A fekete rabszolgák szaporodása folytatódott. A talajt saját kezűleg is elkészítheti, ismerve annak összetételét

ÉS Az amerikai rabszolga-kereskedelem története piszkos és aljas ügy.
Az afrikai rabszolgákat a 17. században kezdték behozni a modern Amerikai Egyesült Államok területére. Az angol gyarmatosítók első állandó települését Amerikában, James Townt 1607-ben alapították.

A feketék behozatala és a rabszolgaság bevezetése annak a következménye volt, hogy Észak-Amerika déli részén munkaerőre volt szükség, ahol nagy mezőgazdasági vállalkozások jöttek létre – dohány-, rizs- és egyéb ültetvények. Északon, ahol az ültetvénygazdaság a különleges gazdasági és éghajlati viszonyok miatt kevésbé volt elterjedt, soha nem alkalmazták olyan mértékben a rabszolgaságot, mint délen.

A fekete rabszolgák többnyire Afrika nyugati partjairól származtak. Köztük voltak a fulbe, wolof, joruba, ibó, ashanti, fanti, hausa, dahomey, bantu és más törzsek feketéi.

A rabszolga-kereskedelem 1713 után vette fel a legszélesebb méreteket, amikor Anglia megszerezte az asiento jogát – a fekete rabszolgák kereskedelmének kizárólagos jogát. Ezt követően az angol hadihajók más vitorlás hajókat is ellenőriztek. Az amerikai rabszolgakereskedők és csempészek rabszolgákat dobtak a fedélzetre és vízbe fojtották őket, amikor a brit hadihajók közeledtek. Hány ember halt meg így – sajnos, senki sem fogja tudni.

Amikor egy hajó „élő áruért” érkezett, az ügynökök tárgyalni kezdtek a kapitányokkal. Minden fekete férfit személyesen mutattak be. A kapitányok arra kényszerítették a feketéket, hogy mozgassák ujjait, karjait, lábát és egész testét, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy nincs törése. Még a fogakat is ellenőrizték. Ha nem volt elég fog, akkor alacsonyabb árat adtak a fekete férfiért. Minden fekete ember körülbelül 100 gallon rumba, 100 font puskaporba vagy 18-20 dollárba került. A 25 év alatti nők, akár terhesek, akár nem, teljes árat értek, de 25 év után elvesztették az ár negyedét.

Aztán elkezdték csónakokon szállítani a rabszolgákat, egyszerre 4-6 feketét a hajókra. A hajó fedélzetén a feketéket három csoportra osztották. Férfiak, nők és gyerekek. Mindenkit más-más rekeszbe raktak. A gyerekeket gyakran a fedélzeten hagyták. A 120 tonnás vízkiszorítású hajóra legalább 600 rabszolgát raktak. Ahogy maguk a rabszolgakereskedők mondták: egy néger ne foglaljon több helyet a raktérben, mint egy koporsóban" A hajókat kifejezetten rabszolgák szállítására építették.

Általános diagram a rabszolgák elhelyezéséről a "Brookes" nevű rabszolgahajó rakterében (1789).

A hajók 3-4 hónapig voltak úton. Ez idő alatt a rabszolgák szörnyű körülmények között voltak. A rakterek nagyon zsúfoltak, a feketék megbilincselték. Nagyon kevés volt a víz és az élelem. Eszembe sem jutott, hogy kivegyék a rabszolgákat a raktérből, hogy tehermentesítsék magukat.

A fiatal fekete nőket gyakran felkapták és megerőszakolták. Minden ötödik fekete elérte úti célját az Egyesült Államokban. A többiek meghaltak az úton.

Egy afrikai rabszolga megbüntetése a hajó fedélzetén engedetlenségért (1792).

Amerikába érkezésükkor a rabszolgákat először etették, kezelték, majd eladták.

A rabszolga árak idővel változtak. Például 1795-ben az ára 300 dollár volt, 1849-re 900 dollárra emelkedett, a polgárháború előestéjén pedig elérte az 1500-2000 dollárt rabszolgánként. Néha más városokba költöztették őket, és árverésen adták el. A már felnőtt gyermekeket gyakran anyjuktól külön adták el. A gyerekek 4 évesen kezdtek ültetvényeken dolgozni.

A feketék napi 18-19 órát dolgoztak. Éjszaka bezárták őket, a kutyákat pedig kiengedték. Az ültetvényeken egy fekete rabszolga átlagos várható élettartama 10 év volt, a 19. században pedig 7 év. Egy rabszolga rossz munkája miatt levágták gyermekeinek kezét és lábát.

A körülmények valamivel jobbak voltak azoknak a rabszolgáknak, akik szolgákként, szakácsként és dadusként szolgáltak. Ez boldogság volt a rabszolgának.

A rabszolgáknak nem voltak jogai és szabadságai, és a tulajdonos tulajdonának tekintették őket, akivel a tulajdonos azt csinálhatott, amit akart. Úgy bélyegezték őket, mint a marhát. A 19. században használt márkák a rabszolgák bőrének elégetéssel történő megjelölésére.

Az 1705-ben elfogadott Virginia Slave Code megtiltotta, hogy a rabszolgák írásos engedély nélkül hagyják el az ültetvényeket.

Egy megszökött és elkapott rabszolgának levágták a fülét. A rabszolgáknak tilos volt 7 főnél nagyobb csoportokban utazniuk, hacsak nem kísérték őket fehérek. Bármely fehér embernek, aki az ültetvényen kívül találkozott egy feketével, jegyet kellett kérnie tőle, és ha nem volt, 20 korbácsütést adhatott neki.

Ha egy fekete ember megpróbálta megvédeni magát vagy válaszolni egy ütésre, kivégezték. Amiért este 9 óra után a házon kívül tartózkodtak, virginiai feketéket elszállásoltak.

Az újságok sok jó tanácsot adtak. Például tanácsokat tettek közzé a rabszolgák szaporodásával kapcsolatban, hogy növeljék a rabszolgatulajdonosok jólétét. a rabszolgák közötti kényszerszex alkalmazása, az úrral és a rabszolgákkal való szexuális kapcsolat alkalmazása javasolt volt, hogy minél több gyermek szülessen. Az állandóan szülõ rabszolgákat minden lehetséges módon bátorították. A fő cél az, hogy új rabszolgákat állítsanak elő anélkül, hogy az új rabszolgák vásárlásával kapcsolatban felesleges kiadások merülnének fel.

Sok ír rabszolga volt az Egyesült Államokban. Az afrikai rabszolgákat, akiket nem szennyezett be a gyűlölt katolikus doktrína ragaszkodása, gyakran még jobban kezelték, mint fehér ír társaikkal.

Az afrikai rabszolgákat nagyra becsülték, de az ír rabszolgák sokkal olcsóbbak voltak. Az ír női rabszolgák és afrikai hímek párosításának gyakorlata több évtizeden át folytatódott, és annyira elterjedt, hogy 1681-ben törvényt fogadtak el, „amely megtiltotta az ír nőstények és afrikai hímek párosítását rabszolgák eladása céljából”. Ezt a tilalmat kizárólag azért vezették be, mert károsította az angol rabszolgaszállító cég nyereségét.

Az USA-ban voltak feketék, akik rabszolgákat birtokoltak, és indián törzsek, akik rabszolgákat birtokoltak. Ha egy fehér férfi feleségül vett egy indiai lányt, akkor bizonyos törzsek törvényei szerint automatikusan rabszolgákat kapott. Az USA-ban is voltak fehér rabszolgák. A „fehér rabszolgák” többsége ír volt, akiket a britek fogságba estek Írország 1649-1651-es meghódítása során.

Az 1663 és 1863 közötti időszakban több mint 250 fekete felkelést és összeesküvést jegyeztek fel. A fekete felkeléseket brutálisan leverték.

Az észak és dél közötti háború nem az ország rabszolgaságból való felszabadítása miatt történt. Egyszerűen rabszolgákat vásárolni észak gyárainak drága volt, de olcsó „ingyenes” munkaerőt fillérekért kapni sokkal kifizetődőbb volt Északnak...

A rabszolgaságot a polgárháború (1861–1865) befejezése és az Egyesült Államok alkotmányának tizenharmadik kiegészítésének 1865 decemberében történt elfogadása után törölték el. Az utolsó állam, amely ezt a módosítást ratifikálta, Mississippi volt 2013-ban!!! év.

Információ és fotók (C) Internet. Alapinformációk:
Efimov A.V. esszék az Egyesült Államok történetéről. 1492—1870 Uchpedgiz, Moszkva, 1958

1619. augusztus 1-jén az első fekete rabszolgát szállították Észak-Amerika brit gyarmataira: a britek visszafoglalták őket a portugáloktól. A rabszolgaságot „örökölte” az Egyesült Államok, és csak 1863-ban szüntetik meg.

A képen fehér rabszolgák láthatók Barbados mezőin.

Rabszolgának hozták őket. Az angol hajók rengeteg emberi árut szállítottak Amerikába. Százezrekkel szállították őket: férfiakat, nőket és még kisgyerekeket is.

Amikor fellázadtak, vagy egyszerűen nem engedelmeskedtek a parancsnak, súlyos büntetést kaptak. A rabszolgatulajdonosok a karjuknál fogva felakasztották őket, és büntetésből meggyújtották a lábukat. Élve elégették őket, a megmaradt fejeket pedig csukákra helyezték, amelyek a piacok körül álltak, figyelmeztetésül a többi fogolynak.

Ugye nem kell felsorolnunk az összes véres részletet? Túlságosan is jól ismerjük az afrikai rabszolga-kereskedelem szörnyűségeit.
De most afrikai rabszolgákról beszélünk? Második Jakab király és Első Károly is nagy erőfeszítéseket tett a rabszolgaság előmozdítására – az írek rabszolgasorba ejtésével. A híres angol Oliver Cromwell kifejlesztette a legközelebbi szomszédok dehumanizálásának gyakorlatát.

Az ír kereskedelem akkor kezdődött, amikor II. Jakab 30 000 ír foglyot adott el amerikai rabszolgaságnak. 1625-ös kiáltványa az ír politikai foglyok külföldre küldését és a Nyugat-Indiában élő angol telepeseknek történő eladását követelte. Az 1600-as évek közepén Antiguában és Montserratban az ír rabszolgák voltak a legtöbbet keresett rabszolgák. Abban az időben Montserrat teljes lakosságának 70%-a ír rabszolga volt.

Írország hamarosan az emberi javak legnagyobb forrásává vált az angol üzletemberek számára. Az Újvilág első rabszolgáinak többsége fehér volt.

1641-től 1652-ig A britek több mint 500 ezer írt öltek meg és további 300 ezret adtak el rabszolgának. Csak ez alatt az évtized alatt Írország lakossága 1500 ezerről 600 ezer főre csökkent. A családokat szétválasztották, mert a britek nem engedték meg az ír férfiaknak, hogy feleségüket és gyermekeiket magukkal vigyék Amerikába. Ez a hajléktalan nők és gyermekek lakosságát tehetetlenné tette. De a britek rabszolgaárveréseken is eladták őket.

Az 1650-es években több mint 100 000 10-14 éves ír gyereket vettek el a szüleiktől, és adtak el rabszolgának Nyugat-Indiában, Virginiában és Új-Angliában. Ugyanebben az évtizedben 52 000 ír férfit és nőt szállítottak Barbadosba és Virginiába. További 30 ezer írt adtak el aukción más helyekre. 1656-ban Cromwell elrendelte, hogy 2000 ír gyermeket küldjenek Jamaicára, és adják el rabszolgának angol hódítóknak.

Manapság sokan elkerülik, hogy az ír rabszolgákat az igazi "rabszolgák" kifejezéssel hívják. Kapcsolatukban a „befogadt szolgák” kifejezést használják. A legtöbb esetben azonban a 17. és 18. században az íreket rabszolgának adták el, mint a közönséges szarvasmarhát.

Ekkor még csak elkezdődött az afrikai rabszolgák kereskedelme. Dokumentális bizonyítékok vannak arra, hogy az afrikai rabszolgákat, akiket nem szennyezett be a gyűlölt katolikus hit, és drágábbak, sokkal jobban bántak az írekkel.
Az 1600-as évek végén az afrikai rabszolgák nagyon magas, 50 font árat kaptak. Az ír rabszolgák olcsóbbak voltak – legfeljebb 5 font. Ha egy ültetvényes megkorbácsolt, megbélyegzett és agyonvert egy ír rabszolgát, azt nem tekintették bűncselekménynek. A halál költségtétel volt, de kevésbé jelentős, mint egy drága fekete ember meggyilkolása. Az angol rabszolgatulajdonosok az ír nőket használták fel örömükre és haszonszerzésre. A rabszolgák gyermekei rabszolgák voltak, akik növelték gazdájuk vagyonát. Még ha egy ír nő valahogy el is nyerte a szabadságát, gyermekei az úr rabszolgái maradtak. Ezért az ír anyák még a szabadság megszerzése után is ritkán hagyták el gyermekeiket, és rabszolgaságban maradtak.

A britek azon gondolkodtak, hogyan lehetne a legjobban felhasználni ezeket a nőket (gyakran csak 12 év körüli lányokat) a profit növelésére. A telepesek ír nőket és lányokat kezdtek keresztezni afrikai férfiakkal, hogy különböző bőrszínű rabszolgákat neveljenek. Ezek az új mulatok többet érnek, mint az ír rabszolgák, és lehetővé tették a telepesek számára, hogy pénzt takarítsanak meg azzal, hogy nem vásároltak több afrikai rabszolgát. Az ír nők és a feketék közötti keresztezés gyakorlata több évtizeden át folytatódott, és annyira elterjedt, hogy 1681-ben törvényt fogadtak el, „amely megtiltotta az ír női rabszolgák és az afrikai férfi rabszolgák párosítását abból a célból, hogy rabszolgákat áruljanak el”. Röviden: csak azért állították le, mert megakadályozta a rabszolga-kereskedő cégeket abban, hogy profitot termeljenek.

Anglia több tízezer ír rabszolgát szállított több mint egy évszázadon át. A történelem azt mondja, hogy az 1798-as ír lázadás után ír rabszolgák ezreit adták el Amerikába és Ausztráliába. Az afrikai és ír rabszolgákkal is borzalmasan bántak. Egy angol hajó 1302 élő rabszolgát dobott az Atlanti-óceánba, mert kevés élelem volt a fedélzeten.

Kevesen kételkednek abban, hogy az írek élték át a legteljesebb mértékben a rabszolgaság borzalmait – a feketékhez hasonlóan (a 17. században pedig még inkább). Azt is kevesen vonják kétségbe, hogy a Nyugat-Indiában élő barna mulatók főként az afrikai-ír keresztezés gyümölcsei voltak. Anglia csak 1839-ben döntött úgy, hogy letér a sátáni útról és leállítja a rabszolgakereskedelmet. Bár ez a gondolat nem akadályozta meg az angol kalózokat abban, hogy ezt folytassák. Az új törvény volt az első lépés a szörnyű ír szenvedések fejezetének lezárásához.

De ha valaki, legyen az fekete vagy fehér, azt gondolja, hogy a rabszolgaság csak az afrikaiakat érinti, akkor teljesen téved.
Az ír rabszolgaságra emlékezni kell, és nem lehet kitörölni az emlékeinkből.

De miért nem tanítják ezt a mi állami és magániskoláinkban?! Miért nincs ez a történelemkönyvekben? Miért esik erről ritkán szó a médiában?

A több százezer ír áldozat emléke többet érdemel egy ismeretlen író puszta említésénél.
Történelmüket angol kalózok írták át. Az ír történelem szinte teljesen feledésbe merült, mintha soha nem is létezett volna.

Egyik ír rabszolga sem tért vissza hazájába, és nem tudott beszélni megpróbáltatásairól. Ezek az elfeledett rabszolgák. A népszerű történelemkönyvek nem említik őket.

A. V. Efimov „Esszék az Egyesült Államok történetéről. 1492-1870."

Uchpedgiz, Moszkva, 1958

Az első rabszolgák Amerikában fehér rabszolgák voltak, vagy befogott szolgák, ahogy nevezték őket. Ha valaki Amerikába akart költözni, és nem volt 6-10 fontja az utazáshoz, két példányban szerződést kötött a vállalkozóval, és vállalta, hogy öt évig szolgaként dolgozik, hogy megtérítse az utazás költségeit. tengerentúli szállítás. Amerikába hozták és árverésen adták el. Azt hitték, hogy öt év szolgálat után szabadságot kell kapnia, de néha az ilyen emberek korábban megszöktek. Más esetekben az új adósság miatt a befogott szolga második és harmadik ciklusig rabszolgaságban maradt. Az elítélt bűnözőket gyakran hozták Európából. El is adták. Ennek a bevett szolgának a kategóriájának általában nem 5, hanem 7 évet kellett dolgoznia, hogy ezen időszak után szabadságot kapjon.

A 17. és 18. században rendszeres kereskedés folyt a bevett cselédekkel. De a 18. században. jelentősége fokozatosan hanyatlásnak indult a fekete rabszolgaság kialakulása miatt. A bevett szolgák fő rétegét angol és ír szegényparasztok és kézművesek alkották, akiket a bekerítés és az angliai ipari forradalom idején tönkrementek és megfosztottak a termelőeszközöktől. A szegénység, az éhség és olykor a vallási üldöztetés sodorta ezeket az embereket egy távoli tengerentúli országba, olyan élet- és munkakörülményekbe, amelyeket el sem tudtak képzelni.

Amerikai földbirtokosok és vállalkozók toborzó ügynökei fürkészték Európát, és a tengerentúli „szabad” életről szóló történetekkel csalogatták a szegényparasztokat vagy a munkanélkülieket. Az emberrablások széles körben elterjedtek. A toborzók elkábították a felnőtteket és csalogatták a gyerekeket. A szegényeket ezután Anglia kikötővárosaiban összeszedték, és ugyanolyan feltételekkel szállították Amerikába, mint a szarvasmarhákat. A hajók szűkek voltak, az étel szűkös volt; ráadásul gyakran megromlott, és a telepesek éhhalálra voltak ítélve a hosszú amerikai út során.

„Az iszonyat, ami ezeken a hajókon történik – mondja egyik kortársa, aki maga is átélt egy ilyen utazást –, a bűz, a füst, a hányás, a tengeri betegség különböző szakaszai, a láz, a vérhas, a láz, a tályogok, a skorbut. Sokan szörnyen meghalnak."

A gyarmati újságokban gyakran lehetett találni a következő hirdetéseket: „Most érkezett Londonból egy fiatal, egészséges munkásokból álló csapat, amely takácsokból, asztalosokból, cipészekből, kovácsokból, kőművesekből, fűrészmalmokból, szabókból, kocsikészítőkből, hentesekből, bútorkészítőkből és egyebekből áll. mesteremberek. Hasonló áron árulják. Búzára, kenyérre, lisztre is cserélhető.” A rabszolgakereskedők és bizományosok olykor élénk kereskedelmet folytattak egyszerre fekete rabszolgákkal, elfogott indiánokkal és Európából hozott szolgákkal.

Az egyik bostoni újság 1714-ben arról számolt be, hogy a gazdag kereskedő, Samuel Sewall "több ír szolgálólányt ad el, legtöbbjüket öt évre, egy ír szolgálót - egy jó fodrászt" és négy-öt jóképű néger fiút. Néhány nappal később a következő hirdetés jelent meg ugyanebben az újságban: „Egy 16 év körüli indiai fiú, egy 20 év körüli fekete férfi eladó. Mindketten jól beszélnek angolul és bármilyen munkára alkalmasak.”

Sok olyan eset volt, amikor befogott szolgákat vertek agyon. A tulajdonos csak a rabszolga munkáját veszítette el a szerződés idejére. A kolóniák törvényei csak bizonyos esetekben rendelkeztek arról, hogy a tulajdonos köteles volt elengedni a szolgát, ha elcsúfította vagy elcsúfította. A fehér rabszolgák szökése széles körben elterjedt jelenség volt a gyarmatokon. Az elfogott szolgákat szigorúan megbüntették, megbélyegezték, szerződésük idejét meghosszabbították, esetenként halálra is ítélték. Néhány fehér rabszolgának azonban sikerült elmenekülnie a nyugati határ menti településekre. Itt beálltak a szegény lakosok sorába, akik nagybirtokosoké vagy földspekulánsoké földeket foglaltak el. A telepesek erdőt irtottak ki, szűzföldet emeltek, faházat építettek, és többször is fegyvert fogtak a gyarmati hatóságok ellen, amikor megpróbálták elűzni őket a megszállt telkekről. Néha a bevett szolgák fellázadtak. Egyes esetekben a fehér rabszolgák összeesküdtek a feketékkel, és közösen szembeszálltak gazdáikkal és rabszolgatulajdonosaikkal.

Fokozatosan a fekete rabszolgaság váltotta fel a bevett munkarendszert. Egy néger rabszolga jövedelmezőbb volt. Egy rabszolga fenntartása fele annyiba került. A rabszolgatulajdonos a rabszolgát az egész élete során kizsákmányolhatta, és nem csak a szerződésben meghatározott ideig. A rabszolga gyermekei is a tulajdonos tulajdonába kerültek. Azt is felfedezték, hogy a fekete rabszolgamunka alkalmazása jövedelmezőbb volt a gyarmatosítók számára, mint az indiánok vagy a szegény fehérek rabszolgasorba vonása. A rabszolgaságba esett indiánok segítséget kaptak a szabad indián törzsektől. Nehezebb volt rabszolgává alakítani a kizsákmányolást nem ismerő és a kényszermunkához nem szokott indiánokat, vagy szegény fehéreket, akiket Európából hoztak be, ahol a rabszolgaság már régen megszűnt, mint Afrikából importált néger rabszolgák munkáját használni. , ahol a néger népek körében A mezőgazdaság elterjedt, a társadalmi viszonyok fejlődése pedig a rabszolgaság kialakulásához vezetett számos törzs között, ahol egész rabszolgaállamok léteztek. Ráadásul a feketék erősebbek és kitartóbbak voltak, mint az indiánok.

Bár a gyarmati időszakban az ültetvénygazdaság részben megélhetést jelentett, magának az ültetvénynek a szükségleteit szolgálta ki, élelmiszerrel, házi szövetekkel stb. látta el, de akkor is, a 17–18. században az ültetvény külpiacra termelt; a dohányt például nagyrészt Angliába exportálták, és ezen keresztül más európai országokba is eljutott. Az ültetvényhez való rabszolgákat természetesen a külföldi piacon is vásárolták, és néhányat magán az ültetvényen is „tenyésztettek”. A rabszolgatulajdonosok például azt mondták, hogy jövedelmezőbb volt nőt venni, mint férfit, „hiszen pár év múlva a nőt is el lehet adni „utódokkal”...

A rabszolgákat főként a déli államok dohányültetvényeire importálták. Csoportosan küldték őket dolgozni; napi 18-19 órát dolgoztak, a felügyelő ostorától hajtva. Éjszaka a rabszolgákat bezárták, a kutyákat pedig szabadon engedték. Úgy tartják, hogy egy néger rabszolga átlagos élettartama az ültetvényeken 10 év volt, és a XIX. akár 7 éve...

A zsidók szerepe a rabszolga-kereskedelemben. Megdöbbentő igazság. 1. rész

1992-ben az Amerikai Muszlim Misszió kiadta a „Secret Connections Between Blacks and Jews” című könyvet, amely felzúdulást váltott ki. Idézett neves zsidó történészeket, akik azzal érveltek, hogy az afrikai rabszolga-kereskedelem, sőt a nyugati világban az elmúlt 2000 év teljes rabszolga-kereskedelmének alapja a zsidó gyökerek...

A zsidók szerepe a rabszolga-kereskedelemben. Megdöbbentő igazság. 2. rész

.

Art Burton; Arkady Abakumov fordítása

Amikor az Egyesült Államokban a feketék rabszolgaságáról beszélünk, mindenekelőtt az 1861-65-ös polgárháború előtti déli államokra emlékezünk. Sokan azonban nem tudják, hogy nem csak a fehéreknek voltak fekete rabszolgái. Az indiánok (az úgynevezett öt civilizált törzs) között voltak rabszolgatulajdonosok is. Némelyikük kegyetlensége nem volt alábbvaló a fehér ültetvényeseknél, és csakúgy, mint nekik, minden okuk megvolt a néger lázadásoktól való félelemben. A félelmek 1842-ben váltak valósággá, amikor a Cherokee Territory rabszolgái megpróbáltak kiszabadulni.

Az 1830-40-es években. Az Egyesült Államok kormánya E. Jackson elnök kezdeményezésére erőszakkal telepítette át az öt civilizált törzset (Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek és Seminole) az ország délkeleti részén fekvő szülőföldjükről a kevéssé fejlett Nyugatra, a folyón túlra. Mississippi. Az indiánoktól elvett földek fehér telepesekhez és ültetvényesekhez kerültek.

Ekkorra a rabszolgaság már gyökeret vert ezekben a törzsekben. A félvér indiánok, a telepesek és kereskedők indián nőkkel kötött házasságából származó gyermekek, apjuktól vették át ezt a fajta gazdálkodást. A meszticek lettek a fő rabszolgatulajdonosok. Törzseik teljes jogú tagjai maradva a két világ közötti közvetítői feladatokat látták el.

A Cherokee törzsben a fekete rabszolgákat egyfajta hídnak tekintették a „civilizált” társadalom felé. Gyakran dolgoztak fordítóként és titkárként fajtiszta indiánoknál, akik rosszabbul beszéltek angolul, mint a meszticek.

A polgárháború előestéjén a cserokiknak 4600 rabszolgájuk volt, a csoktauknak - 2344-nek, a patakoknak - 1532-nek, a chickasawoknak - 975-nek, a szeminoloknak - 500-nak. A szeminolok azonban különleges pozíciót foglaltak el a rabszolgasággal kapcsolatban. Nem gyakoroltak ültetvényes rabszolgaságot a feketék általában személyes szolgálatban dolgoztak. A szeminolok készségesen adtak menedéket a szökött rabszolgáknak, megvédve őket az üldözéstől. A feketék külön falvakban éltek, és a termés egy részével és az állatállomány utódaival fizettek az indiánoknak a védelemért. Katonai szövetség volt a feketék és a szeminolák között, és egy fekete ember jó „karriert” csinálhat egyszerű harcosból magas rangú „stratégává”. Voltak vegyes házasságok is. Még az indiai területre költözés után is a szeminolák megtartották rabszolgáik jogát, hogy fegyvert viseljenek, valamint ingó és ingatlan vagyont birtokoljanak. És mivel 1845-ig a Fort Gibson-i Cherokee Területen éltek, a Cherokee és Creek rabszolgatartói gyakran panaszkodtak a szeminolok saját rabszolgáikra gyakorolt ​​„megrontó” befolyása miatt.

Ez Webbers Falls-ban, a folyó egyik kikötőjében történt. Arkansas, Fort Gibson közelében, ahol cseroki rabszolgák dolgoztak az ültetvényeken és a rakparton. Seminole-ék megálltak ott Floridából indulva. A velük érkező feketék szembetűnő kontrasztot mutattak testvéreikkel – festői indiai jelmezbe öltöztek, nyíltan fegyvert és kést hordtak maguknál. A Black Seminoles a Webbers Falls szomszédságában telepedett le, és a cseroki rabszolgák gyakran láthatták őket.

...1842. november 15-én, hajnali 4 óra tájban körülbelül 25 fekete (férfiak, nők és gyerekek – főleg a J. Vann ültetvényről) találkozott a városon kívül egy kijelölt helyen. Bezárták gazdáikat és felvigyázóikat a házakba és kunyhókba, ahol aludtak. Ezután betörtek egy Biglow nevű férfi boltjába, és fegyvereket, lovakat, öszvéreket és élelmiszereket vittek el. Hajnalban a csoport a mexikói határ felé tartott, ahol betiltották a rabszolgaságot. Ahogy a szökevények délnyugat felé fordultak Creek Territory felé, a rabszolgák Bruner és Marshall Creek ültetvényeiről menekültek hozzájuk. Így a feketék száma csaknem negyvenre nőtt.

rizs. N. Bessonova

Amikor a repülés világossá vált, körülbelül negyven cseroki fegyvert és kutyát vett, és üldözőbe vett. Creek Territoryban csatlakozott hozzájuk egy csoport helyi rabszolgavadász. Több napos üldözés után az indiánok a folyótól körülbelül 10 mérföldre utolérték a menekülőket. kanadai (Choctaw terület). A feketék egy szakadékba menekültek, és onnan próbáltak harcolni. A tűzharcban mindkét fél több embert veszített. A feketék két napig tartották a pozíciót; két rabszolga meghalt és további 12-t elfogtak, de sikerült visszavonulásra kényszeríteni üldözőiket. A menekülők tovább indultak a Vörös-folyó felé.

15 mérföldre a csatatértől két rabszolgavadászra bukkantak - D. Edwardsra és Billy Wilsonra, egy indiánra a Delaware törzsből. Kísértek egy 8 fős menekülő feketékből álló csoportot - egy férfit, két nőt és öt gyereket, akiket útközben Choctaw területéről elfogtak (az egyik sztyeppei törzsben reméltek menedéket). Vann feketéi megölték Edwardst és Wilsont, a letartóztatottakat pedig szabadon engedték és magukkal vitték.

A rabszolgalázadás hírét a Cherokee Nemzeti Tanács 1842. november 17-i ülésén hozták nyilvánosságra fővárosukban, Tahlequahban. A Tanács azonnal határozatot hozott, amelyet John Ross főnök jóváhagyott: John Drew milícia kapitányt utasították, hogy állítson össze egy száz embert kényszerítenek arra, hogy „elzárják a rabszolgákat, letartóztatják őket, és visszatérjenek Fort Gibsonba”. Ellenállás esetén Drew fegyvert használhat. A Cherokee Nemzeti Kincstár megígérte a kapitánynak, hogy megtéríti az expedíció költségeit - feltéve, hogy nem késlekedik és feleslegesen költ.

Ross kérésére P. Butler szövetségi ügynök értesítette a Creek és Choctaw vezetőit, valamint Fort Gibson parancsnokát a műveletről. Ez utóbbi 25 font puskaport adott kölcsön Drew-nak.

November 21-én Drew 87 jól felfegyverzett emberből álló csapattal elindult Webbers Fallsból. November 26-án felkereste a rabszolgák és üldözőik közötti lövöldözés helyszínét. Aztán a milícia megtalálta Edwards és Wilson holttestét, két nappal később pedig magukra a szökevényekre. A Red Rivertől hét mérföldre északra (kb. 280 mérföldre Fort Gibsontól) elfogták őket.

Az éhségtől és fáradtságtól kimerült rabszolgák nem ellenálltak. 31 ember megadta magát - az egész csoport, kivéve két feketét, akik akkoriban vadásztak. A milícia incidens nélkül tért vissza Cherokee területére, és december 7-én érkezett meg Webbers Fallshoz. Megkezdődött a nyomozás, de időközben a rabszolgákat bezárták Fort Gibsonba.

December 8-án Drew beszámolt a művelet sikeréről a Cherokee Nemzeti Tanácsnak, és parancsot kapott, hogy akasszák fel öt rabszolgát, a többit pedig adják vissza tulajdonosaiknak.

A cseroki kormány „idegen” szabad feketéket (és elsősorban „fekete szeminolokat”) gyanított a lázadás megszervezésével, és december 2-án elfogadta a „szabad néger törvényt”. Ennek megfelelően minden ilyen személynek, kivéve azokat, akiket maguk a cserokik szabadítottak fel, 1843. január 1-jéig el kellett hagyniuk Cherokee területet. Azokat, akik valamilyen okból nem tették meg, erőszakos deportálásnak vetették alá.

Az 1851 előtti tíz évben körülbelül 300 fekete próbált megszökni az indiai területről. Cherokee Terület északi részén (később Washington megyévé (Oklahoma állam) átszervezték) volt a Underground Railroad egyik ága, amely szökött rabszolgákat szállított Kansasba. E kísérletek egyike sem érte el azonban az 1842-es felkelés mértékét.

Edward S. Curtis fotós - a 20. század elejének fotósa, a "War Canoe Country" című film szerzője

Reggel, mint általában, Lusigna bejött a hálószobába, hogy megfésülje és megformázza úrnője haját. Nem kerülte el a figyelmes szobalány, hogy Doris egyik napról a másikra még szebbnek tűnt, mennyire elégedett és jóllakott. Lusinha elvigyorodott. Tudott Sam éjszakai látogatásáról a háziasszonynál.

Hogy aludt, asszonyom?

A fésűt Doris hajának aranyeső temette el.

Oké, Lucinha. Miért kérdezed?

Hát... Olyan felfrissültnek, olyan boldognak tűnsz. Mintha egy szenvedélyes éjszakát töltöttünk volna egy férfival.

Igen? Ez észrevehető? - Doris szemében riadó villant.

Vajon Lusigna tud-e valamit? Igen, ravasz megjelenéséből ítélve úgy tűnik, igen. Vagy talán biztosan tudja, hogy Sam vele volt.

Eközben a fekete szobalány lazán folytatta:

Kár, hogy a férje, asszonyom, távol van. Valószínűleg unatkozol nélküle?

Hát igen... hiányzol.

Nos, sebaj, amint megérkezik, a karjaiban felejted magad. Jó, ha van egy férfi a közelben. Itt az én Adrianom mindig velem van. Minden este boldoggá tesz.

Igen, jó neked – bólintott Doris. - Az én Jánosom csak egy év múlva tér vissza.

És a szeretőim is a közelben vannak – nevetett Lusinha. - Ha Adrion elmegy valahova, bármelyik kielégít engem.

Vannak szeretőid? - csodálkozott Doris. Őszintén hitte, hogy Lusigna hűséges férjéhez.

Hát persze, asszonyom. Mi van szerelmesek nélkül? A férjem nem mindig képes erre. Elmegy... Beteg lesz... Vagy túl sokat iszik, hogy még járni sem tud, nemhogy egy nőt kielégíteni. Itt más férfiak segítenek.

Olyan egyszerűen beszélsz az árulásról! - kiáltott fel Doris.

Ez nem hazaárulás, asszonyom. Nem hagyom el a férjemet, és nem hagyom el a gyerekeinket.

Hm-igen? Hogy hívják?

Az élet színei, hölgyem.

És hány férfi fest rád a színeivel?

Három? - lehelte ki Doris.

Néha együtt csinálják.

Hogy vagyunk együtt?

Nos, hárman azonnal birtokba vesznek.

Doris hangosan felsóhajtott. Ezektől a beszélgetésektől meleg és nedves lett a lábam között. A fiatal nő zavartan elpirult. Azta! Egyszerre hármat! Hogyan történik ez?

Ó, igen, a mi embereink olyan mulattatók! - kiáltott fel Lusigna, látva a hölgy meglepetését és zavarodottságát. Az egyik elölről csinálja. A másik mögötte van.

Mögött? - csodálkozott Doris.

Hát igen, a seggben.

A fiatal háziasszony egy percig hallotta ezt, és szóhoz sem jutott. Aztán motyogta:

Szóval hogyan?

Hát, mint... Csakúgy, mint elöl, csak a fenekében.

És nem fáj? Van ott egy kis lyuk! - kiáltott fel Doris.

Hát, először mindig fáj. Aztán megszokod.

De ott maradt ürülék – borzongott meg Doris undorodva. - És az emberei nem vetik meg?

Így végül is minden nőnk és én is folyamatosan beöntést csinálunk magunknak. Mindent megmosunk.

Beöntés? - Doris nem szűnt meg csodálkozni.

Igen Milady. Meg tudom főzni neked aromás fűszernövényekkel.

Miért kellene nekem? - kiáltott fel sértődötten Doris.

Nos, talán tényleg nincs rá szüksége – mosolygott Lusinha. - Csak javasoltam.

Azt hiszed, őrült vagyok? - Doris próbált dühös lenni, de nem sikerült túl jól. Mondanom sem kell, hogy úrrá lett rajta a kíváncsiság. És egyre erősebb lett.

Elnézést, hölgyem – sütötte le a szemét Lusinha, és folytatta a munkát.

A csend pár percig tartott. Aztán Doris így szólt:

Figyelj... Hozd ide ezt a tinktúrádat. És beöntés.

Lusigna bólintott és elmosolyodott. Ezt a tükörben látva Doris elpirult a szégyentől, de ugyanakkor összevonta a szemöldökét.

– Ne beszélj erről senkinek – figyelmeztette Doris. - Megértett engem?

Igen Milady.

Vigyázz, ne beszélj, különben súlyos büntetés vár rád.

Értem, asszonyom. És buta, mint a hal.

Doris kissé megnyugodott, és alig várta a reggeli eljárások végét.

Este Lusigna beöntést hozott. Doris sokáig habozott, de aztán mindent megtett, hogy megtisztítsa magát. Nem mondhatom, hogy kellemesek voltak az érzések, de utána Doris valami szokatlan könnyedséget érzett az egész testében. Izgatottan és izgatottan kezdett Samet várni. Ez az egész helyzet felkavart valamit Dorisban. Különösen kívánatos akart lenni, különösen csábító. Korábban ezt nem vette észre magán, és még a férjéért sem tette meg azt, amit most a fekete rabszolgáért, Samért. Kezdetben magas, gyönyörű frizurát formázott a hajába, amelyet általában fontos személyekkel való fogadásokon vagy bálokon viselnek. Gondosan megborotválva készítette elő a „puciját”. Doris feneke is készen volt, bár a fiatal nő nem volt biztos benne, hogy be meri engedni Samet. Fűzőt viselt gyönyörű csipkével és fekete hálóharisnyával. Így vártam Sam megjelenését.

Sötétedett. Az óra tíz órát ütött. Susogó hang hallatszott az ablakon kívül. Doris kikelt az ágyból, és az ablak felé indult. Mielőtt még odaért volna, megjelent Sam. Teljesen meztelen volt, ami nagyon lenyűgözte a fiatal szeretőt. Fekete, hajlékony, izmos test ügyesen ugrott be a hálószobába. A fekete ember farka már várakozva állt. Gyönyörű szeretője láttán Sam csodálattal kiáltott fel.

te ilyen vagy? Ruha nélkül... - nevetett Doris.

Igen Milady. Egyszerre a tiéd vagyok!

Határozottan maga felé húzta a nőt, és ajkuk egy hosszú, fülledt csókban találkozott. Egyik kezével átölelte a nyakát, a másikkal megragadta forró, rugalmas hímtagját. Csak azért szakították meg a csókot, hogy Doris letérdeljen és elkezdje szopni Sam farkát. Ezt nagy örömmel tette. Ajkával megfogta a fekete kemény húst, és hagyta, hogy a pénisz feje rövid időre a torkába csússzon. A fekete férfi hatalmas farka az egész száját szétrepesztette.

Doris a nyelvével is megnyalta. Nagyon szorgalmasan a fekete, fényes, fényes törzs minden centiméterét. Aztán Sam nagy, határozott labdáin volt a sor. A fiatal úrnő hozzájuk dörzsölte az arcát, mohón szívta magába a férfi illatát, majd nyalogatni kezdte a golyókat, ajkával megragadta, rágcsálta és újra nyalogatta. A fekete férfi felnyögött és felnyögött örömében, kezével Doris fejét fogta. A lábai között nedves volt az izgalomtól. Sam időnként odahajolt, és egyszerre két-három ujját bedugta Doris hüvelyébe. Ott meleg volt és ragacsos, minden rá várt. Várta, hogy meglátogassa. Mielőtt azonban birtokba venné a vágytól égő úrnőt, Sam úgy döntött, hogy kitűnő örömet nyújt neki. Először megragadta Dorist a fenekénél, és felemelte. Aztán az ágyhoz vitte, és a hátára fektette. Kezével oldalra tárta az úrnő lábait, és fejét lehajtva száját a „pucijához” tapasztotta.

Doris nem számított erre. Így még mindig lehetséges... Nos, neki és a férjének unalmas élete volt.

A fekete férfi nyelve a szeméremajkak redői közé hatolt. Végigfuttatta a hüvelylyukon és az izgatottan kiálló csiklón. Doris hangosan és hosszan felnyögött.

Ó igen! Több. Annyira jó. Több...

A fekete férfi simogatta, tetőtől talpig megnyalta a fiatal úrnő „puciját”. Ez így ment hosszú és hosszú percekig. „Pussy” teljesen nedves lett, és megnyílt a vágytól és a várakozástól.

Gyerünk, vigyél el – suttogta Doris forrón. - A tiéd vagyok... Tiéd!

Sam felállt, és hatalmas hímtagját fogva majdnem félig Doris hüvelyébe nyomta. Aztán felfelé fordított lábait a térde alatt tartotta, és ritmikusan párosulni kezdett a fiatal fehér úrnővel. A fekete fasz azonnal vizes, ragacsos és csúszós lett a kiválasztódott hüvelynedvtől. A fekete férfi hímtagja minden perccel egyre mélyebbre és erősebben hatolt. Sam durván és határozottan birtokba vette az úrnőt. De megkapta. A nő felnyögött és hangosan sikoltott.

Gyerünk! Óóó... Tovább... Milyen hatalmas vagy! Milyen erős!

Édes feszültség nőtt a „puciban”. A fekete kakast hangos csattanó hanggal bedugták Doris nedves lyukába, és a golyók a fenekét találták el. Ez ment öt percig... Tíz... A közelgő orgazmusra számítva Doris hangosan és gyorsan lélegezni kezdett, és hallhatatlan felkiáltások szöktek ki ajkán.

És most végre megtörtént. Doris először zihált Sam nyomására, majd nyögésekbe és sikoltozásba tört ki. Teste ívelt, lábai és csípője édes görcsökben rángatóztak. Cumizott, és a fekete férfi továbbra is szinte a golyókig hatolt belé.

Óóóó! Ahhhh! Több! Igen!

– Úrnőm... úrnőm – motyogta Sam, izgalomtól és erős érzelmektől elhatalmasodva fiatal szeretője iránt. Forró csókokkal borította be az arcát és a nyakát. És majdnem jött, csak nagy nehezen visszatartva.

Aztán egymás mellett fekve megpihentek.

Kérsz ​​bort? - kérdezte hirtelen Doris.

Nem merném, asszonyom. Csak az ön engedélyével – válaszolta Sam, és egyik könyökére emelkedett.

magam töltöm.

Doris felkelt, és a szomszéd szobából, ahol férje személyes bárja volt, hozott egy üveg ritka francia bort – édes és aromás, melybe belefért Provence napsütése és széle. Sam ivott és elképedt. Még soha nem próbálkozott ilyesmivel. Újra lezuhantak az ágyra, és csókolózni kezdtek, érezve egymás ajkán a bor fanyar, édes ízét.

Figyelj, Sam – kezdte Doris zavartan elpirulva –, tudnál... a fenekemben?

A seggben, úrnőm? - tárta ki a szemét a fekete férfi, egyáltalán nem számított erre a háziasszonytól.

p;Nos, igen, a seggben. - Doris nem tudta hova rejteni a szemét, a füle égett a szégyentől. - Azt hallottam, hogy ti feketék jók vagytok ebben.

Igen, gyakran tesszük ezt a nőinkkel – bólintott a rabszolga.

Nos, akárcsak Sam, megteszed helyettem. Nagyon kíváncsi vagyok.

Fájni fog, hölgyem.

Doris úgy döntött, hogy találkozik a pillantásával, és még el is mosolyodott.

Türelmes leszek. Szerintem nem fájdalmasabb, mint a szülés.

– Nagyon óvatos leszek – ígérte Sam.

Belül remegett az izgalomtól. Mester az úrnő fenekét! Ráadásul ő maga javasolta.

Sam azt tanácsolta Dorisnak, hogy álljon négykézlábra, és húzza ki a fenekét, amennyire csak lehetséges. Ugyanakkor szélesebbre tárta a lábát, hogy jobban kinyissa a fenekét. Fekete kedvese tanácsára Doris a saját fenekét is széttárta a kezével. Most tisztán látta a kis rózsaszín végbélnyílást. Sam több nyálat gyűjtött össze, és lehajolt köpni, és a lyukat célozta meg. Aztán az egészet bekente az ujjaival, és még a nedves mutatóujját is beledugta. Doris halk felnyögést hallatott. Eddig szép volt. De ugyanakkor nagyon félt. Lehet, hogy nem kellett volna kezdenünk mindezt? De már késő volt visszavonulni. A fekete férfi munkához látott. Pénisze fejét a végbélnyíláshoz nyomva nyomkodni kezdett. Doris hangosabban felnyögött. Kezdett fájni. Mintha egy hatalmas forró karót vertek volna lassan belé. A fekete férfi hímtagja centiről centire hatolt befelé. A szokatlan szenzációk újdonsága nyomasztotta Dorist. A fájdalom mérsékelt volt, ugyanakkor ezeket az érzéseket más érzések tarkították - ez egy különleges, szokatlan öröm.

Sam félig belenyomta a farkát az úrnő fenekébe. A végbélnyílásig kifeszített gyűrű szorosan összekulcsolta a pénisz. A fekete férfi hátrálni kezdett. Doris zihált:

A fenébe is! És ez nem rossz. Folytatni.

Sam kihúzta szinte az egész hímtagot, így csak a fej maradt bent, és ismét beledugta a kalapácsot. Ezzel egy időben Doris lába közé tette a kezét, és elkezdte lerángatni a csiklóját. A fiatal nő lehunyta a szemét, és felnyögött örömében.

Igen... Tovább... Ah!

Sam fokozta a ritmust. A fasz gyorsabban csúszott. Doris heves élvezettel kevert égető fájdalmat tűrt.

Ó igen, jó! Igen, így. Hogy tetszik a seggem, Sam?

Csodálatos, asszonyom. A lyuk olyan...

A fekete férfi nem találta a szavakat Doris végbélnyílásának erényeinek leírására. Továbbra is csak a fenekében használta, kezével a fenekét tartotta. A fiatal háziasszony pedig égett a szégyentől és a kéjtől, ami ugyanúgy kínozta őt. Micsoda megaláztatásra jutott! A néger rabszolga megduzza a seggét. Ő, mint egy olcsó utcai kurva, nyög és mocorog egy fekete férfi nyomása alatt. Fölé dereng. Dominál! Birtokba veszi őt. De Dorist pontosan ez késztette őrületes izgalomba. Feküdj rá a fekete emberre, add át neki magad. Hadd csináljon a lyukaival, amit akar.

Néhány perccel később, anélkül, hogy eltávolította volna hímtagját, és továbbra is mérsékelt sebességgel csúsztatta volna az úrnő nyitott végbélnyílásában, Sam az oldalára fordította Dorist, majd meg is fordult, és mögé telepedett. Felemelte az egyik lábát. Sam vagy a térde alatt tartotta, vagy szabad kezével lerántotta a tulajdonos izgatott, édesen sajgó csiklóját.

A fiatal nő végbélnyílását rekkenő hőség nyelte el. De kezdett hozzászokni az ilyen közösüléshez, a hátsó lyuk hozzászokott egy ekkora fasz inváziójához.

Néhány perc múlva Sam megváltoztatta a pozícióját. Most a hátán feküdt, Doris pedig a tetején ült. Soha nem vette ki a farkát. A fényes és nedves fekete dugattyú továbbra is a hátsó lyukba zuhant, és a fiatal nő nyögését és sikoltozását okozta. Kicsit hátradőlt, lábait oldalra tárta. A feneke átverte a hasát. Az ilyen behatolás inkább felkaroláshoz hasonlított. A fekete férfi hímtagja mélyebbre kezdett behatolni, szinte a golyókig. Doris felmordult és felnyögött az erőlködéstől. A fájdalom felvillanását az öröm kitörése követte. Ez még öt percig tartott, amíg Doris el nem fáradt. Sam kihúzta a farkát a feszült seggéből.

Ó... Óóó! - tört ki Doris. - Nem volt olyan rossz, mint gondoltam. Még, jó.

Tetszett, asszonyom?

Nagyon. Legközelebb újra ezt fogjuk csinálni. De most azt akarom, hogy a szokásos módon fogadj. Gyere fentről.

Sam éppen indulni készült, de ekkor a fiatal háziasszony egy mozdulattal megállította. Azt mondta Samnek, hogy feküdjön a hátára, majd a farka köré fonta a kezét. Nedves volt és ragacsos-csúszós, de tiszta. Nincs széklet maradvány. Doris belsőleg feszült, félt, hogy valami kellemetlen érzést érez, ezért úgy döntött, hogy a szájába veszi a hímtagot. Lenyelte a fejét, a pénisz egy részét. Szívta és rágta. Semmi szokatlan. A pénisz szokásos sós íze - ez minden. Nos, annak a gyógynövényes infúziónak az enyhe érzésével és illatával, amit Lusinya adott neki a beöntéshez. Doris megörült a felfedezésnek, és aktívabban hozzálátott az üzlethez. Megnyalta az egész hímtagot alulról felfelé, a nyelvével játszott a néger golyóival, hozzádörzsölte az arcát, és vidáman nevetve a szájára csapta a farkát.

Ezt követően a fiatal háziasszony megszabadult a fűzőtől, és lábait oldalra tárva, háttal az ágyon feküdt. Csak harisnyát viselt. Sam felült. Tagja a szeméremajkak rugalmas bordáit szétterítve bejutott a hüvelybe. Ott meleg volt és nedves. A hüvely szorosan átölelte a szívesen látott vendéget. A szerelmesek ajka szenvedélyes csókban találkozott.

A fekete rabszolga kétségbeesetten vette birtokába nyögdécselő úrnőjét, üvöltve a heves élvezettől. Hatalmas fekete fasz, zamatos csapongással a megfeszített magánajkak közé csúszott, amely körül a folyó hüvelynedv fehér kolosztruma bugyborékolt. A fekete ember időről időre megdöntötte a fejét, majd vastag, nagy ajkai megfogni és halogatni kezdtek, harapva Doris izgatottan feszült mellbimbóit.

Ó igen! Bírság. Milyen jó... Sam... négerem! Fekete ember!

A fiatal úrnő már nem volt messze

az orgazmustól. Teste csillogott az izzadságtól. Alhasa megfeszült, ő maga erőteljesen a fekete rabszolga teste felé vetette csípőjét. Hüvelye mohón lenyelte a fekete, nedves fényes farkat, majd kelletlenül elengedte, és azonnal újra felszívta, édesen viszketve és lüktetve. A fekete férfi is izzadt, fáradhatatlanul dolgozott úrnője testén. Fekete bőre gyönyörűen és fényesen csillogott, kihangsúlyozva izomzatának minden vonalát. Doris csodálta jóképű rabszolgáját. A fejem forgott, a gondolataim száguldottak és zavartak. A fiatal nő mellkasából morgás szökött ki, majd hosszas kiáltás. Az orgazmus rázni kezdte az egész testét, és arra kényszerítette, hogy meghajoljon, megütötte a sarkát az ágyon, és megrántotta a lábát. Sam sem tudta tovább visszatartani magát.

RÓL RŐL! Óóó! Én most...

Le akart ugrani, de Doris hirtelen megragadta a fenekét a kezével, és a combjával megszorította a combját.

Nem! Nem, Sam! Bennem... Cum bennem...

És morogva elkezdte spermát fröcskölteni az úrnő hüvelyébe. Erős, forró remegést és lüktetést érzett a férfi péniszében. A férfi magva gyorsan betöltötte izgatott méhét. Négy erőteljes sorozatlövést adott le és még három gyengébbet. Az övé, egy perce, feszes, duzzadt golyói, most kiürültek, ellazultak, megpuhultak.

Ó asszonyom.

Sam szájon csókolta Dorist. Puha és gyengéd. A válasz neki boldogító nyögése és a tenyere volt, amivel gyengéden megveregette a fekete férfit a nedves fenekén. Szóval egy percig ott feküdtek, és magukhoz tértek. Aztán Sam kihúzta félig megereszkedett farkát. Egy ragacsos vastag fonal húzódott le a fejről. Doris az ujjával felkapta a spermát, és mosolyogva az ajkára kente. Aztán megnyalta az ujjait.

– Megint jó voltál – suttogta a fiatal nő, felemelkedett, és a párnáknak dőlve. Most ő feküdt, elterült a boldog boldogságban. A lámpa fényében nedves teste aranyosan ragyogott. A nő lába szét volt terítve, és Sam észrevette, hogy a spermája feleslege lassan, viszkózus, viszkózus sugárban folyik ki. A fiatal háziasszony combján nedves csíkok is voltak.

Kész vagyok bármit megtenni önért, asszonyom. De nagyon aggódom...

Mi bánt téged, Sam?

Magom bekerült hozzád. És attól tartok...

Ne gondolj rá – nevetett Doris. - A mai nap egy biztonságos nap számomra.

Biztos, hölgyem?

Hát persze, Sam. Ha nem lennék biztos benne, azt mondtam volna, hogy a számba kömög, mint legutóbb. De ma el akartam vinni a magodat – mutatott a lábai közé. - Ez az, most menj. És ne feledd – egy szót se szólj senkihez.

Igen Milady. Nem hagylak cserben.

Eltávozása után ismét visszatért az érzések zavara. Nos, most már azt is megengedtem, hogy a fekete ember a hüvelyben köhögjön. Mi van, ha tényleg veszélyes? Mi van, ha hibázik, és ma ez lehetetlen. Nem, nem lehet. Mindennek rendben kell lennie.

Doris elég gyorsan megnyugodott. Egész teste fürdött az élvezetben, az elégedettségben. De a fenekem kicsit fájt, és valami enyhe égő érzés volt. A fiatal nő bekente a krémet a végbélnyílására, és azonnal jobban érezte magát. Utána lefeküdt és kellemesen elaludt. Csak egy gondolat kavargott még mindig a fejében, utat törve az álomban.

Több férfi egyszerre vette birtokba Lusciniát.

Hogyan történik ez? Megtehetné ő is ugyanezt? Óh ne! Soha! Mindennek van határa. Behódol a szégyenletes szenvedélynek – oké. Megengedte, hogy a fekete férfi átvegye az irányítást, és még a farkát is a fenekébe kapta. RENDBEN. Magját az arcára és a méhébe öntötte. Legyen! Mi más? Elég! Több férfi már túl sok. Hogyan lesz akkor jobb, mint egy piszkos kurva valamelyik kikötői kocsmából? Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy végül is tiszteletre méltó családból származik, és egy tisztelt személy felesége. És a lánya... Mit szólna az Emmy, ha megtudná, mit csinál az anyja éjszaka, miközben a férje nincs otthon.

Minden! Ezt meg kell állítanunk. Samnek pedig meg kellene tiltani, hogy jöjjön. Már eleget vétkezett, és most már nem lehet megváltás.

21892 0 +9.41

Az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériuma

Permi Állami Pedagógiai Egyetem

Általános Történeti Tanszék

A rabszolgaság problémája az Egyesült Államokban

3. éves hallgató tanfolyami munkája

levelező tagozat / intenzív

Történettudományi Kar

Urazova E.V.

Tudományos igazgató

A történelemtudományok kandidátusa, Rychkova N.M. docens.

Bevezetés

1. fejezet A rabszolgaság kialakulásának előfeltételei és okai az USA-ban.

2. fejezet A rabszolgaság típusai.

2.1. A bennszülött lakosság rabszolgává tételére tett kísérlet.

2.2. Fehér rabszolgaság.

2.3. Fekete rabszolgaság.

3. fejezet A déli rabszolga-ideológia vallási, tudományos, irodalmi és politikai vonatkozásai.

4. fejezet A rabszolgaság eltörlése.

Következtetés.

Irodalmi források jegyzéke.

Bevezetés

A rabszolgaság ilyen vagy olyan formában és valamikor a világ minden részén létezett. Egyetlen faj sem tudott kikerülni a társadalmi fejlődés e szörnyű formájából. 1

A rabszolgaság ma is bevett gyakorlat. A rabszolgaság az egyik személy függésének egyik formája, amelyet az antropológiában személyi jogoknak neveznek. Az ilyen kapcsolatok sokféle társadalmi struktúra mellett lehetségesek bármely országban és bármely történelmi korszakban. Spektrumuk nagyon széles: az egyik végén a rokonokkal, házastársakkal és gyermekekkel szembeni kötelezettségek, valahol középen - a főnök és a beosztott kapcsolata, végül a másik - az emberek feletti áruk feletti rendelkezési jog. eladni, vásárolni és cserélni.

Az Egyesült Államok kezdettől fogva rabszolgaállamként indult. A rabszolgaság az amerikai életforma szerves része volt. 2

Az amerikai rabszolgaság nem valamiféle látszat az ősi rabszolgaságnak. A kapitalizmus mélyén alakult ki, és az észak-amerikai agrárgazdaságban kialakult sajátosságait tükrözte: az amerikai ültetvényesek a bérmunkapiac rendkívüli szűkössége miatt fekete rabszolgák munkájához kényszerültek. Ám a rabszolgamunka alkalmazása nem múlt el nyomtalanul az ültetvényes burzsoázia számára, amely egy olyan speciális osztállyá vált, amelyben a tipikus kapitalisták és rabszolgatulajdonosok vonásai furcsán és egyben természetesen fonódtak össze. 3

A nyugati félteke első független állama, az Amerikai Egyesült Államok Anglia észak-amerikai gyarmatainak 1775-1783-as függetlenségi forradalmi háborúja eredményeként jött létre. A „minden ember egyenlőnek születik” szlogenek ellenére azonban az első amerikai forradalom, az 1775-1783-as függetlenségi háború érintetlenül hagyta a feketék rabszolgaságát a déli államokban. A második amerikai forradalom – az 1861-1865-ös polgárháború – nem vezetett a néger probléma radikális megoldásához. 4

A rabszolgaság problémája az Egyesült Államokban társadalmi-gazdasági, társadalmi-politikai, polgári, jogi és faji kérdések összetett komplexuma, amelynek gyökerei mélyen az amerikai történelembe nyúlnak vissza. Ahogy F. Douglas megjegyezte: „A rabszolgaság egy régóta létező intézmény, amely mélyen gyökeret vert az ország gazdasági, politikai és kulturális életében, és amely nagy hatással volt és van az Egyesült Államok egész történelmére. .”

Ez a munka kísérlet arra, hogy átfogóan elemezze a rabszolgaság problémájának fő szempontjait az Egyesült Államokban. Ennek fényében a következő kutatási problémák megoldása szükséges:

Fedezze fel a rabszolgaság kialakulásának okait az Egyesült Államokban;

Azonosítsa a rabszolgaság formáit és típusait;

Elemzést adni a rabszolgaság elméletéről az Egyesült Államokban;

Fedezze fel a rasszizmus eredetét;

Elemezze az okok összességét, amelyek a rabszolgaság folytatódásához vezettek az Egyesült Államok déli részén;

Keresse meg a rabszolgaság problémájának megoldásának módjait.

1. Lightfoot K. Emberi jogok amerikai stílusban. – M., 1981.- 102.o

2. US History szerk. Sevosyanov M.1983 – p. 425

3. Sogrin V.V. Az USA politikatörténete M. 2001 – p. 132

4. Fekete amerikaiak az Egyesült Államok történetében szerk. Ivanov R.F. M. 1986 – p. 3

Az észak-amerikai rabszolgaság problémája a 19. század második felében kezdte érdekelni a történészeket. Ekkor jelent meg J. K. Ingram „A rabszolgaság története az ókortól a modern időkig” 5 című könyve, amelynek egyik fejezetét ennek a témának szentelték. Jellemző a szerző semleges hozzáállása ehhez a problémához.

Ebben a kérdésben azonban ellentétes vélemények is voltak. Ahogy Winston Churchill egyszer megjegyezte, adjon nekem egy problémát, és két, egymással merőben ellentétes nézetet fogok közölni vele kapcsolatban. Minden probléma többféleképpen értelmezhető, ami megtörtént, történik és meg fog történni.

W. Phillips kiadta a „History in Documents” két kötetét, amelyek a helyi archívumokból, ültetvények archívumából és a rabszolgatartó Dél sajtójából származó anyagokat tartalmaztak, néhány évvel később pedig a „Life and Work in the Old South” 6 című könyvet. A szerző rendkívül pozitívan értékeli a déli rabszolgarendszert, mint „patriarchális idillt”.

Néhány más történész ugyanezt a nézetet vallja a rabszolgaságról: W.E. Dodd a „The Kingdom of Cotton” című könyvében, K. Eaton a „The Development of Civilization in the South. 1790-1860”, A. Conrad és J. Meyer „A rabszolgaság gazdaságtana” című közös munkájukban, Y. Genovese „A rabszolgaság politikai gazdaságtana” című esszéjében. 7

Ezzel párhuzamosan egy másik nézőpont is kialakul: a rabszolgaságot rendkívül negatív aspektusnak tekintik az amerikai társadalom történetében. Az ilyen történészek közé tartozik G. Apteker 8, R. Weaver 9, I. Berlini 10, P. Kolchin 11 munkái. Ezek a szerzők műveikben az észak-amerikai afroamerikai nép történetéhez fordulnak, és nagy mennyiségű tényanyagot használnak fel. Peter Kolchin tanulmányában részben érinti a rabszolgaság-apologéták elméleteit.

A rabszolgaság témája Észak-Amerikában igen népszerűvé vált az elmúlt évtizedekben. Elég sok oldal jelent meg az interneten ebben a témában. 12

Oroszországban az Egyesült Államok történelme a szovjet irodalom egyik leginkább hamisított témája volt. Amerikanistáink évtizedek óta ellenségképet alkottak. 13 A témák köre rendkívül korlátozott volt, és általában felülről kényszerítették ki. Orosz szerzők az afro-amerikaiak elnyomását vizsgálták a gyarmati időszaktól napjainkig. E történészek könyvei sok információt tartalmaznak a feketék életkörülményeiről, újságírói stílusban bemutatva.

5. Ingram J.K. „A rabszolgaság története az ókortól a modern időkig” ford. angolról Z. Zhuravskaya Szentpétervár. 1896

6. Kosarev B.M. Az USA gazdasági fejlődésének néhány kérdése a 19. század első felében // Az USA történetének fő problémái az amerikai történetírásban. – M., 1971. – P. 217 - 231

7. További részletekért lásd: Történelemtudomány az USA-ban a 20. század második felében. A „konszenzus” elméletétől az „új történettudományig” //

8. Apteker G. Az afroamerikaiak története M. 1975

9. WeaverRobertC. A néger mint amerikai//<http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36>

10. Berlin Ira Sok ezer elment. A rabszolgaság első két évszázada Észak-Amerikában // The Belknap Press of Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, London, Anglia, 1988 – 497 p.

11. Kolchin Peter Amerikai rabszolgaság. - New York: Penguin Books, 1995 - 304 p.

12. Richard Barbrook, Andy Cameron kaliforniai ideológia / Fordította: M. Nyemcov //;

WeaverRobertC. A néger mint amerikai// http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36; Amerikai abolicionizmus, 1787-től 1861-ig. Történelmi tények gyűjteménye, a Kongresszus törvényhozásának átvételével és agitáció nélkül. ByF. G. De Fontain./ New York: D. Appleton & CO. 1861 // ; A Hartford Black History Project// ; Afro-amerikai//

13. Bolkhovitinov N.N. Új pillantás az USA történelmébe // American Yearbook, 1992. – M.: „Science”, 1993. – P. 7-15

A szovjet kutatók azonban nagyobb figyelmet fordítottak a rabszolgák szabadságharcára. Itt érdemes megjegyezni M.N. Zakharova 14, R.F. Ivanova 15, D.O. Zaslavsky 16, P.B. Umansky 17. Ezek a szerzők a rabszolgaság témáját vizsgálják műveikben, illusztrálva az általuk idézett afroamerikaiak elleni kegyetlenség tényeit.

Az 1980-as évek óta új témákat kezdtek kidolgozni az orosz-amerikai tanulmányokban. K. Lightfoot kiadja a „Human Rights, American Style” című könyvet, 18 melynek egyik aspektusa Észak-Amerika színesbőrű lakosságának helyzetének vizsgálata.

A.A. Kislova rátér az Egyesült Államok vallástörténetére. „Religion and the Church in the Social and Political Life of the United States” című könyvében 19 olyan problémát érint, mint az egyház befolyása a rabszolgatartó társadalom ideológiájának kialakulására.

A The American Nation: National Identity and Culture című könyvében K.S. Gadzsiev a rabszolgaság amerikai mentalitásra gyakorolt ​​hatását vizsgálja. 20

ŐKET. Suponitskaya „Az amerikai dél anatómiája: szabadság és rabszolgaság” című könyvében gazdasági pozícióból közelíti meg ezt a kérdést. A rabszolgaság problémáját és az úr-szolga viszonyt a gazdasági megvalósíthatóság szempontjából vizsgálja. 21

V.V. Sogrin számos munkát 22 ad ki az Egyesült Államok déli részén élő rasszizmus bocsánatkérésének témájában. Kutatásai során meglehetősen kiterjedt áttekintést ad a 19. század első felének rabszolgatartás-elméletek szerzőiről, és számos forrásból merít idézeteket.

V.M. Krichevsky 23, ellentétben V.V. Sogrina kritikai oldalról közelíti meg ezt a kérdést. Úgy tűnik, vitába bocsátkozik a rabszolgatartási koncepciók szerzőivel, és megpróbálja cáfolni az általuk szolgáltatott bizonyítékokat és tényeket.

Így a „A rabszolgaság problémája az USA-ban” téma egy nagy történelmi vita, amelyet a modern Amerikában még nem sikerült teljesen megoldani. Következésképpen bőséges lehetőségek nyílnak meg az amerikanisták előtt az Amerikai Egyesült Államok történelmének ezen aspektusának tanulmányozásában.

Ez a publikált dokumentumforrásokra, visszaemlékezésekre és az olvasók széles rétegei számára készült irodalomra épülő tanulmány igencsak releváns lehet, különösen azért, mert az 1990 előtt műveiket publikáló hazai szerzőket véleményem szerint nagymértékben befolyásolták az ideológiai keretek, és nem tudtak kellően elfogulatlanul. jellemezze egy ország politikáját az ellenkező „táborból”.

Ez a munka nem állítja be magát abszolút objektívnek, de igen érdekes lehet, főleg, hogy a modern társadalomban jelenleg a korábbi álláspontok, ideológiák és értékek felülvizsgálata zajlik.

14. Zakharova M.N. A rabszolgaság elleni népi mozgalom az Egyesült Államokban. – M., 1958. – 320 p.

15. Ivanov R.F. Amerika fekete mostohafiai. – M., 1965. – 192 p.; A feketék küzdelme a földért és a szabadságért az Egyesült Államok déli részén. – M., 1958. – 322 p.;

16. Zaslavsky D.O. Esszék az észak-amerikai államok 18-19. századi történetéről. – M., 1931. – 192 p.

17. Umansky P.B. Az amerikai feketék szabadságharcának történetéből / Kazan University Publishing House, 1963. – 240 p.

18. Lightfoot K. Emberi jogok amerikai stílusban. – M., 1981.- 278 p.

19. Kislova A.A. Vallás és egyház az USA társadalmi és politikai életében. – M., 1989. – 242s.

20. Gadzsiev K.S. Amerikai nemzet: nemzeti identitás és kultúra. – M., 1990. – 240 p.

21. Suponitskaya I.M. Az amerikai dél anatómiája: szabadság és rabszolgaság. – M., 1998. – 218 p.

22. Sogrin V.V. Ideológia az amerikai történelemben az alapító atyáktól a 20. század végéig. – M.: Nauka, 1995.; Az amerikai rabszolgatulajdonosok világa.// Új és közelmúltbeli történelem. – 1987. - 5. sz. – 67 - 81. o

23. Kricsevszkij V.M. Ideológiai és politikai harc az Egyesült Államokban a rabszolgaság kérdéseiről: a rabszolgatulajdonos-ültetvényesek alapkoncepcióinak kritikája. – L., 1982

1. fejezet

A rabszolgaság kialakulásának előfeltételei és okai az USA-ban

Korai történelmének 170 évében (1607-1776) az Egyesült Államok gyarmatilag Angliától függött.

Az Újvilág feltárása olyan egyének és csoportok dolga volt, akik megfelelő engedélyt kaptak Anglia uralkodójától. E csoportok és egyének társadalmi megjelenésében mutatkozó különbségek előre meghatározták a kolonizációs tendenciák különbségét. Az Amerikát felfedezők közül három fő csoport emelkedett ki: a polgári típusú részvénytársaságok, amelyek a tengerentúlra rohanva keresik a piacokat, a profitot és a nyersanyagforrásokat; Protestánsok, akik abban reménykedtek, hogy vallási és etikai elveiket új hazájukban megtestesíthetik; arisztokraták, akik hatalmas feudális birtokokról gondolkodtak. A három csoport indulási képességei nagyjából megegyeztek. 1

Legelterjedtebb Észak-Amerikában a 17. században. megkapta az úgynevezett tulajdonosi gyarmatokat, amelyeket angol arisztokraták hoztak létre a Stuartok feudális adományai alapján. 2

Amerika hatalmas területekkel rendelkezett, és az angol gyarmatosítás kezdetétől fogva valódi feltételek voltak a mezőgazdaság szabad vállalkozási úton történő fejlődéséhez. Az Újvilág földjei, különösen a déli és a középső zónában termékenyek voltak, és az éghajlat is kedvező volt. 3

Az afrikai feketék megjelenését Észak-Amerika brit gyarmatain az határozta meg, hogy meg kellett oldani az első telepesek előtt álló munkaerő-problémát. A földtulajdon megszerzésének és a gyarmatosítók kisbirtokossá válásának lehetősége oda vezetett, hogy Észak-Amerika gyarmatosításának körülményei között „kényszerintézkedésekkel” létrejött a munkás abszolút függősége a munkáltatótól, a közvetlen rabszolgaság megteremtése. a gyarmati gazdagság egyetlen, természetes alapja. 4

„A puritánok és a rojalisták nem voltak restek rabszolgasorba ejteni saját fajtájukat, legyenek azok fehérek vagy bármilyen más fajhoz tartozók.” 5

A gyarmatok gyorsan megerősödtek, gazdasági és politikai függetlenségre törekedtek, de a metropolisz továbbra is csak nyersanyagforrásokat és hatalmas bevételeket látott bennük. A 18. század közepén. Észak-Amerikában 13 független állam (tartomány) működött, kisebb közigazgatási egységekre osztva. A kolóniák lakossága meghaladta a 1,5 millió főt. emberek A gyarmatokat az angol király által kinevezett kormányzók irányították. A brit kormány keveset törődött a távoli Amerikában élő gyarmatosítók szükségleteivel, és nem biztosított nekik semmilyen jogot.

1. Sogrin V.V. Az USA politikai története - 8. o

2. Ugyanott 13. o

3. Az USA története 4 kötetben. szerk. Sevostyanov - p. 84

4. Marx K., Engels F., t23 655. o

5. Fekete amerikaiak az USA történetében 2 kötetben. szerk. Ivanov R.F. – 23. o

A brit kormány önző politikája, a nagy földtulajdon kikényszerítésére, a vállalkozás szabadságának korlátozására tett kísérletek, a kormányzók és a királyi tisztviselők önkénye, a brit csapatok növekvő kontingenseinek kényszerű bevetése az amerikai gyarmatokon, adók. Mindez éles elégedetlenséget váltott ki az angol telepesek körében. A brit hatóságok közötti feszültség fegyveres konfliktushoz vezetett. Így kezdődött az észak-amerikai gyarmatok függetlenségi háborúja. Ezt nevezik az első polgári amerikai forradalomnak. Megszabadította az amerikaiakat a király és az angol arisztokrácia hatalma alól, és köztársasági rendszert hozott létre, amely teret nyitott a polgári haladás és a magánkezdeményezés számára. 6

A néptömegek, köztük a feketék aktív részvétele döntő feltétel volt, amely biztosította az első amerikai polgári forradalom győzelmét. 7

1776. július 4 Kongresszusa elfogadta a Függetlenségi Nyilatkozatot. Ezzel a dokumentummal a lázadó gyarmatok szabad és független államoknak nyilvánították magukat, amelyek egyesültek az Amerikai Egyesült Államok létrehozására. A Nyilatkozat volt az első olyan dokumentum, amely alátámasztotta a demokratikus kormányzás jogait és elveit. A főnek a népből kiinduló politikai hatalomnak nyilvánították, amelynek célja az összes polgár érdekeinek védelme.

A Nyilatkozat szerzője, Thomas Jefferson a tervezetbe beiktatott egy záradékot, amely a rabszolgaság eltörlését írja elő, de a gazdag ültetvényesek és bérlők, akiket a Kongresszus többsége képviselt, elérte, hogy kizárják a Nyilatkozat végleges szövegéből. 8

Így egy fiatal, szabad, még csak függetlenségét védő államban megmaradt a rabszolgaság.

Az Egyesült Államok társadalmi és kormányzati struktúrájának alapjait a függetlenségi háború alatt fektették le, majd az 1787-ben elfogadott alkotmányban rögzítették. Az alkotmány az Egyesült Államokat szövetségi államként, köztársaságként hozta létre, amelyben a legmagasabb törvényhozó hatalom a Kongresszusé, a legmagasabb végrehajtó hatalom pedig az elnöké. Minden államot teljesen független államként ismertek el, amely a területén teljes törvényhozó, bírói és végrehajtó hatalommal rendelkezik, és saját választott képviselői irányítják. Az államok magán- és szakszervezeti struktúrájában is szigorúan betartották a hatalmi ágak szétválasztásának elvét. 9

"1787-ben fogadták el Az alkotmány legalizálta a rabszolgaságot, és megerősítette annak gazdasági és politikai pozícióját az újonnan megalakult államban - az Amerikai Egyesült Államokban." 10

Ezt követően az Alkotmány alapján az ország és az egyes államok törvényhozásai több száz törvényt hoztak, amelyek megerősítették a rabszolgaság intézményét az Egyesült Államokban. tizenegy

Az első amerikai forradalom idején betiltották a rabszolgaságot az Egyesült Államok északi részén. Az amerikai demokraták azonban az Egyesült Államok sok mérsékelt alapítójához hasonlóan a rabszolgaság meglehetősen gyors halálát remélték a déli államokban, különös reményeket fűzve az alapvető természetes okhoz - a rabszolgaság módszeresen növekvő veszteségeséhez. Azonban a 18-19. század fordulójának gazdasági viszontagságai. megsemmisítő csapást mértek reményeikre.

6. Világtörténet szerk. Polyak G.B. M. 2000. – p. 280

7. Umansky P.B. Az amerikai feketék szabadságharcának történetéből - 5. o

8. Világtörténet szerk. Polyak G.B. – 281. o

9. Ugyanott 284. o

10. Marx K., Engels F. op. t12 1. rész – 188. o

11 Umansky P.B. Az amerikai feketék szabadságharcának történetéből – 9. o

Az angliai ipari forradalom rohamos fejlődése, amely elsősorban a könnyűiparban ment végbe, soha nem látott keresletet okozott a nyers gyapot iránt. Feltalálás az USA-ban a 18. század végén. A gyapotgin drámaian növelte az ültetvényes rabszolgarendszer termelékenységét és jövedelmezőségét.

A 19. század első negyedében. Magában az Egyesült Államokban a szövőgyárak gyors fejlődése miatt az ültetvényes rabszolgaság újabb ösztönzést kapott a növekedéséhez. A gyapot kiszorította az összes többi terményt a rabszolgaültetvényeken, és nem kevésbé nevezték „királynak”. Ilyen körülmények között szóba sem jöhetett a kihalás, nemhogy a „gyapotkirály” felszámolása, következésképpen az ültetvényes rabszolgaság. 12

A rabszolgák kizsákmányolása egyre kifinomultabbá vált, az ültetvényesek elsajátították a jobbágytulajdonosok szokásait és modorát. A déli munkaerő-kizsákmányolás nem kapitalista formáinak mindenekelőtt magában kell foglalniuk számos állam szakosodását a rabszolgák későbbi eladásra való „tenyésztésére”, valamint magára a rabszolga-kereskedelemre. A déli államokban a fekete rabszolgák utólagos eladásra való „tenyésztése” különösen széles skálát kapott, és valódi iparággá vált, miután 1808-ban – a szövetségi alkotmányban előírtak szerint – megszűnt a rabszolgák behozatala az Egyesült Államokba. kívül. Az Egyesült Államok kormánya a déli államok rabszolgapiacaira nem mert behatolni, sőt, a rabszolga-kereskedelem azért vált a rangos szakmák közé, mert több hasznot hozott, mint a gyapottermelés és -export. 13

Ami a déli rabszolgaságot illeti, csak bocsánatkérő nyilatkozatok voltak megengedettek. A rabszolgaság befolyásos védelmezőinek egész galaxisa nevelkedett, akiknek nézeteit nemcsak délen, hanem az Egyesült Államok északi részén is széles körben terjesztették. Az 1830-1840-es években. A rabszolgaság ideológusai közül a leghíresebb D. Calhoun volt. A rabszolgaság – érvelt Calhoun – a dél gazdasági fejlődésének és jólétének, társadalmi kapcsolatainak és politikai szervezetének alapvető alapja: szüntessük meg, és azonnal bekövetkezik az apokalipszis, az egész világ összeomlik. Ezért a rabszolgaság mellett beszélni meggondolatlanság: akár jó, akár rossz, a rabszolgaságot meg kell őrizni. 14

Így az Egyesült Államokban sajátos helyzet alakult ki: a rabszolgaság létezett egy kapitalista úton fejlődő országban, anélkül, hogy megtapasztalták volna a feudalizmus maradványait - egy olyan országban, ahol a szabadság, az emberi méltóság és az állampolgári elidegeníthetetlen jogok jelszavai ünnepélyesek. hirdette ki. Ezért a rabszolgaság olyan formában keletkezett itt, amilyet a történelem még nem látott.

______________________________________________________________________

12. Sogrin V.V. Az USA politikatörténete – 132. o

13. uo. – 134. o

14. ugyanott – p. 134

2. FEJEZET

A rabszolgaság fajtái

Az amerikai rabszolgaság nem valamiféle látszat az ősi rabszolgaságnak. A kapitalizmus mélyén alakult ki, és az észak-amerikai agrárgazdaságban kialakult sajátosságait tükrözte: az amerikai ültetvényesek a bérmunkapiac rendkívüli szűkössége miatt fekete rabszolgák munkájához kényszerültek. Ám a rabszolgamunka alkalmazása nem múlt el nyomtalanul az ültetvényes burzsoázia számára, amely egy olyan speciális osztállyá vált, amelyben a tipikus kapitalisták és rabszolgatulajdonosok vonásai furcsán és egyben természetesen fonódtak össze.

A „színes” rabszolgaság Nagy-Britannia észak-amerikai gyarmatain a távoli kontinens első településeivel együtt keletkezett. A fekete, amelyet Afrikából a rabszolgatulajdonosok hajóin hoztak, nem azonnal vált a „rabszolga” szó szinonimájává. A bőrszín nem volt különösebben fontos, mert a néger rabszolgaság bevezetése előtt a gyarmati hatóságok és a független gyarmatosítók széles körben gyakorolták a vörös indiánok és fehérek rabszolgamunkáját.

2.1 Kísérletek az őslakos lakosság rabszolgává tételére

A helyi lakosság rabszolgáinak pótlására a gyarmati hatóságok különféle forrásokat használtak, amelyek közül a leggyakoribb a megsemmisítő háborúk során elfogott amerikai őslakosok eladása és elrablása volt. Gyakorolták a gyermeklopást és a más törzsek által fogságba esett indiánok megvásárlását is.

A gyarmatosítók nemcsak földet foglaltak el, és az indiánokat a kontinens belsejébe taszították, hanem megpróbálták rabszolgaként használni az őslakos lakosságot. A gyakori háborúkat az indián foglyokat a gyarmatosítóknak rabszolgaságba adták.

Az 1637-es támadás következtében. Stoughton kapitány különítménye 30 indiánt fogott el a Pequot törzs ellen. Egy részüket rabszolgaságba vitték és Massachusettsben hagyták, míg másokat Bermudán adtak el rabszolgaságnak. Az elfogott indiánokat, különösen a férfiakat, gyakran eladták rabszolgaságnak Virginiában, a Nyugat-Indiában, és még az algériai rabszolgapiacra is megpróbálták ellátni őket. A XVII. század 70-es éveiben. Csak Plymouthból körülbelül 500 foglyot küldtek hajókra. Egyes gyarmatokon az indiai rabszolgák a lakosság jelentős százalékát tették ki (Dél-Karolina kormányzója szerint 1708-ban ezen a kolónián 1400 bennszülött rabszolga jutott 3960 szabad fehér gyarmatosítóra), ami felgyorsította a rabszolgaság jogi kodifikációját a gyarmati törvényhozásban. . Ezt a rendszert 1641-ben legalizálták Massachusettsben. Az indiai rabszolgaságot Conneticutban 1646-ban, Virginiában 1660-ban, Rhode Islanden pedig 1675-ben legalizálták. 1

Az indiánok számára halálosabbak voltak azok a betegségek, amelyeket az idegenek hoztak magukkal, és amelyek ellen az indiánok nem fejlesztettek ki immunitást. 2

Bár az indiai rabszolgamunka bizonyos szerepet játszott az angol gyarmatok gazdaságában (főleg fennállásuk első évtizedeiben), nem tudta maradéktalanul kielégíteni a munkaerőigényt. Ráadásul a gyarmatosítókat hamarosan kényszerítették

1. Fekete amerikaiak az Egyesült Államok történetében Ivanov R.F. szerkesztésében. 23. o

2. Apteker G. Gyarmati korszak M. 1961 – 34. o

Meg voltak győződve arról, hogy a helyi lakosokra nem lehet munkaerőként számítani. A gyarmatosítók arra irányuló kísérletei, hogy az indiánokat rabszolgaként használják fel, hiábavalók voltak. Ennek fő oka az volt, hogy az indiánok vonakodtak rabszolgalóiknak dolgozni. A bennszülött lakosság nem akart beletörődni a rabszolgák sorsába, amit az idegenek tartogattak számukra, fegyveres ellenállást tanúsítva, portyáikkal félelmet keltve a rabszolgatulajdonosokban.

F. Foner amerikai történész így ír erről: „Amerikában voltak indiánok, akiket el lehetett fogni és rabszolgaságba adni, de sajnos az indiánoknak az volt a szokásuk, hogy törzseikhez menekültek, majd törzstársaikkal együtt meglátogatták őket. volt tulajdonosai, hálájuk jeléül leveszik fejbőrüket." 3

A telepesek kénytelenek voltak elhagyni egy ilyen „megbízhatatlan és veszélyes” munkaerőforrást. A 18. század elején. A gyarmati törvényhozások megtiltották az indiai rabszolgák behozatalát. Mivel nem sikerült őket munkaerőként felhasználni, az európaiak hozzáfogtak az őslakos lakosság nagykereskedelmi kiirtásához.

Plymouth Bradford kolónia kormányzójának üzenetében: „Szörnyű látvány volt ránézni, látni, ahogy a tűzben sültek, és vérpatakok oltják el a lángokat; a bűz és a bűz elviselhetetlen volt. De a győzelem ezeknek az áldozatoknak édes gyümölcsének tűnt, és népünk hálát adott érte Istennek.” 4

„Az indiánok megtanították az európaiaknak, hogyan éljenek az Újvilágban, és fizettek nekik azzal, hogy elvették tőlük ezt a világot” – ahogyan Herbert Aptheker képletesen megjegyezte. 5

Az indiai ellenállás arra kényszerítette a gyarmatosítókat, hogy más forrásokat keressenek a munkaerő-probléma megoldására

2.2 Fehér rabszolgaság

Az észak-amerikai angol gyarmatok fejlődésének sajátossága volt, hogy ezt a sürgető problémát a fehér rabszolgaság intézményének bevezetésével próbálták megoldani, amikor a gyarmati hatóságok elkezdték rabszolgasorba ejteni a fehér faj képviselőit.

A történész A.S. A Samoilo 6 azt jelzi, hogy a fehér munkásoknak két kategóriája van: egy bizonyos ideig rabszolgák, úgynevezett szolgák, valamint szabad kézművesek és mezőgazdasági munkások. A kiszolgálók a fehér munkások nagy részét tették ki.

A rabszolgaságnak két formája volt: szerződés és váltó. A szerződést általában Angliában kötötték. Az aláíró elvesztette a szabadságát, a „vevő” pedig saját belátása szerint rendelkezett vele. Az ilyen előfizetőket kötelezően szolgáknak nevezték. Az adósságkötelezettséget Amerikába érkezéskor, az angol gyarmatokon kötötték meg. A látogatóknak olyan házigazdát kellett találniuk, aki vállalja, hogy kifizeti a hajó kapitányának vagy üzletemberének a szállítási költséget. Ehhez a telepesek kötelesek voltak megdolgozni érte azzal a tulajdonossal, aki fizette az átjárást.

A rabságnak ezt a formáját különösen a hajótulajdonosok gyakorolták. Az utazásért és az étkezésért cserébe az utasok bizonyos összeget kötelesek fizetni érkezéskor. Ha nem fizettek, a hajótulajdonos eladta az adós utasokat. Az eladás után gyakorlatilag megszűnt a fennálló különbség a bevállalós és az adósszolga pozíciójában. Mind azt az egyet és

mások az őket megvásárló tulajdonos tulajdonába kerültek, akinek joga volt fehér rabszolgáját eladni, bérbe adni, örökösökre hagyni, időre kiadni.

3. Foner F. Az USA munkásmozgalmának története a gyarmati időktől a 80-as évekig. századi XIX M. 1949 - 23. o

4. Fekete amerikaiak az Egyesült Államok történetében szerk. Ivanov R.F. Val vel. 25

5. Apteker G. Gyarmati korszak 36. o

6. Samoilo A.S. Angol gyarmatok Észak-Amerikában a 17. században. M. 1963

a szerződés időtartama alatt. 7

A gyarmatokon eleinte széles körben alkalmazták a metropoliszból különböző időszakokra elüldözött bűnözői és politikai bűnözők munkáját. A száműzöttek munkája azonban nem oldotta meg a problémát. A rabszolgák számának növekedésével és az önkéntes kivándorlók beáramlásának növekedésével jelentősége érezhetően hanyatlásnak indult. Az egész 17. században. A fő munkások a szerverek voltak. Főleg Nagy-Britanniából, Írországból, Skóciából és német államokból érkezett bevándorlók voltak, akiket Amerikába szállításért cserébe bizonyos ideig kellett dolgozniuk, általában három-hét évig ideiglenes rabszolgaként. 8

Kezdetben a szolgák férfiak voltak. De már a 17. század 20-as éveiben. Megkezdődött a fehér rabszolgák kereskedelme. „1620-ban 60 fiatal nőt Angliából adtak el

árverés 120-160 font dohányáron (a dohány egyfajta értékkifejezésként működött a rabszolgánál), amit akkoriban 3 shilért adtak el. fontonként" 9

Gyakorolták a gyerekek rabszolgasorba való eladását. „1619-ben 100 gyereket adtak el Virginiának. Az ültetők ugyanannyi 12 éves és idősebb gyereket követeltek” 10

A gyarmatokra behurcolt rabszolgák és adósságszolgálatos szolgák jelentős részét a fiatalok és a gyerekek tették ki. A telepek lakosságának vagyonos rétegeinek a fiatalok munkaerejének igényét az magyarázta, hogy szolgálati idejük meghosszabbodott. hosszabb ideig lehetett őket kizsákmányolni, és emellett a kis rabszolgák engedelmesebbek voltak.

Az akkori gyarmati újságokban általánossá váltak a szolgák eladására vonatkozó hirdetések. A fehér rabszolga piaci ára a szolgálati időtől függött – aki tovább dolgozott, akinek hosszabb volt a szerződési ideje, az többet ért.

A cselédkereskedelmet csere formájában is gyakorolták. Marylandben egy szolgáló fiút borjúra cseréltek; felnőtt férfi - csónakon; egy nő - egy fiatal ló, egy tehén, egy borjú és 700 font dohány. Voltak olyan esetek, amikor a cselédeket telkekre cserélték. tizenegy

Így a fehér rabszolgaságot számos, általában a rabszolgaságra jellemző vonás jellemezte.

A városi termelés növekedésével és a népesség növekedésével a munkaerő iránti kereslet egyre inkább megnőtt. A rabság egy fajtája volt a gyakornoki rendszer, amely arra kötelezte a gyermekeket és a serdülőket, hogy felnőttkoruk eléréséig szolgáljanak – a törvényes rabszolgaság. Fiúknál 21 éves korig, lányoknál 16-18 éves korig tartott a tanulóidő.

Magukban a kolóniákban a rabszolgák utánpótlásának forrása a lopásért elítélt személyek, a bűnözők és a fizetésképtelen adósok kényszermunkára ítélése is volt.

A 17. században A fehér rabszolgák tették ki Anglia amerikai gyarmata lakosságának jelentős részét. Virginiában a 17. század 70-es éveiben. 70-80 ezerből. A fehér rabszolgák lakossága körülbelül 15 ezer főt tett ki. Pennsylvaniában a 17. század végén. Minden öt szabad lakosra két fehér rabszolga jutott. A 18. század első felében. Csak Philadelphiába négy év alatt 25 ezren érkeztek. fehér szolgák. 12

___________________________________________________________________________

7. Samoilo A.S. Angol gyarmatok Észak-Amerikában a 17. században. M. 1963 6-7

8. Fekete amerikaiak az Egyesült Államok történetében szerk. Ivanov R.F. 27. o

10. Bimba A. Az amerikai munkásosztály története 13-14.o

11. Fekete amerikaiak az Egyesült Államok történetében szerk. Ivanov R.F. Val vel. 28

12. Ugyanott 29. o

Az akkori polgári és büntetőjog a fekete rabszolgákkal és az indiánokkal azonosította őket. Árveréseken lehetett venni és eladni, ostorral büntetni, annyit dolgozni, amennyit a tulajdonos akart. A szolgák csak a tulajdonosok engedélyével házasodhattak. A szökést a rabság időtartamának meghosszabbításával büntették. 1643-ban Virginiában törvényt fogadtak el, amely megkétszerezi a szökési kísérlet miatti szolgák munkaidejét. Ha egy fehér ember egy feketével menekült el, akkor elfogáskor köteles volt magának és a feketének dolgozni a távollét minden napján, valamint megtéríteni a tulajdonos által a keresésre és elfogásra fordított költségeket. A szökést más gyarmatokon bűncselekménynek tekintették. Intézkedéseket tettek a cselédek más tulajdonosok általi csábítása, az elrejtőzés, a szökés közbeni segítségnyújtás és a szolgák kolónián kívüli kiszállítása ellen.

Virginiában a törvény szerint 50 font sterling pénzbüntetésre ítélik azt a hajóskapitányt, aki fehér rabszolgát visz el egy gyarmatról. A szökevény menedékének biztosításáért a tettes köteles volt megtéríteni a tulajdonosnak a cseléd szökése következtében a tulajdonost ért veszteségeket. Marylandben a büntetés az elrejtésért 500 font dohányzás volt az első éjszaka, 1000 font a második és 1500 font minden további éjszaka. Hasonló törvényeket hoztak a New England-i gyarmatokon.

Az újságok jelentések jelentek meg a fehér szolgákról és a szökevényt elfogók jutalmairól.

A szolgák felkelésekkel válaszoltak a szolgaság szigorítására. A legnagyobb mozgalom Virginiában volt a 17. század 70-es éveiben, melynek vezetője Nathaniel Bacon volt.

Noha a bevett szolgák felkelése a gyarmati hatóságok vereségeivel és véres megtorlásával végződött, a szolgák szabadságharca hozzájárult ahhoz, hogy a törvényhozó gyűlések kénytelenek voltak olyan rendeleteket kiadni, amelyek bizonyos mértékig megvédték a szolgákat a kegyetlen bánásmódtól. mesterek. Ezt azért tették, hogy megmutassák az érkező telepeseknek, hogy jogaikat állítólag a hatóságok garantálják. Gyorsan azonban meggyőződtek arról, hogy a gyarmati bíróságok szilárdan kiállnak a lakosság birtokos rétegeinek érdekei mellett.

Mandátuma lejártakor a bevett cseléd 50 hektáros telket kapott. A szolga azonban, miután elnyerte a szabadságot, többnyire nem volt pénze gazdaságalapításhoz és telke műveléséhez. Ezért rendszerint az egykori szolga kénytelen volt eladni a földterülethez való jogát, és felbérelte magát mezőgazdasági munkásnak a gazdag gyarmatosítók számára. A mezőgazdasági munkások számának ez a növekedése, bár a rabszolgaság fejlődésének következménye, az újvilág primitív tőkefelhalmozási folyamatának is megfelelt. A tegnapi fehér rabszolgákat ültetvényesek bérelték fel a feketemunka felügyelőinek, a kikötői munkásoknak, valamint a külföldi kereskedők ügynökeinek a dohány és más gyarmati áruk beszerzésében.

A kötvényrendszer egy ideig biztosította a gyarmatokat a szükséges munkaerővel, ami fontos feltétele volt a brit gyarmatok, különösen Virginia, Maryland és Pennsylvania gazdasági fejlődésének. Ez kevésbé volt igaz New Englandre, ahol szakképzett szabad munkaerőt igénylő iparágak keletkeztek.

A 17. század második felében. Brit gyarmatok jelennek meg és gyorsan fejlődnek az amerikai kontinensen: New Jerseyben, Észak- és Dél-Karolinában, New Yorkban. Akut munkaerőhiánnyal is szembesülnek. Az Európából érkező bevándorlás csökkenése és az óceánon át történő szállítás költségeinek emelkedése a szerződéses munkavállalók árának emelkedéséhez vezetett. Bonyolultságot okozott az is, hogy sok szolgának a szerződéses szolgálati ideje lejárt, helyettesítésük nem volt egyszerű feladat.

2.3. Fekete rabszolgaság

A helyzetből való kiutat keresve a gyarmati vállalkozók figyelmüket Afrikára fordították.

Hamar belátták, hogy az afrikaiak jobban megfelelnek a termelési igényeknek, mint az indiánok és a fehér rabszolgák. A fekete rabszolgák megnövekedett beáramlása a bevett szolgák importjának csökkenéséhez képest a 17. század végére a fekete rabszolgák árának csökkenéséhez vezetett. Abból a pénzből, amiért egy fehér szolga 10 évre rabságba lépett, egy afrikai embert egy életre meg lehetett venni. 1672-ben egy fehér, öt éven át rabszolgasorba került, átlagosan 10 fontra becsülték, míg egy örökre megszerzett fekete 20-25 fontba került. 13

Az afrikaiak 1526-ban kerültek Észak-Amerikába, amikor a spanyol Lucas Vasco de Ailon partra szállt a modern Dél-Karolina területén, és kolóniát alapított, amelyben 500 spanyol és 100 fekete rabszolga kezdett élni.

Az első afrikai rabszolgák 1619-ben jelentek meg Virginiában, de a fekete rabszolgaság rendszere nem alakult ki azonnal. A 17. század végéig. a munkaerőszükségletet a fehér szolgák munkája teljes mértékben kielégítette, a feketék száma ebben az időszakban elenyésző volt.

Virginiában 1625-ben csak 23 afrikai volt. A 17. század közepére. a telep 15 300 lakosából már 300 ember élt, és nem is volt mindegyik rabszolga. A korai afro-amerikaiakat eleinte bevett munkásként kezelték. Szolgálatuk végén szabaddá váltak, sőt földet is vásárolhattak. Az afrikai szolgák többsége északon volt. Bostonban 1708. október 1-ig. 400-an voltak, és összesen New Englandben ekkorra körülbelül 550 fekete szolga volt. A néger rabszolgaság a 17. század végéig kialakult. viszonylag lassan ezt számos körülmény magyarázza: a gyarmatok még nem értették meg az afrikai munkaerő felhasználásának gazdasági hatását; az egész 17. században. az afrikai rabszolgák kereskedelme a holland, spanyol és portugál kereskedők monopóliuma volt, akik magas árakat tartottak fenn „áruikért”. 14

1713-ban Nagy-Britannia kifosztotta Spanyolországtól az „asiento” jogát (a rabszolgák Afrikából a spanyol gyarmatokra való behozatalának jogát), az angolok, majd utánuk az új-angliai gyarmati kereskedők monopóliumot kaptak a feketék újvilágba szállítására. .

Kezdetben a rabszolgákat főként brit hajókon szállították a kereskedők Bristolból, Liverpoolból, Londonból és más nagyvárosi kikötőkből. A kolóniákkal folytatott rabszolga-kereskedelem monopóliuma az Afrikai Királyi Társaság kezében volt. Ezt a monopóliumot ellenezték mind az angol kereskedők, akik nem voltak a társaság tagjai, mind a kereskedők és hajótulajdonosok a gyarmatokon, akik a rabszolgák szabad kereskedelmét követelték. Az ültetvényesek azt is kifogásolták, hogy a cég magas áron értékesített, és szabálytalanul szállított rabszolgákat. Ennek a küzdelemnek az eredménye volt az 1698-as eltörlés. a vállalat monopóliumjogait és szabadkereskedelmi jogok biztosítását minden angol lobogó alatt közlekedő hajó számára.

Ettől kezdve Nagy-Britannia amerikai gyarmatai önállóan kezdtek el nagy léptékű rabszolga-kereskedelemmel foglalkozni. Ez az afrikai lakosság számának meredek növekedéséhez vezetett a gyarmatokon, különösen a délieken, ahol a fejlett ültetvénygazdaság állandóan nagy létszámú, kiszorított munkáshadseregre volt szükség.

__________________________________________________________________

13. Fekete amerikaiak az Egyesült Államok történetében, szerkesztette: Ivanov R.F. 30. o

14. Uo. 30-31

Ennek a követelménynek az afroamerikaiak rabszolgamunkája teljes mértékben megfelelt. K. Max megjegyezte, hogy „a rabszolgák déli exporttermékeket termesztettek – gyapotot, dohányt, cukrot stb. „Csak akkor nyereségesek, ha rabszolgák nagy csoportjai tömegesen állítják elő őket, hatalmas termőföldterületeken, és csak primitív munkaerőt igényelnek.” 15

A mezőgazdasági gépek és szerszámok hiánya oda vezetett, hogy fekete rabszolgák váltották fel őket, akik ebben az esetben termelési eszközként működtek. Az ültetvényeken végzett munkához nem volt szükség különösebb tudásra, készségekre, csak fizikai erőre volt szükség. Az ültetőt a rabszolgák életkörülményei és táplálkozása csak annyiban érdekelte, amennyire ez megfelelt munkaképességük megőrzésének.

A gazdasági fejlemények az afrikai rabszolgák megkülönböztetéséhez is vezettek. A leghátrányosabb helyzetben azok voltak, akik közvetlenül az ültetvényeken éltek és dolgoztak. A háziszolgák kiváltságosabb helyzetben voltak. Előnyös helyzetben voltak azok a feketék is, akik bármilyen szakot elsajátítottak: asztalos, kovács stb. Ezeket gyakran bérbe adták tulajdonosaik, ami elégedetlenséget váltott ki a fehér kézművesek és a bérelt fehér munkások körében. A feketék felvétele még nem jelentette a fekete bérmunkások megjelenését. Ezek az emberek továbbra is rabszolgák maradtak, csak a tulajdonosuk változott. A rabszolgák ebben az esetben nem jelentenek mást, mint „olyan árut, amely egyik tulajdonosról a másikra szállhat”. 16

A vállalkozók gyakran folyamodtak fekete rabszolgák munkájához, és így próbálták elérni a fehér munkások bércsökkentésének lehetőségét. Az afrikaiak ilyenfajta „versenye” oda vezetett, hogy sok fehér munkás kénytelen volt más helyekre menni, például az északi gyarmatokra. Ez a fehérek feketékkel szembeni faji ellenségességének kialakulásához vezetett, a fehér nőknek megtiltották, hogy afro-amerikaiakkal házasodjanak, és az úgynevezett fekete kódok végül társadalmi határvonalat húztak a feketék és a fehérek közé.

Az afrikaiak számának növekedése előrébb hozta a jogállásukat szabályozó normák kidolgozásának feladatát. A 17. század 60-as éveiig. A fekete rabszolgák státuszát nem határozták meg konkrétan a gyarmati törvények. A rabszolgaságot, amely nem csak rájuk vonatkozik, számos új-angliai gyarmatban legalizálták korábban: Massachusettsben – 1641-ben; Connecticutban - 1650-ben; Rhode Islanden - 1652-ben. A gyarmati Új-Angliában a törvény a feketéket magántulajdonként kezelte. 17

1661-ben A virginiai törvényhozás meghozta az első törvényt az amerikai gyarmatokon, amely az afrikaiakat egy életre szóló rabszolgának ismerte el. Ily módon különbséget tettek a fekete és a fehér szolgák között. Ezután számos törvényt fogadtak el az afrikai rabszolgákról és utódaikról. 1680-ban Virginiában létrehozták a rabszolgabirtoklás egységes kódexét, amely a kolónia rabszolgákról szóló külön törvényi rendeleteit foglalta magában.

A következő években a kódexet a szomszédos gyarmatok átvették. Ezek a „fekete kódok” a feketéket a rabszolga-tulajdonos ültetvényesek örök tulajdonává változtatták. A rabszolgagyermekek anyjuk gazdájához tartoztak. A kódexek bevezették a kereskedelem tilalmát, nem tanulhattak írni-olvasni, a tulajdonos engedélye nélkül alkoholt fogyasztani, nem hagyhatták el az ültetvényt, tilos volt fegyvert hordani, kutyát tartani, lovat bérelni, gyűléseket tartani, nem volt joguk a fehérek ellen tanúskodni,

___________________________________________________________________

15. Marx K., Engels F. Soch. t15, 344. o

16. Marx K., Engels F., op. v6, 433. o

17. Fekete amerikaiak az Egyesült Államok történetében, szerkesztette: Ivanov R.F. Val vel. 34

több mint hét fős csoportokban utazni fehér személy hiányában. A legkisebb vétségért is szigorú büntetést kaptak. Ha a fekete ellenállt, megölték. A megszökött rabszolgát törvényen kívülinek tekintették, és bármelyik fehér figyelmeztetés nélkül megölhette. A fekete férfit rabszolgaságból kiszabadító tulajdonosnak fizetnie kellett Afrikába költözéséért. A kódexek részletesen szabályozták a szökött rabszolgák elfogásának és tulajdonosaikhoz való visszajuttatásának műveleteit. Valamennyi kolónián törvénykönyvet adtak ki a feketék büntetéséről és ellenőrzésükről. A törvényhozó gyűlések az afrikai rabszolgákat egy szintre helyezték az „ivarállatokkal, háziállatokkal... eszközökkel, bútorokkal, edényekkel, könyvekkel és így tovább”. 18

A rabszolgatulajdonos bizonyos értékű javaknak tekintette rabszolgáit.

Az északi gyarmatokon a rabszolgaság nem tudott szilárdan gyökeret ereszteni, mivel ezek a gyarmatok nem alkalmazkodtak azon mezőgazdasági termények termeléséhez, amelyek iránt akkoriban nagy kereslet volt a világpiacon. Jelentősen fejlődött itt az ipar és a kereskedelem, megnőtt a kereslet a különféle szakterületekkel rendelkezők iránt. Ebből az alkalomból W. Foster megjegyezte: „Az iparban és a kereskedelemben nem volt szükség rabszolgák munkájára. A kapitalista rendszernek egy másik típusú rabszolgaságra volt szüksége, nevezetesen a bérrabszolgaságra: „szabad” munkásokra volt szüksége.” 19

A rabszolgamunkát az északi gyarmatokon lévő kis farmokon is felváltották. Itt elsősorban a mezőgazdasági idénymunkások és mezőgazdasági munkások munkaerőjét kezdték szélesebb körben felhasználni. Ennek ellenére az összes északi gyarmatnak voltak fekete rabszolgái, főként háztartási alkalmazottak formájában.

1698-ban északon 2170 afrikai élt, a gyarmati időszak végére pedig körülbelül 50 ezer. Szakképzetlen munkára használták őket. A gyarmati időszak végére a szabad afroamerikaiak megjelentek a szabad munkásokkal együtt az Újvilágban. Jogaik azonban korlátozottak voltak, nem vehettek részt a választásokon, nem volt joguk tanúként fellépni a fehérek közötti konfliktusok perében, és nem házasodhattak össze fehér nőkkel. A rabszolgaállam határának átlépéséért, rabszolgával való házasságért egy szabad néger ismét rabságba kerülhetett. Gyakran elrabolták, majd rabszolgának adták el ültetvényeken. 20

Az olcsó munkaerő iránti kereslet a fekete rabszolga-kereskedelem felerősödéséhez és elterjedéséhez vezetett. Az akkori gyarmati újságokban gyakran jelentek meg a rabszolga-kereskedelemről szóló jelentések. Az 1714. szeptember 27-i Boston Gazette-ben egy hirdetést adtak fel egy afrikai nő, öt fekete fiú és egy fekete lány eladásáról egy bizonyos John Ferrytől. Voltak olyan esetek, amikor feketéket vettek és adtak el hitelből. Egy bizonyos Jacob Royal hirdetést adott el a Boston Newspaper-ben, amelyben azt kérte, hogy adjanak ki egy csoport fekete gyerekeket 3,6,9,12 hónapos hitelre. 21

Az afrikai népek régóta ismerték a rabszolgaságot, mint a különféle afrikai törzsekben létező társadalmi kapcsolatok formáját. Amikor az egyik törzs legyőzte a másikat a háborúban, a legyőzöttek kénytelenek voltak a győztesekért dolgozni.

A fekete rabszolgák utánpótlása széles körben elterjedt. A rabszolgaságba vetett feketék elleni bûnözés Nyugat-Afrika partjainál kezdõdött, és az Újvilágba való átvonuláson keresztül folytatódott.

18. Foster W. Negro emberek az amerikai történelemben 52. o

19. Foster W. Negro emberek az amerikai történelemben 49. o

20. Fekete amerikaiak az Egyesült Államok történetében szerk. Ivanov R.F. Val vel. 36

21. Ugyanott 37. o

„A több héttől három hónapig tartó utazás körülményei szörnyűek voltak. A rabszolgákat meztelenül hajtották a hajóra, és összeláncolták, és arra kényszerítették, hogy a fedélzetek közötti tér csupasz deszkáin feküdjenek. Annyi rabszolga volt becsomagolva a rakterekbe, hogy még ülni sem tudtak. A rabszolgákat tartó karámok füsttel mérgezett, fergeteges légkörében sokan fulladásban haltak meg: férfiaknak és nőknek órákig kellett feküdniük saját ürülékükben a padlón, vérrel és nyálkával borítva, ami hihetetlen hányást okozott. Ilyen körülmények között sok rabszolga megbolondult, mások elvesztették az életkedvet. Sok rabszolga öngyilkosságot követett el úgy, hogy belevetette magát a vízbe, megtagadta az ételt és a gyógyszert, és a halált választotta a rabszolgaság helyett. A rabszolgák nemcsak a hónapokig tartó Atlanti-óceánon át tartó utazás során szenvedtek súlyos kínokat, hanem akkor is, amikor a hajók kikötöttek a mólónál, és megvárták, amíg több rabszolga lesz, vagy Amerika egyik kikötőjébe megérkezve nem találtak vevőt, és elhajóztak. amíg el nem adják áruikat, bármibe is kerülne a foglyoknak. 22

Az ezeken a hajókon uralkodó embertelen körülmények fő oka az volt, hogy a rabszolgakereskedők a lehető legtöbb rabszolgát akarták szállítani egy út során, hogy az jövedelmezőbb legyen.

„Az embercsempészet barbár, de jövedelmező vállalkozása támogatta a rabszolgaság rendszerét, amelyben a fekete férfiakat, nőket és gyerekeket ingósággá csökkentették.” 23

A rabszolgák rendszerint 16 x 18 láb méretű deszkakunyhókban éltek, ablakok nélkül, némelyik ajtó nélkül, néha függönnyel helyettesítve, földpadlóval, kandallóval a szoba fűtésére és főzésre, deszkából készült zsámolyokkal, ágy helyett karnyi szalma, amin hat vagy több ember aludt. A ruházat vagy durva, házi szőtt vászonból, vagy „különösen feketéknek való” anyagból állt, a pamut és a kender keverékéből. A rabszolgák fő tápláléka a kukorica sütemény volt. A sertéshús, a fekete melasz vagy a hering a kukorica adalékanyaga volt. A fogyasztási normákat az ültetvényen alkalmazott rabszolgák munkatermelékenységétől függően határozták meg - a teljes norma, háromnegyed vagy fele. A legmagasabb arányt azok kapták, akik jobban dolgoztak.

A felvigyázók által vezetett számlakönyvek és más elsődleges források azt mutatják, hogy egy felnőtt rabszolga tartása Dél-Karolinában 1795-ben. évente körülbelül 13 dollárba kerül. 1835-ben ez az összeg 35 dollár volt, de most már tartalmazta az adókat, a felvigyázók bérét, a mezőgazdasági eszközök költségeit és egyéb kiadásokat. 24

Az Egyesült Államok déli részén található ültetvényeken a munkahét hat munkanapból állt, ősszel és télen 12-13 óra, az év többi részében 14-15 óra. Cukorültetvényeken és vasárnaponként használtak rabszolgákat, amikor szükségesnek tartották, vagy amikor megbüntették őket. A szegénység és a nehéz munka mellett a fizikai erőszak és a rabszolgákkal szembeni kegyetlen bánásmód is jellemző volt a rabszolgaságra az Egyesült Államokban.

S. Nevins és G. Commager az „US History: From English Colony to World Power” című könyvében egy első osztályú mississippi gyapotültetvényt ír le, ahol 135 rabszolgát tartottak.

22. Lightfoot K. Emberi jogok amerikai stílusban M. 1981 112. o

23. Fekete amerikaiak az Egyesült Államok történetében szerk. Ivanov R.F. - Val vel. 39

24. ugyanott p. 97

– Hajnaltól sötétedésig dolgoztak; Vasárnap és néha szombat is pihenőnap volt. Nyáron a rabszolgáknak napi 16 órát kellett dolgozniuk, csak egy rövid ebédszünet mellett. Heti adagjuk személyenként egy peck kukoricából és négy kiló sertéshúsból állt. Ehhez járult még, amit a rabszolgák maguk termesztettek és tenyésztettek: zöldséget, tojást, csirkét. Minden évben karácsonykor nagy mennyiségben kaptak melaszt, kávét, dohányt és kalikót. A feketék a mocsaras erdőben szereztek tüzelőt kis kunyhóikhoz, ahol vasárnaponként tűzifát is vághattak eladásra, a bevételből pedig különféle szükséges apróságokat vásárolhattak. A mezőkön egy néger sofőr sétált a rabszolgasorok között; megtörte az ostorát, időnként megérintette a rabszolgák hátát. A rabszolgák ritkán szöknek meg, mert tudják, hogy szinte biztosan elkapják őket. Szökés esetén a felügyelő kiengedte a kutyákat a láncból.” Tipikus csúcskategóriás ültetvény volt. Voltak ültetvények, ahol keményebben bántak a rabszolgákkal. 25

A rabszolgaság kínszenvedés volt egy férfinak, de egy nőnek még rosszabb, hiszen háromszor is elnyomták - rabszolgaként, feketeként és nőként. A rabszolgaság természetesen mindig kemény munkát jelentett, és a nők számára általában szexuális kizsákmányolást is jelentett.

Az afrikai nőkkel való szexuális kapcsolatok – ez utóbbiak akarata mellett vagy ellene – a fehér férfiak önmegerősítésének módjaként szolgáltak, ahogy a nemi erőszak a hódítók seregének jellemző akciója volt. A férfiak egyik csoportja nők erőszakos birtoklásával bizonyította felsőbbrendűségét a másikkal szemben. Azokon a helyeken, ahol nagy a rabszolgakoncentráció, annak ellenére, hogy a fehér nők aránya alacsony volt (Dél-Karolina), nagyon gyakoriak voltak a fehér férfiak és a fekete nők közötti szerelmi kapcsolatok. 26

Amikor 1807-ben véget vetettek a rabszolga-kereskedelemnek, továbbra is nagy munkaerőigény mellett, a rabszolgatulajdonosok vagyonának fő forrása a „fajta” szaporodása volt. Megkezdődött a kényszerű „reprodukció” - a rabszolgatulajdonosok arra kényszerítették a fekete nőket, hogy a lehető leggyakrabban szüljenek, és néha „párosították” őket egyik vagy másik rabszolgával. 27

A fiatal rabszolgákat nem védték meg a fehér férfiak támadásaitól - a család nem tudta megvédeni őket ettől. Az egykori rabszolgák visszaemlékeznek arra, hogy a megaláztatástól szenvedve és a rémülettől megdermedve nézték végig a nemi erőszakot (a fehérek megerőszakolnak egy rabszolgát), és nem tudták megakadályozni. A legtöbb fekete nő, és szükség idején még a szolgák is a földeken dolgoztak. Nehéz, kényelmetlen kapákkal vetettek, kapálták a talajt, és 14 órán át a tűző napon ülve takarították be a termést. sorban. A gyapotszedők nem engedték el a nehéz zsákokat, napi normájuk 150-200 font volt; ha nem teljesítette, súlyosan megkorbácsolták őket. a nők csak a legnehezebb munkától szabadultak meg; például a gyökeresedést, nem bíztak rájuk az összetett, speciális képzést igénylő mesterségeket sem. A terhes nők csak egy hónappal a szülés előtt hagyták abba a munkát, és egy hónappal később tértek vissza a pályára. Esténként és vasárnaponként a nők utolsó maradék energiájukat a házimunkára fordították. 28

Így a rabszolgaság rendszere - a fehérek, feketék és négerek, akik ennek alapján nőttek fel - óriási szerepet játszott Anglia észak-amerikai gyarmatai gazdaságtörténetében.

25. Nevins S. Commager G. Az USA története. Az angol gyarmattól a világhatalomig. P.209

26. Evans S. Szabadságért született. Az amerikai nők története M. 1993 - 46. o

27. Ugyanott 97. o

28. Uo. 118. o

A primitív felhalmozás szükségleteinek és a kapitalizmus genezisének megfelelően gazdasági szempontból szükségesnek és célszerűnek bizonyult egy olyan archaikus intézmény feltámasztása, mint a rabszolgaság.

A rabszolgaság terjedése éles gazdasági szakadékhoz vezetett az északi és déli államok között. A rabszolgaság a nagyültetvényes rabszolgatulajdonosok gazdagításának és politikai szerepvállalásának egyik forrásaként szolgált. A polgárháború előestéjén a feketék 92%-a délen élt, 89%-a rabszolga volt. Az Egyesült Államokban az ültetvények rabszolgasága kereskedelmi, nyereséges vállalkozás volt. A rabszolgák a világpiacon eladásra szánt árukat termeltek, ami hatalmas nyereséget hozott a rabszolgatulajdonos vállalkozóknak.

A déli rabszolga-ideológia vallási, tudományos, irodalmi és politikai vonatkozásai.

Az amerikai történelem két és fél évszázada során Észak-Amerika kapitalista fejlődése a fekete rabszolgaság megőrzésével párosult.

Ennek a fajnak a rabszolgasorba ejtése nem volt véletlen. A fehérek különféle intézkedésekhez folyamodhattak, hogy megvédjék magukat, ideértve az európai kormányukhoz fordulást, ha elégedetlenek lennének a sorsukkal, elmenekülhettek, és könnyen beleolvadhatnak a tömegbe. A környéket jól ismerő indiánok különösebb nehézség nélkül megmenekülhettek a rabságból és a rabszolgaságból. Ráadásul az indiánoknak nem volt sok kitartásuk, és fogékonyak voltak különféle betegségekre. A feketéknél más volt a helyzet: senki sem tudott kiállni értük, ha pedig megszöktek, könnyen kiszúrták őket a tömegben, irigylésre méltó egészséggel és kitartással tűntek ki, végül pedig egészen olcsók voltak. Miután kiderült, hogy a déli ültetvényeken a fehér gyarmatosítók és az indiánok gazdaságilag alkalmatlanok a nehéz fizikai munkára, és éppen ellenkezőleg, nyilvánvalóvá váltak az optimális kényelem, hogy a feketék nehéz munkában való alkalmazása biztosított, törvénybe iktatták a fekete rabszolgaságot.

Az Egyesült Államok déli részén történt, hogy a rabszolgaság újjáéledt, és szorosan összefonódott a rasszizmussal. Az idő múlásával a rasszizmus egyre inkább beleivódott az ültetvényesek világképébe, és nemcsak összetevője, hanem alapvető alapja lett a rabszolga-tulajdonos világképnek.

Még egy olyan híres demokrata, mint Thomas Jefferson is úgy gondolta, hogy a feketék nem lehetnek tagjai annak a locke-i társadalmi szerződésnek, amely összekötötte az amerikai köztársaság résztvevőit: „Az ember jogai..., elméletileg és ideális esetben minden emberi lény születési joga, Az Egyesült Államokban a gyakorlatban csak a fehérek gyakorolták: a fekete rabszolgákat kizárták a számításból, mert feltételezve, hogy ők is emberek, ők is tulajdon, és ahol az emberi jogok a tulajdonjogokkal ütköztek, ott a tulajdon érvényesült." 1

A rabszolgabirtokló Dél ideológiája nem tekinthető olyan anakronizmusnak, amely ma nem érdemel különösebb figyelmet. A politikusai és ideológusai által felhozott érvek amerikaiak millióinak hittételévé váltak, nem csak a déli, hanem az északi államokban is sikertelenül elterjedtek, és így vagy úgy, bár ereklyékként, megmaradtak bennük; a fehér amerikaiak egynél több nemzedékének mindennapi tudata még a pusztító rabszolgaság után is. Ez az ideológia maga nem volt valami kimondottan primitív: egy olyan országban jelent meg, ahol az akkori legfejlettebb eszmék már régóta terjedtek, és megalkotói ügyesen hozzáillesztették a rasszista eszméket.

A 19. század első felében az Egyesült Államok déli részén a rasszizmus elméleti igazolásainak fejlődése elérte a csúcspontját. Ekkoriban születtek meg azok az alapfogalmak, amelyek a későbbi időszakokban az Egyesült Államok teljes „nem fehér” lakossága elleni faji megkülönböztetés alapját képezték.

_____________________________________________________________________

1. Dixon G. A fajok harca Amerikában, Szentpétervár. - Val vel. 380

A rabszolgaság egyik leghíresebb apologétája John Cadwell Calhoun volt. A rasszista ideológia rendkívüli teoretikusa volt. Elképzelései képezték az alapját a legtöbb elméletnek, amelyek a negroid faj rabszolgasorba ejtését indokolják Amerikában. Calhou kidolgozott egy elméletet, amely nemcsak megvédte a rabszolgarendszert, hanem lehetőséget adott a délieknek, hogy büszkék legyenek rá. Ez az ideológus összehasonlította Észak és Dél politikai rendszerét, bizonyítva az utóbbi gazdasági és társadalmi felsőbbrendűségét.

A 30-as évek második felétől. századi XIX Calhoun azzal érvel, hogy a rabszolgaság a déli társadalom alapja, igazi áldás mind a rabszolgatulajdonosok, mind a rabszolgák számára. Elítélte az abolicionistákat, akik szavai szerint teljesen eltorzították a rabszolgák életéről alkotott képet. Érvelése szerint csak a rabszolgaság tette a fekete barbárokat emberré: hasonlítsa össze az amerikai feketéket az afrikaiakkal, és látni fogja, hogy az előbbi erkölcsileg, intellektuálisan és fizikailag mérhetetlenül magasabb rendű, mint az utóbbi. Ennek oka pedig az amerikai rabszolgaság patriarchális jellege, amelyben a fehér urak és a fekete rabszolgák egy nagy családot alkotnak. A fehér faj ugyanakkor a bölcs apák és tanárok szerepét tölti be, akik civilizált szintre nevelik fekete gyermekeiket és diákjaikat. 2

Calhoun sok hasonló gondolkodású embert és utánzót szerzett – politikusokat, professzorokat, törvényhozókat, jogászokat, írókat. Nekik köszönhető, hogy a rabszolgabirtokos világkép és propaganda új gondolatokkal, érvekkel töltődött fel, amelyeket folyóiratok és könyvek százaiban terjesztettek.

3.1 A fajok különböző eredetű elméletei

Szovjet és orosz tudósok tanulmányai szerint a rabszolgaság védelmezői isteni predesztinációval indokolták a negroid faj alsóbbrendűségét. Ez a fogalom a 17. században keletkezett, de a Ku Klux Klan idején is aktuális maradt. 3

A szentatyák azt hirdették, hogy a rabszolgák hordozzák keresztjüket, és panasz nélkül engedelmeskedjenek uraiknak. A gyarmati időszakban a fekete rabszolgaság úgynevezett isteni predesztinációjának elméletének különféle változatai jelentek meg. A Biblia szövegét elferdítve a rasszisták azt állították, hogy a feketék Ham, Cain és más negatív szereplők közvetlen leszármazottai a Szentírásban. Képzeletükben odáig jutottak, hogy még a csábító kígyót is négernek nyilvánították. 4

A legkorábbi és legmakacsabb mítoszok közé tartozik a „Ham átka” mítosza. Szerinte az afroamerikai nép alárendeltsége és a szegregáció rendszere megfelel Isten akaratának, ahogyan azt a Biblia is kifejezi. Valójában a feketék elnyomásának igazolásainak sorában nem ez az első mítosz: hiszen maga az elnyomás a rabszolga-kereskedelemmel és a feketék rabszolgasorba juttatásával kezdődött, és ennek következtében az afrikai tulajdon tárgyává válik. , ennek a jövedelmező kereskedésnek a legkorábbi indoka az volt, hogy tagadják az emberi tulajdonságok létezését a feketékben. 5

Miután a négert egy lóval vagy tehénnel egy szinten birtokolták, nagyszerű lenne, ha olyan lénynek tekinthetnék, amely semmiben nem különbözik ezektől az állatoktól.

2. Sogrin V.V. Az USA politikatörténete – 134. o

3. Petrovsky V.E. Lynching: Esszék a terrorizmus és intolerancia történetéről az Egyesült Államokban. – M., 1967. – P. 12-13

4. Ivanov R.F. Amerika fekete mostohafiai. – M., 1978. – 23. o

5. Slezkin L.Yu. Legenda, utópia, valóság a korai amerikai történelemben. – M., 1981. – 54. o

Az istentiszteleti miniszterek, különösen délen, prédikációikban meggyőzték a plébánosokat, fehér és színes bőrűeket is, hogy a négerek isteni átok alatt állnak. Véleményük szerint a néger bőrének színe azt jelzi, hogy ha a néger férfi, akkor másodosztályú ember, akit arra teremtettek, hogy engedelmeskedjen a fehér embernek.

Vicces dolgok következtek. Annak érdekében, hogy minél több feketét térítsenek a keresztény hitre, az egyháziak megpróbáltak propagandát folytatni maguknak a feketéknek a száján keresztül a megtértek közül. Így az alabamai baptista gyülekezet 1000 dollárért megvásárolta Caesar Blackwell rabszolgát, aki jó prédikátor volt, és arra kényszerítette, hogy prédikációkat tartson. 6

Ahogy Alexis de Tocqueville megjegyezte: „Az ókorban a rabszolgát csak a láncok és a halál tartotta vissza, de a déliek megtalálták a módját, hogy ésszerűen megőrizzék hatalmukat. Úgyszólván spiritualizálták a despotizmust és az erőszakot. A régiek csak azt próbálták megakadályozni, hogy a rabszolga kiszabaduljon bilincseiből, de kortársaink megpróbálták megfosztani a szabadságvágytól.” 7

Így mind a rabszolgatulajdonosok, mind a papság nemcsak a feketék fegyveres elnyomására támaszkodott, hanem a rabszolgák szellemi és erkölcsi lefegyverzésére is törekedett. A papság a feketék között a fatalizmust és a sors alárendeltségét hirdette. Arról igyekeztek meggyőzni a feketéket, hogy van és nem is lehet számukra kiút a rabszolgaságból, hogy az engedetlen rabszolgákat elkárhozzák és a pokolba jutnak. Csak az engedelmesség, csak a türelem, az egyház szövetségeinek teljesítése biztosítja a rabszolgának a lehetőséget, hogy feljusson a mennybe, ahol nincsenek sem szegények, sem gazdagok, sem rabszolgák, sem rabszolgatartók.

Idővel az afroamerikaiak alsóbbrendűségének bibliai értelmezése elavulttá kezdett válni. Ahhoz, hogy az Unió fehér lakosait meggyőzzék a feketék rabszolgasorba ejtésének jogszerűségéről, tudományos alapokra kellett helyezni ezt az elméletet.

Élénk vita bontakozott ki a rasszista ideológusok között arról, hogy a fekete faj eredendően természetes okok miatt alacsonyabb rendű, vagy hosszú fejlődés eredményeként vált azzá. A Szentírás alapján sokáig az volt az uralkodó nézet, hogy az emberiség és minden faja közös eredetû. Támogatói azzal érveltek, hogy a fajokra osztás elsősorban az éghajlati és természetföldrajzi viszonyok hatására fokozatosan ment végbe. A fehér és fekete fajok biológiai, pszichológiai és egyéb különbségeit felszámolhatatlannak nyilvánították.

A 40-50-es években egy másik nézőpont terjed és válik uralkodóvá, amely az emberi fajok eltérő eredetét hivatott alátámasztani. Leghíresebb képviselője Joshua Knott, New Orleans-i antropológus volt. Nott kijelentette, hogy egy tudós nem alapozhatja ítéletét az Ó- és Újszövetségre, és kijelentette, hogy vannak régebbi források, amelyek bizonyítják, hogy a fekete és a fehér faj eredetileg különálló volt. Ilyen források közé sorolta különösen az ókori egyiptomi szobrokat, amelyek véleménye szerint már akkor egyértelműen jelezték a „fehér-fekete faj” jelenlétét. A feketék Nott szerint a föld legbarbárabb törzseihez tartoztak, amelyek csak a rabszolgaság által hozhattak némi hasznot a civilizációnak. A rasszista antropológus, aki szeretett tömegközönséghez szólni, érveit elérhető példákkal igyekezett illusztrálni, különösen gyakran emlékeztetve a hallgatókat arra, hogy a feketéknek még saját ábécéjük sem volt. 8

_____________________________________________________________________________

6. Ivanov R.F. Amerika fekete mostohafiai – 24. o

7. Tocqueville A. Demokrácia Amerikában. – M.: „Haladás”, 1992. – p. 265

8. Sogrin V.V. Ideológia az amerikai történelemben... - p. 63

A hasonló gondolkodású embereknek írt leveleiben Knott azzal dicsekedett, hogy elképzeléseit egyre több déli ember osztja, és hogy a végén egyetemes hitté válnak a déli államokban. Nott ellenfeleinek száma ugyanis folyamatosan csökkent. Legtöbben feladták az emberiség eredetének egyetlen forrásának bibliai dogmáját, és elfogadták azt az elképzelést, hogy a feketék, más alacsonyabb rendű teremtmények mellett, a „fehér bőrű” Ádám és Éva előtt keletkeztek. 9

A 19. század 40-50-es éveiben a rasszista antropológia sajátos iskolája alakult ki. Egyik elismert vezetője Samuel Cartwright volt, a Louisiana State Medical Association elnöke. Következtetései, megfigyelései az egész „új” antropológiai iskola tulajdonába kerültek, és beleolvadtak a rabszolgabirtokos világképbe.

Cartwright érvelése szerint a feketék bőrszínét meghatározó anyag agyukban, idegrendszerükben és izomszöveteikben is megtalálható. Ez meghatározza a feketék összes viselkedését, beleértve a sajátos betegségeiket is, amelyeknek Cartwright különösen a „csalást” és a „menekülési hajlamot” tulajdonította. 10

Hasonló „következtetések” árasztották el a rasszista szerzők írásait. Az egyik regényben például az abolicionisták azon állításait, miszerint egy fehér tulajdonos megengedheti magának, hogy egy fekete férfit egy ökölcsapással a földre lökjön, és eszméletlenné tegye, „cáfolta” az az ítélet, hogy a bőr és az izomszövet. a feketéknek olyan tulajdonságai vannak, hogy egy ököllel meg kell törni rajtuk bármilyen fehéret. tizenegy

3.2. A rabszolgaság a demokrácia záloga

A déli államokban kialakult társadalmi viszonyok bocsánatkérése és az északkeleti kapitalizmus éles kritikája továbbra is a rabszolgatartó ideológia fő témája maradt. A magántulajdon dominanciáját, az emberek kizsákmányolókra és kizsákmányoltakra való felosztását az emberiség természetes állapotának, minden társadalom alapvető alapjának tekintették. A kérdés az volt, hogy a két létező kizsákmányolási forma – a kapitalista vagy a rabszolgatartás – közül melyik a legjobb. Összehasonlításukkor a rabszolgaság ideológusai azt követelték, hogy a társadalmi kritérium kerüljön előtérbe: a rabszolgák és munkások, valamint a kapitalisták és a ültetvényesek életkörülményei.

A rabszolgaság számos védelmezője, miután magába szívta Calhoun gondolatait, azzal érvelt, hogy a bérmunkások lényegében ugyanazok a rabszolgák, de csak sokkal rosszabb életkörülmények között. A következő érvek hangzottak el: a fekete rabszolgákkal ellentétben a fehér munkásoknak nincs garantált megélhetési forrásuk, és a munkanélküliség fenyegetésével kénytelenek felvenni őket, még „éhbérért” is; Betegség, fogyatékosság és idős kor esetén mindannyian teljesen létfenntartási eszközök nélkül maradnak, míg a fekete rabszolgákat, feleségeiket és hozzátartozóikat a születésüktől a halálig megbízhatóan védik tulajdonosaik apai gondoskodása. Arra is felhívták a figyelmet, hogy a rabszolgák között – a bérmunkásokkal ellentétben – nincsenek hajléktalanok, koldusok vagy csavargók. 12

Különös figyelmet fordítottak a fekete rabszolgák és a szabad feketék összehasonlítására, miközben ügyesen elkészített statisztikákkal azt a célt szolgálták, hogy bebizonyítsák, hogy „a szabad feketék sokkal gyakrabban követnek el bűncselekményeket, többségükben hajléktalanok, inkább a lustaságtól elhatalmasodva. munka nélkül ácsorognak, egyszóval lealacsonyítják önmagukat, és súlyosbítják a társadalom egészének szociális problémáit" 13

________________________________________________________________________

9. Sogrin V.V. Ideológia az amerikai történelemben... - p. 63

10. Sogrin V.V. Ideológia az amerikai történelemben ... - 68. o

11. Parrington V.L. Az amerikai gondolkodás fő áramlatai... 128. o

12. Suponitskaya az amerikai dél anatómiája... - 83. o

13. Sogrin V.V. Az amerikai rabszolgatulajdonosok világa... 76. o

Miközben az északkeleti államok ideológusaival a szabad feketék helyzetéről vitatkoztak, a rabszolgaság védelmezői olykor igen kifinomult érveket hoztak fel, például ezt: vajon nem a szabad feketék testi-lelki leépülése miatt alakultak ki fokozatosan a kapitalista államok. megfosztották őket a szavazati joguktól? (A szabad feketék az északkeleti államokban, a 18. század végi amerikai forradalom hatása alatt szavazati jogot kaptak, de már a 19. század első negyedében többségüket megfosztották ettől a jogtól. ) 14

A rabszolgarendszer apologétáinak többsége nyilvánvaló konfliktusba került a rabszolgaság olyan védelmezőjével, mint Fitzhugh. Ellentétben Fitzhugh-val, aki azt állította, hogy az emberi faj többségének – mind a feketéknek, mind a fehéreknek – „természetes és elidegeníthetetlen joga” volt rabszolgának lenni, ők úgy gondolták, hogy a rabszolgaság csak a fekete faj sorsa. A rabszolgatulajdonosok befolyásának erősítése szempontjából az Egyesült Államok fehér lakossága, mind a felső, mind az alsó rétegek körében, helyzetük természetesen messzebbre látó volt: ezt támogathatták a szegény fehérek, sőt. , nem ellenálltak, hanem éppen ellenkezőleg, bár cinikusan - rasszista alapon - hirdették a demokrácia és a republikanizmus eszméit, amelyek a fehér amerikaiak többségének tudatába rögzültek.

T. Dew virginiai politikai gazdaságtanár kitartóan azt írta, hogy egyrészt csak a fekete rabszolgaság tudja garantálni a fehér lakosság egészének demokratikus jogait. A rabszolgaság eltörlése az ő logikája szerint elkerülhetetlenül oda vezet, hogy a fekete rabszolgák munkáját a fehér lakosság egy részének kell elvégeznie. Ez a rész olyan megalázott helyzetbe kerül, hogy a tulajdonosokat ellenségnek tekinti, és megpróbálja eltántorítani őket a hatalomtól. Dew pontosan ez a helyzet alakult ki az északi államokban. Másrészt a déli államokban a fekete rabszolgák legnehezebb munkáinak elvégzése automatikusan növelte a fehér lakosság alsóbb rétegeinek társadalmi státuszát és méltóságérzetét, kialakítva elméjükben azt a meggyőződést, hogy a rabszolgákhoz képest ők és a gazdag fehérek egyetlen egészet alkottak – az uralkodó osztályt. Hangsúlyozta, hogy a politikai jogokat és szabadságjogokat csak a fekete rabszolgaság révén lehet kiterjeszteni a teljes fehér lakosságra, és így létrehozni egy valóban demokratikus kormányt. Dew arra a következtetésre jutott, hogy a demokráciának és a köztársaságnak csak rabszolgatársadalomban van esélye a túlélésre, és ha a fehér faj közös tulajdonként akarja birtokolni őket, akkor érdekelt a fekete faj fenntartásában.

Dew professzor kidolgozta a tézist: a feketék nyilvánvaló jelei egy alacsonyabb fajra utalnak, ezért rabszolgának vannak predesztinálva, míg a fehér faj egésze felsőbbrendű, ezért képviselői alkotják az uralkodó osztályt.

Fitzhugh leghosszabb ideig ellenállt a rasszista eszméknek, de 1861-ben ő is egyetértett abban, hogy a „természetjog” szerint csak az „alsóbbrendű” fekete fajt lehet rabszolgasorba ejteni.

A déli államok rasszista világnézetének leghíresebb megnyilvánulása a rabszolgatartó szövetség alapító atyjának, Alexander Steffensnek 1861-ben elmondott beszéde volt. „Sok állam – jelentette ki – „az egyes osztályok leigázásának és rabszolgává tételének elvén alapult. ugyanabból a fajból, amely ellentétes volt a törvényes természettel.

___________________________________________________________________________

14. Sogrin V.V. Az amerikai rabszolgatulajdonosok világa... 76. o

De államunkban a fehér faj minden képviselője, az alsó vagy felső rétegből, gazdag vagy szegény, egyenlő a törvény előtt. A feketéknél teljesen más a helyzet. A rabszolgaság a helyük. A természet és Isten törvényei szerint a néger alkalmas arra a részre, amelyet a mi rendszerünkben végez... Államunk sarokköve az a nagy igazság, hogy a néger nem egyenlő a fehér emberrel, és ez a rabszolgaság – alávetve annak. felsőbbrendű faj – ez a természetes normális állapota.”

Ezzel egy időben heves vita kezdődött az irodalomban. Egyes szerzők szörnyű képeket festettek az afroamerikaiak életéről a rabszolgaság igája alatt. Mások ennek az ellenkezőjét próbálták bizonyítani.

A déli rabszolgarendszernek az északi kapitalista rendszerrel szembeni fölényéről szóló vita szintén aktuális maradt. Különböző politikai és közéleti személyiségek érveltek Calhoun és Fitzhugh nyomán, hogy csak a rabszolgarendszer lehet a demokratikus társadalom garanciája, és ezért ez a legjobb kormányforma Amerikában.

____________________________________________________________________________

15. Gadzsiev K.S. Amerikai nemzet: nemzeti identitás és kultúra. – M., 1990. – 104. o

A rabszolgaság eltörlése.

A rabszolgaság eltörléséért folytatott küzdelemnek majdnem olyan hosszú története van, mint magának a rabszolgaságnak. Mindenesetre a 18. században már elég támogatója volt ennek az intézménynek az Egyesült Államokban. Főleg Északról származtak, ahol a 19. század elejére elsősorban gazdasági okok miatt megszűnt a rabszolgaság. A déliek körében is voltak a rabszolgaság ellenzői. Különböző időkben olyan híres déli polgárok emeltek szót a rabszolgaság ellen, mint Washington, Tyler és Lee (Lee tábornok apja, a Konföderáció katonai vezetőjének apja, aki szintén nem szerette melegen a rabszolgaságot). Azonban a 19. század első felének nagy részében az abolicionizmus a fanatikusok és megszállottak, például John Brown hatalma maradt. Nem volt tömegmozgalom. Ráadásul a rabszolgaság-párti szimpátiák nagyon erősek voltak az északi államokban, például Illinoisban, ahol 1840-ben 331 rabszolga élt. Hasonló helyzet történt Indianában, ahol a lakosság a rabszolgaság legalizálása mellett emelt szót. Ohióban az esküdtszékek gyakran döntöttek a rabszolgatulajdonosok javára, akik követelték a szökevény rabszolgák visszaszolgáltatását.

1848-ban A rabszolgaság kérdésében a kétpártrendszert ellenző Szabad Talaj Párt sokkal engedékenyebb követeléseket fogalmazott meg. Ez a párt, amely a „Szabad föld, szabad munka, szabad emberek” jelmondatát fogalmazta meg, amely hamarosan a rabszolgaság ellenzőinek mottójává vált, konkrét programjában a rabszolgaság új területekre való terjedésének tilalmára korlátozódott. A Free Soilers azonban nem tudta megkérdőjelezni a két vezető párt – a whigek és a demokraták – álláspontját. 1

1854-1856-ban. Az Egyesült Államokban a pártpolitikai rendszer átcsoportosítása megtörtént, a whigeket kiszorította az új Republikánus Párt. A Republikánus Párt, amely ideológiai szempontból a Szabad Talaj utódja volt, két éven belül döntően kiszorította az Amerikai Pártot, mint harmadik politikai erőt, elvette a támogatók jelentős részét a Demokrata és a Whig párttól, és feltörte. a „Demokraták – Whigs” kétpártrendszer.

1854-ben Az Egyesült Államok Kongresszusa elfogadta a Kansas-Nebraska törvényt. A Kansas-Nebraska törvényt S. Douglas, a Demokrata Párt egyik vezetője javasolta két új terület Egyesült Államokhoz való felvételének megvitatása kapcsán. Douglas törvényjavaslata megsemmisítő csapást mért az észak és dél közötti erőviszonyokra. Douglas és hívei azzal érveltek, hogy nem a rabszolgaság kérdése, amit egyáltalán nem akartak napirendre tűzni, aggasztja, hanem az, hogy mi legyen az új államok Unióba való felvételének eljárása. Ugyanakkor rámutattak, hogy a demokratikus akarat akkor szerzi meg a törvény erejét, ha helyesli a rabszolgaságot, és ha elutasítja azt. Maga Douglas pedig, próbálva elhárítani a rabszolgaság érdekeinek védelmével kapcsolatos vádakat, azzal érvelt, hogy a rabszolgaság sem Nebraskában, sem Kansasban nem tud gyökeret ereszteni.

Mindezek az érvek azonban nem tévesztették meg sem a rabszolgaság ellenzőit, sem általában az északkeleti államok lakóit. A Kansas-Nebraska törvényben számukra az volt a legfontosabb, hogy megteremtette a rabszolgaság behatolásának és legalizálásának lehetőségét a szabad államok területén, és a fennálló politikai rendet a rabszolgabirtokos Dél javára változtatta.

____________________________________________________________________

1. Sogrin V.V. Az USA politikai története 138. o

Az 1854-es év azzal, hogy a rabszolgaságot néma figurából a nemzeti politika fő kérdésévé változtatta, hozzájárult a rabszolgaság híveinek és ellenzőinek gyors polarizálódásához, valamint radikalizálódásához.

A Kansas-Nebraska törvény nem volt véletlen, hanem összefoglalta a déli rabszolgatartók hosszú, lappangó terjeszkedési törekvéseit. A rabszolgarendszer egyre zsúfoltabbá vált – földrajzilag, gazdaságilag és politikailag. A túléléshez és a fejlődéshez a rabszolgaság szélesebb körben történő legalizálására volt szükség.

Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága, amelyet a Demokrata Párt támogatói uraltak, nyíltan a rabszolgaság-párti álláspontra helyezkedett. A Legfelsőbb Bíróság határozatai tehát megteremtették az alapot a rabszolgaság legalizálásához a szabad államokban is.

1854 óta A rabszolgasággal szembeni ellenállást a Republikánus Párt vezette, amely kiszorította a whigeket a kétpártrendszerből. A republikánusok a rabszolgaság eltörlését képzelték el az Egyesült Államok egészében, és azt feltételezték, hogy a szabadság és a rabszolgaság végtelen együttélése lehetetlen. És bár a Republikánus Párt közvetlenül 1862-ig nem követelte a déli rabszolgaság felszámolását. nem terjesztette elő, jól látható volt rabszolgaság-ellenes stratégiai irányvonala. Az 1850-es évek második felében. Lincoln a híres bibliai mondattal fejezte ki: „Az önmaga ellen megosztott ház nem állhat meg.” Lincoln újra és újra elismételte, hogy az Egyesült Államok nem létezhet, ha félig szabad, félig rabszolga marad.

A Republikánus Párt ellentmondásos álláspontja a fekete rabszolgákkal kapcsolatban nagyon teljes mértékben és pontosan tükröződött A. Lincoln nyilatkozataiban és értékeléseiben. Többször kijelentette, hogy a Függetlenségi Nyilatkozatban a férfiak egyenlő természetes jogainak elve a fehérekre és a feketékre egyaránt vonatkozik, ám bár nyilvánvaló engedményeket tett a fehér választók faji előítéletei iránt, nagyon ellentmondásos álláspontot foglalt el abban a kérdésben, hogy mi a valódi civil. és politikai jogokat kell adni a felszabadult rabszolgáknak. 2

A Republikánus Párt pozíciójában a radikális elvek növekedése a rabszolgatartó államok konzervatív reakciójának elmélyülésével járt. A rabszolgatartó osztály gyorsan növekvő agresszivitása és reakciós jellege nemcsak a dél és az észak közötti szakadék elmélyülését eredményezte, hanem a rabszolgaság fő politikai védelmezőjének számító Demokrata Párt szétválását is. nemzeti szinten. Az 1860-as elnökválasztás előestéjén. A demokraták valójában két pártra oszlottak: a déli frakció védelmezte a rabszolgaság jogának legalizálását az Egyesült Államok bármely részén, még a helyi lakosok akaratától függetlenül is, az északi frakció pedig S. Douglas vezetésével azzal érvelt, hogy a rabszolgaságot csak a választók akarata szankcionálhatta. A demokratikus szakadás fontos oka volt az 1860-as elnökválasztás győzelmének. A. Lincoln vezette Republikánus Párt. A republikánusok győzelmére válaszul a déliek bejelentették uniójuk kilépését és saját államuk megalakulását. 3

Az észak és a dél közötti konfliktus, amely a két eltérő társadalmi-politikai rendszer ellentétének jellegét öltötte, az 1861-1865-ös polgárháborúval ért véget. A polgárháború pedig két szakaszra oszlott.

Az első szakaszban 1861-1862. – Lincoln és kormánya hangsúlyozta, hogy a háborút a szövetségi unió egységének helyreállításáért vívják, nem pedig a rabszolgaság felszámolásáért.

____________________________________________________________________

2. Sogrin V.V. Az USA politikai története 146. o

3. Ugyanott 149. o

Lincoln elutasította minden államnak az Unióból való kiváláshoz való jogát, és a rabszolgaság tekintetében arra szorítkozott, hogy új területeken tiltsák be azt. Ám ezek a megfogalmazások teljesen elfogadhatatlanok voltak a déliek számára, akik energikus és sikeres katonai akciók felé fordultak.

A második szakaszban - 1862-1865 vége. – Lincoln szorgalmazni kezdte a rabszolgaság eltörlését az Egyesült Államokban, ami drámaian befolyásolta a háború természetét. Fordulópont jött a háborúban, és a déli rabszolgatartók teljes vereségével ért véget.

V. Kremer és G. Trenkler „A népi tévhitek lexikona” című könyvében a következők szerepelnek: Az Amerika déli és északi államai között 1861-1865 között vívott polgárháború oka nem volt a probléma. a rabszolgák emancipációja (legalábbis nem ez volt a közvetlen oka). A háborút az északiak elhatározása okozta, hogy mindenáron megakadályozzák az ország felosztását és a déli államok elszakadását.

A háború kezdetére Lincoln elnöknek egyetlen gondja volt: a nemzet egysége. Egyáltalán nem gondolt a függetlenségre törekvő déli államok rabszolgáinak emancipációjára, vagy másodlagos fontosságúnak tartotta.

Lincoln maga semmi esetre sem volt abolicionista. Többször megígérte a függetlenségre törekvő déli államoknak, hogy nem avatkoznak bele ügyeikbe, beleértve a rabszolgaság kérdéseit is. A nemzet egységének megőrzése érdekében megígérte a délieknek, hogy a szökevény rabszolgák kiadatásáról szóló törvény északon is érvényes lesz, ahol nem volt rabszolgaság. Lincoln éppen ebben – a központi kormányzat centrifugális regionális érdekekkel szembeni védelmében – látta fő feladatát. Ő maga is undorodott a rabszolgaságtól, de annak eltörlése érdekében soha nem indítana háborút.

Ennek megfelelően a rabszolgák felszabadítása csak akkor vált a háború céljává, amikor Lincoln potenciális előnyt látott benne - mégpedig 1862 vége felé, amikor kiderült, hogy a délieket nem lehet meggyőzni. A nagy európai hatalmak megnyerése érdekében, amelyek szinte mindig déli szimpatizánsok voltak, Lincoln rendeletet adott ki, amely szerint 1863. január 1-jétől a lázadó államokban minden rabszolgát szabadnak nyilvánítottak. Ez a rendelet csak a lázadó államokra vonatkozott, és nem azokra a lojális déli államokra, amelyek nem szándékoztak elszakadni, de Lincoln a maga javára fordította Európa közvéleményét - most már senki sem köt egyezséget a déliekkel, és a háború kitört. ezzel nyert.

1863. január 1 Hatályba lépett az Emancipációs Proklamáció, amely 11 lázadó államban kimondta a rabszolgaság eltörlését (négy hűséges rabszolgaállamban megtartották). A szabadsággal együtt a feketék megkapták az amerikai hadsereghez való csatlakozás jogát: 100 ezren éltek vele. egykori rabszolgák, akik jelentősen hozzájárultak ahhoz, hogy a háború Észak javára forduljon.

1865 januárjában Az Egyesült Államok Kongresszusa jóváhagyta a szövetségi alkotmány tizenharmadik kiegészítését, amely megtiltotta a rabszolgaságot az Egyesült Államok egész területén (amit az államok ugyanazon év decemberében ratifikáltak). Ezzel egy időben Lincoln és a republikánusok feladták azt az elképzelést, hogy szabad feketéket exportáljanak az Egyesült Államokból, és elfogadtak egy tervet, amely a fehérekkel egyenlő politikai és polgári jogokat biztosít számukra.

Az újjáépítés reformjai közül a legjelentősebbek a politikaiak voltak. A szövetségi alkotmány két módosítása az egyik legdemokratikusabbnak bizonyult az amerikai történelemben.

A tizennegyedik módosítás, amely 1868-ban lépett hatályba. kihirdette minden amerikai jogi és politikai jogainak egyenlőségét, bőrszíntől függetlenül, és lehetővé tette a szövetségi kormány számára, hogy „büntessen” államokat ennek megsértéséért. E módosítás alapján a szövetségi kormány csapatokat küldhet bármelyik államba a feketék jogainak védelmében.

Az 1870-ben ratifikált tizenötödik kiegészítés továbbfejlesztette az előzőt, és megtiltotta a szövetségnek és az államoknak, hogy megfosszák egy adott fajhoz tartozó polgárokat a szavazati jogtól. Ezekkel a módosításokkal, valamint más demokratikus törvényekkel a fekete amerikaiak nemcsak politikailag, hanem társadalmilag és gazdaságilag is jelentősen kiterjesztették jogaikat és lehetőségeikat. Ennek eredményeként nőtt a feketemunkások, bérlők és gazdálkodók keresete és jövedelme, bár jelentősen alacsonyabbak maradtak, mint a fehéreké. A feketék is elkezdtek csatlakozni az ingatlantulajdonosok osztályához, bár itt sokkal szerényebb volt a sikerük, mint a fehéreké. Fehér védőik a „fekete kódok” eltörlésére, a Ku Klux Klan szervezetek elnyomására és a rasszizmus egyéb megnyilvánulásaira törekedtek.

Az 1870-es évek elejére. megszűnt a déli rabszolgarendszer helyreállításának veszélye, és biztosított volt a polgári-liberális világrend kialakulása. Változás ment végbe a politikai, és nagymértékben a gazdasági és társadalmi elitben is. A korábbi rabszolgatartó osztály helyét egy új politikai osztály vette át, főként a Republikánus Párt és annak radikális szárnya aktivistái közül.

Ez a bonyolult és gyors átalakulás többek között a fekete faj fehér barátai világképének radikális metamorfózisát jelentette. A gazdasági és politikai elit soraiba beépülve egyre inkább gazdasági és politikai haszonszerzési érdekeiknek megfelelően cselekedtek és gondolkodtak, és egyre kevésbé vezérelték őket a sokukra jellemző eszményi megfontolások. előző időszak. A fekete fajjal szembeni kötelezettségeik, amelyek segítették őket új elitté válni, egyre terhesebbé váltak számukra. A saját érdekeimben való elmélyülés mindent felemésztővé vált. Az egykori idealisták nevei egyre gyakrabban merültek fel a korrupcióval, a piszkos gazdasági csalással és a csalással kapcsolatos nagy horderejű botrányok kapcsán. A forradalmat a Thermidor váltotta fel – a legtöbb forradalmi korszak utolsó szakasza. Az amerikai Thermidor nem szüntette meg a forradalmi korszak alapvető társadalmi-gazdasági és politikai változásait, hanem elsősorban a forradalomnak köszönhetően előtérbe került elit érdekeinek rendelte alá. 4

___________________________________________________________________

4. Sogrin V.V. Az Egyesült Államok politikai története p. 159

Következtetés.

Az amerikai rabszolgaság a kapitalizmus keretein belül a munkaerő kizsákmányolásának módjaként jött létre, de fokozatosan egy autonóm társadalmi-gazdasági és politikai struktúrává formálódott, amely a tőkéstől eltérő sajátos „politikai gazdaságon” alapult. Az eredetileg a brit kapitalizmus „függelékeként” működő amerikai rabszolgaság a szabadságharc után a kapitalista piaccal való kapcsolatok megőrzése mellett „arisztokratikus” rendszerré alakult, amelynek meghatározó alapja nemcsak a magánkapitalista felhalmozás, hanem a a déli fekete lakosság rabszolgatulajdonos kizsákmányolása.

Az északi kapitalista rendszerek és a déli ültetvényes rabszolgaság fokozatosan két heterogén társadalmi rendszerként alakult ki a bennük rejlő fejlődési irányzatok szempontjából.

Az ipari kapitalizmus és az ültetvényes rabszolgaság összehasonlítása a historizmus szemszögéből nem hagy kétséget afelől, hogy a bérmunkapiac, a szabad verseny és az ezekből kinőtt termelési és társadalmi viszonyok (gazdaság, politika és kultúra) történelmileg progresszívebbek és összeegyeztethetetlenek voltak a rabszolgaság rendszere.

Az észak-amerikai polgárháború elpusztította a rabszolgaságot, de ennek az intézménynek az ideológiai alapjai még mindig befolyásolják az Egyesült Államok politikai életét. A gyarmati időszak rabszolgatartási törekvéseinek tapasztalatait magába szívva a déli társadalom számos különböző rasszista elméletet szült. Ezeket az elképzeléseket a 19. század első felében ügyesen finomították és használták a rabszolgarendszer védelmezőinek munkáiban.

A polgárháború előtti években rengeteg érv született a rabszolgarendszer védelmében. A „Sonka átka” mítosza átadta helyét a fajok különböző eredetéről alkotott elméletnek, amely antropológiai adatokon alapul. J. Nott és S. Cartwright tudományos szempontból bebizonyította a két faj közötti különbségeket, és felszámolhatatlannak ismeri el.

Az Egyesült Államokban a huszadik században kitört faji háborúk nagyrészt ezeknek az ideológiai elképzeléseknek a következményei voltak, amelyek nemcsak a déliek, hanem az északiak mentalitásában is szilárdan rögzültek. Ezen nézetek tükröződését az amerikai jogalkotásban is megtalálhatjuk: a 21. század elején elkezdődött a „fehér” rasszizmus, amikor az Egyesült Államok fehér lakosságának jóval kevesebb joga volt, mint a „színes” lakosságnak.

Irodalom

1. Apteker G. Gyarmati korszak M. 1961.

2. Bimba A. Az amerikai munkásosztály története M. 1930.

3. Világtörténelem szerk. Polyak G.B. M. 2000

4. Gadzhiev K.S. Amerikai nemzet: nemzeti identitás és kultúra. – M., 1990.

5. Dixon G. A fajok harca Amerikában Szentpétervár. 1876.

6. Ivanov R.F. Amerika fekete mostohafiai. – M., 1978.

7. US History szerk. Sevosyanov M.1983

8. Lightfoot K. Emberi jogok amerikai stílusban. – M., 1981.

10. Nevins S. Commager G. Az USA története. Az angol gyarmattól a világhatalomig. T. 1991.

11. Parrington V.L. Az amerikai gondolkodás főbb áramlatai, 3 kötetben. 1962.

12 Petrovsky V.E. Lynching: Esszék a terrorizmus és intolerancia történetéről az Egyesült Államokban. – M., 1967.

13. Samoilo A.S. Angol gyarmatok Észak-Amerikában a 17. században. M. 1963

14. Sogrin V.V. Az USA politikatörténete M. 2001.

15. Sogrin V.V. Az amerikai rabszolgatulajdonosok világa / New and Contemporary History 1987 5. szám /

16. Sogrin V.V. Ideológia az amerikai történelemben az alapító atyáktól a huszadik század végéig. M. 1995.

17. Suponitskaya I.M. Az amerikai dél anatómiája: szabadság és rabszolgaság. M.1998.

18. Slezkin L.Yu. Legenda, utópia, valóság a korai amerikai történelemben. – M., 1981.

19. Tocqueville A. Demokrácia Amerikában. – M.: „Haladás”, 1992.

20. Umansky P.B. Az amerikai feketék szabadságharcának történetéből. K. 1963.

21. Foster W. Negro people in the history of America M. 1955.

22. Foner F. Az USA munkásmozgalmának története a gyarmati időktől a 80-as évekig. századi XIX M. 1949.

23. Fekete amerikaiak az USA történetében 2 kötetben. szerk. Ivanov R.F. M. 1986.

24. Evans S. Szabadságért született. Az amerikai nők története M. 1993

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete