A modern orosz fiatalok értékorientációi. A modern fiatalok értékorientációi

Nayanzina Evgenia Mikhailovna

A fiatalok kultúrája és e társadalmi-demográfiai csoport problémái ma az orosz kutatók fokozott figyelmének területét képezik. Ez az érdeklődés teljesen természetes, és azon a tényen alapul, hogy a fiatalok a társadalom teljes értékű erőforrásaként meghatározzák e társadalom fejlődésének természetét, és életükben megtestesítik a társadalmi-kulturális, társadalmi-gazdasági potenciál feltárásának lehetőségeit. az államé. Az idősebb generációk életében az ifjúsági tulajdonságok jelentőségének növekedését célzó globális trend és a modern Oroszországban végbemenő átalakulások fényében sürgető feladatnak tűnik a fiatalok értéktudatának dominánsainak azonosítása.

A jelenlegi szakaszban az orosz fiatalok értékei jelentősen megváltoztak az előző generációk értékéhez képest. Világos erkölcsi iránymutatások és elképzelések hiányában arról, hogy milyen típusú személyiségre van kereslet a modern orosz társadalomban, a fiatalok értékorientációi nagyrészt kaotikusan alakulnak, és egyrészt a népi kultúra hagyományainak ellentmondásos befolyása alatt állnak, másrészt a változó társadalmi viszonyok, az instabilitás, a kockázat. Ezért meg kell érteni, mi a fontos a mai fiatalok számára, mik az életértékeik. És mit kell tenni, hogy ezeket az iránymutatásokat a megfelelő irányba tereljük. Először is meg kell értened, mi az értékorientáció.

Naturalista pszichologizmus(A. Meinong, R. B. Perry, J. Dewey és C. I. Lewis), akik szerint az értékek forrása az ember biopszichológiailag értelmezett szükségleteiben rejlik, maguk az értékek pedig empirikusan rögzíthetők bizonyos tényekként.

Transzcendentalizmus, amelyet a neokantianizmus badeni iskolájában (W. Windelband, G. Rickert) fejlesztettek ki, és az érték eszméjéhez, mint ideális lényhez kötődik, amely nem az empirikus, hanem a „tiszta” vagy transzcendentális tudattal korrelál. . Ideális lévén az értékek nem függnek az emberi szükségletektől. Ez felveti a „normatív tudat” ontológiai természetének problémáját. Az ideális létezésnek, vagyis az értékeknek valamilyen módon kapcsolódniuk kell a valósághoz. És itt vagy vissza lehet térni a szubjektív empirikus tudathoz, egy idealizáló absztrakcióhoz, amelyből a tiszta normativitás bontakozik ki, vagy pedig a tiszta spiritualizmus pozíciójába kerülni, egy emberfeletti „logoszt” posztulálva.

Personalista ontologizmus, melynek kiemelkedő képviselője M. Scheler volt. A fenti két lehetőség közül a másodikat fejlesztette ki, amely a "logók" gondolatához kapcsolódik. Az értékvilág valósága szerint

Schelert egy „időtlen axiológiai sorozat Istenben” garantálja, amelynek tökéletlen tükröződése az emberi személyiség szerkezete. A személyiség típusát a benne rejlő értékhierarchia határozza meg, amely a személyiség ontológiai alapját képezi. N. Hartmann megpróbálta megszabadítani az axiológiát a vallási előfeltételektől, de ez ismét szembesítette az értékszféra önálló létezésének problémájával.

Kultúrtörténeti relativizmus, melynek eredeténél V. Dilthey állt. Jellemzője az axiológiai pluralizmus gondolata, vagyis a történelmi módszerrel azonosított egyenlő értékrendszerek sokasága. Dilthey számos követőjét intuicionista megközelítés jellemezte a kultúrák értékjelentésének értelmezésében (például O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin stb.).

Szociológia, amely olyan nevekkel függ össze, mint M. Weber, F. Znaniecki, T. Parsons és mások tehát M. Weber „megértési szociológiájában” átvette a neokantiánusoktól az érték mint norma eszméjét, amelynek létmódja a szubjektum számára jelentõs. alkalmazta a társadalmi cselekvés és a társadalmi tudás értelmezésére. Később Znaniecki F. és különösen T. Parsons strukturális-funkcionális elemzési iskolájában az érték fogalma általánosított módszertani jelentést kapott, mint a társadalmi kapcsolatok azonosításának és a társadalmi intézmények működésének eszközét. Az értékek és normák asszimilációja, az egyéni szintű értékorientációs rendszer kialakítása képezi a szükséges alapot a személyiség kialakulásához és a normatív rend fenntartásához a társadalomban. Az értékorientációk empirikus vizsgálata jelentős helyet foglal el a nevelés, a szakmai választás, a társadalmi és munkaügyi tevékenység és egyéb problémák szociológiai vizsgálatában.

Az értékorientáció témaköre intézményesülése óta az egyik vezető helyet foglalja el (I. S. Kon, V. T. Lisovsky, V. I. Chuprov stb. kutatásai). Az ifjúság különböző fogalmaiban szoros összefüggésben tartják az ifjúság sajátosságainak meghatározásával (V. I. Chuprov ifjúsági társadalmi fejlődésének fogalma, Yu. A. Zubok fiatalság fogalma a kockázatos társadalomban, tezaurusz-fogalom). fiatalokról V. A. Lukov stb.).

V. T. Lisovsky 1968-ban az elsők között fogalmazta meg a fiatalság meghatározását: „ez az emberek olyan generációja, amely a szocializáció szakaszán megy keresztül, iskolázottságra, szakmai, kulturális és egyéb társadalmi funkciókra tesz szert”. Igor Kon a fiatalokat szocio-demográfiai csoportként határozta meg, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz kombinációja alapján különböztetnek meg, és szociálpszichológiai tulajdonságok határoznak meg.

A fiatalok külön csoportba bontásának okai a következők voltak: életkor, státusz, szerepfunkciók. A korhatárt illetően azonban még mindig nincs egyetértés. Az ókori Kínában a fiatalokat 20 év alattiak alkották, de Pythagoras a fiatalokat 20 és 40 év közötti tartományban határozta meg, az „élet nyarának” nevezve.

Az 1965-ben Moszkvában rendezett nemzetközi szimpóziumon a serdülőkor definícióját adták: 17-21 év fiúknál és 16-20 év lányoknál. A modern tudósok azonban úgy vélik, hogy a határok nagyon önkényesek, és hozzávetőlegesen a fiatalság 13 és 30 év közötti korban határozható meg. Ez a teljes intervallum 3 alszakaszra osztható:

• 18 év alatti tinédzserek
• 18 és 24 év közötti fiatalok
• fiatal felnőttek 24 és 30 év között.

A fiatalok hazai tudomány értékorientációinak vizsgálata lehetővé teszi az új társadalmi viszonyokhoz való alkalmazkodásuk mértékének és innovációs potenciáljuknak a feltárását. . A társadalom állapota nagyban függ attól, hogy milyen értékalap alakul ki.

A fiatal értékorientációi rugalmas és folyamatosan változtatható kapcsolatot jelentenek az egyén és a társadalom között. A fiatalok világa mindig a jövő felé fordul. A fiatalabb nemzedék túlnyomórészt a munkadíjak meritokratikus rendszerére, a „magánélet” prioritásaira és a társadalmi szabadságjogokra orientálódik.

Tanulmányt végeztünk a „Fiatalok értékorientációi” témában.

A vizsgálat lefolytatásához felmérési módszert választottunk, és kérdőívet dolgoztunk ki. Azért esett erre a módszerre a választás, mert ez a legkényelmesebb nagyszámú ember megkérdezésére, sokféle információ megszerzése érdekében.

A vizsgálat során 250 embert kérdeztek meg: 122 fiút és 128 lányt 17 és 25 év között. A Toljatti Állami Egyetem bölcsész, pedagógia, műszaki és testnevelés szakos hallgatóit kérdezték meg. Az általunk megkérdezett személyek többsége diák (55,6%) volt felsőfokú, 5,2%-a középfokú, a válaszadók 1,6%-a pedig szakirányú középfokú végzettséggel rendelkezik.

A legteljesebb információk megszerzése érdekében arra kértük a fiatalokat, hogy rangsorolják az általunk javasolt értékeket. M. Rokeachtól vettünk egy konkrét és elvont értéklistát.

Tehát a kutatási eredmények szerint a fiatalok körében a konkrét értékek a következő sorrendben vannak.

Aktív aktív élet – a válaszadók 29,2%-a a rangsoroláskor az első rangot rendelte a megadott értékhez, pl. ez az érték a legfontosabb számukra. A férfiak körében 22,1%, a nők körében 31,1% helyezte előtérbe az aktív életet.

Az egészségügy a második helyet szerezte meg a rangsorban. Az összes válaszadó 26%-a a második helyet jelölte meg neki. Az egészséget a férfiak 15,6%-a, a nők 41,4%-a adta a második helyre.

A negyedik helyet az anyagilag biztonságos élethez sorolták – a férfiak 22,4%-a és a nők 34,4%-a ezt az értéket a negyedik helyre sorolta.

A jó és hűséges barátokkal rendelkező fiatalok 22,8%-a az ötödik helyen áll ehhez az értékhez. A férfiaknál 27,9%, a nőknél 32% adta az ötödik helyet ennek az értéknek.

A hatodik rangot az érdekes munkához rendelték - 28,8%. A férfiak 29,5%-a, a nők 36,7%-a döntött úgy, hogy ennek az értéknek a hatodik helyen kell lennie az értéklistán.

A válaszadók 19,2%-a a hetedik helyet adta meg, ami a hetedik helyet jelenti a produktív élet szempontjából. A férfiak 36,1%-a, a nők 34,4%-a a hetedik helyet jelölte ehhez az értékhez.

A megkérdezettek valamivel kevesebb mint fele, 38,4%-a döntött úgy, hogy a közvélemény a nyolcadik, utolsó előtti helyet foglalja el a konkrét értékek listáján. A fiúk (20,5%) és a lányok (28,1) nem tartják fontosnak ezt az értéket, ezért a rangsorolási rendszerben a közvéleményt a nyolcadik helyre sorolták.

A listánk utolsó helyén az az érték, amelyhez a fiatalok 35,6%-a a kilencedik rangot, a kilencedik helyet az öröm. A fiúk 29,5%-a, a lányok 34,4%-a hagyta ezt az értéket az utolsó helyen.

Térjünk át az elvont értékekre. Itt is rangsort rendeltek a válaszadók, ahol az első rang a legfontosabb érték, a kilencedik pedig a legkevésbé.

Így az első helyet a szerelemhez rendelték - a válaszadók 41,6%-a tette az első helyre. A férfiak 45,9%-a és a nők 39,8%-a gondolja úgy, hogy a szerelem fontos érték.

Ugyanilyen fontos érték a modern fiatalok számára a tudás. A második helyet a fiatalok 16,4%-a, a fiúk 26,2%-a, a lányok 32%-a rendelte ehhez az értékhez.

Az absztrakt értékek listáján a harmadik helyet mások boldogsága foglalja el, 12,8% gondolja így. Csaknem ugyanannyi fiatal (32,8%) és lány (34,4%) sorolta ezt az értéket a harmadik helyre.

Az önbizalom, mint érték a negyedik helyen áll, a válaszadók 25,6%-a döntött így. A negyedik rangot a fiúk 27%-a, a lányok 39,8%-a rendelte ehhez az értékhez.

A fiatalok 19,2%-a az ötödik helyre sorolta a fejlesztést. A férfiak 24,6%-a és a nők 22,7%-a gondolja úgy, hogy ez az érték nem tartozik a főbb értékek közé.

A válaszadók 22,8%-a úgy döntött, hogy a természet szépsége és a művészet sem a fő érték, ezért a hatodik helyre sorolták. A férfiak 24,6%-a, a nők 33,6%-a adta a hatodik helyet.

A kreativitás az egyik utolsó helyet foglalja el az értékek listáján. 22,4% gondolja úgy, hogy a kreativitásnak a hetedik helyet kell foglalnia. A hetedik helyet a kreativitásnak a férfiak 36,1%-a, a nők 25%-a tulajdonította.

A válaszadók 22,8%-ánál a szabadság a nyolcadik helyen áll az értékek listáján. A fiúk 30,3%-a, a lányok 28,9%-a adta a nyolcadik rangot ennek az értéknek.

Az absztrakt értékek között a válaszadók között (12,8%) az utolsó helyen az életbölcsesség áll. A férfiak 26,2%-a, a nők 38,3%-a a kilencedik helyet rendelte ehhez az értékhez.

A helyezésnek köszönhetően a következő eredményeket kaptuk. A legfontosabb értékek az aktív aktív élet, az egészség és a boldog családi élet, valamint a szeretet, a tudás és mások boldogsága. A válaszadók számára pedig a legkevésbé fontos a társadalmi elismerés, az élvezet, a szabadság és az életbölcsesség.

A válaszadók többsége az anyagilag biztonságos életet helyezte előtérbe értékei között – a hipotézis nem igazolódott be. A fiatalok számára az aktív, aktív élet és a szeretet az első. Az anyagilag biztonságos élet pedig csak a negyedik helyen áll a lehetséges kilenc közül.

A boldog családi élet nem prioritás a fiatalok számára. Annak ellenére, hogy ez az érték nem az első helyet foglalja el az értékek listáján, a fiatalok a harmadik helyet adták neki, ami jól mutatja fontosságát.

A válaszadók szükségesnek tartják, hogy jó és hűséges barátaik legyenek. A kilenc lehetséges rang közül ez az érték az ötödik rangot kapta. Ami a fiatalok számára alacsony jelentőségét mutatja.

Az érdekes munka nem alapérték a megkérdezettek számára. A fiatalok értéklistáján az érdekes munka az utolsó helyek egyikét foglalja el.

A fiatalok számára a társadalmi elismerés az utolsó helyen áll az értékek listáján.

A válaszadók kisebb része fontos értéknek tartja az életbölcsességet. A válaszadók a kilencedik, legkevésbé szignifikáns rangot adták ehhez az értékhez.

A fiatalok nem tekintik értéknek a szabadságot. A válaszadók a szabadságot az egyik utolsó helyre sorolták az értékek listáján.

Az önbizalom a fiatalok egyik fő értéke, ez a hipotézis beigazolódott.

A tanulmány kimutatta, hogy a következő értékek fontosak a fiatalabb generáció számára: szerelem, boldog családi élet, önbizalom. Általánosságban elmondható, hogy a fiatalok számára az erkölcsi értékek az anyagiak helyett az első helyen állnak.

Bibliográfia

1. Bakirov V., Ruscsenko I. Ifjúság: szükségletek és lehetőségek / V. Bakirov, I. Ruscsenko // Modern társadalom - 1993. - 2. sz.

2. Zdravomyslov A.G. Igények, érdekek, értékek. M.: Politizdat Kiadó, 1989.

3. Zdravomyslov A.G. Igények, érdekek, értékek. M.: Politizdat Kiadó, 1989.

4. Golovaty N.F. Ifjúságszociológia: Előadások menete. - K.: MAUP, 1999.

5. Az értékorientációk módszertana (M. Rokeach) [Hozzáférés a dokumentumhoz: 2011. március 5.] - Elérhető a http://www.psihologu.info/content/view/58/2/ oldalon

6. Tsyutina A.E. A modern fiatalok értékorientációi / A.E. Tsyutina // Nyílt iskola. - 2001. - 4. sz.

Tsyutina A.E. A modern fiatalok értékorientációi / A.E. Tsyutina // Nyílt iskola. - 2001. - 4. sz. - 43. o

Az értékorientációk módszertana (M. Rokeach) [Hozzáférés a dokumentumhoz: 2011. március 5.] - Elérhető a http://www.psihologu.info/content/view/58/2/ oldalon

Az „érték” fogalmát igen széles körben használják a filozófiai és más szakirodalomban a valóság egyes jelenségeinek emberi, társadalmi és kulturális jelentőségének jelzésére. Az érték (P. Mentzer szerint) az, amit az emberek érzései diktálnak, hogy felismerjék mindenek felett állónak, és amire törekedni lehet, szemlélni és tisztelettel, elismeréssel, áhítattal kezelni.

Valójában az érték nem egy dolog tulajdonsága, hanem lényege, egy tárgy teljes létezésének feltétele.

Az érték, mint az emberi tevékenység minden tárgyának összessége, „tárgyi értéknek”, azaz egy értékviszony tárgyának tekinthető. Maga az érték egy tárgy bizonyos jelentősége a szubjektum számára. Az értékek egy tárgy vagy jelenség lényegét és tulajdonságait jelentik. Ezek is bizonyos ötletek, nézetek, amelyeken keresztül az emberek kielégítik szükségleteiket és érdekeiket.

A köztudatban és a közkultúrában rögzülnek azok a módszerek és kritériumok, amelyek alapján a releváns jelenségek értékelésére sor kerül, csakúgy, mint a szubjektív értékek. Így az objektív és a szubjektív értékek két előnyt jelentenek az embernek a körülötte lévő világhoz való értékviszonyában.

Ami az egyik ember számára érték lehet, azt a másik alábecsülheti, vagy egyáltalán nem tekintheti értéknek, vagyis az érték mindig szubjektív.

Formális szempontból az értékeket pozitívra és negatívra osztják (köztük alacsony értéket lehet megkülönböztetni), abszolút és relatív, szubjektív és objektív. A tartalom szerint az anyagi értékek megkülönböztethetők, logikusak és esztétikusak.

Amikor az „érték” fogalmának lényegét és jellemzőit vizsgálják, a tudósok olyan fogalmakat is használnak, mint „értéketika” és „értékfilozófia”. Az első N. Hartmann munkáihoz kapcsolódik, a második F. Nietzschéhez, aki megpróbált minden értéket átértékelni, „rangsor szerint rendezni”.

Minden történelmi társadalmi életformának, emberi tevékenységnek nemcsak egyéni értékei vannak, hanem rendszerük, bizonyos értékhierarchiája. Egy ilyen értékrendszer egyén általi asszimilációja nélkül, a hozzájuk való saját hozzáállásának meghatározása nélkül nemcsak az egyén sikeres szocializációs folyamata lehetetlen, hanem általában a társadalom normatív rendjének megfelelő fenntartása sem.

Amikor értékrendszerről beszélnek, nem csupán az emberi tevékenység ideális eszközeinek egy bizonyos halmazát értik, hanem egy sajátos kulturális jelenséget, egyfajta „piramis prizmát”, amelyben és amelyen keresztül a valós élet kapcsolatrendszerének teljes rendszere az alany és a körülötte lévő világ megtörik.

Maguk az értékrendszerek nem léteznek szigorú történelmi időkeretek között. Azon a társadalmi közösségen kívül (időben) éreztetik magukat, amelyben létrejöttek és maximálisan megnyilvánultak. Vegyük például az ókor, vagy a felvilágosodás értékeit, vagy azokat, amelyek a közelmúlt szocialista idők értékeinek megértéséhez, érzékeléséhez és érzékeléséhez legközelebb állnak, amelyek iránti nosztalgikus elkötelezettség megmaradt.

sok polgár és a mai társadalmi átalakulások útján, a totalitarizmusból a demokráciába való átmenet.

Egy időben a marxizmus-leninizmus tagadta a relativizmust az értékek értelmezésében, és támogatta a történelmi folytonosság gondolatait az értékrendszerek fejlesztésében. Éppen ez a folytonosság (O. G. Drobnitsky és mások szerint) járul hozzá az úgynevezett egyetemes emberi értékek rendszerének kialakulásához, amelyek prioritást élveznek a következő időkben és korszakokban. Általánosságban elmondható, hogy ezek az állítások nem alaptalanok, mert az olyan értékek, mint a Jóság, a Humanizmus, a Béke és még sokan mások, alapvetően óriási társadalmi és egyetemes jelentőséggel bírnak (csak bizonyos jellemzőkkel) bármikor, sőt különböző formációkban is.

Az emberek (személyiség) egyéni értékei elsőbbséget élveznek, mert ezeknek csak egy bizonyos összege képviselheti a társadalmi értékeket, az egész társadalom értékeit.

Az egyéni (személyes) értékek hierarchiája egyfajta összekötő kapocs az egyén (egyén) és a társadalom, kultúrája egésze között. Más szóval, létezik magának az embernek a spirituális világa és a társadalom bizonyos kultúrája, amelyek összekapcsolódnak és kölcsönhatásba lépnek egy bizonyos személy értékein keresztül.

Nem minden szükségletet és értéket ismer fel és ért meg egyértelműen az ember. Ugyanakkor fontos figyelembe venni azt a pszichológiai körülményt is, hogy az emberek túlnyomó többsége számára a szuperérték önmaga, vagyis az „érték vagyok!” Ez bizonyos mértékig objektív jelenség, mivel az ember legmagasabb célja önmegvalósítása, önfejlesztése és önfejlesztése.

Egy magasan fejlett személyiség (emlékezzünk Prométheuszra, Jézus Krisztusra, Don Quijote-ra stb.) szívesebben áldozza fel saját fizikai életét, mintsem „én-képét”. És bár az egyéniség és a személyiség fejlődése összetett, egymásnak ellentmondó folyamat, legtöbbször próbálkozások és tévedések útján valósul meg, mégis csodálatos, hogy minden ember számára a saját fejlődése a legfontosabb. Nagyon jó, hogy miután elértünk valamit, hirtelen rájövünk, hogy nem volt időnk, nem tudtunk, nem sokat tettünk. A lényeg, hogy értékorientációkat ne tudjon valaki kívülről beállítani, bevezetni. Ezek egy adott személy tevékenységének eredménye és előfeltételei.

Az értékorientációk (vagy ritkábban a preferenciák) a hierarchikusan összefüggő értékek bizonyos halmaza, amelyek megadják az ember élettevékenységének irányát.

Fiatal korától kezdve az ember általában megismeri a különféle értékeket, megérti azok lényegét és jelentését. Továbbá a tanulás, az átfogó fejlesztés és az élettapasztalatok felhalmozódása során az ember kifejleszti azt a képességet, hogy önállóan válasszon egy rendszerformáló értéket, vagyis azt, amelyik pillanatnyilag a legjelentősebbnek és egyben a legjelentősebbnek tűnik. meghatározott értékhierarchiát állít fel.

Minden egyes ember tudatában a személyes értékek társadalmi, értékorientációk formájában tükröződnek, amelyeket átvitt értelemben a „tudattengelynek” neveznek, amely biztosítja az egyén stabilitását. „Az értékorientációk az egyén belső szerkezetének legfontosabb elemei, amelyeket az egyén élettapasztalata, tapasztalatainak összessége rögzít, és korlátozza azt, ami az adott ember számára jelentős, lényeges a jelentéktelentől, jelentéktelentől.”

Az egyén sok értéket fel tud ismerni valóban létezőnek és az életét befolyásolónak, de nem mindegyiket választja és ismeri el személyes céljaként és életcéljaként. Így vagy úgy, a tudatos, saját értékként elismert értékek többsége, az általuk irányított vágy lehetővé teszi az ember számára, hogy kapcsolatba lépjen más emberekkel, hozzájáruljon a társadalom fejlődéséhez mind anyagilag, mind szellemileg.

Az ember értékorientációi egy bizonyos rendszerré fejlődnek, amelynek (alrendszerek formájában) három fő iránya van: társadalmi-strukturális irányultságok és tervek; tervei és irányultságai egy bizonyos életmód felé; emberi tevékenység és kommunikáció a különféle társadalmi intézmények szférájában.

A teljes értékhierarchia között megkülönböztethetünk olyanokat, amelyek univerzálisak, vagy globálisak, azaz a maximális számú emberre jellemzőek, például szabadság, munka, kreativitás, humanizmus, szolidaritás, jótékonyság, család, nemzet, emberek, gyerekek stb.

Az egyéni értékek globális szintű jelenléte és fejlődése elsősorban nem mindig hozza meg a kívánt eredményt.

a helyi valósággal való összeegyeztethetetlenségük miatt. Például a „fogyasztói társadalom” értékei összeegyeztethetetlenek a fejlődő országok szükségleteivel, mert egyszerűen nem lehet őket kielégíteni. Az ilyen országok polgárai, különösen a fiatalok, egyszerűen nem adnak mást, csak a propagandát és az ilyen értékek ápolását. Így az értékorientációk a következők:

1) ideológiai, politikai, erkölcsi, esztétikai és egyéb értékelések egy adott alany által a környező valóságról és az abban való orientációról;

2) a tárgyak egyén által a jelentőségük szerint történő bizonyos megkülönböztetésének módszere.

Az értékorientációk az ember bizonyos társadalmi tapasztalatainak asszimilációja során alakulnak ki, és megnyilvánulnak céljaiban, meggyőződéseiben, érdeklődésében, vagyis a szocializáció folyamatában.

A szocializáció pedig egy adott kultúra társadalmi tapasztalatának (szerepek, értékek, készségek, ismeretek, normák) átadása a társadalom egyes tagjainak. A szocializáció célja a kialakuló személyiség túlélése és alkalmazkodása bizonyos nehézségek, válságok, sőt különféle forradalmak - környezeti, energetikai, információs, számítógépes - társadalmi áramlásában; elsajátítani az idősebb, korábbi generációk által felhalmozott tapasztalatokat; megérteni és tisztázni hivatását, és meghatározni saját helyét a társadalomban; önállóan megtalálni a hozzá való leghatékonyabb alkalmazkodás módját.

Az egyén értékorientációi nemcsak az egyéni viselkedés motivációját határozzák meg, hanem összességében (mint a társadalmi és politikai életről alkotott különféle elképzelések) alkotják az ember mint egyén világképét.

Az egyes értékekre való orientációnak, a fiatalok tudatában kialakult hierarchiának, az átalakuló országok társadalmi-politikai helyzetének változásaira adott pszichológiai és viselkedési reakcióknak megfelelően a fiatalok több tipológiai csoportja azonosítható és jellemezhető.

Az első csoportba azok a fiatalok tartoznak, akik megtartották korábbi értékeiket, vagy legalábbis előnyben részesítik azokat. Ennek a csoportnak a képviselői (kb. legfeljebb 10%) támogatják a kommunista, szocialista és részben vidéki pártokat Ukrajnában,

Komszomol szervezetek tagjai. Ezek a fiatalok hajlamosak a tiltakozásokra, pikettekre, tüntetésekre és egyéb társadalmi tiltakozó akciókra, mind önállóan, mind idősebb elvtársakkal együtt, akik aktívan bevonják őket ebbe, többek között a politikai irány utólagos megváltoztatása céljából. Az ilyen fiatalok nagymértékben elutasítják a piaci átalakulások útját, a tekintélyelvű tudat nyílt hívei, és szimpatizálnak a karizmatikus vezetőkkel és vezetőkkel.

A második csoportba azok tartoznak, akik értékorientációjukban szöges ellentétben állnak az első csoporttal. Olyan fiúkról és lányokról van szó, akik szinte teljesen tagadják a múlt értékeit, és védelmezik a társadalom átalakításának elképzeléseit azon értékek alapján, amelyeket a fejlett piacgazdasággal és az állampolgárok magas szintű szociális biztonságával rendelkező társadalmak rendelkeznek. A fiatalok több mint fele érzékeli a piacgazdaság értékeit, védi a magántulajdont, és előnyben részesíti minden ember gazdasági választási szabadságát (hol dolgozzon vagy ne dolgozzon). Az ukrán fiatalok körében végzett tanulmányok szerint a fiatalok csaknem kétharmada elkötelezettnek tartja magát minden ember maximális gazdagodása iránt, ami a gazdag társadalom megteremtésének feltétele.

A harmadik csoport a fiatalok (nagyon csekély számban), akik bár kritizálják a szocialista társadalom értékeit, nem tagadják meg azokat teljesen, hanem valamilyen korrekciót követelnek, miközben megtartják az olyan kötelező tulajdonságokat, mint az egységes állam és a a társadalom szerkezetének alapelvei. Az ebbe a csoportba tartozó fiatalok a munkás- és szakszervezeti mozgalomhoz kötődnek, a liberalizmus eszméit hirdetik. A piacgazdasági társadalom felé történő átalakulási folyamatok lassú fejlődése esetén ennek a csoportnak a fiatalsága nagy valószínűséggel az első csoportba csatlakozik, amely határozottabban tér vissza a tervszerű, elosztó, szocialista társadalom értékeihez.

A negyedik csoportba azok a fiatalok tartoznak, akiket nem egyszerűen a „régi világ” elutasítása, hanem a sajátjukon kívüli értékekkel szembeni intolerancia jellemez. A tudósok ezt az embertípust kvázi forradalminak minősítik, mert annyira radikálisak, hogy nemcsak arra törekednek, hogy megszakítsák kapcsolataikat a régi struktúrákkal, hanem készek lerombolni és elpusztítani őket. Az ilyen fiatalokat egészen pontosan jellemzi a radikalizmus, az intolerancia

felhalmozása, objektív történelmi folytonosságának tagadása a társadalom és polgárai fejlődésében. Sokan vannak köztük az úgynevezett „új” bolsevikok között, akiknek nézetei bizonyos sajátos nemzeti színezetűek. Egyéni újságírók, fiatal írók, a műszaki és kreatív értelmiség képviselői, publicisták, parlamenti képviselők és diákok.

Lehetőség van az ifjúság részletesebb csoportokra bontására is, figyelembe véve azokat az értékeket, amelyek alapelvei nem csak a kommunizmus vagy a kapitalizmus (amely nagyon egyoldalúnak és primitívnek tűnik), hanem a liberalizmus eszméi is. nemzeti demokrácia, nemzeti radikalizmus, nacionalizmus, oklokrácia, utópizmus stb.

Kapcsolódó információk.

ABSZTRAKT A TÉMÁBAN: „A modern fiatalok értékorientációi” A "Szociológia" tudományágban
Tartalom Bevezetés1. A személyiség fogalmának meghatározása2. Ifjúság 3. Az értékorientációk fogalmának meghatározása4. Önmagunk megtalálása az ifjúsági szubkultúrában5. A pszichológiai tesztek leírása. Rokeach „értékorientációs” módszere6. Tudományos kutatási eredmények áttekintése Következtetés Hivatkozások

Bevezetés

Add meg a fiataloknak, amire szükségük van

függetlenné válni tőlünk

és képesek maguk dönteni.

K. Popper

Egyre több orosz fiatal akar élni

egy gazdaságilag erős jogállamban,

korrupt hivatalnokok nélkül és

bandita törvénytelenség, ahol akarják

tehetségükre és képességeikre van igény.

Liszovszkij V.

A modern szociológia egyik releváns ága az ifjúságszociológia. Ez a téma nagyon összetett, és számos szempontot foglal magában: ezek az életkori pszichológiai jellemzők, a nevelés-oktatás szociológiai problémái, a család és a csapat befolyása és számos egyéb szempont. A fiatalok problémája és közéletben betöltött szerepe különösen akut Oroszországban.

Az utóbbi időben rengeteg panaszt hallani a szülőktől és a tanároktól a középkorú és idősebb tinédzserekről – kontrollálhatatlanná, engedetlenné, túl függetlenné váltak. Ez egyrészt az adott életkor fiziológiai és pszichológiai sajátosságaiból, másrészt a serdülőkorúak modern társadalmi helyzetének egyediségéből adódik. Szóval milyenek a mai tinédzserek?

Minden társadalmat az értékek és a hozzájuk való viszonyulás összetett folyamata jellemez, különösen a fiatalok körében. A társadalom fejlődésének fordulópontjában fontos a fiatalok értékeinek rögzítése és megértése. Értsd meg, mely értékek pusztulnak el ma, és melyek maradnak meg. Hogyan történik ez, és mennyire előre meghatározottak ezek a folyamatok? Ez azt jelenti, hogy általában összeomlik az értékvilág, vagy átmeneti jelenségekről beszélünk? Minek élnek ma a fiatalok?

1. A személyiség fogalmának definíciói

Először is szeretném megérteni, mit jelent a „személyiség” szó társadalmunkban. Mert a fiatalok, akikről most beszélünk, elsősorban egyének, részei annak a társadalomnak, amelyben léteznek.

Lavrinenko professzor szerint a „személyiség” fogalma csak az „ember” fogalmával kapcsolatban határozható meg, mert élő emberi személyiségről beszélünk, és nem másról.

Az ember társadalmi tulajdonságai egyrészt egyetemes emberi tulajdonságaiként nyilvánulnak meg (minden ember a tudat, a tevékenység és a kommunikáció alanyaiként működik), másrészt pedig bizonyos társadalmi csoportok tulajdonságaiként, amelyekhez tartozik. képviselője. Univerzális emberi tulajdonságai nem fedik fel személyiségének sajátosságait, hiszen minden ember a tudat, a tevékenység és a kommunikáció alanya. Egyénekként azonban jelentősen eltérhetnek egymástól.

Egy adott személyiség lényege, sajátos társadalmi tartalma akkor válik világossá, amikor kiderül társadalmi pozíciója, vagyis hogy mely társadalmi csoportokhoz tartozik, mi a foglalkozása, tevékenysége, világnézete, értékorientációi stb.

Az „emberi személyiség” fogalom (kategória) jelentése az egyes egyének sajátos társadalmi jellemzőinek tükrözése, sajátos „társadalmi arcának” megjelölése. Ez a fogalom nem egyszerűen megragadja az egyénben megtestesülő szociális tapasztalatokat, vagyis az egyénben megszerzett tudást, készségeket és képességeket, amelyeket egy adott tevékenységhez megszerzett, hanem jelzi ennek az élménynek egy bizonyos tartalmát és mértékét, valamint egy adott társadalmi jellemző vonásait. egyedi.

A személyiség megértésének ezen megközelítése alapján szociológiai vizsgálatának a következő legfontosabb problémáira mutathatunk rá:

A személyiség sajátos történeti tartalma és benne a társadalmi-tipikus vonások azonosítása (például egy-egy ország és történelmi korszak vállalkozó, munkás vagy humanitárius értelmiség képviselőjének sajátosságainak azonosítása);

A személyiség kialakulásának folyamatai, beleértve annak történeti fejlődését (filogenezis) és az egyének fejlődését saját társadalmi tevékenységük (életútjuk) folyamatában egy adott társadalomban (ontogenezis);

A „személyiségrendszer” fő összetevői;

Az egyén társadalmi érettsége;

Szellemi tartalmának főbb megnyilvánulásai;

A személyiség mint tevékenység és társadalmi kapcsolatok alanya;

Szociális személyiségtípusok;

Az egyén interakciója a társadalommal.

2. Ifjúság

Mi a fiatalság? Ennek a fogalomnak sokféle értelmezése létezik, úgy döntöttem, hogy arra fókuszálok, hogy a fiatalok egy nagy társadalmi csoport, 14-30 éves korosztály, sajátos szociális és pszichológiai adottságokkal, amelyek jelenlétét a fiatalok életkori sajátosságai határozzák meg. Az ifjúsági csoport felső és alsó korhatára országonként és az emberi tevékenység különböző ágaiban (statisztika, demográfia, szociológia, oktatás, kriminológia stb.) eltérő.

Megállapítható, hogy a lakosság nagy része ebbe a társadalmi csoportba tartozik, és mindenki egyén. A 2002-es összoroszországi népszámlálás eredményei szerint egyértelmű, hogy az Orosz Föderáció lakossága 145,2 millió ember. A 10-19 éves korosztály 23,2 millió fő volt 2002-ben. Ennek a korosztálynak a részaránya a teljes népességen belül 16,0% volt (1989-ben 14,0%). A 20-29 éves korosztály 2002-ben – 22,1 millió fő. Az arány - 15,2% - nem változott 1989-hez képest.

Az adatok szerint a 15-29 éves fiatal generáció 2002-ben 34,9 millió fő volt.

Oroszországban a következő helyzet alakult ki:

Egyrészt van egy állam, amely bizonyos ifjúságpolitikát folytat.

Ezzel szemben a még gyerekcipőben járó, a fiatal generáció szocializációjának feltételeit megteremtő társadalmi és közintézményekben összefogni próbáló civil társadalom.

Közöttük pedig olyan fiatalok vannak, akiknek csak névlegesen vannak állampolgári jogai, ezért felvetik terjeszkedésük kérdését.

Végül van egy olyan helyzet, amikor a fiatalok keresettek, tanulmányozzák problémáikat, és meghatározzák a modern típusú kapcsolatokat az ifjúságpolitika új koncepciójában a társadalomban.

„A fiatalok születésüktől fogva a civil társadalom részei. És ha egyszerűen csak fokozza a részvételét a tevékenységében, az már erőteljes ösztönzést jelent az egész közösség fejlődéséhez és az állam demokratizálódásához. Az ifjúság szabad tevékenysége a civil társadalomhoz vezető út, egyben út egy valóban demokratikus államhoz, amely jogi keretek között képes és akar is fogadni az ifjúsági szervezetek sokszínűségét. Végső soron a doktrínának elő kell segítenie a sokszínűséget az ifjúsági szervezetek és csoportok társadalmi cselekvési programjaiban az orosz törvények keretein belül.

3. Az „Értékorientációk” fogalom meghatározása

Mik azok az értékorientációk? „Az értékorientációk az ember belső szerkezetének legfontosabb elemei, amelyeket az egyén élettapasztalata, tapasztalatainak összessége rögzít, és elhatárolja, hogy az adott személy számára jelentős, lényeges, a jelentéktelentől, lényegtelentől. Az értékorientációk, a tudatnak ez a fő tengelye biztosítják az egyén stabilitását, egy bizonyos típusú viselkedés és tevékenység folytonosságát, és a szükségletek és érdekek irányában fejeződnek ki.” „A kialakult értékorientáció az ember érettségének jele, szocialitása mértékének mutatója... Az értékorientációk stabil és konzisztens halmaza olyan személyiségtulajdonságokat határoz meg, mint az integritás, a megbízhatóság, az egyes elvekhez és eszmékhez való hűség, a képesség ezeknek az eszméknek és értékeknek a érdekében akaratlagos erőfeszítéseket tenni, és az élethelyzet aktivitása, az értékorientációk inkonzisztenciája az infantilizmus, a külső ingerek dominanciája a személyiség belső szerkezetében..."

viselkedés. Emiatt minden társadalomban az egyén értékorientációja a nevelés és a célzott befolyásolás tárgya. Mind a tudat szintjén, mind a tudatalatti szinten hatnak, meghatározva az akarati erőfeszítések, a figyelem és az értelem irányát. Az értékorientációk hatásmechanizmusa és fejlődése a motivációs szférában fellépő ellentmondások és konfliktusok feloldásának igényével függ össze, ami legáltalánosabban a kötelesség és a vágy, az erkölcsi és haszonelvű motívumok harcában fejeződik ki.

Az értékek állandó mozgásban vannak: egyesek megszületnek, mások meghalnak, mások egyik fajtából a másikba kerülnek. De az értékrend minden eleme szorosan összefügg egymással, kondicionálja egymást, kiegészíti vagy szembeállítja egymást. Az értékek, mielőtt értékorientációvá válnának, átmennek a tudat szűrőin és rendszereződnek. Az értékorientáció fogalma szorosan összefügg az érték fogalmával. Term<ценностная ориентация>kiegészíti a kifejezést<ценность>, hangsúlyozza annak dinamikus aspektusát. Az értékorientáció kialakulásának mechanizmusát a diagram fejezi ki:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

A fiatalok személyiségének fejlesztése során kialakul egy bizonyos értékorientációs rendszer, a személyes viselkedés többé-kevésbé fejlett struktúrájával. Az egyén értékorientációinak rendszere, bár a társadalomban uralkodó értékek és az egyént körülvevő közvetlen társadalmi környezet hatására alakult ki, mégsem ezek határozzák meg szigorúan.

Az értékorientációs rendszer nem adott egyszer és mindenkorra: az életkörülmények és magának a személyiségnek a változásával új értékek jelennek meg, és néha teljesen vagy részben átértékelődnek. A fiatalok értékorientációja, mint az orosz társadalom legdinamikusabb része, az ország életében lezajló különféle folyamatok okozta változásokon először megy keresztül. Jelenleg az orosz társadalomban növekszik az érdeklődés az ifjúság problémái és kultúrája iránt.

Az ifjúság az orosz társadalom sajátos alkotóeleme. Érdeklődése, kulturális élete eltér más korosztályok képviselőinek érdeklődésétől. A modern orosz fiatalok érdeklődési köre nagyon széles és sokrétű: az alkoholtól és a drogoktól az irodalomig, zenéig, színházig és moziig. A fiatalok aktívan érdeklődnek a vallás és a divat, a festészet és a számítógépek, a sport és a graffiti iránt. Az ifjúsági kultúra egyik jellemzője a heterogenitás. A hagyományos kultúra mellett létezik ellenkultúra is, amely különböző ifjúsági mozgalmakban nyilvánul meg, mint például a hippik, a skinheadek és a punkok mozgalmai. A fiatalok megpróbálnak valahogy megtalálni és kifejezni magukat az életben, valamilyen szubkultúrában.

4. Önmagad megtalálása az ifjúsági szubkultúrában

Az ifjúsági szubkultúra egy részleges, viszonylag koherens rendszer az általános kulturális rendszeren belül. Előfordulása a fiatalok társadalmi szerepvállalásának bizonytalanságával és saját társadalmi helyzetükkel kapcsolatos bizonytalansággal függ össze. Ontogenetikai szempontból az ifjúsági szubkultúra olyan fejlődési szakaszként jelenik meg, amelyen mindenkinek át kell mennie. Lényege a társadalmi státusz keresése.

Az egyes fiatalok tevékenységeinek leginkább elérhető közösségi platformja a szabadidő, ahol megmutathatja saját függetlenségét: döntéshozatali, vezetési, szervezési és szervezési képességét. A szabadidő nemcsak kommunikáció, hanem egyfajta társas játék is, az ilyen játékokhoz való képesség hiánya fiatalkorban oda vezet, hogy az ember felnőtt korában is mentesnek tekinti magát a kötelezettségektől.

A dinamikus társadalmakban a család részben vagy teljesen elveszíti az egyén szocializációjának szerepét, mivel a társadalmi élet változásának üteme az idősebb generáció történelmi következetlenségét idézi elő a modern idők változó feladataival. A serdülőkorba lépve a fiatalok elfordulnak családjuktól, és azokat a társadalmi kapcsolatokat keresik, amelyek megvédik őket egy még idegen társadalomtól. Egy elveszett család és egy még fel nem talált társadalom között a fiatalok arra törekednek, hogy csatlakozzanak a maguk fajtájához. Az így kialakult informális csoportok bizonyos társadalmi státuszt biztosítanak a fiatalnak. Ennek ára gyakran az egyéniség feladása és a csoport normáinak, értékeinek és érdekeinek való teljes alávetettség. Ezek az informális csoportok saját szubkultúrát hoznak létre, amely eltér a felnőttek kultúrájától. Belső egységesség és külső tiltakozás jellemzi az általánosan elfogadott intézményekkel szemben. Ezek a csoportok saját kultúrájuk jelenléte miatt marginálisak a társadalomhoz képest, ezért mindig tartalmaznak társadalmi dezorganizációs elemeket, és potenciálisan az általánosan elfogadott normáktól eltérő magatartás felé vonzódnak.

Az ifjúsági ellenkultúra megköveteli a hagyományos értékrendszer tudatos elutasítását és ellenértékekkel való helyettesítését - véleménynyilvánítás szabadsága, személyes részvétel egy új életstílusban, az emberi kapcsolatok elnyomó és szabályozó aspektusainak felszámolása iránti hozzáállás, teljes bizalom az érzések spontán megnyilvánulásaiban, a fantáziában, a képzeletben, a nem verbális kommunikációs módszerekben. Fő mottója az emberi boldogság, a külső konvencióktól való szabadság és az integritás értendő. Az ellenkultúra által javasolt és kivetített személyiség éppen azért van, mert ellenségesen szembehelyezkedik minden erkölcsi tiltással és erkölcsi tekintéllyel, mert pszichéjében az emberi világ erkölcsi és spirituális irányultságának értékmechanizmusai még nem alakultak ki teljesen.

Az ifjúsági szubkultúrák tehát egyrészt a felnőtt társadalom, annak értékei és tekintélyei elleni tiltakozást ápolnak, másrészt arra hivatottak, hogy elősegítsék a fiatalok azonos társadalomhoz való alkalmazkodását.

Bármely csoporthoz való tartozás jelentősen megerősíti a tinédzser társadalmi pozícióját és növeli önbizalmát. Ugyanakkor játékteret ad, lehetőséget az élethez való hozzáállás kifejezésére, az arculattal való kísérletezésre. Természetesen elsőre a már kialakult ifjúsági szubkulturális csoportok szúrják ki a figyelmet, különösen a feltűnő jelvények miatt. Emiatt sok felnőtt fejében elkezdik megszemélyesíteni az egész fiatalságot.

Valójában ezek a csoportok csak egy kis százalékát fedik le. A többi tinédzser kevésbé feltűnő. Ők azonban nem ússzák meg a felnőtt kultúra hullámait. A legtöbb tinédzser a film- vagy zeneipar által kínált ötleteket és képeket kölcsönöz, és saját ízlésének vagy cége ízlésének megfelelően módosítja azokat. A divat, a frizurák, a zene és a kommunikációs formák alapján saját szubkultúrát hoznak létre elmosódott határokkal.

Az ifjúsági kultúra áramlatai a médiával, a mozival és a televízióval, a folyóiratokkal és a könyvekkel szoros kölcsönhatásban fejlődnek. A média olyan képeket szolgáltat, amelyekkel a fiatalok megalkotják saját arculatukat. Ugyanakkor a média is felveszi a tinédzserek által generált ötleteket, és tömegjelenséggé alakítja azokat. Így az új trendek és stílusok vonzóvá teszik a fiatalokat. Saját identitásuk keresésében a tinédzserek végtelen találékonyságot mutatnak.

5. A pszichológiai tesztek leírása Rokeach „Értékorientációk” módszertana

Az értékorientációk rendszere meghatározza az ember orientációjának tartalmi oldalát, és megalapozza a körülötte lévő világhoz, a többi emberhez, önmagához való viszonyát, világnézetének alapját és életmotivációjának alapját, életének alapját. életfogalom és „életfilozófia”. A legelterjedtebb módszer jelenleg M. Rokeach értékorientációkat vizsgáló módszere, amely egy értéklista közvetlen rangsorolásán alapul, ennek eredménye erősen függ az alany önértékelésének megfelelőségétől.

M. Rokeach két értékosztályt különböztet meg: terminális – az a meggyőződés, hogy az egyéni létezés végső célja megéri törekedni; instrumentális - meggyőződés, hogy egy bizonyos cselekvési mód vagy személyiségjegy minden helyzetben előnyösebb. Ez a felosztás megfelel az értékek - célok és értékek - eszközök hagyományos felosztásának.

Pszichológiai tesztet végeztem M. Rokeach módszerével társaim körében.

A vizsgálatban 70 fiatal, a 74. számú iskolát végzett 16-17 éves fiatal vett részt, köztük 40 fiú és 30 lány. A középiskolás diákokat arra kérték, hogy tanulmányozzák a táblázatot, és a számukra legjelentősebb értéket választva helyezzék az első helyre. Ezután válassza ki a második legfontosabb értéket, és helyezze az első után. Ezután tegye ugyanezt az összes fennmaradó értékkel. A fiatalok számára az volt a legkevésbé fontos, hogy maradjanak az utolsók és megszerezzék a 18. helyet. A végeredménynek tükröznie kell a valódi pozíciót.

6. Tudományos kutatási eredmények áttekintése

Rokeach kutatási adatai alapján levonhatunk néhány következtetést: miről álmodik a mi generációnk, mi a fontos számára, miről gondolkodik, mik a terminális és instrumentális értékeik; és megkísérelheti a fiatalok értékorientált portréjának elkészítését is annak főbb jellemzőit elemezve.

A középiskolás diákok által előtérbe helyezett végértékek:

1. Egészség és boldog családi élet (fizikai és lelki)

2. Legyen jó és hűséges barátaid

H. Szerelem (szellemi és testi intimitás egy szeretett személlyel)

4. Anyagilag biztonságos élet (nincs anyagi nehézség)

5. Önbizalom (belső harmónia, szabadság a belső ellentmondásoktól, kétségektől)

Instrumentális értékek, amelyeket a végzett hallgatók helyeznek előtérbe:

1. Vidámság és őszinteség

2. Felelősség (kötelességtudat, szavunk betartásának képessége)

H. Jó modor és bátorság véleménye és nézetei védelmében

4. Tolerancia (mások nézeteivel és véleményével szemben, a másoknak való megbocsátás képessége

5. Végrehajtás (fegyelem)

Következtetés

Véleményem szerint az ifjúság és értékorientációjuk egy nagy, összetett és sürgető probléma, amelyre a szociológiai irodalom számos művet szentel. Arra a következtetésre juthatunk, hogy a szociológia ezen területén kutatásra van szükség annak a válságnak a megoldásához, amelyet Oroszország ma tapasztal. És nyilvánvaló a kapcsolat az ifjúsági problémák olyan aspektusai között, mint az ifjúsági szubkultúra és a fiatalok agresszivitása. Csak az ifjúsági szociális munka fejlesztésének alapos és szisztematikus kutatása segíthet megérteni a társadalmunkban előforduló generációs konfliktusok okait. Meg kell érteni az ifjúsági küldetések lényegét, lemondani annak feltétlen elítéléséről, amit az ifjúsági kultúra magával hoz, és differenciáltan kell hozzáállni a modern ifjúság életének jelenségeihez.

Azt is meg kell érteni, hogy egy fiatal férfinak meg kell határoznia valós képességeinek határait, meg kell találnia, mire képes, és meg kell határoznia magát a társadalomban.

IFJÚSÁGI ÉRTÉKEK – a fiatalok általános lakossága által megosztott általános elképzelések arról, hogy mi a kívánatos, helyes és hasznos. A radikális politikai és gazdasági átalakulások a társadalom egésze és az egyes társadalmi csoportok értéknormatív bázisának megváltozását vonják maguk után. Ez mindenekelőtt a fiatalabb generációt érinti. A fiatalok, akiket nem nehezítenek a régi irányelvek előítéletei, egyrészt gyorsan alkalmazkodnak az új körülményekhez, és ennek megfelelően nagyobb eséllyel tudnak aktív életstratégiát megvalósítani és sikereket elérni, másrészt fogékonyabb a makrotársadalmi folyamatok következményeinek romboló hatására. A fiatalok egymásnak ellentmondó öntudata a modern Oroszország társadalmi életében uralkodó káosz következménye. Az ország jelenlegi helyzete a jelentős zavarokat okozó régi értékrend és az éppen kialakulóban lévő új értékrend közötti időszakként határozható meg. Ez az az időszak, amikor az élet küszöbén álló fiatalokra már nem egy kész eszményt erőltetnek, hanem mindenkinek magának kell meghatároznia élete értelmét, irányát. A fiatalság a próbálkozások és a tévedések, a társadalmi szerepvállalások, a választás időszaka. Ha a gazdasági reformok során figyelmen kívül hagyjuk azt az állapotot, amelyben az ifjúsági tudat elhelyezkedik, és a benne kialakult stabil irányzatokat, az akár felfüggesztheti, sőt teljesen meg is akadályozhatja az átalakulás útján haladást, és az eredeti tervtől eltérővé változtathatja.

A fiatalabb nemzedék átfogó vizsgálata alapvető fontosságú az állami ifjúságpolitika alakításához, a nemzedék társadalomba való belépését elősegítő hatékony és eredményes programok létrehozásához. Elemezzük az ifjúsági mozgalmakat, az ifjúsági szubkultúrát, a fiatalok munka- és társadalmi aktivitását, a fiatalok önálló munkába lépésének folyamatát, az értékorientáció változásait, a szubkultúrákon belüli ifjúsági társulásokat, az ifjúsági korosztály szociálpszichológiai jellemzőit stb. A szociológiát a 21. század tudományának nevezik. Az elmúlt öt év ifjúsági kérdésekkel kapcsolatos kutatásai és tudományos fejlesztései a társadalom számára számos, az ifjúsági környezetben végbemenő folyamat megértését lehetővé tették. A tudósok a serdülőkkel, fiatal felnőttekkel, fiatal családokkal stb. való munka differenciált megközelítéséről beszélnek. A szociológia a fiatalokat társadalmunk részeként értelmezi, amelyet a „felnőtt közösség” félelemmel, ingerültséggel vagy félreértéssel kezel. Míg a jövőjében érdekelt innovatív társadalomnak meg kell teremtenie az ifjúság önmegvalósításának feltételeit, és helyesen kell gyakorolnia a fiatalok feletti társadalmi kontrollt.

Ezt a következő Erikson-idézet is megerősítheti: „A fiatal férfinak, mint egy akrobatának a trapézon, egyetlen erőteljes mozdulattal le kell engednie gyermekkorának lécet, át kell ugrania, és meg kell ragadnia az érettség következő lécét. Ezt nagyon rövid időn belül meg kell tennie, támaszkodva azok megbízhatóságára, akiket le kell állítania, és akik a másik oldalon fogadják őt."

Irodalom

1. Semenov V.E. A modern fiatalok értékszabályai. SOCIS 2007 4. sz

2. Petrov A.V. A fiatalok értékpreferenciái: diagnosztika és változási trendek. SOCIS 2008 2. sz

3. Cherkasova T.V. Fiatalok a konfliktustényezőkről és az ifjúságpolitikáról. SOCIS 2004 3. sz

4. Bojkov V.E. Az oroszok társadalmi tudatának értékei és iránymutatásai. SOCIS 2004 7. sz

5. Szociológia szerk. Lavrinenko professzor. 3. kiadás átdolgozva és bővítve. Moszkva 2008

6. Ifjúságszociológia / A könyvben. Marshak A.L. szociológia. Tanulmányi útmutató. Felsőiskola, 2002

7. http://libnn.ru/content/view/42/23

Az ifjúságpolitika egy olyan politika, amelyet azzal a céllal folytatnak, hogy valós feltételeket, ösztönzőket és konkrét mechanizmusokat teremtsen a fiatal polgárok létfontosságú érdekeinek és törekvéseinek megvalósításához, szükségleteik kielégítéséhez, és segítse a fiatalokat abban, hogy elfoglalják méltó helyüket a társadalomban. Az ifjúságpolitika célja a folyamatosság biztosítása egy adott társadalom életében.

Előadás >> Szociológia

Bemutatott lehetőségek rendszer gépi nyelv, a formálatlan paraméterek pedig fogalmak, szkriptek, érték tájolás személy.... M. Weber ötletei áthatják az egész épületet modern alapját képező szociológia. Hatalmas...

Szociológia (34)

Előadás >> Szociológia

Csoportok. (8, M, L) marginális M G marketing 9 Rendszer vállalatirányítás. Rendszer vállalatirányítás. (9, M, G) marketing M S Marx... mint a tudás, attitűdök objektív megtestesítője, érték orientációk valós szükségletek és érdeklődések rögzítve...

Családszociológia (15)

Absztrakt >> Szociológia

Családi változások. Ráadásul az összeomlás érték rendszerek, aki támogatta a nagycsaládot, ... Yankova (városi család) és mások. 8. Soremennaya kazahsztáni család és problémái Ma... az elemzés során is kiderül érték orientációk fiatalok a kölcsönösért...

Filozófia, tárgya, problémái, szerkezete és funkciói

Absztrakt >> Filozófia

... rendszer a funkciót ellátó, egymással szorosan összefüggő kognitív és érzelmi-akarati folyamatok tájolás..., vallási, a priori- érték. Az erkölcs társadalmi funkciói... a hit eredete. On modern szakaszában a deszekularizáció dominál...

Az orosz és európai fiatalok értékorientációi

Kreatív és innovatív értékorientáció. A 15 és 29 év közötti tinédzserek és fiatal felnőttek több mint fele (53%) hasonlónak, sőt nagyon hasonlónak tartja magát egy olyan emberhez, akinek fontos, hogy új dolgokat találjon ki, és mindenhez kreatívan közelítsen, aki szeret csinálni. a maguk módján, a maguk eredeti módján.

A „fiatalabb középkorúak” (30-44 évesek) körében ritkábban fordulnak elő ilyen önértékelések (48%), az „idősebb középkorban” még ritkábban (46%). Ez a két középső korosztály azonban kissé eltér a legfiatalabbaktól – 5-7%-kal. Csak a legidősebb csoport emelkedik ki élesen: a 60 év felettiek, akiknél ez az arány mindössze 31%, ami 22%-kal kevesebb, mint a legfiatalabb csoportban.

Az ESS projektben részt vevő többi országhoz képest azonban az orosz fiatalokat nem jellemzi a magas fokú innováció.

E mutató szerint (53%) hazánk a 28 ország közül csak a 20. helyet foglalta el. A maximum mutató Cipruson (89%), a minimum Franciaországban (42%). Az innováció mértékét tekintve az orosz fiatalok az európai háttérhez képest közelebb állnak a minimumhoz, mint a maximumhoz. Fókuszáljon a személyes gazdagodásra.

Ebből a szempontból az orosz fiatalok jelentősen eltérnek az idősebb korosztályoktól. Ez az irányultság a 30 év alatti orosz válaszadók közel felére (47%) jellemző. Ez kétszer annyi, mint a 45 és 59 év közötti válaszadók körében (25%), és négyszer annyi, mint a 60 év felettiek körében (12%).

A fiatalok meggazdagodni vágyását tekintve (47%) hazánk a negyedik helyen végzett 28 ország között, csak Lettország (54%), Törökország (53%) és Görögország (48%) mögött, s ezzel közel azonos szinten áll. szintje Izraellel (szintén 47%, Oroszországhoz képest tizedszázalékos a különbség).

Érdekes, hogy az (európai mércével mérve) viszonylag szegény államokban élő fiatalok értékrendjében a gazdagság előkelő helyet foglal el. Ugyanakkor a gazdag és virágzó országokban (Svédország, Belgium, Svájc, Franciaország, Hollandia, Norvégia) a fiataloknak csak 13-14%-a összpontosít a személyes gazdagodásra, Finnországban pedig - még kevesebb - 10%. Ez a minimum adat Európában – ötször alacsonyabb, mint a miénk. Fókuszban a társadalmi igazságosság és egyenlőség.

Ez az orientáció a 30 év alatti orosz fiatalok körében megközelítőleg olyan gyakori (59%), mint a 30-44 éves korosztályban (60%).

Ez valamivel kevesebb, mint a 45-59 évesek (66%) és a 60 éves és idősebbek (71%) körében.

De a generációk közötti különbség ebben a mutatóban nem túl nagy, és az orosz fiatalok túlnyomó többsége (majdnem 60%) számára a társadalmi igazságosság fontos helyet foglal el az értékrendszerben.

E mutató szerint azonban Oroszország az egyik utolsó helyen (25.) áll az ESS projektben részt vevő 28 ország között. A fiatalok csak Észtországban (58%), Lettországban (56%) és Ukrajnában (54%) tulajdonítanak még kisebb jelentőséget a társadalmi igazságosságnak, és ezen országok és az Orosz Föderáció mutatói közötti különbségek a statisztikai hibán belül vannak. . Az ambíció, amelyet a sikerre való orientációnak és a személyes képességek nyilvános elismerésének tekintünk, fiatal honfitársaink több mint felére (54%) jellemző. A 30-44 éves korosztályban ez a szám valamivel alacsonyabb, és pontosan 50%. 45-59 éves korban még alacsonyabb (42%) és különösen 60 év után (32%).

E mutató szerint, amely az ambíció egyfajta mutatójaként szolgálhat, az orosz fiatalok a 11. helyen állnak a 28-ból. Az ingadozások tartománya meglehetősen széles - a finnországi 30%-tól az izraeli 79%-ig.

Az oroszországi adat valamivel magasabb, mint a lista közepén található országokban: Lengyelországban (50%, 14. hely) és Belgiumban (49%, 15. hely). Átlagos, vagy inkább közepes, i.e. a medián szint 28 ország esetében 49,5% (a 28-ból a 14. és 15. helyen lévő országok számtani átlaga). Az orosz fiatalok ambícióinak szintje valamivel magasabb az átlagnál, de a különbség nem jelentős.

A kérdésre adott válaszokból ítélve hazánkban a fiatalok ambíciói szintje megfelel az átlagos európai szintnek.

Az ambíció mértéke azonban egy másik kérdésre adott válaszokból is megítélhető. Az orosz fiatalok csaknem kétharmada (63%) olyan embernek tartja magát, aki törődik azzal, hogy nagyon sikeres legyen, és aki reméli, hogy az emberek elismerik eredményeit.

A középső és főleg az idősebb generáció képviselői sokkal kevésbé ismerik fel magukat ezen a portrén: a 30-44 évesek 49%-a, a 45-59 évesek 40%-a, 60 év után pedig már csak 27%-a.

Ha a kérdésre adott válaszok alapján határozzuk meg az orosz fiatalok ambícióinak mértékét, akkor hazánk a 7. helyen áll. Összehasonlításképpen meg kell jegyezni, hogy a legalacsonyabb adatot Franciaországban regisztrálták (28. hely, 21%), a maximumot Izraelben (1. hely, 84%). Magyarországon (14. hely, 55%) és Dániában (15. hely, 54%) az átlagadatok érezhetően elmaradnak a miénktől.

Ezért az orosz fiatalok jogos ambícióinak mértékét nagyon magasnak kell tekinteni.

Az orosz fiatalok több mint fele (56%) olyan embernek tartja magát, aki számára fontos, hogy tiszteljék őket, és aki azt akarja, hogy az emberek úgy csinálják, ahogy mondja. Az ambíció többi paraméterétől eltérően azonban ebben az esetben a fiatal, közép- és időskorú mutatók közel azonosak: az ingadozások tartománya 52% és 56% között van, ezek a különbségek statisztikailag nem szignifikánsak.

Ebben az esetben a kérdés nem arra irányult, hogy az illető bizonyos személyes képességeiért és teljesítményeiért tiszteletet szeretne kapni. Sok idős ember csupán életkora és élettapasztalata miatt szeretné, hogy tiszteljék és figyelembe vegyék véleményét.

Nem kevésbé fájdalmasan érzékelik a tiszteletlenséget, mint a fiatalok.

A nyilvános elismerés és a tekintélyes státusz iránti vágyat tekintve – bármilyen személyes teljesítménytől függetlenül – az orosz fiatalok az ötödik helyet foglalják el 28 ország közül (56%). Oroszországot csak Törökország (71%), Izrael (70%), Görögország (67%) és Lettország (58%) előzi meg ebben a mutatóban. A listát Franciaország, Portugália, Észtország, Finnország és Bulgária teszi teljessé (utóbbi 16, illetve 28. helyen áll). Oroszország messze megelőzi a lista közepén álló országokat: Csehországot (14. hely, 37%) és Horvátországot (15. hely, 36%).

Az ésszerűtlen ambíciókat (56%) tekintve, amely nem kapcsolódik semmilyen személyes teljesítményhez, az orosz fiatalok az 5. helyen állnak a 28 ország közül. Ez a szám jóval (18-19%) magasabb az európai átlagnál.Óvatosság, mint biztonságorientált viselkedés.

A biztonságukat saját személyes erőfeszítéseikkel biztosító válaszadók arányát tekintve az orosz fiatalok 63%-os mutatójával a 13. helyen állnak, i.e. nagyon közel áll a lista közepéhez (14. hely - Lengyelország, ugyanaz 63%, 15. - Csehország, 62%). Az ingadozások tartománya nagyon széles – a svédországi 28%-tól a ciprusi 82%-ig. Maguk a mutatók azonban gyengén kapcsolódnak bizonyos országok tényleges biztonsági szintjéhez.

Az erre a kérdésre adott válaszok a megkérdezettek személyes viselkedését jellemzik, azaz. hogy ők maguk mennyire hajlandók gondoskodni saját biztonságukról. A probléma másik oldala az, hogy a válaszadók mennyire szeretnék, hogy az állam biztosítsa személyes biztonságukat.

Összpontosítson egy erős államra, amely biztosítja az állampolgárok biztonságát.

Az orosz fiatalok 67%-a azt akarja, hogy az állam erős legyen, meg tudja védeni állampolgárait és minden tekintetben biztosítani tudja biztonságukat. A középkorúak és az idősebbek körében ez a vágy még hangsúlyosabb (73%-ról 82%-ra). Általánosságban elmondható, hogy erre a kérdésre a válaszok megoszlása ​​meglehetősen hasonló az előző kérdésre adott válaszok eloszlásához, amely szintén a biztonságra vonatkozik.

Az orosz fiatalok a biztonságuk erős állam általi védelmére való orientációjukban a 10. helyet foglalják el (67%) a 28-ból. A legalacsonyabb mutatót Franciaországban és Dániában (mindkét országban - 37%), a legmagasabbat pedig Cipruson (84%) és érthetően Izraelben (80%). A lista közepén Csehország (15. hely, 59%) és Szlovénia (14. hely, 58%) áll, ezekben az országokban azonban érezhetően alacsonyabbak az adatok, mint Oroszországban. Az Orosz Föderációban a fiatalok (és a teljes lakosság) az állam erőssége és az állampolgárok biztonságának biztosítása iránti orientációja hangsúlyosabb, mint a legtöbb európai országban.

Az elmúlt két évtizedben viharos és drámai események zajlottak le hazánkban, amelyek során számos, a fiatalok körében különösen nagy számban előforduló, kalandos viselkedésre hajlamos egyén „került a nyilvánosság elé”. Ez azonban az 1990-es évekre jellemző volt, 2000 után a kalandozás kezdett „kimenni a divatból”.

Azok pedig, akik korábban „kikerültek a nyilvánosság elé”, a lakosságnak csak egy kis részét tették ki, a fiatalok körében is. Ha az orosz fiatalok egészét szem előtt tartjuk, akkor nagyon konzervatívak, és kevés a kalandra és kalandvágyra való hajlamuk.

Azon fiatalok arányát tekintve, akiknek értékrendjében fontos helyet foglal el a kalandozás, a meglepetés és a kalandvágy, hazánk az utolsó előtti, 27. helyen áll, érezhetően eltérve nemcsak a vezető országoktól (első helyen Ciprus, 73%), hanem a lista közepén (14-15. hely) szereplő országokból is, pl. Belgiumból és Dániából (mindkettő 57%).

A kalandozás másik mutatója nem csak a kalandvágy, hanem a kockázattal járó kaland. Ez a kalandozás szélsőséges formája. Az orosz fiatalok közül minden harmadik (33%) kalandra vágyó és kockázatot vállaló embernek tartja magát. Közép- és idősebb korban kockázatos viselkedéshez való hozzáállás

jóval ritkábban fordul elő: 30-44 éves korban - a válaszadók 21%-ában, 45-59 évesen - 15, 60 év után - már csak 10%-ban. Az évek múlásával az emberek óvatosabbakká válnak, és ez teljesen természetes.

A kalandos, kockázatos magatartásra hajlamos fiatalok arányát tekintve (33%) hazánk a 19. helyen áll a 28-ból. Összehasonlításképpen kiemelhetjük, hogy Lettország állt az első helyen (58%), majd Portugália (22%). ). A lista közepén Svájc (14. hely, 37%) és Finnország (15. hely, szintén 37%) áll. Fiataljaink 4%-kal „le vannak maradva” az ezen országokból származó fiatalokhoz képest, de ez a lemaradás a válaszadók számát figyelembe véve nem jelentős. Konformizmus.

A kalandozás ellentéte a konformizmus, i.e. a társadalomban elfogadott szabályok (törvények és informális társadalmi viselkedési normák) követésének vágya. Ez az orosz fiatalok 30%-ára jellemző. Az idősebb korosztályban magasabb a konformisták aránya: 37% - 30-44 éves korban, 40% - 45-59 éves korban, 50% - 60 éves kor után.

A konformizmus Kelet- és Délkelet-Európa országaira is jellemző (Lengyelország, Románia, Szlovákia, Bulgária, Görögország, Ciprus, Ukrajna).

Mindezen országokban észrevehetően nagyobb a konformisták aránya a fiatalok körében, mint Oroszországban.

Ugyanakkor Nyugat-Európa egyes országai, például Nagy-Britannia, Hollandia, Dánia és Finnország, amelyek más szempontból nagyon különböznek Oroszországtól, nagyon közel állnak hozzánk a fiatalok konformitási szintjét tekintve.

Az orosz fiatalok konformizmusának mértéke más mutatók alapján is megítélhető. Fiatal honfitársaink 43%-a hasonlónak, sőt nagyon hasonlónak tartja magát egy olyan emberhez, akinek fontos, hogy mindig helyesen viselkedjen, és aki igyekszik nem tenni olyan dolgokat, ami mások elítélését váltja ki (a 30-44 évesek körében ilyen 48%) , 45-59 évesek - 59%, 60 évesek és idősebbek - 66%).

A fiatalok körében lényegesen kisebb a konformisták aránya, mint a középkorú, és különösen az idős korú válaszadók körében.

Ugyanakkor az erre a kérdésre adott válaszok szignifikánsan nagyobb mértékű konformitást mutatnak az orosz fiatalok körében, mint az előző kérdésre adott válaszok (43 versus 30%). Azonban még ebben a kérdésváltozatban is, amelyben a konformizmust elsősorban a mások elítélésének elkerülésére való törekvésként érzékelik, fiataljaink ugyanazon az átlagon, a 15. helyen állnak a 28 ország fiataljai között, mint az előző kérdésre adott válaszokban.

A legalacsonyabb megfelelési arány (a kérdésre adott válaszok alapján) Portugáliában (25%) és Svédországban (32%) van. A legmagasabb Törökországban (68%) és Izraelben (66%). Bár magát a „konformitás” kifejezést gyakran negatívan érzékelik, a társadalomban elfogadott szabályok betartása és a mások elítélését kiváltó cselekedetek elkerülésének vágya hozzájárul a társadalmi stabilitáshoz, a törvények betartásához és a bűnözési ráták csökkenéséhez.

Tolerancia.

Hazánkban ez a szám mintegy 10%-kal alacsonyabb, mint a lista közepén álló Franciaországban (14. hely, 58%) és Lengyelországban (15. hely, 57%).

Szerénység. Hazánkban generációról generációra csökken azoknak az aránya, akik egyszerűek és szerények akarnak lenni, és igyekeznek nem magukra vonni a figyelmet. Általában az orosz válaszadók pontosan a felét (50%) teszik ki az ilyen emberek.

Ugyanakkor a szerénykedni vágyó idősek (60 év felettiek) kétharmada (65%), a 45 és 59 év közöttiek között valamivel több, mint a fele (54%), a éves válaszadók körében. A 30-44 évesek kevesebb mint fele (44%), a serdülők és a 30 év alatti fiatalok körében pedig csak egyharmada (33%). A tendencia nyilvánvaló.

Fiataljaink e mutató szerint csak a 19. helyen állnak a 28 ország közül. A felmérés eredményei alapján a legszerényebbek a törökök (70%) és az izraeliek (66%), a legszerénytelenebbek a norvégok (19%) és a horvátok (21%). Az átlagos pozíciót a románok (14. hely, 37%) és a németek (15. hely, 36%) foglalják el. Ezen országok mutatói mindössze 3-4%-kal magasabbak, mint nálunk, ezek a különbségek statisztikailag jelentéktelenek.

Feltételezhetjük, hogy az orosz fiatalok szerénységének mértéke (33%) megközelítőleg megfelel az európai átlagnak.

A hedonizmus (az élvezet és élvezet utáni vágy) az orosz fiatalok több mint felében (54%) benne rejlik. Középkorban és különösen idős korban ez a szám alacsonyabb: a 30-44 éves korosztályban a hedonizmust maguk számára fontosnak ismerők aránya 35%, a 45-59 évesek körében 24%. és 60 év után - csak 16%.

A fiatalok körében a hedonizmus mutatói (a kérdés ilyen megfogalmazásával) a szlovákiai 33%-tól a svájci 83%-ig terjednek. Oroszország a 18. helyen áll (54%), ami valamivel elmarad az európai átlagtól: Finnország (14. hely, 63%), Ciprus (15. hely, 61%), de kicsik a különbségek hazánk és ezen országok között.

A hedonizmus másik, talán még fontosabb mutatója az a vágy, hogy ne csak szórakozzunk, hanem minden lehetőséget kihasználjunk a „megfelelő” szórakozásra.

Nemzetközi viszonylatban azonban az orosz fiatalok inkább „aszketikusok”, semmint „hedonisták”: a hedonizmus iránti vágy tekintetében mindössze a 22. helyet foglalják el a 28-ból.

Függetlenség, személyes szabadság és függetlenség. Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy azoknak a nemzedékeknek a képviselői, akiknek aktív élete a szovjet időkben kezdődött, az állami paternalizmus felé orientálódott, i.e. odáig, hogy „a főnökeik mindent eldöntenek helyettük”. Ebből a szempontból hazánkban a függetlenség, a személyes szabadság és függetlenség előtérbe helyezése leginkább a posztszovjet időszakban nevelkedett fiatalabb generációk körében kellene.

Valójában az orosz fiatalok csaknem kétharmada (62%) számára fontos, hogy szabadok legyenek, ne függjenek másoktól, és hogy saját maguk döntsenek arról, hogyan és mit tegyenek. A „fiatalabb középkorban” (30-44 évesek) azonban még több ilyen ember van (66%), az „idősebb középkorban” (45-59 évesek) pedig pontosan ugyanannyian. mint a fiatalok körében, i.e. 62%. Csak az idősebb (60 év feletti) válaszadók esetében kevésbé jelentősek ezek az értékek, de még 52%-uk is hasonló állásponton van, pl. több mint a fele.

Mindazonáltal a függetlenségre, személyes szabadságra és függetlenségre fókuszáló fiatalok arányát (62%) tekintve hazánk a 28-ból csak a 26. helyen áll. Ennél is alacsonyabb ez az arány csak Portugáliában (53%) és Romániában (57%). . Az ellenkező póluson Szlovénia (86%) és Svájc (85%) áll. Az átlagos pozíciót ennél a mutatónál Szlovákia (14. hely, 72%) és Magyarország (15. hely, 71%) foglalja el. Az orosz fiatalok még az állami paternalizmus korszakát is átélt egykori szocialista országokból származó társaiktól is mintegy 10%-kal „lemaradnak”. Ugyanakkor például Franciaországban ez a szám megegyezik az oroszországival (62%). Az állami paternalizmus azokra a nyugat-európai országokra is jellemző, ahol nagyon erősek a társadalmi garanciák. Természetesen bizonyos mértékig korlátozzák a személyes kezdeményezést. A lakosság jelentős része, köztük a fiatalok számára azonban az állami paternalizmus előnyösebb, mint a saját kárára és kockázatára vállalt önálló élet.

Altruizmus, másokkal való törődés. A másokon való segítés és a jólétükről való gondoskodás vágya a 45-59 éves és a 60 év feletti oroszok túlnyomó többségére jellemző (60% mindkét korcsoportban). Valamivel ritkábban nyilvánul meg ez az attitűd 30-44 éves korban (53%), és még ritkábban 30 év alatti fiatalokban (47%).

A tinédzserek és fiatal felnőttek azonban hazánkban kevésbé altruisták, és ennek megfelelően önzőbbek, nemcsak szüleikkel és nagyszüleikkel, hanem a legtöbb európai országban élő társaikhoz képest is. A fiatalok altruizmusát tekintve (mint fentebb elmondtuk, ez 47%) hazánk a 24. helyen áll. Ennél is alacsonyabb a fiatalok altruizmusa csak Ukrajnában, Romániában, Észtországban és Csehországban (utóbbi például az utolsó helyen, a 28. helyen végzett, 42%). Az országok és Oroszország közötti különbségek azonban kicsik és statisztikailag jelentéktelenek. Ezzel a mutatóval szemben Spanyolország (83%) állt, a második helyen Izrael (82%), a harmadikon Nagy-Britannia (80%), a negyediken Ciprus (77%), az ötödik helyen Törökország (76%) végzett. Oroszország ebben a tekintetben élesen eltér nemcsak ezektől az államoktól, hanem az altruizmusban középső pozíciót elfoglaló országoktól is: Németországtól (14. hely, 65%) és Finnországtól (15. hely, szintén 65%).

Az oroszok számára azonban sokkal jellemzőbb a közeli emberekkel, különösen a barátokkal szembeni altruizmus, mint a másokkal szembeni altruizmus, akik esetleg teljesen idegenek a megkérdezettek számára. Fiatal honfitársaink 69%-a olyan embernek tartja magát, akinek fontos, hogy hűséges legyen a barátaihoz, és aki szeretne szeretteinek szentelni magát. A 30-44 éves korcsoportban a válaszadók 69%-a is osztja ezt a véleményt, a 45-59 évesek 71%-a, a 60 évesek és idősebbek 68%-a.

A barátokkal és más közeli emberekkel szembeni altruizmus, hogy úgy mondjam, „konkrét” altruizmus.

Alapvetően különbözik az „absztrakt” altruizmustól általában a „környező emberek” vonatkozásában. Az orosz fiatalok azonban mindkét mutató szerint csaknem ugyanazokat a helyeket foglalják el, az „absztrakt” altruizmus tekintetében a 24., a „konkrét” altruizmus tekintetében a 23. helyen állnak.

A listán Oroszország alatti helyeken Csehország, Ukrajna, Szlovákia, Portugália és Románia (Románia például az utolsó, 28. helyen áll, 51%). Az ellenpóluson Dánia (94%), Svájc, Németország, Belgium, Spanyolország áll. A lista közepén Szlovénia (14. hely, 79%) és Svédország (15. hely, 78%) áll. Oroszország 10%-kal lemarad a középmezőnyben lévő országok mögött. A 15 és 29 év közötti orosz válaszadók 59%-a olyan embernek tartja magát, aki szilárdan hisz abban, hogy az embereknek vigyázniuk kell a természetre, és akik számára fontos a környezet gondozása. Ez nagyon magas adat, de a környezeti szemlélet jelentősége a fiatalok körében kisebb, mint a középkorú és idősebb válaszadók körében: a 30-44 éves korosztályba tartozó válaszadók 65%-a elkötelezett a környezetvédelem, a 45-59 évesek körében. évesek - 78%, 60 évesek és idősebbek - 75% . Úgy tűnik, a természeti erőforrások kimeríthetőségének tudatosítása, valamint saját képességeink korlátainak megértése sok emberben csak az életkor előrehaladtával jön létre.

A környezetvédelem (környezetvédelem iránti vágy) tekintetében a fiatalok körében (59%) hazánk az átlagos, 28 között a 15. helyen áll. A legmagasabb mutató Görögországban (78%), a legalacsonyabb Norvégiában (41%).

Konzervativizmus (vallási és családi értékek). IN Oroszországban a hagyományok (beleértve a vallási) és a családi szokások betartására való konzervatív orientáció leginkább a 60 év felettiekre jellemző (70%), valamivel ritkábban 45 és 59 év között. (62%), még ritkábban - 30-tól 44 évig (53%).

Ez az irányultság legkevésbé a 30 év alatti fiatalokra jellemző, de még ebben a korcsoportban is a válaszadók közel fele (47%) ragaszkodik hozzá.

Az orosz fiatalok nem a legkonzervatívabbak. A konzervativizmus mértékét tekintve (47%) fiataljaink a 9. helyet foglalják el a 28-ból. Az első helyen a törökök állnak (71%), a másodikon az izraeliek (69%).

A lista végén a franciák állnak (26%), őket követik a portugálok (27%).

1. A lista közepén lévő országokban - Szlovákiában (14. hely, 41%) és Hollandiában (15. hely, 40%) - az adatok csak 6-7%-kal maradnak el a miénktől. Adott számú válaszadó esetében a 7%-os vagy nagyobb eltérések általában statisztikailag szignifikánsak (95%-os szignifikancia szinten). Feltételezhetjük tehát, hogy az orosz fiatalok konzervativizmusának mértéke alig haladja meg az európai átlagot.
2. Tehát ismételjük meg cikkünk néhány pontját, és vonjuk le a következtetéseket.
3. A személyes érdemekhez és teljesítményekhez kapcsolódó indokolt ambíció foka az orosz fiatalok körében nagyon magas (54% vagy 11. hely a 28-ból). Az ésszerűtlen ambíciót (56%) tekintve azonban, amely nem kapcsolódik semmilyen személyes teljesítményhez, az orosz fiatalok az 5. helyen állnak a 28 ország közül, és jóval (18-19%) magasabbak az európai átlagnál.
4. Az óvatos válaszadók arányát tekintve, akik saját személyes erőfeszítésükkel igyekeznek biztosítani biztonságukat, az orosz fiatalok 63%-os mutatójával a 13. helyen állnak, i.e. nagyon közel van a lista közepéhez.
5. Az Orosz Föderációban a fiatalok (és az egész lakosság) az állam erőssége és az állampolgárok biztonságának biztosítása iránti orientációja hangsúlyosabb, mint a legtöbb európai országban (67% vagy 10. hely a 28-ból).
6. A fiatalok kockázati kalandvágyának mértéke (33%) hazánkban megközelíti az európai átlagot.
7. Ha a konformitást elsősorban mások ítéletének elkerülésére való törekvésként érzékeljük, akkor fiataljaink ugyanabban az átlagban, a 15. helyen állnak a 28 ország fiataljai között. Bár magát a „konformitás” kifejezést gyakran negatívan érzékelik, a társadalomban elfogadott szabályok betartása és a mások elítélését kiváltó cselekedetek elkerülésének vágya hozzájárul a társadalmi stabilitáshoz, a törvények betartásához és a bűnözési ráták csökkenéséhez.
8. Más európai országokkal összehasonlítva fiataljaink meglehetősen alacsony fokú toleranciával rendelkeznek: 47%, vagyis a 28-ból a 22. hely.
9. Az orosz fiatalok szerénységének mértéke (33%) megközelítőleg megfelel az európai átlagnak.
10. Nemzetközi viszonylatban a fiatal oroszok inkább „aszketikusnak” tűnnek, mint „hedonistáknak”, akik az élvezetre és az élvezetre törekednek: a 22. helyen állnak a 28-ból.
11. Ugyanakkor a függetlenségre, személyes szabadságra és függetlenségre fókuszáló fiatalok arányát tekintve (62%) hazánk csak a 26. helyen áll a 28-ból.
12. Hazánkban a tinédzserek és fiatal felnőttek kevésbé altruisták és ennek megfelelően önzőbbek, nemcsak szüleikkel és nagyszüleikkel, hanem a legtöbb európai országban társaikhoz képest is. Az orosz fiatalok „absztrakt” altruizmusának mutatója (a körülöttük lévő emberekhez képest általában) 47%. A barátokkal és más közeli emberekkel szembeni altruizmus „konkrét” altruizmus. Sokkal elterjedtebb (69% versus 47%), és alapvetően különbözik az „absztrakt” altruizmustól. Az orosz fiatalok azonban mindkét mutató szerint majdnem ugyanazokat a helyeket foglalják el, az absztrakt altruizmus tekintetében a 24., a „konkrét” altruizmus tekintetében a 23. helyen állnak.
13. A fiatalok körében (59%) a környezetvédelem (környezetvédelem iránti vágy) tekintetében hazánk az átlagos, 15. helyen áll a 28 között.
14. Az orosz fiatalok konzervativizmusa (vallási és családi értékekre való orientációja) 47%-os, és kissé meghaladja az európai átlagot.

A.B. Sinelnikov, Ph.D. közgazdász. Tudományok, egyetemi docens M. V. Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem Szociológiai Karának Családszociológiai és Demográfiai Tanszéke.
A tanulmányról, beleértve az orosz nyelvű kérdőívet is, a www. ess-ru.ru;
www.cessi.ru - az Összehasonlító Társadalomkutatási Intézet honlapja, amely ezt a kutatást Oroszországban végezte (a projekt koordinátora az orosz részről A.V. Andreenkova); az angol nyelvű ESS-hez lásd: www.european-socialsurvey.org
A http://nesstar.ess.nsd.uib.no/webview/ weboldalon
Oroszország Európában: az "European Social Research" nemzetközi projekt anyagai alapján / Szerk. szerk. A.V. Andreenkova, L.A. Beljajeva. M., 2009. European Social Survey: alapvető társadalmi, politikai és kulturális változások vizsgálata összehasonlító kontextusban. Oroszország és 25 európai ország: Elemző jelentés. M., 2008; Antonov A.I., Lebed O.L., Szokolov A.A. Család, házasság és élettel való elégedettség Oroszországban és Európában // Családi tanulmányok. T. 2. Millió vélemény a családról és önmagáról / Válasz. szerk. A.I. Antonov. M., 2009. P. 207-244; Sokolov A.A.
Az értékorientáció mutatóinak országonkénti igen nagy eltérései miatt úgy döntöttek, hogy nem használunk olyan „tervezési skálákat”, amelyek figyelembe veszik az egyes válaszadók mintába kerülésének megnövekedett vagy csökkentett esélyét. A „tervezési súlyokkal” történő súlyozásnak csekély hatása van e mutatók finomítására, de megnehezít néhány további számítást.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete