Csecsen történészek az oszétok tömeges árulásáról és a fasisztákkal való együttműködésről.

Jóval az első világháború előtt, amikor az orosz nemesség és burzsoázia körében jó modornak számított külföldről házitanítók meghívása, bizonyos Karl Hahn Németországból érkezett Oroszországba. Szentpéterváron és Moszkvában több igen jövedelmező ajánlatot tettek neki, hogy elfoglalja a házitanító helyét. Gan előrehaladott éveire hivatkozva szerényen elutasította ezeket a javaslatokat, és a tartományi Tiflist részesítette előnyben a zajos fővárosokkal szemben. A kaukázusi tankerület megbízottja, Rudolf Hahnt nevezte ki latin szakos tanárnak a Tiflis férfigimnáziumban. Így kezdte meg tanári pályafutását a német Karl Hahn, amelyet ügyesen ötvöztetett kémmunkával a német hírszerzés érdekében. Gan senkiben nem keltett gyanút. Éppen ellenkezőleg, szerény, érdeklődő és odaadó embernek tartották.

Az első világháború előestéjén azonban Hahn váratlanul Németországba távozott, és soha többé nem tért vissza Oroszországba. Ekkor vált ismertté, hogy Hahn jelentős német kém volt, aki negyed évszázadon át fontos információkat szállított a Kaukázusról a német hírszerzésnek.

Tanítási és kémtevékenységével egyidőben Gan „tudományos” munkát is végzett. Oroszra fordította és 1890-ben megjelentette az „Ógörög és római írók hírei a Kaukázusról” két kötetét, amely egyébként a fordítás alacsony minősége és az eredeti durva torzítása miatt nem kapott elismerést a tudományos világ.

Gan különös figyelmet fordított a kaukázusi népek és törzsek történetének, néprajzának és szókincsének kutatására. Legnagyobb érdeklődésre tart számot egyik utolsó munkája, 1 amelyben a német imperializmus Kaukázusra vonatkozó állításait igyekszik „elméletileg” alátámasztani. Gan magára vállalta azt a hálátlan feladatot, hogy bebizonyítsa egyes kaukázusi népek, különösen az oszétok „árja származását”. Az oszétok németekkel való etnikai rokonságának bizonyítékaként Gan két oszét kifejezést említett - „qug” (tehén) és „fus” (birka), utalva e szavak hangzásbeli összhangjára a német „Kuh” és „Schaf” szavakkal ”, kijelenti, hogy „az oszétok nagyon közel állnak a germán népekhez”. Majd Hahn idézi a "bonarius" kifejezést, amelyet a régi német és francia törvények a föld mértékét jelentenek, és közelebb hozza az oszét "bonganda" kifejezéshez, amely akkora földdarabot jelent, amelyet egy ekével fel lehet szántani. egy munkanap alatt.

Az adott oszét kifejezések alapján, amelyek bizonyos mértékig fonetikailag egybehangzóak az azonos jelentésű német szavakkal, Hahn kijelentette: „Kétségtelen, hogy az oszétoknak mind nyelvükben, mind erkölcseikben és szokásaikban sok közös vonás van. az ókori németekkel” 2.

Eközben a legnagyobb oszét tudós, V. F. Miller akadémikus az oszét nyelvet nem a némethez, hanem az iráni nyelvhez hozta közelebb.

Az oszét nyelv legújabb kutatásai alapján az oszétokat a kaukázusi földszoros egyik legősibb lakójának tekintik, és a kaukázusi jafetikus világhoz kötődnek. V. I. Abaev legújabb kutatása jelentős érdeklődésre tart számot e tekintetben. Az oszét nép nyelvének és anyagi kultúrájának tanulmányozása alapján elvtárs. Abajev a következő következtetésre jut: „Ha nyelvileg csak részben nevezhetjük az oszétokat jafetidáknak, akkor más szempontból egy tipikus kaukázusi jafeta nép áll előttünk” 3.

Korunk legnagyobb tudósa, N. Ya akadémikus etnikai és nyelvi adatok alapján az oszétokat a Kaukázus őslakos jafeta lakossága közé sorolja. „Az oszétok számos anyagi, nyelvi és mindennapi jelenségének közös vonása – írja Marr akadémikus – pozitív válaszra hajlik arra a kérdésre, hogy a Kaukázus őslakos lakosságához, azaz a jafetidákhoz kötődnek-e, annak ellenére, hogy anyanyelvük iráni jellege” 4 .

Ha azonban akadémikus N. Ya. Marr még nem oldotta meg azt a kérdést, hogy származásuk szerint kik az oszétok – a jafetizált irániak vagy az irániasodott jafetiták –, de most, az oszét nyelvre vonatkozó legújabb kutatásoknak köszönhetően, határozottabban megválaszolható. Az oszét helynévanyag tudományos elemzését elvtárs adta. Abajevnek lehetősége van egy olyan erőteljes szubsztrátréteg létrehozására, amely túlmutat a modern oszét nyelv határain, és még néhányhoz tartozik.

1 Hahn K. Neue, Kaukasische Reisen und Studien. Lipcse. 1911.

2 Hahn K. Op. cit. S. 178.

3 Abaev V. A modern oszét nyelv jellemzőiről. Japhetic gyűjtemény. T. VII, 79. o. Leningrád. 1932.

4 Marr N. A Kaukázus lakosságának törzsi összetétele, 24. o. Ptgr. 1920.

korai nyilvánosság, amelyet jafetikus nyilvánosságnak kell tekinteni.

Ugyanez a szerző 1. művének egy másik helyén érdekes kutatásokat végez, különféle nyelvi rétegeket fedez fel, és megállapítja a köztük lévő százalékos viszonyt. E vizsgálatok eredménye a következő: az iráni elem az oszét nyelvben mindössze 20%; kölcsönzés Nyugat-Ázsia leggyakoribb nyelveiből - arab, török ​​és grúz - szintén 20%. Maradt az oszét szókincs további 60%-a, amelyet nem vetettek alá nyelvi elemzésnek. Ez a még megmagyarázhatatlan nyelvi anyag láthatóan a jafeta közösségre utal. Az oszét nyelvben a jafetikus elem az elsődleges és domináns, ezért az oszétok nem jafetizált irániak, hanem irániasodott jafetiták. Ezért az új tudományos adatok tükrében át kell gondolni azt az elavult álláspontot, amely a forradalom előtti nyelvtudományban kialakult, és amely szerint az oszétokat „tiszta” iráninak ismerték el.

Az iráni szavak jelenléte az oszét nyelvben, valamint az oszét „vas” önnév hangzásbeli hasonlósága az „Irán” szóval adott okot az indoeurópai nyelvi iskolának arra, hogy az oszétokat „tiszta” iráninak tekintse. De amint már jeleztük, az iráni elem az oszét szókincsben csak 20%. Ami az oszét „vas” önnév és az „Irán” szó konvergenciáját illeti, az akadémikus után. Marr pontosította az oszétok „vas” 2 önnevét, eltávolították a két kifejezés összeillesztésének jogáról szóló kérdést.

Így Gan hamis állításaival ellentétben az oszétoknak semmi közük nem volt az ókori germánokhoz. Nyelvükben és kultúrájukban a kaukázusi jafetikus világ képviselői.

Az oszét germánizmusra vonatkozó tarthatatlan és tudománytalan álláspontot Hahn elődjétől, a német Haxthausen bárótól kölcsönözte.

August von Haxthausen báró felvázolta „elméletét” a „Transcaucasian Region” című művében, amely kaukázusi utazása eredményeként született, és 1857-ben oroszul is megjelent.

Munkája első részének előszavában Haxthausen a következőket írja: „Ez a munka két olyan témát fogalmaz meg, amelyek külön figyelmet és további kutatást érdemelnek: először is a nemzedékek hasonlóságát és rokonságát, ami észrevehető a nép erkölcsei, szokásai és életmódja között. az oszétok és az ókori germánok, másodsorban pedig az örmény régió által jelenleg elfoglalt fontos hely" 3.

Mivel Haxthausen az oszétok árja eredetére vonatkozó „elmélet” szerzője, részletesen meg kell időznünk azokon az érveken, amelyekkel „elméletét” támasztja alá. Haxthausen számára a modern oszétok és az ókori germánok őseinek etnikai „rokonságának” bizonyítéka egyes háztartási cikkek alakjának egybeesése, a mezőgazdasági szerszámok formáinak egybeesése, valamint az oszétok és németek egyes szokásainak hasonlósága. Az oszét tűzhelyet megfigyelve Haxthausen megjegyzi, hogy az oszétoknál egy keresztirányú fahasábba ütött vaskampó van, amelyen egy kazán lóg, akárcsak Németországban, Vesztfáliában és Alsó-Szászországban a parasztházakban. Ezenkívül Haxthausen az oszét házban fedezett fel „fából készült állványokat, mint amilyeneket a vesztfáliai parasztok használtak tehénfejéskor”. Ugyanebben az oszét házban Haxthausen azt látta, hogy „a pad egyik oldalán egy fából vájt dagasztótál volt, pontosan olyan, amilyet a parasztok használnak Észak-Németországban”.

Haxthausen „Németország meghatározó jellegét” látja az oszét sörfőzés és kenyér hamuban való sütésének módszerében. Haxthausen ugyanazt a „Németország meghatározó jellegét” látja egyes oszét mezőgazdasági eszközökben. „A mezőgazdasági eszközök között – írja Haxthausen – észrevettem egy ekét, amelyet más kaukázusi népeknél soha nem láttam, mint egy közönséges német gereblyét, amely más kaukázusi országokban nem található. 4.

A rituális és mindennapi téren Haxthausen is talál némi hasonlóságot az oszétok és a németek között. Összehasonlította az oszét esküvői szertartást a némettel.

Végül az oszétok és a germánok szokásjogában analógiákat támasztva Haxthausen azt írja, hogy „az oszétok között a békéltető és választottbíróságok pontosan ugyanúgy léteznek, mint a germán törzseknél” 5 .

Ha nem veszünk figyelembe más érveket, például azt a tényt, hogy az oszétoknak „a német parasztok ügyetlen és esetlen járása volt”, akkor kimerítettük Haxthausen összes érvét, amely az oszétokat etnikailag hozó „elméletének” alapját képezte. közelebb a németekhez.

A kaukázusi hegyvidékiek közül Haxthausen csak az oszétoknak szentelte figyelmét, és őket választotta „tudományos” megfigyelései tárgyául. De ha Haxthausen igyekezett volna legalább irodalmi adatok szerint megismerkedni a Kaukázus más hegyi népeinek életével és jogaival, könnyen meggyőződhetett volna érvei rossz minőségéről, valamint az abszurd és tudománytalan következetlenségéről. az oszétok árja eredetének „elmélete” ezek alapján.

Haxthausen által az oszétok életéből felhozott összes példában semmi kifejezetten oszét. Mindez az észak-kaukázusi hegyvidéki lakosság mindennapjaiban játszódik. Az oszét kandalló szerkezete - fal vagy középső - nem különbözik az eszköztől

1 Japhetic gyűjtemény. T. VII, 70. o.

2 Marr N. Válogatott művek. T. I, 328. o. Leningrád. 1933.

3 Haxthausen A. Transkaukázusi régió. I. rész, 7. oldal Szentpétervár. 1857.

4 Haxthausen A. rendelet. Op. rész, 88. o.

5 Ugyanott, 106. o.

csecsen, ingus, kabard, balkár és karacsáj központok. Háromlábú állvány, dagasztótál, gereblye, eke, kenyér hamuban sütése, sörfőzés, a menyasszony vőlegény házába hozásával kapcsolatos rituálé, a vérvonal egyeztetésének eljárása, és végül a választottbíróság - mindezek a mindennapi jellemzők , amelyeket Haxthausen kifejezetten oszétnak tart, gyakori hegyi jellemzők. Következésképpen, ha a Haxthausen által idézett oszétok és németek közti mindennapi párhuzamokat érdeminek tekintjük az oszétok és a németek feltételezett etnikai közelségének bizonyítására, akkor elkerülhetetlenül felmerül a kérdés, hogy az „árja elmélet” elterjedt-e a többi hegyvidéki ember számára. Észak-Kaukázus, mivel mindennapi életükben vannak hasonlóságok az oszét vonások. De Haxthausen, attól tartva, hogy nevetséges helyzetbe kerül, „kutatását” az oszétokra korlátozta. Határozottan kijelenti, hogy „az oszétok gót és más germán törzsekből származnak, akiket valószínűleg a hunok legyőztek és a Kaukázus hegységében maradtak” 1.

Így arra a következtetésre jut, hogy a Közép-Kaukázusban jelenleg az oszétok által elfoglalt terület az európai népek és mindenekelőtt a germán törzsek bölcsője.

„Ezek a rövid megjegyzések – írja Haxthausen – elegendőnek tűnnek ahhoz, hogy felhívják a figyelmet az európai népek bölcsőjére és szülőföldjére. Az oszének vagy oszétok országa nyugalom volt, az oszétok pedig lemaradt testvérei. ezek a népek” 2.

Ha kizárjuk a haxthauseni „elmélet” mögött meghúzódó politikai indítékokat, akkor nevetségesnek fog tűnni az oszétok és a németek etnikai „rokonságáról” következtetést levonni Haxthausen „bizonyítékai” alapján, aminek semmi köze a tudományhoz. Senkinek sem jutna eszébe a kaukázusi - származásban és nyelvben teljesen eltérő - népek életének feltűnő hasonlósága alapján egy népnek tekinteni őket.

A kaukázusi etnikai környezet, amely az évszázadok során közös tárgyi és szellemi kultúrát alakított ki, ugyanakkor kivételes sokszínűséget képvisel, egyértelműen bizonyítja Sztálin elvtárs szavainak vitathatatlanságát, miszerint „a történelmi párhuzamok mindig kockázatosak” 3 .

Az egymással semmilyen etnikai rokonságot nem hordozó népek életvitelük azonos lehet, hiszen „azonos formáció alapján mindig ugyanazok a jellemek, ugyanazok a tulajdonságok keletkeznek” 4 .

Ugyanazt az életformát ugyanazok a társadalmi-gazdasági feltételek szabják meg, mert – mint Marx rámutat – „maga a nemzet teljes belső szerkezete termelése fejlettségi fokától, valamint belső és külső kommunikációjától függ” 5 . Sőt, „még az emberek agyában lévő ködös képződmények is szükséges szublimátumai [termékei] az anyagi életfolyamatnak, amely tapasztalat útján megállapítható, és anyagi előfeltételekhez kötődik” 6. Innen már világos, hogy Hahn és Haxthausen érvei az oszétok német származásának „elméletének” alátámasztására – egyéb, komolyabb adatok teljes hiányában – nem tekinthetők meggyőzőnek. Valójában hogyan lehet tudományos érvként felhasználni az oszétok és a németek etnikai közelségének bizonyítására egy oszét „kínos és esetlen” járását, amely Haxthausen számára valamiért egy német paraszt járásához hasonlít? Haxthausen összes többi „érve”, amellyel az oszétok német származását próbálja „igazolni”, tudományos meggyőzőképességében nem haladja meg az oszét „ügyetlen és esetlen” járását.

Haxthausen a 19. század közepén. nagy hatással volt a német imperializmus úgynevezett keleti irányultságának kialakulására. A német ipari kapitalizmus keleti terjeszkedésének ideológusa és teoretikusa volt. Ezért védte Haxthausen olyan kitartóan az oszétok német származásának „elméletét”, és vállalta magára azt a hálátlan feladatot, hogy alkalmatlan eszközökkel „igazolja”. „Elmélete” igazolta a német imperialisták egy csoportjának azon követeléseit, hogy válasszák el Oroszországtól a Fekete-tengertől északra fekvő régiókat.

Haxthausen „elmélete” az oszétok „árja eredetéről”, mivel semmiféle tudományos kritikát nem visel el, máskor és más körülmények között nem lenne érdemes rátérni. Ám mivel a német fasiszták kidobták a „Minden ország árja, egyesüljetek!” rasszista szlogent, Haxthausen és követői eme, mondhatni „elméletének” leleplezése politikai jelentőséget nyer.

Haxthausen „elmélete” soha nem volt népszerű a tudományos világban. A fejlett oszét értelmiség képviselői egyszerűen téveszmének tartották. Így válaszolva egy orosz földrajz-tankönyv szerzőjének, Mihail Mosztovszkijnak azon megjegyzésére, miszerint az oszétok „fiziognómiájában, nyelvében és életmódjában nagyon hasonlítanak a német népekre”, a híres oszét népköltő, a forradalmi demokrata Koszta. Khetagurov 1901-ben azt válaszolta, hogy „az oszétok és a germán népek hasonlóságai fiziognómiában, nyelvben és életmódban már elavultak.

1 Haxthausen A. rendelet. Op. rész, 117. o.

2 Ugyanott, 123. o.

3 I. Sztálin. Beszélgetés Emil Ludwig német íróval, 1931. december 13., 6. o. 1937.

4 K. Marx és F. Engels. Op. T. XXIII, 374. o.

5 K. Marx és F. Engels. Op. T. IV, 11. o.

6 Ugyanott, 17. o.

a kora egy téveszme." 1 De Haxthausennek ezt az "elméletét" az oszét burzsoá nacionalisták, az oszét földbirtokos-kulák elit emberei vették át, akik ideológusai A. Kodzaev, Vano és G. Bayev voltak, akik Németországba emigráltak. októberi szocialista forradalom, és a fasiszták hatalomra érkezésével, akik a berlini egyetemen tanítottak oszétot.

Ezek, ha szabad így mondani, a burzsoá-nacionalista táborból származó oszét „történészek” minden alap nélkül próbálták bizonyítani, hogy „az oszétok egykor nagyszámú és hatalmas nép volt, amely az Óvilág mindhárom részén megtelepedett” 2 .

Az „Oszétia története”, amelynek szerzője bölcsen „Vano” álnév alatt rejtette el valódi nevét, Kodzaev megalapozatlan kijelentését visszhangozza, amely eltorzítja az ókori oszétok tényleges területi határait, akik a kaukázusi földszoros őslakosai. Vano az oszétokat is „betelepíti” az egész Óvilágban, területeiket keleten a Pamírhoz hozza, bekeríti velük az iráni fennsíkot, „elfoglalja” Indiát és Indokínát, nyugaton pedig az oszétokkal „gyarmatosítja” Görögországot, a Kárpátokat. , Olaszország, Spanyolország, a Rajna felső folyása, Trákia és Skandinávia 3. Vano a hatalmas területek képzeletbeli „elfoglalását” az ókori oszétok által azzal magyarázza, hogy „egy erős és hatalmas nép mindig arra törekszik, hogy elragadja kevésbé erős szomszédaitól azt, amire szüksége van”, és ezért „az oszétok ősei erősek. és hatalmas emberek, túlléptek eredeti határaikon, amelyek már nem elégítették ki őket, és hatalmas területeket hódítottak meg" 4.

Ugyanez az „oszét imperializmus”, de szerényebb területi határokon belül, a fehér emigráns és a német fasizmus apologétája, G. Baev munkáiban valósul meg, aki az egész hegyvidéket és az egész észak-kaukázusi rabbinak tekinti – Daryaltól a szájáig. a Terektől a Don és a Kuban felső folyásáig - az oszétok területe 5.

A burzsoá nacionalisták, fantáziálva és elferdítve a történelmi valóságot, az oszétok domináns helyzetét a körülöttük élő népek körében igazolandó próbálták bizonyítani az oszétok kulturális szerepét olyan országokban, ahol az oszétok őseinek jelenléte nem igazolható. Vano szerint „a tüzet először a modern oszétok ősei találták fel, aminek következtében előnyt élveztek a világ többi kis- és nagy nemzetével szemben”, és mintha „a magaskultúrát először az oszétok vezették volna be Mezopotámiába. az oszétok ősei, akik az említett országot egy vad és holt sivatagból virágzó, emberi életre alkalmas vidékgé változtatták." Aligha kell bizonyítani mindezen kitaláció abszurditását. Ismeretes, hogy „a történelem előtti emberek gyakorlatilag tudták, hogy a súrlódás hőt termel” 7 és „a mechanikai mozgás hővé alakításának gyakorlati felfedezése olyan régi, hogy az emberi történelem kezdetének tekinthető” 8.

A Nagy Októberi Szocialista Forradalom után a burzsoá nacionalisták ideológiájukkal együtt elhagyták a történelmi színpadot. Úgy tűnt, hogy az oszétok germánizmusáról szóló „elméletet” elfelejtették. A fasizmus hatalomra kerülésével azonban a német történetírásban a tudományos kutatást felváltja az elfogult, szervilis apologetika. A fasiszta hamis történészek felrázzák a dolgokat, ahogy elvtárs helyesen rámutatott. Dimitrov, „minden nemzet teljes történelme annak érdekében, hogy örököseiként és utódaiként mutassák be magukat minden fenséges és hősies múltjában” 9. Ismét előhozták Haxthausen nevetséges „elméletét”, és úgy döntöttek, hogy átültetik a gyakorlatba. Nem számít nekik, hogy ez vagy az az elmélet helyes vagy helytelen, hanem az, hogy hasznos-e a fasizmus számára, vagy káros, kényelmes vagy kényelmetlen, összhangban van-e a fasizmus agresszív terveivel vagy sem.

A szerzők közül, akik ismét megvédték Haxthausen „elméletét” az oszétok árja származásáról a fasiszta Németországban, meg kell említeni Friedrich Risch-t, aki John de Piano Carpini „A mongolok története” című könyvéhez 10 írt megjegyzéseiben az oszétokat nevezi leszármazottainak. az ókori gótok. Rish jól ismeri az arab, zsidó, olasz, grúz és örmény forrásokból származó ősi híreket, amelyek teljes mértékben cáfolják az oszétok „árja származását”. Jól ismeri Vivien de Saint Martin francia orientalista 11 alapos kutatását is, aki meglehetősen meggyőzően bizonyítja, hogy az oszétok ősei az ókori Szogdiánából (Kr. e. 7. század) származnak, amelynek földrajzi elhelyezkedése megközelítőleg megfelel az Aral-tó Nyugat-Kazahsztánban.

11 Vivien de Saint Martin. Etudes de geographie ancienne et d'ethnograpie Asiatique, 1850.

németek. Ebben a cikkben Shultz az összes kaukázusi nép közül csak az oszétokat „áldotta meg” azzal a joggal, hogy árjáknak tekintsék őket.

A fasiszta áltudósok fokozott érdeklődést mutatnak az oszétok történetének tanulmányozása iránt. Könyveket adnak ki az oszét tanulmányokról. Az oszét nép árulója, Gappo Baev éveken át speciális kurzusokat tartott az oszétok történelméről, nyelvéről és néprajzáról a berlini egyetemen.

1942 őszén, amikor a fasiszta hordák elfoglalták a Közép-Kaukázust, a német parancsnokság azt remélte, hogy Oszétián keresztül eléri a grúz katonai utat, amely Transkaukáziába és Bakuba vezet A lapos Oszétia jelentős része, a Terek bal partján, elfogták a fasiszta hordák. A német parancsnokság már nem kételkedett abban, hogy a győzelem küszöbön áll.

De a hegymászók másként gondolkodtak.

A hegymászókat egyetlen hazafias késztetés elfogta, őseik dicső katonai hagyományaihoz hűen, úgy döntöttek, hogy megvédik hazájukat. És a legkritikusabb pillanatban, amikor a német hadseregek főegységei már rohantak a Grúz Katonai út megközelítéseihez, az Észak-Oszét Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság fővárosához, Vlagyikavkazhoz a 17 ezer katona tömegsírjánál. meghalt a szovjet hatalomért a polgárháború alatt, az északi hegyi népek ezreinek gyűlésén A Kaukázusban szent háborút hirdettek a náci megszállók ellen - "Gazavat".

Prófétikusan hangzanak napjainkban S. M. Kirov szavai, amelyeket Pjatigorszkban mondott el a hegyi népek kongresszusán 1918 márciusában, miszerint a Kaukázus büszke szikláinak fenséges láncolata „az a hatalmas gát lesz, amellyel a reakció minden ereje szembeszáll. megtörik” 1 .

Pontosan ez történt.

A híres „Alan-kapu” (ahogy a Daryal-hágót nevezték az ókorban) be volt zárva a náci hordák számára. A fasizmus reakciós erőit a kaukázusi népek elpusztíthatatlan akarata darabokra zúzta. Sem az árja „elméletek”, sem Hitler német katonáknak adott parancsai nem segítettek a fasisztákon: eleinte nem avatkoztak bele a hegyvidéki lakosság mindennapi szokásaiba, különösen óvatosan közeledtek egy nőhöz, hiszen Oszétiában egy nő beszennyezése robbanást okozhat. a nép kíméletlen bosszújáról 2 .

Az első komoly vereséget a fasiszta hordákkal szemben Vlagyikavkaz közelében érték el 1942 novemberében. A németek kénytelenek voltak felhagyni a további offenzívával, és úgy döntöttek, hogy a telet a megszállt vonalakon töltik. „A Terek lakott területekkel teli partja – mondja Hitler parancsa – a legkedvezőbb téli határvonal, amelyet minden áron meg kell védeni a Kaukázus 1943 tavaszi meghódítása érdekében” 3.

De a fasiszta rablóknak nem kellett a szabad Terek partján telelniük, hiszen ugyanazon év, 1942. december 24-én a Legfelsőbb Főparancsnok, a Szovjetunió marsallja, Sztálin elvtárs parancsára a Vörös. A hadsereg támadásba lendült.

A döntő ütközet a Terek és az Ardon völgyében, a sík Oszétia területén zajlott. Oszétia területén megállították a fasiszta csapatokat, és itt kezdődött vereségük. A viharos Terek hideg hullámai a náci betolakodók több tízezer holttestét zúdították a Kaszpi-tengerbe. És amikor a legyőzött német hordák túlélő részei a Vörös Hadsereg csapásai alatt elkezdtek visszavonulni nyugatra, könyörtelenül megsemmisítették őket a dicsőséges nép bosszúállói - az oszét partizánok, akik között az 1918-as polgárháború számos résztvevője volt. - 1920.

Az oszétok nagy tapasztalattal rendelkeznek a gerillaháborúban, amelyet a Fehér Gárda elleni polgárháború során szereztek. Ez a tapasztalat hasznos volt számukra a náci betolakodók elleni harcban. Az oszétiai partizánharc dicső hagyományait nemzedékről nemzedékre adják tovább. Az 1877-es orosz-török ​​háború veteránja, Digora-Berdiev Dzabe falu parasztja - a polgárháború alatt fiaival együtt egy partizán különítményben harcolt a fehér gárda ellen. Fia, a polgárháború egykori vörös partizánja, Georgij Berdiev kollektív paraszt a Nagy Honvédő Háború idején a nép bosszúja volt. Katonai tettekkel dicsőítette magát, amiért Vörös Csillag Renddel tüntették ki.

Az oszét nép hűséges fiai a Vörös Hadsereg soraiban bátran harcolnak a fasiszta megszállók ellen a Honvédő Háború frontjain. A Szovjetunió hősei, G. Cokalajev, Kh. Mildzikhov, Sz. Koblov és K. Toguzov, valamint Karszanov, Khetagurov, Csalikov és Mamsurov tábornokok nevét az egész szovjet nép ismeri. Az oszét nép méltó helyet foglal el a szovjet nép nagy csatájában a hitleri Németország ellen.

1 Kirov S. Cikkek, beszédek, dokumentumok. T. I, 39. o. Partizdat. 1936.

3 „Szocialista Oszétia” 52. szám 1943-ra.

Ez az azonosítás teljes mértékben a tudósok lelkiismeretén múlik. Maguk az oszétok egyetlen legendában, egyetlen hagyományban, nyelvük egyetlen frazeológiájában sem beszélnek az alánoktól való származásukról. Sőt, az oszétok talán az egyetlen nép a Kaukázusban, akiknek nyelvén nemcsak hogy nem létezik az „Alan” szó, de ennek a szónak még csak szemantikai dekódolása sem létezik.

V. I. Abaev iráni professzor azonban talált egy olyan szót az oszét nyelvben, amely az „Alan” etnonimához hasonlított. Az oszét folklórban előforduló „allon-billon” kifejezésről beszélünk: „itt allon-billon szaga van”. Ezeket a szavakat általában egy kannibál óriás mondja ki, megérezve a barlangjába rejtett mese hősét. V.I.Abaev analógiát ad a szláv mesékből, amikor a kannibál ugyanazokat a szavakat mondja az „orosz szellemről”. Ebből a hasonlatból a tiszteletreméltó professzor arra a következtetésre jut, hogy az „allon” az oszétok ősi neve, és ezt a szót az „Alan” etnonimával összekapcsolva elemzését azzal a feltételezéssel egészíti ki, hogy az ingus ala („herceg”) társadalmi kifejezés az ala („herceg”) származásából származik. ugyanaz az allon-billon. V. I. Abaev szerint az oszétok ősei, akikben alánokat lát, egykor uralták az ingusokat, és nevüket az utóbbiak a „herceg”, „lord” jelentéssel bírták.

Több olyan kérdés is felmerül, amelyekre sem V.A.Abajev, sem más oszét nyelvész nem adott még érthető választ. Ha a kannibál óriás „allon-billon” szavai valóban az oszétokra vonatkoznak, és ha allon egy Alan, akkor mi van a „billon”-nal? Ez a titokzatos "milliárd" sajnos mindent alaposan összekever. Valójában az oszétok feltételezett ősei között még nem sikerült „Billon” nevű népet felfedezni. Ezen túlmenően ahhoz, hogy az „allon”-t, amelyet V. I. Abaev Alanná alakítson, az oszétok önneveként fel kell tételezni, hogy a kannibál óriás is oszét – különben bármit is mondjunk, az „allon” szót. nem lehet oszét önnévvé tenni. Aztán egy másik eltérés is kiderül - ez az „allon-billon” „alla-bella” formájában is jelen van, amint kiderül, a vainakh mesékben. A tények meghamisításának gyanúja elkerülése érdekében utaljunk a „Circassian Isa and Chechen Isa” című csecsen mesére, amelyet 88 évvel V. I. Abaev „felfedezése” előtt adtak ki – 1870-ben. 20 Az Alla-Bella nevet az egyik hegyi szellem viseli, akinek barlangjában két barát töltötte az éjszakát - egy cserkesz és egy csecsen. Következésképpen V. I. Abaev érveivel élve a csecseneket alánoknak is nevezhetjük, mivel a mesében szereplő barlang Csecsenföldön található, és az „Alla” jobban összecseng az Alan etnonimával, mint az „allon”, ha a vainakh-t alkalmazzuk. hovatartozás utótagja -n- hozzá.

Most a "herceg" kifejezésről. Nem világos, hogy V. I. Abaev professzor miért csak az ingusokra korlátozza magát, mint az oszétok hosszú ideje alattvalóira. Hiszen ez a kifejezés (ela, ali) a kijelölt jelentésben a csecsenek nyelvében is jelen van. Sőt, a kaukázusi albániai urartiaiak, hurriánusok, gargaraiak, batsbik, időben és térben távol lévő babilóniaiak, eblaiták, föníciaiak, zsidók, karthágóiak és arabok. mindezek az ókori és modernek, az oszét népek alattvalóinak tekinthetők, ez a kifejezés különféle magánhangzókban (alai, alaini, alu, ilu, al stb.) „herceg”, „úr”, „herceg” jelentésben szerepel. úr”, „úr”. Ősi jelentésében ("úr", "isten") az ela (ali) szó megtalálható a vainakh pogány panteon teonímáiban - Dela, Sela, Tusholi, Raola, Magal stb. 21

N.Ya akadémikus az oszétokról azt is írta, hogy „lehetetlen velük azonosítani a kaukázusi alánokat, pontosabban az alokat, mivel az Alan, mint most kiderült, az őslakos kaukázusi többes számú alakja. etnikai kifejezés, a hangzó aI vagy a megőrzési spirant haI alapján." 22

N.Ya. Marr következtetését ősi forrásokból származó adatok is megerősítették. Így a második Pliniusban (Kr. u. 1. század) a maeotiak mellett találunk említést a gals törzsről (haI). 23 Csecsen-Inguzföld területén hatalmas számú földrajzi név található (főleg a síkságon) al, Alan gyökkel, és ennek a szónak a Vainakh kifogástalan fordítása „sima” néven. 24 . És végül: „a vainakh Aloni név közvetlenül az Alan etnonimából származik” 25 , amely nem valami kétes eredetű mesében, hanem a modern mesterséges bevezetések nélkül élő népi keringésben található meg, amilyent nyugati szomszédainknál látunk. Ismeretes, hogy az Alan antroponim az értelmiség könnyed kezével jelent meg az oszét környezetben az "alaniai eredetű" gondolat kidolgozása után. 26

Az alánokat az ókori irodalom az 1. századtól kezdve említi. HIRDETÉS Évszázadok során számos régióban ismerték őket - Európában, Ázsiában, sőt Észak-Afrikában is. 27 Ez a nép – sokakkal ellentétben – szokatlanul hangosan nyilatkozott már attól a pillanattól kezdve, hogy a történelem színterére lépett. Merész hadjáratok minden irányban, folyamatos háborúk hatalmas népekkel, történelmi sorsok elképesztő ütközései, mint amilyen az alánok és a vandálok összehozása Észak-Afrikába, ahol királyságot alapítottak az egykori karthágói állam helyén – mindez egy zengő dicsőség az alánoknak, amely egészen a 13. századig tartott, amikor a mongolok és a vasbénák hordái halálba sodorták Alanyát.

Az alánok körülbelül ezer évig éltek az Észak-Kaukázusban, amikor Leonti Mroveli elkezdte írni történelmi munkáját. Természetesen a grúz középkori szerző nem tudott nem tudni a szomszédos erős emberekről, akiket még a távoli kínaiak is ismertek. A „Kartli királyok élete” oldalain azonban egyetlen szó sem esik az alánokról. Hogyan magyarázhatjuk ezt?

A válasz meglehetősen egyszerű Leonti Mroveli sokat és részletesen ír az alánokról, harcias erkölcseikről, dicsőséges tetteikről, de más néven nevezi őket - kaukázusiak. A helyzet tisztázása érdekében vegyünk egy tipológiailag hasonló példát. Tegyük fel, hogy két középkori krónikás, egy francia és egy olasz a szomszédos Németország leírására indult. A franciák németeknek, az olaszok Tedescónak hívják a németeket. Most képzeljünk el egy modern történészt, aki egy francia és egy olasz németországi leírását összehasonlítva azt állítja, hogy két különböző népről van szó - a németekről és a Tedescókról. Ráadásul elkezdett fantáziálni az állítólagos „két különböző nép” közötti „kapcsolatokról”. Valami hasonló történik ma az alánokkal és kaukázusiakkal kapcsolatban, akiket történészek egész galaxisa próbál különböző, sőt ellenséges ókori népekként megmutatni egymásnak. Ahhoz, hogy megértsük egy ilyen „történelemolvasás” abszurditását, elegendő Leonti Mroveli munkásságát összehasonlítani örmény elődei és kortársai műveivel. Ahol a grúz szerző a kaukázusiakat helyezi el és írja le, az örmény középkori szerzők az alánokat helyezik el és írják le – számukra ez egy nép. 28

Gyakoriak az örmény és grúz középkori művekben az azonos személyek etnonimák értelmezésének ilyen eltérései. Elég csak a kaukázusi Albánia legerősebb embereinek leírásához fordulni, akiket az örmény forrásokban Gargarey-nek, a grúz forrásokban pedig korszaknak neveznek. Ezt a népet jól ismerik a kaukázusi tudósok, ismert fokozatos előrenyomulása délről észak felé, ismert a lokalizációjuk és a történelmük, és kétségtelen, hogy a grúz és örmény szerzők az érsek és a gargareik leírásakor ugyanarra az etnikumra hivatkoznak. csoport, különböző nevekkel jelölve. Ugyanez történik, amint az örmény és grúz források összehasonlítása meggyőz bennünket, az alánok és a kaukázusiak leírásával.

Hosszú ideig, lépésről lépésre meg lehet cáfolni azokat az abszurditásokat, amelyekre az „iráni ajkú” alánokról szóló elmélet épül, és az a tény, hogy a mai oszétok az ő leszármazottjaik. De ezekből az abszurditásokból annyi van, hogy cáfolatuk megfelelő kötetekre van szükség, számtalan apró részlet elemzésével, és ez messze elmozdítana bennünket e könyv témájától és célkitűzéseitől. Az alánok és az oszétok azonosságának bizonyítására egyes szerzők nagyon eredeti érveket hoznak fel. Tehát V. B. Kovalevskaya, miután idézett néhány ókori szerzőt az alánokról, akik megjegyezték testi szépségüket, bátorságukat és fegyverszeretetüket, felkéri olvasóit, hogy hasonlítsák össze ezt a leírást a 19. századi kaukázusi hegyvidékiek leírásával. ugyanazok a fizikai és erkölcsi tulajdonságok - Sőt, V. B. Kovalevskaya egyértelműen az oszétokat látja ezekben a hegymászókban, de az orosz és a külföldi irodalomban teljesen ismeretlenek a harciasság és a bátorság példájaként Lermontov, a „saját embere” a Kaukázusban, akit a költő az egyik hősének szájába adott.

- Szánalmas emberek!

Buta emberek! - válaszolt. - Elhiszed? Nem tudnak semmit, semmilyen oktatásra nem képesek! Legalábbis a mi kabardjaink vagy csecsenjeink, bár rablók, meztelenek, kétségbeesettek, és ezek nem vágynak fegyverre: egyiken sem fogsz tisztességes tőrt látni. Igazi oszétok!” 29 Amint látjuk, a 19. századi oszétokkal való összehasonlítás aligha hízelegne a harcias és bátor alánoknak, bár egy ilyen összehasonlítást próbálnak identitásuk érvévé változtatni. Figyelemre méltó, hogy 1992-től kezdődően, amikor az oszétok „Oroszország hűséges fiainak” mutatkoztak, Lermontov munkáját a publikálás során elkezdték „vágni”, eltávolítva belőle a fent idézett párbeszédet.

És ha, ahogy V. I. Abaev megjegyzi, a Nagy-Kaukázus déli lejtőinek lakói „alánoknak” nevezik észak-kaukázusi szomszédaikat, ami „hős, vakmerő, barát” 30 akkor ezek a jelzők az Alan szóhoz hasonlóan aligha vonatkozhattak az oszétokra.

Mindössze három, az ő nyelvükön latin és görög betűkkel írt felirat jutott el hozzánk az alánoktól. Így tehát a 6. századi gótikus történész, Jordan „Getika” (Jordánról tudható, hogy születése szerint Alan) művében a fordítók mindig találkoznak egy szerintük „nevetséges” kifejezéssel, amit nem tudnak megérteni: „alano wu a”. Vainakhtól ezt a kifejezést, amely Jordan teljes művében az egyetlen, Alan nyelven komponált, minden nehézség nélkül lefordítják „ő egy Alan”. 31 Aztán van egy Alan felirat a Mayatsky településről, amely mindössze két szóból áll: „... Alanui kan” (a felirat eleje, ahol a személy neve volt, letört, és nem maradt fenn). A kan török ​​eredetű szó, „herceg”. Az Alanui kan a vainakh nyelven „herceg (kan) Alan”-t jelent, és az „alanui” szót kifogástalanul alkották a vainakh nyelvtan törvényei szerint, többes számú genitivusban. 32 És végül a híres Zalenchuk felirat, amely betűk átrendezése, új karakterek hozzáadása stb. (ahogyan azoknak kell tenniük, akik oszétul szeretnének e felirat nyelvén látni), vainakh nyelven ez áll: „Jézus Krisztus, Szent Miklós Szahari klán fiai: Khoba, Sita fia, Bagatar, Bagatai fia, Anbalan, Anbalan fia – jól sikerült a síkságon. 33 (Lado annak a személynek a neve, aki a 10. század környékén elhagyta ezt a dedikációs feliratot). És bárhány oszét tudós is tesz ilyen „tudományos” kijelentéseket: „Teljes felelősséggel ki kell jelentenem: a Zelencsuk felirat mindig is oszét volt és az is lesz (!)”, 34 tény marad, hogy ez az Alan-felirat vainakh nyelven íródott.

A történelmi Alania két városa ("két főváros") - Dadikov és Magas - egyformán kifogástalan vainakh etimológiával rendelkezik. 35 Ennek bizonyítása ugyanaz, mint a híres Dadi-Jurt és Maast történelmi nevek csecsen etimológiájának bizonyítása.

És végül, mint egy megdönthetetlen és vitathatatlan érv amellett, hogy az alánok vainakhok, nemrég fedezték fel Alan Azdin Vazar eredeti kéziratát. Ezt az arabul írt kéziratot Abdul-Ghani Hassan al-Shashani jordán történész találta meg a kairói al-Azhar mecsetben tárolt 30 ezer ősi kézirat között. Azdin a kézirat szerint abban az évben született, amikor Tamerlane hordái betörtek a Kaukázusba - 1395-ben. Az „Alan Nokhchi törzs” képviselőjének nevezi magát. Azdin apja, Vazar magas rangú tiszt volt, a mongol-tatár hadsereg egyik zsoldos katonája, és a tatárok fővárosában, Saray városában élt. Muszlim lévén Vazar fiát muszlim országokba küldte tanulni.

Aztán visszatért hazájába azzal a céllal, hogy honfitársai körében az iszlámot prédikálja. Szerinte az Alan-Vainakhok egyik része a kereszténységet, a másik - a pogányságot "magos tslera din" - vagyis a napot - és a tűzimádatot vallotta. A vainakhok iszlamizációs küldetése akkoriban nem járt kézzelfogható sikerrel. Azdin Vazar könyvében leírja az Alan-Vainakhok határait és letelepedési területeit: a Kura folyótól és Tushetitól északra, az Alazan folyótól és Azerbajdzsántól a Daryal és a Terek északi határáig. És a Kaszpi-tengertől (a síkság mentén) a Don folyóig. Ennek a síkságnak a neve is megmaradt - Sotai. A kézirat néhány alanya települést is említ: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Balanjar erőd, Balkh, Malka, Nashakh, Mayuka, Argun, Kilbakh, Terki. Leírják a Terek alsó szakaszán, a Kaszpi-tengerbe torkolló területet - a Keshan-síkságot és a csecsen szigetet - is. Az alánok és vainakhok mindenhol teljesen azonosak Azdin számára. A misszionárius történész által felsorolt ​​vainakh klánok többsége a mai napig fennmaradt. Megemlíti azonban azokat a klánokat is, amelyek ma nem szerepelnek a vainakh típusú névanyagban. például: Adoi, Vanoi, Suberoi, Martnakh, Nartnakh stb. 36

Hitler minden tevékenysége a faji eszmének volt alárendelve. A germán fajt tartotta a legmagasabbnak a földön, és küzdött uralmáért. Felajánlotta másoknak, hogy alávetik magukat vagy halált. Teljesen egyet lehet érteni A. Adamson és S. Valdmaa észt történészek véleményével: „Természetesen minden nagyhatalom célja önző volt a háborúban, de ez különösen igaz Németország céljaira: ha a bolsevikok (nemzetközi szocialisták) annak nevében harcoltak, amit az egész emberiség boldogságának tartottak, a német nemzetiszocialisták egy faj - a szőke hajú németek, az „árják” - uralmáért harcoltak, és készek voltak eltüntetni az emberiség arcáról. a földön minden olyan faj, amelyet az ő szemükben „alacsonyabbrendűnek” vagy „alacsonyabbrendűnek” tartottak. Az észtek többsége a második világháborúban német egyenruhában harcolt, így a háborút vesztesek oldalán kötött ki... és ez határozza meg véleményünket, érzéseinket. Sokat kellett szenvednünk a fél évszázados szovjet megszállás alatt. Hitler győzelme azonban szörnyűbb szerencsétlenség lenne az emberiség számára, mint Sztálin győzelme.”

Egy lényegében irracionális faji doktrína megvalósításához teljesen racionális eszközöket alkalmaztak egy első osztályú hadsereg és a hadiipari komplexum formájában. És ennek igazolására a Führer jelentősen „korrigálta” az emberiség kultúrtörténetét.

A „My Struggle” című könyvében kijelentette az „árja prioritást” a kultúra minden jelentősebb területén: „Minden emberi kultúra, a művészet, a tudomány és a technológia minden vívmánya, amelynek ma tanúi vagyunk, szinte kizárólag az árják kreativitásának gyümölcse. . Ez a tény önmagában meglehetősen ésszerűen megerősíti azt a következtetést, hogy az árja a magasabb szintű humanizmus megalapítója, és ezért a prototípusa mindannak, amit az „ember” szó alatt értünk. Ő az emberiség Prométheusza, akinek fényes homlokából a zsenialitás szikrái szálltak fel mindenkor, mindig újra fellobbantva a tudás tüzét, megvilágítva a komor tudatlanság sötétjét, amely lehetővé tette az embernek, hogy a Föld minden más teremtménye fölé emelkedjen... ő volt az, aki az emberiség kultúrája minden nagy építményének alapjait és falait felhúzta."

A német kultúrára figyelve Hitler a második világháború kitörésével gondoskodott arról, hogy a művészetet ne hívják be a hadseregbe. Természetesen csak azok, akik az „igazán német szellemet” fejezték ki munkájukban, és nem „dekadens molesztálók”. Utóbbiak közül azonban sokan ekkorra már elhagyták a Birodalom területét.

A Führer szerint az „árja fölény” különösen a katonai szférában volt nyilvánvaló. De Hitler úgy gondolta, hogy az első világháború alatt nem volt minden rendben a német hadseregben, különben nem tört volna ki az 1918-as katasztrófa. A szociáldemokraták „árulásával” hozta összefüggésbe, akik között – ahogy a Führer hitte – a zsidók játszották a főszerepet.

A nemzetiszocialista állam kül- és belpolitikájának fő célja a világuralom elérése és a keleti – Lengyelországban és Oroszországban – „élettér” megszerzése volt a választott német nép számára. A faji indíttatások a Harmadik Birodalom egész életét áthatják. Hitler a „Küzdelmem” című könyvében ezt írta: „Államunk mindenekelőtt arra fog törekedni, hogy egyrészt egészséges, természetes létfontosságú arányt alakítson ki népességünk száma és növekedési üteme, másrészt a lakosság mennyisége és minősége között. másrészt a mi területeinket. Külpolitikánk csak így tudja megfelelően biztosítani államunkban egyesült fajunk sorsát.

Egészséges aránynak csak olyan arányt tekinthetünk e két mennyiség között, amely teljesen és maradéktalanul biztosítja az emberek táplálékát saját földünk termékeivel. Bármilyen más állapot, még ha évszázadokig és évezredekig tart is, abnormális és egészségtelen. Előbb-utóbb ez a helyzet a legnagyobb kárt okozza az embereknek, és teljes pusztulásához vezethet.

Ahhoz, hogy egy nép biztosítsa a valódi létszabadságot, kellően nagy területre van szüksége.”

A „fajilag alsóbbrendű” elemeket kíméletlenül ki kellett irtani, vagy ki kellett űzni a német nép élőhelyéről. Maguk a németek közül a gyógyíthatatlan és elmebetegeket kiirtották. 1939. szeptember 1-jén, a második világháború kitörésének napján Hitler titkos parancsot adott „az orvosok egy bizonyos körének hatáskörének kiterjesztésére, hogy az egészségi állapotuk kritikus vizsgálata után biztosíthassák a gyógyíthatatlan betegek kegyes halálát. ” E „kegyes akció” részeként csak Németországban több mint 50 ezer embert öltek meg. A megszállt területeken a gyógyíthatatlan betegeket és az értelmi fogyatékosokat is kiirtották.

Hitler Oroszországot nevezte meg a jövőbeli német gyarmatosítás fő céljának: „Mi, nemzetiszocialisták, teljesen tudatosan véget vetünk a háború előtti időszak egész német külpolitikájának. Szeretnénk visszatérni oda, ahol régi fejlődésünk 600 évvel ezelőtt megszakadt. Meg akarjuk állítani az örök német vágyat Európa déli és nyugati részén, és tekintetünket a keleten elhelyezkedő területek felé fordítani. Végre szakítunk a háború előtti kor gyarmati és kereskedelmi politikájával, és tudatosan haladunk az új területek meghódításának politikája felé Európában.

Amikor Európában új földek meghódításáról beszélünk, akkor természetesen elsősorban csak Oroszországra és a neki alárendelt periférikus államokra gondolhatunk.

A sors maga mutogat ránk. Miután Oroszországot a bolsevizmus kezébe juttatta, a sors megfosztotta az orosz népet attól az értelmiségtől, amelyen eddig állami léte nyugodott, és amely egyedül az állam bizonyos erejének biztosítéka volt. Nem a szlávok állami tehetségei adtak erőt és erőt az orosz államnak. Oroszország mindezt a germán elemeknek köszönhette – ez a legkiválóbb példája annak a hatalmas állami szerepnek, amelyet a germán elemek képesek betölteni, amikor egy alacsonyabb fajon belül cselekszenek. Így jött létre sok hatalmas állam a földön. A történelem során nem egyszer láthattuk, hogy az alacsonyabb kultúrájú népek – élükön a németekkel, mint szervezőkkel – erős államokká alakultak, majd szilárdan talpon maradtak, miközben a németek faji magja megmaradt. Oroszország évszázadokon át pontosan a német mag rovására élt a lakosság felső rétegeiben. Most ez a mag teljesen megsemmisült. A zsidók átvették a németek helyét. De ahogy az oroszok nem tudják magukról ledobni a zsidók igáját, úgy a zsidók egyedül sem képesek sokáig ellenőrzésük alatt tartani ezt a hatalmas államot. Maguk a zsidók semmiképpen sem a szervezet elemei, hanem a szervezetlenség erjesztője. Ez az óriási keleti állam elkerülhetetlenül pusztulásra van ítélve. Ennek már minden előfeltétele megérett. Az oroszországi zsidó uralom vége egyben Oroszországnak mint államnak a vége. A sors olyan katasztrófa szemtanúinak szánt bennünket, amely minden másnál jobban megerősíti fajelméletünk feltétlen helyességét.”

Hitler őszintén hitte, hogy csak a német faji elem Rurikovics első normann fejedelmi dinasztiája és a később balti német nemesség formájában beoltott normann osztag formájában biztosította az orosz állam ezeréves fennállását. Az 1917-es forradalom és az azt követő polgárháború során a Rurikovicsok leszármazottait, valamint más varangi (normann) származású nemeseket, valamint a balti bárókat vagy kiirtották, vagy emigrációra kényszerítették. Ezért a Führer meg volt győződve arról, hogy Szovjet-Oroszország erkölcsileg és szervezetileg lényegesen gyengébb lett, mint az egykori Orosz Birodalom, és nem tekinthető komoly katonai ellenfélnek. A Vörös Hadsereg kudarca a finn háborúban és a magas rangú parancsnoki állomány 1937–1938-as „tisztítása” megerősíteni látszik Hitler elméletét. Szerencsére kiderült, hogy rossz. De Hitler nem tévedett abban, hogy a zsidók nem maradhatnak sokáig a szovjet hatalmi struktúrákban. A 20-as évek végére, miután Sztálin legyőzte a belső pártellenzéket, szinte nem maradt zsidó a párt legfelsőbb vezetésében. A 30-as években elvesztették pozícióikat az NKVD-ben és a Vörös Hadseregben (valamint más külföldiek, akiknek kapcsolataik voltak külföldi államokkal - lengyelek és a balti államokból származó emberek, és a 40-es években, a kozmopolitizmus elleni kampány során a zsidók a középszintű nómenklatúra pozícióiból is megtisztították.

A nácik csak a háború győztes befejezése után képzelték el a keleti területek németek és „germán népek”, például hollandok vagy norvégok általi széles körű gyarmatosítását. A háború idején számos ilyen próbatételt hajtottak végre, különösen a Vinnitsa melletti Hitler-főhadiszállás környékén, de ezek mind hiábavalónak bizonyultak.

Hitler nem képzelt el más struktúrát a Nagynémet Birodalom számára, csak az összes meghódított vagy „önként csatlakozott” ország feltétel nélküli alárendelését Berlin diktátumának. Maguknak a német földeknek, és különösen a megszállt területeknek nem kellett volna autonómiával vagy az állami függetlenség elemeivel rendelkezniük. Ha volt szó a „német népek” valamiféle egyenjogúságáról a Nagynémet Birodalomban, az csak propagandacélokat szolgált.

Tervek készültek az árja népek „germanizálására”, valamint a szlávokra, akik között antropometria segítségével igyekeztek azonosítani a megnövekedett „germán vér” arányú egyéneket. Bár a valóságban például ugyanazok a szlávok és germánok, megjegyzem, nemcsak nyelvi, hanem fizikai és antropológiai rokonságban is állnak, és elvileg nem oszthatók fel e tulajdonságok szerint. Himmler Reichsführer 1942. április 5-én Hitler főhadiszállásán kijelentette, hogy „a francia probléma megoldásának legjobb módja, ha évente kiválasztják a német vér szerinti személyeket Franciaország lakosságából. Meg kell próbálnunk gyermekeiket nagyon korán német bentlakásos iskolákba helyezni, elfeledtetni velük, hogy véletlenül franciának tartják őket, eloltva bennük, hogy német vér folyik bennük, és hangsúlyozva a nagy német néphez való tartozásukat. Hitler azonban nagyon óvatos volt a franciák németesítésének gondolatával kapcsolatban: „Minden németesítési kísérlet nem igazán inspirál engem, hacsak nem támogatják ideológiailag. Franciaország esetében nem szabad megfeledkezni arról, hogy katonai dicsőségét nem a lakosság többségének ideológiai helyzete alapozza meg, hanem az, hogy a franciák néhányszor ügyesen használták fel a kontinensen a katonai erők kedvező egyensúlyát. (például a harmincéves háborúba való belépéssel). De ahol a nemzeti identitással felruházott németek szembehelyezkedtek velük, ott mindig jó ütést kaptak, például Nagy Frigyestől 1740-ben stb. És egyáltalán nem számít, hogy a korzikai Napóleon, ez az egyedülálló katonai zseni vezette a győzelmek világtörténelmi jelentőségűek. A franciák többsége a filisztinizmusra hajlik, ezért súlyos csapás lesz Franciaország számára, ha uralkodó rétegét megfosztják a német vérből származó személyek utánpótlásától.

Hitler elmagyarázta Himmlernek, aki nemcsak a franciák, de még a lengyelek és a csehek (utóbbiakat még a „német népnek” is) elnémetesedésének gondolataival volt megszállottan: „Könnyű szívvel megosztottam-e őshazája Ausztria több kis Gau-ba, hogy megszabaduljon a szeparatista tendenciáktól és megkönnyítse a Német Birodalomhoz való csatlakozást. Ausztriának ugyanis megvan a maga félezer éves történelme, amelyben számos igazán nagyszerű esemény történt.

De amikor erről a problémáról beszélünk a hollandokkal és a norvégokkal (a nemzetiszocialisták fajelmélete szerint, akik a „német népekhez” tartoztak). B.S.) nagyon óvatosnak kell lennie. Mindig emlékezni kell arra, hogy Bajorország 1871-ben szintén soha nem fejezte ki szándékát Poroszországhoz való csatlakozására; Bismarck csak rávette, hogy csatlakozzon egy erős, hozzá vér szerint közel álló, Németország nevű szakszervezethez. 1938-ban azt sem mondtam el az osztrákoknak, hogy Németországhoz akarom csatolni őket; ellenkezőleg, mindig is hangsúlyoztam, hogy egyesíteni kívánom őket Németországgal és létrehozni egy Nagynémet Birodalmat (azaz egy állítólagos új államot, ahol Ausztria szinte egyenlő jogokat fog kapni Németországgal. Persze ez csak propaganda szlogen volt.) B.S.). Az északnyugati és északi németeknek (vagyis a hollandoknak, flamandoknak és skandináv népeknek.) B.S.)állandóan ránk kell hatni, hogy csak a Német Birodalomról beszélünk, csak a Birodalomról, melynek ideológiai és katonai támasza Németország...

Szkeptikus vagyok az idegenlégiók részvételével kapcsolatban a keleti fronton zajló ellenségeskedésekben. Soha nem szabad megfeledkezni arról, hogy e légiósok bármelyike, hacsak nem hatja át a tudata, hogy vér szerinti kapcsolata a Német Birodalommal, mint egy új európai egység alapja, népe árulójának érzi magát.

Hogy ez mennyire veszélyes, azt jól mutatja az Osztrák-Magyar Birodalom összeomlása. Azt is hitték, hogy más népeket is képesek maguk mellé vonzani, például lengyeleket, cseheket stb., ha lehetőséget kapnak arra, hogy az osztrák hadsereg soraiban katonai kiképzésen vegyenek részt. A döntő pillanatban világossá vált, hogy ezek az emberek emelték fel a harc zászlaját ellene. Ezért arról beszélünk, hogy megpróbáljuk újrateremteni a Német Birodalmat német zászló alatt. 1871-ben lehetetlen volt Bajorországot Poroszország zászlaja alatt a Német Birodalomhoz való csatlakozásra kényszeríteni, ahogy most sem lehet egyesíteni a német népeket az egykori Birodalom fekete-fehér-vörös (Kaiser) zászlaja alatt. Ezért a kezdetektől fogva bevezettem az NSDAP-hoz, amely az összes német egyesítése gondolatának hordozója, egy új szimbólumot, amely egyben minden német szimbólumává is válik - egy horogkeresztes zászlót (megismételve a a Kaiser zászló színei. B.S.)».

Hitler óva intett a csehek és lengyelek túlzott németesítésétől is. Hangsúlyozta, hogy „a lengyelekkel szembeni tolerancia minden megnyilvánulása nem helyénvaló. Ellenkező esetben újra szembe kell néznünk ugyanazokkal a jelenségekkel, amelyeket a történelem már ismert, és amelyek mindig is előfordultak Lengyelország felosztása után. A lengyelek azért maradtak életben, mert nem tudták nem komolyan venni az oroszokat, mint uraikat, és azért is, mert mindenféle trükkhöz folyamodva sikerült olyan politikai pozíciót elérniük a németek között, amely a politikai katolicizmus támogatásával meghatározó tényező a német belpolitikában.

Mindenekelőtt gondoskodni kell arról, hogy a németek és a lengyelek között ne fordulhasson elő kopuláció, mert különben folyamatosan friss német vér folyik a lengyel uralkodó réteg ereibe...

Nem kevésbé óvatosnak kell lenni a csehekkel kapcsolatban, akiknek ötszáz éves tapasztalatuk van abban, hogyan lehet a legjobban hűséges alattvalónak kiadni anélkül, hogy bizalmatlanságot keltenek senkiben. Hány cseh kóborolt ​​fiatalkoromban tétlenül Bécsben, nagyon gyorsan elsajátította a bécsi dialektust, majd ügyesen bejutott az állam legmagasabb pozícióiba, vezető pozíciókat foglalt el a gazdaságban stb.

Hitler szemrehányást tett a Második Birodalom hatóságainak, hogy „félszívűek” voltak a lengyel kérdésben: „A lengyeleket ugratták, de soha nem mértek komoly csapást. Ennek eredményeként nem arattunk német győzelmet, és nem értük el a lengyel megbékélést.” Tagadta a lengyelek „németesítésének” lehetőségét azzal, hogy a német nyelvet bevezette a lengyel földre: „A lengyel nép lengyel nép maradna, csak saját idegen eszméit fejezi ki idegen nyelven. Egy ilyen, fajunktól idegen nép a maga alacsonyabb fejlettségi szintjével csak veszélyeztetné saját népünk méltóságát és fejlettségi magasságát. A náci faji doktrína a lengyeleket vagy kiirtásra, vagy deportálásra ítélte. Csak azokat a lengyeleket, akiket a náci antropológusok közelinek tartottak a német fajhoz, a „németesítés” alá vont.

A deportálások a Wehrmacht megszállásának legelső napjaiban megkezdődtek. A 16. SD hadműveleti csapat vezetője, Franz Raeder SS Sturmbannführer már 1939. október 20-án jelentette a Birodalom Biztonsági Főhivatalának (RSHA): „A Führer akaratából a német Nyugat-Poroszországnak ki kell emelkednie a lengyelek által lakott Pomerániából. a lehető legrövidebb idő alatt. E célok eléréséhez az összes illetékes hatóság egyetértett véleménye szerint a következő intézkedésekre van szükség:

Minden olyan lengyel elem fizikai likvidálása, akik:

a) a múltban vezető szerepet játszottak a lengyel oldalon, vagy b) a jövőben a lengyel ellenállás résztvevőivé válhatnak.

Az összes „bennszülött lengyel” és „kongresszus” (a Lengyel Királyságból származó telepesek) kilakoltatása vagy áttelepítése Nyugat-Poroszországból.

A fajilag és egyébként értékes lengyelek betelepítése a régi Birodalom központjába, hiszen a halványuló német származásról van szó, és a német nemzeti testületbe való bekerülés akadálytalanul történjen. Ezeket az intézkedéseket az első naptól fogva végrehajtották.”

Reinhard Heydrich, Cseh- és Morvaország birodalmi protektora is 1942 februárjában a megszálló adminisztráció soraihoz nyilatkozva kijelentette, hogy a csehek 40-60 százalékának egyesülnie kell a németekkel egyetlen néppé, a cseheknek pedig, akik nem tartoznak alá. a germanizációnak el kell mennie keleti „élettér” fejlesztésére. Ugyanerre a célra a hollandok egy részét kellett volna felhasználni, akik faji szempontból nem voltak teljesen teljes értékűek. Mind ezeket, mind a „germán népek” más képviselőit a helyi keleti szláv lakosság „felügyelőjévé” kellett volna tenni.

A jövőben Hitler „fajilag alsóbbrendű” népekből fog szolgákat képezni a németeknek. 1940 májusában Heinrich Himmler SS Reichsführer memorandumot készített „A keleti külföldiekkel való bánásmódról” (értsd: lengyel kormány). Ott különösen ez állt: „A keleti nem német lakosság számára a négyéves állami iskolán kívül semmiféle oktatást nem szabad folytatni. Ott csak az ötszázig való egyszerű számolást kellene megtanítaniuk, a neved felírását, és azt, hogy az Úristen megköveteli tőled, hogy engedelmeskedj a németeknek, és légy becsületes, szorgalmas és tisztességes. Az olvasás képességét feleslegesnek tartom számukra. Egyáltalán nem kellene más iskolának keleten lennie.” Hitler 1942 márciusában kijelentette a főhadiszállásán: „Először is, nem szabad német tanárokat küldeni a keleti területekre (értsd mind Lengyelországot, mind a megszállt szovjet területeket). B.S.). Ellenkező esetben a gyerekeket és a szülőket is elveszítjük. Elveszítjük az egész népet, mert a fejükbe kalapált tudásnak semmi haszna nem lesz. A legjobb az lenne, ha ezek az emberek csak jelnyelvet sajátítanának el a németekkel való kommunikációhoz. A rádióban az lenne a leghasznosabb, ha a zenét korlátlan mennyiségben továbbítanák. Nem szabad egyedül szellemi munkához szoktatni őket. Ne engedjen be semmilyen nyomtatott kiadványt... Ezek az emberek akkor érzik magukat a legboldogabbnak, ha magukra hagyják őket, amennyire csak lehetséges. Különben ott neveljük fel a legrosszabb ellenségeinket! De természetesen, ha a tanáraink érdekében cselekszünk, akkor az első dolgunk, hogy nyissunk egy egyetemet Kijevben.”

Az ilyen programok a gyakorlatban irreális utópiáknak számítottak, amelyek megvalósítása elméletileg csak a háború befejeztével és Németország világuralmának megszerzése után kezdődhetett meg. A valóságban mind Lengyelországban, mind a megszállt szovjet területeken továbbra is megjelentek az újságok, és az iskolákban nemcsak aláírást és ötszázig számolást tanítottak, bár természetesen nem nyitottak egyetemet.

A Szovjetunió elleni háborút indító Hitler és más német vezetők úgy tekintettek a szovjet területre, mint új német telepek létrehozásának helyére, valamint szinte ingyenes nyersanyag- és energiaforrásként. A lakosságot olcsó munkaerőnek tekintették, amely a Birodalom és a keleti német gyarmatosítók szükségleteit szolgálta ki. Ezzel egy időben a zsidókat és a cigányokat kiirtották, a szláv és litván lakosságot pedig jelentősen csökkenteni kellett az alultápláltság és a partizánok cselekményei miatti elnyomás miatt. A keleti partizánok elleni harc egykori biztosa, Erich von dem Bach-Zelewski SS Obergruppenführer, aki tanúként jelent meg a nürnbergi törvényszék előtt, azt vallotta, hogy Himmler 1941-ben Weselsburgban, a hadjárat előestéjén mondott beszédében. Oroszország a lengyelországi és a Szovjetunió megszállt területeinek szláv lakosságának 30 millió fővel való csökkentését kérte. Ezt a célt különösen a partizánok elleni büntetőakciók és a túszok kivégzése szolgálta, valamint mindazok, akiket azzal gyanúsítanak, hogy kapcsolatban állnak a partizánokkal. 1942. december 16-án Hitler embertelen parancsot adott a partizánok („bandák”) elleni harcra Oroszországban, Lengyelországban és a Balkánon: „Az ellenség fanatikus és jól képzett harcosokat használ a bandaharcban, akik nem félnek semmiféle erőszaktól. A létezésről vagy a nemlétről szól. Ennek a küzdelemnek semmi köze a katona lovagiasságához és a Genfi Egyezmény rendelkezéseihez. Ha a bandák elleni harc nem kellően brutális módszerekkel folyik, akkor belátható időn belül nem lesz elég erőnk megfékezni ezt a pestist.

Ezért a csapatoknak joguk és kötelességük, hogy ebben a harcban korlátozás nélkül bármilyen sikerre vezető eszközt bevessenek, beleértve a nők és gyermekek ellen is. Mindenfajta engedékenység a banditák támadásainak kitett katonák elleni bűncselekmény. Nem lehet engedékeny a banditák és bűntársaik iránt.

A bandák elleni harcban részt vevő katonaság és társai nem vonhatók bírósági vagy fegyelmi felelősség alá tetteikért.”

Jellemző, hogy ennek a rendnek elsősorban a szlávok voltak az áldozatai, akik Hitler szemszögéből fajilag alsóbbrendű elemnek számítottak. 1942 végén már világos volt a Führer számára, hogy Németország nem nyerheti meg a háborút. De mégis arra törekedett, hogy minél több zsidót és szlávot kiirtson, akiket a német nép legfőbb ellenségének tartott.

Azonban néha maga a Führer is készen állt arra, hogy újragondolja nézeteit egyes népek faji alsóbbrendűségéről. Így tehát 1942. június 2-án, összefoglalva a Poltavába, a Dél Hadseregcsoport főhadiszállására tett utazásának benyomásait, Hitler elismerte, hogy Ukrajna látogatása „kényszerített arra, hogy némileg átgondoljam korábbi faji nézeteimet. Poltavában annyi kék szemű és szőke hajú nőt láttam, hogy arra is gondoltam – emlékezve a norvég vagy akár holland nők fényképeire, amelyeket a házasságkötési kérelmekkel együtt bemutattak neki –, hogy ahelyett, hogy a „szélsőség terjedésének problémájáról beszéltem volna” az északi típus”, fel kell tennem a kérdést a „déli típus” elterjesztésének szükségességéről észak-európai államainkban”.

Hitler a nemzeti kérdés megoldását a Nagynémet Birodalomban csak úgy képzelte el, hogy minden erre alkalmas nem németet elnémetesítenek, és minden „fajilag alsóbbrendű” elemet megsemmisítenek vagy kiűznek a Birodalom területéről. De a nemzeti probléma „végső megoldását” a távoli jövőnek tulajdonította, amikor a Birodalomban már csak a német nyelvet beszélő germán népek nemzetileg homogén tömege marad meg. Így 1942. január 22-én a Führer a Wolfschanze-i főhadiszállásán ezt mondta: „Lehetséges, hogy következetes vezetéssel kétszáz év alatt megoldjuk a nemzeti problémát. Ezt bizonyos mértékig már a harmincéves háború elérte.

A múlt század negyvenes éveiben minden cseh szégyellte csehül beszélni. Büszke volt arra, hogy beszél németül, és különösen büszke volt, ha koronáért vitték. Az általános, egyenlő, titkos választójog bevezetése megsemmisítő csapást mért az ausztriai németekre. A szociáldemokrácia elvből a csehek oldalára állt, akárcsak a legfelsőbb nemesség.

Az arisztokrácia számára a németek általában túl kulturált emberek. Inkább a külvárosi kis népeket kedveli. A csehek jobbak voltak, mint a magyarok, a románok és a lengyelek. Már kialakult bennük egy kispolgári réteg, akiket kemény munkájukkal jellemeztek, és akik jól ismerték a helyüket. Manapság dühösen, de egyben hatalmas csodálattal is néznek ránk: „Nekünk, cseheknek nincs megadva, hogy uralkodjunk!”

Csak más népek feletti uralkodással lehet megtanulni kormányozni. A csehek már rég megszabadultak volna kisebbrendűségi komplexusuktól, ha idővel ráébredtek volna felsőbbrendűségükre Ausztria többi peremén élő népével szemben...

Évszázadokon keresztül kizárólag magunkra koncentráltunk, és most meg kell tanulnunk aktívan támadni. Ez 50-100 évig fog tartani. Tudtuk, hogyan kell uralkodni másokon. A legjobb példa erre Ausztria. Ha a Habsburgok nem léptek volna szövetségre ellenséges erőkkel, akkor kilencmillió német megbirkózott volna a maradék ötvenmillióval!

Alsó-Szászország minden bizonnyal az uralkodók hazája. Az angol uralkodó osztály onnan származik! Ott toboroz az SS a saját módszereit alkalmazva vezető személyzetet, akiknek segítségével 100 év múlva minden területet kezelni lehet anélkül, hogy azon törne a fejét, kit hova jelöljön ki.”

Természetesen soha nem valósult meg az az ötlet, hogy az Alsó-Rajnán „urakat” toborozzanak. Hitler kijelentései a közel-keleti németekről pedig teljesen fantasztikusak: „Elveszítettük a németeket, akiket Észak-Afrikában berbereknek, Kis-Ázsiában pedig kurdoknak hívtak. Egyikük Kemal Atatürk volt, egy kék szemű férfi, akinek semmi köze nem volt a törökhöz.

Hitler a „My Struggle” című könyvében elutasította a náci szolidaritás lehetőségét a Brit Birodalom népeinek nemzeti felszabadító mozgalmaival, mondván: „Úgy tűnik, mi, németek magunk is láthattuk, milyen nehéz megbirkózni Angliával. . És minden más mellett elmondom magamról, hogy németként továbbra is szívesebben látnám Indiát Anglia uralma alatt, mint bármely más hatalom alatt.

De itt a Führer rossz prófétának bizonyult. A második világháború idején Németországnak, Olaszországnak és Japánnak akarva-akaratlanul is szövetséget kellett keresnie az indiai, burmai és arab országok nemzeti felszabadító mozgalmaival. Az Angliával a „német faji szolidaritáson” alapuló kompromisszum reménye pedig alig egy évtizeddel a „My Struggle” megjelenése után porrá omlott.

A nemzetiszocializmus faji doktrínája nem hagyott helyet a földön a hazájuktól és földjüktől megfosztott „kis népeknek” – zsidóknak és cigányoknak, akiket teljes kiirtásnak vetnek alá. A „károsság skáláján” tovább haladtak a lengyelek – a németek „örökletes ellenségei”, akiknek a számát a lehető legnagyobb mértékben korlátozni kellett, államiságukat pedig meg kell szüntetni, nem engedve meg az önkormányzati formákat. A nácik azonban nem képzelték el a lengyel nemzet teljes kiirtását.

A lengyelek után a faji preferenciák skáláján az oroszok és a fehéroroszok következtek, ugyanúgy, mint a lengyelek, „emberalattiak”, Die Untermenschen, de legalábbis előnyt élveztek a lengyelekkel szemben, amikor kinevezték őket a megszállt területek helyi önkormányzati posztjára. területeken. A fehéroroszok és az oroszok után a „faji piramis” magasabb fokát litvánok és ukránok foglalták el. A litvánok, akik egészen a közelmúltig saját állammal rendelkeztek, a másik két balti néphez - a lettekhez és az észtekhez hasonlóan - az önkormányzatiságban részesültek. Azonban, mivel hosszú ideig éltek ugyanazon a területen, és a nácik feltételezett „faji keveredése” volt a lengyelekkel, sem a litvánokat, sem az ukránokat nem tekintették „árja népnek”.

A skálán maguk az „árja népek” következtek. A Szovjetunió lakossága közül csak az észtek, lettek, kozákok, a krími és a Volga-vidéki tatárok, kalmükek, oszétok, ingusok, csecsenek és számos más észak-kaukázusi és kaukázusi nép részesült ebben a kitüntetésben. A jövőben elnémetesedtek, és egyetlen közösséget kellett alkotniuk a német néppel.

A Szovjetunión kívül az „árja népek” közé tartoztak a franciák, olaszok, spanyolok, portugálok, magyarok, görögök, románok, szlovákok, bolgárok, szerbek, szlovének, törökök és mások. Ugyanakkor az olaszok, a magyarok, a románok, a szlovákok, a horvátok és a bolgárok különleges, „szövetséges népnek” számítottak, ami fajelméleti szempontból növelte státusukat.

Tovább, közelebb a faji piramis csúcsához, következtek a „germán népek: dánok, norvégok, hollandok, flamandok, vallonok, csehek, angolok, írek, svédek, finnek. Ezeket elsősorban a „keleti területek” gyarmatosítására használták volna fel.

1943-ban, amikor Németország veresége már nyilvánvalóvá vált a Hitler-ellenes koalíció országai számára, a nemzetiszocialisták fajpolitikája kényszerű változásokon ment keresztül. Az „ember alatti” kifejezést kihagyták a használatból, és az ukránokat, fehéroroszokat, litvánokat, oroszokat és még a lengyeleket is hivatalosan „árja népként” ismerték el, és szolgálatba vették a Wehrmachtban és az SS-ben. Goebbels hivatalosan kijelentette ezekről a „keleti népekről”: „Lehetetlen úgy ábrázolni ezeket az embereket, mint akik a kezünkkel, állatokkal, barbárokkal és hasonlókkal remélik a felszabadulást, és ugyanakkor azt várják, hogy szenvedélyesen kívánják majd a németek győzelmét. .”

A fajelmélet addigra már minden értelmét elvesztette mind a propaganda, mind a gyakorlati politika szempontjából. Németország minden fronton vereséget szenvedett, nemcsak a „német népektől”, a britektől és az amerikaiaktól, amelyek látszólag nem voltak olyan sértőek, hanem az oroszoktól is, akiket tegnap még „emberalattinak” neveztek. Most már nem a keleti és nyugati új területek meghódításáról volt szó, hanem a Birodalom létezéséről. Ebben a küzdelemben a nácik szövetségeseket kerestek a megszállt területek lakói között, így az „emberalatti” fogalmának minden reprodukálása megszűnt. Az ellenségeket – az amerikaiakat, a briteket és az oroszokat – már csak a zsidókhoz fűződő állítólagos legszorosabb kapcsolataikról szóló propagandatézisekkel „lealázták”, ugyanakkor megpróbálták ugyanazokat az oroszokat „jóra” és „rosszra” osztani. , kapcsolatuktól függően: a német hatóságokkal vagy a bolsevikokkal. Magukat a németeket már nem arra emlékeztették, hogy „szuperemberek”, hanem arra szólították fel őket, hogy védjék meg hazájukat, otthonukat és családjukat az ellenség inváziójától. Természetesen a kérdést kényesen kezelték: ki indította el a háborút és sikerült meghódítania a fél világot, mielőtt megállították?

Oszétiáról és az oszétokról sok információt találunk számos tudós és utazó feljegyzéseiben, akik a 19. század - 20. század elején jártak hazánkban. Egyes megfigyelések felületesek, és az emberekről és a természetről alkotott filiszteus szemlélethez kapcsolódnak. A többi megjegyzés a legapróbb részletekig alapos. A legérdekesebb az, hogy az utolsó kategóriába német nemzetiségű tudósok és utazók kutatásai tartoznak. Ezek vagy német tudósok voltak, akik Oroszországban dolgoztak nagy egyetemeken, vagy egyszerűen német természettudósok, akik tudományos utakat tettek a Kaukázusba. I. Gyldenstedt, K. Koch, P. Pallas, J. Reynegs, J. Klaproth – ez csak egy kis névsor azoknak a német tudósoknak, akik gazdag etnográfiai és topográfiai leírásokat állítottak össze a Kaukázusról és különösen Dél-Oszétiáról. Sőt, némelyikük olyan részletes leírással rendelkezett az utakról, hidakról, hágókról és a helyi lakosságról, hogy önkéntelenül is azt sugallták, hogy a németek utazásai nem csak a tétlen kíváncsiságon alapultak.

Valószínűleg nagyrészt a német utazóknak köszönhető, hogy a Nagy Honvédő Háború idején a Kaukázust megrohanó német Wehrmacht szokatlanul pontos térképekkel rendelkezett. A kaukázusi német legfelsőbb vezetést azonban nemcsak a városok és a nyersanyagok érdekelték - különösen Azerbajdzsán olajtermelő régióinak elfoglalása. Adolf Hitler tervei más célokkal is összekapcsolódtak. Tevékenységükben a náci vezetést az okkult tudományok iránti komoly szenvedély jellemezte. A nácik miszticizmusa nagyon konkrét akciókat eredményezett, amelyeket katonai-stratégiai szempontból sokszor nehéz volt igazolni. A Szovjetunió elleni támadás időpontját például a rovásírással összhangban választották ki. Június 22-e az ősi német napforduló ünnepe, és 2 rúnával ez után a dátum után jön a „zig” rúna, ami győzelmet jelent. A kezdetektől (június 22.) a cikkrúnáig 2 hónap telt el. Ezért hitte Hitler, hogy 2 hónap elég neki a Szovjetunió elfoglalásához.

Különös figyelem az okkultizmusra a náci elitben már jóval a szovjet-német front nehézségei előtt felmerült. Például a kaukázusi irányban. A Führer, aki úgy vélte, hogy a kihalt civilizációk központjai erős hatást gyakorolnak a modern világra, még a Szovjetunió elleni támadás előtt rájött, hogy a Kazár Kaganátus fővárosa Sztálingrád helyén található. De, mint kiderült, Sztálingrád valójában egy köztes pont volt.

A Győzelem után 67 évvel nyilvánvalóvá válik, hogy a náci Németország katonai feladatainak meghatározásában gyakran az okkultizmus volt az elsőbbség. A Kaukázus elleni támadás ugyanazon iránya, amint fentebb említettük, a pragmatikusok számára a bakui olajhoz kapcsolódott, de a misztikusok számára az Elbrus és a Tshinvali régió szent csúcsának megközelítése. 1943-ban az SS-mászók meghódították Elbruszt, és horogkeresztes transzparenst húztak fel. Itt volt elképzeléseik szerint Valhalla - az északi hősök lelkének nyughelye. Hitler azonban számos szerző szerint későn jött rá hibájára - nem az Elbrust kellett meghódítani (meghódítani), hanem a szent és titokzatos oszét Bursamdzel-hegyet, amelyet okkultista körökben Kis Elbrusnak hívnak. A legendák, köztük a helyi legendák szerint itt találtak nyugalmat a szentek (egyes legendák szerint Nart-hősök) lelkei. Az idő azonban elveszett, Németország minden fronton visszavonult, a Bursamdzelt, bárhogy is tombolt a Führer, el kellett felejteni (Legendák és hagyományok Bursamdzelről lapunk következő számában).

Hitler azon szándékának hasonló értelmezését, hogy konkrétan Chinvaliba törjön át, számos tanulmány támasztja alá. K. Lvov a „The Occult Reich” című könyvben és Y. Vorobyovsky a „The Step of the Snake” című könyvben közvetlenül beszél egy ilyen kapcsolatról. „A Wehrmacht hadműveletének tervezésében fontos helyet foglaltak el a Führert körülvevő misztikusok. A Harmadik Birodalom hatalmas erőfeszítéseket tett, hogy áttörje a Kaukázus gerincét. Az alapötlet az volt, hogy zászlót kell kitűzni a szent Elbrusz hegyre, és áttörni a Chinvali régióba, ahol a legenda szerint Valhalla található, az északi hősök lelkének nyughelye, és életre hívják őket (hősöket). ”

A német katonai parancsnokság Dél-Oszétia iránti figyelmét a Kaukázus védelmének számos résztvevője is megjegyezte. És mindez annak ellenére, hogy akkoriban még nem voltak közlekedési folyosók, amelyek Dél-Oszétián keresztül Oroszországot és Kaukázusontúlt kötötték volna össze, és nem voltak fontos stratégiai katonai vagy ipari létesítmények az autonóm régió területén. A német Abwehr (katonai hírszerzés) repülőgépekről Dél-Oszétia területére ejtett szabotőrök és hírszerző tisztek száma azonban mindig meglepte a SMERSH (szovjet kémelhárítás) alkalmazottait. A legtöbb szabotőr azonban, akik között oszétok is voltak, amikor elfogták, önként megadták magukat. Azt is meg kell jegyezni, hogy Chinvaliban nem voltak Luftwaffe rajtaütések vagy bombázó repülőgépek. (Hitler általában, követőitől eltérően, érzékeny volt a történelmi emlékekre és minden ősire). Holott akkoriban a városban voltak raktárak a Kaukázusi Front számára élelmiszerrel és lőszerrel. Az egyetlen razzia annak volt köszönhető, hogy egy német bombázó a Kaukázus tartományon túlról berepült a város körül és... üres hordókat dobott le Zguder környékén.

Lehetséges, hogy a misztikával való kapcsolatot Chinvali város nevének dekódolásának egyik változata is meghatározza: „sinkh wal” - „felső, legmagasabb (árja) település”. Az is ismert, hogy a Tshinval által elfoglalt kis területen az ókorban 37 templom és templom volt. És egy másik érdekes pont - a náci okkultisták úgy vélték, hogy az árja faj egyik létezési központja Tibet volt, ahol véleményük szerint Shambhala legendás országa található. Vegyük észre, hogy Chinval (Sinkh-val) mellett van egy... Tbet nevű falu is.

Kétségtelenül tagadhatatlan annak a helynek a misztikus összetevője, ahol Chinvali található. Ez különösen ismételten megnyilvánult a grúz-oszét konfrontáció teljes időszaka alatt a grúz parancsnokok szent arcú látomásaival, majd katonai felszereléseket telepítettek. Ennek a megértésnek azonban egyelőre nagy része rejtve van. Talán eljön a nap, amikor ez a titok kiderül, mint egy boldog véletlen, amely bevezetett minket az ősi kobani kultúra minden gazdagságába...

Robert Kulumbegov

"Respublika" dél-oszét újság

Az oszét-Kantemirov, a németek szolgája és részvétele a kaukázusiak toborzásában az Abwehr szabotázs- és partraszállási csoportjaiba, valamint a Wehrmachtba a Nagy Honvédő Háború idején. Osman Gube (Szaidnurov) elfogása.

„Ismeretlen szeparatizmus. Az SD és az Abwehr szolgálatában. Titkos hírszerzési aktákból”, Sotskov L.F., Moszkva, 2003, 184., 185., 186. o.

fejezet „Az ezredes irataival”.

„Mint a fogvatartottak vallomásaiból kiderült, Bammat és Kantemirov (oszét) ismert emigrációs személyiségek aktívan részt vettek a kivándorlók közül a jelöltek kiválasztásában a német titkosszolgálatok operatív tevékenységében.
1942 augusztusában egy kaukázusi férfit Csecsen-Ingusföld területére dobtak más ejtőernyősökkel és szabotőrökkel együtt, akiknél a német hadsereg egy ezredesének nevére szóló dokumentumok voltak. De az igazi neve, mint kiderült, Saidnurov (avar).
Nem sokkal azután, hogy Németország megtámadta a Szovjetuniót, Kantemirov találkozott Szaidnurovval, aki szerencsére ekkorra már mindketten Berlinben telepedtek le, és azt mondta, hogy elérkezett az idő, hogy ténylegesen segítsenek a Wehrmachtnak, amelyen tulajdonképpen most a haza gyors felszabadítása. függött. A németek olyan embereket választanak ki – folytatta Kantemirov –, akik szülőhelyükön végezhetnek fontos feladatokat, és ott várhatják meg a német hadsereg érkezését, hogy azonnal megkezdhessék az új élet megszervezését. Ez elég kategorikus formában hangzott el – így kell, mondják. Saidnurov elvi beleegyezését adta, azonban azzal a fenntartással élt, hogy nem bízik abban, hogy képes elsajátítani egy számára ismeretlen feladatot. A beszélgetőtárs megnyugtatta, hozzátéve, hogy a társaság még több hazafiból áll majd, és egy csapatban mindig gyorsabban haladnak a dolgok. A különleges kontingens minden jelöltjének Stettinbe kellett mennie, ahol várják és elkísérik őket úti céljukhoz.

Néhány nappal később Saidnurovot, aki már beiratkozott a hírszerző iskolába, Kantemirov Berlinbe hívta. A helyi hatóságok tudtak az esetről, és nem tiltakoztak. Kantemirov kifejtette, hogy több napot kellett fogolytáborokban tölteni, hogy regisztrálják azokat a kaukázusiakat, akik idegenlégiósokban kívánnak szolgálni. Ez volt Kantemirov kifejezése, a németek nemzeti légiósoknak nevezték ezeket az egységeket. Konkrétan Szaidnurov feladata volt a kaukázusi rendőri szolgálatra jelöltek kiválasztása. Világossá vált, hogy ennek a munkának erősítő tényezővé kell válnia a szovjet hátországba kerülése előtt, nehogy otthon gyónjon.

A tanfolyam elvégzése után Saidnurov bekerült az ejtőernyős csoportba, amelyet Szimferopolba vittek. Itt az utolsó eligazítást Bode 1. rangú kapitány tartotta az Abwehrtől. Augusztus 25-én Szaidnurovot ejtőernyővel ejtették Ingusföld területén, ahol elfogták az NKGB tisztjei.

Töltse le az „Ismeretlen szeparatizmus. Az SD és az Abwehr szolgálatában", fb2 formátumban, elérhető a linken:

Azt is meg kell jegyezni, hogy a Csecsen Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság területén és azon kívül az elhagyott szabotőrök többsége oszét volt. Így ismertek az oszétok Dzugaeva, Zaseeva, Fadzaeva, Sabanov és mások szabotázscsoportjai. Az oszétok Gerhard Lange és Reckert szabotázscsoportjaiban is szerepeltek. Majdnem mindegyiküket megsemmisítették, vagy elfogták és hosszú börtönbüntetésre ítélték.

„1942-ben a 33 letartóztatott és leleplezett ellenséges ügynök közül a következő nemzetiségűek bizonyultak: 9 oszét, 4 grúz és 6 személy. más nemzetiségek a Kaukázusban. A maradék 14 fő. - Oroszok."
(Orosz Állami Katonai Levéltár f. 39385 op. 1 d. 1 l. 220).

A Nagy Honvédő Háború következő 1943-1944-es éveiben a német szabotőrök között is több oszét volt, mint az észak-kaukázusi népek más képviselői.

Sotskov anyagaiból egyértelműen arra következtethetünk, hogy az oszét Kantemirov az egyik fő szervezője a légiósok toborzásának az Abwehr szabotázs- és partraszállási csoportjaiba, valamint a rendőri erőkbe (rendőrökbe), valamint a kaukázusi feszültségek egyik fő felelőse, mindenekelőtt Csecsenföld, az akkori szovjet hatóságok és katonai parancsnokság szemszögéből.

És végül el kell mondani, hogy a Kantemirov által toborzott és kiképzett Osman Gube (Szaidnurov) szabotázscsoport elfogását az ingus Paragulgov vezette.

Kantemirov Alikhan