Az óorosz állam geopolitikai helyzetének elemzése a X-XIII. században. Az ókori Oroszország geopolitikai helyzete

Nihao, kedves olvasóim!

Jelentős akadálya a történelmi folyamatok mintázatainak széles közönség általi megértésének, hogy a régmúlt idők ügyeit gyakran pusztán dátumok és tények összességeként fogják fel, amelyeket egy tankönyv vagy kézikönyv szűk soraiban gyűjtenek össze. E jelenségek közötti kapcsolatok, összetett okaik, indítékaik és következményeik az anyag kezdeti asszimilációja során a színfalak mögött látszanak, ezért utólag gyakran spekuláció tárgyává válnak.

Ez különösen vonatkozik a régi orosz állam történetének legkorábbi szakaszaira. Sajnos bátran kijelenthetjük, hogy a tömegkollektív változó-tudatos eseménysorból „a varangiak elhívása - a pajzs a kapukon - a drevlyaiak lázadása - a kazárok feletti győzelem” – szinte minden „miért”. , a „miért” és „ami következett ebből” teljesen kiesett”, a zajló folyamatok megértéséhez nélkülözhetetlen, de a zsúfoláshoz bosszantóan kényelmetlen. Ennek eredményeként gyakorlatilag nincs megértés, hogy őszinte legyek, ami megalapozza a későbbi bizalmatlanságot.

Ennek fényében az ön alázatos szolgája úgy döntött, hogy a legszélesebb közönség számára ismert módon írja le ezeket az eseményeket - geopolitikai és részben politikai gazdasági elemzés formájában, hasonlóan ahhoz, amit az interneten oly gyakran találnak az ország ügyeivel kapcsolatban. a mi időnk.

A 9. század Észak-Európa történelmében a viking kor virágkoraként ismert. A normann razziák területe elterjedt az Atlanti-óceán európai partvidékén és a Földközi-tenger nyugati részén. Az egész régióban kifosztott gazdagság a skandináv fjordokba áramlott, növelve a harcos osztály gazdagságát, és további portyázásokra ösztönözve őket. Ez a kontextus a hideg vizeken közlekedő hosszúhajók romantikáját dicsőítő populáris kultúrának köszönhetően általánosan ismertnek tekinthető.

A viking portyák földrajza

Azonban tegyünk fel egy első pillantásra kissé naivnak tűnő kérdést: mit csináltak a vikingek az ellopott árukkal? Igen, hála a régészeknek, tudjuk, hogy a zsákmány egy részét zacskókba rakták, és vagy a földbe temették, vagy nagyobb felhajtás nélkül a mocsárba dobták - áldozatként az isteneknek. A vikingek személyes használatra is hagytak néhány dolgot, hogy bemutassák státuszukat másoknak. Mi lesz a többivel?

A kérdés korántsem tétlen, hiszen a vikingek gyártásának alapja a maximális értéket a minimális súllyal ötvöző dolgok voltak, amelyek a hosszúhajó túlterhelése nélkül tudták kifizetni az utat. Azaz érmék és nemesfémekből készült termékek. Mindez a népi képzelet szerint a jól táplált és gazdag élet jellemzője. De vajon ennek a tulajdonságnak a birtoklása önmagában képes-e biztosítani azt a nagyon jóllakott és gazdag életet? Nem. Az ékszert nem lehet enni, nem ad meleget a hideg télben, és nem védi meg tulajdonosát az élet egyéb viszontagságaitól. Csak bizonyos háztartási cikkekre cserélhetők. És ez nem fog működni, ha nincs vevő.

Mivel magában Skandináviában a háztartási cikkek kínálata jóval kisebb volt, mint a kereslet, és a tőlük elvett ékszereket eladni a franknak, szászoknak és spanyol móroknak korántsem volt zseniális ötlet, a zsákmánynak csak két piaca volt. a vikingek számára elérhető Ökumene - Bizánc és Kazária. Amit még el kellett érni. Ugyanakkor a Visztula torkolatától a Duna irányába az ókor óta ismert legrövidebb utat a déli részen nehezítették meg az akkoriban meglehetősen agresszív sztyepplakók. Alternatívát kellett keresni kelet felé. Ez lett az akkori két legfontosabb regionális útvonal: a híres „a varangoktól a görögökig” útvonal, amely a Néva, Ladoga, Volhov, Ilmen, Lovat és Dnyeper mentén haladt a Fekete-tengerig; és a Volga-út Kazáriába, a Ladoga után, a Svir, az Onéga-tó, a Sheksna, a Fehér-tó és a Volga mentén folytatódik.

Kelet-Európa kereskedelmi útvonalai a kora középkorban

Az új utak megnyitása csak jelentős hatást gyakorolhatott azokra a népekre, amelyek országain keresztül az áruforgalom áthaladt, és arra késztette őket, hogy megszervezzék magukat a kereskedelmi útvonal leghatékonyabb ellenőrzése érdekében. Ez lehet a fő tényező, amely az Orosz-síkság északi részén az Ilmen szlovének, Krivicsi, Meri és Csud konföderációjának kialakulásához vezetett, amelynek kulcsfontosságú települései Rusa (Sztaraja Russa), Kholm-gorod (később az egyik körzet) voltak. Novgorod, vö. "Holmgard" a skandináv sagákból), Pleskov (Pszkov), Izborsk, Sarskoe ősi település és Beloozero. Mindkét fontos regionális útvonal északi részei ellenőrzése alá kerültek, így a konföderáció rohamosan erősödött és gazdagodott – ami nem vonhatta magára a hódítók figyelmét.

854-ben, a Novgorod First Chronicle of the Younger Edition szerint, a varangiak behatoltak, tisztelegve a konföderáció törzseit, és „erőszakosan deyahu szlovént, krivicset, merjamot és csudit”. Válaszul a vének felkelést szítottak, amelyet az Elmúlt évek meséje szerint 859-ben siker koronázott meg, és a varangiak vereségével és tengerentúli kiűzésével ért véget. De ez a győzelem nem jelentett átmenetet a békés élet felé. Hamarosan konfliktus kezdett kibontakozni a törzsek között, ami végül egymás közötti háborúhoz vezetett. Gyakori jelenség a kora középkor szinte minden fiatal állami egységénél. Szinte egész Európa viszályos szakaszon ment keresztül, melynek során kialakult egy bizonyos helyi domináns törzs, amely később az újonnan megalakult állam alapja lett, és nevet is adott neki. De ezúttal nem egészen így történt. A szlovének vénei, Krivichi, Meri és Chuds korukra nézve rendkívül eredeti döntést hoztak, ami abból állt, hogy a konföderáció minden törzsétől egyenlő távolságra lévő semleges erőt hívtak meg a kereskedelmi útvonalak ellenőrzésére és az azokból befolyt bevétel szétosztására. Ez a haderő – tekintettel a régió elhelyezkedésére és sajátosságaira – egy kompakt és mozgékony varangi csapat lehet, amely elég erős ahhoz, hogy egy törzset a konföderációban megszokott szabályok szerint játsszon, de nem akkora, hogy ellenálljon mind a négy törzsnek. hirtelen maga kezdi megszegni ezeket a szabályokat. Rurik csapatát választották erre a szerepre, aki elfogadta az ajánlatot, hogy elfoglalja az egész konföderáció fejedelmi posztját, és Rurikba költözött, ahol Ladogán létesítette rezidenciáját, ahonnan a térképre nézve nyilvánvalóvá válik. , kényelmes volt irányítani a Bizáncba és Kazáriába vezető útvonalak közötti elágazást.

Megjegyzés: Rurikot általában vagy a dán Hedebyből származó jütlandi Rorikhoz, vagy a svéd Eirik Emundarsonhoz, Uppsala királyához, vagy a norvég Hrörek Haraldsonhoz, Harald Fairhair egyik fiához kötik, aki sokak jelenléte miatt testvérek, nem különösebben állította, hogy örökös lesz. Sőt, ha kevés is köti össze a legendás Rurikot Jütlandi Rorikkal, akkor Eirikről tudható, hogy körülbelül 850-860-ban hódító hadjáratot folytatott az „Austerweg”-ben („keleti ösvények”, a skandináv költői jelzők egyike). a keleti szlávok földjei számára) . Ugyanilyen sikerrel azonban a varangiak elhívását megelőző invázió szervezője is lehetne, főleg, hogy életének dátumai sok tekintetben összeegyeztethetetlenek Rurik életének feltételezett dátumaival. Nincs közvetlen utalás Hrorek Haraldsonra, kivéve ugyanazt az összhangot, de az életéről szóló információk legalábbis nem mondanak ellent a Rurikról szóló krónikai információknak - ami azonban, tekintettel a Hrorek Haraldsonról szóló információk általános szűkösségére, aligha tekinthető egyértelműnek. érv az ő javára.

V. M. Vasnyecov. "A varangiak hívása"

A krónikák szerint 879-ben Rurik meghalt, kisfiát, Igort hadvezére, Oleg gondozása alatt hagyva. Ez utóbbi nevéhez fűződik Rurikovics állam (a név feltételes) terjeszkedése dél felé.

A „varangoktól a görögökig” tartó útvonal déli részét Kijev irányította, melynek stratégiai jelentőségét az adta, hogy ez volt az útvonal utolsó tranzitpontja a bizánci Chersonese előtt. Az, aki Kijev tulajdonosa volt, tulajdonképpen saját önkényével határozhatta meg, hogy kit engedtek be a görög értékesítési piacra, és kit tagadtak meg. Természetesen ennek megfelelő következményekkel a vámbeszedési politika tekintetében.

Ladoga számára ez az állapot jelentős anyagi veszteségeket jelentett – a vámok mértékét, amelyeket az arra járó kereskedők fizethettek nekik, mesterségesen korlátozta az a megfontolás, hogy elegendő pénzeszközzel kellett volna rendelkezniük a Kijeven való áthaladás kifizetéséhez, ami aligha volt olcsó. Így csak idő kérdése volt, hogy a ladogaiak megpróbálják elfoglalni Kijevet.

A támadás formális oka az volt, hogy az akkor Kijevben uralkodó varangiak, Askold és Dir láthatóan a „helló, mi vagyunk a tetőtök” elve alapján jelentek meg ott, anélkül, hogy különösebben törődtek volna álláspontjuk legitimálásával. Legalábbis ezt a jelentést adta Oleg nekik megfogalmazott állításaiban: „Te nem vagy a család hercege, de én a család hercege vagyok, és én vagyok Rurikov Igor a herceg, akinek." Úgy tűnik, mit törődjenek a kijeviek a ladogai hercegekkel? De láthatóan ez volt Oleg és Igor előnye a kijevi uralkodókkal szemben, hogy hatalmuk a törzsi vénekkel való szerződéses kapcsolatokra épült, míg Askold és Dir egyszerűen katonai erőn alapult.

Kijev elfoglalása után Oleg úgy döntött, hogy oda helyezi át a herceg főhadiszállását. Ennek a lépésnek a legvalószínűbb oka az volt, hogy dél felé a ladogaiak behatoltak a Volga és a Nagy Selyemút kereszteződésében ülő Kazár Kaganátus fokozott érdeklődésre számot tartó területeire, és további ellenőrzést akartak venni az útvonal „a varangiaktól a görögökig””. Elmondhatjuk, hogy Kijev elfoglalása után elkerülhetetlenné vált a konfliktus Kazáriával. És ha igen, akkor a hercegnek, és következésképpen az osztagnak is közelebb kellett volna maradnia ahhoz a területhez, ahol hamarosan hasznosak lesznek. A Kazáriával folytatott konfliktus bizonyos mértékig azonban nem fejlődött teljes körű konfrontációvá, ami leginkább abban nyilvánult meg, hogy Oleg aktívan elvitte a kazároktól a mellékfolyókat, például az északiakat és Radimicsit, miközben másokkal harcolt. kazár vazallusok, mint például a tivertsziek és az ulicsok.

Oleg tettei között különleges helyet foglal el Konstantinápoly elleni hadjárata is. A mi szövegkörnyezetünkben egyfajta deklarációnak tekinthető, amely a bizánciak számára a leghozzáférhetőbb formában közvetíti, hogy a hozzájuk vezető kereskedelmi útnak elég erős gazdája volt ahhoz, hogy figyelembe vegyék. Ezt a verziót támaszthatja alá az is, hogy valamikor Askold is vállalt hasonló kampányt - vagyis nem volt valami kivételes dolog, hogy Bizánccal némi erődemonstráció után létrejött a kölcsönös magatartás szabályairól szóló megállapodás.

V. M. Vasnyecov. "Oleg a lócsontoknál"

912-ben az Elmúlt évek meséje szerint Oleg meghal, és minden hatalom Igorra száll. És alatta jutott el a kazárokkal való konfliktus közvetlen katonai összecsapásig.

A hazai krónikákban erről nem találtak információt, de kazár források szerint a konfliktus, amely egy teljesen sikeres orosz razziával kezdődött Samkerts (később Tmutarakan, korunkban Taman) ellen, nem a legsikeresebb módon fejlődött őseink számára. , amely vereséggel és Bizánc elleni kényszerű katonai szövetséggel végződött.

941-ben Igor, látszólag a kazárokkal szembeni kötelezettségeinek eleget téve, hadjáratra indult Konstantinápolyba, ahol súlyos vereséget szenvedett. 944-ben a vereség után kialakult nehéz helyzetet kompenzálni próbálva Igor új hadjáratba kezdett, amely harc nélkül ért véget, miután a bizánciak békejavaslatot és gazdag ajándékokat adtak át. Igor elégedetten fogadta az elismerést, és visszafordult.

Igor tiszteletdíjat szed a drevlyánoktól. Miniatűr a Radziwill-krónikából

A bizánci adó azonban sokáig nem volt elég, és hamarosan az óorosz állam gazdasági helyzete romlani kezdett, aminek okai a kazárokkal vívott háború tönkretételének következményei és a Bizánccal vívott háború terhei voltak. , ami a dolgozó lakosság jelentős részének elvesztéséhez vezetett. Ilyen körülmények között 945-ben Igor úgy döntött, hogy jelentősen megnöveli a drevlyánok tiszteletdíját, akiket szinte nem érintettek az általános viszontagságok. A drevlyaiak erre felkeléssel válaszoltak, melynek során Igort megölték.

Olga hercegnőt, aki Igor halála után az ifjú Szvjatoszlav herceg régenseként uralkodott, a széles közönség leginkább két legemlékezetesebb tettéről ismeri: kegyetlen bosszújáról drevljain férje halála miatt és keresztény hitre térése miatt. De a fiatal óorosz állam fejlődésében szerepe teljesen más dolgokból állt. Mindenekelőtt Olga elhagyta a törzsi rendszer maradványait az állam kormányzása során, és felosztotta a Kijevnek alárendelt összes földet közigazgatási-területi egységekre, amelyek mindegyikének megfelelő volt. temető- kereskedelmi és csereközpont a fejedelmi ügyintéző vezetésével - tiuna, aki egyben az adók beszedésével is foglalkozott, amelynek nagyságát és befizetési gyakoriságát, hogy elkerüljük az Igorral kapcsolatos helyzet megismétlődését, szigorúan rögzítették. Elmondható, hogy Olga közigazgatási reformjai, amelyek először tekintették Ruszt egyetlen államnak, nem pedig egy kibővített törzsszövetségnek, amelyet a többiektől elszigetelt varangi osztag vezetett, jelentősen hozzájárultak az uralkodó dinasztia elszlávosodásához, ami egyértelműen már fia idejében megnyilvánult, és a kormányzott néphez fűződő kapcsolatának erősödésében, ami jelentősen felgyorsította a skandináv elem asszimilációját.

Olga diplomáciai tevékenysége is nagy figyelmet érdemel. Igor uralkodásának példáján már világos volt, hogy a lendületes terjeszkedés folytatása Oleg szellemében, senki másra való tekintet nélkül, már nem lehetséges. A további fejlődéshez az óorosz államnak be kellett lépnie az európai nagypolitika színpadára, teljes jogú résztvevőnek kellett nyilvánítania magát, és kapcsolatot kellett kialakítania a potenciális szövetségeseivel. És mindenekelőtt Olga felhívta a figyelmet Bizáncra.

Olga keresztelője. Miniatűr a Radziwill-krónikából

955-ben Olga megkeresztelkedett Konstantinápolyba. 957-ben Olga ismét ellátogatott Bizánc fővárosába, de egy nagy követség részeként, amelyben Szvjatoszlav képviselői is részt vettek. A nagykövetség célja állítólag Szvjatoszlav és egy görög hercegnő házassága volt, ami új szintre emelheti a kapcsolatokat Rusz és Bizánc között. A bizánciak azonban sértően viselkedtek a fejedelem képviselőivel szemben, és a tárgyalások kudarcot vallottak, ami Oroszország és Bizánc viszonyának általános lehűlését eredményezte.

A bizánciak alternatívájaként Olga úgy próbálta javítani kapcsolatait Nagy Ottó német királlyal, hogy követeket küldött hozzá, és papokat kért fel a kereszténység prédikálására. Kérését teljesítették, és 961-ben Adalbert püspök vezette misszió indult Rusz felé. Ami szintén kudarccal végződött, és olyan hangosan, hogy Adalbertnek a megtorlás fenyegetésével menekülnie kellett.

Adalbert küldetésének kudarcát gyakran elsősorban a meggyőződéses pogány Szvjatoszlav és belső körének ellenállása magyarázza. De még a már megkeresztelt kijeviek körében sem találtak nagy lelkesedést a német püspök prédikációi, és ezt követően Ruszban meglehetősen hűvös hozzáállás alakult ki a nyugati papság iránt.

A helyzet az, hogy bár azokban az években az információk sokkal lassabban terjedtek, mint most, bizonyos információk az európai helyzetről mégis eljutottak Oroszországhoz. Különösen Kijevbe, amely semmiképpen sem volt medvesarok, de mégis egy nagy város a legfontosabb kereskedelmi útvonal kulcsfontosságú pontján. Az akkoriban keringő pletykák pedig aligha tudtak sok jót mondani a római szentszékről. A pápaság történetében a 904-től 963-ig tartó időszak ún pornokrácia, „a kurvák hatalma”, és a pápák és belső körük rendkívül romlott viselkedése jellemzi. Adelbert küldetésének idejére az erkölcs romlottsága a pápai körökben olyan szintet ért el, hogy két évvel később Ottó király kénytelen volt közbelépni és elmozdítani az akkori pápát. És ha feltételezzük, hogy Kijevben hallottak valamit a római helyzetről, akkor egy normális keresztény prédikáció szavai az alázatosságról, amelyet a római kicsapongó magas rangú beosztottja mondott, nem tűnhetne-e gúnynak. a kijevieknek?

Nem sokkal ezután a külpolitika irányítása az érett Szvjatoszlavra szállt. Aztán kiderült, hogy annak ellenére, hogy nem sikerült megerősíteni az állam nemzetközi pozícióját, Olga regenciája alatt Rus nemcsak teljesen felépült, hanem eléggé meg is erősödött ahhoz, hogy terjeszkedjen. A legnyilvánvalóbb iránya pedig Kazária volt.

Fentebb már említettem, hogy elkerülhetetlen volt a konfliktus Oroszország és a Kazár Kaganátus között. Szóval: ez nagyon finoman szólva. A helyzet az, hogy a „varangiaktól a görögökig” és a volgai kereskedelmi útvonal – az északi szakasz jelentős átfedése miatt – meglehetősen kiélezett versenyben volt. Mindegyikük mentén lényegében ugyanazok az áruk haladtak déli irányba - viking zsákmány. Közvetlenül Skandináviában a mennyiségek olykor nagyok voltak, de így is korlátozottak, ami a két kereskedelmi útvonalat összekötő hajóvá változtatta. Ha nőtt az áruforgalom a „a varangiaktól a görögökig” útvonalon, a volgai útvonal nyeresége csökkent, és fordítva. Ez mind Rusznak, mind Kazáriának a szomszédos versenytárs legyőzése természetes garanciát jelentett saját, ha nem létükre, de mindenképpen fejlődésükre.

965-ben Szvjatoszlav Sarkelbe, a Don melletti kazár előőrsbe költözött, és miután legyőzte az eléje érkezett sereget, elfoglalta a várost, és helyette Belaja Vezsa orosz települést alapított. Így Rusz folyamatosan fenyegetett állapotban tudta tartani a Volga-útvonalat, a kazárok fő erői pedig kénytelenek voltak a Sarkel és a Kaganátus Itil fővárosa közötti sztyeppén koncentrálni anélkül, hogy bármi más is elterelhette volna őket.

968-ban Nikephoros Phocas bizánci császár nagykövetei érkeztek Szvjatoszlavba, aki konfliktusban állt a bolgár királysággal, és a legjobb késő római hagyomány szerint mások kezével akart kezelni. Szvjatoszlavnak valamivel kevesebb, mint fél tonna aranyat ajánlottak fel azért, hogy Bizánc oldalán belépett a háborúba. Ezenkívül a nagykövetséget vezető Kalokir nemes még inkább intrikusnak bizonyult, ráadásul Szvjatoszlavnak minden jogot ígért Bulgáriának, ha közreműködik Nikephoros Phocas megdöntésében és Kalokir csatlakozásában.

Meg kell jegyezni, hogy Bulgária még az első meghódítás szükségességéhez igazítva is rendkívül nagylelkű ajánlat volt. Ha Kijev volt a Bizáncot és Skandináviát összekötő útvonal legfontosabb csomópontja, akkor Bulgária egy egész csomópontot jelentett, ahol a Bizánc, Magyarország, Csehország és Oroszország közötti kereskedelmi forgalom összefutott, és ennek ellenőrzése a leghihetetlenebb távlatokat nyitott meg. Ezért Szvjatoszlav készségesen beleegyezett, és miután gyorsan legyőzte a bolgárokat, leült uralkodni a Duna-parti Perejaszlavecben, remélve, hogy ott alapítja meg új fővárosát.

Ebben a pillanatban azonban a kazárok megtették a lépést, és rávették a besenyőket, hogy a herceg és csapata távollétében támadják meg Kijevet. Szvjatoszlav kénytelen volt visszatérni, hogy elűzze a sztyeppei lakosokat - és egyúttal válaszoljon a kazároknak.

Mint fentebb említettük, az Itilbe vezető szárazföldi utat a kazárok fő erői elzárták. De Szvjatoszlav nem használta ezt az utat. Ehelyett lement Itilbe a Volga mentén, és könnyedén bevette a gyakorlatilag védők nélkül maradt várost. Ezt követően a Kazár Kaganátus összeomlásának folyamata visszafordíthatatlanná vált. Hamarosan Semender, Kazária második legnagyobb városa elesett, és Tmutarakan is Rusz fennhatósága alá került. A régióban a kazár uralom története véget ért.

Szvjatoszlav számára ez a lehetőséget jelentette, hogy visszatérjen szeretett Perejaszljaveci Dunához. Nikifor Phokas, természetesen, nem tudva az orosz herceg és Kalokir közötti megállapodásról, miért borzasztott el, mivel az oroszok kezébe adva Bulgária feletti ellenőrzést kategorikusan ellentétes Bizánc érdekeivel. Azonban nem volt ideje semmire, mivel ugyanabban az évben megölték. És nem, nem Kalokir – a katonai vezető, John Tzimiskes lett az új császár. Akit azonban még kevésbé érdekelt, mint a néhai Nicephorust, hogy Bulgáriát Szvjatoszlavnak, trónját pedig Kalokirnak adja.

Tárgyalások Szvjatoszlav és Cimiskes között

A háború kitörése holtponttal végződött. Egyrészt Cimiskes a keleti határok fenyegetettsége és a konstantinápolyi összeesküvések egész sora miatt sietett a konfliktus mielőbbi lezárására, de ezt katonai erővel nem tudta megtenni, mivel a rusz , valamint szövetségeseik a bolgárok, magyarok és besenyők kétségbeesett ellenállást tanúsítottak. Másrészt Szvjatoszlav osztaga valójában megfogyatkozott a háború alatt, és jelentősen csökkent a szövetséges erőkhöz képest. Ezért nagy volt a kétely, hogy a bolgárok, magyarok és besenyők a győzelem után is elismerik-e a felsőbbrendűségét. Valójában Szvjatoszlav csapdában találta magát. Ilyen feltételek mellett békét kötött Tzimiskesszel, és beleegyezett, hogy elhagyja Bulgáriát, cserébe ennivalóért osztagának a visszaúton. Az egyik verzió szerint a szövetséges besenyők ezt nem bocsátották meg neki, ami támadásra késztette őket, ami Szvjatoszlav halálával végződött.

De a bolgár kaland kudarca ellenére is Rusz Szvjatoszlav után továbbra is az egyik legerősebb regionális hatalom maradt, amely mindkét legfontosabb kelet-európai kereskedelmi útvonalat irányította. Elérkezett az idő egy újabb modernizációra és Olga korábban sikertelen terveinek megvalósítására, hogy Ruszt az európai nemzetközi politika egyik legjelentősebb szubjektumává tegyék.

De ez egy másik történet.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

Terv

Bevezetés

1. Geopolitikai helyzet, természet és ezek hatása az ókori Rusz történelmi fejlődésének irányára és természetére

2. Keleti szlávok: település- és eredetelméletek

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

A 12. század elején az orosz krónikás, a Kijev-Pechersk kolostor Nestor szerzetese, akit a legtöbb történész a híres krónika szerzőjének tart, „Az elmúlt évek története” feltette a kérdést: „Honnan jön az orosz föld tól től?" A tudósokat továbbra is érdekli ez a kérdés.

Számos elmélet létezik a szlávok eredetéről. Az egyik ilyen elmélet a Nestor. Arra a bibliai legendára támaszkodva, hogy a „nagy özönvíz” után Noé fiai felosztották egymás között a földet, és egyikük, Aoret, védelme alá vette Európa országait. A szlávok beléptek a világ azon részére, amelyet Aoret uralt. Az ókori szlávok ősi hazája a Visztula folyó medencéje (a mai Lengyelország területe). A Kr.u. 1. században e. A szlávok elkezdtek megtelepedni a Dnyeper, Desna, Oka felső folyásánál, megálltak az Ilmen-tónál, és Ilmen szlávoknak nevezték őket. A Visztulától délre - a Dnyeper folyó medencéjében (Kijev terület), valamint a Duna vízgyűjtőjében. Ez az elmélet régészetileg jól alátámasztott. A legtöbb tudós ragaszkodik ehhez.

Egy másik B. A. Rybakov elmélete, amely szerint a szlávok a szkíták uralma alatt élő lakosság részét képezik a Kr.e. V. században. e. Hérodotosz szkítáknak-szántóknak nevezte őket. Annak ellenére, hogy ennek az elméletnek a kidolgozója régész volt, elméletét régészetileg nem erősítették meg.

Az ókori Rusz területének sajátossága az volt, hogy sík jellegű volt. A síkságon élő népek nehezen tudtak elszigetelődni. Úgy tűnt, hogy összehozza és összekeveri őket, segítve a tapasztalatok, kulturális eredmények, hagyományok és szokások cseréjét. Ezenkívül a terület, ahol a szlávok letelepedtek, gazdag volt vízi utakban (folyókban). A határok ősidők óta nyitottsága Oroszország területét az európai és ázsiai népek állandó vándorlásának helyévé tette. Emellett a természetes határok hiánya nagymértékben meghatározta távoli őseink állandó konfrontációját a keleti nomádokkal. Másrészt ugyanez a nyitottság nagyban elősegítette Rusz állandó terjeszkedését a népeket körülvevő szomszédos területek rovására. A földrajzi helyzet, az orosz határok állandó veszélye keletről és nyugatról, a tengerekhez való hozzáférés elnyerésének igénye oda vezetett, hogy az orosz társadalom militarizálódott, vagyis átitatódott katonai érzelmekkel.

1. Geopolitikai elhelyezkedés, természet és hatásuk az irányra és xAaz ókori Rusz történelmi fejlődésének jellege

Az orosz kultúra kezdeti történelmi jellemzői Oroszország határhelyzetét tükrözik két kontinens és civilizációs típusok – Európa és Ázsia, Nyugat és Kelet – között. Az Oroszországban szinte a 19. század egésze során lezajlott és a mai napig tartó hosszú távú viták különféle hipotéziseket szültek. A nyugat-orientált gondolkodók szívesebben látták Oroszországban a nyugathoz való csatlakozás és a „keleti elmaradottság” leküzdésének állandó tendenciáját. A szlavofil típusú gondolkodók éppen ellenkezőleg, megvédték Oroszország eredetiségét, alapvető különbségét a nyugattól, valamint a kelettől, közösségi ortodox kezdetet látva benne. Később az orosz kultúra megértésében kialakult egy eurázsiai vonal, amely megerősítette annak térbeli, történelmi és szellemi fúzióját az ázsiai térséggel.

Ezek az ideológiai viták azonban azt tükrözték, hogy az orosz kultúra nem vezethető vissza az egyik lehetőségre vagy a kettő kombinációjára és szintézisére. Az ilyen próbálkozások mindig kudarcot vallottak. A tudományos munkákban gyakran fellelhető megfogalmazások az orosz kultúra „paradox mivoltáról” azt mutatják, hogy megértéséhez szükség van az egyértelmű, lineáris sémák leküzdésére és a többdimenziós fogalom felé fordulásra. Ez a megközelítés éppen a civilizációs elemzés alkalmazása alapján lehetséges, hiszen az orosz kultúra nem redukálható etnikai vagy nemzeti szubsztrátummá, bár kétségtelenül mindkét szint jellemzőit hordozza. Itt és lent a civilizáció alatt a társadalmi fejlődés, az anyagi és szellemi kultúra szintjét, szakaszát értjük; az élet újratermelésének legracionálisabb módját és az emberi lét leghumánusabb formáit testesítő társadalom állapota.

Az orosz kultúra ellentmondásai

Oroszország köztes helyzete a Nyugat és a Kelet között, mindkét elvvel való interakció és az ezekkel szembeni ellenállás mély ellentmondásokhoz vezetett az orosz kultúrában, annak kettősségéhez és belső megosztottságához. Ez a helyzet az orosz történelem során folyamatosan megnyilvánult az uralkodó osztály és a tömegek közötti kulturális szakadásban, a belpolitika változásaiban a reformkísérletektől a konzervativizmusig, a külpolitikában pedig a nyugati országokkal való szoros szövetségtől a velük szembeni ellenállásig.

Az orosz kultúrában számos ellentétes tulajdonságot találhatunk, amelyek bármely kultúrára jellemzőek, és sokszínűséget teremtenek a nemzeti és szellemi életben:

individualizmus - kollektivizmus;

az alázat lázadás;

természetes spontaneitás - szerzetesi aszkézis;

lágyság - kegyetlenség;

önzetlenség - önzés;

elitizmus - nemzetiség.

De ezekkel a jellemzőkkel együtt állandó ellentmondások jelennek meg és újulnak meg az orosz kultúrában:

kezdeti és magas vallásosság között;

a materializmus kultusza és a magasztos spirituális eszmények iránti elkötelezettség között;

a befogadó államiság és az anarchikus szabadok között;

a nagy hatalommal kombinált nemzeti önhittség és a messiási univerzalizmus között;

az ortodoxia mint a keresztény Oroszország fellegvárának „oroszosítása” és az ortodoxia egyetemes vallássá alakításának vágya között;

a társadalmi szabadság keresése és az állami despotizmusnak és az osztályhierarchiának való alávetettség között;

a tehetetlen földi lét elfogadása, az akvizíció és a határtalan szabadság, Isten igazságának keresése között;

A „westernizmus”, mint a haladás mintái, a személyes szabadság, az élet ésszerű megszervezése iránti szenvedély és a „keletiség” között, mint az orosz valóságtól eltérő, rendezett és stabil, de összetett és változatos élet iránti érdeklődés.

Ezen ellentmondások eredetének teljesebb megértéséhez térjünk át az orosz kultúra fejlődését meghatározó és meghatározó fő tényezők mérlegelésére. Ezek között a geopolitikai és természeti tényezők (táj, éghajlat, bioszféra) fontos szerepet játszanak. Nem véletlen, hogy a nagy orosz történész, V. Kljucsevszkij az orosz természet és annak néptörténelemre gyakorolt ​​hatásának elemzésével kezdi „Az orosz történelem tanfolyamát”: itt kezdődik a nemzeti mentalitás és nemzeti karakter. Az oroszokat lefektetik.

Általánosságban elmondható, hogy mindazok a történelmi tényezők, amelyek hatására az orosz (orosz) kultúra formálódott és fejlődött, több csoportba vonható össze.

Természeti és antropológiai tényezők és a nemzeti kultúra fejlődése

Minden kiemelkedő orosz tudós (S. M. Szolovjov, V. O. Klyuchevsky és mások) felismerte, hogy Oroszország történelmében a természet sajátosságai jelentős szerepet játszanak, amelyek jelentősen befolyásolták az ember egyedülálló antropológiai típusának és kultúrájának kialakulását. Az orosz síkság zord klímája, nyitott az északi szelekre, erdők, sztyeppék és folyók, végtelen mezők - mindez képezte az orosz kultúra alapjait:

az emberek világnézete,

település jellege,

kapcsolatok más országokkal,

a gazdasági tevékenység típusa,

a mezőgazdaság természete,

a munkához való hozzáállás,

a társadalmi élet megszervezése,

folklór fantáziaképek,

népi filozófia.

Az orosz ember képe történelmének kezdetétől a mezőgazdasághoz, a kemény, intenzív, állandó munkához kapcsolódik. Nem véletlenül örökítik meg a farmerek képeit az ősi orosz eposzokban: Szvjatogor, a hős Mikula Seljaninovics.

Más szóval, minden természeti jelenség, szisztematikusságában társadalmi-kulturális tényezőnek tekintve, képezte a leendő orosz civilizáció és kultúra kialakulásának alapját.

Az erdő, mint a kultúra kialakulásának természetes tényezője

Az erdő évszázados szláv élet színtere volt: a 18. század második feléig a szláv lakosság legnagyobb része síkságunk erdősávjában élt.

Az erdő számos gazdasági szolgáltatást nyújtott az embernek.

Ő szállította neki az építőanyagot és az üzemanyagot, valamint háztartási eszközöket, lakberendezési tárgyakat és edényeket. Az erdőterületek lakói gyantát „szívtak”, kátrányt „hajtottak”, és sokféle kézművességgel foglalkoztak.

De az erdőterületek lakóinak gazdaságában két iparág játszott különösen fontos szerepet: a vadászat vagy a csapdázás és az erdei méhészet. számukra bevételi forrásként, egyfajta „valutaként”, a csereeszköz szerepét töltve (a „kun” szó a 14. századig a pénzt jelentette).

Az erdei méhészet és a méhészet is fontos szakma volt a szlávok körében; Amikor a cukortermelés ismeretlen volt, a mézet édes ételeket és kedvenc italokat készítettek. A templomi gyertyák készítéséhez hatalmas mennyiségben volt szükség viaszra.

Végül az erdő vallási és erkölcsi jellegű szolgáltatásokat nyújtott a szlávoknak: a tatár iga nehéz időszakában, a kívülről jövő politikai elnyomás és a társadalmon belüli erkölcsi hanyatlás korszakában jámbor emberek, akik igyekeztek megszabadulni a világi kísértésektől. , hiúság és bűnök, bementek az erdei „sivatagba”, cellákat és kolostorokat építettek ott, és hosszú évekig magányban és csendben éltek; később más emberek is csatlakoztak hozzájuk, akik aztán létrehozták az őserdei terek szláv gyarmatosításának központjait és fellegvárait.

Mondjunk néhány tipikus példát V. Kljucsevszkij kutatásaiból. „Az erdő a legmegbízhatóbb menedékként szolgált a külső ellenségek elől, hegyeket és várakat váltott fel az orosz emberek számára”; "az erdő különleges karaktert adott az észak-orosz sivatagi lakosnak, így az erdőtelepítés egyedülálló formája. Minden ilyen szolgáltatás ellenére az erdő mindig is nehéz volt az orosz emberek számára. Ez magyarázhatja az oroszok barátságtalan vagy hanyag hozzáállását az emberek az erdő felé: soha nem szerette az erdejét, és az ősi orosz ember mindenféle félelemmel népesítette be az erdőt." Az erdő egy medvével és egy farkassal fenyegette meg az orosz férfit és jószágait; rablók fészkeltek az erdőkben; egyre több terület meghódítása szántóföldi gazdálkodásra az erdőből nagy nehezen és sok idő alatt sikerült. Az orosz folklór a keleti szláv mitológiát követve baljós lényekkel népesítette be az erdőt, akik barátságtalanok voltak az emberekkel és az „orosz szellemmel” - Baba Yaga, goblin és a „gonosz szellemek” más képviselői.

A sztyeppe, mint az orosz természet egyik eleme

A sztyepp nem kevésbé fontos az orosz mentalitás számára. "...A széles, kiterjedt sztyepp, ahogy a dal nevezi, végtelen kiterjedésével, az ősi orosz déliekben a szélesség és a távolság érzését, a tágas horizont, a horizont gondolatát táplálta, ahogy régen mondták, de a sztyepp fontos történelmi kellemetlenségeket is tartalmazott: az ajándékokkal együtt szinte több katasztrófát is hozott békés szomszédjának, örök fenyegetést és állandó veszélyforrást, inváziót és pusztítást jelentett vagy kétszer az ázsiai hordák pusztító támadásoknak vetették alá a szláv földeket, és arra kényszerítették a szlávokat, hogy kimerítsék erejüket a folyamatos nehézségek során. . - az orosz nép legnehezebb történelmi emlékezete" (Kljucsevszkij). Egyszóval, ahogy Kljucsevszkij hangsúlyozza, „az erdő és különösen a sztyepp kétértelmű hatással volt az orosz népre." A sztyepp egyrészt az akaratot szimbolizálja, a mulatozás, a szélesség, amelyet semmilyen kötelék vagy tilalom nem korlátoz a másikkal, a sztyeppével, egy veszélyes tér, amelyet ragadozó nomádok és mulatozók-tolvajok laknak, viselkedésükben kiszámíthatatlanok, és minden társadalmi-kulturális stabilitást tönkretesznek és megsemmisítenek.

A szláv folyók és a kultúra kialakulása

A szláv folyók történelmi jelentősége nagy és hasznos volt. Nemcsak bőséges halállományukkal táplálták a szlávot, hanem a nyári és téli kommunikációs útvonalak sűrű és kényelmes hálózatát bocsátották rendelkezésére. Nyáron a folyókat folyami hajók sokasága borította, a kis halászhajóktól a nagy hadihajókig és kereskedelmi hajókig, amelyek több tucat harcost vagy nehéz kereskedelmi rakományt szállítottak. Télen pedig mindenféle rakományt szállító szánok húztak végig a mélyen befagyott északi folyók erős és sima jégútján. A folyók mentén a szláv gyarmatosítás zajlott, a folyók mentén városok, falvak, halász- és vadászkunyhók épültek. A vízgyűjtők egymáshoz való közelsége hozzájárult a kommunikációhoz és a különböző régiók lakosságának közeledéséhez. A szláv időtlen idők óta szerette folyóját, „tökéletes harmóniában élt vele” (Kljucsevszkij), és dalaiban énekelt folyóiról. A folyami útvonalak, különösen a híres „a varangiaktól a görögökig” vezető útvonalak szolgáltak politikai, gazdasági és kulturális magként, amely körül az „orosz föld” kialakult.

Az orosz népnek a folyó iránti szeretete, ahogyan azt V. Klyuchevsky jellemzi, lehetővé tette az erdő és a sztyepp ilyen „kétértelműségének” leküzdését. „A folyón életre kelt és tökéletes harmóniában élt vele”: szomszéd és ápolónő, vízi és jégút.” A folyó még egyfajta tanítója is a rend érzésének és a közszellemnek az emberek között. Ő maga is szereti a rendet és a rendszerességet. a lakosság egy részét, megtanította őket arra, hogy a társadalom tagjának érezzék magukat, kommunikáljanak idegenekkel, figyeljék erkölcseiket és érdekeiket, árukat és tapasztalatokat cseréljenek, ismerjék az utat. Kljucsevszkij megjegyezte az „orosz folyó történelmi szolgálatának” sokszínűségét.

Az alföldi táj kulturális jelentősége

A szláv folyókhoz képest a végtelen síkság, amelyet az elhagyatottság és az egyhangúság jellemez, ellenkező hatást gyakorolt ​​az orosz emberekre. „Mindenre jellemző a lágyság, a körvonalak megfoghatatlansága, az átmenetek érzéketlensége, a szerénység, még a tónusok és színek félénksége is, minden határozatlan, nyugodtan tisztázatlan benyomást hagy maga után” – így határozta meg a közép-orosz táj kulturális jelentőségét V. Kljucsevszkij. A lélekbe vésett táj nem tudott nem tükröződni a közhangulatokban, a nemzeti karakter felépítésében: „Tág tereken nem látszik a lakás, nem hallatszik körös-körül hang – a szemlélőt pedig kísérteties érzés keríti hatalmába. a háboríthatatlan békéről, a szakadatlan alvásról és az elhagyatottságról, a magányról, amely alkalmas az értelmetlen, unalmas elmélkedésre tiszta, határozott gondolat nélkül."

Az orosz táj lapossága azonban távolról sem jelentett egyszerű kulturális-szemantikai komplexumot:

lelki szelídség és szerénység van itt;

szemantikai bizonytalanság és félénkség;

rendíthetetlen nyugalom és fájdalmas levertség;

a tiszta gondolkodás hiánya és a spirituális alvásra való hajlam;

a sivatagi élet aszkézise és a kreativitás értelmetlensége.

Az orosz spiritualitás mindezen tulajdonságai messzemenő következményekkel járnak az orosz kultúra történetében.

Orosz tudósok a természeti tényezők szerepéről

Kljucsevszkij jellemzése szerint az orosz természetet „látható egyszerűsége és monotonitása ellenére a stabilitás hiánya jellemzi: viszonylag könnyű kibillenteni az egyensúlyából”. Az oroszok, miközben fenntartották a lakóhelyükkel és a környező természettel szembeni „vándorló” attitűdöt, nyilvánvaló „gondatlanságot” mutattak a környezettel kapcsolatban – ennek eredményeként a „teljesen vagy részben a kultúra termékei” jelenségek „a kultúra termékeivé” váltak. ha országunk földrajzi adottságai, állandó fizikai katasztrófái: ezek szakadékok és repülő homok." A természethez (erdőkhöz és ásványokhoz, környezeti ökológiához és sugárzáshoz) való hasonló - hanyag vagy hanyag - hozzáállás az oroszországi nemzeti környezetgazdálkodás jellegzetes vonásává vált (a XX. századig), és nemcsak az orosz kultúra mentalitásába vésődött be, ellentmondásos és drámai, hanem az orosz civilizáció típusában is.

N. Berdjajev, V. Kljucsevszkij nyomán, azt írta, hogy „az orosz lélek tája megfelel az orosz föld tájának, ugyanaz a határtalanság, formátlanság, a végtelenségre való törekvés, a szélesség”. „...Az orosz nép lelkében – jegyezte meg Berdjajev – „maradt egy erős természeti elem, amely az orosz föld hatalmasságához, az orosz síkság határtalanságához kapcsolódik.”

Így a természet kultuszának (a természeti naptár kifejezett ciklikusságával, keringésével; a mezőgazdasági ünnepek és az ezeknek megfelelő rituális formák stabil jelentősége; a Föld mint egyetemes Anya tisztelete stb.) fontos szerepe volt a természeti élet kialakulásában és fejlődésében. Az orosz kultúra sok szempontból meghatározó értékrendje, amely magában foglalta a Földanya szentségét, a kemény munkát, a természeti-empirikus ismereteket és készségeket, a haza iránti szeretetet és még sok mást. Ezek az értékek, amelyekben nemcsak a parasztok, hanem a társadalom más, történelmileg fejlődő és változó rétegei is osztoztak, egészen a 20. század 30-as éveinek elejéig léteztek, amikor is a „nagy fordulópont” következtében felváltották őket. ipari értékek szerint. Oroszországban (ahogy az egész világon) most visszatérnek a földhöz, a gyökerekhez, ahhoz, ami az orosz kultúrára nagyon jellemző volt.

A geopolitikai tényező nagy hatással volt a nemzeti kultúra kialakulására - Oroszország középső pozíciója a nyugati és a keleti civilizációk között, amely alapját képezte marginalizálódásának, vagyis az ilyen határ menti kulturális régiók és rétegek megjelenésének. amelyek egyrészt nem csatlakoztak egyik ismert kultúrához sem, másrészt kedvező környezetet jelentettek a sokszínű kulturális fejlődéshez.

Oroszország egy egész kontinens, amely Kelet-Európa és Ázsia hatalmas területeit foglalja el. Bár az orosz kultúra hasonlóságot mutat a nyugati és a keleti kultúrákkal, ugyanakkor eltér tőlük. N. Berdyaev szerint Oroszország a világtörténelem két folyamaként egyesíti a Nyugatot és a Keletet, és ez a kapcsolat nem valamiféle integrált lehetőséggé, hanem a keleti és nyugati elemek ütközésének és konfrontációjának színterévé változtatja.

Az ezüstkor másik gondolkodója, G. Plehanov másként képzelte el Kelet és Nyugat ütközését az orosz kultúrában. Oroszországban úgy vélte, „két folyamat zajlik, párhuzamosan egymással, de különböző irányokba irányulnak”, ezek:

egyrészt a legmagasabb kulturális réteg európaizódása, egy nagyon vékony,

másrészt az „ázsiai termelési mód” elmélyülése és a „keleti despotizmus” erősödése.

Véleménye szerint ezért van egy mély „szakadék az emberek és a többé-kevésbé felvilágosult társadalom között”. Így az orosz kelet-nyugat szemben áll egymással, sőt szét is szakít két világot.

Az ókori Rusz sokrétű kulturális kapcsolatai a külfölddel már az államiság kezdetén is különböző módon alakultak, eltérő mélységű és intenzitású. Az ősi orosz kultúra kialakulásában kétségtelenül meghatározó szerepet játszott az ország saját pogány kultúrája, Bizánc és Skandinávia.

Normanisták és antinormalisták az orosz államiság eredetéről

Ha a tudomány alaposan tanulmányozta mind a pogányság, mind pedig a Bizánc szerepét a ruszországi kultúra fejlődésében és államiságának kialakulásában, akkor Skandináviában még sok tisztázatlan és vitatható dolog maradt. Íme a jelenlét Ruszban a 9-10. században. Skandináv varangi harcosok, és az ókori orosz uralkodó Rurikovicsok dinasztiájának varangi eredetéről szóló krónikaelbeszélés. Hosszú távú (a 18. század óta) vitát váltottak ki a normanisták és az antinormalisták között.

2.Keleti szlávok: település- és eredetelméletekésDenia

A szlávok történetének következetes mérlegelésének kiindulópontja a szláv nyelvcsaládnak az általános indoeurópai masszívumtól való elszakadásának időszaka.

A szlávok a harmadik legnagyobb népcsoporthoz, a Föld legnagyobb indoeurópai nyelvcsaládjához tartoztak. A Kr.e. V-IV. évezredben. e. Közép-Ázsia, a Balkán-félsziget és Kis-Ázsia területeit lakták. A protoszláv törzsek szétválása és a protoszláv nyelv kialakulása körülbelül a Kr.e. 2. évezred közepén kezdődött. e. vagy a Kr.e. 1. évezred közepén a Felsőrend területén Észak-Dnyeperig. A nagy népvándorlás idején

Kelet-Európa történelmi sorsa (beleértve a Fekete-tenger térségét is) a harcias nomádok által elfoglalt fekete talajú sztyeppéken dőlt el, amelyek földjeit hónapokig tartó lovasjárásban mérték, az erdőssztyeppeken és erdős területeken pedig től kezdve. ahol a szlávok mezőgazdasági törzsei támadást indítottak a nomádok és a rabszolgatartó fekete-tengeri városok ellen. A legkorábbi írásos forrásokból származó információ a szláv törzsekről az i.sz. 1-2. századból származik. (Tacitus, Plinius, Ptolemaiosz). Tacitus római író a Kr.u. I. században. részletesen leírja a szlávokat, akik akkoriban kezdtek észrevehető szerepet játszani a nemzetközi eseményekben: „A wedek sokat kölcsönöztek a saramaták szokásaiból, mert háborús hadjárataikat kiterjesztik minden erdőre és hegyre, amelyek a Pevkinek és a Pevkinek között emelkednek. a Fennas”, vagyis az északkeleti népek élőhelyéről Akik még nem ismerték a vasnyílakat (fennákat), azok a Duna torkolatáig, ahol akkoriban a peuciák éltek, és ahol a Római Birodalom határa húzódott. Weds néven a szlávok ekkor népesítették be a vízgyűjtő területeit. Visztula és a Balti-tenger partja. Az első keleti szlávok (Antes) a 2-5. században a Nyugati Bugtól a Dnyeperig terjedő hatalmas területen kezdtek megtelepedni. Közösségi törzsi rendszerben éltek, főként mezőgazdasággal, valamint állattenyésztéssel, vadászattal, vadméz-, gomba- és bogyógyűjtéssel foglalkoztak. Az őseink gazdasági és társadalmi életének primitívségéről kialakult véleményt egyébként a modern régészeti kutatások eredményei nagymértékben cáfolják. A régészeti anyagok jelentős változásokra utalnak, amelyek korunk első évszázadaiban a szláv társadalomban végbementek. Az összes szláv vidék közül különösen kiemelkedett a Közép-Dnyeper régió, a Kijevi Rusz jövőbeli magja. Itt fejlődött ki a kereskedelem (a szlávok földjén sok i.sz. 2-4. századi római érmekincset találtak, temettek el, valószínűleg az ellenséges törzsek rajtaütései során). Úgy tartják, hogy egyes érmék nemcsak kincsként, hanem pénzként is szolgálták a szlávokat. Hérodotosz, aki az ie 5. században járt a dél-orosz sztyeppén, azokról az északi régiókról írt, ahol az úgynevezett szkíta szántók „sok hatalmas folyó” közelében éltek, „akik nem saját szükségleteikre vetik el a gabonát, hanem eladásra”. Itt fejlődött ki az ekegazdálkodás, a szarvasmarha-tenyésztés és a kézművesség. A mezőgazdaságtól mindig elsőként levált kovácsmesterség mellett megjelent a fazekasgyártás is.

Mindez meglehetősen magas fejlettségi szintet jelez a 2. - 4. században. n. E. A szláv társadalom, teljesen felkészülve az osztályviszonyok és az állam kialakulására. Talán valahol a szlávok között alakultak ki ezekben az évszázadokban a rabszolgaviszonyok, de a szlávok többnyire a törzsi élet szakaszában voltak. A szláv társadalom fő egysége a klánközösség volt, amely akkoriban délen szomszédos, területi közösséggé nőtte ki magát. Számos szláv törzs, amely a 2-5. n. e. Közép- és Kelet-Európa hatalmas terei kezdenek egyre jelentősebb szerepet játszani a páneurópai eseményekben. A 7-8. századra a szláv törzsek a Dnyeper és mellékfolyói mentén sűrű erdőkkel és mocsarakkal borított hatalmas területen telepedtek le, elérték a Nyugat-Dvinát, a Peipsi-tavat, a Lovat folyót, az Ilmen-tavat, a Volhov-t és a Névát, és elérték a Fehér-tavat. és a Volga, Moszkva és Okie. Városokat és falvakat építettek a vízi utak mentén. A szláv törzsek több évszázados északi és északkeleti mozgásuk során balti és finnugor törzsek által lakott nagy területeket foglaltak el. A szláv jövevények a kis helyi lakossággal keveredve telepedtek le, és a hosszú távú kommunikáció eredményeként asszimilálták azt. A keleti szlávok törzsszövetségeit fejedelmek vezették. Harcosaik voltak, nemesek vették körül őket. Volt egy általános törzsi milícia is. A VI. században - IX. A szlávok olyan közösségben egyesültek, amely már nemcsak törzsi, hanem területi és politikai jellegű is volt. Az ilyen közösségek neve vagy a terület nevéből származott (Polyane, Buryane). Vagy legendás ősöktől (Radimichi, Vyatichi). Az Ilmen szlovének - a keleti szláv törzsek egyike - felépítették Szlava városát a Volhov-folyó mellett (később ennek a helynek a közelében keletkezett a Nagy Novgorod), és létrehoztak egy harmadik törzsszövetséget, amelybe néhány finnugor törzs is beletartozott.

A keleti szlávok korai története szorosan összefügg a kazárok, normannok és bizánciak történetével. A kazárok voltak a keleti tisztások legközelebbi szomszédai. A kazárok nomád hordája a hunok, avarok és a bolgárok nyomán költözött Európába. Ellentétben más hordákkal, amelyek a Volga sztyeppén haladtak át nyugatra, a kazárok, miután kiszorították a bolgárokat, a Volga régióban telepedtek le. A Kazár Kaganátus kialakulása a 7. század közepén. megváltoztatta Kelet-Európa arculatát. A kaganátus két évszázadra leállította az Ázsiából Európába tartó nomád hordák mozgását, ami kedvező feltételeket teremtett Kelet-Európa szláv gyarmatosításához. A 9. században. A kazárok leigáztak néhány keleti szláv földet. A Vjaticsi, az északiak, a poliánok és a Radimicsiek, akik a Közép-Volga és Podnerovye Kazária határainak közelében éltek, tisztelegni kezdtek a Kaganátus előtt.

A Baltikumban és a Volga felső vidékén a szlávok legközelebbi szomszédai a finnek és a balti törzsek voltak. Tőlük északra Skandináviában éltek a normannok, akik a germán törzsekhez tartoztak. 8. századtól Európa országait megtámadták a „tenger nomádjai” - a vikingek. A viking korszak lezárta a „nagy népvándorlás” korszakát. A korai szláv települések nem ígértek gazdag zsákmányt a normannoknak. ( Ez R.G Skrynnikov véleménye, igazdde egyetértek vele, tekintettel arra, hogy maguk a vikingek is szláv ze-nek hívtákmvagy "Gardarika" (városok országa), és a középkori városok lettek az eredményeÉsElég nagy helyi és tranzitkereskedelmet eszünk). A skandinávok a Felső-Volgán keresztül léptek be Kazáriába. A nagy ösvény „a varangoktól a görögökig” a Varangi-tengertől „a Nagy Nevo-tóhoz” (Ladoga), a Volhov és a Lovat folyók mentén, a Dnyeperbe és a Pont Euxine-ba (Fekete-tenger) vezetett. Vikingek rohantak át a Fekete-tengeren Konstantinápolyba. A szlávok földjén áthaladva a vikingek foglyokat fogtak el és rabszolgának adták el őket.

Következtetés

történelmi fejlődés az ókori orosz

A VI-IX században. A keleti szlávok területén városok keletkeztek - Kijev, Novgorod, Csernigov, Szmolenszk, Suzdal. Felbukkanásuk egy mozgalmas kereskedelmi és migrációs mozgalom eredménye volt. A városok kereskedelmi központokként alakultak ki, majd a környező mezőgazdasági lakosságot a külső veszélyektől védő erődökké, majd közigazgatási központokká alakultak. Így jelent meg az első politikai forma Oroszországban - városi régiók vagy volosztok. Ez a városi felosztás nem törzsi eredetű volt. Kijev egyesítette a poliánokat és drevljanokat, Novgorod - az Ilmen szlovéneket és Krivicsit, Szmolenszk - a Krivicsi és Radimicsi része. Az új területi felosztás következtében a fejedelem és a nemesség szerepe és jelentősége megnőtt.

A 9. század utolsó negyedében. a keleti szlávok két fő központjának: Novgorodnak és Kijevnek, valamint a „Varangoktól a görögökig” útvonal mentén elhelyezkedő területek egyesítése eredményeként. Az óorosz állam korai feudális monarchiaként jellemezhető.

Bibliográfia

1. Balakina T.I. Világművészet. Oroszország IX - kezdet XX. század - M., 2000.

2. Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Az orosz kultúra története. - M., 1990.

3. Iljina T.V. Művészettörténet. Hazai művészet. - M., 1994.

4. Kondakov I.V. Bevezetés az orosz kultúra történetébe. -.M., 1997.

5. Kultúra: elméletek és problémák. - M., 1995.

6. Kulturológia / Szerk. G.V.Dracha. - Rostov-on-Don, 2000.

7. Semennikova L.I. Oroszország a civilizációk világközösségében. - M., 1994.

8. Skvortsova E.M. A kultúra elmélete és története. - M., 1999.

9. A munka elkészítéséhez a http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/ webhelyről származó anyagokat használtuk fel.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

Hasonló dokumentumok

Görögország történelmi fejlődésének fő vonala a 8–6. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az ókori Görögország kultúrájának virágzása. A görög civilizáció kulturális öröksége, hatása Európa összes népére, irodalmára, filozófiájára, vallásos gondolkodására, politikai nevelésére.

absztrakt, hozzáadva: 2010.06.17


Az ókori India lakosságának antropológiai összetétele. A harappai civilizáció főbb városainak anyagi kultúrájának tanulmányozása. Az Indus folyó völgyének ősi civilizációjának forrásai, írásai, régészeti feltárásai és emlékei. Mohenjo-Daro Kulturális Központ.

tanfolyami munka, hozzáadva 2016.03.21


Az ókori Görögország és kultúrája különleges helyet foglal el a világtörténelemben. Az ókori Görögország története. Olbia: a hellenisztikus kor városa. Az ókori Görögország és Róma kultúrtörténete. Az ókori világ művészete. Az ókori Görögország törvénye.

absztrakt, hozzáadva: 2002.12.03


Spárta az arisztokratikus állam példája. Az ókori Spárta társadalmi és politikai élete. A spártaiak társadalmi szerepei. Nő az ókori világban. A nők születése és nevelése az ókori Spártában. A spártai matriarchátus, annak rövid leírása.

szakdolgozat, hozzáadva: 2017.06.23


Az oktatás és az ősi orosz államiság kialakulásának fő szakaszai (VIII-XII. század), a jog, az "orosz igazság" kialakulása. Az ókori Oroszország és a nomádok közötti kapcsolatok; Bizánc hatása a Kijevi Rusz politikai és társadalmi-gazdasági rendszerére.

absztrakt, hozzáadva: 2011.10.16


Az ókori Etruria története és az etruszkok civilizációjának különböző aspektusai, közéletük és magánéletük, vallásuk és művészetük, valamint befolyásuk az ókori Itália történelmére. Az etruszkok politikatörténete. Az etruszk civilizáció különböző aspektusainak tanulmányozása.

absztrakt, hozzáadva: 2010.12.10


A "Rus" név eredetének története és az ősi szláv állam kialakulása. A kereszténység előtti orosz szlávok kultúrája, pogány mitológiája és vallási szertartásai. A kereszténység felvételének időszaka, az ókori orosz kultúrára gyakorolt ​​hatásának jellemzői.

teszt, hozzáadva: 2012.04.13


A szlávok ősi otthona és etnogenezise. Keleti szlávok az államalapítás küszöbén (VI-IX. század). Természeti körülmények. Gazdasági tevékenység és társadalmi rendszer. Régi orosz kultúra. Az évszakokhoz kapcsolódó pogány ünnepek.

absztrakt, hozzáadva: 2004.05.25


A keleti szlávok, avarok, bolgárok, magyarok, mint az ukrán sztyepp és erdő-sztyepp vidékein lezajlott V–IX. századi történelmi események főszereplői, életmódjuk, kapcsolataik. A kereskedelem helye a Saltovo-Mayak kultúra életében.

tanfolyami munka, hozzáadva 2009.08.05


Norman és anti-norman elméletek, lényegük és tartalmuk, érvek, jellemző vonások. A varangok befolyásának tanulmányozása az ókori Rusz történelmére, különösen a keleti szlávok államalakítására. A varangiak skandináv eredetelméletének értékelése.

A 13. században Rus „két tűz között” találta magát – a nyugati fenyegetés (a keresztesek) és a keleti fenyegetés (a mongolok) között. A XII végén - a XIII. század első felében. Északnyugat-Rusznak nyugatról fenyegetett veszélye a német keresztes lovagok, valamint a dán és svéd feudálisok formájában, akik igényt tartottak a balti területekre.

1240 nyarán a Birger parancsnoksága alatt álló svéd hajók behatoltak a Néva torkolatába, ahol legyőzték őket Alekszandr Jaroszlavics novgorodi herceg kis csapatának csapatai. Ez a győzelem hosszú időre megállította a svédek előrenyomulását, és segített megerősíteni a fiatal herceg tekintélyét is, akit a svédek felett aratott győzelem után Nyevszkijnek hívtak. 1240-ben a keresztes lovagok elfoglalták a pszkov izborszki erődöt, majd magában Pszkovban erősítették meg magukat. Egy évvel később a németek megszállták Novgorodot. Erre válaszul 1241-ben Alekszandr Nyevszkij elfoglalta a Koporje erődöt, 1242 telén pedig felszabadította Pszkovot a keresztesek alól. Ezután a fejedelmi Vlagyimir-Szuzdal osztag és a novgorodi milícia a Peipus-tóhoz vonult, ahol 1242. április 5-én sorsdöntő ütközet zajlott, amely jégcsata néven vonult be a történelembe. A csata a keresztesek teljes vereségével végződött. Ezeknek a balti államokban aratott orosz győzelmeknek nagy erkölcsi jelentősége volt, mivel a déli és északkeleti Rusz városai Batu inváziója után romokban hevertek.

A 13. század elején Közép-Ázsiában megalakult a mongol állam. A mongol-tatárok jól szervezett hadsereggel rendelkeztek, amely fenntartotta a családi kapcsolatokat. A 13. század elején. elfoglalták Kínát, Koreát, megszállták Közép-Ázsiát, Iránt és a Kaukázusit. 1223-ban a mongol-tatárok a Kalka folyón legyőzték a polovci és orosz fejedelmek szövetséges erőit. 1236-ban a mongol-tatárok elfoglalták a Volga Bulgáriát, 1207-ben pedig leigázták a sztyeppei nomád népeket. 1237 őszén Batu kán 120-140 embert gyűjtött össze. Oroszországba költözött. Makacs harcok után elfoglalták Rjazant, Kolomnát és Vlagyimirt. Ezután a mongol-tatárok Rusz északnyugati részére költöztek, ahol megmenekültek a vereségtől, bár adót fizettek. 1239 tavaszán Batu legyőzte Dél-Ruszot, ősszel pedig a Csernigovi Hercegséget.

1240-ben elfoglalták Kijevet, 1241-ben pedig a Garec-Volyn fejedelemséget. Rusz területén a mongol-tatár iga több mint 200 évig tartott (1240-1480).

A XIII végére - a XIV század elejére. Új politikai rendszer alakult ki Oroszországban, amelynek kialakulását a következő tényezők segítették elő:

az északkeleti földek elszigeteltsége, amelyek feudális hierarchiájának élén Vlagyimir nagyhercegei álltak;

az Arany Horda politikai erejének gyengülése, amelyen belül a 14. század közepétől. polgári viszályok kezdődtek.

A Horda iga hozzájárult az ókori orosz fejedelemségek politikai fejlődésének természetének megváltozásához. A Volga-Oka folyó legrégebbi és legfejlettebb városai - Rosztov, Szuzdal, Vlagyimir - pusztulásba estek, és elvesztették politikai fölényüket a szélső városokkal szemben: Tver, Nyizsnyij Novgorod, Moszkva. Az északkeleti fejedelemségek természetes fejlődési folyamata mesterségesen megszakadt, más formákat öltött. A fejedelmi szakszervezeteket és az egy nagyherceg uralma alatti önkéntes egységköveteléseket, amelyek nem hoztak valódi eredményeket a mongol iga elleni harcban, felváltotta az autokrata hatalmas személyes tulajdonán, a feudális alattvalók szolgálatán alapuló monarchia. egyedül ő, és a hétköznapi vidéki és városi lakosság alárendeltsége.

fordulópont történelmünkben. Az államrend legmélyebb és legtartósabb alapjai megrendültek, a szuverének gyorsan lecserélődtek vagy egymással harcoltak; egy ideig az ország teljesen szuverén nélkül maradt, a társadalom egymással ellenséges osztályokra bomlott fel."

A bajok okainak és lényegének fogalmát, amely a társadalmi válságon, nem pedig az uralkodó osztályon belüli harcon alapult, legkibővített formájában S.F. Platonov.

A szovjet történetírásban a „bajok” kifejezést elvetették. Ezt az időszakot az I. Bolotnyikov által vezetett parasztháborúként és az oroszországi külföldi beavatkozásként kezdték meghatározni.

Jelenleg a kifejezés tulajdonképpen visszakerült a modern történetírásba, ami még nem hozott semmi alapvetően újat a probléma tudományos vizsgálatába. Az orosz államiság válsága a 16. és 16. század fordulóján. a hazai történetírásban az Oroszországot társadalmi-gazdasági és politikai okok összetett kölcsönhatásának eredményeként elborító rendszerválság összetevőjének tekintik.

Az orosz történelem ilyen rövid időszaka rengeteg drámai eseményt tartalmazott, ami egy másik állam számára több korszakra elegendő lett volna: ádáz politikai harc és uralkodók békaugrása a moszkvai trónon; a trónon ülő szélhámosok (I. hamis Dmitrij) vagy azt állítják (Hamis Dmitrij 11, vagy Tusinszkij tolvaj stb.) az orosz trónt színlelők.

A háttérért folytatott küzdelem erős társadalmi kataklizmák - parasztok, kozákok, külföldiek felkelései (egyes esetekben a nemesség részvételével) - hátterében bontakozott ki. 1609-ben a bajokat súlyosbította a svédek és lengyelek beavatkozása az orosz ügyekbe. Nyílt beavatkozás kezdődött, ami a felszabadító mozgalom felemelkedéséhez vezetett, amely a népi milíciában öltött testet. 1612 őszén a K. Minin és D. Pozharsky vezette népi milícia legyőzte a lengyeleket és kiutasította őket Moszkvából. A bajok időszakát kísérő terméskiesések, éhínségek és járványok is jelentős szerepet játszottak ennek súlyosbodásában. Az első Romanovok, Mihail Fedorovics (1613-1645) uralkodásának kezdetén a moszkvai állam sivár képet mutatott. Rablóbandák tomboltak szerte az országban. A bajok ideje előtt kialakult kormányzati rendszer megbomlott. Az ország területének egy része külföldiek – svédek és lengyelek – kezében maradt. A városok elnéptelenedtek, a kézművesség és a kereskedelem hanyatlásba esett. A felszántatlan mezőket benőtte a gaz, a parasztok otthonukat elhagyva biztonságosabb helyek után mentek. A korábbi helyükön maradt lakosság rendkívül elszegényedett, csődbe ment, nem tudott adót fizetni és állami terheket viselni. A nemzetközi ügyekben nem hallgatnak Moszkva szavára, presztízse rendkívül alacsony, és az európai politika peremére szorul.

Több évtizedbe telt, mire leküzdöttük a bajok idejének tragikus következményeit, és kivezették az országot a válságból.

A gazdasági fellendülés és az abban bekövetkező változások a súlyos társadalmi felfordulás hátterében ment végbe, amely a bajok idején sem állt meg. Réz, pestis, sólázadások, egyéb városi felkelések, Streltsy, a Stepan Razin vezette nagyhatalmú mozgalom fellépései, az egyházi reformmal kapcsolatos beszédek és a „lázadó” 17. századot a szó szoros értelmében végig kísérő egyházszakadás: az utolsó dátum a Moszkva állam története - Streltsy lázadás 1698-ban

A társadalmi feszültségek felszámolása és a kormányigazgatás egyszerűsítése érdekében a Romanov-dinasztia második királyának kormánya. Alekszej Mihajlovics (1629-1676) törvényhozási reformot vállal: 1649-ben kihirdették a „Békési törvénykönyvet” (+ 8). Meghatározta a célokat, és egyben számos nem kívánt következménnyel is járt. A „Kódex” megszilárdította a fő osztályok státuszát, felelősségét és kiváltságait, és olyan társadalmi tendenciát tükrözött, mint a társadalmi súly növekedése és a középszolgálati osztály szerepe. Ugyanakkor a törvénykönyv szerint a parasztok végül a földhöz, a városlakók pedig a városokhoz kötődtek. Ezt a 17. század első évtizedében 5 évről 15 évre való növekedés előzte meg. az „időszakévek”, azaz a szökött parasztok felkutatásának időszaka (az „időszakévekről” szóló első rendelet 1597-ben született). A középső szolgálati rétegek előtérbe kerülése elégedetlenséget váltott ki a bojárok, a papság, valamint a köznép széles rétegei körében. Ez megnövekedett társadalmi feszültséghez vezetett, ami gyakran a társadalom alsóbb rétegeinek fent említett nyílt tiltakozását eredményezte.

A társadalmi rétegek „Kódexszel” való elégedetlenségének másik következménye a zemszkij szoborok tevékenységének fokozatos leállása volt, amely számára a Romanovok uralkodásának kezdete, különösen 1613-1619, a jólét időszaka volt. Aztán a Zemsky Sobor szinte állandó testületté alakult, összetétele bővült, funkciói is bővültek, előjogai növekedtek. 1649 után azonban a zemszkij szoborok fokozatosan elvesztették a bajok ideje után szerzett megjelenésüket, egyre ritkábban találkoztak, 1653 után pedig szórványosan hívták össze őket.

A földrajz a sors.

Bonaparte Napóleon,
(francia császár).

A 12. század második felében a tucatnyi apanázs fejedelemségre és független államra való feldarabolódással együtt Rusz geopolitikája jelentős kiigazításokon ment keresztül. Kisebb léptékűvé vált az ókori Rusz 10-11. századi geopolitikájához képest. , Oleg, Szvjatoszlav, Vlagyimir hercegek grandiózus külpolitikai akcióival és hadjárataival. Ehelyett megkezdődik az egyes orosz fejedelemségek geopolitikai érdekeinek szétzúzása, széttöredezése, a belső problémákra fókuszálva (A.N. Szaharov).

Az orosz geopolitika a mongol előtti időszakban

A geopolitika is szorosan kapcsolódik a geoökonómiához. Az akkoriban gyors növekedést produkáló Nyugat-Európához képest Oroszországban a termelőerők növekedési üteme a nemzetközi kereskedelmi útvonalak változásai miatt lassulni kezdett. Korábban az orosz városok elsősorban kereskedelmi és közvetítő központokként fejlődtek, nem pedig a nagyüzemi kézműves termelés központjaiként. Konstantinápoly volt Rusz ilyen központja. De a konstantinápolyi gazdasági élet hanyatlása, valamint a mediterrán kereskedelem erőteljes felerősödése, amely a genovai és velencei olasz kereskedők kezébe került, viszont befolyásolta a kereskedelem és a közvetítői tevékenység hanyatlását, így a kereskedelem gazdasági életét is. dél-orosz városok és mindenekelőtt Kijev. A híres orosz kereskedelmi útvonal „a varangoktól a görögökig” perifériává vált, amikor 1204-ben az „orosz kereskedelem napja” és kulturális központja – Konstantinápoly városa – példátlan vereséget és rablást szenvedett el a latinok keresztes seregétől. php?id=37&cat=7

A kultúra, az oktatás és a kézműves termelés számos fejlett pozíciója ellenére Rusz a 13. század eleji Nyugat-Európához képest, különösen annak dél-orosz fejedelemségeihez képest, a 11. századhoz képest már nem tűnt olyan fejlett államnak. Mindazonáltal Rusz gazdasági lemaradásáról Nyugat-Európától a mongol invázióig, sőt a 14. századig. még korai volt megmondani. Az egyetlen észrevehető dolog az volt, hogy az orosz fejedelemségek elvesztették korábbi növekedési dinamikájukat. De a feudalizmus és a városi önkormányzat fejlődésében a premongol Rusz már határozottan lemaradt Nyugat-Európától. Akkoriban azonban ez nem volt a fejlődés meghatározó paramétere.

De a lényeg, hogy a 12. század második felében. Fokozatosan nyilvánvalóvá vált, hogy nem a Kijev által vezetett Dél-Rusz, hanem a központi Vlagyimir-Szuzdal fejedelemséggel rendelkező északkeleti Rusz volt az összoroszországi dinamika és fejlődés hangvilla. Ezt elősegítette Andrej Jurjevics (Bogolyubszkij) (1111-1174) és Vszevolod Jurjevics (Nagy Fészek) (1154-1212) fejedelmek nagyhatalmi politikája. Csak Rusz délnyugati részén, a galíciai-volinai fejedelemségben, Roman Msztyiszlavovics (kb. 1150-1205) és Danyiil Galickij (1201-1264) fejedelmek erőfeszítéseinek köszönhetően alakul ki egy második központ, egy pro- A fejlődés európai vektora, teljesen ellentétes az eurázsiai északkeletivel.

Az erősebb fejedelemségek és földek, mint például a Vlagyimir-Szuzdal, a Galíciai-Volyn fejedelemségek és a Novgorodi feudális köztársaság már ekkor is nagyszabású akciókat hajtottak végre, versenyezve a kereskedelmi útvonalakért és földekért, nemcsak más orosz fejedelemségekkel, hanem külföldi államokkal. A Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség, ahol a fejedelmek ereje nagyon erős volt, a Volga kereskedelmi útvonal megközelítéseinek elsajátítására összpontosítja erőfeszítéseit, versenyezve itt a muszlim Volga Bulgáriával. Andrej Bogolyubsky herceg sikeres hadjáratai miatt a bolgáknak még a fővárosukat is át kellett költöztetniük az egykori Bulgári városból területük mélyére - Bilyar (Nagyváros) városába (A.N. Szaharov).

Ráadásul a vlagyimir-szuzdali fejedelmek Novgorodot is támadják, megpróbálva leigázni a gazdag feudális-kereskedő köztársaságot. A Novgorodi bojár köztársaság kitartóan törekszik arra, hogy meghódítsa a Baltikum keleti partjait, a Finn-öblöt és a finn területeket. Itt Novgorod érdekei ütköznek Litvánia, Svédország és a Livónia Lovagrend érdekeivel. A 13. században Novgorod folyamatosan az erős Német Rend és a megerősített Litvánia között lavírozott, olykor Vlagyimir-Szuzdal hercegeihez fordult segítségért.

Az Egyesült Galíciai-Volynai Rusz a 12. század második feléből. teljes jogú résztvevőjévé válik az európai politikának, felveszi a versenyt Lengyelországgal, Magyarországgal vagy akár Németországgal. Mind a galíciai-volini Rusz, mind a kijevi és a csernyigovi fejedelemség állandóan intenzíven verseng és harcol, vagy szövetségesi viszonyba lép a magukat kipcsakoknak vagy kipcsakoknak nevező polovcok türk nyelvű hordáival. A kipcsakok a Volgától nyugatra és keletre egyaránt uralták a sztyeppét, beleértve a Fekete-tengeri sztyeppeket is, majd maga a sztyepp Desht-i-Kipchak nevet kapta, ami polovci földet jelentett. Meg kell jegyezni, hogy a polovciaknak nem volt egyetlen államuk - az egyes nomád hordákat kánok uralták. Maguk a polovciak pogányok voltak, ezért Ruszban „mocskosnak” nevezték őket.

Mint minden nomádnak, a Polovtsy-nak is szüksége volt a kézműves és mezőgazdasági termékekre: ezért gyakran támadták meg az orosz fejedelemségeket. Csak Vlagyimir Monomakh és fia, Nagy Msztyiszlav vezetésével Rusz nemcsak leküzdeni tudta a polovciai portyákat, hanem a nomád földjeik ellen is támadásba lendült. A kis fejedelemségekre való összeomlással a polovciak nyomása ismét felerősödött Ruszra. A velük folytatott háború változó sikerrel folyt. Az orosz hercegeknek más szövetségeseik is voltak a sztyeppén - a torkok és a berendejek (fekete csuklyák). A fejedelmek kifejezetten megengedték nekik, hogy letelepedjenek az orosz föld határain, hogy megvédjék Ruszt más nomádok támadásaitól. Például ugyanazok a polovciak.

1183-ban 9 orosz herceg egyesített hadereje 10 polovci kánt győzött le. 1185-ben Igor Szvjatoszlavovics herceg szörnyű vereséget szenvedett a polovciaktól, amit a híres „Igor hadjáratának meséje” is tükröz. És mégis, a hercegek gyakran rokonságba kerültek a polovciakkal, feleségül adták lányaikat a kánokhoz, vagy maguk is polovcia hercegnőket vettek feleségül (például Andrej Bogolyubsky egy polovci hercegnő fia volt).

Nem véletlen, hogy 1223-ban a polovciak az orosz hercegekhez fordultak segítségért. Szó szerint segélykéréssel egy eddig ismeretlen kegyetlen ellenség – a mongolok – ellen, akik ekkorra már meghódították Észak-Kínát, Közép-Ázsiát, Iránt és Transzkaukázist. Ám a Kalka folyón vívott kétnapos csatában az orosz-polovci hadsereg vereséget szenvedett a mongoloktól. Az orosz fejedelmek, akik anarchikusan és széttöredezetten léptek fel a csatában, kemény leckét kaptak, ami, mint a későbbi események mutatták, nem szolgálta őket jól.

orosz mongol "hurok"

A világtörténelemben a hatalmas Mongol Birodalom kialakulása a nomádok legambiciózusabb győzelme az ülő és urbanizált népek felett. A mongolok viszont nagymértékben befolyásolták sok keleti és orosz nép sorsát, méghozzá a legkedvezőtlenebb módon.

A Kelet-Európa elleni összmongol hadjárat 1236-ban kezdődött, amikor egy hatalmas mongol sereg először a Volga Bulgáriát, a polovciakat, a mordvai törzseket és a burtasokat, végül 1237 decemberében a rjazanyi fejedelemséget is megtámadta. Soha azelőtt az oroszok nem találkoztak olyan szörnyű és hatalmas ellenséggel, mint amilyennek a mongol katonai gépezet bizonyult, amely katonailag kiválóan volt megszervezve és éppoly barbáran könyörtelen. A mongolok tudták, hogyan kell bevenni minden erődöt és várost, kivétel nélkül mindenkit legyőzni: a világ legerősebb hadseregeit - Kínát, Horezmot, törököket, arabokat, oroszokat, nyugati kereszteseket.

Tél-tavasz 1237-38. Megtörtént Batu kán első hadjárata Rusz ellen. A Rjazani és a Vlagyimir-Szuzdali fejedelemség példátlan és kíméletlen vereséget szenvedett. Rjazan, Kolomna, Moszkva, Szuzdal, Vlagyimir, Torzsok, Kozelszk városait felégették és kifosztották, más városok sorsa valamivel jobb volt, de nem irigylésre méltó. Az erők nyilvánvaló egyenlőtlenségei között a fejedelmek és városok minden kísérlete, hogy fegyveres ellenállást tanúsítsanak a mongolokkal szemben, hősies volt, de reménytelen. Rjazan és Vlagyimir hercegeinek összes katonai osztaga meghalt hercegeikkel együtt (például Jurij Vszevolodovics herceg osztagával a Sit folyónál 1238-ban).

1239-ben megtörtént a mongolok második hadjárata, amely a Murom, Perejaszlav és Csernigov fejedelemség ellen irányult. Az eredmény ugyanaz volt. A városok hősies védelme a nomádok általi elfoglalásuk után vereségükkel véget ért. 1240-ben megkezdődött a teljes mongol hadsereg harmadik offenzívája, ezúttal Dél-Rusz ellen. Kijevet, Galicsot és Vlagyimir-Volinszkijt támadás érte. A sztyeppek lenyűgözően hatalmas serege, a krónikások szerint ütőfegyverekkel közeledett Kijev felé. Kijev védelme, mint sok más város védelme is heves volt, de mint mindig, minden szörnyű pogrommal és a lakosok meggyilkolásával végződött. A régészeti ásatások hatalmas számú csontvázat mutatnak ki elképzelhetetlen pózokban, levágott végtagokkal, egymáshoz szorulva. Aztán a mongolok feloszlottak, a katonaság egy része a karakorumi hercegekkel együtt visszatért Mongóliába, a másik rész maga Batu kán vezetésével folytatta a hadjáratot Nyugat felé, és szintén győztesen.

A lengyel-német hadsereg legnicai legyőzése után a magyarok és horvátok IV. Béla király vezetésével gyülekeztek, Zágrábot elfoglalva Batu csapatai elérték az Adriai-tengert. 1242 tavaszán azonban Batu Mongóliából hírt kapott a nagy Ogedei kán haláláról (1241. december 11.), és úgy döntött, Szerbián és Bulgárián keresztül visszahúzódik a sztyeppekre. A Nyugat megkönnyebbülten felsóhajtott.

A Volga alsó szakaszán, a nomád sztyeppéken Batu alapította főhadiszállását, Sarai-Batut. Egy új hatalmas állam fővárosa lett, amelyet később Arany Hordának neveztek. A Batuval érkező mongolokat a helyi török ​​nyelvű lakosság (bolgárok, kipcsakok stb.) viszonylag gyorsan asszimilálta, és egyetlen „tatár” nevű etnikai csoportba egyesült. Kezdetben az Arany Horda (a 13. század 60-as éveiig) a kolosszális mongol birodalom része volt, amely a Csendes-óceántól a Fekete- és a Földközi-tengerig terjedt, központjával Karakorumban. És bár az orosz földek és fejedelemségek nem szerepeltek az Arany Hordában, szigorú függőségbe estek tőle, amelyet az orosz krónikások „igának” neveztek.

Az orosz hercegeknek csak az Arany Horda kánjának engedélyével volt joguk elfoglalni trónjukat. Kénytelenek voltak eljönni a kán fővárosába, és erre speciális leveleket kaptak - a kán címkéit. A Horda súlyos adót rótt ki az orosz földekre - a „horda kijárata”, amelyet a teljes felnőtt lakosságnak kellett fizetnie. Ebből a célból megszámlálták az embereket, és az orosz fejedelemségekben található Baskak speciális hordakülönítményei figyelték ennek a tiszteletdíjnak a begyűjtését, és vitték őket a Hordába.

Ezen kívül Rusznak más, a Horda által bevezetett adókat is kellett fizetnie - ekeadót (a falu minden ekétől), jampénzt. Az orosz városoknak kézművesekkel kell ellátniuk a Hordát, és a Horda és szomszédai közötti háborúk során katonai osztagokat kell biztosítaniuk a kánok rendelkezésére (egyfajta „véradó”). Csak az ortodox papok és az egyházi földek voltak mentesek az adó alól, a mongolok vallási toleranciája miatt minden vallással szemben.

Rusz általános gyengülése az ellenfelek aktivizálódásához vezetett (délnyugaton - Magyarország és Lengyelország, északnyugaton - a Livónia Rend, Svédország, Dánia, Litvánia). Az erősödő nyugati támadások és a Horda kánok hatalmának Oroszország feletti megerősödésének hátterében az utolsó nagyszabású, összoroszországi léptékű geopolitikai akciók, amelyek a Rusz kedvező stratégiai pozícióinak elérését célozták, az oroszok külpolitikai tevékenységei voltak. Alekszandr Nyevszkij és Danyiil Galickij hercegek az 50-60-as években. XIII század Ugyanakkor a dél-orosz herceg, Danyiil Galickij nyugat felé húzódott, Alekszandr Nyevszkijt (a leendő független Oroszország megalapítóját) pedig a Nyugat taszította, és az eurázsiai vektort választotta. Az egyesítésére törekvő Rusz e nagy államférfiúinak elhalálozása (a 13. század 60-as éveinek elején) hosszú időre eltemette az egységes összorosz állam létrejöttéhez fűződő reményeket.

A mongol invázió végeredménye az orosz fejedelemségek külpolitikai irányvonalainak még nagyobb lokalizációja volt. Rus' a 13. század második felében. fokozatosan egyik külpolitikai pozícióját a másik után veszíti el, és különösen nyugaton és délnyugaton az erősebb szomszédok (Litvánia, Lengyelország) áldozatává válik. Így a korábban erős galícia-volini, kijevi, csernyigovi és szmolenszki fejedelemség fokozatosan újabb államisággá bomlott fel. Az orosz nép számára ezek a fejedelemségek sok szempontból tudatos választásnak számítottak. Két rossz közül (horda és litván) válaszd a kisebbet. Litvánia uralma alá kerülve a déli és nyugati orosz földek megszabadultak a Hordától való szigorú függésüktől („igától”), folyamatos büntető portyáival, városok és falvak pusztításával.

Északkelet-Rusz sorsa más volt. Ezt nagyrészt Jaroszlav Vszevolodovics fejedelmek és különösen fia, Alekszandr Nyevszkij politikája határozta meg, akik a katolikus agressziót veszélyesebbnek tartották Oroszország számára. Ugyanakkor a nyugati agresszorok (Litvánia, Rend, Svédország) sokkal gyengébbnek bizonyultak, mint a mongolok. A nyugati támadást Alekszandr Nyevszkij katonai vezetésének köszönhetően sikerült visszaverni, ami után az elidegenedés fala emelkedett Északkelet-Oroszország és az európai Nyugat között.

A kánok pedig mindent megtettek, hogy megzavarják Rusz központosítását, szembeállították egymással a fejedelmeket, és viszályra buzdítottak közöttük. A kán hatalmának az orosz fejedelemségek feletti megnyilvánulásával mesterségesen megszakadt a kibontakozó centralizációs folyamat. A sajátos széttagoltság még tovább nőtt, ami ártott Rusz társadalmi-gazdasági fejlődésének. A mongol pusztulás, sajátos széttagoltság, valamint a nemzetközi útvonalak Oroszország számára kedvezőtlen áthelyezése a Földközi-tengerre, a Balti-tengerre és a Horda Volgára (Saray városa) az üzleti tevékenység és a kulturális dinamika meredek csökkenéséhez vezetett. magában Rusban. Úgy tűnt, Rusz bezárkózott önmagába, megszűnt a civilizációk közötti kommunikáció élénk kereszteződése lenni, és Eurázsia egyre periférikusabb régiójává vált.

Az ókori Rusz geopolitikai helyzetének sajátosságai a különböző civilizációk közötti „középső” lokalizációban rejlenek. Az óorosz állam határos a nyugati keresztény civilizációval, az iszlám világgal, a zsidó kazár kaganátussal és a sztyeppei nomádokkal, pogányokkal.

Az óorosz állam külpolitikájának fő irányai a 9. – 12. század elején. a következők voltak: földek egységes területi egésszé gyűjtése, határok védelme, állami érdekek biztosítása a nemzetközi kereskedelemben, hódító hadjáratok szervezése.

Az óorosz állam megalakulásakor nagy hatalmú szomszédja délkeleten a Kazár Kaganátus volt, amely ellenőrizte az Óruszt a Kaukázussal és a Bagdadi Kalifátussal összekötő kereskedelmi útvonalakat. Ezenkívül a kazár kagánok hosszú ideig közvetlenül gyűjtöttek adót néhány szláv törzsi szakszervezettől (Radimichi, Polans, Severians, Vyatichi). Kazáriától való függőségük a 10. század közepéig megmaradt, amikor a kaganátus vereséget szenvedett Szvjatoszlav kijevi herceg hadjáratai következtében.

Ezeknek a hadjáratoknak a következménye az óorosz állam pozícióinak erősödése volt a Fekete-tenger térségében, a Don és Kuban régiókban, valamint Tamanban, ahol később létrejött a Tmutarakan fejedelemség. I. Vlagyimir befejezte Szvjatoszlav terveinek megvalósítását, visszaállította az orosz befolyást az észak-kaukázusi térségben, fiát, Msztyiszlavot pedig uralkodásra ültette Tmutarakánba. Arra kényszerítette Bizáncot, hogy vegye figyelembe Rusz érdekeit ebben a régióban, és kulcspozíciókat foglaljon el benne.

A keleti szlávok ősidők óta kereskedtek Bizánccal, portyáztak gazdag tartományaiban, és zsoldosként szolgáltak a bizánci császárok hadseregében. A régi orosz állam megjelenésével új szakasz kezdődött a Bizánci Birodalommal való kapcsolatokban. A Földközi-tenger keleti térségének és a Fekete-tenger térségének legerősebb államaként Bizánc, minden erejét és diplomáciáját bevetve, minden lehetséges módon megakadályozva az óorosz állam nemzetközi színtéren való megerősödését, politikai ellenőrzést akart kialakítani felette. Ugyanakkor a bizánci diplomácia ügyesen használta hosszú távú kapcsolatait Kazáriával, Volga Bulgáriával és a besenyőkkel. Katonai előőrsként a birodalom a 30-as években. 9. század felépítette a Sarkel erődöt a Fekete-tenger térségében, megpróbálva megakadályozni a rusz behatolását ebbe a térségbe.

A Bizánci Birodalom és az arabok közötti háborút kihasználva Rusz 860-ban megkezdte első hadjáratát Konstantinápoly ellen, amely a két állam közötti megállapodás aláírásával ért véget. Oleg fejedelem sikeres hadjárata Bizánc ellen 907-ben az egyesített szláv-varangi hadsereg élén szintén nagy hírnévre tett szert. 911-ben az orosz és a bizánci jog normái alapján megkötötték a Rus számára előnyös békeszerződést Bizánccal. Ezt a megállapodást 941-ben megszegte Igor herceg, aki sikertelenül kísérelt meg Konstantinápoly felé menetelni, melynek során a görögök „tűzzel győzték le az orosz flottát”. A kudarc nem állította meg a herceget, és 944-ben ismét az Al-Dunán (a Bizánci Birodalom tartománya) volt sereggel. Ezúttal azonban nem jött össze az ellenségeskedés. Az Oroszországgal fenntartott kereskedelmi és politikai kapcsolatok iránt érdeklődő Bizánc „nagy adót” fizetve beleegyezett a békébe. Ennek eredményeként helyreállt a megállapodás Oroszország és Bizánc között a szövetségről, a kölcsönös segítségnyújtásról és a kereskedelemről, az alattvalók kölcsönös törvényes jogairól, valamint a birodalomban élő orosz nagykövetek, kereskedők és katonák biztonságának garanciáiról. Érdekesség, hogy ennek a megállapodásnak a megkötésekor az orosz osztag egy része a régi, pogány szokás szerint, míg a másik az új, keresztény szokás szerint esküdött. Az osztag keresztényesített részének hatása alatt Olga hercegnő Konstantinápolyba látogat, és ott keresztelési szertartáson esik át. Talán a hercegnő utazásának célja az volt, hogy megvitassák a kereszténység oroszországi bevezetésének kérdését, de ezt a tervet nem sikerült megvalósítania.

Olga fia, Szvjatoszlav herceg, a pogány és bátor „leopárdszerű” harcos, miután katonai hadjáratot indított a Balkánon, és II. Borisz bolgár cárt tette vazallusává, ismét összeütközésbe került a Bizánci Birodalommal. A küzdelem változó sikerrel folyt, de végül nehéz helyzetbe kerülve Szvjatoszlav kénytelen volt aláírni egy új szerződést egyoldalú katonai kötelezettségekkel, hogy ne támadja meg a birodalmat és birtokait, és ebben az esetben szövetségese legyen. harmadik féllel való konfliktusról. Kijevbe visszatérve Szvjatoszlávot a besenyők csapdába csalták és megölték, akiket, ahogyan azt általában hiszik, az áruló bizánciak vesztegették meg. Egyes történészek azonban úgy vélik, hogy a kijevi keresztény közösség, amelynek tagjai féltek a pogány herceg szülőföldjére való visszatérésétől, köze volt a halálához.

A Bizánchoz fűződő kapcsolatokban bekövetkezett változások a kereszténység felvételével függtek össze Oroszországban I. Vlagyimir vezetésével, aki megmentette a birodalmat a katonai lázadástól, házasságot kötött Anna bizánci hercegnővel, és megállapodást kötött a két hatalom egyenrangú egyesüléséről. A keresztényesítés nem szüntette meg az Oroszország és Bizánc közötti ellentéteket. Új konfliktus bontakozott ki 1043-ban, amikor Bölcs Jaroszláv fejedelem a besenyőkhöz való közeledés felé haladva megszakította a birodalommal katonai, politikai, kereskedelmi, sőt egyházi kapcsolatokat is, ezzel veszélyeztetve Bizánc birtokait a Fekete-tenger térségében. 1046-ban új szerződést írtak alá Rusz és Bizánc között, amelyet Jaroszlav fiának, Vszevolodnak a bizánci császár lányával való házasságkötése pecsételt meg. Annak érdekében, hogy megszabaduljon Bizánc gyámsága alól az egyházi ügyekben, Bölcs Jaroszlav gondoskodott arról, hogy 1051-ben Hilarion, aki korábban a hercegi falu templomának presbitere volt, legyen az első orosz metropolita.

A nomád törökökkel (besenyőkkel, majd kunokkal) rendkívül instabil volt Oroszország kapcsolata, mivel a sztyeppén gyakran változott a helyzet. Békés időszakok és háborúk, ragadozó portyák és dinasztikus házasságok, zsoldoskodás és polgári viszályokban való részvétel – így néztek ki a nomádokkal való kapcsolatok a 9. – 13. század elején. Ezeket a kapcsolatokat nagymértékben bonyolította a török ​​kánok és Rusz ellen való szembeállítás politikája, amelyet hagyományosan a bizánci császárok követtek, akik ebben látták a birodalom dominanciájának megszilárdításának legfontosabb eszközét a Fekete-tenger északi régiójában.

A besenyőket először 915-ben említi a krónika, amikor a Duna felé haladva „kötötték” az első szerződést Igor herceggel. Kazária veresége és erődök létrehozása a Kaukázusban lehetővé tette Rusz számára, hogy sikeresen versenyezzen Bizánccal a besenyők befolyásolásában. I. Vlagyimir alatt a besenyőkkel való kapcsolatok stabilizálódtak, nagyrészt a Desna, Ostra, Trubezh és Sula folyók mentén kialakított védelmi vonalak, jelzőtornyok és „hősi előőrsök” miatt. I. Vlagyimir utódai a kijevi „asztalon” széles körben használták a besenyőket zsoldosként a hatalomért folytatott harcban. Szvjatopolk Vlagyimirovics, aki az „Átkozott” becenevet kapta, mert viszályt szított, és „számtalan besenyő hadsereget” vont be bennük, szomorú hírnévre tett szert ebben az értelemben. A 11. század végére. Az ókori orosz államnak sikerült megbirkóznia a „besenyezsi veszéllyel”, ráadásul a „mocskosok” egy részét maga mellé vonta, letelepítette őket a sztyeppével határos területekre.

Ebben az időben új fenyegetés jelent meg az ókori Rusz számára a sztyeppén - a kunok (kunok), akiknek hordái, bár nem alkottak egyetlen politikai egységet, gyakran egyesültek a szomszédos államok megtámadására. Miután elűzték a besenyőket, a polovciak állandó hadjáratokat indítottak az orosz földek ellen. 1068-ban súlyos vereséget mértek a folyón lévő orosz osztagokra. Alta, amely viharos kijevi politikai eseményekhez vezetett, és a városlakók felkelésével végződött, akik fegyvereket és lovakat követeltek a hercegtől a polovciak elleni harc folytatása érdekében.

Általában véve a sztyeppei politika a 11. század második felében. rendkívül kedvezőtlen volt a rusz, az orosz-polovci konfliktusok számára, mert legtöbbször sikertelenül végződött. Ez elsősorban az orosz hercegek közötti egység hiánya miatt történt. 1095-ben azonban Szvjatopolk herceg a polovci kánok viszályait felhasználva legyőzte Tugorkhan csapatait, békét kötött a polovciakkal, és feleségül vette lányát.

A 11. század végén. Megkezdődtek a fejedelmi kongresszusok összehívása, amelyeken a Polovtsi-kérdés az egyik központi kérdéssé vált. Az első ilyen kongresszus 1097-ben Ljubecsben, a második 1100-ban Vjaticsevben ült össze. Az 1103-as dolobi kongresszuson összegyűlt orosz hercegeknek sikerült megállapodniuk a polovciak elleni határozott fellépés előkészületeiről. V. Monomakh hercegnek számos hadjáratot sikerült megszerveznie a sztyepp mélyén. Különösen fontos volt az 1111-es kampány, amelynek során az orosz csapatoknak sikerült elfoglalniuk az egyik kán fővárosát - Sharukan városát (a modern Harkov közelében). Ezt követően a polovciak legyőzött része elhagyta a donyecki sztyeppét és az Észak-Kaukázusba vándorolt. A polovci elemek leigázásának feladata azonban olyan nehéznek bizonyult, hogy nagyrészt csak Vlagyimir Monomakh (1113–1125) kijevi nagyherceg aktív munkájának köszönhetően sikerült megoldani, aki nemcsak kiváló államférfi volt, hanem tehetséges parancsnok. Sikerült a legtöbb orosz fejedelmet a polovciak elleni hadjáratokban összegyűjtenie, és súlyos vereségeket okozni nekik a sztyepp mélyén.

A polovciak veresége után néhányan elhagyták a dél-orosz sztyeppéket, és Grúziába mentek, hogy IV. Dávid alatt szolgáljanak. Mások sikertelenül próbáltak harcolni Oroszország ellen, ezért „vadnak” nevezték őket. Megjelent a saját „békésített” polovciak kategóriája, akik a kijevi politika nyomában jártak. Ezekkel a kunokkal a kapcsolatokat házassági szövetségek erősítették meg.

Így az ókori Rusz a kereszténység felvétele után a X-XI. században találta magát. a keleti keresztény világ külpolitikai előőrse. Az ókori Rusz kénytelen volt magára vállalni a nomád sztyeppék elleni harcot. A bizánci civilizáció „leányzónája” lévén, az ókori Rusznak egyúttal sikerült felülkerekednie a birodalom politikai követelésein, és a nomádokat Oroszország ellen uszító bizánci körülmények között általánosságban semlegesítenie a „sztyeppei” veszélyt.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete