezt a verset a líceum megnyitásának évfordulójára ajánlotta. Kezdő sorait személyes életének körülményei okozta szomorúság tölti el.

Az erdő ledobja bíbor köntöst,
A fagy ezüstössé teszi a kiszáradt mezőt,
Úgy múlik el a nap, mintha fogságban lenne,
És eltűnik a környező hegyek peremén túl.
Égess, kandalló, elhagyott cellámban;
És te, bor, az őszi hideg barátja vagy,
Önts örömteli másnaposságot a mellkasomba,
A keserű gyötrelem pillanatnyi feledése.

Ebben az időben Puskin száműzetésben volt, és megfosztották attól a lehetőségtől, hogy életük egy jelentős napján találkozzon barátaival. De lélekben közel állt hozzájuk.
A magány keserűsége enyhül, ha szívének kedves emberek képei jelennek meg a költő képzeletében.

Barátaim, a mi szakszervezetünk csodálatos!
Ő, mint a lélek, elválaszthatatlan és örök -
Megingathatatlan, szabad és gondtalan,
Barátságos múzsák árnyéka alatt nőtt össze.
Bárhová is sodor minket a sors
És a boldogság, bárhová is vezessen,
Még mindig ugyanazok vagyunk: idegen számunkra az egész világ;
A mi Hazánk Carskoe Selo.
Egy évvel a Líceum elvégzése után Puskin új nézeteket kezdett kialakítani. A költő kezd szélesebb körben szemlélni a világot, amitől felelősséget érez azért, ami szülőhazájában történik. Ezért Puskin szabadon gondolkodó költeményei közül sok barátoknak és hasonló gondolkodású embereknek szól. Ez a „Csadajevnek” című vers. Puskin arra bátorítja idősebb barátját, hogy lelke csodálatos impulzusait a hazának szentelje:

Míg a szabadságtól égünk,
Míg a szívek a becsületért élnek,
Barátom, szenteljük a hazának
Gyönyörű impulzusok a lélektől!

Hasonlóan egyértelmű felhívást tartalmaz Puskin „Szabadság” című híres ódája. Az óda fő gondolata az, hogy a „szabadság” akkor lehetséges egy monarchikus államban, ha az uralkodó és a nép szigorúan betartja a törvényeket, beleértve az erkölcsieket is. Puskin hív, de ugyanakkor figyelmezteti a zsarnokokat:

"A világ zsarnokai! remeg!"

A hozzájuk intézett költői átkok egy egész strófát foglalnak el:

Autokrata gazember!
Utállak téged, a trónodat
A te halálod, a gyermekeid halála.
Kegyetlen örömmel látom.
A homlokodon olvasnak
A nemzetek átkának pecsétje.
Te vagy a világ borzalma, a természet szégyene,
Isten gyalázata vagy a földön.

A „Falu” vers a derűs természet és a jobbágyság borzalmai baljós ellentétére épül. A munka nagyjából két részre osztható. Az első rész témája és hangulata élesen eltér a másodikétól, de ennek ellenére a részek szorosan összefüggenek egymással. Összekapcsolja és egyesíti őket a versben rejlő gondolat.
Az első rész a „nyugalom menedékhelye”, ahol minden tele van „boldogsággal és felejtéssel”.
Ezek a sorok csendet, békét és hűvösséget árasztanak:

Üdvözlet, kihalt sarok,
A béke, a munka és az ihlet kikötője,
Ahol napjaim láthatatlan folyama folyik
A boldogság és a feledés kebelében!

Úgy tűnik, hogy az első rész hangvételéből semmi sem vetíti előre a felháborodás robbanását.
De a vers második része jobbágy-ellenes irányultságú:

De itt egy szörnyű gondolat elsötétíti a lelket:
Virágzó mezők és hegyek között
– jegyzi meg szomorúan az emberiség barátja
A tudatlanság mindenhol katasztrofális szégyen.
Anélkül, hogy látná a könnyeket, nem hallgatta a nyögést,
A sors választotta az emberek elpusztítására,
Itt a nemesség vad, érzés, törvény nélkül,
Egy erőszakos szőlő kisajátította
És munka, és tulajdon, és a gazda ideje.

A versnek ebben a részében a szerző beszédének hangneme drámaian megváltozik. A költő szavai haragot és felháborodást tartalmaznak. Puskin hevesen leleplezi és elítéli a jobbágynép munkája elleni uradalmi erőszakot. A vers utolsó sorai a szerző gondolatait tartalmazzák:

Meglátom, barátok! az embereket nem nyomják el
És a rabszolgaság, amely a király mániája miatt esett el,
És elkötelezett a szabadság hazájának
Felkel végre a szép hajnal?

De a király nem figyelt a költő felszólítására. Puskin száműzetésre várt. Igaz, Zsukovszkijnak köszönhetően az északi száműzetést a déli váltotta fel. Puskin száműzöttnek érezte magát, és ez nem tehetett mást, mint a munkáját.
Az 1820-1822-es évek Puskin munkásságában a romantika fénykorát jelentik. A költő romantikus irányultságának talán legmegfelelőbb példája a „A fogoly” című költemény.
A romantika fő tartalma a lélek szenvedésének kifejezése a valóság és az ideálok ellentmondásából: a világ nem olyan, amilyennek lennie kellene. A romantikus hős pedig, aki pontosan tudatában van ennek az eltérésnek, idegennek érzi magát ebben a szürke hétköznapi világban. Egyedül van, ketrecben van. Innen erednek a romantika központi motívumai - a szabadság témája, a börtönből való menekülés egy másik, elérhetetlen és csábító világba. Az emberek arctalan tömegnek tűnnek, a hős a tömegen kívül keresi világát: ahol az ég, ott a tenger egy elem.

Szabad madarak vagyunk; itt az idő, testvér, itt az idő!
Ott, ahol a hegy kifehéredik a felhők mögött,
Oda, ahol a tenger széle kékül,
Ahol csak a szél jár... igen én!..

A decembrista felkelés idején Puskin Mihajlovszkojében élt. Itt kapta el az ellenük irányuló kegyetlen megtorlás híre. Csodálatos verset ír „Szibériába”, amelyet Alexandra Muravyova révén közvetít a dekabristáknak. A költő „büszke türelemre” szólítja fel őket, azt mondja, hogy „fájdalmas munkájuk” nem vész kárba, munkájukat a hasonló gondolkodású emberek folytatják, és „eljön a kívánt idő” - a szabadság.
Puskin nemcsak a dekabristák hasonló gondolkodású embere volt, hanem versei inspirálták őket. Az egyik dekabrista, Alekszandr Odojevszkij ezt írja Puskinnak a „Válaszunk” című versében:

Fájdalmas munkánk nem megy kárba:
A szikrától láng lobban,
És a mi felvilágosult embereink
A szent zászló alatt gyűlnek össze.

Minden új mű egy esemény volt, kézről kézre másolták. Ezt mondja az 1927-ben írt „Arion” vers:

...És tele vagyok hanyag hittel, -
Énekeltem az úszóknak...

Kiderül, hogy az énekes az egyetlen, aki túlélte a „zivatart”. De hű marad meggyőződéséhez: „Ugyanazokat a himnuszokat éneklem.”
A. S. Puskin dalszövegeiben is találunk reflexiókat a költő és a költészet jelentéséről, és megpróbálhatjuk megérteni, milyen válaszokat ad a nagy orosz költő e nehéz kérdések némelyikére.
Amikor ezt a témát A. S. Puskin munkáiban megvizsgáljuk, először is az 1826-ban írt „A próféta” című költői remekművéhez kell fordulnunk.
Ennek a versnek a hőse levert állapotban van, „lelki szomjúság” gyötri, majd megjelenik előtte Isten hírnöke, a „hatszárnyú szeráf”. Hirtelen csodálatos, de fájdalmas átalakulások történnek a költőben. Az ember számára szokatlan látásélességgel rendelkezik a környező világról. Érzéseit a következő sorok írják le:

Olyan könnyű ujjakkal, mint egy álom,
Megérintette a szemem.
Megnyíltak a prófétai szemek,
Mint egy ijedt sas.

Megérintette a fülemet,
És tele voltak zajjal és csengéssel:
És hallottam, hogy remeg az ég,
És az angyalok mennyei repülése,
És a tenger hüllője a víz alatt,
A távoli szőlő pedig vegetál.

A költő most beavatott az univerzum titkaiba, és megajándékozza a külvilág minden sokféleségében való finom érzékelésével. Megszabadul a kétségtől és a félelemtől, de ez nem elég ahhoz, hogy prófétává váljon:

És karddal megvágta a mellkasomat,
És kivette remegő szívemet,
És tűzben lobogó szén,
A lyukat a mellkasomba nyomtam.

A költő előtt megnyíló lehetőségek egyrészt az emberek fölé emelik, másrészt nehéz feladat elé állítják. „Isten hangja” szólítja a költőt:

Kelj fel, próféta, láss és hallgass,
teljesüljön az én akaratom
És körbejárva a tengereket és a földeket, égesse meg az emberek szívét az igével.

Puskin így látja küldetését. Nem próbálja kijavítani az embereket, megtanítani a cselekvésre, hanem költő lévén szívünkhöz szól. Azt mondhatjuk, hogy Puskin ebben a versben feltárja a költészet szerepét, mint valami magasztosat, amely az emberek fölött áll, de nem épít.
1836-ban Puskin megírta az „Emlékmű” című verset, amelyben költői szerepéről beszél. Puskin bízik abban, hogy az általa emelt „nem kézzel készített emlékmű” halhatatlanságot ad neki. A nagy költő azt hiszi, hogy felelősségteljes küldetését teljesítette:

És még sokáig olyan kedves leszek az emberekhez,
Hogy jó érzéseket ébresztettem a lírámmal
Hogy kegyetlen koromban a szabadságot dicsőítettem
És kegyelmet kért az elesettekért.

A bajba jutott barátokkal lenni minden ember szent kötelessége. A szeretet és a barátság erős érzelmei mindig kísérik Puskint, és nem engedik, hogy kétségbeessen. Puskin számára a szerelem minden mentális erő legmagasabb feszültsége.
Bármilyen lehangolt és csalódott is az ember, bármennyire is komornak tűnik számára a valóság, jön a szerelem – és a világ új megvilágításba kerül. Véleményem szerint a szerelemről szóló legcsodálatosabb vers az „Emlékszem egy csodálatos pillanatra” című vers. Puskin tudja, hogyan találjon csodálatos szavakat a szerelem mágikus hatásának leírására:

A lélek felébredt:
Aztán újra megjelentél,
Mint egy röpke látomás
Mint egy tiszta szépségű zseni.

Már a női kép általános kontúrjai is a magasztos, rendkívül szép benyomását keltik.
A legfontosabb dolog, amit a szerző ezzel a verssel akart közvetíteni, a szerelem fényes emléke, a váratlan, és ezért édesebb találkozás öröme azzal, ami örökre elveszettnek tűnt.
A „Szeretlek” című vers megmutatja, hogy az igaz szerelem nem önző. Ez egy fényes, önzetlen érzés, ez a vágy a szeretett boldogsága után. Puskin elképesztő sorokat talál, bár a szavak teljesen egyszerűek, mindennaposak. A szerző egyetlen metaforát használ: „A szerelem nem halványult el teljesen.” Valószínűleg ebben az egyszerűségben és a mindennapi életben nyilvánul meg az érzések szépsége és az erkölcsi tisztaság:

Olyan őszintén, olyan gyengéden szerettelek,
Hogyan adja meg Isten, hogy a kedvesed más legyen?

Külön szeretném felhívni a figyelmet a „Madonna” című versre. Puskin ezt a munkát a feleségének ajánlotta. A régóta várt házasság örömét és boldogságát a következő sorok fejezték ki:

A vágyaim teljesültek. Teremtő
Hozzám küldtél, te, Madonnám,
A legtisztább szépség, a legtisztább példa

Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy Alekszandr Szergejevics Puskin nemcsak a költő szerepének témáját tárta fel költészetében, hanem minden kreativitásával bebizonyította, hogy a költő valóban lehet próféta. Sok valóra vált abból, amiről Puskin álmodott és verseiben szorgalmazta. És ami a legfontosabb, költészete továbbra is arra szolgál, hogy a legmagasabb és legfényesebb érzéseket ébressze bennünk.

A teremtés története. A vers 1818-ban íródott - Puskin munkásságának szentpétervári időszakában. Széles körben ismertté vált, különösen dekambristák köreiben, és listákon kezdték el terjeszteni. Pontosan az ilyen versek miatt esett Puskin szégyenbe - déli száműzetésbe került. Jóval később, 1829-ben, a költő tudta nélkül, ez a vers eltorzított formában jelent meg az „Északi csillag” almanachban.

A vers egy konkrét személynek szól: Pjotr ​​Jakovlevics Csaadajevnek (1794-1856), Puskin egyik közeli barátjának líceumi éveiből. Ezen a versen kívül Puskin üzenetei „Chaadaev”-nek (1821), „Chaadaev”-nek (1824) is neki szóltak. A költőt hosszú távú barátság fűzte Csaadajevhez: mindkettőjüket szabadságszerető érzelmek, az oroszországi élet megváltoztatásának vágya és a szokatlan gondolkodás jellemezte. Csaadajev, mint a költő sok líceumi barátja, tagja volt a titkos dekabrista társaságnak, a „Jóléti Unió”, bár később elhatárolódott ettől a mozgalomtól, és az államhatalom és Oroszország jövőbeli sorsa kérdésében sajátos álláspontját foglalta el. , a „Filozófiai levél” kiadásáért, amelyben ezeket a nézeteket ismertették, Csaadajevet a kormány őrültnek nyilvánította – így küzdött az autokrácia a különvélemény és a szabadságszeretet ellen. Puskin pozíciói, különösen érett éveiben, nem mindig estek egybe Csaadajev gondolataival, de 1818-ban a fiatal költő egy élettapasztalattal rendelkező bölcs embert látott idősebb barátjában, aki éles és néha szarkasztikus elmével volt felruházva, és ami a legfontosabb, szabadságszerető eszmékkel, amelyek annyira megfeleltek Puskin hangulatának.

Műfaj és kompozíció. Puskin szövegeit a kialakult műfajok átalakításának vágya jellemzi. Ebben a versben egy ilyen újítás megnyilvánulását látjuk: egy konkrét személyhez intézett barátságos üzenet az egész nemzedékhez szóló polgári megszólítássá fejlődik, amely magában foglalja az elégia jegyeit is. Az üzenet műfajában szereplő versek általában vagy egy barátnak vagy egy szeretőnek szólnak, és témája az intim dalszövegekhez kapcsolódik. Puskin versének címzettjének megváltoztatásával műfajilag új művet hoz létre - civil üzenetet. Épp ezért építkezése az elvtársakhoz intézett felhívásra épül: „Elvtárs, hidd el...”, ami stílusosan közel áll a Nagy Francia Forradalom idejének polgári politikai költeményeihez. De ugyanakkor a vers tézisként - antitézisként felépített kompozíciója magában foglalja a kontraszt jelenlétét. Pontosan így fejlődik a költői gondolkodás: elégikus kezdettől, a szomorúság és szomorúság hangulatával átitatott, a „de” ellenző kötőszón keresztül („De a vágy mégis bennünk ég...”) kapcsolódik az első elégikus rész a a második, hangulatban, érzésben és gondolatban teljesen más: itt a civil témák és a vádaskodás érvényesül. A költői gondolkodás fejlődését összefoglaló vers zárása pedig fényes dúr akkorddal hangzik: „Barátom, szenteljük lelkünket a szép impulzusoknak!”

Fő témák és ötletek. A vers fő gondolata a hasonló gondolkodású emberek felhívása, hogy távolodjanak el a magánérdekektől és forduljanak a civil problémák felé. Ehhez kapcsolódik a költőnek az a hite, hogy a szabadságszerető álmok megvalósulnak, és „a haza felébred álmából”. A vers végén Puskin művében nagyon ritka gondolat az egész államrendszer lerombolására, ami a költő gondolatai szerint a közeljövőben meg fog történni („És az autokrácia romjain / Majd írd le a nevünket!”). Az etatista költő gyakrabban szorgalmaz fokozatos változtatásokat, elsősorban maguktól a hatóságoktól, mint a „Szabadság” és a „Falu” versekben. Megállapítható, hogy a szerző ilyen radikális álláspontja a „Chaadaevhez” című versben a fiatalos maximalizmus és a romantikus érzelmek tisztelete bizonyítéka. A vers általános pátosza polgári, de benne van a romantikus és elégikus pátosz elemei is, különösen az első részben, ami számos kép sajátosságában tükröződik.

Ebben a versben először jelenik meg a civil és intim témák – a szerelem és a barátság – kombinációja, amely Puskin későbbi munkásságára jellemző. Ezzel kapcsolatban a költő az állampolgári kötelesség és a politikai szabadság problémáit az egyéni szabadság és a magánélet kérdéseivel összefüggésben veti fel, ami akkoriban rendkívül szokatlanul hangzott. Nézzük meg, hogyan fejlődik a költői gondolkodás. A kezdet elégikus hangulatokkal van átitatva. A lírai hős lelki társához fordulva szomorúan emlékszik vissza, hogy sok egykori eszménye „megtévesztésnek”, „álomnak” bizonyult:

Szerelem, remény, csendes dicsőség
A megtévesztés nem tartott sokáig számunkra,
A fiatalos szórakozás eltűnt
Mint egy álom, mint a reggeli köd.

Minden költői szókincs, az első négysor összes képanyaga a romantikus elégiák stílusában épül fel: csendes, szelíd, alvás, reggeli köd. Mi maradt az eltűnt ifjúság napjaiból? Nincs többé szeretet vagy remény. De úgy tűnik, hiányzik valami szó ebből az ismerős triászból? Természetesen ennek a stabil kombinációnak az első szava, a „hit”, hiányzik. Ez a kulcsszó megjelenik a versben - a végső, sokkoló befejezésre hagyjuk, hogy sajátos, már-már vallásos ihlet és meggyőződés karakterét adja. De a pesszimista tonalitásból a dúr hangzásba való átmenet fokozatosan történik. Ez az átmenet az égés, a tűz képeihez kapcsolódik. Jellemzően a szenvedélyes vágy tűzhöz való hasonlítása volt jellemző a szerelmi szövegekre. Puskin egészen más hangzást visz be a tűz motívumába: polgári fellebbezéssel, a „végzetes hatalom elnyomása” elleni tiltakozással társul:

De a vágy még mindig ég bennünk,
A végzetes hatalom igája alatt
Türelmetlen lélekkel
Figyeljünk a Haza hívására.

A következő egy olyan váratlan összehasonlítás, hogy nem mindenki fogadta el, még a gondolkodásmódjukban és szellemiségükben közel álló dekabrist barátok sem. Elfogadhatatlannak tartották a polgári élet és a magánélet összehasonlítását, a magas hazafias indítékok és a szentimentális motívumok kombinációját. De ebben a versben Puskin egy igazán innovatív lépést választ: a „szabadság” és a „szerelem” fogalmát egyetlen és szétválaszthatatlan képpé egyesíti. Így megmutatja, hogy a szabadságszeretet és a polgári törekvések ugyanolyan természetesek és minden emberben benne rejlenek, mint a legbensőségesebb érzései - a barátság és a szerelem:

Bágyadt reménnyel várunk
A szabadság szent pillanatai
Hogyan vár egy fiatal szerető
Egy hűséges randevú jegyzőkönyve.

És akkor már teljesen logikus, hogy az égés képe a szerelmi érzések birodalmából a polgári impulzusok birodalmába kerül:

Míg a szabadságtól égünk,
Míg a szívek a becsületért élnek,
Barátom, szenteljük a hazának
A lelkeknek csodálatos impulzusai vannak.

Mára nyilvánvaló, hogy a baráthoz intézett felhívás a szabadság eszméibe vetett hitre és azok megvalósításának lehetőségébe vetett felhívássá nőtte ki magát, amely Oroszország egész fiatal generációjához szól. Nem ok nélkül az utolsó négysorban egy másik, magasabb szót használnak - a „barát” helyett az „elvtárs”. A verset lezáró „a magával ragadó boldogság csillagának” költői képe pedig a polgári szabadság eszméinek diadalához fűződő remények szimbólumává válik.

Művészi eredetiség. A „Csaadajevnek” üzenet Puskin kedvenc mérőszámával - jambikus tetraméterrel - van írva. A műfaji újításon túl, amely a szerző gondolati fejlődésének és a vers felépítésének sajátosságaihoz kapcsolódik, szokatlan művészi képvilága is kitűnik. Ez a „szent szabadság” vágyának és a szeretetnek markáns összehasonlítása; az „égés” metaforikus képei, romantikus epiteták („a végzetes hatalom igája alatt”, „a szent szabadság pillanatai”), magas stílusú metonímia („Oroszország álomból feltámad”). Különös figyelmet kell fordítani a csillag szimbolikus képére - „a magával ragadó boldogság csillagára”, amely nemcsak az orosz irodalomba került, hanem az orosz társadalom tudatának elemévé is vált.

A mű értelme. A vers mérföldkővé vált Puskin munkásságában, meghatározva költészete számára a szabadság legfontosabb témáját, valamint annak különleges értelmezését. Az orosz irodalom történetében kezdetét vette a polgári, szabadságszerető és bensőséges témák ötvözésének hagyománya, amit Lermontov, Nekrasov munkássága, a 19. század második felének regényírása is megerősít, majd továbblép. század olyan költőinek, mint Blok.

A szeretet, a remény, a békés dicsőség
De röviden elcsábította a lelkünket,
A fiatalos játék és az egyszerű aggódás
Feloldódott, mint a köd a reggeli órákban;
Még mindig égünk az odaadástól,
Elnyomta a hatalom végzetes keze,
Hazánk elhívása
A lélek mohó mozdulattal veszi.
Vágyó felindulásban
Áldott szabadságunkra várunk.
Tehát a szerelem várja a megígért dátumot,
Tépett a hosszú várakozás.
Amíg a szennyezetlen szívek élnek,
Amíg a szabadság tartja a tüzet,
Barátom, a hazának adunk
A lélek legszebb vágya!
Bajtársam, bízz: fel kell emelkedni,
A lenyűgöző gyönyör csillaga,
Hogy felnyissuk Oroszország álmos szemét,
És a zsarnok roncsán, kincsnek
Nevünk, vésve, hogy felismerjük!

***
Szerelem, remény, csendes dicsőség
A megtévesztés nem tartott sokáig számunkra,
A fiatalos szórakozás eltűnt
Mint egy álom, mint a reggeli köd;
De a vágy még mindig ég bennünk,
A végzetes hatalom igája alatt
Türelmetlen lélekkel
Figyeljünk a Haza hívására.
Bágyadt reménnyel várunk
A szabadság szent pillanatai
Hogyan vár egy fiatal szerető
Egy hűséges randevú jegyzőkönyve.
Míg a szabadságtól égünk,
Míg a szívek a becsületért élnek,
Barátom, szenteljük a hazának
Gyönyörű impulzusok a lélektől!
Elvtárs, hidd: fel fog emelkedni,
A magával ragadó boldogság csillaga,
Oroszország felébred álmából,
És az autokrácia romjain
Felírják a nevünket!

Vélemények

Köszönöm az ilyen bókokat... Általában meglepő számomra, hogy valamit csodálnak. A célom azonban nem a csodálat elérése, hanem az, hogy pontosan átadjam az érzéseimet az olvasottakból. Ebben a fordításban a „Várunk...” és az azt megelőző strófa aggaszt leginkább. Nyilvánvalóan nincs ott elég dinamika. Részben azért, mert a rím megszakadt.

Egyébként a napokban alaposan át fogok nézni a fordítások közül, elég sok durva él és probléma van. Tévedtem az angolul beszélő barátaimmal kapcsolatban. Nagyon segítőkészek olyan helyek megtalálásában, ahol „nem angolul” hangzik. Szóval ezt fogom tenni.

Úgy értem, hogy többek között tanulságos és tanulságos számomra a fordításaidat olvasni. És a tanács - csak általában a kívülről jövő véleményre gondoltam (mióta említetted), amit néha nem nagyon figyelsz - annyira bízol az igazadban vagy más okból - és csak idővel rájössz, hogy a saját véleményed nem volt olyan tévedhetetlen. Ennek a fordításnak általában nincs jelentősége. Bocsáss meg, hogy kissé homályosan fejeztem ki magam - nincs mögöttes ok, óvatosabbnak kellett volna lennem, bocsánat - térjünk át a tudományra.

A Stikhi.ru portál napi közönsége körülbelül 200 ezer látogató, akik összesen több mint kétmillió oldalt tekintenek meg a szöveg jobb oldalán található forgalomszámláló szerint. Minden oszlop két számot tartalmaz: a megtekintések számát és a látogatók számát.

Szerelem, remény, csendes dicsőség Nem tartott sokáig nékünk a megtévesztés, Eltűntek a fiatalkori mulatságok, Mint álom, mint a hajnali köd; De a vágy még mindig ég bennünk; A végzetes hatalom igája alatt a haza türelmetlen lelke hallgat a hívásra. Bágyadt reménnyel várjuk a szabadság szent pillanatát, Mint egy ifjú szerelmes a hűséges találkozás percét. Míg a szabadságtól égünk, Míg szívünk becsületben él, Barátom, szenteljük Lelkünket a szülőföldünknek csodálatos lendületekkel! Elvtárs, hidd: feltámad, a magával ragadó boldogság Csillaga, Álmából feltámad Oroszország, S az önkényuralom romjaira Felírják nevünket!

A „Chaadajevnek” című verset a dekabristák himnuszának tekintik. Puskin nem tervezte közzétenni. Ám a költő szavaiból egy szűk baráti körben lezajlott felolvasás során a verset kézről kézre adták, mígnem 1929-ben az „Északi csillag” almanachban megjelent. Ennek a versnek köszönhetően a sok dekabristával barátkozó Puskin szabadgondolkodó hírnevet szerzett, aminek következtében a költő kétszer is száműzetésbe vonult, ahová I. Sándor cár küldte.

Pjotr ​​Jakovlevics Csaadajev Puskin egyik közeli barátja volt a költő líceumi éveiből. Sok közös vonás volt bennük, bár pozíciójuk nem mindig esett egybe sokéves barátságuk során. Ám 1818-ban a fiatal költő idősebb barátjában egy bölcs, élettapasztalattal rendelkező embert látott, aki éles és időnként szarkasztikus elmével, és ami a legfontosabb, szabadságszerető eszmékkel volt felruházva, amelyek annyira összhangban voltak Puskin hangulatával.
Csaadajev, mint a költő sok líceumi barátja, tagja volt a titkos dekabrista társaságnak, az „Union of Wefare”, bár később elhatárolódott ettől a mozgalomtól, saját nagyon egyedi álláspontját képviselve az államhatalom kérdésében és a jövő sorsát illetően. Oroszország. A „Filozófiai levél” megjelentetéséhez, amelyben ezeket a nézeteket megfogalmazták, Csaadajevet a kormány őrültnek nyilvánította - így küzdött az autokrácia a különvélemény és a szabadságszeretet ellen.

A „Csaadajevnek” vers olyan sorokkal kezdődik, amelyekben Puskin felidézi gondtalan fiatalságát:
Szerelem, remény, csendes dicsőség
A megtévesztés nem tartott sokáig számunkra,
A fiatalos szórakozás eltűnt
Mint egy álom, mint a reggeli köd.

A költő széles pillantást vet a világra, amitől felelősséget érez azért, ami szülőhazájában történik. Ezért felhívja barátját és Oroszország minden szabadon gondolkodó fiatalját, hogy szenteljék életét hazájának. Puskin reményét fejezi ki, hogy az autokrácia megsemmisül, Oroszország szabad országgá válik, és nem felejti el azokat, akik az autokrácia ellen harcoltak.

Míg a szabadságtól égünk,
Míg a szívek a becsületért élnek,
Barátom, szenteljük a hazának
Gyönyörű impulzusok a lélektől!
Elvtárs, hidd: fel fog emelkedni,
A magával ragadó boldogság csillaga,
Oroszország felébred álmából,
És az autokrácia romjain
Felírják a nevünket!

A jelentés jobb megértése érdekében, mielőtt elolvasná Puskin „Chaadajevnek” című versét, érdemes megismerkednie létrehozásának történetével. A mű 1818-ban íródott, alig egy évvel azután, hogy a költő elvégezte a líceumot. Nem publikálásra vagy széleskörű olvasói körre szánták. Puskin legjobb barátjának, mentorának, hasonszőrének dedikálta, akit régóta ismert, és még a legbensőbb gondolataiban is megbízott. A vers ingyenes üzenet formájában készült, és személyes levélként Pjotr ​​Csaadajevnek címezte. De miután elolvastam legközelebbi barátaimnak, a szöveg hibás változata nyilvánosságra került, és 1829-ben a szerző beleegyezése nélkül megjelent.

Néhányan közvetlen üzenetnek és cselekvésre ösztönzőnek tekintették a verset. Úgy gondolják, hogy ez inspirálta a dekabristákat arra, hogy nyíltan kifejezzék elégedetlenségüket a hatóságokkal. Bár ezt megelőzően Puskin óvatos volt, és nem tárta a nyilvánosság elé politikai nézeteit. Valószínűleg a „Csadajevnek” sem volt kifejezett felhívás. A költő csak azzal osztotta meg gondolatait, akinek a véleményére hallgatott, bizalmatlanságát fejezve ki az uralkodó elittel szemben. A vers az alapeszmények és törekvések bizonyos újragondolásának indítékát hangoztatja. A költő elfogadja felnőtté válását, maga mögött hagyva a fiatalos nézeteket. Megérti, hogy egyes vágyak tévesek és túl utópisztikusak voltak, ezért rövid életűek. Puskin valami nagyobb és jelentősebb dologra kezd gondolni, mint az irodalmi hírnév. A költő nem mond le alkotói hivatásáról, hanem a legmagasabb hazafias célokra kívánja felhasználni, a Szülőföld szolgálatának szentelve magát a szavakkal. A szerző reményét fejezi ki, hogy az ország politikai helyzete még változhat, ha a hatóságok betartják ígéreteiket. Ellenkező esetben Puskin nem korlátozza magát csupán elvárásokra. Úgy véli, hogy hinned kell szellemed erejében, eszméid helyességében, és meg kell próbálnod valóra váltani az álmaidat. A saját becsületére, az igazi szabadság vágyára, az elnyomó elnyomástól való megszabadulás vágyára támaszkodva biztosíthatja, hogy a cárból kiábrándult orosz nép új reményre találjon. A költő szerint csak közös fellépések vezethetnek a despotikus hatalom megdöntéséhez.

Ha meg szeretné tanulni Puskin „Csaadajevhez” című versének teljes szövegét egy irodalomórára (9. osztály), újraolvashatja online, vagy letöltheti weboldalunkról.

Szerelem, remény, csendes dicsőség
A megtévesztés nem tartott sokáig számunkra,
A fiatalos szórakozás eltűnt
Mint egy álom, mint a reggeli köd;
De a vágy még mindig ég bennünk;
A végzetes hatalom igája alatt
Türelmetlen lélekkel
Figyeljünk a Haza hívására.
Bágyadt reménnyel várunk
A szabadság szent pillanatai
Hogyan vár egy fiatal szerető
Egy hűséges randevú jegyzőkönyve.
Míg a szabadságtól égünk,
Míg a szívek a becsületért élnek,
Barátom, szenteljük a hazának
Gyönyörű impulzusok a lélektől!
Elvtárs, hidd: fel fog emelkedni,
A magával ragadó boldogság csillaga,
Oroszország felébred álmából,
És az autokrácia romjain
Felírják a nevünket!