5. LECKE

Mongol invázió a Volga Bulgáriában. Az Arany Horda oktatása.

Az Arany Horda területe és lakossága

Az Arany Horda kánjainak birtokai Ázsia és Európa csaknem felét elfoglalták. Keleti határuk az Irtis, nyugati határuk a Dnyeszter és a Duna volt. Északon a Jochi Ulus területéhez tartozott az orosz földek egy része, bolgár, mordov, mari és udmurt földek. Délen az Aral-, a Kaszpi-, az Azovi- és a Fekete-tenger határai voltak.

AZ ARANYORDA TERÜLETE ÉS VÁROSAI

Ulus Jochi lakossága heterogén volt. A török ​​nyelvű kipcsakok (kunok) az Alsó-Volga hatalmas sztyeppéit járták.

Egyes népek, például a bolgárok, a krími és horezmi népek mozgásszegény életmódot folytattak. Maguk a mongolok a lakosság kisebbségét alkották. Néhányan hazájukba mentek.

Telt-múlt az idő. A megmaradt mongolok keveredtek a helyi kipcsak lakossággal.

A bolgárok keveredtek a polovcsi sztyeppek többi török ​​nyelvű népeivel. Velük együtt egyetlen kultúrát hoztak létre. A modern tatárok eredete a bolgárokhoz és a kipcsakokhoz kötődik.

A 13. század közepén a mongol hódítások eredményeként kialakult Ulus Jochi (Arany Horda) állam, amelynek központja a Volga-vidéken volt. A volgai bolgárok és a régió más népei két évszázadon át ebben az állapotban éltek. Kezdték őket tatároknak hívni.

Az Arany Horda története

Cím és határok

Név "Arany Horda" Oroszországban használták először 1566-ban a „Kazan History” című történelmi és újságírói műben, amikor maga az állam már nem létezett. Eddig az összes orosz forrásban a szó "Horda" az "arany" jelző nélkül használják. A 19. század óta a kifejezés szilárdan meghonosodott a történetírásban, és a Jochi ulus egészére, vagy (kontextustól függően) nyugati részére, Sarai fővárosával utal.

A tulajdonképpeni Aranyhorda és a keleti (arab-perzsa) forrásokban az államnak nem volt egyetlen neve. Általában az „ulus” kifejezéssel jelölték, némi jelzővel ( "Ulug Ulus") vagy az uralkodó nevét ( "Ulus Berke"), és nem feltétlenül a jelenlegi, hanem az is, aki korábban uralkodott ( "Üzbég, a Berke-országok uralkodója", „Tokhtamyshkhan, Üzbegisztán szuverénjei”). Ezzel együtt az arab-perzsa forrásokban gyakran használták a régi földrajzi kifejezést Desht-i-Kipchak. Szó "horda" ugyanezekben a forrásokban az uralkodó főhadiszállását (mobiltáborát) jelölte (az „ország” jelentésű használatára csak a 15. században kezdenek példát találni). Kombináció "Arany Horda" jelentése „arany ünnepi sátor” található Ibn Battuta arab utazó leírásában az üzbég kán lakhelyével kapcsolatban. Az orosz krónikákban a „horda” fogalma általában hadsereget jelentett. Használata országnévként a 13-14. század fordulója óta állandósult, ezt megelőzően a „tatárok” kifejezést használták. A nyugat-európai forrásokban elterjedt volt a „kománok országa”, „Comania” vagy „tatárok ereje”, „tatárok földje”, „tatária” elnevezés.

A kínaiak „tatároknak” (tar-tar) nevezték a mongolokat. Később ez a név behatolt Európába, és a mongolok által meghódított területeket „Tatariának” kezdték nevezni.

Al-Omari arab történész, aki a 14. század első felében élt, a következőképpen határozta meg a Horda határait:

„Ennek az államnak a határai Jeyhuntól Horezm, Saganak, Sairam, Yarkand, Jend, Saray, Majar városa, Azaka, Akcha-Kermen, Kafa, Sudak, Saksin, Ukek, Bulgár, Szibéria vidéke, Ibéria, Baskkyrd és Chulyman...

Batu, középkori kínai rajz

[ Ulus Jochi (Arany Horda) megalakulása

Elválasztás Mongol Birodalom Dzsingisz kán fiai között, 1224-ig, a Dzsocsi Ulus megjelenésének tekinthető. Után Nyugati kampány(1236-1242), Dzsocsi fia, Batu (az orosz krónikákban Batu) vezetésével az ulus nyugat felé terjeszkedett, és az Alsó-Volga vidéke lett a központja. 1251-ben kurultait tartottak a Mongol Birodalom fővárosában, Karakorumban, ahol Mongkét, Tolui fiát nagy kánnak kiáltották ki. Batu, "a család legidősebbje" ( más néven), támogatta Möngkét, valószínűleg abban a reményben, hogy teljes autonómiát nyerhet ulusa számára. A Csagatáj és Ogedei leszármazottai közül a jochidák és toluidák ellenfeleit kivégezték, a tőlük elkobzott javakat pedig felosztották Mongke, Batu és más csingizidák között, akik elismerték hatalmukat.

Az Arany Horda felemelkedése

Batu halála után fia, Sartak lett a törvényes örökös, aki akkoriban Mongóliában, Munke kán udvarában tartózkodott. Hazafelé azonban az új kán váratlanul meghalt. Hamarosan meghalt Batu (vagy Sartak fia), Ulagchi kisfia is, akit kánnak kiáltottak ki.

Berke (1257-1266), Batu testvére lett az ulus uralkodója. Berke fiatal korában áttért az iszlám hitre, de ez nyilvánvalóan olyan politikai lépés volt, amely nem járt a nomád lakosság nagy részének iszlamizálásával. Ez a lépés lehetővé tette az uralkodó számára, hogy elnyerje a városközpontok befolyásos kereskedői köreinek támogatását Volga Bulgáriaés Közép-Ázsiában, hogy a képzett muszlimokat vonzza a szolgálatba. Uralkodása alatt jelentős méreteket öltött. várostervezés, A hordavárosok mecsetekkel, minaretekkel, madraszákkal és karavánszerájokkal épültek fel. Ez mindenekelőtt Saray-Batura, az állam fővárosára vonatkozik, amely ebben az időben Saray-Berke néven vált ismertté (van egy ellentmondásos Saray-Berke és Saray al-Jedid) . A hódítás után felépült Bulgár az ulus egyik legfontosabb gazdasági és politikai központjává vált.

Nagy minaret Bolgár katedrális mecset, melynek építése nem sokkal 1236 után kezdődött és a 13. század végén fejeződött be

Berke Iránból és Egyiptomból tudósokat, teológusokat és költőket, Horezmből pedig kézműveseket és kereskedőket hívott meg. Érezhetően újjáéledtek a kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatok a keleti országokkal. Iránból és arab országokból magasan képzett embereket kezdtek kinevezni felelős kormányzati posztokra, ami elégedetlenséget váltott ki a mongol és a kipcsak nomád nemesség körében. Ezt az elégedetlenséget azonban még nem fejezték ki nyíltan.

Mengu-Timur (1266-1280) uralkodása alatt a Jochi Ulus teljesen függetlenné vált a központi kormányzattól. 1269-ben a Talas folyó völgyében lévő kurultainál Munke-Timur és rokonai, Borak és Khaidu uralkodók Chagatai ulus, elismerték egymást független szuverénekként, és szövetséget kötöttek Kublai kán nagy kán ellen arra az esetre, ha megpróbálná megkérdőjelezni függetlenségüket.

Mengu-Timur tamga, aranyhorda érméire verve

Mengu-Timur halála után politikai válság kezdődött a Nogai nevéhez fűződő országban. Nogai, Dzsingisz kán egyik leszármazottja, Batu és Berke alatt az állam második legfontosabb beklyarbek posztját töltötte be. Személyes ulusa az Arany Horda nyugati részén (a Duna közelében) volt. Nogai saját államalakítását tűzte ki célul, és Tuda-Mengu (1282-1287) és Tula-Buga (1287-1291) uralkodása alatt hatalmas Duna, Dnyeszter és Uzeu menti területet sikerült leigáznia. (Dnyeper) hatalmába.

Nogai közvetlen támogatásával Tokhta (1298-1312) került a szarai trónra. Az új uralkodó eleinte mindenben engedelmeskedett patrónusának, de hamarosan a sztyeppei arisztokráciára támaszkodva szembeszállt vele. A hosszú küzdelem 1299-ben Nogai vereségével ért véget, és az Arany Horda egysége ismét helyreállt.

Dzsingisid palotájának csempézett díszítésének töredékei. Arany Horda, Saray-Batu. Kerámia, mázfestés, mozaik, aranyozás. Selitrennoye település. Az 1980-as évek ásatásai. Állami Történeti Múzeum

Üzbek kán (1312–1342) és fia, Janibek (1342–1357) uralkodása alatt érte el csúcspontját az Arany Horda. Az üzbég államvallássá nyilvánította az iszlámot, fizikai erőszakkal fenyegetve a „hitetleneket”. Az iszlámra áttérni nem akaró emírek lázadásait brutálisan leverték. Kánság idejét szigorú megtorlások jellemezték. Az Arany Horda fővárosába utazó orosz hercegek lelki végrendeleteket és apai utasításokat írtak gyermekeiknek haláluk esetére. Közülük többet meg is öltek. Az üzbég várost épített Saray al-Jedid(„Új Palota”), nagy figyelmet fordított a lakókocsi-kereskedelem fejlesztésére. A kereskedelmi útvonalak nemcsak biztonságosak, hanem jól karbantartottak is lettek. A Horda élénk kereskedelmet folytatott Nyugat-Európa, Kis-Ázsia, Egyiptom, India és Kína országaival. Az üzbég után fia, Janibek lépett a kánság trónjára, akit az orosz krónikák „kedvesnek” neveznek.

"A nagy lekvár"

Kulikovo csata. Indexkép innen "Mamajev mészárlásának meséi"

VEL 1359 és 1380 között több mint 25 kán cserélődött az Arany Horda trónján, és sok ulusz próbált függetlenedni. Ezt az időt orosz forrásokban „Nagy dzsem”-nek hívták.

Janibek kán életében (legkésőbb 1357-ben) a sibáni ulusz kikiáltotta saját kánját, Ming-Timurt. Berdibek kán (Janibek fia) 1359-ben történt meggyilkolása pedig véget vetett a Batuid-dinasztiának, aminek következtében a szarai trónra számos versenyző bukkant fel a Juchidák keleti ágai közül. Kihasználva a központi kormányzat instabilitását, a Horda számos régiója egy ideig a Shiban Ulus után saját kánokat szerzett.

A meggyilkolt kán, Temnik Mamai veje és egyben beklyaribek azonnal megkérdőjelezte Kulpa csaló Horda trónjához való jogát. Ennek eredményeként Mamai, aki Isatájnak, az üzbég kán korának befolyásos emírjének unokája volt, önálló uluszt hozott létre a Horda nyugati részén, egészen a Volga jobb partjáig. Nem Dzsingiszid lévén, Mamainak nem volt joga a kán címhez, ezért a Batuid klán bábkánjai alatti beklyaribek pozíciójára korlátozódott.

Ulus Shiban kánjai, Ming-Timur leszármazottai megpróbálták megvetni a lábukat Szaraiban. A kánok kaleidoszkópos gyorsasággal változtak. A kánok sorsa nagymértékben függött a Volga-vidék városainak kereskedő elitjének kedvétől, amelyet nem érdekelt a kán erős hatalma.

Mamai példáját követve az emírek más leszármazottai is a függetlenség iránti vágyról tettek tanúbizonyságot. Tengiz-Buga, Isatay unokája is, megpróbált függetlenséget létrehozni ulus a Syrdaryán. Az 1360-ban Tengiz-Buga ellen fellázadt és őt megölő dzsochidok folytatták szeparatista politikáját, kánt hirdetve maguk közül.

Salchen, ugyanannak Isatay harmadik unokája és egyben Janibek kán unokája elfogta Hadji-Tarkhant. Husszein-Szufi, Nangudai emír fia és Üzbek kán unokája 1361-ben önálló uluszt hozott létre Horezmben. 1362-ben Olgierd litván herceg földeket foglalt el a Dnyeper-medencében.

Az Arany Hordában a zűrzavar azután ért véget, hogy Dzsingisid Tokhtamyst először elfogták Tamerlane emír transzoxianai támogatásával 1377-1380-ban. ulusok a Syrdaryán, legyőzve Urus kán fiait, majd a trónt Saraiban, amikor Mamai közvetlen konfliktusba került Moszkvai Hercegség (vereség Vozsánál(1378)). Tokhtamys 1380-ban legyőzte azokat, akiket Mamai a vereség után összegyűjtött Kulikovo csata csapatok maradványai a Kalka folyón.

Tokhtamysh igazgatósága

Tokhtamysh (1380-1395) uralkodása alatt a nyugtalanság megszűnt, és a központi kormányzat ismét ellenőrizni kezdte az Arany Horda teljes fő területét. 1382-ben hadjáratot indított Moszkva ellen, és elérte az adófizetés visszaállítását. Pozíciójának megerősítése után Tokhtamys szembeszállt Tamerlane közép-ázsiai uralkodóval, akivel korábban szövetségesi kapcsolatokat ápolt. Az 1391-1396-os pusztító hadjáratok sorozatának eredményeként Tamerlane legyőzte Tokhtamys csapatait, elfoglalta és elpusztította Volga városait, köztük Sarai-Berkét, kirabolta Krím városait stb. Az Arany Hordát csapás érte, amitől már nem tudott felépülni.

Az Arany Horda összeomlása

A 13. század hatvanas éveiben fontos politikai változások mentek végbe az egykori Dzsingisz kán birodalmának életében, amelyek a horda-orosz kapcsolatok természetét nem befolyásolhatták. Megkezdődött a birodalom felgyorsult összeomlása. Karakorum uralkodói Pekingbe költöztek, a birodalom ulusai elnyerték a tényleges függetlenséget, a nagy kánoktól való függetlenséget, most pedig felerősödött közöttük a rivalizálás, heves területi viták alakultak ki, megindult a harc a befolyási övezetekért. A 60-as években a Jochi ulus elhúzódó konfliktusba keveredett az Irán területét birtokló Hulagu ulusszal. Úgy tűnik, hogy az Arany Horda elérte hatalmának csúcspontját. De itt és azon belül elkezdődött a korai feudalizmus számára elkerülhetetlen felbomlási folyamat. Az államszerkezet „hasadása” a Hordában kezdődött, és most konfliktus alakult ki az uralkodó elitben.

Az 1420-as évek elején alakult ki Szibériai Kánság, az 1440-es években - a Nogai Horda, majd Kazan (1438) ill. Krími Kánság(1441). Kicsi-Muhammad kán halála után az Arany Horda egyetlen államként megszűnt létezni.

A Nagy Hordát formálisan továbbra is a fő hordának tekintették a Jochid államok között. 1480-ban Akhmat, a Nagy Horda kánja megpróbált engedelmeskedni III. Ivánnak, de ez a kísérlet sikertelenül végződött, és Rus végül megszabadult tatár-mongol iga. 1481 elején Akhmatot a szibériai és a nogai lovasság megtámadta a főhadiszállása ellen. Gyermekei alatt, a 16. század elején a Nagy Horda megszűnt.

Kormányzati struktúra és közigazgatási felosztás

A nomád államok hagyományos felépítése szerint a Jochi Ulus 1242 után két szárnyra oszlott: jobbra (nyugati) és balra (keletire). A jobb szárnyat, amely a Batu Ulus-t képviselte, a legidősebbnek tekintették. A mongolok a nyugatot fehérnek jelölték, ezért Batu Ulusát Fehér Hordának (Ak Horde) nevezték. A jobb szárny Nyugat-Kazahsztán, a Volga-vidék, az Észak-Kaukázus, a Doni és a Dnyeper-sztyeppek, valamint a Krím területét fedte le. A központja Sarai volt.

A Jochi Ulus bal szárnya a jobbhoz képest alárendelt helyzetben volt Kazahsztán középső részén és a Szir-darja völgyében. A mongolok a keletet kékkel jelölték, ezért a bal szárnyat Kék Hordának (Kok Horda) hívták. A bal szél középpontja az Orda-Bazar volt. Batu bátyja, Orda-Ejen lett a kán ott.

A szárnyakat viszont ulusokra osztották, amelyek Jochi többi fia tulajdonában voltak. Kezdetben körülbelül 14 ilyen ulus volt. Plano Carpini, aki 1246-1247-ben keletre utazott, a Hordában a következő vezetőket azonosítja, megjelölve a nomádok helyeit: Kuremsu a Dnyeper nyugati partján, Mauzi a keleti sztyeppéken, Kartan, Batu nővére feleségül. a doni sztyeppék, maga Batu a Volgán és kétezer ember az Urál két partján. Berke birtokolt földeket Észak-Kaukázusban, de 1254-ben Batu magához vette ezeket a birtokokat, és megparancsolta, hogy Berke költözzön a Volgától keletre.

Az ulus felosztást eleinte instabilitás jellemezte: a birtokokat át lehetett ruházni más személyekre, és megváltoztatták a határaikat. A 14. század elején üzbég kán jelentős közigazgatási-területi reformot hajtott végre, amelynek értelmében a Dzsocsi Ulus jobbszárnyát 4 nagy uluszra osztották: Saray, Horezm, Krím és Dasht-i-Kipchak, vezette. a kán által kinevezett ulus emírek (ulusbekek). A fő ulusbek a beklyarbek volt. A következő legfontosabb méltóság a vezír. A másik két pozíciót különösen előkelő vagy előkelő feudális urak töltötték be. Ezt a négy régiót 70 kisbirtokra (tumenre) osztották, temnikek vezetésével.

Az ulusokat kisebb birtokokra osztották, amelyeket ulusoknak is neveztek. Ez utóbbiak különböző méretű közigazgatási-területi egységek voltak, amelyek a tulajdonos rangjától függtek (temnik, ezermester, százados, művezető).

Az Arany Horda fővárosa Batu alatt Sarai-Batu városa lett (a mai Asztrahán közelében); a 14. század első felében a fővárost Sarai-Berke-be helyezték át (Berke kán (1255-1266) alapította), a mai Volgográd közelében. Az üzbég kán alatt Saray-Berke-t Saray Al-Jedidnek nevezték át.

Hadsereg

A Horda hadseregének túlnyomó részét a lovasság alkotta, amely hagyományos harci taktikát használt a mozgó lovas íjásztömegekkel folytatott csatában. Magját a nemességből álló, erősen felfegyverzett különítmények alkották, amelyek alapját a Horda uralkodójának őrsége képezte. A kánok az Aranyhorda harcosai mellett a meghódított népek közül toboroztak katonákat, valamint zsoldosokat a Volga-vidékről, a Krím-félszigetről, ill. Észak-Kaukázus. A Horda harcosainak fő fegyvere az íj volt, amelyet a Horda nagy hozzáértéssel használt. A lándzsák is elterjedtek, a Horda egy hatalmas lándzsacsapás során használta, amely az első nyilakkal való ütést követte. A legnépszerűbb pengéjű fegyverek a széles kardok és a szablyák voltak. Gyakoriak voltak az ütőzúzó fegyverek is: buzogányok, hatujjasok, érmék, klevcik, csapkodók.

A horda harcosok körében elterjedt volt a lamellás és lamináris fémpáncél, a 14. századtól pedig a lánc- és gyűrűs páncél. A leggyakoribb páncél a Khatangu-degel volt, belülről fémlemezekkel (kuyak) megerősítve. Ennek ellenére a Horda továbbra is lamelláris kagylókat használt. A mongolok brigantin típusú páncélt is használtak. Széles körben elterjedtek a tükrök, nyakláncok, karkötők és leggingsek. A kardokat szinte általánosan felváltották a szablyák. A 14. század vége óta ágyúk szolgálnak. A horda harcosok elkezdték használni a terepi erődítményeket, különösen a nagy festőállvány pajzsokat - chaparres. A mezei harcokban haditechnikai eszközöket is alkalmaztak, különösen számszeríjat.

Lakosság

Az Arany Hordát: mongolok, törökök (kunok, Volga-bolgárok, baskírok, oguzok, horezmiek stb.), szlávok, finnugorok (mordovok, cseremiszek, votyák stb.), észak-kaukázusi (alánok stb.) és más népek. A nomád lakosság zöme kipcsak volt, akik elvesztették saját arisztokráciájukat és a korábbi törzsi felosztást, Asszimilálódott-Törökösödött [forrás nincs megadva 163 nap] szám szerint viszonylag kevés [forrás nincs megadva 163 nap] mongol elit. Idővel a „tatárok” név általánossá vált az Arany Horda nyugati szárnyának legtöbb török ​​népére.

Fontos, hogy sok török ​​nép számára a „tatár” név csak egy idegen exoetnonim volt, és ezek a népek megtartották saját önnevüket. Az Arany Horda keleti szárnyának török ​​lakossága képezte a modern kazahok, karakalpakok és nogaik alapját.

Kereskedelmi

Az Arany Horda kerámiái a gyűjteményben Állami Történeti Múzeum.

A főként karavánkereskedelem nagy központjai Sarai-Batu, Sarai-Berke, Uvek, Bulgar, Hadji-Tarkhan, Beljamen, Kazan, Dzhuketau, Madzhar, Mokhshi, Azak (Azov), Urgench és mások voltak.

genovai kereskedőkolóniák a Krím-félszigeten ( Gothia kapitánya) és a Don torkolatánál a Horda ruhákkal, szövetekkel és vászonnal, fegyverekkel, női ékszerekkel, ékszerekkel, drágakövek, fűszerek, tömjén, szőrme, bőr, méz, viasz, só, gabona, erdő, hal, kaviár, olívaolaj.

Az Arany Horda rabszolgákat és egyéb zsákmányt adott el genovai kereskedőknek, amelyeket a horda csapatai a katonai kampányok során fogtak el.

A krími kereskedővárosokból indultak ki a Dél-Európába és Közép-Ázsiába, Indiába és Kínába vezető kereskedelmi utak. A Volga mentén haladtak a Közép-Ázsiába és Iránba vezető kereskedelmi útvonalak.

A kül- és belső kereskedelmi kapcsolatokat az Arany Horda kibocsátott pénzei: ezüst dirhamok és rézmedencék biztosították.

Uralkodók

Az első időszakban az uralkodók elismerték a Mongol Birodalom nagy kánjának elsőbbségét.

1. Dzsocsi, Dzsingisz kán fia (1224-1227)
2. Batu (1208 körül - 1255 körül), Dzsocsi fia, (1227 - 1255 körül), orlok (jehangir) Yeke ulusi mongol (1235 -1241)
3. Sartak, Batu fia, (1255/1256)
4. Ulagcsi, Batu (vagy Sartak) fia (1256-1257) Borakchin Khatun régenssége alatt, Batu özvegye
5. Berke, Jochi fia (1257-1266)
6. Munke-Timur, Tugan fia (1266-1269)

kánok

1. Munke-Timur, (1269-1282)
2. Ott Mengu kán, (1282-1287)
3. Tula Buga kán (1287-1291)
4. Ghiyas ud-Din Tokhtogu kán, (1291 —1312 )
5. Ghiyas ud-Din Muhammad üzbég kán, (1312 —1341 )
6. Tinibek kán (1341-1342)
7. Jalal ud-Din Mahmud Janibek Khan, (1342 —1357 )
8. Berdibek (1357-1359)
9. Kulpa, (1359. augusztus - 1360. január)
10. Muhammad Nauruzbek, (1360. január–június)
11. Mahmud Khizr Khan (1360. június - 1361. augusztus)
12. Timur Khoja Khan, (1361. augusztus-szeptember)
13. Ordumelik, (1361. szeptember-október)
14. Kildibek, (1361. október – 1362. szeptember)
15. Murád kán (1362. szeptember – 1364. ősz)
16. Mir Pulad kán (1364 ősz - 1365 szeptember)
17. Aziz Sheikh (1365. szeptember - 1367.)
18. Abdullah Khan kán Ulus Jochiból (1367-1368)
19. Hasan kán (1368-1369)
20. Abdullah Khan (1369-1370)
21. Bulak kán (1370-1372) Tulunbek Khanum régenssége alatt
22. Urus kán (1372-1374)
23. cserkesz kán (1374 - 1375 eleje)
24. Bulak kán (1375 eleje – 1375 júniusa)
25. Urus kán (1375. június-július)
26. Bulak kán (1375. július – 1375 vége)
27. Ghiyas ud-Din Kaganbek kán(Aibek Khan), (vége 1375-1377)
28. Arabshah Muzzaffar(Kary Khan), (1377-1380)
29. Tokhtamys, (1380-1395)
30. Timur Kutlug kán, (1395 —1399 )
31. Ghiyas ud-Din Shadibek Khan, (1399 —1408 )
32. Pulad kán (1407-1411)
33. Timur kán (1411-1412)
34. Jalal ad-Din Khan, Tokhtamysh fia, (1412-1413)
35. Kerim Birdi kán, Tokhtamysh fia (1413-1414)
36. Kepek, (1414)
37. Chokre, (1414-1416)
38. Jabbar-Berdi (1416-1417)
39. Dervis, (1417-1419)
40. Kadir Birdi Khan, Tokhtamysh fia, (1419)
41. Hadzsi Muhammad, (1419)
42. Ulu Muhammad kán, (1419 —1423 )
43. Barak kán (1423-1426)
44. Ulu Muhammad kán, (1426 —1427 )
45. Barak kán (1427-1428)
46. Ulu Muhammad kán, (1428 )
47. Kicsi-Muhammad, Ulus Jochi kánja (1428)
48. Ulu Muhammad kán, (1428 —1432 )
49. Kicsi-Mohamed (1432-1459)

Beklyarbeki

• Kurumishi, Orda-Ezhen fia, beklyarbek (1227-1258) [forrás nincs megadva 610 nap]
• Burundai, Beklarbek (1258-1261) [forrás nincs megadva 610 nap]
• Nogai, Jochi, beklarbek dédunokája (?—1299/1300)
• Iksar (Ilbasar), Tokhta fia, beklyarbek (1299/1300 – 1309/1310)
• Kutlug-Timur, beklyarbek (kb. 1309/1310 – 1321/1322)
• Mamai, beklyarbek (1357-1359), (1363-1364), (1367-1369), (1370-1372), (1377-1380)
• Edigei, fiam Mangyt Baltychak-bek, beklarbek (1395-1419)
• Mansur-biy, Edigei fia, beklyarbek (1419)

Az Arany Horda lakosságának élete és kultúrája

Meglehetősen széles körben elterjedt az a vélemény, hogy az Arany Horda lakosságának élete szerény és primitív volt, mivel a nomád élet legegyszerűbb funkcióit tükrözte. Ami az állam kultúráját illeti, annak szintjét leggyakrabban alacsonynak határozzák meg, és nem az eredetiség különbözteti meg. Ez utóbbi rendszerint szinkretikusnak, vagyis az állam lakosságát alkotó különböző népek által behozott számos heterogén rész keverékének tételezi fel. A szinkretizmus azonban az esetek túlnyomó többségében teljesen különböző kultúrák egyszerű mechanikus összekapcsolását jelenti mindenféle feldolgozás, megértés és evolúció nélkül. Ez a vélemény annyira hagyományossá vált, hogy általában axiómaként hivatkoznak rá. Sok nemzet képviselőinek kreativitása azonban a fogság nehéz körülményei között sem halványult el szülőföldjétől. Elég, ha felidézünk legalább két jól ismert példát Carpini és Rubruk leírásából - Kuzma orosz mestert és Boucher francia ékszerészt, akik a Mongol Birodalom fővárosában, Karakorumban dolgoztak. Tudásukat, magas műszaki felkészültségüket és professzionalizmusukat a közép-ázsiai környezet egyedisége diktálta teljesen új formákba és esztétikai elképzelésekbe.

Az Arany Horda kultúrájának tanulmányozásakor három fő kérdést kell figyelembe venni, amelyek megoldása meghatározza a probléma egészének értelmezését: 1) maguknak a mongoloknak a részvétel mértéke a kultúra létrehozásában. állami; 2) hozzájárulás a mongolok által rabszolgává tett népek Arany Horda kultúrájához; 3) az Aranyhorda kultúrája evolúciós fejlődésének lehetősége, és ennek következtében új, tulajdonképpen Aranyhorda-jellemzők megjelenése. Külön meg kell jegyezni, hogy a hatalmas anyagi erőforrások koncentrációja, biztosítva a gazdaság virágzását és a feudalizmus folyamatos fejlődési folyamatát a társadalmi kapcsolatok terén, képezte azt az alapot, amelyen az állam kulturális élete fejlődött. . Az Arany Horda kultúrájáról azonban a mai napig nem végeztek speciális és mélyreható tanulmányokat.

Amint az az előző előadásból is kiderül, az Arany Horda teljes kulturális élete két érezhetően eltérő részre oszlott - nomád és ülő. Ennek ellenére a két struktúra nem állt szemben egymással sem a gazdasági, sem a kulturális életben. A nomád és ülő elvek áthatolása és egysége elsősorban a spirituális kultúra (nyelv, írás, folklór, vallás) alapjaira épült. A kétségtelen és nagyon észrevehető különbség csak a mindennapi életben volt köztük. Az Arany Horda kulturális életének megítélésének nehézsége nemcsak eltérő kulturális eredetében, hanem egyértelműen rögzített soknemzetiségében is rejlik. Meg kell jegyezni, hogy az ülő kultúra mozaikosabbnak tűnik. A nomadizmus mindössze két etikai összetevőből állt - az újonnan érkező mongolból és a helyi kipcsakból. A nomád kultúra a legtisztább formájában a Dzsochid államban őrződött meg megjelenése pillanatától egészen az iszlám üzbég kán általi 1312-es bevezetéséig. Ez az esemény nagy jelentőséggel bírt az Arany Horda belső élete szempontjából, sok tekintetben gyökeresen megváltoztatta azt. és még közelebb hozta a nomád világot az ülő világhoz.

Az Arany Horda állam fennállásának korai időszakának nomád életét részletesen ismerteti P. Carpini és G. Rubruk, akik Batu kán uralkodása idején jártak itt. Természetesen az európai civilizációhoz szokott szerzetesek számára ez több mint különösnek tűnt. Rubruk őszintén kiáltott fel ebből az alkalomból: „Amikor közéjük léptem, teljesen azt képzeltem, hogy egy másik világban találtam magam.” Itt minden szokatlan volt, de ami a legszembetűnőbb, az a lakóházakkal együtt költözött. „Úgy tűnt számomra, hogy egy nagy város közeledik felém” – írta Rubruk egy közepes méretű, 500 emberből álló nomádról. Az Arany Hordában kétféle jurta volt: összecsukható és nem szétszedhető. Az előbbi alapját a falak rácsos pajzsai (6-8 vagy több) és a tető speciálisan ívelt vékony pálcái alkották, amelyek a füstnyílásként szolgáló központi fakörre támaszkodtak. A tulajdonos gazdagságától és nemességétől függően a jurtát fekete vagy fehér filc borította, néha fényes rátétekkel díszítették. Egy ilyen lakóház átlagos átmérője 5-6 m. A lakosság szegény és középső rétegeinek lakóhelye volt, gyorsan szétszedték, tevén vagy lovon szállították.

A nem eltávolítható jurták általában a sztyeppei arisztokráciához tartoztak, mivel a speciális kocsiból való eltávolításuk és a kiválasztott helyre történő felszerelésük sok szolga vagy rabszolga erőfeszítését követelte. Átmérőjük elérte a 10 m-t Ezeknek a méreteknek megfelelően szállítókocsik voltak. Egy ilyen szekérnek csak a tengelye érte el a hajóárbocot, és több mint egy tucat ökör húzta. Sőt, általában egy nő irányította őket, aki magában a jurtában volt. Belül a mongolok mobilháza hagyományos és mereven rögzített elrendezésű volt. Az ajtónyílás (általában filccel, filccel vagy szőnyeggel borítva) mindig déli fekvésű volt. Ez nemcsak azt tette lehetővé, hogy a nap nagy részében jól megvilágítsa az otthont, hanem napóraként is használható legyen, a tetőn lévő lyuk fényével jelölve az időt. Az ajtóval szemben, az északi fal közelében mindig volt hely és ágy a tulajdonosnak, mellette rendszerint tiszteletbeli vendégek ültek. A bejárattól jobbra, a keleti fal közelében volt a női fele, vele szemben, a nyugati fal közelében pedig a férfi fele. Középen, a földön, kövekből tűzhelyet építettek, ahol egy speciális vasállványra az étel főzésére szolgáló bográcsot szerelték fel. A sztyeppei körülmények között leggyakrabban használt tüzelőanyag trágya volt - préselt és szárított trágya.

A nomád életben természetesen kiemelt jelentőséggel bírt az állattenyésztés, amely ellátta a nomádokat élelemmel és ruházattal, anyagi ágyat és megbízható menedéket biztosított az otthonnak. A mongolok étrendjének alapja a tej, a kumisz és a hús volt. Ez utóbbit későbbi használatra tárolták, vékony csíkokban fonnyadt a szélben. Friss húsból sokféle kolbász készült. Különösen megszervezték a nomádok gabona- és lisztellátását. A sztyeppei arisztokrácia az ország déli vidékein található saját „birtokaitól” kapta a kölest és a lisztet. Nyilvánvalóan ezeknek a növényeknek a termesztését az ülő államok lakói végezték, akiket elfogtak és rabszolgákká változtattak. A közönséges nomádok gabonatermékeket kaptak juhért és bőrért cserébe. Ami a rabszolgákat illeti, ők Rubruk szerint „még piszkos vízzel is megtöltik a gyomrukat, és elégedettek vele”.

Az Arany Hordában az étel nem csupán egy természetes szükséglet kielégítése volt, hanem egy speciálisan megírt rituálé, amelyben a legapróbb részletek is fontosak voltak egy pogány nomád szemében. A szarvasmarhát nemcsak különleges módon fel kellett vágni és le kellett vágni, hanem a hagyományok szigorú betartásával a főtt tetem egyes részeit is ki kellett osztani. A sztyeppei húst soha nem adták el az utazóknak, de a sztyeppei vendéglátás törvényének megfelelően ingyen lehetett etetni őket. Tejet és kumiszt éjszaka nem lehetett kivenni a jurtából, és mielőtt megitta volna, legalább egy cseppet a földre kellett önteni. A húst csak bográcsban lehetett főzni, nyílt tűzön sütni nem, mert a lecsepegő lé és zsír elolthatta, amit az otthon legnagyobb bűnének és szerencsétlenségének tartottak. Különös jelentőséget tulajdonítottak a sztyeppei feudális urak többnapos lakomáinak, amikor több száz juhot és speciálisan hízott lovakat pusztítottak el, végtelen számú tömlő előre elkészített kumiszból és sok kancsó bódító bájitalból itattak meg. Rizsből, kölesből, árpából és mézből készítették, és Rubruk szerint az eredmény „kiváló ital, tiszta, mint a bor”.

Az Arany Horda lakosságának étrendjében a háztartási kellékek mellett jelentős szerepet játszottak a vadászati ​​termékek. Korántsem zajlott le a mai értelemben, amit általában szórakozásra és kikapcsolódásra redukálnak. Jól előkészített, nagyszabású vállalkozás volt, több ezer ember bevonásával. Ez a vadászat több naptól 2-3 hónapig tartott. Valójában háborús játékokról vagy manőverekről volt szó, amelyek különösen fontosak a kiképzéshez, a nagy és hosszú katonai hadjáratokra való felkészüléshez és az ehhez szükséges élelmiszer-utánpótlás megteremtéséhez.

A nomád gazdaság rányomta bélyegét az Arany Horda lakosságának öltözékére is. Minden utazó egyöntetűen megjegyezte, hogy a férfiak és a nők ruháit azonos módon varrták. Csak a lányok ruhája hosszabb valamivel, mint a férfiaké. Nyáron az egész lakosság köntöst viselt, amelyet a mongol hagyomány szerint a jobb oldalon rögzítettek, nem úgy, mint a törököknél, akiknél a bal oldalon volt a csat. Télen általában két bundát viseltek – az egyiken kívül, a másikon belül volt a szőrme. Farkas- és rókabőrből vagy drágább szőrméből készültek, ami rusz és más északi népek tiszteletdíjaként érkezett. A közembereknek is volt bundájuk, de azok kutyákból vagy kecskékből készültek. A nadrághoz puha, jól kezelt bőröket használtak. Nemezből köpenyeket és kalapokat készítettek. A sztyeppei arisztokrácia mindig is szeretett importselyembe, brokátba és finom európai szövetbe öltözni. Az egyszerűbb emberek megelégedtek a pamutszövetekkel.

Házas nemes mongol nők egy különleges, bokka nevű fejdísszel tűntek ki. Körülbelül fél méter magas és 10–15 cm széles henger volt. A bocca vázát vékony gallyakból vagy kéregből készítették, felül selyemmel vagy brokáttal borították. Lapos, négyszögletes emelvény zárta tollcsóvával. A nemes asszonyok minden bizonnyal rengeteg kozmetikumot használtak, amire Rubruk a keresztény erkölcs akkori elképzeléseivel teljes összhangban reagált: „Azzal is megszégyenítik magukat, hogy szégyenteljes arcot festenek.”

A muszlim országokból érkező utazók folyamatosan hangsúlyozzák a női jelmez egy szokatlan részletét - a burka hiányát. Sőt, a kán fogadásain az uralkodó mellett mindig volt egy nyitott arcú feleség (és néha több is). Ugyanakkor részt tudott venni az általános beszélgetésekben, ítéletei meglehetősen mérvadóak, bizonyos kérdésekben meghatározóak voltak. Ez a klasszikus iszlám országaiban teljesen elképzelhetetlen volt, ami a nők (legalábbis nemesek) jelentős szerepét jelzi az Arany Horda társadalmi életében.

Körülbelül 70 éven át a pogány politeizmus a sámánizmus formájában uralta az Arany Horda vallási életét. A lakosság túlnyomó többsége az örökkévaló kék eget, a napot, a holdat, a tüzet, a vizet és a földet imádta. Az Astrakhan régióban a mai napig megőrizték a Baskunchak-tó partján lévő hegy mongol nevét - Bogdo, ami Szentet jelent. Ez a 140 m magas hegy, az egyetlen a több száz kilométeres sztyepp kiterjedésű területen, szokatlanságával felhívta magára a nomádok figyelmét, akik azonnal istenítik az egyedülálló természeti jelenséget. Nemezből, szövetből és fémből készült bálványokat akasztottak jurtákba és kocsikba. Mindegyik bálványnak kellemes áldozatot hoztak, leggyakrabban étel és ital formájában. Meg kell jegyezni, hogy a pogányság, majd az iszlám általános uralma alatt a mongolok rendkívül nyugodtak voltak más vallásokkal szemben, bár voltak köztük fanatikusok. Ez a vallási tolerancia nagy valószínűséggel a nomádok megszokott mindennapi életével és a rituálé gyakorlati jelentőségével magyarázható, aminek szükségszerűen pozitív következményekkel kell járnia a kérelmező számára. Az pedig, hogy ezt milyen eszközökkel és milyen istenség segítségével érik el, másodlagos kérdés volt a sztyeppei emberek számára, akik állandóan a természet félelmetes erőitől függtek. Éppen ezért nagyon gyakran a legkülönfélébb vallomások hívei békésen éltek egymás mellett, még egy családban is. Példaként maguk a Jochidák hozhatók fel. Batu kán pogány, fia, Sartak nesztoriánus keresztény, Kán testvére, Berke pedig muszlim volt.

A nomádok élete természetesen nem korlátozódott a háztartási munkákra, amelyek csak a legalapvetőbb élelmiszer-, ruházat- és menedékszükségletek kielégítését célozták. Gazdag és élénk folklórjuk volt, hősi, epikus és dalos jellegű. A díszítő- és iparművészet a legszélesebb körben fejlődött. Mindez hagyományos népi kultúra volt, amely az ősi sztyeppei hagyományokon tovább fejlődött és gazdagodott.

De kétségtelenül a nomád mongolok egyik legfontosabb kulturális jellemzője saját írott nyelvük volt. Közép-Ázsiában még Dzsingisz kán idején ismerték, és az ujgur ábécén alapult. Az írás meglehetősen elterjedt az Arany Hordában, mind a sztyeppei nomádok, mind a városi lakosság mongol rétegei között. 1930-ban az egyik sztyeppei temetkezés tanulmányozása során egy nyírfakéregre írt, ujgur ábécével írt népdalt fedeztek fel egy anyáról, aki elbocsátotta fiát katonai szolgálatra. Ez az egyik legrégebbi mongol nyelvű írásos emlék, amely a 13-14. század fordulójára nyúlik vissza. Az állam első fővárosa, Saray egyik palotájának 1979-es ásatásai során egy vakolt falon ujgur ábécé karcos feliratot fedeztek fel, amely a 14. század 60-as és 80-as éveiről származik. Ez a tény megbízható bizonyítékul szolgál arra, hogy a mongolok emlékeztek és használták nyelvüket és írásukat szinte az Arany Horda fennállásának végéig.

Az Arany Horda városainak kérdésének van egy másik érdekes oldala - a házépítés, amely általában a letelepedett élet hagyományaihoz kapcsolódik. Ebben az esetben számos régészeti tanulmány egyértelműen arra utal, hogy a közép-ázsiai sztyeppéken a mongolok létrehozták saját eredeti típusú letelepedett lakóhelyüket, melynek kezdeti alapja a jurta volt. Ezek kicsi (maximum 6X6 m) lakóépületek, szükségszerűen négyzet alakúak és mindig egyszobásak (a prototípus öröksége - a jurta), favázas (favázas) falakkal, alap nélkül. Belsejük rendkívül hasonló és egyszerű: az épület három fala mentén egy „P” betű alakú kandalló volt, egyik végén tűztérrel, a másik végén függőleges kémény. Alacsony (legfeljebb 0,5 m magas és legfeljebb 1 m széles) kályhaágy volt, benne 2-3 kéménycsatornával, ami fűtött. Ezt a típusú lakóépületet a mongolok hozták az európai sztyeppékre, és a Dunától Kerulenig terjedő hatalmas területen terjedt el.

De az Arany Hordában ennek a lakásnak a belseje további funkcionális fejlődést kapott, amelyet a helyi éghajlat és a megváltozott társadalmi viszonyok diktálnak. Mivel a Fekete-tenger és a Kaszpi-tengeri sztyeppek éghajlata enyhébb volt Közép-Ázsiához képest, a ház három falának fűtésére már nem volt szükség, és a kéménycsatornák csak a szoba egyik falán maradtak. A kana többi része pedig szufává változott, megőrizve a közép-ázsiai U-alakú elrendezést. A sufa egy hatalmas vályogból emelt kanapé volt (egyik oldalán kan fűtött), 3-16 m2 területtel. Valójában ez volt az egyetlen és univerzális bútor az összes Arany Horda lakóépület közül kivétel nélkül. Napközben az egész család „keletiesen” ült le, lábbal a szufára tettek keresztbe, terítőt terítettek rá, ételt tettek rá. Éjszaka a sufa ággyá változott, és miután filceket és takarókat terítettek, a nagy család aludt rajta. Így a mongolok közép-ázsiai otthonának jelentős haszonelvű módosítása valósult meg az Arany Hordában, amely kétségtelenül helyi hozzájárulást jelent az állam saját kultúrájának megteremtéséhez.

Természetesen az Aranyhorda városi ülőkultúrája is egyedülálló, fejlettsége magas fokot ért el. Fő hordozói a kézművesek voltak, nemcsak az építők, hanem a fazekasok, takácsok, ékszerészek, kohászok, fegyverkovácsok, üvegfúvók, csontfaragók stb., akik a városi lakosság többségét alkották. Az Arany Horda városainak rohamos virágzása a 14. századra nyúlik vissza, amikor az iszlám államvallássá vált. Megkezdődött a mecsetek, madraszák, minaretek, mauzóleumok és monumentális paloták építése a mongol arisztokrácia számára. Főleg Horezmből érkezett iparosok építették, akik az ókori építésziskola tapasztalataival rendelkeztek, és magukkal hozták a megszokott építőanyagokat és évszázadok óta bevált építési technikákat. A monumentális épületeket sokszínű üvegmázzal és arannyal borított csempével díszítették. A geometrikus minták együtt éltek fényes virágmatricákkal és füzérekkel, amelyek felváltották a perzsa klasszikusok elegáns kézírással írt verseit. Mindezek az épületek ragyogtak és csillogtak a napon, pontosan azt a stílust képviselve, amely a keleti pompa, a luxus és a fényesség fogalmához kapcsolódik.

A nemesi hatalmas paloták minden akkori kényelemmel felszereltek. Az egyiket Saraiban tárták fel, amely 36 helyiségből állt, amelyek padlóját fehér alabástromhabarcson vörös téglával borították. Az előszobák falait bonyolult virágmintás gipszfestmények borították. A központi terem körülbelül 200 m2 alapterületű, falait aranyozott mozaik és majolika panelek díszítették. A palotához csatolt fürdő mellett külön fürdőszoba is volt, melynek közepén egy négyzet alakú téglából készült fürdőkád kapott helyet. Volt olyan szerkezet is, amely a modern terminológia szerint kombinált fürdőszobaként jellemezhető. A palota teljes pompájával együtt meg kell jegyeznünk az egyik, pusztán nomád jellegű építő tulajdonságát: falait alap nélkül emelték. Egyszerűen egy kiegyenlített és gondosan kiegyenlített területen álltak. Pontosan így épült fel az Arany Hordában minden épület, méretüktől és tömegüktől függetlenül.

Ha a leírt palota falai mészhabarccsal sült téglából épültek, akkor a szegényebb lakosság fából vagy vályogtéglából építette otthonát. Az ilyen házak padlója általában földes volt, a falakat pedig agyagbevonat borította.

Az Arany Horda várostervezési kultúrájának egészét tekintve megjegyezhető, hogy az állam hatalmas területén a legkülönfélébb hagyományok sajátos hatású zónái meglehetősen egyértelműen azonosíthatók. A Felső- és Közép-Volga régiót az építészeti hagyományok jellemzik, amelyek a volgai bolgár mongolok érkezése előtt léteztek. Az Alsó-Volga vidékén az idehozott horezmi mesteremberek tervezési sajátosságai és építési technikái kerülnek előtérbe. Az észak-kaukázusi városok a helyi iskola jellegzetes lenyomatát viselik az ősi kőfalazási technikákkal. Ugyanez mondható el a Krímről és a Prut-Dnyeszter folyóról. Mindez egy valóban szinkretikus kultúra meglehetősen tarka képet alkot. Valójában így volt, de csak egy bizonyos szakaszig. Az Arany Horda története során kultúrája nem volt stagnáló állapotban, csak más népek által létrehozott kész formákat használt. A XIV században. az állam kulturális élete sok nép különféle vívmányainak összeolvadása alapján új elemekkel kezd gazdagodni. Ennek eredményeként a kezdeti szinkretizmus szintézissé fejlődik, vagyis a különböző népek kultúrájának legkülönfélébb szellemi és anyagi jellemzőinek szerves összefonódásává és kombinációjává válik. Számos eredeti kézműves tárgy jelenik meg. A monumentális építészet a maga útján fejlődött, ami egy új típusú mauzóleum kialakulásához vezetett, bonyolultabb elrendezéssel és egyéb díszítőelvekkel. Vannak bizonyos elmozdulások a spirituális és vallási elképzelésekben. Ennek egyik eredményének tekinthető a mecsetekben való temetkezések megjelenése, amelyre a középkori iszlámban nem volt példa. Lehetséges, hogy ez a szokás a templomokban való temetkezés orosz hagyományának hatására alakult ki. Kialakulóban van egy sajátos irodalmi nyelv is, amely a helyi Aranyhorda dialektusok létezését tükrözi.

Kulturálisan az Arany Horda egészen különleges helyzetben volt a többi mongol államhoz képest. A hulaguid Irán és a jüan Kína könnyen megemésztette magát a mongol kultúrát, nyomát sem hagyva, hiszen a meghódított népek helyi hagyományainak mély és erőteljes gyökerei voltak. Magát Mongóliát és fővárosát, Karakorumot a Dzsingisidák végtelen háborúi a teljes szellemi és anyagi elszegényedésig vitték, ami az ország hosszú távú politikai és kulturális hanyatlásához vezetett. Már a 13. század végén. még Karakorumba is élelmiszert szállítottak Khanbalikból, mert a lakosság éhezett. Ezzel szemben az Arany Hordában a mongolok nem ellentétes kulturális közegben találták magukat, amely elutasította vagy magába szívta évszázados nomád életmódjukat, hanem egy rokon – a polovci – környezetbe. Ennek eredményeként két független, de szellemileg egyesült kultúra egyesült egy erőteljes áramlattá, amely magába szívta a meghódított népek vívmányait. Ennek alapján a XIV. Az Arany Horda kultúra új lendületet kapott a fejlődéshez. Ez a folyamat azonban nem volt hivatott végigmenni az evolúció minden szakaszán, elsősorban az állam markáns agresszivitása miatt, amelyet hagyományosan a nomád arisztokrácia támogat.