Film a Gergely-naptár különbségeiről. A Julianus és a Gergely-naptár közötti különbség

A konverter átváltja a dátumokat a Gergely- és Julianus-naptárba, és kiszámítja a Julián-dátumot;

április őrnagy június július augusztus szept.

• október november december ab Urbe condĭta. meghal Lunae meghal Martis meghal Mercurii meghal Jovis meghal Venĕris meghal Saturni meghal Solis
• Julián dátum (nap)(„régi stílus”), amelyet ie 46-ban vezettek be. e. Julius Caesar és összesen 365 nap; Minden harmadik év szökőév volt. Ezt a hibát Augustus császár kijavította: Kr. e. 8. e. és Kr.u. 8-ig e. A szökőévek további napjait kihagyták. A korábbi dátumok a Julian-féle szökőévek szabványos szabályai szerint vannak konvertálva.
• római változat A Julianus-naptárt ie 750 körül vezették be. e. Tekintettel arra, hogy a római naptári évben a napok száma megváltozott, az i.sz. 8. előtti dátumok. e. nem pontosak, és bemutatás céljából kerültek bemutatásra. A kronológiát Róma megalapítása óta végezték. ab Urbe condita) - ie 753/754 e. 753 előtti dátum e. nincs kiszámolva.
• A hónapok nevei A római naptár megegyezett módosító (melléknevek) főnévvel mensis'hónap':

• A hónap napjai a holdfázisok határozzák meg. A különböző hónapokban a Kalends, Nonas és Ides különböző dátumokra esett:

A hónap első napjait úgy határozzuk meg, hogy megszámoljuk a napokat a közelgő Nonoktól, a Nonok után - az Ide-ektől, az Ide-ek után - a közelgő Kalendáktól. Az elöljárószót használják ante„to” vádemeléssel (accusatīvus):

a. d. XI Kal. szeptember (rövid forma);

ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (teljes formában).

A sorszám megegyezik a formával diem, azaz a hímnemű egyes szám ragozási esetébe (accusatīvus singulāris masculīnum) kerül. Így a számok a következő formákat öltik:

Ha a nap a Kalendákra, Nonasokra vagy Idekre esik, akkor ennek a napnak a neve (Kalendae, Nonae, Idūs) és a hónap neve többes számú nőnemű hangszeresbe (ablatīvus plurālis feminīnum) kerül, például:

A Kalends, Nones vagy Idams napokat közvetlenül megelőző napot a szó jelöli pridie(’előző nap’) a nőnemű ragozó többes számmal (accusatīvus plurālis feminīnum):

Így a hónapos melléknevek a következő formákban lehetnek:

• Julián randevú az időszámításunk előtti 4713. január 1-je dél óta eltelt napok száma. e. Ez a dátum önkényes, és csak a különböző kronológiai rendszerek harmonizálása érdekében választották ki.

Naptár- a mindannyiunk számára ismert napok, számok, hónapok, évszakok, évek táblázata az emberiség legősibb találmánya. Az égitestek mozgási mintája alapján rögzíti a természeti jelenségek periodicitását: a Nap, a Hold, a csillagok. A Föld végigszáguld nappályáján, visszaszámolva az éveket és évszázadokat. Naponta egy fordulatot tesz a tengelye körül, évente pedig a Nap körül. A csillagászati ​​vagy szoláris év 365 nap 5 óra 48 perc 46 másodpercig tart. Emiatt nincs egész napszám, ezért nehézséget okoz a naptár összeállítása, amelynek a pontos időszámítást kell tartania. Ádám és Éva kora óta az emberek a Nap és a Hold "ciklusát" használták az idő tartására. A rómaiak és görögök által használt holdnaptár egyszerű és kényelmes volt. A Hold egyik újjászületésétől a másikig körülbelül 30 nap, pontosabban 29 nap 12 óra 44 perc telik el. Ezért a Hold változásaival napokat, majd hónapokat lehetett számolni.

A holdnaptár kezdetben 10 hónapból állt, amelyből az elsőt a római isteneknek és a legfőbb uralkodóknak szentelték. Például a márciust Mars (Martius) istenről nevezték el, a májust Maia istennőnek, a júliust Julius Caesar római császárról, az augusztust pedig Octavian Augustus császárról nevezték el. Az ókori világban a Kr.e. 3. századtól a hús szerint naptárat használtak, ami egy négyéves hold-napcikluson alapult, ami 4 év alatt 4 nap eltérést adott a napévtől. Egyiptomban a Szíriusz és a Nap megfigyelései alapján naptárat állítottak össze. Ebben a naptárban az év 365 napig tartott, 12 hónapja 30 nap volt, és az év végén további 5 napot adtak hozzá az „istenek születése” tiszteletére.

Krisztus előtt 46-ban Julius Caesar római diktátor pontos naptárat vezetett be az egyiptomi modell alapján. Julian. A napévet a naptári év méretének vették, amely valamivel nagyobb volt, mint a csillagászati ​​- 365 nap 6 óra. Az év kezdeteként január 1-jét legalizálták.

Kr.e. 26-ban. e. Augustus római császár bevezette az alexandriai naptárt, amelyben 4 évenként 1 további napot adtak hozzá: 365 nap helyett évi 366 napot, azaz évente 6 plusz órát. 4 év alatt ez egy teljes napot jelentett, amelyet 4 évente hozzáadtak, és azt az évet, amelyben februárban egy napot adtunk hozzá, szökőévnek nevezték. Ez lényegében ugyanannak a Julianus-naptárnak a pontosítása volt.

Az ortodox egyház számára a naptár volt az alapja az éves istentiszteleti ciklusnak, ezért nagyon fontos volt az ünnepek egyidejűségének megteremtése az egész egyházban. Az I. Ökumenikus Zsinat alkalmával megvitatásra került a kérdés, hogy mikor ünnepeljük a húsvétot. székesegyház*, mint az egyik fő. A zsinaton megállapított húsvéti napszámítás szabályai, annak alapja - a Julianus-naptár - nem változtatható meg az egyházból való kiközösítés és elutasítás fájdalma alatt.

1582-ben a katolikus egyház feje, XIII. Gergely pápa új stílusú naptárt vezetett be. gregorián. A reform célja állítólag a húsvét napjának pontosabb meghatározása volt, hogy a tavaszi napéjegyenlőség március 21-re térjen vissza. A Keleti Pátriárkák Tanácsa 1583-ban Konstantinápolyban elítélte a Gergely-naptárt, mivel az sérti a teljes liturgikus ciklust és az ökumenikus zsinatok kánonjait. Fontos megjegyezni, hogy néhány évben a Gergely-naptár megsérti a húsvét ünneplésének egyik alapvető egyházi szabályát - előfordul, hogy a katolikus húsvét korábban esik, mint a zsidó, amit az egyházi kánonok nem engednek meg. ; Petrov böjtje is néha „eltűnik”. Ugyanakkor egy olyan nagy tudós csillagász, mint Kopernikusz (katolikus szerzetes lévén) nem tartotta pontosabbnak a Gergely-naptárt a Julianus-naptárnál, és nem ismerte el. Az új stílust a pápa tekintélye vezette be a Julianus-naptár vagy a régi stílus helyett, és fokozatosan átvették a katolikus országokban. Egyébként a modern csillagászok is a Julianus-naptárt használják számításaikban.

Oroszországban A 10. század óta március 1-jén ünneplik az újévet, amikor a bibliai legenda szerint Isten megteremtette a világot. 5 évszázaddal később, 1492-ben az egyházi hagyományoknak megfelelően az év elejét Oroszországban szeptember 1-jére tették át, és több mint 200 éve így ünnepelték. A hónapoknak tisztán szláv elnevezései voltak, amelyek eredetét természeti jelenségekkel hozták összefüggésbe. Az éveket a világ teremtésétől számították.

7208. december 19-én („a világ teremtésétől”) I. Péter rendeletet írt alá a naptárreformról. A naptár Julián maradt, mint a reform előtt, amelyet Oroszország vett át Bizáncból a keresztséggel együtt. Új évkezdést vezettek be - január 1-jét és a keresztény kronológiát "Krisztus születésétől". A cári rendelet előírta: „A világ teremtésétől számított 7208. december 31-e utáni napot (az ortodox egyház a világ teremtésének időpontját Kr.e. 5508. szeptember 1-jének tekinti) a születéstől 1700. január 1-jének kell tekinteni. Krisztusé. A rendelet azt is elrendelte, hogy ezt az eseményt különös ünnepélyességgel kell megünnepelni: „És ennek a jó vállalkozásnak és az új évszázadnak a jeleként, örömmel köszöntsétek egymást az újév alkalmából... Nemes utak mentén, a kapuknál és a házaknál , készíts néhány dekorációt fákból és fenyőágakból, luc- és borókafákból... kis ágyúkból és puskákból, rakétákból, amennyit csak tud, és tüzet gyújtani." A világ legtöbb országa elfogadja a Krisztus születésétől számított évek számlálását. Az istentelenség terjedésével az értelmiség és a történészek körében elkezdték kerülni Krisztus nevének említését, és a születésétől számított évszázadok számbavételét az úgynevezett „korszakunkkal” helyettesítették.

A nagy októberi szocialista forradalom után 1918. február 14-én bevezették hazánkban az úgynevezett új stílust (gregorián).

A Gergely-naptár három szökőévet iktatott ki minden 400. évfordulón belül. Idővel nő a különbség a Gergely- és a Julianus-naptár között. A 16. században a 10 nap kezdeti értéke ezt követően növekszik: a 18. században - 11 nap, a 19. században - 12 nap, a 20. és a 21. században - 13 nap, a 22. - 14 nap.
Az orosz ortodox egyház az ökumenikus zsinatokat követve a Julianus-naptárt használja – ellentétben a katolikusokkal, akik a Gergely-naptárt használják.

Ugyanakkor a Gergely-naptár polgári hatóságok általi bevezetése bizonyos nehézségeket okozott az ortodox keresztények számára. Az egész civil társadalom által megünnepelt újév átkerült a betlehemes böjtbe, amikor nem illik szórakozni. Emellett az egyházi kalendárium szerint január 1-jén (régi módra december 19-én) Bonifác szent vértanú emlékét ünneplik, aki pártfogolja az alkoholfogyasztástól megszabadulni vágyókat - és egész hatalmas hazánk ezt a napot ünnepli. szemüveggel a kezében. Az ortodoxok január 14-én „a régi módon” ünneplik az újévet.

A naptár kiszámításának különböző módjai. Új időszámítási stílust vezetett be a Népbiztosok Tanácsa - Szovjet-Oroszország kormánya 1918. január 24 „Rendelet a nyugat-európai naptár bevezetéséről az Orosz Köztársaságban”.

A rendelet célja az volt, hogy elősegítse „az oroszországi letelepedés szinte minden kulturális néppel egy időben”. Valójában 1582 óta, amikor Európa-szerte a Julianus-naptárt a csillagászok ajánlásainak megfelelően a Gergely-naptár váltotta fel, az orosz naptár 13 nappal eltér a civilizált államok naptárától.

A helyzet az, hogy az új európai naptár a pápa erőfeszítései révén született meg, de az orosz ortodox papság nem rendelkezett a katolikus pápa felhatalmazásával vagy rendeletével, ezért elutasították az újítást. Tehát több mint 300 évig éltek: Európában újév van, Oroszországban még mindig december 19-e.

A Népbiztosok Tanácsának (a Népbiztosok Tanácsának rövidítése) 1918. január 24-i rendelete 1918. február 1-jét rendelte el február 14-ének tekinteni (zárójelben megjegyezzük, hogy sokéves megfigyelések szerint az orosz Az ortodox naptár, vagyis a „régi stílus” jobban megfelel az Orosz Föderáció európai részének klímájának. Például március 1-jén, amikor a régi stílus szerint még mély február van, nincs szaga tavasz, és a relatív felmelegedés a régi mód szerint március közepén vagy annak első napjaiban kezdődik).

Nem mindenkinek tetszett az új stílus

Azonban nemcsak Oroszország ellenállt a katolikus napszámításnak Görögországban, az „új stílust” 1924-ben, Törökországban 1926-ban, Egyiptomban 1928-ban legalizálták. Ugyanakkor nem hallani, hogy a görögök vagy az egyiptomiak, mint Oroszországban, két ünnepet ünnepeltek: újévet és régi újévet, vagyis a régi stílus szerint újévet.

Érdekes, hogy azokban az európai országokban, ahol a protestantizmus volt a vezető vallás, lelkesedés nélkül fogadták a Gergely-naptár bevezetését. Így Angliában csak 1752-ben, Svédországban egy évvel később, 1753-ban tértek át új időszámításra.

Visszaállítás

Julius Caesar vezette be ie 46-ban. január 1-jén kezdődött. Az év 365 napból állt. A 4-gyel osztható évszámot szökőévnek tekintették. Egy nap került hozzá - február 29. Julius Caesar és Gergely pápa naptára között az a különbség, hogy az elsőben kivétel nélkül minden negyedik évben van szökőév, míg a másodikban csak azok az évek, amelyek néggyel oszthatók, de százzal nem oszthatók. Ennek eredményeként fokozatosan nő a különbség a Julianus- és Gergely-naptár között, és például 2101-ben az ortodox karácsonyt nem január 7-én, hanem január 8-án ünneplik.

Az emberek nagyon régóta gondolkodnak a kronológia szükségességén. Érdemes emlékezni ugyanarra a maja naptárra, amely néhány évvel ezelőtt nagy zajt keltett az egész világon. De ma már szinte minden világállam a Gergely-naptár szerint él. Azonban sok filmben vagy könyvben lehet látni vagy hallani utalásokat a Julianus-naptárra. Mi a különbség a két naptár között?

Ez a naptár a leghíresebb római császárnak köszönhetően kapta a nevét Gaius Julius Caesar. Természetesen nem maga a császár vett részt a naptár kidolgozásában, hanem ezt rendeletével csillagászok egész csoportja végezte el. Ennek a kronológiai módszernek a születésnapja i. e. 45. január 1.. A naptár szó is az ókori Rómában született. Latinból fordítva adósságkönyvet jelent. A helyzet az, hogy akkor a kalendák után fizették az adósságok kamatait (így hívták minden hónap első napjait).

A teljes naptár neve mellett Julius Caesar az egyik hónapnak – júliusnak – a nevet is adta, bár ezt a hónapot eredetileg Quintilisnek hívták. Más római császárok is nevüket adták hónapjaiknak. De a július mellett manapság csak augusztust használnak – ezt a hónapot Octavian Augustus tiszteletére nevezték át.

A Julianus-naptár 1928-ban teljesen megszűnt hivatalos naptár lenni, amikor Egyiptom áttért a Gergely-naptárra. Ez az ország utoljára váltott át a Gergely-naptárra. 1528-ban elsőként Olaszország, Spanyolország és a Lengyel-Litván Nemzetközösség lépte át egymást. Oroszország 1918-ban hajtotta végre az átmenetet.

Manapság a Julianus-naptárt csak néhány ortodox templomban használják. Például: Jeruzsálem, grúz, szerb és orosz, lengyel és ukrán. A Julianus-naptár szerint az orosz és az ukrán görögkatolikus egyházak, valamint az ókori keleti egyházak Egyiptomban és Etiópiában ünneplik az ünnepeket.

Ezt a naptárat a pápa vezette be Gergely XIII. A naptár az ő tiszteletére kapta a nevét. A Julianus-naptár lecserélésének szükségességét elsősorban a húsvét ünneplésével kapcsolatos zavarok okozták. A Julianus-naptár szerint ennek a napnak a megünneplése a hét különböző napjaira esett, de a kereszténység ragaszkodott ahhoz, hogy a húsvétot mindig vasárnap kell megünnepelni. Bár a Gergely-naptár leegyszerűsítette a húsvét megünneplését, az egyházi ünnepek eljövetelével félresiklott. Ezért néhány ortodox templom még mindig a Julianus-naptár szerint él. Jó példa erre, hogy a katolikusok december 25-én, az ortodox keresztények pedig január 7-én ünneplik a karácsonyt.

Nem mindenki vette nyugodtan az új naptárra való átállást. Számos országban zavargások törtek ki. De az orosz ortodox egyházban az új naptár csak 24 napig volt érvényes. Svédország például mindezen átmenetek miatt teljesen a saját naptárja szerint élt.

Mindkét naptár közös jellemzői

1. Osztály. Mind a Julianus-, mind a Gergely-naptárban az év 12 hónapra és 365 napra, valamint heti 7 napra van felosztva.
2. Hónapok. A Gergely-naptárban mind a 12 hónapot ugyanúgy hívják, mint a Julianus-naptárban. Ugyanolyan sorrendjük van, és ugyanannyi nap van. Van egy egyszerű módja annak, hogy megjegyezze, melyik hónapban és hány napban. Ökölbe kell szorítania a kezét. A bal kéz kisujjának csuklóját januárnak, a következő depressziót pedig februárnak tekintjük. Így az összes dominó a 31 napos hónapokat, az összes üreg pedig a 30 napos hónapokat szimbolizálja majd. Kivételt képez persze a február, ami 28 vagy 29 napos (attól függően, hogy szökőév-e vagy sem). A jobb kéz gyűrűsujja utáni üreget és a jobb kisujj bütykét nem vesszük figyelembe, mivel csak 12 hónap van. Ez a módszer alkalmas a napok számának meghatározására a Julianus- és Gergely-naptárban.
3. Egyházi ünnepek. Minden ünnep, amelyet a Julianus-naptár szerint ünnepelnek, a Gergely-naptár szerint is ünneplik. Az ünneplés azonban más napokon és dátumokon zajlik. Például karácsony.
4. Feltalálás helye. A Julianus-naptárhoz hasonlóan a Gergely-naptárt is Rómában találták fel, de 1582-ben Róma Itália része volt, Kr.e. 45-ben pedig a Római Birodalom központja volt.

A Gergely-naptár és a Julianus-naptár közötti különbségek

1. Kor. Mivel egyes egyházak a Julianus-naptár szerint élnek, bátran kijelenthetjük, hogy létezik. Ez azt jelenti, hogy körülbelül 1626 évvel idősebb a gregoriánnál.
2. Használat. A Gergely-naptárt a világ szinte minden országában hivatalos naptárnak tekintik. A Julianus-naptárt nevezhetjük egyházi naptárnak.
3. Szökőév. A Julianus-naptár szerint minden negyedik év szökőév. A Gergely-naptárban szökőév az, amelynek száma 400 és 4 többszöröse, de nem 100 többszöröse. Vagyis 2016 a Gergely-naptár szerint szökőév, de 1900 nem.
4. Dátumkülönbség. Kezdetben a Gergely-naptár, mondhatni, 10 nappal gyorsabb volt, mint a Julianus-naptár. Vagyis a Julianus-naptár szerint 1582. október 5-ét 1582. október 15-ének tekintették a Gergely-naptár szerint. Most azonban már 13 nap a különbség a naptárak között. Ezzel a különbséggel kapcsolatban a volt Orosz Birodalom országaiban megjelent a „régi stílus” kifejezés. Például a régi újév nevű ünnep egyszerűen újév, de a Julianus-naptár szerint.

Kr.e. 46 óta a világ legtöbb országa a Julianus-naptárt használja. 1582-ben azonban XIII. Gergely pápa döntése alapján Gergely pápa váltotta fel. Abban az évben, október negyedike utáni másnap nem az ötödik, hanem október tizenötödike volt. A Gergely-naptárt Thaiföld és Etiópia kivételével minden országban hivatalosan elfogadják.

A Gergely-naptár elfogadásának okai

Az új időrendi rendszer bevezetésének fő oka a tavaszi napéjegyenlőség mozgalma volt, ennek függvényében határozták meg a keresztény húsvét ünneplésének időpontját. A Julianus és a trópusi naptár közötti eltérések miatt (a trópusi év az az időszak, amely alatt a Nap egy évszakváltási ciklust teljesít), a tavaszi napéjegyenlőség napja fokozatosan korábbi dátumokra tolódott el. A Julianus-naptár bevezetésekor március 21-re esett az elfogadott naptári rendszer szerint és tényszerűen is. De a 16. században a különbség a trópusi és a Julianus-naptár között már körülbelül tíz nap volt. Ennek eredményeként a tavaszi napéjegyenlőség már nem március 21-re, hanem március 11-ére esett.

A tudósok már jóval a gregorián kronológiai rendszer elfogadása előtt felfigyeltek a fenti problémára. Még a 14. században Nikephoros Grigora, bizánci tudós jelentette ezt II. Andronikosz császárnak. Grigora szerint felül kellett vizsgálni az akkori naptárrendszert, mert különben a húsvét időpontja tovább tolódik egy későbbi időpontra. A császár azonban az egyház tiltakozásától tartva nem tett semmit a probléma megszüntetésére.

Ezt követően más bizánci tudósok is beszéltek arról, hogy át kell váltani egy új naptárrendszerre. De a naptár továbbra is változatlan maradt. És nemcsak azért, mert az uralkodók féltek a papság felháborodásától, hanem azért is, mert minél távolabb került a keresztény húsvét, annál kisebb volt az esélye annak, hogy egybeessen a zsidó húsvéttal. Ez az egyházi kánonok szerint elfogadhatatlan volt.

A 16. századra a probléma annyira sürgetővé vált, hogy a megoldás szükségessége már nem volt kétséges. Ennek eredményeként XIII. Gergely pápa bizottságot állított össze, amelynek feladata volt az összes szükséges kutatás elvégzése és egy új naptárrendszer létrehozása. A kapott eredményeket a „A legfontosabbak között” pontban jelenítettük meg. Ő volt az a dokumentum, amellyel megkezdődött az új naptárrendszer elfogadása.

A Julianus-naptár fő hátránya a pontosság hiánya a trópusi naptárhoz képest. A Julianus-naptárban minden olyan év, amely maradék nélkül osztható 100-zal, szökőévnek számít. Ennek eredményeként a trópusi naptárhoz viszonyított különbség évről évre nő. Körülbelül minden másfél évszázadban 1 nappal növekszik.

A Gergely-naptár sokkal pontosabb. Kevesebb szökőéve van. Ebben a kronológiai rendszerben szökőévnek azokat az éveket tekintjük, amelyek:

1. maradék nélkül osztható 400-zal;
2. osztható 4-gyel maradék nélkül, de nem osztható 100-zal maradék nélkül.

Így a Julianus-naptárban az 1100 vagy az 1700 év szökőévnek számít, mivel ezek maradék nélkül oszthatók 4-gyel. A Gergely-naptárban az elfogadása óta eltelt idők közül 1600 és 2000 számít szökőévnek.

Az új rendszer bevezetése után azonnal sikerült megszüntetni a trópusi és a naptári év közötti különbséget, amely akkor már 10 nap volt. Ellenkező esetben a számítási hibák miatt 128 évenként egy plusz év halmozódna fel. A Gergely-naptárban csak 10 000 évente fordul elő egy plusz nap.

Nem minden modern állam vette át azonnal az új kronológiai rendszert. Elsőként a katolikus államok tértek át rá. Ezekben az országokban a Gergely-naptárt hivatalosan vagy 1582-ben, vagy röviddel XIII. Gergely pápa rendelete után fogadták el.

Számos államban az új naptárrendszerre való átállás népi nyugtalansággal járt. A legkomolyabb közülük Rigában zajlott. Egész öt évig tartottak - 1584-től 1589-ig.

Voltak vicces helyzetek is. Így például Hollandiában és Belgiumban az új naptár hivatalos elfogadása miatt 1582. december 21. után 1583. január 1. jött el. Ennek eredményeként ezeknek az országoknak a lakói 1582-ben karácsony nélkül maradtak.

Oroszország az utolsók között vette át a Gergely-naptárt. Az új rendszert hivatalosan 1918. január 26-án vezették be az RSFSR területén a Népbiztosok Tanácsának rendeletével. E dokumentum értelmében közvetlenül az év január 31-e után február 14-e került az állam területére.

Később, mint Oroszországban, a Gergely-naptárt csak néhány országban vezették be, köztük Görögországban, Törökországban és Kínában.

Az új kronológiai rendszer hivatalos elfogadása után XIII. Gergely pápa javaslatot küldött Konstantinápolynak az új naptárra való átállásra. A lányt azonban elutasították. Ennek fő oka az volt, hogy a naptár nem volt összhangban a húsvét ünneplésének kánonjaival. Később azonban a legtöbb ortodox templom áttért a Gergely-naptárra.

Ma már csak négy ortodox egyház használja a Julianus-naptárt: az orosz, a szerb, a grúz és a jeruzsálemi.

A dátumok megadásának szabályai

Az általánosan elfogadott szabálynak megfelelően az 1582-től a Gergely-naptár országos bevezetésének időpontja közé eső dátumokat mind a régi, mind az új stílusban feltüntetik. Ebben az esetben az új stílust idézőjelek jelzik. A korábbi dátumok a proleptikus naptár szerint vannak feltüntetve (azaz a naptár megjelenésének dátumánál korábbi dátumok jelzésére használt naptár). Azokban az országokban, ahol a Julianus-naptárt elfogadták, a dátum a Kr.e. 46 előtti dátum. e. a proleptikus Julián-naptár szerint vannak feltüntetve, ahol pedig nem volt, ott a proleptikus Gergely-naptár szerint.