Kárpátaljai ruszinok: kik ők. Ruszinok a történelemben: múlt és jelen

Az orosz történészek nagy adóssággal tartoznak - egy megmagyarázhatatlan másfél évszázados figyelmetlenség a kárpáti ruszinok történelmének. Mindeközben ez az egyik hozzánk legközelebb álló etnikai csoport, amely soha nem feledkezett meg közös etnikai, kulturális és szellemi gyökereinkről. Nekik köszönhető, hogy Galícia évszázadokon át az „orosz oldal”, nem a mitikus „Nyugat-Ukrajna”, hanem a történelmi „Kárpát-Oroszország”.

Kárpáti ruszinok- a keleti szlávok szélső délnyugati része - a kora középkor óta ismert. Eredeti élőhelyük a Kárpátok déli és északi lejtői, amelyek a „Kárpát Rusz” történelmi nevet kapták. A huszadik század elejére a ruszinok tömör közösségekben éltek az akkori Ausztria-Magyarország területén; ugyanakkor a Kárpátok déli lejtőit benépesítő ruszinok Magyarország (történelmi ugor Rusz), a kelet- és nyugat-galíciai ruszinok pedig a Habsburg monarchia osztrák részének voltak.

A kárpáti ruszinok nemzeti identitása végül a 19. században, a ruszin ébredők hatására alakult ki - így nevezik számos szláv nyelvben a nemzeti, kulturális és nyelvi megújulás aktivistáit. Ezek meggyőződéses ruszofilek voltak, akik azt vallották, hogy a kárpáti oroszok egyetlen orosz törzshez tartoznak a Kárpátoktól a Csendes-óceánig. Az orosz irodalmi nyelv és az orosz kulturális örökség felé vonzódtak.

Természetesen Bécs minden lehetséges módon megpróbálta megakadályozni a ruszin nép nemzeti újjáéledését. Így a kárpáti ruszinok nem adhatták ki „nemzeti” újságjukat anyanyelvükön. A 19. század második felétől pedig az osztrák-magyar hatóságok elkezdték aktívan „ukránizálni” a kárpáti oroszokat, és az „ukrán néphez” való tartozás abszurd gondolatát keltették el közöttük. A 19. század végén – a 20. század elején. Kelet-Galícia iskoláiban a lakosság tiltakozása ellenére hivatalosan is bevezették az ukrán fonetikus helyesírást (az úgynevezett „Kulishivka”); M.S. meghívást kapott a Lvivi Egyetemre tanítani és kutatni. Grusevszkijt arra kérték fel, hogy alkossák meg Délnyugat-Rusz történelmének alternatív „ukrán változatát”, és A. Septyckijt a Kelet-Galíciai Görögkatolikus Egyház élére helyezték, aki az uniátus papságot a kelet-galíciai egyház egyik erős eszközévé tette. A helyi lakosság ukránizálása. A Lvivi Russzofil Teológiai Szeminárium növendékeit üldözték és zaklatták az ott uralkodó ukrán nemzeti radikálisok. Egy szemtanú szerint 1912-ben a Lvovi Teológiai Szeminárium orosz diákjai „kétszer is kénytelenek voltak éjszaka elmenekülni a szemináriumból, hogy megmentsék életüket vad ukrán bajtársaik előtt” ( Lemkin, I. Lemkovina története / I. Lemkin. – New York: Junkers, 1969. 119-120).

Az ukránfilek legnagyobb sikereiket Kelet-Galíciában érték el, amely a huszadik század elején az ukrán nemzeti mozgalom központjává vált. A Nyugat-Galíciában (Lemkovina) a Kárpátok északi lejtőin élő ugor rusz ruszinok és ruszin-lemkok továbbra is az orosz nép részének tartották magukat.

Az első világháború kitörése az osztrák hatóságok nagyarányú elnyomásához vezetett a ruszinok ellen. 1914 szeptemberétől 1915 tavaszáig. Az orosz csapatok elfoglalták az osztrák Galícia területének nagy részét, ahol az orosz hadsereg találkozott a helyi lakosság barátságos hozzáállásával.

A katonai műveletek sűrűn lakott területeken zajlottak, és az orosz parancsnokság igyekezett kímélni a helyi, többnyire kárpáti ruszinokból álló lakosságot. Így a Délnyugati Front tüzérségi felügyelője a következő megjegyzést tette a 4. tüzér nehézdandár 3. hadosztályának parancsnokához: „A hadtest parancsnoka kategorikusan megtiltotta Jaroszlav város ágyúzását. A templomtoronyban végzett lövöldözését, ahol egy ellenséges megfigyelőállásnak kellett volna lennie, értelmetlen vandalizmusnak és a taktikai ismeretek hiányának tartom, mivel Jaroszlávban sok olyan tető található, amely megfigyelőállomásként szolgálhatna. Erre nem pazarolhat hat hüvelykes bombákat. Szégyellem ezt a lövöldözést és téged.”

Az osztrák-magyar parancsnokság éppen ellenkezőleg, az oroszbarát szimpátia robbanásától tartva, lenyomta Galícia polgári lakosságát. Már augusztus 11-én végrehajtották az első halálos ítéletet - ezen a napon három parasztot akasztottak fel a lvovi börtön udvarán azzal a váddal, hogy információkat továbbítottak az orosz csapatoknak.

Joseph Roth (osztrák író, az első világháború résztvevője) „Radetzky menete” című regényében a következő sorokat szentelik a kárpáti ruszinok tragédiájának: „Számos és nagyon egymásnak ellentmondó parancs érkezett a hadsereg parancsnokságától. Legtöbbjük a városok és falvak kiürítésére, valamint a ruszofil érzelmű ukránok, papok és kémek elleni intézkedésekre vonatkozott. Az elhamarkodott bíróságok elhamarkodott ítéleteket hoztak. A titkos kémek ellenőrizetlen feljelentéseket írtak parasztok, tanárok, fotósok és hivatalnokok ellen. Kevés volt az idő. Sietve vissza kellett vonulnunk, és ugyanolyan gyorsan meg kellett büntetnünk az árulókat. S míg az eső mosott utak iszapjában rekedt mentőkocsik, konvojok, tábori tüzérség, dragonyosok, lándzsás és gyalogos katonák váratlan és kilátástalan gubancokba gabalyodtak, a futárok hanyatt-homlok rohantak, a kisvárosok lakói pedig végtelen sorokban húzódtak nyugat felé, fehér iszonyat elnyelve, fehér-piros matracokkal, szürke táskákkal, barna bútorokkal és kék petróleumlámpákkal megrakva - ekkoriban a falvak és falvak templomkertjeiben lövések hallatszottak elhamarkodott mondatok végrehajtóitól, és komor dobpergés kísérte a a könyvvizsgálók által felolvasott monoton bírósági határozatok; a lelőttek feleségei kegyelemért kiáltozva feküdtek a tisztek sárfoltos csizmái előtt, és lángoló, vörös és ezüst tűz tört elő a kunyhókból és csűrökből, fészerekből és veremekből. Az osztrák hadsereg háborúja terepudvarokkal kezdődött. Egész napokon át valóságos és képzelt árulók lógtak a templomudvarok fáin, mindenkit megrémítve. Az élők pedig minden irányba elfutottak.”

A kortársak tanúságai és dokumentumok teljes mértékben megerősítik ezt a művészi bizonyítékot. Így 1914 őszén a visszavonuló osztrák csapatok 61 parasztot és mintegy 80 nőt és gyermeket vittek Javorov városán kívülre. Feleségük és gyermekeik előtt a férfiakat egyenként megverték és felakasztották. Miután az akasztott férfi holttestét eltávolították a hurokból, a hóhérok - ők magyarok - szuronnyal szúrták át a biztonság kedvéért. Az effajta tömeges brutális megtorlások oka az Oroszország iránti szimpátia puszta gyanúja lehetett.

Augusztus végéig csak Lvovban körülbelül kétezer foglyot tartóztattak le és dobtak börtönbe – „az államra veszélyes muszkofilokat”. Mivel nem volt elég hely a letartóztatottakra, szeptember elején egy nagy Thalerhof koncentrációs tábort hoztak létre Stájerországban. Az elnyomás legszigorúbb rezsimje uralkodott ebben az intézetben: a tábori rezsim legkisebb megsértése esetén a foglyok golyót kaptak, a kínzás és a zaklatás mindennapos volt. A rettenetes fogva tartási körülmények hozzájárultak a tömeges betegségek megjelenéséhez. Így az 1914 novemberében kezdődött és több mint két hónapig tartó tífuszjárványban akár háromezren is meghaltak Talerhofban.

Az osztrák-magyar büntetőcsapatokat aktívan segítő ukrán „Sich” orgiasztikus örömet élt át a „katsapok” gyötrelme miatt. Itt van egy „sichova” dal, amelyet egy falusi paraszt vett fel. Kutische Brodovsky kerület, P. Oleinik:

Az ukránok isznak, sétálnak,
És már kész is a katsapi.
Az ukránok gofival isznak,
A katsapi pedig Tálergofiban van.
Mennyibe kerül egy telefonhívás?
Lógatva, hogy leállítsa a csengetést.
Youmu ajka kékre vált,
A fekete szeme megtört,
A fogam forrni kezdett a véremben,
A zsinórokat cserélték.

Összességében csak a háború első kilenc hónapjában az osztrák-magyarok mintegy 20 000 embert öltek meg Galíciában, Bukovinában és az Ugor Ruszban. A kis létszámú (kb. 500 000 lélekszámú) ruszin lakossággal való bánásmód az osztrák-magyar hatóságok részéről a népirtás minden jelét hordozta magában. Valóban nem volt ruszin falu a Kárpátokban, ahol ne jött volna a bánat. 1917-ben az osztrák kormány kénytelen volt beismerni, hogy a háború alatt a Duna-parti Monarchia Kárpát-vidékeinek több mint 60 ezer lakosát lőtték le vagy akasztották fel a katonai hatóságok, és további mintegy 100 ezren haltak meg a koncentrációs táborokban a kimerültségben és a járványokban.

Nem szabad megfeledkeznünk arról sem, hogy ezek az emberek ezrével szenvedtek és haltak meg őseik orosz hitéért, az orosz egyházért, az orosz ikonért, az orosz szóért, az orosz dalért, az orosz lélekért, a Orosz szív, az orosz akaratért, az orosz földért, az orosz becsületért és lelkiismeretért." a galíciai Rusz történésze, Vaszilij Vavrik „Terezin és Talerhof”. Lvov, 1928).

Ezek az események indították el az „orosz világ” tragikus beszűkülését, nyugati peremeinek halálát, amely a mai napig tart.

Szergej Cvetkov történész

A kárpátaljai ruszinok évszázadok óta védik önrendelkezési jogukat. Történetük során elkerülték a politikát, de mindig túszai voltak, miközben megőrizték nyelvüket, hagyományaikat és hitüket.

Negyedik szlávok

A ruszinok az egyik legrégebbi keleti szláv népek. Keserű iróniával Európa kurdjainak nevezik magukat – soha nem volt önálló államuk. A ruszinok ősei már a Krisztus utáni második században megtelepedtek a Kárpátok vidékén. Ennek a népnek több változata is létezik. Különféle történészek a fekete, fehér horvátokhoz, utcákhoz és tivertekhez vezetik vissza őket.
A ruszinok egész története a nemzeti identitásuk megőrzéséért folytatott küzdelem a legnehezebb körülmények között is. A 6. századtól a ruszinok földjeit az avarok uralták, a 7. századtól erős hatással volt rájuk az első nyugatszláv állam, Nagy-Morvaország, 903-tól megkezdődött a magyar, majd az osztrák-magyar uralom, amely több mint 1000 év - az első világháború végéig, amelyben valódi népirtás történt e nép ellen.

A 19. század közepe óta a ruszinok erőszakos asszimilációja zajlott az 1810-től 1880-ig terjedő időszakban a ruszin falvak száma felére csökkent. A szovjet időkben a „ruszinok” szót gyakorlatilag kizárták a forgalomból. Bárhogy hívták is ezt a népet – transzkapáti ukránoknak és szlovákoknak. Mindazonáltal, az etnikai identitásuk megőrzését ellenséges körülmények ellenére a ruszinoknak sikerült megőrizniük nyelvüket és hagyományaikat egyaránt.

Szám

Ez paradoxon, de az ukrán hatóságok továbbra sem ismerik el a ruszinokat külön etnikai csoportként. Ez annál is meglepőbbnek tűnik, mert a világ többi része hivatalosan megtette ezt még 1998-ban, amikor a ruszinok beléptek az ENSZ-be (Képviseletlen Népek Szervezete).

E szervezet szerint 1,6 millió ruszin él a világon, közel felük (kb. 720 ezren) Kárpátaljai Ukrajnában él. Az ukrajnai ruszinok számával kapcsolatos adatok nagyon eltérőek. A 2011-ben lezajlott népszámlálás eredményei szerint, amelyben a ruszinok először mondhatták magukat ruszinnak, valamivel több mint 10 ezren voltak Transkapatyán, míg a ruszin mozgalom aktivistái, a ruszinok elismerését szorgalmazó, sőt autonómiát Ukrajnától, 70-80-szor nagyobbra tegye.

Nyelv

A ruszin nyelvet Ukrajna csak 2012-ben ismerte el (az állami nyelvpolitika alapjairól szóló törvény azelőtt sokáig az ukrán nyelv dialektusának számított). Furcsa a helyzet, hiszen a ruszin nyelv (a keleti szláv nyelvek közül a negyedik) eltér az ukrán nyelvtől, nagyszámú egyházi szlávságot tartalmaz, ami közelebb hozza az óbolgár nyelvhez, amelyet az összes szláv eszperantójának neveznek; nyelvek.

Annak ellenére, hogy a ruszin nyelv külön nyelv státuszát nem ismerte el, továbbra is élt. Egy évszázad alatt, a 19. század közepétől 1945-ig 20 ruszin nyelvtan jelent meg.
A magyar megszállás idején, 1939-től 1944-ig számos klasszikus irodalomfordítás látott napvilágot Cervantestől Edgar Allan Poéig ruszin nyelven.

Végül 1997-ben egy másik ruszin nyelvtan is megjelent - "Anyanyelv. A Pudkarpatszkij ruszinok ügyeinek írnoka."

Ruszinok és ukrán zászló

1846 és 1848 között Franz Stadion von Warthausen volt Galícia kormányzója. Különösen arról ismert, hogy Galíciában eltörölte a jobbágyságot. Azonban nem elégedett meg azzal, hogy a ruszinok az orosz kulturális hagyomány részének tekintik magukat, ezért 1848-ban kezdeményezte a ruszinok országos önkormányzati testületének - az Orosz Fő Rada - létrehozását.

Az oroszlánt javasolta a Rada jelképének, színének pedig a sárgát és a kéket. Ez a választás nem volt véletlen. A Stadion által bérelt történészek azt találták a krónikákban, hogy a híres grunwaldi csatában 1410-ben a lvivi földet képviselő lovagok vállvetve harcoltak a litvánokkal és a lengyelekkel a teutonok ellen. És pontosan a sárga és kék színű „oroszlános” zászlókkal küzdöttek.

Így a jelenlegi „kék-sárga bicolor” elődje a Head Russian Rada zászlaja.

Az elismeréshez való jog

Az utóbbi időben a ruszinok egyre inkább kinyilvánítják önrendelkezési jogukat, sőt autonómiához való jogukat. Lényeges, hogy még 1991-ben, az Ukrajna függetlenségéről szóló népszavazás mellett Kárpátalján újabb népszavazást tartottak - a térség autonómiájáról. Az autonómia gondolatát ekkor a lakosság 78%-a támogatta. Az ukrán hatóságok azonban inkább nem emlékeznek erre.

Hét éve kezdte meg munkáját az ECPR (Kárpátaljai Ruszinok Európai Kongresszusa). Ettől kezdve a ruszin mozgalomban nem a ruszin emigránsok külföldi diaszpórái kezdték napirendre tűzni, hanem maguk a kárpátaljai lakosok.

2008 óta a Kárpátaljai Ruszin Köztársaság nem hivatalos kormánya is megalakult, amelynek miniszterelnöke Piotr Getzko. Ez a jelenleg el nem ismert autonómia az 1939-ben több napig fennálló Kárpátaljai Ruszin jogutódjának tekinti magát. A ruszinok abban bíznak, hogy Ukrajnától való autonómiájuk elismerése idő kérdése. A ruszinok tudják, hogyan kell várni.

Azok, akik érdeklődnek a világ különböző országainak, és különösen a szomszédos országok kulturális élete iránt, többször is elgondolkodtak azon, mik is azok a huculok, és mi a származásuk. De ez a kérdés még az őslakos ukránok számára sem ismert. Ukrajna hétköznapi lakosainak maximális tudása az, hogy a kárpátaljai ruszinok az ország nyugati vidékein élnek, őrzik az évszázados hagyományokat, nemzeti ruhát viselnek, népdalokat énekelnek.

Ha érdekli a gipsz stukkó öntés, akkor az Evina honlapján megismerkedhet a termékkatalógussal, és szükség esetén megrendelheti otthona homlokzati és belső stukkó dekorációjának gyártását és beépítését. Ennek köszönhetően eredetibbé és érdekesebbé teszi otthona megjelenését.

Sajnos ez az információ nem teljes körű. Ráadásul a legtöbb szláv népre illik ez a leírás. A hutsuulok azonban nagyon eredetiek, és különös figyelmet érdemelnek. Ez annak köszönhető, hogy a Kárpátaljai Rusz évek óta a világ történészeinek és kulturális szakértőinek szoros felügyelete alatt áll. Ez egyedi életmódjuknak és világnézetüknek köszönhető. A hucul erkölcsök titkait, életüket és a nemzet jelenlegi állapotát nem is olyan nehéz feltárni.

Kik a kárpátaljai ruszinok

Először is meg kell jegyezni, hogy a huculok egy feltételezés szerint a kárpát-ruszin etnikai csoporthoz tartoznak, mint a lemkosok és a bojkok. A tudósok eme véleménye azonban nem akadályozza meg Kárpátalja őslakosait abban, hogy azt higgyék, első őseik még a 6. században megjelentek a Kárpátok lejtőin. Ezt gondolják elsősorban a kárpátaljai ruszinok galíciai és bukovinai képviselői. Jelenleg a kárpát-ruszin etnikum képviselőinek többsége a Lengyelország és Szlovákia szomszédságában található határzónákban él. Ennek az etnikai csoportnak egy másik része, mintegy félmillióan a szomszédos európai országokban és az Egyesült Államokban élnek. Külföldön kis közösségekben élnek.

A nemzetiség nevének etimológiája

Számos feltételezés létezik arról, hogy a kárpátaljai ruszinokat miért nevezik huculoknak. Ezeknek a feltételezéseknek azonban nincs kellő alapja. Az egyik fő feltételezés azon alapul, hogy a huculok nevüket a szarmata „gytsyl” szóból kapták, i.e. kicsi, kicsi. Az ókori írott forrásokban ezt a szót kifejezetten a korszakunk elején Kárpátaljai Ruszban élt szarmata néppel rokonították.

„Gytsyl chizg/yazyg” – egy nép, amely nem vett részt az európai hadjáratban, és a greutunggótokkal és gepidákkal együtt a Kárpátok térségében maradt. Egy másik feltevés azon a tényen alapul, hogy a huculok a „nomád” szóból és annak „kochula” szóalakjából származtak. Továbbra is népszerű feltételezés a Guts név vagy a „gutsati” ige eredete. A legelterjedtebb feltevés azonban az, hogy a „husulok” két szó – „hutsul” (mozgalom) és a román „rabló” szó – kombinációjából származnak. Ezért tartják azt, hogy szabad vagy akár vad emberek.

Kárpátaljai Rusz, vagy ahol a huculok élnek

Akárcsak a bojkók és lemkok, a huculok is jogosan a Kárpátok őslakosai közé tartoznak. A modern Ukrajnában ez:

• Ivano-Frankivszk,
• Csernovicsaja,
• Kárpátaljai régió.

Az Ivano-Frankivszk régióban a huculok olyan területeket foglalnak el, mint Verhovina, Jaremcsanszkij, Koszovszkij déli része és Nadvorjanszkij.

A kárpátaljai régióban - ez a Rahói járás. Ha a hutsul régió által elfoglalt területről beszélünk, akkor ez 6,5 ezer négyzetkilométer. De ez csak Ukrajnában van. A huculok területe Románia határvidékének tekinthető. Ott ezt az etnikai csoportot maramosh hutsuloknak hívják.

Fontos történelmi események

Sokáig, egészen a 20. század 40-es éveiig a huculok mint nép különböző államok között oszlottak meg. Az első világháború előtt a Kárpátaljai Rusz Ausztriához és Magyarországhoz tartozott. Később Lengyelország, Románia és Csehszlovákia befolyása alá került. A 30-as években a huculok az ukrán SSR részeivé váltak.

2001-ben egy népszámlálás után derült ki, hogy 21,5 ezer lakos vallja magát hucul etnikumhoz.

A hutsul vidék oktatása és első említései

A XIV-XV. században említik először a hucul vidéket és a hucul népet a lengyel írott források. Akkoriban Nyugat-Ukrajnát természetbeni és pénzbeli beszedés terhelte a lakosságtól. Ebben a tekintetben a nyugati országokat elnyelte az Opryshki népfelkelés Oleksa Dovbush vezetésével.

A 40-es években újabb felkelés tört ki, amelyben ismét a paraszti érdekek és a páncsina eltörlése került az első helyre. Ezt a felkelést Lukyan Kobylitsa vezette. Ami a hucul régió kulturális és politikai életének más jelentős eseményeit illeti, ez magában foglalja az Ukrán Radikális Párt tevékenységét is.

Szintén a történelem jelentős alakjai maradnak Gnat Khotkevich és amatőr színháza, valamint K. Trilevszkij és „Sich” társasága. Az ukrán Sich lövészek 1914-1915-ös tevékenysége továbbra is jelentős. A függetlenség felé tett fontos lépés továbbra is a hucul köztársaság megalakulása, amely több hónapig létezett. A világban zajló kulturális és politikai változások ellenére azonban a hucul etnikai csoport és terület nagy része továbbra is Ukrajnában és Romániában marad. Bukovinában és Marmoroscsinában is több falu maradt ott.

Jelenleg a huculok élete politikailag és társadalmilag is viszonylag stabil. A falvakban virágzik a népi mesterség, a szarvasmarha-tenyésztés és a földmunkák minden fajtája.

A kárpátaljai ruszinok jövedelme a legalacsonyabb az ukránok közül. Ezért a népi mesterség a többletjövedelem kiváló formája lett.

Szinte minden család foglalkozik saját ajándéktárgyak készítésével és értékesítésével a világ minden tájáról érkező turisták számára. Az anyagi nehézségek ellenére azonban a huculok vendégszeretőek és barátságosak. Különleges karakterük és folyékony beszédük nem hagy közömbösen egyetlen turistát sem. Ezen kívül a hutsul föld gazdag rekreációs bázissal rendelkezik, amely felkelti az erdei természet és a hegyi folyók szerelmeseinek figyelmét.

A ruszinok ősei szláv törzsek, akik a Kárpátokban éltek a mai Ukrajna, Szlovákia és Magyarország területén. A ruszinok elszakadtak a szomszédos törzsektől, amelyeket a terep, majd az államhatárok fokozatosan egyesítettek a lengyel, ukrán és szlovák nemzetekkel, a ruszinok elszigetelődtek, de az ukránokkal különleges közelséget őriztek.

Vagy ezek az ukránok, akiknek némi eredeti szokásuk és nyelvük van, megint csak azért, mert megközelíthetetlen távoli területeken élnek? Mint az államiságtól megfosztott nemzetek esetében mindig, a ruszinok története is rendkívül átpolitizált eset. Hogy pontosan mik a ruszinok etnikai, nyelvi és egyszerűen történelmi értelemben, azt mindenki a maga módján határozza meg. Még a ruszinok számát is nagyon eltérően becsülik a különböző források: 55 ezertől (az országukban végzett hivatalos népszámlálások szerint a különböző ruszin szervezetek szerint 1,5, sőt 5 millióig).

A két fő mellett (a ruszin nemzet függetlenségéről és az ukránba való beilleszkedéséről) létezik a ruszinok eredetének egy rendkívül extravagáns magyar változata is. Foglalkozzunk mindhárommal.

A ruszinok független nép

Az első, tulajdonképpen ruszin elmélet azt állítja, hogy a ruszinok különálló és független, teljes értékű negyedik keleti szláv nép. A ruszin nép néhány különösen buzgó hazafia a Kijevi Ruszt alkotó ősi orosz nemzet egyenes leszármazottjának nevezi magát, és a ruszinok közül kerültek ki oroszok, ukránok és fehéroroszok, keveredve más népekkel és eltorzítva az eredeti ruszin nyelvet. A ruszinok nyelve, a „Ruska Mova” valóban meglehetősen archaikus és gazdag ószláv és egyházi szláv szavakban, de van egy bökkenő: a ruszinok letelepedésének területe soha nem tartozott a tulajdonképpeni kijevi fejedelemséghez. Itt jött létre a legnyugatibb és leghosszabb ideig megtartó független Galícia-Volyn fejedelemség, amely soha nem hódolt be az Arany Hordának. Mivel az ókori orosz hercegek közül a leginkább érintettek a nyugat-európai életben, a galíciai-volin hercegek elfogadták a királyi címet, és „orosz királyoknak” nevezték magukat. E tény alapján egyes ruszin történészek ugyanilyen fejedelmi időkre vezetik vissza származásukat. Egyrészt nehéz nem észrevenni a kapcsolatot az ősi orosz „ruszin” fogalma között, amely megegyezik a modern „orosszal”, vagyis az orosz föld, a rusz lakója, és az olyan kifejezések között, mint a „ruszin király”. ” és a „Ruska Mova” viszont a ruszinok évszázadok óta a lengyelek, magyarok és ukránok közelében és befolyása alatt élnek, tőlük kölcsönözve a nyelvet és a szokásokat (különösen a ruszinok egyik nevét - rusnak -); a „lengyel” szó antonimája, ami elég furcsa a ruszinok valamiféle eredetiségéről beszélni.

A ruszinok magyarok

E nép származásának legfantasztikusabb változata. Eszerint a ruszinok a szlávok által asszimilált magyarok. Nem volt más oka annak, hogy Nyugat-Ukrajna egy része évszázadokon át a Magyar Királyság része volt. De a „ruszin” szó jelenlegi jelentésében pontosan Magyarországon keletkezett – az 1646-os Ungvári Unió után, amikor 63 ortodox egyházközség csatlakozott a római katolikus egyház munkácsevoi egyházmegyéhez. Ettől a pillanattól kezdve az ortodox szokásokat római vezetés alatt megőrző összes plébánost „ruszinnak” kezdték nevezni. Ez az állami és adminisztratív elzárkózás valószínűleg a ruszinok nyelvi elszigeteltségét is ösztönözte. Így vagy úgy, de meglehetősen nagy ruszin közösségek élnek az egykori magyar királyság területén - például a szerb Vajdaság területén, ahol a magyar gyarmatosítók és a kárpát-felvidékiek egyaránt aktívan költöztek.

A ruszinok ukránok

Nyugat-Ukrajnában sok elszigetelt ukrán közösség él. Feltehetően a hegyvidéki domborzat, a sűrű erdők és a régiónak a fő ukrán területtől való évszázados elszigeteltsége az oka a kárpáti és alföldi ukránok nyelv- és szokáskülönbségének. Ruszinok, lemkok, bojkok, huculok – ez a kárpáti ukrán szubethnikus csoportok hiányos listája – ezt mondja az ukrán változat.

A ruszinok földje fokozatosan a Lengyel–Litván Nemzetközösséghez, a Magyar Királysághoz, Ausztria–Magyarországhoz, az Orosz Birodalomhoz tartozott, lakosságuk mindenütt asszimilációnak volt kitéve. A forradalom előtti Oroszországban például egyetlen orosz népet jogilag elismertek, nagyoroszokra, kisoroszokra és fehéroroszokra osztva. A szomszédos területeken élő összes szláv ajkú és ortodox (vagy uniátus) közösség eleve felkerült erre a listára. A ruszinok ukránok általi hasonló asszimilációja Ausztria-Magyarországon is megtörtént. Ennek eredményeként a ruszinok nagy százaléka ukránnak tartotta magát, még akkor is, ha megtartotta saját nyelvét. Például Vajdaságban kétszer annyian tartják magukat ruszin ajkú ukránnak, mint maguk ruszinok. Ennek az asszimilációnak a részeként a ruszinok nagy része ukránnak tartotta magát. Különösen Szlovákiában az oroszul beszélő állampolgárok fele ukránnak nevezi magát.

A nép rejtélyét súlyosbítja, hogy vannak olyan lemkók is, akik területileg egybeesnek a ruszinokkal, de magukat is tekintik: vagy ukránok szubetnikus csoportjának, vagy külön népnek, vagy ruszinoknak.

A tengerentúlra, elsősorban Kanadába irányuló ukrán emigrációban egyébként a ruszinok tették ki a legtöbbet. Tehát, nagyrészt a ruszinoknak köszönhetően, Kanada jelenleg talán a legkeményebb álláspontot képviseli a kelet-ukrajnai konfliktussal kapcsolatban.

Ukrajna nyugati régióit, Galíciát és Volynot a Maidan, az ukránizációs politika ösztönzőinek és a banderizmus előmozdítóinak tekintik. Ám ez nem vonatkozik Kárpátaljára, amelyet Zsirinovszkij LDPR-vezér friss levelében „adott” Magyarországnak. Vlagyimir Volfovicsnak tudnia kellett, hogy a térség lakossága – a ruszinok – az orosz világ elképzeléseit támogatja.

Kárpátalja Ukrajnán belül a kárpátaljai régió (ruszinok - 800 ezer fő, magyarok - 140 ezer és románok - 40 ezer), amelyet a Kárpátok választ el Ukrajna többi részétől, és amelyre befolyása miatt történelmi okokból Lengyelország, továbbá Magyarországra és Romániára, harcol és Szlovákia.

Kárpátalja a történelmi Galícia része, amelyet az első világháborút követő versailles-i egyezmények szerint „a ruszinok Kárpátoktól délre fekvő területeként” határoztak meg. Ez a szerződési megfogalmazás biztosította a ruszinok számára az önrendelkezési joggal rendelkező nép státuszát. A ruszinoknak van állami tapasztalatuk. És 1938-ban még egy államot is kikiáltottak - a Kárpátaljai Rusz Köztársaságot, amelyet 52 ország ismert el.

Az 1991 óta (Ukrajna függetlenné válása után) végzett népszámlálások során azonban tilos volt a ruszinokat külön nemzetiségként rögzíteni. Miért? Mert a ruszinok mindig is kényelmetlenek voltak a központi kormányzat számára az Oroszországgal szembeni régóta fennálló szimpátiáik miatt, mert erősen ellenezték Bandera befolyását, és a moszkvai patriarchátus ortodoxjai. Ha megnézzük az ukrán választások eredményét, a keleti, oroszbarát politikusok mindig győztek a ruszin Kárpátalján, a térség az európai integráció ellen emelt szót.

Emellett a hangsúly az Oroszországgal, illetve a jövőben a vámunióval való szövetségen van. Az interneten rendszeres, heti rendszerességű közvélemény-kutatásokat lehet találni ebben a témában, a Hálózat Ruszin Mozgalom által, ahol jól látható a kárpátaljaiak álláspontja - 70-80 százalék az ukrán európai szövetséggel szemben.

A ruszinok sok közéleti szervezete követeli Ukrajna új hatóságaitól, hogy az 1991. december 1-jei népszavazás eredményét hivatalosan is formalizálják, nevezetesen: a ruszinok népként való elismerését és az autonómia megadását. Az új bandera hatóságok azonban, amelyek a közelmúltban mindössze négy bennszülött népet fedeztek fel Ukrajnán belül (ukránokat, krími tatárokat, karaitákat, krimcsakokat), messze nem teljesítik a jogi követeléseket. Éppen ellenkezőleg, a hisztéria az SRD koordinátora, Petro Getsko elleni fenyegetésekkel szabadult fel. Az interneten olyan információ jelent meg, hogy büntetőeljárás indult ellene.

A helyzet nem csak a ruszinok és galíciaiak esetleges konfliktusa miatt hevül, hanem az Erdélyért harcoló Magyarország és Románia között egyre erősödő konfrontáció miatt is. Az ott élő magyarok tüntetéseket tartanak a Romániától való elszakadásért és a Magyarországhoz való csatlakozásért. Magán Kárpátalján Budapest aktív politikát folytat a magyarok útlevéllel. Kárpátalja potenciálisan robbanásveszélyes területté vált Európa szívében.

„A Maidan után nincs kiút számunkra” – mondta Petro Getsko Roy TV.

„Egyértelműen ellenségnek tekintjük a galíciaiakat, a magas kerítésen kívül semmi sem tud megbékíteni minket” – mondta az aktivista „A szeparatizmus státuszába került Ukrajnában, erre van egy cikkünk ruszint, oroszt, magyart csináltak, de semmi jó nem lesz ezzel a kormánnyal, mert a ruszinizmus lerombolja a mítoszt a galíciai ukránokról. Petro Getsko elmondta, hogy a Maidan kezdete után „elzártuk a hágókat, de a helyi hatóságokon keresztül jöttek hozzánk Bandera emberei, akik elfogták a Rada döntéseit. Bandera SBU és Bandera's Baloga (a kárpátaljai régió kormányzója) kudarcba fulladt.