Melyik naptár pontosabb: Gergely vagy Julianus? Egy fiatal technikus irodalmi és történelmi feljegyzései

Az orosz ortodox egyház liturgikus életében a Julius-naptárt (az úgynevezett régi stílust) használja, amelyet a híres tudós, Sosigenes vezette alexandriai csillagászok csoportja dolgozott ki, és amelyet Julius Caesar vezetett be ie 45-ben. e.

A Gergely-naptár bevezetése után Oroszországban 1918. január 24-én az Összoroszországi Helyi Tanács úgy határozott, hogy „1918-ban az egyházat a régi stílus vezérli mindennapi életében”.

1918. március 15-én az istentiszteleti, igehirdetési és egyházi osztály ülésén a következő határozatot hozta: „Tekintettel a naptárreform kérdésének fontosságára és egyházi-kánonikus szempontból lehetetlenségére, Az Orosz Egyház gyorsan független határozatot hoz, anélkül, hogy erről a kérdésről előzetesen tájékoztatna valamennyi autokefális egyház képviselőjét, hogy az orosz ortodox egyházban teljes egészében meghagyják a Julianus-naptárt. 1948-ban az ortodox egyházak moszkvai konferenciáján megállapították, hogy a húsvétot, mint minden mozgatható egyházi ünnepet, az alexandriai húsvét (júliusi naptár) szerint kell számítani, a nem mozgathatóakat pedig a helyileg elfogadott naptár szerint. templom. A Gergely-naptár szerint a húsvétot csak a finn ortodox egyház ünnepli.

Jelenleg a Julianus-naptárt csak néhány helyi ortodox egyház használja: jeruzsálem, orosz, grúz és szerb. Ezt követi néhány kolostor és plébánia Európában és az Egyesült Államokban, Athos kolostorai és számos monofizikus templom. A finn kivételével azonban minden ortodox egyház, amely átvette a Gergely-naptárt, az alexandriai húsvéti naptár és a Julianus-naptár szerint számítja ki a húsvét ünnepének és ünnepeinek napját, amelyek dátuma a húsvét dátumától függ.

A mozgó egyházi ünnepek dátumának kiszámításához a számítást a húsvéti dátum alapján használják, amelyet a holdnaptár határoz meg.

A Julianus-naptár pontossága alacsony: 128 évenként halmoz fel egy plusz napot. Emiatt például a karácsony, amely kezdetben majdnem egybeesett a téli napfordulóval, fokozatosan a tavasz felé tolódik. Emiatt 1582-ben a katolikus országokban XIII. Gergely pápa rendeletével a Julianus-naptárt pontosabbra cserélték. A protestáns országok fokozatosan elhagyták a Julianus-naptárt.

A Julianus- és a Gergely-naptár közötti különbség folyamatosan növekszik a szökőévek meghatározásának eltérő szabályai miatt: a 14. században 8 nap, a 20. és 21. században - 13, a 22. században pedig 14 nap volt. A Julianus- és Gergely-naptár közötti különbség fokozódó változása miatt a Julianus-naptárt használó ortodox egyházak 2101-től nem a polgári (Gregorián) naptár szerint január 7-én ünneplik Krisztus születését, mint a 20. 21. században, de január 8-án, de például 9001 óta - már március 1-jén (új stílus), bár a liturgikus naptárukban ezt a napot továbbra is december 25-nek jelölik (régi módra).

A fenti okból kifolyólag nem szabad összetéveszteni a Julianus-naptár valós történelmi dátumainak a Gergely-naptár stílusára történő átszámítását a Julianus-naptár új dátumstílusára való átszámítással, amelyben minden ünnepnapot Julianus-naptárként rögzítenek ( vagyis anélkül, hogy figyelembe vették volna, hogy egy adott ünnep vagy emléknap melyik gregorián dátumnak felelt meg) ). Ezért például ahhoz, hogy meghatározzuk Szűz Mária születésének dátumát az új stílus szerint a 21. században, hozzá kell adni 13-at 8-hoz (Szűz Mária születését a Julianus-naptár szerint ünneplik szeptember 8.), a XXII. században pedig már 14 nap. A polgári dátumok új stílusára történő fordítást egy adott dátum századának figyelembevételével végzik. Így például a poltavai csata eseményei 1709. június 27-én zajlottak, ami az új (gregorián) stílus szerint július 8-nak felel meg (a 18. századi Julianus és Gergely-stílus közötti különbség 11 nap volt) , és például a borodinói csata dátuma 1812. augusztus 26. év, az új stílus szerint pedig szeptember 7., hiszen a 19. században már 12 nap a különbség a Julianus és a gregorián stílus között. Ezért a polgári történelmi eseményeket mindig a Gergely-naptár szerint ünneplik meg abban az évszakban, amelyben a Julianus-naptár szerint történtek (a poltavai csata - júniusban, a borodinói csata - augusztusban, M. V. Lomonoszov születésnapja). - novemberben stb. ), az egyházi ünnepek dátumai pedig a Julianus-naptárhoz való szoros kapcsolódásuk miatt tolódnak előre, ami meglehetősen intenzíven (történelmi léptékben) halmoz fel számítási hibákat (néhány ezer év múlva már nem lesz karácsony legyen téli ünnep, de nyári szünet).

A különböző naptárak közötti dátumok gyors és kényelmes áthelyezéséhez célszerű használni

Bevezették a Gergely-naptárt Gergely pápa XIII a katolikus országokban 1582. október 4 a régi Julianus helyett: a csütörtök után következő nap, október 4. lett október 15. péntek.

A Gergely-naptárra való átállás okai

Az új naptár elfogadásának oka a tavaszi napéjegyenlőség Julianus-naptárának fokozatos eltolódása, amellyel a húsvét időpontját határozták meg, valamint a húsvéti telihold és a csillagászati telihold közötti eltérés. Julianus naptári hiba 11 percnél. 14 mp. Évente, amit Sosigenes figyelmen kívül hagyott, a 16. századra oda vezetett, hogy a tavaszi napéjegyenlőség nem március 21-ére, hanem 11-ére esett. Az elmozdulás oda vezetett, hogy az év ugyanazon napjai más természeti jelenségekkel is megfeleltek. Év a Julianus-naptár szerint in A 365 nap, 5 óra, 49 perc és 46 másodperc, amint később a tudósok rájöttek, 11 perc 14 másodperccel hosszabb volt, mint a valós napév. Az „extra” napok 128 év alatt gyűltek össze. Így az emberiség másfél évezrede óta akár tíz nappal is lemaradt a valódi csillagászati időtől! Gergely pápa reformja XIIén pontosan ezt a hibát hivatott kiküszöbölni.

XIII. Gergely előtt III. Pál és IV. Pius pápák megpróbálták megvalósítani a projektet, de nem jártak sikerrel. A reform előkészítését XIII. Gergely irányításával Christopher Clavius és Aloysius Lilius csillagászok végezték.

A Gergely-naptár sokkal pontosabb, mint a Julianus-naptár: sokkal jobb közelítést ad a trópusi évről.

Az új naptár azonnal elfogadása után 10 nappal eltolta az aktuális dátumot, és kijavította a felgyülemlett hibákat.

Az új naptár új, pontosabb szabályt vezetett be a szökőévekre vonatkozóan. Egy év szökőév, azaz 366 napot tartalmaz, ha:

az évszám 400 (1600, 2000, 2400) többszöröse;
más évek - az évszám a 4 és nem a 100 többszöröse (... 1892, 1896, 1904, 1908...).

Módosultak a keresztény húsvét számításának szabályai. Jelenleg a keresztény húsvét dátumát minden egyes évben a holdnaptár szerint számítják ki, ami mozgó ünneppé teszi a húsvétot.

Áttérés a Gergely-naptárra

Az új naptárra való átállás a legtöbb európai országban a 16-17. században történt. És ez az átmenet nem mindenhol ment zökkenőmentesen. Az első országok, amelyek áttértek a Gergely-naptárra, Spanyolország, Olaszország, Portugália, a Lengyel-Litván Nemzetközösség (Litván-Lengyelországi Nagyhercegség), Franciaország és Lotaringia voltak. 1583-ban XIII. Gergely követséget küldött II. Jeremiás konstantinápolyi pátriárkához azzal a javaslattal, hogy váltsanak át egy új naptárra. Egyes országokban, amelyek áttértek a Gergely-naptárra, később a Julianus-naptárt újraindították más államokhoz való csatolásuk következtében. Az országok különböző időpontokban történő Gergely-naptárra való átállása miatt tényszerű felfogási hibák merülhetnek fel: például tudható, hogy Miguel de Cervantes és William Shakespeare 1616. április 23-án halt meg. Valójában ezek az események 10 nap eltéréssel történtek, mivel a katolikus Spanyolországban az új stílus a pápa bevezetése óta volt érvényben, Nagy-Britannia pedig csak 1752-ben tért át az új naptárra. Voltak esetek, amikor a Gergely-naptárra való átállást komoly nyugtalanság kísérte.

Oroszországban 1918-ban vezették be a Gergely-naptárt: 1918-ban január 31-ét február 14-e követte. Ez azt jelenti, hogy számos országban, például Oroszországban, 1900-ban volt egy nap február 29-én, míg a legtöbb országban nem. 1948-ban az ortodox egyházak moszkvai konferenciáján úgy döntöttek, hogy a húsvétot, mint minden mozgó ünnepet, az alexandriai húsvét (Julián-naptár), a nem mozgó ünnepeket pedig a helyi egyház szerint kell számítani. él. A finn ortodox egyház a húsvétot a Gergely-naptár szerint ünnepli.

Az ókori római időkben az volt a szokás, hogy az adósok a hónap első napjaiban kamatot fizettek. Ennek a napnak különleges neve volt - a kalendák napja, és a latin kalendáriumot szó szerint „adósságkönyvnek” fordítják. De a görögöknél nem volt ilyen dátum, ezért a rómaiak ironikusan azt mondták a megrögzött adósokról, hogy a görög naptár előtt, azaz soha nem fizetik vissza a kölcsönt. Ez a kifejezés később népszerűvé vált az egész világon. Napjainkban a Gergely-naptárt szinte általánosan használják nagy időszakok kiszámítására. Mik a jellemzői és mi az építési elve - pontosan erről lesz szó cikkünkben.

Hogyan jött létre a Gergely-naptár?

Mint tudják, a modern kronológia alapja a trópusi év. Ezt nevezik a csillagászok a tavaszi napéjegyenlőségek közötti időintervallumnak. Ez egyenlő 365,2422196 átlagos földi napsugárzással. A modern Gergely-naptár megjelenése előtt a Julianus-naptárt, amelyet még az ie 45. században találtak fel, az egész világon használták. A Julius Caesar által javasolt régi rendszerben a 4 év tartományában egy év átlagosan 365,25 napot jelentett. Ez az érték 11 perccel és 14 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év hossza. Ezért az idő múlásával a Julianus-naptár hibája folyamatosan felhalmozódott. Különös ellenszenvet váltott ki a húsvét napjának állandó eltolódása, amely a tavaszi napéjegyenlőséghez volt kötve. Később, a niceai zsinat idején (325) még külön rendeletet is elfogadtak, amely minden keresztény számára egyetlen időpontot határozott meg húsvétra. Számos javaslat született a naptár javítására. De csak Aloysius Lilius (nápolyi csillagász) és Christopher Clavius (bajor jezsuita) ajánlásai kaptak zöld utat. 1582. február 24-én történt: XIII. Gergely pápa különleges üzenetet adott ki, amely két jelentős kiegészítést vezetett be a Julianus-naptárba. Annak érdekében, hogy a naptárban március 21-e maradjon a tavaszi napéjegyenlőség dátuma, október 4-től kezdődően 1582-ből azonnal 10 napot vettek ki, majd a 15. nap következett. A második kiegészítés a szökőév bevezetésére vonatkozott - háromévente fordult elő, és abban különbözött a közönségesektől, hogy 400-zal osztható volt. Így az új, továbbfejlesztett kronológiai rendszer 1582-ben kezdte meg visszaszámlálását, nevét a szökőév tiszteletére kapta. Pápa, és az emberek körében új stílusnak kezdték nevezni.

Áttérés a Gergely-naptárra

Meg kell jegyezni, hogy nem minden ország fogadta el azonnal az ilyen újításokat. Az új időszámlálási rendszerre elsőként Spanyolország, Lengyelország, Olaszország, Portugália, Hollandia, Franciaország és Luxemburg vált át (1582). Kicsit később csatlakozott hozzájuk Svájc, Ausztria és Magyarország. Dániában, Norvégiában és Németországban a 17. században vezették be a Gergely-naptárt, Finnországban, Svédországban, Nagy-Britanniában és Észak-Hollandiában a 18. században, Japánban a 19. században. A 20. század elején pedig csatlakozott hozzájuk Bulgária, Kína, Románia, Szerbia, Egyiptom, Görögország és Törökország. A Gergely-naptár Oroszországban egy évvel később, az 1917-es forradalom után lépett életbe. Az Ortodox Orosz Egyház azonban úgy döntött, hogy a régi stílus szerint megőrzi a hagyományokat és továbbra is él.

Kilátások

Bár a Gergely-naptár nagyon pontos, még mindig nem tökéletes, és tízezer évenként 3 napos hibát halmoz fel. Ráadásul nem veszi figyelembe bolygónk forgásának lelassulását, ami a nap 0,6 másodperces meghosszabbodásához vezet minden évszázadban. További hátrány a hetek és napok számának félévekben, negyedévekben és hónapokban való változékonysága. Napjainkban új projektek léteznek és fejlesztés alatt állnak. Az új naptárról szóló első megbeszélések még 1954-ben zajlottak az ENSZ szintjén. Ekkor azonban nem tudtak döntést hozni, és a kérdést elhalasztották.

- az égitestek látható mozgásának periodikusságán alapuló, nagy időtartamú számrendszer.

A legelterjedtebb naptár a szoláris (trópusi) éven alapul - a Nap középpontjának két egymást követő áthaladása között a tavaszi napéjegyenlőségen át.

Egy trópusi év átlagosan 365,2422 napból áll.

A szoláris naptár tartalmazza a Julianus-naptárt, a Gergely-naptárt és néhányat.

A modern naptárt Gergely-naptárnak (új stílus) hívják, amelyet XIII. Gergely pápa vezetett be 1582-ben, és felváltotta a Julianus-naptárt (régi stílus), amelyet a Kr.e. 45. század óta használtak.

A Gergely-naptár a Julianus-naptár további finomítása.

A Julius Caesar által javasolt Julianus-naptárban az év átlagos hossza négy éves intervallumban 365,25 nap volt, ami 11 perccel 14 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év. Idővel a szezonális jelenségek a Julianus-naptár szerint egyre korábbi időpontokban jelentkeztek. Különösen erős elégedetlenséget okozott a tavaszi napéjegyenlőséghez kapcsolódó húsvét időpontjának folyamatos eltolódása. 325-ben a niceai zsinat egyetlen húsvéti dátumot rendelt el az egész keresztény egyház számára.

A következő évszázadokban számos javaslat született a naptár javítására. A nápolyi csillagász és orvos, Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) és Christopher Clavius bajor jezsuita javaslatait XIII. Gergely pápa jóváhagyta. 1582. február 24-én kiadott egy bullát (üzenetet), amely két fontos kiegészítést vezetett be a Julianus-naptárhoz: 10 napot töröltek az 1582-es naptárból – október 4-ét rögtön október 15-e követte. Ez az intézkedés lehetővé tette március 21-e megtartását a tavaszi napéjegyenlőség időpontjaként. Ezenkívül minden négy évszázadból hármat közönséges évnek, és csak a 400-zal oszthatóakat tekintették szökőévnek.

1582 volt az új stílusnak nevezett Gergely-naptár első éve.

A Gergely-naptárt a különböző országokban különböző időpontokban vezették be. Az első országok, amelyek 1582-ben áttértek az új stílusra, Olaszország, Spanyolország, Portugália, Lengyelország, Franciaország, Hollandia és Luxemburg voltak. Majd az 1580-as években Ausztriában, Svájcban és Magyarországon is bevezették. A 18. században a Gergely-naptárt Németországban, Norvégiában, Dániában, Nagy-Britanniában, Svédországban és Finnországban, a 19. században pedig Japánban kezdték használni. A 20. század elején Kínában, Bulgáriában, Szerbiában, Romániában, Görögországban, Törökországban és Egyiptomban vezették be a Gergely-naptárt.

Ruszban a kereszténység felvételével (10. század) bevezették a Julianus-naptárt. Mivel az új vallást Bizáncból kölcsönözték, az éveket a konstantinápolyi korszak szerint számolták „a világ teremtésétől” (i. e. 5508). I. Péter 1700-as rendeletével Oroszországban bevezették az európai kronológiát - „Krisztus születésétől”.

A világ teremtésétől számított 7208. december 19., a reformációs rendelet kiadásakor Európában a Gergely-naptár szerint Krisztus születésétől számított 1699. december 29-ének felelt meg.

Ugyanakkor Oroszországban megőrizték a Julianus-naptárt. A Gergely-naptárt az 1917-es októberi forradalom után vezették be - 1918. február 14-től. Az orosz ortodox egyház a hagyományokat őrző Julianus-naptár szerint él.

A különbség a régi és az új stílus között 11 nap a 18. században, 12 nap a 19. században, 13 nap a 20. és 21. században, 14 nap a 22. században.

Bár a Gergely-naptár meglehetősen összhangban van a természeti jelenségekkel, szintén nem teljesen pontos. Az év hossza a Gergely-naptár szerint 26 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év, és évente 0,0003 nap hibát halmoz fel, ami 10 ezer évenként három nap. A Gergely-naptár nem veszi figyelembe a Föld lassuló forgását sem, ami 100 évenként 0,6 másodperccel hosszabbítja meg a napot.

A Gergely-naptár modern felépítése sem elégíti ki teljesen a társadalmi élet igényeit. Legfőbb hiányossága a napok és hetek számának hónapokban, negyedévekben és félévekben való változékonysága.

Négy fő probléma van a Gergely-naptárral:

— Elméletileg a polgári (naptári) évnek ugyanolyan hosszúnak kell lennie, mint a csillagászati (trópusi) évnek. Ez azonban lehetetlen, mivel a trópusi év nem tartalmaz egész számú napot. Mivel időről időre egy plusz napot kell hozzáadni az évhez, kétféle év létezik: normál és szökőév. Mivel az év a hét bármely napján kezdődhet, ez hétféle közönséges évet és hétféle szökőévet ad – összesen 14 évtípust. Teljes szaporodásukhoz 28 évet kell várni.

— A hónapok hossza változó: 28-31 napot is tartalmazhatnak, és ez az egyenetlenség bizonyos nehézségeket okoz a gazdasági számításokban és statisztikákban.|

— Sem a közönséges, sem a szökőév nem tartalmaz egész számú hetet. A félévek, negyedévek és hónapok sem tartalmaznak egész és egyenlő számú hetet.

— Hétről hétre, hónapról hónapra és évről évre változik a dátumok és a hét napjainak egyezése, így nehéz megállapítani a különböző események pillanatait.

1954-ben és 1956-ban az ENSZ Gazdasági és Szociális Tanácsa (ECOSOC) ülésein megvitatták az új naptár tervezetét, de a kérdés végleges megoldását elhalasztották.

Oroszországban az Állami Duma azt javasolta, hogy 2008. január 1-jétől az országot visszaállítsák a Julianus-naptárhoz. Viktor Alksnis, Szergej Baburin, Irina Saveljeva és Alekszandr Fomenko képviselők 2007. december 31-től átmeneti időszak megállapítását javasolták, amikor is 13 napon keresztül egyidejűleg a Julianus- és Gergely-naptár szerint történik a kronológia. 2008 áprilisában a törvénytervezetet többségi szavazással elutasították.

Az anyag a RIA Novosti és nyílt források információi alapján készült

Bizonyos mennyiségek mérésével nincs probléma. Ami a hosszt, a térfogatot, a súlyt illeti – senkinek nincs nézeteltérése. De amint megérinti az idő dimenzióját, azonnal különböző nézőpontokkal találkozik. Különös figyelmet kell fordítani arra, hogy mi a Julianus és Gergely-naptár, a köztük lévő különbség valóban megváltoztatta a világot.

Különbség a katolikus és az ortodox ünnepek között

Nem titok, hogy A katolikusok nem január 7-én ünneplik a karácsonyt, mint az ortodoxok, hanem december 25-én. Hasonló a helyzet más keresztény ünnepekkel is.

Kérdések egész sora vetődik fel:

Honnan jött ez a 13 napos különbség?
Miért nem ünnepelhetjük ugyanazt az eseményt ugyanazon a napon?
Változik valaha a 13 napos különbség?
Lehet, hogy idővel összezsugorodik és teljesen eltűnik?
Legalább megtudja, miről van szó?

E kérdések megválaszolásához mentálisan a kereszténység előtti Európába kell utaznunk. Abban az időben azonban szó sem volt semmiféle integrált Európáról, a civilizált Rómát sok különböző barbár törzs vette körül. Később mindannyiukat elfogták, és a Birodalom részévé váltak, de ez egy másik beszélgetés.

A történelmet azonban a győztesek írják, és soha nem fogjuk megtudni, milyen mértékben. barbár"Róma szomszédai voltak. Nem titok, hogy a nagy uralkodók kezei vannak az állam minden eseményében. Julius Caesar nem volt kivétel, amikor úgy döntöttem, hogy bevezetek egy új naptárat - Julian .

Milyen naptárakat használtok és mennyi ideig?

Az uralkodótól nem lehet megtagadni a szerénységet, de túl sokat járult hozzá az egész világ történelméhez ahhoz, hogy apróságok miatt kritizálják. Az általa javasolt naptár:

Sokkal pontosabb volt, mint az előző verziók.
Minden év 365 napból állt.
Minden negyedik évben volt még 1 nap.
A naptár összhangban volt az akkor ismert csillagászati adatokkal.
Másfél ezer éve egyetlen méltó analógot sem javasoltak.

De a 14. század végén semmi sem áll meg, új naptárt vezettek be, az akkori pápa, XIII. Gergely segítségével. A visszaszámlálásnak ez a verziója a következőre csapódott le:

Egy átlagos év 365 napból áll. A szökőév ugyanazt a 366-ot tartalmazza.
De most nem minden negyedik év számított szökőévnek. Ha az év két nullával végződik, és ugyanakkor osztható 4-gyel és 100-zal is, ez nem szökőév.
Egy egyszerű példa szerint 2000 szökőév volt, de 2100, 2200 és 2300 nem lesz szökőév. A 2400-al ellentétben.

Miért kellett valamit megváltoztatni, tényleg lehetetlen volt mindent úgy hagyni, ahogy volt? A tény az, hogy a csillagászok szerint A Julianus-naptár nem teljesen pontos.

A hiba csak a nap 1/128-a, de 128 év alatt egy egész nap halmozódik fel, öt évszázadon keresztül pedig majdnem négy teljes nap.

Miben különbözik a Julianus-naptár a Gergely-naptártól?

Alapvető különbségek a két naptár között ezek:

Juliant sokkal korábban fogadták örökbe.
1000 évvel tovább tartott, mint a gregorián.
A Gergely-naptártól eltérően a Julianus-naptárt szinte soha nem használják sehol.
A Julianus-naptár csak az ortodox ünnepek kiszámítására szolgál.
A Gergely-naptár pontosabb, és elkerüli a kisebb hibákat.
A XIII. Gergely által elfogadott naptár végleges változataként kerül bemutatásra, egy teljesen helyes referenciakeret, amely a jövőben sem változik.
A Julianus-naptár szerint minden negyedik év szökőév.
A gregoriánban a 00-ra végződő és 4-gyel nem osztható évek nem szökőévek.
Szinte minden évszázad azzal ér véget, hogy a két naptár közötti különbség újabb nappal nő.
A kivétel a századok oszthatók néggyel.
A Gergely-naptár szerint a világon szinte minden keresztény - katolikusok, protestánsok, evangélikusok - ünnepli az egyházi ünnepeket.
Julianus szerint az ortodox keresztények apostoli utasítások által vezérelve ünnepelnek.

Mihez vezethet egy több napos hiba?

De tényleg olyan fontos megőrizni ezt a precizitást, talán jobb tisztelegni a hagyományok előtt? Mi szörnyű dolog történik, ha öt évszázad alatt 4 nappal eltolódik a naptár, észrevehető?

Ráadásul azok, akik úgy döntenek, hogy változtatásokat hajtanak végre, biztosan nem élik meg azt az időt, amikor „ rossz„A számítási lehetőség legalább egy nappal eltérni fog.

Képzelje el, hogy már februárban felmelegszik az idő, és megkezdődik az első virágzás. De mindezek ellenére az ősök a februárt kemény és fagyos téli hónapként írják le.

Ezen a ponton már lehet egy kis félreértés arról, hogy mi történik a természettel és a bolygóval? Főleg, ha novemberben hófúvások vannak a lehullott levelek helyett. Októberben pedig a fákon a tarka lombok sem kellemesek a szemnek, mert már rég az egész a földön rohad. Ez első pillantásra jelentéktelennek tűnik, amikor 128 év alatt csak 24 óra a hiba.

De a naptárak szabályozzák többek között számos civilizáció életének legfontosabb eseményeit - a vetést és a betakarítást. Minél pontosabban történik az összes beállítás, annál több O Jövőre nagyobb élelmiszerkészletek is elérhetők lesznek.

Természetesen ez most nem olyan fontos, a tudományos és technológiai haladás gyors fejlődésének korszakában. De egyszer volt, hol nem volt emberek millióinak élet-halál kérdése.

Jelentős különbségek a naptárak között

A két naptár megkülönböztetése:

Pontosabb mérés gregorián segítségével.
A Julianus-naptár irrelevánssága: az ortodox egyházon kívül szinte senki sem használja.
A Gergely-naptár egyetemes használata.
A 10 napos késleltetés megszüntetésével és egy új szabály bevezetésével minden olyan év, amely 00-ra végződik és nem osztható 4-gyel, most nem szökőév.
Ennek köszönhetően a naptárak közötti különbség menthetetlenül növekszik. 400 évenként 3 napig.
Juliánt Julius Caesar fogadta örökbe, még mindig 2 ezer évvel ezelőtt.
Gregorian inkább „fiatal”, még ötszáz éves sincs. Gergely pápa pedig XIII.

Hogy mi a Julianus- és Gergely-naptár, mi a különbség köztük és bevezetésük okai, az általános fejlődés szempontjából ismert. A való életben ezek az információk soha nem lesznek hasznosak. Hacsak nem akar valakit lenyűgözni a műveltségével.

Videó a Gergely és Julianus közötti különbségekről

Ebben a videóban Andrej Shchukin pap beszél a két naptár közötti fő különbségekről a vallás és a matematika szempontjából:

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete