Műalkotások a bejáratnál. Tükröződések a bejárati ajtónál

Itt van az első bejárat. Különleges napokon,
Szolgáló betegségtől megszállva,
Az egész város valamiféle ijedtségben van
Felhajt a kincses ajtókhoz;
Miután felírta nevét és rangját,
A vendégek hazamennek,
Nagyon elégedettek vagyunk magunkkal
Mit gondolsz - ez a hivatásuk!
És hétköznapokon ez a csodálatos bejárat
Szegény arcok ostromolják:
Kivetítők, helykeresők,
És egy idős férfi és egy özvegy.
Tőle és neki tudod reggel
Minden futár papírokkal ugrál.
Visszatérve egy másik zúg „villamos-villamos”,
És a többi kérelmező sír.
Egyszer láttam a férfiakat idejönni,
falusi orosz nép,
A templomban imádkoztak, és odébb álltak,
Barna fejüket mellükre akasztották;
Megjelent az ajtónálló. „Engedd el” – mondják
A remény és a gyötrelem kifejezésével.
Ránézett a vendégekre: csúnya volt rájuk nézni!
Barnított arcok és kezek,
Az örmény fiú vékony a vállán,
Egy hátizsákban, hajlított hátukon,
Kereszt a nyakamon és vér a lábamon,
Házi szárú cipőbe hordva
(Tudod, sokáig vándoroltak
Néhány távoli tartományból).
Valaki odakiáltott az ajtónállónak: „Vezz!
A miénk nem szereti a rongyos zűrzavart!”
És az ajtó becsapódott. Miután felállt,
A zarándokok kioldották pénztárcájukat,
De az ajtónálló nem engedett be anélkül, hogy csekély mértékben hozzájárult volna,
És elmentek a naptól felperzselve,
Ismételve: „Isten ítélje meg!”
Reménytelen kezet hányva,
És amíg láthattam őket,
Fedetlen fejjel mentek...
És a fényűző kamrák tulajdonosa
Még mindig mélyen aludtam...
Te, aki irigylésre méltónak tartod az életet
A szégyentelen hízelgés mámora,
Bürokrácia, falánkság, játék,
Felébred! Van még öröm:
Fordítsd vissza őket! üdvösségük benned van!
De a boldogok süketek a jóságra...
Az ég mennydörgése nem ijeszt meg,
És földieket tartasz a kezedben,
És ezek az ismeretlen emberek hordozzák
Kérlelhetetlen bánat a szívekben.
Miért kell neked ez a síró bánat?
Mi szükséged van ezekre a szegényekre?
Az örök ünnep gyorsan fut
Az élet nem engedi, hogy felébredj.
És miért? A kattintók szórakozása
Ön a nép javára szólít;
Nélküle dicsőséggel fogsz élni
És dicsőséggel fogsz meghalni!
Derűsebb, mint egy árkádiai idill
A régi idők beállítják:
Szicília lenyűgöző ege alatt,
Az illatos fa árnyékában,
Elgondolkodni azon, hogy a nap lila
Elmerül az azúrkék tengerbe,
Aranyjának csíkjai, -
Gyengéd énekléssel elaltatva
Mediterrán hullám - mint egy gyerek
Elaludsz, gondoskodástól körülvéve
Kedves és szeretett család
(Türelmetlenül várod a halálodat);
Hozzánk hozzák a te maradványaidat,
Temetési lakomával megtisztelni,
És te mész a sírodba... hős,
A haza némán átkozta,
Hangos dicséret magasztalja!...
De miért vagyunk ilyenek?
Aggódsz a kis emberekért?
Nem kellene kivennünk rajtuk a haragunkat? -
Biztonságosabb... Még szórakoztatóbb
Találj valami vigaszt...
Nem számít, mit visel el a férfi;
A gondviselés így vezérel bennünket
Rámutatott... de megszokta!
Az előőrs mögött, egy nyomorult kocsmában
A szegények mindent rubelig megisznak
És mennek, könyörögnek az úton,
És nyögni fognak... Szülőföld!
Nevezz nekem egy ilyen lakhelyet,
Ilyen szöget még nem láttam
Hol lenne a magvetőd és a gyámod?
Hol ne nyögne egy orosz férfi?
Nyög a mezőkön, az utakon,
Börtönben nyög, börtönben,
A bányákban, vasláncon;
Nyög a pajta alatt, a szénakazal alatt,
Szekér alatt, a sztyeppén éjszakázni;
Nyög a saját szegényházában,
Nem örülök Isten napjának fényének;
Nyög minden távoli városban,
A bíróságok és kamarák bejáratánál.
Menj ki a Volgához: kinek nyögése hallatszik
A nagy orosz folyó fölött?
Ezt a nyögést dalnak hívjuk -
Vontatókötéllel járnak az uszályszállítók!..
Volga! Volga!.. Tavasszal csupa víz
Nem árasztod el így a mezőket,
Mint az emberek nagy bánata
Földünk túlcsordul, -
Ahol emberek vannak, ott nyög... Ó, szívem!
Mit jelent a végtelen nyögésed?
Felébredsz, tele erővel,
Vagy a sors engedelmeskedik a törvénynek,
Már mindent megtettél, amit lehetett,
Létrehozott egy dalt, mint egy nyögést
És lelkileg örökre megpihent?...

Nekrasov „Elmélkedések a főbejáratnál” című versének elemzése

Nekrasov „polgári énekes” vádló verseivel vált híressé. A költő a realizmus elveit védte munkásságában. Művei gyakran valós jelenetek és helyzetek alapján készültek. 1858-ban Nyekrasov megírta a „Reflexió a főbejáratnál” című versét, miután szemtanúja volt, ahogy egy ajtónálló elűz egy csoport parasztot egy befolyásos miniszter bejáratától. A mű tankönyvvé vált. Az országszerte minden nap megismétlődő mindennapi eseményből kiindulva a szerző az általános törvénytelenség nagyszabású képét bontja ki.

A vers a bejárat leírásával kezdődik, amelyet ünnepnapokon végtelen látogatók ostromolnak, sietve megerősíteni lényegében szolgai helyzetüket. A rohadt államrendszer ezt az ostoba és megalázó szokást normává tette.

Hétköznap a tulajdonos munkával van elfoglalva. Futárok és mindenféle kérelmező özönlenek a bejárathoz. Nekrasov hangsúlyozza, hogy az igazságosság legmagasabb foka nem a törvény, hanem egy olyan személy érdekei és vágyai, aki Isten helyettesének képzeli magát. A probléma megoldása a kérelmező kenőpénzének nagyságától függ. Oroszország tragédiája, hogy ezt a helyzetet normálisnak tartják. A szegény parasztoknak, akik hosszú utat tettek meg, esélyük sincs arra, hogy lássák az „urat”. Itt a költő egy másik, korunkban is fennálló problémát vet fel. A rangimádat megváltoztatja az egész társadalom pszichéjét. Legalább némi minimális hatalom birtokában az ember „királynak” tekintheti magát nyomorult zugában. Az ajtónálló úgy néz ki, mint egy „miniszter” a bejáratnál. Ő maga dönti el, hogy ki láthatja a tulajdonost, és elűzi a parasztokat. A szegény kérelmezők megalázva, „fedetlen fejjel” indultak visszafelé.

A parasztok kiűzetését a nemesi derűs élet kontrasztos leírása váltja fel. Teljes örömére él, mindenféle rosszban dagonyázik. Senki sem ítélheti el a minisztert, hiszen a törvény az ő kezében van. Teljesen közömbös a többi ember iránt, és nem érti az emberek jólétének fontosságát. A kényelmes létet csak a szerző kritikai megjegyzése árnyékolja be, miszerint szerető családja alig várja a halálát.

Egy konkrét helyzetből Nyekrasov áttér a Rusz anya nagyszabású leírására, amelyben a nagy orosz nyögés soha nem szűnik meg. Az emberek, akiknek erőfeszítései révén Oroszország minden gazdagsága létrejön, és akinek a vállán nyugszik hatalma, kimerül az élet súlya alatt. A sokmillió dolláros nyögés egyetlen „nagy bánattá” olvad össze, és dallá válik. A mű a szerző költői kérdésével zárul: ez a dal az orosz nép életének végső értelme? Vagy a távoli jövőben véget ér szenvedése, és végleg megszűnik a „végtelen nyögdécselés”.

És dicsőséggel fogsz meghalni!
Derűsebb, mint egy árkádiai idill
A régi idők majd beállnak.
Szicília lenyűgöző ege alatt,
Az illatos fa árnyékában,
Elgondolkodni azon, hogy a nap lila
Elmerül az azúrkék tengerbe,
Aranyjának csíkjai, -
Lágy énekléssel elaltatva
Mediterrán hullám - mint egy gyerek
Elaludsz, gondoskodástól körülvéve
Kedves és szeretett család
(Türelmetlenül várod a halálodat);
Hozzánk hozzák a te maradványaidat,
Temetési lakomával megtisztelni,
És te mész a sírodba... hős,
A haza némán átkozta,
Hangos dicséret magasztalja!...

De miért vagyunk ilyenek?
Aggódsz a kis emberekért?
Nem kellene kivennünk rajtuk a haragunkat?
Biztonságosabb... Szórakoztatóbb
Találj valami vigaszt...
Nem számít, mit fog elviselni a férfi:
A gondviselés így vezérel bennünket
Hegyes... de megszokta!
Az előőrs mögött, egy nyomorult kocsmában
A szegények mindent megisznak rubelig
És mennek, könyörögnek az úton,
És nyögni fognak... Szülőföld!
Nevezz nekem egy ilyen lakhelyet,
Ilyen szöget még nem láttam
Hol lenne a magvetőd és a gyámod?
Hol nem nyögne egy orosz férfi?
Nyög a mezőkön, az utakon,
Börtönben nyög, börtönben,
A bányákban, vasláncon;
Nyög a pajta alatt, a szénakazal alatt,
Szekér alatt, a sztyeppén éjszakázni;
Nyög a saját szegényházában,
Nem örülök Isten napjának fényének;
Nyög minden távoli városban,
A bíróságok és kamarák bejáratánál.
Menj ki a Volgához: kinek nyögése hallatszik
A nagy orosz folyó fölött?
Ezt a nyögést dalnak hívjuk -
Vontatókötéllel járnak az uszályszállítók!..
Volga! Volga!.. Tavasszal csupa víz
Nem árasztod el így a mezőket,
Mint az emberek nagy bánata
Földünk túlcsordul, -
Ahol emberek vannak, ott nyög... Ó, szívem!
Mit jelent a végtelen nyögésed?
Felébredsz, tele erővel,
Vagy a sors engedelmeskedik a törvénynek,
Már mindent megtettél, amit lehetett,
Létrehozott egy dalt, mint egy nyögést
És lelkileg örökre megpihent?...

