Az érzelmek pszichológiájának alapproblémái. Az érzelmek, mint sok életprobléma forrása
Bevezetés
1. fejezet Érzelmi állapotok
1 Az „érzelmi állapot” fogalmának meghatározása
2 Az érzelmi állapotok típusai
3 Az érzelmi állapotok jelentősége az emberi életben
2. fejezet Az érzelmi állapotok problémájának alapvető megközelítései a külföldi pszichológiában
1 Az érzelmi állapotok problémája a külföldi pszichológiában
1.1 Érzelmi állapotok a pszichoanalízisben
1.2 Érzelmi állapotok a behaviorizmusban
1.3 Érzelmi állapotok a humanisztikus pszichológiában
1.4 Érzelmi állapotok a Gestalt pszichológiában
1.5 Érzelmi állapotok a kognitív pszichológiában
2 Néhány külföldi pszichológiai iskola érzelmi állapotproblémája megközelítéseinek összehasonlító elemzése
Következtetés
Bibliográfia
Bevezetés
Az érzelmi állapotok problémájának jelentősége aligha szorul indokolásra. Bármilyen körülmények és meghatározók határozzák meg az ember életét és tevékenységét, azok pszichológiailag csak akkor válnak hatásossá, ha sikerül behatolni érzelmi kapcsolatainak szférájába, megtörni és megvetni a lábukat. Az érzelmi állapotok egy ideig az egész személyiséget átveszik, és tükröződnek az ember tevékenységében és viselkedésében.
Az érzelmi állapotok tanulmányozásának évszázados története során ezek élvezték a legnagyobb figyelmet az egyik központi szerepet az ember belső életét és cselekedeteit meghatározó erők között. A múlt század pszichológusai, mint például W. Wundt, V. K. Viliunas, W. James, W. McDougall, F. Kruger, részt vettek az érzelmi állapotok vizsgálatának megközelítési módjainak kidolgozásában. A probléma iránti érdeklődés a mai napig tart. Éppen ellenkezőleg, az érzelmi állapotok kialakulásának mechanizmusainak tanulmányozása továbbra is nagyon releváns korunk pszichológiai tudománya számára, mivel az ember mentális állapota hatalmas hatással van tevékenységeinek különféle típusaira és általában az életminőségre.
A tanulmány relevanciáját tehát az a tény hangsúlyozza, hogy az érzelmi állapotokat, mint az emberi psziché egyik alapvető tulajdonságát, pszichológiai és fiziológiai vonatkozásban is vizsgálják, pl. az érzelmi állapotok, amelyek az emberben bármilyen tevékenység során fellépnek, befolyásolják mind mentális állapotát, mind a test általános állapotát.
A külföldi pszichológiában az érzelmi állapotok problémájával kapcsolatban több nézőpont alakult ki, amelyeket tükrözni kell, meg kell jegyezni főbb sajátosságaikat, és összehasonlító elemzést kell végezni. Ez szükséges az érzelmi állapotok problémájának és az emberi életre és tevékenységre gyakorolt hatásának jobb és mélyebb megértéséhez.
A tanulmány célja az érzelmi állapotok problémájának főbb megközelítési módjainak tanulmányozása a külföldi pszichológiában.
A kutatás tárgya az érzelmi állapotok.
A kurzusmunka tárgya az érzelmi állapotok problémájának főbb megközelítései a külföldi pszichológiában.
E cél eléréséhez számos probléma megoldására volt szükség:
1.Végezzen elemzést a népszerű tudományos irodalomról az érzelmi állapotok problémájáról a külföldi pszichológiában.
2.Tanulmányozza az érzelmi állapotok fő típusait.
.Az érzelmi állapotok emberi tevékenység minőségére gyakorolt hatásának vizsgálata.
.Végezzen összehasonlító elemzést az érzelmi állapotok problémájának megközelítéseiről néhány külföldi pszichológiai iskolában.
Módszertani alapok.
A kurzusmunka elkészítéséhez a következő szerzők tudományos cikkeiből vett anyagokat használtuk fel: V. K. Viliunas, B. Spinoza, W. Wundt, N. Groth, F. Kruger, A. Bergson, Z. Freud, E. Lindemann stb. .
Gyakorlati jelentősége.
Ez a munka felhasználható oktatási anyagként az általános pszichológiai szemináriumokra vagy vizsgákra való felkészüléshez.
A tanfolyami munka felépítése.
A kurzusmunka egy bevezetőből, két fejezetből, fejezetenkénti következtetésekből, egy következtetésből és egy irodalomjegyzékből áll.
1. fejezet Érzelmi állapotok
.1 Az „érzelmi állapot” fogalmának meghatározása
Az „érzelmi állapot” fogalmának számos meghatározása létezik. Különböző szerzők az érzelmi állapotokat külön csoportként vagy a mentális állapot egy típusaként azonosítják.
Az érzelmek gyakran különleges érzékeny tónusba színezik az ember viselkedését, többé-kevésbé hosszan tartó, nagyon stabil élményeket hozva létre. Néha az érzések hirtelen támadnak, hevesen haladnak és viszonylag gyorsan elmúlnak. Ezeket a hosszú vagy rövid távú élményeket mentális vagy érzelmi állapotoknak nevezzük.
Egy forrás szerint az érzelmi állapot egyetlen, korlátozott időtartamú érzelmi folyamat. Az érzelmi állapotok néhány másodperctől több óráig tarthatnak, és többé-kevésbé intenzívek lehetnek. Kivételes esetekben az intenzív érzelmi állapot a meghatározott időszakoknál tovább is fennállhat, de ebben az esetben ez mentális zavarok bizonyítéka lehet.
Egy másik forrás szerint az érzelmi állapotok olyan mentális állapotok, amelyek egy alany élete során keletkeznek, és nemcsak az információ- és energiacsere szintjét, hanem a viselkedés irányát is meghatározzák. Ha a mentális állapotokat pszichológiai kategóriaként határozzuk meg, amely az egyén mentális aktivitását jellemzi egy bizonyos ideig, akkor azt mondhatjuk, hogy az érzelmi állapotok, mint a mentális állapotok egy fajtája, az egyén szubjektív viszonyulását tükrözik a valóság tükröződő jelenségeihez. . Az érzelmi állapotoknak van kezdete és vége, és idővel változnak, de holisztikusak, viszonylag állandóak és stabilak.
Az átélt állapotot gyakran lehetetlen pontosan meghatározni, mivel egyrészt az érzelmi állapotok többdimenziósak és különböző oldalról jellemzik a valóságot, másrészt folyamatosak, vagyis az egyik állapotból a másikba való átmenet határai nincs egyértelműen jelölve és simák. „Tiszta” állapotok gyakorlatilag nem léteznek.
Ha az érzelmi állapotot a mentális állapot egyik összetevőjének tekintjük, akkor megjegyezhető, hogy ebben a struktúrában meglehetősen jelentős helyet foglal el.
Az érzelmi állapotok egy adott érzelem dominanciáját, intenzitását és polaritását tükrözik egy adott mentális állapotban. Ezek az eufória, az öröm, az elégedettség, a szomorúság, a szorongás, a félelem, a pánik stb. Az érzelmi állapotokon kívül a mentális állapotok szerkezete magában foglalja az aktivációs, tonikus, feszültségi és egyéb állapotokat.
Az állapotok a tevékenység folyamatában keletkeznek, attól függenek, és meghatározzák az élmények sajátosságait. Minden mentális állapotot az egyén holisztikusan, lelki, mentális és fizikai (testi) struktúrák egységeként él meg. A mentális állapot változásai mindezekre a szintekre hatással vannak.
Néha az érzelmi állapotokat az érzelmek egy fajtájának tekintik. De véleményünk szerint az érzelmi állapotok abban különböznek az érzelmektől és az érzelmi reakcióktól, hogy az előbbiek stabilabbak és kevésbé objektívek (minden boldog, szomorú). Az érzelmi állapotok, mint általában a mentális állapotok, nagymértékben jellemzik a tevékenységet és befolyásolják azt.
Ha az érzelmi állapotokat külön folyamatnak tekintjük, annak néhány jellemzőjét ki kell emelnünk. Először is, ez egy korlátozott ideig tartó időszak, amikor egy személy érzelmi állapota hat. Ez a tulajdonság az érzelmi állapotok időbeli instabilitásában és változékonyságában fejeződik ki, i.e. van kezdetük, fejlődésük és végük. Másodszor, az ember érzelmi állapota külső tényezőktől és azokhoz való belső (szubjektív) hozzáállásától függ. Például a különböző temperamentumú emberek eltérően reagálnak a külső hatásokra: ha sértő vagy illetlen szót mondasz egy melankolikus embernek, az nagy valószínűséggel megsértődik, míg a kolerikus ilyenkor mérges lesz. Az érzelmi állapot időtartama az ember helyzethez való szubjektív hozzáállásától is függ. Például a gyász továbbra is elnyeli az embert, amíg úgymond el nem dönti, hogy már eleget gyászolt, i.e. amíg az érzelmi állapot intenzitása egy bizonyos szintre csökken. Harmadszor, az érzelmi állapot intenzitása az ember helyzethez való szubjektív hozzáállásától függ. Minél jelentősebb az esemény egy személy számára, annál intenzívebb az érzelmi állapot.
Így az érzelmi állapotokat vagy az érzelmi folyamatok független csoportjaként, vagy a mentális állapot típusaként különböztetjük meg. Fő jellemzőik azonban nagyrészt hasonlóak.
érzelmi behaviorizmus pszichoanalízis
1.2 Az érzelmi állapotok típusai
Az érzelmi állapotoknak számos osztályozása létezik. Különböző okok alapján vannak megosztva. A hatás idejétől függően - hosszú távú és rövid távú. Az intenzitás mértékétől függően - intenzív és nem intenzív. Pozitív és negatív érzelmi állapotokat is megkülönböztetünk. Ha az ember által átélt érzelmek szerint osztályozzuk őket, megkülönböztethetünk örömet, eufóriát, feszültséget, stresszt, érzelmet stb.
Mindezeknek az állapotoknak, akárcsak az érzelmeknek, van előjele, bizonyos intenzitása és bizonyos időtartama a cselekvésnek. Például a hangulat - Ez egy viszonylag gyengén kifejezett érzelmi állapot, amely egy ideig az egész személyiséget megragadja, és tükröződik az ember tevékenységében és viselkedésében. Egy-egy hangulat hetekig, néha hónapokig is eltarthat. A hangulat lehet sténikus és aszténikus – örömteli és szomorú, dühös és jóindulatú. Különféle események, körülmények, valamint a testi jólét okozza. A hangulatot meghatározó okokat az ember nem mindig veszi észre. A hangulat a kommunikáció során átkerülhet egyik emberről a másikra.
A hangulatok fő jellemzői: gyenge intenzitás, jelentős időtartam, homályosság és sajátos diffúz jelleg. A hangulatok nyomot hagynak az ember minden gondolatában, kapcsolatában és cselekedetében.
A hangulattal ellentétben, mint időben elnyújtottabb érzelmi állapot, az affektus (lat. érzelmi izgalom, izgalom) gyorsan és hevesen fellépő, a legerősebb, robbanásszerű természetű, a tudat által nem irányított érzelmi állapot.
Az affektusokat általában motoros túlzott izgalom kíséri, de éppen ellenkezőleg, zsibbadást, beszédgátlást és teljes közömbösséget (kétségbeesést) okozhat. Az affektusokat erős ingerek (szavak, mások viselkedése, bizonyos körülmények) okozzák. A kiegyensúlyozatlan idegrendszerű személyek hajlamosabbak az affektusokra. Az affektus állapotában a tudat beszűkülése következik be: a tapasztalattal kapcsolatos észlelt tárgyak és eszmék korlátozott körére irányul.
Az affektusok megkülönböztető jellemzői: az érzelmi tapasztalatok nagyon magas, néha túlzott intenzitása és erőszakos külső megnyilvánulása, rövid időtartam, az elszámoltathatóság hiánya és a kifejezett diffúz jelleg.
Az affektusok pozitív jelentőséggel bírnak az emberi személyiség teljes fejlődése szempontjából. A pozitív érzelmi megnyilvánulásokat szükségesnek és hasznosnak kell tekinteni az ember fejlődéséhez és normális működéséhez. Elfojtásuk, külső megnyilvánulásaik állandó visszafogása nagyon káros hatással van mind az ember jellemének fejlődésére, mind a szerves folyamatok normális lefolyására.
Véleményünk szerint az érzelmi állapotok egyik fő típusa is a stressz. A feszültség vagy stressz extrém körülmények okozta mentális állapot egy adott egyén számára, és a mozgások merevségében és bizonytalanságban nyilvánul meg új, bármilyen veszélyt fenyegető cselekvések végrehajtásakor.
A súlyosság mértéke szerint a következő feszültségszinteket különböztetjük meg: enyhe feszültség, kifejezett feszültség, hosszú távú, kifejezett feszültség.
A feszültség okai lehetnek olyan egyéni pszichés jellemzők, mint a fokozott érzelmi ingerlékenység és befolyásolhatóság, rossz önkontroll és korlátozott figyelem.
A feszültséget az azt meghatározó konkrét okok feltárásával lehet kiküszöbölni, ez pedig mindenekelőtt egyéni megközelítést és a tanuló tevékenységének átfogó elemzését feltételezi. A stresszhelyzetben való viselkedés nagymértékben függ a hasonló helyzetekben tapasztalt viselkedéstől.
Az érzelmi állapot másik gyakori típusa a frusztráció. Ez a tudat és a személyes tevékenység szétesésének pszichológiai állapota, amelyet a kívánt cél felé vezető úton objektíven vagy szubjektíven leküzdhetetlen akadályok okoznak. Ez konfliktus az egyén belső orientációja és a cél elérésével kapcsolatos objektív lehetőségek között. A frusztráció akkor következik be, ha az elégedetlenség mértéke meghaladja a frusztrációs küszöböt.
A frusztráció küszöbét nemcsak az adott személy temperamentuma és érzelmi izgatottságának mértéke határozza meg, hanem egy távoli, domináns tevékenységi cél jelenléte is, amely segít nyugodtan reagálni a számára jelentéktelen, bár jelentős akadályokra. a mindennapi célok érdekében. A frusztráció állapotában egy személy különösen erős neuropszichés sokkot él át. Rendkívüli bosszúságként, elkeseredettségként, levertségként, önmaga és a környezet iránti teljes közömbösségként mutatkozik meg.
Így nagyon sok különböző érzelmi állapot létezik, amelyek óriási hatással vannak az emberi tevékenységek különféle típusaira, egészségére és általában véve életminőségére. Ezek közül csak néhányat ismertetünk ebben a bekezdésben.
1.3 Az érzelmi állapotok jelentősége az emberi életben
Az érzelmi állapotok befolyásolják az ember tevékenységének számos aspektusát, egészségét és általában az életminőséget. Befolyásolják a kognitív folyamatokat és az emberi testet és elmét is. Megfigyelhető továbbá az érzelmi állapotok befolyása a személyes fejlődés folyamatára és tudatára.
Az érzelmi állapotok olyan kognitív folyamatokhoz kapcsolódnak, mint az észlelés, az emlékezet, a figyelem stb. A kognitív tevékenységben motiváló funkciót töltenek be, hiszen kísérik, „színezik” a kognitívan reflektált tartalmat, értékelik és kifejezik annak szubjektív jelentését. Ez a tulajdonság központi szerepet játszik az érzelmi állapotok és a kognitív folyamatok kapcsolatának jellemzésében.
Az érzelmi állapotok hatással vannak az ember testére és elméjére, létének szinte minden aspektusára hatással vannak. Az érzelmi állapotot átélő személynél az arcizmok elektromos aktivitásának változása rögzíthető. Néhány változás az agy elektromos tevékenységében, a keringési és légzőrendszer működésében is megfigyelhető. Egy dühös vagy ijedt ember pulzusa percenként 40-60 ütéssel magasabb lehet a normálisnál. A szomatikus mutatók ilyen éles változásai, amikor egy személy erős érzelmi állapotot tapasztal, azt jelzi, hogy a test szinte minden neurofiziológiai és szomatikus rendszere részt vesz ebben a folyamatban. Az érzelmi állapotok aktiválják az autonóm idegrendszert, ami viszont hatással van az endokrin és a neurohumorális rendszerre.
Bármilyen érzelmi állapotot él át az ember – erős vagy alig kifejezett –, az mindig fiziológiai változásokat okoz a testében. A homályos érzelmi állapotokban a szomatikus változások nem annyira hangsúlyosak: anélkül, hogy elérnék a tudatosság küszöbét, gyakran észrevétlen maradnak. De nem szabad alábecsülnünk az ilyen tudattalan, tudatalatti folyamatok fontosságát a test számára. A hosszan tartó negatív érzelmi állapot, még közepes intenzitású is, rendkívül veszélyes lehet, és végső soron testi vagy lelki betegségekhez vezethet. A legújabb kutatások eredményei a neurofiziológia területén arra utalnak, hogy a hangulat még az immunrendszerre is hatással van, csökkentve a betegségekkel szembeni ellenállást.
Az ember által átélt érzelmi állapotok közvetlen hatással vannak az általa végzett tevékenység minőségére - munkája, tanulása, játéka. Például egy diák szenvedélyesen rajong egy tantárgyért, és tele van szenvedélyes vággyal, hogy alaposan tanulmányozza azt, hogy megértse a finomságait. Egy másik személy undorodik a tanult témától, és természetesen keresi az okát, hogy ne tanulja meg. Könnyű elképzelni, hogy az oktatási folyamat milyen érzelmeket vált ki mind a két diákban: az első számára örömet és boldogságot okoz a tanulásban, a másodiknak - a vizsgán való kudarctól való örökkévaló félelmet.
A körülötte lévő emberekkel való interakció sikere, tehát szociális fejlődésének és szocializációjának sikere a gyermek által leggyakrabban tapasztalt és megjelenített érzelmi állapotoktól függ.
Kétféle tényező fontos az érzelmek és a személyiségfejlődés kapcsolatának mérlegelésekor. Az első az alany genetikai hajlamai az érzelmi állapotok terén. Úgy tűnik, hogy az egyén genetikai felépítése fontos szerepet játszik a különféle érzelmi állapotokhoz szükséges érzelmi tulajdonságok (vagy küszöbértékek) elsajátításában. A második tényező az egyén érzelmi szférával kapcsolatos személyes tapasztalata és tanulása, és különösen az érzelmek kifejezésének szocializált módjai és az érzelemvezérelt viselkedés.
Ha azonban egy gyermeknek alacsony a küszöbértéke egy adott érzelmi állapothoz képest, amikor gyakran tapasztalja és kifejezi azt, ez elkerülhetetlenül különleges reakciót vált ki a többi gyermek és a környező felnőttek részéről. Az ilyen kényszerű interakció elkerülhetetlenül speciális személyes tulajdonságok kialakulásához vezet. Az egyéni érzelmi tulajdonságokat a társas élmények is jelentősen befolyásolják, különösen gyermek- és csecsemőkorban.
Az érzelmi állapotok nemcsak a gyermek személyiségét és szociális fejlődését befolyásolják, hanem értelmi fejlődését is. A súlyos élményekkel rendelkező gyermek lényegesen kisebb valószínűséggel fedezi fel a környezetet, mint egy alacsony érdeklődési és örömküszöbű gyermek.
A szexuális vonzalom szinte mindig együtt jár valamilyen érzelmi állapottal. Ha haraggal és megvetéssel párosul, szadizmussá vagy szexuális erőszakká fajul. A szexuális vágy és a bűntudat kombinációja mazochizmushoz vagy impotenciához vezethet. A szerelemben és a házasságban a szexuális vonzalom örömteli izgalmat okoz a partnerekben, az érzéki élvezet éles élményét, és a legélénkebb benyomásokat hagyja maga után.
Az érzelmek kifejezésének egyéni módjai és az érzelmi reakciók meghatározó tényezői az udvarlásnak és az élettárs kiválasztásának. Sajnos az érzelmi vonások szerepét az udvarlásban és a házasságban nem vizsgálták kellőképpen. Más területeken végzett kutatások azonban azt mutatják, hogy az alany vagy olyan társat választ, akinek érzelmi élményei és megnyilvánulásai kiegészítik az övéit, vagy olyan partnert választ, akinek hasonló érzelmi profilja van – ugyanazok a küszöbök a különféle érzelmek megtapasztalásához, és ugyanazok a kifejezési módok.
Így az érzelmi állapotok jelentősége nagyon nagy az emberi életben. Ezeket mind belső szerves folyamatok, mind külső tárgyak, tárgyak vagy helyzetek befolyása okozza. Szervesen kapcsolódnak az emberi szükségletekhez. Az érzelmi állapotok a legkülönfélébb formákban fontos szerepet játszanak az emberi tevékenységben. Egyetlen típusú emberi tevékenység sem mehet végbe érzelmek nélkül, amelyek egyedi nyomot hagynak az ilyen típusú tevékenységekben. Az érzelmi állapotok áthatják az emberek közötti kapcsolatokat, és az ember személyiségének jellemző tulajdonságainak lényeges aspektusát képezik. Nemcsak a külső környezetből származó közvetlen ingerekhez kapcsolódnak, hanem az emlékezetből reprodukált ötletekhez is, amelyek a képzeletfolyamat lényeges aspektusát képezik. Az érzelmi állapotok szervesen beépülnek a viselkedés motívumai közé, és az ember gyakran ezek hatására cselekszik.
1. fejezet Következtetés
Az érzelmi állapot a következő:
Egyetlen korlátozott időtartamú érzelmi folyamat, amely néhány másodperctől több óráig tarthat, és többé-kevésbé intenzív lehet.
Mentális állapot, amely egy alany élete során keletkezik, és nemcsak az információ- és energiacsere szintjét, hanem a viselkedés irányát is meghatározza.
Az érzelmi állapotoknak nagyon sok fajtája létezik, amelyek intenzitása, időtartama és természete eltérő az emberre gyakorolt hatásban (hatás, frusztráció, stressz, hangulat stb.).
Az érzelmi állapotok nagy hatással vannak az emberi testre: testére, elméjére, viselkedésére. Az élet minden területén fontos szerepet töltenek be, áthatják az emberek kapcsolatait, és befolyásolják az egyén egészének fejlődését. Az érzelmi állapotok szorosan összefüggenek a kognitív folyamatokkal és az egyén tudatával is.
2. fejezet Az érzelmi állapotok problémájának alapvető megközelítései a külföldi pszichológiában
.1 Az érzelmi állapotok problémája a külföldi pszichológiában
A külföldi pszichológiában az érzelmi állapotokat vizsgáló legnépszerűbb területek a pszichoanalízis, a behaviorizmus, a Gestalt-pszichológia, a kognitív és a humanisztikus pszichológia.
Véleményünk szerint először is le kell írni az egyes fenti területek általános elveit és elképzeléseit. Ezután derítse ki, milyen jelentőséget tulajdonítottak ezen irányok képviselői az érzelmi állapotoknak, és hogyan tanulmányozták azokat. Vagyis meg kell határoznunk az érzelmi állapotok problémájának megközelítéseit a pszichoanalízisben, a behaviorizmusban és más külföldi pszichológiai iskolákban.
2.1.1 Érzelmi állapotok a pszichoanalízisben
A legáltalánosabb értelemben a pszichoanalízis a cselekvések, vélemények rejtett indítékainak, valamint az ember morális és pszichológiai attitűdjének eredetének azonosítása. Ennek az iránynak a képviselői hajlamosak azt hinni, hogy a tudat nem az egész psziché, és még csak nem is annak nagy része. A tudaton túl van egy hatalmas mentális apparátus, amely sok évezred alatt alakult ki, és amelynek tevékenysége az önvizsgálat számára elérhetetlen. Azonban a pszichének ebben a rejtett, tudattalan részében találhatók számos érzésünk és gondolatunk elsődleges forrásai. Itt felhalmozódnak a teljesen reflektálatlan, meg nem reagált élmények, az egyéni benyomások szintézise, holisztikus, de véletlenszerű képek bomlása, amelyeket az ember ébren, egy konkrét helyzetben észlel.
A tudattalan szférájában a mentális és a szomatikus összefonódik. A mentális rendellenességek testi betegséggé fejlődnek. Itt kialakulnak az emberek iránti mélységes szimpátiák és antipátiák, a konfliktusok nehezen érthető okai. A tudattalanban „végzetes döntések” készülnek, érlelődnek a hősies vagy bűnöző cselekedetek késztetései, amelyekre sem a cselekvő, sem a környezete nem számít. Minden társadalmi, interperszonális kapcsolat, tömegpszichológia tudattalan motívumokkal van átitatva.
A pszichoanalízis számára az érzelmi állapotok, hogy úgy mondjam, a vizsgálat tárgyát képezik. A pszichoanalízis feladata minden új, váratlan és ellentmondásos megfejtése, értelmezése és megértése, ami a tudatban és az emberi kapcsolatokban felmerül. Nyilvánvalóan minden normális és deviáns pszichés ember részt vesz a pszichoanalízisben, amikor találkozik valamivel, ami személyesen érinti őket. Ha valamelyik régi ismerősünknek hirtelen megváltozik a hozzánk való viszonyulása, akkor jellemében, életrajzában igyekszünk erre magyarázatot találni. Az, ahogy az ember reagál a vele történt eseményekre, sokat elárulhat róla.
Életében fontos szerepet játszanak azok az érzelmi állapotok és élmények, amelyek az emberben a tevékenység során keletkeznek. Jelentős hatással vannak mentális és fizikai egészségére. A pszichoanalízis keretein belül az érzelmi állapotok az alany bizonyos állapotai, amelyek a környezet külső hatásaira válaszul alakulnak ki. Vagyis a stressz vagy az eufória nem keletkezhet magától, külső beavatkozás nélkül. Az érzelmi állapotokat az érzelmekkel és az érzelmi megnyilvánulásokkal ellentétben nem lehet „alávetette” magunknak. Ez utóbbi észrevétlenül, látensen múlhat el. Az ember képes visszatartani a hirtelen feltörő érzelmeket, negatív és pozitív egyaránt.
Az érzelmi állapotok kívül esnek az emberi ellenőrzésen. És gyakran nincsenek tudatában ennek. Néhányukkal az ember képes megbirkózni: az alany könnyen legyőzi a stresszt, a frusztrációt és a rossz hangulatot. De amint azt a pszichoanalízis gyakorlata mutatja, az embernek néha mélyebb természetű érzelmi élményei vannak, amelyekkel egyedül nem tud megbirkózni.
Elmondhatjuk, hogy a pszichoanalízis mindig is jelen volt a kultúrában, mint annak szükséges és természetes összetevője, olykor baráti párbeszéd, tanulságos beszélgetés, szeretetnyilatkozat, egyházi gyónás, nézői részvétel egy darabban vagy olvasói elmélkedés a hős sorsáról. A pszichoanalízis speciális és célzott diskurzussá, mint az orvos és a beteg közötti terápiás kommunikáció formája a huszadik században alakult ki – valószínűleg azért, mert az emberek kapcsolataiban bekövetkezett mély és szokatlan változások különféle lelki kényelmetlenségekhez vezettek. Az urbanizáció, a megnövekedett társadalmi mobilitás, a kultúra felgyorsult fejlődése és egyéb tényezők hatására az emberek közötti szokásos pszichológiai kapcsolatok megszakadtak. Felmerült az élet értelmének elvesztésének érzése, a nemzedékek közötti áthághatatlan gát, a magány és az elidegenedés, az önmegvalósítás lehetetlensége, aminek a múltban nem volt analógja. Emiatt megnövekedett a különféle betegségek, bűncselekmények, öngyilkosságok száma, felerősödtek az ideológiai konfliktusok.
Ez oda vezetett, hogy az emberben fellépő érzelmi állapotok mélyebb értelmet nyertek, és időben kiterjesztettek. Manapság az embernek egyre nehezebb kezelni általános belső állapotát. A hosszan tartó expozíció miatti stressz és frusztráció káros hatással lehet az egészségre, mind a mentális, mind a fizikai egészségre.
Így pszichoanalitikus irányban az érzelmi állapotokat a szubjektum néhány olyan állapotának tekintjük, amelyek külső hatásokra válaszul jelentkeznek. Ezek az állapotok bizonyos hatást gyakorolnak az emberre, és néha különféle kiütésekre késztetik. Az érzelmi állapotok problémájának ezt a megközelítését az a tény jellemzi, hogy az alany aktívan részt vesz mentális állapotának elemzésében, a különféle érzelmek átélésével járó nehézségek leküzdésében.
2.1.2 Érzelmi állapotok a behaviorizmusban
A pszichológia, ahogy a behavioristák látják, a természettudományok objektív ága. Elméleti célja a viselkedés előrejelzése és ellenőrzése. A behaviorista, aki egységes válaszmintát próbál elérni, nem ismeri fel a határt ember és állat között. Az emberi viselkedés ezen a területen az általános kutatási rendszer fő részét képezi.
A behavioristák mottója: „A pszichológiának fel kell hagynia minden, a tudatra való hivatkozással.” Véleményük szerint a pszichológiát a viselkedés tudományaként kell meghatározni, és „soha ne használjunk olyan kifejezéseket, mint a tudat, a mentális állapot, az elme, a tartalom, az introspektíven ellenőrizhető, a képzeletbeli stb. Ehelyett az inger és a válasz, a szokásformálás szempontjából kell működni. , szokásintegráció stb.
Azok. a pszichológiának az adaptív viselkedést kell tanulmányoznia, nem pedig a tudat tartalmát. A viselkedés leírása a viselkedés előrejelzéséhez vezet az inger és a válasz szempontjából: „Egy teljesen fejlett pszichológiai rendszerben a válasz ismerete előre jelezheti az ingert, az inger ismerete pedig a választ.”
Watson, a behaviorizmus egyik leghíresebb képviselője, tézisét a mentális képekre és a tapasztalt érzelmekre egyaránt alkalmazza – a pszichológia egyetlen része sem eshet ki a behaviorista sémából, hiszen meg kell mutatni, hogy az elme viselkedés; A behavioristák nem engedhetik át a témát a mentalistáknak.
Az érzelmi téren a behavioristák úgy gondolták, hogy az emberek csak néhány ösztönnel születnek – félelemmel, dühvel és szexszel –, és az érzelmek ezeknek a veleszületett reflexeknek a kondicionált változatai. Példaként leírunk egy kísérletet, amelynek célja ennek a tézisnek a megerősítése. Watson által végzett kísérletben félelmet keltő feltétlen ingerként (feltétel nélküli reflex) egy hangos zajt választott – azt a hangot, amelyet egy fémsugár keltett, amikor kalapáccsal üti meg; kiderült, hogy ez az inger azon kevesek közé tartozott, amelyek megijesztették a kisfiút (témát). Watson egy feltételes ingerrel, egy patkánnyal kísérte a zajt, amellyel a fiú szeretett játszani. De most, amikor az alany megérintette a patkányt, Watson eltalálta a gerendát; hét ilyen kombináció után a gyerek félelmet mutatott, amint meglátta a patkányt.
Watson azt állította, hogy "feltételes érzelmi választ" hozott létre, és azzal érvelt, hogy kísérletének helyszíne egy normális ember normális környezetben való érzelmi tanulásának prototípusa. Watson úgy vélte, hogy bebizonyította, hogy egy felnőtt gazdag érzelmi élete egyszerűen sok évnyi fejlődés során kialakult feltételes reflexekből áll.
Így a behaviorizmussal összhangban lévő érzelmi állapotokat a külső ingerekre adott ösztönös reakciókként, a feltételes reflexek speciális típusaként értelmezték, amelyek az emberben az élet során fejlődnek és halmozódnak fel.
2.1.3 Érzelmi állapotok a humanisztikus pszichológiában
Egy időben a humanisztikus pszichológia szerzői a harmadik erőnek nevezték (a pszichoanalízis és a behaviorizmus után). De ez nem teljesen pontos. Ez a megközelítés nem tagadja sem a pszichoanalízis, sem a behaviorizmus vívmányait, csak arra kéri, hogy ne feledjük, hogy „a pszichológia az emberért van, nem az ember a pszichológiáért”, és nem szükséges pszichoanalitikus vagy viselkedési sémákba illeszteni, hanem éppen ellenkezőleg. pszichológiai megközelítések és „sémák” alkalmazkodnak minden egyén egyedi egyediségéhez. Most humanista megközelítés nélkül elképzelhetetlen bármilyen pszichológiai irány.
A humanisztikus megközelítés a pszichológiában az ember aktív szerepének jelzése, az emberi személyiség tanulmányozása nem a múlt dinamikájában (bár ezt is figyelembe veszik), hanem a jövőt - a tartalékok feltárását, a terjeszkedést. a tudatosság, általában a személyes növekedés. Ez az ember tartalék képességeibe vetett hit, saját tevékenységének felébresztése.
A humanisztikus pszichológia megközelítéseit széles körben alkalmazzák az orvostudományban, a pedagógiában, a szociális munkában, a politikában, az üzleti életben és a menedzsmentben, a bűnüldözésben és az önképzésben.
A humanista megközelítés alapja a szeretet nem általában az emberek iránt, hanem minden egyes ember iránt, elfogadva őt olyannak, amilyen, ugyanakkor hinni abban, hogy képes az önfejlesztésre, a személyes fejlődésre és a számára megoldhatatlannak tűnő problémák megoldására. .
A humanisztikus pszichológia elvei szerint az érzelmi állapot nem más, mint élmény, tapasztalatszerzés. Inkább érzékszervi, mint kognitív vagy verbális folyamat, amely a közvetlen jelenben játszódik le, amely szubjektív és (mások számára) észrevehetetlen, valamint feltétlen jelentőségteljes (bár nem feltétlenül később) és a fogalomalkotás eszközeként szolgál. A humanisztikus pszichológia képviselői helytelennek tartják az egyéni mentális és pszichofiziológiai folyamatok és funkciók elkülönített vizsgálatát, amelyek állandó kölcsönhatásban és kölcsönös hatásban állnak. például véleményük szerint lehetetlen figyelembe venni egy személy figyelmét és memóriáját anélkül, hogy figyelembe vennénk motivációját és érzelmi állapotát.
A humanisztikus pszichológia olyan értékekre helyezi a hangsúlyt, mint a hit, az emberi fejlődés lehetősége, a személyes önmegvalósítás, az élet jelen pillanatához való tájékozódás, a hedonizmus (az érzéki örömök vágya, mint az élet fő tartalma), a maximális önmagunkra való hajlam. egy személy feltárása, a belső világ és a tapasztalatok szabad kifejezése.
A „humanisták” a mentális egészség és a pozitív mentális tulajdonságok tanulmányozására összpontosítottak. Véleményük szerint az egyénben benne van a hozzá hasonlókkal való egyesülés vágya, szeretetre, barátságra és érzelmi empátiára van szüksége.
A humanista pszichológia megalapítóinak Abraham Maslow-t és Carl Rogerst tartják. Rogers ezt írja: "Az ember durván, éretlenül, pusztítóan viselkedhet a félelem és a védekezési mechanizmusok hatására. De tapasztalataim szerint mindenkiben ott van a jóság. Az egyetlen fontos dolog ezeknek a hajlamoknak a felszabadítása, és a biztonság és biztonság légkörének megteremtése. természetes kifejezésükért."
A humanisztikus pszichológia az érzelmi állapotok különféle aspektusait és azok fizikai testben való megjelenítését vizsgálja. A humanista mozgalom képviselői hajlamosak az embert olyan lénynek tekinteni, aki veleszületetten aktív, küzd, önmegerősítő, képességeit növeli, és szinte korlátlanul képes a pozitív növekedésre. Ebben az irányban a pszichoterápia magában foglalja a páciens tapasztalataitól való elvonatkoztatást - a távoli múlt „ott és akkor” hangsúlyozása átkerül a közvetlen jelen „itt és most”-jára; az intellektuális tudást és belátást érzelmek és tapasztalatok váltják fel.
Így a humanisztikus pszichológiában érzelmi állapotok alatt bizonyos érzékszervi tapasztalatokat értünk, amelyek jelentős hatással vannak az alany mentális és fizikai állapotára egyaránt. Az ilyen élmények különböző intenzitásúak lehetnek, és különböző (pozitív vagy negatív) hatással lehetnek az ember általános állapotára. És ami a legfontosabb, az érzelmi állapotok szigorúan egyéniek, vagyis ugyanaz az érzelmi állapot (definíció szerint: frusztráció, affektus, hangulat stb.) az egyéni sajátosságaikból adódóan különböző embereknél eltérően jelentkezik.
2.1.4 Érzelmi állapotok a Gestalt pszichológiában
A Gestalt-pszichológia a behaviorizmus területén az első munkák megjelenésének és a pszichoanalízis terjedésének kezdetének időszakában keletkezett. Ennek az iránynak a fő fogalma a gestalt. A Gestalt egyszerre struktúra, holisztikus felfogás és holisztikus kép (és bárminek a képe - a tárgy képétől, a fantáziától az életformáig). Ez lehet holisztikus struktúra mind időbeli, mind térbeli vonatkozásban.
A Gestalt fő gondolata az, hogy az egész nem a részek összege, hanem egy alapvetően új képződmény. A gestaltisták úgy vélték, hogy az emberi pszichében nincsenek független elemek, de vannak bizonyos integrált állapotok, integrált észlelés, amely olyan elemekből áll, amelyek külön nem léteznek, és csak holisztikus kombinációban rendelkeznek jelentéssel. A Gestalt pszichológia szerint érzékelésünk nem objektív, hanem szelektív, ez nagyban függ a tapasztalatainktól. A Gestalt egy bizonyos kialakult életmódnak tekinthető, beleértve a földrajzi és társadalmi környezetet, kapcsolatokat, szokásokat stb. Ha valamilyen jelentős töredék kiesik a gesztaltunkból, az sérülés. Valamivel pótolni kell. A Gestalt különösen fájdalmasan megzavarja, ha egy szeretett személy elveszik, időbe telik, amíg „alkalmazkodni” a megváltozott szerkezethez. Nagyon gyakran a gestaltban keletkezett „seb” soha nem gyógyul be teljesen. Azok az érzelmi élmények, amelyek az ember tapasztalat-halmozódásának folyamatát kísérik, szintén az általános gestalt részét képezik. A fennálló gestalt értékrendek és életforma akadályozza az időseket és fiatalokat abban, hogy megértsék egymás szokásait.
A Gestalt pszichológia a gondolkodási folyamatokat, az észlelés rejtett mechanizmusait, a tudattalan motiváció különféle típusait tanulmányozza. A Gestalt-pszichológia fontos területe a szükségletek, az akarat és az affektusok tanulmányozása volt, elsősorban Kurt Lewin nevéhez kötve. Lewin abból indult ki, hogy az emberi tevékenység minden formája, legyen az cselekvés, gondolkodás, érzelmi állapot, alapja a szükséglet.
A szükséglet egy bizonyos vágy, egy bizonyos cél elérésére való hajlam, amelyet maga az alany tűz ki. A szervezet a kisülésre – a szükségletek kielégítésére törekszik. Olyan ez, mint egy rés a gestaltban, és testünk jelzi, hogy a gestalt befejezést igényel, és amíg ez a rés be nem töltődik, a gyötrelem folytatódik. Ez lehet kreatív, családi és személyes gyötrelem egy beteljesületlen gestalt.
Az érzelmi állapotok a Gestalt pszichológiájával összhangban a Gestalt összetevőiként értendők, olyan különleges élmények, amelyek általában az élettapasztalatok felhalmozásával kapcsolatos jelentős eseményeket kísérik az ember számára. Felmerülhetnek valamilyen szükséglet kielégítésére irányuló vágyra válaszul.
2.1.5 Érzelmi állapotok a kognitív pszichológiában
Az első, kognitív elvet tanulmányozó tudományágat ma kognitív pszichológiának nevezik. Hogyan lát, hall, érint, mire emlékszik, mire figyel, hogyan gondolkodik és hoz döntéseket – mindez a kognitív pszichológia tárgya.
Régóta ismert a lélekről, hogy elválaszthatatlan. Ezért a kognitív folyamatok nem választhatók el az affektív folyamatoktól, és az emberi megismerés vizsgálata előbb-utóbb összefonódik az érzelmi szféra elemzésével.
A kognitív megközelítés fő jellemzője, hogy a tudásfeldolgozás mechanizmusait az emberi psziché központi láncszemének tekintik. Ez a megközelítés az emberiség információs korszakának gyermeke. Az emberi pszichét az információáramlás szférájának központjaként értelmezi. Számítógépek, internet, tömeges információ – mindezek a jelenségek a kognitív pszichológia keretein belül az emberi pszichével azonos fogalomkörbe kerülnek.
A kognitív megközelítés a pszichológia pontosítását jelenti. A mai pszichológia, amely a lelket kutatja, valami olyasvalamit, ami mulandónak és pontatlannak tűnik, nagy bizonyosságot szerez modelleiben és értelmezéseiben. A kognitív megközelítés túlmutat a kognitív pszichológia területén, és olyan ágakra is kiterjed, mint a szociálpszichológia, a személyiség- és érzelmek pszichológiája stb.
Az ember érzelmi állapota befolyásolja kognitív folyamatait. E tények közül sok eltérő jellegű, mivel különböző elméleti összefüggésekben szerezték meg őket. Fokozatosan kialakul azonban egy holisztikus kép, amely azt mutatja, hogy az érzelmi állapotok jelentősen megzavarják a psziché kognitív szférájának működését, ráadásul elválaszthatatlanul összefüggenek vele.
Az érzelmi állapotokat gyakran cselekvésre való készenlétnek tekintik, azaz. mint a test állapota, amely a biológiai, személyes vagy kulturális szempontból jelentős ingerekre adott reakciókészségben fejeződik ki. Pszichológiai szinten ez az állapot szubjektív érzelemtapasztalatként, fiziológiai szinten - az autonóm idegrendszer aktivitásának változásaiban és az ezzel összefüggő szomatikus változásokban, viselkedési szinten - az arc, pantomimikus és egyéb motoros változásokban nyilvánul meg. tevékenység.
Ennek az iránynak a képviselői úgy vélik, hogy a psziché érzelmi és kognitív szférája elválaszthatatlanul összefügg, és egységükben kell tanulmányozni. Az inger érzelmi jelentésére adott válasz automatikus, és még azelőtt következik be, hogy az ingert tudatos szinten észlelnénk. Ennek eredményeként az inger érzelmi színezése befolyásolja a kialakuló észlelési kép jellemzőit.
Az intuitív okok azt sugallják, hogy az emberek elsősorban olyan információkat észlelnek, amelyek érzelmi színe megfelel érzelmi állapotuknak. Vagyis az érzelmi élmények befolyásolják felfogásunkat. Elsősorban azokat az információkat dolgozzuk fel, amelyek jelenleg a legfontosabbak. Egy személy érzelmi állapota azt is befolyásolja, hogy milyen információkra emlékszik sikeresebben.
Így a kognitív pszichológiában az érzelmi állapotokat minden cselekvésre való készenlétnek tekintik, vagyis a test azon képességének, hogy reagáljon biológiailag és társadalmilag jelentős ingerekre. Pszichológiai értelemben ez az érzelmek szubjektív megtapasztalásának folyamata. Ezenkívül az érzelmi állapotok hatalmas hatással vannak minden kognitív folyamatra: a memória, az észlelés, a figyelem stb.
2.2 Néhány külföldi pszichológiai iskola érzelmi állapotproblémája megközelítéseinek összehasonlító elemzése
Először is szeretnénk összefoglalni a fenti megállapításokat az érzelmi állapotok problémájának főbb megközelítéseiről.
Az érzelmi állapotok alatt a pszichoanalízisben az alany bizonyos állapotait értjük, amelyek külső hatásokra válaszul jelennek meg. Ezek az állapotok bizonyos hatást gyakorolnak az emberre, és néha különféle kiütésekre késztetik. Az érzelmi állapotok problémájának ezt a megközelítését az a tény jellemzi, hogy az alany aktívan részt vesz mentális állapotának elemzésében, a különféle érzelmek átélésével járó nehézségek leküzdésében.
A behaviorizmussal összhangban az érzelmi állapotokat a külső ingerekre adott ösztönös reakcióknak, a kondicionált reflexek speciális típusának tekintették, amelyek az emberben az élet során fejlődnek és halmozódnak fel. Ennek a megközelítésnek az a sajátossága, hogy az emberi tudat nem a vizsgálat tárgya. A behavioristák minden figyelme a viselkedésre összpontosul, a környezet befolyására adott emberi reakciókra, amelyekhez érzelmi állapotok is tartoznak.
Az érzelmi állapotok a humanisták szerint bizonyos érzékszervi élmények, amelyek jelentős hatással vannak az alany mentális és fizikai állapotára egyaránt. Az ilyen élmények különböző intenzitásúak lehetnek, és különböző (pozitív vagy negatív) hatással lehetnek az ember általános állapotára. Az érzelmi állapotok szigorúan egyéniek, vagyis ugyanaz az érzelmi állapot (definíció szerint: frusztráció, affektus, hangulat stb.) az egyéni sajátosságaikból adódóan különböző embereknél eltérően jelentkezik.
Az érzelmi állapotok a Gestalt pszichológia szempontjából a Gestalt összetevőiként jelennek meg, olyan különleges élményekként, amelyek általában az élettapasztalatok felhalmozásával kapcsolatos jelentős eseményeket kísérik az ember számára. Felmerülhetnek valamilyen szükséglet kielégítésére irányuló vágyra válaszul. A szükségletek pedig a gestalt hiányosságai miatt merülnek fel az emberben.
És végül, az érzelmi állapotokat a kognitív pszichológiában minden cselekvésre való készenlétnek tekintik, vagyis a test azon képességét, hogy reagáljon biológiailag és társadalmilag jelentős ingerekre. Pszichológiai értelemben ez az érzelmek szubjektív megtapasztalásának folyamata. Ezenkívül az érzelmi állapotok hatalmas hatással vannak minden kognitív folyamatra: a memória, az észlelés, a figyelem stb.
Az érzelmi állapotok problémájának e megközelítései közötti különbségek főként azzal függnek össze, hogy mi a vizsgálat tárgya bennük. Például a behaviorizmusban ez a viselkedés, ezért az érzelmi állapotokat itt külső, viselkedési reakciónak tekintjük. A pszichoanalízisben a vizsgálat tárgya a tudat. Vagyis ebben a megközelítésben az érzelmi élmények olyan belső, mentális állapotok, amelyeket az alany gyakran elrejthet, és nincs külső megnyilvánulásuk.
A humanisztikus megközelítés minden ember egyéniségét, ezáltal az érzelmi állapotok egyéni jellegét hangsúlyozza. A Gestalt-pszichológia éppen ellenkezőleg, egy séma szerint csökkenti az érzelmi reakciók lefolyását a legtöbb emberben: felmerül egy szükséglet (rés a gestaltban), és a test igyekszik kielégíteni (a hiányt kitölteni). Ezt a folyamatot különféle érzelmi élmények kísérik, amelyek minden mentálisan egészséges emberben hasonlóak.
A kognitív tudósok az érzelmi állapotokat a kognitív folyamatokkal összefüggésben tekintik. Azt vizsgálják, hogy az információ érzelmi színezése hogyan befolyásolja az észlelést, a memóriát, a figyelmet és más kognitív folyamatokat.
Így a kapott adatokat elemezve megállapítható, hogy ezekben az irányokban az a közös, hogy mindegyikben az érzelmi állapotokat a test egyfajta válaszának tekintik a külső hatásokra. Ez mindig valamilyen érzelem átélésével jár.
2. fejezet Következtetés
Az érzelmi állapotok problémájának fő megközelítései a külföldi pszichológiában a pszichoanalízis, a behaviorizmus, a Gestalt-pszichológia, a kognitív pszichológia és a humanisztikus pszichológia.
A pszichoanalízis az érzelmi állapotokat az alany belső, „mentális” élményeinek tekinti.
A behaviorizmus keretein belül az érzelmi élmények a szervezet külső, viselkedési reakciói a környezet hatására.
A humanisztikus pszichológiában érzelmi állapotok alatt bizonyos érzékszervi tapasztalatokat értünk, amelyek szigorúan egyéni jellegűek.
A gestaltasztok az érzelmi állapotokat a gestalt összetevőiként határozzák meg, olyan különleges élményekként, amelyek általában az élettapasztalatok felhalmozásával kapcsolatos jelentős eseményeket kísérik az ember számára.
A kognitív pszichológia az érzelmi élményeket úgy határozza meg, mint készenlétet bármilyen cselekvésre, vagyis a test azon képességét, hogy reagáljon biológiailag és társadalmilag jelentős ingerekre. Ez az érzelmek szubjektív megélésének folyamata.
Következtetés
Az elvégzett munka során a vizsgálat valamennyi célkitűzése megvalósult.
Elvégeztem a külföldi pszichológia érzelmi állapotok problémájával foglalkozó populáris tudományos irodalom elemzését. Tanulmányoztuk az érzelmi állapotokról (típusairól, az emberi tevékenységre gyakorolt hatásáról) szóló információkat tartalmazó különféle forrásokat, valamint néhány külföldi pszichológiai irányzat megközelítését az érzelmi állapotok problémájához.
Valamint a munka céljainak megfelelően tanulmányoztuk az érzelmi állapotok főbb típusait és azok hatását az emberi életre és tevékenységre.
Az érzelmi állapotot leggyakrabban vagy egyfajta mentális állapotnak, vagy külön érzelmi folyamatnak tekintik.
Sokféle érzelmi állapot létezik, amelyek eltérő hatással vannak az emberi testre, annak tevékenységére, fejlődésére és tudatára.
Részletesen tanulmányoztuk az érzelmi állapotok problémájának főbb megközelítéseit a következő külföldi pszichológiai iskolákban: pszichoanalízis, behaviorizmus, kognitív pszichológia, humanisztikus pszichológia, Gestalt pszichológia.
Ezzel a tanulmány célját véleményünk szerint elértük.
A téma továbbfejlesztésének további perspektívája az érzelmi állapotok problémájának vizsgálata más pszichológiai iskolákban.
Korrepetálás
Segítségre van szüksége egy téma tanulmányozásához?
Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Nyújtsa be jelentkezését a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.
1. Az érzelmek funkciói
Az érzelmek funkcionális jelentésének vizsgálatának feladatát egyértelműen E. Claparède vetette fel, aki ennek megvalósítása eredményeként megmutatta az érzelmi folyamat kialakulásának feltételeinek klasszikus és „periférikus” értelmezésének egyoldalúságát. és olyan sémát javasolt, amely összebékíti őket. A korábbi koncepciókban az érzelmek funkcióinak kérdésére fordított figyelem azonban azt jelzi, hogy Claparède módszertani elvként rögzítette azt az irányzatot, amely az érzelmek pszichológiájában gyakorlatilag a kezdetektől fogva megnyilvánul.
A funkciók kérdése kulcsfontosságú és áthatja az érzelmek pszichológiáját, ezért az érzelmek fő és legáltalánosabb funkcionális jellemzői a korábbi kérdések tárgyalása során nem tudtak mást tenni, mint kirajzolódni. Ebben a részben az érzelmek ezen általános funkcióit vázoljuk fel egy kis kiegészítő megjegyzéssel, az érzelmek konkrétabb megnyilvánulásaira összpontosítva.
N. Groth munkája történeti részében az érzelmek természetére vonatkozó nézetek, valamint a modern fogalmak rendelkezéseinek alapos elemzése arra enged következtetni, hogy az érzelmeket meglehetősen egyöntetűen elismerik, mint az értékelés funkcióját. Ezt az álláspontot általánosított nézőpontnak tekintve azonban nem szabad szem elől téveszteni azt a tényt, hogy pontosításkor - annak tisztázásakor, hogy mit, hogyan pontosan, milyen alapon stb. érzelmek értékelése – különböző vélemények fogalmazódnak meg. Megjegyzendő, hogy az érzelmek értékelési képessége jó összhangban van a fent tárgyalt jellemzőikkel: jelentős helyzetekben való előfordulásukkal, objektivitással, szükségletektől való függéssel stb. Mindezen jellemzők kombinált elemzéséből levonható fő következtetés: hogy az érzelmek nem a reflektált tárgyak motivációs jelentőségének közvetett termékei, általuk ez a szignifikancia közvetlenül felmérhető és kifejeződik, jeleznek erről a szubjektumnak. Vagyis az érzelmek az a nyelv, jelzésrendszer, amelyen keresztül az alany megismeri a történések szükségletalapú jelentőségét.
Az érzelmek motiváló szerepe és az általuk betöltött motivációs funkció körüli hosszú és folyamatos vitákat fent külön tárgyaltuk. Az elmondottakhoz hozzátesszük, hogy az érzelmek teljes eltávolítása a motiváció funkciójából nagyrészt értelmet ad az általuk termelt értékelési funkciónak. Következhet-e biológiai szempontból célszerűbb a történések értékeléséből, mint az azonnali késztetés a kisajátításra, a hasznos megszerzésére és a károstól való megszabadulásra? Ezért alapvető különbség van aközött, hogy tagadjuk a motiváló élmények érzelmi természetét, és megtagadjuk az érzelmek bármilyen részvételét ezen élmények kialakulásában. Ez utóbbi a psziché természetének jelentős és nehezen megmagyarázható tökéletlenségének felismerését jelenti.
Az érzelmek cselekvésre ösztönző képességét egyéb, specifikusabb funkcióik jelzik. Így kritikus körülmények között, amikor az alany nem tud megfelelő kiutat találni a veszélyes, traumatikus és leggyakrabban váratlan helyzetekből, az érzelmi folyamatok egy speciális típusa alakul ki - az úgynevezett affektusok. Az affektus egyik funkcionális megnyilvánulása, hogy sztereotip cselekvéseket kényszerít az alanyra, amelyek az evolúcióban rögzített helyzetek „vészhelyzeti” megoldásának egy bizonyos módját jelentik: menekülés, zsibbadás, agresszió stb. Köztudott, hogy más szituációs érzelmek, mint például a felháborodás, a büszkeség, a neheztelés, a féltékenység is képesek bizonyos cselekedeteket „rákényszeríteni” az emberre, még akkor is, ha azok nemkívánatosak számára. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy kijelenthessük, hogy nem csak az affektusok vezetnek a helyzetek érzelmi megoldásához, és ez a funkció az érzelmi jelenségek szélesebb osztályára jellemző. Az érzelmek ilyen megnyilvánulásának egyértelmű példája T. Dembo tanulmánya. Ugyanazok a sztereotip cselekvések azonban nem alkalmasak minden helyzetre egyformán, ezért az evolúció során kialakult affektív reakciók a leggyakrabban előforduló nehézségek megoldására csak tipikus biológiai körülmények között igazolják magukat. Pontosan ez magyarázza az affektus által vezérelt cselekvések gyakran megfigyelt értelmetlenségét, sőt ártalmasságát. Így értelmetlen egy madár erőfeszítése bent az ablaküveghez verődve, de természetes körülmények között az a fény lenne, ami szabadságot jelentene számára. Hasonlóképpen, egy baleset során a nem fenyegető vezérlőpultot elhagyó kezelő nyilvánvalóan a helyesebb cselekvési módot választaná, ha az őt elfogó érzelem nem kényszeríti arra, hogy a több millió év alatt kialakult szabály szerint cselekedjen: azonnal el kell távolodni. attól, hogy mi okozza a félelmet.
Az érzelmek azon képessége, hogy megzavarják a célirányos tevékenységet, az érzelmek dezorganizációs funkcióját hangsúlyozó elméletek alapját képezte. Az érzelmek ezen jellemzője azonban csak bizonyos fenntartásokkal fogadható el. Ahogy a fenti példák is mutatják, az érzelmek elsősorban valamilyen tevékenységet szerveznek, arra terelve az energiát és a figyelmet, ami természetesen megzavarhatja más, ugyanabban a pillanatban végzett tevékenység normális lefolyását. Magának az érzelemnek nincs dezorganizáló funkciója, minden attól függ, hogy milyen körülmények között nyilvánul meg. Még az olyan durva biológiai reakció is, mint az affektus, amely rendszerint szétzilálja az ember tevékenységét, bizonyos körülmények között hasznos lehet, például amikor komoly veszély elől kell menekülnie, kizárólag fizikai erőre és kitartásra támaszkodva. Ez azt jelenti, hogy a tevékenység megzavarása nem az érzelmek közvetlen, hanem mellékes megnyilvánulása, vagyis annyi igazság van abban az állításban az érzelmek dezorganizáló funkciójáról, mint például abban, hogy egy ünnepi demonstráció működik. késésként a járművek számára. Ugyanezen alapon nem igazolható az érzelmek hasznosságának és ártalmasságának alternatív szembeállítása, amely a sztoikusok és epikureusok vitáiból indult ki, és a modern pszichológiában újratermelődik. a „motivációs” és a „dezorganizációs” elméletek szembeállítása.
A szakirodalom az érzelmek által bizonyos mentális folyamatokkal kapcsolatban két egymást kiegészítő funkciót azonosít, pl. általános szabályozási befolyásuk speciális eseteit képviselve. Az érzelmeknek az egyéni tapasztalatok felhalmozódására és aktualizálására gyakorolt hatásáról beszélünk. Az első funkció, amelyet különböző neveken tárgyalunk: konszolidáció - gátlás, nyomképzés, megerősítés, az érzelmek azon képességét jelzi, hogy nyomot hagyjanak az egyén élményében, megszilárdítva a benne lévőket. befolyások és sikeres sikertelen cselekedetek, amelyek felkeltették őket. A nyomképző funkció különösen extrém érzelmi állapotok esetén érvényesül. De magának a nyomnak semmi értelme nem lenne, ha a jövőben nem lenne mód használni. A rögzült élmény aktualizálásában az érzelmek is jelentős szerepet játszanak, és ezt hangsúlyozza az azonosított funkciók közül a második. Mivel a nyomok aktualizálása általában megelőzi az események alakulását, és az ebből fakadó érzelmek egy esetleges kellemes vagy kellemetlen kimenetelt jeleznek, az érzelmek anticipációs funkciója megkülönböztethető. Mivel az események előrejelzése jelentősen csökkenti a helyzetből való helyes kiút keresését, megkülönböztetünk egy heurisztikus funkciót. Az érzelmek ezen funkcióival kapcsolatban azonban fontos hangsúlyozni, hogy az érzelmek egy bizonyos megnyilvánulását észlelve sürgősen azt a feladatot hárítják, hogy tisztázzák, hogyan teszik ezt pontosan az érzelmek, tisztázzák a megnyilvánulások mögött meghúzódó pszichológiai mechanizmust. .
Nagy elméleti érdeklődésre tarthat számot az érzelmek funkciója, amely W. Wundt munkáiban világosan körvonalazódik, és felfedi az érzelmi élmények szerepét a szubjektív kép kialakításában és szerveződésében. Wundt szerint az egyidejűleg vagy közvetlenül egymás után észlelt érzetek érzelmi tónusa bizonyos törvényszerűségek szerint egyre általánosabb eredő élményekké olvad össze, ennek megfelelően ezeket az „egységeket” az észlelésben önmagukat szervezik. Csak az érzékek ezen összeolvadásának köszönhetően nem foltok vagy hangok halmazát észleljük, hanem tájat és dallamot, nem introceptív benyomások halmazát, hanem testünket. Így az érzelmi élmények a kép szintetizáló alapjaként szolgálnak, lehetőséget adva az aktuális ingerek mozaik sokszínűségének holisztikus és strukturált tükrözésére.
Az integritás nemcsak jól látható tulajdonság, hanem a psziché egyik titokzatos vonása is. Sok szerző, aki megpróbálta megérteni, megállt, nem tudta megtalálni a módját, hogy megszabaduljon a homunculus megszállott képétől. Még a Gestalt-pszichológia is, amely ezt a tulajdonságot a pszichológia központi problémájának tekintette, és a legfinomabb fenomenológiai leírást adta, kénytelen volt spekulatív konstrukciókhoz fordulni ennek magyarázatára, különös tekintettel az elektromos mezők kölcsönhatására. Ezért Wundt tanítása a kognitív szintézisek alapjául szolgáló érzések fúziójáról érdekes, mint azon kevés kísérletek egyike, amelyek feltárják a reflexió szerkezetének és integritásának pszichológiai mechanizmusát.
A bonyolultabb kognitív formációk szintjén megnyilvánuló érzelmi szintézisek szembetűnő példái az úgynevezett affektív komplexumok, amelyek kísérleti vizsgálatát K.G. Jung szerint a szovjet pszichológiában A.R. Luria. Ezek a tanulmányok kimutatták, hogy egy olyan képhalmaz, amely közvetlenül vagy véletlenül kapcsolódik egy erős érzelmi élményt kiváltó helyzethez, erős komplexumot alkot az emlékezetben, amelynek egyik elemének aktualizálása, még az érzelmek akarata ellenére is. szubjektum, a többi elem azonnali „bevezetése” a tudatba. Nem tagadhatjuk a Wundt által felhozott számos példa meggyőző erejét. Vannak olyan elméleti következtetések is, amelyek lehetővé teszik, hogy pontosan az érzelmi szférában beszéljünk a kép szintetizáló alapjainak keresésének indokoltságáról.
A modern pszichológia a reflexió szenzoros szövetét kognitív természetű képződménynek tekinti. Ez jelentős nehézségeket okoz, amikor megpróbáljuk megérteni a különböző modalitások hatásainak fúzióját a mentális képben. Az érzelmek szintetizáló szerepének gondolata lehetővé teszi, hogy a képet egy közös alappal láthassuk el, amelyre különböző szintű és modalitású kognitív képződmények vetíthetők ki és kölcsönhatásba léphetnek. A kép érzelmi „alapozása” doktrínájának előnyeiről szólva azonban meg kell jegyezni, hogy ehhez egy olyan feltételezés szükséges, amelyet a legtöbb modern szerző nem fogad el, nevezetesen a pánemocionális elv elfogadását. amely a reflexió holisztikus aktusa S.L. szerint. Rubinstein: „... mindig, ilyen vagy olyan mértékben, két ellentétes összetevő egységét foglalja magában – tudás és attitűd, intellektuális és „affektív”... amelyek közül vagy az egyik, vagy a másik a domináns.
Wundt tanítása a psziché érzelmi „szövetéről” egybecseng F. Kruger gondolataival, akinek munkája az érzelmek és a reflexió integritása közötti közvetlen kapcsolatot is hirdeti. A szerző azonban a Wundtra jellemző „atomizmus” elvi ellenfele, aki mindenáron arra törekszik, hogy elemi egységekből mindenféle mentális képződményt összerakjon, elméletét a Wundtival ellentétes irányba fejleszti – az egésztől a rész felé. . Kruger szerint az érzelmi élmények az integritás eredeti és egyetlen hordozói, még akkor is megőrzik ezt a vonást, ha a diffúz komplexumok és a szigorúbban szervezett gestaltok elkülönülnek az élmény teljes integritásától. Az érzelmek, amelyek ezekben az elszigetelt formációkban az integritást képviselik, és ennek az integritásnak a mértékei, megakadályozzák elszigetelődésüket, és lehetővé teszik számukra, hogy az egyén egységes világképének részei maradjanak.
Kruger tehát ugyanezt a gondolatot a reflexió integritásának érzelmi alapjáról védve szembeállítja Wundt szintézisét a differenciálással, mint az érzelmi folyamatok fejlődésének alapelvével. Ebben az esetben azonban mindkét nézőpont nem alternatíva. Okkal állíthatjuk, hogy Kruger elképzelései inkább a genetikai, míg Wundt elképzelései az érzelmi és kognitív folyamatok kapcsolatának funkcionális aspektusával állnak összhangban. Sajnos Kruger érdekes és ígéretes gondolatainak asszimilációját nehezíti előadásuk rendkívül összetett és nehezen érthető nyelvezete.
Az érzelmek nem csupán pszichológiai események, funkcionális céljuk nem korlátozódik a szubjektív reflexió szintjén jelentkező különféle hatásokra. Ahogy R. Descartes érvelt, „minden emberi szenvedély fő hatása az, hogy arra ösztönzik és ráhangolják az emberi lelket arra, amire ezek a szenvedélyek felkészítik testét”. Mivel az érzelmek jelzik a történések jelentőségét, a test érzelmi állapotában történő felkészülés a jobb érzékelésre és a lehetséges cselekvésekre annyira célszerű, hogy meglepő lenne, ha nem rögzülne az evolúcióban, és nem válna az érzelmi élet egyik jellemző sajátosságává. folyamatokat. Az érzelmek testre gyakorolt sokrétű hatása számos funkcionális jellemzőjük azonosításában is megmutatkozik.
Sok szerző hangsúlyozza az idegközpontok, és végső soron az egész szervezet aktiválását, amely érzelmi állapotban történik, amelyet az agytörzs nem specifikus struktúrái hajtanak végre, és nem specifikus gerjesztési utak stb. Az „aktivációs” elméletek szerint az érzelmek biztosítják a központi idegrendszer és egyes alstruktúráinak optimális izgalmát, amely a kómától és a mély alvástól az extrém feszültségig terjedhet az extázis állapotában.
Az idegrendszer és elsősorban az autonóm részleg aktiválása számos változáshoz vezet a belső szervek és a test egészének állapotában. Ezeknek a változásoknak a természete azt mutatja, hogy az érzelmi állapotok vagy a szervezet cselekvőszerveinek, energiaforrásainak és védőfolyamatainak mozgósítását, vagy kedvező helyzetben leszerelését, belső folyamatokhoz való alkalmazkodását, energiafelhalmozódását idézik elő. Nyilvánvaló, hogy az aktiválás és a mobilizációs-leszerelési funkciók szorosan összefüggenek, és az utóbbi az előbbi egyik hatékony megnyilvánulásaként tekinthető.
A test általános cselekvésre való felkészítése mellett az egyes érzelmi állapotokat a pantomim, az arckifejezés és a hangreakciók sajátos változásai kísérik. Bármi legyen is ezeknek a reakcióknak az eredeti eredete és célja, az evolúció során az egyén érzelmi állapotára való figyelmeztetés eszközeként alakultak ki és konszolidálódtak az intraspecifikus és interspecifikus kommunikáció során. A kommunikáció szerepének növekedésével a magasabbrendű állatokban az expresszív mozgások finoman differenciált nyelvvé válnak, melynek segítségével az egyedek információt cserélnek mind saját állapotukról, mind a környezetben zajló eseményekről. Az érzelmek kifejező funkciója azután sem veszített jelentőségéből, hogy az ember történeti fejlődésében az információcsere fejlettebb formája – az artikulált beszéd – kialakult. Azáltal, hogy a durva veleszületett kifejezési formákat az ontogenezisben elsajátított, finomabb konvencionális normákkal kiegészítették, az érzelmi kifejezés továbbra is az egyik fő tényező maradt, amely az úgynevezett non-verbális kommunikációt biztosítja.
Az érzelmek funkcionális céljának teljesebb megismeréséhez, viszonylag általános megnyilvánulásaikkal együtt, szükséges lenne az egyes érzelmi állapotok sajátos funkcionális jellemzőinek megismerése. Ez azonban nagyban elősegítené a kérdésről folytatott vitánkat. L. Bergson, P. Janet, Z. Freud, E. Lindemann munkáiban kiemelik az olyan érzelmi állapotok sajátosságait, mint a nevetés, a cselekvéstől való félelem, a szomorúság, a gyász. Egyébként az utolsó 2 szerző művei, valamint J.-P. Sartre feltárja az érzelmek egy másik általános jellemzőjét, amelynek egy bizonyos aspektusát A.N. Leontyev mint az érzelmek azon képessége, hogy „feladatot tűzzenek ki a jelentésért”. Az érzelmek, különösen, ha valami kivételes dolgot jeleznek, nem hagyhatják közömbösen az embert, néha bonyolult és részletes „tudatmunkát” okoznak annak magyarázatára, jóváhagyására, megbékélésére vagy elítélésére, sőt elfojtására. Az érzelmek ezen megnyilvánulásának mások mellé helyezése azonban nem engedi meg, hogy ne közvetlenül aktív erőként, hanem okként hatnak benne, amellyel kapcsolatban a személyiség és tudat egész komplex erőrendszere mozgásba lendül.
2. Az érzelmek osztályozása
Az érzelmi jelenségek alapvetően eltérő osztályainak létezését egyértelműen bizonyítja, ha összehasonlítjuk például az olyan élményeket, mint a fizikai fájdalom és büszkeség, a pánik félelem és az esztétikai élvezet. Ezért nem a történelmi haladás jele, hogy sok modern fogalom elegendőnek tartja egy bizonyos érzelem általános tárgyalását. Az előző kérdések megvitatásának meg kellett volna győznie bennünket arról, hogy ilyen korlátok mellett csak a legelső lépéssel számíthatunk annak tisztázására, hogy mikor, hogyan és miért keletkeznek az érzelmek, és hogy a besorolás kérdése a pszichológiai elmélet legfontosabb eleme. érzelmek, amelyek kialakulása valamely fogalomban átfogó fejlődésének mutatójának tekinthető.
Az érzelmek sokoldalúsága, a reflexió és tevékenység különböző szintjein való megnyilvánulása, a tárgyi tartalommal való összetett kapcsolatok, az összeolvadás és a kombinációk kialakításának képessége kizárja az egyszerű lineáris osztályozás lehetőségét. Mindenesetre manapság a pszichológiának számos független vagy részben egymást átfedő jele és alapja van az érzelmi jelenségek felosztására, és a meglévő osztályozási sémák vagy hangsúlyozzák az egyik vagy másik felosztást, vagy lépésről lépésre vezetik be őket egy-egy kombinációban és sorrendben. Még a leghíresebb bázisok listája is lenyűgözőnek tűnik.
Az érzelmek modalitásában, különösen előjelében, intenzitásában, időtartamában, mélységében, tudatosságában, genetikai eredetében, összetettségében, előfordulási körülményeikben, végrehajtott funkciókban, a testre gyakorolt hatásban, fejlődési formájukban, a mentális struktúrában való megnyilvánulási szintekben, mentális folyamatok, amelyekhez kapcsolódnak, szükségletek, a tantárgy tartalmát és fókuszát tekintve, például önmagára és másokra, a múltra, jelenre és jövőre, kifejezésük sajátosságai szerint, idegi szubsztrátumuk stb. nyilvánvaló, hogy ez egy tarka lista, amely nem tárja fel a felhasznált jellemzők és az indokok jelentőségét, sem a felosztások heurisztikus jellegét, csak az osztályozási problémában fennálló helyzet nagyon általános megismerését szolgálja. érzelmek. Az alábbiakban megpróbáljuk felvázolni az erre a problémára jellemző egyedi trendeket, nehézségeket.
A meglévő osztályozási sémák elméleti és empirikus érvényességük arányában különböznek egymástól, és elsősorban ezen múlik elfogadásuk és értékelésük lehetősége. Anélkül, hogy megosztanánk K. Bühler gondolatait a psziché genetikai fejlődésének három szakaszáról, szkeptikusak lehetünk azzal kapcsolatban, hogy az élvezet és a nemtetszés három különböző viszonyát akarja összekapcsolni velük. De annak igazolására, hogy az érzelmeket a tevékenység végeredménye idézheti elő, kísérheti magát a tevékenység folyamatát, vagy megelőzheti, előrevetítve annak eredményeit, Buhler tényanyagot és megfontolásokat is közöl az ilyen kapcsolatok helyénvalóságáról. Ezek az érvek lehetővé teszik osztályozási sémájának elfogadását, de csak empirikusnak és elméleti igazolást igénylőnek.
Az empirikus osztályozási sémáknak néha nincs egyetlen alapjuk, azt a megkülönböztetett osztályok vagy feltételek konkrét különbségeinek felsorolásával helyettesítik. Az ilyen sémák inkább az érzelmek szisztematikus leírására, semmint tényleges osztályozására irányuló kísérletek. Nem. Petrazycki csúnya osztályozásnak nevezte a tényleges érzelmek, affektusok, hangulatok, érzések, szenvedélyek széles körben elterjedt „akadémikus” megkülönböztetését, összehasonlítva egy sorozattal: „1) egyszerű víz, 2) a víz hirtelen és erős nyomása, 3) gyenge és nyugodt áramlás víz, 4) erős és állandó vízáramlás egy mély csatorna mentén.” Természetesen ez a tisztességes összehasonlítás nem utasítja el az érzelmi jelenségek bizonyos alosztályainak azonosítását, és kizárólag azokra a kísérletekre irányul, amelyek a szó szoros értelmében vett osztályozásnak tekintendők.
Külön kiemelhetjük a genetikai fejlődésre és az érzelmek kölcsönhatására vonatkozó elképzeléseken alapuló osztályozási sémákat. Az ilyen sémákat az a vágy jellemzi, hogy azonosítani akarnak bizonyos számú alapvető, kezdeti érzelmet, majd egymás után nyomon követik azokat a feltételeket és mintákat, amelyek szerint ezek egyes kombinációi és változatai kialakulnak. Bár az ilyen „narratív” besorolási sémák formai szempontból általában nem szigorúak, kétségtelen előnyük, hogy a megkülönböztetéssel együtt még nagyobb magyarázati terhet hordoznak, hiszen a dolog eredete talán a legnagyobb mértékben járul hozzá a annak látomása, amit megértésnek nevezünk. Egyébként a genetikai osztályozások is tartalmaznak némi magyarázatot a logikai szigor hiányára. Arról beszélünk, hogy a bennük felismert érzelmek összeolvadnak és olyan kombinációkat alkotnak, amelyek sokfélesége Spinoza szerint „semmilyen számmal nem határozható meg”.
A genetikai besorolásokra jellemző érzelmek megkülönböztetésének alapjainak fokozatos bevezetése lehetővé teszi, hogy elkerüljük az érzelmek belső jellemzőik szerinti osztályozása és a megnyilvánulási körük, tantárgyi tartalom és egyéb külső jellemzők szerinti osztályozás közötti összetéveszthetőséget. Nyilvánvalónak tűnik, hogy mindkét esetben más-más jelenségek osztályozódnak: az elsőben - maguk az érzelmi élmények, függetlenül attól, hogy mire irányulnak, a másodikban - holisztikus érzelmi jelenségek, amelyek magukban foglalják az érzelmi élményeket az objektív tartalommal együtt. őket. Az öröm mint érzelmi élmény mindig azonos önmagával, és szembeállítható szomorúsággal, haraggal, félelemmel stb., de az objektív tartalommal együtt a szomorúsággal kombinálható például az etikai érzelmek kategóriájában, és szembeállítható. örömmel, mint esztétikai vagy szülői érzelem.
A probléma történetében talán a legtöbb nehézség és félreértés az érzelmek osztályozásának „belső” és „külső” alapjai közötti nem kellően egyértelmű különbségtételhez kapcsolódik. Ez részben azzal magyarázható, hogy az érzelmi átélések jelek szerinti nyilvánvaló különbségét leszámítva az érzelmek modalitása önmagában véve nem tár fel más, ugyanilyen nyilvánvaló rendjeleket. Ennek a ténynek az eredeti magyarázatát W. Wundt adta meg, aki azt javasolta, hogy a modalitást gradiens-kompozit tulajdonságnak tekintsék, amelyet három bipoláris összetevőjének kapcsolata határoz meg: az öröm-kellemetlenség, az izgalom-nyugtató és a feszültség-oldás. Bár W. Wundt „faktoriális” értelmezése az érzelmek modalitásáról később komoly támogatást kapott Arkhipkin, 1981, az érzelmek kifejezésének és szemantikájának kísérleti vizsgálatában; a szovjet pszichológiában Wundt ötletét S.L. Rubinstein, nem kapott észrevehető eloszlást a pszichológiában.
A legtöbb szerző nem támaszkodhat belső jelekre, amikor szisztematikusan írja le az érzelmek modalitását, azon kívülálló indokokat használ. A fent említett alapvető modalitások bevezetett posztulátumok, vagy az elméleti koncepciók összetett kontextusa indokolja. Az empirikus osztályozásra példa a tíz „alapvető” érzelem megkülönböztetése, amelyeket egy összetett kritérium alapján azonosítanak, amelyek lefedik idegi szubsztrátjukat, kifejezésüket és szubjektív minőségüket. Az empirikus osztályozások objektív érvényességük ellenére nem adnak választ arra a kérdésre, hogy miért éppen a bennük azonosított modalitások alakultak ki és vésődtek meg a psziché fejlődésében. Ezt a kérdést megvilágíthatnák azok a próbálkozások, amelyek az érzelmek modalitását a szükségletekkel, vagy régebbi szóhasználattal az ösztönökkel kapcsolják össze, de ezek a próbálkozások magyarázat nélkül hagynak érzelmeket, amelyeket a tevékenység feltételei határoznak meg, függetlenül attól, hogy milyen szükségleteket elégít ki.
E nehézségek megoldásának egyik kísérlete az, hogy a szükségleteket és a működési feltételeket az érzelmek osztályozásának közös alapjává kombinálják. A második, kevésbé mesterséges módszer, amelyet W. McDougall javasolt, alapvetően különbséget tesz a szükségleteket kielégítő érzelmek és a tevékenység feltételeitől függő érzések között. Az azonos, csak felcserélhető kifejezések közötti hasonló megkülönböztetést E. Klapagred javasolta; A szerző szerint az alkalmazkodást megnehezítő körülmények között kialakuló érzelmeket meg kell különböztetni az egyén adaptív attitűdjeit kifejező érzésektől. Ugyanezt a gondolatot láthatjuk M. Arnold és J. Gasson különbségtételében az impulzív és a „leküzdő” érzelmek között, amelyek rendre a cél elérését akadályozó tényezők hiányában, illetve jelenléte esetén P. V. megkülönböztetésében keletkeznek. Simonov maguknak az érzéseknek és érzelmeknek az érzelmi tónusáról, B.I. Dodonov – specifikus és nem specifikus érzelmek.
Már maga az a tény, hogy egy hasonló, és egyáltalán nem nyilvánvaló gondolatot használnak különböző fogalmakban, amelyek nem voltak hatással egymásra, azt jelzi, hogy az érzelmek pszichológiájában valami sürgető szükségletet elégít ki. És valóban, általánosított formában ezek a megkülönböztetések a reflexió érzelmi szférájának egy sajátos struktúráját jelzik, amelyben létezik egy érzelemrendszer, amely az alany szükségleteit mutatja be, és tárgyaikra irányul, és egy másik rendszer, amely minden szükségletre jellemző, amely segíti az alanyt e célok elérésében. Természetesen ezeknek az érzelmeknek lényegesen különbözniük kell jellemzőikben, így egyetérthetünk W. McDougallel, aki azt állította, hogy ha felhagyunk az érzelmek ezen osztályainak összekeverésével, „a tudományos kutatás sokkal világosabb és pontosabb lesz”. Megpróbáltuk általánosítani az érzelmek osztályozási felosztásának alapjait és elméleti következményeit, és kidolgozni azokat a vezető és származékos érzelmi jelenségek megkülönböztetésére irányuló javaslatban.
3. Az érzelmek dinamikája
Ebben az alfejezetben az érzelmi folyamat áramlásának és fejlődésének belső mintázataival kapcsolatos elképzelésekről lesz szó. Az érzelmek problémájának ezt az aspektusát gyakorlatilag nem fedik le a modern fogalmak, amelyek hajlamosak az érzelmi szférát bizonyos feltételekre és helyzetekre adott független reakciók rendszerének tekinteni. A múlt fogalmaiban, amelyek az érzelmi élmények kölcsönhatását és egymásra utaltságát hangsúlyozták genetikai és szituációs fejlődésükben, az érzelmek dinamikájának kérdése általában nagyon fontos helyet foglal el. Számos olyan irányzat azonosítható, amelyek az érzelmek dinamikájának pszichológiai elméletben való ábrázolására jellemzőek.
Még ha az érzelmeket bizonyos hatásokra adott elszigetelt reakcióknak tekintjük is, természetesen felmerül a kérdés, hogy ezek a reakciók mutatnak-e valamilyen átmeneti fejlődést, vagy változatlanok maradnak. Ezt a kérdést W. Wundt is megvizsgálta, de csak az érzelmek egy meghatározott osztályával kapcsolatban, amelyeket koncepciójában affektusoknak neveztek. Wundt úgy véli, hogy ez a fejlemény az érzelmi élmény mennyiségi és minőségi változásából áll, és ennek a változásnak a sajátos természete, „formája” valójában megkülönbözteti az egyik affektust a másiktól. Az érzelmi folyamat az affektus stádiumába érve már nem külső hatásoknak van kitéve, hanem ennek az affektusnak a „formájának”, amelyen keresztül kell haladnia, fokozatosan elmúlva, vagy akarati impulzus kialakulásához vezet.
A hétköznapi, „mérsékelt” érzelmi élmények túlnyomó többsége Wundt szerint nem autonóm, hiszen bekövetkezésük pillanatától kezdve más élmények általános áramlásába áramlik, kölcsönhatásba lépnek velük és módosulnak Wundt tanítása jelzi, az érzelmek dinamikájáról - az egyes érzelmek összekapcsolásának, összeolvadásának, összetettebb érzelmi képződményekbe történő összegzésének biztosítása. Az érzelmek ezen jellemzőjének jelentéséről beszélgettünk, megnyilvánulásukat, mint a kép szintetizáló alapját. Fontos hangsúlyozni, hogy éppen az érzelmek háromkomponensű kompozíciójáról szóló elképzelések, amelyek összeolvadásuknak közös alapjául szolgálnak, tették lehetővé Wundt számára, hogy felvegye e folyamat egyetemes elveinek kérdését. Különösen az egyidejűleg átélt érzelmi benyomások térbeli interakciójának és összegzésének, valamint az egymást követő élmények időbeli összegzésének megléte mutatkozott meg.
Sok elmélet számára az érzelmek összekapcsolásának lehetősége a legfontosabb elv, amely megmagyarázza az összetett érzelmek egyszerűbbekből való kialakulását. X. Wolf szerint az érzelmek egyik definíciója az alkotóelemeinek feltárása. Így R. Descartes úgy magyarázza az együttérzést, mint a szomorúság és a féltékenység kombinációját, B. Spinoza szerint, egy összetett affektus, amely egyszerre áll szeretetből és gyűlöletből egy szeretett személy iránt, és irigységből a szeretett személy iránt.
A bonyolultabb képződményekké egyesülő érzelmi élmények komplexumában olykor ok-okozati összefüggésekkel összefüggő elemeket találhatunk. Az érzelmek azon képessége, hogy egymást generálják és kondicionálják, egy másik, és talán a legérdekesebb pont, amely jellemzi dinamikájukat.
B. Spinoza tette a legtöbbet egyes érzelmek mások általi generálásának sajátos mintáinak azonosításában és leírásában. Az általa közölt anyag azt mutatja, hogy az érzelmi kapcsolatok, amelyek különböző körülmények között, valamilyen kezdeti érzelemből alakulnak ki, bizonyos esetekben nagyon összetettek és változatosak lehetnek. Így a szerelemtől eluralkodott szubjektum együtt érez annak affektusaival, akit szeret. Az ilyen empátia következtében a szerelem átterjedhet egy másik emberre: szeretni fogjuk azt is, aki szerelmi örömünk tárgyát okozza, és gyűlölni fogjuk azt, aki nemtetszését okozza neki.
A szerelem egyik következménye, hogy vágyat ébreszt a kölcsönösség iránt, ami ha elégedetlen, akkor nemtetszését okozza. Ha valaki azt hiszi, hogy az ő hibája, hogy nem szeretik, akkor megaláztatás lesz úrrá rajta, de ha nem így gondolja, gyűlöletet fog tapasztalni az iránt, akiről úgy gondolja, hogy a nemtetszés oka. viszonzatlan szerelemből kap. Ilyen ok lehet maga a szerelem tárgya, vagy például az, akit szeret. Ez utóbbi esetben a gyűlölet egy speciális típusa – a féltékenység – keletkezik.
Függetlenül attól, hogy teljes mértékben egyetértünk-e ebben a példában foglalt állításokkal, vagy úgy gondoljuk, hogy néhány módosításra van szükség, ez azt bizonyítja, hogy az egyéni érzelmi reakciók tanulmányozása nem vezethet az érzelmi viselkedés, a legfontosabb meghatározó tényező megértéséhez. amelyek közül ezeknek a reakcióknak az összekapcsolódása, az a képességük, hogy a változó körülmények megkívánják, hogy képesek legyenek megváltoztatni és generálni egymást. Más szóval, teljes formájában az érzelmi reakció mintegy elágazó, és ezen ágak mindegyike további fejlődésének lehetséges lehetőségét jelenti, amely megfelel a helyzet megváltoztatásának egyik vagy másik lehetőségének.
Az érzelmek egymás általi feltételességéről alkotott elképzelésekben különleges helyet foglal el az értékelő és ösztönző tapasztalatok kölcsönös generálásának helyzete. Ezeknek az egyszerű természetes rendelkezéseknek a jelentősége abban rejlik, hogy elfogadásuk vagy elutasításuk, mint már említettük, megoldja az érzelmek és a motiváció kapcsolatának kérdését, végső soron pedig az érzelmek cselekvésekbe való „kimenetét”.
érzelem klapírozott pszichológia
4. Az érzelmek élettani mechanizmusai
Azokkal a munkákkal együtt, amelyeknél az érzelmek fiziológiai mechanizmusainak kérdése természetes folytatása az e mechanizmusokat beindító előfordulásuk körülményeinek kérdésének, számos olyan elmélet létezik, amelyeknél ez a kérdés a fő, és néha az egyetlen. Ezen elméletek megjelenésében fontos szerepet játszott W. James és K.G. „periférikus” elmélete. Lange, aki először fogalmazott meg magyarázatot az érzelmek természetéről egy bizonyos fiziológiai folyamatra hivatkozva. Az élénk és hosszadalmas vitát kiváltó „periférikus” elmélet számos alternatív elmélet egyfajta modelljévé vált, amely csak abban különbözik, hogy a javasolt idegi izgalom helyett milyen fiziológiai folyamatot tartottak az érzelmek megjelenésének fő meghatározójának. James-Lange, a zsigeri szervekből eredő: thalamic.
Anélkül, hogy belemélyednénk ezeknek a műveknek a tartalmába, amelyek nagyban hozzájárultak az érzelmi folyamatok fiziológiai alapjainak feltárásához, általános hátrányukként említjük meg az érzelmekhez való jellegzetes, differenciálatlan attitűdjüket. Ahogy E. Claparède kimutatta, csak az érzelmek elfogult és indokolatlan egységes értelmezése miatt tűnik összeegyeztethetetlennek a klasszikus és a „periférikus” érzelemelmélet. Elég, ha felhagyunk az érzelmekhez, mint valamilyen egységes minta szerint lezajló folyamatokhoz való viszonyulással, és lehetőséget kapunk ezek elemi osztályozási felosztására, amely lehetővé teszi, hogy az érzelmek egyik osztályát a klasszikus elképzelések szerint magyarázzuk, a másikat pedig - szerint. a „periférikus” elmélethez. A szovjet pszichológiában azt az elképzelést, hogy az organikus változások szerepet játszanak bizonyos érzelmi állapotok kialakulásában, S.L. Rubinstein.
Az érzelmek fiziológiai mechanizmusainak kérdése közvetlenül kapcsolódik az érzelmek arckifejezésekben, pantomimban, a test autonóm funkcióiban stb. Ez a kísérletileg intenzíven vizsgált probléma az egyes elméleti munkákban is kiterjedt vita tárgya. Például Charles Darwin nagyszerű művét kizárólag ennek szentelték. Nem lehet nem észrevenni némi jelentőségét abban, hogy ennek a munkának a megjelenése, amely éppoly egyoldalú, mint a „periférikus” elmélet, általában az érzelmek kutatásának modern szakaszának kezdetére nyúlik vissza. A modern szerzők közül K. Izard viszonylag nagy figyelmet fordít az érzelmek kifejezésének kérdésére.
Az érzelmek pszichológiájának főbb problémáinak áttekintését lezárva hangsúlyozzuk, hogy csak a klasszikus és modern felfogásban tárgyalt hagyományos kérdéseket érintette. Ez azt jelenti, hogy a bemutatott kérdések listája bemutatja, hogyan tanulmányozzák az érzelmeket, de nem azt, hogyan kell vagy lehetne tanulmányozni őket a pszichológiában. Nem titok, hogy az érzelmek terén még mindig sok olyan finom tényanyag van, amelyet a pszichológiai elmélet nem képes szisztematikusan megérteni és megmagyarázni. Feltűnő például az a tény, hogy az érzelmek elméletei krónikusan figyelmen kívül hagyják ontogenetikus fejlődésük kérdését. Természetesen az ilyen kérdésekről való lefedettség hiánya nem lehet véletlen. Erre némi magyarázatot adnak az érzelmi élet kóros elváltozásaira és egyéni eltéréseire vonatkozó, elméletileg szintén nem kellően értelmes adatok, különös tekintettel az érzelmi élet alapvető jellemzőinek esetleges éles változására egy kórokozó tényező hatására. Valóban, hogyan lehet elhúzódó fejlődés termékeként ábrázolni valamit, ami a lehető legrövidebb időn belül eltűnhet, átadva helyét valami másnak, újnak, egészen másnak, sőt ellentmondónak annak, ami eltűnt? Kétségtelen, hogy e mögött az érzelmek pszichológiájára oly jellemző titok egyike rejlik.
Kifejezhető a remény, hogy ez a könyv hozzájárul mind az érzelmek titkainak megismeréséhez, mind a megoldásuk iránt érdeklődők számának növekedéséhez. Szerkesztői és összeállítói hálásak az A.A. Buzyrey, aki életrajzi információkat állított össze a szerzőkről, E.Yu. Patyaeva, A.A. Buborék, E.E. Nasinovskaya, F.E. Vasziljuk, O.S. Kopina, aki számos lefordított szöveget készített, valamint a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karának számos alkalmazottja és barátja, akik segítettek a könyv megjelenésére való előkészítésében.
Bibliográfia
1. Arkhipkina O.S. Az érzelmi állapotokat jelző szubjektív szemantikai tér rekonstrukciója. - Hírek. Moszkva un-ta. Ser. Pszichológia. 2008, 2. sz.
2. Buhler K. A gyermek lelki fejlődése. M., 2009.
3. Vasziljev I.A., Popluzhny V.L., Tikhomirov O.K. Érzelmek és gondolkodás. M., 2010.
4. Vilyunas V.K. Az érzelmi jelenségek pszichológiája. M., 2009.
5. Woodworth R. Kísérleti pszichológia. M., 2008
Korrepetálás
Segítségre van szüksége egy téma tanulmányozásához?
Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Nyújtsa be jelentkezését a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.
Az érzelmi jelenségek pszichológiája.
TEMATIKUS TERV
Az érzelmek pszichológiájának alapproblémái.
Problémák a terminológiában. Érzelmek és kognitív folyamatok. Az érzelmek szubjektivitása. Érzelmek és motiváció. Az érzelmek funkciói. Az érzelmek osztályozásának lehetséges alapjai.
Az érzelmekkel kapcsolatos elképzelések fejlesztésének fő irányai.
Az affektus pszichoanalitikus fogalmai. Az érzelem kognitív elméletei. Az érzelmek perifériás elmélete. A különböző érzelmek elmélete. P.V.Simonov információelmélete. Az érzelmek elmélete, S. L. Rubinstein, A. N.
Érzelmi állapotok.
Szorongás. Csalódottság. Feszültség. A stressz vizsgálatának élettani és pszichológiai vonatkozásai. Hatás. Düh és agresszió.
Az érzelmek kísérleti tanulmányozása.
Az érzelmek kísérleti kutatásának lehetősége. Az érzelmi kifejezés kísérleti tanulmánya. Az érzelmek észlelésre gyakorolt hatásának tanulmányozása.
Az érzelmek pszichológiájának alapproblémái.
Az érzelmek problémájának jelentősége aligha szorul indokolásra. Milyen feltételek és meghatározók határoznák meg az emberi életet és tevékenységet? Belsőleg, lélektanilag csak akkor válnak hatásossá, ha sikerül behatolni érzelmi kapcsolatainak szférájába, megtörni és megvetni a lábát abban. Az emberben részrehajlást jelent, amely nélkül egyetlen aktív lépés sem képzelhető el, az érzelmek egyértelműen megmutatják befolyásukat az élet különböző helyzeteiben.
Az érzelmek ilyen univerzális jelentőségének látszólag megbízható garanciája kell legyen mind az irántuk való fokozott érdeklődésre, mind pedig a tanulmányozásuk viszonylag magas fokára. És valóban, az érzelmek tanulmányozásának évszázados története során rájuk osztottuk a legnagyobb figyelmet az egyik központi szerepet az ember belső életét és cselekedeteit meghatározó erők között. A modern pszichológiában azonban az érzelmek problémájához való hozzáállás teljesen más. Az irántuk való érdeklődés kezdett elhalványulni, ahogy a kudarcok halmozódni kezdtek, amikor megpróbáltak kellően finom és megbízható eszközöket találni ezek objektív tanulmányozására. A kutatók figyelme fokozatosan kezdett a problémák viszonylag szűk körére korlátozódni, mint például az érzelmek kifejezésére, az egyéni érzelmi állapotok aktivitásra gyakorolt hatásaira, amelyek kísérletekkel fejleszthetők. Ennek megfelelően az érzelmek fogalmai beszűkültek, átadták helyét a pszichológiai elméletben korábbi helyüknek és fontosságuknak az újonnan bevezetett motiváció, stressz és frusztráció problémáinak.
Az érzelmek meghatározása.
Az érzelmek problémájának kidolgozatlanságára, a meglévő fogalmak következetlenségére való hagyományos utalások, amelyek szerzői E. Claparède szerint „nem találnak egyetértést sem a tényekben, sem a szavakban”, bár nem ok nélkül, kissé eltúlzottak. . Ezt a benyomást a fogalom formai jellemzői, megjelenésük, a megfogalmazások különbségei, a megoldott problémák stb. keltik. Ám bár különböző oldalakról, eltérő terminológia és hagyományok alapján, ezek a fogalmak mégis ugyanazt a valóságjelenséget, az érzelmeket elemzik. , már Ez önmagában elég ahhoz, hogy a bennük megfogalmazott rendelkezések minden külső eltérés ellenére olykor inkább kiegészítőnek, mint ellentmondónak bizonyuljanak. Látni kell az elméleti álláspontok belső tartalmát és össze kell kapcsolni azokat.
Az érzelmek pszichológiájának terminológiai különbségei bizonyos mértékig már beágyazódnak a mindennapi nyelvbe, ami lehetővé teszi például, hogy a félelem érzelemnek, affektusnak, érzésnek vagy akár érzésnek nevezzük, vagy érzések általános neve alatt olyan változatos jelenségeket kombináljunk, mint pl. fájdalom és irónia, szépség és magabiztosság, érintés és tisztesség. Ez azonban azt jelzi, hogy a fenomenológiai anyagnak, amelyet az érzelmek elmélete hivatott megmagyarázni, nincsenek egyértelműen megkülönböztethető sajátosságai, amelyek képesek lennének valamilyen egységes, kezdeti csoportosításra, rendeződésre. A probléma pszichológiai elméleti megoldása során óhatatlanul a fogalmi hagyományok és elképzelések fejtik ki hatásukat, amelyek olykor más tartalmat rendelnek a homályos hétköznapi fogalmakhoz. A különböző fogalmakban az érzelmek, szenvedélyek vagy érzések azonos elnevezései alatt tárgyaltak közötti valós kapcsolat összetettségét az is befolyásolta, hogy azokat különböző nyelveken és korszakokban hozták létre, amelyeknek megvannak a maguk hagyományai a világban. ilyen fogalmak használata.
Az alapfogalmak valós tartalmának azonosítása nem csak az egyes elméletek összehasonlíthatósága miatt fontos. Az egyik vagy másik elmélet által érzelminek minősített mentális jelenségek köre nem más, mint ennek az elméletnek a tárgya, amelytől számos jellemzője nagymértékben függ. Nyilvánvaló, hogy azok az elméletek, amelyek bármely mentális folyamatot affektivitással ruháznak fel (W. Wundt, N. Grot, S. L. Rubinstein),és olyan elméletek, amelyeknél az affektív állapot különleges esemény, ami azt jelenti, hogy a mentális folyamat normális lefolyásában valamilyen eltérés történt (J.-P. Sartre, P. V. Simonov) különböznek annak eldöntésében, hogy mit kell érzelmek közé sorolni. Ez a döntés előre meghatározza ezeknek az elméleteknek a mértékét, a bennük vizsgált problémák természetét és általánossági szintjét, amely meghatározza, hogy az elmélet a pszichében univerzális szerepet játszó folyamatot elemezze-e, vagy az egyiknek szenteli-e azt; meghatározott körülményekre szánt és csak azokban megnyilvánuló sajátos mechanizmusok. Ezért az érzelmi jelenségek osztályának terjedelmére vonatkozó kérdés megoldása mintegy az egyes elméletek névjegye, legfontosabb kezdeti jellemzői, amelyeket mindenekelőtt figyelembe kell venni a követelmények és elvárások meghatározásakor. azt.
Mint minden összetett és sokrétű jelenség, az érzelmi szféra is többféle aspektusban vizsgálható, és az elmélettől joggal várhatjuk el minden lehetséges aspektusának egységes lefedését, szerkezetének, keletkezésének, funkcióinak stb. következetes feltárását. A hagyományosan „elméletnek” nevezettek nagy része lényegében meglehetősen egyedi töredékeket képvisel, csak összességében közelít egy ilyen ideális átfogó elmélethez. Ez azonban nem zárja ki annak lehetőségét, hogy az egyes művek érdekesek, szemléletesek, finomak lehetnek, és az érzelmi élet nagyon fontos vonásaiba is bevezethetnek bennünket, ugyanakkor sok ugyanolyan érdekes és fontos kérdést megválaszolatlanul, sőt azonosítatlanul hagynak.
Érzelmek és kognitív folyamatok. Az érzelmek szubjektivitása.
A pszichológia történetét az érzelmi folyamatok külön szférába történő szétválasztásának hagyománya uralta, szemben a kognitív szférával, például az elme és a szív, az érzések és a megismerés, az értelem és az affektus megkülönböztetése. Meglehetősen kifejezett tendencia mutatkozik a kognitív folyamatok elsőbbségének és előnyeinek felismerésére is. A szélső pozíciót ebben a tekintetben ún intellektualizmus, melynek különböző irányai az érzelmeket az érzések tulajdonságának vagy típusának, az ideák interakciójának eredményeként, vagy a megismerés speciális típusának tekintették. Az intellektualizmus a pszichológia olyan iránya, ahol az érzelmeket az ideák interakciójának eredményeként tekintik.
A gondolkodáspszichológia fejlődésének korai szakaszának képviselői már nem hagyhatták figyelmen kívül azt a tényt, hogy az emberi gondolkodás érzelmi összetevőket tartalmaz. Az idealizmus módszertani elvei azonban megkívánták az érzelmi és az intellektuális szféra éles szétválasztását. A pszichológusok az intellektuális szféra differenciálásában látták a kiutat ebből az ellentmondásból. Így G. Mayer az „ítéletes” gondolkodást és az érzelmi gondolkodást, T. Ribot – az affektív és intellektuális gondolkodást, E. Bleuler a patológia elemzése alapján autisztikusra és realistára osztotta a gondolkodást. Az érzelmi gondolkodást rendszerint a mindennapi életben való működéshez, az intellektuális gondolkodást pedig a tudományos ismeretekhez társították, és az értelmiségből kizárták az „affektivitás keverékét”. Az érzelmek helye és funkciója problémájának jelentőségét a kognitív tevékenység rendszerében a modern külföldi pszichológia képviselőinek többsége nem érti kellőképpen. Például a gondolkodás irányának problémáját, ha szisztematikusan bemutatjuk, az „érzelem”, „motiváció”, „szükséglet” fogalmak bevonása nélkül kerül szóba. A legnagyobb figyelmet talán L. Sekkei az érzelmek kognitív tevékenységben betöltött szerepére fordította. Az érzelmek fő helyét a probléma megoldásának folyamatában a következőképpen határozza meg: az érzelem a probléma első megértése és a megoldás első terve közé kerül. Az érzelmi tényezők a „gondolkodási folyamat szerveződésének alsóbb szintjein” vezetnek, „fázisszervező” funkciót látva el. Minél magasabb a fázis szervezettsége, az érzelmi tényezők annál kevésbé fedik fel önálló létezésüket, jelentőségüket. Sekkely L. kóros anyag felhasználásával megállapította az összefüggés tényét a problémamegoldó sztereotip viselkedés és a meglepetés és a kíváncsiság érzelmeinek teljes hiánya között.
Az orosz pszichológia fejlődésének kezdetétől fogva az „affektus és az intelligencia” kapcsolatának problémája volt az egyik fő pszichológiai probléma. L.S. Vigotszkij ezt írta: „Aki a gondolkodást a kezdetektől elválasztotta az affektustól, örökre lezárta magának a gondolkodásnak az okait.” Az érzelmek kísérik, „színesítik” a kognitívan reflektált tartalmat, értékelik és kifejezik szubjektív jelentését. Valójában örülünk vagy felháborodottak, szomorúak vagy büszkék vagyunk valaki vagy valami által hogy érzéseink, gondolataink, állapotaink, kalandjaink stb. kellemesek vagy fájdalmasak, azt gondolhatnánk, hogy az érzelmek tárgyilagosságát éppen a nyilvánvalósága miatt ismeri fel számos elmélet különösebb hangsúly nélkül. Mindeközben okunk van azt állítani, hogy éppen ez a jellemző az, ami központi szerepet játszik az érzelmek megismerési folyamatokhoz való viszonyának jellemzésében. Érzelmi élmény létrejöttének lehetősége, melynek „alanya” egy másik érzelmi élmény, és ezek egyidejűleg létezve összeolvadnak, „rétegeznek” a tudatban (az ember őszintén örülhet valamilyen felbukkanó érzésnek, nem tetszhet neki saját hangulata stb.) , csak az egyik oka annak, hogy egy érzelmi jelenség viszonylag egyszerű szerkezetét a gyakorlatban néha nehéz meghatározni. Tehát, ha valamilyen esemény, közvetlenül örömet okozó vagy elszomorító, hosszú távon befolyásolja az ember hangulatának változását, biztosak lehetünk benne, hogy ez az esemény különösen érinti szükségleteit, értékeit és terveit, hogy például valamiről van szó. „további.” „jelez, emlékeztet, szimbolizál valamit. Sőt, az értelmetlen hangulat megtévesztő benyomását olykor maga az átélő is keltheti, például amikor a hangulat tényleges okát nyilvánvalóan lehetetlenként utasítja el az önmagáról alkotott elképzeléseitől való eltérés miatt. A hangulat „objektivitása” azonban még ilyen esetekben is inkább tárgyának elégtelen konkrétságát jelenti.
Az érzelmek objektivitása kizárja azt az értelmezést, amely a megismerési folyamatok mellé helyezi őket, és megköveteli az érzelmi szféra gondolatát, mint a psziché külön rétegét, mintha a kognitív kép tetejére épülne, és közötte foglalna helyet. belső mentális képződmények (szükségletek, tapasztalatok stb.).
Meggyőző bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy az érzelmek a kognitív folyamatok szabályozásának legfontosabb tényezői. Így, érzelmi színezés az önkéntelen figyelmet és memorizálást meghatározó egyik feltétel; ugyanez a tényező jelentősen megkönnyítheti vagy megnehezítheti e folyamatok önkéntes szabályozását. Az érzelmek befolyása a képzelet és a fantázia folyamataira jól ismert. Bizonytalan ingeranyag mellett vagy kifejezett intenzitással az érzelmek még az észlelési folyamatokat is torzíthatják. A beszéd számos jellemzője az érzelmektől függ. Gyűlnek az adatok a mentális folyamatokra gyakorolt finom szabályozó hatásukról. Megjegyzendő, hogy az érzelmek ezen sokrétű és nagyon fontos megnyilvánulásait főként a kísérleti pszichológia tanulmányozza (lásd: Reikovsky, 1979), de az elméleti munkákban kevesebb figyelmet fordítanak rájuk.
Így az érzelmeket a jelentős események okaira, jelzéseire irányítva a megismerési folyamatok meghatározzák saját sorsukat, majd önmagukat is az érzelmek ezekhez az okokhoz irányítják, hogy jobban megismerjék őket, és megtalálják az optimális viselkedésmódot. Csak az értelem és az érzelmi szférák olyan kiegészítő hatása, amelyek felelősek a tevékenység objektív feltételeinek és e feltételek szubjektív jelentőségének tükrözéséért, biztosítja a tevékenység végső céljának - a szükségletek kielégítésének - elérését.
Érzelmek és motiváció.
Az érzelmek és a motiváció kapcsolatának kérdése úgy tűnik, nem annyira a pszichológiai képződmények rendszerében, hanem az e képződményeket mozgásba hozó erőrendszerben veszi figyelembe az érzelmek lokalizációját. Megoldása közvetlenül kapcsolódik az érzelminek minősített jelenségek osztályának terjedelmére vonatkozó kezdeti posztulátumhoz, és attól függ, hogy hozzáadódnak-e motiváló jellegű konkrét tapasztalatok - vágyak, késztetések, törekvések stb.
1) Ahhoz, hogy a mentális kép a tevékenység felépítésének és szabályozásának alapjául szolgáljon, olyan speciális mechanizmussal kell „felszerelni”, amely felborítja az egyformán lehetséges cselekvések közötti egyensúlyt, és az egyént ezek egy részének kiválasztására, preferálására irányítja. A képen látható szükséglet-szignifikáns jelenségek kiemelésének és a szubjektum rájuk indukálásának funkcióját az elfogult, érzelmi tapasztalatok számos fajtája látja el. Az érzelmi élmények azt a nyelvet jelentik, amellyel a testet rugalmas alkalmazkodási képességgel felruházó élet irányítja azt, jelezve, hogy milyen irányba és milyen problémák megoldására kell használni szükségleteinek kielégítésére. Ebben az esetben az érzelmi élményeket rendkívül tágan értelmezik - mint mindenféle elfogult, affektív kapcsolat összességét. Ezzel az értelmezéssel olyan sajátos motiváló élmények is az érzelmi kategóriába tartoznak, mint a vágy, vonzalom, vágy. Ezt az értelmezést védte S. L. Rubinstein, aki azt írta, hogy „...a mentális jelenségek háromszoros felosztása intellektuálisra, érzelmire és akaratira nem tartható fenn. Az elsődleges, fő dolog a mentális folyamatok kétrészes felosztása intellektuálisra és affektívre... Ez utóbbiak... másodlagosan pedig 1) törekvésekre, késztetésekre, vágyakra és 2) érzelmekre, érzésekre oszlanak” (1957, p. 269).
2) Az érzelmi élmények szükséglet-jelentős tárgyakat tükröznek. Az érzelmek értékelnek és tükröznek valami értelmeset az egyén számára. Ezt a jelentőséget az igények határozzák meg. Az érzelmek ezen értelmezése összhangban van azokkal a pozíciókkal, ahol az érzelmek a viselkedés megerősítését szolgálják (Anokhin, 1964, 355-356. o.; Simonov, 1981, 31-35. o.), elősegítik a memorizálást (Blonsky, 1979, 147-165. Ribot, 1899), „affektív komplexumokat” alkotnak (Luria, 1928, Leontiev, 1926, Jung, 1939). Itt csak az rögzül, ami közvetlenül kapcsolódik a szükségletek kielégítéséhez.
3) Vannak elméletek, amelyek kizárják az érzelmi élményeket a viselkedést meghatározó okok láncolatából. Ennek eredményeként a viselkedés folyamatokhoz és motivációs mechanizmusokhoz kapcsolódik. A motivációs folyamatok kifejezéséből eltávolított érzelmeket olyan szűk problémák keretein belül tekintjük, amelyek lehetővé teszik az érzelmek kifejezésének objektív tanulmányozását, az érzelmi tevékenység aktivitásra gyakorolt hatását, és szélsőséges esetekben teljesen kikerülnek a pszichológiából. (Mayer, 1933, Duffy, 1968).
A pszichológia jelenlegi fejlődési szakaszában az érzelmek és a motiváció kapcsolatának kérdésének megoldása figyelembe veszi azt a tényt, hogy a szubjektív tapasztalatok aktívan részt vesznek a tevékenység szabályozásában. Ennélfogva az érzelmek a motiváció (szükségletek) létezésének szubjektív formája. Ez azt jelenti, hogy az érzelmek egyrészt objektíven létező motivációs mechanizmusok és folyamatok termékei, amelyek a kép szintjén tárják fel a reflektált tárgyak szükségletalapú jelentőségét. Másrészt az érzelmek a tárgyakra irányuló tevékenység közvetlen elődje és közeli oka. Ugyanakkor az érzelmi és motivációs folyamatokat nem azonosítják.
Az érzelmek funkciói.
Az érzelmek következő funkcióit különböztetjük meg:
Indíték;
tevékenységek szabályozása;
Nyomképződés;
Előrelátás;
Szintetizáló funkció;
Aktiválás;
Expresszív funkció;
Szimbolizálás;
Átkapcsolás;
Megerősítő;
Kompenzációs (csere).
Vizsgáljuk meg részletesen a felsorolt funkciók mindegyikét.
Az érzelmeket sok kutató kiteljesítőnek ismeri el értékelési funkció. Az érzelmek a nyelv, a jelrendszer, amelyen keresztül az alany megismeri a történések jelentőségét.
Hosszú és folyamatos vita folyik az érzelmek motiváló szerepének kérdése körül? az övékről ösztönző funkciók. Az érzelmek függvényében történő ösztönzés egy speciális érzelmi állapot - affektus - egyik funkcionális megnyilvánulása, amely sztereotip cselekvések kikényszerítésében áll a témában a veszélyes, traumatikus, leggyakrabban váratlanul fellépő biológiai nehézségek megfelelő „vészhelyzeti” megoldása érdekében. Az érzelmek cselekvésre ösztönző képességét egyéb, specifikusabb funkcióik jelzik. Így kritikus körülmények között, amikor az alany nem tud megfelelő kiutat találni a veszélyes, traumatikus és leggyakrabban váratlan helyzetekből, az érzelmi folyamatok egy speciális típusa alakul ki - az úgynevezett affektusok. Az affektus egyik funkcionális megnyilvánulása, hogy sztereotip cselekvéseket kényszerít az alanyra, amelyek az evolúcióban rögzített helyzet „vészhelyzeti” megoldásának egy bizonyos módját jelentik: menekülés, zsibbadás, agresszió stb. Köztudott, hogy más szituációs érzelmek, mint például a felháborodás, a büszkeség, a neheztelés, a féltékenység is képesek bizonyos cselekedeteket „rákényszeríteni” az emberre, még akkor is, ha azok nemkívánatosak számára.
Ugyanazok a sztereotip cselekvések azonban nem alkalmasak minden helyzetre egyformán, ezért az evolúció során kialakult affektív reakciók a leggyakrabban előforduló nehézségek megoldására csak tipikus biológiai körülmények között igazolják magukat. Pontosan ez magyarázza az affektus által vezérelt cselekvések gyakran megfigyelt értelmetlenségét, sőt ártalmasságát. Így értelmetlen egy madár erőfeszítése bent az ablaküveghez verődve, de természetes körülmények között az a fény lenne, ami szabadságot jelentene számára.
Az érzelmek azon képessége, hogy megzavarják a célirányos tevékenységet, az érzelmek dezorganizációs funkcióját hangsúlyozó elméletek alapját képezte (E. Claparède, Pieron, 1928). Az érzelmek ezen jellemzője azonban csak bizonyos fenntartásokkal fogadható el. Elsősorban az érzelmek teljesítenek szervező funkció, olyan tevékenységet hoz létre, amely arra tereli az energiát és a figyelmet, ami természetesen megzavarhatja más, ugyanabban a pillanatban végzett tevékenységek normális lefolyását. A szervezettség, mint az érzelmek függvénye, az érzelmek azon képessége, hogy a szervezet fő erőit, erőforrásait és figyelmét valamilyen tevékenység megszervezésére irányítsák, és ezeket a folyamatokat a tárgyi tartalomra összpontosítsák. Magának az érzelemnek nincs dezorganizáló funkciója, minden attól függ, hogy milyen körülmények között nyilvánul meg. Még az olyan durva biológiai reakció is, mint az affektus, amely rendszerint szétzilálja az ember tevékenységét, bizonyos körülmények között hasznos lehet, például amikor komoly veszély elől kell menekülnie, kizárólag fizikai erőre és kitartásra támaszkodva. Ez azt jelenti, hogy a tevékenység megzavarása nem az érzelmek közvetlen, hanem mellékes megnyilvánulása, vagyis annyi igazság van abban az állításban az érzelmek dezorganizáló funkciójáról, mint például abban, hogy egy ünnepi demonstráció működik. késésként a járművek számára. A dezorganizáció tehát az érzelmek függvényében az érzelmek azon képessége, hogy megzavarják a céltudatos tevékenység normális menetét a főerők elvonása és az egyéb tevékenységek szervezésére való figyelem miatt.
A fentiekben az érzelmek kognitív folyamatokhoz való viszonyának tárgyalása során megismerkedtünk az érzelmek általános szabályozó hatásával. , abban áll, hogy ezeket a folyamatokat olyan érdemi tartalomra koncentráljuk, amelynek érzelmi felhangjai vannak. Szabályozás az érzelmek függvényében– az érzelmek valóságszabályozási képessége. A szakirodalom külön kiemeli az érzelmek által bizonyos mentális folyamatokhoz kapcsolódóan két egymást kiegészítő funkciót, pl. általános szabályozási befolyásuk speciális eseteit képviselve. Az érzelmeknek az egyéni tapasztalatok felhalmozódására és aktualizálására gyakorolt hatásáról beszélünk. Az első funkció, amelyet különböző neveken tárgyalunk: rögzítés? fékezés(P.K. Anokhin), affektív nyomképzés(A.N. Leontiev), erősítések(P.V. Simonov), jelzi az érzelmek azon képességét, hogy nyomokat hagyjanak az egyén élményében, megszilárdítva benne a sikeres és kudarcos cselekedeteket és az azokat felkeltő hatásokat.
Valójában a nyomképzési folyamatoknak semmi értelme nem lenne, ha nem lenne mód a jövőbeni felhasználásukra. A rögzült élmény aktualizálásában az érzelmek is jelentős szerepet játszanak, és ezt a kiemelt funkciók követése is hangsúlyozza, hiszen a nyomok aktualizálása általában megelőzi az események alakulását, és az ennek során fellépő érzelmek egy esetleges kellemes, ill. kellemetlen eredmény. Ez a funkció - megelőlegezve(Zaporozhets, Neverovich, 1974). A várakozás mint érzelmek függvénye– az érzelmek azon képessége, hogy a jövőben aktualizálják a rögzített élményt, előre jelezve az események alakulását egy esetleges kellemes vagy kellemetlen kimenetelről. Mivel az események előrejelzése jelentősen csökkenti a helyzetből való helyes kiút keresését, megkülönböztetik heurisztikus függvény(O.K. Tikhomirov, 1969). Ez a funkció lehetővé teszi, hogy az alany váratlanul megoldást találjon egy nehéz helyzetre.
Nagy elméleti érdeklődésre tarthat számot az érzelmek funkciója, amely W. Wundt munkáiban világosan körvonalazódik, és felfedi az érzelmi élmények szerepét a szubjektív kép kialakításában és szerveződésében. Wundt szerint az egyidejűleg vagy közvetlenül egymás után észlelt érzetek érzelmi tónusa bizonyos törvényszerűségek szerint egyre általánosabb eredő élményekké olvad össze. Csak az érzékek ezen összeolvadásának köszönhetően nem foltok vagy hangok halmazát észleljük, hanem tájat és dallamot, nem introceptív benyomások halmazát, hanem testünket. Így az érzelmi élmények a kép szintetizáló alapjaként szolgálnak, lehetőséget adva a külön ható ingerek mozaik sokszínűségének holisztikus és strukturált tükrözésére.
A bonyolultabb kognitív formációk szintjén megnyilvánuló érzelmek szintézisének markáns példája az úgynevezett affektív komplexumok. A C. G. Jung által megkezdett kísérleti vizsgálatot az orosz pszichológiában dolgozta ki A. R. Luria. Ezek a tanulmányok kimutatták, hogy egy olyan képhalmaz, amely közvetlenül vagy véletlenül kapcsolódik egy olyan helyzethez, amely erős érzelmi élményt váltott ki, erős komplexumot alkot a memóriában. Egy adott komplexum egy vagy több elemének aktualizálása – akár az ember akarata ellenére is – maga után vonja a többi elem azonnali „bevezetését” a tudatba.
Az érzelmek testre gyakorolt sokrétű hatása számos funkcionális jellemzőjük azonosításában is megmutatkozik. Az érzelmi állapotok okozzák bármelyiket mozgósítás a szervezet cselekvőszerveit, energiaforrásait és védelmi folyamatait, vagy kedvező helyzetben annak leszerelés, belső folyamatokra és energiafelhalmozásra való ráhangolódás (Cannon, 1927).
A test általános cselekvésre való felkészítése mellett bizonyos érzelmi állapotokat a pantomim, az arckifejezés és a hangreakciók változásai kísérnek. Bármi legyen is ezeknek a reakcióknak az eredeti eredete és célja (lásd Ch. Darwin, 1953), az evolúció során ezek az egyén érzelmi állapotának jelzésére szolgáló eszközként fejlődtek ki és konszolidálódtak az intraspecifikus és interspecifikus kommunikáció során. A magasabbrendű állatokban a kommunikáció szerepének növekedésével az expresszív mozgások finoman differenciált nyelvvé válnak, melynek segítségével az egyedek információt cserélnek mind állapotukról, mind a környezetben zajló eseményekről (veszélyjelzések, táplálék stb.). Kifejező az érzelem funkciója azután sem veszített jelentőségéből, hogy az ember történeti fejlődésében az információcsere fejlettebb formája - az artikulált beszéd - kialakult. Az érzelmi kifejezés javult annak a ténynek köszönhetően, hogy a durva veleszületett kifejezési formákat kezdték kiegészíteni az ontogenezis során elsajátított finomabb normák. A kifejezés mint az érzelmek függvénye– az érzelmek azon képessége, hogy finoman differenciált nyelvként működjenek a fajokon belüli és interspecifikus kommunikációban pantomim, arckifejezések és hangreakciók révén történő információcseréhez.
Az érzelmek osztályozásának lehetséges alapjai.
Az érzelmek sokoldalúsága, a reflexió és tevékenység különböző szintjein való megnyilvánulása kizárja egyszerű lineáris osztályozásuk lehetőségét. Még a leghíresebb bázisok listája is lenyűgözőnek tűnik.
Az érzelmek modalitásában (minőségében), intenzitásában, időtartamában, mélységében, tudatosságában, genetikai eredetében, összetettségében, előfordulási körülményeiben, végrehajtott funkciókban, a testre gyakorolt hatásban, fejlődési formájukban, a psziché szerkezetében való megnyilvánulási szintekben különböznek. magasabb - alacsonyabb), mentálisan azokat a folyamatokat, amelyekhez kapcsolódnak stb. Nyilvánvalóan ez a tarka felsorolás csak az érzelmek osztályozási problémájában fennálló helyzet nagyon általános megismerésére szolgál. Az alábbiakban megpróbáljuk felvázolni az erre a problémára jellemző egyedi trendeket, nehézségeket.
Nem. Petrazycki csúnya osztályozásnak nevezte a tényleges érzelmek, affektusok, hangulatok, érzések, szenvedélyek széles körben elterjedt „akadémikus” megkülönböztetését, összehasonlítva egy sorozattal: „1) egyszerű víz, 2) a víz hirtelen és erős nyomása, 3) gyenge és nyugodt vízáramlás, 4) erős és állandó vízáramlás egy mély csatorna mentén” (1908, 134. o.). Természetesen ez a tisztességes összehasonlítás nem utasítja el az érzelmi jelenségek bizonyos alosztályainak azonosítását, és kizárólag azokra a kísérletekre irányul, amelyek a szó szoros értelmében vett osztályozásnak tekintendők.
Mondjunk egy példát - az érzelmek funkcionális osztályozását, amely az egyik legfejlettebb. Így az emberi szemantikai formációk szférájáról tárgyalva szembesülünk azzal az igénysel, hogy különbséget kell tenni: a) stabil, rögzült érzelmi jelentéssel bíró élmények; b) a tárgyak észlelése által okozott szituációs, származékos élmények. Így a tapasztalatokat vezető és származékosra osztják. A vezető tapasztalatok felfedik az alany számára a szükséglet tárgyának jelentőségét vagy jelentését. Megelőzik a tevékenységet, ösztönzik azt, és felelősek annak általános irányáért. A vezető érzelmi élmények elsősorban szerves, vagy „alacsonyabb” és „magasabb” élményekre oszlanak, amelyek megfelelnek az aktuális emberi szükségleteknek. Az orosz irodalomban a „magasabb” vezető élményeket leggyakrabban érzéseknek nevezett külön alosztályba különítik el. Az „alacsonyabb” vezető tapasztalatok viszont fel vannak osztva, mint például élelmiszer, szülői, csorda; „magasabb” – etikai, intellektuális, esztétikai. A származékos tapasztalatok már egy vezető impulzus jelenlétében keletkeznek, azaz. a tevékenység folyamatában. Kifejezik az alany hozzáállását bizonyos feltételekhez, amelyek megkönnyítik vagy akadályozzák a tevékenységek végrehajtását (félelem, harag).
Az affektus pszichoanalitikus fogalmai.
Z. Freud és a pszichoanalitikus elmélet számos okból különleges helyet foglal el a pszichológia és a viselkedéstudományok történetében. Z. Freud heurisztikus fogalmakat alkotott a tudattalanról, az álmok dinamikájáról és a védekezési mechanizmusok tudatfejlődéséről. A fejezet témája szempontjából relevánsabb a személyiség működésének innovatív elemzése, amelyet S. Freud készített. Ez az elemzés elősegítette az emberi motiváció területének közvetlen vizsgálatba vételét, a modern pszichológia jelentős részévé tette, és megszületett a pszichodinamikai hagyomány. A legnagyobb érdeklődés itt Freud affektuskoncepciója.
Nem könnyű az affektus holisztikus definícióját bemutatni a klasszikus pszichoanalitikus elmélet szempontjából, mivel S. Freud és követői meglehetősen széles körben alkalmazták ezt a fogalmat, és különféle szerepet tulajdonítottak neki az elmélet fejlődési folyamatában. S. Freud korai munkáiban úgy vélte, hogy az affektus vagy érzelem csak motiváló erő a mentális életben, és későbbi írásaiban is sokszor beszélt az affektusokról, vagy érzelmekről, mint „intrapszichés tényezőkről, amelyek lendületet adnak a fantáziáknak, vágyak."
A pszichoanalitikus irodalom az affektus három aspektusát különbözteti meg, bár nem alkalmazza következetesen: az ösztönhajtás energetikai összetevőjét ("affektustöltés"), a kisülés folyamatát és a végső kisülés észlelését (az érzelem érzése vagy érzése). Az elengedés és az érzékszervi komponensek egyszerűen az érzelmek kifejezésének tekinthetők. Az affektus töltése az affektus mennyiségi vagy intenzitási mértékéhez kapcsolódik, és a kisülési folyamatokat minőségi hangokként érzékeljük vagy érezzük.
Freud elmélete és általában a pszichoanalízis elsősorban a negatív hatásokkal foglalkozott. S. Freud nagy figyelmet szentelt a védekezési mechanizmusoknak, de különösen hangsúlyozta az elnyomás mechanizmusát. Ha az elnyomás sikeres, elválik a várakozás és a késztetés affektív összetevője. Az ösztönös késztetés vagy indíték többé nem működhet szimbólumként. Az elnyomás így megakadályozhatja a konfliktust, vagy fordítva, neurotikus vagy pszichopatikus tünetet produkálhat. Ha az elnyomás sikertelen, konfliktus alakul ki a tudattalan és a tudat előtti rendszerek között. Mivel az ilyen affektus negatív, és konfliktusos elképzelésekhez kapcsolódik, korlátozhatja az „én” funkcióit, és hozzájárulhat mentális betegségekhez.
Sok modern pszichoanalitikus teoretikus javasolja az affektusok freudi koncepciójának módosítását. S. Schechter (1959) például látja S. Freud negatív affektusszemléletének korlátait, és hangsúlyozza azok szervező és építő funkcióit. Nem ért egyet azzal a freudi tendenciával sem, hogy az affektus és a külső cselekvés kölcsönösen kizárja egymást. „Úgy gondolom, hogy nincs cselekvés affektus nélkül, természetesen nem mindig olyan intenzív és drámai, mint az indulatos düh megnyilvánulása, hanem általánosabb, néha alig észrevehető, de minden cselekvés alapját képezi” (S. Schechter) , 1959, 20. o.).
S. Schechter különbséget tesz a belső affektusok és az aktiváló affektusok között. Belső hatások jelentkezhetnek egy éhes gyermekben, aki nem tud enni, vagy egy depressziós felnőttben, aki elveszti érdeklődését a körülötte lévő világ iránt. Az aktiváló affektusok például a felnőttek kreatív tevékenysége során jelentkeznek, és fogalmilag bizonyos mértékig egybeesnek a pozitív érzelmekkel - érdeklődéssel.
M. Klein (1976) előterjesztette az imperatív anticipáció fogalmát, mivel úgy véli, hogy az affektus egyszer megtapasztalva olyan jelentést kap, amely az érzékszervi öröm vagy nemtetszés előtt jelentkezik. Az érzékszervi tapasztalat „bevésődik az emlékezetbe és a koncepcióba”, pozitív és negatív értékekkel társul, és „olyan kognitív struktúrában vagy sémában rögzül, amelynek aktiválása akár idővel is segíti az érzékszervi élmény formálását” (M. Klein, 1976, 26. o.). Az affektus kognitív mátrixa a viselkedés alapjául szolgáló „hajtóerő” vagy motiváció fontos része. Klein ezért azt javasolja hatás (M. Klein) benne van a kognitív struktúrában, kifejezve a motivációs reprezentációban. Ellentétben Freud hajtáskisülési elméletével és a feszültségkisülés ingerreaktív modelljével, Klein megközelítése lehetővé teszi a feszültség keresését és fenntartását.
G. Holt (1976), szintén felhagyva az ösztönös késztetések elméletével, fejleszt az affektus és a motiváció elmélete. Hangsúlyozza a külső stimuláció és az észlelési-kognitív folyamatok fontosságát, de felismeri az érzelem kifejező és tapasztalati jelenségeinek fontosságát is.
G. Holt (1967) és számos más szerző úgy véli, hogy az ösztönös vonzalom pszichikai energiaként vagy ösztönös belső erőként való felfogásának gyakorlatilag nincs bizonyítéka. G. Holt azt sugallja, hogy bár a szex, az agresszió, a félelem vagy más affektív jelenségek veleszületett módon meghatározottak lehetnek („a hatalmas változási képesség ellenére”), a reakciók és azok előfordulása nagymértékben függ a külső nyomások (néha korlátozott) tudatosságától, ami motivációslag megfelel az alanyt körülvevő környezet jellemzői.
A motiváció elméletének megalkotása, G. Holt(1976) S. Freud korai műveiben megadott vágydefinícióján alapul, ill úgy értelmezi, mint „a kognitív-affektív fogalom, amely... a cselekvések potenciálisan kellemes vagy kellemetlen következményeire korlátozódik” (S. Freud, 179. o.). Desire (G. Holt)- egy kulcsfontosságú motivációs jelenség, amelyet a hibás illeszkedés vagy „a kognitív-affektív állapot, például az elégedetlenség” okoz (G. Holt, 1976, 182. o.).
Holt modell feltételezi, hogy az embereknek biológiai (veleszületett) különbségei vannak a pozitív vagy negatív értékelések sebességében és a megfelelő cselekvésekben a frusztrációval vagy fenyegetéssel kapcsolatban (elkerülés vagy megküzdés). Ez a gyorsaság vagy veleszületett „készültség” a hormonális és neurohumorális szférához kapcsolódik, befolyásolja a szexet, az agressziót és más érzelmi színezetű jelenségeket. Bár Holt modelljét "protoneurofiziológiásnak" minősíti, és végső soron anatómiai és fiziológiai nyelvekre is lefordítható, a mai napig csak fenomenológiai szinten írták le.
J. Dahl (1977) a motiváció elméletét dolgozza ki, amely az egyéni érzelmekre vonatkozó fogalmakat a pszichoanalitikus elmélet jelentős részévé teheti. Egyetért G. Holttal az ösztönös vonzalom elméletének elégtelenségében, és az érzelmeket (J. Dahl) az emberi kapcsolatok „alapvető motívumaként” képzeli el. Dahl felhagy az élvezet erejének, mint a viselkedés magyarázó elvének fogalmával, és az öröm definícióját javasolja a vágy kielégítéseként (mint Holt), az elégedetlenséget pedig a vágy kielégítésének. Azt állítja, hogy az öröm-kellemetlenség és a vágykielégítés összekapcsolása megköveteli „az elégedettség élményének minőségi jellemzőinek elemzését, és figyelmünket az észlelési folyamatokra összpontosítja”.
Dahl az érzelmeket két osztályra osztja: utaló tárgyakra és nem utaló tárgyakra. Az első három részből áll: a) megkülönböztető észlelés (érzéki tapasztalat); b) vágyak; c) expresszió (utánzó, pantomimikus és egyes expressziós komplexek fajspecifikusnak tekinthetők). A vágykomponens kifejezhető mozgásként a tárgy felé (szeretet vonzalommal és harag undorral), vagy elmozdulásként a tárgytól (meglepetés vonzódással és félelem undorral).
A tárgyhoz nem kapcsolódó negatív érzelmek közé tartozik a szorongás és a depresszió, míg a pozitív érzelmek közé tartozik a buzgóság és az optimizmus. Mindkettő ösztönösnek tekinthető, és olyan jellemzőkkel bír, mint a feltétel nélküliség, a szelektivitás, a helyettesíthetőség és bizonyos esetekben a ciklikusság. Így Dahl rendszerében az érzelmek a freudi ösztönhajtások alapvető jellemzőivel bírnak, és hasonló módon igénylik a kielégülést: a félelmetes helyzetből való menekülés, az éhes étel elfogyasztása és a szex során az orgazmus.
Az érzelem és a személyiség kognitív elméletei.
Az elméletek legalább két nagy csoportja tekinthető kognitívnak: az „énelmélet” és azok az elméletek, amelyek az elmét az érzelmek okának vagy összetevőjének tekintik. Az énelmélet központi és széles körben elterjedt változója az „én-koncepció” – az egyén önmagáról alkotott felfogása és az „én”-ről alkotott gondolatai, holisztikus és integrált jelenséggé szerveződik, amely nagy magyarázó jelentőséget kap.
Ez az énelmélet azt állítja, hogy minél több észlelés vagy tudat kapcsolódik a személyiség magjához, annál inkább érintenek érzéseket vagy érzelmeket. Amikor az én-koncepciót kritizálják, az egyén félelmetessé vagy védekezővé válik. Amikor az én-koncepció megerősítést és jóváhagyást nyer, az egyén érdeklődést vagy örömet tapasztal.
Az énelméletek folyamatosan hangsúlyozzák az „érzéki tartalom” tanulmányozásának fontosságát (a szigorú szemantikai tartalommal szemben) az egyén megértéséhez. Úgy találják, hogy ez különösen fontos a pszichoterapeuták számára. Valóban, hasonló elvet alkalmaznak a modern pszichoterápia több területén is, például pszichológiai tréningcsoportokban, randevúzási csoportokban és a Gestalt terápiában.
Az érzelem, mint az elme függvénye. Egyes modern elméletek az érzelmeket elsősorban válasznak vagy kognitív folyamatok által vezérelt válaszok komplexumának tekintik. Ezeknek az elméleteknek közös alapja van az emberi természetről alkotott nézetekkel, amelyek Arisztotelészre, Aquinói Tamásra, Diderot-ra, Kantra és más filozófusokra vezethetők vissza. Ezek azok az elképzelések, amelyek: a) az ember mindenekelőtt racionális lény; b) a racionális eleve jó, az érzelmi pedig rossz; c) a kognitív folyamatokat az érzelmeket irányító és helyettesítő tényezőként kell használni.
Ennek a hagyománynak az egyik legfejlettebb érzelem- és személyiségelmélete Arnold elmélete (Arnold, 1960). Arnold szerint érzelem– az észlelés és értékelés fogalmával leírt eseménysorozat eredménye. Valamit megérteni annyit tesz, mint tudni, mi az adott tárgy, függetlenül attól, hogy az milyen hatással van az észlelőre. Mielőtt egy érzelem felbukkanhatna, a tárgyat észlelni és értékelni kell. Egy tárgy értékelésére adott válaszként, amely valamilyen módon befolyásolja az észlelőt, az érzelem irracionális elfogadásként vagy elutasításként jelentkezik.
Az érzelem, az észlelés és az értékelés közötti különbségek felismerhetők annak ellenére, hogy magát az értékelést közvetlennek és intuitívnak, és majdnem olyan közvetlennek, mint az észlelést jellemzik.
Arnold különbséget tett érzelem és indíték között. Az érzelem egy érzékszervileg hatásos tendencia, míg a motívum egy hatékony impulzus plusz ok. A motivált cselekvés tehát mind az érzelmek, mind a kognitív folyamatok függvénye.
Az érzelmek, mint a fiziológiai izgalom értelmezése. Schechter és társszerzői (1966, 1971) azt javasolták, hogy az érzelmek a fiziológiai izgalomból és a kognitív értékelésből fakadnak. Egy-egy esemény vagy helyzet fiziológiai izgalmat okoz, és az egyénnek szüksége van annak a helyzetnek a tartalmának értékelésére, amely ezt az izgalmat okozta. Az egyén által átélt érzelmek típusa vagy minősége nem a fiziológiai izgalomból származó érzéstől függ, hanem attól, hogy az egyén hogyan értékeli azt a helyzetet, amelyben fellép. Egy helyzet értékelése („felismerése vagy meghatározása”) lehetővé teszi az egyén számára, hogy az átélt izgatottság érzését örömnek vagy haragnak, félelemnek vagy undornak, vagy bármilyen más, a helyzetnek megfelelő érzelemnek jelölje. Schechter szerint ugyanaz a fiziológiai izgalom a helyzet értelmezésétől függően örömként vagy haragként (vagy bármilyen más érzelemként) élhető meg. Mandler (1975) hasonló leírást javasolt az érzelmi tevékenységről.
Az egyik jól ismert kísérletben Schechter és Singer (1962) úgy tesztelték elméletüket, hogy az egyik csoportnak az epinefrint, a másiknak pedig placebót adtak. Ezután néhány alany „magyarázatot” kapott a beadott gyógyszer hatásáról – akár igaz, akár hamis. Egyes alanyok nem adtak információt a gyógyszer hatásáról. Közvetlenül ezt követően az alanyok felét egy eufórikus viselkedést tanúsító személy társaságába, a másik felét pedig egy feldühödött személy társaságába helyezték. Kiderült, hogy azok a személyek, akik félretájékoztattak vagy egyáltalán nem kaptak információt, nagyobb valószínűséggel utánozták a hangulatot és a viselkedést, míg azok az alanyok, akik pontosan ismerték az epinefrin hatását, viszonylag stabilak voltak. Az eufórikus modellt követő alanyok közül a félreinformált vagy információhiányos csoportok magasabb értékelést adtak a jó hangulatról, mint a helyesen informált csoport, de a placebo csoportban a félretájékoztatás nem vezetett érzelmi viselkedés utánzásához. Hasonló eredményeket értek el az alanyok második része is, akik egy dühöt tanúsító személy társaságában találták magukat.
Schechter elmélete óriási hatást gyakorolt az érzelmek tanulmányozására, különösen a szociálpszichológiában. Ennek ellenére számos szerző bírálta. Plutchik és Axe (1971) tehát az epinefrin fiziológiai hatásainak vizsgálatával tesztelte Schechter feltevését, I. Izard pedig felvetette a kérdést, hogy a félreinformált és általában tájékozatlan csoportok megnövekedett analitikus aktivitása miért nem magyarázza az érzelmek megjelenését. Ezek az alanyok ismeretlen helyzetben voltak, amelyet nem magyarázott vagy torz fiziológiai érzések hoztak létre. Bebizonyosodott, hogy ilyen bizonytalan helyzetekben az alanyok intelligenciája vagy szorongása oda vezethet, hogy bármit választanak a folyamatos bizonytalanságért cserébe. Továbbá, ha az alanyok követnek egy modellt, és öntudatlanul utánozzák annak arc- és pantomim kifejezéseit, akkor kifejező viselkedésükből származó idegi visszacsatolás okozhatja a megfigyelt érzelmet. Az arcváltozások komplexéből származó differenciált szenzoros visszacsatolás okozati szerepének feltételezése meggyőzőbbnek tűnik, mint a differenciálatlan fiziológiai izgalomból származó kétes jelek feltételezése.
Ezeknél a cáfolatoknál azonban jelentősebb az a tény, hogy a Schechter-Singer kísérlet elsőként leírt megismétlését reprezentáló két kísérlet nem reprodukálta az e szerzők által kapott eredményeket. Maslach kiadatlan munkájában kimutatta, hogy a hipnotikusan sugallt izgalom negatívan értelmezett belső állapotokat idéz elő. A modell cselekvésétől függően nem minden alany számolt be haragról vagy örömről.
Az érzelem, mint egy értékelésből fakadó komplex válasz. Lazarus és társai (1969; 1972) olyan elméleti konstrukciót mutattak be, amelyben minden egyes érzelem három összetevőből álló komplex válasz.
Az első komponens jelváltozókból vagy ingertulajdonságokból áll.
A második komponens az értékelési alrendszer. Az agyi folyamatok függvényeként határozzák meg, amellyel az egyén értékeli az ingerhelyzetet.
Az érzelmi válaszrendszer harmadik összetevője háromféle válaszkategóriát foglal magában: kognitív, expresszív és instrumentális. Lázár és társai ezek közül az elsőt (kognitív reakciókat) úgy határozzák meg, mint az olyan védekezési mechanizmusok szinonimáját, mint az elfojtás, a tagadás, a kivetítés. A legteljesebben az érzelmek és a viselkedés patológiájában tanulmányozták őket.
Az expresszív válaszok elsősorban az arckifejezéseket foglalják magukban, amelyek olyan viselkedésnek minősülnek, amely nem követ konkrét célt. A kifejezési eszközök két típusra oszthatók: biológiai és szerzett.
A harmadik típusú válasz, az instrumentális válasz, három kategória egyikébe sorolható: szimbólumok, eszközök és szokások. Mindannyian céltudatosak. A szimbólumok funkciója az, hogy jelezzék valamilyen affektus jelenlétét, amikor más kommunikációs formák nem állnak rendelkezésre. A szimbólumok elfedhetik a nem kívánt hatásokat is. Az eszközök összetett célirányos instrumentális cselekvések, mint például az agresszió és az elkerülés. A szokások kulturálisan meghatározott eszközök, mint például a gyász vagy az udvarlás módszerei.
Periféria James–Lange elmélet.
James és Lange egymástól függetlenül terjesztették elő elméletüket. James így érvelt: „A testi változások azonnal követik egy izgalmas tény észlelését. Tapasztalataink ezekről a változásokról, amint bekövetkeznek, az érzelmek.” Azok. az érzelmek megjelenését külső hatások okozzák, változások mind az akaratlagos motoros szférában, mind a szív-, szekréciós és vaszkuláris aktivitás akaratlan aktusainak szférájában. Egy tárgy hatással van az érzékszervre, és a megfelelő kérgi központ érzékeli, ennek eredményeként felmerül ennek a tárgynak az ötlete. Az idegimpulzusok, amelyek azonnal szétterjednek a megfelelő csatornákon, megváltoztatják az izmok, a bőr és az erek állapotát. Ezek a változások a tárgyat érzékeltből érzelmileg átéltté alakítják át. „Szomorúak vagyunk, mert sírunk, félünk, mert remegünk” (James). James az érzelmeket a periférikus változások széles skálájával kapcsolta össze. Lange - csak a vazomotoros rendszerrel (az erek beidegzésének és lumenének állapota). Így a változás perifériáját, amelyet korábban az érzelmek következményének tekintettek, okuknak nyilvánították. Itt az érzelmek akaratlagos szabályozásának problémáját leegyszerűsítetten értelmeztük: a nem kívánt érzelmek elfojthatók, ha szándékosan pozitív érzelmekre jellemző cselekvéseket hajtunk végre.
A James-Lange-elmélethez közel áll R. Plutchik érzelmek elmélete. Plutchic (1962) az érzelmeket adaptív eszközöknek tekintette, amelyek fontos szerepet játszottak az egyének túlélésében az evolúció minden szintjén. Az adaptív viselkedés főbb prototípusait és a hozzájuk kapcsolódó érzelmeket a táblázat mutatja be. 1.
R. Plutchik szerint az érzelem egy összetett válasz, amely megfelel az egyik adaptív biológiai folyamatnak, amely minden élő szervezetre jellemző. Az elsődleges érzelmet átmenetinek tekinti, és általában külső inger váltja ki. Minden érzelemhez és érzelemkombinációhoz (vagy másodlagos érzelmekhez) fiziológiai és viselkedési expresszív tevékenység-komplexumok kapcsolódnak. Az egyes elsődleges érzelmek fiziológiai és viselkedési szintű komplexumait konstrukciókként határozzuk meg, amelyek valódi természetére csak megközelítőleg lehet következtetni. Érdekes megjegyezni, hogy Plutchik elméleti nézetei közel állnak Wenger (1950) nézeteihez, aki Lange-hoz hasonlóan nagyobb jelentőséget tulajdonított a test állapotának, mint a testben végbemenő változások észlelésének és az elme érzéseinek sorrendjének. , akárcsak James.
Plutchik azt állítja, hogy az érzelmek elmélete felhasználható a személyiség tanulmányozására a pszichoterápiában. Azt javasolta, hogy a személyiségjegyeket másodlagos érzelmeknek tekintsük, amelyek kettő vagy több elsődleges érzelmet képviselnek. Plutchik rámutatott, hogy a nyolc elsődleges érzelem 28 páros kombinációt és 56 hármas kombinációt ad, azaz összesen 84 különböző, azonos intenzitású érzelmet. Feltételezve, hogy az intenzitásnak legalább négy különböző szintje van, ezt az érzelmek számát 336-ra növeljük. Plutchik úgy gondolja, hogy az érzelmek keveredésének megértése sok fontos érzelmi jelenség elemzését segíti. Például a következő képleteket ajánlja fel: büszkeség = harag + öröm; szeretet = öröm + elfogadás; kíváncsiság = meglepetés + elfogadás; alázat = félelem + elfogadás; gyűlölet=harag+meglepetés; bűntudat = félelem + öröm vagy öröm; szentimentalitás = elfogadás + bánat. A társadalmi szabályozók (superegó jelenségek) Plutchik rendszerében a félelem és más érzelmek kombinációjaként, a szorongás pedig a félelem és az elvárás kombinációjaként értelmezhetők.
A differenciális érzelmek elmélete (I. Izard).
Singer (1973, 1974) eredeti hozzájárulása az affektuspszichológiához pszichoanalitikus képzettségét és a kognitív folyamatok, a fantázia és a képzelet iránti érdeklődését tükrözi. Ugyanakkor a kognitív-affektív megközelítése és I. Izard (1971, 1972) hasonlósága konzisztenssé teszi elképzeléseit a különböző érzelmek elméletével. Singer, akárcsak I. Izard és Dahl, azt javasolta, hogy az érzelmek képezzék az emberi létezés alapvető motivációs rendszerét. Egyedülálló hozzájárulásai klinikai és kísérleti kutatásokon alapulnak, amelyek alátámasztják azt az alapvető feltevést, hogy a fantázia és a képzelet folyamatai összekapcsolják a tudást és befolyásolják, és így alapvető emberi motivációkat képviselnek.
Singer szerint az affektus és a megismerés közötti kapcsolat azon alapult, hogy a gyermek megpróbált alkalmazkodni az új és folyamatosan változó környezethez. Azt javasolta, akárcsak I. Izard (1971), hogy a környezeti újdonság felkelti az érdeklődést, ami viszont elősegíti az alkalmazkodást. A sikeres alkalmazkodás csökkenti az izgalmat és örömet okoz, míg a nagy mennyiségű megemésztetlen anyag félelmet, undort vagy félelmet válthat ki. Így az affektív és a kognitív folyamatok már az élet korai szakaszában átjárják egymást.
Singer kutatásainak jelentős eredménye volt, hogy a képzeletről és az affektusról alkotott elképzeléseit a pszichoterápia gyakorlatában felhasználta (1974): például a képzelet és a cselekvés kombinációjának (szerepjáték) alkalmazása, amely segít a páciensnek elérni az érzelmek feletti kontrollt, gondolatok és tettek. A képzelet és a fantáziálás képessége az egyén önkontrolljának növelésének eszköze is lehet. Mind a pozitív, mind a negatív érzelmek bemutatását Singer használta bizonyos érzelmi állapotok elnyomására. Például az úszástól való félelmet úgy győzte le, hogy a páciens többször is elképzelte ezt a cselekvést. A nő hosszan tartó érzelmi ábrázolását a heteroszexuális félelem és a homoszexuális hajlamok semlegesítésére használták.
I. Izard úgy véli, hogy az érzelem három egymással összefüggő összetevőből áll: 1) az agy és a szomatikus idegrendszer idegi aktivitása; 2) a harántcsíkolt izmok aktivitása vagy az arc- és pantomimikus kifejezés; 3) szubjektív tapasztalat.
Összességében I. Izard szerint tíz alapvető érzelem van: 1) érdeklődés – izgalom; 2) öröm - öröm; 3) meglepetés; 4) bánat – szenvedés; 5) harag – düh; 6) undor – undor; 7) megvetés – megvetés; 8) félelem - horror; 9) szégyen – félénkség; 10) bűntudat - bűnbánat.
Ezek az érzelmek alkotják az alapvető motivációs rendszert. Minden alapvető érzelem egyedi motivációs és fenomenológiai tulajdonságokkal rendelkezik. Az alapvető érzelmek különféle belső élményekhez és ezeknek a tapasztalatoknak különböző külső megnyilvánulásaihoz vezetnek. Az érzelmek kölcsönhatásba lépnek egymással – az egyik érzelem aktiválhatja, erősítheti vagy gyengítheti a másikat. Az érzelmi folyamatok kölcsönhatásban vannak a késztetésekkel és a perspektíva-felvételi, kognitív és motoros folyamatokkal, és befolyásolják azokat.
A motivációnak négy fő típusa van I. Izard szerint: 1) motiváció; 2) érzelmek; 3) affektív-kognitív interakció (az érzelmek gondolatokkal, ötletekkel kombinálódnak); 4) affektív-kognitív struktúra.
1. Hajtás – éhség, szomjúság, fáradtság, fájdalom, szex. 2. Érzelmek – a fent felsorolt tíz alapvető érzelem. 3. Affektív-kognitív struktúrák: introverzió – extraverzió; szkepticizmus; önzés; meghatározás; egykedvűség. Affektív-kognitív interakció: érzelem - érzelem (bánat - harag; félelem - szégyen - bűntudat); érzelem - motiváció (érdeklődés - szex; fájdalom - félelem - szégyen - harag); érzelem – affektív-kognitív struktúrák (érdeklődés – introverzió; meglepetés – érdeklődés – öröm – egoizmus).
Információelmélet P.V. Simonova.
Az orosz pszichológia kiemelkedő képviselője az érzelmek elméletének fejlesztésében P.V. Szimonov. Kifejlődött érzelmek információelmélete. P.V. Simonov arra a következtetésre jutott, hogy az érzelem megtapasztalásának mértéke vagy az „érzelmi stressz (E) mértéke két tényező függvénye: a) a motiváció vagy szükséglet értéke (P) és b) a kielégítéséhez szükséges információk közötti különbség. In) és az alany rendelkezésére álló információk (Id ). Ez a következő képlettel fejezhető ki: E=1(P/I,...), ahol I = (In-Id).
Simonov érzelemelmélete szerint az érzelmek megjelenését a pragmatikai információ hiánya okozza (amikor In nagyobb, mint Id). Ez okozza a negatív érzelmeket: undort, félelmet, haragot stb. A pozitív érzelmek, mint például az öröm és az érdeklődés olyan helyzetben jelennek meg, amikor a kapott információ egy már létező előrejelzéshez képest megnöveli a szükséglet kielégítésének valószínűségét. Más szóval, amikor az Id nagyobb, mint az In.
Simonov azt állítja, hogy a szükségletek, érzelmek és előrejelzések (vagy a cél elérésének valószínűsége) neurális mechanizmusai viszonylag függetlenek, és hogy a mechanizmusok e viszonylagos függetlensége sokféle kölcsönhatást feltételez közöttük. Az érzelem neurális apparátusának aktiválása felerősíti a szükségletet, az információhiány vagy -többlet pedig a következő képlet szerint befolyásolja a szükségletet: P=E/(In-Id). Másrészt az érzelmek és szükségletek intenzitásának változása befolyásolja a cél elérésének valószínűségének előrejelzését: In-Id = =E/P.
Az érzelmek elmélete S.L. Rubinshteina, A.N. Leontyev.
Az orosz pszichológus, S. L. Rubinstein rámutatott, hogy az ember csak azt tapasztalja, ami vele történik, és amit tesznek vele. Az ember bizonyos módon viszonyul ahhoz, ami körülveszi. Az embernek a környezettel való kapcsolatának megtapasztalása alkotja az érzések és érzelmek szféráját. Feeling (S.L. Rubinstein)- ez az ember hozzáállása a világhoz, ahhoz, amit tapasztal és tesz, közvetlen tapasztalat formájában.
Az érzelmek jelei: 1) az érzelmek kifejezik az alany állapotát és a tárgyhoz való hozzáállását; 2) az érzelmek polaritásukban különböznek, i.e. pozitív vagy negatív előjelű (nem feltétlenül mindkét pólus külső; gyakran összetett ellentmondás alakul ki.
Az érzelmek jellegét és működését meghatározó kiindulópont az, hogy egyrészt kapcsolat, kapcsolat jön létre az egyén szükségleteinek megfelelő vagy azzal ellentétes események lefolyása, a célzott tevékenységek menete között. e szükségletek kielégítésében, másrészt a belső szerves folyamatok áramlásával, amelyek megragadják azokat az alapvető életfunkciókat, amelyektől a szervezet egészének élete függ. Ennek eredményeként az egyén megfelelő cselekvésre vagy reakcióra készül.
S.L. Rubinstein az érzelmi szférának három szintjét különbözteti meg.
1. Organikus érzelmi-affektív érzékenység szintje. Ide tartoznak az elemi, úgynevezett fizikai érzések - örömök, nemtetszések, amelyek elsősorban szerves szükségletekhez kapcsolódnak (szín, egyéni érzés tónusa vagy a test diffúz organikus jólétének kifejezése (értelmetlen melankólia).
2. Objektív érzékelésnek és tárgyilagos cselekvésnek megfelelő tárgyilagos érzések. Itt magasabb szintű az érzés tudatosítása. Az ember világhoz való viszonyának tudatos megtapasztalása. Ezeket az érzéseket lehet osztályozni: intellektuális, esztétikai, erkölcsi.
3. Általános érzések: humorérzék, irónia, a magasztos, a tragikus érzése. Az egyén általános, többé-kevésbé stabil világképét fejezik ki.
S. L. Rubinstein az érzéseken kívül affektusokat és szenvedélyeket ír le, amelyek különböznek az érzésektől, de kapcsolódnak hozzájuk.
Affekt az S.L. szerint. Rubinstein- gyorsan és hevesen fellépő, robbanékony jellegű érzelmi folyamat, amely cselekvés közben olyan felszabadulást tud nyújtani, amely nincs kitéve tudatos akarati irányításnak. Az affektív állapot a tudatos tevékenység gátlásában fejeződik ki.
Szenvedély S.L. Rubinstein- erős, kitartó, hosszan tartó érzés, amely gyökeret verve az emberben elfogja és birtokolja. A szenvedély mindig koncentrációban, a gondolatok és az erők koncentrációjában, egyetlen célra való összpontosításban fejeződik ki. A szenvedélyben világosan kifejeződik a törekvés akarati pillanata; a szenvedély érzelmi és akarati pillanatok egysége; a törekvések benne felülkerekednek az érzéseken.
Hangulat- az egyén általános érzelmi állapota, minden megnyilvánulásának szerkezetében kifejezve. A hangulat nem tárgyilagos, hanem személyes (örül!). ez egy diffúz általános állapot. Egy személy tudattalan, érzelmi értékelése arról, hogyan alakulnak a körülmények jelenleg számára (az okot nem tudja).
A. N. Leontiev szerint az érzelmi folyamatok a tevékenység belső szabályozásának folyamatai. Tükrözik az alanyt befolyásoló tárgyak és helyzetek jelentését, jelentőségét az élete megvalósítása szempontjából.
Az affektusokat, az érzelmeket és magukat az érzéseket általában érzelmi folyamatok közé sorolják.
Befolyásol– erős és viszonylag rövid távú érzelmi élmények, amelyeket kifejezett motoros és zsigeri megnyilvánulások kísérnek. Olyan helyzetre reagálnak, amely már ténylegesen megtörtént, és ebben az értelemben mintegy az esemény vége felé tolódnak el. A szabályozó funkció specifikus tapasztalatok kialakításában áll - affektív nyomok, amelyek meghatározzák a későbbi viselkedés szelektivitását a helyzetekkel és azok elemeivel kapcsolatban, amelyek korábban hatást váltottak ki.
Valójában az érzelmek A.N. Leontiev,– hosszabb ideig tartó állapotok, amelyek külső viselkedésben nyilvánulnak meg. Egyértelműen meghatározott szituációs természetük van, pl. értékelő személyes attitűdöt fejez ki a kialakuló vagy lehetséges helyzetekkel, tevékenységeikkel és az azokban való megnyilvánulásaikkal kapcsolatban. Eszmélkedési jellegűek is – i.e. képesek előre látni olyan helyzeteket, eseményeket, amelyek még nem történtek meg, és a tapasztalt vagy elképzelt helyzetekről alkotott elképzelésekkel kapcsolatban felmerülnek.
Az érzések A. N. Leontiev szerint tartalmi jellegűek, amelyek egy bizonyos tárgy ötletéhez vagy ötletéhez kapcsolódó érzelmek sajátos általánosításának eredményeként jönnek létre. Az érzések és érzelmek közötti eltérés egy tárgyhoz való stabil érzelmi attitűd és az aktuális átmeneti helyzetre adott érzelmi reakció közötti eltérés.
Így az érzelmekkel kapcsolatos elképzelések fejlesztésének elméleti irányainak áttekintése megmutatta, hogy nincs egyetlen elmélet, amely az érzelmek pszichológiájával kapcsolatos összes kérdésre választ adna. Ezért ezeket az elméleteket egymást kiegészítőnek kell tekinteni, és az általuk feltárt összes tényt figyelembe kell venni az elméleti és gyakorlati tevékenységek során. Általánosan elfogadott, hogy érzelmek(a latin emoveo - sokk, izgalom) - mentális reflexió a jelenségek és helyzetek életértelmének közvetlen elfogult tapasztalata formájában, amelyet objektív tulajdonságaik és az alany szükségletei közötti kapcsolat szab meg. Az evolúció folyamatában az érzelmek olyan eszközként jelentek meg, amely lehetővé teszi az élőlények számára, hogy meghatározzák a testállapotok és a külső hatások biológiai jelentőségét. Az érzelmek legegyszerűbb formája az úgynevezett érzelmi tónus az érzetek - közvetlen élmények, amelyek az egyéni létfontosságú hatásokat (például íz, hőmérséklet) kísérik, és ezek fenntartására vagy megszüntetésére ösztönzik az alanyt. Az érzelmek eredetüknél fogva a sajátos élmény egy formája: az egyén erre összpontosítva olyan szükséges cselekvéseket hajt végre, amelyek célszerűsége rejtve marad előtte. Az érzelmek az egyéni tapasztalatszerzés szempontjából is fontosak. Ebben az esetben az érzelmeket olyan helyzetek, jelzések váltják ki, amelyek megelőzik a közvetlen érzelemkeltő hatásokat, ami lehetővé teszi, hogy az alany előre felkészüljön rájuk. A szervezet érzelmi működéséhez szükséges energiamobilizáció (aktiválás) szintjét az autonóm idegrendszer biztosítja az érzelmek központi idegi szubsztrátját alkotó agyi struktúrákkal való interakciójában. Amikor érzelmek jelentkeznek, változások következnek be a légzőszervek, az emésztés, a szív- és érrendszer, a belső elválasztású mirigyek, a váz- és a simaizmok stb. tevékenységében. Az emberi érzelmek a társadalomtörténeti fejlődés termékei. A viselkedés belső szabályozásának folyamataihoz kapcsolódnak. Mivel a szükségletek szubjektív kifejezési formája, az érzelmek megelőzik az azokat kielégítő tevékenységeket, motiválva és irányítva azokat.
Szorongás.
A modern pszichológiában a szorongás és a szorongás problémája az egyik legfejlettebb. De ennek ellenére, és talán éppen emiatt, számos szerző nem jut konszenzusra magának a szorongásfogalomnak, pontosabban az általa megjelölt jelenségnek a státuszát illetően. A szorongást kétféle megnyilvánulás jellemzi: mentális és fiziológiai. A szorongás mentális elemei meglehetősen sajátos élmények sorozatát képviselik, beleértve a feszültség, aggodalom és szorongás szubjektív állapotát, a komor félelmeket, a személyes fenyegetés élményét; tehetetlenség és kisebbrendűség érzése, önmagával való elégedetlenség stb. A fiziológiai változások oldaláról a szorongás az autonóm idegrendszer aktiválódása formájában jelenik meg, amit a szívfrekvencia és a légzés, a vérnyomás emelkedése bizonyít, az anyagcsere-folyamatok sebességének növekedése és számos biokémiai változás. A szorongás konkrétabb leírása következik, ha összehasonlítjuk más jelentésükben hasonló jelenségekkel.
A pszichológiában az „izgalom” és az „aggodalom” kifejezések jelentése rendkívül közel áll a szorongáshoz. N. Levitov (1969), figyelembe véve a számunkra érdekes jelenséget, ezeket a fogalmakat azonosságként használja. Valójában nehéz szétválasztani a szorongást, az aggodalmat és az izgatottságot, de vannak ilyen jellegű próbálkozások. Így R. Lieben, L. Morris (1967) a szorongást a szorongás strukturális összetevőjének tekinti, az olyan összetevővel együtt, mint az „érzelmi izgalom”. J. Reikovsky (1979) úgy véli, hogy az izgalom és a szorongás csak részleges megnyilvánulásai a szorongás általánosabb érzelmi folyamatának, és lehetségesnek tartja, hogy ezeket ne tekintsük külön érzelmi állapotoknak. Elméletileg azonban megvan a lehetőség az izgalom és a szorongás szétválasztására a szorongástól független élményekre: így egyrészt szorongásnyugtalanság a tapasztalat azt mondja, hogy lehet kellemes és örömteli is (valami jó elvárása); a másik oldalon, szorongás, általában a saját személyiség fenyegetésével jár (magával kapcsolatos aggodalom), szorongás gyakran a „más iránti érzés” értelmében használják. Ez a felhígítás világosabban körvonalazza azt a területet, amelyet a pszichológiai kifejezés ír le "szorongás". Mindenekelőtt a következő pontokat kell hangsúlyozni: negatív érzelmi konnotáció, bizonytalanság az élmény tárgyával kapcsolatban, valós fenyegetés érzése, valamint a jövőre való összpontosítás, ami a félelemben fejeződik ki, hogy mi lesz, és nem arról, ami volt vagy ami van. negatív, pesszimista konnotáció jellemzi (veszélyelőrejelzés), leíráskor
Az 50-es évek elején. Taylor és Spence az Iowai Egyetemen olyan módszert dolgoztak ki a szorongás tanulmányozására, amely gyümölcsözőbb volt az emberi motiváció tanulmányozása szempontjából, mint egy másik, a hajtáselmélethez kapcsolódó és állatkísérleteken alapuló módszer. Taylort és Spence-t nem annyira a szorongás érdekelte, mint olyan, hanem bizonyos eredmények tesztelése, nevezetesen a hajtóerő hatása az új viselkedési módok elsajátítására. A nézőpont szerint Miller és Maurer A szorongást szerzett (és nehezen kioltható) vonzalomnak tekintették, melynek forrása egy előzetes érzelmi reakció, amelyet valamilyen fenyegetést jelző inger vált ki.
Az egyéni különbségek mérésére és az alanyok felosztására a kísérleti helyzetben megnyilvánuló szorongás erőssége szerint Taylor [I.A. Thalog, 1953] kifejlesztette a Manifestation Anxiety Scale-t (MAS). A Minnesota Multiphase Personality Inventory (MMPI) állításainak kiterjedt listájából kiválasztotta azokat, amelyeket a klinikai pszichológusok úgy értékeltek, mint amelyek a krónikus félelemreakció tüneteihez kapcsolódnak. Ezek között szerepeltek például a következő kijelentések: „Nem tudok egyetlen témára koncentrálni”; „Minden másnap rémálmaim vannak”; „Még a hűvös napokon is könnyen izzadok”; – Könnyen zavarba jövök. Bár a különböző szorongásos reakciók nem tulajdoníthatók konkrét helyzeteknek, a kidolgozott kérdőív ismételt mérésekkel meglehetősen megbízható kutatási eszköznek bizonyult.
Kutatások folytak a szorongó emberek nehéz és könnyű feladatokban való sikerességének problémájával kapcsolatban. A könnyű és nehéz feladatok hatásainak összehasonlítására különféle típusú szenzomotoros, verbális és nonverbális feladatokat kezdtek alkalmazni. Az ilyen jellegű feladatok elvégzése gyakran megerősítette azt a feltételezést, hogy a szorongó emberek előnyt élveznek a könnyű feladatok elvégzése során, a nem szorongóknak pedig a nehéz feladatok elvégzése.
Természetesen felmerült a kérdés: vajon azért, mert a nehéz feladatok fokozzák a szorongást, mert megoldásuk az erőfeszítés tapasztalatával és az esetleges kudarc várakozásával jár? Így nem annyira a feladat összetettsége, mint olyan, hanem a kudarctól való félelem játszhat zavaró és zavaró tényező szerepet, amelynek hatására a magas MAS szorongásos pontszámmal rendelkező egyének könnyebben érzékenyek. Sarason és Pailola tanulmányaikban kimutatták, hogy ha egy feladat nehézségi fokát és a siker vagy kudarc élményét úgy választják el egymástól, hogy az objektíven nehéz vagy könnyű feladatok után vagy a teljes sikerről vagy a teljes kudarcról kapnak információt, akkor Kiderült, hogy azok, akik féltek a kudarctól, gyorsabban megtanultak megoldani egy nehéz problémát a siker üzenete után, mint a kudarc üzenete után; Ráadásul az első esetben gyorsabban tették, mint azok, akik bíztak a sikerben, a másodikban pedig éppen ellenkezőleg, lassabban. A döntő tehát nem a feladat tényleges összetettsége, hanem a pillanatnyilag fellépő szorongásos állapot.
Mivel a szorongás nagymértékben függ a helyzettől, a következtetés önmagát sugallja ennek a viselkedési mutatónak a konkrét helyzetekkel való kapcsolatáról. E következtetés alátámasztására kérdőíveket dolgoztak ki olyan helyzetek leírására, mint például a teszttesztek (a vizsgáktól való félelem). Egy másik megerősítés lehet valamilyen valós helyzetben átélt szorongásos állapot felmérése, amely jobban tükrözi az átmeneti motivációs állapotot, mint a képzeletbeli helyzeteket leíró kérdőívek. Spielberger kidolgozta a „szorongás állapota és vonása” kérdőívet. Ez a kérdőív 20, a szorongással, mint állapottal kapcsolatos állításból áll (T-state; state of szorongás). A 4 fokozatú skálán az alanyok kereszttel jelölik, hogyan érzik magukat egy adott időpontban (például: „Ideges vagyok”). A szorongás hajlamként való meghatározásakor (T-diszpozíció; a szorongás tulajdonsága) valamilyen tipikus érzést jeleznek (például: „Hiányzik az önbizalmam”). Mit ért? Spielberger(1966) a szorongás mindkét mérőszáma alatt, amint az a következő idézetből is kitűnik.
„szorongásos állapotok ( T-állapotok) szubjektív, tudatosan észlelt fenyegetés- és feszültségérzések jellemzik, amelyek az autonóm idegrendszer aktiválásával vagy gerjesztésével járnak együtt, vagy azzal járnak. A szorongás mint személyiségjegy (T-tulajdon), nyilvánvalóan olyan indítékot vagy szerzett viselkedési hajlamot jelent, amely arra készteti az egyént, hogy az objektíven biztonságos körülmények széles körét fenyegetést tartalmazóként érzékelje, és arra készteti, hogy azokra T-állapotokkal válaszoljon, amelyek intenzitása nem felel meg a az objektív veszély.”
Ugyanazon alany T-diszpozíciójának és T-állapotának értékeinek bizonyos módon korrelálniuk kell. A magas T-diszpozíciós pontszámmal rendelkező egyénben az önbecsülést veszélyeztető helyzetekben a T-állapot észrevehetőbben nyilvánul meg, mint alacsonyabb pontszámmal rendelkező egyén. Az intenzitástól való függés mellett számítani kell az extenzitással való kapcsolatra is: minél erősebben képviselteti magát az egyénben a T-diszpozíció, annál szélesebb a fenyegetőként megélhető és T-állapotot okozó helyzetek köre. Itt azonban be kell vezetni egy korlátozást. Fájdalmat okozó vagy más fizikai fenyegetést jelentő helyzetekben a magas T-hajlamú egyéneknek nincs kifejezettebb T-állapota, mint az alacsonyabb T-hajlamúaknak. Ez nem mondható el azokról a kommunikációs helyzetekről, amikor mások megkérdőjelezik az egyén önbecsülését vagy tekintélyét. Általában a kovariancia nem merev. Az, hogy az egymástól T-diszpozíciójukban eltérő egyének a T-állapot intenzitásában vagy kiterjedtségében is különböznek-e, attól függ, hogy az egyén milyen mértékben érzékeli a helyzetet fenyegetőnek, ami viszont jelentősen függ korábbi tapasztalataitól. .
Megjegyzendő, hogy a kutatási szakirodalom felhívja a figyelmet a fogalomra vizsgaszorongás– szorongás vizsgahelyzetekben. Az önbecsüléssel összefüggő nyomasztó élmények és gondolatok növekedésétől függ, hogy a saját képességeinket kívülről értékeljük. Mivel ezek a tapasztalatok nem járulnak hozzá a feladat megoldásához, elterelve a figyelmet a megoldáskereséssel járó erőfeszítésekről, megakadályozzák az eléréshez szükséges képesség megnyilvánulását.
Csalódottság.
A frusztráció (a latin frustratio szóból - megtévesztés, frusztráció, tervek megsemmisítése) egy személy mentális állapota, amelyet objektíven leküzdhetetlen (vagy szubjektíven észlelt) nehézségek okoznak, amelyek a cél elérése vagy a probléma megoldása felé vezető úton merülnek fel; kudarcot tapasztal. A frusztráció a pszichológiai stressz egyik formájának tekinthető. Megkülönböztetik őket: frusztráló - a frusztrációt okozó ok, frusztrációs helyzet, frusztrációs reakció. A frusztrációt többnyire negatív érzelmek egész sora kíséri: harag, ingerültség, bűntudat stb. A frusztráció mértéke függ a frusztráló erősségétől, intenzitásától, a frusztráló helyzetbe került személy funkcionális állapotától, valamint a személyiségfejlődés folyamatában kialakult stabil érzelmi válaszformáktól az élet nehézségeire adott stabil érzelmi reakcióktól. . A frusztráció tanulmányozásában fontos fogalom a frusztrációs tolerancia (a frusztrálókkal szembeni ellenállás), amely azon alapul, hogy az ember képes-e megfelelően felmérni a frusztráló helyzetet, és megjósolni a kiutat.
Levitov N.D. azonosít néhány tipikus állapotot, amelyek gyakran előfordulnak a frusztrátorok tevékenysége során, bár ezek minden alkalommal egyéni formában jelentkeznek. Ezek a feltételek a következőket foglalják magukban.
1) Tolerancia. A tolerancia különböző formái vannak:
a) higgadtság, megfontoltság, készség életleckeként elfogadni a történteket, de különösebb önpanasz nélkül;
b) feszültség, erőfeszítés, a nem kívánt impulzív reakciók gátlása;
c) hangsúlyozott közömbösséggel való fitogtatás, amely mögött gondosan elrejtett harag vagy csüggedtség rejtőzik. A tolerancia fejleszthető.
2) Agresszió- ez egy saját kezdeményezésű támadás (vagy támadási vágy), roham segítségével. Ez az állapot egyértelműen kifejeződhet aljasságban, durvaságban, beképzeltségben, vagy rejtett ellenségeskedés és keserűség formáját öltheti. Az agresszió tipikus állapota a harag heveny, gyakran affektív átélése, impulzív rendellenes tevékenység, rosszindulat stb. önkontroll elvesztése, harag, indokolatlan agresszív cselekedetek. Az agresszió a frusztráció egyik kifejezett sténikus és aktív jelensége.
3) Rögzítés- két jelentése van:
a) sztereotipizálás, cselekvések ismétlése. Az így értett rögzítés aktív állapotot jelent, de az agresszióval ellentétben ez az állapot merev, konzervatív, nem ellenséges senkivel, a korábbi tevékenység tehetetlenségi folytatása, amikor ez a tevékenység haszontalan, sőt veszélyes.
b) egy frusztrálóhoz láncolva, aki minden figyelmet magába szív. A frusztrátor hosszú távú észlelésének, tapasztalásának és elemzésének igénye. Itt a sztereotipizálás nem a mozgásokban, hanem az észlelésben és a gondolkodásban nyilvánul meg. A rögzítés speciális formája a szeszélyes viselkedés. A rögzítés aktív formája a visszahúzódás egy olyan zavaró tevékenységbe, amely lehetővé teszi a felejtést.
4) Regresszió– visszatérés a primitívebb, és gyakran infantilisabb magatartásformákhoz. Valamint az aktivitási szint csökkenése a frusztráló hatása alatt. Az agresszióhoz hasonlóan a regresszió sem feltétlenül a frusztráció eredménye.
5) Érzelem. A csimpánzoknál az érzelmi viselkedés azután következik be, hogy az összes többi megküzdési válasz sikertelen volt.
Néha a frusztrálók külső vagy belső konfliktus pszichológiai állapotát hoznak létre.
A frusztráció csak olyan konfliktusok esetén fordul elő, amelyekben az indítékok küzdelme reménytelensége és hiábavalósága miatt kizárt. Az akadály maga a végtelen tétovázás és kétség.
A frusztráció nemcsak pszichológiai tartalmában vagy irányában, hanem időtartamában is változó. A hangulatok hosszan tartóak lehetnek, bizonyos esetekben észrevehető nyomot hagyva az ember személyiségében.
A frusztrációk lehetnek: a) jellemzőek az ember jellemére; b) atipikus, de új jellemvonások megjelenését kifejező; c) epizodikus, átmeneti.
A frusztráció mértéke (típusa) attól függ, hogy az illető mennyire volt felkészülve a korlát teljesítésére (mind a tolerancia feltételének számító felfegyverzettség, mind pedig e gát újszerűségének érzékeltetése értelmében).
A frusztráció vizsgálata jelentőségre tesz szert és összefüggésbe hozható azzal a sürgős feladattal, hogy fejlesszük a személyiség ellenálló képességét a kedvezőtlen élettényezők hatására.
Feszültség. A stressz vizsgálatának élettani és pszichológiai vonatkozásai.
A stressz (az angol stressz - nyomás, feszültség) kifejezés az emberi állapotok széles körét jelöli, amelyek különféle szélsőséges hatásokra válaszul alakulnak ki. A stressz fogalmát Selye G. vezette be. Stressz koncepció A fiziológiában a szervezet nem specifikus reakciójának – általános adaptációs szindrómának – jelölésére, bármilyen káros hatásra válaszul. Selye azonosította és elemezte a stressz szakaszait az expozíció időtartamától függően: a szorongás szakasza - az ellenállás szakasza - a kimerültség szakasza.
A stresszortól és hatásának természetétől függően a stressz különböző típusait különböztetjük meg, a legáltalánosabb osztályozásban - fiziológiai stresszÉs pszichológiai stressz. A pszichés stressz információs és érzelmi stresszre oszlik. Az információs stressz olyan információs túlterheltségi helyzetekben jelentkezik, amikor az ember nem tud megbirkózni egy feladattal, nincs ideje a megfelelő ütemben meghozni a megfelelő döntéseket, nagyfokú felelősséggel tartozik a meghozott döntések következményeiért. Az érzelmi stressz fenyegetés, veszély, neheztelés, stb. helyzetekben jelenik meg, ugyanakkor különféle formái (impulzív, gátló, általánosított) a mentális folyamatok lefolyásának megváltozásához, érzelmi eltolódásokhoz, a motoros és beszédviselkedés zavaraihoz vezetnek. A fiziológiai stresszt a homeosztázis megsértése jellemzi, és egy kedvezőtlen ingernek a szervezetre gyakorolt közvetlen hatása okozza. Példa a fiziológiás stresszre, amikor jeges vízbe dugja a kezét.
Figyelembe kell venni, hogy a stressz pozitív, mozgósító és negatív hatással is lehet az aktivitásra (distressz), egészen annak teljes dezorganizációjáig. Ezért bármilyen típusú tevékenység optimalizálásának tartalmaznia kell egy sor intézkedést a stressz okainak megelőzésére.
Hatás.
Az affektus erős és viszonylag rövid távú érzelmi állapot, amely az alany számára fontos életkörülmények éles megváltozásával jár, és kifejezett motoros megnyilvánulásokkal és a belső szervek funkcióinak megváltozásával jár. Az affektus létrejöhet egy már megtörtént eseményre adott válaszként, és mintha a vége felé eltolódott volna. Az affektus alapja az egyén által megtapasztalt belső konfliktus állapota, amelyet vagy a késztetések, törekvések, vágyak közötti ellentmondások, vagy az egyénnek támasztott (vagy önmagával szemben támasztott) igények közötti ellentmondások generálnak. Az affektus kritikus körülmények között alakul ki, amikor az alany nem tud (megfelelő) kiutat találni a veszélyes váratlan helyzetekből. A.N. Leontyev: az affektus akkor keletkezik, ha valamit tenni kell, de semmit nem lehet tenni, pl. reménytelen helyzetekben. Az affektus meghatározásának kritériumai A. N. Leontiev szerint 1) kifejezett vegetatív változások; 2) tudatzavar; 3) impulzív viselkedés, tervezés hiánya; 4) az affektív viselkedés és a személyiség közötti eltérés.
Jamgyökér. A Kalasnik a patológiás hatást vizsgálja, és fejlődésének három fázisát különbözteti meg: az előkészítő fázist, a robbanásos fázist és a végső fázist.
Előkészítő szakasz. A tudat megmarad. Érzelmi feszültség jelenik meg, és a reflexió képessége romlik. A szellemi tevékenység egyoldalúvá válik a szándéka teljesítésének kizárólagos vágya miatt.
Robbanási fázis. Biológiai szempontból ez a folyamat az önkontroll elvesztését tükrözi. Ezt a fázist a gondolatok kaotikus változása jellemzi. A tudat megzavarodik: a tudatmező tisztasága elvész, küszöbe csökken. Agresszív cselekvések történnek - támadások, pusztítás, harc. Egyes esetekben az agresszív cselekvések helyett a viselkedés passzívvá válik, és zavartságban, céltalan nyűgben és a helyzet megértésének hiányában fejeződik ki.
Utolsó fázis. Az utolsó fázist a mentális és fiziológiai erő kimerülése jellemzi, amely közömbösségben, másokkal szembeni közömbösségben és alvási hajlamban nyilvánul meg.
Van két az affektus funkciói:
1. A domináns, affektus tulajdonságának birtoklása gátolja a vele nem összefüggő mentális folyamatokat, és rákényszeríti az egyénre a helyzet (zsibbadás, menekülés, agresszió) „vészhelyzeti” megoldását, amely a biológiai evolúció folyamatában alakult ki.
2. Az affektus szabályozó funkciója affektív nyomok kialakításában áll, amelyek akkor éreztetik magukat, amikor az affektusra okot adó szituáció egyes elemeivel szembesülünk, és figyelmeztetnek az ismétlődés lehetőségére.
Düh és agresszió.
Az agresszió (a latin aggredi - támadás) egyéni vagy kollektív viselkedés, olyan cselekvés, amelynek célja egy másik személy vagy embercsoport testi vagy lelki sérülése, károsodása vagy megsemmisítése.
Az elmúlt évtizedekben rendkívül megnövekedett azoknak a munkáknak a száma, amelyek célja annak tisztázása, hogy az agresszív cselekvések milyen fajtái és formái lehetségesek és milyen feltételek mellett. Ennek oka nem utolsósorban az a vágy, hogy az erőszakos cselekmények jobb megértése révén hozzájáruljunk a nyílt erőszakos cselekmények megelőzéséhez és elrettentéséhez. Mert a terrorista támadások (mind azokban az országokban, ahol polgárháború van, mind ahol nincs polgárháború), a bűnözés új formái (például bankrablás, repülőgép-eltérítés, túszejtés, zsarolás), az erőszakos helyszínek hatásai megjelennek. a lakosság által a médiától kapott üzenetek egyre nagyobb aggodalomra adnak okot a nemzetközi közösség számára.
Nyilvánvalóan kevés értelme van az agresszív és a nem agresszív cselekvések megkülönböztetésének a megfelelő viselkedési cselekmények leírásával. A sokféle hasonló és eltérő viselkedési mód megkülönböztetése csak akkor éri el célját, ha azok a következmények, amelyekre az alany egy cselekvés végrehajtása során törekszik, funkcionális egyenértékűségük miatt egyetlen közös nevezőre csökkenthetők - szándékosan okozva egy másik személynek kárt. . Dollard, Doob, Miller, Maurer és Sears már 1939-ben, a „Frusztráció és agresszió” című monográfiájukban, amely nagy hatással volt a további kutatásokra, és új szakaszt nyitott az agresszió tanulmányozásában, az agresszió meghatározásában helyet foglaltak ( bár implicit módon) arra a szándékra, hogy cselekedetükkel kárt okozzanak másnak: „Olyan cselekedet, amelynek célreakciója a test károsodása.” Ezt követően olyan szerzők, mint Buss, Bandura és Walters, megpróbálták az agressziót szigorúan behaviorista kifejezésekkel leírni, és úgy határozták meg, hogy kárt okoz. A legtöbb kutató azonban nem tartotta kielégítőnek ezt a definíciót, és elhagyta, mert nem a szándékos sérelmet tekinti agressziónak, hanem olyan céltudatos ártó cselekvést, amely azonban nem érte el célját nem agresszív magatartásként.
Feshbach számos fontos különbséget észlelt, megkülönböztetve egymástól az expresszív, ellenséges és instrumentális agressziót (ugyanakkor a nem szándékos agressziót először kizárták a számításból). Az expresszív agresszió önkéntelen düh- és dühkitörés, irányítatlan és gyorsan megszűnik, és a zavar forrását nem feltétlenül támadják meg (tipikus példa erre a kisgyermekek makacs rohamai). Abban az esetben, ha a cselekvés nincs az alany irányítása alatt, és az affektus típusának megfelelően halad, akkor beszélnek impulzív agresszió. A legfontosabb különbségnek az tűnik számunkra ellenséges és instrumentális agresszió. Az ellenséges agresszió célja elsősorban a másik bántalmazása, míg az instrumentális agresszió egy semleges jellegű cél elérésére irányul, az agressziót pedig csak eszközként alkalmazzák (például zsarolás, büntetés útján történő nevelés, rablólövés esetén). aki túszokat ejtett). Az instrumentális agresszió egyéni és társadalmi indíttatásúra oszlik (beszélhetünk önző és érdektelen, antiszociális és proszociális agresszióról is). Ezen megkülönböztetések fontosságát kísérleti adatok is alátámasztották. Az alanyoknak valami olyasmit kellett elolvasniuk, mint egy résztvevő vallomása három, elveszett pénztárcával kapcsolatos agresszióról, és véleményt kellett adniuk arról, hogy az agresszió indokolt és büntetést érdemel-e. Az első esetben a narrátor fizikai konfrontációba kerül a tárcát megtaláló tisztességtelen személlyel, hogy visszaadja a pénztárcát jogos tulajdonosának (proszociális instrumentális agresszió). A másodikban elveszi a pénztárcát és megtartja magának (antiszociális instrumentális agresszió), a harmadikban erkölcsi felháborodásra (ellenséges agresszió) üti meg azt, aki a pénztárcát eltulajdonította. Az iskolások a proszociális instrumentális agressziót legitimebbnek és kevésbé büntetésre méltónak tartják, mint az ellenséges agressziót, az utóbbit pedig legitimebbnek és kevésbé büntetésre méltónak tartják, mint az antiszociális agressziót.
Ez a példa önmagában elég ahhoz, hogy bemutassa az egyértelmű osztályozás létrehozásának nehézségét. Hiszen a felháborodott narrátor ellenséges agressziója valószínűleg az elkövető ellen irányuló proszociális instrumentális agresszió elemeit tartalmazza. Az eszközként fellépő agresszió gyakran az ellenségesség összetevőivé válik, például ha áldozata ellenáll. Az ilyen megkülönböztetések azonban nem teljesen haszontalanok. Előkészítik az agresszió funkcionálisan egyenértékű összetevőinek szisztematikus azonosítását. Ez a munka még nem fejeződött be. A kutatók általában olyan kísérleti terveket követnek, amelyek a proszociális instrumentális agresszió felkeltésére épülnek, amit ki lehet egészíteni ellenséges agresszióval, de lehet, hogy nem. Az instrumentális és az ellenséges agresszió (valójában agresszió, belső indíttatású agresszió) motivációs struktúrájának megkülönböztetése azonban mindenesetre szükségesnek tűnik számunkra. Ez utóbbit inkább szándékosnak vagy impulzívnak lehet jellemezni. Ezen típusok és altípusok mindegyike felosztható a maga pro- és antiszociális fajtáira. Ez a felosztás természetesen nem objektív, a cselekvő alany, áldozata vagy valamilyen megfigyelő nézőpontját tükrözi. Sőt, ami az áldozat vagy egy külső szemlélő számára antiszociálisnak tűnik, azt maga a cselekmény alanya is proszociálisnak tekintheti, ráadásul utólag korrigálja az események leírását. Ezen túlmenően az agresszió más felosztása is lehetséges, például beszélhetünk nyílt vagy álcázott, ellenségen belüli vagy ellenségen kívüli agresszióról stb.
A harag érzelme és az általános izgalom állapota.
Az egyik vitatott kérdés, amely továbbra is fennáll, a kérdés: elegendő, szükséges-e a harag, vagy egyszerűen csak kedvező feltétele az agresszív viselkedésnek? Berkowitz a haragot a frusztráció és az agresszió közötti döntő közvetítő láncszemnek tartja. Vagyis a harag szerinte szükséges, de nem elégséges, mert az ellenséges agresszió kialakulásához kiváltó ingerek is szükségesek, mint cselekvési irányú tényezők. Bandura a haragot az általános izgalom egyik összetevőjeként értelmezi, amely csak akkor járul hozzá az agresszióhoz, ha adott szituációs körülmények között az agresszió dominál, és várható következményei összességében nem túl kedvezőtlenek. A kutatás jelenlegi állása egy harmadik pozíciónak kedvez, amely jobban hasonlít Berkowitz, mint Bandura pozíciójához. A harag formájában átélt érzelmi állapotok láthatóan nemcsak a motivációt, hanem az irányt is betöltik, növelik a haragot kiváltó agresszió okára irányítottak intenzitását, valamint felgyorsítják annak létrejöttét.
A ma rendelkezésre álló bizonyítékok nem hagynak kétséget e harag mellett , frusztráció és jogsértő vagy ellenséges cselekmények következtében fellépő, növeli a forrásra irányuló agresszióra való készséget. Számos probléma azonban nem oldódott meg. Növeli-e a harag az agressziót még akkor is, ha az alany könnyen megjósolja annak negatív következményeit? És vajon a frusztráción vagy támadáson kívüli források által okozott érzelmi izgalmi állapotok összeadhatják-e a harag jelenlegi hatását, és növelhetik-e az ebből eredő agresszió intenzitását? Melyek azok a feltételek, amelyek az érzelmi izgalom állapotának ilyen (téves) hozzárendeléséhez vezetnek?
A harag ereje és az agresszió intenzitása közötti lineáris kapcsolat nem mindenhol volt megfigyelhető éppen azért, mert az agresszió erősödésével a várt következményeitől való félelem is nő (nem számítva a dühöt és a pusztán impulzív jellegű agresszív robbanást). Az erős megtorlás lehetőségére számítva az ember megpróbálja visszafogni magát. Az alany attól is tarthat, hogy túl messzire megy, és túlságosan megbünteti a másikat, ami másokban lelkiismeret-furdalást vagy elítélést vált ki (mások negatív értékelése). Berkowitz, Lepinski és Angulo három különböző intenzitású haragot próbáltak kiváltani egy (állítólagos) fiziológiailag mért izgalmi állapot hamis visszajelzésével. Először is, az alanyt rosszul kezelte egy másik (ál) alany. Ezután a mérsékelt haragot tapasztaló alanyok intenzívebb és hosszabb ideig tartó elektromos kisüléseket használtak, mint az enyhe vagy nagyon erős haragú alanyok. A szerzők a harag és az agresszivitás kapcsolatának váratlan nemlinearitását azzal magyarázzák, hogy a maximális intenzitású harag az alanyok számára nem megfelelően magasnak tűnik, és ezért gátlási folyamathoz vezet.
Az érzelmek kísérleti kutatásának lehetősége.
A pszichológia a 19-20. század fordulóján, amikor a technológia fejlődésével bővültek a kísérleti kutatás lehetőségei, élesen fordult a kísérleti, mint megbízhatóbb adatforrás felé. A pszichológiai tudományban mind nyilvános, mind magán formában elterjedt a tudományos kutatás nélkülözhetetlen „objektivitásának” követelménye, amely arra kötelezi, hogy a problémákat csak olyan mértékben állítsa fel és tárgyalja, amennyire az empirikus verifikáció számára hozzáférhető.
Ennek a radikális folyamatváltozásnak a következményeit ma értékelve minden okunk megvan az örömre mind a jelentős számú, éppen a kísérletnek köszönhető új érdekességnek, mind a pszichológiai munka megnövekedett specifikusságának és szigorának. Egy meglehetősen széles körben elterjedt vélemény szerint azonban ez az általános értékelés nem vonatkozik egyformán a pszichológiai tudomány egyes területeire. Összehasonlítva a kognitív folyamatok pszichológiájával, amely számára a kísérlet nemcsak tényforrás, hanem az általános fejlődés erőteljes ösztönzője is lett, az érzelmek területén végzett kísérleti kutatások korlátozottabbak.
A pszichológiai kísérletek ilyen eltérő hatékonyságának okai elsősorban az egyén érzelmi élményeinek intimitásában, a közvetlen kapcsolatában rejlenek azzal, amit a hétköznapi nyelvben „személyes életnek” neveznek – olyan körülmények, amelyek miatt előfordulhat, hogy az ember nem kíván részt venni benne. egyes érzelmileg jelentős szituációkban, sem az ezekben átélt élményekről adnak számot. Vannak más okok is, amelyek különösen az érzelmek és a kognitív reflexió területén végzett kutatások alapvető felépítésének összehasonlításakor derülnek ki.
Így a kognitív folyamatok esetében általában két jelenségsorra lehet támaszkodni: objektív és szubjektív, reflektált és reflektált. A szubjektív reflexió kapcsán az első sor egyfajta mintaként, „standardként” szolgálhat annak, amit például fel kell vagy lehetne érzékelni, bevésni, megjegyezni, felfogni a gondolkodással stb. Az objektív „standard” összehasonlítása azzal, ahogyan azt a szubjektum tükrözi, tág lehetőségeket nyit meg a kognitív reflexió jellemzőinek azonosítására: küszöbjellemzők, minták, dinamika stb.
Az érzelmek tanulmányozása során ez a lehetőség nem létezik. Az érzelmek nem az objektív jelenségek tükrözését töltik be, hanem a velük szembeni szubjektív attitűd kifejezését. Egy tárgy vagy esemény okozhat érzelmet, lehet annak oka, de nem szolgálhat modellként elemzéséhez és leírásához. Ezért egy adott érzelmi élményre vonatkozó adatokat csak az ugyanazon személyben vagy más emberekben tapasztalt érzelmi élményekkel kapcsolatos adatokkal tudjuk összehasonlítani, nem pedig valamilyen objektív „standardtal”. Ez a körülmény rendkívül megnehezíti az érzelmek terén a kísérlettől elvárt „szubjektivitásból való menekülés” történelmi küldetésének megvalósítását. Mindenesetre egy kísérleti vizsgálatban maguk Az érzelmi élmények (sajátos jellemzői, dinamikája, „minősége”) tekintetében a pszichológiát továbbra is nagymértékben korlátozza a Wundt-féle „benyomásmódszer” – elrendelt szubjektív megfigyelés és jelentés – lehetőségei. A helyzet nyilván kedvezőbb lenne, ha beigazolódnának azok a remények, amelyeket a kísérleti pszichológia születése során támasztottak. a Wundt által azonosított érzelmek tanulmányozásának módszerei közül a második - a „kifejezés módszere”. Valójában, ha az érzelmi állapotok során az arckifejezésekben és a test fiziológiás funkcióiban fellépő objektív változások sokaságában meglehetősen egyértelmű mutatókat lehetne azonosítani, amelyek lehetővé teszik ezen állapotok megbízható megkülönböztetését, ez sokkal kevésbé tenné a kísérlet függőségét. az alanyok szubjektív tanúságtételére. Az objektív mutatók azonban eddig csak az érzelmi állapotok előfordulásának kielégítő megbízhatóságú megállapítását és relatív mennyiségi súlyosságának meghatározását teszik lehetővé. Az érzelmek közötti minőségi különbségek objektív mutatók alapján történő meghatározásának lehetőségei még mindig messze elmaradnak a szubjektív megkülönböztetés lehetőségétől.
Az érzelmek kísérleti vizsgálata során felmerülő nehézségek rávilágítanak az ebben a részben található nagyszámú adat értékére, amelyeket úgyszólván megnövekedett komplexitás körülményei között szereztek. Ezekről a nehézségekről azonban itt ismét nem csak azért beszélünk, hogy felhívjuk rájuk a figyelmet, és figyelmeztessük a pszichológiával ismerkedni kezdő olvasót, hogy ebben a részben előfordulhat, hogy néhány őt foglalkoztató kérdésre nem találja meg a választ.
Az érzelmi kifejezés kísérleti tanulmánya.
Az egyik első felmerülő kérdés az volt: miért változtatja meg az érzelmi állapotban lévő ember a különböző arcizmok feszültségét? Klasszikus kísérlet volt erre a kérdésre Charles Darwin elmélete, amelyet „Az érzelmek kifejezése emberben és állatokban” (1872) című munkájában vázolt fel. Darwin felállított egy hipotézist, amely szerint az arcmozgások hasznos cselekvésekből alakultak ki. Más szóval, ami ma az érzelmek kifejezése, az korábban reakció volt, amely bizonyos adaptív jelentőséggel bírt. A mimikai mozdulatok az átalakult hasznos mozdulatokból származnak, és a következőket képviselik: 1) vagy e hasznos mozdulatok legyengült formája (például a fogak dühében való feltárása a harcban való használat maradék reakciója); 2) vagy azok ellentéte (például az arcizmok ellazítása - a barátságosságot kifejező mosoly az ellenséges érzésekre jellemző izomfeszültség ellentéte); 3) vagy az érzelmi izgalom közvetlen kifejeződése (a remegés az izomfeszültség következménye, amikor a testet mobilizáljuk, mondjuk támadásra). Darwin szerint az arckifejezések veleszületett mechanizmusok következményei, és az állatfajtól függenek. Ebből következik, hogy az arcreakcióknak szorosan kapcsolódniuk kell bizonyos érzelmekhez. Az ilyen kapcsolatok létrehozása lehetővé tenné az érzelmek felismerését az arckifejezésekből.
Kiderült, hogy Darwin elmélete csak részben igaz, minden arckifejezést nem határoznak meg teljesen a veleszületett tényezők. Ezt számos megfigyelés és kísérleti adat bizonyítja. Sok kutatást szenteltek annak kiderítésére, hogy egy személy képes-e helyesen felismerni más emberek arcreakcióit, és ha igen, milyen mértékben. Ezek a tanulmányok háromféle anyagot használtak: arcreakciókat ábrázoló rajzokat, érzelmeket ábrázoló színészek fényképeit és spontán érzelmek megnyilvánulását ábrázoló fényképeket.
Az arcreakciók rajzát használó tanulmányok Piderit német anatómus 1859-ben megfogalmazott álláspontján alapultak, amely szerint az arckifejezés több elemi expresszív mozdulattal jellemezhető. Piderit sok sematikus rajzot állított össze. E rajzok alapján a Boring és a Titchener az arc egyes részeiről cserélhető képeket készített, és ezeket kombinálva 360 arckifejezési mintát kapott. Amikor ezeket a lehetőségeket bemutatták az alanyoknak, mindegyik teljesen természetesnek tűnt. Az ezeknek a képeknek megfelelő érzelem megnevezésénél azonban az értékelők véleménye meglehetősen nagy eltéréseket mutatott; Így azt a személyt, akinek a szerzők szerint megvetést kellene kifejeznie, olyan fogalmak jellemezték, mint a makacsság, a szórakozottság, az elutasítás, az elhanyagolás, az undor; Az alanyok többsége (34%) azonban a „megvetés” definíciót használta.
De néhány esetben az ítéletek egybeestek. táblázatban A 2. ábra egy 1300 alanyból álló csoport vizsgálatának eredményeit mutatja.
2. táblázat Vizsgálati eredmények
Mivel az alanyoknak egy 18 nevet tartalmazó listáról kellett meghatározniuk a definíciókat, a kapott eredmények szignifikánsan magasabbak a véletlennél, és arra utalnak, hogy a Piderit által azonosított tulajdonságok meglehetősen jól megfelelnek az egyéni érzelmek kifejezésének.
Hasonló vizsgálatot végeztek különböző érzelmeket ábrázoló színészek fényképeivel. Langfeld megállapította, hogy a színész által megjeleníteni kívánt érzések helyes értékelésének száma 17 és 58% között mozog, vagyis nem haladja meg a Piderit profiljainak helyes értékelését. Azt is megállapították, hogy a magyarázat és a gyakorlat javíthatja az értékelési eredményeket.
Az áttekintett kísérletekben az alanyok arckifejezéseinek értékelése minőségi jellegű volt, és dichotóm módon (helyesnek vagy helytelennek) osztályozták.
Ez a megközelítés azonban nem veszi figyelembe, hogy egyes érzelmek kifejezése nagyon hasonló. Így a Piderit rajzaival végzett említett kísérletben sok alany „csodálkozásként” azonosított egy olyan arckifejezést, amely a meglepetés állapotát hivatott közvetíteni; Ez nem nagy hiba, hiszen mindkét arckifejezésben sok a közös. Ez arra utal, hogy az arckifejezés egyes formái minőségileg nem különlegesek, és kontinuumként ábrázolhatók az arckifejezés skála felépítésével. Az első kísérlet ilyen skála megalkotására Woodworthé. Ezt a skálát később Schlosberg (1952) finomította.
A Schlosberg skála kör alakú. Hat fő kategóriát foglal magában: 1) szerelem, öröm, boldogság; 2) meglepetés; 3) szenvedés, félelem; 4) elszántság, harag; 5) undor; 6) megvetés.
Minél nagyobb a távolság a skála egyes pozíciói között, annál kevésbé hasonlítanak a megfelelő arckifejezések; de mivel a skála kör alakú,
3. táblázat: Schlosberg arckifejezés skála. Az „elfogadás-nem-elfogadás” és az „öröm-elégedetlenség” tengelyeken 9 lépés található, amely a reakciók megnyilvánulásának erősségét jellemzi. A szélén lévő számok (1,00, 2,00 stb.) a skála minőségileg eltérő pontjait jelzik.
A 6. bekezdést az (1) bekezdés követi, ami azt jelenti, hogy ezek a kifejezések összefüggenek. Schlosberg szerint az arckifejezések ezen a körkörös síkon két koordinátával írhatók le, amelyek az érzelmek két alapvető dimenzióját jellemzik:
öröm - elégedetlenség (1. ponttól 4. pontig), .
elfogadás - el nem fogadás (2.5 ponttól 5.5 pontig).
A tengely mentén a szélétől a középpontig tartó távolság az arckifejezés egyre gyengébb megnyilvánulását jelzi; középen a nulla pont - a semleges kifejezés. Az ugyanazon tengely mentén az él felé történő további mozgás az ellenkező kifejezés erősítését jelenti.
Schlosberg egy ilyen léptéket használva tanulmánysorozatot végzett, amelyben az alanyoknak az általa javasolt lépték elve szerint kellett elrendezniük a fényképeket. Azt találtuk, hogy a becslési hibák meglehetősen szűk határok között változtak. Az értékelések helyessége az érzelmek arckifejezésekben való kifejezésének mértékétől, vagyis a vizsgált képnek a koordinátarendszer középpontjától való távolságától függött; minél közelebb van az 1. élhez (azaz minél erősebb a kifejezés), annál helyesebbek voltak a becslések.
A Schlosberg-skálán alapuló vizsgálatok sikere arra utal, hogy a különböző arckifejezések kontinuumának létének feltételezése, valamint e kifejezések két dimenziójának azonosítása helyes premisszákon alapul.
Későbbi munkáiban Schlosberg egy harmadik dimenzióval egészítette ki sémáját, amely az aktiválás szintjét tükrözi, amelyet intenzitás dimenziónak nevezett. Ennek a dimenziónak a pólusai egyrészt az alvás, másrészt a feszültség. Ennek a dimenziónak a tengelye annyira ferde az előző kettő síkjához, hogy a maximális feszültség pozitívan korrelál a nemtetszés állapotával.
Nézzük meg ezt a három dimenziót részletesebben. Közülük az első, az öröm-kellemetlenség az érzelmek általánosan elfogadott leírásának felel meg, mint pozitív vagy negatív előjelű poláris jelenség. A második dimenzió már nehezebben értelmezhető: elfogadás (figyelem) - el nem fogadás. Schlosberg ezt a dimenziót leírva kifejti, hogy a „figyelem” (az angol figyelmét „elfogadásnak fordítjuk”) a receptorok maximális telepítése és készenléte az irritáció fogadására (például meglepetés, meglepetés esetén), míg „nem Az -elfogadás" az "elzáródást" kell, hogy jelentse az irritációk érkezése előtt, ahogy az a megvetés vagy az undor. Kétséges azonban, hogy a receptorkészültség fogalma helyesen írja-e le az eredményeket. Körkörös skálából az következik, hogy a szeretet kifejezése nem jelenti az ingerek fogadására szolgáló receptorok telepítését - a szeretet maximális kifejezése az „elfogadás - el nem fogadás” skála nulla pontjának felel meg. Az is kétségesnek tűnik, hogy a maximális elégedetlenség a harag arckifejezéseinek felel meg, nem pedig a szenvedés arckifejezéseinek. Schlosberg harmadik dimenziója nem kétséges; megfelel a fentebb azonosított „gerjesztési fok” dimenziónak. Nem teljesen világos, hogy pozitív érzelmekkel valóban lehetetlen-e olyan mértékű izgalmat elérni, mint ami a negatív érzelmekre jellemző. A mindennapi megfigyelések ezt nem erősítik meg. Az érzelmek arckifejezésének ezt az értelmezését láthatóan további elemzést igénylő hipotézisként kell elfogadni. Vajon Schlosberg kutatásának eredményei bizonyítéknak tekinthetők-e amellett, hogy az egyéni érzelmek arckifejezése stabil, és egy speciálisan kifejlesztett skálával ezek a kifejezések nagy pontossággal azonosíthatók?
Erre a kérdésre nem lehet igenlő választ adni. Schlosberg tanulmányaiban különféle érzelmeket kifejező emberek fényképeit használták fel, ezért érdemes lenne megvizsgálni, hogy a spontán érzelmek kifejezése megenged-e egy ilyen értelmezést.
A valódi érzelmek tanulmányozása jelentős kihívásokkal néz szembe. Valóban, hogyan lehet kellően sok különböző fényképet készíteni valódi érzelmi reakciókról? És hogyan lehet valódi érzelmeket előidézni az emberben anélkül, hogy behatolna az életébe? Az ilyen nehézségek leküzdése érdekében egyes pszichológusok nagyon drámai módszerekhez folyamodtak. E tanulmányok közül a leghíresebbek Landis kísérletei.
Landis az 1920-as években végezte kísérleteit (eredményeiket 1924-ben tették közzé). Ezek kétségtelenül nagyon kegyetlen kísérletek voltak. Tehát az erős negatív érzelmek kiváltása érdekében hirtelen lövés hallatszott az alany háta mögött; az alanynak megparancsolták, hogy vágja le egy élő fehér patkány fejét egy nagy késsel, és visszautasítás esetén a kísérletvezető maga végezte el ezt a műveletet a szeme láttára, az alany pedig egy vödörbe tette a kezét , váratlanul három élő békát talált ott, és egyidejűleg áramütésnek, stb.
Az alanyokat a kísérlet során végig fényképezték. Az arcreakciók objektív mérésének megkönnyítése érdekében az arc fő izomcsoportjait szénnel körvonalaztuk. Ez lehetővé tette a utólagos - fényképeken - az izomösszehúzódás következtében különböző érzelmi állapotokban bekövetkezett elmozdulások mérését.
Ugyanakkor az is kiderült, hogy minden alany rendelkezik egy bizonyos repertoárral a rá jellemző arcreakciókkal, amelyek különböző helyzetekben ismétlődnek: becsukja vagy tágra nyitja a szemét, ráncolja a homlokát, kinyitja a száját stb.
A Landis által három alanyával végzett további kísérletek rávilágítottak ennek a más tanulmányokkal való eltérésnek az okára. Arra kérte őket, hogy próbálják meg ábrázolni a kísérlet során tapasztalt érzelmeiket (vallási érzések, undor, félelem stb.). Kiderült, hogy az érzelmek arckifejezése megfelel az általánosan elfogadott kifejezési formáknak, de egyáltalán nem esik egybe ugyanazon alanyok arckifejezésével, amikor valódi érzelmeket tapasztaltak.
Az az elképzelés, hogy az arckifejezések felhasználhatók az egyén által átélt érzelmek megítélésére, igaz, ha a hagyományos arcreakciókra utal, az arckifejezések arra a sajátos nyelvére, amelyet az emberek attitűdjeik, szándékaik és érzéseik szándékos közlésére használnak. Lehetséges, hogy ez a gondolat a spontán arckifejezésekre is igaz, de feltéve, hogy ismert emberekre gondolunk. Ha sokáig kell kommunikálnunk egy emberrel, megtudjuk, hogy az ilyen és ehhez hasonló arckifejezés ingerültséget, a másik pedig örömet jelent. Az érzelmek általános nyelvén kívül az egyéni nyelvet, vagyis az adott személy arckifejezéseinek nyelvét is ismerni kell. Általában csak a hozzánk közel álló emberek érzelmeinek nyelvét értjük.
Ismételt tanulmányok kísérelték meg hangfelvételek segítségével azonosítani az érzelmek által kiváltott hangváltozásokat. A felvételi funkciók sok tényezője miatt azonban ezek a próbálkozások eddig sikertelenek voltak.
Az érzelmek hanggal történő kifejezésének, valamint az arckifejezésnek egyaránt vannak veleszületett fajtipikus összetevői, valamint megszerzett - társadalmilag kondicionált és az egyéni fejlődés folyamatában kialakult összetevők. A veleszületett mechanizmusok olyan megnyilvánulásokat okoznak, mint a hang erősségének megváltozása (az érzelmi izgalom megváltozásával) vagy a hang remegése (izgalom hatására). Az érzelmi izgatottság növekedésével nő a cselekvésre aktualizált funkcionális egységek száma, ami befolyásolja a hangreakciókban résztvevő izmok fokozott aktivációját.
Néha az erős izgalom éppen ellenkezőleg, a hang erejének csökkenésében nyilvánulhat meg (dühtől sziszegő hangon beszélhet). Ez a forma annak a veleszületett hajlamnak a kombinációja, hogy az érzelmek hatására fokozza a hangot, és a megszerzett képesség, hogy ne adjon túl hangos hangokat.
Ami az egész test mozgását - pantomimika - illeti, itt egy különálló összetett reakciót lehetett azonosítani, amely erős hirtelen ingerre, elsősorban hangra reagál. Ez az úgynevezett megdöbbentő válasz. Egyes szerzők úgy vélik, hogy ez a reakció megelőzi a tényleges érzelmi reakciókat. Ez utóbbi csak fejlettebb formáit foglalhatja magában. Ezek a fejlettebb formák a társadalmi kondicionáltság egyértelmű lenyomatát viselik.
Az érzelmek észlelésre gyakorolt hatásának tanulmányozása.
Mint ismeretes, az észlelés összetett jelenség. Olyan folyamatokat foglal magában, mint egy alak azonosítása a háttérből, az észlelt tárgy méretének, fényerejének és távolságának felmérése, valamint a tárgyat alkotó részletek kiemelése. Ezen folyamatok mindegyike megváltozhat érzelmi tényezők hatására.
Az érzelmi élmény hatása egy alak azonosítására a háttérből. Az észlelésben jelentős szerepet játszik az a folyamat, amikor egy alakot elszigetelünk a háttértől. Ezt a folyamatot meghatározó tényezők közül elsősorban az észlelési anyag szerveződését szokták kiemelni. Kiderült azonban, hogy ennek a folyamatnak a lefolyását és eredményét érzelmi jellegű tényezők is befolyásolják. Ezt mondják különösen Shafer és Murphy kutatásai(1960). Az alanyoknak körülbelül 1/3 másodpercig megmutattuk az arc kontúrját (lásd 1. ábra), és megkértük őket, hogy emlékezzenek az egyidejűleg bemutatott nevekre.
Az arcokat többször is bemutatták, kettőt pedig folyamatosan jutalommal is megerősítettek - exponálásuk után az alany 2 vagy 4 centet kapott, a megmaradt arcok exponálását rendszeresen büntetés követte - az alanynak magának kellett 2-4 centet fizetnie. . Mindegyik arcot 25-ször exponáltuk; a jutalmakat és a büntetéseket úgy osztották el, hogy a kísérlet végén az alanyok egy keveset (kb. 15 centet) kereshessenek. A kísérlet kritikus pillanata
1. ábra. A kísérletben Shafer és Murphy által bemutatott profilok.
Rizs. 2. Kettős figurákba kapcsolt profilok.
két profil kombinálásával kapott kettős ábra bemutatásából állt (lásd 2. ábra).
Az alanyoknak meg kellett mondaniuk, melyik arcot látják ezen a kétértelmű képen. Kiderült, hogy az összesen 67 előadásból 54 esetben észleltek az alanyok olyan arcot, amelyet pozitív megerősítés kísért. Vagyis a háttérből kiemelkedett az ingerek konfigurációja, amelyhez a pozitív érzelmi élmény társult.
Hangsúlyozni kell, hogy az alanyoknak nem mondták el, miért kapnak jutalmat vagy büntetést. Az a tendencia, hogy érzékeljük azt, ami pozitív megerősítést kapott, mintha automatikusan megjelent volna.
A józan ész szempontjából ennek a tanulmánynak az eredménye egészen nyilvánvalónak tűnhet; Nem természetes-e, hogy hajlamosak vagyunk felfogni, mit jelent a jutalom vagy bátorítás? A helyzet azonban korántsem ilyen egyszerű. Felmerül egy teljesen jogos kérdés: a 15 cent bevételének miért kellene bármiféle hatást gyakorolnia az észlelési tér szerveződésére? Miért lát a szemünk jobban az olyan dolgokban, amelyek ilyen kevés jutalmat kínálnak? Megbízhatóak-e a kísérlet eredményei?
Az eredményeket alátámasztja, hogy két másik kutató, aki megismételte a kísérletet, nevezetesen Smith és Hochberg (1953), hasonló eredményeket ért el.
Itt egy figyelmeztetést kell tenni a büntetés és a jutalom hatásainak összehasonlításának lehetőségével kapcsolatban. Postman úgy véli, hogy a jutalom hatékonyabb, mint a büntetés. Ezt a tézist azonban nehéz bizonyítani, mert nincs közös skála, amelyen a jutalmak és a büntetések erőssége összehasonlítható lenne. 15 cent elvesztésének ugyanolyan negatív ereje van, mint 15 centnek pozitív ereje? Ez nagyon kétségesnek tűnik: a büntetés mértékét nem lehet közvetlenül összehasonlítani a jutalom mértékével, még akkor sem, ha azokat azonos mértékegységekben, például pénzben mérik. Anélkül, hogy összehasonlíthatnánk a felhasznált ingerek szubjektív érzelmi jelentőségét, nem érthetünk egyet Postman állításával.
Van-e észlelési védelem? Klinikai megfigyelések és naturalista körülmények között megfigyelték bizonyos ingerek észlelési elhanyagolását, de felmerül a kérdés: előidézhető-e ez a jelenség ellenőrzött kísérleti körülmények között? Az egyik első és leghíresebb kísérlet e megfigyelések tesztelésére McGinnis kísérlete volt az 1940-es években. 18 szót tachisztoszkóposan kitett, ezek között voltak az úgynevezett tabuszavak (obszcén szavak). Az észlelési teljesítmény mértéke a szó felismeréséhez szükséges minimális expozíciós idő volt. A szavak érzelmi hatásának meghatározásához McGinnis három fő tényt állapított meg:
1) hosszabb expozíció szükséges a tabuszavak felismeréséhez;
2) A GSR ezekkel a szavakkal nagyobb volt;
3) az alanyok azt hitték, hogy olyan gyorsan felismerik a tabu szavakat, mint a többi szót.
Így kiderült, hogy az érzelmileg jelentős szavakat nehezebb felismerni, mint a semlegeseket, és előfordulhat, hogy ezeket a nehézségeket az alany nem ismeri fel. Ezeket az adatokat az észlelési védekezés jelenségének kísérleti megerősítéseként ismerték fel. Egy ilyen következtetés azonban korai volt.
A tények alaposabb elemzése megrázta az így megfogalmazott tézist. Howes és Solomon ezzel ellentétes kifogásokat fogalmazott meg. Mindenekelőtt arra hívták fel a figyelmet, hogy az észleléselmélet szerint a szó felismerésének ideje a nyelvi használat gyakoriságától függ. A tabuszavak természetesen ritkábban (vagy egyáltalán nem) jelennek meg nyomtatásban, míg a semleges szavak gyakran, és ez a különbség befolyásolja a szófelismerés könnyedségét (idejét). Ez az elképzelés kísérleti megerősítést kapott: egy kontrollkísérlethez Postman és munkatársai egyformán gyakran használt tabuszavakat és semleges szavakat választottak (a Thorndike és Lorge által kifejlesztett angol nyelvi gyakoriságszótár alapján). Ebben az esetben kiderült, hogy a tabuszavak felismerésének ideje nem különbözik a semleges szavak felismerésének idejétől.
Ezen adatok alapján a kutatók nem tudták véglegesen megoldani a vitát. McGinnis megismételte kísérletét, ezúttal azonos használati gyakoriságú szavakat választott ki, és alanyként használta a normál emberek mellett elmebetegeket is. Ebben a kísérletben McGinnis ismét különbségeket talált a szófelismerési időkben. Világosan megnyilvánultak a betegekben; normál alanyoknál szignifikánsan kisebbek voltak az előző vizsgálathoz képest.
Ezért, ha az észlelési védekezés jelensége létezik, akkor nem túl erős és univerzális a különböző emberekben, más-más erővel nyilvánul meg.
Érzékelés és érzelmi állapot. Függetlenül attól, hogy az ember egy számára jelentéssel bíró tárgyat, viszonylag semleges tárgyat észlel, az észlelés tartalmát befolyásolhatják a korábban működő tényezők által kiváltott érzelmek. Ez a hatás elsősorban az észlelt tartalom jelentésének megváltozásában nyilvánul meg.
Az egyik első kísérlet ennek a hatásnak a kísérleti tanulmányozására, még az 1930-as években, Murray öt tizenegy éves lányon végzett tanulmánya volt. Az alanyoknak egy kilences skálán kellett értékelniük az idegenek fényképeit. Két fotósorozatot (A és B) ajánlottak fel, mindegyikben 15-öt. Az értékelések háromszor történtek: szombat délután, utazásról hazatérve (A sorozat), szombat este egy nagy izgalmat és félelmet kiváltó „gyilkos ijesztő játék” után (A és B sorozat), valamint vasárnap délután. , sétákról visszatérve (B sorozat). A lányoknak értékelniük kellett, mennyire tűntek jónak vagy rossznak a bemutatott arcok. Az A és B sorozat egyedeinek két szituációban (semleges és izgalmas) kapott pontszámok összehasonlításával felmérhető volt az érzelmi izgalom befolyása, miközben egyidejűleg kizártuk a bemutatás sorrendjének faktorának hatását. A vizsgálat eredményei azt mutatták, hogy az izgalmi állapot változást okozott az értékelésekben: az esetek 70%-ában ezek a változások negatívak voltak, vagyis egy izgalmas játék hatására a lányok „rosszabbul” értékelték az arcokat. Meg kell azonban jegyezni, hogy ez a hatás nem volt túl markáns: az értékelések változása átlagosan körülbelül 0,5 pontot ért el egy kilences skálán.
Hasonló eredményre jutottak a Varsói Egyetem hallgatóival végzett vizsgálatok is, akik egy vizsga előtt (ez volt az első vizsgájuk a felsőoktatásban) találkoztak egy ismeretlen személlyel, látszólag azért, hogy teljesítsenek néhány vizsga előtti formalitást. A vizsga után egy speciális lapot töltöttek ki, amelyen hétfokozatú skálán kellett értékelniük ezt a személyt. Néhány nappal később ugyanezek a diákok egy könnyű tesztet végeztek, amely után ugyanazt a lapot kellett felhasználniuk a vizsgálatot végző (korábban számukra ismeretlen) személy értékeléséhez. Mindkét helyzetben, a vizsgálaton (ami erős érzelmi izgalmat okozott) és a teszten (ami a várakozásoknak megfelelően sokkal gyengébb izgalmat okozott), a megfigyelés tárgya két fiatal nő volt, A és B.
A tantárgyak fele (I. csoport ) A-t erős izgalmi helyzetben, B-t pedig gyenge izgalmi helyzetben látta, a másik fele (II. csoport) ennek az ellenkezőjét tette. Az alanyok 17-25 éves diáklányok voltak.
A kísérlet ilyen megszervezése lehetővé tette az A személy által az erős érzelmi izgalom (I) és a gyenge izgalom csoportjában (II) kapott értékelések összehasonlítását. Ugyanígy hasonlították össze a B személy által kapott értékeléseket.
Egy másik összehasonlítás történt: minden alanyra kiszámoltunk egy perceptuális változási indexet, amely a 14 skálán az A és B személyek értékelése közötti különbséget jellemezte. A mutató pozitív értéke magasabb értékelést jelentett annak a személynek, akivel az alanyok alacsony izgalmi helyzetben találkoztak. Ezt követően az alanyokat három csoportra osztották: egy csoportba, amelyben a negatív mutatók voltak túlsúlyban (fent
az a személy, akivel az alanyok a vizsga előtt találkoztak; egy olyan csoport, amelyben a pozitív mutatók domináltak (a tesztvizsgálatot végző személyt magasabbra értékelték), és egy olyan csoport, amelyben mindkét mutató száma azonos volt (a skálák egyik felében az alanyok az A személyt részesítették előnyben, a másik B) személynek.
Az erős érzelmi izgatottság állapotában lévő alanyok számára az értékelt személy csúnyának, kevésbé érdekesnek, nem kellően ügyesnek, valamint kevésbé vonzónak és kevésbé barátságosnak tűnt.
5. táblázat Vizsgálati eredmények
A bemutatott eredmények arra utalnak, hogy az észlelésben végbemenő változások bizonyos mértékig az érzelmek tartalmával függenek össze: egy negatív érzelmi állapot (félelem, szorongás, feszültség, vizsga előtti izgalom) negatív irányú eltolódást okozott a megítélésben.
Megvizsgáltuk tehát az érzelmek pszichológiájának főbb problémáit, ahol az érzelmek és a megismerési és motivációs folyamatok kapcsolatára vonatkozó kérdések tárulnak fel; kiemelik az érzelmek osztályozásának lehetséges alapjait (hangsúly az érzelmek funkcionális osztályozása); az érzelmek funkcióit részletesen elemzik. A tankönyv röviden bemutatja az érzelmek különféle elméleteit, mint például az affektus pszichoanalitikus fogalmát, az érzelmek kognitív elméletét, a James-Lange-i perifériás érzelmek elméletét és a differenciális érzelmek elméletét. Emellett az érzelmek hazai elméletei, P. V. Simonov, S. L. Rubinshteina, A.N. Leontyev. Kísérletet tettek arra, hogy számos érzelmi állapot leírását adják az olvasónak, és rávilágítsanak ezek megkülönböztetésének okaira. Ezenkívül az olvasó megismerkedett az érzelmek kísérleti kutatásának lehetőségeivel, amelyek lehetővé teszik számára a meglévő eredmények mélyebb elemzését és racionális felhasználását.
Szinte minden ügyfélnek elmondom egy bizonyos szakaszban, hogyan merülnek fel problémák. Azt mondom, minden az érzelmekről szól. Az életben történnek események – ez így működik. És azokat, amelyeket kellemetlen érzelmek színesítenek, problémáknak nevezzük. Vagyis végső soron ezt a lelki fájdalmat kell kezelni. Ekkor az eseményekhez való hozzáállás és a hozzáállás is megváltozik – negatív tapasztalatok nélkül megszűnnek problémáknak tűnni.
Az érzelmeket általában tautologikusan írják le, mint értékelő, elfogult hozzáállást a helyzethez. Itt ismét tudománytalan nézetemet fejezem ki. A cikk számomra nehéznek bizonyult abból a szempontból, hogy sok időbe telt, mire saját megfigyeléseimet többé-kevésbé pontos megfogalmazásokban tükröztem. Néhány bekezdést töröltem, és többször átírtam, amíg a téma legalább viszonylag közel hangzott ahhoz, ahogy én látom. És ennek ellenére az elméleti modell még mindig nyers. Legyen bátorságod kételkedni az alábbiakban.
Subcutan automatizmusok
Ha alaposan megnézzük, hogyan döntünk, hogyan cselekszünk általában, akkor a tudat felszínén ezeket a személyiséget irányító karokat saját impulzusainknak érezzük. Egyes motívumokban azonban habozás nélkül felismerjük valódi vágyainkat, míg mások idegennek tűnnek, mintha valami belülről jövő akaratunkat megkerülve kényszerítene spontán céljainak elérésére, elszakadva az egyén tudatos programjától.
Amikor ezeken a mögöttes motivátorokon gondolkodtam, spontán módon eszembe jutott a „szubkután automatizmusok” kifejezés. Ezek régóta fennálló vágyak, amelyek elkezdték élni a saját életüket. Lehet, hogy megfeledkezünk arról, amit valaha akartunk, de a vágy már kibontakozott a psziché területén, kisajátította életenergiánk egy részét, és érzelemmé fejlődött.
A mai helyzetek a múltra emlékeztethetnek, ahol a kielégítetlen érzelmek megmaradtak. A jelenben váratlanul ébrednek és lövöldöznek, akár egy jack-in-the-box, megvalósítást követelve.
Vagyis ha ezek az igények tudatosak voltak, és sajátjuknak érezték őket. Később azonban észre sem vették, egyelőre eltűntek. Az évek során a személyiség növekszik, a nézetek és a szemléletmódok változnak. De a bőr alatti automatizmusok olyan mélyen vannak a lélekben, hogy a jelenlegi személyiségátalakítások semmilyen módon nem érintik őket - csak néhány jelentéktelen hullámzás valahol messze a psziché „óceánjának” felszínén. Ezért az ősi érzelmek ugyanazon a „felszínen” valós helyzetbe kerülve néha spontánnak és idegennek tűnnek, mintha az embert valami túlvilági erő szállta volna meg.
A mély tudattalan impulzusok agresszív változatát babonásan belső démonoknak nevezik. Ez pedig nem más, mint saját vágyaink, amelyekért nem vagyunk hajlandók felelősséget vállalni.
Ezek az erjesztő személyiségek, az általános körvonalaktól elszakadva, amíg fel nem ismerjük őket, bizonyos értelemben valóban a saját életüket élik. Álmokban jelenhetnek meg, „furcsa” helyzetekben és az egyén számára szokatlan cselekedetekben fejezhetők ki.
Az érzelmek nagy részét az ilyen képernyőn kívüli karok diktálják. Ezért olyan nehéz kezelni az érzelmeket – úgy jelennek meg, mintha önmagukban lennének, mint egy árvíz. Ennek eredményeként az érzelmek egyszerűen azért irányítanak bennünket, mert a lélek mélyéről fakadnak, amelyhez a nappali tudatnak már nem volt hozzáférése.
Érzelem koordináták
Tájékoztatásul:
Az érzelmeket gyakran összekeverik az érzésekkel. Az érzéseket általában valamilyen kialakult érzelmi hozzáállásként írják le, például: stabil szeretet vagy gyűlölet egy személy iránt. Az érzelmek, szemben az érzésekkel, helyzetfüggő és rövid távú – amolyan érzéki impulzusok.
Az „érzékek” kifejezés kétértelmű, a testi érzésekre is használják, amikor az öt érzékről beszélünk. Ezért ebben a cikkben a félreértések elkerülése érdekében általában csak az „érzelmek” kifejezést használom. Emellett, ahogy én látom, az érzések csak ilyen „abnormálisan” elhúzódó érzelmek. Az alábbiakban ennek a késedelemnek az okairól fogok beszélni.
Érzelem a szándék energiája, amelyet meghatározott cselekvések feltöltésére terveztek. A legtöbb érzelemnek két referencia koordinátája van, amelyek mentén mozog - ezek a „gól” és a „vereség”.
Érzelem szándéka a cél elérésének eltökéltsége. A szándék megjelenésével az érzelem fellángol és motivál, a cél felé lök, és elűz a vereségtől. Még a látszólag passzív érzelmek is, mint például a szomorúság, a neheztelés vagy az önsajnálat, rendelkeznek ezekkel a tulajdonságokkal.
Cél- ez a „győzelem”, egy olyan állapot elérése, amelyben az érzelem szándéka teljesül, és az érzelem termelődése megszűnik, és az általa elfoglalt energiát „hangzásba” szabadítja fel.
Vereség- ez egy tiltott feltétel, amely mellett az érzelem célját úgymond teljesen megbukottnak tekintik. Ebben az esetben az érzelmek generálása ismét megszűnik.
Csalódás– egy másik állapot (a leggyakoribb), amely alatt az érzelem feloldódik. Ez egy olyan helyzet, amikor egy érzelem célját irrelevánsnak ismerik el, és már nincs értéke. Leggyakrabban a csalódás akkor következik be, amikor egy érzelem eléri a célját.
Megkülönböztethetünk részleges csalódást - ekkor csökken az érzelem céljának értéke, és csökken az érzelem ereje.
Az érzelmek kezdetben semleges energiák, a szándékok szűrik és színezik őket. Egy adott érzelem íze mintegy emlékeztet erre a sajátos szándékra, és végigvezet a megvalósítás útján. Ez az íz mindig kettős – egyesíti a sikervárást és a kudarctól való félelmet. Minél jelentősebb egy életre vonatkozó szándék, annál több energiát fordítanak rá, és ennek megfelelően annál erősebb az érzelem.
Maradt érzelmek
Az érzelmi probléma (lelki szenvedés) nem is az érzelem kudarcos szándékában rejlik, hanem a kudarc megközelítésében. A céltól való eltérés (vagy legalábbis annak előrejelzése) és a kudarc felé való mozgás okoz szenvedést - ezt a helyzetet általában problémának nevezik.
A cél közelségétől függően az érzelem megváltoztatja az ízlést. Közeledik a győzelem. A céltól való eltérés tiltott kudarccal fenyeget, és a reménytelenség aurájával színesíti az érzelmet.
Az érzelmekkel az a fő probléma, hogy gyakran egyik végpontot sem érik el – sem célt, sem kudarcot. Ezért ereszkednek meg alapjáraton e pólusok között, most győzelemmel megnyugtatva, most kétségbeesésbe sodorva a közelgő vereséggel.
Az elfojtott érzelmek örök veszteség. Egy hétköznapi felnőtt ilyen megoldatlan problémák egész zuhatagát hordja magában, már nem igazán érti, miért fáj annyira a lelke, és mi teszi boldoggá. A valóság minden mozgása megérint néhány belső szálat – egy vagy több ilyen belső polaritást – érzelmeinket.
Belső felosztás
Az érzelmek energia, feltöltenek és erőt adnak. És minden rendben lenne, ha ez az energia mindig valami konstruktív és kétségtelen felé irányulna. Felületes elménkkel azonban nagyon gyakran észrevesszük, hogy az érzelmek nem megfelelő módon váltanak ki, és egyszerűen összetörjük őket, anélkül, hogy sejtené, milyen katasztrofális következményekkel jár ez.
Ezzel egy belső hasadás kezdődik, ahol a felszíni elme ütközik a mély tapasztalatokkal. Ez pedig olyan csodálatos helyzetet teremt, amikor az ember, aki látszólag teljes lelkével érdeklődik saját jóléte iránt, önmaga ellen harcol, és elveszti a békét a lelkében.
Metaforikusan szólva, bennünk van egy belső gyermek és egy belső felnőtt, akik az irányításért versengenek. A gyermekben van a vitalitás és a gyermekkori vágyak fő készlete. A felnőttnek viszonylag érett elméje van és egy mutatója, amellyel megmutatja a gyereknek, hogy mit lehet és mit nem.
Ugyanakkor a kielégítetlen mély vágyak nemcsak tovább keresik a kiutat, de egyúttal olyan fenyegetettség érzést is hoznak magukkal, amelyet soha nem fognak tudni kielégíteni (a „kudarc” megközelítése). Mély gyermeki elménk pedig halandónak érzékeli ezt a fenyegetést, és komolyan megrázza.
Ebből kifolyólag egy felnőtt már kijelenti, hogy külső kritériumok szerint az élete normálisnak, talán sikeresnek tűnik, de a lelke kemény, sőt néha pokolian ijesztő. Belső gyermeke kétségbeesik és könnyeket hullat.
Örök balhé
Ebben az esetben a létfontosságú energiát őszintén abszurd módon költik el. A bél a vágyai felé irányítja, a felületes cenzor pedig összetöri ezt az érzelmekben megtestesülő energiát, megoldás nélkül hagyva.
Ennek eredményeként nincs erő, és fáj a lélek, és az ember szégyelli az érzelmeket - nem elég elfojtani őket, hanem meg kell bánni azt is, hogy először felmerülnek (és ez egy újabb érzelmi ördögi kör ). Elvégre okosnak és összeszedettnek kell lenned, nem pedig impulzív érzelmekkel.
Az elfojtott érzelmek kielégítetlen szándékai továbbra is energiával táplálkoznak, mintegy abban a reményben, hogy továbbra is elégedettek lesznek. Vagyis a belek újra és újra azonosítanak egy megoldatlan problémát, és vég nélkül hozzárendelnek friss energiákat – érzelmeinket – annak megoldására. A felületes elme pedig egyszerűen kiszorítja őket a tudattalanba. "Jobb időkig".
És így tovább egy körben. Az évek során csiszolt mechanizmus. Ennek eredményeként az elfojtott problémák nem szűnnek meg, hanem örök fájdalmas háttérként megereszkednek.
Így az embernek még depresszióban is mindig van energiája. Valahol mélyen legbelül összetört – ezt a képernyőn kívüli pszichikai dinamót meglovagolják elfojtott vágyai. És a felszínen nincsenek vágyak vagy erő.
Az elfojtott érzelmek örök zűrzavart okoznak - az ismerős érzés, hogy itt és most valami állandóan hiányzik, és egyszerűen csak élni és boldognak lenni nem valóra vált álom.
Örök gyermekkor
Még a „passzív” gyermeki érzelmek is, amelyeket a sértett sírás fejez ki, továbbra is aktív, beteljesítő szándék. A gyerek még nem tudja más módon elérni céljait.
Például gyerekkorunkban úgy tűnik, szó nélkül megértjük, hogy az univerzum törődik a problémáinkkal. Csak sajnálnod kell magad és keservesen sírnod kell, és azonnal jön a segítség. És ha a manőver nem működik, akkor még háromszor kell sajnálnod magad, és nem csak sírni, hanem őrülten sírni.
Ahogy felnövünk, felfedezhetjük az önsajnálat ostoba terméketlenségét. De valami belül, minden racionalitást megkerülve, ősi megszokásból ösztönözheti ezt a gyakorlatot. Ez a valami pedig határtalan meggyőződéssel cselekszik, szilárd tudással ragaszkodik önmagához. Tehát egy felnőttnek tűnő, értelmes ember félig szeszélyes gyerekké változik, és keserves sírásában valami homályos, együttérző támogatást vár.
A gyerekek érzelmeivel az a probléma, hogy kezdetben passzívak és nem működnek az aktív cselekvést igénylő hétköznapokban. Eközben nem kevesebb energiát költenek, mint a külsőleg aktív szándékok. De a saját követelések jogosságának meggyőződése, infantilis érzésekkel terhelt, olyan erős lehet, hogy még egy felnőtt is könnyen beleesik figyelmük nélkül. És pont úgy, mint gyerekkoromban.
Önigazolás
Itt az oldalon gyakran beszélek arról, hogy mennyire önkényes a „jó” és „rossz”, „kötelező” a „helyes” és a korrekcióra kötelezett „rossz”, milyen kritikátlanul nyeljük le ezeket, névértéken vesszük őket. Mindezek a szemantikai kapcsolatok az érzelmekről szólnak – az irracionális preferenciáinkról. Amilyen vakon összetörjük őket, ugyanolyan vakon követjük befolyásukat.
Bármennyire is helytelennek és vadnak tűnik az érzelem, az elme mindent megtesz, hogy igazolja azt, minden lehetséges racionalizálást az igazoláshoz csatolva – még a legnevetségesebbeket is. Amíg az érzelem hangzik, rendkívül nehéz leszűrni magad a megfelelőségre. Érzelmekre cselekszenek anélkül, hogy megértenék azokat, anélkül, hogy megértenék saját szándékaikat és lehetséges következményeit, mintha feltétel nélkül bíznának abban a vak meggyőződésben, amellyel az érzelem töltődik.
Minél kisebb a tisztaság a tudatban, annál gyengébb a tudattalanból bekúszó impulzusok „arckontrollja”. Ebben a helyzetben a legpusztítóbb cselekedetek könnyen indokoltnak és jogosnak tűnnek.
Általánosságban elmondható, hogy minden üzletben a személyes elfogultság hajlamos eltorzítani a történésekről alkotott összképet a személyes haszonszerzés indokolásával. Így készülünk. Meggondolatlanul cselekszünk érzelmek alapján, néha észre sem vesszük, hogyan vezetjük magunkat az orrunknál fogva.
Öntudat
Kiderült tehát, hogy az érzelmek elfojtása és a szabad véleménynyilvánítás egyaránt butaság lehet. Az egyik pszichoszomatikus betegségekhez, a második pusztító eseménykövetkezményekhez vezet.
És mindenesetre az élmények gyökerei fennmaradhatnak, ami visszaeséshez vezethet. Vagyis más érzelmek örökké kielégíthetők anélkül, hogy teljesen elégedettek lennének, és a tudattalan újra és újra ugyanazt a keserű édességet új csomagolásba csúsztatja.
A probléma végleg és minden visszaesés nélkül megoldódik, ha az érzelem eredeti motívuma (a probléma eredeténél) teljes világossággal megvalósul.
Vagyis amikor megértjük, mit is akartunk valójában, akkor a vágyak elfojtása nélkül kiderül, hogy valóban ezt akarjuk. Szó szerint azonnal elenged.
Egy tapasztalt pszichológus időnként elkapja ezeket a különleges pillanatokat, amikor kliense, miután végre visszanyerte a felelősséget saját legmélyebb vágyaiért, megkönnyebbülést talál. Az energiát többé nem költik terméketlen érzelmekre, és amikor felszabadul, visszaadja személyes erejének egy részét.
Az ilyen tudatosítás folyamata nem könnyű. Az érzelmek olyan feltöltött tudattalan megértések – gyakran homályosak, szórt és globálisak. Ezért nem könnyű meghatározni és semlegesíteni őket. Sok technika létezik. Ugyanakkor - egyetlen ajándék sem. Mindenhol dolgoznia kell, és alaposan felfedeznie kell magát.
Néha elég a saját tapasztalat gondos elmélkedése, hogy kibontakozzon, és az eredeti szándék a tudattalanból a közvetlen tudatosság „színpadára” kerüljön. Néha hatékonyabban működik, ha a józan ész kiegészül a helyzet egészének intuitív megfigyelésével.
Ugyanakkor nem kell meggyőznie magát, és nem kell meggyőznie magát az érzelmekért való felelősségről. Az elme már hajlamos az intellektualizálásra és racionalizálásra, hogy „önakaratú” érzelmeit valamiféle értelmetlenséggel magyarázza és kisajátítsa. Tisztában kell lennie saját kezdeti indítékaival, és nem kell meggyőznie magát a szerzőségükről.
Ez a cikk csak egy rövid áttekintést nyújt a témáról. A gyakorlatban mindig van több száz olyan árnyalat, amely nem fér bele a cikk hatókörébe. Folytatom a témát.
1872-ben Charles Darwin kiadta „Az érzelmek kifejezése az emberben és az állatokban” című könyvét, amely fordulópontot jelentett a biológiai és pszichológiai jelenségek, különösen a test és az érzelmek közötti kapcsolat megértésében. Bebizonyosodott, hogy az evolúciós elv nemcsak az élőlények biofizikai, hanem pszichológiai és viselkedési fejlődésére is alkalmazható, hogy az állatok és az emberek viselkedése között nincs áthidalhatatlan szakadék. Darwin kimutatta, hogy az emberszabásúak és a vakon született gyermekek sok közös vonást mutatnak a különböző érzelmi állapotok külső kifejezésében és kifejező testi mozgásaiban. Ezek a megfigyelések képezték az érzelmek elméletének alapját, amelyet evolúciósnak neveztek. Az érzelmek ezen elmélet szerint az élőlények evolúciós folyamatában létfontosságú adaptációs mechanizmusokként jelentek meg, amelyek hozzájárulnak a szervezet alkalmazkodásához élete körülményeihez és helyzeteihez. Szerzői W. James és K. Lange voltak.
W. James úgy vélte, hogy bizonyos fizikai állapotok különböző érzelmekre jellemzőek - kíváncsiság, öröm, félelem, harag és izgalom. A megfelelő testi változásokat az érzelmek szerves megnyilvánulásainak nevezték. A James-Lange elmélet szerint az érzelmek kiváltó okai az organikus változások. Egy visszacsatolási rendszeren keresztül visszatükröződik az ember fejében, és érzelmi élményt generál a megfelelő modalitásról. Először külső ingerek hatására az érzelmekre jellemző változások következnek be a szervezetben, és csak ezután, ennek következtében jön létre maga az érzelem.
Az organikus és érzelmi folyamatok kapcsolatáról egy alternatív nézőpontot javasolt W. Cannon. Az elsők között vette észre azt a tényt, hogy a különböző érzelmi állapotok fellépése során megfigyelhető testi változások nagyon hasonlítanak egymáshoz, és nem elég sokszínűek ahhoz, hogy teljesen kielégítően megmagyarázzák az ember legmagasabb érzelmi élményei között fennálló minőségi különbségeket. A belső szervek, amelyek állapotának változásaival James és Lange az érzelmi állapotok kialakulását társította, ráadásul. Ezek meglehetősen érzéketlen struktúrák, amelyek nagyon lassan kerülnek gerjesztési állapotba. Az érzelmek általában elég gyorsan keletkeznek és fejlődnek.
Cannon legerősebb ellenérve a James-Lange elmélettel szemben a következő volt: a szerves jelek agyba irányuló áramlásának mesterségesen előidézett leállítása nem akadályozza meg az érzelmek fellépését.
Cannon rendelkezéseit P. Bard dolgozta ki, aki kimutatta, hogy valójában a testi változások és a hozzájuk kapcsolódó érzelmi élmények szinte egyszerre keletkeznek.
Későbbi vizsgálatok során kiderült, hogy az összes agyi struktúra közül az érzelmekkel funkcionálisan leginkább nem maga a thalamus, hanem a hipotalamusz és a limbikus rendszer központi részei kapcsolódnak leginkább. Állatokon végzett kísérletek során azt találták, hogy az ezekre a struktúrákra gyakorolt elektromos hatások szabályozhatják az érzelmi állapotokat, például a haragot, a félelmet (X. Delgado).
Az érzelmek pszichoorganikus elmélete (ahogy James-Lange és Cannon-Bard fogalmait hagyományosan nevezhetjük) az agy elektrofiziológiai vizsgálatainak hatására fejlődött tovább. Ennek alapján született meg a Lindsay-Hebb aktivációs elmélet. Ezen elmélet szerint az érzelmi állapotokat az agytörzs alsó részének retikuláris formációjának hatása határozza meg. Az érzelmek a központi idegrendszer megfelelő struktúráinak megzavarása és egyensúlyának helyreállítása eredményeként keletkeznek. Az aktiválási elmélet a következő alapelveken alapul:
- 1. Az érzelmek során fellépő agy elektroencefalográfiás képe a retikuláris formáció aktivitásához kapcsolódó ún. „aktivációs komplexum” kifejeződése.
- 2. A retikuláris formáció munkája meghatározza az érzelmi állapotok számos dinamikus paraméterét, azok erősségét, időtartamát, változékonyságát és még sok mást.
Az emberben az érzelmi folyamatok és állapotok dinamikájában a kognitív-pszichológiai tényezők nem kisebb szerepet játszanak, mint az organikus és fizikai hatások (a tudáshoz kapcsolódó kognitív eszközök). Ebben a tekintetben új fogalmakat javasoltak, amelyek az emberi érzelmeket a kognitív folyamatok dinamikus jellemzőivel magyarázzák.
Az egyik első ilyen elmélet L. Festinger kognitív disszonancia elmélete volt. Eszerint pozitív érzelmi élmény akkor következik be az emberben, ha az elvárásai beigazolódnak és a kognitív elképzelések valóra válnak, pl. amikor a tevékenység valós eredménye megfelel a tervezettnek, összhangban van velük, vagy ami ugyanaz, összhangban van. A negatív érzelmek olyan esetekben keletkeznek és erősödnek fel, amikor eltérés, következetlenség vagy disszonancia van a tevékenység várt és tényleges eredményei között.
Szubjektíven az ember általában diszkomfortként éli meg a kognitív disszonancia állapotát, és igyekszik minél előbb megszabadulni tőle. A kognitív disszonancia állapotából kivezető út kettős lehet: vagy megváltoztatjuk a kognitív elvárásokat és terveket úgy, hogy azok megfeleljenek a ténylegesen elért eredménynek, vagy pedig olyan új eredményt próbálunk elérni, amely összhangban van a korábbi elvárásokkal.
A modern pszichológiában a kognitív disszonancia elméletét gyakran használják egy személy cselekedeteinek és cselekedeteinek magyarázatára különféle társadalmi helyzetekben. Az érzelmeket tekintik a megfelelő cselekvések és tettek fő motívumának. A mögöttes kognitív tényezők sokkal nagyobb szerepet kapnak az emberi viselkedés meghatározásában, mint az organikus változások.
A modern pszichológiai kutatások domináns kognitivista irányultsága oda vezetett, hogy az egyén egy helyzetre adott tudatos értékelése is érzelmi tényezőnek számít. Úgy gondolják, hogy az ilyen értékelések közvetlenül befolyásolják az érzelmi élmény természetét.
S. Schechter hozzájárult ahhoz, amit W. James, K. Lange, W. Cannon, P. Bard, D. Hebb és L. Festinger az érzelmek megjelenésének feltételeiről és tényezőiről és dinamikájukról mondtak. Megmutatta, hogy az ember memóriája és motivációja jelentősen hozzájárul az érzelmi folyamatokhoz. Az érzelmek S. Schechter által javasolt fogalmát kognitív-fiziológiásnak nevezik.
Ezen elmélet szerint a kialakuló érzelmi állapotot az észlelt ingereken és az általuk generált testi változásokon túlmenően befolyásolja az ember múltbeli tapasztalata, a jelenlegi helyzet megítélése az aktuális érdeklődési köre és szükségletei szempontjából. Az érzelmek kognitív elmélete érvényességének közvetett megerősítése a szóbeli utasítások befolyása a személy tapasztalataira, valamint azon további érzelmi információk, amelyek célja, hogy megváltoztassák a személy megítélését a felmerült helyzetről.
Az érzelmek kognitív elméletének kimondott rendelkezéseinek bizonyítását célzó kísérletek egyikében az emberek fiziológiailag semleges megoldást kaptak „gyógyszerként”, különféle instrukciókkal kísérve. Az egyik esetben azt mondták nekik, hogy ez a „gyógyszer” eufóriát, a másikban pedig haragot vált ki bennük. A megfelelő „gyógyszer” bevétele után egy idő után megkérdezték az alanyokat, hogy az utasítás szerint mikor kellett volna hatni, hogyan érzik magukat. Kiderült, hogy az általuk leírt érzelmi élmények megfeleltek a nekik adott utasításokból elvártaknak.
A hazai fiziológus P.V. Szimonov megpróbálta rövid szimbolikus formában bemutatni az érzelmek előfordulását és természetét befolyásoló tényezők összességét. Erre a következő képletet javasolta.
E=P(P,(In,-Is,...)),
ahol E az érzelem, annak erőssége és minősége, P az aktuális szükséglet nagysága és sajátossága, (In, - D.) egy adott szükséglet kielégítésének valószínűségének (lehetőségének) a veleszületett és életre szóló tapasztalatok alapján történő felmérése, In információ azokról az eszközökről, amelyek prognosztikailag szükségesek egy meglévő szükséglet kielégítéséhez, IS - információ az adott személy rendelkezésére álló eszközökről egy adott időpontban. A P. V. Simonov által javasolt képlet szerint (koncepciójának különleges neve van - információs) az emberben felmerülő érzelmek erejét és minőségét végső soron a szükséglet erőssége és a kielégítési képesség értékelése határozza meg. A jelenlegi helyzet.
És az érzelmek utolsó elmélete, amelyre összpontosítani fogunk, pszichoanalitikus. Alapítója Sigmund Freud, elmélete különleges helyet foglal el a pszichológiában. Elemezte az egyén működését, érintette az érzelmek témáját. A klasszikus pszichoanalitikus elmélet magja az ösztönös hatás. Ebben az elméletben a legelismertebb állítások Rapaport állításai, így ezek lesznek a források a további információk bemutatásához. Rapaport úgy véli, hogy az ösztönös befolyás négy jellemzőn alapul:
a) feltétel nélküliség; b) ciklikusság; c) szelektivitás; d) helyettesíthetőség.
Ebből következik, hogy a hajtások mértéke eltérő.
Nagyon nehéz elképzelni Freud érzelmek holisztikus meghatározását, mert elméletében ezt a fogalmat meglehetősen tágan értelmezik, és ennek az elméletnek a kidolgozásában különféle szerepeket tulajdonítanak neki. Korai munkáiban az érzelmek Freud számára csak motiváló erőt jelentettek az ember mentális életében, és csak későbbi munkáiban vette észre, hogy ezek lendületet adnak a fantáziáknak és az álmoknak.
Rapaport az érzelmekre a következő következtetéseket vonja le: „az észlelt tárgy egy tudattalan folyamat elindítójaként szolgál, amely tudattalan ösztönenergiát mozgósít, ha ennek az energiának nincsenek szabad megnyilvánulási módjai, akkor az akaratlagos cselekvéseken kívül más csatornákon keresztül talál kisülést. „Érzelmi kifejezés” - egy dolog keletkezhet a másik után, vagy ezek állandóan előforduló, változó intenzitású érzelmi kisülések, mivel kultúránkban ritka az ösztönök nyílt megnyilvánulása.
A mentesítést az érzelmek kifejezésének tekintik. Először is Freud elmélete a negatív érzelmekkel foglalkozott. Ez magyarázza az elnyomás, mint védekező mechanizmus domináns szerepét. Ha az ilyen elfojtás sikertelen, akkor konfliktus alakul ki a tudatos és a tudattalan között, és az érzelmek felszínre törhetnek a tudatban. Egy másik freudi fogalom a vágyak. Megmutatta, hogy ezek az álmok alapja. Mert ezek az ösztönök álmainkban érzelmekkel teli fantáziákként jelennek meg.
A jelenlegi szakaszban sok teoretikus folytatta Freud elméletét.
Ezen a ponton W. James, K. Lange, W. Cannon, P. Bard, D. Hebb és L. Festinger, S. Schechter, P. V. Simonov és Z. Freud érzelemelméleteire összpontosítottunk.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete