RKKA im Maimonides. Maimonidesről elnevezett GKA

Azt tanácsolom, hogy ne iratkozzon be erre az egyetemre. Az orvosi karról elmondom, hogy elpazarol 6 évet az életedből, az elméleti és gyakorlati tudásod nulla, az előadások unalmasak, üresek és nem érdekesek. Sok tanár nem ismeri a saját tantárgyát, néha hallgatók tartanak előadásokat, a ciklusok ideje erősen lecsökken, például a fogászat csak 3 nap volt, az anatómia 2 helyett 1 év, a szemészet 1,5 hét (összesen 5 előadás) , fizikoterápia 1 óra, kóros anatómia és kórélettan általában egy tételben stb. Az anyag nagy része önálló tanulmányozásra kerül. A 3. évtől kezdődően, amikor elkezdődnek a klinikai tárgyak, a közeli moszkvai régiót bejárja, különböző regionális kórházakba, ahol elpazarolja a nadrágját és szoknyáját, utazásra és büfére költve, néha csak ülve a konferenciateremben. , órák és előadások nélkül haza fog menni (ez elég gyakran előfordul). Az oklevélben sok olyan tárgy szerepel, amelyről nem esett szó (gyógynövény, számvitel stb.). Pénzt kicsikarnak az érettségire, aki nem megy (államvizsgák előtt kell letennie), időpontot kap a rektorhoz. Az egyetem elvégzése után néhol problémák adódhatnak a rezidens képzéssel kapcsolatban, mert az Állami Művészeti Akadémián végzett. Teljes a káosz a szállóval, a menzával, a tantestület épületével. Semmilyen panaszkodás nem segít. Az Oktatási és Tudományos Minisztérium egyes tisztviselői bezárják ezt az egyetemet. Az Állami Akadémiai Igazgatóságnak teljes reformra, vezetőváltásra van szüksége, amely csak a személyes gyarapodással és a saját felértékelődésével foglalkozik, anélkül, hogy észrevenné a hallgatók, a végzettek és sok tanár hozzáállását. Sajnálom a sok jó srácot, akik tehetségesek, de a korrupció miatt, ami az életünk útja, nem tudtak bekerülni más orvosi egyetemekre, és kénytelenek voltak itt tanulni (senki sem tudta, mi folyik itt, és mikor több évig tanultak, elmentek, és nagyon nehéz újrakezdeni). A más egyetemekre való átállás meglehetősen problematikus a programok különbségei és számos egyéb ok miatt. Sokan azt mondják, hogy ha akarsz, mindent magad is megtanulhatsz. Az önképzés nagy jelentőséggel bír egy orvos számára, de ugyanilyen fontos a tapasztaltabb és képzettebb szakemberek tudása is. A könyvek és a valóság sok tekintetben különböznek egymástól. Lehetetlen könyvekből megtanulni, hogyan kell műveleteket végezni (hacsak nem vagy zseni). Sajnos ez az Egyetem nemhogy nem ad az orvosi felsőoktatás színvonalának megfelelő tudást, de sok tekintetben még az orvosi egyetem szintjét sem éri el. ;

Azt tanácsolom, hogy ne iratkozzon be erre az egyetemre. Az orvosi karról elmondom, hogy elpazarol 6 évet az életedből, az elméleti és gyakorlati tudásod nulla, az előadások unalmasak, üresek és nem érdekesek. Sok tanár nem ismeri a saját tantárgyát, néha hallgatók tartanak előadásokat, a ciklusok ideje erősen lecsökken, például a fogászat csak 3 nap volt, az anatómia 2 helyett 1 év, a szemészet 1,5 hét (összesen 5 előadás) , fizikoterápia 1 óra, kóros anatómia és kórélettan általában egy tételben stb. Az anyag nagy része önálló tanulmányozásra kerül. A 3. évtől kezdődően, amikor elkezdődnek a klinikai tárgyak, a közeli moszkvai régiót bejárja, különböző regionális kórházakba, ahol elpazarolja a nadrágját és szoknyáját, utazásra és büfére költve, néha csak ülve a konferenciateremben. , órák és előadások nélkül haza fog menni (ez elég gyakran előfordul). Az oklevélben sok olyan tárgy szerepel, amelyről nem esett szó (gyógynövény, számvitel stb.). Pénzt kicsikarnak az érettségire, aki nem megy (államvizsgák előtt kell letennie), időpontot kap a rektorhoz. Az egyetem elvégzése után néhol problémák adódhatnak a rezidens képzéssel kapcsolatban, mert az Állami Művészeti Akadémián végzett. Teljes a káosz a szállóval, a menzával, a tantestület épületével. Semmilyen panaszkodás nem segít. Az Oktatási és Tudományos Minisztérium egyes tisztviselői bezárják ezt az egyetemet. Az Állami Akadémiai Igazgatóságnak teljes reformra, vezetőváltásra van szüksége, amely csak a személyes gyarapodással és a saját felértékelődésével foglalkozik, anélkül, hogy észrevenné a hallgatók, a végzettek és sok tanár hozzáállását. Sajnálom a sok jó srácot, akik tehetségesek, de a korrupció miatt, ami az életünk útja, nem tudtak bekerülni más orvosi egyetemekre, és kénytelenek voltak itt tanulni (senki sem tudta, mi folyik itt, és mikor több évig tanultak, elmentek, és nagyon nehéz újrakezdeni). A más egyetemekre való átállás meglehetősen problematikus a programok különbségei és számos egyéb ok miatt. Sokan azt mondják, hogy ha akarod, mindent magad is megtanulhatsz. Az önképzés nagy jelentőséggel bír egy orvos számára, de ugyanilyen fontos a tapasztaltabb és képzettebb szakemberek tudása is. A könyvek és a valóság sok tekintetben különböznek egymástól. Lehetetlen könyvekből megtanulni, hogyan kell műveleteket végezni (hacsak nem vagy zseni). Sajnos ez az Egyetem nemhogy nem ad az orvosi felsőoktatás színvonalának megfelelő tudást, de sok tekintetben még az orvosi egyetem szintjét sem éri el.

MAIMONIDES - RABBEINU MOSHE BEN MAIMON - nagy teológus, filozófus, jogkodifikátor, orvos és tanár, akinek enciklopédikus öröksége óriási hatással volt a következő generációk szellemi és tudományos gondolkodására. Moshe ben Maimon, Maimonides néven világhírű (a zsidó hagyomány szerint - RAMBAM - teljes neve kezdőbetűinek rövidítése: Rabbeinu Moshe Ben Maimon), az arany középkori gondolkodóinak ragyogó galaxisának legnagyobb képviselője. a spanyol, az arab és a zsidó kultúra kora.

Maimonides (Rambam) 1135-ben született Spanyolországban, Cordoba városában (Nissan hónap 14. napja, a zsidó naptár szerint 4895) Cordoba város bírájának, Maimon ben Yosef rabbinak a családjában. A híres talmudista Maimonidész a vallási felsőoktatási és teológiai oktatás mellett világi oktatásban is részesült matematikából, természettudományból, csillagászatból, orvostudományból, jogból, filozófiából és zenéből.

Maimonides 13 éves korától az üldöztetések legsúlyosabb részét élte át: 1148-tól 1159-ig. muszlim közösségek között kénytelen élni. 1159-től tíz éven keresztül Maimonidész családja fájdalmas vándorláson ment keresztül: Acre (a keresztesek városa), Jeruzsálem és végül Phosphatus (régi Kairó) lett Maimonidész hosszú távú menedékhelye.

Phosphatusban Maimonidész kora spirituális orákulumának dicsőségét nyeri el: zsidók, muszlimok és keresztények özönlenek ide mindenhonnan, hogy hallgassák prédikációit, előadásait filozófiáról és orvostudományról, jogról és természettudományokról. Esténként az anyák altatódalokat énekelnek babáiknak, gyengéden és dallamosan, Maimonides által írt. Szombatonként pedig jámbor zsidók gyűlnek össze, hogy hallgassák Maimonidészt, a nagy Tóra-tudóst, és élvezzék kántori művészetét. Az egyetemes szeretet, imádat és elismerés ellenére egyes ortodox-konzervatív körökben egyre inkább elutasítják Maimonides elképzeléseit. Azonban az ellenfelei iránti közömbösség lenyűgöző példáját mutatja, és soha nem vesz részt a viták nyüzsgésében. "...A napom a következőképpen telik: Foszfátban élek, a szultán pedig Kairóban. Kénytelen vagyok minden reggel meglátogatni... ...találok egy fogadószobát, amely tele van emberekkel, zsidókkal és nem. Zsidók, nemesek és közemberek, barátok és ellenfelek – emberek tarka keveréke várja visszatérésemet” – írta Maimonides.

Maimonides egy csodálatos ember, akit „nemzedékek fényének” neveztek, aki számos anyanyelvén írt: héberül, arámul, spanyolul, arabul. Mit csinált, miért ismeri el és tiszteli mindenki, vallástól és különböző kultúrákhoz való tartozástól függetlenül? Hogyan győzted le a nagy ellenállást? És a forradalom előtti Oroszország szellemi, orvosi és spirituális köreiben széles körben ismert nevét miért csak egyszer említette a szovjet időszak Filozófiai Enciklopédia?

A Maimonidész születése óta eltelt évszázadok során az emberiség által elszenvedett nehézségek ellenére Maimonidész az ő befolyásával nem engedett helyrehozhatatlan szakadást a vallási és tudományos világnézet között. Láthatatlanul, de tapinthatóan, évszázadokon át húzódó Maimonidész minden modern tudományos és teológiai értelmezésben jelen van.

Maimonidész elérhetőnek és valósnak nyilvánította a különböző kultúrák és vallások közötti párbeszédet: a kölcsönös megértéstől, rokonszenvtől és cinkosságtól a kölcsönös behatolásig. Maimonidész volt az, aki bevezette a szellem és az elme felszabadítását a vallási kinyilatkoztatás betűjéhez való ragaszkodás alól, ezzel erősítve évszázadokon át a Hit és az Értelem: Értelem a hitben, Hit az értelemben, az értelem és a hit. Egyiknek a legcsekélyebb korlátozása nélkül. A szintézis és elemzés csodálatos mestere, a béke és a jóság korlátlan lehetőségeinek prófétája, Maimonides megtalálta és örökre megalapozta a mindenütt jelenlévő konfliktusmentes kompromisszumot.

Az ilyen út szabad választását Maimonides szerint alulról a büntetés, felülről pedig a jó és a rossz ismerete korlátozza. Maimonidész tanításában először kap az ember aktív szerepet az Istennel való kapcsolatában: ha az ember felismeri értelmét, és annak segítségével eléri egy integrált vallásos lény isteni bőségét, az isteni Gondviselés kétségtelenül meglátogatja. Maimonides szerint a történelem sorsa azok kezében van, akik ebben az időszakban egy adott történelmi folyamat lényegében vannak.

Az egész emberiség jövőjébe hidat építve Rambam meggyőzően hangsúlyozza a judaizmus, a kereszténység és az iszlám közös sorsát, és rendkívüli tapintatról, toleranciáról és filozófiai érdeklődésről tesz tanúbizonyságot elképzeléseik iránt: Maimonidész megjegyzi az iszlám hit és az egyetlen Isten legmagasabb jelentőségét és szellemiségét. és a keresztény ragaszkodás a Szentíráshoz.

Az egyistenhit, amely minden világvallás alapját képezi Maimonides szerint, kiváló alapja minden nép közös létének és a kultúrák áthatolásának.

A Rambam előtt nem voltak olyan törvényi könyvek, amelyek szövegét ne kísérte volna a szerzőre való számos hivatkozás és az eredeti forrás pontos megjelölése. Rambam az első kodifikátor, aki új típusú jogalkotási irodalmat hozott létre. A törvény első feljegyzése az ő tollához tartozik. Rambam különböző filológiai szintű, olykor társadalmi csoportokkal szemben álló heterogén forrásokat használt fel, és ezzel az összetett háttérrel megteremtette a jogalkotási szövegek univerzális nyelvének új formáját.

Maimonides orvosként a legbölcsebb orvos, aki először biztosította a világot a fehérjeszerkezetek szintézisének befolyásolásának és az Ember kémcsőben történő termesztésének lehetőségéről, ugyanakkor nemcsak hogy nem tapossa el a sérthetetlenséget. a Hit, hanem éppen ellenkezőleg, a Hitet az orvostudomány legfontosabb vázlatává tette.

1204-ben, 70 éves korában Maimonides (Rambam) meghal. Tibériai Szentföldön található sírja a mai napig zarándokhely. Halála napján Phosphatusban háromnapos gyászt hirdettek, Jeruzsálemben pedig általános böjtöt és a „szentírások” felolvasását. A nagy gondolkodót mindenki a zsidó, muszlim és keresztény nép jóvátehetetlen veszteségeként gyászolta. Maimonides nevét joggal tekintik Kelet és Nyugat fényének, alkotásai pedig a „nemzedékek csodája”.

Maimonidész azáltal, hogy lehetővé tette a világi oktatást a vallási rendszerrel szemben, lényegében lehetőséget adott a jelenlegi generációnak különféle tudományok tanulmányozására, anélkül hogy ezzel megtagadta volna a Mindenhatóba vetett hit és az Ő állandó szolgálatának szükségességét és fontosságát.

Valószínűleg nem véletlen, hogy egy ilyen hosszan tartó, fájdalmas hitetlenség orosz résén jött létre napjainkban a világ első egyeteme, amely a nagy Maimonides nevét viseli.

Ez reményt és hitet ébreszt az orosz tudomány, kultúra és oktatás jövőjében.

Az Orosz Föderáció kormányának rendeletével létrehozott Maimonidesről elnevezett Állami Klasszikus Akadémia kiemelt feladatának tekinti az orosz egyetemi oktatás klasszikus hagyományainak megőrzését az orosz történelem fejlődésének nem klasszikus időszakában.

A Maimonidesről elnevezett Állami Klasszikus Akadémia, amely egyidős Új-Oroszországgal, több mint ezer önkormányzati zsidó gimnázium, intézet és egyetem utódja a forradalom előtti Oroszországban. Az igazság kedvéért érdemes megjegyezni, hogy megsemmisülésük szinte teljesen megtörtént. A zsidó oktatás hagyományai azonban ellenállónak bizonyultak, valamint a zsidók hozzájárulása az orvostudományhoz, a zenéhez, a matematikához, a filológiához, a filozófiához és a jogtudományhoz. Ez határozta meg azokat a főbb területeket, ahol Akadémiánk szakembereket képez.

Több mint fél évszázada, és pontosan Oroszországban, először jött létre egy Állami Világi Egyetem, amely a kultúrát, a történelmet és a tudományt tanulmányozza a zsidó nép évszázados hagyományaival összefüggésben. Talán éppen ez az oka annak, hogy minden vallás képviselői tanulnak a Maimonides Akadémián, megvalósítva az egész orosz társadalom vágyát a nemzeti harmóniára.

Itt tanulni azonban nem könnyű. Az állami szabványok, kiegészítve eredeti programokkal, a legszigorúbb fegyelem és nagyon magas követelmények a minősítés minden szintjén, magas szintű oktatói gárdával biztosítva, hogy jó felkészülési alapot biztosítsanak a hallgatók számára. Innen a fogyasztói közösség igényeihez igazodó, magas színvonalú szakemberek érkeznek.

Sok meglepetés és akadály – leküzdhető és leküzdhetetlen – képezi az élet fájának alapját. Gyümölcseit, keserű, sós és édes, bizonyos arányban megkóstoljuk, valahonnan kívülről kapjuk. De mindenki, aki ezen a Földön él, a boldogságra, a jóra, a jólétre, a jólétre törekszik. Egy ilyen meghatározó vágy kielégítése mindenben és mindig szorosan összefügg az arányérzékkel.

Az arányérzék minden emberben összetett szubsztrátum: veleszületett tulajdonság és egyben szerzett haszon is. Az arányérzék ápolása, javítása, csiszolása talán az az alapvető feladat, amelyet az Akadémia vezetősége kitűz maga elé. És ne lepje meg Önöket, akik beiratkoztak hozzánk, hogy a tudás, a tudományos igazságok megértése, a magas szakmai tudás elsajátítása iránti hatalmas szeretet mellett állunk.

És a Mindenható áldjon meg mindannyiunkat az orosz tudomány és kultúra vívmányai és virágzása nevében tett bátor tettekre.

Rektor - a Maimonidesről elnevezett Állami Klasszikus Akadémia alapítója,

akadémikus, a filozófia és az orvostudomány professzora,

A Hazáért Érdemrend lovagja

VERONIKA RAFAILOVNA IRINA-KOGAN.

AZ AKADÉMIÁRÓL ÁLTALÁBAN:

A nagyon kicsi állami egyetemnek több épülete van: a Sadovnicheskaya-n (fő) - jogászok, zenészek, újságírók, a Malaya Tatarskaya-n - közgazdászok és matematikusok, Peredelkinóban (a szálló területén) - pszichológusok, fogorvosok, orvostudomány. Van itt valami épület is, nem tudom, hol van és ki tanul ott.

AZ ADMINISZTRÁCIÓRÓL:

Az akadémia elnöke Veronika Rafailovna Kogan-Irina, rektora Yankelika Igorevna Sushkova-Irina (lánya). Ha jól tudom, Yankelika férje és több (talán több tucat) rokona is a rektori hivatalban dolgozik. Általában ez semmilyen módon nem befolyásolja az oktatási folyamatot. Úgy tűnik, ahogy mondani szokták, Alaudi Musaev az akadémián szerepel valakiként, akinek tulajdonítják a kollégiumi épület törvényes tulajdonosának státuszát. Nem tudom, elhiszed-e, de egy bizonyos Alaudi Peredelkinóban, a szálló dísztermében ünnepelte születésnapját. Hangos volt és drága.

A TANÁRRÓL ÉS A KÉPZÉS MINŐSÉGÉRŐL:

A rektor mindig arról beszél, hogy milyen jó az Állami Művelődési Akadémián tanulni, azt mondják, kevés az ember (hallgató), viszonylag sok a tanár, ebből az a következtetés, hogy egy hallgató sem marad le. Valójában az igazságnak csak egy része van ebben. Sok tanár kiegészítő bevételi forrásként dolgozik az Állami Művészeti Akadémián, ezért gyakran kihagyják az órákat, előnyben részesítve fő munkahelyüket (RUDN Egyetem, MATI stb.). Az oktatás színvonala átlagos, minden a tanuló otthoni önálló tanulására irányul.

HÁLÓTEREM:

A szálló Peredelkinóban található (20-30 perc vonattal a Kijevszkij állomástól). A Peredelkino platformról 8-10 percnyi sétára van az épület. Az ösvény az erdőn keresztül vezet, de az út aszfaltozott. Tényleg soha nincsenek emberek, bárki lehet a bokrok között. Nincs ott világítás, így ijesztő este és éjszaka menni. Konyha nincs, étkező viszont van. Naponta háromszor etetik őket, a reggelit és a vacsorát a szálló ára tartalmazza, ebéd - 150 rubel. A fizetés nagyon magas - havi 7 ezer (!). Persze a szálló nem kerül 7 ezerbe. A szobákban vízforralót, bojlert, vasalót tárolni tilos. Az erkélyeken tilos a dohányzás. De a diákok dohányoznak és bármit tárolnak a szobájukban, a lényeg, hogy ne kapják el ezt a kódot - azonnal kilakoltatnak. A fizetést folyamatosan emelik.

Nagyon sok orosz van, többnyire minden látogató. Szülők, gondolják meg százszor, mielőtt kollégiumba küldik gyermeküket (gondoljatok bele: a bűnöző elemek és az idejüket még le nem töltött barátaik egy épületben alszanak, étkeznek stb.). Az összes kaukázusi (csecsenek, dagesztániak stb.) többnyire a második emeleten lakik (az egyetlen emeleten, amely éjszakára zárva van). Bár a parancsnokok igyekeznek nem együtt elhelyezni az oroszokat és a muszlimokat, ezt néha nem lehet elkerülni – ez kudarc.

Csak akkor menj az Állami Művészeti Akadémiára tanulni, ha egy normális egyetemen TÉNYLEG nincs pénz a kereskedelemre. Itt van egy vízelvezető gödör mindazok számára, akik nem tudtak oda menni, ahová tervezték. Ez az egész képlet. És ne hallgasson a rektori hivatalra, ahol azt mondják, hogy a RUDN Egyetemről és a Moszkvai Állami Egyetemről is átigazolnak - a legrosszabbakat helyezik át, akiknek nincs hova menniük. Egyetértek, hülyeség így elveszíteni a RUDN Egyetemen vagy a Moszkvai Állami Egyetemen szerzett diplomát. Ne menjen a GCA-hoz, ha van más lehetőség.

P.s. A hibákért elnézést kérek, telefonomról írtam.