Aki goy-t írt, te vagy az én drága Rusom. Szergej Jeszenyin - Hajrá, Rus', kedvesem: Vers

„Menj, Rus, kedvesem…” - egy vers, amely Jeszenyin munkásságának korai időszakára nyúlik vissza. Szergej Alekszandrovics „Radunitsa” debütáló gyűjteményének első kiadásában szerepelt, amely 1916-ban jelent meg. A költő hagyatékában az egyik legjobbnak tartott mű szülőhazája iránti határtalan szeretetét tükrözte.

A teremtés története

1914-ben született az „Menj el, drága Rus...” című vers (a pontos dátum nem ismert). Akkoriban Jeszenin Moszkvában élt, megszakításokkal két nyomdában dolgozott, megjelent a Mirok gyermekmagazinban, a bolsevik "Put Pravdy", a "Protalinka" és a "Nov" újságban, nyáron pedig , hogy látogassa meg a déli - Szevasztopolban és Jaltában , aktívan dolgozott a szövegeken.

Szergej Alekszandrovics életében a kritikusok kétértelműen fogadták a verset. Többnyire két táborra oszlottak. Az első megjegyezte, hogy a szövegben valódi Oroszország illata van, „egészséges népszemléletet tartalmaz szülőföldjükről”, hogy a mű egy olyan költő jelentős teljesítménye, aki éppen most kezdett belépni a szakmai irodalomba. Mások szerint Jeszenyin szövegeiben semmi „nemzeti” nincs, de van benne „elviselhetetlen nacionalista bravúr”, ami főként a „népi” szókincs túlzott használatában nyilvánul meg.

Telek

A versnek nincs egyértelmű cselekménye. A lírai hős egyszerűen gyönyörködik a vidéki tájakban, élvezi az egységet a természettel, és beszél szülőföldjéről. Feltételezhető, hogy a mű akciója augusztusban játszódik. A találgatás a Megváltó említésén alapul. Nyilvánvalóan ez két ortodox ünnepre vonatkozik, amelyek a nyár utolsó hónapjába esnek - az Apple Savior és a Honey Saviour.

Témák és képek

A vers kulcstémája a haza témája, amely a vidéki Rusz képén keresztül tárul elénk. Ez a kép elsősorban metafora használatával jött létre. A költő a kunyhókat a ruhás ikonokhoz hasonlítja. Ez az összehasonlítás okkal merül fel. A lírai hős sávokkal díszített ablakú házakat lát. Emiatt a mellényekkel borított ikonokhoz kötődik. A versben szereplő falusi kunyhók ikonosztázok, amelyek egy nagy templomban találhatók - Rus.

A szülőföld témájának feltárásának szemantikai eredetisége a „Menj, Rus, kedvesem...” című versben abban rejlik, hogy a lírai hős számára a szülőföld vonzóbb, mint maga a paradicsom. Ráadásul ez a mennyország. Ez szerepel a szöveg utolsó négyesében.

Lírai hős

A vers a régi orosz „goj” szóval kezdődik, ami jó egészség kívánságot jelent. Ezután a lírai hős egy látogató zarándokhoz hasonlítja magát, aki elérte útja célját, és örömmel és áhítattal nézi az előtte megjelenő földet. Szülőföldjéhez való hozzáállása lelkes és egyben imádságos. Számára Rus egy mennyei fénnyel teli hely, ahol a mindennapi élet örömet okoz, és ahol a lelki szépség uralkodik. Ráadásul a lírai hős harmóniában van a természettel, finoman átérzi azt. Észreveszi a levegőben a méz és az alma illatát, a hangosan hervadó nyárfákat, tekintete mintha belefulladna az ég végtelen kékjébe („a kék szívja a szemet”).

Méter, mondókák és trópusok

A vers trochee-tetraméterrel íródott, és gyakori a pirruszi tetraméter. A rímminta keresztes, férfi és női rímeket használnak.

Az alkotás tele van művészi eszközökkel. Köztük vannak metaforák („a kék szívja a szemet”), a sibilánsokra és asszonanciákra való alliteráció, hasonlatok („mint egy látogató zarándok”). Fontos szerepet játszanak az elavult szavak - például a lekha (gerinc, barázda) és a stezhka (út, út). Nekik, valamint a nulla utótagú főnevek (tánc, bűn) használatának és a „goj” közbeszólásnak köszönhetően Jeszenyin verse közel áll a népi beszédhez.

Irodalmi irány

Jeszenyin korai munkásságát általában az új paraszti költészetnek tulajdonítják. Ez nem éppen irodalmi mozgalom. Inkább a vidéki származású ezüstkori orosz költők munkájának egyezményes elnevezése. Köztük Klyuev, Oreshin, Shiryaevets. Nem alkottak alkotó egyesületet, nem hirdettek kiáltványokat. Ennek ellenére volt néhány közös vonás az új parasztköltők szövegeiben. Például fellebbezés a vidéki Oroszország témájához, a folklór közelsége. Az „Menj el, drága Rus'...” költemény csak az új paraszti költészet markáns példája.

• „Elhagytam otthonomat…”, Jeszenyin versének elemzése
• „Te vagy az én Shaganem, Shagane!..”, Jeszenyin versének elemzése, esszé
• „Fehér nyír”, Jeszenyin versének elemzése

Mire 1914-ben megírta a „Menj el, kedves Rusz...” című versét, Szergej Jeszenyin már híres moszkvai költőként szerzett hírnevet. Költői hírnevet többek között a Szülőföld témájú verseinek köszönhetően ért el, ennek szentelte művei nagy részét.

A vers fő témája

Rus képe Jeszenyin számára az ő falusi világa, amelyre a moszkvai huncut mulatozónak már sikerült vágynia - a falusi élet és a falusi természet világa. A házak „alma- és mézszagúak”, „az alacsony külvárosok közelében hangosan hervadnak a nyárfák”. Ez Közép-Oroszország szürke szépsége, de Jeszenin minden falusarokhoz és minden göröngyhöz talál egy fényes szót. A kritikusok megjegyzik, hogy a valóságban a költő által leírt jelenségek sokkal unalmasabbak és unalmasabbak, mint az általa kiválasztott költői leírások. Yesenin összeolvad a természettel, erőt és ihletet merít a faluból.

A versben a költő korábbi falusi élete felé fordul, igyekszik feleleveníteni azokat az éltető érzéseket, amelyeket orosz erdőkben, réteken járva, munka és elmélkedés közben élt át. A vers fő témája a szülőföld iránti szeretet, a vágy, hogy ebből a szeretetből táplálkozzunk, belélegezzük, átéljük a múltat, és cserébe kisugározzuk. Hazájába való költői visszatérésekor Jeszenyin „átutazó zarándokként” látja magát, mintha valami szentély felé tartana, rohan, hogy meghajoljon és áhítattal megérintse, lelki gyógyulásról álmodozva. A rusztikus Rus egy nagy, világos és tiszta templomhoz kapcsolódik.

A verset áthatja a Rus iránti fényes szerelem, az érzelmek fényesek és örömteliek. A színek élénkek, fényesek: arany („kunyhók vannak a kép köntösében”), kék („a kék szívja a szemet”), „zöld lech”.

A vers hangulata ünnepi: egyszerre a randevú és a falusi ünnep öröme - a Megváltó lányos kacagással, tánccal a réten.

Az utolsó versszakban Jeszenyin utal arra, hogy a világ számos országában járt már, de sehol sem volt olyan boldog, mint Oroszországban. És még ha felajánlják is neki, hogy hazáját nem egy másik országra, hanem a paradicsomra cseréli, tudja, hogy a paradicsomban nem találja meg a boldogságot – szüksége van szegényeire és gazdagjaira, ivókra, jókedvűekre és sírókra, magasztosra és primitívre, jámborra és istenkáromlóra. Rus'.

A vers szerkezeti elemzése

A vers eleje jelzésértékű - az ókori orosz eposzokban a párbeszédekben megszólításként stilizált („Goj vagy, jó fickó”). A „goiti” óoroszul az egészség és a jólét kívánságát jelentette. Mindenütt népnyelv, a szerző szülőföldje iránti áhítatos viszonyulását mutató dialektizmusok: „csengő”, „korogod”, „lekh”, „szabad”.

Az élénk költői technika, amelyet a költő használ, Rusz megszemélyesítése. A költő úgy szólítja meg a Szülőföldet, mintha hozzá beszélne. A tánc megszemélyesült - mennydörög, és a nevetés - cseng, a nyárfák pedig "csengően elsorvadnak".

Az összehasonlítások kiterjedtek és sokrétűek: „a kunyhók a kép köntösében vannak”, „mint a fülbevalók, úgy cseng a lány nevetése”.

A táj metaforikus: az ég, amely elfojtja a szemet, arany kunyhók, fák suhognak, mintha csörögnének, nem kitaposott ösvény, hanem „gyűrött öltés”.

A rím keresztben áll, a páros és páratlan sorok rímelnek egymásra. A rím felváltva használatos: páros sorokban nőies, páratlan sorokban férfias.

A költő által használt mérő trochaikus pentaméter, határozott, merész ritmust ad a versnek, és minél közelebb van a fináléhoz, annál határozottabb a költő - rájön, hogy az ember számára a szülőföld iránti szeretet a legfontosabb, amelyet az anyatejjel szívott fel és amely életmentő volt számára az élet bármely fordulóján.

Goy, Rus', kedvesem,
A kunyhók a kép köntösében vannak...
Nincs a vég -
Csak a kék szívja a szemét.

Mint egy látogató zarándok,
Nézem a mezőidet.
És az alacsony széleken
Hangosan pusztulnak a nyárfák.

Alma és méz illata van
A gyülekezeteken keresztül, szelíd Megváltód.
És zúg a bokor mögött
Vidám tánc van a réteken.

Végigfutok a gyűrött öltésen
Szabad zöld erdők,
Felém, mint a fülbevaló,
Egy lány nevetése felhangzik.

Ha a szent sereg ezt kiáltja:
Dobd el Rust, élj a paradicsomban!
Azt fogom mondani: „Nincs szükség a mennyországra,
Add nekem a hazám."

Ebben a versben minden benne van, ami Jeszenyin dalszövegére jellemző: a városi olvasó számára nem teljesen egyértelmű szavak ("zöld lechs" - mezőcsíkok, "korogod" - körtánc) és rengeteg vallási szimbolika ("szent hadsereg", " kunyhók - a képen látható ruhákban ", "rövid gyógyfürdők"). Festés úgy érzékelik, mintha egy „múló zarándok” szemével olvasás közben belső gyönyört érzett volna. Az ünnepi istentisztelet utáni tiszta öröm légkörébe való belemerüléshez a költő különféle eszközökkel segít megérteni versét. Jelen versekben hangos sorozat : „csengés”, „zümmögés”, „csengés” a csengő csengetés illúzióját kelti. A falusi kunyhót pedig a „kunyhó - a kép köntösében” ikonjához hasonlítják. Ez kulcskép , melyben a festetlen falak olyanok, mint a szent sötét arca, az ablakok olyanok, mint a szemek, a nádtetők olyanok, mint az ikont keretező aranyruhák. Yesenin használ színes festés : „Csak a kék szívja a szemet” (vagyis a szemekbe váj). Ha a kék színt nevezik, akkor az arany titokban jelen van: kunyhók nádtetői, kiöntött alma, méz, sárga tarló összepréselve, nyárfák megsárgult lombozattal.
A lírai hősnek is van ünnepi lelkiállapota, mind a parasztok körében („dúdol.. vidám tánc”, „lányos nevetés”), mind a természetben. A költő harmóniában van önmagával, a természettel, és nincs szüksége más boldogságra.

Goy, Rus', kedvesem,
A kunyhók a kép köntösében vannak...
Nincs a vég -
Csak a kék szívja a szemét.

Mint egy látogató zarándok,
Nézem a mezőidet.
És az alacsony széleken
Hangosan pusztulnak a nyárfák.

Alma és méz illata van
A gyülekezeteken keresztül, szelíd Megváltód.
És zúg a bokor mögött
Vidám tánc van a réteken.

Végigfutok a gyűrött öltésen
Szabad zöld erdők,
Felém, mint a fülbevaló,
Egy lány nevetése felhangzik.

Ha a szent sereg ezt kiáltja:
Dobd el Rust, élj a paradicsomban!
Azt fogom mondani: „Nincs szükség a mennyországra,
Add nekem a hazám."

Jeszenyin „Menj, Rus', kedvesem” című versének elemzése

Yesenint jogosan tekintik az egyik fő nemzeti költőnek. Munkája végtelen szolgálat Szülőföldjének, amelyet az orosz természet és az egyszerű paraszti élet képeiben személyesített meg a költő. Különösen fontos Yesenin munkásságának korai időszaka, amikor még nem volt híres, és nem tapasztalt szenvedést és nehézséget. A fiatal költő művei tiszta és fényes patakként jelentek meg a 20. század elején Oroszországot elárasztó irodalmi papírhulladék sáros folyamában. Az „Menj el, drága Rusom” című vers Jeszenyin korai lírájának egyik legjobb alkotása. 1914-ben íródott.

A költő „goj” óorosz megszólítással kezdi a verset. Ez a költő szeretetéről tanúskodik a gazdag folklór örökség iránt. Ráadásul ebben az időben a „Rus” már kissé régimódinak hangzott. Yesenin szembemegy a divatos irodalmi irányzatokkal. Hangsúlyozza az ókor és az orosz nép ősi hagyományai iránti elkötelezettségét.

A kezdő költő másik merész lépésének tekinthető a keresztény szimbolika alkalmazása. Az ortodox egyház tekintélye jelentősen megrendült a fiatalok a hitet a konzervativizmus és az elmaradottság jelének tartották. Az ateizmus nem annyira meggyőződéses álláspont volt, mint inkább tisztelgés a modern kor előtt. Jeszenin az ortodoxiát az orosz kultúra elválaszthatatlan részének tekintette. A költeménybe szervesen beleszőnek vallásos képek („a kép köntösében”, „a látogató zarándok”, „a szelíd Megváltó”).

A költő igénytelen vidéki tája élénk színekben pompázik. A patriarchális élet eltörli az ember és a természet közötti különbségeket. A hatalmas orosz területeken a „lányos nevetés” az állat- és növényvilág szerves összetevőjeként jelenik meg.

A vers egyszerű és érthető nyelven íródott. A legösszetettebb metafora: „a kék kiszívja a szemet”. A lírai hős „pogány férfihoz”, a női nevetést pedig „fülbevalóhoz” hasonlítja. Jeszenyin korai dalszövegeinek jellegzetes vonása az elavult és „helyi” szavak („zöld lechs”, „korogod”) használata.

Jeszenyin természetesen nem volt a kereszténység szigorú követője. A vers a mennyei életről való lemondással zárul, ami egy hívő számára elképzelhetetlen. Annál meggyőzőbbnek és lenyűgözőbbnek tűnik, hogy a költő nem mondhat le Ruszról. A „nincs szükség paradicsomra, add nekem a hazámat” sorok talán túlságosan igényesnek tűnnek egyesek számára. De az egész orosz költészetben ez az Oroszország iránti szeretet és hűség legerőteljesebb és legőszintébb nyilatkozata.

"Menj el, Rus', kedvesem..." Szergej Jeszenyin

Goy, Rus', kedvesem,
A kunyhók a kép köntösében vannak...
Nincs a vég -
Csak a kék szívja a szemét.

Mint egy látogató zarándok,
Nézem a mezőidet.
És az alacsony széleken
Hangosan pusztulnak a nyárfák.

Alma és méz illata van
A gyülekezeteken keresztül, szelíd Megváltód.
És zúg a bokor mögött
Vidám tánc van a réteken.

Végigfutok a gyűrött öltésen
Szabad zöld erdők,
Felém, mint a fülbevaló,
Egy lány nevetése felhangzik.

Ha a szent sereg ezt kiáltja:
Dobd el Rust, élj a paradicsomban!
Azt fogom mondani: „Nincs szükség a mennyországra,
Add nekem a hazám."

Jeszenyin „Menj, kedves Rus...” című versének elemzése

Szergej Jeszenyin költőnek lehetősége volt meglátogatni a világ számos országát, de mindig visszatért Oroszországba, abban a hitben, hogy itt található az otthona. Számos szülőföldjének szentelt lírai mű szerzője nem volt idealista, és tökéletesen látta annak az országnak a hiányosságait, amelyben történetesen született. Ennek ellenére megbocsátott Oroszországnak a földet és a törött utakat, a parasztok állandó részegségét és a földbirtokosok zsarnokságát, a jó cárba vetett abszolút hitet és az emberek nyomorúságos létét. Jeszenyin úgy szerette hazáját, ahogy volt, és mivel lehetősége volt örökké külföldön maradni, mégis úgy döntött, visszatér, hogy meghaljon, ahol született.

Az egyik mű, amelyben a szerző hazáját dicsőíti, az 1914-ben írt „Menj, kedves Rusz...” című vers. Ekkorra Szergej Yesenin már Moszkvában élt, és meglehetősen híres költővé vált. Ennek ellenére a nagyvárosok melankóliát hoztak neki, amelyet Jeszenin sikertelenül próbált borba fojtani, és arra kényszerítette, hogy lelkileg a közelmúlt felé forduljon, amikor még ismeretlen parasztfiú volt, szabad és igazán boldog.

A „Menj, Rus, kedvesem...” című versében a szerző ismét felidézi korábbi életét. Pontosabban azokat az érzéseket, amelyeket átélt, miközben a végtelen orosz réteken bolyongott és gyönyörködött szülőföldje szépségében. Ebben a munkában Yesenin egy „vándor zarándokokkal” azonosítja magát, aki eljött, hogy imádja a földjét, és miután elvégezte ezt az egyszerű szertartást, idegen országokba megy. A költő hazája minden hiányosságával együtt egy hatalmas, fényes és tiszta templomhoz kapcsolódik, amely képes meggyógyítani bármely vándor lelkét, és visszaadni lelki gyökereihez.

Ami azt illeti, a forradalom előtt Oroszország egyetlen templom volt, amit Jeszenyin költeményében hangsúlyozza. A szerző hangsúlyozza, hogy Rusnál „a kunyhók a kép ruháiban vannak”. És ugyanakkor nem hagyhatja figyelmen kívül az orosz életmód szegénységét és primitívségét, ahol „az alacsony peremek közelében hangosan elszáradnak a nyárfák”.

Köszönhetően ügyességének és költői tehetségének a „Menj, Rus, drágám...” című versében Jeszenyinnek sikerül egy nagyon kontrasztos és ellentmondásos képet alkotnia szülőföldjéről. Szervesen fonja össze a szépséget és a nyomorultságot, a tisztaságot és a piszkot, a földi és az isteni. A költő azonban megjegyzi, semmiért nem cserélné el a nyári Megváltót kísérő alma- és mézillatot és a lányos kacagást, melynek csengését a költő fülbevalóhoz hasonlítja. Annak ellenére, hogy Yesenin sok problémát lát a parasztok életében, életük helyesebbnek és ésszerűbbnek tűnik, mint az övé. Már csak azért is, mert tisztelik őseik hagyományait, és tudják, hogyan kell örülni az apróságoknak, értékelik azt, amijük van. A költő kedvesen irigyli a falusiakat, akiknek fő vagyonuk van - termékeny föld, folyók, erdők és rétek, amelyek soha nem szűnnek meg ámulatba ejteni Jeszenint érintetlen szépségükkel. És ezért állítja a szerző, hogy ha van paradicsom a világon, akkor az pont itt található, a vidéki orosz külterületen, amelyet még nem rontott el a civilizáció, és sikerült megőriznie vonzerejét.

„Nincs szükség paradicsomra, add nekem a hazám” – ezzel az egyszerű és „nagy nyugodt” sorral fejezi be a költő az „Menj el, drága Rus...” című versét, mintha összefoglalna néhányat. következtetés. A szerző valójában csak azt akarja hangsúlyozni, hogy rendkívül boldog, hogy ott élhet, ahol a népéhez tartozónak érzi magát. És ez a tudatosság Yesenin számára sokkal fontosabb, mint a világ összes kincse, amely soha nem helyettesítheti az ember szülőföldje iránti szeretetét, amelyet az anyatejjel felszív, és egész életében megvédi.