Kik a perzsák és honnan jöttek? Az ókori Perzsia története
Perzsia egy délnyugat-ázsiai ország ősi neve, amelyet 1935 óta hivatalosan Iránnak hívnak.
Az ókorban Perzsia a történelem egyik legnagyobb birodalmának központja lett, amely Egyiptomtól az Indus folyóig terjedt. Ez magában foglalta az összes korábbi birodalmat – az egyiptomiakat, a babiloniakat, az asszírokat és a hettitákat.
Perzsia az ie 6. században keletkezett. Nagy Sándor általi meghódításáig a Kr.e. 4. században uralkodó pozíciót foglalt el az ókori világban. A görög uralom körülbelül 100 évig tartott, és bukása után a perzsa hatalom két helyi dinasztia alatt éledt újjá: az Arszakidák (Parthus Királyság) és a Szászánidák (Új Perzsa Királyság) alatt. Több mint 7 évszázadon át félelemben tartották először Rómát, majd Bizáncot.
Perzsiától nyugatra található Mezopotámia, amelynek államai (Sumer, Babilónia, Asszíria) óriási hatást gyakoroltak Perzsia korai kultúrájára.
Ismeretes, hogy Irán legősibb lakói más eredetűek voltak, mint a perzsák és a rokon népek. A Kaszpi-tenger déli partjaihoz közeli barlangokban végzett ásatások során emberi csontvázakat találtak, amelyek az ie 8. évezredből származnak. Irán északnyugati részén olyan emberek koponyáját fedezték fel, akik a Kr.e. 3. évezredben éltek. A tudósok azt javasolták, hogy az őslakos lakosságot kaszpi-szigeteknek nevezzék el. Az ásatások során leletek arra utalnak, hogy a vidéken élő törzsek főként vadászattal foglalkoztak, majd áttértek a szarvasmarha-tenyésztésre, amit a mezőgazdaság váltott fel. A főbb települések Sialk, Gey-Tepe, Gissar, a legnagyobb Susa volt, amely hamarosan a perzsa állam fővárosa lett.
A falvakat szűk utcák és vályoglakások különböztették meg. A halottakat vagy a ház padlója alá, vagy egy temetőbe temették, guggolva. Később nagyméretű téglaházakat kezdtek építeni, öntött rézből, majd öntött bronzból tárgyakat készítettek.
A történelmi korszak az iráni fennsíkon kezdődik a Kr.e. 4. évezred végén. A Mezopotámia keleti határain élő népek közül a legnagyobbak az elamiták voltak, akik elfoglalták Szúza ősi városát. Ott alapították meg Elám hatalmas és virágzó államát. Északabbra a kassziták, a lovasok barbár törzsei éltek. A Kr.e. 2. évezred közepére meghódították Babilóniát.
A Kr.e. 2. évezredtől megkezdődött a közép-ázsiai törzsek inváziója az iráni fennsíkon. Ezek voltak az árják, az indo-iráni törzsek, akik Iránnak a nevét adták („árják szülőföldje”). Az árják egy csoportja az iráni fennsík nyugati részén telepedett le, ahol megalapította Mitanni államot, egy másik csoport délen a kasziták között.
A Kr.e. 1. évezred elején az idegenek második hulláma rohant az iráni fennsíkra. Ezek maguk az iráni törzsek voltak - szogdok, szkíták, szakák, pártusok, baktriák, médek és perzsák. Sokan közülük elhagyták a felföldet, és csak a médek és a perzsák telepedtek le a Zagros-hegység völgyeiben. A médek Ecbatana (a mai Hamadan) környékén telepedtek le. A perzsák valamivel délebbre telepedtek le.
A Medián királyság fokozatosan erősödött. Kr.e. 612-ben Cyaxares medián király szövetséget kötött Babilóniával, elfoglalta Ninivét és szétverte az asszír hatalmat. A médek ereje azonban nem tartott tovább két generációnál.
Még a médek alatt is az Achaemenid dinasztia kezdte uralni Parsot. Kr.e. 553-ban II. Nagy Kürosz, Parsa akhemenida uralkodója fellázadt Asztüagesz medián király ellen, aki Cyaxares fia volt. A felkelés eredményeként a médek és a perzsák erőteljes szövetsége jött létre. Az új hatalom veszélyt jelentett az egész Közel-Keletre. Kr.e. 546-ban Lydia királya, Kroiszosz úgy döntött, hogy legyőzi Kürosz hatalmát. A babilóniaiak, egyiptomiak és spártaiak önként jelentkeztek, hogy segítsenek neki ebben.
Van egy legenda, amely szerint egy jósda megjósolta a lídiai királynak, hogy a háború a nagy állam összeomlásával fog véget érni. Kroiszosz annyira boldog volt, hogy meg sem kérdezte, melyik állapotra gondol.
Cyrus győzött, aki később elfoglalta Babilóniát, és uralkodása végére kiterjesztette az állam határait a Földközi-tengertől az Iráni-fennsíktól keletre. A főváros Pasargadae városa volt. Kürosz fia, Kambüszész elfoglalta Egyiptomot, és fáraónak kiáltotta ki magát.
A perzsa királyok közül a legnagyobb Dareiosz volt. Uralkodása alatt India északnyugati része az Indus folyóig, Örményország pedig a Kaukázusig perzsa fennhatóság alá került. Dareiosz is hadjáratot szervezett Trákiában, de a szkíták visszaverték támadását. Dareiosz uralkodása alatt Kis-Ázsia nyugati részén fellázadtak a görögök. Ez a felkelés jelentette a perzsa királyság elleni harc kezdetét. Csak másfél évszázaddal később ért véget a perzsa királyság Nagy Sándor csapásai alatti bukása miatt.
A Kr.e. 6. század közepén. Vagyis egy eddig kevéssé ismert törzs lépett a történelmi színtérre - a perzsák, akiknek a sors akaratából hamarosan sikerült létrehozniuk az akkori legnagyobb birodalmat, egy Egyiptomtól és Líbiától a határokig terjedő hatalmas államot. A perzsák aktívak és telhetetlenek voltak hódításaikban, és csak a görög-perzsa háborúk alatti bátorság és bátorság tudta megállítani további európai terjeszkedésüket. De kik voltak az ókori perzsák, mi volt a történelmük és a kultúrájuk? Minderről bővebben cikkünkben olvashat.
Hol van Perzsia
De először válaszoljunk arra a kérdésre, hogy hol található az ókori Perzsia, vagy inkább hol volt. Perzsia területe a legnagyobb virágzás idején a keleti India határaitól az észak-afrikai modern Líbiáig és nyugaton a Görögország szárazföldi részéig terjedt (azok a vidékek, amelyeket a perzsáknak sikerült rövid időre meghódítaniuk a görögöktől ).
Így néz ki az ókori Perzsia a térképen.
Perzsia története
A perzsák eredetét az árják harcias nomád törzseihez kötik, akik közül néhányan a modern Irán állam területén telepedtek le (maga az „Irán” szó az ősi „Ariana” névből származik, ami „országot jelent”. az árják”). Az iráni hegyvidék termékeny vidékein találva a nomád életmódról az ülő életmódra váltottak, ennek ellenére megőrizték a nomád katonai hagyományaikat és a sok nomád törzsre jellemző erkölcsi egyszerűséget.
Az ókori Perzsia, mint a múlt nagyhatalmának története a Kr.e. 6. század közepén kezdődik. vagyis amikor a tehetséges vezető (a későbbi perzsa király) II. Kürosz vezetésével a perzsák először teljesen meghódították Médiát, az akkori Kelet egyik nagy államát. Aztán elkezdték fenyegetni magát, ami akkoriban az ókor legnagyobb hatalma volt.
És már 539-ben, Opis városa közelében, a Tiberis folyón, döntő csata zajlott a perzsák és a babilóniai seregek között, amely a perzsák fényes győzelmével végződött, a babiloniak teljesen legyőzték, és maga Babilon, az ókor legnagyobb városa sok évszázadon át az újonnan alakult Perzsa Birodalom része lett. Alig egy tucat év alatt a magvas törzsből származó perzsák valóban Kelet uralkodóivá váltak.
Hérodotosz görög történész szerint a perzsák ilyen megsemmisítő sikerét elsősorban az utóbbiak egyszerűsége és szerénysége segítette elő. És természetesen vas katonai fegyelem van csapataikban. Még azután is, hogy hatalmas gazdagságra és hatalomra tettek szert sok más törzs és nép felett, a perzsák továbbra is tisztelték ezeket az erényeket, az egyszerűséget és a szerénységet, mindenekelőtt. Érdekesség, hogy a perzsa királyok koronázásakor a leendő királynak egy közönséges ember ruháját kellett magára öltenie, és egy marék szárított fügét kellett ennie, és meg kellett innia egy pohár savanyú tejet - a köznép ételét, amely jelképezi az ő életét. kapcsolatot az emberekkel.
De visszatérve a Perzsa Birodalom történetéhez, II. Kürosz utódai, Kambüszész és Dareiosz perzsa királyok folytatták aktív hódító politikájukat. Így Cambyses alatt a perzsák megszállták az ókori Egyiptomot, amely ekkorra már politikai válságot élt át. Miután legyőzték az egyiptomiakat, a perzsák az ókori civilizáció bölcsőjét, Egyiptomot egyik szatrapiájukká (tartományukká) tették.
Dareiosz király aktívan megerősítette a perzsa állam határait, uralma alatt mind keleten, mind nyugaton az ókori Perzsia elérte hatalmának csúcsát, uralma alatt állt szinte az akkori civilizált világ. Kivéve az ókori Görögországot Nyugaton, amely nem adott nyugalmat a harcias perzsa királyoknak, és hamarosan a perzsák, Xerxész király, Dareiosz örökösének uralkodása alatt megpróbálták meghódítani ezeket az önfejű és szabadságszerető görögöket, de nem kellett volna.
Számbeli fölényük ellenére a katonai szerencse először árulta el a perzsákat. Számos csatában számos megsemmisítő vereséget szenvedtek el a görögöktől, de valamikor számos görög területet sikerült meghódítaniuk, sőt Athént is kifosztották, de a görög-perzsa háborúk mégis a perzsák megsemmisítő vereségével végződtek. Birodalom.
Ettől a pillanattól kezdve az egykor nagy ország a hanyatlás időszakába lépett a fényűzésben felnőtt perzsa királyok, akik egyre inkább elfelejtették az őseik által oly nagyra értékelt szerénységet és egyszerűséget. Sok meghódított ország és nép csak a pillanatra várt, hogy fellázadjon a gyűlölt perzsák, rabszolgalóik és hódítóik ellen. És eljött egy ilyen pillanat - Nagy Sándor, az egyesült görög hadsereg élén, maga támadta meg Perzsiát.
Úgy tűnt, hogy a perzsa csapatok porrá zúzzák ezt az arrogáns görögöt (vagy inkább nem is teljesen görögöt - macedónt), de minden teljesen másképp alakult, a perzsák ismét megsemmisítő vereséget szenvedtek, egymás után az egyesült görögök. phalanx, ez az ókori tartály, újra és újra összetöri a perzsa erőket. Az egykor a perzsák által meghódított népek, látva a történteket, az egyiptomiak is fellázadtak uralkodóik ellen, mint a gyűlölt perzsák felszabadítói. Perzsia igazi agyagkalásznak bizonyult agyaglábakkal, félelmetes megjelenésű, egy macedón katonai és politikai zsenijének köszönhetően összetörték.
Szászáni állam és Szászáni ébredés
Nagy Sándor hódításai katasztrófának bizonyultak a perzsák számára, akiknek a más népek feletti arrogáns hatalom helyett alázatosan alá kellett vetniük magukat régi ellenségeiknek - a görögöknek. Csak a Kr. e. 2. században. Vagyis a pártus törzseknek sikerült kiűzniük a görögöket Kis-Ázsiából, bár maguk a pártusok is sokat átvettek a görögöktől. Így i.sz. 226-ban Pars egy bizonyos uralkodója, az ősi perzsa nevű Ardashir (Artaxerxész) fellázadt az uralkodó Pártus dinasztia ellen. A felkelés sikeres volt, és a perzsa állam, a szászánida állam helyreállításával ért véget, amelyet a történészek „második perzsa birodalomnak” vagy „szászánida ébredésnek” neveznek.
A szászáni uralkodók az ókori Perzsia egykori nagyságát igyekeztek feleleveníteni, amely ekkor már félig legendás hatalommá vált. És alattuk kezdődött az iráni és perzsa kultúra új virágzása, amely mindenhol kiszorítja a görög kultúrát. A perzsa stílusú templomok és új paloták aktívan épülnek, háborúk dúlnak a szomszédokkal, de nem olyan sikeresen, mint a régi időkben. Az új szászáni állam területe többszörösen kisebb, mint az egykori Perzsia, csak a modern Irán, a perzsák ősi hazájának helyén található, és lefedi a modern Irak, Azerbajdzsán területének egy részét is; és Örményország. A szászáni állam több mint négy évszázadon át létezett, mígnem a folyamatos háborúkban kimerülten végül az arabok hódították meg, egy új vallás - az iszlám - zászlaját viselve.
perzsa kultúra
Az ókori Perzsia kultúrája leginkább kormányzási rendszerükről nevezetes, amelyet még az ókori görögök is csodáltak. Véleményük szerint ez az államforma volt a monarchikus uralom csúcsa. A perzsa állam úgynevezett szatrapiákra oszlott, amelyek élén maga a szatrapa állt, ami azt jelenti, hogy „a rend őre”. Valójában a satrap egy helyi főkormányzó volt, akinek széleskörű feladatai közé tartozott a rend fenntartása a rábízott területeken, az adók beszedése, az igazságszolgáltatás és a helyi katonai helyőrségek parancsnoksága.
A perzsa civilizáció másik fontos vívmánya a Hérodotosz és Xenophón által leírt gyönyörű utak voltak. A leghíresebb a királyi út volt, amely a kisázsiai Efézustól a keleti Susa városáig vezetett.
A posta jól működött az ókori Perzsiában, amit a jó utak is nagyban elősegítettek. Az ókori Perzsiában is nagyon fejlett volt a kereskedelem, a maihoz hasonló, jól átgondolt adórendszer működött az egész államban, amelyben az adók és adók egy része a feltételes helyi költségvetésbe került, míg egy része a helyi költségvetésbe került; központi kormányzat. A perzsa királyok monopóliummal rendelkeztek az aranyérmék verésében, míg szatrapáik saját pénzérméket is verhettek, de csak ezüstből vagy rézből. A szatrapák „helyi pénze” csak egy bizonyos területen forgott, míg a perzsa királyok aranyérméi univerzális fizetőeszköznek számítottak az egész Perzsa birodalomban, sőt határain túl is.
Perzsia érméi.
Az ókori Perzsiában az írás aktívan fejlődött, így ennek többféle fajtája volt: a piktogramoktól a maga idejében feltalált ábécéig. A perzsa királyság hivatalos nyelve az arám volt, amely az ókori asszíroktól származott.
Az ókori Perzsia művészetét az ottani szobrászat és építészet képviseli. Például a perzsa királyok ügyesen faragott kődomborművei a mai napig fennmaradtak.
A perzsa paloták és templomok fényűző díszítésükről voltak híresek.
Itt egy perzsa mester képe.
Sajnos az ókori perzsa művészet más formái nem jutottak el hozzánk.
Perzsia vallása
Az ókori Perzsia vallását egy nagyon érdekes vallási doktrína képviseli - a zoroasztrianizmus, amelyet e vallás alapítójáról, a bölcsről, a prófétáról (és esetleg mágusról) Zoroaszterről (más néven Zoroaszterről) neveztek el. A zoroasztrianizmus tanításai a jó és a rossz örök konfrontációján alapulnak, ahol a jó elvet Ahura Mazda isten képviseli. Zarathushtra bölcsességét és kinyilatkoztatását a zoroasztrianizmus szent könyve, a Zend-Avesta mutatja be. Valójában az ókori perzsáknak ez a vallása sok hasonlóságot mutat más monoteista későbbi vallásokkal, mint például a kereszténységgel és az iszlámmal:
- Az egy Istenbe vetett hit, amelyet a perzsáknál maga Ahura-Mazda képviselt. A zoroasztrianizmus keresztény hagyományában Isten antipódját, az ördögöt, a sátánt Druj démon képviseli, aki a gonoszt, a hazugságot és a pusztulást személyesíti meg.
- A szent írás, a Zend-Avesta jelenléte a zoroasztriánus perzsáknál, mint a Korán a muszlimoknál és a Biblia a keresztényeknél.
- Egy próféta, Zoroasztrian-Zaratushtra jelenléte, aki az isteni bölcsességet továbbítja.
- A tanítás morális és etikai összetevője az, hogy a zoroasztrizmus az erőszakról, lopásról és gyilkosságról való lemondást hirdeti (csakúgy, mint más vallások). A jövőbeli igazságtalan és bűnös útért Zarathustra szerint az, aki a halál után a pokolba kerül, míg aki jócselekedeteket követ el a halála után, az a mennyben marad.
Egyszóval, amint látjuk, a zoroasztrianizmus ősi perzsa vallása feltűnően különbözik sok más nép pogány vallásától, és természetében nagyon hasonlít a későbbi kereszténység és iszlám világvallásaihoz, és mellesleg ma is ma létezik. A szászáni állam bukása után következett be a perzsa kultúra és főleg a vallás végső összeomlása, hiszen az arab hódítók magukkal vitték az iszlám zászlaját. Sok perzsa is áttért az iszlám hitre ebben az időben, és asszimilálódott az arabokhoz. De volt a perzsák egy része, aki hűséges akart maradni ősi vallásukhoz, a zoroasztrizmushoz, a muszlimok vallási üldözése elől menekülve Indiába menekült, ahol a mai napig megőrizte vallását és kultúráját. Ma Parsis néven ismertek a modern India területén, még ma is sok zoroasztriánus templom van, valamint ennek a vallásnak a hívei, az ókori perzsák igazi leszármazottai.
Ókori Perzsia, videó
Végezetül egy érdekes dokumentumfilm az ókori Perzsiáról - "A Perzsa Birodalom - a nagyság és a gazdagság birodalma."
Az ókori Perzsia (Irán) nyugat- és közép-ázsiai állam (a modern Irán és Pakisztán területe). Magasságában ez egy hatalmas terület volt, Kis-Ázsia partjaitól kezdve és keleten az Indus folyóig. Ez a nagy birodalom, amely több tucat ősi iráni törzset egyesített, akik „árjáknak” nevezték magukat, a Nyugat és a Kelet közötti kulturális párbeszéd közvetítője lett.
Perzsia első említései
A perzsák élete az ókorban asszír forrásokból ismert, amelyek különböző hegyi törzsekkel való konfliktusokat írtak le. Ismeretes, hogy a Kr.e. 8. század végén. e. Az Urmia-tó mellett törzsszövetség alakult az Achaemenidák nemesi perzsa család vezetőinek vezetésével. Ezt a földet először Asszíria hódította meg, majd a 7. században. I.E e. A média visszafogott. Asztügész, Média király feleségül vette egyik leányát I. Kambüszész perzsa királyhoz, a perzsa Akhemenida-dinasztia legendás alapítójának dédunokájához. Ebben a házasságban született II. Kürosz, aki a jövőben Nagy lett, az összes perzsa nép királya. Születéséhez egy legenda kötődik, amelyet Hérodotosz "History" című művében hozott elénk.
Cyrus legendája
Egyszer Média uralkodója, Astyages azt álmodta, hogy lánya méhéből szőlőtő nőtt ki, amely először egész Médiát, majd Ázsiát betöltötte. Felhívta a mágusokat, hogy értelmezzék neki az álmot. Szerintük ez azt jelentette, hogy lánya fia Astyages életében elfoglalja Médiát és Ázsiát. Amikor lányának fia született, Astyages pánikba esett, hogy a prófécia valóra válik, és elrendelte, hogy nemes Harpagus ölje meg unokáját. Harpagus nem akarta beszennyezni a kezét, és odaadta a fiút egy pásztornak, és megparancsolta, hogy öljék meg a hegyekben, majd vigye el és mutassa meg a baba holttestét. Ekkor a pásztorfeleség egy halva született gyermeket szült, a pásztor a fiút megtartotta magának, gyermeke holttestét pedig Harpaguba hozta. A fiút Cyrusnak hívták. Tehát a herceg úgy nőtt fel, hogy nem tudott származásáról.
Míg egy napon egy nemes fia megjelent a legelőn, és meglátta a pásztorfiak játékát, akik „királyt” játszottak. Cyrust azért választották királlyá, mert magas, büszke tartású fiatalember volt, mások követték a parancsát, és őrizték a palotát. A hivatalos fiát is bevonták ebbe a játékba. De vitatkozni kezdett a „királlyal”, amiért megbüntették és megkorbácsolták. Hazatérve panaszkodott apjának, hogy a perzsa parancsára megverték a felháborodott apa mindent elmondott Astyagesnek. A király megparancsolta, hogy vigyék be a pásztort és fiát a palotába. Aztán kihallgatta Harpagust, miután megtudta az igazságot, a király dühében elrendelte fia kivégzését. Harpagus az első adandó alkalommal úgy döntött, bosszút áll a kegyetlen királyon.
A mágusok lebeszélték Astyagest, hogy megölje unokáját, mondván, a prófécia bevált, a fiú már király volt egy gyerekjátékban. Ennek ellenére Astyages eljátszotta a helyzetet, és elrendelte, hogy minden utat őrizzenek, hogy egyetlen ember se árulhassa el Cyrusnak származásának történetét. De Harpagus kijátszotta Astyagest azzal, hogy levelet írt Cyrusnak, amit egy nyúl hasába rejtett. Miután odaadta a nyulat a szolgájának, megparancsolta, hogy adják át a fiúnak. A szolga vadásznak öltözve teljesítette az úr parancsát. Útközben a királyi őrök átkutatták a szolgát, de nem találták a levelet. Így a levél Cyrus kezébe került, aki megtudta belőle, ki is ő valójában.
Hamarosan Kürosz fellázadt Astyages ellen (Kr. e. 550-ben), és összegyűjtötte a perzsák seregét. Miután seregét Ecbatanába, a médek fővárosába költöztette, Cyrus váratlanul segítséget kapott maguktól a médektől. Astyages Harpagus vezette seregét a perzsa hadsereg elé küldte, abban bízva, hogy hűséges marad hozzá. Harpagus azonban nem bocsátotta meg a királynak fia halálát, és rávette a nemesi családokból származó médeket az árulásra. Sőt, ezt könnyű volt megtenni, sokan nem kedvelték a királyt kegyetlensége miatt. Ennek eredményeként sok méd átment az ellenség oldalára. A perzsáknak sikerült feloszlatniuk a győztes medián sereget. A prófétai álom valóra vált, Astyages kivégezte a mágusokat. Miután újabb sereget toborzott, a perzsák ellen vezette. A méd harcosokat kiváló lovasként ismerték. Cyrus megparancsolta seregének, hogy gyalog menjenek. A harcosok kard- és nyílpajzsokkal takarták el magukat, és sikerült lerángatniuk a lovasokat lovaikról. Kürosz legyőzte az ellenség seregét, Astyagest elfogták, és élete végéig őrizetben maradt.
Kr.e. 559-ben. e. II. Küroszt királlyá nyilvánították. Megalapította a perzsa királyság első fővárosát, Pasargadaet. Ezt követően a perzsa hadsereg Cyrus vezetésével folytatta más államok győztes meghódítását: Lydia Croesus, az akkori legnagyobb város - Babilon, elfoglalta Kelet-Irán földjeit, Közép-Ázsia régióit, afgán, pakisztáni és indiai területeket. Milétosz és más Egyiptom előtti államok szabad akaratukból hódoltak meg Kürosznak. Sok kereskedő egy erős, központosított állam kialakítását szorgalmazta.
Cyrus Egyiptomot vázolta következő céljaként, de tervei nem váltak valóra. A Tomirisz királyné által vezetett massázsok (a massázsok közép-ázsiai nomád törzsek, rokonságban a szarmatákkal, szakokkal és szkítákkal) elleni egyik hadjárat során a perzsa király serege vereséget szenvedett, és maga Cyrus is meghalt. 25 év alatt Cyrus hatalmas birodalmat hozott létre.
A Perzsa Birodalom felemelkedése
II. Nagy Kürosz halála után II. Kambüszes lépett a trónra. Ő volt az, aki meghódította Egyiptomot, és valóra váltotta apja álmát. Egyiptom sikeres meghódítása előre meg volt határozva, hiszen az egyiptomi királyság a legrosszabb időket élte: gyenge hadsereg, az emberek elégedetlensége a magas adókkal és III. Psammetichus fáraó alkalmatlan politikája.
Az Egyiptom elleni hadjárat előtt Cambyses a Sínai-sivatag nomádjainak támogatását kérte, akik segítettek neki a csapatok Pelusium városába való áttelepülése során. Cambyses elfoglalta Memphist ie 527-ben. e., ahol kegyetlenséget tanúsított az egyiptomiakkal és isteneikkel szemben. Sok nemes embert kivégzett, templomokat rombolt le, papjaikat megostorozta, és kivégezte III. Psammetichus fiát. Maga a fáraó is megmenekült. Kambyszeszt egyiptomi fáraónak kiáltották ki.
Egyiptomot elhagyva Cambyses két sikertelen hadjáratot indított Núbiában és Líbiában. A Líbia elfoglalására irányuló hadjárat során a sivatagon átkelő hadsereget erős homokvihar érte, a hadsereg nagy része elpusztult a homokban, Kamiznak pedig vissza kellett fordulnia. Visszatérve Egyiptomba, ahol távollétében III. Psammetichus vezetésével lázadás tört ki, leverte a felkelést és kivégezte az egykori fáraót.
Itt jutott el hozzá a hír, hogy Perzsiában lázadások kezdődtek a perzsa hegemónia ellen. Egyiptomba távozva Kambüszész puccstól tartva megszabadult testvérétől. Gaumata mágus, kihasználva a király távollétét, magához ragadta a hatalmat, és elhunyt testvére, Bardiya nevében uralkodott. Cambyses három éve távol volt királyságából, miután kellemetlen híreket kapott, hazament. De soha nem ért haza, tisztázatlan körülmények között halt meg.
A mágus Gaumata, aki Cambyses testvérének adta ki magát, Babilonban kezdte felemelkedését, ahol egyetemes támogatásra tett szert, majd elfoglalta Perzsia fővárosát, Pasargadaét. Hatalom alatt három évre eltörölte a kötelességeket és a katonai szolgálatot, azzal a céllal, hogy a nemesi perzsa elitet a médiával váltsa fel. Gaumata 7 hónapig volt hatalmon. Egy idő után összeesküvés alakult ki hét kiváló perzsa család képviselői között, akik megölték a csalót, és kikiáltották Dariust királynak. Azonnal visszaadta a perzsáknak az elsőbbségi jogokat, és elkezdte újraegyesíteni a kártyavárként omladozó birodalmat. Babilonban, Parthiában, Örményországban, Margianában, Elamban és más vidékeken csalók jelentek meg Cambysesnek kiadva.
Az egész birodalomban kitörő lázadásokat Darius brutálisan leverte. Miután összeszedte az összes földet, Darius felállította a Behistun feliratot, amelyet egy magas sziklára faragtak. A képen látható, hogy az Iráni Birodalom tartományainak rabszolgakirályai hogyan hoztak adót Nagy Darius sahin sahjuknak. Dariust sokkal nagyobbra ábrázolják, mint a többi királyt, ami egyértelműen jelzi alárendelt helyzetüket.
I. Dárius reformjai
Dareiosz tökéletesen megértette, hogy egy ilyen birodalmat lehetetlen a régi módszerekkel irányítani, ezért uralkodása kezdetén reformációba kezdett, melynek eredményeként egy megbízható irányítási rendszer jött létre.
I. Dárius reformjának eredményei:
- Felosztotta a birodalmat közigazgatási körzetekre - szatrapiákra. A tartomány élére a perzsa családi nemesség tisztviselőit nevezték ki. A szatrapák közigazgatási, polgári és bírósági jogkörrel rendelkeztek. Adót szedtek és rendet tartottak a háztartásban. A rend fenntartására és a határok védelmére katonai alakulatok állomásoztak a kerületekben, a parancsnokságot maga a cár nevezte ki. A távoli területek (Ciprus, Kilikia) a helyi királyok önkormányzata alá tartoztak.
- Királyi hivatalt hoztak létre, amely a tisztviselők személyzetét felügyelte. A fő iroda a perzsa fővárosban, Susa városában volt. További királyi irodák voltak a nagyvárosokban - Babilonban, Memphisben, Ecbatanában. Itt dolgozott a kincstár vezetője (a kincstárért és a beszedett adókért), igazságügyi nyomozók, írástudók és hírnökök. Titkos ügynökök is dolgoztak a sahnak – „a király fülének és szemének”. A hivatalos nyelv az arám volt, de más nyelveket is használtak. A fontos dokumentumokat egyszerre több nyelven írták.
- Új „ezres főnök” poszt jelent meg, aki felügyelte a tisztviselőket és a cári személyi őrséget, valamint felügyelte a kormányzati szerveket is.
- A jogszabályokat egységessé tették. Egyetlen törvénycsomagot alkottak a teljes lakosság számára, figyelembe véve a meghódított országok ősi törvényeit. De a perzsáknak még voltak kiváltságaik.
- Adóreformot hajtott végre, most a pénzadók a terület nagyságától, a föld termékenységétől és a népességtől függtek.
- Egységes pénzrendszert vezettek be az összes szatrapiára – az arany darikra, amely az egész országban terjedt.
- Az ország fő támasza a hadsereg volt, a legmagasabb személyzetet a médek és a perzsák közül toborozták. A hadsereget 10 ezer „halhatatlan” támogatta, akik különböző indo-iráni népekből verbuváltak. A 10 ezer „halhatatlan” közül az első ezren a Shahin Shah személyes gárdája volt. Gyakran felbérelt katonákat fogadtak be a sorokba, többnyire görögöket. A hadsereg összetétele lovasság, szekerek és gyalogság. A harcosokat a nemességből toborozták a lovasság számára. Felszerelésük volt - egy vashéj, egy bronzpajzs és egy sisak, valamint egy fegyver - két lándzsa, egy kard, egy íj és nyilak. A gyalogság fő fegyvere az íj volt. Az egész birodalom határain a katonai egységek erődökben helyezkedtek el. Ezek a harcosok telket kaptak. Később katonai flottát hoztak létre, amely görög, föníciai és ciprusi hajókat foglalt magában.
- A birodalom jól fejlett úthálózattal rendelkezett. A rendszeres futárok és posta, útőrök magas szintre emelték az üzenetrendszert.
Tartományi felkelések
Miután befejezte a reformokat és helyreállította a rendet a birodalomban, Darius úgy döntött, hogy meghódítja Szkítiát, ami nem sikerült neki. Aztán úgy döntött, hogy meghódítja Görögországot. Dareiosz hadjáratával kezdődött a katonai konfliktusok sorozata, amelyeket görög-perzsa háborúknak neveztek. A háborúkhoz teljes államkincstárra volt szükség, így az adók idővel növekedni kezdtek.
Ezzel egy időben felépült Perszepolisz palotaváros is, amely Darius utódai alatt pompázott. Sok iparost küldtek az építkezésre. Mindez rontotta az ország helyzetét, először Egyiptom fejezte ki elégedetlenségét, amely fellázadt a perzsák ellen. Darius ekkor a második Görögország elleni hadjáratára készült. De Darius úgy halt meg, hogy nem értette a terveit.
A perzsa trónt I. Dareiosz Xerxész fia foglalta el. Uralkodása alatt neki kellett levernie a felkeléseket Egyiptomban, majd a felkelést Babilonban. Ugyanakkor keményen cselekedett, egyszerű szatrapiává változtatta Babilóniát, rabszolgaságba vitte a lakosságot, és elpusztította a várost. Xerxész esküt tett, hogy bosszút áll Görögországon a perzsák felett aratott maratoni diadalért, amelyről Athén felgyújtásáról álmodott. Kr.e. 480-ban sikerült neki. például a második kampány során.
A perzsa király bosszút állt - felgyújtotta Athént, de miközben Xerxész tüzet gyújtott, az athéniak és a spártaiak megsemmisítő csapást mértek a perzsa hadseregre, és legyőzték a tengeren Szalamisz szigeténél és a szárazföldön Plataeánál. Xerxész egész serege meghalt a Görögország elleni hadjáratban és hazafelé. Visszatérve Perzsiába a sereg egy kis maradékával, Xerxész cselszövésekbe keveredett, és dicstelenül halt meg a palotaőr főnöke által.
A Birodalom bukása
Xerxész halála után a megmaradt királyok megpróbálták megőrizni a birodalom területét, és egymás közötti vitákat folytattak a trónért. Így a Perzsa Birodalomból fokozatosan kezdtek kialakulni államok: Lydia (Kr. e. 413), Egyiptom (Kr. e. 404), Ciprus, Kilikia, Horezm, Szidón, Kária, India része (Kr. e. 360). De a fő veszélyt Macedónia jelentette, ahol a fiatal parancsnok államokat, területeket és népeket leigázott. Kr.e. 334-ben. e. Sándor herceg és serege kelet felé fordult, minden figyelme a hatalmas Perzsa Birodalomra irányult. Ebben az időszakban Sahinshah Darius III volt hatalmon. A perzsa csapatok az Issusnál elszenvedett vereség után (Kr. e. 333) két fő csatában veszítettek Nagy Sándor seregével szemben, a királyi családot az ellenség elfogta. A második vereség (Kr. e. 331) után III. Dareiosz csapatainak egy részével Baktriába menekült. A parancsnok üldözte a menekülőket. Menekülés közben Dariust a saját satrapája ölte meg. Amikor Sándor utolérte a konvojt, Dariust holtan találta. Így halt meg az Achaemenid-dinasztia utolsó királya. A Perzsa Birodalom véget vetett létezésének, minden szatrapia Nagy Sándor hatalmának részévé vált.
PERSZÁK, fárszok, irániak (önnév), emberek, Irán középső és keleti részének (Teherán, Iszfahán, Hamadán régiói) fő lakossága. Létszám: 25 300 ezer fő. Élnek még az USA-ban (236 ezer fő), Irakban (227 ezer fő) és más arab országokban, Afganisztánban (50 ezer fő), Pakisztánban, Németországban, Ausztriában és Nagy-Britanniában stb. Beszélnek perzsául (fársziul), egy nyelvet. az iráni csoport indoeurópai családjából. Írás az arab ábécé alapján. A perzsák síita muszlimok.
Az ősi iráni törzsek a Kr.e. 2. évezred végén léptek be Irán területére (Közép-Ázsiából vagy a Fekete-tenger északi vidékéről). Ezzel egy időben megszületett az ősi iráni vallás - a zoroasztrizmus, amelyet a perzsák modern etno-konfesszionális csoportja - a hebriek és az Indiába költöző pársziak - őriztek meg. Uralkodó pozíciót foglaltak el az Achaemenidák (Kr. e. VI-IV. század) és a Szászánidák (Kr. u. III-VII. század) államaiban. Az arab hódítás (7. század) magával hozta az iszlámot és az arab nyelv és kultúra hatását; A nyugat- és dél-ázsiai országok muszlim kultúrája viszont sok iráni vonást magába szívott.
A perzsák későbbi etnikai történelmébe beletartoztak az arabok, a törökök (a szeldzsukok uralma alatt, XI-XII. század stb.), a mongolok (a Hulaguida dinasztia uralkodása alatt, XIII-XIV. század). A 16. század elején a perzsák az iráni Safavid-dinasztia, a 18. század végétől pedig a török Qajar dinasztia uralma alatt egyesültek. A 19. század közepén megindult a perzsa nemzet kialakulása, más, főleg iráni ajkú népek asszimilációja a perzsák által. A 20. században felerősödtek a perzsák nemzeti konszolidációs folyamatai. 1979-ben kikiáltották az Iszlám Köztársaságot.
A fő hagyományos foglalkozás a szántóföldi gazdálkodás, ezen belül az öntözéses gazdálkodás (búza, árpa, rizs, dohány, lóhere, köles, jugara, gyapot, tea, cukorrépa), a kertészet és a szőlőművelés gyakori. Főleg kisméretű szarvasmarhát nevelnek. A városokban élő perzsák kézművesek, kereskedők és irodai dolgozók. Az olajipar fejlett. A perzsák alkotják a városi lakosság nagy részét. Kézművesség - szőnyegek, gyapjúszövetek, nyomott chintz (kalamkar), fémtermékek, gyöngyházbetét, csont, fémkerítés gyártása. Qom és Kashan városa híres kerámiáiról.
A hagyományos városi lakóház vályogból vagy téglából épült, fagerendákon szőtt lapos tetővel, az utcára néz, a tehetős perzsák között, a birtok belső részében úszómedence található ; Külső helyiségekre (birun) és belső kamrákra (enderun) van osztva a nők és gyermekek számára. Belső dekoráció - szőnyegek, matracok, alacsony kárpitozott bútorok. A kandallók és kályhák mellett megmarad a hagyományos fűtési mód - egy széles asztal alatti kályha (kursi). A falakban fülkék vannak edényekkel, lámpákkal, edényekkel stb.
A vidéki települések és lakások többféle típusúak. A szabálytalanul tervezett falvak faoszlopokból álló vázas vályoglakásokból állnak, a tetők laposak, szalma- vagy nádréteggel, ablakok nincsenek, a tetőn vagy a falon lévő lyukakon át behatol a fény. Néha a háznak van terasza (ivan). Másik településtípus a vályogkerítéssel és kapuval ellátott kelkáposzta (erőd). A vályogból vagy vályogból készült, kupolás tetejű lakások a kerítés mentén helyezkednek el, és szorosan egymás mellett helyezkednek el. Az erdőkben gazdag Gilan és Mazandaran falvakban a házak kúpos vagy nyeregtetős rönkökből készülnek.
A férfiak hagyományos városi viselete fehér ing és fekete pamutnadrág, ujjatlan mellény és kaftán (kaba) fölött, fehér cipő kötött felsővel és préselt rongyok talpával. A gazdag perzsák szövetkabátot (serdari) viselnek lehajtható vagy álló gallérral és redőkkel a derekán. Vidéki jelmez - fehér anyagból készült ing és kék nadrág, rövid kék kaftán és báránybőr báránybőr kabát; filcből készült, ovális vagy kúpos fejdísz (kulah), turbán, alatta sapka (arakchin).
Női otthoni jelmez - ing, nadrág, kabát és rövid redőzött szoknya az utcán széles fekete nadrágot viselnek, amelyre harisnyát varrnak, az egész alakot fekete fátyol fedi, az arcot fehér fátyol takarja (az Iszlám Köztársaságban); Irán minden nőnek fátylat kell viselnie), cipő - hát nélküli cipő. A férfiak gyakran viselnek helyi gyapjúból készült európai öltönyt, beleértve a teve gyapjút is.
Élelmiszer - rizs, hús, savanyú zöldség, lapos kenyér, juhtúró és tejtermékek, tea, gyümölcsszörpök.
A perzsák különösen ünnepélyesen ünneplik a síita imám Husszein (ashura vagy Shahsey-Wahsey) emléknapját - a Muharram holdhónap 10. napját Muharram első tíz napjában, gyászszertartások és vallási misztériumok (taaziyeh); tartott. Az iszlám előtti ünnepek közül az újévet (Nouruz) a tavaszi napéjegyenlőség után 13 napig ünneplik rituális máglyák meggyújtásával és népi ünnepségekkel.
A klasszikus iráni költészet (rubai, ghazals stb.) gazdag perzsa folklórhoz kötődik; Vannak epikus történetek és legendák a hős Rustamról és másokról.
1987., 2. fejezet „Örményország a medián hódítástól az artaxiádok felemelkedéséig”. A Harvard Egyetem Közel-Kelet Nyelvek és Civilizációk Tanszéke és az Örménykutatások és Kutatások Országos Szövetsége, 1987:
Eredeti szöveg (angol)
oldal 39
Kr.e. 585-re a médek hatalma a Halys folyóig terjedt; így birtokuk volt az egész Karnak. fennsík és Urartu egykori területei.
...
A örmények, mint láttuk, úgy tűnik, hogy Van környékén és északkeleten telepedtek le, Ararat vidékén. Számos más nép is lakott a fennsíkon: Hérodotosz említi a suspyrusokat, alarodiakat és matienit; Xenophón pedig menet közben találkozott a káldeusokkal, chalybiusokkal, mardikkal, heszperitákkal, fáziakkal és taochikkal.
oldal 45
Örményországot a perzsák két szatrapiára, a 13-ra és a 18-ra osztották fel, és több, a behisztuni feliratokban említett helyet azonosítottak az örmény fennsík déli és nyugati részén, Aljnik és Korcayk tartományokban.
...
A 18. szatrapia magában foglalta a az Ararát környéki régiókban; az alábbiakban az akhémi időszak főbb lelőhelyeit tárgyaljuk ebből a régióból: Arin-berd (urartei Erebuni) és Armawir (urartean Argistihinili).
Az Orontesek szatrapadinasztiája az Achaemenidák alatt élt Kelet-Örményországban (a 18. szatrapiában a mathien-hurriak, a szaszpeyri-ibériaiak és az alarodiak-urartiaiak földje, de ahogy a név is mutatja, már örmények is éltek itt)…
Eredeti szöveg (orosz)
A kolchisok időről időre szimbolikus adót küldtek az Akhamenidáknak rabszolgákban, akiket valószínűleg a szomszédos hegyi törzsektől fogtak el, és segédcsapatokat láttak el, nyilvánvalóan Nyugat- (vagy tulajdonképpeni) Örményország szatrapájának (13. achaemenida szatrapia, eredeti nevén Melitene; Északkelet-Örményország, amelyet továbbra is Urartunak hívtak, a 18. szatrapiát alkotta, és akkoriban minden valószínűség szerint még nem volt teljesen örmény az örmények, az urart-alarodiak és a hurri-matienek mellett, benne volt a keleti proto- grúz törzsek - szaspirok)
Eredeti szöveg (angol)
Örményország a 10. szatrapiaként szerepel a Naqsh-e Rostam perzsa feliratai között. Az V. században Hérodotosz a 13. szatrapiát elfoglaló örményeket említi, míg az urartok (alarodiak) maradványai a 18. szatrapiában éltek. Az örmények hamarosan a uralkodó erő azokban a szatrapiákbanés leigázta vagy asszimilálta a többi csoportot.
Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete