Ki hívta a varangiakat. A varangiak elhívásának történelmi következményei

Iskolai tudományos és gyakorlati hallgatói konferencia

Önkormányzati autonóm oktatási intézmény

"4. számú líceum"

„A varangiak elhívása. Miről szól a vita?

Elkészült munka:

Pribylev Timofej Mihajlovics

Tudományos témavezető:

Shayakhmetova

Venera Ruzalievna

Perm 2012

BEVEZETÉS

A modern Oroszország (Orosz Föderáció) egy hatalmas ország, amely közel 10 ezer km-re húzódik a Balti-tengertől a Csendes-óceánig nyugatról keletre, és 5 ezer km-re a Jeges-tengertől Közép- és Kelet-Ázsia sztyeppéiig, sivatagaiig és hegyvonulataiig.

Hogyan és mikor született az orosz állam, milyen történelmi események járultak hozzá ehhez a folyamathoz?

Proto-szlávok, a szlávok ősei, a Kr.e. 2. évezredtől. Közép- és Kelet-Európában élt, az Oderától a Kárpátokig. 6. század körül. HIRDETÉS A modern Oroszország egész területén szláv törzsek kezdtek megtelepedni.

Hazánk földjein már a szlávok bejövetele előtt finnugorok, baltiak és más törzsek éltek, a leendő szláv városok helyén pedig már fejlett települések voltak.

A betelepülő szlávok jól kijöttek az őslakos lakossággal, a kultúrák áthatoltak - a törzsek átvették egymás tapasztalatait és készségeit. A „szlávok” elnevezés az i.sz. első évezred közepén kezdett elterjedni. Eleinte csak a nyugati szlávokat hívták így, a keleti szlávokat hangyáknak. De hamarosan a „szlávok” nevet minden olyan törzshez rendelték, akik szláv nyelveket beszéltek.

A 6. század körül egyetlen szláv közösségből alakult ki a törzsi szövetségek keleti szláv csoportja.

A kutatómunka célja a varangiak elhívásának körülményeinek tisztázása krónika és tudománytörténeti adatok, valamint a varangi elhívás tudományos, történeti és krónikai változatainak összehasonlító elemzése segítségével.

1)Tudja meg, miért hívták a varangiakat.

2)Tudja meg, ki hívta őket (törzsi vének vagy emberek), melyik városba (több verzió is létezik)

3)Tudja meg, kivel jött Rurik Rurikba.

)Hasonlítsa össze a varangiak elhívásának változatait a különböző krónikákból.

A felhasznált irodalom jellemzői

)„Az elmúlt évek története” D. S. Likhachev fordításában. Jellemzői: krónika. A feltárt történelem korszaka a bevezető részben a bibliai időkkel kezdődik és 1117-ig (a 3. kiadásban) ér véget.

2)N. M. Karamzin „Az orosz állam történetéről”. Jellemzők: N. M. Karamzin összegyűjtött műveinek 12 kötetéből kivonatokat tartalmazó könyv. Ebben a szláv állam kialakulásának kezdetétől az interregnumig (Hét bojár) olvashatnak információkat.

)IN. Klyuchevsky „Az orosz történelem pályája” 1 kötet. Jellemzők: V.O. előadásait tartalmazó könyv. Kljucsevszkij.

)„Oroszország története az ókortól a 17. század végéig”, szerk. A.N. Szaharov. Jellemzők: könyv, amely a szláv állam kialakulásának kezdetétől a 17. századig terjedő időszakot írja le.

)CM. Szolovjov „Az ókori Oroszország történetéről”. Leírás: enciklopédia, amely kivonatokat tartalmaz N.M. Karamzin S.M. összegyűjtött munkáinak 13 kötetéből. Szolovjova. Ebben a szláv állam kialakulásának kezdetétől Alekszej Mihajlovics uralkodásáig információkat olvashat.

)Internetről vett könyvek:

DI. Ilovaisky „A varangiak képzeletbeli elhívásáról”. Jellemzők: a varangiak elhívásáról szóló tanulmány.

Novgorod első krónikája a régebbi és fiatalabb kiadásokról. // Orosz krónikák teljes gyűjteménye. Jellemzői: krónikagyűjtemény.

A.N. Kirpichnikov „A varangiak elhívásának legendája – legendák és valóság”. Jellemzők: a varangiak elhívásáról szóló tanulmány.

1. fejezet Keleti szlávok Rurik elhívása előtt

Azokon az erdős területeken, amelyek akkoriban Kelet-Európa volt, a folyók voltak az egyetlen járható utak, amelyeken haladtak a fő kereskedelmi utak. Ezért telepedtek le a szlávok főleg a folyók mentén. A Dnyeszter, Bug és Dnyeper melletti területek elsajátítása után a szlávok eljutottak az Oka, a Volga, a Don, a Nyugat-Dvina, a Volhov felső folyásáig, a Ladoga- és az Ilmen-tóhoz, a Fehér-tengerhez.

Nyugaton éltek a dregovicsik, később megjelentek itt a krivicsek, drevlyánok és poliánok. Az Ilmen szlovének még tovább nyomultak észak felé. Egy másik ág - a tolochanok - a Polota folyó partjait választották letelepedésre.

A szlávok palánkkal körülvett kis falvakban éltek. A palánk mögött a közösség földjei feküdtek. A közösség tagjai együtt dolgoztak a földművelés, az állattartás, a vadászat és a halászat érdekében. Az északi talajok szegénységét bőven kompenzálta az északi erdők gazdagsága, ahol sok prémes állat élt, amelyeket a távoli Bizáncban nagyra értékeltek. A méhészet is jelentős bevételt hozott.

A rokoni családok klánközösségekké egyesültek, élükön vénekkel, akik együtt vezették a háztartást. A szoros törzsi közösségek törzsekké egyesültek, élükön vezetőkkel. A törzsek vének és vezetői tapasztalt harcosokkal vették körül magukat - egy osztaggal. A törzs vezetőjét „Knez”-nek hívták, innen ered a „herceg” szó. A fejedelem az osztag erejére támaszkodva leigázta a közösség tagjait. A szlávok aktív kereskedelmet folytattak mind déli szomszédaikkal - Bizánccal, mind az északi - normann államokkal. Ezeknek a kereskedelmi utaknak a legfontosabb pontjain keletkeztek az első szláv városok („a varangoktól a görögökig”). Legtöbbjük hosszú láncban húzódott a Dnyeper-Volhov folyami főút mentén. A városok kialakulásával egyidőben felmerült a védelmének, a kereskedelmi és kereskedelmi útvonalak védelmének problémája. A városok felfegyverkezték magukat, falakkal vették körül magukat, katonai rendszert vezettek be, és katonaállományt gyűjtöttek.

A 8-9. század fordulóján a Balti-tenger partjáról származó idegenek, úgynevezett varangiak kezdtek megjelenni a folyami útvonalakon. A Balti-tengert Varangi-tengernek is nevezték. A varangiak vagy kereskedelmi céllal érkeztek a szlávok földjére, vagy a törzsi vezetők - az első hercegek - hívására, akik tőlük toborozták katonai osztagaikat. Ezek a varangiak a fegyveres osztály részévé váltak, amely a nagy kereskedelmi városokban kezdett kialakulni a külső veszélyek hatására.

Így a szláv törzsek az államiság kialakulásának küszöbén álltak.

2. fejezet Norman és anti-norman elméletek a varangiak elhívásáról

A történészek egyetértenek abban, hogy az orosz állam a 9. század körül jelent meg. De sajnos ebből az időből származó írott források nem maradtak fenn. Az egyetlen írott forrás, amely ezekről az évekről szól, a híres krónika „Az elmúlt évek története”, amelyet a Kijev-Pechersk kolostor Nestor legendás szerzetese készített. Az elmúlt évek meséje legendákat ír le a szlávok eredetéről<#"justify">A normann elmélet a 18. század 30-40-es éveiben kapott hivatalos terjesztést a „Bironovschina” idején, amikor az udvarban számos vezető beosztást német nemesek töltöttek be. Természetesen a Tudományos Akadémia teljes első összetétele német tudósokból állt. Egyikük, a Szentpétervári Tudományos Akadémia német professzora, G. Z. Bayer, aki nem ismerte az orosz nyelvet, még kevésbé az óoroszot, 1735-ben latin nyelvű értekezéseiben „Rusz eredete” és „A Varangok” – fejezte ki véleményét, hogy a krónikákból származó ősi orosz szó – „varjagok” – a skandinávok neve, akik államiságot adtak Rusznak. Ezt az elméletet később német tudósok dolgozták ki, G.F. Miller és A.L. Schletzer.

Bayer munkáit a 18. századi orosz történészek nagyra értékelték. Tatiscsev tőle kölcsönözte a varangi-ruszok eredetének normann elméletét, amelyet Bayer szerint kifejt történetében. A német tudós a skandináv nyelvek szakértője volt, de nem tartotta szükségesnek, hogy legalább valamennyire megismerje annak az országnak a nyelvét, amelynek történetét felvette. Nekem úgy tűnik, nagyon pontosan mondta Bayerről N. Nadezdin: „Csak egy megmagyarázhatatlan furcsaság miatt Oroszországban élt, orosz professzor lévén, orosz történelmet tanult, nemhogy egy szót sem tudott, de nem is akart. oroszul tanulni.”

A normann elmélet tagadja az óorosz állam eredetét a belső társadalmi-gazdasági fejlődés eredményeként. A normanisták az államiság kezdetét Oroszországban azzal a pillanattal társítják, amikor a varangokat Novgorodban uralkodni hívták, és a szláv törzsek meghódítását a Dnyeper-medencében. Azt hitték, hogy maguk a varangiak akik közül Rurik és testvérei nem szláv törzsből vagy nyelvből származtak... skandinávok, azaz svédek voltak . A szláv törzseket ezeknek a „tanult” férfiaknak a munkáiban teljesen vadnak és saját állam létrehozására teljesen képtelennek ábrázolták. Magát a „hívást” a szláv földek meghódításaként ábrázolták.

A normann elmélet megalkotói minden kritikai vizsgálat nélkül kiemeltek egyes frázisokat a krónikából. 3. Bayer, G. Miller, A. Schletzer a krónikaszövegben olyan kifejezéseket ragadott meg, amelyek az ókori szlávok „állati életviteléről” szólnak, önkényesen a krónikás kortársainak tulajdonítva azokat (bár valójában a „bölcs és értelmes” ellentétes leírása. A tisztások és erdőszomszédaik korunk első századaira datálhatók), és nagyon örültek a varangok északi törzsek elhívásáról szóló legendának, amely lehetővé tette számukra, hogy azt állítsák, hogy az államiságot a vad szlávok hozta el. a normann-varangiak. Ezt követő kétszáz éves útja során a normanizmus egyre inkább egyszerű oroszellenes politikai doktrínává alakult, amelyet propagandistái gondosan védtek a tudománnyal való érintkezéstől és a kritikai elemzéstől.

Ez az elmélet önmagában is barbár történelmünkkel és annak eredetével kapcsolatban. Gyakorlatilag ennek az elméletnek az alapján az egész orosz nemzetet valamiféle másodlagos fontossággal terhelték, látszólag megbízható tények alapján, az orosz népet még pusztán nemzeti kérdésekben is szörnyű kudarcot tulajdonították.

Ezenkívül a normann elmélet hívei azt állítják, hogy maga a „Rus” kifejezés ősi svéd eredetű. Így mindazok, akiket az orosz krónikák, keleti írók beszámolói és más források oroszoknak neveznek, varangokká változnak. Aztán kiderül, hogy a régi orosz állam teljes kezdeti történetét a vikingek írták. De Oroszország, amint már mondtuk, eleinte a középkori források egy szigorúan korlátozott régiót neveztek a Közép-Dnyeper régióban, ahol Kijev volt, „az orosz városok anyjának”. Amikor a novgorodiak vagy a szuzdaliak Kijevbe mentek, azt mondták, hogy „Ruszba”. Jóval a varangiak megjelenése előtt ismerték a Ros vagy Rusz népét. A 6. század szerzőinek - jordániai és szíriai írók - beszámolói ismertetik az oroszokat és földjeik földrajzi elhelyezkedését a Dnyeper folyó középső folyásánál.

Ennek az elméletnek éles ellenfele volt M. V. Lomonoszov, aki megvédte az ókori orosz államiság déli eredetét, és tagadta a skandinávok szerepét annak kialakulásában. „Ősi orosz története” egy antinormanista első műve, az orosz nép becsületéért, kultúrájuk, nyelvük, történelmük becsületéért harcoló munkája, a németek elmélete ellen irányuló munkája. Ismerte Rusz múltját, hitt az orosz nép erejében, fényes jövőjében.

Ez az „elmélet” elleni harcot V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Csernisevszkij és mások A normann elméletet bírálták az orosz történészek, S.A. Geodonov, I.E. Zabelin, A.I. Kostomarov, Ilovaisky D.I.

Lomonoszov mellett más orosz történészek, köztük Sz. M. Szolovjov is cáfolták a normann elméletet: „A normannok nem voltak az uralkodó törzs, csak a bennszülött törzsek fejedelmeit szolgálták ki; sokan csak ideiglenesen szolgáltak; akik örökre Ruszban maradtak, számbeli jelentéktelenségük miatt gyorsan összeolvadtak a bennszülöttekkel, főleg, hogy nemzeti életükben nem találtak akadályt ennek az egyesülésnek. Így az orosz társadalom kezdetén szó sem lehet a normannok uralmáról, a normann korszakról.

A híres orosz történész, S.F. Platono<#"justify">Követői M.V. Lomonoszov lépésről lépésre megsemmisítette azt a sejtések halomát, amelyek segítségével a normanisták igyekeztek megőrizni és megerősíteni pozícióikat. Számos (különösen régészeti) tény jelent meg, amelyek a varangiak kisebb és másodlagos szerepét mutatják a Rusz állam létrehozásának folyamatában.

3. fejezet Az „Elmúlt évek meséje” és a Novgorodi krónika összehasonlító elemzése

Hogyan beszél a varangiak elhívásáról a meséje az elmúlt évekről?

Ezt a krónikát Kijevben állították össze<#"justify">Így hangzik Rurik elhívásának története eredetiben Nestor krónikás nyelvén. "6367 nyarán (i.sz. 859) az imah adót kapott a varangoktól a tenger felől a csúdokon, a szlovéneken, a merikön és az összes krivicsen. A Khozari imah pedig a poliánoknak, Vitjachiknak.... 6370 nyarán (i.sz. 861) X) kiűzte a varangokat a tengerbe anélkül, hogy adót fizetett volna nekik, és önmagukban uralkodni kezdett, és nem volt bennük igazság, nemzedékről nemzedékre folytatták, és voltak viszályok, és gyakrabban harcoltak magukban, és elhatározták magukban: keresünk magunknak egy fejedelmet, aki uralkodik felettünk, és joggal ítélkezik Rusz, ahogy ezeket a barátokat „svédeknek”, urmeneknek (normannoknak), angoloknak (gotlandiaknak) hívják, így és úgy, az oroszok, a csudok, a merik, a krivicsiek és mindez úgy döntött: a mi földünk nagy és gazdag, de nincs benne hadsereg Hadd uralkodjunk és uralkodjunk feletted, és vegyünk el 3 testvért a klánodból, övezd fel magadnak az egész Rurikot, Novgorod mellett, a másik Sineust pedig a Béla-tónál a harmadik, Izborst Truvor, két év után meghaltak Rurik testvérei, és miután átvette a hatalmat, Rurik kiosztotta a városokat a férjeinek.

Megbízható ez az üzenet? Hiszen a szöveg felületes vizsgálatakor is kétségek merülnek fel.

Hogyan képzelhető el, hogy miután 861-ben kiűzték a „tengerből” érkező varangokat, a következő évben a szlávok és finnugorok győztes törzsei ismét ugyanazokat a varangokat hívták magukhoz?

Ha a varangiakat kiűzték, akkor miért szólították fel őket ismét a rend megteremtésére? Ennek az ellentmondásnak a megoldása, úgy tűnik, nem az, hogy a szlávok és a finnek nem tudták maguk megnyugtatni a belső viszályokat, és „meghódoltak” közelmúltbeli ellenségeiknek. A magyarázat máshol van. A terhes adók alól felszabadult északi törzsek a skandinávok újabb rohamának visszaverésére készültek. A fenyegetés valós volt. A Rimbert által összeállított Szent Ansgarius élete a dánok 852-es támadását írja le egy bizonyos gazdag város ellen a „szlávok földjének határain”, amely Ladogához hasonlítható. Ez a hadjárat, amelyet valószínűleg tiszteletdíj kísért, megmutatta a vikingek keleti terjeszkedésének növekvő veszélyét. Az események további alakulása a "Varangiak elhívásának meséjéből" ítélhető meg. A külföldiek meghívásának lényege nyilvánvalóan az volt, hogy egy tapasztalt parancsnokot vonzanak be egy harcos különítménnyel, ebben az esetben Rurikoval, hogy megvédje a szláv és finn konföderációt. A skandináv jövevény természetesen ismerte honfitársai haditechnikáját, beleértve azokat is, akik ragadozó, kalóz célzattal érkeztek Ruszba. A parancsnok választása a 10. század végéig sikeresnek bizonyult, a skandinávok nem merték megtámadni Rusz északi vidékeit.

És ha ennek ellenére először kiutasították, majd a következő évben behívták őket, akkor az a kérdés, hogy ki utasította ki és hívta őket? Többnyelvű szlávok, Krivichi, Meri törzsek szétszórva a sűrű erdőkben? Vagy ekkorra már kialakult néhány helyi államalakulat, amelyet helyi vezetők vezettek. De akkor hogyan képzelhetjük el, hogy ezek a vezetők, akik éppen megízlelték a győzelmet, önként adják át a hatalmat idegeneknek? Nem hiába fordítják sok nép önnevét „népnek”. Nem is számítottak idegen törzsnek!

Rurik elhívásának történetében három idegen testvér jelenik meg. A tudósok régóta figyeltek kettőjük furcsa nevére - Sineusra és Truvorra, akik gyermektelenek voltak, és valahogy gyanúsan egy időben haltak meg 864-ben. Az akkori skandináv dokumentumok alapos tanulmányozása során kiderült, hogy az ókori skandinávok A „tengeren túlról” egyszerűen nem volt ilyen neve!

Nem titok, hogy a három külföldi testvérről - városalapítókról és dinasztiák őseiről - szóló cselekmény egyfajta folklór klisé. Hasonló történetek és legendák terjedtek el Európában a középkorban.

Feltételezik, hogy Sineus és Truvor nem léteztek, és a krónikás szó szerint közvetítette az ósvéd nyelv „sune hus” és „thru varing” szavait, amelyek jelentése „családdal és hűséges csapattal”.

A novgorodi krónika egy másik beszámolót őriz Rurik elhívásáról.

Bár a Novgorodi krónika Nestor eredeti szövegének 13. századi átdolgozása, a megtörtént események „hazájában” készült. Nézzük meg ezt a verziót, és derítsük ki, miben tér el a kijevi változattól, és ezek a különbségek mennyiben hozzák közelebb a valósághoz, amikor Novgorod még csak elkezdődött.

„Kijev és Scsek és Novgorodi Khoriv idejében a nép, a szlovén bizottságok, valamint a krivitsi és a merja: Szlovéniának volt saját plébániája, és Krivitsinek is volt, és Meryának saját plébániája; mindegyik a családja uralkodója; és Chud a családja; és tisztelgés a Dayahu Varangian előtt a férjétől, minden eddiginél jobban; és hozzájuk hasonlóan erőszakot alkalmaztak Sloven, Krivich, valamint Merjam és Chudi tettei ellen. Szlovén és Krivitsi, Merya és Chyud felkeltek a varangiak ellen, és kiűztem őket a tengerentúlra; és elkezdtünk magunknak uralkodni és városokat építeni. És felkeltek maguk a harcra, és nagy háború és viszály támadt közöttük, és városról városra támadt, és nem volt bennük igazság. És elhatároztam magamban: „Keressünk egy herceget, aki uralkodni fog rajtunk, és joggal kormányozna minket.” Átmentem a tengeren a varangokhoz, és azt mondtam: „A mi földünk nagy és bővelkedik, de nincs ruhánk, hogy eljöjjetek hozzánk, hogy uralkodjatok rajtunk. Három testvért választottak ki családjukból, akik nagy és csodálatra méltó osztagot hoztak magukkal, és Novgorodba jöttek. És a vének szürkék Novgorodban, a neve Rurik, a többiek pedig Beleozerón, Sineuson; a harmadik pedig Izborszkban, a neve Truvor. És ezekről a varangiakat, ezek megtalálóját Rusznak becézték, és ezekről nevezték az orosz földet és a novgorodiak lényegét a mai napig a varangi klánból.

Látható, hogy az Elmúlt évek meséje Ruriknak tulajdonította Novgorod alapítását, majd a Novgorodi Krónika szerint Novgorod már Rurik hívásakor is létezett. És maguk Novgorod lakosai hívták. Tévedett-e a 13. századi novgorodi, amikor a szlovéneket, Krivicsit és Merját városlakónak, novgorodinak képzelte? Képzeljük el, hogy nem a városlakókról van szó, hanem a Kelet-Európai-síkság északi részének népességéről. Tehát ezek a terek a szláv és nem szláv törzsek uniójának részét képezik. De egy ilyen uniónak kell lennie valamiféle központnak vagy fővárosnak. 13. század eleji novgorodi. Ésszerű ilyen fővárosnak tekinteni Novgorodot. Továbbá, ha a törzsek szövetsége kiűzi a varangiakat, akkor ennek rendkívüli cselekvési egységet kell feltételeznie a hatalmas kiterjedések lakói között.

Ez az egység csak akkor lehetséges, ha e törzsek képviselői ugyanabban a központban élnek. A novgorodi Novgorodot ilyen központnak tartja.

Képzeljük el, hogy ezek a törzsek kiűzték a varangiakat, és viszály támadt közöttük. Úgy tűnik, hogy ezek a viszályok elkerülhetetlenül a törzsi szövetségek felbomlásához, a törzsek egymástól való elszakadásához, központjaik kialakulásához vezetnek. Valamilyen oknál fogva azonban az unió nemcsak hogy nem bomlik fel, hanem éppen ellenkezőleg, a harcoló klánok közös döntést hoznak egy új varangi herceg felhívásáról, aki „jogosan” irányítaná ezt a szövetséget.

És akkor igaza van a novgorodi krónikásnak, amikor úgy véli, hogy a szlovének, krivicsek és merják csak akkor tudtak volna ilyen cselekedeteket felmutatni, ha nem különálló törzsek, hanem egy nép különálló részei, amelyek már nem tudtak szétszóródni, hanem fejlődésre kényszerültek. együtt s ezért nem találtak más kiutat, mint a harcoló felek kibékítésével megbízott fejedelem elhívásában.

„És város városra emelkedett” – jelzi Nestor szavai helyett a Novgorodi Krónika, hogy „nemzedékről nemzedékre emelkedett”.

A novgorodi földön talált régészeti leletek bizonyítják, hogy Novgorod eredetileg több városból állt. Nem rájuk gondol a novgorodi krónikás? Sőt, nehéz elképzelni, hogy miért kellene a törzsi központoknak harcolniuk, ha több száz kilométerre vannak egymástól. Könnyebb lenne szétoszlani, mint harcolni.

Így a 13. század elejének novgorodi változata. Rurik elhívása élesen eltér az eredeti kijevi feljegyzéstől, nemcsak Novgorod létezésének „ősiesítésével”, nemcsak a hercegtől való független származásának megerősítésével, hanem olyan részletekkel is, amelyek helyesbítik a téves elképzelést. a kijevi krónikás a törzsek egy csoportjáról, amely a hatalmas terek elválasztása ellenére képes egységesen fellépni a varangiak ellen, egységesen hívni őket, saját városokat építeni, hogy ne váljanak el, hanem újra egyesüljenek stb.

Az elmúlt évek meséje értelmében az események képe szokatlanul ellentmondásos az északi erdők népességének vegyes etnikai összetételére vonatkozó tudósi elképzelések szempontjából. Éppen ellenkezőleg, a Novgorodi Krónika szövege, amely mindezeket az eseményeket egyetlen város területére redukálja, kiküszöböli és megmagyarázza Nestor szerzetes krónikájának ellentmondásait.

Ráadásul a nagykövetek igen híres szavai egy idegen uralkodó elhívásáról az Elmúlt évek meséjében, amelyek így hangzanak: „Földünk nagy és bővelkedik, de nincs benne rend”, csak egy a lehetségesek közül. lehetőségek a krónika szövegének modern nyelvre fordítására. A „nincs rend” kifejezést gyakran szó szerint értelmezik, mint az anarchia okozta káoszt. A „rend” szó azonban nem szerepel az eredeti forrásban. A „Elmúlt évek meséjében” az óegyházi szláv nyelvű Ipatiev-lista szerint ez van írva: „földünk nagy és bővelkedik, de nincs benne ruha”, sőt számos más lista (pl. ugyanabban a Novgorodi Negyedik Krónikában az áll, hogy „földünk jó és nagyszerű, mindenben bővelkedik, de nincs benne öltöző, ugyanakkor a kutatók az öltözködés szó alatt bizonyos tevékenységek végzésének hatalmát értik. ebben az esetben a hatalmi funkciók gyakorlására, és a komód által - a fejedelemség uralkodója.

Így az M. V. által felhozott feltételezés logikus. Lomonoszov, a normanista elmélet lelkes ellenfele, hogy nem az oroszok gyengesége és kormányzási képtelensége, ahogyan a normann elmélet hívei kitartóan hangoztatták, hanem az osztályellentmondások, amelyeket a varangi osztag ereje nyomott el. volt az egyik oka a varangiak elhívásának.

A varangiakról Lomonoszov a következőket írja: „Aki a varangi nevet írja elő egy népnek, tévesen érvel, sok erős bizonyíték biztosítja, hogy különböző nyelvtörzsekből álltak. Csak egy dolog egyesítette őket: a rablás, ami akkoriban általános volt a tengeren túl.”

Lomonoszov szerint ennek bizonyítására minden északi népet varangoknak neveztek, az akkori svéd, norvég, izlandi, szláv és görög történészekre hivatkozik. A varangi törzsek harciasak voltak, és számos katonai hadjáratot hajtottak végre. Végigsétálva a szlávok és csúdok földjén, időnként megálltak Kijev városának területén, ahol a zsákmányt tárolták.

A varangiakat - az oroszokat - említve Lomonoszov ezt írta: "" A varangok és a poroszok ugyanabból a nemzedékből származtak ... "" Rurikot pedig véleménye szerint a szlávok a varangoktól - az oroszoktól - hívták uralkodni, míg Nestor krónikásra hivatkozik.

Lomonoszov hipotézist terjeszt elő a porosz család nevének eredetéről: "" Amikor Rurik testvéreivel, egész klánjával és a varangokkal - az oroszokkal - a novgorodi szlávokhoz költözött, majd a megmaradt lakosok utánuk korábbi helyükre. átkeresztelték a porussziakat vagy azokat, akik oroszok maradtak. Lomonoszov ősi források alapján azt írta: Litvániát, Zsmutot és Podljahiát Oroszországnak nevezték. Rurik novgorodiakhoz való érkezése előtt is elterjedt a Varániai-tenger délkeleti partjain, ez alapján elmondható, hogy a varangok - oroszok területe a Fehér Rusz keleti határáig, és talán Sztarajáig terjedt. Rusa, ahonnan a nevét kapta. Abban az időben több nép is alávetette magát Ruriknak: szláv - Novgorod, Izborsk, Polotsk, Chudból - Merja, Vse, Muroma, i.e. Rosztov, Belo-Ozero, Murom föld. A déli szlávok - poliánok, krivicsek, drevlyánok, északiak és mások - részben az idősebbek uralma alatt álltak, részben pedig a kazárok előtt adóztak. Az északi szlávokat új uralkodóik oroszoknak nevezték.

Rurik elhívásának másik lehetséges oka (a fentieken kívül) az egyik novgorodi polgármesterrel - Gostomysl - való vérségi kapcsolata volt. Az első legendák Gostomyslről a 15. században jelentek meg. az Első Szófiai Krónikában, ahol elbeszélik, hogy Ilmen szlovének alapították Novgorod városát, és ültették be az idősebb Gosztomyslt.

A Novgorodi Oklevélkönyv krónikái azt mutatják, hogy Gosztomysl nagyon öreg korában halt meg. Sírja állítólag a Novgorod melletti Bolotov-hegy területén található. A 17. századi Joachim-krónika szerint Gostomysl halála (844) előtt meghívta unokáját, Rurikot, lánya, Umili fiát, aki az egyik nyugati szláv herceghez ment feleségül Rugen szigetéről (a mai Rugen Németországban). ), uralkodni Novgorodban a dinasztikus utódlás fenntartása érdekében.

A krónika szerint Gostomysl nagyon bátor ember és bölcs uralkodó. Saját alattvalói mélyen tisztelték és tisztelték, mivel nagy igazságszolgáltatás volt, szomszédai pedig, félve a vele való háborútól, ajándékokat és adót küldtek neki. Sok külföldi uralkodó jött tengeren és szárazföldön, hogy megnézze udvarát, tanácsát kérje, ízlelje meg bölcsességét.

A krónika elmondja, hogy Gostomyslnek négy fia és három lánya volt. A lányok a szomszéd hercegekhez mentek feleségül. Néhány fia saját halálába halt. Mások meghaltak a háborúban. Ezért nem volt, aki örökölje a hatalmat. Ám egy napon Gostomyl álmában látta, hogy középső lánya, Umila méhéből egy nagy és termő fa nőtt ki, amely az egész Nagyvárost beborította, és amelynek terméséből országának minden embere elégedett volt. Gostomysl azt követelte, hogy értelmezzék álmát. A jósok kijelentették, hogy az örökös Umila fia lesz, aki felvirágoztatja földjét. Halála előtt Gostomysl összegyűjtötte a szlávok véneit, rusz, csud, vesi, meri, Krivichi Dregovichi, elmondta nekik álmát, és kiválasztott embereket küldött „külföldre” - unokájához.

Sajnos ennek a legendának a pontos megerősítését még nem találták meg, de a körülmények ilyen összefolyása teljesen lehetséges volt, és számos európai állam történetében van példa arra, hogy a férfi ágon közvetlen törvényes örökös hiányában a női vonal örököseinek.

Így Rurik a szláv földek uralkodójának teljesen legitim „örökösének” tekinthető.

Ez azonban kétségeket ébreszt az Elmúlt évek meséjében leírt események pontos dátumával kapcsolatban.

Miért tulajdonította a krónikás Rurik megjelenését 862-nek? Ezt megpróbálhatod elmagyarázni. A krónika Bölcs Jaroszlav idejében, vagyis a 11. század első felében készült (és az első változat 1039-re készült el). A krónikásnak csaknem másfél évszázaddal ezelőtti történésekhez kellett fordulnia (számára), és főként népi legendákra támaszkodhatott, amelyek természetesen nem rögzítenek pontos dátumokat. A krónikás így okoskodott: Igor herceg, mint tudta, I. Lekapinus római bizánci császár kortársa volt, ezért pályafutásukat egyszerre kellett volna befejezniük. A császár 945 körül hagyta el a politikai színteret (bár nem halt meg), és a krónikás ugyanernek az évnek tulajdonította Igor halálának legendáját. (Az a tény, hogy a világ teremtéséből származó dátumokat használt, mit sem változtat az érvelés során. Zárójelben megjegyezzük azt is, hogy ugyanezen bizánci forrásokban Igort 949-ben élőként említik.)

Továbbá a következőképpen okoskodott: a középkori elképzelések szerint egy emberi életkor 33 év, és ha 945-ből levonjuk a 33-at, akkor 912-t kapunk - és 912-t tette Igor uralkodásának és elődje, Oleg halálának dátumává. Aztán megismételte a műveletet, levonva 33-at 912-ből – és 879-et kapott, Oleg hatalomra jutásának és Rurik halálának dátumát. És nem riad fel a csodálatos egybeesés: Oleg (879 - 912) és Igor (912 - 945) pontosan ugyanabban az időszakban uralkodott, és ez az időszak megfelel a „harminc év és három év” epikus figurának! De Rurik érett férjként és klánja fejeként érkezett Rushoz. Ezért egy teljes évszázadot, 33 évet adni neki túl sok lenne – és a krónikás ezt a számot felére osztotta, és 879-ből nem 33-at vont ki, hanem csak 17-et. És megkapta a 862-es évet, amely így „az orosz nyelv kezdete lett” államiság."

Így 2012-ben egy újabb évfordulót ünnepelnek - az orosz államiság 1150 éves évfordulóját.

4. fejezet A varangiak elhívásának történelmi következményei

Az első orosz herceg életének további körülményeit a Joachim-krónika ismerteti. Ez a forrás megjegyzi, hogy Ruriknak volt egy fia, Igor. A fiú fiatal volt, amikor apja 879-ben meghalt, és Oleg hatalomra került, az orosz krónikák kormányzónak vagy nagyhercegnek nevezik. A krónikák Oleg státuszával kapcsolatos bizonytalanságát az magyarázza, hogy Rurik rokona volt, nem pedig az örököse. A Joachim-krónika szerint „Urmanszk hercegének” hívják, vagyis norvégnak, Rurik feleségének testvérének. A Prófétának becézett Oleg sikeresen folytatta elődje törekvéseit. A legfontosabb dolog az, hogy sikerült egy végzetes feladatot - egyesíteni az ország északi és déli részét. Kijev lett a főváros. Európában befejeződött egy hatalmas hatalom - a „Rurikovich Birodalom” - kialakulása.

Az új dinasztia megalapítója és utóda idegen országba kerülve felismerte, hogy figyelembe kell venni a helyi érdekeket, és végre kell hajtani a fiatal orosz állam belső feladatait. A tiszteletadásokat és a szabálytalan kereskedelmet és utazásokat felváltotta a növekvő rendszeres közvetlen és közvetítő kereskedelem Oroszország és Skandinávia között. Nemcsak érmék, hanem orosz és keleti dolgok is egyre nagyobb mennyiségben kezdtek érkezni a viking földekre. Ebben az időszakban élesen bővültek a kapcsolatok Kelet- és Észak-Európa között. A skandináv jövevények, legyenek akár harcosok, udvari elit, kereskedők, mesteremberek, bekapcsolódtak a helyi életbe, szívesen telepedtek le orosz városokban, hajókat építettek és fegyvereket kovácsoltak, ékszereket készítettek, majd később orosz hercegek szolgálatába álltak. Ahol a rusz varangi (normann) vezetői skandináv szomszédjaik lefizetésével, katonai, diplomáciai és kereskedelmi tevékenységük ösztönzésével megerősítették az országot, új erődöket építettek, több törzsből álló hadsereget hoztak létre és nehézfegyverekkel szerelték fel, irányította a varangiak katonai tevékenységét, akik az orosz síkságon találták magukat. Az államhadsereg idegen zsoldos tagjaként használták őket. Az eltérő törzsi területek helyett egyetlen gazdasági és társadalmi tér alakult ki. A rusz uralkodóinak lépései hozzájárultak az északi országok biztonságához és kiterjesztették a nemzetközi kereskedelmet. Rurik választása katonailag úgy tűnt, kifizetődött. A 10. század végéig. A skandinávok nem támadták meg Ladoga és Novgorod vidékét, inkább a kereskedelmet, a szállítást és az államközi kapcsolatokat részesítették előnyben a háborúval szemben. Első pillantásra ez paradoxnak tűnik. A varangi harcosok, akik az ősi orosz uralkodó osztály szerves részévé váltak, nem megrázkódtatást, hanem békét hoztak Észak-Russia lakosainak több generációja számára. Gazdasági növekedése felgyorsult. Talán ez volt az egyik oka annak az erőteljes politikai és katonai impulzusnak, amely északról érkezett, és hozzájárult egy összorosz állam kialakulásához.

Oroszország 1861-1862 1000. évfordulójának emlékére. Novgorodban több alakos emlékművet állítottak fel, amelyet M. O. Mikeshin szobrász és segédei készítettek. A főszereplők között Rurikot láthatjuk sisakos, láncos és kardos harcos alakjában. A 862-es évszám van a pajzson, akkoriban talán Oroszország volt az első európai ország, ahol egy normannnak, jelen esetben a dinasztia és – mint gondolták – az államalapítónak állítottak emlékművet.

A Rurik pajzsára öntött számok – a „862” – minden konvenciójukkal együtt jelentős mérföldkövet jelentenek Oroszország és Skandinávia életében. Aztán ezen országok népei együtt léptek be az európai történelem színterére. A 862-es évszámot érdemes állami dátumként elismerni, anélkül, hogy szégyellnénk, hogy egy normann jövevény pajzsán van ábrázolva. A „Mese a varangiak elhívásáról” is erre buzdít, megőrizve a történelmi igazság értékes pillanatait.

Oroszországot mindig is éltető kapcsolatok jellemezték az egész világgal, beleértve Skandináviát is. Az államalapítás során kialakult orosz-normann kapcsolatok gazdagították mindkét ország technológiáját és kultúráját, és felgyorsították fejlődésüket. A szlávoktól és más kelet-európai népektől a skandanávok prémeket, rabszolgákat, mézet, viaszt, gabonát kaptak, átvették a lovassági harc technikáját és a keleti fegyvereket, és bekapcsolódtak a városok építésébe. A skandinávok, szlávok és finnek arab ezüsttel gazdagodtak, amely a nagy vízi utak mentén „a varangiaktól a görögökig” és a varangoktól az arabokig ömlött az európai piacokra.

A varangok befolyása Ruszra kétségtelenül igen jelentős volt. A skandinávok a törvényhozás és az államiság mellett a hadtudományt és a hajóépítést is magukkal hozzák. Vajon a szlávok hajóikon Konstantinápolyba hajózhatnának és elfoglalhatnák, felszánthatnák a Fekete-tengert? Konstantinápolyt elfoglalja Oleg, a varangi király kíséretével, de ő már orosz herceg, ami azt jelenti, hogy a hajói ma már orosz hajók, és valószínűleg nem csak a Varang-tengerről érkezett hajókról van szó, hanem a levágottakról is. itt lent, Ruszban. A varangiak elhozták Oroszországba a navigáció, a vitorlázás, a csillagok általi navigáció, a fegyverkezelés tudományát és a hadtudomány tudományát.

A skandinávoknak köszönhetően fejlődik a kereskedelem Oroszországban. A 9. század elején az ókori Rusz csak néhány település volt a skandinávok útján Bizánc felé, majd a varangok kereskedni kezdtek a bennszülöttekkel, néhányan itt telepedtek le - volt, akiből herceg lesz, volt, aki harcos lesz. kereskedők maradnak. Ezt követően a szlávok és a varangok együtt folytatják az utat „a varangoktól a görögökig”. Így Rusz varániai hercegeinek köszönhetően először jelenik meg a világ színpadán és vesz részt a világkereskedelemben.

Olga hercegnő már megérti, mennyire fontos Rusz kinyilvánítása más államok között, és unokája, Vlagyimir herceg, amit elkezdett, azzal fejezi be, hogy végrehajtja a Rusz megkeresztelkedését, áthelyezve Ruszt a barbárság korszakából, ahonnan más államok már régen megjelent, a középkorban.

Így a krónikaforrások nyilvánvaló következetlenségei és ellentmondásai ellenére egyértelmű, hogy a „Túltévő évek meséje” még mindig valós tényeket tartalmaz – a varangiak Oroszországba érkezése történelmi esemény, és pozitív hatással volt az elmúlt évekre. az orosz államiság fejlődése.

Rurik Norman Varangian

Következtetés

1150 év telt el a szóban forgó események óta. Természetesen most már lehetetlen pontosan elképzelni, hogyan zajlott le Rurik uralkodásának folyamata. Úgy tűnik számomra, hogy a büszke és egyáltalán nem gyenge szláv törzsek nem hívhattak pusztán idegent népük élére, még kevésbé tengeri rablót, mint akkoriban a varangiak többsége. Még mindig hajlamos vagyok azt hinni, hogy Rurik valóban az egyik szláv vezér (posadnik) vérrokona volt. És születési joggal felvette az első orosz herceg címet.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1.„Az elmúlt évek története” D. S. Likhachev fordításában. Perm, Perm Könyvkiadó, 1991

2.N. M. Karamzin „Az orosz állam történetéről”. Moszkva, „Felvilágosodás”, 1990.

.IN. Klyuchevsky „Az orosz történelem pályája”, 1. kötet, Moszkva, „Mysl”, 1987.

.„Oroszország története az ókortól a 17. század végéig”, szerk. A.N. Szaharov. Moszkva, "AST", 1997.

.CM. Szolovjov „Az ókori Oroszország történetéről” Moszkva, „Drofa” Kiadó, 1997.

.Internetről vett könyvek:

DI. Ilovaisky „A varangiak képzeletbeli elhívásáról”

Novgorod első krónikája a régebbi és fiatalabb kiadásokról. Az orosz krónikák teljes gyűjteménye.

A.N. Kirpichnikov „A varangiak elhívásának legendája – legendák és valóság” A. Degtyarev, I. Dubov „A haza kezdetei. orosz történelem"

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulmányozásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Nyújtsa be jelentkezését a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.

Az orosz állam megalakulása elválaszthatatlanul összefügg egy ilyen eseménnyel Manapság heves viták folynak a történészek között arról, hogy ez az esemény az ország történetében játszódik-e, vagy krónikások találták ki ügyesen. Először is ki kell találnia, kik ezek a varangiak - az orosz hercegek leszármazottai. Egyes tudósok elmélete szerint a skandináv vikingeket az ókorban varangoknak hívták. A varangok bizánci eredete is ismert egyes forrásokból. Ezt a kifejezést a bizánci császárok udvarában különleges helyzetben lévő harcosok leírására használták a 11. századtól kezdve. Az ókori orosz források szerint a tengerentúlról (jelen esetben a Balti-tengerről) származó zsoldosokat nemzetiségüktől függetlenül varangoknak tekintették.

A krónika szerint 862 őszén a varangiak elhívása természetesen nagyon önkényes, azonban sok írott forrásban éppen ez a dátum szerepel. A fő forrás, amely részletes információkat tartalmaz az esemény eredetéről, az Elmúlt évek története. A varangiak azonban már jóval elhívásuk előtt megjelentek Ruszban. Ismeretes, hogy a kilencedik századtól kezdve a szlovének, csudok, krivicsek és mások törzsei rendszeresen tisztelegtek a varangok, vagyis a varangok mögül érkezett harcosok előtt. 862-re ezeket a harcosokat a szláv törzsek egyesült erői kiűzték az orosz területekről, azonban nem sokkal az esemény után brutális egymás közötti háborúk kezdődtek a törzsek között. Ekkor döntöttek úgy képviselőik, hogy kívülről hívják uralkodásra a herceget, és a tengerentúlra indultak keresésére.

Az első varangiak, akiket idegen országokban uralkodni hívtak, három testvér volt: Rurik, Sineus és Truvor, akik elfoglalták Izborszk és Ladoga városát, valamint a Fehér-tó partját. Egyébként manapság van egy bizonyos álláspont, amely szerint a Sineus és Truvor neveket a krónikás fiktív. Ugyanakkor számos forrás utal arra, hogy ezek a nevek valóban léteztek, és nagyon elterjedtek az ókori skandinávok körében. Az első fejedelmek birtokkezelése abból állt, hogy adót szedtek be tőlük, hogy háború esetén csapatokat tudjanak fenntartani. 864-ben Ladogából az új és jól megerősített Novgorod városba költözött, és testvéreinek adta a Krivicsi Polockot, Beloozerót, Muromot és Rosztovot. Ez a földelosztás hozzájárul az első szuverén állam kialakulásához Észak-Európában, Felső-Russznak nevezett. Így megtörtént a varangok elhívása az orosz földre, és az uralkodó ország uralmának kezdete a 16. század végéig tehető.

Ez az esemény soha nem szűnik fel izgatni a modern kutatók és történelemrajongók elméjét. Például az „Elmúlt évek meséje” hivatásnak szentelt fejezetében sok ellentmondást találhatunk. Ha a varangiakat kiűzték az orosz földről, miért döntöttek úgy, hogy hozzájuk fordulnak, hogy hívják a herceget? A történészek őseink furcsa viselkedését a következőképpen magyarázzák: a törzsek, akik megszabadultak egyes betolakodók követeléseitől, mások újabb, zúzósabb támadására készültek. Az észak-orosz földek elleni skandináv támadás veszélye nagyon is valós volt. A varangiak uralkodásra hívása és Rurik menedzser választása hozzájárult a béke megőrzéséhez a szláv országokban, és megvédte őket a korábban ellenséges skandinávok támadásaitól.

Az orosz állam megalakulása Rurik nevéhez fűződik. Ennek a történelmi alaknak a létezését ma számos tény igazolja, de a viták arról, hogy ki is volt valójában Rurik, még mindig folynak. Egyes tudósok egy bizonyos vándorló dán lovaggal, Rorikkal azonosítják, aki kiváló harcos volt, és bátran szolgálta gazdáit, hozzáértően védte földjeiket és sikeresen portyázott szomszédaik földjén. Mire a varangiakat az orosz földre hívták, Rorik felbecsülhetetlen diplomata, parancsnok és kalandor tapasztalatra tett szert. Talán őt hívták hercegnek az ősi orosz törzsek követei.

Annak ellenére, hogy a tudósok vitatkoztak arról, hogy vajon a törzsi vének helyesen cselekedtek-e, amikor idegent hívtak fel a földjük uralkodására, ez az esemény nagy hatással volt az ország egészének fejlődésére. A varangiak jó, ellenséges támadásokkal szembeni védelemre képes fegyvereket, fejlett hajókat hoztak magukkal, és hozzájárultak Oroszország és más európai államok közötti kereskedelem megszervezéséhez. Ugyanakkor a szláv népektől mézet, viaszt, gabonát kaptak. A skandinávok meggazdagodtak az arab aranyban, amely a híres tengeri utak mentén „a varangoktól az arabokig” és „a varangoktól a görögökig” ömlött földjeikre.

Uralkodni.

Így mesél a Varangiak elhívásáról A letűnt évek meséje.

Vettem a krónika szövegét, amelyet D. S. Lihacsev fordított:

Évente 6367 (859). A tengerentúli varangok adót szedtek a csudoktól, a szlovénektől, a meriktől és a krivicsektől. És a kazárok elvittek a mezőről, az északiaktól és a Vyatichitól egy ezüstpénzt és egy mókust a füstből.

Évente 6370 (862). Kiűzték a varangiakat a tengerentúlra, és nem adtak nekik adót, és elkezdték uralkodni magukon, és nem volt köztük igazság, és nemzedékről nemzedékre felemelkedett, és viszályaik voltak, és harcolni kezdtek egymással. És azt mondták magukban: Keressünk egy fejedelmet, aki uralkodna felettünk, és joggal ítélne meg bennünket. És elmentek a tengerentúlra a varangokhoz, Ruszhoz. Azokat a varangiakat rusznak hívták, ahogy másokat svédeknek, egyes normannokat és angokat, és megint másokat gotlandiaknak, úgy ezeket. A csudok, a szlovének, a krivicsek és mindannyian azt mondták az oroszoknak: „A földünk nagy és bővelkedik, de nincs rajta rend. Uralkodj és uralkodj rajtunk." És kiválasztottak három testvért a klánjaikkal, és magukkal vitték Rusz egészét, és eljöttek, és a legidősebb, Rurik Novgorodban ült, a másik, Sineus pedig Beloozeróban, a harmadik pedig, Truvor, Izborszkban. És ezekről a varangokról kapta az orosz föld becenevet. A novgorodiak a varangi családból származnak, és korábban szlovének voltak. Két évvel később Sineus és testvére, Truvor meghalt. És Rurik egyedül vette át az összes hatalmat, és városokat kezdett kiosztani férjeinek - az egyik Polotszknak, ennek a Rosztovnak, egy másik Beloozeronak. Ezekben a városokban a varangiak a Nahodnikik, a novgorodi őslakosok pedig a szlovének, Polockban a krivicsek, Rosztovban a Merja, Beloozeróban az egész, Muromban a Muroma, és Rurik uralkodott mindegyiken. És volt két férje, nem a rokonai, hanem a bojárok, és azt kérték, hogy menjenek Konstantinápolyba a családjukkal. És elindultak a Dnyeper mentén, és amikor elhajóztak mellette, egy kis várost láttak a hegyen. És megkérdezték: Kié ez a város? Azt válaszolták: "Volt három testvér" Kiy" Shchek és Khoriv, ​​akik felépítették ezt a várost és eltűntek, mi pedig itt ülünk, az ő leszármazottjaik, és adózunk a kazároknak. Askold és Dir ebben a városban maradtak, sok varangit összegyűjtöttek, és birtokba vették a tisztások földjét. Rurik uralkodott Novgorodban.

Ez mit jelent?

A szláv és finnugor törzseknek nem volt saját uralkodójuk, ezért elmentek meghívni a varangokat. Hogy lehet ez? Nem tudná odaadni a pálmát a sajátja közül?

Vajon az összes törzs megközelítőleg egyenlő volt erőben és hatalomban? Az összes törzsi vezető között nem volt egy igazán erős vezető?

Tehát legalább meg kell próbálnunk. Válaszd ki a sajátod közül a legmegfelelőbbet.

Mások megsértődnének? Könnyebb engedelmeskedni valaki másnak, mint a sajátjának, akivel harcoltál és versengtél. És akit egyenrangúnak tartasz.

Egy másik dolog meglepő.

A varangiak bizonyára más hitűek. A nyelvük és a szokásaik pedig mások. Valóban kellemes egy külföldi uralma alatt élni? És mégis meghívtak. Valamiféle inkongruencia.

D. S. Lihacsev, a krónika modern orosz nyelvre fordítója, a „varangiak elhívását” általában a krónikába való beillesztésnek tekintette, a pecserszki szerzetesek által kitalált legendának, hogy megerősítse az óorosz állam függetlenségét a bizánci befolyástól. .

Egyes történészek valószínűtlennek tartják, hogy a varangiakat, akiknek a rajtaütését éppen visszaverték, uralkodásra hívják fel. Valóban, valahogy furcsán néz ki. Azért jöttek, hogy uralkodásra hívják az ellenségeiket, akiket nemrég űztek el.

Lehetséges, ahogy a történész B. A. Rybakov sugallja, hogy az egyik varangi rajtaütést siker koronázta, és a skandináv osztag vezetője átvette a hatalmat Novgorodban; A krónikás úgy mutatta be a dolgot, hogy maguk a novgorodiak szólították fel a varangiakat, hogy uralkodjanak felettük. Ha ez valóban így volt, akkor a büszke novgorodiak kára a varangiak sarka alatt találták magukat. Hiszen ez a leendő Velikij Novgorod úr! Jobb lenne, ha a varangiak önkéntes elhívása lenne.

Úgy gondolják, hogy a varangi királyt és kíséretét katonai segítségnyújtásra hívták meg. Az ellenségeskedés befejezése után pedig átvette a hatalmat Novgorodban.

Semmit sem tudunk erről a rusz népről. Miféle varangi nép ezek, akiknek a nevét viseljük most mi, oroszok? A későbbi történelemben sehol sincsenek nyilvánvaló nyomai, ellentétben a krónikákban felsorolt ​​svédekkel, normannokkal, angolokkal és gotlandiakkal.

Vannak olyan krónikák listái, amelyek az Elmúlt évek meséjét tartalmazzák, ahol a varangokat meghívó törzsek között közvetlenül szerepel Rusz: „Rusok, csudok, szlovének, krivicsiek eljöttek a varangokhoz, és eldöntötték: a mi földünk nagy és bőséges... ”. Vagy a krónika egy másik listája: „azt mondták: rusz, csud, szlovén, krivicsi és minden.” A hagyományos fordításban így hangzik: „a csud, a szlovének, a krivicsi és az egész az oroszoknak mondták”.

Talán a rusz a szláv törzsek egyike.

Arra is van azonban bizonyíték, hogy Rus egyáltalán nem szláv törzs. Ezt támasztják alá a 9-10. századi nyugat-európai és bizánci szerzők írásai, amelyek svédként, normannként vagy frankként azonosítják Ruszt. Az arab-perzsa szerzők ritka kivételektől eltekintve külön írják le a ruszt a szlávoktól, az előbbit a szlávok közelébe vagy közé helyezve.

VII. Konstantin Porphyrogenitus bizánci császár „A Birodalom igazgatásáról” című művében (949) arról számol be, hogy a szlávok a Ros „adóadói”, a Dnyeper-zuhatag nevét két nyelven adják meg: oroszul és szláv, és a nevek görög nyelvű értelmezése.

Skandináv eredetű tárgyakat minden kereskedelmi és kézműves településen (Timerevo, Ladoga, Gnezdovo, Sesztovica stb.) és a korai városokban (Novgorod, Pszkov, Kijev, Csernyigov) találtak.

Igen, valamikor a legendához nagyon hasonló üzenetet írtak a krónikában az orosz állam kialakulásáról, most pedig a kutatók kapkodják a fejüket. És azt is mondhatjuk, hogy lándzsát is törnek, hiszen ezekről az eseményekről és résztvevőikről sokféle verzió jelent meg.

Ezekhez az eseményekhez kapcsolódik az egyik heves és hosszú távú tudományos vita a normanisták és az antinormalisták között.

Az elsők a normann elmélet hívei, amely azt állítja, hogy a rusz néptörzs Skandináviából származik a vikingek terjeszkedésének időszakában, akiket Nyugat-Európában normannoknak neveztek. A normanisták a normannokat (skandináv eredetű varangiakat) tartják a keleti szlávok első államainak: Novgorodnak, majd Kijevi Rusznak az alapítóinak. A normann elmélet azt állítja, hogy a szlávok még saját államot sem tudtak létrehozni. A normannok kellettek ahhoz, hogy helyreállítsák a rendet a keleti szlávok földjén.

Az antinormalisták, bár nem tagadják a skandinávok részvételét az oroszországi politikai folyamatokban, nem ismerik fel befolyásuk jelentőségét. Megpróbálják cáfolni Rusz első uralkodó dinasztiájának normann származását. A rusz eredetét a balti szlávokhoz – az obodritákhoz – vezetik vissza, vagy éppen déli származásukat próbálják bizonyítani.

A szovjet tudományban a Közép-Dnyeper régiót a ruszok hazájának tekintették, a tisztásokkal azonosították őket. Ennek az értékelésnek hivatalos státusza volt.

A rusz eredetével kapcsolatos viták a mai napig tartanak.

A normanisták és az antinormalisták közötti vita már régóta túlmutat a tudományos vita keretein, és világosan kifejezett ideológiai és politikai jelleget kapott.

És az egész egy gyönyörű legendával kezdődött...

Ekkor azonban érkezett egy meghívás Ladogából... Miért volt szükségük Észak-Rusz népeinek a varangiak összefogására? Több oka is volt, és nagyon fontos. Érdemes megjegyezni, hogy az uralkodás a szláv államokban mindig is örökletes volt. Természetesen a herceg hatalma a vechére korlátozódott, de az első személy, akivel találkozott, nem tarthatott igényt erre a pozícióra. Így a „Veles-könyv” nagyon világosan elválasztja a hercegeket a bojároktól és a kormányzóktól, annak ellenére, hogy a bojárok néha fontos vállalkozásokat is vezettek. Az ókorban azt hitték, hogy a jó és a rossz tulajdonságok is öröklődnek. Ezért például az egész családját gyakran kivégezték a gazemberrel együtt. A vechek pedig csak az arra jogosult klánból választhatták ki a herceget - a múlt nagy vezetőinek leszármazottai közül. Ezt egyébként a krónikai időkben is megfigyelték. Akármilyen szeszélyes, akármilyen dühöngött is a novgorodi vecse, kiűzte a nem kívánt fejedelmeket, soha nem állított jelöltet a saját soraiból, ilyesmi soha senkinek nem jutott volna eszébe. Az új fejedelmet csakis hercegi családokból lehetett meghívni, ha nem is orosz, de litván, de szükségszerűen az uralkodó dinasztiákkal rokon.

A szlávok korábbi államszerkezetének - egyáltalán nem „veche köztársaság”, hanem „veche monarchia” – maradványai, amelyek egészen a 18. századig fennmaradtak, a Lengyel-Litván Nemzetközösség példáján is láthatóak, ahol minden szabad dzsentri. joga volt királyokat választani és újraválasztani, diktálni akaratukat a diétákon, de egyetlen mágnás sem próbálta magát felpróbálni a koronát, még akkor sem, ha sokkal gazdagabb volt a királynál és nagyobb hadsereget tartott fenn. Itt is csak a koronára születési joggal érdemes jelölteket vették figyelembe. Ha nem lengyelektől, akkor Magyarországról, Franciaországból, Svédországból, Litvániából, Németországból, Oroszországból.
Érdemes felidézni, hogy N.M. könnyű kezével. Karamzin és az első fordítók a Rurikhoz küldött nagykövetség céljainak jelentős torzítása csúszott be az orosz történelmi irodalomba. Lefordították: „A mi földünk nagy és bővelkedik, de nincs rajta rend – uralkodj és uralkodj rajtunk.” Bár a „rend” szó egyetlen krónikában sem fordul elő. Mindenhol azt mondják, hogy "nincs benne rend", vagy "nincs benne tiszt", vagyis nincs uralkodó vagy irányítási rendszer (a középkorban elképzelhetetlen a személyi uralkodón kívül), és nem ". rendelés." Az uralkodó dinasztia a férfi ágon megszakadt. Valószínűleg délen még mindig voltak az ősi hercegi családok képviselői, de a kazárok mellékfolyói voltak, és természetesen szó sem lehetett a hatalom átadásáról. Rurik pedig Gostomysl unokája volt egy leányágon keresztül, és törvényes örököse maradt. A szlávok ezt korábban is gyakorolták. Például a cseh legendákban a gyermektelen cseh halála után a nép unokaöccsét Krok-nak hívta, hogy uralkodjon rokon lengyelei közül. Igen, általánosságban elmondható, hogy a „varangok-ruszok” krónikáiban a svédek, gótok, norvégok, angol-jütlandiak elkülönülése azt sugallja, hogy a meghívás kezdeményezőit nem érdekelte, kit hívnak meg. Ellenkező esetben egyáltalán nem lett volna szükség nagykövetség „tengerentúli” küldésére – az egész Baltikum hemzseg a vikingektől.
Az egyik északi krónika beszámol arról, hogy az északnyugati régióban élt szláv és finn törzsek katasztrófáik és zűrzavaraik után: „És úgy döntöttek magukban: keresünk egy fejedelmet, aki uralkodott felettünk és joggal uralkodott rajtunk.” Evezett – ez azt jelenti, hogy uralkodott és ítélkezett. És itt van még egy ok, amiért a „varangiakat” részesítették előnyben. Amint már említettük, ezek a törzsek nem mindig éltek barátságosan egymás között, és voltak kölcsönös követeléseik és sérelmeik. Ez azt jelenti, hogy egy törzs képviselőinek előléptetése a vezetők közé automatikusan kiválthatja mások nemtetszését. Miért ők és nem mi? Többet kellett volna gondolkodniuk, mielőtt engedelmeskedtek. Az eredmény pedig új polgári viszály lenne. A „Varangi-Rusok” meghívásával senki sem kapott előnyt másokkal szemben. Mindenki számára elfogadható kompromisszum volt. A kívülről érkező jelölt pedig elméletileg biztosíthatná a pártatlanságot, tisztességesen ítélhetne és öltözhetne.
Valószínűleg olyan tényezők is befolyásolták Rurik személyes választását - elvégre Gostomyslnek is volt néhány másik lánya, akik egy idegen földhöz mentek feleségül. És azt kell gondolni, hogy utódaik is születtek. De Rurik nagy hírneve a balti-tengeren valószínűleg hatással volt - kiemelkedő pozícióját maga az a tény bizonyítja, hogy a ladogai lakosok tudtak róla, és volt elképzelésük arról, hogy pontosan hova küldjék a nagyköveteket. Ráadásul, mint láttuk, a 852-es Ladoga elleni támadást a dán vikingek hajtották végre. De a varangiak nem szoktak megelégedni azzal, hogy egyszeri rajtaütést hajtanak végre egy olyan gazdag helyen, amelyet kedveltek. Gyakrabban folytatták a látogatást a feltárt úton: például hatszor támadták meg Párizst. Sőt, a különböző nemzetiségű kalózok kialakították saját kedvenc útvonalaikat, és többé-kevésbé állandó „érdekszférákat” alkottak. Tehát főleg a dánok mentek Angliába, a norvégok Franciaországba stb. Következésképpen fennállt a veszély, hogy a dánok ismét eljönnek. De a dánok voltak Rurik halálos ellenségei, az ellenük folytatott küzdelem létfontosságú volt számára, és ez növelte annak valószínűségét, hogy válaszol a felszólításra, és Ladoga és szövetségesei legjobb védelmezőjévé válik a későbbi invázióktól. Ismét kitaszított maradt, aki teljesen össze tudta kapcsolni érdekeit új hazájával. Egyszóval minden „plusz” összejött.
, Rurik nyugaton tett ténykedésének utoljára keltezett említése 854-ből származik, amikor Lothair lemondott pártfogásáról. Kitartott egy ideig, de a felbérelt varangi osztagok, akiknek erőit használta, egyszerűen visszautasítottak egy hosszú és nehéz védelmi háborút - az ilyen akciók nem ígértek zsákmányt, és nem térítették meg a veszteségeket. A ladogaiak kapcsolatban álltak a nyugati szlávokkal, és ha tudnának arról, hogy Rurik milyen helyzetbe került, ez további érv lenne a jelöltsége mellett. Természetesen nem hagyta volna el az elfoglalt vidéket, ha jól mentek volna a dolgai. Azaz, mire behívták, vagy már kiesett Jütlandból, vagy vereséget szenvedett. Bár talán egy ideig habozott, amíg nyilvánvalóvá nem vált számára a további háború kilátástalansága. És bárhogy is legyen, abban a pillanatban Novgorod meghívása nagyon alkalmasnak bizonyult számára. Hiszen már elmúlt negyvenöt, és a hajléktalan kalózélet furcsa zugaiban már nem volt megfelelő a korához. Az évek tartósabb menedéket igényeltek (amit a jütlandi kalandban igyekezett elérni).
A krónikák szerint Rurik elfogadta az ajánlatot, és 862-ben testvéreivel, Sineusszal és Truvorral érkezett Rurikba. Ő maga ült le uralkodni Ladogában (bár a krónikák gyakran nevezik Novgorodot, koruk viszonyai alapján), Szineust Beloozeroba, Truvort Izborszkba küldte. És két évvel később, a testvérek halála után városaikat, valamint Rosztovot, Polotszkot és Muromot a bojárjainak adta.
Sineust és Truvort, akik furcsa módon egyik napról a másikra haltak meg 864-ben, sehol nem említik a nyugati források, és létezésük kérdését ma már nagyon vitatottnak tartják – a széles körben ismert változat szerint ilyen testvérek soha nem voltak: a krónikás egyszerűen pontatlanul fordította le a néhány akkori szavai a skandináv forrásból: „Rurik, rokonai (sine hus) és harcosai (thru voring). Valószínűleg társai különféle különítményeiről beszélünk. A „rokonok” azok az obodrit szlávok, akik egy sikertelen művelet után távoztak vele, hogy visszaállítsák apja fejedelemségét. A „harcosok” pedig közönséges varangi zsoldosok. Korábbi franciaországi és spanyolországi betörései során mindig a norvégokkal együtt lépett fel. Közelíthette őket a dánokkal való közös ellenségeskedésük is, akik akkoriban Norvégiát akarták uralmuk alatt leverni. Nyilvánvalóan a norvégok vele jöttek Ruszba. És egyébként a fordítási hiba arra utal, hogy Rurik idejében néhány korábbi „udvari” krónika is készült, amelyek később a krónikarevíziók anyagává váltak. És hogy ezek a krónikák nem oroszul, hanem normannul íródtak. Bár elméletileg tényleg lehetett volna néhány „testvére” a belső köréből. A vikingeknél az ikertestvérzés szokása volt, amelyet nem kevésbé tartottak erősnek, mint a vérrokonságot.
Elég ránézni a térképre, hogy lássa, milyen hozzáértően vetette be a herceg erőit. Ladoga irányította a vízi út legelejét „a varangiaktól a görögökig”. És átjárás az orosz földek mélyére a Baltikumból. Beloozero elzárta az utat a Volgához, „a kazárokhoz”. Izborszkból pedig az osztag irányíthatta a Peipsi-tavon és a Velikaja folyón átvezető vízi utat, valamint a nyugatról, Észtország felől érkező utakat. Így Rurik biztosította fejedelemsége határait, lefedve a nem kívánt behatolások lehetséges irányait a Balti-tenger felől.
Érdekes közvetett információ származik abból, hogy 864 új város került Rurik fennhatósága alá - különösen Rosztov és Murom. Ez azt jelenti, hogy gyökeresen megváltoztatta a Novgorodi Rusz politikáját, és aktív harcba kezdett a kazárok ellen. Mert az Oka és a Felső-Volga a kazár „érdekek” övezetének része volt, a Murom (Murom) és Merja (Rosztov) törzsek pedig a Kaganátus mellékfolyói voltak. Sőt, a háború oka az lehetett, hogy a meryánok, mint már említettük, korábban Gostomysl állam részei voltak. A kaganátussal való összecsapással kapcsolatos információkat megerősíti a zsidó „Cambridge Anonymous”, amely felsorolja azokat az államokat és népeket, amelyekkel Kazária harcolt a 9. század második felében - a 10. század elején. - Alania, Derbent, Zibuh (cirkasszaiak), magyarok és Ladoga. Abból pedig, hogy két fontos város maradt Ruriknál, azt látjuk, hogy a küzdelem győzelmes volt számára. Hát persze! Vajon a sáncok és palánkok, a kazár kormányzók besenyő vagy szláv különítményei megállíthatják-e a vad hivatásos harcosokat és vezérüket, akik elfoglalták a bevehetetlen Sevillát?
Ám 864-ben hirtelen felkelés tört ki a szlovének között Bátor Vadim vezetésével, ahogy arról a Nikon Chronicle is beszámol. Mik voltak az okai? Biztosan többen is összekapcsolódtak. Az obodrit szlávok, bár közeli rokonai voltak a ladogai lakosoknak, sok különbség halmozódott fel közöttük nyelvi, vallási és viselkedési sztereotípiák terén. Ennek nem volt különösebb szerepe a kereskedelmi vagy az orvos-állami kapcsolatokban. A Balti-tengeren hajózó kereskedők hozzászoktak az efféle különbségekhez és toleránsak voltak velük, különben hogyan kereskedhetnének? De a különbség azonnal érezhető volt, amikor a külföldiek többsége Ruszba érkezett, sőt a nemesség között találta magát. Nos, Rurik csapata általában „nemzetközi” volt, beleértve a normann-norvégok jelentős részét, akik kulcspozíciókat töltöttek be a herceg alatt. Ő maga pedig száműzetésként egész felnőtt életét vagy a frankok között, vagy a vikingek rongyos és heterogén környezetében töltötte, átvette a megfelelő szokásokat és kölcsönzéseket a nyelvben. Vagyis a legtöbb szlovén által elképzelt és látni kívánt „szláv testvérek” helyett egy rendes balti gengsztersereg érkezett hozzájuk, lényegében semmiben sem különböztek a korábban elűzött varangiaktól.
Az elégedetlenséget politikai okok is súlyosbították. A keleti szlávok megszokták a fejedelmek akaratát diktáló veccse uralmat, amely valószínűleg különösen a kormányközi időszakban volt burjánzó. Rurik a nyugati királyok módjára kezdte bevezetni az uralmat – egyszemélyes uralmat. És talán még keményebb is. A királyokat az egyházi hierarchák befolyásolták, hatalmukat nagy feudális urak korlátozták, alattuk sokáig megmaradt mindenféle kollegiális „dolog”, „minden”, „diéta”. De Rurik idegen volt a régi szláv bojároktól, az újnak - a harcosaitól, még nem volt ideje megerősödni, és egy olyan vezetőt, aki hozzászokott, hogy egy kalózhajó fedélzetén autokratikusan parancsoljon, figyelembe lehet-e venni a vechével és másokkal. kollegialitás”? Minden forrás egyetért abban, hogy a vikingek erőszakos temperamentuma ellenére hadjárataik során vasfegyelem volt. A profi keret fenntartása is sok pénzt igényelt. De a Gostomyl-hatalom összeomlása után az olyan dolgok, mint az adók, valószínűleg feledésbe merültek. Rurik alatt pedig aligha tetszhetett valakinek az adóteher visszaadása. Ezért egyértelmű a krónika jelzése: „Ugyanakkor a novgorodiak megsértődtek, mondván: légy hát a mi rabszolgánk, és szenvedj el sok rosszat Ruriktól és családjától minden lehetséges módon.”
Valószínűleg vallási okai is voltak. A keleti szlávok teljesebben és következetesebben megőrizték az ősi védikus és mithraikus vallás alapjait. A balti wendek körében ugyanaz a hit már jelentősen eltér, magába szívta a balti és germán kultuszok elemeit, ahol az összetett tanokat és rituálékat a primitív bálványimádás tettei kezdték felváltani. Nos, a varangi osztagok általában a pogány hiedelmek egyfajta kombinált konglomerátumát vallották, a végletekig leegyszerűsítve: „te adsz nekem, én adok neked”. A „Velesi könyv” szövegtöredékeit már fentebb idéztük, hangsúlyozva ezeket a különbségeket. Az emberáldozat kérdése különös ellenségeskedést fog okozni. Mára bebizonyosodott, hogy a varangok Ruszba érkezése előtt nem létezett ilyen szokás. De a balti és a nyugati szlávok megvoltak. Bár nehéz megítélni, mely törzseknél és mennyire volt elterjedt ez a gyakorlat. Nyugati források arról számolnak be, hogy a pomerániaiak, lengyelek és szőnyegek foglyokat áldoztak fel.
A vikingek pedig az ilyen áldozatokat a legegyszerűbb és legtermészetesebb módnak tartották, hogy megköszönjék kemény isteneiknek a szerencsét, vagy új szívességet kérjenek tőlük. Ismeretes például, hogy még a híres kalóz, Hrolf is, aki megkeresztelkedett, és Normandia hercege lett, halála előtt nagy hozzájárulást adott az egyháznak, ugyanakkor elrendelte száz fogoly lemészárlását az oltáron. hogy megnyugtassák Odint, minden esetre. Átküldhetik az áldozatot, hogy megnyugtassa az isteneket egy viharban – ami a Sadkóról szóló eposzban is tükröződik. És az emberáldozat gyakorlata pontosan a varangiaknál jött el Ruszba.
Így Leo, a diakónus azt mondja, hogy Szvjatoszlav harcosai Bulgáriában telihold idején leszúrtak foglyokat és foglyokat, és a döntő csata előtt kakasokat és csecsemőket vágtak le, bár ezekről az eseményekről szóló leírása sok csalást tárt fel, és ez a hír közönséges rágalom lehet. De a kijevi krónikákban is találunk utalásokat ilyen rituálékra. Sőt, különösen ünnepélyes alkalmakkor, egy katonai győzelem megemlékezésére, vagy annak kérésére, esetleg néhány fontos ünnep alkalmából törzstársakat is feláldoztak, akiket sorsolással választottak ki „az ifjak és leányok közül”.
A keleti szlávok azonban szokásaikban és pszichológiai sztereotípiáikban különböztek a szászoktól, akik akár halálra is készek voltak harcolni, félretéve gyermekeik, testvéreik jogát, hogy az istenekhez menjenek, mellüket kiszolgáltatva a klerikusoknak. kés. Valószínűleg a ladogai papság is felháborodott. Ráadásul aláásták a mágusok szerepét a társadalom életében. A veche uralom alatt állítólag erős befolyást gyakoroltak a tömegek hangulatára, összehangolva a politikákat és a belső döntéseket az „istenek akaratával”. De nem valószínű, hogy a kilátogató varangiak figyelembe vették véleményüket. Hadjárataikban megszokták, hogy papok közvetítése nélkül kommunikáljanak az istenekkel. És a fő menedzser egyszerű szertartásaikban ugyanaz a vezető volt. Mellesleg lehetséges, hogy pontosan az ősi vallási alapok meggyengülése és a hitbeli kérdések kezdete volt az, ami ezt követően elősegítette a kereszténység győzelmét Oroszországban. Végül is a keleti szlávok minden jó Krisztusának képe sokkal közelebb állt a jó Dazhbogról alkotott ismerős képükhöz, mint a véres balti kultuszok.
Végül még egy valószínű okot lehet megnevezni a felkelésnek. Rurik serege az Okához és a Volgához ment, háborút vívva a kazárokkal. A kaganátus pedig aligha birkózott meg a vereségeivel és azzal a fenyegetéssel, hogy elveszíti hatalma alól a többi szláv és finn alattvalót. A kazár kereskedők nagyon tapasztalt diplomaták és kémek voltak. És minden tőlük telhetőt meg kellett tenniük, hogy felkeltsék Rurik elégedetlenségét, megpróbálják aláásni és aláásni a hátát. Rurik azonban leverte a felkelést. „Ugyanazon a nyáron Rurik megölte Bátor Vadimot és sok más novgorodiat, akik a szövetségesei voltak” (svetniki - azaz cinkosok, cinkosok).
Ezt követően pedig beloozeroba, Izborszkba, Rosztovba, Polotszkba, Muromba helyezte el bojár kormányzóit. Valószínűleg ebből a tényből származott, hogy Nestor, aki hallgatott, vagy nem tudott a felkelésről, arra a következtetésre jutott, hogy Rurik fivérei, akik korábban Izborszkban és Beloozeróban uralkodtak, egy időben haltak meg. És számos modern történész még ennél is tovább megy, és szinkron halálát felkelésként magyarázza. De a Nikon Chronicle csak a szlovének Rurik elleni beszédéről beszél e tekintetben. És maga a „svetniki” szó arra utal, hogy összeesküvés volt, és nem általános, széles körben elterjedt felkelés. Ezért logikusabbnak tűnik egy másik magyarázat - hogy Rurik az első két évben önkéntes behódolás alapján próbált uralkodni, elvégre maga a régió lakossága hívta őt. És csak a lázadás után kezdett „meghúzni a csavarokat” és merev közigazgatási rendszert alakított ki, kinevezte kormányzóit az alárendelt városokba.
Nincs további területszerzés a herceg számára. Feltételezhető, hogy a megnyilvánuló elégedetlenségből következtetéseket levonva értékelte államának törékenységét. És úgy döntött, hogy egyelőre megelégszik az elértekkel, vállalja hatalmának és határainak belső erősítését. A régészeti adatok azt mutatják, hogy a 9. század második felében, Rurik alatt kőfalakat emeltek Ladogában és Izborszkban. A Volgán, Jaroszlavl (Timirevszkoe település) közelében és Szmolenszktől (Gnezdovo) nem messze, nagy katonai telepek nyomait fedezték fel ekkoriban. Az ásatási adatok azt mutatják, hogy skandinávok és a balti államokból származó nyugati szlávok éltek ott. Nyilvánvalóan ezek a települések határőrhelyek és vámkordonok voltak, amelyek az állam határain helyezkedtek el, és elzárták a legfontosabb utakat - a „kazárokhoz” és „a varangoktól a görögökig” vezető utat. Ezt a feltételezést a leletek természete is megerősíti. Tegyük fel, hogy Gnezdovoban volt egy nagy erőd, itt számos arab, bizánci és európai érmét, import holmit, mérleget találtak. Vagyis itt megálltak az elhaladó kereskedők, áruikat átvizsgálták, lemérték és felmérték, vámot fizettek, pénzben vagy természetben. Nyilván valami alkudozás folyt ott, ott voltak a kereskedők átrakodó bázisai, pihenőhelyeik a helyi helyőrség védelme alatt a további út előtt.
Különösen érdemes hangsúlyozni Rurik tevékenységének egy fontos aspektusát. A Balti- és az Északi-tengeren ebben az időben a viking lázadások nagy erőkkel és erővel folytatódtak. Teljesen terrorizálták Angliát, többször kifosztották és felgyújtották az Elba, a Rajna, a Weser és a Mosel menti városokat, többször is portyáztak a balti szlávok földjein, a keleti parton pedig folyamatosan pusztították Kurföldet. A 10. század közepére. még Jütlandot is, amely maga is kalózfészek, teljesen lerombolták a varangi rajtaütések. Csak Rurik hatalomra kerülése után Rurikban egyetlen kalózinvázió sem volt! És az a tény, hogy Rurik - mellesleg az egyetlen európai állam, amely kijutott a tengerbe - biztonságot szerzett a balti ragadozóktól, Rurik kétségtelen érdeme.
Igaz, a varangiak elkezdtek megjelenni a Volgán – de csak azért, hogy a kazárokkal kereskedjenek. A herceg többé nem harcolt a kaganátussal. És úgy tűnik, Kazária nem sietett felborítani az északi határain kialakult egyensúlyt. A Rurik elleni háború a balti vikingek portyáival fenyegetett. A kazár kereskedők pedig, akik szerte a világon kereskedtek, tökéletesen tudták, mi az. Itt az ügy olyan veszteségekkel fenyegetett, amelyekhez képest Mária és Muroma adójának elvesztése puszta csekélységnek tűnik. A varangokkal való béke fenntartása azonban lehetővé tette a rabszolgaáramlás miatt elszenvedett veszteségek kompenzálását, amelyek most Ladogán keresztül özönlöttek Kazáriába a kalózbaltikumból. Így a 9. század végén vagy a 10. század elején, amikor több normann osztag elérte a Kaszpi-tengert, több mint 10 ezer rabszolga és rabszolga ömlött ki Franciaországból és Hollandiából a keleti piacokra. És kétségtelenül a Ladoga Hercegség jelentősen gazdagodott az ilyen „tranzit” vámok miatt.
Mi a helyzet ennek az erkölcsi oldalával? De akkoriban az embereknek megvoltak a saját erkölcseik, amelyek különböztek a miénktől. Még a keresztény országokban, Nyugat-Európában és Bizáncban is napirend volt a rabszolgaság. És ha időnként egyes püspökök és árulók rabszolgákat váltottak meg jótékonykodásból, az csak vallási „sértés” miatt történt – olyan keresztények, akik pogányok vagy muszlimok fogságába estek. Maga a rabszolgaság intézménye pedig egyáltalán nem háborította fel őket. És egyetlen gondolkodó vagy teológus sem beszélt ellene. És azok számára, akik fogságban találták magukat, ez természetesen tragédia volt, de egyáltalán nem az élet vége. Megszoktuk és alkalmazkodtunk. Ibn Fadlan elmeséli, hogy Bulgáriában a varangiak, akik foglyokat hoztak eladásra, tréfálkoztak azokkal, akiket éppen árverésre bocsátottak, és finomságokkal kedveskedtek nekik. Maguk a lányok pedig a következő alkudozásra várva simogatták gazdáikat és flörtöltek velük. Ha a rabszolgák végül utat találtak az arab keletre, akkor a nőnek esélye volt arra, hogy megtisztelő helyet foglaljon el a háremben, a férfinak pedig egy emír harcosává váljon. Vagyis még magasabb státuszt kapni, mint az ország őslakosainak többsége. Persze más is történt, de mindenki a legjobb reményében élt.
És azt kell gondolni, hogy a szlovének, a krivicsiek és a merjánok egyáltalán nem bánták, hogy egy ilyen vállalkozásban való részvétellel államuk plusz profithoz jutott. Megengedni hercegüknek, hogy erődöket építsenek, hadsereget tartsanak fenn azok védelmére, és ugyanakkor ne terheljék alattvalóit felesleges adókkal. Miután megalapozta hatalmát és megerősítette a fejedelemséget, Rurik meglehetősen aktív nemzetközi politikát kezdett folytatni, kapcsolatokat létesítve a nyugati államokkal. 871-ben Német Lajos a macedón Basil bizánci császárnak írt levelében négy kaganátusról beszélt, amelyek akkoriban léteztek Európában - avar, bolgár, kazár és normann. Ez alatt Rurik hatalmát kell érteni. És mellesleg maga a tény, hogy a varangiak érkezése után az Orosz Kaganátus „Normann” Kaganátussá változott, Lodoga azonosságáról tanúskodik, és nem Kijevvel. Valamint azt, hogy a róla szóló információk Németországból érkeznek Konstantinápolyba, és nem fordítva. Egyébként később a Rurik-dinasztia első kijevi hercegei „khagánoknak” nevezték magukat.
Aztán Rurik ismét megjelenik a nyugati krónikákban. 873-874-ben Akkoriban igen nagyszabású diplomáciai körutat tett Európában, találkozott és tárgyalt Kopasz Károllyal, Német Lajossal és Merész Károllyal, Lothar örökösével. Témájuk ismeretlen. Igaz, G.V. Vernadsky, néhány nyugati történész nyomán, megismétli azt a verziót, hogy Rurik ugyanazt a „Frízföldi hűbért” próbálta visszaadni neki, de ez nyilvánvaló abszurdum. Vajon egy olyan ember, aki egy hatalmas és gazdag fejedelemség tulajdonosa, és már magas korában, a tengerentúlra vándorolna, hogy egy nyomorult földterületért kolduljon, amelyen szinte soha nem élt? De valóban tárgyalhatna a nyugati hatalmakkal, hogy bizonyos feltételek mellett, vagy valamiféle ellenszolgáltatás fejében közös erőkkel visszaadhassa apja fejedelemségét, ezt tekintve ezt az életben nem teljesített kötelességének. Talán arról beszéltek, hogy megpróbálnak szövetséget kötni Dánia, Rurik vérbeli ellensége ellen. Ha igen, akkor a tárgyalásai sikertelenek voltak. Itt azonban még egy hipotézis felállítható, amelyet a megfelelő helyen később tárgyalunk.
De ebben az időben, talán az említett utazások során, a herceg tovább erősíti Norvégiával való szövetségét. 874-ben visszatért Ladogába, és feleségül vette a norvég királyok családjából származó Efandát. (Talán a német bíróságokon keresett menyasszonyt?) Ezt a házasságot nyugati források is feljegyzik. És Efanda bátyja, Odda, akit Oroszországban prófétai Olegként ismernek, vagy lett, vagy már volt Rurik jobb keze és tanácsadója.
A fenti tények egyébként teljesen megcáfolják néhány történészünk által felvetett hipotézist, miszerint Rurik egyszerű szélhámos volt, akit a ladogaiak béreltek fel határaik védelmére, majd erőszakkal magához ragadta a hatalmat, és kisajátította a fejedelmi címet. Először Ingelheimben ismerték el örökös fejedelmi jogait Jámbor Lajos, majd Lothair udvarában. Ha nem is vesszük figyelembe törzskönyvét, arra emlékezhetünk, hogy a leneket közvetlenül a császártól kapta, vagyis a frank feudális hierarchiában legalább a grófi fokozatnak megfelelt. És a „kagán” cím már megfelelt a királynak. Másodsorban pedig a rablóerkölcs ellenére a származás kiemelt fontosságot kapott Skandináviában, így a norvég király semmi esetre sem adta volna ki közeli rokonát egyszerű gyökértelen kalóznak, még nagyon sikeresnek sem.
Bár a herceg elmúlt hatvan, még mindig volt ereje, hogy fiút szüljön Efandával. És 879-ben Rurik meghalt, örökösként hagyva el Igort, aki a krónikák szerint „nagy gyermek volt”. És Oleg lett a herceg gyámja és régense. A német krónikák arról is szólnak, hogy Rurik birtokát egy másik személy örökölte. Azaz Észak-Oroszországgal léteztek kapcsolatok, az ott zajló eseményeket már akkor is szükségesnek tartották figyelemmel kísérni.

– Aztán jött három testvér
Középkorú varangiak
Úgy néznek - gazdag a föld,
Egyáltalán nincs rend."
A.K. Tolsztoj.

A "Művelt évek meséje" kezdeti részében ott van a "Mese a varangiak elhívásáról". Lakonikus, de történelmi jelentőségét tekintve kiemelt jelentőségű dokumentum. Azokról az eseményekről szól, amelyek a középkori Európában akkoriban a legnagyobb Rurikovics-birodalom létrejöttéhez vezettek.

"A varangiak elhívásának meséje" hatalmas irodalmat szült. A tudósok 250 éve vitatkoznak erről a munkáról, hogy mennyire legendás és mennyire megbízható. A leginkább ellentétes álláspontok fogalmazódnak meg.

Számos tudós tagadta vagy kétségbe vonta a „Mese” történeti alapját, mert véleményük szerint későbbi sejtésekből áll, a 11. és 12. század fordulóján egy tendenciózus mesterséges boltíves konstrukció, és csak egy apró része. helyi legendákat őrzött meg belőle.

A „varangi kérdésről” szóló vita olykor erősen politikai jelleget kapott. Az úgynevezett normanisták a burzsoá tudósok közé tartoztak, Oroszország ellenségei, akik megalázták annak nemzeti méltóságát. Azok, akik kételkedtek vagy tagadták a „Mese” hitelességét, és a szlávok elsőbbségéről írtak a külföldiekkel szemben, kétségtelenül haladó tudósoknak számítottak.

A tekintélyes történész, B. D. Grekov szavaiból megítélhető, hogy a hivatalos tudomány milyen baljós értékelésekhez folyamodott „A varangiak elhívásáról”. „A varangiak elhívásáról szóló legenda évszázadokon át a feudális állam ideológusainak fegyvertárában volt, és napjainkban az amerikai-angol történelemhamisítók és fehérjeik használták Az emigráns csatlósok, a kozmopoliták ismét saját aljas céljaikra próbálják felhasználni ezt a legendát, hiába próbálják rágalmazni a nagy orosz nép szláv múltját, próbálkozásaik kudarcra vannak ítélve."

Az idő nem erősítette meg ezt az ítéletet. A varangi „hívás” egyáltalán nem becsülte le Oroszország múltját. A sorsába való ún. külföldi beavatkozás a normális páneurópai kapcsolatok és Rusz világméretű etnokulturális nyitottsága eredménye, amely a kezdetektől fogva az oroszokkal együtt több mint 20 népet, törzset és csoportot foglalt be lakosságába. .

Napjainkban a politikai vádaskodások és a történelem példáján keresztül „ellenségkeresés” kora remélhetőleg elmaradt. A tudomány megszabadul a kormányzati beavatkozástól és a pártideológia nyomásától; nyugodtan megbeszélhetjük a szláv-normann (valamint egyéb) interakciót.

Ami magát a forrásértékelést illeti, a „Mese” létrejöttét a kijevi és a novgorodi krónikahagyományok szembeállításával, az északi legendák felhasználásával a 11. forduló ideológiai és politikai harcában próbálták magyarázni. és 12. században. Természetesen a „Mese” végleges felvételekor kialakult helyzet nem tudta nem befolyásolni annak bemutatását, de ez aligha korlátozható. Nem vitás, a forrás a végleges felvétel idejét tekintve több mint két évszázaddal áll távol a benne rögzített eseményektől. A „legenda” láthatóan fokozatosan formálódott.

Egyes kutatók úgy vélik, hogy először Bölcs Jaroszláv nagyherceg idején jegyezték fel, hogy megerősítsék a hercegi ház egységét és legitimitását, valamint a skandináv uralkodókkal való rokonságot. Ezt Jaroslav Vladimirovics házassági ajánlata késztette Ingigerd svéd hercegnőnek. Ezt követően megjelentek a Mese irodalmi változatai. 1113 körül a varangi legendát használta Nestor, amikor megalkotta az Elmúlt évek meséjét. Később ez a szöveg is változásokon ment keresztül. A fenti változat hihető, de természetesen más értelmezéseket is lehetővé tesz.

Bármennyire is több összetevőből áll a „mese”, és bármilyen formában is tartalmaz bizonyos történelmi tényeket, a legtöbb tudóst követve úgy vélem, hogy egy valós eseményt rögzített, amely a skandináv idegenek megjelenéséhez kapcsolódik az észak-kelet-európai szlávok és finnek körében. . A „Mese” legalább egy része nem viseli a szájhagyományos népművészet jegyeit, inkább az események üzletszerű, protokolláris leírására emlékeztet.

Az alábbiakban bemutatjuk modern nyelvre lefordítva az egyik legmegbízhatóbb szöveget, „A varangiak elhívásának meséjét”, amely az Ipatiev-lista szerint az elmúlt évek meséjében található.

"859 nyarán. A tengeren túlról érkező varangok adót fizettek Csudinak, a szlovéneknek, Merának és minden [Vesi?] Krivichinek. ...862 nyarán. Kiűzték a varangiak a tengerentúlon, és nem fizettek nekik adót, és uralkodni kezdtek magukon, és nem volt igazságuk [a törvény], és nemzedékről nemzedékre támadt, és harcolni kezdtek magukkal. és azt mondták: Keressünk egy fejedelmet, aki sorban uralkodott [a megegyezés szerint], menjünk a tengerentúlra a varangokhoz... Azt mondták, Rus', Chud, Sloveni, Krivichi és minden [. Minden?] A mi földünk nagy és bőséges, de nincs rend rajta, kiválasztották a klánjukat, és magukkal vitték a szlovéneket A legidősebb [legidősebb] Rurik Ladogában ült, a másik Sineus pedig a Beloozero-n, a harmadik pedig Izborszkban... Két évvel később Sineus és bátyja, Truvor meghalt, és Rurik egyedül vette át a hatalmat. és eljött Ilmerhez [Ilmen-tó], és kivágta a várost Volhov fölött, és Novgorodnak nevezte, és uralkodni kezdett itt, és kiosztotta a volosztokat a férjeinek, és kivágta a városokat, az egyik Polotszkot, a másik Rosztovot, a harmadik Beloozero-t. És ezekben a városokban a varangiak voltak a megtalálók; az első telepesek Novgorodban, Szlovéniában, és Polotsk Krivichiben, Rostov Merjanban, Beloozero Vesben, Murom Muromban. Rurik pedig mindet birtokolta."

Foglaljuk össze a fenti üzenetet. A varangok kiűzése után az északi szláv (szlovének és krivicsi) és a finn (csud, merja, talán mind) törzsek egymás közötti háborúkba keveredtek. Nem tudtak békét kötni, ezért önként meghívták a skandináv Rurikot és testvéreit, hogy egyezség alapján kezdjék meg a szlávok és finnek kormányzását és törvényes rendet teremtsenek. Az új fejedelemségek központja Ladoga, Izborsk és a Fehér-tó vidéke volt. Két évvel később, 864-ben Rurik az újonnan megerősített, vagy inkább újonnan alapított Novgorodba költözött, és kiosztotta férjeinek Krivichi Polotsk, Merjan Rostov, valamint Murom és Beloozero (itt nem a régió, hanem a város jelentése). ) Murom és Vesi földjén. Ez felvázolja az első autokratikus államot Kelet-Európa északi részén - „Felső-Ruszon”, amely a szláv és finn törzsek konföderációjának helyén alakult ki. Megállapították a Rurik-dinasztia kezdetét, amely a 16. század végéig uralkodott Oroszországban.

A forrásszöveg megismerése után az első kérdés, hogy meg lehet-e ítélni az orosz állam eredetét „A varangiak elhívásának meséje” alapján. A varangok megjelenésével és az államszervezettel kapcsolatban D. S. Likhachev „A varangiak elhívásának legendája és a politikai irányzatok a 11-12. század második felének orosz krónikáiban” című cikkében a következőket írta: „ Bár ez a két kérdés közel áll egymáshoz, az orosz állam a belső szükségletek hatására felmerülhet, és a Rurik-dinasztia mégis kívülről jött létre A legtöbb nyugat-európai állam dinasztiája , de ez nem késztette a történészeket arra, hogy kételkedjenek abban, hogy Nyugat-Európa államalakulatai őshonos eredetűek."

Az állam ugyanis nem jöhetett létre egy pillanatban egy vagy több ember akaratából. Ehhez bizonyos előfeltételek kellettek. A 9. század közepére. az ilyen előfeltételek teljesen kialakultak. A keleti szláv és finn törzsek: szlovének, krivicsiek, csudok, merja és mindegyiknek közös érdekei voltak, közösen hoztak felelősségteljes döntéseket, és gazdaságilag és társadalmilag az integrált állam létrehozásának folyamatában voltak. A lökés véletlenül kívülről jött. Figyelemre méltó, hogy a skandináv jövevények minden különösebb nehézség nélkül és rövid időn belül, más szóval előkészített talajon sikerült új hatalmi rendszert megszervezniük és működési mechanizmusát kialakítaniuk.

„A varangiak elhívásának meséje” összetett forrás, amely újra és újra forráselemzést igényel. Kezdjük a krónikaszövegek variánsainak kétségeivel és eltéréseivel.

A „Mese” krónikaváltozatainak egyik feltűnő eltérése az, hogy a skandináv Rurik egyes feljegyzések szerint Ladogában, mások szerint Novgorodban kötött ki. Egy időben, A. A. Shakhmatov krónikatörténész nyomán, úgy vélték, hogy a Ladoga-változat, amelyet 1118-ban rögzített az Elmúlt évek meséje névtelen szerkesztője, másodlagos volt a novgorodi változathoz képest. A.G. Kuzmin történésznek azonban sikerült bebizonyítania az ellenkezőjét. A Ladogáról szóló tanúságtétel volt az, amely nemcsak eredetileg, hanem a legpontosabb krónikai listákban is eljutott hozzánk (Ipatiev, Radzivilov, esetleg Lavrentiev).

A „legenda” újabb zavart kelt. Ha a varangiakat kiűzték, akkor miért szólították fel őket ismét a rend megteremtésére? Ennek az ellentmondásnak a megoldása, úgy tűnik, nem az, hogy a szlávok és a finnek nem tudták maguk megnyugtatni a belső viszályokat, és „meghódoltak” közelmúltbeli ellenségeiknek. A magyarázat máshol van. A terhes adók alól felszabadult északi törzsek a skandinávok újabb rohamának visszaverésére készültek. A fenyegetés valós volt.

A Rimbert által összeállított Szent Ansgariusz élete a dánok 852-es támadását írja le egy bizonyos gazdag város (ad urbem) ellen a „szlávok földjének határain” (in finibus Slavorum), amely Ladogához hasonlítható. . Ez a hadjárat, amelyet valószínűleg tiszteletdíj kísért, megmutatta a vikingek keleti terjeszkedésének növekvő veszélyét. Az események további alakulása a "Varangiak elhívásának meséjéből" ítélhető meg. A külföldiek meghívásának lényege nyilvánvalóan az volt, hogy egy tapasztalt parancsnokot vonzanak be egy harcos különítménnyel, ebben az esetben Rurikoval, hogy megvédje a szláv és finn konföderációt. A skandináv jövevény természetesen ismerte honfitársai haditechnikáját, beleértve azokat is, akik ragadozó, kalóz célzattal érkeztek Ruszba. A parancsnok választása a 10. század végéig sikeresnek bizonyult, a skandinávok nem merték megtámadni Rusz északi vidékeit.

A "A varangiak elhívásának meséjében" három testvér jelenik meg - idegenek. A tudósok már régóta figyelnek kettejük furcsa nevére - Sineusra és Truvorra, akik gyermektelenek voltak, és valahogy gyanúsan egyszerre haltak meg 864-ben. A nevük keresése az óskandináv névkutatásban nem vezetett biztató eredményekre. Megállapították, hogy a három külföldi testvérről – városalapítókról és dinasztiák őseiről – szóló cselekmény egyfajta folklór klisé. Hasonló legendák a középkorban általánosak voltak Európában. A normannok angliai és írországi meghívásáról legendák keringenek. A Corvey-i Widukind a "Szász krónikában" (907) beszámol a szászokhoz intézett brit nagykövetségről, akik felajánlották ez utóbbiaknak, "hogy birtokolják hatalmas, mindenféle előnyökkel teli országukat". A szászok három herceggel szerelték fel a hajókat.

Feltételezik, hogy Sineus és Truvor nem léteztek, és a krónikás szó szerint közvetítette az ósvéd nyelv „sune hus” és „thru varing” szavait, amelyek jelentése „családdal és hűséges csapattal”. Ez feltételezi egy ósvéd nyelvű dokumentum létezését, látszólag ugyanaz a „sorozat”, amelyet Rurik a szláv és finn vénekkel kötött. Úgy gondolják, hogy Nestor munkája megírásakor az oroszok és a görögök között kötött 911-es és 945-ös szerződések szövegét birtokolta. Elképzelhető, hogy a fejedelmi levéltárban ott volt az említett „sor” is, amelyet először a krónikás-összeállító használt, aki nem értette egyes kifejezéseit.

A Krónika Rurikjának, ha azonosnak tekintjük dán névrokonával (amiről később még szó lesz), valóban volt két testvére, Gemming és Harald, de viszonylag korán (837-ben és 841-ben) meghaltak, és ezért nem tudták elkísérni testvérüket Rus'. Bárhogy is legyen, a két testvérrel készült epizód kétségeket ébreszt a hitelességével kapcsolatban, és valamiféle nyelvi félreértésen alapulhat.

A városok vagy területek, ahová Sineus és Truvor ment, az első esetben „Beloozero-ba”, a második esetben Izborszkba, szintén hagynak némi zavart. Beloozero a „The Legend” utolsó szavaiban nem régióként, hanem városként szerepel. A L.A.-ban végzett régészeti kutatások után Golubeva, tudjuk, hogy Beloozero a X-XIV. századra nyúlik vissza, tehát a IX. még nem létezett. századi település Beloozerotól 15 km-re. Krutik finn-Vesky nincs ok arra, hogy egy normann uralkodó rezidenciájának tekintsük. Így a Fehér-tónál található „Sineus városa” még mindig ismeretlen.

Tegyük hozzá, hogy maga a skandinávok jelenléte a Belozerszki körzetben – a régészeti leletekből ítélve – nemcsak a IX., hanem a X. században is. rosszul nyomon követhető. Ami Izborszkot illeti, V. V. Sedov megfigyelései szerint a 9-10. század skandináv termékei. ott nem található. Ahogy Szedov írja: „Izborszk nyilvánvalóan nem fogadta el a normannokat, és a Krivichi egyik ágának törzsi központja alapján fejlődött”.

Térjünk át itt a „Mese” megbízható, a mi szempontunkból más kutatók által részben megerősített mozzanataira.

A legtöbb tudósnak nincs kétsége afelől, hogy a skandinávokat meghívták. Azzal a fenntartással, hogy az „Elmúlt évek meséje” kezdeti részének kronológiája önkényes, és esetenként 6-10 évvel eltérhet a valóditól, az esemény dátumát is elismerik - 862. Rurik is történelmi. Egyes történészek a jütlandi és fríz Rörik vikinggel azonosítják. Mindketten egy időben éltek, és életrajzuk hasonló. Uraikat szolgálták, fogadalmat tettek földjük védelmére, osztaguk vezetői voltak, hadjáratokban és háborúkban vettek részt „dicsőség és zsákmány” után kutatva, intrikák és kard révén szerezték meg birtokaikat, és országról országra utaztak.

Rorik egy nemesi dán családból, a Skioldungokból származott. Nyugati források szerint tudható, hogy 837-840. 850 után pedig a frank császártól kapott Frízföldet birtokolta fő városával, Dorestaddal. A 850-ben megkötött tulajdoni feltételekről szóló megállapodásban az szerepelt, hogy Rorik köteles hűségesen szolgálni, adót és egyéb adókat fizetni, és megvédeni a régiót a dán kalózoktól. Rorik ellenfeleinek sikerült kiűzniük Frízföldről, és visszaszerezte birtokait. 857-ben átengedték neki a dán királyság déli részét Jütlandban, de itt is volt baj. Roriknak meg kellett védenie területeit és meg kellett támadnia szomszédait.

Szárazföldi és tengeri hadjáratokat végzett Hamburgba, Észak-Franciaországba, Dániába, Angliába, sőt frízi birtokaira is, 852-ben pedig részt vehetett a dán hadsereg hadjáratában a svéd Birka ellen (erről fentebb volt szó) és nem kizárt, hogy a dán hajóépítők egy különítményével megtámadják a „szlávok városát”, amelyben Ladoga látható. Rörikot különösen Frízföld fő városa, Dorestad vonzotta, ahol Mainzból, Angliából és Skandináviából futottak össze a kereskedelmi útvonalak. Szinte élete végéig küzdött e város és környékének birtoklásáért, többször is megújítva vazallusi kapcsolatait a Karoling császárral.

A hatalomért és a földért harcolva Rorik parancsnokként, diplomataként és kalandorként szerzett tapasztalatot. Soha nem tartotta magát legyőzöttnek, és újra és újra szembeszállt ellenségeivel. Lehetséges, hogy ez a dán származású viking került Európa keleti részébe, és ott sikeresebb volt, mint nyugaton. Ugyanakkor Rorik oroszországi és nyugat-európai tartózkodásának időpontjait az orosz források konvenciói miatt nehéz magabiztosan összehasonlítani. Rorik tevékenységének hiányosságai a frank krónikákban bizonyos években, például 864-866-ban arra utalnak, hogy akkoriban Ruszban tartózkodhatott. Egyszóval a történelmi bizonyítékok szerint a dán Rurik és a ladogai Rurik következetes kompatibilitása kiderül.

A Ruszba való meghívás idejére Rorik tapasztalt harcos hírnevére tett szert, aki tudta, hogyan védje meg saját földjét, hogyan támadja meg valaki másét, és teljesítse a legfelsőbb hatalom - a frank császár - parancsait. Az észak-kelet-európaiak értesülhettek róla, és Rorik, az örök harcos és kóbor lovag, aki jól ismerte nemcsak a skandinávok, hanem a frankok és frízek hadi- és haditengerészeti ügyeit is, elfogadta meghívásukat, mint tapasztalt zsoldos bizonyos hajókon. szerződéses feltételek.

Nyilvánvalóan meg kellett védenie az új mestereket, és meg kellett szabadítania őket a skandináv tisztelgéstől egy bizonyos jutalom fejében saját maga és csapata számára. Ha a svédektől jöttek ilyen zsarolások, teljesen indokolt volt a dán felé fordulni, de ha ezt a dánok tették, akkor a honfitársaival gyakran összetűzött Rorik ebben az esetben is megfelelő jelölt volt. Lehetséges, hogy Rorik Közép- vagy Dél-Svédországból hajózott Ruszba, ahol találkozott a ladogai nagykövetséggel. A szlávok számára a „tengerentúli” megszólítás legtöbbször Svédországot jelentette.

Kelet-Európa helyzete más volt, mint amivel Roriknak kellett szembenéznie nyugaton. A vikingek fő támadása 840-850-ben. német-francia és brit városokban fordult elő. Keleten ragadozó hadjáratokat is szerveztek, de a szokatlanul jövedelmező kereskedelmet a Balti-Kaszpi-tenger és a Balti-Fekete-tenger nagy vízi útjain részesítették előnyben. Ráadásul Európának ezen a részén az akkori hatalomért harcoló feudális uralkodók vagy ritkák voltak, vagy kijöttek egymással.

Az újonnan szervezett uralkodás fővárosa, mint említettük, Ladoga volt, amely kulcsfontosságú helyet foglalt el a fő eurázsiai kereskedelmi útvonalakon. Rorik-Rurik érkezésével itt érezhető változások történtek. A régészet itt kiegészíti a krónikát. Először fa, majd a 9. század vége felé kőerődítményeket építettek újjá. A Plakun traktusban, a Volhov folyó túlsó partján lévő erőddel szemben díszhelyen egy különleges normann temető emelkedett. Lehetséges, hogy az idegenek nemcsak a sajátjukat temették el külön, hanem külön is éltek.

Nem ezt az időszakot említik a 15. századi források? Varyazhskaya utca? A város területe bővült, amit kétségtelenül az eurázsiai kereskedelem és a nemzetközi piac fejlődése ösztönzött. Az ásatások alapján a város területét egyenlő területű parcellákra osztották. Kereskedők-kézművesek telepítették be őket, akik nemcsak elkészíteni tudtak, hanem el is szállították, főleg vízen, eladták. A szabad városlakók egy ilyen univerzális osztálya, amely Frízföldön a Stedings (németül Stedinger - „partlakó”) nevet kapta, biztosította Ladoga, mint eurobalti jelentőségű gyártási és kereskedelmi központ gyors gazdasági növekedését.

Hasonló piaci szezonális parcellákat fedeztek fel régészetileg a dániai Ribe városában. Ribével ellentétben Ladogában a parcellákat nem ideiglenesen, hanem állandó elszámolásra használták. A ladogai lakosok Dániában kölcsönözték városuk elrendezését? Ebben a feltételezésben nincs semmi hihetetlen. Hangsúlyozzuk, hogy a városi területhasználat bizonyos rendje és a szabványos telkek elosztása az újonnan települők között időben megközelítőleg egybeesik a skandináv, pontosabban dán jövevény és csapata ladogai megjelenésének időszakával.

A Ladogában megerősödve Rurik (a továbbiakban orosz magánhangzóval hívjuk) hamarosan behatolt a szárazföld belsejébe, az Ilmen-tóhoz, ahol a „Mese” szerint „levágta a várost Volhov fölött, és Novgorodnak nevezte”. Így Novgorod lett Ladoga után Rurik állam következő fővárosa. Itt pontosításra van szükség. Rurik idejében még nem létezett ilyen nevű város. Mint a régészeti feltárások kimutatták, jelenlegi helyén aligha korábban, mint a 10. század harmadik negyedében jelent meg, és a Novgorod név a legenda szövegeibe is bekerült, valószínűleg a novgorodi prioritás és a helyi ambíciók hatására. bojárok.

A varangi legendáról szóló információk egyik krónikása és összeállítója nem hagyhatta ki azt az anyagot, amely a dinasztikus és politikai ügyekben rangot adna Ladoga „külvárosának”, ezért e központ helyett Novgorod került be 11. - 12. század eleje annak a városnak a neve, amelyet Rurik "Volhov fölött" vágott ki, közben feledésbe merült egy ilyen település - Rurik települése Novgorodtól 2 km-re délre, ahogy azt E. N. Nosov kutatásai is kimutatták század közepe táján, vagyis éppen akkor, amikor Rurik ezeken a helyeken újjáépített egy bizonyos erődöt.

A történelmi és régészeti dátumok egybeesése szinte teljes, és lehetővé teszi, hogy meggyőzően azonosítsuk Novgorod elődjét, és megtudjuk valódi nevét. A skandináv mondák őrizték meg: ez a Holmgard - egyébként nem más, mint a Holmgorod vagy Kholmograd szláv név nyoma. A már Rurik érkezése előtt létező, szláv nevű Kholmgorod volt az erődített lakhelye.

A nagybetűk változásának időszakában, amint azt „A varangiak elhívásának meséje” közvetíti, Rurik testvérei meghaltak, és ő „egyedül vett át minden hatalmat”. Szó sem volt semmilyen „soros” megállapodásról. Nyilvánvalóan személyes őrségét felhasználva Rurik puccsot hajtott végre. A törzsi vének elvesztették a hatalmat. A szolgáló zsoldos helyén egy autokrata vezető állt.

A V. N. Tatiscsev által kiadott Joachim-krónika szerint az észak-rusz és az orosz-skandináv kapcsolatokról számos egyedi és egyáltalán nem fantasztikus információt megőrzött, Rurik „szorgalmas volt a föld betelepítésére”, „fejedelmeket ültetett az országból. Varangok és szlávok szerte a városban, őt magát pedig Nagy Hercegnek, Krechesky archikratornak vagy basileusnak hívták." Itt fontos megemlíteni a nagyhercegi cím átvételét - egyfajta koronázást, amely egybeesett a föld „tulajdonjogával”. Az új államszövetségbe – mint már említettük – a régióik városközpontjai is bekerültek: Polotsk, Rosztov, Murom, Beloozero (inkább egy körzet, mintsem egy meghatározott központ) és természetesen Ladoga és Kholmograd-Holmgard. A többnemzetiségű állam kialakulása megszilárdult. Így kezdődött B. A. Rybakov definíciója szerint történetének normann korszaka Ruszban (nem 879-911-re utalok, hanem 862-911-re).

Rurik-Rorik tevékenységének orosz korszakáról kevés töredékes információ maradt fenn. E tekintetben a „Mese” mellett különösen érdekesek a 16. századi Nikon Krónika feljegyzései, amelyek valamilyen meg nem őrzött korábbi forrásból kerültek bele. Ismeretlen részleteket tudhatunk meg belőlük például a szlovének és más törzsek találkozójáról, ahol megbeszélték, hol keressék a herceget: sajátjaik, kazárok, polánok, dunaiak vagy varangok között. A „skandináv irány” nyert. Aligha volt országos találkozó. Gyakorlatilag csak a törzsek véneinek volt lehetősége összegyűlni a törzsközi központjukban, Ladoga-ban. Hiszen Rurik érkezése előtt Ladoga már száz éve létezett, és akkoriban az ország északi részének egyetlen legjelentősebb települése volt.

A Nikon Krónika szerint Rurik Novgorodban (és véleményünk szerint Kholmgorodban) elfojtotta a helyi nemesség ellenállását, kivégezte vezetőjüket (?) Vitéz Vadimot és hasonszőrét. A szlovén törzsi elit azonban nem engedett be. 867-ben sok novgorodi férfi, nyilvánvalóan Rurik üldöztetésétől tartva, Kijevbe menekült (V. N. Tatiscsev ezt a hírt 869-nek tulajdonította).

A krónika adataiból ítélve Rurik 862-től 879-ig, azaz 17 évig uralkodott. Ez idő alatt számos várost és régiót egyesített, megerősítette hatalmát, elnyomta az ellenzéket, és szokatlan módon nem indított kampányt. Ráadásul az általa küldött normannok Askold és Dir, akik Kijevben megerősödtek, a Nikon Chronicle szerint 865-ben megtámadták Polockot Rurik alárendeltségében. Nem tudni, hogy visszaverték-e. A Joachim-krónika tanúsága szerint az északi uralkodó „nem háborúzott senkivel”. A Novgorodi Negyedik Krónika azon kijelentése, miszerint „mindenütt harcolni kezdett”, ha bizonyos mértékig megbízható is, akkor nyilvánvalóan a varangi király oroszországi megjelenésének kezdeti időszakára, valamint a városok és helyek kijelölésére utal. "férjek".

A nagyherceggé váló Rurik korában furcsa katonai passzivitását talán az magyarázza, hogy Kelet-Európában nem szakított hazájával. 870-ben és 872-873. ő a nyugati források hírei alapján Nyugatra látogatott, nyilván azzal a céllal, hogy Frízföldön és Dániában megőrizze korábbi birtokait. A Kholmogorodból Dorestadba tartó hajóút másfél-két hónapig tartott, és nem jelentett leküzdhetetlen akadályokat. N. T. Beljajev történész, az egyik legjobb Rurik-Rurikról szóló cikk szerzője szerint nincs ellentmondás abban, hogy 862 után (illetve a pontatlan krónikai kronológiát figyelembe véve 856) Rurik időről időre megjelent Fríziában. .

Az „orosz dán” életének további körülményeiről a Joachim-krónika üzenetéből értesülünk. Ez a forrás megjegyzi, hogy Rurik felesége a norvég Efanda (Sfanda, Alfind) volt, aki fiút, Igort szült neki. A fiú fiatal volt, amikor apja 879-ben meghalt, és Oleg hatalomra került, az orosz krónikák kormányzónak vagy nagyhercegnek nevezik. A krónikák Oleg státuszával kapcsolatos bizonytalanságát az magyarázza, hogy Rurik rokona volt, nem pedig az örököse. A Joachim-krónika szerint „Urmanszk hercegének” nevezik, vagyis norvégnak, Efanda testvérének. A Prófétának becézett Oleg sikeresen folytatta elődje geopolitikai törekvéseit. A legfontosabb dolog az, hogy sikerült egy végzetes feladatot - egyesíteni az ország északi és déli részét. Kijev lett a főváros. Európában befejeződött egy hatalmas hatalom - a „Rurikovich Birodalom” - kialakulása.

Az első normann dinaszták nyilvánvalóan rendkívüli embereknek bizonyultak. Az új dinasztia megalapítója és utóda idegen országba kerülve felismerte, hogy figyelembe kell venni a helyi érdekeket, és végre kell hajtani a fiatal orosz állam belső feladatait. Az alábbi régészeti megfigyelés képet ad néhány kiterjedt tevékenységükről. A 8-10. századi keleti ezüst „dirhamok” leletei alapján. megítélni a vikingek, szlávok és más népek kereskedelmi tevékenységét. Ezek az érmék Oroszországon keresztül jutottak el a balti régió országaiba. 9. század közepéig. jelentős elterjedtségüket a szigeten nem állapították meg. Gotland és Svédország szárazföldi része (többjük a nyugati szlávok vidékein található).

A 9. század második felében. más helyzet áll elő. A szigeten felfedezett 10 261 dirham ebből az időszakból származik. Gotland és Svédország. A 770-790 közötti időszakhoz képest az említett vidékeken közel 8-szorosára nőtt a leletanyag. Ebből arra következtethetünk, hogy 850 után a tribute és a szórványos kereskedelmet és utazást felváltotta a növekvő rendszeres közvetlen és közvetítő kereskedelem Oroszország és Skandinávia, pontosabban Svédország között. Nyilvánvalóan Rusz új uralkodói szinte először teremtettek számára különösen kedvező feltételeket. Nemcsak érmék, hanem orosz és keleti dolgok is egyre nagyobb mennyiségben kezdtek érkezni a viking földekre. Ebben az időszakban élesen bővültek a kapcsolatok Kelet- és Észak-Európa között.

A skandináv jövevények, legyenek akár harcosok, udvari elit, kereskedők, mesteremberek, bekapcsolódtak a helyi életbe, szívesen telepedtek le orosz városokban, hajókat építettek és fegyvereket kovácsoltak, ékszereket készítettek, majd később orosz hercegek szolgálatába álltak. Ahol a rusz normann vezetői skandináv szomszédjaik lefizetésével, katonai, diplomáciai és kereskedelmi tevékenységük ösztönzésével megerősítették az országot, új erődöket építettek, több törzsből álló hadsereget hoztak létre és nehézfegyverekkel szerelték fel, irányították a katonaságot. a vikingek tevékenysége, akik az orosz síkság hatalmas területén találták magukat, saját céljaik érdekében. Az államhadsereg idegen zsoldos tagjaként használták őket. Az eltérő törzsi területek helyett egyetlen gazdasági és társadalmi tér alakult ki.

A rusz uralkodóinak lépései hozzájárultak az északi országok biztonságához és kiterjesztették a nemzetközi kereskedelmet. Rurik választása katonailag úgy tűnt, kifizetődött. A 10. század végéig. A skandinávok nem támadták meg Ladoga és Novgorod vidékét, inkább a kereskedelmet, a szállítást és az államközi kapcsolatokat részesítették előnyben a háborúval szemben. Első pillantásra ez paradoxnak tűnik. A normann harcosok, akik az ősi orosz uralkodó osztály szerves részévé váltak, nem sokkot, hanem békét hoztak Észak-Russia lakosainak több generációja számára. Gazdasági növekedése felgyorsult. Talán ez volt az egyik oka annak az erőteljes politikai és katonai impulzusnak, amely északról érkezett, és hozzájárult egy összorosz állam kialakulásához.

Oroszország 1861-1862 1000. évfordulójának emlékére. Novgorodban többalakos emlékművet állítottak, amelyet M. O. Mikeshin szobrász és segédei készített. A főszereplők között Rurikot láthatjuk sisakos, láncos és kardos harcos alakjában. A 862-es évszám van a pajzson, akkoriban talán Oroszország volt az első európai ország, ahol egy normannnak, jelen esetben a dinasztia és – mint gondolták – az államalapítónak állítottak emlékművet. A szovjet propagandisták (és nem csak ők) másként viszonyultak Rurik képéhez. „A szovjet történettudomány” – írta egyikük az „Oroszország millenniumának emlékműve” (Novgorod, 1965) című füzetben – „más országokból érkező idegenek beavatkozása nélkül létrehozta a keleti szlávok államát, és eltörölte a normannokat. században a hivatalos történetírás által megalkotott elmélet.”

Azt hiszem, az orosz nép története nem fogadja el ezeket a sorokat. Oroszországot mindig is éltető kapcsolatok jellemezték az egész világgal, beleértve Skandináviát is. Az államalapítás során kialakult orosz-normann kapcsolatok gazdagították mindkét ország technológiáját és kultúráját, és felgyorsították fejlődésüket. A varangiak a legjobb fegyvereket, fejlett hajókat, ékszereiket, lábharctechnikáikat hozták Oroszországba, és hozzájárultak az eurázsiai kereskedelem megszervezéséhez. A szlávoktól és más kelet-európai népektől prémet, rabszolgát, mézet, viaszt, gabonát kaptak, átvették a lovassági harci technikákat és a keleti fegyvereket, és bekapcsolódtak a városok építésébe. A skandinávok, szlávok és finnek arab ezüsttel gazdagodtak, amely a nagy vízi utak mentén „a varangiaktól a görögökig” és a varangoktól az arabokig ömlött az európai piacokra.

A Rurik pajzsára öntött számok – a „862” – minden konvenciójukkal együtt jelentős mérföldkövet jelentenek Oroszország és Skandinávia életében. Aztán ezen országok népei együtt léptek be az európai történelem színterére. A 862-es évszámot érdemes állami dátumként elismerni, anélkül, hogy szégyellnénk, hogy egy normann jövevény pajzsán van ábrázolva. A „Mese a varangiak elhívásáról” is erre buzdít, megőrizve a történelmi igazság értékes pillanatait.

Kirpicsnikov A.N.