A császárné összehasonlítása a felitsai allegorikus képpel. Kivel áll szemben Felitsa? A szerénység és a nagylelkűség hangsúlyozása Katalin képében

A „Felitsa” Derzhavin egyik legjobb alkotása. Ebben az érzés teljessége szerencsésen párosult a forma eredetiségével, amelyben az orosz elme látható, és az orosz beszéd hallható. Jelentős mérete ellenére ezt az ódát belső gondolati egység hatja át, hangvétele pedig az elejétől a végéig egységes. A modern társadalmat megszemélyesítő költő finoman dicséri Felitsát, hozzá hasonlítja magát és szatirikusan ábrázolja bűneit.

V. G. Belinsky

G. R. Derzhavin sok művet szentelt a legfelsőbb államhatalom képviselőinek: uralkodóknak, nemeseknek és udvari személyeknek. Ezeknek a műveknek a pátosza nemcsak dicsérő, hanem vádaskodó is, ebből adódóan némelyik a szatirikusnak minősíthető. És mégis élénk, eredeti példái ezek a költő polgári lírájának. A civil ciklus legjobb költeményei közé tartozik a „Felitsa” óda, amelyet II. Katalin császárnőnek szenteltek.

Felitsa bölcs és erényes kirgiz hercegnő képét és nevét a szerző a „Klórusz herceg meséjéből” vette át, amelyet maga a császárné írt unokájának, a leendő I. Sándor császárnak. Ez a mese elmeséli, hogyan a kirgiz kán. elrabolta a kijevi Chlorus herceget, aki arról volt híres, hogy „ésszerű gyermek” volt, és megparancsolta neki, hogy találjon egy ritka virágot, az erény szimbólumát, egy tövis nélküli rózsát. A kán lánya, Felitsa hercegnő segített a hercegnek elvégezni nehéz feladatát, és fia Reason-ját adta neki útmutatásul.

A 18. század 80-as éveinek elején, amikor Felitsát létrehozták, Derzhavin még nem ismerte szorosan a császárnőt. Catherine-ről csak „hallomásból” tudott, és őszintén hitte, hogy ő valójában az, akinek próbált színlelni – a tudományok őrzője, szerény és tisztességes királynő, aki szentül tiszteli a törvényeket és gondoskodik az emberek jólétéről. , megosztva az egyszerű emberekkel, minden szükségletükkel és problémájukkal. Ezért lényegében a vers egy dicsérő óda jegyében szól, a császárné érdemeit magasztalva.

Ugyanakkor Derzhavin ódája sok tekintetben eltér az akkori hagyományos dicsérő költeményektől.

A szerző újítása a műfajok - óda és szatíra - kombinációjában, valamint új mérőszám és új rím használatában, valamint magas és alacsony stílus kombinációjában, valamint az író társadalompolitikai nézeteinek újszerűségében nyilvánul meg. De a fő különbség az uralkodó képének értelmezésében rejlik.

Derzhavin Felitsáról alkotott képe sokrétű. Egyrészt felvilágosult uralkodó, másrészt magánpolgár. A szerző most először enged magának részletes leírást Catherine megjelenéséről, szokásairól, életmódjáról és jellemvonásairól:

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,

Gyakran sétálsz

És a legegyszerűbb étel az asztalodnál történik;

Nem értékeled a békédet,

Olvasol, írsz a szónoki emelvény előtt, S tolladból Boldogságot ontasz a halandóknak;

Mintha nem kártyáznál,

Mint én, reggeltől reggelig.

Nem szereted túlságosan a maskarákat

És a klubba be sem teheted a lábad;

A szokások, rituálék megtartása,

ne légy olyan önző…

Azt kell mondani, hogy Derzhavin „quixoticizmus” kifejezése a társadalmilag elfogadott szokások és tisztesség megsértését jelenti. Ez a viselkedés sok közéleti emberre jellemző volt Katalin előtt. A szerző pedig őszintén csodálja az új császárné bölcsességét, aki mindenben a „szokások” és „rítusok” követésére törekedett.

Az uralkodóról szólva a költő nem folyamodik általánosításokhoz, ahogy előtte más írók tették. Részletesen kitér az uralkodó egészen sajátos érdemeire: a kereskedelem és az ipar pártfogására, a tudományok és mesterségek fejlődéséhez való hozzájárulására.

Derzhavin szerint Katalin az „isten”

Aki szabadságot adott, hogy idegen vidékekre lovagoljanak,

Megengedte népének, hogy ezüstöt és aranyat keressen;

Ki engedi a vizet és nem tiltja az erdők kivágását;

Megrendelések szövésre, fonásra és varrásra;

Eloldja az elmét és a kezeket,

Azt mondja, hogy szeresd a kereskedést, a tudományt és találd meg a boldogságot otthon.

A „Felitsa” szerzője a császárné által írt „Az új törvénykönyv kidolgozásáról szóló bizottsági rendelet” (1768) tartalma alapján tapintattal, igazságossággal, irgalmassággal és leereszkedéssel ruházta fel hősnőjét:

Csak nem fogod megbántani az egyetlent,

Ne sérts meg senkit

Ujjain keresztül látod a hülyeséget,

Az egyetlen dolog, amit nem tudsz elviselni, az a gonosz;

Kíméletesen kijavítod a vétket,

Mint egy farkas, nem törsz össze embereket,

Azonnal tudja az árukat.

Elődeivel és elődeivel ellentétben Catherine nem alkalmazott kifinomult technikákat beosztottjai megfélemlítésére. Tudatosan felhagyott a „fenség elleni bűncselekmények” miatti abszurd üldöztetéssel, amely meggondolatlanul kimondott szóban vagy az uralkodó „képeinek” és attribútumainak hanyag kezelésében fejeződött ki: portrék, könyvek, rendeletek stb. Alatta a hétköznapi emberek „tudhatták és gondolkodni”, szabad volt „igazatot és hamisat is beszélni”, a súlyos büntetéstől való félelem nélkül.

A császárnőt bölcs és irgalmas rendeleteiért dicsőítve Derzhavin megjegyzi, hogy most a hétköznapi emberek nyugodtan

...suttogj a beszélgetésekben És a kivégzéstől való félelem nélkül a vacsoráknál ne igyál a királyok egészségéért.

Ott Felitsa névvel ki lehet kaparni egy gépelési hibát a sorban

Vagy hanyagul a földre ejtik a portrét.

Derzhavin császárné érdemei közé tartozik a háborúk és nézeteltérések megbékítése, valamint az, hogy emberséges cselekedeteiben olyan, mint maga az Isten, aki „takarta, ruházta fel és táplálta” a szegényeket és a nyomorultakat, aki csak jót tesz, „megnyugtatja a betegeket, gyógyít”, igazságot teremt „az irgalmasságot és az ítéletet egyaránt”.

A szerző Katalin fő erényeit az irgalmasság, az igazságosság, az „igazsággal való lelkiismeret”, a döntéshozatal bölcsessége, a rendeletek, a törvények meghozatalakor, a szerénység, a kedvesség („szégyelled, hogy nagynak tartanak, hogy szörnyűnek és nem szeretve”) ábrázolja. Uralkodása igazi földi paradicsomnak tűnik:

A könnyek kellemes folyói folynak lelkem mélyéről.

RÓL RŐL! mivel az emberek boldogok, ott kell lennie a sorsuknak,

Hol van a szelíd angyal, a békés angyal,

A porfír könnyedségben elrejtve,

Jogot küldtek le az égből, hogy viseljem!

Az uralkodó érdemeit dicsérő költő teljes lelkesedése mellett azonban néha ironikus jegyzetek is nyomon követhetők a császárné képének leírásában. Felitsa „megvilágosítja az erkölcsöt”, ír „tanításokat a mesékben”, ugyanakkor a szerző rámutat, hogy a költészet „kedves hozzá... mint a finom limonádé nyáron”. És mégis, Catherine nagy erényei kiszorítják és elfedik minden apró hiányosságát. És fényes, új, eredeti stílusban bemutatva még észrevehetőbbé és jelentősebbé válnak. Ez az oka annak, hogy Derzhavin ez az egyik ódája II. Katalin politikájának dicsőítését szolgálta, és sokkal jobban növelte népszerűségét, mint az összes hivatalos ódáé. A költőt bíróság elé idézték, kitüntetésben részesítették és kormányzói posztra emelték.

Derzhavin Gavrila Romanovics (1743-1816). orosz költő. Az orosz klasszicizmus képviselője. G.R. Derzhavin Kazan közelében született kisbirtokos nemesek családjában. A Derzhavin család Murza Bagrim leszármazottaiból származik, akik önként mentek át II. Vaszilij (1425-1462) nagyherceg mellé, amit G. R. Derzhavin személyes archívumából származó dokumentum tanúsít.

Derzhavin munkája mélyen ellentmondásos. Miközben feltárta a klasszicizmus lehetőségeit, egyúttal rombolta is, utat nyitott a romantikus és realista költészetnek.

Derzhavin költői kreativitása kiterjedt, és főként ódák képviselik, amelyek között polgári, győztes-hazafias, filozófiai és anakreontikus ódákat lehet megkülönböztetni.

Különleges helyet foglalnak el a polgári ódák, amelyek a nagy politikai hatalommal felruházott személyekhez: uralkodókhoz, nemesekhez szólnak. A ciklus legjobbjai közé tartozik a II. Katalinnak szentelt „Felitsa” óda.

1762-ben Derzhavin katonai szolgálatot kapott Szentpéterváron, a Preobrazhensky Életőrezredben. Ettől kezdve megkezdődött Derzhavin közszolgálata, amelynek a költő több mint 40 évet szentelt életéből. A Preobraženszkij-ezredben eltöltött szolgálat egyben Derzhavin költői tevékenységének kezdete is, amely kétségtelenül rendkívül fontos szerepet játszott pályafutásának életrajzában. A sors Derzhavint különféle katonai és polgári beosztásokba sodorta: tagja volt egy különleges titkos bizottságnak, amelynek fő feladata E. Pugacsov elfogása volt; Több éven át a teljhatalmú főügyész, Prince szolgálatában állt. A. A. Vjazemszkij (1777-1783). Ekkor írta híres „Felitsa” ódáját, amely 1873. május 20-án jelent meg „Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőtársa” c.

A "Felitsa" Derzhavinnak zajos irodalmi hírnevet hozott. A költőt a császárné bőkezűen megjutalmazta egy gyémántokkal megszórt arany tubákos dobozzal. A szenátus egy szerény tisztviselője lett Oroszország leghíresebb költője.

A nemesek, a nemesség és a tisztviselők Oroszország javát szolgáló visszaélései elleni küzdelem Derzhavin államférfiúi és költői tevékenységének meghatározó vonása volt. Derzhavin pedig csak egy felvilágosult monarchiában látta azt a hatalmat, amely képes méltósággal vezetni az államot, és Oroszországot a dicsőségbe, a jólétbe, a „boldogságba” vezetni. Ezért jelent meg munkájában II. Katalin - Felitsa témája.

A 80-as évek elején. Derzhavin még nem ismerte közelebbről a császárnőt. Képalkotása során a költő felhasználta a róla szóló történeteket, amelyek terjesztéséről Katalin maga gondoskodott, irodalmi műveiben megrajzolt önarcképet, „Utasításaiban” és rendeleteiben hirdetett gondolatokat. Ugyanakkor Derzhavin nagyon jól ismerte Katalin udvarának számos kiemelkedő nemesét, akiknek parancsnoksága alatt kellett szolgálnia. Ezért Derzhavin II. Katalin képének idealizálását a nemeseivel szembeni kritikus hozzáállással kombinálják,

Felitsa bölcs és erényes kirgiz hercegnő képét Derzhavin a „Klórusz herceg meséjéből” vette át, amelyet II. Katalin az unokái számára írt. A "Felitsa" folytatja Lomonoszov dicséretes ódáinak hagyományát, és ugyanakkor eltér tőlük a felvilágosult uralkodó képének új értelmezésében. A felvilágosodás tudósai ma már olyan személyt látnak az uralkodóban, akire a társadalom rábízta a polgárok jólétének gondozását; számos felelősséggel van megbízva az emberekkel szemben. Derzhavin Felitsája pedig kegyes uralkodó-törvényhozóként viselkedik:

Nem értékeled a békédet,

A szónoki emelvény előtt olvasol és írsz

És mindezt a tolladból

Boldogságot áraszt a halandókra...

Ismeretes, hogy a Felitsa-kép létrehozásának forrása a II. Katalin által írt „Az új törvénykönyv kidolgozására vonatkozó bizottsági rendelet” (1768) dokumentum volt. A „nakázok” egyik fő gondolata az, hogy enyhíteni kell a meglévő törvényeket, amelyek lehetővé tették a kihallgatások során a kínzást, a halálbüntetést kisebb bűncselekményekért stb., így Derzhavin irgalommal és engedékenységgel ruházta fel Felitsáját:

Szégyelled, hogy nagyszerűnek tartanak?

Félelmetesnek és szeretetlennek lenni;

A medve rendesen vad

Tépje fel az állatokat, és igya meg a vérüket.

És milyen jó zsarnoknak lenni,

Tamerlane, nagyszerű szörnyűségben,

Ott lehet suttogni a beszélgetésekben

És a kivégzéstől való félelem nélkül a vacsorákon

Ne igyál a királyok egészségére.

Ott Felitsa néven lehet

Kaparja ki a gépelési hibát a sorban

Vagy egy portré hanyagul

Dobd le a földre.

Alapvetően újdonság volt, hogy az óda legelső soraitól kezdve a költő az orosz császárnőt (Felicsán az olvasók könnyen kitalálták Katalint) elsősorban emberi tulajdonságainak szemszögéből ábrázolja:

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,

Gyakran sétálsz

És az étel a legegyszerűbb

Az asztalodnál történik...

Derzhavin azért is dicséri Catherine-t, mert oroszországi tartózkodása első napjaitól fogva igyekezett mindenben követni az őt menedéket adó ország „szokásait” és „rítusait”. A császárnénak ez sikerült, és szimpátiát váltott ki mind az udvarban, mind az őrségben.

Derzhavin újítása a „Felitsa”-ban nemcsak a felvilágosult uralkodó képének értelmezésében nyilvánult meg, hanem a dicsérő és vádaskodó elvek, óda és szatíra merész kombinációjában is. Felitsa ideális képét a hanyag nemesekkel állítják szembe (az ódában „Murzáknak” nevezik őket). A „Felitsa” az udvar legbefolyásosabb személyeit ábrázolja: G. A. Potyomkin herceget, Orlov grófokat, P. I. Panin grófot, Vjazemszkij herceget. Portréikat olyan kifejezően kivitelezték, hogy az eredetiket könnyen felismerték.

A hatalom által elkényeztetett nemeseket kritizálva Derzhavin gyengeségeiket, szeszélyeiket, kicsinyes érdekeiket hangsúlyozza, amelyek méltatlanok egy magas méltósághoz. Így például Potemkint ínyencként és falánkként, a lakomák és mulatságok szerelmeseként mutatják be; Orlovék „ökölharcosokkal és tánccal szórakoztatják szellemüket”; Panin, „feladva aggodalmát minden ügyben”, vadászni megy, Vjazemszkij pedig megvilágosítja „elméjét és szívét” – olvassa „Polkan és Bova”, „ásítozva alszik a Biblia fölött”.

A felvilágosítók a társadalom életét az igazság és a tévedés állandó harcaként fogták fel. Derzhavin ódájában az ideál, a norma Felitsa, a normától való eltérés az ő hanyag „Murzas”. Derzhavin volt az első, aki elkezdte úgy ábrázolni a világot, ahogyan egy művész látja.

A kétségtelen költői bátorság abban rejlett, hogy a „Felitsa” ódában magáról a költőről alkotott kép megjelent, hétköznapi környezetben, nem torzította el a konvencionális póz, nem korlátozza a klasszikus kánonok. Derzhavin volt az első orosz költő, aki képes volt, és ami a legfontosabb: élő és igaz portrét akart festeni önmagáról művében:

Otthon ülve csinálok egy csínyt,

Hülyét játszani a feleségemmel...

Figyelemre méltó az óda „keleti” íze: a tatár Murza nevében írták, és keleti városokat említenek benne - Bagdad, Szmirna, Kasmír. Az óda vége dicsérő, magas stílusban szól:

– kérdezem a nagy prófétát

Megérintem lábad porát.

Felitsa képe megismétlődik Derzhavin következő verseiben, amelyeket a költő életének különböző eseményei okoztak: „Hála Felitsának”, „Felitsa képe”, „Murza látomása”.

A „Felitsa” óda nagy költői érdemei széleskörű hírnevet hoztak abban az időben a legfejlettebb orosz emberek körében. A. N. Radiscsev például ezt írta: „Ha sok strófát hozzáadunk a Felitsához írt ódákhoz, és különösen ott, ahol Murza önmagát írja le, szinte a költészet költészet nélkül marad.” „Mindenki, aki tud oroszul olvasni, a kezében találta” – vallotta O. P. Kozodavlev, annak a magazinnak a szerkesztője, ahol az óda megjelent.

Derzhavin Katalin uralkodását hasonlítja össze a kegyetlen erkölcsökkel, amelyek Oroszországban uralkodtak a bironizmus idején Anna Joannovna császárné idején, és dicséri Felitsát számos, az ország számára hasznos törvényért.

A „Felitsa” óda, amelyben Derzhavin ellentétes elveket ötvöz: pozitív és negatív, patetikus és szatíra, ideális és valóságos, végül megszilárdította Derzhavin költészetében azt, ami 1779-ben kezdődött – a szigorú műfaji rendszer keverését, megtörését, megszüntetését.

Derzhavin "Felitsa" ódája, amelynek rövid összefoglalása ebben a cikkben található, a 18. századi orosz költő egyik leghíresebb műve. 1782-ben írta. A megjelenés után Derzhavin neve híressé vált. Ezenkívül az óda az orosz költészet új stílusának egyértelmű példája lett.

Derzhavin „Felitsa” ódája, amelynek összefoglalóját olvassa, a „Klorusz herceg meséi” hősnője nevéről kapta a nevét. A mű szerzője II. Katalin császárné.

Művében Derzhavin magát Oroszország uralkodóját nevezi ezen a néven. Mellesleg „boldogságnak” fordítják. Az óda lényege Katalin dicsőítésében (szokásai, szerénysége) és pompás környezetének karikatúrás, sőt gúnyos ábrázolásában rejlik.

Azokon a képeken, amelyeket Derzhavin a „Felitsa” ódában ír le (összefoglaló nem található a „Brifley”-n, de ebben a cikkben szerepel), könnyen felismerheti a császárnéhoz közel álló embereket. Például Potyomkin, akit kedvencének tartottak. És Panin, Orlov, Naryskin grófok is. A költő ügyesen ábrázolja gúnyos portréikat, miközben bizonyos bátorságról tesz tanúbizonyságot. Hiszen ha valamelyikük nagyon megsértődött, könnyen elbánhatna Derzhavinnal.

Csak az mentette meg, hogy II. Katalin nagyon szerette ezt az ódát, és a császárné kedvezően kezdett bánni Derzhavinnal.

Sőt, még magában a „Felitsa” ódában is, amelynek rövid összefoglalása ebben a cikkben található, Derzhavin úgy dönt, hogy tanácsot ad a császárnénak. A költő különösen azt tanácsolja, hogy tartsa be a törvényt, mindenki számára ugyanazt. Az óda a császárné dicséretével zárul.

A munka egyedisége

A „Felitsa” óda rövid tartalmának elolvasása után arra a következtetésre juthatunk, hogy a szerző megsérti mindazon hagyományokat, amelyekben az ilyen műveket általában írták.

A költő aktívan vezeti be a köznyelvi szókincset, és nem riad vissza a nem irodalmi kijelentésektől. De a legfontosabb különbség az, hogy a császárnőt emberi formában teremti meg, feladva a hivatalos arculatát. Figyelemre méltó, hogy sokakat megzavart és zavart a szöveg, de maga II. Katalin is nagyon örült neki.

A császárné képe

Derzhavin „Felitsa” című ódájában, amelynek rövid összefoglalása tartalmazza a mű szemantikai kvintesszenciáját, a császárné kezdetben a szokásos istenszerű képben jelenik meg előttünk. Az írónő számára a felvilágosult uralkodó példája. Ugyanakkor megszépíti megjelenését, szilárdan hisz az ábrázolt képben.

A költő versei ugyanakkor nemcsak a hatalom bölcsességéről, hanem végrehajtóinak becstelenségéről, alacsony műveltségéről is tartalmaznak gondolatokat. Sokukat csak a saját hasznuk érdekli. Érdemes felismerni, hogy ezek a gondolatok korábban is megjelentek, de valós történelmi személyiségek még soha nem voltak ennyire felismerhetőek.

Derzhavin „Felitsa” ódájában (Brifley még nem tud összefoglalni) a költő bátor és bátor felfedezőként jelenik meg előttünk. Elképesztő szimbiózist alkot, kiegészítve a dicsérő ódákat a szereplők egyéni vonásaival és szellemes szatírával.

A teremtés története

Derzhavin „Felitsa” ódája, amelynek rövid összefoglalása alkalmas a mű általános megismerésére, tette hírnevét a költőnek. Kezdetben a szerző nem gondolt e vers kiadására. Nem hirdette, és eltitkolta szerzőségét. Komolyan tartott a befolyásos nemesek bosszújától, akiket a szövegben nem a legjobb színben tüntetett fel.

Csak 1783-ban terjedt el a mű Dashkova hercegnőnek köszönhetően. A császárné egyik közeli szövetségese közzétette az „Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” című folyóiratban. Egyébként maga Oroszország uralkodója is hozzájárult a szövegeihez. Derzhavin emlékiratai szerint II. Katalin annyira meghatódott, amikor először olvasta az ódát, hogy még sírni is kezdett. Dashkova maga is ilyen megindított érzésekben fedezte fel őt.

A császárné minden bizonnyal tudni akarta, ki a szerzője ennek a versnek. Úgy tűnt neki, hogy a szövegben mindent a lehető legpontosabban ábrázoltak. Hálaképpen Derzhavin „Felitsa” ódájáért, amelynek összefoglalása és elemzése ebben a cikkben található, arany tubákdobozt küldött a költőnek. 500 cservonec volt benne.

Egy ilyen nagylelkű királyi ajándék után Derzhavin irodalmi hírnevet és sikert ért el. Előtte egyetlen költő sem ismert ilyen népszerűséget.

Derzhavin munkásságának tematikus sokszínűsége

Derzhavin „Felitsa” ódájának jellemzésekor meg kell jegyezni, hogy maga az előadás egy humoros vázlat az orosz uralkodó, valamint a hozzá különösen közel álló nemesek életéből. A szöveg ugyanakkor állami szinten is fontos kérdéseket vet fel. Ez a korrupció, a tisztviselők felelőssége, az államiságért való törődés.

A "Felitsa" óda művészi jellemzői

Derzhavin a klasszicizmus műfajában dolgozott. Ez az irány szigorúan megtiltotta több műfaj kombinálását, például a magas ódát és a szatírát. De a költő egy ilyen merész kísérlet mellett döntött. Sőt, nemcsak szövegében ötvözte őket, hanem olyasmit is művelt, ami példátlan volt annak a nagyon konzervatív korszaknak irodalma számára.

Derzhavin egyszerűen lerombolja a dicsérő óda hagyományait, és aktívan használja a szűkített, köznyelvi szókincset szövegében. Sőt őszinte népnyelvet is használ, amit elvileg nem fogadtak szívesen az irodalom akkoriban. A legfontosabb, hogy II. Katalin császárnőt hétköznapi emberként ábrázolja, felhagyva a hasonló művekben aktívan használt klasszikus szertartási leírásával.

Éppen ezért az ódában hétköznapi jelenetek leírását, sőt irodalmi csendéletet is találhatunk.

Derzhavin innovációja

Felicia mindennapi, mindennapi képe, aki mögött könnyen kivehető a császárnő, Derzhavin egyik fő újítása. Ugyanakkor sikerül úgy megalkotnia a szöveget, hogy ne csökkentse a képét. Ellenkezőleg, a költő valósággá és emberivé teszi. Néha úgy tűnik, hogy a költő az életből írja.

A „Felitsa” című vers olvasása közben biztos lehet benne, hogy a szerzőnek sikerült bevezetnie a költészetbe az életből vett vagy a képzelet által alkotott valódi történelmi szereplők egyéni jellemzőit. Mindezt a hétköznapok hátterében mutatták be, amit a lehető legszínesebben ábrázoltak. Mindez érthetővé és emlékezetessé tette az ódát.

Ennek eredményeként a „Felitsa” ódában Derzhavin ügyesen ötvözi a dicsérő óda stílusát a valódi hősök individualizálásával, és bevezet egy szatíra elemet is. Végső soron egy magas stílushoz tartozó óda sok alacsony stílus elemet tartalmaz.

Maga Derzhavin vegyes ódaként határozta meg műfaját. Úgy érvelt: abban különbözik a klasszikus ódától, hogy a vegyes műfajban a szerzőnek egyedülálló lehetősége van a világon mindenről beszélni. A költő tehát lerombolja a klasszicizmus kánonjait, a vers utat nyit az új költészetnek. Ezt az irodalmat a következő generáció szerzőjének, Alekszandr Puskinnak a munkája fejlesztette ki.

A "Felitsa" óda jelentése

Maga Derzhavin elismerte, hogy nagy érdem, hogy elhatározta, hogy belevág egy ilyen kísérletbe. Munkásságának ismert kutatója, Hodasevics megjegyzi, hogy Derzhavin arra volt a legbüszkébb, hogy az orosz költők közül ő volt az első, aki „vicces orosz stílusban” beszélt, ahogy ő maga nevezte.

De a költő tisztában volt vele, hogy ódája valójában az orosz élet első művészi megtestesülése lesz, és egy realista regény embriója lesz. Hodasevics azt is hitte, hogy ha Derzhavin megélte volna Jevgenyij Onegin megjelenését, kétségtelenül megtalálta volna munkája visszhangját benne.

Chlorus a kijevi herceg vagy király fia volt, akit apja távollétében elrabolt a kirgiz kán. A kán el akart hinni a szóbeszédnek a fiú képességeiről, és megparancsolta neki, hogy keressen egy tövis nélküli rózsát. A herceg elindult erre a megbízatásra. Útközben találkozott a kán lányával, a vidám és kedves Felitsával. El akart menni, hogy elbocsássa a herceget, de szigorú férje, Grumpiness szultán megakadályozta ebben, majd elküldte fiát, Reasont a gyerekhez. Útját folytatva Chlorus különféle kísértéseknek volt kitéve, többek között a Murza Lazy hívta meg kunyhójába, aki a luxus csábításaival próbálta lebeszélni a herceget egy túl nehéz vállalkozásról. De az Értelem erőszakkal vitte tovább. Végül megpillantottak maguk előtt egy meredek sziklás hegyet, amelyen tövis nélküli rózsa nő, vagy ahogy egy fiatalember elmagyarázta Chlorusnak, erény. Miután nehezen mászta meg a hegyet, a herceg leszedte ezt a virágot, és a kánhoz sietett. A kán elküldte a rózsával együtt a kijevi herceghez. "Ez annyira örült a herceg érkezésének és sikereinek, hogy elfelejtette a melankóliát és a szomorúságot... Itt lesz vége a mesének, és aki többet tud, az mesél majd."

Vagy zene és énekesek,
Hirtelen orgonával és dudával,
Vagy ökölharcosok
És tánccal teszem boldoggá lelkemet;
Vagy minden ügyről gondoskodni
Elmegyek és elmegyek vadászni
És szórakoztatta a kutyák ugatása;
Vagy a Néva-partok felett
Éjszaka kürtökkel szórakozom
És a merész evezősök evezése.

Vagy otthon ülve csínyt csinálok,
Bolondokat játszani a feleségemmel;
Aztán kijövök vele a galambdúcban,
Néha tréfálkodik a vak ember buffja;
Akkor jól szórakozom vele,
Aztán a fejemben keresem;
Szeretek könyvekben turkálni,
Megvilágosítom az elmémet és a szívemet,
Polkant és Bovát olvastam;
A Biblia fölött, ásítozok, alszom.

Ez az, Felitsa, elrontottam!
De az egész világ úgy néz ki, mint én.
Ki tudja mennyi bölcsesség,
De minden ember hazugság.
Nem a fény ösvényein járunk,
Kicsapongást futunk az álmok után.
Egy lusta ember és egy morgó között,
A hiúság és az aljasság között
Talált valaki véletlenül?
Az erény útja egyenes.

Megtaláltam, de miért ne tévednék?
Nekünk, gyenge halandóknak ezen az úton,
Hol botlik meg maga az értelem
És követnie kell szenvedélyeit;
Hol vannak számunkra a tanult tudatlanok?
Mint az utazók sötétsége, a szemhéjuk is sötét?
A kísértés és a hízelgés mindenütt él,
Pasa mindenkit elnyom a luxussal.-
Hol él az erény?
Hol nő a rózsa tövis nélkül?

Csak te vagy tisztességes,
Hercegnő! fényt teremteni a sötétségből;
A káoszt harmonikusan szférákra osztva,
A szakszervezet megerősíti feddhetetlenségüket;
Egyet nem értéstől megegyezésig
És a heves szenvedélyektől a boldogság
Csak alkotni tudsz.
Tehát a kormányos, aki áthajózik a bemutatón,
Elkapni a zúgó szelet a vitorla alatt,
Tudja, hogyan kell irányítani egy hajót.

Csak nem fogod megbántani az egyetlent,
Ne sérts meg senkit
Ujjain keresztül látod a bolondozást,
Az egyetlen dolog, amit nem tudsz elviselni, az a gonosz;
Kíméletesen kijavítod a vétket,
Mint egy farkas, nem törsz össze embereket,
Azonnal tudja az árukat.
alá vannak rendelve a királyok akaratának,
De Isten igazságosabb,
Törvényeik szerint élni.

Józanul gondolkodsz az érdemeken,
Tiszteletet adsz az arra érdemeseknek,
Nem tartod őt prófétának,
Aki csak rímeket tud szőni,
Milyen őrült mulatság ez?
Tisztelet és dicsőség a jó kalifáknak.
Leereszkedsz a lírai módra:
A költészet kedves neked,
Kellemes, édes, hasznos,
Mint a finom limonádé nyáron.

Pletykák keringenek a tetteidről,
Hogy egyáltalán nem vagy büszke;
Kedves az üzleti életben és a viccekben,
Barátságban kellemes és szilárd;
Miért vagy közömbös a viszontagságokkal szemben?
És a dicsőségben olyan nagylelkű,
Hogy lemondott és bölcsnek tartották.
Azt is mondják, hogy nem hamis,
Mintha mindig lehetséges lenne
Az igazat kellene mondanod.

Az is hallatlan,
Egyedül hozzád méltó
Olyan, mintha merész lennél az emberekkel szemben
Mindenről, és mutasd meg és kéznél van,
És megengeded, hogy tudjam és gondolkodjak,
És nem tiltod el magadtól
Igazat és hamisat is beszélni;
Mintha maguknak a krokodiloknak,
Minden kegyelmed Zoilasnak,
Mindig hajlamos vagy megbocsátani.

Kellemes könnyfolyók folynak
A lelkem mélyéről.
RÓL RŐL! amikor az emberek boldogok
Ott kell lennie a sorsuknak,
Hol van a szelíd angyal, a békés angyal,
A porfír könnyedségben elrejtve,
Jogot küldtek le az égből, hogy viseljem!
Ott lehet suttogni a beszélgetésekben
És a kivégzéstől való félelem nélkül a vacsorákon
Ne igyál a királyok egészségére.

Ott Felitsa néven lehet
Kaparja ki az elírási hibát a sorban,
Vagy egy portré hanyagul
Dobd le a földre.
Ott nincsenek bohókás esküvők,
Nem jeges fürdőben sütik,
Nem kattognak a nemesek bajuszára;
A hercegek nem kattognak, mint a tyúkok,
A kedvencek nem akarnak nevetni rajtuk
És nem szennyezik be az arcukat kormmal.

Tudod, Felitsa! igazuk van
És férfiak és királyok;
Amikor felvilágosítod az erkölcsöt,
Nem téveszti meg így az embereket;
Az üzletből való pihenésben
Leckéket írsz a mesékből
És ismételgeted Chlorusnak az ábécé szerint:
"Ne csinálj semmi rosszat,
És maga a gonosz szatír
Aljas hazug leszel.”

Szégyelled, hogy nagyszerűnek tartanak,
Félelmetesnek és szeretetlennek lenni;
A medve rendesen vad
Állatok tépése és vérük ontása.
Rendkívüli szorongás nélkül a pillanat hevében
Annak az embernek szüksége van lándzsára?
Ki tudna nélkülük?
És milyen jó zsarnoknak lenni,
Tamerlane, nagyszerű szörnyűségben,
Ki olyan nagy a jóságban, mint Isten?

Felitsa dicsőség, dicsőség Istennek,
Aki megnyugtatta a csatát;
Ami szegény és nyomorult
Letakarva, felöltözve és táplálva;
Ami ragyogó szemmel
Bohócok, gyávák, hálátlanok
És világosságát adja az igazaknak;
Egyformán megvilágosít minden halandót,
Betegeket vigasztal, gyógyít,
Jót csak jóra tesz.

aki szabadságot adott
Ugorj idegen vidékekre,
Megengedte népének
Keress ezüstöt és aranyat;
Ki engedi a vizet
És nem tiltja az erdő kivágását;
Megrendelések szövésre, fonásra és varrásra;
Eloldja az elmét és a kezeket,
Azt mondja, hogy szeresd a kereskedést, a tudományt
És megtalálja a boldogságot otthon;

Kinek a törvénye, jobb keze
Irgalmat és ítéletet is adnak.
Prófétálás, bölcs Felitsa!
Hol különbözik a szélhámos a becsületestől?
Hol nem vándorol az öregség a világban?
Az érdem talál magának kenyeret?
Hová nem hajt senkit a bosszú?
Hol él a lelkiismeret és az igazság?
Hol ragyognak az erények?
Nem a tiéd a trónon?

De hol ragyog a trónod a világon?
Hol virágzol, ég ága?
Bagdadban? Smyrna? Kasmír? -
Figyelj, bárhol is élsz...
Nagyra értékelem a dicséretemet,
Ne gondolj kalapokra vagy beshmetyára
Nekik akartam tőled.
Érezd a jó örömet
Ilyen a lélek gazdagsága,
Amit Kroiszosz nem gyűjtött össze.

– kérdezem a nagy prófétát
Megérinthetem lábad porát,
Igen, a szavaid a legédesebb áramlat
És élvezni fogom a látványt!
Mennyei erőt kérek,
Igen, a zafír szárnyuk széttárva,
Láthatatlanul megtartanak
Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;
Cselekedeteid hangja hallható legyen az utókorban,
Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

A költő Katalin nevű Kirgiz-Kaisak hercegnő mert voltak falvai az akkori orenburgi régióban, a kirgiz horda mellett, a császárné alárendeltségében.

A fiad elkísér.– Katalin meséjében Felitsa Reason fiát adta Klórus hercegnek útmutatóul.

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat- azaz udvaroncok, nemesek. A „Murza” szót Derzhavin kétféleképpen használja. Amikor Murza Felitsáról beszél, akkor Murza az óda szerzőjét jelenti. Amikor úgy beszél, mintha önmagáról beszélne, akkor Murza egy nemesi udvar kollektív képe.

Olvasol és írsz az illeték előtt.– Derzhavin a császárné törvényhozói tevékenységére utal. Előadó (elavult, köznyelvi), pontosabban „előadó” (templom) - egy magas asztal ferde tetejű, amelyen ikonokat vagy könyveket helyeznek el a templomban. Itt „asztal”, „íróasztal” értelemben használják.

Parnasque lovat nem nyerhetsz fel.– Catherine nem tudott verset írni. Irodalmi műveihez áriákat és verseket írtak államtitkárai, Elagin, Khrapovitsky és mások. A parnasszi ló Pegazus.

Nem lépsz be a szellemek gyülekezésébe, nem mész a trónról Keletre.- vagyis nem vesz részt szabadkőműves páholyokban vagy találkozókon. Katalin a szabadkőműveseket a „szellemek szektájának” nevezte (Khrapovitsky’s Diary. M., 1902, 31. o.). A szabadkőműves páholyokat néha „keletnek” nevezték (Grotto, 2, 709–710).

Kőművesek a 80-as években. XVIII század - olyan szervezetek („páholyok”) tagjai, amelyek misztikus és moralista tanításokat vallottak, és szemben álltak Katalin kormányával. A szabadkőművesség különböző mozgalmakra oszlott. Az 1789-es francia forradalom számos vezetője az egyikhez, az illuminizmushoz tartozott.

Oroszországban az úgynevezett „moszkvai martinisták” (a legnagyobbak közülük az 1780-as években N. I. Novikov, a figyelemre méltó orosz oktató, író és könyvkiadó, kiadói asszisztensei I. V. Lopuhin, S. I. Gamaleja stb.) különösen ellenségesek voltak a császárnővel szemben. . A trón bitorlójának tekintették, és a „törvényes uralkodót” akarták látni a trónon - Pavel Petrovics trónörököst, III. Péter császár fiát, akit Katalin letaszított a trónjáról. Pál, bár ez előnyös volt számára, nagyon szimpatikus volt a „martinistákkal” (egyes bizonyítékok szerint még ragaszkodott is a tanításaikhoz). A szabadkőművesek különösen az 1780-as évek közepén váltak aktívvá, és Catherine három vígjátékot komponált: „A szibériai sámán”, „A csaló” és „Az elcsábított”, valamint „A nevetséges társadalom titka” című film paródiája. a szabadkőműves charta. De csak 1789–1793-ban sikerült legyőznie a moszkvai szabadkőművességet. rendőri intézkedések révén.

És én délig aludtam stb.- „Potyomkin herceg szeszélyes beállítottságára utal, mint mind a három következő kuplé, aki vagy háborúra készült, vagy ruháit, lakomákat és mindenféle luxust gyakorolt.”

Gyors futón repülök.– Ez Potyomkinre is vonatkozik, de „inkább gr. Al. Gr. Orlov, aki a lóverseny előtt vadász volt" (Ob. D., 598). Az orlovi ménesekben több új lófajtát tenyésztettek ki, amelyek közül a leghíresebb a híres „orlovi ügető” fajtája.

- „Szemjon Kirillovics Nariskinra utal, aki akkoriban a vadász volt, és ő kezdett először kürtzenét” (Ob. D., 598). A kürtzene jobbágyzenészekből álló zenekar, amelyben minden kürtből csak egy hangot lehet kinyerni, és mindez együtt olyan, mint egy hangszer. Nemesek sétái

Éjszaka kürtökkel szórakozom stb.- „Szemjon Kirillovics Nariskinra utal, aki akkoriban a vadász volt, és ő kezdett először kürtzenét” (Ob. D., 598). A kürtzene jobbágyzenészekből álló zenekar, amelyben minden kürtből csak egy hangot lehet kinyerni, és mindez együtt olyan, mint egy hangszer. A 18. században általános jelenség volt a nemes nemesek Néva menti sétái kürtzenekar kíséretében.

2010. október 21

A 18. század utolsó harmadában nagy változások mentek végbe a költészetben és a drámairodalomban is. A költészet továbbfejlődése nem jöhetett létre az ismert régi formák megváltoztatása, megszakítása, majd megsemmisítése nélkül. Ezeket a jogsértéseket maguk a klasszikus írók kezdték elkövetni: Lomonoszov, Sumarokov, Maikov, majd később Heraszkov és a köréből származó fiatal költők. De az igazi lázadást a műfajok világában Derzhavin csinálta. , miután megtanulta az igazi természetet, mint többszólamú és sokszínű világot, örök mozgásban és változásban határtalanul kitágította a poétika határait. Ugyanakkor Derzhavin fő ellenségei mindazok voltak, akik megfeledkeztek a „közjóról”, az emberek érdekeiről, és szibarizmusba bocsátkoztak az udvarban.
A költészet tárgyának jelentős bővülése új kifejezési formákat igényelt. Derzhavin ezt a keresést a klasszicizmus kialakult műfaji rendszerének megváltoztatásával kezdte.

Derzhavin a „Felitsa” című művével megkezdte az ünnepélyes ódák műfajának azonnali „megsemmisítését”, a dicséretet a szatírával ötvözve.

A „Felitsa” ódát 1782-ben hozták létre Szentpéterváron. A barátok, akiknek Derzhavin felolvasta, kérlelhetetlen ítéletet hoztak a mű felett: az óda kiváló, de a nem kanonikus császárnékép és Katalin nemeseinek szatirikus, a kortársak által könnyen felismerhető portréi miatt lehetetlen kiadni. Derzhavin sóhajtva betette az ódát az iroda fiókjába, ahol körülbelül egy évig maradt. Egy nap a papírok rendezése közben letette a kéziratot az asztalra, ahol Osip Kozodavlev költő látta.

1783 tavaszán az Orosz Akadémia elnöke, Jekaterina Dashkova névtelenül kiadta a „Felitsa” ódát „Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere” című folyóiratban, Kozodavlev ajánlására, a szerző tudta nélkül. Dashkova bemutatta a magazin első számát Katalin P. császárnőnek. Az óda elolvasása után könnyekig meghatódott, és érdeklődni kezdett a mű szerzője iránt. „Ne félj – mondta Dashkovának –, csak egy valakiről kérdezem, aki olyan közelről ismert, aki olyan kellemesen tudott leírni, hogy látod, sírok, mint egy bolond. A hercegnő felfedte a költő nevét, és sok jót mesélt róla. Egy idő után Derzhavin kapott egy borítékot a postán, amiben egy gyémántokkal megszórt arany tubákos doboz volt és ötszáz arany rubel. Hamarosan bemutatták a költőt a császárnőnek, és kedvelte őt. Az óda megjelenése azonnal híressé tette Derzhavint, Oroszország egyik első költője lett.

Az Óda „Felitsa” innovatív, merész gondolatok és formák. Tartalmazza a magas, odikus és alacsony, ironikus-szatirikus. Lomonoszov ódáitól eltérően, ahol a kép tárgya a költő lírai állapota volt, aki számára az állami, nemzeti érdekek a személyes érdekekkel egyesültek, Derzhavin ódája a poetizálás tárgyává tette „a trónon ülő embert” – II. Katalin államügyeit. és erényeket. A „Felitsa” közel áll a barátságos irodalmi üzenethez, a dicsérethez és egyben költői szatírához.

A költő az ódába belefoglalta a császárné irodalmi portréját, amelynek erkölcsi, pszichológiai, idealizált karaktere van. Derzhavin megpróbálja feltárni a hősnő belső világát, erkölcseit és szokásait II. Katalin cselekedeteinek és parancsainak, állami cselekedeteinek leírásán keresztül:

Anélkül, hogy utánoznád a Murzáidat,
Gyakran sétálsz
És az étel a legegyszerűbb
Az asztalodnál történik;
Nem értékeled a békédet,
A szónoki emelvény előtt olvasol és írsz
És mindezt a tolladból
Boldogságot áraszt a halandókra...

A portréleírások hiányát kompenzálja az a benyomás, amelyet az óda másokban kelt. A költő a felvilágosult uralkodó szempontjából az ő szempontjából legfontosabb vonásait emeli ki: demokráciáját, egyszerűségét, igénytelenségét, szerénységét, barátságosságát kiemelkedő elmével és államférfiúi tehetséggel párosítva. A költő a királynő magas képét állítja szembe udvarmesterének ironikus portréjával. Ez egy kollektíva, amely magában foglalja II. Katalin legközelebbi munkatársainak vonásait: Őfensége, Grigorij Potyomkin herceg, akit széles lelke és ragyogó elméje ellenére szeszélyes és szeszélyes kedély jellemzi; Alekszej császárné és Grigorij Orlov kedvencei, gárdisták, mulatozók, az ökölharc és a lóverseny szerelmesei; Nyikita kancellár és Pjotr ​​Panin tábornagy, szenvedélyes vadászok, akik kedvenc szórakozásuk kedvéért megfeledkeztek a közszolgálati ügyekről; Szemjon Nariskin, a császári palota vadásza és híres zenerajongó, aki elsőként adott otthont kürtzenekarnak; Alekszandr Vjazemszkij főügyész, aki szabadidejében szívesen olvasott népszerű, népszerű történeteket, és ... Gavrila Romanovics Derzhavin. Az orosz költő, aki addigra államtanácsos lett, nem különbözött ettől a nemesi szférától, hanem éppen ellenkezőleg, hangsúlyozta az elit körében való részvételét:

Ez az, Felitsa, elrontottam!
De az egész világ úgy néz ki, mint én.

Később, megvédve magát azoktól a szemrehányásoktól, hogy gonosz szatírát alkotott híres és tekintélyes udvaroncokról, Derzhavin ezt írta: „A Felitsához írt ódában a hétköznapi emberi gyengeségeket fordítottam magamra... A hercegnő erényeit állítottam szembe a hülyeségeimmel. ” A költő, aki a császárnéhoz közel állók furcsaságain nevet, nem idegen tőle eredendően epikuroszi életszemléletük. Nem ítéli el emberi gyengeségeiket és bűneiket, mert megérti, hogy II. Katalin olyan emberekkel vette körül magát, akiknek tehetsége az orosz állam boldogulását szolgálja. Derzhavin hízelgett, hogy ebben a társaságban látja magát, büszkén viseli a Katalin nemesi címet.

A költő a gyönyörű Természetet és a vele összhangban élő embert dicsőíti. A tájképek a szentpétervári nemesség szalonjait és lakószobáit díszítő kárpitokon ábrázolt jelenetekre emlékeztetnek. Nem véletlen, hogy ő, aki szeretett rajzolni, azt írta, hogy „nincs más, mint beszélő festészet”.

A fontos méltóságok portréit rajzoló Derzhavin az irodalmi anekdota technikáit használja. A 18. században anekdotán egy híres történelmi személyről vagy eseményről szóló, szatirikus hangzású, tanulságos jellegű, művészileg feldolgozott folklórtartalmat értettek. Derzhavin Alekszej Orlov portréja anekdotikus jelleget ölt:

Vagy zene és énekesek,
Hirtelen orgonával és dudával,
Vagy ökölharc
És tánccal teszem boldoggá lelkemet;
Vagy minden ügyről gondoskodni
Elmegyek és elmegyek vadászni
És szórakoztatja a kutyák ugatása...

Valóban, ökölharcok győztese, gárdatiszt, lóversenyek díjazottja, fáradhatatlan táncos és sikeres párbajtőr, mulatozó, női férfi, szerencsejáték-vadász, III. Péter császár gyilkosa és a világ kedvence. felesége - így maradt Alekszej Orlov kortársai emlékezetében. Néhány udvaroncokat ábrázoló sor epigrammára emlékeztet. Például a komoly népszerű nyomatokat kedvelő Vjazemszkij herceg „bibliofil” preferenciáiról azt mondják:

Szeretek könyvekben turkálni,
Megvilágosítom elmémet és szívemet,
Polkant és Bovát olvastam;
A Biblia fölött, ásítozok, alszom.

Bár Derzhavin iróniája lágy és jópofa volt, Vjazemszkij nem tudott megbocsátani a költőnek: „legalább ragaszkodott hozzá, nemcsak gúnyolta, de szinte szidta is, azt hirdetve, hogy a költők semmire sem képesek”. A szatíra elemei megjelennek abban az ódában, ahol Anna Ioannovna uralkodására vonatkozik. A költő felháborodottan emlékezett vissza, hogy a jól született Mihail Golicin herceget a császárné kénye-kedve szerint feleségül vették egy csúnya öreg törpéhez, és udvari bolonddá tette. Ugyanebben a megalázó helyzetben voltak a nemesi orosz családok képviselői - N. Volkonsky herceg és A. Apraksin gróf. „Ezek a bolondok – vallja Derzhavin –, miközben a császárné misét hallgatott a templomban, kosarakba ültek abban a helyiségben, amelyen át kellett mennie a templomból a belső kamrákba, és tyúkok módjára kuncogtak; A többiek ezen mind kinevették magukat, erőlködve. Az emberi méltóság mindenkori megsértése a költő szerint a legnagyobb bűn. A szatírában található tanítás mind az olvasónak, mind az óda főszereplőjének szól.
A költő ideális képet alkotva egy felvilágosult uralkodóról ragaszkodott hozzá, hogy köteles engedelmeskedni a törvényeknek, könyörületesnek kell lennie, és meg kell védenie a „gyengéket” és a „szegényeket”.

Az ódában végig vannak képek és motívumok „Klórusz hercegről”, amelyeket a császárné az unokája számára komponált. Az óda a mese cselekményének újramondásával kezdődik, a fő részben Felitsa, Lusta, Mogorva, Murza, Klór, Rózsa tövis nélküli képei jelennek meg; az utolsó rész keleties ízű. Az óda, ahogy kell, a császárné dicséretével fejeződik be:

– kérdezem a nagy prófétát
Megérinthetem lábad porát,
Igen, a legkedvesebb szavaid
És élvezni fogom a látványt!
Mennyei erőt kérek,
Igen, kitárják zafír szárnyaikat,
Láthatatlanul megtartanak
Minden betegségtől, gonoszságtól és unalomtól;
Cselekedeteid hangja hallható legyen az utókorban,
Mint a csillagok az égen, ragyogni fognak.

II. Katalin témája és képe Derzhavin költészetében nemcsak Felitsára korlátozódik; A „Hála Felitsának”, „Murza látomása”, „Felicsa képe”, „Emlékmű” és egyebeket a császárnénak ajánlja. A „Felitsa” óda azonban Derzhavin „hívókártyája” volt, amelyet V. G. Belinsky a 16. századi orosz költészet „egyik legjobb alkotásának” tartott. Felitsában a vélemény szerint „az érzés teljessége szerencsésen párosult a forma eredetiségével, amelyben látható az orosz elme és hallható az orosz beszéd. Jelentős mérete ellenére ezt az ódát belső gondolati egység hatja át, és hangszíne az elejétől a végéig egységes.”

Csalólapra van szüksége? Ezután mentse - » A „Felitsa” óda irodalmi elemzése. Irodalmi esszék!

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete