Hogyan ölték meg Siegfriedet. A német-skandináv mitológia karaktere Siegfried: jellemzők, főbb tettek Ki az a Siegfried

A "Nibelungok éneke" hőse.

A legenda eredete

Siegfried a "Nibelungosok" című filmben

Siegfried a "The Song of the Nibelungs" főszereplője. Az alsó-rajnai herceg, Zsigmund frank király fia és Szigfrid epikus személyiségének eredete még nem teljesen tisztázott. Egyesek a történelmi keruszkánus herceg, Arminius, Varus teutoburgi erdőben (Gisebrecht, Wigfusson) meghódító emlékeinek epikus tükröződését szerették volna látni benne. A legvalószínűbb, hogy Brunhild és Hagen mellett Siegfried a saga központi mitikus motívumának hordozója, amelyhez később más, részben történelmi elemek is csatlakoztak.

A saga egy pánindoeurópai (isteni vagy démoni) mítoszra épül, amelyet különbözőképpen értelmeznek: egyesek a hős ellenfeleivel vívott harcában a tél és a nyár változásának mitikus kifejezését látják, mások - a fényt és a sötétséget, a nappalt. és éjszaka; innen ered Siegfried azonosítása vagy Balder istennel (Lachmann), vagy Freyvel (W. Muller), vagy Thorral – Donarral, a mennydörgés istenével; ettől függően Brynhild alatt vagy tavaszt, vagy napot, vagy földi növényzetet értünk. Vannak olyan tudósok is (Fischer, Heinzel), akik a Siegfriedről szóló legendákban több mítosz vagy mese egybeolvadásának az eredményét látják.

Azt a formát kapta, amelyben a főmotívumot a rajnai frankok „Nibelunglied”-e megőrizte; innen, legkorábban a 6. században került át más germán népekhez, így Skandináviához is, ahol az ott érthetetlen Sigifrid frank nevet a Sigurd név váltotta fel. Ott az apjáról, Sigmundról és őseiről szóló, részben már a szárazföldön létező legendák gazdagon fejlődtek. „A kincsüket - a Rajna aranyát - birtokba vevő Sieglinde Nagy Király, a Nibelungok hódítója az ideális epikus hős minden tulajdonságával rendelkezik. Nemes, bátor, udvarias. A kötelesség és a becsület mindenek felett áll számára. A „Song” többször is kiemeli rendkívüli vonzerejét és fizikai erejét.

A herceg még bajusztalan ifjúkorában is bátor volt,

És mindenhol az ő dicsérete dörgött mindenütt.
Olyan magas volt a lelke és olyan jóképű az arca,
Annak több szépségnek is sóhajtania kellett érte.

Szülei jól nevelték,
Bár a természet nagylelkű volt, enélkül is megkövetelte.
Ezért a harcos joggal fiatal

Hazája díszének tartották.

A populáris kultúrában

A moziba

• Nibelungen: Siegfried / Die Nibelungen: Siegfried (1924; Németország) Fritz Lang rendezésében, Siegfried Paul Richter szerepében.
• A Nibelungok gyűrűje (2004), mint Benno Fuhrmann.

Irodalom

• Gurevich A. Ya. Sigurd // A világ népeinek mítoszai: Enciklopédia. - M.: Orosz Enciklopédia, 1994. - T. 2. - P. 432-433. - ISBN 5-85270-072-X.
• // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Írjon véleményt a "Siegfried" cikkről

Megjegyzések

Szigfridet jellemzõ részlet

Hét év telt el a 12. évfolyam óta. Európa zaklatott történelmi tengere letelepedett partjaira. Csendesnek tűnt; de az emberiséget mozgató titokzatos erők (titokzatosak, mert a mozgásukat meghatározó törvényszerűségek számunkra ismeretlenek) tovább működtek.
Annak ellenére, hogy a történelmi tenger felszíne mozdulatlannak tűnt, az emberiség olyan folytonosan mozgott, mint az idő mozgása. Az emberi kapcsolatok különféle csoportjai alakultak ki és bomlottak fel; előkészítették az államok kialakulásának és felbomlásának, a népmozgások okait.
A történelmi tengert, nem úgy, mint korábban, széllökések irányították egyik partról a másikra: forrongott a mélyben. Történelmi alakok, nem úgy, mint korábban, hullámokban rohantak egyik partról a másikra; most mintha egy helyben forogtak volna. Történelmi személyiségek, akik korábban a csapatok élén a tömegek mozgását hadparancsokkal, hadjáratokkal, csatákkal tükrözték, most politikai és diplomáciai megfontolásokkal, törvényekkel, értekezésekkel tükrözték a forrongó mozgalmat...
A történészek a történelmi személyiségek ezt a tevékenységét reakciónak nevezik.
A történészek szigorúan elítélik e történelmi személyiségek tevékenységét, akik véleményük szerint az úgynevezett reakció okozói voltak. Az akkori kor minden híres embere, Sándortól és Napóleontól m me Staelig, Photiusig, Schellingig, Fichtéig, Chateaubriandig stb., szigorú ítéletnek van kitéve, és felmentik vagy elítélik, attól függően, hogy hozzájárultak-e a haladáshoz vagy a reakcióhoz.
Leírásuk szerint Oroszországban is ebben az időszakban zajlott le egy reakció, amelynek fő bűnöse I. Sándor volt - ugyanaz az I. Sándor, aki leírásaik szerint a liberális kezdeményezések fő bűnöse volt. uralmát és Oroszország megmentését.
Az igazi orosz irodalomban, középiskolástól tanult történészig, nincs olyan ember, aki ne dobná meg a saját kavicsát I. Sándornak uralkodásának ebben az időszakában tett helytelen cselekedetei miatt.
„Ezt és azt kellett volna tennie. Ebben az esetben jól, ebben az esetben rosszul. Uralkodása kezdetén és a 12. év alatt jól viselkedett; de rosszul járt el, amikor alkotmányt adott Lengyelországnak, megkötötte a Szent Szövetséget, hatalmat adott Arakcsejevnek, bátorította Golicint és a miszticizmust, majd biztatta Shiskovot és Photiust. Valami rosszat tett azzal, hogy részt vett a hadsereg első részében; rosszul járt el, amikor szétosztotta a Szemjonovszkij-ezredet stb.
Tíz oldalt kellene kitölteni ahhoz, hogy felsoroljuk mindazokat a szemrehányásokat, amelyeket a történészek neki az emberiség javának birtokában lévő tudás alapján tesznek.
Mit jelentenek ezek a szemrehányások?
Azok a tettek, amelyekért a történészek jóváhagyják I. Sándort, mint például: uralkodásának liberális kezdeményezései, Napóleon elleni harc, a 12. évben tanúsított szilárdsága és a 13. év hadjárata, nem ugyanazokból a forrásokból származnak. - a vér, az oktatás, az élet körülményei, amelyek Sándor személyiségét azzá tették - ebből fakadnak azok a tettek, amelyekért a történészek őt okolják, mint például: a Szent Szövetség, Lengyelország helyreállítása, a 20-as évek reakciója?
Mi ezeknek a szemrehányásoknak a lényege?
Az a tény, hogy egy olyan történelmi személy, mint I. Sándor, aki az emberi hatalom lehető legmagasabb szintjén állt, mintegy a rá összpontosult összes történelmi sugár vakító fényének középpontjában áll; olyan személy, aki ki van téve a hatalomtól elválaszthatatlan cselszövés, megtévesztés, hízelgés, önámítás világában a legerősebb hatásoknak; egy arc, amely életének minden percében felelősséget érzett mindazért, ami Európában történt, és egy olyan arc, amely nem fiktív, hanem élő, mint minden ember, saját személyes szokásaival, szenvedélyeivel, jóra, szépségre való törekvéseivel, az igazság - hogy ez az arc ötven évvel ezelőtt nemcsak hogy nem volt erényes (a történészek nem hibáztatják ezért), hanem az emberiség javát szolgáló nézeteket sem vallotta, mint egy professzornak, aki tudományosan foglalkozott. kiskorától kezdve, vagyis könyvek, előadások olvasása és ezeknek a könyveknek, előadásoknak egy füzetbe másolása.

Reggel Gunther és Hagen vidáman bementek az erdőbe, hogy megmérgezzék a vadállatot. A burgundok sok élelemkészletet vittek magukkal. Siegfried is minden félelem nélkül készülődött az útra. Elment elbúcsúzni a feleségétől, Kriemhild szíve nyugtalan volt. Félt bevallani férjének, hogy felfedte a titkát Hagennek. A királyné lelkét súlyos előérzetek gyötörték. Elmondta férjének, hogy rosszat álmodott, és megpróbálta rávenni, hogy ne menjen vadászni. Siegfried megnyugtatta feleségét, megígérte, hogy élve és egészségesen hamarosan visszatér. Elköszönt, és sógora után sietett. Kriemhildnek soha többé nem volt alkalma élve látni.

A szuverén Gunther magával vitte az ország egész virágát, csak Gernot és az ifjú Giselcher hiányzott – a szórakozás nem járt a két fiatalabb király fejében. Miután a hozzá közel állóktól értesült, hogy veje megérkezett, a burgundok uralkodója elrendelte a vadászat megkezdését. Hagen azt tanácsolta a vadászoknak, hogy váljanak szét, és egyenként vadászjanak, aztán azt mondják, nézzük meg, ki volt a legszerencsésebb. A holland király csak egy ügyes vadászt és egy vadászkutyát vitt magával. Siegfried példaként szolgált mindenkinek minden ügyben. A kutyája által felnevelt vad soha nem kerülte el a lovag jól irányzott ütését. Ő volt az első, aki aznap reggel letette a zsákmányt, és a szerencse egész nap vele volt. A vadászok még viccelődtek is, hogy nem marad nekik vad. Minden hős sok állatot lőtt, de egyikük sem volt összehasonlítható a hollanddal. Ideje visszatérni egy pihenőhelyre, hogy feltöltsd erődet. Siegfried is sietett a vadászokat hívó kürt hangjára. Útközben egy medvére bukkant. A hős élve elkapta, a nyeregbe kötötte és bevitte a táborba. Ott szabadon engedte a fenevadat. A medve nagy felfordulást keltett a megállóban, csak Siegfriednek sikerült a vadonban utolérnie és karddal megölnie. A burgundok elképedtek ekkora erő és ügyesség láttán. Aztán a tulajdonos asztalhoz hívta a vadászokat. Gunther lakomát rendezett a vendégeknek a zöld réten. A csemege nagy sikert aratott, de rossz szándék miatt nem szolgáltak fel bort. Siegfried észrevette ezt, és elmondta a sógorának. A király képmutató sajnálkozással azt válaszolta neki, hogy a bort ki kell cserélni valamivel, mert Hagen hibájából az italos konvojt más helyre küldték. A ravasz vazallus megerősítette gazdája szavait, és felkérte a holland királyt, hogy mutasson utat egy jeges vizű patakhoz. A bátor Siegfriedet teljesen kimerítette a szomjúság, ezért sietett megfogadni Hagen tanácsát. Azokat az állatokat, amelyeket Sigmund fiának sikerült lelőnie, elrendelték, hogy szekereken küldjék a fővárosba. Mindenki, aki látta a zsákmányt, dicsérte a vadászt. A patak felé vezető úton Hagen azt javasolta, hogy Siegfried ellenőrizze, melyikük éri el gyorsabban a célt. Beleegyezett a versenybe. Gunther és vazallusa úgy menekült, mint két párduc, de a holland mégis győzött, bár páncélban menekült. Kriemhild vitéz férje alig élt a szomjúságtól, de előbb kedvesen megitatta a burgundi lovagot. A bátor embert rosszul jutalmazták udvariasságáért. Amint Siegfried a forrás felé hajolt, Hagen elővette kardját és meghajolt, megragadta a hős lándzsáját, és a ruháján lévő keresztre célzott. Itt a holland vizet merített a kezével, és a bosszúálló vazallus lándzsát dobott rá. Egyenesen a lovag szívébe került, a sebből származó vér Hagenre permetezett. Amint a sebesült hős rájött, hogy mi a baja, megpróbálta megtalálni a fegyverét, hogy halállal büntessék meg az árulót. Hagen még soha életében nem menekült el senki elől ilyen gyorsan. A súlyos seb miatt Siegfried nem találta meg a kardot, de sikerült a pajzsát a gyilkosra dobnia. A gazember a földre esett egy ilyen erős ütéstől, ha a hollandnak lett volna kardja, az árulónak vége lett volna. Sigmund fia már halála előtt is hatalmas volt. De aztán megtántorodott, hirtelen elgyengült, a hős szeme elhomályosult, és a halál rányomta a bélyegét a homlokára. A fűre esett, de meghalt, sikerült megátkoznia gyilkosait. A bátor Siegfried így szólt: „Mivel így viszonoztad szolgálataimat és hűségemet, szégyen és örök szégyen vár egész családjára. Az én vérem rajtad és gyermekeiden lesz."

Aztán vadászok futottak hozzá, minden becsületes lovag könnyeket hullatott a bátor hősért. A burgund király is gyászolni kezdte. De a sebesült azt mondta: „Mit ér a gonosz tettes, ha könnyeket hullat a bűne miatt? A színlelt bánat nem rejti el a szégyenletes tetteket.” A kegyetlen Hagen így szólt: „Most nincs mit gyászolni. Mostantól egyetlen harcos sem veszélyes ránk. Örülök, hogy megmentettem királyomat ettől a büszke embertől." Siegfried alig hallhatóan megszólalt: „Most már könnyű dicsekedni! Ha tudtam volna az árulásról, már rég lesöpörtelek volna a föld színéről. De most már csak a feleségem és a fiam sorsára kell gondolnom. Ha maradt benned legalább egy csepp őszinteség, király, kérlek, vigyázz Kriemhildre, légy mindenben védelme és támasza.” Ezt követően a hős földi napjai véget értek.

Amikor mindenki meg volt győződve arról, hogy örök álomban alszik, Siegfriedet egy aranyozott pajzsra fektették, és a burgundok azon kezdtek gondolkodni, hogyan tudnának csalni, hogy elrejthessék Hagen bűnét. A nemesek úgy döntöttek, hogy elmondják, hogy a holland szeretett egyedül vadászni, eltévedt az erdőben, és rablók megölték. Hagen maga jelentkezett, hogy elviszi a holttestet. Azt akarta, hogy a büszke Kriemhild mindent tudjon. Szigfrid felesége meg merte sérteni a burgundi királynő becsületét, és a bosszúálló vazallus nem akarta megkímélni.

A. Chanturia „The Song of the Nibelungs” című művének újramondása alapján

Siegfried

Siegfried

SIEGFRID (skandináv változatban - Sigurd) a Nibelungok epikus meséi ciklusának hőse (lásd). Z.-hez köthető cselekményelemek („Z hősmese”), valamint apjához, Sigmundhoz („a Welsungok meséje”) és a Nibelungok halálához („az invázió legendája”). Attila és a burgundok halála” ) viszonylag könnyen elkülöníthető, és viszont számos epizódra és motívumra bomlik, amelyek széles körben elterjedtek más népek irodalmában és mítoszaiban: egy emberfeletti erővel megajándékozott hős nevelésére. és szépség egy démoni lény által egy félreeső helyen; harc a sárkánnyal - kincstartó; varázslatos álomban alvó elvarázsolt leányzó felébresztése; a harcos leány meghódítása és a vőlegény leváltása a nászéjszakán; egy hős halála, akit egy áruló sújt le egyetlen sebezhető pontján.
Mindezekkel a motívumokkal számos párhuzam található az ókori skandináv (friggáról, baldurról szóló mítoszok), az ókori indiai (az indrai vritrával vívott harc mítosza), az ókori görög mítoszokban és szinte minden nép folklórjában. Innen ered a tudósok számos kísérlete, egyrészt azonosítani Z. cselekményét a természeti jelenségeket szimbolizáló isteni vagy démoni mítoszokkal - szoláris, meteorológiai, vegetatív (Lachmann, Muller elméletei stb.), másrészt pedig, hogy megállapítsák. a cselekmény belső fejlődése, számos más mitikus és epikus vonás fokozatos beszennyeződése ezzel a mítosszal (vö. pl. Jericzek O., Die deutsche Heldensage, Lpz., 1906) - olyan próbálkozások, amelyeket még nem hoztak meg végső konszenzusra.

A lovagi udvariasság és a vazallusi hűség jegyeivel bonyolított ókori német eposz bátor és bizalommal teli hősének típusát a „Nibelungok” középkori adaptációja bonyolítja, Z. imázsa degradálódik a „kanos Seyfriedről” szóló népszerű könyvben. mesebeli együgyű-szerencséssé, népmesében pedig - elnevezett újraértelmezésének köszönhetően - Saufritz-disznópásztorban. A német középkor újjáéledésével az új német irodalomban a Z.-kép gyakran „nemzeti hős” vonásait (Fouquet, Uhland) kapja, olykor Németország vagy a német nép megtestesítőjévé válik (Heine, Zeitgedichte) . Nibelungok.. Irodalmi enciklopédia. - 11 t-nál; M.: Kommunista Akadémia Kiadója, Szovjet Enciklopédia, Szépirodalom 1929-1939 .

Szerkesztette: V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky.

Nézze meg, mi a "Siegfried" más szótárakban:

- (német Siegfried, Közép-Sivrit) (Sigurd, óizlandi a sigr győzelemből), hős a germán és skandináv mitológiában. Hőstetteit számos dal írja le az „Elder Edda”, „Younger Edda”, „Velsunga Saga”, „Thidrek Saga”, ... ... Enciklopédiai szótár

SIEGFRIED, nézd, Sigurd... Modern enciklopédia

Lásd Sigurd... Történelmi szótár

Lásd Sigurd. (Forrás: „A világ népeinek mítoszai.”) ... Mitológiai Enciklopédia

- (Siegfried), Andre (1875. április 25. – 1959. március 29.) – francia. szociológus, geográfus és publicista; prof. gazdaságföldrajz a College de France-ban, prof. szociológia az Intepolitichban. Tudományok és Nemzeti iskolavezetés, a megfelelő gáz munkatársa. Figaro, az egyik...... Filozófiai Enciklopédia

A Nibelungokról szóló számos német népi legenda hőse. Az orosz nyelvben használatba vett idegen szavak teljes szótára. Popov M., 1907... Orosz nyelv idegen szavak szótára

Az istenek orosz szinonimák szótárának kedvence ... Szinonimák szótára

Az ókori német eposz, a Nibelungok hőstörténetének egyik legfontosabb személyisége. Z. epikus személyiségének kiindulópontjának kérdése még nem teljesen tisztázott. Néhányan a Cherusci történelmi fejedelme emlékeinek epikus tükröződését szerették volna látni benne... ... Brockhaus és Efron enciklopédiája

Siegfried- SIEGFRIED, nézd Sigurd. ... Illusztrált enciklopédikus szótár

Könyvek

• Siegfried-Idyll, WWV 103, Richard Wagner. Wagner, Richard "Siegfried-Idyll, WWV 103" kottakiadás újranyomtatása. Műfajok: Darabok; Zenekarra; Kották a zenekarral; 2 hegedűre, brácsára, csellóra, zongorára (arr); 5 játékos részére;…

Az évek során fokozatosan tanultam Németországról. Eleinte könyvek voltak vicces képekkel és versekkel Fritzről és Maurice-ról, az idegen nyelv a német volt. Aztán a háború, amikor egészen más érzéseket kezdett kiváltani. Később pedig Heine, Goethe, Schiller, majd sokkal később Remarque, Behl, Segers könyvei. Valószínűleg ennyi. És csak sok évnyi tartózkodás alatt vált Németország világosabbá és feltárulttá a különböző oldalakról. És mivel a cikknek van némi irodalmi elfogultsága, Csak annyit jegyzem meg, hogy vonzott a német folklór. Természetesen minden mese hasonló, és van egy elmélet a cselekményük Indiából való eredetéről. De a germán mondáknak megvan a maguk íze.

Az előző számokban bemutattam neked a Hattyúlovagot és Loreleit. Ma szeretném befejezni ezt a kis sorozatot Siegfried legendájával.

"A Nibelungok dala"

A német hőseposz legnagyobb emlékműve a „Nibelungok éneke”. Germán törzsek meséi alapján készült, amelyek a népvándorlás idején történt ősi eseményekről szólnak. A vers történeti alapja a halál volt A hunok által lerombolt burgundi állam.

A legenda két részből áll: az első Siegfried hőstetteit (csak néhányat mondok el) és halálát, a második pedig a hős özvegyének bosszúját írja le.

A legenda szerint Siegfried fia az alsó-Rajna országának királya; Gyermekkora óta rendkívüli bátorság, erő és ügyesség jellemezte. Fiatalon Siegfried elindult a világba vándorolni. Egy napon felbérelte magát segédnek egy kovácsműhelybe. Ám a kalapácsa ütéseitől az üllő fele a földbe került, és a kovácsolt fegyvert könnyedén eltörte a kezével. A kovács félt egy ilyen asszisztenstől, és úgy döntött, hogy megszabadul tőle. Elküldte Siegfriedet az erdőbe, a mocsárba, tűzifáért, tudván, hogy ott egy szörnyű kígyó él.

De a fiatalember megölte a szörnyet. Sok vér ömlött ki, és egy egész tó kezdett folyni. Siegfried beledugta az ujját a vérbe, és érezte, hogy megkeményedik. És amikor végigfuttatta a fejsze pengéjén, nemcsak hogy nem érzett fájdalmat, de nem is maradt karcolás a bőrön. Siegfried levetkőzött, és fejest ugrott a kígyó vérébe. A herceg sebezhetetlenné vált minden fegyverrel szemben. De nem vette észre, hogy egy hársfáról lehullott levél a hátára ragadt a lapockái közé. És ez a hely mosatlan maradt (emlékeztek az Achilles-sarokra?).

Siegfried nem tért vissza a kovácsműhelybe, és tovább vándorolt. Hamarosan a Nibelungok varázslatos országában találta magát. Két, mérhetetlen erővel és hatalmas vagyonnal rendelkező óriás osztotta szét a javakat abban az időben. Siegfriedhez fordultak segítségért, és hogy ne utasítsa vissza, egy csodálatos kardot ajándékoztak neki. A herceg felosztotta a kincseket, de nem úgy, ahogyan mindegyik szerette volna. Ekkor a vitázók dühükben rátámadtak a fiatalemberre, aki azonban az adott karddal megölte őket. Aztán leküzdötte a gazdagság őrét, aki megtámadta, és birtokba vette a láthatatlanná tevő sisakját. Siegfried egy csodálatos kard, egy varázssisak és kimondhatatlan gazdagság tulajdonosa lett. A föld alatt hagyta őket Albericht törpe felügyelete alatt.

Hercegnők Burgundiából és Izlandon

Az ókorban a német burgund törzs a Rajna partján telepedett le, és királyságot alapított, amelynek fővárosa Worms városában volt. Az államot három testvér – Gunther, Gernot és Giselcher – irányította. És volt egy gyönyörű nővérük, Kriemhild. Minden kérőt elutasított, mert hitt a próféciában: dicsőséges férje lesz, aki idő előtt meghal.

Siegfried hallott a hercegnő szépségéről, de mielőtt megnősült, úgy döntött, megbizonyosodik a pletyka igazáról, és Burgundiába ment. Becsülettel fogadták, és amikor a szászok megtámadták az országot, a lovag kijött vendégszerető testvérkirályaival. A bátor harcos a burgundi hadsereg mellett harcolt, és segített megnyerni a győzelmet.

Ám egész évben, amikor vendégként élt, Siegfried soha nem tudott Kriemhildra nézni. És csak amikor a háború végét ünnepelték, a királyok anyját és a nővért meghívták az asztalhoz. A fiatalok látták egymást. És Siegfried azt gondolta - ha nem szeret, akkor meghalok. És Kriemhild szíve édesen vert, kölcsönös szeretetet érzett. Anya és testvérei beleegyeztek a házasságba. De Gunther megkérte Siegfriedet, hogy előbb tegyen neki egy szívességet.

A király régóta szeretett volna férjhez menni. A rajnai országokban tudtak Brunhild izlandi szerető szépségéről. Nem volt hétköznapi lány: erőben, ügyességben és bátorságban minden férfit felülmúlt, és versenyre hívta azokat, akik meg merték kérni a kezét. Az idegenek, akiknek nem sikerült legyőzniük a háziasszonyt, dicstelen halállal néztek szembe. Gunther szerette volna udvarolni a büszke királynőnek, de nem bízott a képességeiben, és megkérte Siegfriedet, hogy segítsen neki.

Felszerelték a hajót, és néhány napos utazás után elérte a sziklás északi szigetet, ahol a büszke Brunhilda lakott. Szigfrid egyszerű lovagnak öltözve bemutatta a burgundok királyát: „Azért jött, hogy megkérje a kezed.” A leányzó vigyorogva nézett a vőlegényre: „A feltételeim a következők - lándzsákat dobunk egymásra; akkor köveket dobálunk és utánuk ugrunk – aki távolabb van. Ha győztesen kerülsz ki, birtokolj Izlandot és engem. De ha nem sikerül, a halál vár rád."

A teszt óráját beállították. A harcias leányzó páncélt öltött, pajzsot vett, és három szolga hozott neki egy lándzsát - olyan nehéz volt. Siegfried odasúgta Gunthernek: "Ne félj, én segítek." Felvette a láthatatlanná tevő sisakot, és követte a harcmezőt. Brunhilda olyan erővel dobta a lándzsáját, hogy annak át kellett volna fúrnia Gunthert. De Siegfried megtámadta a pajzsát, majd felemelte lándzsáját és visszadobta, de nem a hegyével, hanem a tompa végével. Eltalálta az erős páncélt, Brunhilda megingott, és alig tudott megállni a lábán. Mérges lett, megragadott egy hatalmas követ, maga fölé emelte, és eldobva utána ugrott. Siegfried nem maradt le: a hős sziklája sokkal messzebbre repült. Aztán a láthatatlan lovag felkapta a vőlegényt, és vele ugrott, ismét legyőzve a harcias leányzót. Könnyek folytak a szépség szeméből - Burgundia győzelme tagadhatatlan volt.

Mostantól Izland és Brunhild Guntheré volt. Az udvar pompásan ünnepelt két esküvőt egyszerre: Gunther feleségül vette Brunhildot, Siegfried pedig a kívánt Kriemhildot, akinek átadta a Nibelungok összes aranyát az esküvőre.

A cickány megszelídítése

Másnap reggel Gunther panaszkodott Siegfriednek, hogy Brunhilda megkötözte, és egész éjjel egy horogra lógott a hálószobában. Csak reggel szabadította ki. Megtanítjuk a cickányt – mondta Siegfried. Amikor eljött az este, az ifjú házasok visszavonultak a hálószobába, és utánuk Siegfried lépett be, varázskalappal takarva. A szűz lekapcsolta a villanyt, és újra meg akarta kötni a férjét. Hirtelen erős karok ragadták meg és az ágyra dobták. Brunhilda hevesen küzdött, kimerült és elismerte a vereséget. A király örvendezett, és Siegfried csendesen elhagyta a palotát, és elvette a varázsövet és a gyűrűt a királynőtől. A mágikus erőktől megfosztott Brunhilda elvesztette mesés erejét.

Tíz boldog év telt el. És minden rendben is lett volna, de egy nappal a reggeli istentisztelet előtt Brunhild és Kriemhild vitatkoztak – melyikük léphet be elsőként a templomba. A burgundi király felesége (Wormsban volt) ezt állította, Siegfriedet vazallusának tekintve. Kriemhild nem tudta elviselni a sértést, és elmesélte sógornőjének, mi is történt valójában a verseny alatt és a hálószobában. Harag és szégyen kerítette hatalmába Brunhildet, és magyarázatot követelt Gunthertől és Siegfriedtől.

Hősünk meg akarta menteni sógora becsületét, és azt mondta, Kriemhild hazudott. A botrány abbamaradt, de innentől kezdve Gunthernek nem volt békéje, és úgy döntött, megöli Siegfriedet, hogy közös titkuk vele együtt meghaljon. Ebben a gonosz tettben az áruló Hagen von Tronjét, a burgundi királyok hűséges vazallusát választotta segédjének.

A gazember ravaszul tanult Kriemhild Siegfried gyenge pontjából. És hamarosan Gunther felhívta őt és Hagent vadászni. Mielőtt elmentek, Kriemhild sírni kezdett, és így szólt férjéhez: „Könyörgöm, ne menj ma vadászni! Tegnap éjjel azt álmodtam, hogy két vaddisznó darabokra tépett téged az erdőben. A szívem érzi, hogy valami rossz fog történni veled." De Siegfried így válaszolt: „Ne aggódj! A barátok nem akarhatnak nekem rosszat, és nem félek a vadon élő állatoktól.” A vadászok sok vadat lőttek, majd letelepedtek pihenni és ebédelni. Aztán kiderült, hogy volt ennivalójuk bőven, de semmi sem csillapította a szomjukat. Végül is a szolgák végrehajtották a király titkos parancsát (Hagen felszólítására), hogy ne vigyenek magukkal bort vagy egyéb italt.

És akkor Gunther így szólt: „Mivel a szolgáink ekkora hibát követtek el, vizet kell innunk a patakból. Még jó, hogy nagyon közel folyik. Versenyezzünk, hogy melyikünk ér oda a leggyorsabban.” És mindhárman elrohantak. Siegfried riválisai előtt érkezett a patakhoz, letette páncélját a fűre, és a patak fölé hajolva a vízbe zuhant. Aztán Hagen lopva elvette Siegfried lándzsáját, és teljes erejéből a lapockái közé döfte. Miután elkövetett egy gonosz tettet, Hagen rohant futni. Siegfried a földre zuhant, a virágok, amelyek körül nőttek, skarlátvörösre váltak a vérétől.

Mindenkinek bejelentették, hogy a bátor Siegfried vaddisznóagyarból való vadászat közben halt meg. Kriemhild szomorúan sírt férje holttestén. Úgy sejtette, hogy a sebét nem egy vaddisznó, hanem emberi kéz ejtette, és Siegfriedet a testvére és Hagen ölték meg. Attól a pillanattól kezdve semmi sem maradt Kriemhild lelkében, csak a bánat, a gyűlölet és a bosszúvágy. Siegfriedet egy Worms melletti kolostorban temették el, Kriemhild pedig az egyik cellában kezdett lakni, hogy közelebb legyen a kedves sírhoz. Az özvegy testvérei birtokba vették vagyonát, Hagen pedig a Rajna alján rejtette el.

A hős özvegyének bosszúja

Egy napon a hunok országának követsége érkezett Wormsba. Vezetőjük özvegy volt, és most arra kérték, hogy adja neki Kriemhildot feleségül. A királyok elkezdték rábeszélni nővérüket, hogy fogadja el az ajánlatot. Eleinte határozottan visszautasította, de később úgy döntött, hogy miután egy hatalmas hun felesége lett, hatalmat és erőt nyer, hogy bosszút álljon a felejthetetlen Siegfried gyilkosain, és beleegyezett. Több év telt el, és egy napon Kriemhild azt mondta a férjének: „Régóta nem láttam a testvéreimet, és szeretném, ha meglátogatnának minket.” A hírvivőket azonnal felszerelték. Kriemhild megparancsolta a királyoknak, hogy vigyék magukkal Hagent. Azonnal gyanította, hogy Kriemhild meghívása nem sok jót ígér, és megpróbálta rávenni a testvérkirályokat, hogy ne menjenek el, de hiába. A meghívottak ezer katonát magukkal vittek útnak, a burgundok pedig megérkeztek a hunokhoz.

Kriemhild barátságos mosollyal üdvözölte a testvéreket és Hagent. A vendégek megpihentek az útról, majd vendéglátóikkal az asztalhoz ültek egy lakomára. Kriemhild jelt adott, mire a hunok karddal megtámadták a jövevényeket. Csata alakult ki, a falak remegtek a harcias kiáltásoktól, vérfolyók ömlöttek át a padlón. Az összes burgund harcos és öccse király meghalt.

Gunthert és Hagent elfogták és Kriemhild elé vitték. Azt mondta: „Eljött az idő, hogy megfizetjük a nemes Siegfried halálát.” Megparancsolta a hunoknak, hogy azonnal öljék meg Gunthert, és amikor ez megtörtént, elvette Hagentől Siegfried kardját, és saját kezével levágta a fejét. Hilderbrandt lovag, aki nem volt hun, de velük szolgált, felháborodottan kiáltott fel: „Jaj, jaj! Nincs mentség arra, hogy egy nő felemelje a kezét egy Harcos ellen. Hadd hozzam magamra a bajt, de a merész nem marad büntetlenül! Ezekkel a szavakkal megütötte Kriemhildot a kardjával. Holtan esett a padlóra, vérrel borítva. Így a burgundi királyok sora véget ért, a Nibelungok aranya pedig a Rajna fenekén maradt.

Megjegyzés turistáknak

Siegfried a legendák legnépszerűbb hőse Németországban. A Worms-tól Lorsch-on át Wertheimig húzódó turistaút (Siegfriedstrasse), számos város utcái és terei, valamint társaságok, társaságok stb. kapta a nevét a történetek hősei. Wormsében a Nibelung Múzeum működik, Grasselenbachéban pedig a helytörténészek mutatták meg nekünk azt a helyet, ahol Siegfriedet megölték. Igaz, később kiderült, hogy más kalauzok legalább két másik helyen mutatták ugyanezt. Ne hibáztassuk őket, mert ma már nincs élő tanúja ennek a drámának.

Ki az a Siegfried? Mit árul el róla a skandináv mitológia? Ezekre és más kérdésekre választ talál a cikkben. Siegfried (Sigurd) a skandináv-germán eposz és mitológia egyik legfontosabb szereplője. Ő a „The Song of the Nibelungs” főszereplője.

Mitológia

A karakterek csodálatosak. A skandináv odinizmus az ókori germán mitológia része. Az alapvető adatok róla S. Sturluson 12. századi „Fiatal Edda” (próza) és „Elder Edda” (költői) művei. e.

Ugyanebben az időszakban a dán krónikás, Grammaticus Saxo „A dánok cselekedeteiben” a legendák sok cselekményét közvetíti. Az ókori Németország mitológiájáról értékes információ található Tacitus „Germania” c.

A legenda eredete

Szóval ki az a Siegfried? Mit mond róla a mitológia? Ennek az epikus személyiségnek a kiindulópontjának kérdése még nem teljesen tisztázott. Néhányan Arminius (a Cherusci történelmi hercege) emlékeinek epikus tükröződését szerették volna látni benne, aki legyőzte Varust. Valószínűleg Siegfried, Hagen és Brünnhilde mellett a saga mitikus központi motívumának hordozója, amelyhez további, részben történelmi részletek is csatlakoztak.

A saga egy pánindoeurópai (démoni vagy isteni) mítoszon alapul, amelyet különbözőképpen értelmeznek: egyesek a hős ellenségekkel vívott harcában találják meg az éjszaka és a nappal, a sötétség és a fény változásának mitikus kifejezését, mások a nyár, ill. téli. Ezért Siegfriedet vagy Thorral (Donar) vagy Freyerrel azonosítják. Brunnhilde, ettől függően, vagy földi növényzetként, vagy tavaszként vagy napként értendő. Vannak olyan tudósok is (Heinzel, Fischer), akik Siegfried meséiben több legenda és mítosz egybeolvadásának az eredményét látják.

A Nibelungok dala nagyszerű. Azt a formát, amelyben az alapmotívumot megőrizték benne a Rajnánál, a frankoktól kapta. Innen, legkorábban a 6. században került át más germán népekhez, így Skandináviához is. Itt az emberek számára érthetetlen Sigfrid nevet a Sigurd név váltotta fel. Ott az apjáról, Sigmundról és őseiről szóló, a szárazföldön létező legendák gazdagon fejlődtek. A „Volszungok saga” összeköti a hős családját Odinnal, a legfőbb istenséggel.

Siegfried

Milyen Siegfried a mitológiában? Sieglinde frank királyné és Zsigmund király, alsó-rajnai herceg fia. Siegfried a Nibelungok hódítója, aki elfoglalta kincsüket - a Rajna aranyát. Megvan benne egy epikus ideális hős minden vonása. Udvarias, bátor és nemes. A becsület és a kötelesség mindenek felett áll számára. A „Song” folyamatosan hangsúlyozza rendkívüli fizikai erejét és vonzerejét.

Telek

Az "ének", amelyről fentebb beszéltünk, egy epikus középkori költemény, amelyet egy névtelen szerző írt a 12-13. Az emberiség leghíresebb epikus írásai közé tartozik. Az 5. századi germán törzsek kapcsolatairól és az akkoriban Kelet-Európában megerősödött és a Rajna partjait veszélyeztető hunokkal való családi kapcsolatok kialakításának vágyáról mesél.

A költemény cselekménye a frank legendás hős, a „sárkányölő” Siegfried házasságán alapul Kriemhild burgundi hercegnővel, majd Kriemhildnek Brünnhildével, bátyja, Gunther feleségével való veszekedése következtében. Fontos szempont az is, hogy Kriemhild bosszút áll, a hunok uralkodója, Etzel segítségével burgundi társaival első szeretett férje, Siegfried likvidálásáért. Minden cselekedet katalizátora egy titokzatos harmadik erő a mindent tudó és mindenütt jelenlévő gazember, Hagen személyében.

Sárkányölő

Melyek Siegfried fő tettei? Az ókorban Sieglinde királynő és Zsigmund király uralkodott a Rajna alsó részén, Xanten városában. Született egy fiuk, Siegfried. Gyermekkora óta a fiút az erő, a szépség és a bátorság jellemezte. Már fiatal korában példátlan hősiességről tett tanúbizonyságot.

Egy napon az ifjú Siegfried meglátogatta Mimát, a kovácsot, egy tapasztalt öreg mesterembert. Látta a mestert és segédeit az üllőnél dolgozni, és a tiszteletreméltó Mima tanítványa szeretett volna lenni. A kovács magánál tartotta. Másnap a kovács behozta újonnan vert tanítványát a kovácsműhelybe, és megparancsolta neki, hogy a legnehezebb kalapáccsal üsse meg a munkadarabot.

Siegfried teljesítette kívánságát, és az üllő a földbe került, és a vörösen izzó munkadarab darabokra tört. Az asszisztensek meglepődtek, és az elégedetlen kovács nem volt hajlandó kiképezni Siegfriedet. De a fiatalember azt mondta a mesternek, hogy mérsékelte az erejét, és a kovács megtartotta.

Hamarosan Siegfried veszekedni kezdett az inasokkal, és a kovács megbánta döntését. Az asszisztensek megfenyegették, hogy elhagyják a kohót, ha az új jövevény marad. Aztán a tulajdonos úgy döntött, hogy megszabadul Siegfriedtől. Elküldte az erdőbe szenet készíteni. És az erdőben a hársfa alatt élt egy hatalmas sárkány. A mester azt hitte, hogy a szörnyeteg lenyeli a fiatal diákot.

Így hát Siegfried bement az erdőbe, és elkezdte kivágni a fákat. Elvégezte a dolgát, meggyújtotta a tüzet, leült egy csonkra, és nézni kezdte a tüzet. Hirtelen egy hatalmas szörnyeteg hatalmas szájjal kúszott elő a gyökerek alól. A sárkány odalépett Siegfriedhez, és szippantani kezdett. Siegfried azonnal felkapott egy égő fát a tűzről, és addig verni kezdte vele a sárkányt, amíg az holtan le nem esett.

A füstölgő sárkányvér patakban folyt. Siegfried belemártotta az ujját, és látta, hogy az ujj annyira megkeményedett, hogy egyetlen kard sem tudja elvágni. Aztán levetkőzött és megfürdött ebben a vérben. Siegfried teljesen kanos lett, kivéve a hátán a lapockák közötti kis részt, ahol egy hárslevél hullott. Ezután a fiatalember felöltözött, és elment szülei kastélyába.

Osztály

Nézzük meg Siegfried másik nagy bravúrját. Nem maradt otthon, gyakran utazott kalandokat keresve és sok csodát tett, mivel nagyon erős volt. Egy nap Siegfried az erdőben találta magát, ahol nemes férfiakat látott, akik lenyűgöző kincset cipelnek ki egy barlangból. Ezek voltak a Nibelungok kincsei. Siegfried még soha nem látott ilyen gazdagságot.

Schilbung és Nibelung – két király osztja szét a kincset. Siegfried odalépett hozzájuk. A királyok üdvözölték, és megkérték, ossza el igazságosan a kincset. Annyi aranyuk és drágaköveik voltak, hogy száz szekér sem tudta elvinni őket. Jutalmul a királyok Szigfridnek adták a Balmung kardot, amely a Nibelungoké volt.

Siegfried elkezdte felosztani a kincset, de mindegyik király úgy döntött, hogy megfosztották. Mielőtt a lovagnak ideje lett volna befejezni a szakaszt, a királyok megtámadták. De Siegfried a dicsőséges Belmung karddal megsemmisítette a vitázó feleket.

Az erős törpe Alberich látta ezt. Elhatározta, hogy bosszút áll urai haláláért. A törpének volt egy láthatatlanná tevő köpenye, amely tizenkét harcos erejét adta. Magára dobta, és Siegfriedre rohant. A lovag tisztességes küzdelemben legyőzte a törpét, majd levette a láthatatlanná tevő köpenyét, és elvitte a Nibelungok összes kincsét.

Így Siegfried legyőzte a tengerentúli lovagokat, a nibelungok földjének uralkodója és kincseik tulajdonosa lett. Siegfried elrendelte, hogy vigyék vissza a kincset a barlangba, Alberich törpét bízta meg az őrzéssel, és esküt tett rá, hogy hűséges szolgának lesz.

Brunnhilde

Szóval, tudod, mit mondanak Siegfriedről a mitológiában. Ki az a Brünnhilde? A skandináv-germán mitológia hősnője. Brynhild vagy Brunnhilde („párbaj”) a legszebb és legharcosabb valkűr, aki kihívta Odint: nem annak adta a győzelmet a csatában, akinek Isten készítette. A Mindenható büntetésül elaltatta és a földre küldte, ahol Brynhildnek a Hindarfjall-dombon kellett aludnia, tűzfallal körülvéve.

Csak Sigurd (a német eposzban Siegfried), a híres hős, aki legyőzte Fafnir sárkányt, tudott áttörni a tomboló lángokon. Mit mond ezután Siegfried és Brünnhilde legendája? Siegfried felébresztette a gyönyörű Brünnhildét, és megígérte, hogy feleségül veszi. A harcos szépségnek a törpe Advari gyűrűjét hagyta fedezetül, nem tudván, hogy átok leng e gyűrű fölött.

Grimhild boszorkány a feledés nektárját adta Siegfriednek, aki megfeledkezve menyasszonyáról, feleségül vette a boszorkány lányát, a gyönyörű Gudrunt (a német legendák szerint Kriemhild). Amikor visszatért az emlékezete, Siegfried szívét szomorúság, szégyen és szenvedés töltötte el.

Eközben Kriemhilda testvére, a burgundok burgundi királya (a német legendákban Gunther) udvarolt Brunhildának. De a Valkűr megfogadta, hogy feleségül veszi azt, aki átmegy az őt körülvevő tűzfalon, amit csak Siegfried tehetett meg.

Siegfried kifejezte készségét, hogy segítsen Gunthernek. A házassági teszt során megváltoztatta a megjelenését Guntherrel, és átment a tűzön a helyén. Brünnhilde kénytelen volt Gunther feleségévé válni. Amikor kiderült a megtévesztés, a megkeseredett Brünnhilde azt követelte, hogy férje ölje meg Siegfriedet. Ennek eredményeként Gunther és testvére, Hagen halálosan megsebesítette Siegfriedet vadászat közben. Az áruló Hagen a lapockák közé célozva lándzsát dobott a fegyvertelen hősre. Pontosan arra a helyre sikerült eljutnia, amelyet valaha egy lehullott hárslevél takart.

Siegfried a halálos ágyán haldoklott, és magához hívta szeretett Brünnhildét. A szépség nem tudta elviselni a lelkiismeret-furdalást, és megölte magát, hogy a sírban is együtt lehessen szeretőjével.

Siegfried és Brünnhilde csak a halál után talált békét a szerelemben, amelyet korábban aljas intrikák romboltak le. És a törpe Andvari anathema az örökségül kapott gyűrűvel együtt Hagenre és Guntherre szállt. Később mindketten fájdalmas halált haltak, de a balszerencsés nibelung kincs titkaira nem derült fény.

Szimbolikus jelentés

Siegfried Fafnir sárkány megölése a káosz erőit legyőző kultúrhős cselekedeteként is értelmezhető. Számos legendában, amelyeknek mély szimbolikus jelentése van, a sárkány pontosan ebben a jelentésben jelenik meg - ősellenség, akivel a csata jelenti a legmagasabb próbát.

Így a lovagság pártfogóit, a szent Mihály arkangyalt és az igaz Györgyöt abban a pillanatban ábrázolják, amikor megölik a szörnyet. A sárkány olyan katasztrófákat szimbolizál, amelyek egy személyt vagy országot sújtanak.

A cselekmény, amikor Siegfried felébreszti Brünnhildet, a lélek útja keresésének és a börtönből való kiszabadításának szimbóluma.

Legenda Jelentése

Tehát már ismeri Siegfried jellemzőit. A róla szóló mítosz a németek egyik fő szövegévé vált, különböző változatai pedig a pogány korig nyúlnak vissza. Németország számára Siegfried kultikus figura. Az ország lakosságának világképében a test és a lélek egyensúlyának eszményeként jelenik meg.

A Siegfried-legenda segítségével olyan képek születtek, amelyek archetipikussá váltak a világkultúrában. Az ókori német-skandináv legendák a 19. és 20. században fontos helyet foglaltak el az európaiak kulturális tudatában, és ennek jelentős elemévé váltak.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete