Az orosz utazó, Afanasy Nikitin titokzatos figura. A „Séta három tengeren” című művének óorosz eredeti szövege négy nyelven íródott, és Nyikityin Allahhoz intézett imával fejezi be útinaplóját.

orosz úttörő

A 16. század nagy földrajzi felfedezései nem csupán az európai vívmányok története. Az orosz utazók a 15. században utat találtak Szibériába és Perzsiába, míg mások a mesés Indiáról álmodoztak, a hatalmas gazdagság és a fantasztikus szörnyek földjéről. 1466-ban Afanasy Nikitin tveri kereskedőnek sikerült a legrövidebb úton eljutnia Moszkvából Indiába, megelőzve Kolumbusz Kristóf tengeri útkeresési kísérleteit és az Indiába vezető tengeri útvonal valódi felfedezését Vasco da Gama 1498-1502-ben. . A legnagyobb érdeklődésre számot tartó Nikityin utazási jegyzetei szolgálnak, amelyek nemcsak az utazását írják le részletesen, hanem az Indiában megismert emberek életét és nézeteit is.

Miután az orosz nagykövetséggel együtt elhagyta a fővárost, Afanasy Nikitin a Volga mentén Asztrahánba utazott. A kereskedőnek kezdettől fogva nem volt túl szerencséje - az egyik hajója elsüllyedt egy vihar során a Kaszpi-tengeren, a másikat rablók fogták el, akik árukat loptak. A fáradhatatlan és kitartó utazó a veszteségek ellenére Derbentbe jutott, onnan Perzsiába, majd tengeren Indiába. Afanasy Nikitin három teljes évet töltött a tündérországban, de soha nem tudott visszatérni - 1472-ben meghalt a Szmolenszk felé vezető úton. Története azonban továbbra is élt - Nikitin „Séta a három tengeren” című jegyzeteit megtalálták és átadták a krónikásoknak.

Séta három tengeren

Afanasy Nikitinnek sikerült részletesen leírnia India lakóinak életét, és észrevette egy nép sajátosságait, amelyek eddig ismeretlenek voltak Oroszországban. A kereskedőt meglepte, hogy az indiánok meztelenül járnak az utcán, még a nők is, a herceg pedig csak fátyollal a csípőjén és a fején: „az emberek meztelenül járnak, de a fejük nincs letakarva, a mellük csupasz, a hajuk egy copfba van fonva, de mindenki hason jár, és minden évben születnek gyerekek, és sok gyerekük lesz." Afanasy Nikitin részletesen leírta a Bedera szultán udvarának luxusát, amelyben élhetett: „A szultán elment Teferichbe, és vele 20 nagy harcos, háromszáz damaszt páncélba öltözött elefánt és a városok, és a városokat megbilincselték. Igen, a Saltanon van egy egész köböl yakhonty, és a sapkán egy nagy chichyak gyémánt, és van egy arany saadak yakhonty-val, és három szablya van rajta arany kötve, és a nyereg arany, és a kellék arany, és minden arany."
Nikitin az indiai vallási szokásokat is leírta: nagyon híres a „Séta” epizód, amelyben Indiában utazva Afanasy Nikitin úgy dönt, hogy elad egy mént Chuner kánnak. Miután a kán megtudja, hogy Nyikitin orosz, megfenyegeti, hogy áttér az iszlámra: „Csunerben pedig a kán elvett tőlem egy mént, és megtudta, hogy Yaz nem beszermén, hanem ruszin. És azt mondja: „Adok egy mént és ezer aranyasszonyt, és kiállok a hitünkben – Makhmetdeniben; Ha nem csatlakozol a mahmatdeni hitünkhöz, egy mént és ezer aranyat veszek a fejedre. Egy járókelőnek köszönhetően, aki véletlenül elhaladt és kiállt Athanasius mellett, a kereskedő „nem tért meg a muszlim hitre”.

Áttért az iszlámra?

A szovjet tudomány számára azonban vitathatatlan tény, hogy Afanasy Nikitin nem hagyta el hitét, és „szerette az orosz földet”, ahogy D. S. akadémikus írta. Lihacsovot, aki részt vett a „Séta” kiadásában, a modern történészek többször is megkérdőjelezték. Az első kételyek Nyikityin vallásváltásával kapcsolatban azokban merülhettek fel, akik elolvasták az eredeti szöveget, amelyet Hruscsov India-barátság politikája alapján tettek közzé 1960-ban. Ebben a kiadásban egyértelműen muszlim eredetű szövegrészek találhatók: „Isten kegyelméből átkeltem a három tengeren. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger adott. Ámen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo.” Nyikityin „Ollo Akber” (Allah Akbar) arra készteti az embert, hogy elgondolkozzon azon, milyen őszinte volt az utazó leendő olvasóival, amikor megemlítette „megváltását” a „besermen hitből”.

Az arab szavak mellett Nikitin szövege perzsa és török ​​szavakat is tartalmaz. Valószínűleg az orosz lakosság többsége számára ismeretlen nyelveket használva a kereskedő intim információkat akart elrejteni egy váratlan olvasó elől: például türk nyelven Afanasy Nikitin azt írja, hogy mennyi pénzt kell fizetni az indiai „sétáló nőknek”. .

Iszlám kódex

A kutatók nagyon gyakran „megfeledkeztek” egy fontos, de látszólag véletlenül Nikitin által említett tényről: a hazatérésre készülő kereskedő ezt írja: „És megyek Ruszba (azzal a gondolattal: elveszett a hitem, böjtöltek a besermenek). Az eredetiben ez a kifejezés így hangzik: „És megyek Rusra, ketmyshtyr név, uruch tuttym”. Nyikityin talán idegen nyelvi kölcsönzések segítségével próbálta elrejteni titkát: mégis elfogadta az iszlámot, igaz, akarata ellenére. Afanasy Nikitin iszlám elfogadását számos utalás is alátámasztja Allah „Séta” című könyvének lapjain: az 1986-os orosz fordításban ez a szó már nem található – mindenhol az „Úr”-ra cserélték, hogy kiküszöböljék a szükségtelen ellentmondásokat. a hivatalos történelem. A történész P.V. a muszlim Nikitin mellett beszél. Alekszejev, valamint a nyugati tudósok, G. D. Lenhoff és J. B. Martin, akik úgy vélik, hogy Nyikityin kezdetben csak formálisan tért át az iszlámra, szívében ortodox maradt, de később muszlim nevet vett fel, elkezdték megtartani az iszlám ünnepeket és böjtöket, és imádkozni Allahhoz.

Az utazás végére Lenhoff és Martin szerint „Afanasy Nikitin az iszlám táborába költözött”. A történész Ya.S. Lurie, megjegyezve, hogy bár Afanasy Nikitin látszólag nem volt ortodox, a kereskedő valószínűleg csak az arab és török ​​szavak segítségével próbálta elrejteni „a keresztény erkölcs szempontjából kétes muszlim imákat, megjegyzéseket, amelyek elhozhatják őt. bajok Oroszországban" Lurie szerint Nikitin nem térhetett át az iszlám hitre, mert ehhez körülmetélni kellett, ami lezárta volna hazája felé vezető útját. Ez a nézőpont azonban, amely az orosz kereskedőt egyfajta kozmopolitának és teistának mutatja, nem magyarázza meg, hogy Nyikitin miért fejezi be „Sétáját” - szinte személyes naplója - a Koránból vett imával és Allah neveinek listájával. .

Annak ellenére, hogy a tudósok nem értenek egyet Nikitin vallásával kapcsolatban, a vitáik során a legmeglepőbb tény az volt, hogy Nyikitin a korában szokatlan módon viszonyult a valláshoz. Az ortodox közegben nevelkedett, de toleráns kereskedő, egy másik országba érkezve nemcsak meg tudott egyezkedni az idegen vallásokkal, hanem elfogadni is tudta azokat, kibontani az ortodoxiában és az iszlámban rejlő legfontosabb gondolatokat – a a jóság és a szeretet monoteista eszméi.

Készült: 2011.12.24. 18:13

1/3. oldal

Melyik „három tengeren” tette meg „útját” Afanasy Nikitin tveri kereskedő?

1466-1472-ben Afanasy Nikitin tveri kereskedő Perzsiába és Indiába utazott, amit „Séta a három tengeren át” című művében tükrözött. Az első tenger Derbent, Daria Khvalisskaya, a második tenger az indiai, Daria Gundustan, a harmadik tenger a Fekete, Daria Istanbul Ebben a könyvben, az első a középkori Európában, amely teljesen valósághű és egyben színes leírást ad Indiáról. és a hozzá vezető útvonalak Kelet-Európából. 1466-ban Afanasy Nikitin kereskedelmi céllal elindult Tverből lefelé a Volgán. A Kaszpi-tenger mentén Derbentbe és Bakuba érve Perzsiába (a mai Irán) hajózott, ahol körülbelül egy évig élt. 1469 tavaszán megérkezett Hormuz városába, és az Arab-tengeren keresztül eljutott Indiába, ahol körülbelül három évig élt, és sokat utazott. Perzsián keresztül visszafelé eljutott Trebizondba (a mai Trabzon), átkelt a Fekete-tengeren és 1472-ben Kafába (a mai Feodosia) érkezett. Így figyelemre méltó utazása során Afanasy Nikitin átkelt a Kaszpi-tengeren, az Arab- és a Fekete-tengeren.

Régi orosz szöveg. Forrás, hozzászólások.

6983 nyarán. Ugyanebben az évben megtaláltam Ofonas Tveritin, egy kereskedő1 írását, aki 4 évig volt Yndeiben2, és – mondja – Vaszilij Papinhoz ment. A kísérletek szerint, ha Vaszilij Krechatából ment a nagyherceg nagyköveteként, és azt mondtuk, hogy egy évvel a kazanyi hadjárat előtt a Hordából jött, ha Jurij herceg Kazán közelében volt, akkor Kazan mellett lőtték le3. Azt írják, hogy nem találta, melyik nyáron ment vagy melyik nyáron jött Yndeiből és halt meg, de azt mondják, hogy istenem, nem jutott el Szmolenszkig, meghalt4. És saját kezével írta a szentírást, és a vendégek az ő kezével vitték Vaszilij Mamirevnek, a moszkvai nagyherceg hivatalnokának.

A szentek imájára, atyáink, Urunk, Jézus Krisztus, Isten fia, könyörülj rajtam, bűnös szolgádon, Afonasy Mikitin fián.

Íme, felírtad bűnös utazásodat három tengeren át: 1. Derbenskoe-tenger, Doria Khvalitska7; 2. Indiai-tenger, dorea Gundustanskaa8; 3. Fekete-tenger, Doria Stebolskaya9.

Meghaltam az aranykupolás Megváltótól10 és az ő irgalmából, uralkodómtól Mihail Boriszovics tverszkij nagyhercegtől11 és Genadij tverszki püspöktől12 és Borisz Zaharjicstól13.

És lement a Volgán. És eljött a koljazini kolostorba a Szentháromsághoz, valamint Borisz és Gleb szent vértanúhoz14. Az apát pedig megáldotta Makariust és a szent testvéreket. Koljazinból pedig Uglechbe mentem15, Uglechből pedig önként engedtek el. És onnan indultam el, Uglechből, és Kostromába érkeztem Sándor herceghez16 a nagyherceg új levelével. És önként elengedtek. És önként jöttél Plesóba.

És eljöttem Novgorodba Nyizsnyajába17 Mihail x Kiszelevhez, a kormányzóhoz és Ivánhoz az ügyeleteshez Sarajevhez, és önként elengedtek. És Vaszilij Papin két hétig elhaladt a város mellett, Jaz pedig két hétig várt Novgorodban Nyizsnyijban a tatár Shirvanshin19 Asanbeg nagykövetére, aki pedig Iván nagyhercegtől a Krechatokból utazott, és kilencven Krechatja volt. És eljöttem velük a Volga fenekére. És önként mentünk át Kazánon, anélkül, hogy láttunk volna senkit, és átmentünk a Hordán, átmentünk Uslanon, Sarain és a Berekezánokon. És elmentünk Buzanba. Aztán odajött hozzánk három mocskos tatár, és hamis hírt közöltek velünk: "Kaisym Saltan20 őrzi a vendégeket Buzanban, és vele háromezer tatár." És Shirvanshin Asanbeg nagykövet adott nekik egy darab papírt és egy darab vásznat, hogy elvezesse őket Khaztarahan mellett. És ők, a mocskos tatárok, egyenként vették a hírt a királynak Khaztarahanban. És otthagytam a hajómat, és felszálltam a hajóra a követért és a bajtársaimmal együtt.

Elhaladtunk Khaztarahan mellett, sütött a hold, és a király meglátott minket, és a tatárok kiáltottak: „Kachma, ne fuss!” De nem hallottunk semmit, hanem menekültünk, mint a vitorla. A mi bűnünk miatt a király az egész hordáját utánunk küldte. Elkaptak minket Bogunon és megtanítottak lőni. Mi pedig lelőttünk egy embert, ők pedig két tatárt. És a kisebb hajónk elakadt, 21 és elvittek minket, majd kifosztottak, és az én kis ócskavam mind a kisebb hajóban volt.

És egy nagy hajóval elértük a tengert, de zátonyra esett a Volga torkolatánál, oda vittek minket, és megparancsoltak, hogy húzzuk vissza a hajót a fenékig. És akkor kifosztották a nagyobb hajónkat, az oroszok négy fejet vettek, és meztelenül átküldtek minket a tengeren, de nem engedtek felmenni, megosztottak minket.

És sírva mentem Derbentbe, két hajó: az egyik hajóban Asanbeg Ambassador és a Tezikek22, és mi közülünk tíz Rusak fej; egy másik hajóban pedig 6 moszkvai, meg hat tveri, meg tehén, meg a mi ételünk. És a teherautó felemelkedett a tengeren, és a kisebb hajó a partra zuhant. És ott van Tarkhi városa, és az emberek kimentek a partra, és jöttek a kaytak23, és elkapták az összes embert.

Megérkeztünk Derbentbe, és Vaszilij jó egészségben tért vissza, és kiraboltak bennünket. És homlokával megütötte Vaszilij Papint és Asanbeg Shirvanshin nagykövetet, aki vele jött, hogy bánkódjon az emberek miatt, hogy úgyis Tarhi közelében kapták el őket. És Asanbeg elszomorodott, és felment a hegyre Bulat-béghez. Bulatbeg pedig motorcsónakot küldött Shirvanshibegbe, mondván: "Uram, egy orosz hajót feltörtek Tarkhi közelében, és jött a kaytaki, az emberek elkapták, és kifosztották az áruikat."

És Shirvansabeg ugyanabban az órában követet küldött sógorához, Alilbeghez, a Kaitachevo herceghez, és ezt mondta: „A hajómat feltörték Tarkhi közelében, és a te néped, amikor megérkezett, embereket fogott, és kirabolta a jószágukat hogy engem megosztván, az emberek küldjenek hozzám, és én összeszedem a jószágukat, és azokat az embereket az én nevemben küldték, és mi kell hozzám, és eljöttél hozzám, és én mondtam neked, a testvéred, nem a borona és azok az emberek az én nevemben mentek, és önként elengedted volna őket, ha megosztasz velem. És abban az órában Alilbeg a nép mindenkit Derbentbe küldött önként, Derbentből pedig a Shirvanshihoz küldték őket az udvarába, kontulba.

És elmentünk Shirvansha-hoz Koitulba, és megvertük a homlokával, hogy inkább kedvezzen nekünk, mintsem hogy elérje Rust. És nem adott nekünk semmit, de sokan vagyunk. Mi pedig sírva fakadtunk, és szétszéledtünk minden irányba: akinek volt valamije Ruszban, az Ruszba ment; és akinek kellett, és ment, amerre a szeme vette. Mások Shamakheyben maradtak, míg mások Bakához mentek dolgozni.

Yaz pedig Derbentibe ment, Derbentiből pedig Bakába, ahol a tűz olthatatlanul ég24; és Bakiból átmentél a tengeren Chebokarba.

Igen, itt éltél Chebokarban 6 hónapig, és Sarában egy hónapig, a Mazdran földön. És onnan Amiliba, és itt laktam egy hónapig. És onnan Dimovantba, és Dimovantból Reybe. És megölték Shausent25, az Aleev gyerekeket és a Makhmetev unokákat, ő pedig megátkozta őket, és 70 másik város szétesett.

És Dreytől Kasheniig, és itt laktam egy hónapig, és Kashenitől Nainig, és Naintól Ezdeiig, és itt laktam egy hónapig. És Diestől Syrchanig, és Syrchantól Taromig, és funiki az állatok etetésére, batman 4 altyn26-ért. És Toromtól Larig, Lartól Benderig, és itt van a Gurmyz menedékház. És itt van az Indiai-tenger, és parsean nyelven és Hondustan Doria; és onnan menjen a tengeren Gurmyzig 4 mérföldre.

Gurmyz pedig a szigeten van, és a tenger minden nap kétszer elkapja27. Aztán megvetted az első Nagy Napot28, és négy héttel a Nagy Nap előtt jöttél Gurmyzbe. Mivel nem írtam le az összes várost, sok nagyszerű város van. És Gurmyzben napsütés van, megégeti az embert. És Gurmyzben voltam egy hónapig, és Gurmyzből átmentem az Indiai-tengeren a Velitsa-napok mentén Radunitsa29-ig, Tavara a conmi30-al.

És 10 napig sétáltunk a tengeren Moshkatba; és Moshkattól Deguig 4 nap; és Degas Kuzryattól; és Kuzryattól Konbaatuig. És akkor megjelenik a festék és a festék31. És Konbatból Chuvilba, és Chuvilból a 7. héten mentünk a Velitsa napok mentén, és a tawában 6 hétig sétáltunk tengeren Chivilig.

És itt van egy indiai ország, és az emberek meztelenül járnak, és nincs letakarva a fejük, és meztelen a mellük, és a hajuk egy copfba van fonva, és mindenki hassal jár, és minden évben születnek gyerekek. , és sok gyerekük van. És a férfiak és a nők mind meztelenek, és mind fekete. Bárhová megyek, sokan állnak mögöttem, és rácsodálkoznak a fehér emberre. A hercegüknek pedig egy fénykép van a fején, és egy másik a fején32; és a bojárjaik vállán egy fénykép, a guznán egy barát, a hercegnők egy fényképpel a vállán járnak, egy barát a guznán. És a hercegek és a bojárok szolgái - egy fénykép a guznén, és egy pajzs, és egy kard a kezükben, és egyesek sulitokkal, mások késekkel, mások szablyával, mások íjakkal és nyíllal; és mind meztelenek, mezítlábak és magasak, és nem borotválják meg a hajukat. Az asszonyok pedig fedetlen fejjel és csupasz mellbimbóval járnak; a fiúk és a lányok pedig hét éves korukig meztelenül járnak, alom nélkül.

Chuvilból pedig 8 napra szárazon mentünk Paliba, az Indiai-hegységbe. És Palitól Umriig 10 nap van, és ez egy indiai város. És Umritól Chunerig 7 nap van.

Van Asatkhan Chunerskya indián, és a rabszolga Meliktucharov33. És mondjuk hét témát tartalmaz a meliktocharból. És a meliqtuchar 20 tmah-nál áll; és 20 évig harcol kafara34-el, aztán megverték, aztán sokszor megveri őket. Khan As embereken lovagol. És sok elefántja van, és sok jó lova van, és sok Khorosans35 embere van. És hozzák őket Khorosan földjéről, és néhányat Orap földjéről, másokat a türkmén földről, mások pedig Csebotai földről, és mindent tengeren hoznak tavokban - indiai hajókon.

És a bûnös nyelv elhozta a mént az indián földre, és elértem Chunert, Isten jó egészségben adott mindent, és száz rubelt érek. Háromság napja óta tél van számukra36. A telet pedig Chunerában töltöttük, két hónapig laktunk. 4 hónapig minden nap és éjjel mindenhol víz és kosz volt. Ugyanezen a napon kiabálnak és búzát vetnek, tuturgant, nogotot és mindent, ami ehető. Nagy dióban készítenek bort - Gundustan kecske37; a cefrét pedig Tatnán38 javítják. A lovakat nofuttal etetik, és cukorral kichiris39 főznek, vajjal etetik a lovakat, és sebzésre hornetot adnak nekik. Az indián földön nem szülnek lovakat, az ő földjükön ökröket és bivalyokat szülnek, ugyanazokat, amin lovagolnak és árut visznek tovább, mást visznek, mindent megtesznek.

Chyunerey egy város egy kőszigeten, amelyet Isten teremtett, és minden nap egy emberrel mennek fel a hegyre: keskeny az út, és lehetetlen, hogy ketten menjenek.

A Yndei-földön a vendégek felállnak az udvaron, és ételt főznek az uralkodó vendégeinek, és ágyat vetnek az uralkodó vendégeinek, és a vendégekkel alszanak. Beresin szik iliresen fojtogatója, berseni lakos sik ilimes ek, dostur avrat chektur és sikish mufut; de szeretik a fehér embereket.

Télen az emberek egy fényképet viselnek a fejükön, egy másikat a vállukon és egy harmadikat a fejükön; a Tolda fejedelmei és bojárjai pedig nadrágot vettek fel, inget, kaftánt, phot a vállára és még egy övet, és egy harmadikat, hogy elfordítsák a fejüket. A se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!

És Chunerben a kán elvett tőlem egy mént, és elsorvadt, hogy Yaz nem germán, hanem ruszin. És azt mondja: „Adok egy mént és ezer aranyasszonyt, és ha a mi hitünkben állsz, Mahmet napján, ha nem állsz ki a mi hitünkben, akkor elveszem a mént és ezret arany a fejeden." A határidőt pedig négy napra szabták ki, Ospozhino goveinóban, Szpasov napján41. És az Úristen megkönyörült becsületes ünnepén, nem hagyta meg kegyelmét nekem, bűnösnek, és nem parancsolta, hogy Chyunerben pusztuljak el a gonoszokkal. És Szpasov előestéjén jött Makhmet Khorosanets tulajdonos, és megverte a homlokával, hogy szomorkodjon miattam. És elment a kánhoz a városban, és megkért, hogy menjek el, hogy ne térítsenek meg, és elvette tőle a ménemet. Ez az Úr csodája a Megváltó napján. Ellenkező esetben, Rusti Christians testvér, aki Yndean földjére akar menni, és te elhagyod a hitedet Rusban, és Mahmet felkiáltása után a Gundustan földre akarsz menni.

A besermeni kutyák hazudtak nekem, de azt mondták, hogy csak sok az árunk, de nincs semmi a földünkért: a besermen földhöz való összes fehéráru, a bors és a festék olcsó volt. Másokat tengeren szállítanak, és nem adnak vámot. De mások nem engedik, hogy kötelességeket végezzünk. És sok a kötelesség, és sok a rabló a tengeren. És az összes kafar, nem a parasztok, nem a besermenek, vereséget szenvednek; de imádkoznak, mint egy kőfejű, de nem ismerik sem Krisztust, sem Makhmetet.

Chyuneryből pedig Ospozhin napon42 kimentem Bederbe, a nagy városukba43. És egy hónapig sétáltunk Bederig; Bedertől pedig Kulonkeryáig44 5 nap; és Kulongerből Kolbergbe 5 nap. E nagy városok között sok város van; Minden nap három város van, és néhány napon négy város; Koko kov45, csak üdv. Chuviltól Chyuneryig 20 kov, Chunertől Bederig 40 kov, Bedertől Kulongerig pedig 9 kov, Bedertől Koluberguig pedig 9 kov.

Bederben kereskednek lovakkal, árukkal és damaszttal46, selyemekkel és minden egyéb áruval, hogy a feketék megvehessék; és nincs benne más vásárlás. Igen, minden árujuk Gundustanból származik, és minden ehető zöldség, de az orosz földre nincs áru. És az összes fekete ember, és az összes gazember és a feleségek mind kurva, igen, ólom, igen, tolvajok, igen, hazugságok és bájitalok, miután megadták az ajándékot, tele vannak bájitalokkal.

A Yndei földön minden Khorosan uralkodik, és minden Khorosan bojár. És a gundustániak mind gyalogosok, a khorosanok pedig lóháton járnak előttük, és vannak, akik mind gyalogosan járnak, mint az agár, és mind meztelenül és mezítláb, pajzzsal a kezükben, a másikban karddal. és mások nagyszerű íjakkal, egyenes nyilakkal. És mindegyik elefánt. Igen, a gyalogosokat beengedik elé, a khorosanok pedig lóháton és páncélban, és maguk a lovak. Az elefántnak pedig nagy, ormányig és fogig kovácsolt kardokat kötnek, és damaszt páncélba borítják, városokat csinálnak rajtuk, és a városokban 12 ember van páncélban, és mindenki fegyverrel és nyíllal.

Egy helyük van, shikhb Aludin48 pir yatyr bazár Alyadinand. Egy évig van egy bazár, az egész indiai ország kereskedni jön, és 10 napig kereskednek; Bedertől 12 kovs. Lovat hoznak, 20 ezer lovat is eladnak, mindenféle árut hoznak. Gundustan földjén a legjobb a kereskedelem, minden árut Shikh Aladin emlékére adnak és vesznek, oroszul pedig a Szent Szűz védelmére49. Abban az Alandában50 van egy madár, amely éjjel repül, és így szólít: „kuk-kuk”, és amelyen a horomine ül, akkor az ember meghal; és aki meg akarja ölni, különben tűz jön ki a száján. És a mammon51 egész éjjel sétál, csirkét tart, de hegyben vagy kőben él. A majmok pedig az erdőben élnek. És van egy majom hercegük, és ő vezeti a seregét. De aki zavarja, panaszkodnak a fejedelemüknek, ő pedig ellene küldi a seregét, és bejönnek a városba, lerombolják az udvarokat és megverik a népet. A seregük pedig – mondják – sok, és van saját nyelvük. És sok gyermeket fognak szülni; Igen, aki sem apának, sem anyának nem születik, és az utakon hánykolódnak. Egyes gundustániak rendelkeznek velük, és mindenféle kézműves mesterségre tanítják őket, mások éjszakákat árulnak, hogy ne tudjanak visszafutni, mások pedig alap mikanétet tanítanak.

A tavasz a Szent Szűz közbenjárásával kezdődött számukra. És Shiga Aladint ünnepelnek, tavasszal két hétig a közbenjárás szerint, és 8 napig ünnepelnek. És a tavasz 3 hónapig tart, a nyár 3 hónapig, a tél pedig 3 hónapig, az ősz pedig 3 hónapig.

Bederiben az asztaluk a besermeni Gundustáné. De a város nagyszerű, és sok nagyszerű ember van. De a saltán nem nagy53-20 év, de a bojárok tartják, és a Khorosanok uralkodnak, és az összes Khorosan harcol.

Van egy Khorosan meliktuchar bojar54, akinek kétszázezer serege van, Melikhannak pedig 100 ezer, Faratkhannak pedig 20 ezer serege van, és sok ilyen kánnak 10 ezer serege van. És háromszázezer seregük kijön a saltánnal.

És a föld tele van velmivel, és a vidéki emberek meztelenek velmivel, a bojárok pedig erősek, kedvesek és pompásak a velmivel. És mindnyájukat ezüstön hordják ágyukon, és előttük lovak vannak arany hámban 20-ig; a lovakon pedig mögöttük 300 ember, ötszáz ember gyalogos és 10 ember pipás. és 10 fő pipakészítővel, és 10 fő pipával.

Saltan kimegy szórakozni az anyjával és a feleségével, vele 10 ezer ember lovakon, ötvenezer gyalogos, kétszáz elefántot hoznak ki aranyozott páncélba öltözve, és előtte egy száz pipakészítő és száz táncos, és egyszerű ló 300 arany felszerelésben, és mögötte száz majom és száz kurva, és mindegyik gaurok.

Saltanov udvarában hét kapu van, és mindegyik kapuban száz őr és száz kafar írnoka ül. Aki elmegy, azt feljegyezték, aki pedig elmegy, azt feljegyezték. De a Garipokat nem engedik be a városba. És csodálatos az udvara, minden aranyra van faragva és festve, és az utolsó követ is aranyban faragták és írják le. Igen, különböző bíróságok vannak az udvarán.

Beder városát éjszaka több ezer Kutovalov55 ember őrzi, páncélban lovagolnak, és mindenkinek van lámpája.

És eladta a mén nyelvét Bederiben. Igen, adtál neki hatvannyolcszáz fontot, és egy évig etetted. Bederiben kígyók sétálnak az utcákon, hosszuk két öl. Bederbe a Filipov57 és Kulongerrel kapcsolatos összeesküvés miatt érkezett, és karácsony körül eladta a ménjét.

Aztán a nagy tilalom58 előtt Bederiben voltam, és sok indiánnal megismerkedtem. És elmondtam nekik a hitemet, hogy nem vagyok besermen és nem keresztény, de a nevem Ophonase, a tulajdonos beszermen neve pedig Isuf Khorosani59. És nem tanultak meg tőlem, hogy titkoljak semmit, sem az ételről, sem a kereskedelemről, sem a manazáról, sem más dolgokról, és nem tanultak meg eltitkolni előlem.

Igen, minden a hitről szól, a megpróbáltatásaikról, és azt mondják: mi hiszünk Ádámban, de úgy tűnik, buty60, vagyis Ádám és az egész faja. Az indiánoknál pedig 80 és 4 vallás van, és mindenki a butában hisz. De hittel nem iszunk, nem eszünk és nem házasodunk. De mások boránint esznek, csirkét, halat és tojást, de nem hisznek az ökrök evésében.

4 hónapig voltak Bederiben, és megegyeztek az indiánokkal, hogy Pervotiba mennek, majd Jeruzsálembe, és a Besermensky Myagkat szerint, ahol a butkánjuk61. Ott halt meg az indiánokkal, és egy hónapig megölik őket. És a butkhana 5 napig kereskedik. De a butkhana velmi nagy, Tver fele, kő és törmelékek vannak ráfaragva. Körülötte 12 koronát vágtak, hogyan tett csodát, hogyan mutatott nekik sok képet: először emberképben jelent meg; egy másik, egy ember és az elefántok orra; harmadszor egy ember, de a látomás egy majom; negyedszer, egy ember, de egy vad vadállat képében, és mindnyájan farkával jelennek meg előtte. És kőbe van vésve, és a farok átnyúlik rajta.

Az egész indiai ország Butovóba jön Butovo csodájára62. Igen, öregek és fiatalok, nők és lányok borotválkoznak a butkánban. És leborotválják az összes hajukat – szakállukat, fejüket és farkukat. Hadd menjenek a butkánba. Igen, mindegyik fejből két shishkeni63 kötelességet vesznek bután, a lovaktól pedig négy lábat. És az egész nép eljön a butkhan bysty azar lek64 vah bashet sat azar lek.

A butánban a butánt kőből és feketéből faragták65, Velmi nagy volt, és farka volt rajta, és jobb kezét magasra emelte és kinyújtotta, mint a konstantinápolyi uszteniai király66, bal kezében pedig lándzsája van. De nincs rajta semmi, de a nadrágja akkora, mint a légy, a látása pedig egy majomé. És néhány butov meztelen, nincs semmi, a macska achyuk, a kis butovok pedig meztelenek, kivágva alommal és gyerekekkel. A butte előtt pedig egy nagy ökör áll, kőből faragtak67 és feketére, és mind aranyozva. És megcsókolják a patáját, és virágot szórnak rá. És virágot szórnak a butára.

Az indiánok nem esznek húst, se marhabőrt, se bórhúst, se csirkét, se halat, se sertéshúst, de sok disznójuk van. Naponta kétszer esznek, de éjjel nem esznek, bort nem isznak, és nem is telnek68. És a démonok sem nem isznak, sem nem esznek. De az ételük rossz. Egyik pedig nem iszik, nem eszik, sem a feleségével. Brynetet esznek, kicsirit vajjal, rózsafüveket esznek, vajjal és tejjel főzik, és mindent megesznek a jobb kezükkel, de nem esznek semmit a bal kezükkel. De nem ráznak kést, és nem ismerik a hazugokat. És ha már késő, ki főzi meg a kását, de mindenkinek van villája. És elrejtőznek a démonok elől, hogy ne nézzenek a hegybe vagy az ételbe. De nézd csak, nem ugyanazt az ételt eszik. Amikor esznek, betakarják magukat egy ruhával, hogy senki ne lássa.

Imádságuk pedig kelet felé, oroszul. Mindkét kezét a magasba emelik, a koronára teszik, és lefekszenek a földre, és mindenkit a földre zúdítanak, majd meghajolnak. De némelyek leülnek, és megmossák kezüket és lábukat, és kiöblítik a szájukat. De a butkánjaiknak nincs ajtaja, hanem keletre vannak elhelyezve, a butánjaik pedig keletre állnak. És aki meghal közöttük, azt elégetik, és a hamvait a vízre dobják. És a feleség szül gyermeket, vagy a férj szül, és az apa adja a nevet a fiának, az anya a lányának. De nincs jó pénzük, és nem ismerik a szemetet. Ment vagy jött, feketén meghajolnak, mindkét keze a földig nyúlik, de nem szól semmit.

Mennek az Elsőhöz a Nagy Összeesküvésről, a fenekükre. Az övék Jeruzsálem, Besermenben pedig Myakka, oroszul pedig Jeruzsálem, indiánban pedig Porvat. És mindenki meztelenül jön össze, csak a deszkák kovácsán; és a feleségek mind meztelenek, csak pólót viselnek, és néhányan photot viselnek, és sok gyöngy van a nyakukon, meg yahont, és a kezükön karikák és aranygyűrűk. Ollo tölgy! És belül a butkánhoz mennek az ökörhöz, és az ökör szarvai médiával vannak patkolva, és háromszáz harang van a nyakán, és patái médiával vannak patkolva. És azokat az ökröket achchei-nek hívják.

Az indiánok az ökröt apának hívják, a tehén pedig számít. Az ürülékükkel pedig kenyeret sütnek, főznek maguknak, és ezzel kenik a zászlót az arcra, a homlokra és az egész testre. Hét közben és hétfőn napközben egyszer esznek. Yndeyben kakpa chektur és én tanulunk: vágod vagy irsen iki lakos69; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi akar.

Pervatiból érkeztél Bederbe, tizenöt nappal a Besermensky Ulubag előtt70. De nem látom a Nagy Napot és Krisztus feltámadását, de a jelek alapján azt hiszem, a Nagy Nap kilenc vagy tíz napon belül megtörténik a keresztény első Besermensky Bagramon. De nincs velem semmi, nincs könyv; És magukkal vitték a könyveimet Ruszról, és ha kiraboltak, elvitték, és elfelejtettem az összes keresztény virset. Parasztünnepek, nem ismerem sem a szent napokat, sem Krisztus születését, nem tudom a szerdát vagy a pénteket; és közben ver tangyrydan és kengyel ol saklasyn: „Ollo bad, ollo aky, ollo te, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragym ello, ollo karim ello, tangresen, khodosensen Egy Isten van, te vagy a dicsőség királya, a menny és a föld teremtője."

És megyek Rus-ba, ketmyshtyr néven, uruch tuttym. Eltelt a március hónap, és egy hétig böjtöltem, de egy hónapig böjtöltem, nem ettem húst és semmit gyorsan, semmiféle ételt, de naponta kétszer ettem kenyeret és vizet, avratylya yatmadym. Igen, imádkoztál a Mindenható Krisztushoz, aki teremtette az eget és a földet, és nem hívtál senki mást név szerint, olló isten, kerim isten, ragim isten, rossz isten, aber isten, isten a dicsőség királya, ollo főzött, ollo ragim elno sensen ollo te.

És Gurmyzből 10 napba telik az utazás tengeren Galatyba, Galatyból Deguba hat nap, Degából Moshkatba 6 nap, Moshkat71-ből Kuchzryatba 10 nap, Kuchzryatból Kambatba 4 nap, Kambatból pedig Chivil 12 nap, Chuviltól Dabylig 6 nap. És volt egy utolsó menedék Gundustaniban a meddőség ellen. És Dabyltól Kolekotig 25 nap, és Kelekottól Silyanig 15 nap, és Szilyantól Shaibatig egy hónap séta, és Shaibattól Pevguig 20 nap, és Pevgutól Chiniig és Machinig egy hónap séta, mindaz, ami a tengeren séta. Chinitől Kínáig pedig 6 hónapig tart az utazás szárazföldön, és 4 napig a tengeren;

Gurmyz egy nagy menedék, a világ minden tájáról látogatják az emberek, mindenféle áru van benne, bármi születik az egész világon, akkor minden Gurmyzben van. Tamga remek, mindenből megeszik a tizedét.

Kambayat az Indiai-tenger menedékhelye, és a benne lévő összes árut alachis, pestredi és kindyaks72 készítik, és javítják a Nílus festékét, és hagyják, hogy lek, ahik és lon szülessenek benne.

Nagy menedék volt tehát a velminek és a Misyurból, Arabsztániból, Khorosanból, Turkustaniból, Negosztánból hozott lovak, és egy hónapig szárazon jártak Bederibe és Kelbergbe.

Kelekot pedig az egész Indiai-tenger menedéke. De ne engedje át semmi gerincét: és aki nem látja, az nem jön a tengeren. És megszületik benne paprika, és zenzebil, és virág, és törpe, és kalanfur, és fahéj, és szegfűszeg, és fűszeres gyökerek és adryak73, és sok mindenféle gyökér születik benne. Igen, minden olcsó benne. Igen klassz igen kalavash pisaar khub this.

Siljan pedig sok indiai tenger menedékhelye, és ebben fekszik Baba Adam egy hegyen a magasban. Igen, drágakövek, férgek, fatis, babuguri, binchai, kristály és sumbada születnek körülötte. Igen, születnek elefántok, igen, könyökben75, és kilenc darab súlyban adják el.

Az Indiai-tenger Shabbat menedékhelye76 pedig nagyszerű. A khorosanok pedig naponta egy tenkaet adnak az alafnak77, kicsiknek és nagyoknak egyaránt. És aki feleségül vesz benne egy Khorosant, és a szombat fejedelme ezer teneket ad az áldozatért, és ad az Alafnak ötven teneket minden hónapért. Selyem, szantálfa, gyöngy és minden, ami olcsó, szülessen szombaton.

De Peguban sok menedék található. Igen, benne lakik az összes indiai derby, és drágakövek, manik, igen yakhut és kirpuk születnek benne; de kő derbysh-t árulnak.

De a Chinskoe és a Machinskoe menedékház remek, de csinálnak benne javításokat, de a javításokat súly szerint adják el, de olcsón. És a feleségeik és a férjeik nappal alszanak, és éjjel a feleségeik lefekszenek a garipával és lefekszenek a garipával, és adnak nekik alafot, és cukros ételt és cukros bort visznek magukkal, etetik és vizet adnak a vendégek, úgy hogy szeretik őt, de szeretik a fehér emberek vendégeit, és az ő népük fekete velmi. És akinek a feleségei egy vendégtől fogannak gyermeket, a férjek pedig Alafnak adják; és fehér gyerek születik, különben a vendég 300 teneket fizet, és fekete gyerek születik, különben nem lesz semmi, amit ivott és megevett, az ingyen van neki.

A bederi Shaibat 3 hónap, és Dabyltól Shabbatig 2 hónapig tart a tengeren, a bederi Machim és Chim 4 hónapig tart, és ott is csinálnak chimit, de minden olcsó.

Szilyán pedig 2 hónap a tengeren, Kelekot pedig egy hónap séta.

Shaibatban sholk, inchi, gyöngy és szantálfa születik, az elefántokat pedig sorra árulják. Szilyánban ammonok születnek, férgek, fatisok, kristályok és babugurik. Lekotában megszületik a paprika, a szúnyogok, a szegfűszeg, a fufal és a virágok. Kuzryatban a festék és az íj, Kamboyatiban pedig az ahik születik.

Rachyurban egy bir-kona gyémánt és egy új-kona gyémánt születik. Vesét öt rubelért80, jót tíz rubelért árulnak, de az új vese többet ér, mint egy fillért a gyémánt; A gyémánt kőhegyben fog megszületni, és azt a kőhegyet kétezer font aranyért adják el új gyémántért, a lovat pedig gyémántért tízezer font aranyért adják el egy könyökért. És a föld Melikhanové, a szolga pedig Saltan. Bederből pedig 30 kov.

A jóllakott zsidók pedig zsidóknak nevezik a szombatot, különben hazudnak; de a Shaibatene nem zsidó, sem a besermen, sem a keresztények, más hit az indiai, sem a zsidók, sem a besermenek nem isznak és nem esznek, és nem esznek húst. Igen, szombaton minden olcsó. És megszületik a selyem és a cukor, a Velmi olcsó. Igen, mamonok és majmok sétálnak az erdőben, és széttépik az embereket az utakon; Különben nem mernek éjszaka közlekedni az utakon, majmok osztoznak és mamon osztoznak.

Szombattól 10 hónap szárazföldi utazás, és 4 hónap aukyik81 tengeren. A táplált szarvas köldökét pedig levágják, és pézsma születik benne; és a vadszarvasok ledobják köldöküket a mezőn és az erdőn keresztül, és néha bűz száll ki belőlük, és nem frissek.

Maya hónapja az 1. nap A nagy napot Bederben82, a gundustani Besermenben, a Beserment pedig a hónap közepén Bagramban vettük83; és elkezdtem imádkozni április 1. napjáért. A keresztények hűségéről! Azok, akik sokat vitorláznak sok országban, sok bajba esnek, és megfosztják a keresztényeket életüktől. De én, Afonasy Isten szolgája, megsajnáltam a keresztény hitet. A 4. Nagy Nap már elmúlt és a 4. Nagy Nap, de én, bűnös, nem tudom, mi a nagy nap vagy a nagy nap, nem ismerem Krisztus születését, nem tudom más ünnepek, nem tudom a szerdát vagy a pénteket – és nincsenek könyveim. Ha kiraboltak, elvették a könyveimet. Sok szerencsétlenség miatt Indiába mentem, és most nincs miből mennem Ruszba; Az első nagy nap, amit Cainban töltöttél, és a második nagy nap Chebokaruban84 a Mazdran-országban, a harmadik nagy nap Gurmyzben, a negyedik nagy nap, amelyet Yndeiben vettél a bederi besermenektől; ugyanaz a sok siralom a keresztény hitért.

Besermenin Melik, nagyon rákényszerített Besermen cikkének hitére. Azt mondtam neki: „Te vagy a namaz kalarsen, men és namaz kilarmen, te vagy a namaz kylarsiz, férfiak és 3 kalarmen; Azt mondta nekem: „Az igazság az, hogy úgy tűnik, nem vagy keresztény, de nem ismered a kereszténységet.” Sok gondolatba estem, és azt mondtam magamban: „Jaj nekem, átkozottnak, mert eltévedtem az igaz útról, és nem ismerem az utat, mielőtt elmegyek, bánat! könyörülj rajtam, mert én vagyok a te teremtményed, ne téríts el, Uram, az igaz ösvényről, vezess, Uram, a helyes útra, mert nem teremtettem erényt neked, Uram, Istenem gonoszságban teltek napjaim, ollo te, karim ollo, karim olló, ragimello már négy nagy napot töltöttem, és az Isten nem hagyta el a kereszténységet Uram, Istenem, benned bízom, ments meg engem, Uram, Istenem."

A Yndey Besermenskaya-ban, Nagy-Bederben a Nagy Éjszakát nézted a Nagy Napon, Hajnal és Kola szállt be a hajnalba, az Elk pedig keletre tartotta a fejét.

A szultán kilovagolt a Besermenszkaján a geferichhez, és vele 20 nagy harcos, és háromszáz damasztpáncélba öltözött elefánt, és a városokat és a városokat megbilincselték. Igen, a városokban 6 ember van páncélosban, ágyúkkal és arquebusokkal, és egy nagy elefánton 12 ember. Igen, mindegyiknek van két nagyszerű birkózója, és nagyszerű kardokat kötnek a fogakhoz a centar mentén, és nagy vassúlyokat kötnek a pofára85. Igen, az ember páncélban ül a füle között, és van egy nagy vaskampója, és így uralkodnak rajta. Igen, van ezer egyszerű ló arany felszerelésben, száz kormos teve, és 300 trombitás, és 300 táncos, és 300 szőnyeg Igen, a Saltanon, a jakhontok teljes mélységében és Chichyak Olmaz sapkáján. nagy, és saadak87 arany yakhont, és három szablya van bekötve arannyal, és a nyereg arany, és a felszerelés arany, és minden arany. Igen, a Kafar ugrál előtte, sétál és játszik a terem88-cal, mögötte pedig sok gyalogos van. Igen, egy jó elefánt követi, és minden damasztba van öltözve, és veri az embereket, és nagy vaslánc van a szájában, és veri a lovakat és az embereket, mindegy, hogy ki lép közel a saltánhoz.

És a szultánok testvére, és ül egy ágyon egy aranyágyon, és fölötte van egy oxamiten torony, és egy jacht arany mákja, és 20 ember viszi.

És Makhtum89 ül az ágyon egy aranyon, és fölötte van egy shidyan arany mákfával, és 4 lovon viszik arany felszerelésben. Igen, sok ember van körülötte, és énekesek állnak előtte, és sok táncos; igen, mind csupasz karddal, igen szablyával, igen pajzssal, igen íjjal, igen lándzsával, igen íjjal egyenes karddal, nagyokkal. Igen, a lovak mind páncélban vannak, és saadak vannak rajtuk. A többiek pedig mind meztelenek, egyszerre csak egyet fizetsz, a szemét túlárazott.

Bederben három napig telik a hónap. Bederben nincs édes zöldség. Gundustaniban nincs erős háború. Silen Var Gurmyzben és Kyatobagryimben, ahol minden gyöngy megszületik, és Zhidában, Bakában, Misyurban, Orobstaniban és Larban. De Khorosanban a föld varno, de nem olyan. És Chegotani Velmi Varnoban. Shiryaziban, Ezdiben és Kashiniben meleg van, és fúj a szél. És Gilyaiban fülledt, és zúg a gőz, és Shamakheyában zúdul a gőz; Igen, Babilonban Várno, igen Khumitban, igen Shamben Várno, de Ljapában nem olyan Varno.

És Sevastia Gubában és a Gurzyn-földön a jóság mindenkit megbánt. Igen, Tours földje sértő Velmi számára. Igen, Volooka földjén minden ehető sértő és olcsó. A podolszki föld pedig mindenkit sértő. Rus' pedig er tangrid saklasyn; Ollo sakla, rossz szakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari90 akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; növekedést ad nekünk. Ollo, rossz, isten, Daniry.

Istenem! Bízom benned, Uram, hogy megmentsen engem! Putyinban tudom, hogyan megyek Gundustanból: Gurmyzbe, de Gurmyzből Khorosanba nincs út, nincs út Csegotaiba, nincs út Bodatuba, nincs út Katabogrjamba, nincs út. út Ezd felé, nincs út Rabostan felé. Aztán mindenütt bulgak volt; Kiütött hercegek mindenhol. Yaisha Myrzát megölte Uzoasanbeg91, Musyaitya szultánt pedig táplálták92, Uzuosanbek pedig Shiryazon ült, és a föld nem tartotta össze, Ediger Makhmet93 pedig, aki nem megy hozzá, figyelik. És nincs más út. És menj Myakkába, különben hinni fogsz a Besermen hitben. A Zane-keresztények nem mennek a hit Myakkájához, hogy megosszák, mit tegyenek hitbe. De Gundustaniban lakni, néha megeszik az összes kaját, mert minden drága nekik: egy ember vagyok, van, hogy napi fél harmada altyira megy, de nem ittam bort, sem vagyok tele.

Meliktuchar elfoglalt két indiai várost, amelyeket elpusztítottak az Indiai-tengerben. És elfogott hét herceget, és elvitte kincstárukat, egy yuk jakhontot, egy yuk gyémántot és kirpukot, és száz yuk drága árut, és egy hadsereg számtalan egyéb jószágot vitt el. És két évig állt a város alatt,95 és vele kétszázezer katona, száz elefánt és 300 teve.

Meliktuchar seregével érkezett Bederbe Kurbant bagryamért, és Péter napján oroszul. És a szultán 10 harcost küldött vele szembe 10 kovért, és egy kovban 10 üzenet volt, és minden vyozyrral 10 ezer sereg és 10 elefánt volt páncélban.

Meliktucharban pedig naponta ötszázan ülnek le szofreire. És három vozír ül vele a terítőjén, és a vozirral 50 ember van, és a 100 embere bojár a seretben. A meliktuchar istállójában 2000 ló van, 1000 felnyergelt és éjjel-nappal készenlétben, valamint 100 elefánt istállójában. Igen, az udvarát minden este száz páncélos ember őrzi, és 20 pipakészítő, és 10 nagar, és 10 nagy tambura – két-két ember ver.

Wezamylk, igen Mekhan és Hafaratkhan, és elfoglaltak három nagy várost96. És velük van a 100 ezer emberből és 50 elefántból álló seregük. És számtalan jachtot és sok drágakövet vitt el. És mindazt a követ, jachtokat és gyémántokat meliktucharért vették, megparancsolta a munkásoknak, hogy ne adják el a vendégnek, és körülbelül Ospozhin napokra érkeztek Beder városába.

A szultán csütörtökön és kedden szórakozni megy, és három harcos is kimegy vele. A testvér pedig hétfőn elhagyja a szultánokat anyjával és nővérével. A kis feleség pedig kétezret lovagol ki lovakon és aranyozott ágyakon, és előttük száz egyszerű ló áll aranypáncélban. Igen, sok velmi van vele gyalog, és két vozyr, és 10 vozoren, és 50 elefánt szövettakaróban. Igen, 4 ember meztelenül ül egy elefánton, egy köntös van a guznán. Igen, a gyalogos nők meztelenek, és vizet hordanak maguk mögött, hogy igyanak, megmosakodjanak, és egyikük nem iszik vizet.

Meliktuchar Seregével Beder városából Shikh Aladin emlékére, oroszul a Szent Szűz közbenjárására távozott az indiánok ellen harcolni, és a hadsereg 50 ezret ment vele, a szultán pedig 50 ezret küldött seregének. , és három harcos ment velük, és velük 30 ezer. Igen, száz elefánt ment velük a városokba és páncélban, és mindegyik elefánton 4 ember volt arquebusszal. Meliktuchar háborúba indult India nagy uralkodása, Chunedar ellen.

Binedar98 hercegének pedig 300 elefántja és százezer serege van, és 50 ezer lova.

A szultán a Velitsa-napok szerint99 a nyolcadik hónapban hagyta el Beder városát. Igen, 26 Vozirev távozott vele; 20 vozyrev Besermensky, és 6 ozirev indiai. És udvarának szultánjával, százezer lovas seregéből és kétszázezer gyalogos katonával és 300 elefánttal a városokból és fegyverzetben, és száz vad vadállat két sapkáért.

És Saltanov testvérrel együtt 100 ezer lovas, 100 ezer gyalogos és 100 páncélba öltözött elefánt jött ki az udvarából.

Malkhan mögött pedig 20 ezer lovas, 60 ezer gyalogos és 20 öltözött elefánt következett. És Bezder kánnal 30 ezer lovas jött, testvérével, százezer gyalogos és 25 elefánt felöltözve a városból. Sul Khannal pedig 10 ezer lovas, 20 ezer gyalogos és 10 elefánt hagyta el a városokat. És Vozyr kánnal 15 ezer lovas, 30 ezer gyalogos és 15 öltözött elefánt jött. És Kutoval kánnal 15 ezer lovas, 40 ezer gyalogos és 10 elefánt jött. És minden harcossal 10 ezer, és mindegyikkel 15 ezer lovas és 20 ezer gyalogos.

És az indiai avdonommal megérkezett a 40 ezer lovasból és százezer gyalogosból álló serege, és 40 páncélba öltözött elefánt, és egyenként 4 ember arquebusokkal.

És a szultánnal 26 csapat jött ki, és minden harcossal tízezer seregből és 20 ezer gyalog, egy másik harcossal pedig 15 ezer lovas és 30 ezer gyalogos. És az indián 4 nagy harcos, és velük a hadserege, 40 ezer lovas és százezer gyalogos. És a szultán beleszeretett az indiánokba, az a kevés történt vele, és még hozzátett 20 ezer gyalogost, kétezer lovast és 20 elefántot. Ilyen az indiai Besermensky szultán hatalma. Mamet deni iaria. És ha felnőnek a napok, az rossz, de Isten megadja a helyes hitet. De az Isten hite helyes, csak egy nemes van, és az ő nevét kell minden helyen, ami tiszta és tiszta100, hivatkozni kell.

Az ötödik Nagy Napon Rusz felé vettük tekintetünket. Idoh Beder városából egy hónappal a Besermensky Mamet deni rossulal ulubagryam101 előtt. De a Keresztények Nagy Napján nem ismertem Krisztus feltámadását, de elűztem őket a Besermenektől, és megszegtem velük a böjtöt, és a Nagy Napon 10 kovot vittem a kelberi Bederiből102.

Jött a szultán és meliktuchar seregével a 15. napon Ulebagryamában és Kelbergben. De a háború nem járt sikerrel számukra, egy várost elfoglaltak az indiánok103, de sok emberüket megölték, és sok kincstár veszett el.

De az indiai saltan kadam velmi erős, és sok csapata van. És ül a hegyen Bichinegerben, és nagyszerű a városa. Három árok van körülötte, és egy folyó folyik át rajta. És az egyik országból gonosz a zhengel, egy másik országból jött, és a hely csodálatos és mindenre jó. Egy országba nincs hova bejutni, utak vezetnek a városon, és nincs hova bevinni a várost, egy nagy hegy jött, és a gonosz erdeje ketyeg. A sereg egy hónapig elolvadt a város alatt,104 és az emberek víz nélkül haltak meg, sok velmi fej meggörbült az éhség és a vízhiány miatt. És nézi a vizet, de nincs hova vinni.

De a város elvette az indiai Melikyan mestert, és erőszakkal elvette, éjjel-nappal 20 napig harcolt a város ellen, a hadsereg nem ivott és nem evett, fegyverrel állt a város alatt. És a serege ötezer jó embert ölt meg. Elfoglalták a várost, és levágtak 20 ezret hím és nőstény jószágból, és húszezer nagyot és kisebbet. Egy teljes fejet 10 tenkért, egy másikat 5 tenkért, egy kis fejet két tenkért adtak el. De nem volt semmi a kincstárban. De nem vett több várost.

Kelberguból pedig elsétáltam Kuluriba. De Kuluriban megszületik az akhik, megcsinálják, és onnan szállítják az egész világra. A Kuril-szigeteken pedig háromszáz gyémántbányász fog meghalni. És ugyanez öt hónapig tartott, és onnantól Kaliki meghalt. Ugyanaz a bozar velmi remek. És onnan Konabergbe ment, Kanabergből pedig Aladin sikkhez. Sikh Aladinból pedig Amendrijába, Kamendrijából Nyaryasba, Kinaryasból Suriba105, Szuriból pedig Dabylibe – az Indiai-tenger menedékébe.

Dabil Velmi nagy városa, és emellett Dabyli és az egész indiai és etióp tengerpart is összejön. Athosznak, a Magasságos Istennek, a menny és a föld teremtőjének ugyanazt az átkozott rabszolgáját a keresztény hit, Krisztus keresztsége és a szent atyák istenei ihlették, az apostolok parancsolatai szerint, és elméjével elindult Rusz felé. És bement a tavaba, és a hajó haditengerészetéről beszélt, és a fejéből két aranyat Gurmyz városának. Három hónap alatt szálltam fel a Dabyl gradtól Velikig tartó hajóra a Besermen gowain106-ban.

Egy hónapot töltöttem a tenger melletti kocsmában, de nem láttam semmit. A következő hónapban láttam az etióp hegyeket, ugyanazok az emberek ezt kiáltották: „Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti”, és oroszul ezt mondták: „Isten áldja, Isten, a legmagasabb Isten, a mennyek királya! itt ítélt el minket, el fogsz pusztulni!"

Etiópia ugyanazon a földjén öt nap volt. Isten kegyelméből semmi rosszat nem követtek el. Miután sok sajtot, borsot és kenyeret osztottak ki az etiópoknak, nem rabolták ki a hajót.

És onnan 12 napot gyalogoltam Moshkatig. A Moshkatban a hatodik nagy napot töltötte. És 9 napig sétáltam Gurmyzbe, és 20 napig maradtam Gurmyzben. Gurmyzből pedig Lariba mentem, és három napot töltöttem Lariban. 12 napig tartott az utazás Lariból Shiryazba, és 7 napig Shiryazba. Shiryaztól Verguig 15 nap, Velerguig pedig 10 nap kellett. Verguból pedig 9 napra Ezdibe, 8 napra Ezdibe mentem. És menj Spaganba 5 napra, és Spaganba 6 napra. És Pagani meghalt Kashiniben, és Kashiniben 5 nap volt. És Is Kashina Kumba ment, Is Kuma pedig Szávába. Száváról pedig a szultánhoz, a szultántól pedig Tervizhez, Tervizről pedig az asanbég hordához ment. 10 nap volt a hordában, de nem volt mód sehova. Tursk ellen107 pedig 40 ezret küldött udvara seregének. Ini Szevaszt elfoglalták, Tokhatot pedig elvitték és felégették, Amasiat elfoglalták, sok falut kiraboltak, és harcolni mentek Karamánba108.

És Yaz a hordából Artsitsanba ment, Ortsitsanból pedig hetet küldött Trepizonba.

A Szent Szűzanya és az örökkévaló Szűz Mária Trebizonba jött közbenjárására, és 5 napot töltött Trebizonban. És odajött a hajóhoz, és egy adományról beszélt - egy arany ajándékról a fejétől Kafának; az arany pedig elvette, és odaadta a kávézónak.

És Trapizonban az én subám és pasám109 sok gonoszt követtek el. Minden szemetemet a hegyre vitték, és mindent átkutattak – milyen jó kis dolog, és kirabolták az egészet. És olyan leveleket keresnek, amelyek Asanbeg hordájától érkeztek.

Isten kegyelméből a harmadik Fekete-tengerhez jutottam, és parszi nyelven Doria Stimbolska. 10 napig sétáltunk a tenger mentén a széllel, elértük Vonadát, és ott nagy éjféli szél fogadott minket, ami visszavitt minket Trabizonba, és 15 napig álltunk Sycamore-ban, ami nagy és gonosz szél volt. A platánok kétszer mentek a tengerbe, és gonosz szél találkozott velünk, megakadályozva, hogy a tengeren sétáljunk. Ollo aka, ólló rossz első ásó! Nem ismerem ennek a másik istennek a fejlődését.

És elhaladt a tenger, és innen Balikaeába vitt minket, onnan Tokorzovba, és ott álltunk 5 napig. Isten kegyelméből 9 nappal Fülöp cselekménye előtt érkeztem Kafába. Ollo első ásó!

Isten kegyelméből három tengeren ment keresztül. Diger rossz, ollo első diger adatott. Ámen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi khodo, ilello aks hodo. Isa rukh oalo, aalik solom. Ollo Akber. Ailyagailya illlo. Ollo, az első ásó. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu lezi, lalyasa illyagu yaalimul gyapbi va shagaditi. Bassza meg Rakhman Rahim, a francba tudok hazudni. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, alhafiz, allrraviya, almavizu, almavizu alakamu, aladulya, alyatufu.

Megjegyzések:

Egy 15. századi tveri kereskedő utazása három tengeren át. Afanasy Nikitin kétségtelenül az ókori orosz irodalom egyik legfigyelemreméltóbb emléke. Ennek az emlékműnek a legfontosabb jellemzőjének teljesen nem hivatalos jellegét kell tekinteni - ezek egy orosz személy feljegyzései, aki idegen országban találta magát, konkrét címzett nélkül.

Afanasy Nikitinről semmit sem tudunk, kivéve a „Séta”-ban és a krónikakiadásban azt megelőző jegyzetben található információkat. Amint ezekből a forrásokból megállapítható, Nyikityin utazása 1468-1475 között zajlott, röviddel Tver moszkvai államhoz csatolása előtt; 1475 körül halt meg, mielőtt elérte volna Szmolenszket. Semmi okunk arra, hogy Afanasy Nikitint különösen vállalkozó szellemű kereskedőnek tartsuk, aki tudatosan törekedett Indiába; Nem is volt diplomata. Az árukat, amelyekkel elindult, nyilvánvalóan a Kaukázusban való eladásra szánták. „Sok bajból” Indiába ment, miután a Volga alsó folyásánál kirabolták. Az egyetlen áru, amit Indiába szállított, egy ló volt, útközben vásárolt és nagy nehezen eladta.

Nyikityin úti feljegyzései lényegében naplók voltak, csak dátumokra bontás nélkül. Természetesen feltételezte, hogy hazájában olvassák a naplóját (ezért írta le hivatalos szempontból a legkétesebb részeket törökül és perzsául), de nem igazította az egyházra jellemző etikett normákhoz. és az akkori hivatalos világi irodalom. Spontanitásában és konkrétságában a „Séta” Innokenty Pafnuty Borovsky életének utolsó napjairól szóló történetére emlékeztetett. Nyikitin történetének személyes jellege, szerzőjének azon képessége, hogy felfedje belső világát az olvasó előtt – a „Séta” e jellemzői az ókori orosz irodalom két évszázaddal később keletkezett legnagyobb emlékművét tükrözik – Avvakum főpap „életét”.

A „Séta három tengeren át” három kiadásban vagy kiadásban jutott el hozzánk. Az egyiket a Második Szófiai és Lviv-krónika tartalmazza, amely az 1518-as kódexig nyúlik vissza, ami viszont a 80-as évek korábbi krónikai kódját tükrözte. XV század; a második a 15. század végi - 16. század eleji gyűjteményben található. a GBL Múzeumi Gyűjteményéből (amely korábban a Szentháromság-kolostorhoz tartozott, ezért általában Trinity-nek nevezik); a harmadik kiadás, amely a késői krónika-kronográfiai összeállítás részét képezi, a XVII. A 15. század végi gyűjteményben a „Séta”-ból is olvashatók részletek - GBL, f. 178, 3271. sz. (35. kötet).

Ebben a kiadásban közöljük a „Séta a három tengeren” szövegét a Lviv-krónika etteri példánya szerint (GPB, F. IV. 144, 442. kötet - 458. kötet), a Lviv Archívum jegyzéke szerinti javításokkal. Második Szófiai Krónika (TSGADA, f. 181, No. 371/821, pp. 193-220 vol.) és a Szentháromság-lista (GBL, f. 178, No. 8665, pp. 369-392 vol.).

Két nagy kihagyás a krónikában ("... Derbentben mindenki önként... Gurmyz a szigeten van, és minden nap..." - 448. o., "Bederbe jöttem... és a látomás olyan, mint egy majom" - 456. o.) a Szentháromság-lista szerint készültek (ezek a betétek, a kisebbekkel ellentétben, nincsenek dőlt betűvel jelölve a szövegben).

6983-ban (1475) "...". Ugyanebben az évben megkaptam Afanasy, egy tveri kereskedő feljegyzéseit, aki négy évig Indiában tartózkodott, és azt írja, hogy Vaszilij Papinnal indult útnak. Kérdeztem, mikor küldték Vaszilij Papint gyrsólyomokkal a nagyherceg nagykövetének, és azt mondták, hogy egy évvel a kazanyi hadjárat előtt visszatért a Hordából, és egy nyíllal lőtt Kazan közelében halt meg, amikor Jurij herceg Kazanyba ment. . Nem találtam a feljegyzésekben, hogy Afanasy melyik évben indult el, vagy melyik évben tért vissza Indiából és halt meg, de azt mondják, hogy meghalt, mielőtt Szmolenszkbe ért volna. A feljegyzéseket pedig saját kezűleg írta, és azokat a jegyzetfüzeteket az ő jegyzeteivel kereskedők vitték Moszkvába Vaszilij Mamirevnek, a nagyherceg hivatalnokának.

Szentatyáink imájára, Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, könyörülj rajtam, bűnös szolgádon, Afanasy Nikitin fián.

Írtam itt a bűnös utazásomról három tengeren át: az első tenger - Derbent, Darja Khvalisskaya, a második tenger - Indiai, Darja Gundustan, a harmadik tenger - Fekete, Darja Isztambul.

Elmentem az aranykupolás Megváltótól az ő irgalmával, az én szuverén nagyhercegemtől, Mihail Boriszovics Tverszkojtól, Gennagyij Tverszkoj püspöktől és Borisz Zaharjicstól.

Leúsztam a Volgán. És eljött a Kalyazin kolostorba a Szent Életet adó Szentháromsághoz és a szent vértanúkhoz, Boriszhoz és Glebhez. És áldást kapott Macarius apáttól és a szent testvérektől. Kalyazinból Uglichba hajóztam, Uglichből pedig akadály nélkül elengedtek. És Uglichből hajózva Kosztromába érkezett, és Sándor herceghez érkezett a nagyherceg újabb levelével. És minden akadály nélkül elengedtek. És minden akadály nélkül megérkezett Plyosba.

És eljöttem Nyizsnyij Novgorodba Mihail Kiszelev kormányzóhoz és a száműzött Ivan Sarajevhez, és akadály nélkül elengedtek. Vaszilij Papin azonban már áthaladt a városon, én Nyizsnyij Novgorodban két hétig vártam Hasan bégre, a tatár sirvansah nagykövetére. És lovagolt Iván nagyhercegtől származó sólymokkal, és kilencven sólyom volt. Leúsztam velük a Volgán. Akadály nélkül elhaladtak Kazán mellett, nem láttak senkit, Orda, Uslan, Sarai és Berekezan pedig elhajóztak és bementek Buzanba. Aztán három hitetlen tatár találkozott velünk, és hamis hírt adtak nekünk: „Kázim szultán lesben áll a kereskedőkre Buzanon, és vele háromezer tatár.” A Shirvanshah nagykövete, Hasan-bek adott nekik egy egysoros kaftánt és egy vászondarabot, hogy elvezessenek minket Asztrahán mellett. És ők, a hűtlen tatárok, sorra vették a sort, és elküldték a hírt a cárnak Asztrahánba. És én és a bajtársaim elhagytuk a hajómat, és átmentünk a követségi hajóra.

Elhajóztunk Asztrahán mellett, és sütött a hold, és a király meglátott minket, és a tatárok kiabáltak nekünk: „Kachma, ne fuss!” De erről nem hallottunk semmit, és a saját vitorlánk alatt futunk. A mi bűneinkért a király az egész népét utánunk küldte. Megelőztek minket a Bohunon és lőni kezdtek ránk. Lőttek egy embert, mi pedig két tatárt. De a kisebb hajónk elakadt az Ez közelében, azonnal elvitték és kifosztották, és az összes csomagom azon a hajón volt.

Egy nagy hajóval elértük a tengert, de a Volga torkolatánál zátonyra került, majd megelőztek minket, és megparancsolták, hogy a hajót húzzák fel a folyón a pontig. És itt kifosztották a nagy hajónkat, és fogságba esett négy orosz ember, minket pedig puszta fejjel engedtek át a tengeren, és nem engedtek vissza a folyón, úgyhogy hírt sem adtak.

És sírva mentünk két hajón Derbentbe: egy hajón Khasan-bek nagykövet és a Teziki, és tízen oroszok; a másik hajóban pedig hat moszkvai, hat tveri lakos, tehenek és a mi ételünk. És vihar támadt a tengeren, és a kisebb hajó összetört a parton. És itt áll Tarki városa, és az emberek kimentek a partra, és jöttek a kaytaki, és mindenkit foglyul ejtettek.

És megérkeztünk Derbentbe, és Vaszilij épségben megérkezett, és kiraboltak bennünket. Vaszilij Papint és a Shirvanshah nagykövetét, Hasan-beket pedig, akivel jöttünk, megvertem a homlokommal, hogy vigyázzanak azokra az emberekre, akiket a kajtak elfogtak Tarki mellett. És Hasan-bek elment a hegyre, hogy megkérdezze Bulat-beket. Bulat-bek pedig egy sétálót küldött a Shirvanshahhoz, hogy közölje: „Uram! Az orosz hajó Tarki közelében lezuhant, a kaytaki pedig, amikor megérkezett, foglyul ejtette az embereket, és kifosztották az árukat.

A Shirvanshah pedig azonnal követet küldött sógorához, Khalil-bek kajtak herceghez: „Tarki közelében lezuhant a hajóm, és a te néped megérkezve elfogta onnan a népet, és kifosztotta javait; ti pedig az én kedvemért jöttetek hozzám, és összeszedték a jószágukat, mert azokat az embereket hozzám küldték. És mit kell tőlem, küldje el nekem, és én, testvérem, semmiben nem fogok ellentmondani neked. És azok az emberek hozzám jöttek, te pedig az én kedvemért engedd, hogy akadály nélkül hozzám jöjjenek." És Khalil-bek minden embert azonnal, akadályok nélkül kiengedett Derbentbe, és Derbentből a Shirvanshahhoz küldték a főhadiszállására - koytul.

Elmentünk a Shirvanshahhoz a főhadiszállásán, és megvertük a homlokával, hogy inkább kedvezzen nekünk, mintsem hogy elérje Rust. És nem adott nekünk semmit: azt mondják, sokan vagyunk. És elváltunk, mindenfelé sírva: akinek maradt valami Ruszban, az elment Ruszba, akinek pedig kellett, az ment, ahová tudott. Mások pedig Semakhában maradtak, míg mások Bakuba mentek dolgozni.

És elmentem Derbentbe, és Derbentből Bakuba, ahol a tűz olthatatlanul ég; és Bakuból a tengerentúlra ment – ​​Chapakurba.

És hat hónapig éltem Chapakurban, és egy hónapig Sáriban, Mazandarán földön. És onnan Amolba ment, és itt lakott egy hónapig. És onnan Damavandba ment, Damavandból pedig Ray-be. Itt ölték meg Husszein sahot, Ali egyik gyermekét, Mohamed unokáit, és Mohamed átka érte a gyilkosokat – hetven várost pusztult el.

Reyből Kashanba mentem, és itt laktam egy hónapig, Kashanból Nainba, Nainból Iezdbe, és itt laktam egy hónapig. És Yazdból Sirjanba, Sirjanból Taromba ment, itt datolyával etetik az állatállományt, és egy batman datolyát adnak el négy altynért. Taromból pedig Larba ment, Larból pedig Benderbe – ez volt a Hormuz móló. És itt van az Indiai-tenger, perzsául Daria of Gundustan; Egy négy mérföldnyi sétára van innen Hormuz-grad.

És Hormuz egy szigeten van, és a tenger naponta kétszer megtámadja. Itt töltöttem az első húsvétomat, és húsvét előtt négy héttel érkeztem Hormuzba. És ezért nem neveztem meg az összes várost, mert sokkal több nagyváros van. Nagy a nap melege Hormuzban, megégeti az embert. Egy hónapig voltam Hormuzban, és Hormuzból húsvét után Radunitsa napján egy tawa-ban mentem át lovakkal az Indiai-tengeren.

És tíz napig gyalogoltunk a tengeren Muscatig, és Maszkattól Degáig négy napig, és Degától Gujaratig és Gujarattól Cambayig. Itt születik meg a festék és a lakk. Cambayből Chaulba hajóztak, Chaulból a húsvét utáni hetedik héten indultak el, és hat hétig gyalogoltak a tengeren egy tawában Chaulba. És itt az indiai ország, és az emberek meztelenül járnak, és nincs letakarva a fejük, és meztelen a melle, és a hajuk egy copfba van fonva, mindenki hassal jár, és minden évben születnek gyerekek, és sok van. gyermekek. A férfiak és a nők egyaránt meztelenek és feketék. Bármerre megyek, sokan állnak mögöttem – csodálkoznak a fehér emberen. Az ottani hercegnek fátyol van a fején és másik a csípőjén, a bojároknak pedig egy fátyol a vállán és egy másik a csípőjén, a hercegnők pedig fátyollal a vállukon és egy másik fátyollal a csípőjükön járnak. A fejedelmek és bojárok szolgáinak pedig egy-egy fátyol csípőjére tekerve, pajzs és kard a kezükben, némelyikük nyílvesszővel, mások tőrrel, mások szablyával, mások íjakkal és nyíllal; Igen, mindenki meztelen, mezítláb és erős, és nem borotválja meg a haját. A nők pedig járnak - a fejük nincs letakarva, a mellük csupasz, a fiúk és a lányok pedig hétéves korukig meztelenül járnak, szégyenüket nem takarják el.

Chaulból a szárazföldön mentek, nyolc napig gyalog mentek Paliba, az indiai hegyekbe. Paliból pedig tíz napot gyalogoltak Umriba, egy indiai városba. Umriból pedig hét nap az út Junarba.

Az indiai kán uralkodik itt – Junnar Aszad kánja, és Melik-at-Tujart szolgálja. Melik-at-Tujar csapatokat adott neki, azt mondják, hetvenezer. Melik-at-Tujarnak pedig kétszázezer katona van a parancsnoksága alatt, és húsz esztendeje harcol a kafarokkal: nem egyszer győzték le, és ő is sokszor. Aszad kán nyilvánosan lovagol. És sok elefántja van, és sok jó lova van, és sok harcosa van, Khorasans. A lovakat pedig Khorasan földjéről hozzák, egyeseket az arab földről, kiket a türkmén földről, másokat a csagotai földről, és mindegyiket tengeren hozzák tavokban – indiai hajókon.

És én, bűnös, elhoztam a mént indiai földre, és vele eljutottam Junnarba, Isten segítségével egészségesen, és száz rubelbe került. A tél a Szentháromság napján kezdődött. A telet Junnarban töltöttem, és két hónapig itt laktam. Minden nap és éjjel – négy teljes hónapon át – mindenütt víz és sár van. Manapság szántanak és vetnek búzát, rizst, borsót és mindent, ami ehető. Nagy diófélékből bort készítenek, Gundustan kecskének hívják, és tatnából pépnek hívják. Itt borsóval etetik a lovakat, és khichrit főznek cukorral és vajjal, etetik vele a lovakat, reggel pedig hornetot adnak nekik. Az indián földön nincsenek lovak, bikák és bivalyok születnek az ő földjükön – lovagolnak rajtuk, árut hordanak és mást cipelnek, mindent megtesznek.

Junnar-grad egy kősziklán áll, nincs megerősítve semmivel, és Isten védi. És az ösvény arra a hegyi napra, egyenként: keskeny az út, nem lehet ketten átmenni.

Az indiai földön a kereskedők tanyákon telepednek le. A háziasszonyok főznek a vendégeknek, a háziasszonyok pedig megágyaznak, és a vendégekkel alszanak. (Ha szoros kapcsolatban áll vele, adjon két lakost, ha nincs szoros kapcsolat, adjon egy lakost. Itt az ideiglenes házasság szabálya szerint sok a feleség, és akkor a szoros kapcsolat semmiért); de szeretik a fehér embereket.

Télen köznépük fátylat visel a csípőjén, másikat a vállán, egy harmadikat a fején; a fejedelmek és bojárok pedig portékát, inget, kaftánt és fátylat vesznek a vállukra, felövezik magukat egy másik fátyollal, és egy harmadik fátyollal tekernek a fejükre. (Ó Isten, nagy Isten, igaz Isten, nagylelkű Isten, irgalmas Isten!)

És abban a Junarban a kán elvette tőlem a mént, amikor megtudta, hogy nem besermen vagyok, hanem ruszin. És azt mondta: „Visszaadom a mént, és adok még ezer aranyat, csak térjetek meg hitünkre - Mohameddinihez. Ha nem térsz meg a mi hitünkre, Mohameddinire, elveszem a fejedből a mént és ezer aranyat." És kitűzött egy határidőt - négy nap, Szpasov napján, a Nagyboldogasszony böjtjén. Igen, az Úristen megsajnálta becsületes ünnepét, engem, bűnöst nem hagyott el irgalmával, nem engedte, hogy Junnarban elvesszenek a hitetlenek között. Szpasov napjának előestéjén megérkezett Mohamed kincstárnok, egy horasáni, akit a homlokommal vertem, hogy dolgozzon nekem. És elment a városba Aszad kánhoz, és megkért, hogy ne térítsenek a hitükre, és visszavette a ménemet a kántól. Ez az Úr csodája a Megváltó napján. Tehát, orosz keresztény testvérek, ha valaki az indiai földre akar menni, hagyja el a hitét Ruszban, és hívja Mohamedet, menjen a Gundustan földre.

A besermeni kutyák azt hazudták nekem, azt mondták, hogy sok az árunk, de a földünkre nincs semmi: a beszermen földre minden áru fehér, bors, festék, aztán olcsó. Azok, akik ökröket szállítanak a tengerentúlra, nem fizetnek vámot. De vám nélkül nem engednek árut szállítani. De sok az útdíj, és sok a rabló a tengeren. A kafarok rablók, nem keresztények és nem vallástalanok: kőbolondokhoz imádkoznak, és nem ismerik sem Krisztust, sem Mohamedet.

Junarból pedig Mennybemenetelebe indultak, és Bidarba, a fő városukba mentek. Egy hónapba telt Bidar elérése, öt napba telt Bidarból Kulongiribe, és öt napba telt Kulongiriből Gulbargába. E nagy városok között minden nap három város ment el, más napokon pedig négy város: ahány város van. Chaultól Junnarig húsz, Junnartól Bidarig negyven kova, Bidartól Kulongiriig kilenc, Bidartól Gulbargáig pedig kilenc kova.

Bidarban lovakat, damasztot, selymet és minden más árut és fekete rabszolgákat árulnak az aukción, de itt nincs más áru. Az áruk mind Gundustanból származnak, és csak a zöldség ehető, de az orosz földre nincs áru. És itt az emberek csupa feketék, csupa gazember, és az asszonyok mind járnak, és varázslók, tolvajok, csalás és méreg, méreggel ölik meg az urakat.

Az indiai földön minden khorasan uralkodik, és az összes bojár khorasán. A gudustánok pedig mind gyalog, és a lovakon ülő khorasánok előtt járnak; a többiek pedig mind gyalog, gyorsan járnak, mind meztelenül és mezítláb, egyik kezében pajzzsal, a másikban karddal, mások pedig nagy egyenes íjakkal és nyilakkal. Egyre több csatát vívnak az elefántokon. Elöl gyalogos katonák, mögöttük lovakon páncélos khorasanok, maguk páncélban és lovakban. Az elefántok fejére és agyarára nagy kovácsolt kardokat kötnek, mindegyik egy-egy centár súlyú, és damaszt páncélba öltöztetik az elefántokat, és tornyokat készítenek az elefántokra, és ezekben a tornyokban tizenkét ember van páncélban, mindegyik fegyverrel. és nyilak.

Van itt egy hely - Aland, ahol Alaeddin sejk (szent, hazugság és vásár). Évente egyszer az egész indiai ország eljön arra a vásárra, ahol tíz napig kereskednek; Bidarból tizenkét kov. Ide hoznak lovakat - akár húszezer lovat is -, hogy eladjanak és mindenféle árut hozzanak. Gundustan földjén ez a vásár a legjobb, minden terméket Alaeddin sejk emléknapján, véleményünk szerint a Szent Szűz közbenjárására adnak és vásárolnak. És van egy gukuk nevű madár is azon az Ålandon, éjszaka repül és azt kiabálja: „kuk-kuk”; és akinek a házában ül, az meghal, és aki meg akarja ölni, tüzet enged ki a szájából. A mamonok éjszaka sétálnak, csirkéket ragadnak, és dombokon vagy sziklák között élnek. A majmok pedig az erdőben élnek. Van egy majomhercegük, aki körbejár a seregével. Ha valaki megbántja a majmokat, panaszt tesz a hercegüknek, ő pedig seregét küldi az elkövető ellen, és amikor a városba érnek, házakat rombolnak le és embereket ölnek meg. A majmok serege pedig – mondják – nagyon nagy, és saját nyelvük van. Sok kölyök születik nekik, és ha egyikük sem anyaként, sem apjaként születik, elhagyják őket az utakon. Néhány Gundustanus kiválasztja őket, és mindenféle mesterségre tanítja őket; és ha eladnak, akkor éjjel, hogy ne találjanak vissza, és másokat tanítanak (szórakoztatják az embereket).

A tavasz a Szent Szűzanya közbenjárásával kezdődött számukra. És ünneplik Alaeddin sejk emlékét és a tavasz kezdetét két héttel a közbenjárás után; Az ünnep nyolc napig tart. És a tavaszuk három hónapig tart, a nyár három hónapig, a tél három hónapig, az ősz pedig három hónapig tart.

Bidar a besermeni Gundustan fővárosa. A város nagy és sok ember van benne. A szultán fiatal, húsz éves – a bojárok uralkodnak, a khorasánok uralkodnak, és az összes khoraszán harcol.

Itt él egy Khorasan bojár, Melik-at-Tujar, tehát kétszázezres serege van, Melik kánnak pedig százezres, Farat kánnak húszezres, sok kánnak pedig tízezer serege. És jön a szultán háromszázezer csapata.

A föld népes, és a vidékiek nagyon szegények, de a bojároknak nagy erejük van és nagyon gazdagok. A bojárokat ezüst hordágyon viszik, a lovak elé arany hámban, legfeljebb húsz lovat vezetnek, mögöttük háromszáz lovas és ötszáz gyalogos, tíz trombitás és tíz dobos. , és tíz dudar.

És amikor a szultán az anyjával és a feleségével sétálni megy, tízezer lovas és ötvenezer gyalogos követi, és kétszáz elefántot hoznak ki, mind aranyozott páncélban, és előtte száz. trombitások, száz táncos és háromszáz táncos lovagló arany hámban, és száz majmot és száz ágyast hívnak.

Hét kapu vezet a szultáni palotához, a kapuknál száz őr és száz kaffar írnok ül. Egyesek leírják, hogy ki megy be a palotába, mások - ki hagyja el. De idegeneket nem engednek be a palotába. A szultáni palota pedig nagyon szép, faragványok és arany a falakon, az utolsó kő nagyon szépen van faragva és aranyra festve. Igen, a szultáni palotában az edények mások.

Éjszaka Bidar városát ezer őr őrzi egy kuttaval parancsnoksága alatt, lovakon és páncélban, és mindegyikük fáklyát tart.

Eladtam a ménemet Bidarban. Hatvannyolc métert költöttem rá, és egy évig etettem. Bidarban kígyók mászkálnak az utcákon, két öl hosszúságban. Visszatértem Bidarba Kulongiriből a Filippov-böjtön, és karácsonyra eladtam a ménemet.

És itt éltem Bidarban a nagyböjtig, és sok hinduval találkoztam. Kinyilatkoztattam nekik a hitemet, azt mondtam, hogy nem besermen vagyok, hanem keresztény (a Jézus-hitű), és a nevem Athanasius, a besermen nevem pedig Khoja Yusuf Khorasani. És a hinduk semmit nem titkoltak előlem, sem az ételeikről, sem a kereskedelemről, sem az imákról, sem más dolgokról, és nem rejtették el a feleségüket a házban. Kérdeztem őket a hitről, és azt mondták: mi hiszünk Ádámban, és a de – mondják – Ádám és az egész faja. És Indiában az összes vallás nyolcvannégy vallású, és mindenki Butában hisz. De a különböző vallásúak nem isznak egymással, nem esznek és nem házasodnak össze. Néhányan bárányhúst, csirkét, halat és tojást esznek, de senki sem eszik marhahúst.

Négy hónapig maradtam Bidarban, és megállapodtam a hindukkal, hogy Parvatba megyek, ahol van egy butkhanájuk – ez az ő Jeruzsálemük, ugyanaz, mint a besermenek Mekkája. Egy hónapig sétáltam az indiánokkal Butkhanáig. És abban a butkhanában van egy vásár, amely öt napig tart. A buthana nagy, fele akkora, mint Tver, kőből van, a kőbe vésték a buthana tetteit. A butkhana köré tizenkét korona van faragva - hogyan tett csodát a de, hogyan jelent meg különböző képeken: az első - férfi alakban, a második - ember, de elefánttörzzsel, a harmadik ember, és a egy majom arca, a negyedik félig ember, félig vad vadállat, mindegyik farokkal jelent meg. És kőbe van vésve, és rá van vetve a körülbelül egy öl hosszú farka.

Az egész indiai ország erre a butkhanára jön a Butha fesztiválra. Igen, öregek és fiatalok, nők és lányok borotválkoznak a butkhanában. És leborotválják minden hajukat, borotválják a szakállukat és a fejüket is. És elmennek a butkhanába. Mindegyik fejből két sheshkent vesznek butának, a lovaktól pedig négy lábat. És az összes ember (húszezer lakh, néha százezer lakh) eljön a butkhanába.

A butánban a bután fekete kőből van kifaragva, hatalmas, és a farka rá van vetve, jobb keze pedig magasra van emelve és kinyújtva, mint Justinianus, Konstantinápoly királya, bal kezében pedig lándzsa van. a butánban. Nincs rajta semmi, csak a combja van bekötözve, az arca pedig olyan, mint egy majom. És néhány butov teljesen meztelen, semmit nem tesznek rájuk (a szégyent nem takarják), a butovok feleségeit pedig meztelenül, szégyellve és gyerekekkel vágják ki. A bute előtt pedig egy hatalmas bika áll, fekete kőből faragott és mind aranyozott. És megcsókolják a patáját, és virágot szórnak rá. És virágot szórnak a butára.

A hinduk nem esznek húst, se marhahúst, se bárányt, se csirkét, se halat, se sertéshúst, pedig sok a disznójuk. Napközben kétszer esznek, de este nem esznek, és nem isznak bort és nem esznek eleget. És nem isznak és nem esznek besermenekkel. És rossz az ételük. És nem isznak és nem esznek egymással, még a feleségükkel sem. És esznek rizst és khichrit vajjal, és esznek különféle fűszernövényeket, és főzik őket vajjal és tejjel, és mindent megesznek a jobb kezükkel, de nem vesznek semmit a bal kezükkel. Nem ismernek sem kést, sem kanalat. És útközben, kását főzni, mindenki hord egy tányérkalapot. És elfordulnak a besermenektől: egyikük sem nézne a fazékba vagy az ételbe. És ha a Besermen néz, nem eszik meg azt az ételt. Ezért esznek sállal letakarva, hogy senki ne lássa.

És kelet felé imádkoznak, mint az oroszok. Mindkét kezét a magasba emelik, és a fej búbjára helyezik, és a földön fekszenek, mind kinyújtva a földön - majd meghajolnak. És leülnek enni, megmossák kezüket, lábukat és kiöblítik a szájukat. A butánjaiknak nincs ajtaja, kelet felé néznek, a butánok pedig keletre néznek. És aki meghal közöttük, megégetik, a hamut pedig a folyóba dobják. És ha megszületik a gyermek, a férj elfogadja, és az apa a fiának, az anya a lányának adja a nevet. Nincs jó erkölcsük és nem ismerik a szégyent. És ha valaki jön vagy távozik, meghajol, mint egy szerzetes, két kézzel érinti a földet, és minden elhallgat. Nagyböjt idején Parvatba mennek, a butájukba. Itt van az ő Jeruzsálemük; Ami a besermeneknek Mekkája, az oroszoknak Jeruzsálem, az a hinduknak Parvat. És mindannyian meztelenül jönnek, csak kötés a csípőjükön, és a nők mind meztelenek, csak egy fátyol a csípőjükön, a többiek pedig mind fátyolban vannak, és sok gyöngy van a nyakukon, meg yahont, és arany karkötők és gyűrűk a kezükön. (Istenre!) Odabent pedig a butkánához bikákon lovagolnak, mindegyik bika szarvai rézzel vannak bekötve, nyakán háromszáz csengő, patái pedig rézpakoltak. A bikákat pedig achchének hívják.

A hinduk a bikát apának, a tehenet anyának nevezik. Kenyeret sütnek és főznek a hamukon, és ezzel a hamuval nyomokat hagynak az arcon, a homlokon és az egész testen. Vasárnap és hétfőn naponta egyszer esznek. Indiában sok a sétáló nő, és ezért olcsók: ha szoros kapcsolatban áll vele, adjon két lakost, ha el akarja pazarolni a pénzt, adjon meg hat lakost A rabszolgaágyasok pedig olcsók: 4 font - jó, 6 font - jó és fekete, fekete-nagyon fekete amchyuk kicsi, jó).

Tizenöt nap alatt, pre-Beserman Ulu Bayramban érkeztem Parvatból Bidarba. És nem tudom, mikor van húsvét, Krisztus feltámadásának ünnepe; A jelek alapján sejtem, hogy a húsvét kilenc-tíz nappal korábban jön, mint Besermen Bayram. De nincs velem semmi, egyetlen könyv sem; A könyveket magammal vittem Ruszba, de amikor kiraboltak, a könyvek eltűntek, és nem tartottam be a keresztény hit szertartásait. Nem tartok keresztény ünnepeket - sem húsvétot, sem karácsonyt -, és nem böjtölök szerdán és pénteken. És nem hívők között élni (Istenhez imádkozom, óvjon meg engem: „Uram Isten, igaz Isten, te isten vagy, nagy Isten, irgalmas Isten, irgalmas Isten, a legkönyörületesebb és legkönyörületesebb, Uram Isten ”). Isten egy, a dicsőség királya, a menny és a föld teremtője."

És megyek Ruszba (azzal a gondolattal: elveszett a hitem, böjtöltem a besermenekkel). Eltelt a március hónap, vasárnap elkezdtem böjtölni a besermenekkel, egy hónapig böjtöltem, nem ettem húst, nem ettem semmi szerényt, nem vettem el a besermenektől, de naponta kétszer ettem kenyeret és vizet ( nem feküdtem nővel). És imádkoztam a Mindenható Krisztushoz, aki teremtette az eget és a földet, és nem hívott segítségül más istent nevén. (Úr Isten, irgalmas Isten, irgalmas Isten, Uram Isten, nagy Isten), Isten a dicsőség királya (Isten a teremtő, Isten a legkönyörületesebb, ez minden te vagy, Uram).

Hormuzból tengeren tíz nap az út Qalhatba, Qalhatból Degbe hat nap, Degből Muscatba hat nap, Muscatból Gujaratba tíz nap, Gujaratból Cambaybe négy nap, Cambayból Chaulba tizenkét nap. nap, Chaulból pedig hat nap Dabholig. Dabhol az utolsó Besermen móló Hindusztánban. És Dabholtól Kozhikodéig huszonöt nap az út, Kozhikode-tól Ceylonig tizenöt nap, és Ceylontól Shabbatig egy hónap az út, és Shabbattól Peguig húsz nap, és Pegutól délig. Kínában ez egy hónapnyi út – a tengeren egészen addig. Dél-Kínából Észak-Kínába hat hónapba telik az utazás szárazföldön, és négy napba telik a tengeri utazáshoz. (Isten adjon tetőt a fejem fölé.)

Hormuz egy nagy móló, a világ minden tájáról járnak ide, mindenféle áru kapható; bármi születik az egész világon, minden a Hormuzban van. A vám nagy: minden terméknek a tizedét veszik.

Cambay az egész Indiai-tenger kikötője. Itt árulnak alachit, tarkaat, kindyakot, és itt készítenek kékfestéket, és itt születik majd a lakk, a karneol és a só. Dabhol is igen nagy móló, lovakat hoznak ide Egyiptomból, Arábiából, Khorasanból, Turkesztánból, Ben der Hormuzból; Innen egy hónapig tart az utazás szárazföldön Bidarba és Gul-bargába.

Kozhikode pedig az egész Indiai-tenger menedékhelye. Isten óvja, hogy minden hajó elhaladjon mellette: aki átengedi, nem halad tovább biztonságban a tengeren. És lesz bors, gyömbér, szerecsendió virág, szerecsendió, kalanfur-fahéj, és szegfűszeg, fűszeres gyökér és adriák, és ott fog születni egy csomó mindenféle gyökér. És itt minden olcsó. (És számos férfi és női rabszolga van, jó és fekete.)

Ceylon pedig egy jelentős móló az Indiai-tengeren, és ott fekszik egy magas hegyen Ádám ősapja. A hegy közelében pedig drágaköveket bányásznak: rubint, fatist, achátot, binchait, kristályt és sumbadut. Ott születnek az elefántok, és a magasságuk szerint árazzák őket, a szegfűszeget pedig súly szerint adják el. Az Indiai-tengeren található Shabat móló pedig elég nagy. A khorasánok napi tenka fizetést kapnak, kicsiknek és nagyoknak egyaránt. És amikor egy khorasáni férjhez megy, a szombat fejedelme ezer teneket ad neki áldozatul és ötven tenek fizetést havonta. Szombaton selyem, szantálfa és gyöngy születik – és minden olcsó.

És a Pegu is jelentős móló. Indiai dervisek élnek ott, és drágakövek születnek ott: manik, igen yakhont és kirpuk, és a dervisek eladják ezeket a köveket. A kínai móló nagyon nagy. Ott porcelánt készítenek, és súly szerint árulják, olcsón. Feleségük pedig nappal a férjükkel alszik, éjjel pedig idegenekhez mennek, és lefekszenek náluk, és pénzt adnak az idegeneknek a fenntartásukért, édes ételeket és édes bort visznek magukkal, etetik és itatják a kereskedőket. hogy szeressék őket, és szeretik a kereskedőket, a fehéreket, mert hazájuk népe nagyon fekete. Ha a feleség gyermeket fogan egy kereskedőtől, a férj pénzt ad a kereskedőnek a tartásra. Ha fehér gyerek születik, akkor a kereskedő háromszáz teneket fizet, és egy fekete gyerek születik, akkor a kereskedőnek nem fizetnek semmit, és bármit ivott és evett, az (szokásuk szerint ingyen). Shabbat három hónapnyi útra van Bidartól; és Dabholtól Shabbatig két hónapig telik a tengeren, Dél-Kínáig pedig Bidartól négy hónapig tart a tengeren, ott porcelánt készítenek, és minden olcsó.

Ceylonba két hónapba telik eljutni tengeren, egy hónapba pedig Kozhikodéba.

Szombaton selyem, inchi-ray gyöngy és szantálfa születik; Az elefántok árát a magasságuk szerint határozzák meg. Ammonok, rubinok, fatisok, kristályok és achátok születnek Ceylonban. Kozhikodeban bors, szerecsendió, szegfűszeg, fufal gyümölcs és szerecsendió virágok születnek. A festék és a lakk Gujaratban, a karneol pedig Cambayben fog megszületni. Raichurban gyémántok fognak születni (a régi bányából és az új bányából). A gyémántokat vesénként öt rubelért árulják, a nagyon jókat pedig tíz rubelért. Egy új bányából származó gyémánt vese (egyenként öt kenya, egy fekete gyémánt - négy-hat kenya és egy fehér gyémánt - egy tenka). A gyémántok egy kőhegyben születnek, és ennek a kőhegynek a könyökéért fizetnek: egy új bányáért - kétezer font arany és egy régi bányáért - tízezer font. És Melik Khan birtokolja azt a földet, és a szultánt szolgálja. Bidarból pedig harminc kov.

És amit a zsidók mondanak, hogy Sabbat lakói az ő hitükből származnak, az nem igaz: nem zsidók, nem besermenek, nem keresztények, más a hitük, indiánok, sem zsidókkal, sem besermenekkel nem isznak, nem esznek. , és ne egyél húst. Szombaton minden olcsó. Ott fog megszületni a selyem és a cukor, és minden nagyon olcsó. Mamonok és majmok sétálnak az erdőben, és megtámadják az embereket az utakon, így a mamonok és majmok miatt nem mernek éjszaka az utakon közlekedni.

Szombattól kezdve tíz hónapig tart az utazás szárazföldön, és négy hónap a tengeren. Levágják a háziszarvas köldökét - pézsma születik bennük, és a vadszarvasok ledobják köldöküket a mezőn és az erdőn, de elveszítik a szagukat, és a pézsma nem friss.

Május hónap első napján Hindusztánban, Besermen Bidarban ünnepeltem a húsvétot, a hónap közepén pedig a besermenek Bayramot; és április hónap első napján kezdtem böjtölni. Ó hűséges orosz keresztények! Aki sok vidéken áthajózik, sok bajba kerül, és elveszti keresztény hitét. Én, Isten szolgája, Athanasius, a keresztény hit szerint szenvedtem. Már eltelt négy nagyböjt és négy húsvét, és én, bűnös, nem tudom, mikor van húsvét vagy nagyböjt, nem tartom Krisztus születését, nem tartok más ünnepeket, nem szerdán vagy pénteken figyelni: nincs könyvem. Amikor kiraboltak, elvették a könyveimet. És a sok baj miatt elmentem Indiába, mert nem volt mivel Ruszba mennem, nem maradt árum. Káinban ünnepeltem az első húsvétot, Mazandaran földjén Chapakurban, a harmadik húsvétot Hormuzban, a negyedik húsvétot Indiában, a besermenek között, Bidarban, és itt nagyon bánkódtam a keresztény hit miatt. .

Bessermen Melik erősen rákényszerített, hogy elfogadjam a Bessermen hitet. Mondtam neki: „Uram! Te imádkozol (te imádkozol és én is imádkozom. Ötször imádkozol, én háromszor mondom. Külföldi vagyok, te pedig innen származol).” Azt mondja nekem: „Tényleg világos, hogy nem vagy germán, de a keresztény szokásokat sem követed.” És mélyen elgondolkodtam, és azt mondtam magamban: „Jaj nekem, nyomorult, eltévedtem az igaz útról, és már nem tudom, melyik úton járok. Uram, mindenható Isten, ég és föld teremtője! Ne fordítsd el orcádat szolgádtól, mert szomorú vagyok. Isten! Tekints rám, és könyörülj rajtam, mert én vagyok a te teremtményed; Uram, ne engedd, hogy letérjek az igaz útról, vezess, Uram, a helyes úton, mert a szükségben nem voltam erényes előtted, Uram Istenem, minden napomat gonoszságban éltem. Uram (védő isten, te, Isten, irgalmas Uram, irgalmas Uram, irgalmas és irgalmas. Dicsőség az Istennek). Már négy húsvét eltelt azóta, hogy Besermen földjén voltam, és nem hagytam el a kereszténységet. Isten tudja, mi lesz ezután. Uram, Istenem, benned bíztam, ments meg, Uram, Istenem."

Nagy Bidarban, Indiában Besermenben, a Nagy Nap Nagy Éjszakáján néztem, ahogy hajnalban belépnek a Plejádok és az Orion, és a Nagy Göncöl keletre áll a fejével. Besermen Bayramon a szultán ünnepélyes úton távozott: vele húsz nagy vezír és háromszáz elefánt, damaszt páncélba öltözve, tornyokkal, a tornyokat megkötözték. A tornyokban hat ember volt páncélban, ágyúkkal és arquebusokkal, a nagy elefántokon pedig tizenkét ember. És minden elefánton két nagy zászló van, az agyarokhoz pedig centár súlyú nagy kardok vannak kötve, a nyakán pedig hatalmas vassúlyok. A fülei között pedig egy páncélos ember ül egy nagy vaskampóval – azzal vezeti az elefántot. Igen, ezer lovagló ló arany hámban, száz teve dobos, és háromszáz trombitás, háromszáz táncos és háromszáz ágyas. A szultán egy kaftánt visel, csupa yakhonttal, és egy kúpos kalapot hatalmas gyémánttal, és egy arany saadakot yakhontokkal, és három szablyát rajta, mind aranyból, és egy arany nyerget és egy arany hámot, mind aranyból. A hitetlen fut előtte, ugrál, vezeti a tornyot, mögötte pedig sok gyalogos. Mögötte egy dühös elefánt, csupa damasztba öltözve, elűzi az embereket, a csomagtartójában egy nagy vaslánccal űzi el a lovakat és az embereket, nehogy közel kerüljenek a szultánhoz. A szultán bátyja pedig egy arany hordágyon ül, fölötte bársony lombkorona, meg arany korona jachtokkal, és húsz ember viszi.

A makhdum pedig egy arany hordágyon ül, felette pedig egy selyem ernyő van arany koronával, és négy ló viszi arany hámban. Igen, nagyon sok ember van körülötte, és énekesek sétálnak előtte, és sok a táncos; és mind kivont karddal és szablyával, pajzsokkal, dárdákkal és lándzsákkal, nagy egyenes íjakkal. A lovak pedig mind páncélban vannak, saadak-val. A többi ember pedig meztelen, csípőjükön csak kötés, szégyenük takarva.

Bidarban a telihold három napig tart. Bidarban nincs édes zöldség. Hindusztánban nincs nagy hőség. Nagyon meleg van Hormuzban és Bahreinben, ahol a gyöngyök születnek, valamint Jeddában, Bakuban, Egyiptomban, Arábiában és Larában. De meleg van Khorasan földjén, de nem úgy. Csagotaiban nagyon meleg van. Shirazban, Yazdban és Kashanban meleg van, de ott fúj a szél. És Gilanban nagyon fülledt és párás, Shamakhiban pedig párás; Bagdadban meleg van, Khumsban és Damaszkuszban meleg van, de Aleppóban nem olyan meleg.

A Sivas kerületben és a grúz földön minden bőven van. A török ​​föld pedig mindenben bővelkedik. A moldvai föld pedig bővelkedik, és ott minden ehető olcsó. És a podolszki föld mindenben bővelkedik. És Rus' (Isten óvjon! Isten óvjon! Isten óvjon! Ilyen ország nincs a világon, bár az orosz föld emírjei igazságtalanok. Az orosz föld megalakuljon és igazság legyen benne! Isten, Isten, Isten, Isten!). Uram, Istenem! Bíztam benned, ments meg, Uram! Nem tudom az utat - hova menjek Hindusztánból: Hormuzba - Hormuzból nincs út Khorasanba, és nincs út Csagotájba, nincs út Bagdadba, nincs út Bahreinbe , nincs út Yazdba, nincs út Arábiába . A viszály mindenütt kiütötte a hercegeket. Mirza Jehan Shah-t Uzun Hasan-bek megölte, Abu Said szultánt pedig megmérgezték, Uzun Hasan-bek Shirazt leigázták, de az a föld nem ismerte fel, Muhammad Yadigar pedig nem megy hozzá: fél. Nincs más út. Mekkába menni azt jelenti, hogy elfogadjuk a besermen hitet. Éppen ezért a keresztények a hit kedvéért nem mennek Mekkába: ott áttérnek a besermen hitre. De Hindusztánban élni annyit jelent, mint rengeteg pénzt költeni, mert itt minden drága: egyszemélyes vagyok, és az étkezés napi két és fél altin, bár nem ittam bort, és nem is laktam jól. Melik-at-Tujar elfoglalt két indiai várost, amelyeket kifosztottak az Indiai-tengeren. Hét herceget foglyul ejtett, és elvette kincstárukat: egy rakomány jachtot, egy rakomány gyémántot, rubint és száz rakomány drága árut, hadserege pedig számtalan egyéb árut vitt el. Két évig állt a város közelében, és volt vele kétszázezer sereg, száz elefánt és háromszáz teve. Melik-at-Tujar seregével Kurban Bayramon, vagy véleményünk szerint Péter napján tért vissza Bidarba. És a szultán tíz vezírt küldött eléje tíz kovot, és egy kovban - tíz mérföldet, és mindegyik vezírrel tízezer seregét és tíz páncélos elefántot küldött.

Melik-at-Tujarban naponta ötszázan ülnek le vacsorázni. Három vezír ül le vele vacsorázni, és mindegyik vezírrel ötven ember és további száz szomszéd bojár. A Melik-at-Tujar-i istállóban kétezer lovat és ezer nyerges lovat tartanak éjjel-nappal készenlétben, és száz elefántot az istállóban. És minden este száz páncélos és húsz trombitás, tíz dobos és tíz nagy tamburás őrzi palotáját, akiket két-két ember ver. Nizam-al-mulk, Melik Khan és Fathullah Khan három nagy várost foglalt el. És volt velük százezer ember és ötven elefánt. És számtalan jachtot és sok más drágakövet fogtak el. És az összes köveket, jachtokat és gyémántokat Melik-at-Tujar nevében vásárolták, és megtiltotta a kézműveseknek, hogy eladják azokat a kereskedőknek, akik Bidarba érkeztek az elalvásra.

A szultán csütörtökön és kedden sétálni megy, és három vezír megy vele. A szultán testvére hétfőn távozik édesanyjával és nővérével. És kétezer feleség ül ki lovakon és aranyozott hordágyon, és előttük száz lovagló ló aranypáncélban. Igen, sok gyalogos katona van, két vezír és tíz vezír, és ötven elefánt posztótakaróban. Az elefántokon pedig négy meztelen ember ül, csípőjükön csak kötés. A gyalogos asszonyok pedig meztelenek, vizet hordanak inni és megmosakodni, de egyik nem iszik vizet a másikból.

Melik-at-Tujar seregével elindult Bidar városából a hinduk ellen Alaeddin sejk emléknapján, és szavaink szerint - a Szent Szűz közbenjárására, és ötvenezerrel érkezett serege. A szultán ötvenezer seregét küldte, és mentek velük három vezírt és még harmincezer harcost. És ment velük száz elefánt páncélban és tornyokkal, és mindegyik elefánton négy férfi volt arquebusokkal. Melik-at-Tujar elment, hogy meghódítsa Vijayanagart, a nagy indiai fejedelemséget. Vijayanagara hercegének pedig háromszáz elefántja és százezer serege van, lovai pedig ötvenezer.

A szultán a húsvét utáni nyolcadik hónapban indult útnak Bidar városából. Huszonhat vezír távozott vele - húsz besermen és hat indiai vezír. Százezer lovasból, kétszázezer gyalogosból, háromszáz páncélos és tornyos elefántból és száz vad, kettős láncon álló vadállat vonult ki udvarának szultánjával. És a szultán testvérével százezer lovas, százezer gyalogos és száz páncélos elefánt jött ki az udvarába.

És Mal-kánnal húszezer lovas, hatvanezer lábú és húsz páncélos elefánt jött. És Beder kánnal és testvérével jött harmincezer lovas, százezer lábú és huszonöt elefánt, páncélban és tornyokkal. Szul Kánnal pedig jött tízezer lovas, húszezer gyalogos és tíz tornyos elefánt. Vezir kánnal pedig tizenötezer lovas, harmincezer gyalogos és tizenöt páncélos elefánt jött. És Kutuval kánnal tizenötezer lovas, negyvenezer gyalogos és tíz elefánt jött ki az udvarába. És minden vezírrel tízezren jöttek ki, némelyekkel pedig tizenötezer lovas és húszezer gyalogos.

Vijayanagara fejedelmével érkezett negyvenezer lovasból, százezer gyalogosból és negyven elefántból álló serege, páncélba öltözve, és rajtuk négy férfi arquebusokkal.

És jött a szultánnal huszonhat vezír, és mindegyik vezírrel tízezer lovas és húszezer gyalogos, egy másik vezírrel tizenötezer lovas és harmincezer gyalogos. És volt négy nagy indián vezír, és velük jött egy negyvenezer lovasból és százezer gyalogosból álló sereg. És a szultán megharagudott a hindukra, mert kevesen jöttek ki velük, és hozzátett még húszezer gyalogost, kétezer lovast és húsz elefántot. Ilyen az indiai szultán, Besermensky ereje. (Mohamed hite jó.) A napok felemelkedése pedig rossz, de Isten ismeri a helyes hitet. A helyes hit pedig az, hogy egy Istent ismerünk, és minden tiszta helyen segítségül hívjuk az ő nevét.

Ötödik húsvétkor úgy döntöttem, hogy elmegyek Ruszba. Egy hónappal a Besermen Ulu Bayram előtt hagyta el Bidart (Mohamed, Isten hírnöke hite szerint). És amikor húsvét, Krisztus feltámadása, nem tudom, a besermenekkel böjtöltem böjtjük alatt, megszegtem velük a böjtöt, és a húsvétot Gulbargában ünnepeltem, tíz mérföldre Bidartól.

A szultán Ulu Bayram utáni tizenötödik napon Melik-at-Tujarral és seregével érkezett Gulbargába. A háború sikertelen volt számukra - elfoglaltak egy indiai várost, de sokan meghaltak, és sok kincstárat költöttek.

De az indiai nagyherceg hatalmas és nagy hadsereggel rendelkezik. Erődje egy hegyen található, fővárosa Vijayanagar pedig nagyon nagy. A városnak három vizesárka van, és egy folyó folyik át rajta. A város egyik oldalán sűrű dzsungel található, a másik oldalon pedig egy völgy - csodálatos hely, mindenre alkalmas. Az az oldal nem járható – az ösvény a városon keresztül vezet; A várost semmilyen irányból nem lehet elvinni: van ott egy hatalmas hegy és egy gonosz, tüskés bozót. A hadsereg egy hónapig állt a város alatt, és az emberek szomjan haltak, és nagyon sokan éhen és szomjan. Néztük a vizet, de nem mentünk a közelébe.

Khoja Melik-at-Tujar elfoglalt egy másik indiai várost, erőszakkal elfoglalta, éjjel-nappal harcolt a várossal, húsz napig a hadsereg nem ivott és nem evett, fegyverrel állt a város alatt. És a hadserege megölt ötezer legjobb harcost. És bevette a várost - húszezer férfit és nőstényt mészároltak le, és húszezer - felnőttet és gyermeket - fogságba hurcoltak. Fejenként tíz tenkiért adtak el rabokat, volt, aki ötért, gyerekeket pedig két tenkiért. Egyáltalán nem vitték el a kincstárat. És nem vette be a fővárost.

Gulbargából Kallurba mentem. A karneol Kallurban születik, itt dolgozzák fel, és innen szállítják a világ minden tájára. Kallurban háromszáz gyémántmunkás él (ők díszítik a fegyvereiket). Öt hónapig maradtam itt, és onnan mentem Koilkondára. Ott nagyon nagy a piac. Innen pedig Gulbargára ment, Gulbargáról pedig Alandra. És Alandról Amendriye-be, Amendriye-ből Narjasba, Narjasból Suriba, Suriból pedig Dabholba, az Indiai-tenger mólójához ment.

Dabhol nagy városa – az indiai és az etióp partokról érkeznek ide az emberek. Itt én, az átkozott Athanáz, a Magasságos Isten rabszolgája, a menny és a föld teremtője, a keresztény hitre, és Krisztus keresztségére, a szentatyák által meghatározott böjtökre, az apostoli parancsolatokra gondoltam, és elgondolkoztam. megy Ruszba. Felment a tawára, és megállapodott a hajó fizetésében – fejétől Hormuz-gradig két arany dalt. Három hónappal húsvét előtt egy hajón elhajóztam Dabhol-gradból a Besermen postára.

Egy egész hónapig hajóztam a tengeren, és nem láttam semmit. És a következő hónapban láttam az etióp hegyeket, és az egész nép így kiáltott: „Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti”, és ez oroszul azt jelenti: „Isten, Uram, Isten, a Magasságos Isten, a mennyek királya, itt ítéltél meg minket, meg fogsz halni!

Öt napig voltunk azon a földön Etiópiában. Isten kegyelméből nem történt semmi rossz. Sok rizst, borsot és kenyeret osztottak az etiópoknak. És nem rabolták ki a hajót.

És onnan tizenkét napig gyalogoltak Muscatig. A hatodik húsvétot Muscatban ünnepeltem. Kilenc napig tartott, amíg Hormuzba értünk, de húsz napot töltöttünk Hormuzon. Hormuzból pedig Larba ment, és három napig volt Larban. Lártól Sirázig tizenkét nap telt el, Sirázban pedig hét nap. Shirazból Eberkába mentem, tizenöt napig gyalogoltam, és tíz nap volt Eberkáig. Kilenc napig tartott Eberkutól Yazdig, és nyolc napig Yazdig. És Jazdból Iszfahánba ment, öt napig járt, és hat napig volt Iszfahánban. És Iszfahánból Kasánba mentem, és öt napig voltam Kasánban. És Kashanból Qomba ment, Qomból pedig Save-be. És Save-ből Soltaniyába ment, Soltanijából pedig Tebrizbe, Tebrizből pedig Uzun Hasan-bek főhadiszállására. Tíz napig volt a főhadiszálláson, mert nem volt sehova. Uzun Hasan-bek negyvenezer katonát küldött udvarába a török ​​szultán ellen. Elvitték Sivast. És elfoglalták Tokatot és felégették, elfoglalták Amáziát, és sok falut kiraboltak, és háborúba indultak a Karamán uralkodó ellen.

És Uzun Hasan Bey főhadiszállásáról Erzincánba mentem, Erzincanból pedig Trabzonba.

Trabzonba érkezett a Szent Szűzanya és Szűz Mária közbenjárására, és öt napig volt Trabzonban. Eljöttem a hajóhoz, és megállapodtam, hogy fizetek - a fejemből aranyat adok Kafának, és kölcsönkértem aranyat -, hogy Kafának adok.

És abban a Trabzonban a subashi és pasa sokat ártott nekem. Mindenki megparancsolta, hogy vigyem a birtokomat az erődjükbe, a hegyre, és mindent átkutattak. És micsoda kis jó volt – mindent kiraboltak. És leveleket kerestek, mert Uzup Hasan-bey főhadiszállásáról jöttem.

Isten kegyelméből elértem a harmadik tengert - a Fekete-tengert, ami perzsául Isztambul Darja. Jó széllel tíz napig hajóztunk a tengeren, és elértük Bonát, majd erős északi szél találkozott velünk, és visszahajtotta a hajót Trabzonba. Az erős szembeszél miatt tizenöt napig álltunk Platánban. Platanából kétszer mentünk ki a tengerre, de a szél ellenünk fújt, és nem engedte át a tengert. (Igaz Isten, védőisten!) Rajta kívül nem ismerek más istent.

Átkeltünk a tengeren, Balaklavába vittünk, onnan Gurzufba mentünk, és ott álltunk öt napig. Isten kegyelméből kilenc nappal a filippi böjt előtt érkeztem Kafába. (Isten a teremtő!)

Isten kegyelméből három tengeren keltem át. (A többit Isten tudja, a mecénás isten tudja.) Ámen! (Az irgalmas, irgalmas Úr nevében. Nagy az Úr, a jó Isten, a jó Úr. Jézus az Isten lelke, békesség veled. Nagy az Isten. Nincs más isten, csak az Úr. Az Úr Áldott legyen az Úr, hála az irgalmas, irgalmas Istennek, aki mellett nincs isten, aki mindent tud, és irgalmas. irgalmas nincs az Úron kívül, Ő a király, a szentség, a megtartó, a jó és a rossz bírája, a mindenható, a gyógyító, a felmagasztaló, a teremtő, a teremtő, a bűnök felmentője , a büntető, minden nehézség megoldója, tápláló, győztes, mindentudó, büntető, javító, megőrző, felmagasztaló, megbocsátó, megdöntő, mindent halló, mindent látó, helyes, igazságos, jó.)

SÉTA HÁROM TENGER FELETT AFANASZIA NIKITIN

6983-ban (1475) "...". Ugyanebben az évben megkaptam Afanasy, egy tveri kereskedő feljegyzéseit, aki négy évig Indiában tartózkodott, és azt írja, hogy Vaszilij Papinnal indult útnak. Kérdeztem, mikor küldték Vaszilij Papint gyrsólyomokkal a nagyherceg nagykövetének, és azt mondták, hogy egy évvel a kazanyi hadjárat előtt visszatért a Hordából, és egy nyíllal lőtt Kazan közelében halt meg, amikor Jurij herceg Kazanyba ment. . Nem találtam a feljegyzésekben, hogy Afanasy melyik évben indult el, vagy melyik évben tért vissza Indiából és halt meg, de azt mondják, hogy meghalt, mielőtt Szmolenszkbe ért volna. A feljegyzéseket pedig saját kezűleg írta, és azokat a jegyzetfüzeteket az ő jegyzeteivel kereskedők vitték Moszkvába Vaszilij Mamirevnek, a nagyherceg hivatalnokának.

Szentatyáink imájára, Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, könyörülj rajtam, bűnös szolgádon, Afanasy Nikitin fián.

Írtam itt a bűnös utazásomról három tengeren át: az első tenger - Derbent, Darja Khvalisskaya, a második tenger - Indiai, Darja Gundustan, a harmadik tenger - Fekete, Darja Isztambul.

Elmentem az aranykupolás Megváltótól az ő irgalmával, az én szuverén nagyhercegemtől, Mihail Boriszovics Tverszkojtól, Gennagyij Tverszkoj püspöktől és Borisz Zaharjicstól.

Leúsztam a Volgán. És eljött a Kalyazin kolostorba a Szent Életet adó Szentháromsághoz és a szent vértanúkhoz, Boriszhoz és Glebhez. És áldást kapott Macarius apáttól és a szent testvérektől. Kalyazinból Uglichba hajóztam, Uglichből pedig akadály nélkül elengedtek. És Uglichből hajózva Kosztromába érkezett, és Sándor herceghez érkezett a nagyherceg újabb levelével. És minden akadály nélkül elengedtek. És minden akadály nélkül megérkezett Plyosba.

És eljöttem Nyizsnyij Novgorodba Mihail Kiszelev kormányzóhoz és a száműzött Ivan Sarajevhez, és akadály nélkül elengedtek. Vaszilij Papin azonban már áthaladt a városon, én Nyizsnyij Novgorodban két hétig vártam Hasan bégre, a tatár sirvansah nagykövetére. És lovagolt Iván nagyhercegtől származó sólymokkal, és kilencven sólyom volt. Leúsztam velük a Volgán. Akadály nélkül elhaladtak Kazán mellett, nem láttak senkit, Orda, Uslan, Sarai és Berekezan pedig elhajóztak és bementek Buzanba. Aztán három hitetlen tatár találkozott velünk, és hamis hírt adtak nekünk: „Kázim szultán lesben áll a kereskedőkre Buzanon, és vele háromezer tatár.” A Shirvanshah nagykövete, Hasan-bek adott nekik egy egysoros kaftánt és egy vászondarabot, hogy elvezessenek minket Asztrahán mellett. És ők, a hűtlen tatárok, sorra vették a sort, és elküldték a hírt a cárnak Asztrahánba. És én és a bajtársaim elhagytuk a hajómat, és átmentünk a követségi hajóra.

Elhajóztunk Asztrahán mellett, és sütött a hold, és a király meglátott minket, és a tatárok kiabáltak nekünk: „Kachma, ne fuss!” De erről nem hallottunk semmit, és a saját vitorlánk alatt futunk. A mi bűneinkért a király az egész népét utánunk küldte. Megelőztek minket a Bohunon és lőni kezdtek ránk. Lőttek egy embert, mi pedig két tatárt. De a kisebb hajónk elakadt az Ez közelében, azonnal elvitték és kifosztották, és az összes csomagom azon a hajón volt.

Egy nagy hajóval elértük a tengert, de a Volga torkolatánál zátonyra került, majd megelőztek minket, és megparancsolták, hogy a hajót húzzák fel a folyón a pontig. És itt kifosztották a nagy hajónkat, és fogságba esett négy orosz ember, minket pedig puszta fejjel engedtek át a tengeren, és nem engedtek vissza a folyón, úgyhogy hírt sem adtak.

És sírva mentünk két hajón Derbentbe: egy hajón Khasan-bek nagykövet és a Teziki, és tízen oroszok; a másik hajóban pedig hat moszkvai, hat tveri lakos, tehenek és a mi ételünk. És vihar támadt a tengeren, és a kisebb hajó összetört a parton. És itt áll Tarki városa, és az emberek kimentek a partra, és jöttek a kaytaki, és mindenkit foglyul ejtettek.

És megérkeztünk Derbentbe, és Vaszilij épségben megérkezett, és kiraboltak bennünket. Vaszilij Papint és a Shirvanshah nagykövetét, Hasan-beket pedig, akivel jöttünk, megvertem a homlokommal, hogy vigyázzanak azokra az emberekre, akiket a kajtak elfogtak Tarki mellett. És Hasan-bek elment a hegyre, hogy megkérdezze Bulat-beket. Bulat-bek pedig egy sétálót küldött a Shirvanshahhoz, hogy közölje: „Uram! Az orosz hajó Tarki közelében lezuhant, a kaytaki pedig, amikor megérkezett, foglyul ejtette az embereket, és kifosztották az árukat.

A Shirvanshah pedig azonnal követet küldött sógorához, Khalil-bek kajtak herceghez: „Tarki közelében lezuhant a hajóm, és a te néped megérkezve elfogta onnan a népet, és kifosztotta javait; ti pedig az én kedvemért jöttetek hozzám, és összeszedték a jószágukat, mert azokat az embereket hozzám küldték. És mit kell tőlem, küldje el nekem, és én, testvérem, semmiben nem fogok ellentmondani neked. És azok az emberek hozzám jöttek, te pedig az én kedvemért engedd, hogy akadály nélkül hozzám jöjjenek." És Khalil-bek minden embert azonnal, akadályok nélkül kiengedett Derbentbe, és Derbentből a Shirvanshahhoz küldték a főhadiszállására - koytul.

Elmentünk a Shirvanshahhoz a főhadiszállásán, és megvertük a homlokával, hogy inkább kedvezzen nekünk, mintsem hogy elérje Rust. És nem adott nekünk semmit: azt mondják, sokan vagyunk. És elváltunk, mindenfelé sírva: akinek maradt valami Ruszban, az elment Ruszba, akinek pedig kellett, az ment, ahová tudott. Mások pedig Semakhában maradtak, míg mások Bakuba mentek dolgozni.

És elmentem Derbentbe, és Derbentből Bakuba, ahol a tűz olthatatlanul ég; és Bakuból a tengerentúlra ment – ​​Chapakurba.

És hat hónapig éltem Chapakurban, és egy hónapig Sáriban, Mazandarán földön. És onnan Amolba ment, és itt lakott egy hónapig. És onnan Damavandba ment, Damavandból pedig Ray-be. Itt ölték meg Husszein sahot, Ali egyik gyermekét, Mohamed unokáit, és Mohamed átka érte a gyilkosokat – hetven várost pusztult el.

Reyből Kashanba mentem, és itt laktam egy hónapig, Kashanból Nainba, Nainból Iezdbe, és itt laktam egy hónapig. És Yazdból Sirjanba, Sirjanból Taromba ment, itt datolyával etetik az állatállományt, és egy batman datolyát adnak el négy altynért. Taromból pedig Larba ment, Larból pedig Benderbe – ez volt a Hormuz móló. És itt van az Indiai-tenger, perzsául Daria of Gundustan; Egy négy mérföldnyi sétára van innen Hormuz-grad.

És Hormuz egy szigeten van, és a tenger naponta kétszer megtámadja. Itt töltöttem az első húsvétomat, és húsvét előtt négy héttel érkeztem Hormuzba. És ezért nem neveztem meg az összes várost, mert sokkal több nagyváros van. Nagy a nap melege Hormuzban, megégeti az embert. Egy hónapig voltam Hormuzban, és Hormuzból húsvét után Radunitsa napján egy tawa-ban mentem át lovakkal az Indiai-tengeren.

És tíz napig gyalogoltunk a tengeren Muscatig, és Maszkattól Degáig négy napig, és Degától Gujaratig és Gujarattól Cambayig. Itt születik meg a festék és a lakk. Cambayből Chaulba hajóztak, Chaulból a húsvét utáni hetedik héten indultak el, és hat hétig gyalogoltak a tengeren egy tawában Chaulba. És itt az indiai ország, és az emberek meztelenül járnak, és nincs letakarva a fejük, és meztelen a melle, és a hajuk egy copfba van fonva, mindenki hassal jár, és minden évben születnek gyerekek, és sok van. gyermekek. A férfiak és a nők egyaránt meztelenek és feketék. Bármerre megyek, sokan állnak mögöttem – csodálkoznak a fehér emberen. Az ottani hercegnek fátyol van a fején és másik a csípőjén, a bojároknak pedig egy fátyol a vállán és egy másik a csípőjén, a hercegnők pedig fátyollal a vállukon és egy másik fátyollal a csípőjükön járnak. A fejedelmek és bojárok szolgáinak pedig egy-egy fátyol csípőjére tekerve, pajzs és kard a kezükben, némelyikük nyílvesszővel, mások tőrrel, mások szablyával, mások íjakkal és nyíllal; Igen, mindenki meztelen, mezítláb és erős, és nem borotválja meg a haját. A nők pedig járnak - a fejük nincs letakarva, a mellük csupasz, a fiúk és a lányok pedig hétéves korukig meztelenül járnak, szégyenüket nem takarják el.

Chaulból a szárazföldön mentek, nyolc napig gyalog mentek Paliba, az indiai hegyekbe. Paliból pedig tíz napot gyalogoltak Umriba, egy indiai városba. Umriból pedig hét nap az út Junarba.

Az indiai kán uralkodik itt – Junnar Aszad kánja, és Melik-at-Tujart szolgálja. Melik-at-Tujar csapatokat adott neki, azt mondják, hetvenezer. Melik-at-Tujarnak pedig kétszázezer katona van a parancsnoksága alatt, és húsz esztendeje harcol a kafarokkal: nem egyszer győzték le, és ő is sokszor. Aszad kán nyilvánosan lovagol. És sok elefántja van, és sok jó lova van, és sok harcosa van, Khorasans. A lovakat pedig Khorasan földjéről hozzák, egyeseket az arab földről, kiket a türkmén földről, másokat a csagotai földről, és mindegyiket tengeren hozzák tavokban – indiai hajókon.

És én, bűnös, elhoztam a mént indiai földre, és vele eljutottam Junnarba, Isten segítségével egészségesen, és száz rubelbe került. A tél a Szentháromság napján kezdődött. A telet Junnarban töltöttem, és két hónapig itt laktam. Minden nap és éjjel – négy teljes hónapon át – mindenütt víz és sár van. Manapság szántanak és vetnek búzát, rizst, borsót és mindent, ami ehető. Nagy diófélékből bort készítenek, Gundustan kecskének hívják, és tatnából pépnek hívják. Itt borsóval etetik a lovakat, és khichrit főznek cukorral és vajjal, etetik vele a lovakat, reggel pedig hornetot adnak nekik. Az indián földön nincsenek lovak, bikák és bivalyok születnek az ő földjükön – lovagolnak rajtuk, árut hordanak és mást cipelnek, mindent megtesznek.

Konsztantyin Iljics Kunin 1909-ben született Szentpéterváron. Kora gyermekkorától szenvedélyes tudásszeretet fejlődött ki benne. Négy éves korától kezdték idegen nyelvek tanítása. Örömmel csinálta őket, és csodálatos emlékezet birtokában nagyot fejlődött.

Ötéves korában a fiú megtanult olvasni. Mohón nekikezdett mindennek, amit olvasni tudott: táblákra, plakátokra, folyóiratokra. Órákig állt a folyosón, ahol a falakat régi újságok borították. Amikor kapott egy földgömböt, olyan alaposan tanulmányozta, hogy hamarosan a világ bármely részét megrajzolhatta emlékül.

Kostya gyakran beteg volt. A szülők, hogy javítsák fiuk egészségét, megpróbálták felkelteni a fiút a sport iránt. De a sport nem volt az ő dolga. A könyveket részesítette előnyben minden mással szemben.

A könyvek iránti korai szenvedélye nem „szárította ki” Kostyát, és nem szakította el az élettől. Mindent, amit megtanult, azonnal alkalmazta az üzleti életben, a srácok fő dolga pedig a játék volt. Társai nagyon szerették, és játékvezetőjüknek ismerték el.

Ő találta ki a „kincs” játékot. A kincs megtalálásához különböző országok kilenc városát kellett bejárni. A játékosok minden városban hasonló kalandokat éltek át, mint a híres utazók. Ez a játék évekig tartott. Ha „kozák-rablókat” játszottak, Kostya megkövetelte, hogy tudja, milyen rablók ők. Ha például Korfu szigetéről 1
Korfu (Korkyra) egy sziget a Jón-tengerben; Görögország területén.

Ezután meg kell kötni a sálakat, és fel kell fegyverezni magát szablyákkal.

Szinte mindig a városban élt, de ugyanúgy érdekelte a természet, mint a történelem és a földrajz. A házától nem messze volt a híres leningrádi botanikus kert. Sok furcsa növény volt ott, és mindenféle élőlény élt a tavakban.

Egy tavasszal a Botanikus Kert igazgatója, Vlagyimir Leontyevics Komarov, később a Szovjetunió Tudományos Akadémia elnöke a kertben sétálva felfedezett egy fiút hálóval és korsóval.

- Fiú, miért sétálsz itt? – kérdezte Komarov szigorúan. - Elküldöm a rendőrségre.

- Gőtákat kell fognom.

- Tritonov? Nos, menjünk az irodámba.

A legnagyobb és legkisebb természettudósok beszélgetése meglehetősen sokáig tartott. Ennek végén a fiú sugározva hagyta el Komarovot, kezében a következő bizonyítványt tartva: „Kostya Kunin iskolás a botanikus kert tavaiban halat és gőtéket foghat, feltéve, hogy nem rontja el a növényeket.”

Vlagyimir Leontyevics félelme hiábavaló volt: Kostya nagyon óvatosan bánt a növényekkel és az állatokkal egyaránt.

A szobája tele volt mindenféle élőlénnyel. Számtalan ebihal kelt ki a tojásokból üvegekben, és mindenféle hal úszott az akváriumokban. A gőték, akiknek száma meghaladta az ötvenet, gyakran kiugrottak a padlóra és mászkáltak a lakásban. A szitakötőlárvák azonnal kikeltek, a hernyók bebábozódtak és pillangókká változtak. Bogarak susogtak a dobozokban, egy hatalmas szarvasbogár vezetésével.

Társai szívesen hallgatták Kostya felolvasását. Ha olvasod Bremet 2
Brem Alfred Edmund (1829–1884) – német zoológus, az „Az állatok élete” (6 köt.) című könyv szerzője.

Azonnal megmérte az állatok hosszát és magasságát a szoba padlóján. Ha az utazásról olvasott, megmutatta a felfedező útvonalát a térképen.

Kostya szenvedélyes gyűjtő volt. Bélyegeket, érméket, gyufásdobozokat, növényeket, köveket és ősi edényszilánkokat gyűjtött.

Egy időben a szüleimnek többször kellett városról városra költözniük. Kostya minden alkalommal kénytelen volt iskolát váltani. Egy napon nagyon rossz helyzetbe került. Ott a srácok kezdetben megsértették Kostyát, és elvették a reggelijét, de soha nem panaszkodott rájuk. Aztán az osztály felismerte, hogy a jövevény tiszteletet érdemel.

Kostyában korán kialakult a felelősségérzet. Mindig segített a szüleinek, a nála öt évvel fiatalabb húga pedig második apának tekintette. Törődve a fejlődésével, történeteket mesélt neki az olvasott könyvekből, és ellenőrizte, hogyan tanulta meg, amit olvasott. Amikor a lány egy időre érdeklődni kezdett a tánc iránt, felizgult, és eljött magyarázkodni a szüleinek.

„Attól tartok, a lábai jobban fejlődnek, mint a feje” – mondta.

Kostya tizenhat évesen végzett az iskolában, és egy baráti társasággal kirándulásra indult a Krím-félszigeten. Itt végleg meghatározták az érdekeit. Bár Kostya elméje mohón szívta magába a legkülönfélébb ismereteket, különösen lenyűgözte a tőlünk időben és kultúrában távol álló népek története, szokásai és nyelvei. Kostya elragadtatva nézett körül a Bahcsisarai palotában, és felmászott a genovai toronyba. Kherszonészosz romjaiban egy értékes ókori görög gyöngyszemet talált - egy követ, amelyen miniatűr faragott kép található. Még az Ermitázs is érdeklődni kezdett iránta.

Tizenhat éveseket nem vettek fel az egyetemekre. De Konstantin egyetlen évet sem akart elveszíteni. Sok fáradság után engedték le a vizsgákat. Kiválóan teljesítette őket, és minden esetre egyszerre két egyetemre is bejutott. Választása a Leningrádi Élő Keleti Nyelvek Intézetére esett. Úgy döntött, hogy sinológus lesz - Kína szakértője. Vonzotta a kínai élet és művészet eredetisége, a magas kínai kultúra sivár ősisége, Kína területének nagy részének feltáratlansága, végül a „kínai írástudás” közmondásos nehézsége – szerette volna próbára tenni kivételes memóriáját. rajta. A történelmi események számtalan dátuma, a Csendes-óceán több száz szigetének neve, a Cordillera összes fő csúcsának magassága és még sok más már belefért a fejébe – a kínai hieroglifáknak is bele kellett volna férniük.

Konstantin még nyáron a dachában sem vált el a kínai könyvektől. Hamarosan már olvashatta is őket, de a könyvismeret nem elégítette ki.

Hogy gyakorlatot szerezzen a beszélt népnyelvben, elment... a piacra. Ott kínai árusok árulták termékeiket: legyezőket, lámpásokat, selyempapírból készült játékokat.

Az első beszélgetési kísérletek nem mindig jártak sikerrel. A kínai nyelv sok olyan szót tartalmaz, amelyek a kiejtés finom árnyalataiban, a hangsúlyban és még a hangmagasságban is különböznek egymástól. Emiatt félreértések történtek, és egyszer a kínaiak néhány rosszul kiejtett szót átokkal összetévesztve majdnem megvertek egy kezdő bűntudóst. De hamarosan kijavították a hibákat, és elkezdődött a barátság. Amikor a beszélgetőpartnerek nem értették meg egymást, bottal hieroglifákat írtak a földre.

Abban az időben a hősies kínai forradalom drámai eseményei bontakoztak ki. Konstantin érdeklődve figyelte őket. A Szovjetunióban élő kínaiak, akik nem kapnak kínai újságokat és nem olvasnak oroszokat, semmit sem tudtak róluk. Híreket kezdett közvetíteni nekik szülőföldjéről, elmagyarázva az események értelmét, és azonnal megbecsülték őket, és egymással versengtek, hogy meghívják magukhoz.

Konstantin szülei Moszkvába költöztek. Leningrádban maradt. Több másik diák is lakott vele egy szobában. Mindenki más-más egyetemről származott, de csodálatosan éltek együtt. Ők „a vidám bandának” nevezték magukat. Tudva, hogyan kell szórakozni, azt is tudták, hogyan kell órákon át csendben, egymás zavarása nélkül dolgozni.

Konstantint állandóan érdekelte valami; Sokáig ilyen hobbi volt a színház. Ugyanakkor érdeklődött a festészet, szobrászat, zene iránt, gyakran látogatott múzeumokba.

Nyugati és ókori nyelveket tanult: folyékonyan beszélt angolul, franciául, németül, olvasott olaszul és spanyolul, tanult latinul, görögül és héberül.

Az órákat elfáradva gyakran a fiatalok nyüzsögni kezdtek. Konstantin nem vett részt benne, de veszélyes volt ugratni. Széles csontozatú, masszív, mint egy medve, zömök és stabil, tudta, hogyan kell kiállni magáért.

Történt, hogy a szobájában lévő négy elvtársról kiderült, hogy Volodya. A macskát Vaska Volodkának is nevezték. És mindenki egyöntetűen támadta Kostyát: „Miféle felkapott vagy? Miért nem te vagy Volodya?

„Újrakeresztelésére” úgy döntöttek, hogy háromszor minden ruhájában belemerítik a „betűtípusba”, vagyis a fürdőbe. De bármennyit is harcoltak, nem tudtak megbirkózni vele. Csak annyit sikerült elérni, hogy az alsó szomszédok panaszkodni kezdtek: vakolat hullik a mennyezetről.

Hétvégén és vakáció idején Konstantin sokat utazott. Végigjártam Leningrádot. Meglátogattam Novgorodot, Volkhovstroyt, a Moszkva-Volga-csatornát, a Kaukázust, a Krím-félszigetet, végighajóztam a Volgán és a Fekete-tengeren. Ugyanúgy érdekelték a legújabb vízierőművek turbinái és az ősi katedrálisok ikonjai, a helytörténeti múzeumok és a számára újdonságnak számító helyi ételek.

"Az élet baromi érdekes! - mondta. "És soha nem fogsz hazudni, hogy a hazugság érdekesebb legyen, mint az igazság."

Detgizben ismertem meg Konstantin Iljicset.

„Itt van a tudományos szerkesztője” – mutatta be nekem az osztályvezető. – Remélem, együtt fogtok dolgozni.

Ekkor tettem meg első lépéseimet a tudománynépszerűsítő irodalom terén, és félve és bizalmatlanul néztem a szerkesztőkre, mindenféle bajt várva tőlük. De az előttem álló, cserzett kövér férfi olyan barátságosan mosolygott, és olyan jó természet csillogott a szemében, hogy a félelmem azonnal szertefoszlott. Fél óra alatt összebarátkoztunk.

Konstantin Iljics nagyon félénk és szerény volt. Keveset javított a kézirataimon, de kérdésekkel bombázott:

- Miért nem szóltál nekünk erről az érdekes tényről? Miért maradtál le egy ilyen érdekes részletről?

Megbántam, hogy elfelejtettem, de magam még soha nem hallottam ilyesmiről. Szégyelltem beismerni – tudásban annyira fölényben volt nálam.

Konstantin Iljics, miután 1930-ban végzett az Élő Keleti Nyelvek Intézetében, a Külkereskedelmi Monopólium Kutatóintézetében dolgozott. Ott több témát is kidolgozott, köztük a „Gumi világpiac” témát. Nagy művet írt róla. Aztán kávéval, villanykörtékkel és egyéb termékekkel kapcsolatos témákon dolgoztam. A különféle szakirodalmak tanulmányozása után Brazíliáról, Indonéziáról, Arábiáról úgy beszélhetett, mintha ő maga is évek óta ott élt volna.

Ugyanakkor Kunin belépett a Történettudományi Kar levelező tagozatára. És természetesen nem hagyta el szeretett Kínáját. Miután elolvasta a bejelentést V. B. Shklovsky „Marco Polo” című könyvének közelgő megjelenéséről, türelmetlenül elment a „Figyelemre méltó emberek élete” sorozat szerkesztőségébe. Marco Polo, Kína első felfedezője volt a kedvenc utazója, és alig várta, hogy a kezébe kerüljön a könyv.

„A könyv megjelenése késik – mondták neki a szerkesztők –, nem találunk olyan szerkesztőt, aki megírná az előszót és a jegyzeteket.” A szerző nagyon igényes, senki sem tudja kielégíteni. Miért érdekel ennyire ez a téma?

Konsztantyin Iljics Kína iránti szenvedélyéről és az utazás történetéről beszélt. Azonnal felajánlották neki, hogy vegye át a Marco Polo szerkesztését. Annyira zavarba jött ettől a váratlan javaslattól, hogy... beleegyezett, és miután beleegyezett, tökéletesen megbirkózott a feladattal. Kunin összebarátkozott Shklovskyval, és kiterjedt magyarázatokat írt a könyvéhez, amelyeket nem kisebb érdeklődéssel olvasnak, mint magát a könyvet.

Barátságunk évei alatt Kunin már tapasztalt szerző volt, és sorra publikálta életrajzait nagy utazókról: Vasco da Gama, Magellán, Cortes. Átdolgozta és kibővítette Ausveit amerikai geográfus „Hogyan fedezték fel a Földgömböt” című könyvét. Könyvei hőseinek mindig hajthatatlan akaratú, aktív, lendületes és bátor embereket választott.

A könyv, amelyet olvasóinknak bemutatunk Afanasy Nikitinről, az első orosz utazóról, aki eljutott Indiába, Konsztantyin Iljics utolsó műve, amelyet életében nem sikerült kiadni.

Csodálatos volt a munkaképessége. Tagja lett az All-Union Geographical Society-nek, és elkezdett készülni egy külső vizsgára a Földrajzi Karon. Több munkát és tanulmányokat ötvözve, a kulturális élet egyetlen eseményét sem hagyva ki, ugyanakkor bárhol is dolgozott, szívesen vállalt közéleti feladatokat: előadásokat tartott, konzultációkat tartott.

Még azt is sikerült K. I. Kunint felelőssé tenni a hatalmas kommunális lakásért, ahol ő és mintegy két tucat család élt. Csodálhatatlan jóindulattal „eloltotta” a szomszédok konyhai verekedéseit, papírlapokra borította a villanyszámlaszámításokat, és anyagokat szerzett a javításhoz.

Konstantin Iljics még az iskolában barátkozott osztálytársával, Ritával. Diákéveik alatt összeházasodtak, nagyon barátságosan éltek, együtt utaztak. Rita Yakovlevna boldogan osztotta meg férje munkáját és hobbijait. Különösen segített a könyveihez illusztrációk kiválasztásában és fotózásában. Azonban nagyon rossz egészségi állapotban volt, és gyakran volt beteg. Kuninék egyetlen lánya gyengén született.

A Kunin család csodálatosan kényelmes volt. A gyerekeim mindig kérték, hogy vigyem magammal őket, amikor Konstantin Iljicshez mentem. Otthon igazi múzeuma volt: keleti figurák, porcelánok, művészi csecsebecsék álltak minden sarokban. A falakat a mennyezetig érő könyvespolcok sorakozták.

A gyerekek számára az volt a legérdekesebb, hogy nyáron kimászhattak Kuninék ablakán közvetlenül a garázs lapos tetejére, és ott játszhattak. Konsztantyin Iljics a szélén húzta a kötelet, hogy a srácok ne essenek el, és készen állt arra, hogy a folyamatosan hulló labda után vég nélkül berohanjon az udvarra.

Konsztantyin Iljics szinte minden pénzét könyvekre költötte; úgy szerette őket, mint az élőlényeket. Mindig kész volt odaadni az utolsó ingét, fukar lett, amikor felkérték, hogy olvasson el. Felháborította egyes ismerőseinek szokása, hogy „felolvassák” a könyveket, ezért a könyvespolcán gyakran lógott a felirat: „A könyvtár regisztráció miatt zárva tart.”

Amikor a továbbfejlesztett rádióvevők eladásra kerültek, Konsztantyin Iljics azonnal szenvedélyes rádióamatőrré vált. Éjszakánként nem aludt, Európát, Amerikát, sőt Japánt is bejárta.

Nyugaton már dúlt a háború. Először láttam dühös szikrákat a szemében és ökölbe szorított kezét, amikor egy napon Hitler szívet tépő sikolyai törtek elő a kagyló nyugodtan izzó kukucskálójából.

Elérkeztek 1941 júniusának napjai. Ekkor Kuninék már együtt éltek: meghalt lányuk, akinek három évet adtak életükből. Nehéz volt magára hagyni beteg feleségét, de Konsztantyin Iljics egy percig sem habozott, hogy mit kell tennie. Miután meghallgatta V. M. Molotov beszédét a rádióban a náciknak a Szovjetunió elleni áruló támadásáról, azonnal a katonai nyilvántartási és besorozási irodába ment.

Nem voltak hajlandók besorozni Kunint a hadseregbe, mert egészségügyi okokból nem volt alkalmas. Ezt méltatlan sértésnek élte meg, és továbbra is elérte célját. Néhány nappal később sikerült csatlakoznia a Szovjetunió Írószövetsége alatt megalakult népi milícia egységhez.

Az első héten Konstantin Iljics katonai ügyeket tanult, éjjel hazatért. Szellemes volt és vidám, mint mindig; nevetve mesélte, hogy a katonai nyilvántartási és besorozási irodában egy hülye lány a hivatása „sinológus” helyett „gitárost” írt le, és majdnem beosztotta a zenekarba.

Az események azonban gyorsabban fejlődtek, mint azt várni lehetett volna. Hamarosan a milíciát áthelyezték a laktanyába, és Mozhaiskba küldték. Két héttel később az egység a frontra ment.

Kollégája, Jurij Libedinszkij író arról írt, hogyan élt Konsztantyin Iljics a milíciában a „The Militia” című történetben.

„Amikor egy széles, sötét, kedves faluban időzünk, mint minden fizikailag erős ember, Konsztantyin Kunin harcos előadásokat tart. Miután egy hónapig fogva tartotta az ellenséget, Szmolenszk elesett. Kostya azonnal elmeséli ennek a városnak a történetét, a távoli múltba, amikor az orosz oktatás melegágya volt. Így hallgattuk Konsztantyin Kunin előadásait Oroszország és az Egyesült Államok kommunikációs útvonalairól, a fasizmusról és a szláv népekről, Kína felszabadító háborújáról. Az erős vállán felfuvalkodó szürke milíciatunikában az előadó az istálló szürke rönkfalának áll. Katonáink letelepedtek a rönkökre és a fűre, a kolhozosok pedig távol álltak. Idézetek, számok – mindent fejből. Ha kell térkép, azonnal felrajzolja krétával a táblára...”

Konsztantyin Iljics volt az első az új típusú fegyverek kifejlesztésében, és a kampány során segített a gyengéken.

„Kostya Kunintól látható, hogy boldog. Személyiségének minden figyelemre méltó ereje most egy irányba rohant. Ha valaki kimerül a kirándulás során, Kostya Kunin másik vállára ragadja egy elvtárs puskáját. Persze ő maga is fáradt volt, széles homlokán kiült az izzadság, és elöntötte tiszta barna szemét. Néha önkéntelenül meggörbülnek az ajkai, és kivillannak fiatal, vidám fogai, de őszintén megelevenedett. És útközben még mindig beszél valami hallatlan újról vagy az ókorból elfeledettről, valami régiről – egy kedves, okos, vidám hősről.”

Napok a munkahelyen és éjszakák a légvédelmi állomáson 3
Légvédelem – légvédelem.

Nem hagytak időt, hogy meglátogassam Rita Jakovlevnát. De gyakran hívott. Szomorú volt, hánykolódott, és nem talált helyet magának. De egy napon a hangja szokatlanul fiatalon és vidáman csengett:

- Micsoda öröm! megyek a frontra! Meglátom Kostyát!

Kiderült, hogy a Szovjetunió Írószövetségének igazgatósága bevette őt abba a küldöttségbe, amely ajándékokat vitt a Vjazma melletti katonáknak. Elment, és soha többé nem tért vissza.

Majdnem egy évvel később az Urál egyik távoli szegletében egy képeslap fogott el, és a Szovjetunió számos helyére követett. Konsztantyin Iljics ezt írta:

„18/XI-41. Véletlenszerűen írok nektek kedves barátaim! Mi van, ha Moszkvában vagy? mit hallasz? Hol vannak a srácok? hogy élsz? mit csinálsz?

Szomorú dolgokat tudok mondani magamról. Október 2-án Rita az Írószövetség megbízásából érkezett az ezredhez. 4-én csata volt. Különböző helyeken voltunk abban az időben, és mindkettőt körülvették. Rita a bizottság többi tagjával együtt eltűnt.

17 napon át harcoltam a népemhez, mindent megtapasztaltam, amit a sors küldhet: éhséget, hideget, folyók tűz alá gázolását, hóban töltött éjszakákat, tetveket, hurrikán mozsártűzet és „kakukk” ágyúzást. 4
A „kakukk” egy fába álcázott mesterlövész. (A szerkesztő megjegyzése)

Ez az, kedveseim! Sokat tanultam idén októberben, sokat tapasztaltam, de ami a legfontosabb, megtanultam gyűlölni.

Mindenképpen írj nekem! Kik a közös barátok a városban? Mi van Detizdatban?

Többször írtam Konsztantyin Iljicsnek, de nem kaptam választ. Jóval később az anyjától tudtam meg, hogy egy támadás során halt meg Ivanyevo falu közelében, Moszkva távoli külvárosában. Nem használta ki azt a viszonylagos biztonságot, amelyet a főhadiszálláson betöltött fordítói állása nyújtott számára. Magas kötelességtudó ember volt, és kötelességének tartotta, hogy a legnehezebb és legveszélyesebb helyen is karral a kézben védje a szülőföldet.

D. Armand

HÁROM TENGER MINT. AFANASY NIKITIN UTAZÁSA

A Kaszpi-tengerre

Le a Volgán

A szőnyegekkel díszített hajó lefelé vitorlázott a Volgán. Shemakhany 5
Shemakha? – a 9–16. Shirvan fővárosa, egy feudális állam, amely a modern Azerbajdzsán területén található.

Asan-bek nagykövet, aki Moszkvába utazott, hogy meglátogassa Ivan Vasziljevics nagyherceget, visszatér hazájába.

Oroszok és Buhara két hajón vitorláztak a hajó mögött. 6
Bukhara? - város Közép-Ázsiában (modern Üzbegisztán).

Kereskedők.

1466 ősze volt.

Akkoriban a Volga csak a felső szakaszán volt az oroszoké. Nyizsnyij Novgorodon túl, a Vetluga folyótól kezdõdtek a tatár földek, amelyek a kazanyi kán birtokában voltak. Nem messze a Volga torkolatától volt egy másik nagy tatár kánság - Asztrahán. A kazanyi és az asztraháni kánság határai között, a Volga bal partján az erős Nogai Horda barangolt.

A tatárok időről időre lerohanták az orosz földeket. Amikor nem volt katonai akció, tatár kereskedők mentek Ruszba, oroszok pedig Kazanyba és Asztrahánba.

Az orosz kereskedők utazásai nagyon veszélyesek voltak. A tatárok súlyos kötelességet róttak rájuk a kereskedés jogáért. 7
Az illeték pénzbeli díj.

És ajándékokat. A rablók banditái is szörnyűek voltak. Ezért a kereskedők és más utazók igyekeztek valamilyen karavánhoz, lehetőleg nagykövetséghez csatlakozni: a nagykövettel utazni biztonságosabb és jövedelmezőbb is volt.

De csak a legbátrabb és legtapasztaltabb kereskedők mertek a Shemakha nagykövettel lehajózni a Volgán és a Kaszpi-tengeren, a tatárföldeken túl a távoli déli országokba.

Ezúttal a karavánban moszkoviták, Nyizsnyij Novgorod lakosai és Tveri lakosok voltak.

A karaván élére Afanasy Nikitin tveri kereskedőt választották. Igaz, Afanasy nem hajózott el a Kaszpi-tengeri Shamakhiba, de más kereskedők sem dicsekedhettek ezzel. De tudott írni-olvasni, és tatárul beszélt.

A karaván Asztrahán felé közeledett.

Jobbra és balra fűzfűvel borított alacsony partok húzódtak. 8
Telnik egy alacsony fűz, amely bokor formájában nő.

Amely fölött itt-ott sásfák fekete törzsei tornyosultak 9
Az Osokory a nyárfa egy fajtája.

A tengerhez közeledő Volga sok ágra szóródva minden irányban áthatolt az alacsonyan fekvő, mocsaras árteren. 10
Az ártér olyan terület, amelyet árvíz idején elönt a víz.

Az árvíz során összefüggő „óceán-Volgává” alakult, őszre buja rétek borították. A delta nádas bozótjaiban 11
Delta - a folyó torkolata, ágai és folyói, valamint a köztük lévő földek.

A hely nyüzsgött mindenféle vízi madaraktól, és nem volt nehéz vadat szerezni vacsorára. De ugyanez a nádas kényelmes búvóhely volt azoknak a rohanó embereknek is, akik kereskedőkaravánokra leselkedtek. A meder minden kanyarulata körül veszedelem leselkedett.

A hőség alábbhagyott, és hűvös lehelet jött a folyóból. A Shemakhan nagykövet hajója horgonyt vetett. Aztán az oroszok kihozták csónakjaikat a partra, kihúzták a nyirkos homokra, és kötelekkel a parti sásokhoz kötözték.

A nap lenyugodott. Elnyújtott és gyászos kiáltás hallatszott a Shemakha hajón. Imára hívott.

A nagykövet, testes és magas öregember, írástudók, testőrök és szolgái leültek kis imaszőnyegekre, és meghajolni kezdtek abba az irányba, ahol a muszlimok szent városa feküdt - Mekka. 12
Mekka egy város Szaúd-Arábiában.

Aztán a szakács felhúzta a forró pilaf üstöket.

Ekkor az oroszoknak már sikerült bozótfát gyűjteniük és tüzet rakniuk. Amíg a halászlé főtt és vadkacsák sültek a hamuban, az utazók az éjszakázásra készültek.

Gyorsan megvacsoráztunk, de még nem akartunk aludni. Napközben, amikor a sodrásnak engedelmes, jó széltől hajtott csónakok siklottak a kihalt folyón, a víz egyhangú szikrája, a rekkenő hőség és a csend álmosságot idézett elő.

Ám hűvös estéken az utazók a tűz mellett heverve hosszan beszélgettek. Teljesen csendes volt és sötét, csak a Shemakhan hajó fényei világítottak a távolban.

Nyikityin mellett a tűz mellett ült egy vékony és szögletes tinédzser, Yusha, az asszisztense. 13
Segítő - asszisztens.

A régi Nyizsnyij Novgorod kereskedő Kaskin. Mohón hallgatta Asztrahán és Kafa zajos bazárjairól szóló történeteket 14
Ka?fa ma Feodosia, egy város a Krím-félszigeten.

Grad cár kertjeiről 15
Tsargrad – így hívták az oroszok Konstantinápolyt (ma Isztambul, Törökország fővárosa).

– Nézd csak meg ezeket a dívákat! – álmodott Yusha. "Ha rajtam múlna, bejárhatnám az egész világot, és láthatnám az összes csodát!"

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete