Otthon » Ehetetlen gomba » Nézze meg, mi a "Yasa" más szótárakban. Dzsingisz kán nagy Yasa

Nézze meg, mi a "Yasa" más szótárakban. Dzsingisz kán nagy Yasa

Etimológia

A mongol ige "ᠵᠠᠰᠠ, zasa" - "ural, szervez" és az "r" utótaggal a "ᠵᠠᠰᠠᠭ, zasag" főnevet alkotja.

Szöveg tanulmányozása és helyreállítása

Yasa sem mongol eredetiben, sem teljes fordításban nem jutott el hozzánk. A mongolok perzsa és arab történészeinek beszámolóiból és kivonataiból ismerjük. Ezt az információt Joseph von Hammer-Purgstall részletesen elemezte. Hasonló munkát végeztek a későbbi európai történészek is, mint például Ilya Berezin, Erdmann, H. Howorth és mások.

Hagyományosan elfogadott, hogy a legrészletesebb információkat Dzsingisz kán Yasa kompozíciójáról a 15. századi egyiptomi író értekezése tartalmazza. al-Makrizi. P. de da Croixtól V. Yasáig minden tolmács tőle merített információkat a Yasa kompozíciójáról. D. Ayalon meggyőzően megmutatta, hogy ez az információ Yasról a szerző találmánya. Al-Maqrizi igyekezett lejáratni a mameluk kormányt, és ennek érdekében megpróbálta megmutatni, hogy törvényeikbe beépítették a mongol jogi normákat. Ayalon következtetéseit D. Morgan és D. Egle is alátámasztotta és továbbfejlesztette.

I. de Rachewiltz úgy véli, hogy a Yasa tiltások és szabályok szóbeli halmazaként létezett, amelyen tilos volt változtatni. A Yasa azonban nem képviselt egy jól kidolgozott jogi kódexet, inkább Dzsingisz kán által meghatározott különféle szabályozások, szabályok és tabuk összeállítása volt, néhány kiegészítéssel Ogedei uralkodása alatt. Yasa szövege nem maradt fenn, de sok történetet ismerünk más középkori forrásokból származó elbeszélésekben. Az idő múlásával Yasa jelentősége csökkent a Mongol Birodalom több önálló részre szakadása miatt, amelyben a helyi jogi hagyományok döntő szerepet játszottak.

Yasát P. Rachnevsky is tanulmányozta. Úgy vélte, hogy Dzsingisz kán idején az úgynevezett Yasa a kán különféle mondásairól és parancsairól szóló feljegyzések gyűjteménye, amelyeket különféle alkalmakkor és hosszú időn keresztül fejeztek ki. Ezek a mondások nem tekinthetők szisztematikus jellegű jogi dokumentumnak.

Szerkezet

A Yasa helyreállított rendelkezései öt részre oszthatók:

  • halállal büntetendő bűncselekmények
  • háború, magatartása és katonai felépítése
  • család és családszerkezet
  • dicséretes vitézség
  • különféle tilalmak.

A Yasa által előírt állami mechanizmus és társadalmi rendszer a kínai minta szerint szerveződik.

Az edény tartalmáról nincs megbízható adat, csak feltételezett összetevői vannak különböző forrásokból. Az alábbi lista nem kimerítő és nem teljesen megbízható, és Harold Albert Lamb könyvéből fordították. Harold Albert Lamb) "Dzsingisz kán: Minden ember császára", Garden City Kiadó, 1927:

  1. Azt kell hinni, hogy csak egy isten van a földön, az ég és a föld teremtője, aki tetszése szerint teremt életet és halált, gazdagságot és szegénységet, és akinek a legfőbb hatalma van.
  2. Az istentiszteleti miniszterek, az orvosok és a testmosók mentesülnek minden adó alól.
  3. A birodalom alattvalóinak tilos mongolokat rabszolgának vagy szolgának venni.
  4. Halálbüntetés mellett tilos önkényesen császárnak kikiáltani magát, hacsak nem rendelkezik a kurultai döntésével.
  5. A mongoloknak alárendelt népek és klánok vezetőinek tiszteletbeli címet viselni tilos. A háborúról:
  6. Tilos békét teremteni bármely vezetővel, herceggel vagy néppel, aki nem engedelmeskedik.
  7. Ritka kivételekkel minden férfinak a hadseregben kell szolgálnia.
  8. Minden embernek, aki nem vesz részt a háborúban, egy bizonyos ideig ingyen kell dolgoznia a birodalomnak.
  9. A hadsereget 10, 100, 1000 és 10 000 fős csoportokba kell szervezni, hogy gyorsan össze lehessen állítani egy hadsereget.
  10. Minden harcos a hadjárat megkezdése előtt megkapja fegyverét közvetlen parancsnoka kezéből. Minden harcos köteles ellenőrizni fegyvere állapotát, és a parancsnok ellenőrzi azt a csata megkezdése előtt.
  11. Halálbüntetéssel a katonáknak tilos az ellenséget kirabolniuk és kifosztani, amíg a parancsnok engedélyt nem ad, és az engedélyt követően a katonáknak a tisztekkel együtt joguk van ahhoz, amit megszereztek, ha a megfelelő részt kifizették a császárnak. .
  12. A hadizsákmányt a következőképpen kell felosztani:
    • ³/5 a hadseregbe került
    • 1/5 a dzsihangirhoz (kampányvezető) ment
    • 1/5 a császáré lett
  13. A csapatok kiképzéséhez minden télen nagy vadászatot kell szervezni, amelyre márciustól októberig tilos a szarvasok, őzek és más hím artiodaktilusok, valamint a nyulak, vadszamarok és madarak leölése.
  14. Halálra ítélték azokat a tiszteket és vezetőket, akik nem végezték el a feladatot, vagy nem jelentek meg a kán hívására. Ha vétségük kevésbé súlyos, személyesen kell megjelenniük a kán előtt. A házasságról:
  15. A házassági törvény megköveteli, hogy minden férfi vegye meg a feleségét, és tilos a rokonházasság. Egy személy feleségül vehet két nővért, és több ágyasa is lehet.
  16. Bárki, akit házasságtörésen (házasságtörésen) érnek el, halállal büntetendő, a bűnösök pedig a helyszínen megölhetők.
  17. Ha két család házasság útján kíván egyesülni, de csak kisgyermekek születnek, akkor az ilyen házasság megengedett, feltéve, hogy az egyik gyermek fiú, a másik lány. Gyermekek halála esetén a házassági szerződés érvényben marad. A mindennapi életről:
  18. A nőknek gondoskodniuk kell a vagyonról és a háztartásról. A férfiaknak csak vadászaton és háborúban szabad részt venniük.
  19. Az élelemre vadászott állatok torkát elvágni tilos. Az állatot meg kell kötni, a mellkasát ki kell nyitni, a szívét pedig a vadásznak ki kell tépnie a kezével.
  20. Az állatok vérét és belsőit enni szabad, bár ez korábban tilos volt.
  21. Halálbüntetés terhe mellett tilos ruhát mosni vagy folyó vízben fürödni zivatar idején. A bűncselekményekről:
  22. Aki lovat, ökröt vagy más hasonló értékű dolgot lop el, azt ki kell végezni, a holttestet pedig ketté kell vágni. Enyhébb lopás esetén büntetés az ellopott tárgy értékének megfelelően botütésszámmal: 7, 17, 27 és legfeljebb 700. A testi fenyítés az ellopott tárgy értékének kilencszeresének megfizetésével elkerülhető.
  23. A halál fájdalma alatt tilos menedéket, élelmet és ruhát adni a szökött rabszolgáknak. Ugyanez vonatkozik mindenkire, aki, miután találkozott egy szökött rabszolgával, nem hozta el a tulajdonoshoz.
  24. Kémeket, hamis esküvőket és varázslókat halálra ítélnek. stb.

Jelenleg

A modern mongolban a „kötelesség” szót „Yos”-nak fordítják.

A törökben a „törvény” szó „yasa” (bár az Oszmán Birodalom idején a törökök az arab „hukuk” szót használták), a „törvényes” jelző pedig „yasal”.

Irodalom

  • Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Dzsingisz kán birodalma. M.: Keleti irodalom, 2006. ISBN 5-02-018521-3
  • EGL D. Dzsingisz kán nagy Yasa, a mongol birodalom és a saría // A Mongol Birodalom és a Nomád Világ. 1. kérdés.
  • AYALON D. Csingisz kán nagy jászája. A Reexamination (A rész, B., C2) // Studia Islamica, 1971. 34., 151-180. o.; -158. 38., 1973. 107. 156.
  • MORGAN D. A "Csingiz kán nagy jásája és a mongol jog az Ilkhanátusban // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1986. P.163 176
  • DE RACHEWILTZ I. Néhány elmélkedés Činggis Qan Yasay-jéről // East Asian History, 6. évf., 1993. 91-104.
  • RATCHNEVSKY P. Die Yasa (Jasaq) Cinggis-khans und ihre Problematik // Schriften zur Geschichte und Kultur des alten Orients. Bd. 5 (Sprache, Geschichte und Kultur der altaischen Volker). Berlin, 1974. S.164 172.; RATCHNEVSKIJ P. Cinggis-khan: Sein Leben und Wirken. S.164 165.
  • RATCHNEVSKY P. Un Code des Yuan. Vol. 1 4. Párizs, 1937, 1972, 1977, 1985.

Megjegyzések

Lásd még

  • Zhety Zhargy - egy jar alapú kód, adatnak tekinthető

Wikimédia Alapítvány.

2010.:

Szinonimák

A híres mongol parancsnok Dzsingisz kán a világtörténelem egyik legutálatosabb uralkodója. Nemcsak bátor jellemével tűnt ki, hanem bölcs uralkodó is volt. Ennek egyértelmű példája az ő öröksége. Erkölcsi elveken alapuló szabályrendszerből áll.

Dzsingisz kán törvényei – Nagy Jásza

A pszichológusok azt tanácsolják, hogy a gyermekeket szeretetben neveljék, és gondosan körülvegyék őket. De ha megnézzük a történelmet, a legkiemelkedőbb emberek fiatal korukban komoly próbákon estek át. Például milyen az, amikor egy uralkodó meghal, amikor az örököse még csak 13 éves volt, és a hatalom azonnal az ellenséges törzs vezetőjének kezébe kerül? A következő 4 évben az örökös és családja kénytelen volt elbújni a hegyekben, éhségben és hidegben. A hatalmas, 40 000 fős törzsből, a rendes tizedből, a földekből és a számtalan jószágból mindössze 8 ló maradt, amelyeket szintén elloptak a tolvajok.

A Chinggis cím, nem név. Timuchinnak hívták. Továbbra is dúl a vita a nemzetiség körül. Uralkodási idő - 11. század eleje, Mongóliában. Anélkül, hogy egy betűt tudott volna, és egy könyvet sem látott zord fiatalságában, sikerült meghódítania a világ jelentős részét, és hatalmát fiára ruházta át, aki körülbelül negyed évszázadon át uralkodott utána.

A földfoglalások mértékét Napóleonhoz hasonlították. De mindenki tudja, hogy birodalma élete során összeomlott, fiát pedig megfosztották attól a lehetőségtől, hogy részt vegyen az államügyekben. 65 évet élt.

Hogyan volt más?

Mélyen vallásos ember volt. Erről egyenesen tanúskodnak Dzsingisz kán igazságossági elvekre épülő törvényei. Minden nap, néha naponta többször is felmászott egy magas helyre a jurtája mellé, és az egekbe emelte a kezét. Ezért arra kérte Istent, hogy segítsen odaadó embereket maga köré gyűjteni.

A történészek megjegyzik az uralkodó példátlan kegyetlenségét is. Dzsingisz kán törvényei kimondják, hogy az árulók, házasságtörők és tolvajok a legszigorúbb büntetést érdemlik. Vannak olyan tények is, amikor elrendelte, hogy az árulókat élve forrásban lévő folyadékba dobják. Később azonban eltér a fájdalmas büntetések gyakorlatától, sőt megtiltja a kínzást. De a halálbüntetés működött. Úgy kellett végrehajtani, hogy a megbüntettek ne szenvedjenek, hanem gyors halált haljanak.

Nagy Kurultai

1206-ban megtörtént a nagy Kurultai - Dzsingisz kán összes birtokának képviselőinek találkozója. Majdnem a fél világ volt: Oroszország, Kína, török ​​és mongol törzsek és sok más kis állam. Ő volt az egyetlen uralkodó, aki összehozta az összes mongol törzset.

A veterán harcosokból álló hadsereg segített mindent ellenőrzés alatt tartani, miközben szigorú fegyelmet tartott. Dzsingisz kán törvényeit Yasának hívták. Yasa az élet szinte minden területét érintette. Ebben filozófiai tanácsokat és egyszerű ajánlásokat is találhat a férfiaknak arról, hogy mennyire fontos, hogy ne az eszével próbálja megérteni a nőt.

Istenről

A mongolok akkoriban pogányok voltak. Dzsingisz kán olyan birodalmat hozott létre, amely nemcsak különböző nemzetiségű, hanem vallású népeket is magában foglalt. Dzsingisz kán törvénykönyve arra szólított fel, hogy higgyünk egy Istenben, aki megteremtette a Földet és a Mennyet, aki életet ad minden élőlénynek, és egy bizonyos órában el is veszi. Így az abszolútság és az egység Istenben hangsúlyos.

Ezenkívül a rituális vallási tevékenységekhez kapcsolódó bizonyos kategória és a különféle vallású lelkészek mentesültek az adó alól. Ebbe a kategóriába tartoztak a szerzetesek, a papok, a müezzinek, a hagyományos gyógyítók és a temetési szolgáltatásokban részt vevők. Ennek ellenére a vallási lelkészeknek – mindenki mással együtt – vitathatatlanul engedelmeskedniük kellett a császárnak. Tilos volt címeket és címeket adni bárkinek, hacsak a nép nem választotta meg ilyennek.

A katonaságról

Talán Dzsingisz kán Yasa törvényei nem okoztak volna akkora meglepetést a modern történészekben, ha nem tartalmaztak volna bölcs törvényeket a katonai tevékenységre vonatkozóan. Kiagyalt és megvalósított egy rendszert a hadsereg tumenekre - 10, 100, 1000 és 10 000 katonából álló csoportokra, parancsnokkal az élükön. Ez a besorolás megkönnyítette a nyilvántartás vezetését és szükség esetén a hadsereg gyors mozgósítását.

Viselkedés az ellenséges területen

Dzsingisz kán törvényei nemcsak a saját törzsükön belül szabályozták a harcosok viselkedését. Számos szabályt vezettek be az általuk meghódított területeken található földekre, vagyonra és emberekre vonatkozóan. Először is tiltották a rablásokat, amíg a megfelelő parancsot meg nem kapták. Ha ilyen parancsot hangoztattak, akkor a harcosnak joga volt elvenni, amit szeret, de azzal a feltétellel, hogy tizedet fizet a kán kincstárának javára. Külön személyt jelöltek ki a pénzeszközök és dolgok beszedésére.

Dzsingisz kán törvényeit mélységük és bölcsességük különböztette meg. Javasolta például, hogy a hadsereg parancsnokai mindig vegyék figyelembe a katonákban rejlő lehetőségeket, gondoljanak rájuk, vigyázzanak egészségükre. Például Dzsingisz kánnak volt egy harcosa, aki tucatnyi harcost irányított, de nem idegenkedett attól, hogy nagyobb léptékben mutassa meg magát, száz embert vagy egy ezer fős hadsereget irányítson. Maga a harcost hihetetlen kitartás jellemezte. Aktív csatát vívhatott napokig, függetlenül a hidegtől, az éhségtől vagy a testén lévő sebtől.

Dzsingisz kán azonban megtagadta az előléptetést. Az indíték valami ilyesmi: erős, de soha nem vette észre, hogy más harcosoknak nincs ilyen kitartásuk. Erejét felhasználva erősen megterhelhette seregét próbatételekkel, amelyek erejük elvesztéséhez és a hatékony harcra képtelenséghez vezettek.

Remek vadászat

Különös figyelmet fordítottak a katonák táplálkozására és kiképzésére. A történelemórákból tudjuk, hogy a mongolok állati húst és tejet ettek. A vadászat a hússzerzés egyik módja volt. Ezért tavasszal és nyáron tilos volt olyan állatokat leölni az erdőben, amelyek húsát élelmiszerként értékelték. Ilyen típusú állatok voltak: mezei nyúl, kecske, szarvas és őz.

Dzsingisz kán törvényei - a Yas törvénykönyve helyenként furcsa szabályokat tartalmaz. Például tilos egy trófea torkát elvágni, ha azt fogyasztásra szánják. A vadásznak el kellett fognia az állatot, meg kellett kötnie, levágnia a szegycsontot és kézzel kellett eltávolítania a szívet. A pszichológusok szerint ennek a megközelítésnek nagyobb valószínűséggel volt pszichológiai jelentése, mint gyakorlatinak.

Ezenkívül a Yasa bevezetésével lehetővé vált az állatok belsőségének és vérének fogyasztása, ami korábban tiltott volt.

Rabszolga-rend

Annak ellenére, hogy Dzsingisz kán törvényeit a történelem legbölcsebb törvényeinek nevezték, a feudalizmus elemei megmaradtak bennük. A rabszolgák más népek képviselői lehetnek, akik vereséget szenvedtek a csatában, és elfogadták az állampolgárságot, de a mongol semmilyen körülmények között nem lehet rabszolga.

A rabszolgákat a meghódított területekről hozták. A rabszolgaság alapelve és az egész társadalmi struktúra egyetlen elvben csapódott le: könyörtelenül áldozzanak fel mindenkit a mongolok javára.

A mongoloknak tilos volt rabszolgák menedéket nyújtani, táplálni vagy segíteni. Engedetlenség esetén halálbüntetés várható. Ennek a megközelítésnek az volt a célja, hogy megakadályozza a rabszolgák szökését.

Fegyelem

A fegyelmet mindenben ösztönözték. De minden követelést a férfiakkal kapcsolatban fogalmaztak meg. Harcolniuk kellett. A fiatal férfiakat 13 éves korukban hívták be katonai szolgálatra, és életük hátralévő részét szinte csatában töltötték. Aki nem akart harcolni, annak ingyen kellett az államnak dolgoznia.

A katonaság betartotta a szigorú szabályokat. Halálbüntetés várt azokra a katonákra, akik nem reagáltak a kán felszólítására. Ez különösen igaz volt a birodalom távoli részeire.

Békeidőben a katonai páncélzatot speciálisan bérelt emberek tartották fenn. A katonaság a csata után mindent feladott. A fegyvereket biztonságosan őrizték, más bérelt emberek kitakarították és rendbe hozták őket. Békeidőben a katonai személyzet nem hordhatott fegyvert. Dzsingisz kán megértette annak a jelenségnek a veszélyét, amikor jól képzett és felfegyverzett katonák százezrei barangolhatnak birtokának végtelen kiterjedésein.

Családi kapcsolatok

Dzsingisz kán törvényei röviden foglalkoznak a házasság és a család kérdéseivel. Minden fiatal férfinak egy bizonyos kor elérésekor (általában 15-17 éves korig) menyasszonyt kellett találnia. De a menyasszony ne legyen az első vagy a második kör rokona. A többnejűség is megengedett volt.

A férfiak egyetlen kötelezettsége a vadászat és a hadviselés volt. A nők szabadok voltak cselekedeteikben. Alapvetően családi ház rendezésével foglalkoztak, saját belátásuk szerint kereskedhettek és gyermeket nevelhettek. Egy férfinak megengedték, hogy egyszerre két nővért vegyen feleségül. Az ágyasokat is feleségnek tekintették.

Ha egy ágyas gyermeket szül, akkor őt egyenlő alapon ismerik el a feleségtől született gyermekekkel. De csak az első házasságból származó gyermekeknek volt joguk örökölni. Az örökséget nem osztották fel más gyerekek között.

Amint azt Dzsingisz kán nagy Yasa törvényei jelzik, a gyermekek házassággal kapcsolatos sorsát a szülők dönthetik el. Amikor a fiú és a lány nagyon fiatal volt, összejöttek egymással, és felnőtt korukban összeházasodtak. A szülők közötti házassági szerződés akkor is érvényes volt, ha a vőlegény meghalt a háborúban anélkül, hogy megvárta volna az esküvőt – a szülei hazavihették a lányt.

Az erkölcs határai

Volt egy lista a súlyos bűncselekményekről, amelyekért halálbüntetést szabtak ki. Például ezt:

  • házasságtörés;
  • egy ló vagy a kantár ellopása;
  • általános lopás;
  • hazaárulás a császár ellen;
  • boszorkányság;
  • a katonai parancsnokokkal szembeni engedetlenség.

Ugyanakkor a történészek különleges megközelítést figyelnek meg a szigorú törvények végrehajtásában. „Az igazságosság a törvény felett áll” – Dzsingisz kán ragaszkodott ehhez a megközelítéshez. Megkegyelmezett valakinek, ha a körülmények bűncselekmény elkövetésére kényszerítették, de általában a törvényeket szigorúan betartották.

Zivatar, víz és mongolok

Dzsingisz kán uralkodása előtt a mongoloknak volt egy furcsa tulajdonságuk - zivatar idején a vízbe ugrottak, mert nagyon féltek. A Dzsingisz kán által elfogadott törvények megtiltották nekik ezt. Hosszú idő elteltével egy másik kontinensen tudományosan bebizonyosodott, hogy a zivatar során felszabaduló erős elektromosság nagy valószínűséggel vízben, nem pedig szárazföldön landol. De honnan tudhatna erről a nomád törzsek vezetője, aki nem tudott írni és olvasni? Igaz, az írás Dzsingisz kán uralkodása alatt jelent meg a mongoloknál. De nem létezett tudomány, mint olyan.

Érdekes tények a magánéletből

A közelmúltban tudósok egy csoportja érdekes kijelentést tett: a Föld minden 200 modern lakosa Dzsingisz kán leszármazottja, mivel azonos DNS-szerkezettel rendelkeznek. Más tudósok kiszámították a szükséges feleségek számát, hogy 800 év után leszármazottai az egész bolygót benépesítsék. Kiderült, hogy Dzsingisz kánnak körülbelül 1800 felesége kellett. De a történelem csak három nőről számol be, akik hivatalos házasságban élnek vele. Csak feltételezhetjük, hogy a megmaradt gyerekek ágyasoktól születhettek. A tudósok másik változata szerint gyermekeinek száma körülbelül 20 000 volt.

Születésének pontos dátuma, valamint temetkezési helye ismeretlen maradt. Dzsingisz kánnak hívták, vagyis „nagy” vagy „állhatatos kánnak”. Mindenekelőtt abbahagyta az embereket gyötörő polgári viszályokat. Aztán összeállított egy sor törvényt, melyeket „yasa”, „tura”, „adat” névre kereszteltek, és kihirdette őket a népnek. „A szám szava kardommá válik” – mondta egyszer.

„Dzsingisz kán Jaszája” az alkotmány?

Dzsingisz Kán Nagy Jásza (a yasa a mongol jasak türk formája, szó szerint - törvény), Dzsingisz kán által kihirdetett rendeletek összessége, amikor 1206-ban a kurultain nagy kánná választották. Kezdetben az íratlan mongol szokásjog kodifikációja volt, és főként a súlyos bűncselekményekért kiszabott büntetések listáját tartalmazta. Ezt követően (nyilván Dzsingisz kán hódításainak időszakában Közép-Ázsiában és Kínában) megváltoztatták és kiegészítették. A yasa szövegét nem őrizték meg. A 13. századi perzsa, arab és örmény szerzők közvetítéséből csak töredékei ismeretesek.

„A Yasa sérthetetlen törvény volt Dzsingisz kán leszármazottai számára, és semmilyen módon nem tértek el az utasításaitól. Dzsingisz kán azt mondta: „Ha az ezután megjelenő uralkodók (maga Dzsingisz kán), a nemesek, a bagadurok és a nojonok... nem tartják be határozottan a jászokat, akkor az állam ügye megrendül és megszakad. Ismét készségesen keresik Dzsingisz kánt, de nem találják meg…”

Elrendelték, hogy Yasa törvényeit acéltáblákra faragják, és mindenki fejből tanulja meg:

1. Gyávának, hazugnak, házasságtörőnek, szodomitanak, tolvajnak, árulónak, kor és nemesség megkülönböztetése nélkül - halál;
2. Bárki, aki segít a kettő közül az egyiknek vitázni egymással, kortól és nemességtől függetlenül - halál;
3. Aki nyílt vízbe vagy tűz hamvára vizel - halál;
4. Nyílt vizet ivásra kézzel kanalazni tilos - víz kikanalazásához csak edényt lehet használni;
5. Nyílt vízben tilos ruhát mosni, még akkor is, ha az szennyeződés miatt viselésre alkalmatlan;
6. Aki háromszor vette az árut és háromszor csődbe ment, harmadszor - halál;
7. Aki élelmet vagy ruhát adott egy fogolynak foglyul ejtői engedélye nélkül - halál;
8. Aki megszökött foglyot elkap, és nem adja át foglyul ejtőinek - halál;
9. Aki elvágja a marhának a torkát, és nem köti be a lábát és nem nyitja ki a hasát, hogy aztán kezével megszorítsa a szívét - halál;
10. Tilos minden személytől tizednél többet követelni közös ügyben, holmiban, emberben vagy állatállományban;
11. Tilos adót követelni az orvosoktól, tudósoktól, sírásóktól és bármely kultusz miniszterétől;
12. El van rendelve, hogy minden vallást egyformán tiszteljenek, és egyiket se részesítsék előnyben;
13. Idegen kezéből tilos enni, míg ő maga ki nem próbálja, még ha a fejedelem bánik is a foglyal;
14. Tilos átlépni a tűzön, amelyen az étel készül, és azon az edényen, amelyen elfogyasztják;
15. Tilos egyedül enni, többet enni, mint mások, és enni anélkül, hogy ételt kínálnának a közelben lévőknek;
16. Bárki, aki az ételt szedők mellett lovagol, megparancsolja, hogy szálljon le a lováról és egyen velük, engedélyük nélkül;
17. Tilos bármilyen tárgyról, szóról vagy tettről azt mondani, hogy tisztátalan – minden egyformán tiszta;
18. Tilos különbséget tenni a női és a férfi munkája, illetve a nők és férfiak háborús kötelességei között;
19. Minden év elején el kell rendelni, hogy minden felnőtt lányt, megkülönböztetés nélkül, szépségversenyre nevezzenek be;
20. Az első és második fokú rokonsági házasság tilos, de a férfi feleségül veheti saját nővéreit;
21. Minden megszületett gyermek megkülönböztetés nélkül törvényes feleségtől vagy ágyastól, és az apától örököl;
22. Az örökség felosztásánál a legidősebb fiú többet kap, mint a kisebbek, a legkisebb fiú apjától örököl;
23. Apja halála után a fiú teljes mértékben irányítja feleségei sorsát, kivéve saját anyját;
24. Az elhunyt vagyonának törvényes örökösein kívül más általi eltulajdonításáért - halál;
25. Mindenki büntesse meg az elítélt bûnözõt, nemesség, életkor és rangkülönbség nélkül. A büntetés kijátszása egyenértékű a bűnrészességgel;
26. Megalázó vagy testi fenyítés tilos – csak rossz hírnév, száműzetés vagy halál;
27. Nemesség, életkor vagy rang ürügyén a büntetés alóli kibújás kísérletéért - halál;
28. Olyan vezető kikiáltásáért, akit nem a nép választott meg általános tanácson - halál;
29. Tilos törzs- és népfőknek kitüntető címeket viselni - mindenkit csak nevén szólítani;
30. Tilos békét kötni bármely ellenséggel mindaddig, amíg az ellenséget le nem győzték vagy meg nem adták magukat. Egy nagykövet meggyilkolására a gyilkos egész törzse halállal válaszol;
31. Csak a hadifogoly és családtagja kerülhet rabszolgasorba, a rabszolgaság nem öröklődik.

A Yasa legteljesebb és legpontosabb szövege (kommentárokkal) a spoiler alatt:

A Yasa hozzánk eljutott töredékei (a 64-ből) így hangzanak: [+201] :

1. Egy házasságtörőt megölnek, függetlenül attól, hogy házas-e vagy sem.
2. Aki szodómiában vétkes, azt is halállal büntetik.
3. Aki szándékosan vagy varázslattal hazudik, vagy kémkedik a másik viselkedése után, vagy aki beavatkozik két vitatkozó közé és segíti egyiket a másik ellen, azt is halálra ítélik.
4. Aki vízbe vagy hamura vizel, azt is halálra ítélik [+202] .
5. Aki átveszi az árut és csődbe megy, majd újra veszi az árut és újra csődbe megy, majd újra veszi az árut és újra csődbe megy, azt harmadszor is meg kell ölni.
6. Aki a fogoly engedélye nélkül élelmet vagy ruhát ad a fogolynak, megöletik.
7. Aki szökött rabszolgát vagy szökött foglyot talál, és nem adja vissza annak, akinek a kezében volt, halálra van kitéve.
8. Ha meg akarsz enni egy állatot, kösd meg a lábát, hasad fel, és a kezeddel szorítsd a szívét, amíg az állat el nem pusztul, és akkor eheted a húsát; de ha valaki levág egy állatot, ahogyan a muszlimok, azt magát kell levágni. [+203]
<...>
10. Ő (Dzsingisz kán) elrendelte, hogy ne rójanak ki adókat és adókat Ali Beg Abu Taleb leszármazottaira, mindegyikükre, valamint a fakírokra, az al-Korán olvasóira, a törvényhozókra, az orvosokra, A tudomány emberei Azok, akik az imának és a remeteségnek szentelték magukat, a müezzinek és a halottak testét mosták, nem voltak adó- és illetékkötelesek.
11. Elrendelte, hogy minden hitet tiszteletben kell tartani, anélkül, hogy bármelyiket előnyben részesítenék. Mindezt úgy írta elő, hogy az Istennek tetsző legyen.
12. Megtiltotta népének, hogy más kezéből étkezzen, amíg az előadó először meg nem kóstolta a felkínáltat, még akkor is, ha ő herceg (emír), és a címzett fogoly; megtiltotta nekik, hogy bármit egyenek a másik jelenlétében, anélkül, hogy meghívta volna, hogy vegyen részt az étkezésben; megtiltotta, hogy többet egyenek, mint társai, és hogy átmenjenek a refektórium tüzén és azon az edényen, amelyen esznek [+204] .
13. Ha valaki evés közben emberek közelébe lovagol, le kell szállnia a lováról, és az engedélyük nélkül kell velük enni, és egyikük sem tilthatja meg tőle [+205] .
14. Megtiltotta nekik, hogy a vízbe dugják a kezüket, és megparancsolta nekik, hogy az edényből merítsenek vizet.
15. Megtiltotta, hogy a ruhájukat addig mossák, amíg az teljesen el nem kopott [+206] .
16. Megtiltotta, hogy bármilyen tárgyról azt mondják, hogy az tisztátalan; kijelentette, hogy minden tiszta, és nem tett különbséget tiszta és tisztátalan között.
17. Megtiltotta nekik, hogy előnyben részesítsék bármelyik szektát, hogy a szavakat tiszteletreméltó néven ejtsék ki, és amikor a szultánhoz vagy bárki máshoz fordulnak, egyszerűen az ő nevét használják.
<...>
19. Elrendelte, hogy a csapatokat kísérő nők a férfiak munkáját és kötelességeit végezzék el, amíg az utóbbiak távol vannak a csatában.
<...>
21. Megparancsolta nekik, hogy minden év elején mutassák be összes lányukat a szultánnak (kánnak), hogy ő tudjon választani magának és gyermekeinek.
<...>
23. Törvényesítette, hogy az emírek legidősebbje, amikor helytelenül viselkedik, és az uralkodó hozzá küldi az utolsó szolgákat, hogy megbüntesse, adja magát az utóbbi kezébe, és leboruljon előtte, amíg be nem teljesíti az általa előírt büntetést. a szuverén, még akkor is, ha a hastól való megfosztás volt.
<...>
25. Megparancsolta a szultánnak, hogy hozzon létre állandó állásokat, hogy gyorsan értesüljön az állam minden eseményéről.
26. Megparancsolta fiának, Csagatáj bek Chinggis Khannak, hogy figyelje meg Yasa kivégzését.

Mirkhovend (vagy Mirkhond) szerint
<...>
28. A gyilkosságot (bűncselekmény kivégzése) büntetéssel fizetheti ki, ha egy muszlim után negyven aranyat (profit) fizet, egy kínaiért pedig egy szamárral fizet.

Ibn Battuta szerint
29. Aki ellopott lovat talál, köteles azt tíz hasonló ló hozzáadásával a tulajdonosnak visszaadni; ha ezt a bírságot nem tudja kifizetni, akkor lovak helyett a gyerekeit vigye, és amikor még nem volt gyerek, akkor mészárolja le magát, mint egy kost.

Vardapet szerint
30. Chinggis Yasa tiltja a hazugságot, a lopást, a házasságtörést, előírja, hogy szeresd felebarátodat, mint önmagadat, ne okozz sértéseket és ne felejtsd el azokat teljesen, kíméld meg az önként alávetett országokat és városokat, mentesítsd az adó alól és tartsd tiszteletben az Istennek szentelt templomokat, valamint miniszterek az övét.

Írta: MAKAGYU
31. (Yasa előírja): szeressük egymást, ne kövessünk házasságot, ne lopjunk, ne tegyünk hamis tanúbizonyságot, ne légy áruló, tiszteljük a véneket és a szegényeket, megszegésért - halálbüntetés.

KÜLÖNBÖZŐ FORRÁSOKBÓL
32. Chinggis Yasa előírja: aki megfulladt az ételtől, azt a főhadiszállás alá kell hurcolni, és azonnal meg kell ölni, ugyanúgy meg kell ölni azt, aki a kormányzói székház küszöbére teszi a lábát [+207].
33. Ha már nincs ivási lehetőség, akkor havonta háromszor kell berúgni; ha háromszor átmegy, bűnös; ha havonta kétszer részeg, az jobb; ha egyszer megteszi, az még dicséretreméltóbb, és ha egyáltalán nem iszik, akkor mi lehet ennél jobb? De hol lehet találni ilyen gyógymódot, és ha megtalálják, akkor minden tiszteletet megérdemel.
34. Az ágyastól született gyermekek törvényesnek minősülnek, és az apa utasítására az örökség megfelelő részét megkapják. A vagyonmegosztás azon a helyzeten alapul, hogy az idősebb többet kap, mint a fiatalabb; a legkisebb fiú örökli apja gazdaságát. A gyerekek életkorát az anya fokozata szerint veszik figyelembe a feleségek között, mindig az egyik a legidősebb, főleg a házasságkötés idejére.
35. Az apa halála után a fiú irányítja feleségei sorsát, anyja kivételével feleségül veheti, vagy másnak adhatja őket feleségül.
36. Szigorúan tilos az elhunyt holmiját felhasználni, a törvényes örökösök kivételével [+208] .

Továbbá:

Mongol Birodalom- a 13. század első felében hódító központosított állam. az eurázsiai kontinens hatalmas területe, a Csendes-óceántól Közép-Európáig.

A 40-es években XIII század az Irtistől a Volga és a Duna sztyeppéiig terjedő hatalmas területen államot alapítottak, az Arany Hordát. A Horda elszakadása Dzsingisz kán birodalmától a 13. század végén történt. Az Arany Horda feudális állam volt.

A következő jellemzők jellemezték:

A társadalom nomád és félnomád természete;

A törzsi vezetők nagy szerepe;

A nomád mezőgazdaság hierarchiája.

Az uralkodó osztály a feudális urak fehércsont osztálya volt, amelybe a mongol-tatár nomád arisztokrácia is beletartozott.

A feudális urak első csoportja a Jochi klán kánjaiból és hercegeiből állt - az Arany Horda első kánjából. A második csoportba a legnagyobb feudális urak – békek és najonok – tartoztak. A feudális urak harmadik csoportját a tarkhanok alkották - olyan emberek, akik alacsony pozíciókat töltöttek be az államban. berendezés. A negyedik csoport atomfegyverekből állt – ők mesterük belső köréhez tartoztak, és tőle függtek.

Az iszlám államként való elfogadása után. A muszlim papság jelentős szerepet kezdett játszani a vallásban.

A feudális függő lakosságot feketecsontnak nevezték, és közé tartoztak a nomád pásztorok, földművesek és városlakók.

A paraszti lakosság kommunális parasztokra oszlott, akik saját felszereléssel, melléképülettel stb. és az urtakcsi paraszti közösség elszegényedett tagjai.

Élete során Dzsingisz kán 4 uluszra osztotta a birodalmat, élükön egy macska állt. tedd a fiait. Az Arany Hordát egy kán vezette, akinek erős despotikus ereje volt. A kurultai - a mongol arisztokrácia kongresszusa - választotta meg.

Az iparirányítás központi szervei a kanapék voltak. Munkájukat a vezír, a kormány névleges vezetője koordinálta. Az ulusok legmagasabb tisztségviselői emírek, a hadseregben bakoulok és temnikek voltak. A helyi közigazgatást Baskaks és Darugs végezte.

Az Arany Horda katonai szervezete a decimális rendszeren alapult. Az egész lakosság tízekre, százakra, ezrekre és ezrekre oszlott; ezeknek az egységeknek a parancsnokai elöljárók, századosok stb. A mongol csapatok fő ága a könnyű- és nehézlovasság volt.

25. Dzsingisz kán nagy Yasa. Általános jellemzők

A 13. század eleji mongol állam megalakulása szükségessé tette az államirányítás általános, írott jogi normái és törvényi kódexeinek kidolgozását. Ebből a célból a szokásjogot adaptálták, kodifikáció és változtatások függvényében, hogy megfeleljen az új feltételeknek. A törvények és rendeletek halmazát Dzsingisz Kán Nagy Jászának nevezték.

A Yasa a yasak, Mong egy teljesebb formája. - dzasak rendeletet, törvényt jelent. Juvaini szerint Dzsingisz kán törvényei és rendelkezései tumartekercsekre voltak írva, és a legtekintélyesebb hercegek – a Yasa szakértői – őrizték őket. A Yasa nem maradt fenn az eredetiben, és csak töredékekben és rövidített változatokban ismert. A Yasa uralkodóiról a legrészletesebb információkat Juvayni és a 15. századi arab író adja. Makrizi. Hosszú ideig Yasa maradt a mongol uralkodók legmagasabb hatalma. A kán Jászából visszavonult családtagjait Dzsingisz kán, a török ​​bilik tudás szóval emlegetett mondásai szerint szigorúan megbüntették.

A Dzsingisz kán által létrehozott jogrendszer megfelelt a feudalizálódó mongol társadalom igényeinek és igényeinek. A korábbi szokásjogi normák közül csak azokat, amelyek megfeleltek a feudális nomád nemesség érdekeinek, valamint az újonnan létrehozottakat is törvénybe foglalta.

Dzsingisz kán Yasa csak a nomád élet normáit szabályozta. A legtöbb mongol által meghódított országban, különösen Közép-Ázsiában, ahol ősidők óta létezett saját jogi hagyományuk, rendkívül nehéz volt a lakosságot alárendelni az új törvénynek. A mongolok jogrendszere, amely a nomádok szokásjogán alapulva és főként a nomádok számára alakult ki, más körülmények között rendkívül kényelmetlennek bizonyult a társadalmi, a mindennapi és a közélet számos aspektusában, különösen a déli és a délkeleti területeken Kazahsztánban egyáltalán nem a Yasa szabályozta, de egyes javaslatai összeütközésbe kerültek a muszlim vallási törvényekkel és a helyi lakosság szokásaival. Ezen az alapon összecsapások alakultak ki Yasa őrei és a helyi lakosság között, amelyek általában tragédiává váltak az utóbbiak számára.

Idővel azonban a dzsingizidák és a katonai nomádok egyre inkább elfogadták a muszlim kultúra és államiság hagyományait, és egyre kevésbé követték életükben Yasa utasításait. Hamdallah Qazwini szerint a mongoloknak nem szokásuk városokban élni, és ez undorító Jasak Dzsingisz kán számára. Eközben éppen ezt a követelményt szegték meg leggyakrabban maguk a dzsingisidák, mind a Jochi ulusban, mind a Csagatáj ulusban. Főleg a kipcsak nemesség körében, az ülő földművelő muszlim országok növekvő befolyása kapcsán fokozatosan terjedni kezdett a muszlim jog - a saría.

Terv.

· A "Yasa" megjelenésének története.

· „Yasy” hatása Dzsingisz kán állam jogára:

A. Nemzetközi jog

B. Állami és közigazgatási jog.

1. Legfelsőbb hatalom (kán)

3. Jobbágyokmány.

4. Tarkhan kiváltságok (mentesség)

5. Katonai szabályzat.

6. Vadászati ​​Charta (Charter on Fishing).

7. Vezetési és ügyviteli utasítások.

8. Adó Charta.

B. Büntetőjog.

D. Magánjog.

D. Kereskedelmi jog.

E. Bírósági jog.

G. Erősítő törvények.

· Végső elemzés.

· Felhasznált irodalom jegyzéke.

A "Yasa" története

A mongol-tatárokat, vagy ahogy a keresztény világban mondják, a „tatárokat” évszázadokon át „a pokol ördögeinek” és a civilizáció ellenségeinek tekintették, vezetőjüket és uralkodójukat, Dzsingisz kánt pedig az európaiak és az ázsiaiak sok generációja óta. egy vak pusztító erő megszemélyesítése, Isten csapása, a második Attila .

De a 20. század végén divatba jöttek a különféle „versenyek” az „elmúlt évezred embere” címért. És hirtelen kiderült, hogy erre a szerepre az egyik legnépszerűbb jelölt Isten csapása volt. A Washington Post azt írta, hogy senki sem tett annyit a világ modern „globális faluvá” alakításáért, mint ez az írástudatlan nomád. Tehát mi volt a Mongol Birodalom, és ki volt Dzsingisz kán, aki pontosan 800 évvel ezelőtt létrehozta?

A 12. században. Mongólia területén nem létezett egyetlen állam, a törzsi kapcsolatok képezték a mongol társadalom alapját. A társadalmi egység a család volt, több család alkotott aimanokat (klánokat), több klán egyesült khotonná (aul), több aul hordát (törzset) alkotott, és a törzsekből nemzetiségek - ulusok - alakultak. Félig ülő életmódot folytattak.

A 12. század végén. a mongol törzsek között emelkedik Jesucsaja alatt, akinek fia Temüdzsin harcolni kezdett az egyesülésért. Ennek a harcnak a folyamatában alakult ki a temüdzsini nomád birodalom katonai-feudális rendszere. Úgy hozták létre, hogy az összes mongol törzset katonai körzetekre osztották - „ezrek”. A hadsereg több mint 200 ezer emberből állt, és Temujinnak szentelték.

1206-ban Kurultait tartottak, amelyen Temüdzsin uralkodónak kiáltotta ki magát, és felvette a Dengiz kán (Dzsingisz kán) címet, ami azt jelentette, hogy „az óceán uralkodója”. A kurultaiban egy sor „Yasa” törvényt fogadtak el, amelyek különféle típusú jogviszonyokat határoztak meg a mongol államban.

Ahogyan Mihail Geller történész találóan fogalmazott: „A nomád állam egy menetelő hadsereg.”

A "Yasa" a birodalom életének minden területét lefedte. Az ujgur ábécére épülő írásrendszer, amelyet a mongolok Dzsingisz kán parancsára a legyőzött naimánoktól kölcsönöztek, lehetővé tette ennek az eredetileg szóbeli szabályrendszernek a rögzítését. A kán örökösei hittek Yasa varázslatos erejében, és elrejtették a „szent könyvet” minden idegen elől, meghódítottak vagy egyelőre szabadok. Azt hitték, hogy győzelmet hoz a csatában. Sajnos a teljes szöveg nem jutott el hozzánk, de a Yasa számos rendelkezésének említése az ókori történészek munkáiban lehetővé teszi, hogy megértsük a lényegét.


A környező országoknak küldött, engedelmességre felszólító rendeleteiben nem folyamodott megfélemlítéshez és nem fokozta a fenyegetést, bár az uralkodóknál az volt a szabály, hogy sok földet, az erők és az előkészületek erejét fenyegessenek. Ellenkezőleg, extrém figyelmeztetésként csak annyit írt, hogy ha (az ellenségek) nem alázkodnak meg és nem engedelmeskednek, akkor „mit tudhatunk az Ősi Isten”. Ilyenkor jut eszünkbe az Istenre támaszkodók szavára elmélkedni: A Magasságos Úr beszéde: aki Istenben bízik, annak elege lesz, és mindenből, ami a szívében volt, és ami volt. kértek, mindent megtaláltak és mindent elértek.

Mivel Dzsingisz kán nem engedelmeskedett semmilyen hitnek és nem követett semmilyen hitvallást, elkerülte a fanatizmust és az egyik vallásnak a másikkal szembeni előnyben részesítését, valamint egyesek másokkal szembeni felmagasztalását. Ellenkezőleg, tisztelte, szerette és tisztelte a tudósokat és mindenféle remetét, közvetítőknek tartotta őket az Úristen előtt, és ahogyan a muszlimokra is tisztelettel nézett, úgy könyörült a keresztényeken és a bálványimádókon. Gyermekei és unokái, szám szerint többen, hajlamuk szerint választottak maguknak egy-egy vallást: volt, aki az iszlámot kényszerítette (nyakára), volt, aki a keresztény közösséget követte, volt, aki a bálványok tiszteletét választotta, megint mások az ősi szabályt tartották be. nagyapáikról és apáikról, és nem Nem hajoltak oldalra, de kevesen maradtak. Bár elfogadják a (különböző) hiteket, kerülik a fanatizmust, és nem riadnak vissza Dzsingisz kán jaszájától, amely elrendeli, hogy minden pletykát egynek tekintsenek, és ne tegyenek különbséget közöttük.

És az is dicséretes szokásuk, hogy bezárták a sors szerencséseinél és a királyok szokásában megszokott rangtisztelet, címekkel való dicsekvés kapuit és az önmaguk felmagasztalásának és elérhetetlenségének (tiltott) szélsőségeit. Aki a kán trónján ül, egy nevet adnak hozzá, Khan vagy Kaan, és ennyi. Erről többet nem írnak, de fiait és testvéreit azon a néven hívják, amelyet születésükkor kaptak, akár személyesen, akár a színfalak mögött, akár egyszerűek, akár nemesek. Amikor fellebbezést írnak levélben, csak egy nevet írnak, és nem tesznek különbséget a szultán és a közember között. Csak a dolog lényegét és célját írják le, és elutasítják a felesleges címeket, kifejezéseket.

Chinggis Khan szigorúan fenntartotta a vadászatot, azt mondta, hogy az állatok befogása illik a katonai vezetőkhöz: aki fegyvert hord és harcol, az tanulja meg és gyakorolja (hogy tudja), hogy a vadászok mikor fejezték be a vadat, hogyan kell vadászni, hogyan kell sorba állni, és hogyan veszi körül a játékot, az emberek számától függően. Amikor vadászni készülnek, küldjenek ki embereket őrjáratra, és érdeklődjenek a vad típusáról és számáról. Amikor nem foglalkoznak katonai ügyekkel, mindenképpen buzgólkodjanak a vadászatban, és tanítsák erre a hadsereget. A cél nem csak maga a vadászat, hanem sokkal inkább az, hogy a harcosok hozzászokjanak, megkeményedjenek, megismerkedjenek a nyíldobással és a gyakorlatokkal. És amikor a kán elindul a nagy horgászatra - lejárt az ideje: amint beköszönt a téli szezon - parancsokat küld, hogy azok a csapatok, amelyek a főhadiszállás közepén és a hordák környékén vannak, készüljenek fel a horgászatra. , így, ahogy jeleztük, tízből annyian ültek lóra, és hogy a vadászat helyszíne szerint összegyűjtsenek felszerelést, fegyvert és minden mást. Ezután (a kán) meghatározza a jobb és bal szárnyat és a középsőt, szétosztja a nagy emírek között, és (ő maga) kijön katunokkal, ágyasokkal, étellel és itallal. A horgászgyűrűt egy hónap, illetve két-három hónap alatt lefedik, az állatot fokozatosan és könnyedén felkerekítik, és ügyelnek arra, hogy ne lépje túl a gyűrűt. És ha bármikor egy állat kiugrik a körből, akkor az utolsó részletig elkezdik megbeszélni és vizsgálni az okát, és ilyenkor botokkal verik az ezreseket, századosokat, tízeseket, és gyakran megesik, hogy megölik őket. halálra. És ha valaki például nem tartja be az általuk perge-nek nevezett parancsot, és kilép belőle, vagy visszavonul onnan, annak nagy a büntetése, nincs menekvés. Ily módon két-három hónapon át, éjjel-nappal úgy hajtják a vadat, mintha egy birkacsorda lenne, és követeket küldenek a kánhoz, és tájékoztatást adnak neki a fenevadról és annak számáról, hogy mit ért el és honnan van, amíg a gyűrű végül be nem záródik. Ezután köteleket kötnek egy az egyhez két-három farsakhért, és nemezt dobnak rájuk. A sereg a helyén áll, vállvetve, a játék a körön belül sikoltozik és aggódik, különféle állatok nyüszítenek és üvöltenek, hogy kifejezzék, hogy eljött a beharangozott idő, amikor az állatok összegyűlnek; a tigrisek megszokják a vadszamarakat, a hiénák a rókákkal barátkoznak, a farkasok pedig a nyulakkal beszélgetnek. Amikor a gyűrű nagyon szoros, hogy a vadon élő állatok ne tudjon mozogni, először a kán több kísérettel lép be a körbe, és egy órán keresztül nyilakat lövell, és megöli a vadat, majd ha megunja, lemegy a földre. magas hely a nerge között, ahol megcsodálható, hogy ahogy belépnek a hercegek, sorrendben a harcosok, a parancsnokok és az egyszerű emberek követik őket. Ily módon több nap is eltelik, amíg nem marad semmi a játékból, kivéve az egyedülállókat vagy a párokat, sebesülteket és törötteket. Ezután az évek során levert idős emberek alázatosan közelednek a kánhoz, imádkoznak, és közbenjárnak a megmaradt állatok életének meghosszabbításáért, hogy elengedjék őket azon a helyen, ahol közelebb van a vízhez és a fűhöz. Az összes elejtett vadat összegyűjtik, és mivel lehetetlen megszámolni, megszámolni és felsorolni a különböző állatfajtákat, ezért csak a vadállatokat és a vadszamarakat számolják. Egy barátom elmondta, hogy Kaan (Ogedei) uralkodásának napjaiban egy télen így zajlottak a vadászatok, és Kaan a csodálat és a szórakozás kedvéért egy dombon ült. Mindenféle vadállatok rohantak a trónjához, és a domb alatt kiáltások és kiáltások hangzottak el, mintha igazságot kérnének. Kaan megparancsolta, hogy engedjék szabadon az összes állatot, és vegyék el tőlük az erőszakos kezet. Elrendelte, hogy Khatai vidék közepén, a téli kunyhók helyére építsenek fából és földből falat, és erre ajtókat, hogy ott sok távoli helyről származó állat gyűljön össze, és ott vadászhassanak. errefelé. Szintén Chagataev Almalyk és Kuyash határain belül ugyanazt a helyet rendezte be a vadászathoz. (Ugye) ez a háború lényege és szokásai, az ölés, a megöltek számbavétele és a megmaradtak kímélése; ilyenek lépten-nyomon, mert ami életben marad a (meghódított) országokban, az egy maroknyi szegény emberből áll, kevés és gyenge.

Ami a hadsereg felépítését illeti, Ádám korától a mai napig, amikor a legtöbb éghajlat Dzsingisz kán családjának uralma és engedelmessége alatt áll, egyetlen történelemben sem olvasták, vagy könyvben nem írták, hogy bármely király, aki a népek ura volt, valaha is sikerült a tatárhoz hasonló, a nehézségekben türelmes, nyugalmában nemes hadsereget tartania, amely örömben és szerencsétlenségben egyformán engedelmeskedik a hadvezérnek, nem a fizetés és az élelem elvárása miatt. , és nem a profit- és jövedelemelvárás miatt – és ez a legjobb parancs a csapatoknak. Az oroszlánok, amíg meg nem éheznek, nem mennek vadászni, és nem támadnak meg semmilyen állatot. A perzsa közmondások azt mondják, hogy „a jól táplált kutyának nincs vágya”, és azt mondják: hagyd, hogy a kutyád kövessen anélkül, hogy éhes lenne.

Milyen hadsereg lehet a világon, mint a tatár, amely (még) a (katonai) ügyek közepette is vadászik, hogy legyőzze és megvesse a vadállatokat; pihenő és szabadidős napokon birkanyájként viselkedik, tejet, gyapjút és sok jót hoz; és munkák és szerencsétlenségek között, mentesen a lelkek megosztottságától és ellenkezésétől. A hadsereg olyan, mint a parasztok, akik különféle ellátási (kötelezettségeket) viselnek, és nem mutatnak gondot a parancs végrehajtásával, legyen az kopchur, avariz, utazási költségek, gödrök karbantartása, szekerek bemutatása, ételkészítés. állatokat. Parasztok egy hadsereg formájában, akik katonai ügyekben fiataltól öregig, előkelőtől alacsonyig mindenki szablyával vág, íjakkal lövöldözik és lándzsákkal szúrnak, és arra járnak, amire éppen szükség van. Ha félnek a háborútól az ellenségek, vagy a lázadók intrikáitól, mindent előkészítenek, ami ilyenkor hasznos lehet: különféle fegyvereket és egyéb felszereléseket, még transzparenseket, tűket, köteleket, lovagló- és teherhordó állatokat, szamarakat és tevéket is. Így tíz-százan mindegyik teljesíti a kötelességét, és a szemle napján bemutatja a felszerelését, és ha egy kevés is kevés, akkor az ilyen embert szigorúan és súlyosan büntetik. És még ha a csata kellős közepén is voltak, mindent rajtuk keresztül szereztek meg, ami a különféle kiadásokhoz kellett. Ami a nőket és a rakomány mellett vagy otthon maradt embereket illeti, azok az ellátások maradnak érvényben, amelyeket az illető otthon tartózkodása közben végeztek, egészen addig, hogy ha véletlenül ennek az egy személynek a feladata lenne a személyes segítsége. , és a férfi nem volt ott, akkor a nő (abból a bíróságból) személyesen kijön és elvégzi a munkát.



Előző cikk: Következő cikk:

© 2015 .
Az oldalról | Kapcsolatok | Webhelytérkép