Dobrenkov V. I., Kravchenko A. I.

V.I. DOBRENKOV, A.I. KRAVCSENKO

SZOCIOLÓGIA

Az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériuma tankönyvként hagyta jóvá a felsőoktatási intézmények szociológiát tanuló hallgatói számára.

Moszkva INFRA-M 2001

UDC 316(075.8) BBK 60.5ya73 D55

Dobrenkov V. I., Kravchenko A. I.

D55 Szociológia: Tankönyv. - M.: INFRA-M, 2001. - 624 p. - ("Felsőoktatás" sorozat).

ISBN 5-16-000737-7

A könyv ugyanazon szerzők széles körben elismert háromkötetes művének, a „Szociológiának” rövid változata. Kitér azokra az elméleti és módszertani kérdésekre, amelyeket egy leendő hivatásos szociológusnak ismernie kell, valamint a szociológia ágazati területeinek alaptémáit. Beszélünk alkalmazott és empirikus szociológiáról, terepkutatási programtervezésről, osztályszociológiai elméletekről, a középosztály jelenségéről, szegénységről és egyenlőtlenségről, társadalmi mobilitásról, a társadalom alapvető intézményeiről és a társadalmi kontrollról.

Szociológiai karok, tanszékek és tanszékek hallgatóinak, szociológia tanároknak és végzős hallgatóknak, valamint a társadalom legérdekesebb és legösszetettebb tudománya iránt érdeklődő tudományos közösségnek.

ISBN 5-16-000737-7 © Dobrenkov V.I.,

Kravchenko A.I., 2001

Előszó

Több mint 10 év telt el azóta, hogy az egyetemeken kötelező általános oktatási tudományágként bevezették a szociológia szakokat, és megjelentek az első hazai tankönyvek ebben a témában. 1988-ban az SZKP Központi Bizottsága határozatot fogadott el, amely először ismerte el, hogy az országban magasabb szintű szociológiai oktatásra van szükség. Az Általános és Szakképzési Minisztérium adatai szerint 1998-ban mintegy 780 olyan osztály működött, amelyek elnevezésében a „szociológia” szó szerepelt. Az ország számos nagyvárosában sikeresen működnek szociológiai karok, amelyek szakképzett személyzetet képeznek tudományágunkhoz.

Évente több konferenciát, tudományos és gyakorlati szemináriumot tartanak az országban a szociológia egyetemi oktatásának problémáiról. Moszkvában, Szentpéterváron, Jekatyerinburgban, Novoszibirszkben és más városokban zajlanak. A szociológiai nevelés problémáit folyamatosan tárgyalja a „Szociológiai Kutatás” című folyóirat „kerekasztalok” keretében és a külön erre a célra kialakított „Osztály” rovatban.

Az elmúlt években több tucat tankönyv és oktatási segédlet jelent meg általános és ágazati szociológiai kurzusokon. A hazai szociológiai tankönyvek és taneszközök második és harmadik generációjába sorolhatók. Ma évente több mint 2000 diák tanulja a szociológiát, mint fő szakmát az orosz egyetemek több mint 60 szociológiai tanszékén. Ha hozzáadjuk a szociológia alapvető kérdései iránt érdeklődő végzős hallgatókat, oktatókat és kutatókat, akkor a teljes közönség meglehetősen nagy, amelynek ez a munka készült.

Ugyanezen szerzők 2000-ben megjelent, jól ismert háromkötetes, „Szociológia” című művének összefoglalása. A rövid kurzus létrehozásának szükségességét az a tény diktálja, hogy egyrészt a háromkötetes mű forgalmazása jelentéktelen, másodszor pedig az árán nyilvánvalóan elérhetetlen volt az átlagolvasó számára.

Ez a kiadás az előző három kötet alapvető részeit tartalmazza, és a szerzők tartalmukat a modern szociológia kulcsfontosságú szakaszaira összpontosították: a társadalmi rétegződésre, a társadalmi szerkezetre, a társadalmi mobilitásra és a társadalmi intézményekre.

Így a 90-es évek végén sürgősen szükség volt olyan tankönyvekre, amelyek tükrözik az orosz valóságot, és eszközül szolgálnak annak megismeréséhez, magyarázatához és reformjához. Az alapvetően új típusú, elsősorban az orosz tapasztalatok elemzésére koncentráló, a nyugati klasszikus elméleteket csupán eszközként használó, a hazai szociológiára egyaránt alapozott tankönyvek megjelenését nemcsak az élet követeli meg, hanem maga a fejlődés menete is előkészíti. szociológia Oroszországban.

Elmondhatjuk, hogy az új generációs tankönyvek elkészítéséhez mára kedvező tudományos alapok jöttek létre. Módszertani magjuk egyrészt a felsőoktatási intézmények szociológiai állami oktatási szabványa, amely meghatározza a szakmai szociológiai képzettség megszerzéséhez szükséges minimális fogalom- és kategóriakészletet. Másrészt a modern orosz szociológia vívmányai lehetővé teszik az orosz társadalom olyan alapvető problémáinak sokkal teljesebb és mélyebb lefedését, mint a társadalmi szerkezet és rétegződés, a szegénység és az egyenlőtlenség, a konfliktusok és a deviáns viselkedés, a társadalmi intézmények és társadalmi folyamatok. Egy ilyen tankönyv elkészítéséhez a szerzőknek csak az országban felhalmozott tapasztalatokat és empirikus anyagokat kell általánosítani és felfogni. Korábban, amikor nem volt elég belőle, amikor például nem tudtuk, hogy Oroszországban milyen minták szerint és milyen dinamikával formálódik a középosztály, a szerzőknek az információhiányt nyugati fejleményekkel kellett pótolniuk. Így keletkezett a tanuló szörny:

Nyugati elméletek és nyugati empirikus elméletek, amelyek célja az orosz társadalom fejlődésének sajátosságainak magyarázata.

A szociológia leginkább hazája nemzeti sajátosságaira, a társadalom szociális bajaira és a hétköznapi emberek problémáira érzékeny. A közvélemény barométereként azonnal reagál rájuk. De ahhoz, hogy a barométer pontosan jelezze a társadalmi légkört, ismernie kell a szerkezetét, működési elveit, mérési skáláját stb.

Általánosan elfogadott, hogy a tankönyv feladata, hogy megtanítsa az embereket a tudományos eszközök, elméletek és módszerek használatára. De még ennél is fontosabb a tanuló elemző gondolkodásának kialakítása, a kérdés lényegének önálló megértésének és a jövőbeli szakmai tevékenységre való felkészülésének képessége.

A tudományos ismeretek rendszere az emberi kultúra szerves eleme, amelynek jellemző tulajdonsága – írta T. Parsons –, hogy biológiailag nem öröklődik. A társadalomnak mechanizmusokat kell kidolgoznia minden új generáció számára, hogy elsajátítsa ezt. A felsőoktatás hivatása éppen a kulturális örökség megőrzése és továbbadása.

A tankönyvek – a tanulók számára készült irodalom egy speciális műfaja, amelyek egy adott tudományterület szisztematikus tudását mutatják be a tudomány és a kultúra modern szintjén – a kulturális minták és értékek közvetítésének mechanizmusának legfontosabb támogató láncszemei. Nélkülük elképzelhetetlen a tudás intézményesülésének folyamata az egyetemi oktatás területén.

Országszerte több tíz és száz egyetem szociológiai fakultásai, tanszékei és tanszékei végső soron új típusú tudományos infrastruktúrát alkotnak. Az egyetemi tanárok ma már nemcsak propagandisták és a kész tudás közvetítői. Új dolgok alkotóivá, kutatókká, keresőmotorokká és felfedezőkké váltak. Most a hazai szociológia fejlődésének új szakaszának küszöbén állunk.

Egy új típusú tudomány sokféle tankönyvet igényel. Egyeseknek csak az általánosan ismerteket kell bemutatniuk, népszerű formában közvetítve a modern ismereteket az olvasóhoz. Ez egy hagyományos tankönyv, amelynek célja, hogy megismertesse a szociológia alapjaival azokat, akik a jövőben soha nem fognak szakmailag foglalkozni szociológiával. Ugyanakkor kell lennie más irodalomnak is. Az egyetemi tankönyv célja a leendő szakemberek nevelése, i.e. olyan emberek, akik tudják, hogyan kell alkalmazni a szociológiai ismereteket a legkülönbözőbb területeken - ipar, egészségügy, reklám, mozi stb. Úgy tűnik, helyesebb különbséget tenni az alapfokú és az emelt szintű tankönyvek között. Az elsők bemutatják a tudomány alapjait, és kezdeti információkat nyújtanak valamiről. Utóbbiak továbbmennek, és a hallgató gondolkodásának logikáját alakítják, problematikus formában nyújtanak ismereteket, mintha arra hívnák az olvasót, hogy reflektáljon az olvasottakra, mélyüljön el a témában, olvasson további szakirodalmat és végezzen önálló kutatást. A haladó tankönyvek bevezetik a hallgatót a tudós kreatív laboratóriumába, fokozatosan és szisztematikusan összekapcsolva az élvonalbeli tudományra jellemző kutatási folyamattal. Nem a leírásra, hanem az elemzésre kell fektetni bennük a hangsúlyt, nem a látókör bővítésére, hanem a leendő szakemberek elemző gondolkodásának formálására. Így egy haladó szintű tankönyv biztosítja az ismeretek elméleti és módszertani alapjait.

A szociológiai tudás mátrixa

Mint minden más tudománynak, a szociológiának is megvan a maga tárgya és sajátos kutatási módszere. A tudományos ismeretek általános rendszerébe tartozik, és szigorúan meghatározott helyet foglal el benne. A szociológia azon tudományok közé tartozik, amelyek nemcsak a társadalom egészét, hanem annak egyes részeit, szféráit és elemeit is vizsgálják. A társadalom annyira összetett tárgy, hogy a tudomány önmagában nem tudja tanulmányozni. Csak sok tudomány erőfeszítéseinek egyesítésével tudunk teljes mértékben és következetesen leírni és tanulmányozni egy olyan összetett formációt, mint az emberi társadalom. Az ugyanazt a tárgyat, különösen egy olyan nagyot, mint a társadalom vizsgáló tudományok halmazát logikai összefüggések, általános fogalmak és módszerek egyesítik, egyfajta rendszert képviselve, amelyet interdiszciplináris mátrixnak nevezhetünk.

Alatt interdiszciplináris mátrix a szociológiai tudás a szociológiához kapcsolódó diszciplínák összességét jelenti egymáshoz való viszonyukban. Más kapcsolódó tudományágakkal - pszichológiával, szociálpszichológiával, közgazdaságtannal, antropológiával, politológiával és néprajzzal - együttműködve alkotja a tudományos ismeretek - a társadalmi tudás - rendszerének alrendszerét. A kapcsolódó tudományágak fogalmakat, kategóriákat kölcsönöznek egymástól, kutatási eredményeket, módszereket és elméleti következtetéseket cserélnek ki. Gyakorlati téren, mondjuk a vezetési tanácsadás területén a szociológiai karon végzettektől gyakran megkövetelik a pszichológia (a vállalati személyzet személyes és üzleti tulajdonságainak tesztelése) és a közgazdaságtan (a munkaerő árának meghatározása, munkatermelékenység, a személyzet képzésének költségei stb.).

Ugyanakkor minden szociológiai tanulmány egy meghatározott oldalról vizsgálja a társadalmi valóságot. Vegyünk egy konkrét eseményt: egy hölgy kalapot vesz a boltban. Egy közgazdász elemzi ezt az eseményt a kereslet-kínálat, a szezonális áringadozások és a családi költségvetés szempontjából. A pszichológust talán érdekelni fogja, hogy a hölgy hogyan igyekszik kifejezni önmagát a vásárlás során, hogy a vásárlás érzelmi késztetés hatására történt-e, hogyan befolyásolja a kalapválasztást a vevő karaktere, temperamentuma, szeretné hangsúlyozni szexuális vonzerejét azzal, hogy ezt a stílust választja stb. A szociológus olyan változók kapcsolatát fogja megállapítani, mint a társadalmi hovatartozás és a vásárlás típusa, a presztízs és a demonstratív magatartás, a társadalmi szerepmegnyilvánulás módjai és a normatív elvárások.

Az ismeretek interdiszciplináris szerkezetének vizsgálata olyan esetekben szükséges, amikor a tudomány tárgya, sajátossága és más tudományok tárgyától való eltérése kiemelésre kerül.

Más tudományokkal ellentétben a szociológia úgymond nagy tömbökben gondolkodik. Képes leírni nagy tömegek viselkedését, ezért vonzódik a statisztikák felé. De az ember belső világa zárva van előtte. A pszichológia tanulmányozza. A szociológia és a pszichológia metszéspontjában született új tudományág - a szociálpszichológia - írja le az embert a közvetlen környezetében. Az emberek interakcióját tanulmányozza egy kis csoportban. De a szociálpszichológus nem képes előre megjósolni az uralkodó rendszerek változását vagy a pártok politikai harcának kimenetelét.

Ezekkel a problémákkal a politikatudomány foglalkozik (ahogy külföldön hívják, de itt mi politológia; A következőkben mindkét kifejezést használjuk). A politikatudomány sok mindent elért, de nem képes előre jelezni a piaci viszonyok változását, a piaci kereslet és kínálat ingadozásait, az árdinamikát. Ezek a kérdések a hatáskörbe tartoznak gazdaság.

Jelenleg még nem született végleges vélemény arról, hogy a szociológiát pontosan hova kell sorolni - a társadalom- vagy a humántudományok kategóriájába. Egyrészt a szociológia a pszichológiával, szociálpszichológiával, közgazdaságtannal, politológiával, valamint az antropológiával és néprajzzal együtt a társadalomtudományok közé sorolható. Sok a közös bennük, szoros rokonságban állnak egymással, és egyfajta tudományos szövetséget alkotnak.

A humanitárius tudományok közé tartozik a történelem, a filozófia, az irodalomtudomány, a művészettörténet és a kultúratudomány. Bölcsészettudományok laza modellekkel, értékítéletekkel és kvalitatív módszerekkel operálni, társadalomtudományok- formalizált modellek, matematikai apparátusok, és kvantitatív vagy számszerűsített tudáson alapulnak. A két tudománytípus megkülönböztetésének másik kritériuma abból adódik, hogy a bölcsészettudományok számára a szellemi, a kultúra és az értékek világának ismerete, a társadalomtudományok számára pedig az értékek, kulturális és szellemi műtermékek felszámolása.

A szociológiának azonban sok közös vonása van a filozófiával, a kultúratudományokkal és a történelemmel. Ebben az esetben a szociológiát a humanitárius tudás kategóriájába kell sorolni, amely nemcsak a hazai, hanem a világ, különösen az európai hagyományoknak is megfelel.

Az orosz hagyományban a szociológiát gyakran olyan tudománynak tekintik, amely a társadalom szellemi problémáit, szellemi értékeit is vizsgálja. Ezért a szociológia humanitárius tudásként is megjelenik. Történelmi szándékát tekintve egy ilyen értelmezés teljesen vitathatatlan. Emlékezzünk vissza N. Kareev, M. Mihajlovszkij, P. Sorokin és más orosz szociológusok munkáira. Nemcsak matematikai számításokkal, formalizált konstrukciókkal és rengeteg tapasztalati anyaggal nyűgöznek le bennünket, hanem az erkölcsi kérdésekre való különös figyelemmel is. Ugyanez vonatkozik N. Berdyaev és S. Bulgakov munkáira is.

Úgy tűnik, a szociológiát a kettős státuszú tudományok közé kellene sorolni: egyszerre társadalmi és humanitárius tudományág. A kettős státusz a szociológia tantárgy lényegének megértésében is megmutatkozik. Amikor az emberek arra akarnak rámutatni, hogy a szociológia a társadalomtudományok közé tartozik, azt mondják, hogy ez egy tudomány az emberek mint nagy társadalmi csoportok képviselőinek viselkedéséről, a társadalom társadalmi szerkezetének működésének objektív törvényeiről és annak társadalmi alkotóelemeiről. intézmények. Amikor megpróbálják hangsúlyozni, hogy a szociológia a bölcsészettudomány területéhez tartozik, rámutatnak arra, hogy a szociológia az ember szociokulturális lényegét vizsgálja. Ez azt jelenti, hogy a szociológus számára az emberi viselkedést nem az öröklődés vagy a fiziológia határozza meg, mint egy genetikus vagy orvos esetében, hanem a kulturális kontextus, azaz a hagyományok, szokások, kulturális normák és szimbólumok, értékek és ideálok.

A világszociológia története bizonyítja, hogy fejlődéséhez egyformán jelentős mértékben járult hozzá az úgynevezett szcientizmusra fókuszáló mindkét irány (szociológiai perspektíva) (kvantitatív módszertan, fogalmak operacionalizálása, hipotézisek empirikus tesztelése, mérés stb.), a sajátos strukturális funkcionalizmus és fizikalizmus, valamint az ún. humanizmusra fókuszáló irányok (a megismerési folyamatra gyakorolt emberi befolyás elkerülhetetlenségének felismerése, a spirituális értékek domináns szerepének, a lét egzisztencialitásának hangsúlyozása).

személy stb.), mint a szimbolikus interakcionizmus, a fenomenológiai szociológia stb.

A szociális és humanitárius tudományágak mellett vannak tudományágak természetes és technikai. A fizika, a kémia és a biológia a természeti alaptudományok kategóriájába tartozik, amelyek az anyagi világ szerkezetét tárják fel. Az elektronika, a biotechnológia és a polimerkémia műszaki tudományágak, vagy alkalmazott tudás. Alapvető ismeretekre támaszkodnak és gyakorlati célokat szolgálnak.

század elején. a híres francia pozitivista filozófus, O. Comte felépítette a tudományos ismeretek piramist. Az összes akkor ismert alapvető tudásterületet – a matematikát, a csillagászatot, a fizikát, a kémiát és a biológiát – hierarchikus sorrendbe rendezte úgy, hogy a legegyszerűbb és legelvontabb tudományok kerüljenek alul. Fölöttük konkrétabb és összetettebbek kerültek. A legösszetettebb tudománynak a biológia bizonyult, amely az élővilág sokféleségét és törvényszerűségeit vizsgálja.

A társadalomtudomány akkoriban még nem jelent meg olyan önálló tudományágként, mint a matematika vagy a biológia. A társadalmat különböző tudományok tanulmányozták – mindegyik a saját szemszögéből. A kapott adatok gyakran nem illeszkedtek egymáshoz, sőt néha ellentmondtak egymásnak. O. Comte úgy döntött, hogy eljött az ideje egy olyan szintetizáló tudomány létrehozásának, amely az eltérő információkat egy koherens rendszerben egyesíti

Mivel a társadalomtudománynak nem volt külön neve, Comte bevezette a tudományos forgalomba a „szociális fizika” vagy a „szociológia” kifejezést. Ez a kifejezés a lat. „társadalom” (közösség, közösség, kollektív, társadalom) és görögül. „logók” (tanítás, tudomány, tudás). Ha az új tudomány nevében mindkét szót oroszra cseréljük, akkor társadalomtudományt vagy társadalomtudományt kapunk. A „tudás” és a „tudás” szavak szinonimák. Ezért a tanfolyam az iskolában tanult társadalomtudományok ugyanazt jelenti, mint a szociológia.

O. Comte a szociológiát egy átfogó tudásterületnek tekintette, amely történelmet, politikát, gazdaságot, kultúrát és a társadalom fejlődését tanulmányozza. Turgottól és Saint-Simontól kölcsönözte a társadalom fejlődésének három szakaszának gondolatát: teológiai, metafizikai és pozitív, amelyet az emberi gondolkodás fejlődési formái határoznak meg.

A szociológia azonban, mint minden más tudomány, a tudás differenciálódásának útját követte. A társadalom gazdasági szféráját az önálló közgazdaságtudomány, a politikai szférát - a politikatudomány, az ember belső (mentális) világát - a pszichológiát, a népek hagyományait és szokásait - a néprajzot és a népességdinamikát - demográfia kezdte vizsgálni. A szociológia pedig olyan speciális tudományágként jelent meg, amely a társadalmi szféra tanulmányozására összpontosított.

A szociológia, amely később jelent meg, mint más tudományok, magába foglalja a fogalmaikat és konkrét eredményeiket, statisztikákat, táblázatos adatokat, grafikonokat és fogalmi diagramokat, valamint elméleti kategóriákat. Ez mindig megtörténik az újonnan megjelenő tudományokkal. A fiatal tudományok hajlamosak folyamatosan frissíteni és gazdagodni a korábban kialakult tudományágak rovására. Ez korábban is megtörtént és most is történik. A filozófia régebbi, mint a fizika, és az utóbbi sok alapvető dolgot vett át belőle fogalmak:„anyag”, „anyag”, „atom”, „ok”, „erő” stb.

A kölcsönfelvétel a tudományos ismeretek fejlődésének folyamatosságának mutatója is. A másik szférába átvitt fogalmak új tartalommal gazdagodnak. A tudomány magyarázó képességei bővülnek. A régi fogalmak új életet kapnak, genealógiájuk meghosszabbodik. Egyes fogalmak nagyon ősi származásúak.

A filozófiától a szociológiáig olyan kategóriák jöttek létre (a legáltalánosabb fogalmak), mint a „társadalom”, „értékek”, „egyén”, „haladás”, „fejlődés” stb. A „szerep” kifejezés a színházi élet szférájából származik, ill. jogtudományból - "státusz"; a tudás közgazdasági ágából - a „tőke”, „pénz”, „nyereség”, „bérleti díj”, „áru” stb. fogalmai viselkedés”, „kölcsönhatás” stb.

A szociológia a társadalmat minden aspektusának egységében látja. Nem mélyed el a politikai folyamatok bonyodalmaiban vagy a gazdasági kapcsolatok részleteiben. A szociológia a pszichológiai problémákat, a piaci viszonyokat, az államot vagy a kultúrát, a valóság bármely töredékét, bármely jelenséget vagy elemet csak a társadalommal való kapcsolata, a társadalom fejlődésére vagy építésére gyakorolt befolyása, társadalmi funkciói szempontjából vizsgálja. A vallás a szociológiát nem hiedelemrendszerként és különleges rituálékként érdekli, hanem mint társadalmi intézmény, amely nagy tömegeket érint. A szociológia a kultúrát is sajátos szemszögből szemléli – mint az emberek nagy tömegeinek életmódját.

Így jelenik meg a kulcskifejezés - nagy tömegek. A társadalom mindennapi életét képviselik. Ők az alkotói és ők az áldozatai. Ezért a szociológiát nem csak a társadalom egészének szerkezete és dinamikája, az állam vagy a politikai rendszer felépítése érdekli.

A szociológia nagy tömegek mindennapi viselkedését, hiedelmeit, tudatállapotát, mentalitását, értékrendjét, véleményét, kapcsolatait vizsgálja.

Minden társadalomtudomány az emberi viselkedést vizsgálja. Így hívják őket „viselkedési diszciplínák”.

Ha röviden jellemezzük az egyes tudományokat, összehasonlítjuk őket, és kiemeljük, mi a közös bennük, a következőket fedezzük fel. Valamennyien lényegében a következő három kérdésre válaszolnak: Mi? Hogyan? WHO? Közgazdasági tanulmányok:

1) Mi elő kell állítani, i.e. milyen árukat és szolgáltatásokat kell kínálni a fogyasztóknak;

2) Hogyan elő kell állítani, i.e. milyen gyártási módszert kell alkalmazni;

3) WHO elfogyasztja a létrehozott javakat és szolgáltatásokat, kié legyen az ingatlan stb.

A svéd gazdaság az amerikai gazdasághoz hasonlóan kapitalista. Az 1980-as évek közepén a svéd ipar több mint 90%-a magánszemélyek tulajdonában volt és üzemeltetője volt. Más szóval, Svédországban az áruk előállításával és forgalmazásával kapcsolatos döntéseket a piac hozta meg. Ő válaszolt a kérdésekre: mit, hogyanÉs WHO?

A 80-as évek közepén a Szovjetunió gazdasága szocialista volt, i.e. A szovjet gazdaság csaknem 100%-a az állam tulajdonában volt, amely irányította azt. Ez azt jelentette, hogy a Szovjetunióban az áruk előállításáról és elosztásáról az Állami Tervbizottság döntött. Ő válaszolt a kérdésekre: mit, hogyanÉs WHO?

Szociológia tanulmányok:

1) Mi ilyen társadalmi egyenlőtlenség, rétegződés, társadalmi struktúra, mobilitás stb.;

2) Hogyan befolyásolnunk kell őket, hogy a társadalom stabil és virágzó legyen;

3) WHO nagy társadalmi csoportok (nyugdíjasok, alacsony jövedelműek, stb.) része, akiket a társadalmi rétegződés vagy egyenlőtlenség érint, és akikre a társadalmi változások terhe hárul.

Ha politológiáról beszélünk, akkor ugyanazon kérdések megválaszolásával építi fel kutatásának tárgyát is:

1) Mi mi az állam, a politikai pártok és a kormány?

2) Hogyan embercsoportok küzdenek a hatalom megszerzéséért, hogyan iktatják ki a riválisokat és nyerik el a lakosság szimpátiáját, hogyan tartják meg a hatalmat?

3) WHO alkotja a párt választói bázisát vagy a forradalom hajtóerejét, ki az ellenfél és ki a támogatója a küzdelemben?

A kultúratudományt elsősorban a művészet világa érdekli - festészet, építészet, szobrászat, tánc, szórakozási formák és tömeglátványok, oktatási és tudományos intézmények. A kulturális kreativitás alanyai: a) egyének; b) kis csoportok; c) nagy csoportok. Ebben az értelemben a kultúratudomány az embertársulások minden típusát lefedi, de csak annyiban, amennyire a kulturális értékek létrehozására vonatkozik. Ismét három kérdéssel állunk szemben:

1) mi az kulturális értékek jönnek létre: festmények, épületek, ruházat, ötletek és elméletek, hagyományok és rituálék, táncok, versek, regények, dalok stb.?

2) Hogyan Létrehoznak és terjesztenek kulturális alkotásokat?

3) WHO műalkotások alkotójaként, fogyasztóként, kritikusként, műértőként, filantrópként stb.

Most nézzük meg közelebbről a viselkedéstudományok vizsgálatának tárgyát. Milyen embereket tanulnak, milyen helyzetekben, körülmények között építik kapcsolataikat? A kényelem kedvéért egy egyszerű diagramot készítünk.

Nézzük az emberi viselkedést vizsgáló tudományokat: pszichológiát, szociálpszichológiát és szociológiát (1.1. diagram). Pszichológiai tanulmányok egyediés belső világa; szociálpszichológia - kis csoport(család, baráti társaság, sportcsapat) és szociológia - nagy csoportok, azok. nyugdíjasok milliói, gyerekek, szegények, orvosok, ortodox keresztények stb., társadalmi hovatartozásuktól, vallásuktól, foglalkozásuktól, nemzetiségüktől, nemüktől, életkoruktól függetlenül.

1.1. Az emberi viselkedést vizsgáló tudományok

Az ember belső világának tanulmányozása során a pszichológia kísérletezéshez és megfigyeléshez folyamodik, speciális, gyakran nagyon összetett eszközökkel.

Szociálpszichológia határterületi tudományág. A szociológia és a pszichológia metszéspontjában alakult ki, olyan feladatokat vállalva, amelyek akkor merültek fel, amikor kiderült, hogy a társadalom nem közvetlenül, hanem közvetítőn – kis csoportokon keresztül – befolyásolja az egyént. A barátok, ismerősök és rokonok legközelebbi világa kivételes szerepet tölt be életünkben. Általában kicsi, nem nagy világokban élünk - egy adott házban, egy adott családban, egy adott társaságban stb. A kis világ néha még nagyobb hatással van ránk, mint a nagy. Ezért jelent meg a tudomány, amely szorosan és nagyon komolyan vette.

A 19. században A pszichológusok úgy vélték, hogy minden, amit az emberek egy csoportban éreznek, gondolnak és tesznek, megmagyarázható az egyéni viselkedéssel. Az egyén nem független sem más emberektől, sem a tágabb környezettől, beleértve a társadalmat is, ha az egyént vesszük a vizsgálat tárgyának. De a XX. század 30-40-es éveiben. Az egyénre gyakorolt csoportnyomás jelenségét kísérletileg megállapították. S. Asch, R. Crutchfield, M. Sheriff, L. Festinger, M. Deutsch, K. Levin, E. Mayo ma már klasszikusnak számító kísérleteiről beszélünk. Azóta a kiscsoportok tanulmányozása, különösen az iparban, a külföldi pszichológia uralkodó irányává vált.

Ma a kísérletek számát tekintve a szociálpszichológia még az általános pszichológiát is megelőzi. A kutatási menetrend egyre inkább az egyénről a csoportra, az egyéni pszichológiai viselkedésről a szociálpszichológiai viselkedésre tolódik el. A szociálpszichológia mint kísérleti tudomány a 30-as évek óta aktívan fejlődik XX században, de elméleti álláspontjai a XIX. A szociológusok szinte azonnal elfogadták a szociálpszichológiát tudományuk szerves részévé. A szociológia alapítói E. Durkheim, G. Simmel, G. Tarde és M. Weber a csoportot az emberek közötti interakció formájának és folyamatának tekintették. A szociálpszichológia különösen az Egyesült Államokban terjedt el, ahol 1908-ban megjelent McDougall első tankönyve, „Bevezetés a szociálpszichológiába”.

Szociológia kísérletként nem operál ilyen kényes műszerrel, nem használ műszereket. Nagy tömegekkel foglalkozik, akiknek véleményét kérdőívekkel tanulmányozza. A kapott adatokat statisztikainak nevezzük, és csak mindenféle átlagolásra alkalmas. Ezért a pszichológussal ellentétben

a szociológus nem egy konkrét személlyel foglalkozik, hanem egy átlagemberrel - egy általánosított sematikus típussal, akinek a jellemzői egyszerre jellemeznek mindenkit és senkit külön. A gyártók azonban nem adhatják el áruikat, a politikusok nem kezdhetnek választási kampányba anélkül, hogy legalább hozzávetőlegesen meg ne tudnák, mit gondol a lakosság többsége, hogyan él, hogyan viselkedik. A szociológia képes azonosítani ugyanazokat a gondolatokat, érzéseket, hangulatokat, amelyek a pszichológiát szorosan érdeklik, csak durvább közelítésben.

Egy szociológust a következő alapvető dolgok érdekelnek:

Milyen irányban és hogyan befolyásolja a társadalom (struktúrája és intézményei) az emberek viselkedését;

Hogyan szerezzünk szociális

egy adott csoport tipikus képviselőjének portréja.

Egy hivatásos szociológus sokféle feladat előtt áll, de ez a két feladat határozza meg a szociológia mint önálló tudományág jellegét. A szociológus a válaszadóval foglalkozik – a személy a szükséges információk forrása. Miután 100 vagy 1000 válaszadótól kapott információkat nemükről, életkorukról, iskolai végzettségükről, szavazói magatartásukról, értékorientációjukról és jövedelmükről, a szociológus elterelődik róluk. Statisztikai sorozatokban, táblázatokban és grafikonokban oldódnak. A szociológus kérdőívében előre figyelmezteti az embereket a felmérés anonimitására, illetve arra, hogy az adatokat átlagolják és ebben a formában egy tudományos jelentésben jelenítik meg. A konkrét, élő emberek helyett egy általánosított kép jelenik meg a szociológus - az „átlagember” előtt. Ez lehet egy tipikus diák, egy tipikus demokrata vagy egy tipikus kommunista, egy tipikus hívő vagy egy tipikus „új orosz”. Az „átlagember” fogalmában, amelyet A. Quetelet (19. század vége) vezetett be a tudományba, megszűnnek az emberek közötti egyéni személyes különbségek.

A különbség három nagyon hasonló tudomány között, amelyek tárgyköreit gyakran összekeverik a hallgatók, a következőképpen fogalmazható meg. A szociológia a tőlünk függetlenül létező társadalmi kapcsolatokat vizsgálja. A szociálpszichológia olyan szociálpszichológiai kapcsolatokat vizsgál, amelyek egy személytől függenek, nevezetesen attól, hogy hogyan érzékeli és értékeli ezeket a kapcsolatokat. A pszichológia nem közvetlenül vizsgálja a társadalmi kapcsolatokat, de így vagy úgy figyelembe veszi azokat az ember belső világának elemzése során.

Nyilvánvaló, hogy a szociológia, a pszichológia és a szociálpszichológia szorosan összefonódik és kiegészíti egymást. Mi a helyzet más tudományokkal?

A közgazdaságtan nagy tömegek viselkedését vizsgálja piaci helyzetben. Kicsiben és nagyban - a közéletben és a magánéletben - az ember egyetlen lépést sem tehet anélkül, hogy ne lépne be gazdasági kapcsolatokba. Munka megbeszélésekor, piaci áruvásárláskor, bevételeink és kiadásaink számbavételekor, bérfizetés követelésekor, sőt akár látogatásra is - közvetve vagy közvetlenül - figyelembe vesszük a gazdaságosság elveit.

A szociológiához hasonlóan a közgazdaságtan is nagy tömegekkel foglalkozik. A globális piac 6 milliárd embert fed le. Az oroszországi vagy indonéziai válság azonnal megmutatkozik Japán, Amerika és Európa tőzsdéin. Amikor a gyártók az új termékek következő tételét készítik eladásra, nem egy-egy Petrov vagy Vasechkin, vagy akár egy kis csoport véleménye érdekli őket, hanem nagy tömegek. Ez érthető, mert a profit törvénye megköveteli, hogy többet és alacsonyabb áron termeljünk, maximális bevételt a forgalomból, és nem egy termelési egységből. A „piaci szegmentáció” összetett fogalma a legegyszerűbb dolgot jelenti: minden társadalmi csoport – nyugdíjasok, úttörők vagy milliomosok – más típusú termékre koncentrál, más-más helyen él, más-más üzletbe jár, eltérő vásárlóerővel rendelkezik, eltérően reagál a termékekre. gazdasági válságok stb. .d. A piaci helyzetben lévő emberek viselkedésének tanulmányozása nélkül a közgazdaságtan azt kockáztatja, hogy egyszerűen számítástechnika marad - nyereség, tőke, kamat, amelyet absztrakt elméleti konstrukciók kapcsolnak össze.

Ugyanez vonatkozik a politikatudományra és a kultúratudományra is. Politológia, szemben a szociológiával, amely a lakosság 95%-át érintő valóságot írja le, ez csak a jéghegy csúcsát érinti - azokat, akik ténylegesen rendelkeznek hatalommal, részt vesznek az érte folytatott küzdelemben, manipulálják a közvéleményt, részt vesznek a közvagyon újraelosztásában, lobbitevékenység a parlamentben előnyös döntések meghozatala érdekében, politikai pártok szervezése stb. A politikusok számára a tömeg olyan, mint a bozótfa a tűzhöz: minél szárazabb, minél több belőle, annál fényesebb a tűz.

A hatalom világának megvannak a maga törvényei. Lényege, hogy a politikus a tömegekhez szólít meg, programokat készít, mindenféle haszonnal kecsegtet csak a hatalmi harc szakaszában és csak olyan politikai rezsim alatt, ahol az emberek véleményét legalább valahogy figyelembe veszik. Amikor elérte a hatalmat, viselkedése teljesen más törvényeknek, tényezőknek és erőviszonyoknak kezd engedelmeskedni, a megtévesztett tömegek pedig továbbra is követelnek és reménykednek. Használták és elfelejtették a következő választásig. De még a gazdaságban is árukat termelnek, felhasználnak és kidobnak. A politika és a gazdaság a profitra fókuszál, amit azonban különbözőképpen értelmeznek. A cselekmény színterei pedig hasonlóak: egyet kell érteni abban, hogy a piac és a parlament vagy a kormány sok mindenben megegyezik: mindenhol alkudoznak, zajonganak, elhamarkodottan döntenek, nem hallgatnak egymásra, kihasználnak, eladnak stb.

A szociológia tehát szorosan összefügg a társadalomtudományok teljes blokkjával, melynek fő tárgya az az emberek viselkedését.

Azonban, mint korábban megtudtuk, a szociológia is része a tudományok rendszerének, amelyeket szoros értelemben humán tudományoknak neveznek. Ha a társadalomtudományok az emberi viselkedés tudományai, akkor a bölcsészettudományok a spirituális tudományok. Másként is lehet mondani: a társadalomtudományok tárgya a társadalom, a bölcsészettudományé a kultúra. Bár a szociológia mindkettőhöz tartozik, valamivel jobban érdekli a társadalom, mint a kultúra. Az tény, hogy a kultúra a társadalom életformája, és a szociológia nem hagyhatja figyelmen kívül. Ma a szociológiát szociokulturális diszciplínának hívják.

A szociológiának sok közös vonása van az antropológiával. Az antropológiát gyakran az ókori társadalmak szociológiájának nevezik. Az antropológia értelemszerűen az ember eredetét (majd fizikai antropológiának hívják), vagy történeti evolúcióját (antropogenezis), koponyájának, csontvázának felépítését, a kéz funkcióinak változásait, a gondolkodás kialakulását, a hívások kialakulását vizsgálja. mindez az antropogenezis, vagy egy kis csoport - egy törzs történelmi evolúciója, a hagyományok és szokások változásai, a viselkedési normák, az életmód, a gazdasági élet és a hatalom típusai, a rokonság és a család formái. Az antropológusokat az emberiség történelmi múltja, a szociológusokat pedig a jelene érdekli. Kérdőíves ősöket nem lehet megkérdezni, élőket viszont igen.

A szociológia által felhalmozott tényanyag egy kis történelmi időszakra vonatkozik - az elmúlt 100-150 évre. Az antropológusok ősidők óta tanulmányozzák az emberi társadalom gazdasági, társadalmi, politikai és spirituális szférájának alakulását.

Egy érdekességre figyeltek fel: az USA-ban az általános szociológiát az egyetemeken oktatják erősen a szociálpszichológia irányába, míg Angliában a szociológiát hagyományosan családi kötelék köti össze az antropológiával. Az okok magában a történelemben rejlenek. Amerikában a huszadik század első felében. Nagy-Britanniában a szimbolikus interakcionizmus és a társadalmi interakció iránti érdeklődés uralkodott, Spencertől kezdve a domináns irányzat a kultúrák közötti és az összehasonlító elemzés felé irányult.

Ismerkedjünk meg röviden az antropológiai tudományokkal.

Általános antropológia- az ember eredetének és fejlődésének, az emberi fajok kialakulásának tudománya, valamint az ember fizikai felépítésének normális változásai. A 19. század közepén önálló tudományként alakult ki. A legnagyobb fejlesztést az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban érte el. A brit antropológia az országon kívül – számos kolóniában – összegyűjtött néprajzi anyagokon fejlődött ki. Az angol tudósok gyakran távoztak, hogy a világ különböző részein elveszett primitív törzseket keressenek. Az antropológia más európai országokban a helyi folklór és paraszti kultúra alapján fejlődött ki. Ezért volt az a célja, hogy egy társadalmon belüli kapcsolatokat tanulmányozza, és hívták néprajz. Az USA-ban az antropológia egy nagyon sajátos kulturális területen alakult ki - az amerikai indiánok tanulmányozása, i.e. a kontinens eredeti lakói.

Ha a közgazdászok és politológusok figyelme a társadalom elitjére összpontosul, akkor az antropológusok hagyományosan a hatalomhoz jutástól megfosztott szegényeket, a lakosság szegmenseit vizsgálják. Bár mára tudományos kutatásaik horizontja drámaian bővült.

Az antropológia tág humanista világszemléletet feltételez, amely összehasonlító, úgynevezett kultúrák közötti tanulmányokon, más szóval a különböző kultúrák és különböző népek összehasonlításán alapul, bár a legtöbb ember a mai napig meg van győződve arról, hogy az antropológusok a a fosszilis és az iparosodás előtti kultúrák tanulmányozása. De az antropológia nem csak a primitív társadalmak tanulmányozása. Megpróbálja szó szerint leírni az összes társadalmat – az ősi és a modern társadalmat egyaránt, összehasonlítja és szembeállítja őket egymással.

Ugyanakkor egyetlen más társadalomtudomány sem lépi túl az USA vagy Kanada példájával leírt, általában ipari társadalom egy típusát. Csak az antropológia nyújt egyedülálló lehetőséget az embernek arra, hogy egyszerre minden társadalmat meglátogasson, kultúrákon átívelő szemszögből szemlélje azokat, ti. a különböző országok hagyományainak és szokásainak összehasonlítása.

(Kottak S.R. Antropológia: Az emberi sokféleség feltárása NY.:

McGraw-Hill, Inc., 1994. 2. o.).

Az amerikai antropológia négy tudományágra oszlik: fizikai, régészeti, kulturális és nyelvi antropológia. Nagy-Britanniában csak három létezik: fizikai antropológia, régészet és szociális antropológia. Az orosz irodalomban az antropológia fő ágának az emberi morfológiát, az antropogenezis tanulmányozását és a faji tanulmányokat tekintik. A közepétől XX V. A „humán biológia” (az emberi test szerkezetének és fejlődésének változásait befolyásoló fiziológiai, biokémiai és genetikai tényezők vizsgálata) elnevezésű tudományágak komplexuma rohamosan fejlődik.

Az antropológia mint tudományos kutatási terület a 19. század utolsó negyedében formálódott ki végül. és az ember teljes megértésének feladatához kapcsolódott. Itt egyesítették: magát az antropológiát, vagy az ember természetrajzát, beleértve az embriológiát, biológiát, anatómiát, pszichofiziológiát; paleoetnológia, vagy őstörténet – az ember eredete, primitív állapota; etnológia - az ember elterjedése a Földön, viselkedésének és szokásainak tanulmányozása; szociológia - az emberek egymás közötti kapcsolata; nyelvészet - nyelvek kialakulása és létezése, folklór; mitológia – a vallások kialakulása, története és kölcsönhatása; társadalomföldrajz – az éghajlat és a természeti tájak hatása az emberre; demográfia - statisztikai adatok az emberi populáció összetételéről és megoszlásáról.

(Cm.: Orlova E.A. Bevezetés a társadalmi és kulturális antropológiába. M.: MGIK Kiadó, 1994. P. 8-13).

Kulturális antropológia. A kultúrát mint szokások, hagyományok, szimbólumok, normák és viselkedési szabályok összességét, valamint a különböző népekben rejlő életmódot (életmódot) elsősorban a keretek között tanulmányozzák. társadalmi és kulturális antropológia, amely a közelmúltban számos résztudományra, irányzatra és iskolára oszlott.

A kulturális antropológia az általános antropológia része, amely a kultúrát annak minden megnyilvánulásában vizsgálja, a régészet, az etnológia, a néprajz, a folklór és a nyelvészet, valamint a szociológia és a pszichológia módszereit, fogalmait és adatait alkalmazva. A „kulturális antropológia” kifejezést főleg az Egyesült Államokban használják, más országok tudósai gyakrabban használják az „etnológia” kifejezést.

A kulturális antropológia központi helyet foglal el az antropológiai tudományágak rendszerében. A társadalmat és a kultúrát tanulmányozza, leírja és megmagyarázza a társadalmi és kulturális hasonlóságokat és különbségeket. Az amerikai tudósok úgy vélik, hogy a kulturális antropológia magában foglalja az etnográfiát (terepkutatáson alapul) és az etnológiát (kultúrák közötti összehasonlításokon alapul). Az európai tudósok szerint a néprajz és az etnológia független tudományok.

Néprajz(a görög ethnos - törzs, nép és grafo - írja, írja le) (etnológia), az etnikai csoportok (a világ népei) tudománya, amely tanulmányozza származásukat és településüket, életét és kultúráját. A modern néprajz a hagyományos életmódot megőrző kis nemzeteket és vidéki lakosságot vizsgálja Nyugat-Európa, Délkelet-Ázsia, Dél-Amerika stb. valamennyi civilizált és ipari országában. A népek, hagyományaik, kultúrájuk, életmódjuk leírása összehasonlító anyagon alapul. Ebben az esetben a földrajzi elv gyakran vezető szerepet tölt be a néprajzi ismeretek rendszerezésében. A terepmunka után gyűjtött, feldolgozott, osztályozott és értelmezett empirikus adatokra támaszkodik. Az etnográfusok tanulmányozzák a helyi szokásokat és szokásokat, a nyelvet és a rituálékat, a gazdaságot és a politikát, a társadalmi szervezetet és intézményeket, és empirikus adatokat gyűjtenek a világ különböző népeiről és a bolygón való „földrajzi” elterjedésükről.

Néprajz tanulmányozza és összehasonlítja a néprajzkutatók munkájának eredményeit - empirikus adatokat a népek életéről, életmódjáról, jellemző vonásairól.

Az utóbbi időben a kulturális antropológia olyan részterületei, mint pl kulturális ökológiaÉs paleoökológia. Mindkettő az emberi ipari tevékenységek környezetre gyakorolt hatását vizsgálja, az első a modern korban, a második az ókorban. Az alapfogalom mindkét tudományágban az „ökoszisztéma”, amely a „mesterséges” és a természeti környezet egységét tárja fel. E területek szakértői azt vizsgálják, hogy a túlnépesedés milyen hatással van a bolygó egészére vagy egyes régióira a termelékenységre, a közlekedés és a kommunikációs eszközök fejlődésére, hogyan kapcsolódik egymáshoz a kutatási technológia és a bányászati technológia: az urbanizáció folyamata - a városi lakosság, a „mesterséges” környezettel rendelkező területekre való koncentrálódás, a kultúrára gyakorolt hatás és még sok más. Az ókori települések népsűrűsége alapján határozzák meg a tudósok, hogy fővárosi, városi vagy vidéki típusú területi közösségekhez tartoztak-e.

Régészeti antropológia, vagy régészet, feltárt anyagi tárgyak alapján rekonstruálja, leírja és értelmezi az emberi viselkedési és kulturális mintákat. A régészek főként az őstörténetet (az írás felfedezése előtti időszakot) tanulmányozzák. Számukra az elsődleges adatok az anyagi kultúra maradványai. Tőlük különösen a kézműves termékek eredetéről lehet tájékozódni: hol készültek, milyen alapanyagokat használtak fel, hol és milyen technológiával dolgozták fel pontosan. A régészek leletanyagának köszönhetően megítélhetjük a termelés, az árucsere és a jövedelemelosztás módját. A régészeti adatok segítik az antropológusokat a megfogalmazásban a fejlődés törvényei emberi kultúra és társadalom.

Pszichológiai antropológia század második felében keletkezett. a pszichológia és a néprajz találkozásánál. A 20. század első felében. fejlődését nagyban elősegítették a pszichoanalízis, a Gestalt-pszichológia, a behaviorizmus, a kognitív pszichológia, majd később az információ- és kommunikációelmélet, valamint a szociolingvisztika gondolatai. A 20-50-es években M. Mead, A. Kardiner, E. Sapir, R. Benedict és mások által kidolgozott „kultúra és személyiség” irányvonala dominált. Figyelmük elsősorban a szocializációs folyamatokra irányult inkulturáció, azaz pl. egy személy társadalmilag jelentős kulturális tapasztalatszerzéséről. A 30-as és 40-es években divatba jöttek a „nemzeti karakter” és a „modális személyiség” kultúrák közötti tanulmányozása. Az 50-60-as évek főként a tudományterület, a módszerek és az ismeretek alapelvei tárgyának módszertani tisztázását tették le. A 70-es években az irány végül önálló tudományággá formálódott - a pszichológiai antropológia. Napjainkra az elméleti apparátus nagyon bonyolulttá vált, és kibővült a külső kulturális kontextus emberi pszichére gyakorolt hatásmechanizmusának empirikus kutatásának területe.

Így, pszichológiai antropológia a rokon tudományágaktól - az általános és a szociálantropológiától - inkább tárgyában, mintsem kutatási módszereiben tér el. Ha az általános pszichológia számára a mentális folyamatok mintázata, a veleszületett tulajdonságok általi kondicionálás mechanizmusa a fő, a szociálpszichológia számára pedig - a közvetlen társadalmi környezet, elsősorban egy kis csoport által meghatározott mentális és szociálpszichológiai folyamatok, akkor a pszichológiai antropológia tanulmányok. egy adott kultúrához való tartozás által meghatározott személyes tulajdonságok.

Szociológia és antropológia fedezze fel a társadalom különböző típusait. Kezdetben a szociológusok a nyugati ipari társadalmat, az antropológusok pedig az iparosodás előtti társadalmat tanulmányozták. De ma a szociológia kiterjeszti hatáskörét, és aktívan behatol a harmadik világ országaiba – ahol eddig az antropológusok elválaszthatatlanul uralkodtak. Az antropológusok nemcsak a hagyományos társadalmakat vizsgálják, hanem – ha már alkalmazott antropológiáról beszélünk – az iparosodás és az urbanizáció folyamatait is, amelyek ma a fejlődésükben lemaradt országokat fedik le. Így a szociológusok és az antropológusok ma közelebb kerültek mind a kutatási módszerekben, mind a kutatás tárgyaiban.

Az antropológia és a szociológia metszéspontjában önálló tudományág alakult ki - kultúraszociológia. A kulturális jelenségek teljes skáláját vizsgálja elsősorban közvélemény-kutatásokon keresztül. Kultúraszociológia - a szociológiai ismeretek ága, amely a kulturális fejlődés mintáit, azok megnyilvánulási formáit vizsgálja, miközben az embert alanynak (alkotónak) és tárgynak tekintik.

A 20. század második felében. az antropológia aktív fejlődésnek indult. Alkalmazott antropológia - tudásanyag

1.2

gyakorlati problémák megoldására összpontosító különböző kultúrák tanulmányozásából nyert.

A szociológia és a társadalomtudományok fentebb tárgyalt kapcsolatrendszere mátrix formában is bemutatható. Mátrix – Ez néhány elem négyszögletes táblázata, amely m sorból és n oszlopból áll. A sorok és oszlopok metszéspontjában kialakított, kettős alárendeltséggel, számokkal vagy szimbólumokkal van kitöltve. A „mátrixszervezet” fogalma a matematikától a közgazdaságtanon át a szociológiába került. A mátrixelemzést a közgazdaságtanban is alkalmazták, az objektumok közti gazdasági kapcsolatokat azonosítva (mátrixmodellezés). A szociológia egy mátrixot használ a társaságok legújabb formájának leírására, ideiglenes munkacsoportokon alapulva. A mátrix oszlopok (lineáris felosztások, műhelyek) és sorok (funkcionális szolgáltatások) metszéspontjában épül fel.

A javasolt mátrixot a hallgatóknak önálló munkavégzés közben kell kitölteniük. A referencia irodalom felhasználásával a táblázat megfelelő celláiba be kell írniuk a tudományos kép leírását, az általános elméletet stb. minden társadalomtudomány számára.

A táblázat első oszlopa, mint jól látható, ugyanazokkal a módszertani egységekkel van kitöltve, mint a szociológia intradiszciplináris mátrixának első oszlopa (1.1. táblázat). Ez azzal magyarázható, hogy a világkép, az általános és partikuláris elméletek, az empirikus és alkalmazott kutatások, a módszertan és módszertan kötelező összetevőként minden társadalomtudományban jelen van. Például a szociálpszichológia, a közgazdaságtan, a politológia, az antropológia és a szociológia világképe az embercsoportok társadalmi környezetben való viselkedése köré épül fel, de az egyik esetben ezt a környezetet piacként, a másikban - egy ismerős emberek közössége („jelentős mások”), a harmadikban egy primitív közösség. A világról, mint a társadalom (vagy társadalmi valóság) töredékének szerkezetére, lényegére és természetére vonatkozó filozófiai nézetek halmazának e tudomány által vizsgált képe a különböző tudományokban hasonló, mivel a vizsgálat tárgya - az emberek - sok szempontból hasonló. Emellett hasonló empirikus kutatási módszereket alkalmaznak a közgazdaságtanban, a politikatudományban, az antropológiában, a szociálpszichológiában és a szociológiában. Természetesen módszertanilag sok közös vonás van bennük.

táblázatban Az 1.2 nemcsak a társadalomtudományokat, hanem a bölcsészettudományokat is bemutatja. A látszólagos hasonlóságok ellenére sok különbség van köztük, különösen a társadalmi valóság megértésének módszereit és módjait illetően. A társadalomtudományok elsősorban a mennyiségi, a humán tudományok pedig a minőségi mutatókra koncentrálnak.

Nemcsak az interdiszciplináris, hanem az intradiszciplináris tudás is komplexen elágazó és funkcionálisan összefüggő rendszer. Elemei már nem egyes tudományok, hanem egy tudományon belüli tudáságak.

Alatt intradiszciplináris mátrix A szociológián a szociológiai ismeretek differenciálódásának folyamatában kialakult ágazati irányainak, tematikus területeinek és szféráinak összességét értjük, amelyek ma egy komplex rendszert képviselnek. Például a szociológia keretein belül a XX. olyan ágak alakultak ki, mint a munkaszociológia és a városszociológia, a kultúraszociológia és a vallásszociológia stb. Fokozatosan az iparágak egy része több részre oszlik

részdiszciplínák. Például a modern kultúraszociológia keretein belül léteznek olyan önálló területek, mint a filmszociológia, a színházszociológia, a tömegkultúra szociológiája (popkultúra), az olvasásszociológia stb. A gazdaságszociológia magában foglalja a munkaszociológiát, a foglalkoztatás és a munkanélküliség szociológiáját, a piacszociológiát, a bankszociológiát, a menedzsmentszociológiát, a szervezetszociológiát stb. Ma a szociológiában egyes szakemberek több mint 100 ágat számolnak. Bár vannak más adatok, amelyek szerint 50-60-nál nem több.

A specializáció folyamata hozzájárul a tudás belső szerkezetének bonyolításához. Az 50-es években az elméleti fizika négy területet foglalt magában, és ezek egyike az elemi részecskék fizikája volt. Ez utóbbi 20 év után önálló tudományággá vált, benne hat új területtel. Tíz évvel később ezek a területek mindegyike önállóvá vált, és számos új specializációra (tudományágra) osztották fel.

Ugyanez történik a szociológiában is. Valamivel több mint 100 évvel ezelőtt a szociológiát csak a filozófia egyik ágának tekintették. Comte, Weber, Durkheim sok erőfeszítést tett annak érdekében, hogy a szociológia megkapja az önálló létezéshez való jogot. Ma már senki sem vonja kétségbe, hogy a szociológia teljes értékű tudomány, saját tárgyával, módszertanával és módszereivel, bár a szovjet filozófusok még a 20. század 50-es éveiben is. megtagadták tőle a függetlenség jogát, filozófiai diszciplínaként határozták meg. A XX. század 90-es évek elejéig. A Szovjetunióban egyáltalán nem létezett tudományos fokozat a szociológiából, bár a különböző „szociológiák” száma elérte a több tucatnyit. Korunkban létezik egy másik véglet, amikor bármely tárgykör tanulmányozását helytelenül szociológiának nevezik. Így megjelennek olyan tudományágak, mint a „tengerszociológia”, „nevelésszociológia”, „nyugdíjasszociológia” stb.

Az iparágakat a kapcsolódó jellemzők szerint csoportosítjuk: témák hasonlósága, közös elméleti alapelvek, módszertani egység, módszertani eszközök hasonlósága. Fokozatosan formálódnak a keresőprogramok, kutatócsoportok, tudományos iskolák, új irányok és tudományágak, végül a kognitív paradigmák, vagyis kialakulnak a tudás intradiszciplináris elemei. Ezek a megfelelő elképzelésekkel, elméletekkel, koncepciókkal együtt alkotják a tudományos ismeretek változatlan szerkezetét, új tudományágat hozva létre.

Az intradiszciplináris mátrix a hagyományos mátrixstruktúra modellje szerint épül fel.

A szociológia interdiszciplináris mátrixa a következőképpen épül fel: a sorok a szociológiai tudás horizontális (általános) szintjeit tükrözik - világkép, általános elmélet, módszertan, módszertan és technológia, empirikus kutatás, magánkutatás, alkalmazott kutatás, az oszlopok pedig az ágazati szociológiákat (szociológia) kultúra, munkaszociológia, városszociológia, ifjúságszociológia, politikaszociológia, menedzsmentszociológia, jogszociológia, családszociológia és egyéb területek) (lásd 1.1. táblázat).

Nyilvánvaló, hogy ennek a mátrixnak a kitöltése teljes körű tájékoztatást adna a szociológia egyes ágainak tartalmáról. Ezért az összes bemutatott anyag tanulmányozása után visszatérhet hozzá, hogy ellenőrizze asszimilációját.

Határozzuk meg a szociológiai tudás horizontális szintjeinek kezdeti feltételeit:

Tudományos kép a világról -általános elméleti és filozófiai kategóriák halmaza, amelyek leírják az e tudomány által vizsgált valóságot.

Általános elmélet - logikailag egymással összefüggő elméleti fogalmak és ítéletek halmaza, amelyek megmagyarázzák a valóság egy nagy töredékét, amelyet ez a tudomány vizsgál.

Külön elmélet - különálló jelenséget (jelenségcsoportot) vagy folyamatot (folyamathalmazt) leíró konkrét tudományos fogalmak és ítéletek logikailag összefüggő rendszere, amelyet empirikus (alapvető) kutatások eredményeként igazolnak.

Empirikus (fundamentális) kutatás - egy tárgy közvetlen kutatása, amelyet meghatározott szociológiai módszerekkel (felmérés, megfigyelés, kísérlet stb.) végeznek, és egy adott elmélet tesztelésére irányulnak. A fő cél a tudományos ismeretek bővítése, új minták és trendek azonosítása a vizsgált valóság területén.

Alkalmazott kutatás - rövid időn belül és egy meghatározott objektumon (vállalkozás, bank, falu) végzett operatív kutatás egy adott helyzet társadalmi diagnosztizálása, egy jelenség (folyamat) okainak feltárása és a megfelelő gyakorlati ajánlások elkészítése céljából. A fő cél egy konkrét gyakorlati probléma megoldása.

Módszertan - az elvek és módszerek, szabályok és előírások, technikák és műveletek rendszerének doktrínája. A módszertan számos kérdést tartalmaz, különös tekintettel arra, hogy mi a természettudományos tudás természete, hogyan épül fel és hogyan fejlődik a tudományos elmélet, hogyan épülnek fel a hipotézisek és hogyan történik empirikus megerősítésük, hogyan lehet fogalmakat megfogalmazni és operacionalizálni, mintapopulációt építeni. , logikai adatelemzést végezni stb.

Módszertan és technika - konkrét technikák és eljárások mintapopuláció felépítésére, kérdőívek, űrlapok, megfigyelések vagy interjúk kidolgozására, adatok gyűjtésére és elemzésére stb.

A helyesen felépített intradiszciplináris mátrix jól mutatja, hogy a szociológia minden ágában kimutatható mind a hét átívelő elem jelenléte, kezdve a világképtől a módszertanig és a technológiáig. Így a családszociológiának megvan a maga világképe, saját módszertani problémái, saját általános és partikuláris elmélete, valamint sokféle kipróbált empirikus és alkalmazott kutatási módszer. Ugyanazok az átívelő elemek és ugyanabban a mennyiségben jelen vannak minden más ágban, mondjuk a munkaszociológiában. Ezek az egyes iparágakban jelenlévő elemek azonban specifikusak, megfelelnek az adott iparágnak. Más szóval, minden iparágnak megvan a maga eredeti módszertana, világképe, sajátos elmélete stb. Mindazonáltal mindegyiknek meg kell felelnie az általános szociológia alapelveinek is.

Minden tudás – elméleti vagy empirikus – kettős alárendeltséggel bír. Egy adott iparág keretein belül szerzik meg, de a módszertanra, módszertanra vagy tudományos elméletre vonatkozó egyetemes követelményeknek megfelelően. Amikor egy szociológus programot készít egy konkrét vizsgálathoz, annak speciálisnak kell lennie, pl. mondjuk a munkaszociológia vagy a családszociológia keretein belül.

Az általános szociológiáról nincs és nem is lehet empirikus kutatás, ahogy a szociológia egészéről sem. A „szociológia egésze” kifejezés lefedi a teljes mátrixot, i.e. oszlopokat és sorokat egyaránt. Ezzel szemben az „általános szociológia” kifejezés csak azt a tudást foglalja magában, amely nem tartozik konkrétan egyik ághoz sem, hanem mindenki számára közös. Ez magában foglalja a módszertani és történeti kérdéseket, valamint az általános szociológiaelmélet olyan témáit, amelyek a szociológia minden ágához kapcsolódnak. Például a szocializáció és a rétegződés az általános szociológia témái, amelyek a munka, a család, a kultúra, a menedzsment, a város, az ifjúság stb.

Így a „szociológia egésze” kifejezés a szociológia minden szintjére és ágára együttesen vonatkozik, míg az „általános szociológia” kifejezés a szociológia minden szintjére és ágára vonatkozó legáltalánosabb kérdések összességét jelöli. Szigorúbban is mondhatjuk: az általános szociológia a szociológia tisztán pedagógiai keresztmetszete. Az egyetemeken általános szociológiát oktatnak nem szociológusoknak, a szociológiai karokon pedig ezen kívül ágazati szociológia, módszerek és technológia, valamint módszertan szakok is vannak.

Az intradiszciplináris mátrix nemcsak táblázat formájában, hanem fa formájában is bemutatható, ahol a törzs a „szociológia egésze”, az ágak pedig ágazati szociológiák, amelyek közül sok további ágakra (aldiszciplínákra) oszlik. Ábrázoljuk grafikusan egy ilyen fa egy részét. Ennek a következő formája lesz (1.3 diagram).

1.3. A szociológia interdiszciplináris mátrixa

(töredék)

A szociológia új ágainak megszületését nagyon ritkán magának a tudománynak az igényei diktálják. Az új iparágak megjelenésének ösztönzője jellemzően egyik vagy másik társadalmi probléma. A szovjet időkben a munkaszociológia fejlődött a legaktívabban, a 90-es években pedig a társadalomban a tulajdon éles rétegződése és a lakosság anyagi szintjének csökkenése miatt a szegénység és az egyenlőtlenség problémái (beleértve a tematikus területet). „társadalmi szerkezet és rétegződés”) különös figyelmet keltett a szociológusok körében.

Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tudósai, A. V. Kabyshcha és M. R. arra vállalkoztak, hogy nyomon kövessék a szociológia ágazati szerkezetében bekövetkezett történelmi változásokat. Tulchinskiu. A tanulmány dokumentumalapját az INION (Institute of Scientific Information for Social Sciences) által kidolgozott Normalizált Szókincs Listája képezte, amely tartalmazza

közel 3,5 ezer kifejezést. A kifejezéseket szakaszokra és időszakokra osztották: a) 1981-1983; b) 1987-1989; c) 1990-1992 A hároméves periódusok mindegyikére a megfelelő kifejezések előfordulási gyakoriságának kiszámításával gyakorisági szótárakat, ezek alapján általánosító táblázatokat építettek. Abszolút és relatív értékben (%-ban) mutatják be a teljes számhoz viszonyított filozófiai és szociológiai szakkifejezések irodalmi (orosz és angol nyelvű) használatának gyakoriságát, amelyet az első, második és harmadik időszakban az INION kapott. alapok. A szociológia ágaira vonatkozó statisztikai adatokat a táblázat tartalmazza. 1.3.

1.3. táblázat

A szociológia ágai (dinamika)

Feltételek	1981-83	1987-89	1990-92
Abs. adat	% adat	Abs. adat	% adat	Abs. adat	% adat
Agrárszociológia
Iparszociológia
Közvélemény
Politikai szociológia
A város szociológiája
Kultúraszociológia
A személyiségszociológia

Az orvostudomány szociológiája						-
Tudományszociológia
Nevelésszociológia
Szervezetszociológia						-
Jogszociológia
A bűnözés szociológiája
Vallásszociológia
Vidékszociológia
A család szociológiája
Munkaszociológia
A közgazdaságtan szociológiája
TELJES

Ahogy a táblázatból is látszik. 1.3, egyes iparágak névhasználati gyakorisága idővel csökkent (munkaszociológia 29-ről 1981-1983-ban 9-re 1990-1992-ben, tudományszociológia 21-ről 7-re, közvélemény 106-ról 69, városszociológia 12-től 2-ig, vidékszociológia 7-től 1-ig, orvosszociológia 14-től 0-ig, tömegkommunikációs szociológia 11-től 1-ig; míg más ágak névhasználati gyakorisága nőtt (a politikaszociológia 8-ról 26-ra), addig mások ingadozott, anélkül, hogy észrevehető tendenciákat mutattak volna egyik irányban sem, például az oktatásszociológia.

A szociológia ágai népszerűségének arányát, vagyis névhasználati gyakoriságuk összehasonlítását a táblázat szemlélteti. 1.4.

1.4. táblázat

A szociológia ágai (struktúra)

Feltételek	abs. adat	Feltételek	abs. adat
Agrárszociológia		Munkaszociológia
Iparszociológia		A közgazdaságtan szociológiája
Közvélemény		A szabadidő szociológiája
Politikai szociológia		Művészetszociológia
A város szociológiája		Irodalomszociológia
Kultúraszociológia		Az erkölcs szociológiája
A személyiségszociológia		Népesedésszociológia
A tömegkommunikáció szociológiája
Viselkedésszociológia
Az orvostudomány szociológiája		Tudásszociológia
Tudományszociológia		Propagandaszociológia
Nevelésszociológia		Szakmaszociológia
Szervezetszociológia		Fejlődésszociológia
Jogszociológia		A sport szociológiája
A bűnözés szociológiája		Technológiaszociológia
Vallásszociológia		Nyelvszociológia
Vidékszociológia		Etnoszociológia
A család szociológiája	2.7

Az asztalról Az 1.4. ábra azt mutatja, hogy a szovjet időkben a népszerűség tekintetében a közvéleményszociológia volt a vezető (448). Ezt követte a politikaszociológia (73), a tudományszociológia (52), a munkaszociológia (49), a kultúraszociológia (48) és a művészetszociológia (48). Még a táblázat gyors elemzése is. Az 1.4 meggyőz bennünket arról, hogy a 80-as évek végén és a 90-es évek elején nem a társadalmi-gazdasági, hanem a spirituális és politikai kérdések domináltak.

Szociális antropológia: Tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko; Moszkvai Állami Egyetemről nevezték el. M.V. Lomonoszov (MSU). - M.: INFRA-M, 2009. - 688 old.: 60x90 1/16. - (Felsőfokú oktatás). (kemény kötés) ISBN 978-5-16-003638-0 - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/192568 olvassa el

978-5-16-003638-0

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Szociológia: tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko. - M.: INFRA-M, 2018. - 624 p. - (Felsőfokú végzettség: Bachelor diploma). - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/923502 olvasható

978-5-16-003522-2

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

: tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko. - M.: INFRA-M, 2019. - 768 p. — (Felsőfokú végzettség: alapképzés). - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/1008978 olvasható

978-5-16-014888-5

A tankönyv a szociológiai kutatás módszertanát, módszereit és technikáit tárgyalja. Különös figyelmet fordítanak a szociológiai kutatások típusaira, a mintavétel elméletére és gyakorlatára, a szociológiai kutatási program megalkotására, az adatok bemutatásának formájára és azok elemzésére. Ismertetik a szociológusok munkatípusait, munkaformáit, helyüket és szerepüket a modern világban. Nagy figyelmet fordítanak a szociológiai kérdőívek kialakítására, elkészítésének problémáira. Fontos helyet kapnak a felmérési módszerek. A politikakutatás módszereiről szóló fejezet kétségtelenül érdekes. Egy nagy részt a nem felmérési módszereknek szentelnek. Külön tárgyaljuk a tesztek alkalmazását az alkalmazott szociológiában. A könyv egy fejezettel zárul, amely a világ leghíresebb szociológiai kutatóközpontjait ismerteti. A könyv elsősorban egyetemi és posztgraduális hallgatóknak, valamint a szociológiai tanszékek tanárainak szól. Nemcsak az akadémiai kutatókat érdekli, hanem minden szociológiai tudomány iránt érdeklődőt is.

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Szociális antropológia: Tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko; Moszkvai Állami Egyetemről nevezték el M.V. Lomonoszov (MSU). - M.: INFRA-M, 2008. - 688 old.: 60x90 1/16. - (Klasszikus egyetemi tankönyv). (n) ISBN 978-5-16-002219-2 – Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/143012 olvasható

978-5-16-002219-2

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

A szociológiai kutatás módszerei: Tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko; Moszkvai Állami Egyetemről nevezték el M.V. Lomonoszov. - M.: INFRA-M, 2008. - 768 old.: 60x90 1/16. - (Klasszikus egyetemi tankönyv). (p) ISBN 978-5-16-002113-3 – Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/136303 olvasható

978-5-16-002113-3

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

A szociológiai kutatás módszerei: Tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko; Moszkvai Állami Egyetemről nevezték el M.V. Lomonoszov (MSU). - M.: INFRA-M, 2009. - 768 old.: 60x90 1/16. - (Felsőfokú oktatás). (kemény kötés) ISBN 978-5-16-003457-7 - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/171299 olvasható

978-5-16-003457-7

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Társadalom és oktatás/ V.I. Dobrenkov, V. Ya. Nechaev. - M.: INFRA-M, 2003. - 381 old.: 60x90 1/16. (p) ISBN 5-16-001504-3 – Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/63119 olvasható

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Szociológia: Tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko. - M.: NIC Infra-M, 2013. - 624 old.: 60x90 1/16. - (Felsőfokú végzettség: Bachelor diploma). (kemény kötés) ISBN 978-5-16-003522-2 - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/390404 olvassa el

978-5-16-003522-2

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Szociológia: Tankönyv / Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. - M.: NIC INFRA-M, 2017. - 624 old.: 60x90 1/16. - (Felsőoktatás: Bachelor's diploma) (Binding 7BC) ISBN 978-5-16-003522-2 - Elérési mód: http://site/catalog/product/553436 olvasható

978-5-16-003522-2

A könyv egy rövid változata ugyanazon szerzők széles körben elismert háromkötetes munkájának, a Szociológiának. A könyv felöleli azokat az elméleti és módszertani kérdéseket, amelyeket egy leendő hivatásos szociológusnak ismernie kell, valamint a szociológia ági területeinek alapvető témáit. Beszélünk alkalmazott és empirikus szociológiáról, terepkutatási programtervezésről, osztályszociológiai elméletekről, a középosztály jelenségéről, szegénységről és egyenlőtlenségről, társadalmi mobilitásról, a társadalom alapvető intézményeiről és a társadalmi kontrollról. Szociológiai karok, tanszékek és tanszékek hallgatóinak, szociológia tanároknak és végzős hallgatóknak, valamint a társadalom legérdekesebb és legösszetettebb tudománya iránt érdeklődő tudományos közösségnek.

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Szociológia: tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko. - M.: INFRA-M, 2019. - 624 p. - (Felsőfokú végzettség: Bachelor diploma). - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/1007975 olvasható

978-5-16-003522-2

A könyv ugyanazon szerzők széles körben elismert háromkötetes „Szociológia” című művének rövid változata. A könyv felöleli azokat az elméleti és módszertani kérdéseket, amelyeket egy leendő hivatásos szociológusnak ismernie kell, valamint a szociológia ági területeinek alapvető témáit. Beszélünk alkalmazott és empirikus szociológiáról, terepkutatási programtervezésről, osztályszociológiai elméletekről, a középosztály jelenségéről, szegénységről és egyenlőtlenségről, társadalmi mobilitásról, a társadalom alapvető intézményeiről és a társadalmi kontrollról. Szociológiai karok, tanszékek és tanszékek hallgatóinak, szociológia tanároknak és végzős hallgatóknak, valamint a társadalom legérdekesebb és legösszetettebb tudománya iránt érdeklődő tudományos közösségnek.

6. szakasz A fegyelem módszertani támogatása

Irodalom

6.1. Alapvető oktatási irodalom

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Szociológia: tankönyv egyetemeknek - M.:INFRA-M, 2009.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N.

6.2. Szociológia: tankönyv. – M.: Gardariki¸ 2008.

További oktatási irodalom

M Andreeva G.M. Szociálpszichológia. – M.: 2003.

Anurin V.F.

Dinamikus szociológia. – M.: 2003.

Aron R. A szociológiai gondolkodás fejlődési szakaszai. – M.: 1993.

Babosov E.M.

Menedzsmentszociológia. – Minszk, 2001.

Bell D. Az eljövendő posztindusztriális társadalom.

Társadalmi előrejelzésben szerzett tapasztalat. – M.: 1999

Baudrillard J. A dolgok rendszere. – M.: 2001.

Weber M. Kedvencek. A társadalom képe. – M.: 1994

Garadzha V.I.

Vallásszociológia. – M.: 2005.

Giddens E. Szociológia. – M.: 2005.

Golod S.I.
Család és házasság: történeti és szociológiai elemzés. – Szentpétervár: 1998.

Durkheim E. Szociológia, tárgya, módszere, célja. – M.: 1995

Durkheim E. A társadalmi munkamegosztásról. A szociológia módszere. – M.: 1991

Zaslavskaya T.I. Modern orosz társadalom: társadalmi mechanizmus

átalakítás. – M.: 2004

Zdravomyslov A.G. Konfliktusszociológia. – M.: 1996.

Inozemtsev V.L. Modern posztindusztriális társadalom: természet, ellentmondások, kilátások. – M.: 2000.

Ionin L.G.

Kultúraszociológia. – M.: 2004.

Szociológiatörténet./ Általános alatt. Szerk. A.N. Elsukova et al. – Minszk, 1997.

Kukushkina E.I. A 19. század és a 20. század eleji orosz szociológia. – M.: 1993.

Levikova S.I. Ifjúsági kultúra. – M.: 2004.

Mills C. Szociológiai képzelőerő. – M.: 1998.

Multikulturalizmus és etnokulturális folyamatok a változó világban. – M.: 2003.

Ovsyannikov V.G. Módszertan és technika az alkalmazott szociológiai kutatásokban. – L.: 1989.

Osipova – Derbas L.V. A civilizáció evolúciója. – Szentpétervár: 2002.

Panarin A.S.

A globalizmus kísértése. – M.: 2003.

Panarin A.S.

Ortodox civilizáció a globális világban. – M.: 2003.

Parsons T. A társadalmi cselekvés szerkezetéről. – M.: 2000

Parsons T. A modern társadalmak rendszere. – M.: 1997.

Prigozhin A.I. Modern szervezetszociológia.

– M.: 1995.

Radaev V.V.

Gazdaságszociológia. – M.: 2005.

Radaev V.V., Shkaratan O.I. Társadalmi rétegződés.

– M.: 1996.

Rutkevich M.N. Társadalmi struktúra. – M.: 2004.

Szergejcsuk A.V. Menedzsmentszociológia. – Szentpétervár: 2002.

Smelser N. Szociológia. – M.: 1994.

Samygin S.I., Stolyarenko L.D. A menedzsment pszichológiája.

– M.: 1997.

Udalcova M.V., Averchenko L.K. A menedzsment szociológiája és pszichológiája. – M.: 2001.

Siegert W., Lang L. Vezessen konfliktus nélkül. – M.: 1990.

Konfliktológia / szerk. prof. V. P. Ratnikova. – M.: 2004.

Toshchenko Zh.T.

Munkaszociológia: egy új olvasat élménye.

– M.: 2005.

Zborovsky G.E., Shuklina E.A. Alkalmazott szociológia.

– M.: 2004.

Kurbatov V.I., Kurbatova O.V. Társadalmi tervezés. – Rostov-on-Don, 2001.

Sikevich Z.V.

Szociológiai kutatás. – Szentpétervár: 2005.

Yadov V.A.

A szociológiai kutatás stratégiája.

– M.: 2003.

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. A szociológiai kutatás módszerei. – M.: 2006.

Az alkalmazott szociológia alapjai / szerk. Sheregi F.E. és Gorshkova M.K. – M.: 1995.

Noel E. Tömegszavazások. – M.: 2003.

Nyugat felé tekintve: kulturális globalizáció és orosz ifjúsági kultúrák. – Szentpétervár: 2004.

Gvishiani D.M. Szervezés és irányítás. – M.: 1998.

Krasovsky Yu.D. Szervezeti magatartás. – M.: 2009.

Spivak V.A.

Vállalati kultúra. – Szentpétervár: 2001 Tikhonov A.V.

/ Menedzsmentszociológia. - M.: Kanon +, 2007.

Toshchenko Zh.T.Munkaszociológia, - M.: UNITY-DANA, 2008. Frolov S.S.

/ Szociológia: tankönyv egyetemek számára. - M.: Gardariki, 2007.

/ 6.3. Katedrális kiadványok és tananyagok

66. Szociológia: módszertani kézikönyv szemináriumi órákhoz / szerk. Akimova I.A. – M.: MSTU, 2008../ 67. Kansuzyan L.V., Panina G.V. A szociológiai kutatás módszerei és technikái: módszertani kézikönyv. – M.: MSTU, 2008.

/ 68. Szociológia: előadások menete. Tankönyv/szerk. I.A. Akimova - M.: MSTU, 2010.

6.4. Elektronikus források(a név és a teljes email cím feltüntetésével).

/ - szövetségi oktatási portál „Közgazdaságtan, szociológia, menedzsment”

/vsf.html- RAS Szociológiai Intézet

- ISPI RAS

- Orosz Szociológiai Egyesület

http://www

- hivatásos szociológusok közössége

- Az Orosz Szociológiai Társaság folyóirata

/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php

Hasonlóságok és különbségek M. Kovalevsky és G. Spencer társadalmi fejlődéselmélete között.

A szociológiai ismeretek fejlődése a modern Oroszországban.

A modern nyugati szociológia fejlődésének fő irányzatai.

A társadalom, a társadalmi rendszer és a társadalmi struktúra fogalmainak kapcsolata.

A „társadalmi rétegződés” fogalma P. Sorokintól.

A társadalom rétegekre osztásának kritériumai T. Parsons.

A modern orosz társadalom társadalmi rétegződése.

A társadalmi evolúció fogalma.

A „társadalmi változás”, a „társadalmi fejlődés” és a „társadalmi haladás” fogalmak kapcsolata.

Az egyéni szocializáció fő tényezői a modern társadalomban.

A személyiség társadalmi-természetes jelensége P. Florensky, V. Vernadsky és
P. Teilhard.

de Chardin.

A modern társadalom és az emberi viselkedés globális környezeti válsága.

Egyén, csoport, közösség.

Tömegtudat és tömegcselekmények.

Értékorientációk a személyiségstruktúrában

A „személyiség”, „modális személyiség”, „alapszemélyiség” fogalmak összefüggései.

A deviáns viselkedés természete.

A kiscsoportok mint a szociológiai elemzés tárgya.

A társadalmi konfliktusok okai és megoldási módjai.

Egy szociológiai kutatási program felépítése és főbb elemei.

A szociológiai kutatás módszerei, technikái és eljárásai.

Matematikai módszerek az alkalmazott szociológiai kutatások szerkezetében.

Empirikus adatok tipológiája és tudományos hipotézis felépítése.

Társadalmi kísérlet, mint egy előzetes hipotézis tesztelésének módszere.

A szociológiai kutatások eredményeinek szakértői értékelése.

A munkaerő-gazdálkodás lényege, alapelvei.

Dokumentumkezelés támogatása.

Vezetési módszerek és stílus.

A vezető szerepe a vezetői tevékenységben.

Formális és informális vezetés csapatban.

A társadalmi konfliktusok természete.

Társadalmi menedzsment és karizma.

A konfliktus mozgatórugói és motivációja.

Érték-normatív konfliktusok egy csapatban.

Szociológiai felmérés szervezése diákkörben.

Az ellenkultúra – a tiltakozás vagy a társadalmi felháborodás egyik formája?

Vezetési stílusok egy csoportban.

A QMS közönség társadalmi jellemzői.

Konfliktusok a csoportban.

A döntéshozatal problémája a csoportban.

Az orosz bürokrácia jellemzői.

Szervezeti patológiák.

Az informális szerveződés természete.

A szervezeti hatékonyság elérésének módjai.

A szervezeti kultúra kialakításának módjai.

Az új társadalmi mozgalmak céljai és értékei.

Tárgyalási stratégiák és konfliktusokból való kivezető utak.

Hullámfolyamatok a társadalmi fejlődésben.

A fundamentalizmus és a modernizmus, mint a társadalmi fejlődés taktikái és stratégiái.

Az archaikus tudat megnyilvánulásai a modern szociokulturális interakciókban.

Társadalom és ifjúsági lázadás.

A társadalmi intézmények explicit és látens funkciói.

A házasság stabilitásának feltételei és a válás okai.

Hagyományos és modern család.

A genderszociológia problémái.

A társadalmi szervezetek sajátosságai a modern társadalomban.

Egydimenziós ember G. Marcuse koncepciójában.

E. Berne az egyéni viselkedés társadalmi szabályozásának mechanizmusairól.

A társadalmi anómia fogalma és alapmodelljei.

A társadalmi kontroll intézményei és funkcióik.

A társadalmi kontroll formáinak fejlődése.

G. Tarde és G. Lebon tömegelmélete.

A tömegmozgalmak keletkezése és fejlődésének fő szakaszai.

R. Dahrendorf és L. Coser a konfliktus elméleti modelljeinek összehasonlító elemzése.

A társadalmi konfliktusok eredete és okai.

A konfliktus tipológiája.

A konfliktus interakció fejlődésének fő szakaszai.

Konfliktus egy szervezetben: okai és megoldási módjai.

A konfliktusos interakció mozgatórugói és motivációja.

Konfliktusok és válságok.

Konfliktusok hierarchiája: mikro- és makroszint.

Az ifjúsági szubkultúrák osztályozása és jellemzői.

Az ellenkulturális értékorientáció sajátosságai.

Modern társadalompolitika és ifjúság.

A fiatal műszaki szakemberek társadalmi feltételei és versenyképességi tényezői.

A szociális partnerség a modern munkaügyi kapcsolatok egyik jelensége.

Kérdések a teszteléshez:

A szociológia tárgya és tárgya. A szociális fogalma.

A szociológiai tudás szerkezete.

A szociológiai elméletek típusai.

A szociológia helye a szocio-humanitárius tudás rendszerében.

A szociológiai ismeretek fejlődésének történeti szakaszai.

Szociológiai tudomány Oroszországban.

Természet és társadalom, egymásra hatásuk.

Társadalmi rendszerek típusai és társadalmi kapcsolatok.

A társadalom mint rendszer.

A társadalom társadalmi szerkezete és típusai.

A társadalmi csoport mint a társadalmi struktúra eleme, a társadalmi csoportok osztályozása.

A társadalmi mobilitás és típusai.

A modern társadalom szerkezetének fejlődésének fő irányai.

A „társadalmi intézmény” és az „intézményi viszonyok” fogalma.

A szociális intézmények tipológiája.

A szociális intézmények felépítése és funkciói.

A társadalmi kontroll, funkciói, szerkezete és hatásmechanizmusa.

Társadalmi szervezetek és szerkezetük.

A társadalmi szervezetek működése.

A társadalmi szervezetek tipológiája.

Társadalmi szervezés és irányítás.

Vezetési struktúra és funkciók.

A társadalmi változás alapfogalmai.

A társadalmi változás szerkezete és mechanizmusai.

A társadalmi változások típusai.

A „személyiség” fogalma a szociológiában.

Társadalmi környezet, az egyén aktivitása és szocializációja.

A személyiség szerep- és státuszfogalma.

Deviáns viselkedés és anómia.

Új trendek az egyén, a társadalom és a természet interakciójában modern körülmények között.

A „kultúra” fogalma a szociológiában.

A kultúra alapelemei, azok statikája és dinamikája.

A szociokulturális folyamatok fogalma.

Társadalmi konfliktusok, funkciói és típusai.

A preindusztriális, ipari és posztindusztriális társadalom főbb jellemzői.

A szociológiai kutatás főbb típusai.

A szociológiai kutatás programja és szakaszai.

A szociológiai kutatás, mint a társadalmi valóság megértésének módja.

A társadalom átalakulása és modernizációja.

És a menedzsment: Uch. juttatás. ... Dokumentum

Ajánlott irodalom Alap Kravcsenko, A.I. Szociológia: Tankönyv Mert egyetemek/ A.I. Kravcsenko, V. F. Anurin. - ... KDU, 2008. - 240 p. Dobrenkov, V. I. Alapvető szociológia: 15 kötetben / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko. M.: Infra-M, 2003 - ...

A könyv egy rövid változata ugyanazon szerzők széles körben elismert háromkötetes munkájának, a Szociológiának. A könyv felöleli azokat az elméleti és módszertani kérdéseket, amelyeket egy leendő hivatásos szociológusnak ismernie kell, valamint a szociológia ági területeinek alapvető témáit. Beszélünk alkalmazott és empirikus szociológiáról, terepkutatási programtervezésről, osztályszociológiai elméletekről, a középosztály jelenségéről, szegénységről és egyenlőtlenségről, társadalmi mobilitásról, a társadalom alapvető intézményeiről és a társadalmi kontrollról.
Szociológiai karok, tanszékek és tanszékek hallgatóinak, szociológia tanároknak és végzős hallgatóknak, valamint a társadalom legérdekesebb és legösszetettebb tudománya iránt érdeklődő tudományos közösségnek.

Tartalomjegyzék
Előszó
1. fejezet
A szociológiai tudás mátrixa
2. fejezet
A szociológia alanya és tárgya
3. fejezet
A szociológiai tudás szerkezete
4. fejezet
Empirikus szociológia
5. fejezet
Szociológiai Kutatási Program
6. fejezet
Alkalmazott kutatás
7. fejezet
Társadalmi rétegződés
8. fejezet
Az osztályszociológiai elméletek
9. fejezet
Középosztály
10. fejezet
Szegénység és egyenlőtlenség
11. fejezet
Társadalmi mobilitás
12. fejezet
Szociális intézmények és társadalmi kontroll
Rövid terminológiai szótár
Irodalom

Töltse le ingyenesen az e-könyvet kényelmes formátumban, nézze meg és olvassa el:
A Szociológia, Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I., 2001 - fileskachat.com című könyv letöltése gyorsan és ingyenesen.

Töltse le a dokumentumot
Az alábbiakban megvásárolhatja ezt a könyvet a legjobb áron, kedvezménnyel, kiszállítással Oroszország egész területén.

SZOCIOLÓGIA. 1. kötet. A szociológia módszertana és története.

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

Szociológia: 1. kötet: A szociológia módszertana és története. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

Előszó 1

I. szakasz A szociológiai ismeretek módszertana 4

1. fejezet: A minket körülvevő világ megértése 4

2. fejezet A szociológia interdiszciplináris mátrixa 11

3. fejezet A szociológia intradiszciplináris mátrixa 21

4. fejezet A szociológia tárgya és tárgya 36

5. fejezet A szociológiai ismeretek szerkezete 50

6. fejezet Tudományos hipotézis 74

Fejezet 7. Empirikus szociológia 84

8. fejezet Szociológiai kutatási program 115

9. fejezet Empirikus kutatás és statisztika 125

10. fejezet Alkalmazott kutatás 141

II. A szociológia külföldi fejlődéstörténete 161

1. fejezet A szociológia történeti gyökerei 161

2. fejezet A szociológia modern korszaka 194

Kérdések és feladatok 213

Rövid terminológiai szótár 219

Bibliográfia 227

I. szakasz Módszertan 227

II. A szociológia története 236

Szótárak és segédkönyvek 239

Tankönyvek és taneszközök 240

Előszó

Több mint 10 év telt el azóta, hogy az egyetemeken kötelező általános oktatási tudományágként bevezették a szociológia szakokat, és megjelentek az első hazai tankönyvek ebben a témában. 1988-ban az SZKP Központi Bizottsága határozatot fogadott el, amely először ismerte el, hogy az országban magasabb szintű szociológiai oktatásra van szükség. Az Általános és Szakoktatási Minisztérium adatai szerint 1998-ban körülbelül 780 osztály volt, amelyek nevében szerepelt a szó.<социология>. Az ország számos nagyvárosában sikeresen működnek szociológiai karok, amelyek szakképzett személyzetet képeznek tudományágunkhoz.

Évente több konferenciát, tudományos és gyakorlati szemináriumot tartanak az országban a szociológia egyetemi oktatásának problémáiról. Moszkvában, Szentpéterváron, Jekatyerinburgban, Novoszibirszkben és más városokban zajlanak. A folyóirat folyamatosan tárgyalja a szociológiai nevelés problémáit<Социологические исследования>belül<круглых столов>és egy speciálisan létrehozott részben<Кафедра>.

Az első generáció számos monográfiát tartalmaz a 80-as évek végén és a 90-es évek elején, amelyek oktatási műfajban, néven<Марксистско-ленинская социология>és elkötelezett az empirikus anyagon a történelmi materializmus olyan filozófiai kategóriáinak konkretizálása, mint<способ производства>, <производственные отношения>, <социальные закономерности>, <общественно-экономическая формация>stb.1 Erős ideológiai irányultság és a világszociológiai gondolkodás vívmányainak szinte teljes tudatlansága jellemezte őket. Korábban, nevezetesen 1973-ban jelent meg,<Рабочую книгу социолога>nem tekinthető általános szociológiai tankönyvnek, mivel elsősorban a konkrét szociológiai kutatás módszereinek szentelték.

A szociológiai tankönyvek második generációját számos olyan könyv képviseli, amelyek azzal a céllal készültek, hogy a hazai olvasót megismertessék a nyugati szociológia főbb irányzataival és fogalmaival. A kiadványok oktatási jellege nem jelentette azt, hogy a tankönyvben bemutatott fogalmak és kategóriák segítségével megmagyaráznák azokat a társadalmi problémákat, amelyekkel az orosz társadalom a 90-es évek közepén szembesült. Ennek a generációnak a legjobb példáinak az 1994-ben megjelent két könyvet kell tekinteni1, amelyek egyfajta mérföldkővé váltak, hiszen új, nem marxista megközelítést mutattak be az oktatási anyagok bemutatásában. A szerzőket széles műveltség és magas professzionalizmus jellemzi a külföldi szociológia főbb elméleteinek és paradigmáinak ismeretében, ugyanakkor az orosz valósághoz való orientáció hiánya. Röviden: a tankönyvek második generációja a külföldi, de nem a hazai szociológia tükre volt.

Az 1994 óta kiadott tankönyvek többsége azonban a történelmi materializmus szintézise volt, csak némileg modernizálva, és a nyugati elméleti szociológiából vett kölcsön. Egy ilyen hibridet azért is sikertelennek kell nevezni, mert nem tartalmazták a hazai szociológia és az orosz valóság mélyreható elemzését.

Hogy minek nevezzük ezeket a műveket - harmadik generációnak vagy a szociológiai tankönyvek első és második generációja között elhelyezkedő köztes formációnak -, azt inkább a tudománytörténészek döntik el. Nyilván más. A szociológiai oktatás területén sürgősen szükség van olyan tankönyvek kiadására, amelyek szervesen ötvöznék a modern tankönyvben rejlő három összetevőt: a) vezető külföldi elméleteket és paradigmákat, amelyek a világszociológia klasszikus örökségét alkotják; b) a szovjet és részben posztszovjet időszak legjobb empirikus kutatásai és elméleti fejleményei, amelyek a hazai szociológia aranyalapját képezik; c) a jelenlegi orosz valóság elemzése, a ma zajló társadalmi folyamatok, azok dinamikájának, következményeinek és eredetének megértése.

Így a 90-es évek végén sürgősen szükség volt olyan tankönyvekre, amelyek tükrözik az orosz valóságot, és eszközül szolgálnak annak megismeréséhez, magyarázatához és reformjához. A nyugati tankönyvek túlnyomó többsége, amelyekből a második generációs orosz szociológiai tankönyvek készültek, a nyugati társadalom valóságát tükrözik. Az amerikai tankönyvek az amerikai társadalom fejlődésének törvényszerűségeit, az amerikai lakosság viselkedésének és életmódjának sajátosságait tárják fel, az angol tankönyvek az angol társadalomról, a spanyol tankönyvek a spanyol társadalomról. Ennek eredményeként a második generációs legjobb tankönyveink is egy idegen társadalom tükrei voltak, valahogyan az orosz társadalom leírására.

Az alapvetően új típusú, elsősorban az orosz tapasztalatok elemzésére koncentráló, a nyugati klasszikus elméleteket csupán eszközként használó, a hazai szociológiára egyaránt alapozott tankönyvek megjelenését nemcsak az élet követeli meg, hanem maga a fejlődés menete is előkészíti. szociológia Oroszországban.

Elmondhatjuk, hogy most kedvező tudományos alapok jöttek létre egy új generációs tankönyvek megalkotásához. Módszertani magjuk egyrészt a felsőoktatási intézmények szociológiai állami oktatási szabványa, amely meghatározza a szakmai szociológiai képzettség megszerzéséhez szükséges minimális fogalom- és kategóriakészletet. Másrészt a modern orosz szociológia vívmányai lehetővé teszik az orosz társadalom olyan alapvető problémáinak sokkal teljesebb és mélyebb lefedését, mint a társadalmi szerkezet és rétegződés, a szegénység és az egyenlőtlenség, a konfliktusok és a deviáns viselkedés, a társadalmi intézmények és társadalmi folyamatok. Egy ilyen tankönyv elkészítéséhez a szerzőknek csak az országban felhalmozott tapasztalatokat és empirikus anyagokat kell általánosítani és felfogni. Korábban, amikor nem volt elég belőle, amikor például nem tudtuk, hogy Oroszországban milyen minták szerint és milyen dinamikával formálódik a középosztály, a szerzőknek az információhiányt nyugati fejleményekkel kellett pótolniuk. Így keletkezett egy tanítási szörnyeteg: a nyugati elméletek és a nyugati empirikus elméletek, amelyek célja az orosz társadalom fejlődésének sajátosságainak magyarázata.

Egy új típusú tudomány sokféle tankönyvet igényel. Egyeseknek csak az általánosan ismerteket kell bemutatniuk, népszerű formában közvetítve a modern ismereteket az olvasóhoz. Ez egy hagyományos tankönyv, amelynek célja, hogy megismertesse a szociológia alapjaival azokat, akik a jövőben soha nem fognak szakmailag foglalkozni szociológiával. Ugyanakkor kell lennie más irodalomnak is. Az egyetemi tankönyv célja, hogy olyan leendő szakembereket neveljen, akik a szociológiai ismereteket a legkülönfélébb területeken - ipar, egészségügy, reklám, mozi stb. - alkalmazni tudják. Úgy tűnik, helyesebb különbséget tenni az alapfokú és az emelt szintű tankönyvek között. Az elsők bemutatják a tudomány alapjait, és kezdeti információkat nyújtanak valamiről. Utóbbiak továbbmennek, és a hallgató gondolkodásának logikáját alakítják, problematikus formában nyújtanak ismereteket, mintha arra hívnák az olvasót, hogy reflektáljon az olvasottakra, mélyüljön el a témában, olvasson további szakirodalmat és végezzen önálló kutatást. A haladó tankönyvek bevezetik a hallgatót a tudós kreatív laboratóriumába, fokozatosan és szisztematikusan összekapcsolva az élvonalbeli tudományra jellemző kutatási folyamattal. Nem a leírásra, hanem az elemzésre kell fektetni bennük a hangsúlyt, nem a látókör bővítésére, hanem a leendő szakemberek elemző gondolkodásának formálására. Így egy haladó szintű tankönyv biztosítja az ismeretek elméleti és módszertani alapjait.

A szociológusok (egyetemi hallgatók, végzős hallgatók, tanárok) számára írt tankönyv három kötete az általános szociológia három kulcsfontosságú részét fedi le - a szociológia módszertanát és történetét, a társadalmi rétegződést és mobilitást, a társadalmi intézményeket és folyamatokat. Minden rész külön kötetnek van szentelve. Bármely téma bemutatásakor a szerzők igyekeztek egyetlen sémához ragaszkodni: a probléma története, jelenlegi állapota, a téma tanulmányozásának módszertana és technikája, főbb eredmények. Így az olvasó mintha kétszer fordulna a történelem felé: az első kötetben és minden további kötetben a megfelelő témákban. Az anyag bemutatásának ezt a logikáját nem véletlenül választották, hiszen a világ minden országában ez a fő kritérium az egyetemi alapszakok azonosításához.

A könyv nagy terjedelműsége annak is köszönhető, hogy a szükséges anyagon kívül a tanuló további önálló munkájához tervezett anyagokat is tartalmaz. A háromkötetes könyvben található összes anyagot lehetetlen egyetlen előadáson sem bemutatni. De ezt nem szabad megtenni. Az előadások felvázolják a kulcskérdéseket, a hallgatók az anyag nagy részét önálló munkával sajátítják el.

A kiadvány három kötete a szerzők tanítási tapasztalatait, az elmúlt évtizedek empirikus adatait, valamint több tucat és száz hazai és külföldi tudományos monográfiában bemutatott nagy elméleti és történeti anyagot foglalja össze. A szerzők remélik, hogy a könyv hasznos lesz a hivatásos szociológusok képzésében, akik tehetségétől, szorgalmától és képzettségétől függ tudományunk jövője.

I. rész. A szociológiai ismeretek módszertana

1. fejezet A minket körülvevő világ megértése

Mind a tudomány, mind a hétköznapi tudat alapja, amelyre a mindennapi életben mindannyian támaszkodunk, a megismerési folyamat. Megismerés- ez a valóság visszatükrözése és újratermelése az alany gondolkodásában, aminek eredménye a világról szóló új tudás. A megismerés az igazság keresésének folyamata, eredményét tudásnak nevezzük. Tudás- a valóság megismerésének gyakorlatban bevált eredménye, valódi tükröződése az emberi gondolkodásban.

A tudományos ismeretek lényege, hogy egy adott társadalmi folyamatot jellemző szigorú mennyiségi mérőszámot találjanak. A kvantitatív paraméterekre nem csak az elmélet empirikus kutatásokkal való teszteléséhez és az összefüggések megállapításához van szükség, hanem a gyakorlati vezetőknek is, akiknek tudniuk kell - például választási kampány szervezéséhez vagy szociálpolitika kialakításához a kerületükben -, hogy mit, különösen , azon nyugdíjasok százalékos aránya, akik hajlandóak további munkát végezni.

A tudás célja nem akármilyen, hanem igaz tudás az objektív világról. A hamis tudás a megismerés folyamatában is megjelenik, de annak szükséges költségeiként.

Az elavult elméletek felülvizsgálata a tudomány egyik fő feladata. Ha összeadjuk mindazt a tudást, amelyet a tudósoknak el kellett hagyniuk, vagy amelyek igazságát ma megkérdőjelezték, akkor ezek mennyisége valószínűleg összemérhető lesz a ma igaznak tartott tudás mennyiségével. Élénk példák erre Ptolemaiosz rendszeréhez képest, aki matematikai elméletet dolgozott ki a bolygók mozgásának egy helyhez kötött Föld körül, Kopernikusz rendszeréhez képest, aki az égitestek látható mozgását a Föld tengelye körüli forgásával magyarázta, ill. a bolygók (beleértve a Földet is) Nap körüli forradalma, vagy a teret és időt összekapcsoló, mozgó tömegeket összekapcsoló speciális relativitáselmélet, amely speciális esetként tartalmazta a newtoni mechanikát (ahol a tér és az idő egymástól függetlenül, ill. a mozgó tömegek A re-search kifejezés, amely angolul tudományos ismeretet jelent, két részből áll, és állandó ismétléses keresést definiál tanulmány Hogyan<критическую и исчерпывающую проверку, имеющую целью пересмотр сделанных выводов и обобщений в свете вновь открытых фактов>1. A tudóst érdekli a korábban elfogadott, elméleti modellben formalizált nézetek folyamatos felülvizsgálata és tesztelése. A megerősítés és a cáfolat egyenlő értékű a tudományban, mivel mindkettő jobb elmélet megalkotásához vezet.

Tudás alatt értjük (a) tág értelemben bármilyen információként, és (b) szűk értelemben tudományos úton megerősített információként. Szűk értelmezést vagy szakkifejezést fogunk használni. Innen következik az első modell, amely a fogalomkötetek közötti logikai kapcsolatot demonstrálja<информация>És<знание>. Az első fogalom tágabb, mint a második. Ezt feltételezzük<знание>- a fogalom hatályának része<информация>.

InformációTudás

1.1. Fogalomkötetek összefüggései<информация>És<знание>

A tudás nem függ az ezen a területen érintett emberek személyes tulajdonságaitól. A tudás általában jelentős és önellátó tevékenységi körként működik. Éppen ellenkezőleg, az információ tartalmazhat megfelelő mennyiségű szubjektív inputot és értékelést, például pletykákat.

A tudományos ismeretek tulajdonsága, hogy a tudományos módszerrel levont összes következtetés, hipotézis bírálható és megcáfolható. Ha önnek úgy tűnik, hogy egy tudományos elmélet csak a minket körülvevő világra vonatkozó olyan kijelentések halmazának tekinthető, amelyeket soha nem lehet megcáfolni, akkor mélyen téved. A tudósok csak részigazságot ismernek fel elméleteikben. Ez azt jelenti, hogy egy tudományos elmélet a jelenségek korlátozott körére alkalmazható bizonyos feltételek mellett, és a jelenségek szűk körét írja le, teljesen meghatározott eszközökkel és módszerekkel. A tudományos elméletek nem univerzálisak. Csak a mítoszok és a vallási tanítások egyetemesek. Ezért, amikor elméleteik korlátairól beszélnek, a tudósok ezt a tudományosság egyik fő jelének tekintik.

Tehát sok tudományos elméletnek kellene lennie bármely tudáságban (fizika, szociológia, matematika, közgazdaságtan), néha nagyon sok. Ellenkezőleg, a vallásban egy tan, például a kereszténység, egyetlen elméleten, egy világképen alapulva megmagyarázza a környező világ sokféleségét. A vallási tanításokat gyakran azzal vádolják, hogy ellentmondásosak. Ez azt jelenti, hogy egyetlen, több évszázaddal vagy évezreddel ezelőtt megalkotott, majd csak kiegészített, kiigazított, részben módosított fogalom segítségével nagyon nehéz megmagyarázni a folyamatosan változó világot. Ezt a legáltalánosabb (ezeket filozófiainak nevezzük) ítéletekkel kell leírnunk, elvonatkoztatva a konkrét részletektől. Ellenkezőleg, a tudományos elméleteknek a lehető legpontosabbnak kell lenniük, olyan számokon és tényeken alapuló tudásrendszereknek, amelyeket könnyű megváltoztatni, megcáfolni, és ha kell, elvetni.

A tudás két fő szakaszon megy keresztül - az érzékszervi és a racionális (logikai) tudáson. Az érzékszervi megismerés - a legalacsonyabb szint - érzések, észlelések és ötletek formájában valósul meg. Öt érzékszervből áll: látás, hallás, tapintás, szaglás és ízlelés, amelyek az emberi kommunikáció eszközei a külvilággal. Az érzékszervi képek jelentik a külső világgal kapcsolatos ismereteink egyetlen forrását. De az érzékszervi képeken túlnyomórészt a jelenségek külső oldala rögzül, csak az egyént ismerjük meg.

A második szakaszban - a racionális (logikai) tudás - az általános, lényeges azonosítása . A fő eszköz itt a gondolkodás és az értelem. Az érzékszervekkel kapott adatokkal végzett mentális műveletek végrehajtásával az ember ítéletek, következtetések és fogalmak segítségével eltereli a figyelmét a környező világ sokszínűségéről, és megtanulja annak mintáit.

A megismerési folyamat mindkét szakasza - érzéki és racionális - egységben vannak, átalakulnak egymásba, kölcsönösen kiegészítik egymást. Szövetségeseknek kell lenniük egy közös ügyben. Ha veszekedés alakul ki közöttük, és az egyik a másik rovására akar uralkodni, lehetetlen objektíven helyes tudást szerezni. Úgy próbálnak dominanciát szerezni, hogy lekicsinylik a másik érdemeit, az egész megismerési folyamatot kizárólag egy formára – érzéki vagy racionális – redukálják.

A megismerési folyamat a szellemi tevékenység egyéb formáit is magába foglalja, mint az előrelátás, a fantázia, a képzelet, az álom, az intuíció. A tudósok kutatása során gyakran az intuícióra hagyatkoznak, amely lehet igaz vagy hamis. A hétköznapi emberek azonban 70-80%-ban megbíznak az intuíciójukban, tudásforrásnak tekintve. A tudósoknak azonban kétségtelen előnyük van: képesek kritikusan tesztelni az intuitív belátást, az emberiség által felhalmozott tudományos ismeretek vagy saját kísérleteik felé fordulva. A tudósok szakmai felelőssége magában foglalja a megszerzett tudás folyamatos felülvizsgálatát és újakkal való pótlását. Néha olyan munkáscsapathoz hasonlítanak, akik a működő berendezések folyamatos javításával foglalkoznak, néha pedig egy alapvetően új eszközt feltaláló tervezők csoportjára.

Az intuíció sok nagyon fontos hipotézis alapjául szolgál, amelyek más módszerekkel is tesztelhetők. A tudománytörténet azt mutatja, hogy az intuíció a tudományos ismeretek nélkülözhetetlen alkotóeleme, és legfőbb értéke a hipotézisek megtalálásában és megfogalmazásában rejlik, amelyek tesztelés után igazzá és igazolhatóvá válhatnak. Intuíció nélkül lehetetlen tudományos elméletet alkotni. Szigorúan véve minden tudományos elmélet kezdetben feltevések vagy hipotézisek halmaza, amelyeket aztán a tapasztalat tesztel. Ebben az értelemben az intuíció a tudós hipotetikus sejtése a vizsgált folyamat lényegéről.

Az intuíció önmagában azonban nem tekinthető a minket körülvevő valóságról szóló valódi tudás meggyőző forrásának. Gyakran megbízhatatlan információkon és töredékes információkon alapul. Az intuitív tudás a hiten alapul, nincs alávetve tudományos tesztelésnek és bizonyításnak, inkább a tudományos ismeretek felé vezető lépésként szolgál. A tudományos tudás megkülönböztető vonása, hogy igazolható bizonyítékokon alapul. Alatt bizonyíték ebben az esetben a tényleges megfigyelések konkrét eredményeire utal, amelyeket más megfigyelőknek lehetősége van látni, mérlegelni, mérni, számolni vagy ellenőrizni a pontosságot.

A tudományos ismeretek megszerzésének módszere a tudományos kutatás.

Tanulmány- bármely tárgy (tárgy, jelenség - anyag vagy eszmény) tudományos tanulmányozásának folyamata a benne rejlő minták azonosítása érdekében. Speciálisan tervezett műszerekre és módszerekre támaszkodik, a teleszkóptól a barométeren át a pszichológiai tesztekig. A kutatást nem szabad egyszeri eseménynek tekinteni. Például a híres munkaracionalizáló, F. Taylor, aki a huszadik század elején élt, 26 éven át tanulmányozta a fémek forgácsolásának és köszörülésének törvényeit, és több mint 30 évig tanulmányozta a vállalati személyzeti menedzsment törvényeit. A legtöbb tudós egy vagy két témára szakosodott, mondjuk a munkamotivációra vagy a deviáns viselkedésre, és egész életében tanulmányozza ezeket, minden alkalommal hozzáadva valami újat, és felülvizsgálva a régit.

A kutatás magánmódszerekkel (az egyes tudományokra jellemző módszerek - fizika, kémia, biológia stb.) és általános tudományos módszerekkel (analízis, szintézis, indukció, dedukció, analógia, hipotézis, axiomatizálás, formalizálás stb.) történik.

A tudományos kutatásnak két, egymással szorosan összefüggő szintje van: 1) empirikus – új tények felkutatása, általánosítás és trendek keresése egy adott folyamat során, és 2) elméleti. - általános törvényszerűségek megfogalmazása, holisztikus tudományos elmélet megalkotása, amely alapján tudományos kép alakul ki a világról. Empirikus(a görög empeiria szóból – tapasztalat) azt jelenti, hogy mindaz, amit az ember érzékszervi tapasztalaton keresztül kap, az empirikusan szerzett tudás, amely egy valós jelenséget tükröz, például: az ítélet, hogy a Szovjetunióban 15 köztársaság volt, vagy az az ítélet, hogy Petrov. 1 m 72 cm magas. Az elméleti tudás olyan tudás, amelyet a valóság egyik vagy másik aspektusát tükrözve a tudósok absztrakt fogalmak segítségével fogalmaznak meg. Az elméleti tudás az empirikus tudástól eltérően univerzális, és nem egy adott időtől és helytől függ. Az elméleti tudás olyan világot ír le, amely sem a szemnek, sem a műszernek nem láthatatlan, ezért nem válhat empirikus módszerek tárgyává. A fizikus érzékszervei és megfelelő műszerei segítségével nyomot lát a buborékfelhőkamrában, de csak az elmélet segítségével állapítja meg, hogy valójában elektronpályát észleltek. Ugyanígy a szociológus sem láthatja a saját szemével a kohéziót vagy a szolidaritást, hanem empirikusan megfigyelhető jelek alapján kap ismereteket ezekről a jelenségekről, mint például egy szabadidejét együtt töltő csoport vagy tiltakozáson résztvevők. demonstráció.

Mindössze négy módszer – megfigyelés, kérdezés, interjúk, dokumentumelemzés – segítségével a szociológus empirikus tények gazdag palettáját hozza létre, amelyek tükrözik a társadalom valós képét. Ez a totalitás azonban egy halom nyersanyag maradna, és nem holisztikus világkép, ha a tudósnak nem lenne megbízható és hatékony mechanizmusa ezek rendezésére. Úgy hívják elméleti gondolkodás, ami a logikán alapul. Amikor azt mondják: az elméleti tudás felépítésének mechanizmusa az logikák, akkor azt jelentik, hogy az elmélet minden tételének logikusan kell következnie egymásból, és nem szabad ellentmondani egymásnak.

Logikák- ez a gondolkodás törvényeinek tudománya, vagy az elméleti ítéletek közötti kapcsolat szabályainak doktrínája, egyes ítéletek másokból való levezetésének szabályai (mindegy, hogy közönséges vagy tudományos).

Az empirikus tudás felépítésének szakaszában segítséghez folyamodnak statisztika.

A tudományos kutatás fő összetevői: célok és célkitűzések meghatározása; a téma szakirodalmának előzetes elemzése; kezdeti hipotézisek megfogalmazása; terepkutatás szervezése és lebonyolítása (felmérés, megfigyelés, kísérlet stb.); a kapott adatok elemzése és szintézise; kezdeti hipotézisek ellenőrzése a kapott tények alapján; új tények és törvények végső megfogalmazása, magyarázatok vagy tudományos előrejelzések beszerzése. Minden kutatás utolsó szakasza a kapott eredmények megvalósítása kell, hogy legyen. A kutatás eredménye új tudományos ismeretek, objektív igazság elsajátítása, azaz az újonnan megfogalmazott tudásnak a tárgy aktuális állapotának való megfelelése, valamint a kutatási program által tervezett gyakorlati eredményeknek kell lennie.

A sokáig uralkodó klasszikus tudományfelfogás, nevezetesen Arisztotelésztől a pozitivizmus képviselőiig, abban különböztette meg a tudományos jelentést a nem tudományostól, hogy az elsőt igaznak, univerzálisnak és apodiktikusnak (vagyis megbízhatónak, logikai szükségszerűségen alapulónak) jellemezte. Az önkényes konstrukciók, a szubjektív vélemények, az intuitív találgatások és a hétköznapi tudás nem felelnek meg e követelmények egyikének - a kritériumnak. érvényesség, és ezért nem minősülnek tudománynak, bár mindegyik más kritériumnak is megfelelhet - igazmondás. Más szóval, mindegyik tulajdonság szükséges, de nem elégséges, és csak együtt szolgálnak meggyőző kritériumként a tudományos jelleghez.

Igaz- a tárgyak és jelenségek visszatükröződése az emberi tudatban, ahogy önmagukban, a megismerő alanyon kívül és attól függetlenül. Az igazság a valóság objektíven helyes reprodukciója az emberi elmében. De az igazság nem csupán az ítéletek, fogalmak, elméletek formájában elért eredmény, hanem a tudatlanságtól a tudás felé, a korlátozott, közelítő tudástól az egyre mélyebb tudás felé való mozgás folyamata. Az igazság tehát nem tekinthető a valóság tárgyainak valami megdermedt, megcsontosodott, változatlan tükröződésének. Nincsenek örök, változatlan tudományos igazságok. Az igazság mindig relatív, hiszen nem fedi le a vizsgált tárgy teljes tartalmát, hanem annak csak egy részét. A tudás előrehaladtával az új ismereteket a korábban igaznak tekintett régi ismeretek újraellenőrzésére, megerősítésére vagy elvetésére használják fel. Az igazság kritériuma a gyakorlat. Minden tudományos igazság kísérleti adatokon alapul, folyamatosan felülvizsgálják az új kísérleti adatok tükrében.

Néha azt mondják, hogy az igazság magukban a tárgyakban és jelenségekben rejlik. Ez rossz megfogalmazás. Nincsenek igaz vagy hamis asztalok, de vannak íróasztalok és étkezőasztalok, iskolai asztalok és irodai asztalok. Az igazság nem maguknak a tárgyaknak a tulajdonsága. Az igazság fogalma csak az emberi gondolatokra vonatkozik, amelyek valójában lehetnek igazak vagy hamisak. IN tudás igazság<противоположно>hiba, ami Hegel szerint az pillanat az igazság fejlődésében, míg a hazugságokról ugyanez nem mondható el. A tudomány sikerei nemcsak közelebb visznek az igazsághoz, de utat nyitnak a tévedésnek is. A tévhit forrása lehet logikai hiba az érvelésben, helytelen tények stb. A hazugság felfogható kitalációként arról, hogy mi nem történt, és szándékos eltitkolásaként annak, ami megtörtént. A logikában - a helyes érvelés tudományában - a hamisság az igazság tagadását jelenti, az igazság pedig a hamisság tagadását.

Fegyelmezési program

A „Szociológia története” tudományág programját az „Általános” ciklusban a minősített szakember (bachelor, master) kötelező minimális tartalmára és képzési szintjére vonatkozó követelményeknek (szövetségi komponens) megfelelően állítják össze.

Módszertani utasítások a „Szociológia” kurzus tanulmányozásához Oktatási és módszertani kézikönyv egyetemek számára

Irányelvek

Jóváhagyta a matematika, geológia, földrajz, filológia, kémia, fizika, nemzetközi kapcsolatok, filozófia és pszichológia, alkalmazott matematika és mechanika, újságírás Tudományos és Módszertani Tanácsa

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete

Az áltudósok támogatásával kapcsolatos vádak homofóbiára alapozva. Katedrális kiadványok és tananyagok

Dobrenkov V. I., Kravchenko A. I.

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Szociológia: tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko. - M.: INFRA-M, 2018. - 624 p. - (Felsőfokú végzettség: Bachelor diploma). - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/923502 olvasható

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

: tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko. - M.: INFRA-M, 2019. - 768 p. — (Felsőfokú végzettség: alapképzés). - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/1008978 olvasható

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Társadalom és oktatás/ V.I. Dobrenkov, V. Ya. Nechaev. - M.: INFRA-M, 2003. - 381 old.: 60x90 1/16. (p) ISBN 5-16-001504-3 – Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/63119 olvasható

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Szociológia: Tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko. - M.: NIC Infra-M, 2013. - 624 old.: 60x90 1/16. - (Felsőfokú végzettség: Bachelor diploma). (kemény kötés) ISBN 978-5-16-003522-2 - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/390404 olvassa el

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Szociológia: Tankönyv / Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. - M.: NIC INFRA-M, 2017. - 624 old.: 60x90 1/16. - (Felsőoktatás: Bachelor's diploma) (Binding 7BC) ISBN 978-5-16-003522-2 - Elérési mód: http://site/catalog/product/553436 olvasható

Dobrenkov Vlagyimir Ivanovics

Szociológia: tankönyv / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravcsenko. - M.: INFRA-M, 2019. - 624 p. - (Felsőfokú végzettség: Bachelor diploma). - Hozzáférési mód: http://site/catalog/product/1007975 olvasható

Előszó

I. rész. A szociológiai ismeretek módszertana

1. fejezet A minket körülvevő világ megértése

Módszertani utasítások a „Szociológia” kurzus tanulmányozásához Oktatási és módszertani kézikönyv egyetemek számára