Nyikolaj Nekrasov, 1858

Itt van az első bejárat. Különleges napokon, Szolgáló betegségtől megszállva, Az egész város valamiféle félelemmel Hajt a dédelgetett ajtókhoz; A vendégek nevüket és címüket1 felírva indulnak haza, Olyan mélyen elégedettek önmagukkal, Mit gondoltok - ez a hivatásuk! És hétköznapokon nyomorult arcok ostromolják ezt a csodálatos bejáratot: Kivetítők, helykeresők, És egy idős férfi és egy özvegy. Tőle és neki tudod reggel Minden futár ugrál a papírokkal. Visszatérve egyesek „villamos-villamos”-t énekelnek, mások pedig sírnak. Egyszer láttam idejönni a férfiakat, orosz falusiakat, A templomban imádkoztak, és a távolban álltak, Barna fejüket mellükre akasztották; Megjelent az ajtónálló. „Engedje meg” – mondják remény és gyötrelem kifejezésével. Ránézett a vendégekre: csúnya volt rájuk nézni! Lebarnult arcok és kezek, Vállán vékony kis örmény, hajlított hátán hátizsák, nyakán kereszt, lábán vér, házi készítésű szárú cipőben hordva (Tudod, sokáig vándoroltak néhány távoli tartományból ). Valaki odakiáltott az ajtónállónak: „A mieink nem szeretik a rongyos zsarukat!” És az ajtó becsapódott. Felállás után a zarándokok kioldották erszényeiket, de a portás nem engedte be, csekély hozzájárulást sem vállalva, s a naptól felperzselve, reménytelenül széttárva karjukat ismételgették: „Isten ítélje meg!” amíg láttam őket, fedetlen fejjel jártak... És a fényűző kamrák tulajdonosa még mindig mélyen aludt... Te, aki irigylésre méltónak tartod az életet A szemérmetlen hízelgés mámora, Bürokrácia, falánkság , szerencsejáték, Ébredj! Még mindig van öröm: fordítsd vissza őket! üdvösségük benned van! De a boldogok süketek a jóra... Mennyei mennydörgés nem ijeszt meg, De földieket tartasz a kezedben, S ezek az ismeretlen emberek kérlelhetetlen bánatot hordoznak szívükben. .. Nem mindegy, hogy az ember mit visel el: Tehát a gondviselés irányít minket Jelzett... de megszokta! Az előőrs mögött, egy nyomorult kocsmában minden rubelt megisznak a szegények, S mennek, koldulnak az úton, S nyögnek... Szülőföld! Nevezz nekem ilyen kolostort, Soha nem láttam ilyen zugot, Hol lenne a vetőd és gyámod, Hol nem nyögne az orosz paraszt? Nyög a mezőkön, az utakon, Börtönökön, börtönökön át, Bányákban, vasláncon nyög; Nyög egy pajta alatt, egy szénakazal alatt, Egy szekér alatt, a sztyeppén tölti az éjszakát; Nyög a maga szegény házában, Isten napjának fénye nem boldog; Nyög minden távoli városban, A bíróságok és a termek bejáratánál. Menj ki a Volgához: kinek nyögése hallatszik a nagy orosz folyón? Ezt a nyögést mi dalnak hívjuk - A vontatókötél mentén járnak az uszályszállítók!.. Volga! Volga!.. Bőséges víz tavaszán Nem árasztod el a mezőket, Ahogy földünket árasztja a nép nagy bánata, - Ahol a nép, ott nyög... Eh, szívem! Mit jelent a végtelen nyögésed? Felébredsz-e, tele erővel, Vagy a sors törvényének engedelmeskedve, Te már mindent megtettél, amit csak lehetett, - Nyögés módjára dalt teremtett, És lelkileg megpihent örökre?.. 1858 Megjegyzések: A vers, Panaeva emlékiratai szerint , „Nekrasov írta, amikor a bluesban volt. Ezután egész nap a kanapén feküdt, szinte semmit nem evett, és nem fogadott el senkit sem. [... ). Mély ősz volt, a reggel hideg és esős volt. Minden valószínűség szerint a parasztok valamiféle petíciót akartak benyújtani, és kora reggel jöttek a házhoz. A portás, az utcát seperve, elkergette őket; A bejárat párkánya mögé bújtak, és lábról lábra váltottak, a falnak nyomódtak, és eláztak az esőben. Elmentem Nekrasovhoz, és elmondtam neki a jelenetet, amit láttam. Abban a pillanatban közeledett az ablakhoz, amikor a házmesterek és a rendőr hátul lökve elűzték a parasztokat. Nekrasov összeszorította az ajkát, és idegesen csipkedte a bajuszát; majd gyorsan eltávolodott az ablaktól és ismét lefeküdt a kanapéra. Körülbelül két órával később felolvasta nekem a „A főbejáratnál” című verset. Nekrasov teljesen átdolgozta a valós anyagokat, bemutatva az egyetemes gonosz témáit, a bibliai asszociációkat, a legfelsőbb bíróság motívumait és a megtorlást. Mindez általánosított szimbolikus jelentést adott a versnek. A „népközti megváltás” gondolata az emberek tragikus sorsáról szóló gondolatokkal párosul. A vers számos motívuma G. R. Derzhavin „A nemesember” „szatirikus ódájához” nyúlik vissza, a „nyögés” témája pedig Puskin „A kis ház Kolomnában” című versében talál megfelelést (a „szomorú éneklést” úgy értelmezik, mint egy az orosz nemzeti karakter kifejezése). A vers öt évig nem jelenhetett meg az orosz cenzúrázott sajtóban, és kézről kézre szállt listákban. 1860-ban a Herzen a Kolokolban jelent meg a szerző aláírása nélkül, a következő megjegyzéssel: „Nagyon ritkán publikálunk verseket, de nincs mód arra, hogy ne tegyük bele az ilyen jellegű verset.” Az utolsó sorok (a versből: „Nevezzen meg nekem egy ilyen kolostort...”) diákdal lett. 1. Nevét és rangját felírva... - Ünnepnapokon a nemesek, főtisztviselők előházaiban külön könyveket állítottak ki, amelyekbe a személyesen be nem engedett látogatókat aláírták. 2. Zarándok - vándor, utazó. 3. Clicker - így nevezte a filiszter kör lenézően a nép érdekeiért kiálló írókat. 4. Itt az árkádiai idill: gondtalan, boldog élet a természet ölében.

Krinicyn A.B.

Nekrasov a legvilágosabban és legvilágosabban fogalmazza meg az emberekhez való hozzáállását az „Elmélkedések a bejáraton” c. Ez Nekrasov egyfajta kreatív kiáltványa. Ha ennek a versnek a műfaját próbáljuk elemezni, kénytelenek leszünk beismerni, hogy ilyesmivel még nem találkoztunk. Úgy van felépítve, mint egy valódi vádirat. Ez egy szónoki munka, és Nekrasov szó szerint használja a retorika (az ékesszólás művészete) összes technikáját. Kezdete leíró intonációjában szándékosan prózai: „Itt a bejárat...”, ami inkább az esszé realista műfajára utal. Sőt, ez a bejárat valóban létezett, és Nyekrasov számára látható volt a Szovremennik folyóirat szerkesztőségeként is szolgáló lakása ablakaiból. De az első sorokból világossá válik, hogy Nekrasov számára nem annyira maga a bejárat a fontos, hanem a hozzá forduló emberek, akiket élesen szatirikusan ábrázolnak:

Szolgáló betegségtől megszállva,

Az egész város valamiféle ijedtségben van

Felhajt a kincses ajtókhoz;

Miután felírta nevét és rangját,

A vendégek hazamennek,

Nagyon elégedettek vagyunk magunkkal

Mit gondolsz - ez a hivatásuk!

Így Nyekrasov tág általánosítást tesz: „az egész város” „a dédelgetett ajtók felé hajt”. A bejárat a gazdagok és hatalmasok világának szimbólumaként jelenik meg előttünk, akik előtt az egész főváros szolgalelkűen nyüzsög. A Nyekrasov által leírt ház és bejárat egyébként Csernisov grófé volt, aki a dekabristák ügyeivel foglalkozó nyomozóbizottság vezetésével szerzett hírnevet a társadalomban, és szigorú bűnös ítéletet hozott rokona ellen, abban a reményben, hogy birtokba veheti az ingatlant. utána hagyott. Utána (vagyis mindenki által gyűlölködő) utalások később megjelennek a versben („Csendesen átkozta a haza, felmagasztalta a hangos dicséret”).

A város szegény részét rögtön ellentéteként ábrázolják:

És hétköznapokon ez a csodálatos bejárat

Szegény arcok ostromolják:

Kivetítők, helykeresők,

És egy idős férfi és egy özvegy.

Ezután Nyekrasov egy konkrét epizód leírásával folytatja: „Amint megláttam, idejöttek a férfiak, orosz falusiak...”. Az utolsó két jelző első pillantásra feleslegesnek tűnik: már most látszik, hogy mivel férfiakról van szó, ez azt jelenti, hogy az orosz faluból származnak. De ily módon Nyekrasov kiterjeszti általánosítását: kiderül, hogy e férfiak személyében az egész paraszti Oroszország segítségért és igazságért könyörögve közeledik a bejárathoz. A férfiak megjelenése és viselkedése a keresztény vonásokat emeli ki: szegénységet, szelídséget, alázatosságot, szelídséget. „Zarándokoknak” nevezik őket, mint a szent helyekre vándorlókat, „barnított arcok és kezek” emlékeztetnek Jeruzsálem forró napjára és a sivatagokra, ahová a szent remeték visszavonultak („És mentek, felperzselték a nap”). „A kereszt a nyakon és a vér a lábakon” mártíromságukról beszél. Mielőtt a bejárathoz közeledtek, „imádkoztak a templomban”. „Remény és gyötrelem kifejezésével” könyörögnek, hogy engedjék be őket, és amikor megtagadják, „fedetlen fejjel” távoznak, „megismételve: „Isten ítélje meg!” A keresztény felfogás szerint minden koldus leple alatt maga Krisztus lép az emberhez, és kopogtat az ajtón: „Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én hangomat és kinyitja az ajtót, bemegyek ő és vele vacsorázik, ő pedig velem.” (Jel. 3.20). Nekrasov tehát az olvasók keresztény érzéseire akar hivatkozni, és szívükben sajnálatot akar ébreszteni a szerencsétlen emberek iránt.

A második részben a költő élesen megváltoztatja hangnemét, és dühös vádakat emel a „luxuskamrák tulajdonosa” ellen:

Te, aki irigylésre méltónak tartod az életet

A szégyentelen hízelgés mámora,

Bürokrácia, falánkság, játék,

Felébred! Van még öröm:

Fordítsd vissza őket! üdvösségük benned van!

De a boldogok süketek a jóságra...

A vádaskodó költő a méltóság további megszégyenítésére élete örömeit és fényűzését írja le, képeket fest Szicíliáról, Európa akkori kedvenc gyógyhelyéről, ahol „a gyorsfutás örök ünnepe” véget ér:

Derűsebb, mint egy árkádiai idill

A régi idők beállítják:

Szicília lenyűgöző ege alatt,

Az illatos fa árnyékában,

Elgondolkodni azon, hogy a nap lila

Elmerül az azúrkék tengerbe,

Aranyjának csíkjai, -

Lágy énekléssel elaltatva

Mediterrán hullám - mint egy gyerek

el fogsz aludni...

Így hát Nekrasov váratlanul az idill műfajához folyamodik, amit ebben a versben semmi sem jósolt meg, gyönyörű mediterrán tájat rajzolva. Megjelennek a romantikus jelzők: „lebilincselő”, „szerető”, „illatos”, „lila”, „azúrkék”. Egy sajátos ritmus is megfelel a tartalomnak: Nekrasov férfias és daktilos rímeket ötvöz[v], és időnként intonációváltást is alkalmaz, egy-egy mondatot két sor közé osztva: „Aranyjának csíkjaival, - szelíd énekével elcsendesítve - a Földközi-tenger hullám, - mint egy gyerek, - Elalszol... ", ringat minket a költői dallam hullámain, mintha a meleg tenger hullámain lennénk. Ez a szépség azonban halálos a gazdag ember számára - a szó szó szoros értelmében, mert a haláláról beszélünk egy ilyen gyönyörű táj hátterében:

El fogsz aludni... gondoskodástól körülvéve

Kedves és szeretett család

(Türelmetlenül várod a halálodat);

És te mész a sírodba... hős,

A haza némán átkozta,

Hangos dicséret magasztalja!...

Végül a költő elhagyja a gazdag ember figyelmét, és nem hozzá, hanem az olvasókhoz fordul, mintha meg lenne győződve arról, hogy a szíve még mindig nem érhető el: „De miért bántanánk egy ilyen embert a kis emberekért?” és egy korrupt újságíró hangnemét veszi fel, aki hozzászokott ahhoz, hogy eltitkolja a társadalom problémáit és bajait, és lekezelően és lekicsinylően ír róluk:

... Még szórakoztatóbb

Találj valami vigaszt...

Nem számít, mit fog elviselni a férfi:

A gondviselés így vezérel bennünket

Hegyes... de megszokta!

A saját nevében beszélő Nyekrasov gyászos és rokonszenves hangnemben a semmivel távozó férfiak valódi nehézségeit és sérelmeit festi fel, ami a népszenvedés epikus képévé bontakozik ki. A verssor egy vontatott népdal kimért, impozáns mozgását veszi fel. A daktilikus és férfias rímek korábbi dallamos váltakozását felváltja a férfi és női rímek váltakozása, ezért a vers szilárdságot nyer, és mintegy „erővel megtelik”. De ez az „erő” elválaszthatatlan az elviselhetetlen szenvedéstől: a dal kulcsmotívuma és általános intonációja a nyögés:

...Szülőföld!

Nevezz nekem egy ilyen lakhelyet,

Ilyen szöget még nem láttam

Hol lenne a magvetőd és a gyámod?

Hol nem nyögne egy orosz férfi?

Nyög a mezőkön, az utakon,

Börtönben nyög, börtönben,

A bányákban, vasláncon;

Nyög a pajta alatt, a szénakazal alatt,

Szekér alatt, a sztyeppén éjszakázni;

Nyög a saját szegényházában,

Nem örülök Isten napjának fényének;

Nyög minden távoli városban,

A bíróságok és kamarák bejáratánál.

A „nyög” ige több sor elején újra és újra felhangzik (vagyis anaforaként működik), ráadásul az alkotó hangjai ismétlődnek, „visszhangoznak” a szomszédos szavakban („nyög ... a börtönök mentén” ... a szénakazal alatt”). Az embernek az az érzése, hogy az ország minden szegletében szüntelenül ugyanaz a gyászos kiáltás hallatszik. A megalázott és tehetetlen paraszt „vetőként és megtartóként”, az egész orosz föld életének alkotó alapjaként jelenik meg. Egyes számban beszélnek róla, ami hagyományosan a pluralitást – az egész orosz népet – jelöli (ez a technika – többes szám helyett egyes szám – szintén retorikai, és szinekdochének hívják). Végül Nyekrasov dalszövegében az uszályszállítók az emberek szenvedésének élő megtestesítőivé válnak, akiknek nyögése az egész orosz földön visszhangzik, és „a nép nagy szomorúságával” árasztja el. Nyekrasov a Volgához fordul, egyszerre teszi az orosz föld szimbólumává, az orosz nép elemévé és egyben az emberek szenvedésének:

Menj ki a Volgához: kinek nyögése hallatszik

A nagy orosz folyó fölött?

Volga! Volga!.. Tavasszal csupa víz

Nem árasztod el így a mezőket,

Mint az emberek nagy bánata

Túlcsordul a földünk...

A „nyög” szót sokszor megismétlik, a túlzásig, és átfogó fogalommá nő: a nyögést a Volga - a „nagy orosz folyó” - egészében hallják, az orosz nép egész életét jellemzi. És a költő felteszi az utolsó kérdést, amely a levegőben lóg, ennek a nyögésnek a jelentéséről, az orosz nép sorsáról, és ennek megfelelően egész Oroszországról.

Ahol emberek vannak, ott nyög... Ó, szívem!

Mit jelent a végtelen nyögésed?

tele ébredsz erővel,

Vagy a sors engedelmeskedik a törvénynek,

Már mindent megtettél, amit lehetett,

Létrehozott egy dalt, mint egy nyögést

És lelkileg örökre megpihent?...

Ez a kérdés retorikusnak, túlzottan átpolitizáltnak tűnhet (mint egy azonnali felkelés felhívása), de a mi időnk távlatából csak annyit állíthatunk, hogy valóban mindig aktuális marad, hogy „egy csodálatos nép türelmének” elképesztő alázata, a valóságban elképzelhetetlen szenvedés elviselésének képessége a lényegi tulajdonsága, amely nem egyszer kiderül, hogy egyszerre menti meg, gátolja a társadalom fejlődését, és apátiára, hanyatlásra és anarchiára ítéli.

Tehát egy bizonyos bejárati bejárat képéből a vers a Volga-tágulatok szélességéig tágul, egész Oroszországra és annak örök kérdéseire. Most röpiratként határozhatjuk meg ennek a versnek a műfaját. Ez egy folyóirat műfaja, a politikai cikkek műfaja - az ember politikai pozíciójának fényes, ötletes bemutatása, amely kitűnik propaganda jellegével és szenvedélyes retorikájával.

Egy másik, Nekrasov programszerű verse a „Vasút” volt. Sok kutató versnek tartja. Ha a „Reflexiók a bejáratnál”-t a brosúra műfajával hasonlítjuk össze, akkor egy másik folyóirat-műfaj – a feuilleton – megjelölése nem is lehetne jobban alkalmazható a „The Railway”-re.

Egy fiú és általános apja vonaton egy látszólag jelentéktelen beszélgetése arra készteti a költőt, hogy „elgondolkozzon” az emberek oroszországi szerepéről és a társadalom felsőbb rétegeinek hozzáállásáról.

Nekrasov nem véletlenül választotta a vasutat viták okának. Beszéltünk az egyik első vasútvonalról - Nikolaevskaya, amely összeköti Moszkvát és Szentpétervárt. Ez akkoriban valóságos esemény lett Oroszország életében. Nekrasov nem volt egyedül azzal, hogy verseket szentelt neki. Fet, Polonsky és Shevyrev költészetében is énekelte. Például Fet „A vasúton” című verse volt akkoriban széles körben ismert, ahol az út poetizált képe szervesen és eredetileg szerelmi témával párosult. A gyors vezetést egy varázslatos repüléshez hasonlították, amely a lírai hőst egy mese hangulatába vitte.

Fagy és éjszaka a havas távolban,

És itt kellemes és meleg van,

És gyengéd a megjelenésed előttem

És egy gyerekesen tiszta szemöldök.

Tele zavarral és bátorsággal,

Veled, szelíd szeráfok,

A vadonokon és szakadékokon keresztül járunk

Tüzes kígyón repülünk.

Arany szikrákat záporoz

A megvilágított havon,

És más helyekről álmodunk,

Mások partokról álmodoznak.

És holdfényes ezüstbe mártva,

Elrepülnek melletted a fák,

Alattunk öntöttvas üvöltéssel

A hidak azonnal zörögnek.

A nagyközönség a vasutat a haladás és Oroszország új évszázadba, az európai térbe való belépésének szimbólumaként fogta fel. Ezért alapvetővé vált a fiú kérdése, hogy ki hozta létre, és vitaként fogták fel, hogy Oroszországban melyik társadalmi osztály a haladás vezető motorja. A tábornok a kommunikációs főigazgatót, Kleinmichel grófot nevezi meg az út építőjeként. A költő szerint az út elsősorban nem a minisztereknek, nem a német tervezőknek köszönheti létét, akik nem kereskedőket és kivitelezőket alkalmaztak, hanem a parasztok közül bérmunkásoknak, akik a legnehezebb és legmunkaigényesebb feladatot végezték el - rakták le. töltés a mocsaras mocsarakon keresztül. Bár a tábornok gazdag családja a nemzetiségre játszik (a fiú Ványa kocsis zakóba van öltözve), fogalmuk sincs az emberekről és az életükről.

A költő bekapcsolódik a beszélgetésbe, felkéri a tábornokot „holdfényben”, hogy mondja el Ványának az „igazságot” az út építéséről és építőiről. Tudja, milyen munkával és áldozattal értek el a töltés minden egyes mérföldjét. Ünnepélyesen és csábítóan kezdi el történetét, akár egy mesébe:

Van egy király a világon: ez a király könyörtelen,

Éhség a neve.

De aztán a mese szörnyű valósággá változik. Az éhínség cár, amely az egész világot mozgásba hozta, számtalan „embertömeget” hajtott az út építésére. A jogfosztott kilépő parasztokat, akik kénytelenek voltak adót fizetni a földbirtokosnak és élelmezni családjukat, fillérekért felbérelték, hátborzongató munkával kínlódtak, minden feltétel nélkül, és ezrével haltak meg. Dobrolyubov a Sovremennik egyik cikkében rámutatott, hogy akkoriban általános volt az a gyakorlat, hogy mind a legújabb Volga-Don-utat, mind a vele egyidőben épült utakat az építés során elhunyt parasztok csontjaival volt teleszórva. Idézte az egyik vállalkozó vallomását:

„Igen, a Boriszszkaja úton... Volt egy olyan szerencsétlen helyzetem, hogy a 700 munkás fele meghalt. Nem, semmit sem tehetsz ellene, ha elkezdenek meghalni. Miközben a Szentpétervárról Moszkvába vezető úton haladtak, több mint hatezer teát temettek el.” Nekrasov művészileg feldolgozza ezt a cselekményt.

Az út egyenes: keskenyek a töltések,

Oszlopok, sínek, hidak.

És az oldalán minden csont orosz...

A vers lágy dallamossága és a hangnem szelídsége furcsa módon még hátborzongatóbbá teszi a történetet. A folklór szókincs azt mutatja, hogy a költő úgy írja le, mintha maguk a parasztok nevében írná le. A történet „szórakoztató” jellegéről gondoskodva Nekrasov továbbra is megőrzi a meseszerű ízt, váratlanul a ballada romantikus műfajához folyamodva.

Chu! fenyegető felkiáltások hallatszottak!

Taposás és fogcsikorgatás;

Árnyék futott át a fagyos üvegen...

mi van ott? Halottak tömege!

Felkiáltó-beszólás „Csu!” - közvetlen utalás Zsukovszkij balladáira, ahol ez volt a kedvenc eszköze az olvasó figyelmének és képzeletének felkeltésére. Emlékszünk rá, hogy a halottak megjelenése az éjféli halottban a ballada egyik leggyakoribb cselekményeleme volt. A meggyilkolt szellemei a tetthelyre repültek, vagy meglátogatták a gyilkost az otthonában, örök félelemmel és lelkiismeret-furdalással büntetve, felülről jövő megtorlásként bűnéért. Nekrasov a romantikus műfajt új célokra használja, társadalmi jelentéssel ruházza fel. A parasztok halála valódi gyilkosságként jelenik meg, ami sokkal szörnyűbb, mint a balladában szereplő bármely bűncselekmény, hiszen nemcsak egy, hanem több ezer meggyilkolt emberről van szó. Holt parasztok árnyai jelennek meg a romantikus holdfényben, megjelenésükkel szörnyű vádat vetve haláluk akaratlan tettesére - a társadalom felső osztályára, akik derűsen élvezik munkájuk gyümölcsét, és kényelemben gördülnek a síneken, amelyek alatt hevernek. sok építő csontjait. A felbukkanó parasztok szellemei azonban mentesek minden mágikus-démoni íztől. Énekük azonnal eloszlatja a ballada rémálmot: a legprózaibb tartalmú népi munkásdal szólal meg:

... „Ezen a holdfényes éjszakán

Szeretjük látni a munkáidat!

Küzdöttünk a melegben, a hidegben,

Mindig hajlott háttal,

Dögökben éltek, éheztek,

Hidegek és nedvesek voltak, és skorbutban szenvedtek.

A munkások száján keresztül hangzik el az igazság, amelyet a narrátor elhatározott, hogy elmondja Ványának. Nem azért jöttek, hogy bosszút álljanak, nem átkozni a sértőket, nem azért, hogy szívüket rémülettel töltsék el (szelídek és szinte szentek szelídségükben), hanem csak azért, hogy emlékeztessenek magukra:

Testvérek! Élvezed az előnyeinket!

Arra vagyunk ítélve, hogy a földben rohadjunk meg...

Mindannyian kedvesen emlékeztek ránk szegényekre?

Vagy már rég elfelejtetted?..."

Az utazókhoz, mint „testvérekhez” intézett ilyen felhívás egyenértékű azzal a kéréssel, hogy imádságban emlékezzünk rájuk, ami minden keresztény kötelessége elhunyt ősökkel és jótevőkkel szemben, hogy elnyerjék a múltbeli bűnök bocsánatát, és újjászülethessenek az örök életre. Ezt a párhuzamot az a tény is megerősíti, hogy az elhunyt férfiakat továbbra is igaznak tartják – „Isten harcosai”, „a munka békés gyermekei”. A költő arra szólítja fel a fiatalokat, hogy vegyenek róluk példát, és ápolják magában az egyik fő keresztény erényt, a munkát.

Ez a nemes munkaszokás

Jó ötlet lenne, ha örökbe fogadnánk...

Áldd meg az emberek munkáját

És tanulj meg tisztelni egy férfit.

A vasutat az orosz nép keresztútjának szimbólumaként értelmezik („Eleget bírt az orosz nép, / Kibírta ezt a vasúti utat is - / Mindent elvisel, amit az Úr küld!”) és a egyúttal Oroszország történelmi útjának szimbólumaként (hasonlítható a szimbolikus jelentéshez az út motívumával és a rusz-trojka képével Gogol „Holt lelkek” című művében): „Mindent el fog viselni - és széles utat épít ki. , tiszta / mellkas alakú utat magának.” A valóság tragédiája azonban nem teszi lehetővé, hogy Nekrasov naiv optimista legyen. Felhagyva a magas pátoszt, józan keserűséggel fejezi be:

Csak kár ebben a csodálatos időben élni

Nem kell – sem nekem, sem neked.

Ványa számára, akárcsak Zsukovszkij „Szvetlana” balladájának hősnője, minden, amit hall, „elképesztő álomnak” tűnik, amelybe a történet során észrevétlenül belemerül. Nyikolaj Szkatov, Nekrasov munkásságának híres szakértője szerint „a csodálatos álom képe, amelyet Ványa látott, mindenekelőtt költői kép. Az irodalomban széles körben használt motívum egy felszabadító konvenció - egy álom, amely lehetővé teszi sok olyan dolog megtekintését, amit a hétköznapi életben nem láthatsz. Nekrasov számára az alvás már nem csak feltételes motívum. Az álom Nekrasov költeményében csodálatos jelenség, amelyben a realista képek merészen és szokatlanul ötvöződnek egyfajta költői impresszionizmussal, ami pontosan álomban történik, vagy inkább nem álomban, hanem furcsa felének légkörében -alvó. A narrátor mindig mond valamit, valamit a megzavart gyermek képzelőereje lát, és amit Ványa látott, az sokkal több annál, amit mondtak neki.

A vers második része azonban visszavezet bennünket a rideg valóságba. Egy Európából nemrég hazatért gúnyos tábornok az embereket „részegek vad tömegének”, „barbároknak”, akik „nem teremtenek, hanem elpusztítják az urakat”, mint a barbárok törzseit, akik elpusztították a Római Birodalom kulturális gazdagságát. Ugyanakkor Puskin híres „A költő és a tömeg” című versét idézi, bár az idézet jelentését eltorzítja: „Vagy Apollo Belvedere rosszabb, mint egy tűzhely? Itt vannak a te néped - ezek a termálfürdők és fürdők, a művészet csodája - mindent elloptak!" A tábornok így a nép fogalmát a tömeg fogalmával helyettesíti, amelyet Puskin „A költő és a tömeg” című verséből kölcsönzött. bár Puskin nem az olvasni nem tudó népet értette, hanem a művelt olvasóközönség széles rétegét, akik nem értik az igazi művészetet, mint az ábrázolt tábornok. Így a „tiszta” támogatóinak táborában találja magát művészet”, amelybe Druzhinin, Polonsky, Tyutchev és Fet is bekerült, örök ellenfeleit ábrázolja, anélkül, hogy közvetlenül kifogásolná őket: aligha akarnák, hogy egy félművelt tábornok eltorzítsa álláspontjukat az emberek erkölcsi ideálok, alkotók-munkások a tábornoknak - barbár pusztítóknak, akik számára a legmagasabb inspiráció elérhetetlen. kulturális értékek megteremtése.

Ha figyelmen kívül hagyjuk a tábornok durva hangnemét, akkor felismerhetünk szavaiban némi igazságot: a romboló elem az emberekben is ott lapul, és előkerül, ha anarchiába esik. Puskin pedig, akire a tábornok hivatkozik, elborzadt az „oktalan és könyörtelen orosz lázadástól”. Emlékezzünk vissza, mennyi kulturális kincs pusztult el Oroszországban az 1917-es forradalom és az azt követő polgárháború során. Éppen ellenkezőleg, Nekrasov, aki felszólította a népet, hogy álljon fel elnyomóival szemben (bár nem olyan egyértelműen, mint ahogy a szovjet években próbálták bemutatni; inkább arról beszélt, hogy az emberek képesek megvédeni a jogaikat, és nem engedik meg magukat. hogy semmire használják ki), nem tudta, mit akar „kiengedni a szörnyű dzsinnt a palackból”.

A vers utolsó része nyíltan szatirikus, hangvételében élesen eltér az előzőektől. A tábornok kérésére, hogy mutassák meg a gyermeknek az útépítés „fényes oldalát”, a költő a nép munkája napfényben történő befejezéséről fest képet, ami ebben az esetben egészen más műfajt ad a történetnek. Ha a varázslatos „holdfényben” feltárult előttünk a nép legmagasabb, ideális esszenciája, mint a haladás motorja és az összes többi orosz osztály erkölcsi mércéje, akkor a napfényben nem az emberek életének „fényes oldalai” jelennek meg a szemünkben. A munkásokról kiderült, hogy becsapták: nemhogy nem fizettek semmit az igazán kemény munkájukért, de kegyetlenül le is cserélték őket, így „Mindenki tartozik a vállalkozónak, a távolléti napok fillérek lettek!” Az írástudatlan parasztok nem tudják ellenőrizni a hamis számításokat, és gyámoltalannak tűnnek, mint a gyerekek. Nekrasov keserűen közvetíti tanulatlan, már-már semmitmondó beszédüket: „Talán itt most többlet van, de csessétek meg!...” – intettek a kezükkel...” Megtévesztő vállalkozó érkezik, „kövér, zömök, vörös, mint a réz”. A költő igyekezett visszataszító vonásokat kölcsönözni neki: „A kereskedő letörli arcáról az izzadságot, és tárva-nyitva, festői karral mondja: „Rendben... hát... jól van!.. jól sikerült!..” Úgy viselkedik, mint egy király és egy egyetemes jótevő: „Istennel , most menj haza – gratulálok (le a kalappal – ha mondom!) Egy hordó bort teszek ki a munkásoknak, és odaadom a hátralékot...” A nép pedig naivan! örülnek a fiktív adósságok elengedésének, nem háborodnak fel a pimasz rabláson, és a bor iránti gyengeségük miatt vásárolják meg a „nagylelkű ajándékot”: „Az emberek befogták a lovakat - és a kereskedő száguldott az úton. „Hurrá...” Így jelenik meg az epilógusban az ember, aki nem ismeri önmaga és munkája értékét. Ez az ő igazi állapota a költő szerint segíteni kell az embereken, ha maguk nem tudják megtenni.

A „Reflexiók a főbejáratnál” című verset Nekrasov írta 1858-ban. Panaeva emlékirataiból ismert, hogy egy esős őszi napon Nekrasov az ablakból látta, hogy a bejáratból, amelyben az államvagyonminiszter lakott, egy házmester és egy rendőr elűzte a parasztokat, hátul lökve őket. Pár órával később már készen is volt a vers. A vers alapjául szolgáló műfaji jelenet szatírával, általánosításokkal egészült ki.

A verset a szerző aláírása nélkül tette közzé Herzen a "Bell" folyóiratban.

Irodalmi irány, műfaj

A vers valósághűen írja le az egész orosz társadalom betegségét. A nemesség lusta és közömbös, a többiek neki vannak alárendelve, a parasztok pedig tehetetlenek és engedelmesek. A bejárat előtti műfaji jelenet okot ad arra, hogy elgondolkodjunk az orosz nép és az orosz társadalom sorsán. Ez egy példa a civil költészetre.

Téma, fő ötlet és kompozíció, cselekmény

Nekrasov verse cselekményalapú. Nagyjából 3 részre osztható.

Az első rész egy hétköznapi nap leírása a bejárat életében. Különleges napokon az emberek meglátogatnak egy fontos személyt, vagy egyszerűen csak nevet hagynak egy könyvben. Hétköznap jönnek a szegények, az „öreg és az özvegy”. Nem minden jelentkező kapja meg, amit kér.

A második rész a „luxuskamrák tulajdonosának” szól. A megfigyelő – a lírai hős – vonzerejével kezdődik. A nemes negatív jellemzése azzal a felhívással zárul, hogy ébredjenek fel és fordítsák vissza a kérelmezőket. Az alábbiakban a nemes feltételezett életét és halálát ismertetjük.

A harmadik rész ennek a konkrét esetnek az általánosítása és tipikussá emelése. Szülőföldünkön nincs olyan hely, ahol ne szenvedne az orosz paraszt, ennek a földnek a magvetője és őre. Minden osztály lelki alvás állapotában van: mind az emberek, mind a fényűző paloták tulajdonosai. Van kiút az emberek számára – felébredni.

A reflexió témája az orosz nép sorsa, a családfenntartó - az orosz parasztság. A fő gondolat az, hogy az emberek soha nem jutnak el a mesterek főbejáratához, ezek különböző, nem átfedő világok lakói. Az egyetlen kiút az emberek számára, ha megtalálják az erőt az ébredéshez.

Méter és rím

A vers több lábos anapestben íródott, a triméter és a tetraméter rendezetlen váltakozásával. A női és férfi mondókák váltják egymást, a rímfajták is változnak: gyűrűs, keresztes és szomszédos. A vers vége diákdal lett.

Utak és képek

A vers metaforával kombinált metonímiával kezdődik. A város a szolgai betegség megszállottja, vagyis a város lakói szolgai, mint a rabszolgák, a nemesek előtt. A vers elején szárazon felsorolják a kérelmezőket. A narrátor különös figyelmet fordít a férfiak leírására, és jelzőket használ: csúnya, lebarnult arcok és kezek, vékony örmény, hajlott hát, csekély hozzájárulás. A kifejezés " Gyerünk, égnek a nappal"aforizmává vált. Egy átható részlet együttérzést ébreszt: az elűzött parasztok fedetlen fővel, tiszteletet tanúsítva sétálnak.

A nemesember leírása durva metaforákkal történik. Földi mennydörgést tart a kezében, de az égiek nem félnek tőle. Élete örök ünnep. A romantikus költők édes jelzői egy nemes ember mennyei életét írják le: derűs árkádiai idill, magával ragadó szicíliai égbolt, illatos faárnyék, lila nap, azúrkék tenger. Iróniával, sőt szarkazmussal írják le a nemes életének végét. A hőst csendben átkozni fogja hazája, drága és szeretett családja izgatottan várja a halálát.

A harmadik rész ismét metonímiát használ. A lírai hős megszólítja szülőföldjét, vagyis annak minden lakóját. Minden osztály előtt megnyitja a nyögő nép életét. Ige nyögi refrénként ismétlődik. A nép éneke olyan, mint a nyög (hasonlítás).

Miután megszólította az orosz földet, Nyekrasov a Volgához fordul. Összehasonlítja az emberek gyászát az orosz folyó áradó vizével. Ebben a részben Nekrasov ismét jelzőket használ A tavasz csupa víz, az emberek szívélyesek, a nyögés végtelen. Az utolsó felhívás az emberekhez intézett kérdés: felébrednek-e, vagy örökké tart a lelki álmuk, a dolgok természetes menete szerint? A realista Nekrasov számára ez a kérdés nem retorikus. Mindig van választás, a valóság kiszámíthatatlan.

„Feldugul! Boldogság és akarat nélkül...", Nekrasov versének elemzése
„Búcsú”, Nekrasov versének elemzése
„A szív megszakad a gyötrelemtől” – Nekrasov versének elemzése
„Bocsánat”, Nekrasov versének elemzése

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete