Egy nép vallásválasztását mindig az uralkodói határozzák meg. Az igaz vallás mindig az, amelyet a szuverén vall; az igaz isten az az isten, akinek a szuverén imádatát parancsolja; így a papság akarata, amely az uralkodókat irányítja, mindig maga Isten akarata.

A sötét középkorból - a hanyatlás időszaka, amely a 11-9. században kezdődött. időszámításunk előtt e. - Hellas egy új államrendszer magját hordta. Az első királyságok óta a legközelebbi várost tápláló falvak szétszóródtak - a közélet központja, piac és menedékhely a háború alatt. Együtt városállamot (polisz) alkottak. A legnagyobb politikák Athén, Spárta, Korinthosz és Théba voltak.

Újjászületés a sötétségből

A sötét középkorban a görög települések a Balkán-félsziget déli részétől Kis-Ázsia (a mai Törökország) nyugati partjáig terjedtek, lefedve az Égei-tenger szigeteit. A Kr.e. 8. század elejére. e. a görögök elkezdték helyreállítani a kereskedelmi kapcsolatokat más nemzetekkel, olívaolajat, bort, kerámiát és fémtermékeket exportáltak. A föníciaiak nemrégiben feltalált ábécéjének köszönhetően a sötét középkorban elveszett írás újjáéledt. A kialakult béke és jólét azonban a lakosság számának ugrásszerű növekedéséhez vezetett, és a szűkös mezőgazdasági bázis miatt egyre nehezebbé vált az élelmezés.

Ennek a problémának a megoldása érdekében a görögök polgáraik egész csoportjait küldték új földek fejlesztésére, és új kolóniákat találtak, amelyek képesek voltak eltartani magukat. Sok görög gyarmat telepedett le Dél-Olaszországban és Szicíliában, így ezt az egész területet „Nagy-Görögországnak” kezdték nevezni. A görögök két évszázad alatt számos várost építettek a Földközi-tenger körül, sőt a Fekete-tenger partján is.

A gyarmatosítás folyamatát a politika drasztikus változásai kísérték. A monarchia átadta helyét az arisztokráciának, vagyis a legelőkelőbb földbirtokosok uralmának. De a kereskedelem bővülésével és a fémpénz forgalomba hozatalával Kr.e. 600 körül. e. A szomszédos, Kis-Ázsia déli részén fekvő Lydia királyság példáját követve pozícióik érezhetően meggyengültek.

A Kr.e. 6. században. e. A politikában folyamatosan konfliktusok keletkeztek, és gyakran zsarnokok kerültek hatalomra. A „zsarnok” görög szó, akárcsak az „arisztokrácia”, de az ókori görögök nem arra gondoltak, hogy a zsarnok rezsimje kegyetlen és népellenes, hanem azt, hogy egy személy erőszakkal magához ragadja a hatalmat, de ugyanakkor lehet reformátor.

A híres törvényhozó, Solon reformjai ellenére Athénban a hatalmat a zsarnok, Peisistratus ragadta magához. De miután Pisistratus utódját, Hippiászt kiűzték Athénból, ie 510-ben. e. Elfogadták a demokratikus alkotmányt. Az ókori Görögország politikai rendszere. Ez egy másik görög eredetű szó, ami a démosz, vagyis a nép uralmát jelenti. A görög demokrácia korlátozott volt, mert a nőknek és a rabszolgáknak nem volt szavazati joguk. Ám a városok kis mérete miatt a polgárok nem függhettek választott képviselőiktől, hiszen közvetlenül részt vettek a törvényalkotásban, a közgyűléseken a különösen fontos döntések megvitatásában.

A Kr.e. V. században. e. sok városban konfliktusok törtek ki a demokratikus és oligarchikus pártok között. Az oligarchia hívei úgy vélték, hogy a társadalomban a hatalomnak a leggazdagabb polgároké kell lennie.

Athén és Spárta

Ha Athén a demokrácia fellegvárának nevezhető, akkor Spártát joggal tekintették egy oligarchia központjának. Spártát számos egyéb tulajdonság is megkülönböztette.

A legtöbb görög államban a szabad polgárokhoz viszonyított rabszolgák aránya meglehetősen alacsony volt, míg a pártiak "mesterfajként" éltek, körülvéve több potenciálisan veszélyes helóta rabszolgával. A dominanciájuk megőrzése érdekében Spárta egész népét harcos kaszttá alakították, akiket kora gyermekkoruktól kezdve arra neveltek, hogy elviseljék a fájdalmat és laktanya körülmények között éljenek.

Bár a görögök lelkes hazafiak városaik számára, felismerték, hogy egy nép – a hellének. Egyesítette őket Homérosz költészete, a mindenható Zeuszba és más olimpiai istenekbe vetett hit, valamint a szellemi és fizikai képességek fejlesztésének kultusza, melynek kifejezője az olimpiai játékok. Ráadásul a görögök, akik tisztelték a jogállamiságot, úgy érezték, különböznek a többi néptől, akiket válogatás nélkül „barbároknak” tituláltak. Mind a demokráciában, mind az oligarchikus politikában mindenkinek megvoltak a törvényes jogai, és a polgárt a császár kénye-kedve szerint nem lehetett megfosztani az életétől – ellentétben például a perzsákkal, akiket a görögök barbároknak tartottak.

A perzsa terjeszkedés azonban, amely a Kr.e. VI. e. és a népek ellen irányul Ókori Görögországés Kis-Ázsia elkerülhetetlennek tűnt. A perzsákat azonban nem különösebben érdekelték a görögök földjei - szegények és távoliak az Égei-tenger túlsó partján, amíg Athén nem támogatta a perzsa uralom ellen lázadó ázsiai görögöket. A felkelést leverték, és ie 490-ben. Dareiosz perzsa király csapatokat küldött, hogy bosszút álljanak Athénon. Az athéniak azonban elsöprő győzelmet arattak az Athéntól 42 km-re lévő maratoni csatában. A hírnök bravúrjának emlékére, aki a teljes távot megállás nélkül futotta, hogy gyorsan közölje az örömteli hírt, az olimpiai játékok programjában egy maraton szerepel.

Tíz évvel később Dareiosz fia és utódja, Xerxész sokkal hatalmasabb támadást indított. Elrendelte, hogy hajóit sorba állítsák fel, hidat képezve a Hellészponti-szoroson, amely Kis-Ázsiát és Európát (a jelenlegi Dardanellákat) választotta el, amelyen hatalmas serege haladt át. A közös fenyegetéssel szemben a görög városok kénytelenek voltak egyesülni. Az ókori Görögország politikai rendszere. Xerxész hadserege északról érkezett, és a görögök, akik különböző városokból gyűjtöttek csapatokat, igazi bravúrt hajtottak végre azzal, hogy akadályt állítottak a perzsák útjába. Leonidas király és 300 spártai életüket adták, hogy minél tovább megtartsák a szűk Thermopylae-szurdokot.

Sajnos a spártaiak halála hiábavaló volt, mivel az ókori Görögország ennek ellenére az ellenség támadása alá került. Athén lakóit evakuálták, a betolakodók pedig felégették az Akropolisz összes templomát. Bár a háború előtti évben Themisztoklész athéni vezér komolyan megerősítette a flottát, a hajók számát tekintve reménytelenül alulmaradt az általuk meghódított perzsák és föníciaiak fölényeinél. De Themisztoklésznek sikerült a perzsa armadát a szűk Szalamisz-szorosba terelni, ahol megfosztották a manőverezési képességétől. Ez pánikot keltett a perzsákban, és lehetővé tette a görögök számára, hogy teljesen legyőzzék az ellenséges flottát.

Döntő ütközet

Mivel Spárta gyakorlatilag kivonult a felszabadító harcból, Athén lett az ókori Görögország vitathatatlan vezetője. Kr.e. 478-ban. e. A Delian Liga létrejött, lehetővé téve Athénnek és szövetségeseinek, hogy egyesítsék erőforrásaikat és folytassák a háborút. Az unió azonban hamarosan a politikai radikalizmus fegyverévé vált. A szövetségesek kötelesek voltak államaikban Athén mintájára demokratikus államformákat bevezetni, és a közös védelem szükségleteit kielégítő, egyre növekvő flotta fenntartását finanszírozni. A perzsákkal vívott háború befejezése után, ie 449-ben. e. a szakszervezetet megőrizték, és minden kilépési kísérletet szigorúan elnyomtak.

Klasszikus Athén

Kr.e. 5. század e. a görög civilizáció klasszicizmusának nagy korának tartják, amelyet elsősorban Athénnel azonosítanak. De ezen időszak előtt és után is más görög városállamok nagyon jelentős mértékben hozzájárultak a görög kultúrához, a költészet, a kerámia és a szobrászat számos remekét adva a világnak, valamint az első filozófusokat, akik megpróbálták a fizika szemszögéből megmagyarázni az univerzumot. , és nem mágiával és csodákkal.

Pedig az emberi gondolkodás és művészet fő vívmányai Athénhoz kötődnek. Az Akropoliszon újjáépített templomok közül a leghíresebb a Parthenon tökéletes arányaival és kiváló stukkódíszítéseivel. A világ első drámai alkotásai az athéni rituálékból születtek Dionüszosz isten tiszteletére. Az athéni filozófusok, köztük a híres Szókratész és Platón voltak az elsők, akik mélyen elemezték az erkölcs és a politikai eszmék kérdéseit. Ezenkívül Athénban született Hérodotosz Halikarnasszoszi, az első igazi történész (vagyis olyan tudós, aki kritikai kutatásokkal foglalkozott, nem pedig egyszerűen meséket és pletykákat mesélt el).

Hasonlóan kiemelkedő történész volt Thuküdidész, aki nemcsak az athéni hadsereg katonai vezetője volt, hanem a Kr.e. 431-404 közötti nagy peloponnészoszi háború krónikása is. Athén növekvő hatalma miatt a Spartiates megalapította a Peloponnészoszi Ligát, amely az ókori Görögország szárazföldjének déli részén található nagy Peloponnészoszi-félsziget képviselőit foglalta magában. A két szövetség első összecsapásai határozatlanok voltak, és úgy tűnt, hogy ez a helyzet még sokáig fennmarad. Miután azonban Athénban pestisjárvány tört ki, amely az athéniak vezérének, Periklésznek az életét követelte, Spárta megnyerte ezt a konfrontációt. Ám bár a spártaiak ellenőrizték Athén (Attika) környékét, maga a város bevehetetlen maradt számukra, mivel a várost körülvevő híres Hosszú Falak elvágták Pireusz kikötőjének megközelítését, ahonnan az utánpótlást Athénba szállították. Az ókori Görögország politikai rendszere. Így Athén dominanciája a tengeren megmaradt.

Legyőzött nyertesek

Hétévi fegyverszünet után ismét kitört a háború, amikor az athéni hadsereg, amely a sziracusai szicíliai hatalmas görög várost ostromolta, magát is bekerítette, és az egész expedíciós haderő teljesen megsemmisült. A spártaiak szoros blokádgyűrűben zárták Athént. Az athéni flotta vereséget szenvedett az Aegospotami csatában. Kr.e. 404-ben. e. az éhező város kénytelen volt megadni magát.

Spárta és Théba

Spárta uralma sem tartott sokáig, Athén, Korinthosz és Théba egyesülése ellenezte. Kr.e. 371-ben. e. A thébaiak Epaminondas vezetésével megsemmisítő vereséget mértek Spártára a lovktrai csatában.

Théba fölénye még múlandóbbnak bizonyult, és Görögország minden eddiginél megosztottabban lépett be a 4. század második felébe.

Más államokhoz képest az észak-görögországi Macedónia fejletlen külterület maradt, de a tehetséges II. Fülöp macedón király uralta, és jól képzett hadserege volt. Kr.e. 338-ban. e. A chaeroneai csatában a macedón hadsereg teljesen legyőzte az athéniak és thébaiak egyesített hadseregét. Az ókori Görögországban egyetlen uralkodó jelent meg. Új korszak kezdődött.

A természet azt mondta a nőnek: légy szép, ha tudsz, bölcs, ha akarsz, de mindenképpen körültekintőnek kell lenned.

Az ókorban az igazságszolgáltatási feladatokat maga a klánszervezet látta el, amely a klán egyik tagjának meggyilkolása esetén vérvádot hajtott végre a gyilkos ellen. A polisz szervezet ezeket a funkciókat elvette a klántól, és az állambírák kezébe koncentrálta. Az arisztokrácia hosszú ideig fenntartotta a hatalom monopóliumát, beleértve az igazságszolgáltatást is, de idővel kénytelen volt átengedni a hatalom egy részét új társadalmi erőknek. Az íratlan törvénynek, amelynek szakértői és őrzői a főúri családfők voltak, és amelyek alapján ítéletet hoztak, át kellett adnia helyét az írott törvényeknek, amelyek minden szabad polgár tulajdonába kerültek.

A görög városállamok lakosai a szokásjog rögzítését és aktualizálását olyan emberekre bízták, akiket egyetemes tiszteletnek örvend, és akiket „diallactusnak”, békéltetőnek vagy „aysumnetnek” neveztek, az igazságra emlékező személyre. Ilyen volt Pittacus uralkodó a Leszboszi Mitilénében, akit a hagyomány a híres görög „hét bölcsnek” tulajdonított. Sok más tekintélyes törvényhozó közül, mint például a szirakuszai Dioklész vagy a thébai Philolaus, a legnagyobbak az athéni Draco (Kr. e. 7. század vége) és Szolón (Kr. e. 6. század eleje) voltak.

Az új jogszabályok megjelenése nyilvánvalóan a bírósági eljárásban bekövetkezett változásokhoz kapcsolódik. Különleges tisztviselők lettek bírák; némelyiket már a polisz összes polgára általános választójoggal választotta meg, amint azt például Charond törvényei előírták. A legfontosabb esetekben a népgyűléshez fordulva lehetett megtámadni az ítéletet. A lokriánus törvények lehetővé tették ezt a lehetőséget.

Az összes általunk ismert ősi törvénykönyvben mindenekelőtt pontosan meghatározták a büntetés mértékét és jellegét - a bíró nem szabhatott ki büntetést saját belátása szerint. De a vérbosszú hagyományai továbbra is láthatóak a rögzített jogi normákban: például a charondi törvények - az úgynevezett taliótörvény példája - előírják a „szemet szemért” elv szó szerinti alkalmazását. A büntetések általában nagyon szigorúak voltak, mert még ma is emlékezünk rájuk, amikor „drakóniai intézkedésekről” beszélünk, ilyen különbségtételt csak Solon vezetett be. Minden lopást halállal büntettek, és Drakon általában nagyon nagylelkű volt az ilyen büntetéssel. Ezen túlmenően pénzbírságot, rabszolgasorba eladást, zászlózást és atymiát – polgári jogok megfosztását – írtak elő. Az embereket csak adósságfizetés elmulasztása vagy megelőző fogva tartás miatt küldték börtönbe. A keresetet magának az áldozatnak kellett benyújtania; A gyilkossági ügyeken kívül maga az állam semmilyen bűncselekményért nem indított eljárást.

Az új trendek különösen a gyilkossági ügyekben mutatkoztak meg. Homérosz korában a gyilkosságot önmaga megszentségtelenítésének tekintették, ezért a gyilkosnak meg kellett tisztítania magát a kiontott vértől Zeusz, a Tisztító nevében, aki a legenda szerint megszabadította a szennytől az első gyilkost, Ixiont. a gyilkosságról. A delphoi jósda Apollón templomában azt hirdette, hogy a bűnösnek hivatalosan meg kell tisztítania magát a kiontott vértől. Nemcsak a bűncselekmény elkövetőjét, hanem a helyszínt, esetenként az egész területet is megtisztították. Draco törvényeiben ezt a normát továbbfejlesztették. Mivel a gyilkos bűnével az egész államot meggyalázta, a büntetésről a politika illetékesei voltak kötelesek gondoskodni. Elmúlt az az idő, amikor mindenki bosszút állhatott egy sértésért, vagy megtéríthette az őt ért kárt. Innen ered a fegyverviselési tilalom a városban és a nyilvános üléseken: az állam saját kezébe vette a polgárok biztonságának és jogainak biztosítását. Az állami hatóságoknak most maguknak kellett megállapítaniuk, hogy a gyilkosságot követték-e el, kik, szándékosan vagy akaratlanul - a bűncselekmény indítékainak mérlegelése is fontos újítás volt. Dracon törvényei egy másik fogalmat is ismernek - „phonos deikaios”, indokolt gyilkosság, amelyet például önvédelem céljából követtek el. Ebben az esetben, akárcsak más emberölési esetekben, a büntetés kiutasítás vagy pénzbírság lehet. Ha a bûnözõt nem fedezték fel, hivatalosan értesítették a választott tisztségviselõkbõl álló külön testületet - a prytánokat, akikrõl az alábbiakban lesz szó -, és megkezdték az ország megtisztítását, a gyilkos elmarasztalását és a gyilkos fegyvernek a poliszon kívülre vitelét. .

Az áru-pénz viszonyok alakulása nagyon eltérő, sőt ellentétes módon tükröződött egyik-másik görög városállam jogszabályaiban. Így Zalevka törvényei az erősödő kereskedői osztály ellen irányultak, megtiltották a kereskedelmi közvetítést, és arra kényszerítették a parasztokat, hogy saját maguk értékesítsék termékeiket. A jogalkotó sem ismeri el az írásba foglalt szerződéseket, amelyek tanúk jelenlétében írják elő a megállapodást. Egészen más tendencia figyelhető meg Charond törvényeiben: tekintettel a kereskedői tevékenység rohamos növekedésére a chalkidiai városokban, pontosan és részletesen meghatározzák a kereskedelemjog normáit.

Az új társadalmi erők, amikor a régi arisztokráciától a hatalmat a poliszban akarták kicsavarni, gyakran találkoztak annak heves ellenállásával. Ezekben az esetekben a kereskedők, kézművesek és kisbirtokosok küzdelme a hagyományos nemesi elit ellen forradalmi jelleget öltött. Az első szakaszban a harc nem a demokratikus rendek létrejöttéhez vezetett (ősi felfogásuk szerint), hanem a hatalom megszerzéséhez a diktátorok - zsarnokok által, akiket a nép vállára emeltek. Az a tény, hogy a zsarnokok megjelentek a görög világ gazdaságilag legfejlettebb részein, közvetlen kapcsolatot jelez a zsarnokság kialakulása és a gazdasági és társadalmi szférában bekövetkezett változások között. Mindenütt, ahol a régi mezőgazdasági életforma válságban volt, erős, lendületes bitorlók - zsarnokok - kerültek hatalomra: Milétoszban, Epheszoszban, Korinthoszban, Sikyonban, Megarában, Athénban, Szamo, Leszbosz, Szicília szigetein. A belső háborúk hangulatát, az arisztokráciát elhatalmasodó szorongást, az alsóbb osztályok zajos mozgását jól érzékeltetik Megara Theognis versei:

Nyugodjon városunk még teljes csendben -

Hidd el, nem fog sokáig uralkodni ebben a városban,

Ahol a rossz emberek erre kezdenek törekedni,

Hogy hasznot húzzon az emberek szenvedélyéből.

Mert innen - felkelések, polgárháborúk, gyilkosságok.

Az uralkodók is - óvj meg minket tőlük, sors!

* * *

A mi városunk még mindig város, ó, Kirn, de az emberek mások.

Aki eddig nem ismerte sem a törvényeket, sem az igazságosságot,

Ki öltöztette fel testét kopott kecskebundával?

És a városfal mögött legelt, mint egy vadszarvas -

Ezentúl nemes lett. És az emberek, akik nemesek voltak

Alacsonyak lettek. Nos, ki tudná mindezt elviselni?

A zsarnokság jelensége széles körben elterjedt a 7. századi görög városállamokban. időszámításunk előtt e. A zsarnokok, akik gyakran maguk is arisztokrata származásúak, a hagyományos nemesség uralmának elszánt ellenfelei és a nép képviselői voltak. A tömegek szilárd támogatása érdekében az új uralkodók gondoskodtak arról, hogy a tönkrement lakosság pénzkereseti lehetőséget biztosítson. Innen erednek a sok zsarnok által meghirdetett közmunkaprogramok: csatornák, vízvezetékek, utak építése, valamint a kereskedelem, a kézművesség és a mezőgazdaság közvetlen támogatása, mint a jólét és a kultúra alapja. A Dionüszosz népi kultuszok állam általi elismerése és bátorítása új alkotó erőket ébresztett a társadalomban, amelyek később a görög tragédiában és komédiában teljes mértékben megnyilvánultak. A zsarnokok korszakában történt, hogy egyes városállamok lefektették jövőbeli nagyságuk alapjait: Athén Pisistratus, Szirakúza Gelon alatt. Mások, mint Korinthosz vagy Szamoé, a zsarnoknak köszönhették a legnagyobb jólét időszakát.

Hozzá kell tenni, hogy sok zsarnok rendelkezett a legfényesebb személyiséggel, a nagy történelmi személyiségek vonásaival. Néhányan közülük nem korlátozódtak a politikai és kulturális élet szervezői szerepére, hanem maguk is irodalmi kreativitással foglalkoztak: például a korinthoszi Periander és a leszboszi Mitilénben Pittacus volt híres erről. Mások, mint a szamoszi Polykratész vagy az athéni Pisistratus, filantrópként, a művészetek pártfogójaként szerették volna tudni őket: Anakreon és Ibycus költők Rhegiumból Polykratész udvarában éltek, Peisistratus a keoszi Simonidész és a hermionei Lasas költőket pártfogolta. De minden pompa és pompa ellenére, amellyel a zsarnokok körülvették magukat, a görögök szemében bitorlók maradtak. A köztársasági rendszer minden külső formájának fenntartása mellett az új uralkodók igyekeztek minden pozícióba kinevezni rokonaikat és csatlósaikat. Uralmuk alapja egy zsoldos hadsereg volt, amely a zsarnok lakhelye közelében összpontosult az Akropolisz erődfalainak védelme alatt. Nemcsak a hatalomból kikerült arisztokrácia volt a zsarnokok ellensége – az alsóbb rétegek is ellenségeskedni kezdtek velük szemben, látva, hogy az arisztokratikus oligarchia helyett új urak állnak felettük, akik hatalmukat örökletessé és körülvéve igyekeztek tenni. magukat idegen zsoldosokkal. „Nincs olyan szabad ember – írta két évszázaddal később Arisztotelész –, aki szabad akaratából elviselne egy ilyen kormányzást. Nem meglepő, hogy kevés zsarnokság éli túl alapítóját. Ha a zsarnoknak sikerült átruháznia a hatalmat gyermekeire, nagy gyűlöletet keltettek az emberekben. Az, hogy az athéniak hogyan bántak a peisistratidákkal, legalábbis a Harmodiust és Arisztogeitont dicsőítő attikai énekből láthatjuk, aki megölte a rabszolga város szabadságáért küzdő Hipparkhoszt, Peisistratus fiát, a zsarnokot.

Úgy tűnik, a zsarnokság először Kis-Ázsia jón városállamaiban alakult ki, ahol a 7–6. időszámításunk előtt e. Milétoszban találkozunk Thrasybulus zsarnokkal, aki a város védelmét vezette Aliattes lídiai királytól. Szamoson is feltámadt a zsarnokság: hosszú háborúk után itt a hatalom Polikratész kezében volt, aki a nép széles körű támogatására támaszkodott; egy hatalmas flotta segítségével a zsarnok uralkodott a tengeren, Milétosszal és Leszbosszal, Szamos fő riválisával harcolva. Fényes, teljes személyiség. Polikratész a reneszánsz európai uralkodóihoz hasonlít. Udvarát keleti pompával rendezték be, és vonzotta a költőket, művészeket, sőt az akkori leghíresebb orvost, a krotoni Democedes-t is. két talentum nyugdíjat kapott a zsarnoktól. A palota, a városfalak, a kiváló vízellátás a megara Eupalinus építész irányításával sziklákba épített hosszú alagúttal, egy kikötő és egy móló, végül egy nagy Héra-templom, amelyet Roykos szamai építész készített - mindez elragadtatta kortársait, és lehetővé tette Hérodotosznak, hogy a Polykratész vezette Samót a hellén világ csodájának nevezze.

A 7–6. század fordulóján. időszámításunk előtt e. társadalmi-politikai forradalom is lezajlott Leszboszban, ahol Pentil, egy ősi királyi család leszármazottja lett a zsarnok. Miután Eullus megölte, Myrsila és Melanhra zsarnokon volt a sor, de nem őrizték meg a hatalmat. A nagy arisztokrata költő, Alcaeus, aki szóval és fegyverrel harcolt a zsarnokok ellen, néhány sora szenvedélyes gyűlöletet lehel feléjük. A győztes azonban ebben a küzdelemben nem Alcaeus, hanem Pittacus lett, aki feleségül vette Pentil lányát. Az emberek, akárcsak Solon Athénban, Pittacusra bízták a törvények és az egész kormányzati rendszer reformját. A száműzetésbe kényszerült arisztokrata Alcaeus Pittacust zsarnoknak nevezi; egy népdal „Mitilénész nagy uralkodójaként” említi. A valóságban Pittacus nem zsarnok volt a szó megfelelő értelmében, hanem, mint Solon Athénban, „aisumnet”, tekintélyes törvényhozó. Miután új törvényeket alkotott, önként lemondott a hatalomról, és a nagy eolikus költők, Alcaeus és Sappho visszatérhettek hazájukba, Mitilénészbe.

Korinthusban a 7. század közepén megdöntötték a Bacchiad-oligarchiát. időszámításunk előtt e. Kipsel. Uralkodása, akárcsak fia, Periander uralkodása, Korinthosz legnagyobb virágzásának, a gyors gyarmatosítási tevékenységnek az ideje volt. Corcyra alávetette magát, kolóniákat alapítottak Leucasban, Anactoriában és Ambraciában. A zsarnokok alkotó erőfeszítéseinek megkoronázása egy csatorna építése volt a korinthoszi vagy isthmuszi földszoroson, amely a görög világ keleti és nyugati részét összeköti; ez a projekt. azonban nem valósult meg. Periander szintén jelentős hatással volt Korinthus belső rendjére. A törzsi nemesség befolyásának aláásására törekedve a zsarnok a város filákra való felosztását területi felosztással cserélte fel: a várost nyolc törzsre osztották, amelyek tisztán területi egységekké váltak. Periander uralkodása alatt a Poszeidón tiszteletére rendezett Isthmian Games pángörögdé vált. A görögök is jól ismerték Periander nagylelkű ajándékait az olümposzi istenek templomainak: Zeusz szobrát Olimpiában, valamint arannyal és elefántcsonttal díszített cédrusfa koporsót Héra szentélyében. Más zsarnokokhoz hasonlóan a korinthoszi uralkodó is megpróbálta szabályozni a mindennapi városi életet, például megtiltotta a falubelieknek a városba költözést, vagy korlátozta a polgárok kiadásait, hogy senki ne költsön többet, mint amennyit keres. Amikor a szabad emberek olcsó munkaerő beáramlása a mezőgazdaságba elkezdte a versennyel fenyegetni a parasztok személyes munkáját, a zsarnok kénytelen volt bevezetni a rabszolgaszerzés tilalmát. Periander halála után a zsarnokság Korinthusban nem tartott sokáig: testvérét, Psammetichust három évvel később megölték, és az arisztokrácia ismét magához ragadta a hatalmat.

A 7. század legvégén. időszámításunk előtt e. A Zsarnokság Szicíonban is meghonosodott. Alapítója Orphagor volt, akinek még egy egész szikíoni zsarnoki dinasztia alapjait is sikerült leraknia. A leghíresebb közülük Orphagor unokaöccse, Kleiszthenész; a korinthoszi Perianderhez hasonlóan az állam klán törzsekre való felosztását területi felosztással váltotta fel. Kleiszthenész antiarisztokratikus hajlamai a népszerű Dionüszosz-kultusz és ennek az istennek tisztelő kórusénekek támogatásában, valamint a homéroszi versek felolvasásának tilalmában is megnyilvánultak. Példátlan luxussal rendezték be Kleiszthenész udvarát, és ott rendeztek zenei versenyeket. Az Orphagorid-dinasztia egy egész évszázadon át uralkodott Szikyonban.

A társadalmi válság Attikában is erősödött. Kr.e. 640 körül e. Az athéni Cylon megpróbálta felhasználni az emberek elégedetlenségét az arisztokrácia hatalmának megdöntésére. Apósa, Megarai Theagenes segítségével elfoglalta az athéni Akropoliszt, de nyilvánvaló volt, hogy próbálkozása korai volt: a polisz lakosságának széles rétegei nem álltak mellé. Megaklész arkhón hívására paraszti különítmények ostromolták Cylont az Akropoliszon, és a felkelés kudarccal végződött. Az attika lakosságának helyzete továbbra is nagyon nehéz volt, Athén birtokainak egy részét Megara elfoglalta, és felerősödött az arisztokrata uralom elleni ellenállás. Draco törvénykezése (i. e. 621) korántsem oldott meg minden problémát. A 7–6. század fordulóján. időszámításunk előtt e. Az athéniak Azori-szigetei egyre nagyobb reménnyel fordultak a gazdag kereskedő, költő, bölcs és tekintélyes Solon felé, aki felszólította polgártársait, hogy harcoljanak Megarával Szalamisz szigetéért. Kr.e. 594-ben. e. Solont arkhónnak választották, aki korlátlan felhatalmazást kapott az állam reformjainak végrehajtására.

Mik voltak ezek a reformok? Mindenekelőtt a „seisakhteya” („teher lerázása”) - az attika lakosságának adósságainak leírása. Gyönyörű versében a jogalkotó hangsúlyozta ezt az érdemét, mondván, hogy ezt bizonyíthatja „az olimpikonok legmagasabbja – Fekete Föld Anya”, akit ő szabadított meg a kölcsönadók által a paraszti földeken elhelyezett adósságkövektől. „Régebben rabszolga volt, most szabad” – írja büszkén Solon Attika földjéről, ahol végleg eltörölte az adósrabszolgaságot. A jogalkotó azonban nem merte végrehajtani az agrárreformot - a föld újraelosztását, ami általános elégedetlenséget váltott ki a szegények körében. Számukra a „szeisakhteya” a földek igazságosabb elosztása nélkül féligényes maradt az arisztokrácia számára, ez az intézkedés a hagyományos alapok megsértése volt. Sőt, Solon megpróbálta korlátozni a nagybirtokok növekedését, megtiltva egy bizonyos norma feletti telkek megszerzését.

Rendkívül fontos reform volt, hogy Solon bemutatta a heliiát – a 30. életévüket betöltött szabad athéni polgárok közül választott esküdtszéket. Ez újabb jelentős lépés volt az attika politikai életének demokratizálódása felé. Helieia polgári ügyekben a legfelsőbb fellebbviteli bíróság jogaival rendelkezett, de úgy tűnik, hogy büntetőügyekben csak ő hozhat ítéletet (kivéve a gyilkossági ügyeket, amelyek az egykori arkhónok tanácsának - az Areopágusnak - a joghatósága alá tartoztak). Azáltal, hogy az igazságszolgáltatási funkciók egy részét a nép széles rétegeire ruházta át, a jogalkotó erőteljes fegyvert adott a születőben lévő athéni demokráciának.

A szoloni reformok által bevezetett politikai rendszer a tulajdoni rétegződésen alapult. A politikai jogokat a vagyoni helyzetnek megfelelően osztották el. Solon 4 osztályra osztotta a társadalmat. Az első a pentacosiomedimni volt – azok a polgárok, akik évente 500 medimni gabonát vagy 500 méter (1 méter = 39 liter) olívaolajat kaptak. A második osztály lovasokból állt - hippei; a harmadik - erősen felfegyverzett gyalogos katonák, zeugiták, akiknek két ökréből álló csapatuk volt; negyedik - kézművesek, fetas. Kormányzati tisztségeket csak az első három osztály kapott, a legmagasabb arkhón pozícióra pedig csak a pentacosiomedimnes pályázhatott. A feták kikerültek a politika irányításában való közvetlen részvételből. De bizonyos politikai jogokat is kaptak, ami Solon reformjainak nagy demokratikus értelme volt. Az országgyűlésen - eklézsián a szabad lakosság alsóbb rétegei is befolyásolhatták mind a tisztségviselők megválasztását, mind az állampolitika általános irányvonalának meghatározását; A hélium - esküdtszéki tárgyalásokon való részvétellel a kisiparosok és kereskedők meg tudták bénítani a hivatalnokok visszaéléseit.

A szolon korszaka Athén politikai struktúrája így egyesítette a jövő athéni demokráciájának embrióit a hagyományos intézmények és szokások elemeivel. Az arisztokratikus intézmények (archonok, areopágusok stb.) szerepe nem változott, és megmaradt a polisz régi klánfilákra való felosztása, amelyben az ősi nemesség adta meg az alaphangot. Néhány új törvénnyel azonban Solonnak sikerült aláásnia a törzsi jog alapjait. Így egy athéni állampolgár most már saját belátása szerint rendelkezhetett vagyonával gyermektelenség esetén.

A jogalkotó a gazdasági élet szervezőjeként is jelentős szerepet játszott. A gyermeknevelésről szóló állásfoglalásban érezhető a kézművesség fontosságának és fejlettségi szintjének emelésére irányuló törekvés: a mesterségre nem tanított fiút mentesnek tekintették az apja időskori eltartásának kötelezettsége alól. A kereskedelem fejlesztése iránti vágyról tanúskodnak azok a törvények, amelyek elősegítették a metik attikában való letelepedését - külföldi kézművesek és kereskedők, akik nem rendelkeztek athéni állampolgársággal, mert nem tartoztak a régi város törzsébe. Ennek eredményeként Szolón idején Athén egyre inkább a közép-görögországi kézműves és kereskedelem központja lett. A piactér - az agora - került a politika adminisztrációjának középpontjába. Ő maga kereskedői környezetből származott, és kereskedelemmel foglalkozott. Solon jól értette Attika gazdasági szükségleteit, ahol termékeny föld szűkös volt. Gondoskodva vidéke folyamatos élelmiszerellátásáról, megtiltotta a mezőgazdasági termékek államon kívüli kivitelét, az olajbogyó kivételével. Szintén nagyon fontos volt, hogy Solon Attikában bevezette az euboai súly- és mértékrendszert, ami nagyban megkönnyítette a kereskedelmi kapcsolatokat az ugyanazt a rendszert alkalmazó politikákkal: Euboiával, Korinthosszal és a Chalkidiki-félszigeten lévő gyarmatokkal.

A 6. század eleji reformok. időszámításunk előtt e. kompromisszumos természetűek voltak, és nem oldottak meg minden égető társadalmi problémát. Nem meglepő, hogy Szolón után is folytatódott a politikai harc Athénban. Egyrészt a földbirtokos arisztokrácia, másrészt a kereskedők és a tengerészek továbbra is kihívták egymást az állam hatalmáért. Ez a küzdelem akkor érte el tetőpontját, amikor az arisztokrata, Pisistratus aktívan beavatkozott ebbe, az attika hegyvidéki vidékein élő parasztság legszegényebb részének támogatására támaszkodva. Szolónhoz hasonlóan ő is tekintélyre tett szert az athéniak körében, amikor részt vett Athén régi riválisa, Megara elleni háborúban. Kr.e. 562-ben átvette a hatalmat. e., majd hamarosan kiutasították a városból, de Kr.e. 545 körül visszatért. e., uralkodott tovább egészen Kr.e. 527-ben bekövetkezett haláláig. e.

Pisistratus társadalmi és kulturális tevékenysége az akkori görög zsarnokságra jellemző: a többi zsarnokhoz hasonlóan Pisistratus is a szegényekre támaszkodott, gondoskodott róluk és lehetőséget adott nekik, hogy megkeressék kenyerüket, népi kultuszokat ültetett, és igyekezett több fényt adni nekik. . Ugyanakkor keleti luxussal vette körül magát, és pártfogolta a tudományokat és művészeteket, amelyek uralmát hivatottak dicsőíteni. Athénban gyorsan új templomok és középületek nőttek, és nagy vízellátó rendszer épült. Piszisztratosz legkiterjedtebb terve - az olümposzi Zeusz templomának építése az Ilissus folyó völgyében - nem valósult meg, de Dionüszosz szentélye megjelent Athénban, Demeter - Eleusisban és az állam védőnőjének tiszteletére. , Athéné istennő, pompás panathenai fesztiválokat kezdtek szervezni, aminek köszönhetően Athén jelentősége a görög világban érezhetően megnőtt. Az ókori népünnepély, amikor a lányok a neki szőtt köntöst ajándékozzák meg az istennőt, nemzeti ünneppé alakult fenséges körmenettel, Athéné tiszteletére rendezett különféle versenyekkel, himnuszok előadásával és rapszóda-szavalással. A Dionüszosz tiszteletére szóló paraszti dalokból és táncokból nőttek ki a Nagy Dionüszia csodálatos ünnepei.

Peisistratus és fia, Hipparkhosz egyaránt pártfogolt költők és zenészek számára. Ettől kezdve a hagyomány szerint szokássá vált, hogy a panathenai ünnepségek napjain a homéroszi verseket teljes egészében felolvassák. A költők távoli helyekről özönlöttek Athénba: Las Hermionéból, Pratin Phliuntból, Anakreon Theos szigetéről, Simonides Keoszból. Ezzel egy időben megszületett a görög tragédia is: azt hitték, hogy az athéni Thespis költő először állított a nyilvánosság elé egy színészt, aki párbeszédbe lépett a kórussal. Athén azon művészek, szobrászok és építészek vonzáskörzete is lett, akik Khioszból, Pároszból, Naxoszból és Aiginából érkeztek, hogy alkotásaikkal Peisistratus zsarnok és fiai korszakát dicsőítsék.

De a 6. század második felében elért kulturális eredmények ellenére. időszámításunk előtt e., Pisistratus dinasztiája nem tartotta meg a hatalmat, mert az arisztokrata családok felkeltek a zsarnokok ellen, és segítségükre szólították Spártát, amely sokáig ellenségesen figyelte Athén felemelkedését a Peisistratidák támadása alatt Spártai hadsereg, a zsarnokság elesett.

Újra megkezdődött a hatalomért folytatott harc és a polisz politikai struktúrájának megújítása. A kereskedők, tengerészek és kézművesek egyre növekvő rétege igyekezett politikai reformot rákényszeríteni a régi arisztokráciára, aminek végrehajtása Kleiszthenész, Megaklész fia sorsára esett. Bevezette a lakosság újfajta felosztását a törzsekre, mint tisztán területi egységekre, mivel a régi törzsi törzsek voltak a törzsi nemesség hatalmának természetes alapjai. A négy hagyományos törzset megfosztották minden politikai jelentőségétől, és tíz területi törzs váltotta fel, amelyeken belül az arisztokrácia már nem játszott meghatározó szerepet. Emellett az új felosztás lehetővé tette, hogy az athéni polgárok közé, és ezáltal a politikai életbe is bekerüljenek azok, akik korábban a frátriákon és filákon kívül álltak, ezért nem élveztek polgári jogokat. Az athéni demokratikus elemek száma és politikai ereje nőtt. Vegyük észre, hogy a filák mindegyike nemcsak a város egy részét, hanem a városrész és a tengerpart egy részét is lefedte – a zárt területi komplexumokra épülő politikai csoportok kialakítása mostantól lehetetlenné vált, és ez sokkal nagyobb stabilitást ígért a polisznak. Egy újabb csapás a törzsi hagyományokra egyúttal új lépést jelentett Attika közéletének demokratizálódása felé. A törzsreform a legfelsőbb közigazgatási szerv – a tanács – reformját is magával hozta, amely korábban 400 tagból állt (100-100 minden klán törzsből), és Kleiszthenész korszaka óta 500-an (minden új, területileg 50-en) törzs). Kleiszthenész reformjainak jelentőségét már kortársai is értékelték: Hérodotosz az athéniak perzsák felett aratott későbbi győzelmeit a hadsereget inspiráló demokratikus szellem befolyásával magyarázta, amely ma már nem a zsarnokért, hanem a szabadságáért harcolt. polgártársak.

A Peloponnészoszon másként mentek a dolgok. Az archaikus időszakban Görögországban kezdtek először létrejönni a városállamok nagy szövetségei. Az egyik a Sparta vezette Peloponnészoszi Liga volt. Már a 8. században. időszámításunk előtt e. Spárta leigázta Dél-Laconia egyes területeit és Cythera szigetét, majd a termékeny Messeniát a Pamis folyó völgyében. Ezt a gazdag régiót felosztották a Spártaiak – Spárta teljes jogú polgárainak egy kis rétege –, és a helyi lakosság helóták helyzetébe került, akiknek nemcsak jogaik, de még személyes biztonságuk sem volt: bármelyik Spartiate ölhetett. egy helóta teljes büntetlenül. E vidékek meghódított lakói kénytelenek voltak a termés és az állatállomány felét átadni az új gazdáknak. Ennek eredményeként a spártaiak uralmuk alá helyezték Görögország legnagyobb területét, Thesszáliát nem számítva. Több mint száz évvel később Sparta elfoglalta Nyugat-Messeniát, majd terjeszkedését keletre és északra irányította - Argos és Arcadia ellen. A spártaiaknak sikerült elvenniük Argivestől a Zarax és Prasia közötti tengerpart egy részét, így a helyi lakosokat periek helyzetébe csökkentették - szabad emberekké, akik azonban nem rendelkeztek politikai jogokkal, és leggyakrabban kereskedelemmel foglalkoztak. Sparta Arcadia néhány déli régióját is megkapta, és Tegea városának, mint Korinthosz, Szicíon, Megara, Aegina és Elis szövetségre kellett volna lépnie Spártával - szimmachy. Minden politika egy szavazattal rendelkezett az unió képviselőinek ülésén, ahol a döntéseket többségi szavazással hozták meg, és köteles volt a spártai királyok rendelkezésére bocsátani egy katonai kontingenst, amely megegyezik a szövetség összes fegyveres erejének 2/3-ával. adott városállam. A szövetségesek közötti kapcsolatok annyira törékenyek voltak, hogy az egyes politikák háborúkat is vívtak egymás között, amibe a szövetség egésze nem avatkozott bele. Mindazonáltal Sparta jelentősége a Peloponnészoszi Liga hegemónjaként igen nagy volt, különösen azért, mert a félsziget területének több mint 1/3-át (több mint 8000 négyzetkilométert) a közvetlen uralma alatt tartotta. Katonailag a szövetségnek akkoriban nem volt párja Görögországban.

Spárta a harcosok állama volt. A költő Tyrtaeus (Kr. e. 7. század második fele) a spártaiakhoz szólva elégiájában a legmagasabb emberi erényt - az „arete-t” - nem az atlétikai versenyek győzelmével, hanem a háborús győzelemmel köti össze:

...Rohanj előre az ellenséggel való kézi harcba:

Ez csak vitézség, és ez csak bravúr egy fiatal férj számára

Jobb, szebb, mint minden más dicséret az emberek között.

Gyermekkorától kezdve az állam gondoskodott a spártaiakról, mindenekelőtt a fegyelmezett harcos neveléséről. Egy ilyen államnak nem volt szüksége a gyengékre és a gyengékre, ezért igyekeztek, mint tudjuk, minél hamarabb megszabadulni a gyenge, beteg gyerekektől. Ahogy Demaratus mondja Hérodotosznál, a spártaiak szabadok voltak, de nem minden tekintetben szabadok: engedelmeskedtek az állam törvényeinek.

Ezek a törvények azt írták elő, hogy egy fiatal spártai hét éves korától távol nőjön fel a szülei otthonától, társaitól körülvéve, 20-30 éves idősebbek irányítása alatt. A fő figyelem a torna és a csatahimnuszok és a menetek kóruséneklésére irányult. A nevelés közmondásos szigora különösen az Artemis-szentélyben a fiatal férfiak évenkénti korbácsolásában nyilvánult meg, és az alanynak nem volt joga kimutatni, hogy fájdalmai vannak. 20 éves kora után a fiatalember a Spartiate közösség egyenrangú tagja lett. Ezentúl joga és kötelessége volt részt venni a közös katonai étkezéseken - fiditiákon vagy filitiákon, amelyekért minden Spartiate havonta szállított bizonyos mennyiségű árpát, sajtot, bort, fügét és pénzt. Miután összegyűltek a Spartiák, elfogyasztották a híres, vérben főtt fekete sertéslevest, ecettel és sóval. Mivel a helóták termelő munkát végeztek, a Spartiák életüket edzéssel és vadászattal tölthették, sátrakban lakhattak, több száz saját fajtájuk társaságában. Kemény, kíméletlen nevelésük a felsőbbrendűség érzését ébresztette bennük más görög államok lakóival szemben, és ők viszont tiszteletteljes ámulattal, de rokonszenv nélkül bántak a spártaiakkal. A spártaiakat tisztelték, de nem szerették a görög világban. Megjegyzendő, hogy Spárta az archaikus időkből, 7. századból. időszámításunk előtt e., még nem volt az, ami lett két évszázaddal később, amikor különösen szembetűnővé vált a spártai élet barakkszerkezeteinek csontosodása. Aztán az archaikus korszakban a spártai arisztokrácia még nem szakadt el a többi görögtől, és nem gyakorolta az úgynevezett xenelasia - idegenek kiutasítását. Éppen ellenkezőleg, a más helyekről érkezett költőket és zenészeket szívesen fogadták Spártában, mint például a kisázsiai Alcmant, aki olyan dalokat hagyott hátra, amelyeket spártai lányok énekeltek kórusban.

A spártai állam kifejezetten arisztokratikus jelleggel bírt. Minden hatalom a pártiak egy szűk rétegének kezében volt, akik engedelmességben tartották a perekéket és a helótákat. Félve a meghódított régiók rabszolgává vált lakosságának felkeléseitől, akik helótákká váltak, a Spartiates minden évben meghirdette a cryptiát - a helóták titkos éjszakai meggyilkolását, azzal a céllal, hogy félelmet és engedelmességet keltsen bennük. A helóta lázadásoktól való félelem különösen óvatosságra kényszerítette a spártai hatóságokat az állam külpolitikájában.

Már a 6. században. mielőtt én. e. Spárta fejlődésében konzervatív, stagnáló vonásokat fedeztek fel, amelyek az elszigetelődésre való hajlamban nyilvánultak meg, hogy a hagyományos életmódot „megvédjék” mindenféle „újítástól”, amely megronthatja az ősi erkölcsöket. Sok ilyen „újítás” volt a görög világban mind az archaikus korszakban, mind a klasszikus korszakban. Léteztek a közéletben (legalábbis emlékezzünk a zsarnokság megjelenésére), a gazdaságban és a kultúrában. Régi alapjait megőrizve az arisztokrata Sparta – a többi görög várospolitikától eltérően – csak kis vaspénzeket vezetett be. A spártai házak ajtóit és tetejét csak fából lehetett készíteni - baltával és fűrésszel. A fényűző ruhákat betiltották: anyagi helyzetüktől függetlenül a pártiak ugyanazt a rövid köpenyt viselték, ezért egyenrangúnak tartották magukat.

Az állam élén két király állt, akik az Agiadok és Euripontidák családját képviselték. A VI. században. időszámításunk előtt e., ahonnan részletesebb információk jutottak el hozzánk, a királyok hatalmát már a népgyűlés széles előjogai korlátozták: hadat üzenni csak annak volt joga. A polgári ügyekben a bíróságot különleges tisztviselők - ephors - irányították, akik egész életükben felügyelték, hogy a pártiak hogyan hajtják végre a törvényeket. A királyok, vagy inkább egyikük a háború alatt a hadsereget irányították, de itt is figyelembe kellett venniük az eforok véleményét, akik lényegében az állam teljes végrehajtó hatalmát birtokolták. Kezdetben nyilván királyokká nevezték ki őket, de már a 6. században. időszámításunk előtt e. a népgyűlés választotta meg. Ők vezették a gerusia üléseit - egy 28 vén (60 év feletti nemes pártiak) tanácsát, akik határozattervezeteket készítettek, amelyeket aztán az Országgyűlés elé terjesztettek, és büntetőügyekben jogi eljárásokat folytattak. Az eforok felügyelték a népgyűlés – az appellák – tevékenységét, jogukban áll minden tisztviselőt elmozdítani, és szükség esetén külföldieket kiutasítani az országból, akik kezükben tartották az államháztartást és a külkapcsolatok intézését. Bár a királyok életre szóló kiváltságokkal rendelkeztek (a katonai zsákmány 1/3-ához való jog, szertartásos temetés stb.), az ephorok hatalmas ereje szinte egyenrangúvá tette az utóbbiakat a királyokkal, ami külső megnyilvánulást talált abban a szokásban, amely szerint csak az ephoroknak – más spártaiakkal ellentétben – nem kellett felkelniük a helyükről a király láttán.

Mind a gerusia, mind az apella dór eredetű intézmények voltak, és Krétán is megtalálhatók ebben az időszakban. A fellebbezésben minden 30. életévüket betöltött Spartiate részt vett. A spártai apella semmiképpen sem emlékeztetett az athéni eklézsiára annak élénk vitáival, amelyekbe bármely polgár szívesen belekezdett. A fellebbezésnél az ülés rendes résztvevőinek hangja csak kivételes esetekben hallatszott, és minden döntést a gerusia eforosai vagy tagjai javasoltak. Az apelon csak királyok, efhorok vagy vének-gerontok hangja hallatszott. Apella nem tárgyalt, nem vitatkozott, csak szavazott. Ez volt az a politikai rendszer, amelyet a spártaiak legendás törvényhozójuk, Lycurgus reformjaira vezettek vissza, és amelyet évszázadokon át jelentős változtatások nélkül igyekeztek megőrizni, mivel lehetővé tette a spártaiak egy kis csoportjának, hogy közösen biztosítsák dominanciájukat a periecik és helóták felett. A spártai hatalom konzervativizmusa azonban elkerülhetetlenül meggyengítette. Már az 5. században is szóba került a vasérmével és kollektív étkezéssel rendelkező állam. időszámításunk előtt e. anakronizmus. A Lycurgus parancsaihoz való hűség nem mentette meg Spártát e század második felében azoktól a mélyreható társadalmi és kulturális változásoktól, amelyek aztán az egész görög világot végigsöpörték.

A Sparta vezette Peloponnészoszi Liga nem volt az egyetlen ilyen egyesület Görögországban. Közép-Görögországban államunió is létrejött - az úgynevezett Delphi Amphictyony. Amphictyony volt a név a városállamok egy vallási központja köré egyesült csoportjait, amelyek a görög világ más részein is megtalálhatók. Tudjuk például, hogy Apollón knidusi szentélye volt a dór hexapolisz központja – egy hat városállam egyesülése. A 8. században időszámításunk előtt e. Amphictyónia alakult ki Poszeidón temploma körül a Saronic-öbölben található kis Kalavreya szigeten. A legfontosabb azonban Amphictyony volt, amelynek központja Delphi volt. Az unió tagjainak száma nőtt, és fokozatosan kiterjedt egész Észak- és Közép-Görögországra egészen az Iszthmuszig, beleértve 12 törzset. Mindegyiküknek két képviselője volt az amphictyonia tanácsában, amely évente kétszer ülésezett. A határozatok végrehajtása érdekében a tanács a szakszervezet tagjaihoz fordulhat katonai segítségért. Az amphictyónia kezdetben nem avatkozott bele a politikai ügyekbe, de jelentős hatással volt a háborús törvények lágyítására. Egyetlen szuverén sem, aki a szövetség tagja volt, az ellenségeskedések során nem égethetett fel olyan várost, amely szintén az Amphictyony tagja volt, vagy hogy megfoszthassa a víztől.

Az első esemény, amely a szó megfelelő értelmében vett politikába vonzotta a Delphi Amphictyonyát, az első szent háború volt, amelyet az Amphictyony Athénnal és Sikyonnal együtt vívott a Delphoi völgyben fekvő gazdag városa, Chris ellen. A háború körülbelül 10 évig tartott, és lehetővé tette a delphoi papok számára, hogy végre átvegyék az irányítást a virágzó kereskedőváros felett: Chris elpusztult, és területét Delphoi Apolló istenének szentelték. Aztán, ie 582-ben. e., a helyi játékokat a csodálatos pángörög Pythian Games-vé alakították át, amelyet négyévente rendeznek meg. Az amphictyonia bővült: az athéniek és a peloponnészoszi lakosok is szavazati jogot kaptak a tanácsban.

Bevezetés

Az ókori Görögország államai kiemelkedően hozzájárultak a világ kultúrájához. Az ókor öröksége, különösen a filozófia, a művészet és a jog területén, képezte az európai civilizáció alapját. Ebben a tekintetben a görög államok problémái különleges helyet foglalnak el.

Az állam és a jog gazdasági alapja a rabszolgatartó termelési mód volt. A rabszolgaság viszonylag gyorsan elveszíti patriarchális vonásait, tömegjelleget ölt, és behatol a főbb termelési ágakba.

Az ősi tulajdon egyedülálló formája jön létre: csak a civil közösség teljes jogú tagja - a polisz - válhatott földtulajdonossá. Ennek az államiságnak a későbbi alakulását az ókori társadalomban rejlő belső ellentmondások határozták meg. A polisz közönséges polgárainak harca a törzsi arisztokráciával arra kényszeríti, hogy némileg csökkentse kiváltságait: korlátozzák a nemesség általi elfoglalását a közterületeknek, megszűnik az adósrabszolgaság, és a rabszolgák utánpótlásának fő forrásává a rabszolga országok lakossága válik. .

Az ókori világ különféle államformákat ismert. Világos különbség volt köztársaság és monarchia, demokratikus és arisztokratikus köztársaság között.

Állam és társadalmi rendszer az ókori Athénban.

Az ókori Görögország történetének polisz szakasza három időszakra oszlik:

1. Homéroszi korszak (Kr. e. XI-IX. század), amelyet a törzsi viszonyok dominanciája jellemez, amelyek ennek az időszaknak a vége felé kezdenek felbomlani.

2. Az archaikus időszak (Kr. e. VIII-VI. század), amely során az osztálytársadalom és az állam politikák formájában kialakult.

3. A klasszikus korszakot (Kr. e. V-IV. század) az ókori görög rabszolgaállam, a polisz rendszer virágkora jellemezte.

Az ókori Görögország történetében két politika játszott fontos szerepet: Athén és Spárta. Ugyanakkor Athén politikai rendszere a rabszolgatartó demokrácia példájának nevezhető, míg Spárta politikai szervezete az oligarchia etalonjává vált.

Rabszolgaállam Athénban

Thészeusz reformjai. A legenda az athéni állam létrejöttét a görög hős Thészeusz nevéhez köti. A Thészeusz által végrehajtott, államalapításhoz vezető intézkedések közül az első három törzs egyesítése volt, központtal Athénban. Az új entitás általános ügyeinek intézésére egy tanács jött létre, amelyhez a korábban egyes törzsek fennhatósága alá tartozó ügyek egy része átkerült.

A következő átalakulások külön társadalmi csoportok kialakulásában fejeződtek ki. A klán nemesség létrehozta a lakosság egy speciális csoportját - az eupatridokat, akik kizárólagos jogot kaptak pozíciók betöltésére. A lakosság többsége geomor (földműves) volt, a kézművesek kiemelkedő csoportjával - demiurgusokkal. A lakosság jelentős része metikus volt – más közösségekből származó emberek. Ezek az átalakulások voltak az első lépések az athéni állam létrehozása felé.

A következő lépés az államalapítás felé a Basileus korábbi értelmében vett hatalmának megsemmisítése és egy új pozíció - az arkhón - felállítása volt. Eleinte az arkhónokat életre, majd 10 évre választották. Kr.e. 683-tól. e. Évente 9 arkhónt kezdtek megválasztani. Egyikük, az első arkhón, akiről az évet elnevezték, a kollégium élén állt, és felügyelte a belső adminisztrációt és a bírósági jogkört a családi ügyekben. Basileus, aki a második arkhón lett, papi és bírói feladatokat látott el vallási ügyekben. A katonai hatalom a harmadik arkhónra, a polimárkára szállt át. A fennmaradó hat arkhón-thesmothetes főként bírói feladatokat látott el.

Hivatali idejük lejártával az arkhónok csatlakoztak az Areopagushoz – a legmagasabb állami tanácshoz, amely a vének tanácsát váltotta fel. Később, a flotta megalakulásával az országot kis területi körzetekre - naukrarii - osztották fel, amelyekből mindegyiknek egy-egy hajót kellett felszerelnie a flotta számára. A naukraria élén Prytan állt.

Tehát az archaikus időszakot az athéni állam létrehozása jellemezte. Ezt a folyamatot a gazdasági és politikai rend ellentmondásainak növekedése kísérte. A legfontosabb kérdéseket az arkhónok kollégiuma és az Areopágus megoldotta. A legjobb és legnagyobb telkek az arisztokrácia kezében összpontosultak. Sok paraszt a nagybirtokosoktól függött. A társadalom arisztokráciára és démoszra szakadt, megfosztva a politikai jogoktól, harcolni kezdenek a kormányban való részvételért. Ez a köznyugalom megzavarásához vezet, és ha a rendetlenség túl messzire megy, zsarnokot neveznek ki, aki teljes hatalommal rendelkezik.

Tehát ie 621-ben. e. A kegyetlen törvényeiről híres Drakont zsarnokká kiáltották ki.

6. század elejére. időszámításunk előtt e. a társadalom ellentmondásai odáig fajultak, hogy polgárháború fenyegetett. Ilyen körülmények között Kr.e. 594-ben. e. Szolónt arkhón-polemarchává választják. Solon sürgősségi felhatalmazást kapott a meglévő rend megváltoztatására.

Solon első és legnagyobb reformja a sysachthia volt. Sok adóst szabadított meg. tilos volt a személyes rabszolgaság és a fizetésképtelen adósok adósság fejében rabszolgának eladása. Az Attikán kívül rabszolgának eladott adósokat közköltségen kellett megváltani, és vissza kellett vinni hazájukba.

A Sysachphia mellett Solon törvényt adott ki a földtulajdon korlátozásáról (meghatározták a földterületek maximális méretét). Ezzel egy időben kihirdették az akaratszabadságot. Most végrendelet leple alatt törvényesen elzálogosítható és elidegeníthető a föld.

Solon számos intézkedést hajtott végre a demók pénzügyi helyzetének javítására: engedélyezték az olívaolaj exportját a dranitsa számára, és betiltották a kenyér exportját, ösztönözték a kézművesség fejlődését, és pénzreformot hajtottak végre.

A politikai reformok központi helyet foglalnak el Solon reformjai között. Közülük a legfontosabb a timokratikus reform. Minden athéni állampolgárt, származástól függetlenül, vagyoni helyzetük szerint négy kategóriába soroltak. Jövedelemegységként a gabonára használt kapacitás mértékét vették át - medimn (52,5 kg).

Aki a száraz és folyékony termékekből összesen 500 medimnit kapott a földjéről, az az első kategóriába - pentakosiomedimni (ötszáz) került be; 300 medin éves jövedelmet kapó vagy harci lovat eltartani képes személyeket lovasnak minősítették. A Zevgit kategóriájába azok tartoznak, akik 200 menyi éves jövedelmet kaptak. A zeugiták (parasztok) alkották a legnagyobb csoportot. Ők alkották az athéni milícia alapját. Az összes többit fetának minősítették.

A lakosság vagyonalapú kategóriákra való felosztása politikai jelentőséggel bírt, hiszen minden kategória bizonyos szintű politikai jogokat kapott. Az első kategória képviselői rendelkeztek a legteljesebb politikai jogokkal: bármilyen pozíciót betölthettek. A lovasokat és a zeugitákat nem lehetett arkhónná választani. A fetieknek csak a Népgyűlésben volt joguk tisztségviselőket választani. A kötelezettségeket a jogok arányában osztották el. Az éves jövedelem után adót állapítottak meg. Minél magasabb az osztály, annál magasabb az államkasszába fizetett adó. A feták adómentesek voltak.

Szolón megőrizte az athéni társadalom négy törzsre - phyla - felosztását, és e felosztás alapján új állami szervet hozott létre - a Négyszázak Tanácsát. Évente az első három kategória polgárai közül választották meg, minden törzsből 100 fő. A Négyszázak Tanácsa felügyelte az ügyek népgyűlési tárgyalásra való előkészítését, és megvizsgált néhány aktuális gazdálkodási kérdést. Nagy jelentősége volt annak, hogy Solon létrehozta a valóban demokratikus testületet, a heliei-t. Kezdetben esküdtszéki tárgyalás volt. Idővel a Geliaea hatásköre kibővül, és a legmasszívabb és legfontosabb politikai testületté válik.

Pisistratus zsarnoksága. 22 év uralkodás után Solon elhagyta posztját, és miután az athéniak esküt tettek, hogy 10 évig nem változtatják meg törvényeit, elhagyta Athént. Még Szolón hatalomra kerülése előtt három független politikai párt alakult Athénban: a tengerparti – beleértve a hajótulajdonosokat, a kereskedőket és a kikötői lakosságot; hegyi - parasztok és bérmunkások; az alföldiek gazdag földbirtokosok. A nevek határozták meg a lakóhelyeket. Pisistratus, született arisztokrata, a hegyi nép feje lett. Később sikerült maga mellé csábítania a tengerpartiakat. A demókra támaszkodva Peisistratusnak sikerült érvényesítenie hatalmát és 19 évre zsarnokká vált.

Pisistratus megőrizte Szolón alkotmányát. Minden szerv úgy működött, mint korábban. Peisistratus gazdaságpolitikája a kisbirtokos osztálynak kedvezett. Pisistratus állandó jövedelemadót vezetett be, amely a termés 10%-át tette ki, majd később 5%-ra csökkentette. Általában véve Peisistratus politikája pozitív hatással volt az athéni társadalom fejlődésére.

Pisistratus halála után a hatalom a fiaira szállt, akik folytatták apjuk politikáját. A hatalomból eltávolított arisztokraták azonban nem hagyták el a zsarnokság megdöntésének gondolatát. 6. század végén. időszámításunk előtt e. A külső helyzet Athén számára kedvezőtlen volt. Hozzájárult egy újabb összeesküvés végrehajtásához és a Pisistrati rezsim bukásához.

A megtartott választásokon Isagorast, az arisztokrácia képviselőjét választották meg főarchónnak. Kleiszthenész, aki veszített vele szemben, és sokat tett a Pisistrati zsarnokságának leveréséért, lázadásra indította a népet, leváltotta Isagorast és megkezdte a demokrácia megteremtését. Ettől kezdve megkezdődött az athéni demokrácia győzelmes menete. Társadalmi bázisa azonban fokozatosan szűkül. A Demokrata Pártba most főleg a part mentiek tartoztak. Cleisthenes azt a feladatot tűzte ki, hogy a démoszokat megszabadítsa az arisztokratáktól. Ezeket a feladatokat új közigazgatási felosztás bevezetésével oldották meg. A reform eredményeként Attikát három területi körzetre osztották: Athén városára a külvárosokkal, a belső központi sávra és a tengerparti sávra. Minden körzet 10 egyenlő részből állt – tríciumból. Három trittiit, egyet minden körzetből, egy törzsbe egyesítettek, és így 10 területi törzset hoztak létre. A legkisebb egységek a démek voltak, amelyekbe a trícium bomlott. Mindegyik törzs tartalmazott városi, tengerparti és vidéki démákat. A központi irányító testületek megválasztására fil. Az új törzsek megszervezése előre meghatározta, hogy a Négyszázak Tanácsát felváltsa az Ötszázak Tanácsa (minden törzsből 50 fő).

A démeknek önkormányzati rendszerük volt. A deme élén egy megválasztott vén állt, aki összehívta a polgári gyűlést és ezt vezette, végrehajtotta az ülés határozatait, kezelte a helyi pénztárt és beszedte a különböző hozzájárulásokat, majd a mandátum lejárta után iroda (1 év) beszámolt az ülésnek. A polgárok névsorát deme állította össze. A demokrácia új támogatásra tett szert, és kiterjesztette bázisát az Athénben élő külföldiekkel.

Cleisthenes új testületet hozott létre - a stratégák kollégiumát, amelyben minden törzsből egy-egy képviselő volt.

Kleiszthenész reformjai következetesebbek voltak, mint Szolónéé, és véget vetettek a klánarisztokrácia és a démosz közötti több mint egy évszázados harcnak, amely az utóbbi győzelmével ért véget. Ennek eredményeként Athénban egy demokratikus köztársaság formájában működő rabszolgaállam alakult ki.

Athén társadalmi berendezkedése az V. században. időszámításunk előtt e. Az államrendszer demokratizálódása nem szüntette meg az athéni társadalomban rejlő társadalmi ellentmondásokat. A magántulajdon fejlődése jelentős tulajdoni differenciálódáshoz vezetett. A szabad athéni polgárok közül kiemelkedett a nagybirtokosok kis csoportja, a lakosság zömét a szegények alkották. A szabadok száma lényegesen kevesebb volt, mint a rabszolgáké. Különbséget tettek magán- és állami rabszolgák között. A rabszolgamunkát széles körben alkalmazták a háztartási munkákban, a mezőgazdaságban, az építőiparban stb. A magánszemélyek rabszolgái tulajdoni státuszt foglaltak el, ezért nem rendelkezhettek tulajdonnal. De az állami rabszolgákat elismerték a tulajdonszerzés és az azzal való rendelkezés jogával.

A 18. életévüket betöltött teljes jogú athéni állampolgárokat felvették a deme tagjainak névsorára. Az athéni polgárok felelőssége az volt, hogy mindenkinek gondoskodnia kell vagyonáról és a földön dolgoznia, vészhelyzetben minden eszközével a polisz segítségére kell lennie, meg kell védenie szülőföldjét a fegyveres ellenségtől, be kell tartania a törvényeket és megválasztani. a hatóságok aktívan vegyenek részt a közéletben, tiszteljék az atyák isteneit. Az állampolgári jogok összessége alkotta az állampolgár becsületét. Bűncselekmény esetén az állampolgárok jogait a bíróság korlátozhatja, azaz becsületsértésnek vetheti alá. 18 és 60 éves kor között az állampolgárokat katonai szolgálatra kötelezték. Gazdag polgárokat bíztak meg a liturgiával – az állam javára.

Meticsnek nem volt állampolgársági joga. Ingatlant nem vásárolhattak, a metikusok és az athéni állampolgárok közötti házasságok törvénytelennek számítottak. Minden meternek ki kellett választania egy prosztatát – közvetítőt a meterek és a kormányhivatalok között. Különadót vetettek ki a metikára, egyéb feladatokat is elláttak, katonai szolgálatot végeztek.

A szabadok státuszát tekintve egyenlőek voltak a metikusokkal.

Az athéni demokrácia államapparátusát a következő hatóságok alkották: a Népgyűlés, a Heliaea, az Ötszázak Tanácsa, a Stratégák Kollégiuma és az Arkhónok Kollégiuma.

A népgyűlés törvényeket fogadott el, döntött a háború és a béke kérdéseiről, választott tisztségviselőket, hivatali idejük lejártakor meghallgatta a bírói jelentéseket, döntött a város élelmiszerellátásáról, megtárgyalta és jóváhagyta az állami költségvetést, ellenőrzést gyakorolt a fiatal férfiak oktatása. A Népgyűlés hatáskörébe tartozott egy olyan esemény, mint a kiközösítés. Az athéni polgárok azon joga, hogy panaszt emelhessenek a törvénytelenség ellen, az athéni demokratikus alkotmány igazi, alapvető pillérévé vált.

A népgyűlés meglehetősen demokratikus szabályok szerint működött. Bármely résztvevő beszélhetett. De a beszédében nem kellett volna ismételnie magát, sértegetni ellenfelét, vagy érdem nélkül beszélni.

Az Ecclesia elég gyakran összeült. Általában minden prytany 8-9 naponta négy népgyűlést hívott össze. A rendszeres értekezletek mellett sürgős ügyekben gyakran soron kívül is összehívták az üléseket.

A népgyűlés elnöke a prytánok elnöke volt.

5. század végén. időszámításunk előtt e. díjat vezettek be a népgyűlés látogatásáért: először egy obol (pénzegység), majd hat obol összegben. Ennek köszönhetően valósult meg a részvétel a széles tömegek találkozóján.

Az Ötszázak Tanácsa (bulle), mint az athéni demokrácia egyik legfontosabb állami intézménye, nem váltotta fel a Népgyűlést, hanem annak munkatestülete volt. Az Ötszázak Tanácsát sorshúzással választották meg a harmincadik életévét betöltött teljes jogú polgárok közül, minden 10 filiáról 50 fő. Az Ötszázak Tanácsába a lakosság minden osztályának képviselői tartozhatnak.

A Tanács tagjai mandátumuk (1 év) lejárta után jelentést adtak a lakosságnak. Az újraválasztást csak több év elteltével engedélyezték, és csak egyszer, vagyis minden évben megújították a Tanácsot. A Tanács tagjai 5-6 obols fizetést kaptak.

A kormányzati szervek rendszerében olyan testület maradt fenn, mint az Areopágus. Az athéni arisztokrácia képviselőit egy életre beválasztották. Az arisztokrácia és a démosz harca során az Areopágus, mint állami szerv funkciói erősen korlátozottak voltak. Az 5. században időszámításunk előtt e. Az Areopagus igazságügyi hatóságként működött.

Az athéni végrehajtó hatóságok közül két említésre méltó főiskola a stratégák és az arkhónok.

Stratégiai Kollégium. A stratégák különleges pozíciót töltöttek be a többi pozíció mellett. Nemcsak katonai vezetők voltak, hanem diplomaták és pénzemberek is. Ezért a népgyűléseken nyílt szavazással (kézfeltartással) választottak stratégákat a legjelentősebb személyek közül. Mivel a stratégák más tisztviselőkkel ellentétben nem kaptak fizetést, csak nagyon gazdag emberek tölthették be ezt a pozíciót. A perzsákkal vívott háború a hatalom egy kézben való koncentrációját követelte meg. Így kerül elő az első stratéga pozíciója, aki egyben az állam első tisztségviselője is lett. Lehetne stratéga sok éven át egymás után. A stratéga gyakran egy bizonyos párt vezetője is volt. Az arkhónok kollégiuma a vallási és családi ügyekért, valamint az erkölcsi ügyekért volt felelős.

Kilenc arkhónt (hat thesmothetes, egy névadó arkhón, egy basileus és egy polemarch) és egy titkárt sorsolással választottak, minden törzsből egyet. Ezután az arkhónokat, a titkár kivételével, ellenőrzésnek (dokimassiya) vetették alá az Ötszázak Tanácsában. Az arkhónok második próbája héliumban zajlott, ahol a szavazás kövekkel történt. Az arkhón névadó, a basileus és a polemarch egyforma ereje volt, és mindegyikük két-két bajtársat választott.

Az athéni demokrácia az V-IV. században. időszámításunk előtt e. jól fejlett politikai rendszer volt. A köztisztségek betöltése a választás, a sürgősség, a kollegiális, az elszámoltathatóság, a javadalmazás és a hierarchia hiánya elve alapján történt.

Az athéni állam a demokratikus köztársaság első tapasztalata az emberiség történetében. Ez a demokrácia korlátozott volt. A társadalmat pártok és vezetőik – demagógok – irányították. 5. századra időszámításunk előtt e. A korábbi pártok helyett kettő alakult ki: a birtokos arisztokrácia és a jómódú kereskedők érdekeit képviselő oligarcha párt, valamint a kisvállalkozókra, bérmunkásokra és tengerészekre épülő demokrata párt.

Az athéni demokrácia minden hiányosságával együtt a maga idejében a legfejlettebb államszerkezettel rendelkezett, amelynek tanulmányozása nagy történelmi jelentőséggel bír.

2. kérdés Állam és társadalmi berendezkedés az ókori Spártában.

A spártai állam a 9. században keletkezett. időszámításunk előtt e. amiatt, hogy a dórok elhódították Laconia hatalmas területét.

Szociális rendszer. Spárta társadalmi rendszerét a primitív közösségi rendszer maradványainak megőrzése és a társadalom katonai szervezettsége jellemzi. A szolidaritás fenntartása Spárta teljes jogú polgárainak egy kis része között, akik uralták a rabszolgaságban szenvedő lakosság hatalmas tömegét, megmagyarázza azt a vágyat, hogy megakadályozzák az éles tulajdoni különbségeket az „egyenlők” között, ahogy a pártiak nevezték.

Csak a pártpártiak élveztek politikai jogokat. Valamennyiüket földterülettel látták el, amelyeket a földet művelő állami rabszolgákkal - helótákkal - együtt ruháztak át. Kezdetben ezek a telkek egyformák voltak, de később a pártok között kialakult a vagyoni egyenlőtlenség

A Periek személyében szabadok voltak, de nem rendelkeztek politikai jogokkal, bár egyéb tekintetben jogilag cselekvőképesek voltak: tulajdont szerezhettek, ügyleteket köthettek, katonai szolgálatot teljesíthettek. Az állam létrehozta a perek felügyeletét, amelyet speciális tisztviselők végeztek. A helóták a meghódított törzsek képviselői, állami rabszolgákká váltak. Nem volt saját földjük, az állam által a pártiaknak biztosított telken dolgoztak. A helótáknak azonban megvoltak a saját gazdálkodási és termelési eszközei. A földről befolyt termésből a helóták mintegy 50%-a bérleti díjat fizetett a gazdának. A helóták katonai szolgálatot is teljesítettek. A pártiak a kegyetlen terror módszereivel megőrizték uralmukat a helóták felett. A helótokat az állam elengedheti.

Politikai rendszer. Spárta a rabszolgatartó arisztokrácia dominanciájának példája volt. Az országgyűlés (apella) nem játszott jelentős szerepet. Vészhelyzetekben rendkívüli üléseket hívtak össze, amelyeken a legelőkelőbb és legbefolyásosabb családok képviselői vettek részt.

A Népgyűlés felelősségi körébe tartozott a tisztségviselők megválasztása, a trónörökléssel kapcsolatos vita esetén a döntéshozatal, valamint a katonai hadjárat vezetőjének megválasztása. A Népgyűlés részt vett a törvényhozásban, a háború és a béke kérdéseinek megoldásában, valamint a más államokkal kötött szövetségekben.

A Népgyűlés tevékenységének rendje lehetővé tette, hogy a spártai oligarchia a kívánt irányba befolyásolja tevékenységét.

Az állam élén két király állt, akik katonai vezetőként szolgáltak, főpapok voltak, és bírói hatalmat gyakoroltak. Az állam tényleges vezetése azonban az eforoké volt, akikre fokozatosan átszálltak a királyokat megillető hatalmak.

Az ephorok kivételes helyet foglaltak el az államban. Az eforok a nemességnek köszönhetik felemelkedésüket, akik tartottak a királyi hatalom megerősödésétől. Öt efor volt, ezeket választotta évente a népgyűlés az összes polgár közül. Az eforok egyetlen testületet alkottak, és többségi szavazással hozták meg döntéseiket. Az Ephors College a spártai oligarchia testülete volt, irányította a spártai társadalom életének minden területét. Az eforok ellenőrzésének hiánya és az igazságszolgáltatás elé állításuk lehetetlensége hozzájárult ahhoz, hogy visszaéljenek hatalmukkal.

A Gerusia (vének tanácsa) a törzsi szervezetből megmaradt testület. A pártiak 28 kiemelkedő képviselőjéből állt, ezen kívül a gerousiában két király is szerepelt. A gerousia (gerontok) tagjait a népgyűlés választotta életre. Gerusia előzetesen megvitatta azokat a kérdéseket, amelyeket a népgyűlésnek meg kellett vizsgálnia. Kezdetben a gerousia gyakorlatilag korlátlan hatáskörrel rendelkezett, és bírói hatóság volt a királyokkal szemben. Napi találkozóin katonai, pénzügyi és igazságügyi kérdéseket vitat meg. Az ephorok erejének erősödésével a gerusia jelentősége csökkent.

Spárta fejlődésének sajátosságai stagnáláshoz vezettek az állam társadalmi-gazdasági és politikai életében. A peloponnészoszi háborúban Athén felett aratott győzelem azonban Spártában serkentette az áru-pénz viszonyok fejlődését, ami tulajdoni differenciálódáshoz és az államot gyengítő társadalmi ellentétek növekedéséhez vezetett. Más görög államokhoz hasonlóan Spárta a 2. század közepén. időszámításunk előtt e. római fennhatóság alá került.

Próba

Mind a büntetőeljárás, mind a magánjogi viták folyamata egyformán kontradiktórius volt: magának az érdekeltnek kellett feljelentést tennie, a vádat alátámasztania - i. mondjon beszédet, keressen tanúkat és bizonyítékokat maga. A peres eljárások nyilvánosan, nagyszámú állampolgár jelenlétében folytak, ami szükségessé tette a bírói ékesszólás művészetének fejlesztését. Bizonyítatlan vád miatt a felperest 1000 drachma pénzbírsággal sújtották, súlyos politikai vádért, amelyet a Thesmothetes vagy Heliia előtt nem sikerült bebizonyítani - súlyos büntetés, beleértve a kiutasítást is. Jelentős volt azonban a rágalmazó perek hagyománya is, és a szónoki feljelentések kedvelt témája volt a szipofás snicc.

Az athéni törvényhozás – talán éppen az igazságszolgáltatási szervezet rendkívüli összetettsége miatt – a történelemben először állapított meg néhány általános szabályt a bírósági bizonyítékokkal kapcsolatban. Így élő ember szavaiból nem lehetett tanúskodni - neki magának kellett tanúskodnia; mivel az in absentia bizonyítékot, az elhunyt szavaiból származó vallomást minden bizonnyal írásos hitelesített okirat formájában kell bemutatni. A felek kötelesek voltak válaszolni egymás kérdéseire, de nem volt joguk a maguk javára tanúskodni. A bírósági megállapodásban tilos volt az ügyhöz nem kapcsolódó dolgokról beszélni, kifejezetten ebben az ügyben eskü nélkül beszélni. A vádemelés indokait és a vádlottakkal szembeni ellenségeskedést kellett indokolni. Általában a bizonyítékokat vették figyelembe: tanúvallomást, logikai bizonyítékot, leveleket és dokumentumokat, kínzás alatt álló rabszolgák tanúvallomását.

Utóbbit bűnvádi és magánjogi vádak alapján is meg lehetett hallgatni. A motiváció az ezzel a „módszerrel” megszerzett bizonyítékokba vetett túlzott bizalom volt: „A kínzás alatt kihallgatottak közül soha senkit nem ítéltek el azért, mert hazudott a kihallgatás során.” A törvénybe ütköző bizonyítékok, valamint a hamis tanúzás miatt azonban az alapügy elemzésének végén ellenvád emelhető.

Jog és jog

Az athéni törvények tartalmi sajátosságai, egyfajta közösségpolitikai értékekre való fókuszálása a jog és az igazságszolgáltatás speciális, nem politikai általános értelmezésén alapult. A törvény nem az államhatalmat szolgálja, hanem erkölcsileg kötelező rendet fejez ki - ez a tartalma, ez a célja.

A közkeletű görög elképzelés szerint a jog kétféle lehet. Tág fogalomként Themis az istenek akaratának megtestesítője; pontosan jelen van a természetben, áthatja az isteneknek tetsző társadalmi rendet. Ennek a fogalomnak meg kell felelnie a népek közötti kapcsolatoknak, a polisz lakosságának különböző rétegei között, az uralkodók és az uralkodók közötti kapcsolatoknak, a klán és a család viszonyainak. Konkrétabb fogalomként a Dike jogi norma és egyben erkölcsi előírás is az erényről. A törvények, a jog tisztán jogi eszméje az ókori Hellászban nem létezett: a törvény és a törvények egyszerre jelentették az igazságosságot a vallási és a polismorál szempontjából.

A jogrend, a törvény csak a világrend követelményeinek alkalmazása. Ezek az utasítások többféle formában is megfogalmazhatók. Az első a retra - kölcsönös ígéret például a törvényhozó és a nép, két klán egymáshoz viszonyított, két nép között; Ez a törvény alapvető fontosságú, és nem törölhető és nem módosítható. A második a themos - egy globális szabály, egy bizonyos tulajdonság megállapítása (a házasságról, az államról, egy személy fontosságáról); Ez volt a legtöbb Dracon vagy Solon által létrehozott speciális szabályozás jelentése. A harmadik a psephisma - egyéni döntés, eskü, a városi önkormányzat szervei által elfogadott jogalkotási aktus. Ennek a típusnak a fő feladata a bírák tevékenységének szabályozása, hogy az ne sértse az állampolgárok jogait. A görög jogtudatban azonban nem rajongtak a törvényekért, nem részesítették őket feltétlen előnyben a jog egyéb formáival szemben: a jog csak az egyik út a legjobb rendhez, és nem mindig a legtökéletesebb.

Felhasznált irodalom jegyzéke

3. Zsidkov O.A., Krasheninnikova N.A. Külföldi állam- és jogtörténet. T.1, T. 2. - M., 2001.

4. *Külföld állam- és jogtörténete: előadássorozat / N.I. Iljinszkij. - M., 2003.

5. Külföld állam- és jogtörténete: tankönyv / S.A. Shatilova. - M., 2004.

6. Külföld állam- és jogtörténete: tankönyv egyetemek számára / A.I. Kosarev. - M., 2002.

*Az ókori demokrácia a kortársak tanúságtételében/ Összeáll. L.P. Marinovich, G.A. Koshelenko. - M., 1996.

1. Ideál állapot épít

   Jog >> Politikatudomány

   Koncepció Államok……………. 4 1.2. Jog…………………………………………………………… 9 1.3. Állapot……………………………………………………… 13 1.4 Állampolgárok Államok………………………………………… 15 II. fejezet. Ideál állapot épít…………………………….. 20 2.1. Ideál állapot épít ...

2. Történelem csalólap Államokés a külföldi országok jogai (2)

   Csallólap >> Állam és jog

   A Han Birodalom összeomlásához vezetett. Állapot épít BAN BEN állapot rendszer Hansky Államok nem történt jelentős változás. Kell... jogi státusza hasonló a fogalomhoz ősi görög Basileus. Minden állampolgár, patrícius és plebejus...

3. Az ókori Egyiptom történetének fő állomásai. Nyilvános és állapot épít

   Absztrakt >> Állam és jog

   Az ókori Egyiptom történetének szakaszai. Nyilvános és állapot épít. Állapot Az ókori Egyiptom északon fejlődött... soha nem volt egységes állapot. Jellegzetes különbség ősi görög

Az ókori Spárta állam- és társadalmi rendszere.

Az ókori Athén állam- és társadalmi rendszere.

Az ókori államok jellemzői.

6. előadás Az ókori Görögország állama és joga.

1. A rabszolgatársadalom az ókor államaiban érte el virágkorát. Ezek a görög várospoliszok és az ókori Róma.

A görög várospolisz egy kis állam, amely egy városból és a környező falvakból áll. A kereskedelem, beleértve a tengeri kereskedelmet is, sikeresen fejlődik ezekben a városokban. Megkezdődik a politikai és jogi ideológia kialakulása. Görögország természeti és földrajzi adottságai hozzájárultak egyrészt a görög régiók szétválásához, másrészt ahhoz, hogy a görögök hatalmas területeket gyarmatosítottak. A gyarmatok általában független államok voltak, amelyek politikailag nem kapcsolódnak nagyvárosukhoz. A görög világ azonban nagyon sok államból állt Görögország területén és messze túl a határain.

A politikai rendszer mind a nagyvárosi városokban, mind a gyarmatokon nagyon eltérő volt, és gyakran változott. Egyes országokban a zsarnokság államformája érvényesült, amelyben a hatalom egy személyé - a zsarnoké, másokban - a demokrácia, amelyben népgyűléseket hívtak össze és választott hatalmi testületek jártak el, másokban pedig az arisztokrácia, amelyben a hatalom átszállt a nemesség vagy oligarchia képviselőinek kezei, amelyekben a hatóságokat nyíltan a gazdag polgárok képviselőihez rendelték. Athént és Spártát a görög államok közül a legerősebbnek tartják, amelyek észrevehetően befolyásolták a legtöbb görög állam sorsát.

A görög városok polgári viszályokba keveredtek, ami előbb Macedónia, majd az ókori Róma meggyengüléséhez és meghódításához vezetett.

Az ókori államokban a rabszolgaság elérte a csúcspontját. Itt válik a rabszolga a termelés fő eszközévé, egyáltalán nincsenek jogai, és eladható vagy eladható dolognak minősül.

A keleti államoktól eltérően, amelyek főként teológián alapultak, az ókor államaiban nagy figyelmet fordítottak a filozófiára és más társadalomtudományokra. Itt először jelenik meg a jog a lakosság által elfogadott jogi aktus formájában, és kialakulnak a jogalkotási folyamat alapelvei. A törvény megjelenése az áru-pénz kapcsolatok rohamos fejlődésével függ össze, amely már nem felel meg az ősi szokásoknak és hagyományoknak. A törvény korábbi megjelenése az ókori államok világnézetének magas szintű fejlettségével is összefügg. A római állam hatalmas örökséget hagyott maga után, kidolgozta a nyugat-európai országok által átvett és ma is érvényes polgári jogi alapelveket. Megtörtént a római jog úgynevezett recepciója, amely nagy hatással volt a világ országainak jogrendszereinek alakulására.

2 . Athén más görög városállamokhoz hasonlóan kis területet foglalt el, és a kereskedelem, a kézművesség és a kultúra központja volt. Athén jóléte a város kedvező elhelyezkedésével függ össze, amely az Egyiptomból az ázsiai országokba vezető kereskedelmi utak metszéspontjában található. Az athéni állam létrejötte Basileus Theseus mitikus nevéhez fűződik, akinek sikerült több görög törzset egyesítenie uralma alá (sinoicizmus). Athén kormányformájában demokratikus köztársaságot biztosított, és általában megerősítette azt az elméletet, hogy demokrácia csak kis területeken létezhet. Az államhatalom mechanizmusa meglehetősen szerteágazó volt. A legfontosabb kérdésekről a népgyűlésen szavaztak. A nyilvános ülésen minden 18 éven felüli férfi részt vesz. Népük legbölcsebb képviselői bekerülnek a Vének Tanácsába (Areopagus), amelyet senki sem választ meg, és nem tartozik senkinek alá. Az Areopágus törvényhozza, irányítja a legfelsőbb bíróságot és ellenőrzi a tisztségviselők tevékenységét, amelyek között a vezető helyet az Areopágus által 1 évre megválasztott arkhónok kollégiuma (9 vén) foglalja el. Minden fontos tisztviselő leváltása az eupatridok kiváltsága volt.

Az idők során számos reformot hajtottak végre Athénban, amelyek célja az ország kormányzati struktúrájának és területi felosztásának átalakítása volt. A legnépszerűbb reformok voltak Solon és Cleisthenes. Solon reformjainak célja a hadviselő osztályok – a démosz és az eupatrid – érdekeinek összeegyeztetése volt.

Adósságreform Az adósrabszolgaság eltörlését célozta, a hitelezőkkel szemben fennálló összes tartozást érvénytelennek nyilvánították, és az adósság miatt rabszolgákat szabadon engedték.

Népszámlálási reform a teljes lakosságot az ingatlan nagyságától függően 4 kategóriába osztotta. Ezzel egy időben magas vagyoni minősítést hoztak létre, hogy a polgárokat politikai jogokkal ruházzák fel. Az első két kategória képviselői kaptak jogot vezető kormányzati tisztségek betöltésére, csak az első kategória képviselői lettek arkhónok és pénztárosok.

Menedzsment reform biztosította a népgyűlést mint legfelsőbb hatóságot, és rendelkezett egy új vezető testület létrehozásáról négyszáz fős tanács, amely minden törzsből száz képviselőt tartalmazott. Létrejött egy új bírói testület, a heliia (esküdtbíróság).

Gelieia ellenőrizte az összes bíróság tevékenységét, állambűnügyeket tárgyalt, és joga volt elutasítani a nemzetgyűlésen elfogadott törvényeket.

Szolón reformjai kompromisszumos jellegűek voltak, és az állam megerősödéséhez vezettek.

A döntő csapást a klánrendszer maradványaira Kleiszthenész mérte. Költött:

1) Területi reform, mely szerint az ország négy törzsre való felosztása megsemmisült. Ehelyett az országot 10 területi körzetre (fil) osztották, minden kerületet 3 területre (tritia): városi, tengerparti, mezőgazdasági.

2) Vezetési reform, amelynek során létrejött egy új kormányszerv, az Ötszázak Tanácsa. A tanács minden kerületből 50 főből állt, akiket évente 30 év feletti polgárok közül választottak meg. Cleisthenes bevezeti a fogalmat cserépszavazás, amely szerint a népgyűlés akár 10 évre is kizárhatta az államból a politikai életben tekintélyt élvező állampolgárokat. Ez a demokrácia megőrzése érdekében történt.

Kleiszthenész reformjai azonban az athéni állam végleges megalakulásához vezettek. A demokrácia végleges formálissá válása Ephialtész és Periklész reformjainak eredménye, melynek eredményeként a tisztségek betöltése vagyoni helyzettől függetlenül minden állampolgár számára elérhetővé vált, bevezették a szolgálati díjazást, az Areopágust pedig megfosztották minden politikai funkciójától. .

Az athéni társadalom fő osztályai a rabszolgák és a szabadok voltak. A szabadokat teljes jogú polgárokra és korlátozott jogú metekekre (idegenekre) osztották, akikhez a szabadokat egyenlővé tették.

Teljes jogú állampolgárok voltak eupatridák ( nemes) a társadalom arisztokrata klánelitje, amely kizárólagos joggal rendelkezik az állam ügyeinek intézésére. Bemutatták a demókat geomors(gazdálkodók) és demiurgusok(kézművesek), akik Periklész alatt kaptak jogot állások betöltésére.

Köztes pozíciót foglalt el feta(szegény) - tönkrement kézművesek és földművesek.

A metekek (külföldiek) nem rendelkeztek politikai jogokkal, de szakmai tevékenységet folytathattak és a hadseregben szolgálhattak. Különadót fizettek, és megtiltották, hogy polgárokkal házasodjanak össze.

A rabszolgák a jog tárgyai voltak, nem alanyai. A rabszolgák helyzete státuszuktól függött. Az állami rabszolgák jobb körülmények között voltak, mint a magántulajdonban lévők.

3 . Spárta államnak számos olyan jellemzője volt, amelyek megkülönböztették Görögország többi államától.

1). A spártai állam kialakulásának folyamatát a klánszervezet jelentős számú maradványának megőrzése kísérte.

2). Spártában az osztálytársadalom kialakulását jelentősen befolyásolta az erőszakos tény.

A leendő Sparta területét - Laconiát - dór törzsek szállták meg, akik harcba kezdtek a helyi akháj törzzsel. Heves küzdelem után törzsszövetség jött létre, melynek eredményeként létrejött egy spártai közösség, amely fokozatosan állammá alakult át. Ezt követően mindkét törzs részt vesz a Messiniáért vívott háborúban, amelynek területét Spártához csatolják, és a lakosság állami rabszolgákká - helótákká - válik.

Politikai rendszere szerint Spárta arisztokratikus köztársaság volt. A klánszervezetből olyan hatóságok maradtak meg, mint a népgyűlés, a vének tanácsa és a két király (vezér).

Tevékenységben népgyűlés A 30. életévüket betöltött pártiak vettek részt. Havonta egyszer összeült, háborús és békekérdésekről döntött, törvényeket fogadott el, tisztségviselőket választott. Kiabálva szavaztak. Ha az ülés túllépte a hatósági hatáskört, azt feloszlatták, határozatát jogellenesnek nyilvánították.

Vének Tanácsa (gerusia)) 28 gerontból állt, akiket a 60. életévét betöltött pártiak népgyűlése választott meg. Bírói feladatokat láttak el, törvényjavaslatokat mérlegeltek és készítettek. Királyok a gerusia tagjai voltak, és katonai, vallási és bírói feladatokat láttak el. Idővel a népgyűlés által egy évre megválasztott öt eforból álló testület domináns pozícióba kezdett a kormányzásban. Joguk volt gerusit és nemzetgyűlést összehívni, minden tisztviselő tevékenységét ellenőrizni, bel- és külpolitikai kérdéseket megoldani.

Spárta társadalmi rendszerét a következőképpen mutatták be:

1). A domináns pozíció foglalt Spartiates- teljes jogú polgárok, akik 5 várossá egyesült katonai táborban éltek. Fő feladatuk a katonai szolgálat volt. Hét éves koruktól speciális iskolákba kerültek a gyerekek, ahol katonai ismereteket és állóképességet tanultak. 20-60 éves koruk között a Sparties katonai szolgálatot teljesített. 60 éves koruktól intézhetik az állam ügyeit.

2). Perieki perifériás hegyvidéki régiók lakói. Szabadok voltak, vagyonuk volt, de nem vehettek részt az államügyek intézésében. Fő tevékenységük a kereskedelem és a kézművesség volt.

3). A helóták rabszolgák, akik az állam tulajdonát képezték. Önálló gazdálkodást folytattak, termésük egy részét a Spartiáknak adták, de a többivel szabadon rendelkezhettek.

4). A rabszolgákat háztartási munkára használták, árunak számítottak, és teljesen jogtalanok voltak.

4. A legrégebbi jogforrás a szokás volt. Ugyanakkor a magántulajdon fejlődésével összefüggésben az íratlan szokásjog már nem tudja szabályozni az újonnan kialakuló társadalmi viszonyokat. Ez az oka a jog korai megjelenésének és domináns szerepének a jogforrások között. Az első írásos aktusok az ősi szokások és bírói gyakorlat feljegyzései voltak. A Kr.e. 5. századra. törvények váltak a fő jogforrássá az ókori Görögországban. Legtöbbjük nem maradt fenn, és csak a görög szónokok mondásaiból lehet megítélni. A törvényeket a népgyűlés fogadta el. Volt egy bizonyos törvényalkotási folyamat, amely a következő szakaszokra oszlott:

1). Törvényjavaslat benyújtása törvényalkotási kezdeményezésként a Népgyűlés elé.

2). A törvényjavaslat Vének Tanácsa általi vizsgálata.

3). Törvény elfogadása a népgyűlés által.

4). A hélium törvényeinek elutasítása vagy jóváhagyása.

A törvényeket a polgárok önként tartották be. A Οʜᴎ a közélet kötelező és mérvadó szabályozóinak számítottak. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy Athént a jogállamiság klasszikus példájának tekintsük.

A leghíresebb jogemlékek Draco törvényei voltak, amelyek a büntetőjogi normák kivételével a mai napig nem maradtak fenn. A kortársak úgy vélték, hogy ezeket a törvényeket vérrel írták, mivel különösen kegyetlen büntetéseket írtak elő a vétségekért. Széles körű jogszabályt dolgozott ki Archon Solon. Törvényeit fatáblára írták és kifüggesztették a városközpontban. Igyekezett erősíteni a magántulajdon helyzetét, sokat tett a kézművesség és a kereskedelem fejlesztéséért. Solon először vezette be a végrendelet fogalmát olyan személyek számára, akiknek nincs férfi örököse, valamint a fenntartással történő adományozást. Ezek a törvények sem maradtak fenn a mai napig.

A Kr.e. 2-1. évezredben a Földközi-tenger partvidékének államaiban kialakult az első társadalmi-politikai rendszer. Az ókori Görögország és az ókori Róma hagyományait, a jogi és városi kultúra alapjait átadva más népeknek, egész Európa állam- és jogtörténetének alapját képezte.

A Kr.e. 2. évezredben. Görög törzsek telepedtek le a Balkán-félsziget déli részén. Mindegyik törzs a következő társadalmi-politikai rendszerrel rendelkezett:

Népgyűlés;

Vének Tanácsa;

A választott vezető a „basileus”.

Az első század elején az ókori Görögországban kialakult a rabszolgarendszer.

Az ókori görögök primitív társadalma, amely politikai társadalommá fejlődött, a következő jellemzőkkel rendelkezik:

→ katonai demokrácia;

→ termelő gazdaság;

→ barter;

→ a lakosság változatos összetétele.

A primitív közösségi rendszer végleges összeomlása után létrejöttek a rabszolga-tulajdoni viszonyok, kialakult a „polisz szakasz”.

Irányelv kis lélekszámú, zárt terület, az állampolgársági intézmény és az önkormányzati szervek jelenlétével.

Polisz színpad- ez a politika, a városállamok kialakulásának és virágzásának ideje.

1) Az ókori Athén:

2) Az ókori Spárta:

Az arisztokrácia modellje.

Polisz, városállam

Két görög várospolitika kialakítása a legnagyobb érdeklődésre számot tartó:

1) Az ókori Athén:

Példa a rabszolgatartó demokráciára;

2) Az ókori Spárta:

Az arisztokrácia modellje.

A korabeli társadalmi viszonyok sajátosságaiból adódóan az ókori állam az ókori keletinél magasabb rendű államiságtípust alkotott. Ez az állapot főként a következő elvekre épült:

Demokrácia

Az állampolgári szabadság

Az ókori polisz a választottak államisága maradt, és a történelem számára példát mutatott a polgárok politikai és jogi rendszerbe való nagyobb mértékű bevonására, mint az ókori Keleten.

Az ókori államiság kialakulása és fejlődése során néhány történelmi szakaszon ment keresztül. Az államalakulás primitív klánrendszer formájában ment végbe, amelyben a klánviszonyok a nagybirtokosság előnyeivel kombinálódtak. Az ősi államiság virágzása a demokráciát egy demokratikus köztársaság vagy egy különleges monarchia formájában hozta magával. Az ókori államiság történelmi mozgalmának megkoronázása egy különleges félkatonai monarchia kialakítása volt, amely a későbbi történelem során a legtöbb európai és ázsiai nép politikai formáinak mintájává válik.

Az ie 10-8. században Attikában város nőtt fel, amelyet Athén védőistennőjéről neveztek el.

Basileus Theseus a következő típusú reformokat hajtotta végre a városban:

● törzsek, klánok, frátiák egyesítése egyetlen néppé:

~ "sinoicizmus"

● a város szabad lakosságának három osztályra osztása:

~ "eupatrides" (nemes)

~ "geomorok" (földtulajdonosok)

~ „demiurgok” (kézművesek)

● a Vének Tanácsa arisztokrata gyűléssé alakult:

~ "Areopagus" (jogalkotási,

bírói szerv, tisztviselők feletti ellenőrzés).

A spártai állam kialakulásának alapja a 8-7. századra nyúlik vissza. Kr. e. léteztek a primitív közösségi rendszer bomlásának általános mintái. De Spártában (Athénhoz képest) az osztálytársadalom és az állam kialakulásának folyamatát jelentős jellemzők jellemezték, és a klánszervezet jelentős maradványainak megőrzése kísérte.

A fő jellemző egy külső erőszakos tényező beavatkozása volt az osztálytársadalom és az állam kialakulásába.

A hódítók, az idegen dór törzsek egyesülése a Laconia-völgyben a helyi akháj törzsekkel, a spártai közösség kialakulásához vezetett, lehetővé tette birtokai határainak kiterjesztését, a meghódított szomszédos Messenia lakosságának rabszolgasorba ejtését és függővé tenni a meghódított terület perifériáján élő lakosságot.

Spárta akkori társadalmi szervezete katonai demokráciaként jellemezhető.

A pártpártiak közötti politikai hatalom megszervezése a következő volt:

Két törzsi vezető (a dór és az akháj törzsek egyesülésének eredményeként),

Vének Tanácsa,

Népgyűlés.

Ez azonban nem biztosított elegendő eszközt a meghódított népesség feletti uralomhoz, amelynek száma megközelítőleg húszszorosa volt a hódítókénak.

Spárta társadalmi és politikai szerkezetét a retro szabályozta:

RETRA

(MEGEGYEZÉS)

az egységet biztosítva

Megosztja

ingatlan elszigetelése

különbségtétel közöttük

szervezet létrehozása

közös uralom

a meghódított lakosság felett

Spártában az uralkodó osztály a Spártaiak voltak. Csak ők számítottak teljes jogú állampolgárnak. A földet 9 ezer, megközelítőleg egyenlő oszthatatlan és elidegenítetlen clerére (kiosztásra) osztották fel, a pártos családok száma szerint. Minden Spartiátus kapott egy telket a helótákkal (gazdálkodókkal) együtt, anélkül, hogy eladhatta vagy felosztotta volna.

SPARTIÁK – TELJES POLGÁROK

HELOTOK – GASZTÁK

Spártában mindent megtettek a spártaiak közötti egyenlőség fenntartása érdekében. Ez azonban nem akadályozhatta meg a társadalom rétegződését. Mivel a telkeket csak a legidősebb fiúk örökölték, a többiek kaphattak escheat telket. Ha nem voltak ilyen emberek, akkor átkerültek a hipomainok kategóriájába, i.e. lealacsonyodott és elvesztette az országgyűlési részvételi jogot. A hypomeionok száma folyamatosan nőtt, a Spartiáké pedig csökkent.

Az állam élén két archaget állt, akiknek hatalma a törzsi vezetők hatalmával ellentétben örökletes volt, bár ez nem tette tartóssá. Nyolcévente végeztek csillagjóslást, aminek eredményeként az archaget bíróság elé kerülhetett vagy hivatalból elmozdítható. Néha eltávolították őket az eljárás nélkül. A Vének Tanácsa (gerusia) 28 gerontból állt, akiket a népgyűlés választott életre a 60. életévüket betöltött nemes pártiak közül. A gerousia mindkét arkhónt is magában foglalta.

A rabszolgatartó Spárta államrendszere a katonai demokrácia köztársasággá alakulása eredményeként jött létre, amely idővel arisztokratikus jelleget kapott.

KATONAI KÖZTÁRSASÁG

DEMOKRÁCIA

Az országgyűlésen minden pártpárti részt vett, aki betöltötte a 30. életévét. Kezdetben a gyűléseket az archagets hívta össze, és ők elnököltek rajtuk. A szavazás kiabálással zajlott, és vitás esetekben a találkozó résztvevői különböző irányokba oszlottak.

Az országgyűlést (a rendkívüli esetek kivételével) havonta egyszer hívták össze. Az ülésen törvényeket hoztak, tisztségviselőket választottak, háborús és békekérdésekről döntöttek stb. Csak a 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a tisztségviselőválasztás joga, a népgyűlési javaslatok elutasításának joga passzívvá válik, szerepe csökken.

Az eforok Spárta államszervezetében a 8. században jelentek meg. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a törzsi vezetők és a törzsi arisztokrácia közötti heves konfliktusok eredményeként. Ez utóbbi arra törekedett, hogy a vezetők élethosszig tartó és öröklődő hatalmát az arisztokrácia meghatározott időre megválasztott képviselőinek hatalmára korlátozza. Ők lettek az öt efor. Egy évre az arra érdemesek közül választották meg őket. Egyetlen táblaként működtek.

Kezdetben az ephorokat az archaget asszisztenseinek tekintették, és a tulajdonjogi viták bírósági felülvizsgálatát végezték. 6. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az ephorok ereje jelentősen megnőtt. Maguk az ephorok tevékenysége gyakorlatilag ellenőrizetlen volt. Csak utódaiknak számoltak be. Az eforosok különleges helyzetét hangsúlyozta, hogy nem vehetnek részt a közös étkezéseken, és saját asztaluk van.

Az egykori aszkéta spártai életmód fokozatosan a múlté lett. A közönséges pártiak hatalmas tönkretétele földterületeik és következésképpen teljes joguk elvesztéséhez vezet. A spártai közösség egysége megsemmisül, katonai ereje csökken, a teljes jogú pártiak száma csökken.

Más görög államokhoz hasonlóan az athéni jog legrégebbi forrása a szokás volt. 7. század végétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A fő jogforrás az állam legfelsőbb szerveinek jogalkotási tevékenysége.

A HALÁL BÜNTETÉS

GYILKOSSÁG

SEMMITTEVÉS

SZENTSÉGTÖRÉS

ÁLLAPOT

BŰNÖK

Az athéni jogban maga a tulajdonjog fogalma, mint egy személy abszolút joga, még nem létezett. Spártával ellentétben az uralkodó osztály kollektív tulajdona korlátozott megoszlású volt. Ide tartoztak az állami birtokok és bányák, templomi ingatlanok stb. A főként bérbe adott állami földeken kívül phyla és demes közterületei is voltak. A magántulajdonban lévő ingatlanokat „láthatóra” (föld, ház, rabszolgák stb.) és „láthatatlanra” (pénz, ékszerek stb.) osztották.

Szerves kapcsolat volt az állami és a magántulajdon között. A magántulajdon még mindig magán viselte a vagyonközösségről alkotott korábbi kollektív elképzelések nyomát, és az állam által biztosítottnak tekintették. A telkek elnevezése a „telek” (kleros) szóból származott, i.e. a közösségtől sorsolás eredményeként kapott telek. A háború alatt a tri-hierarchia a gazdagokra is bízza azt a felelősséget, hogy saját költségükön hadihajót szereljenek fel.

nyilvános magán

ingatlan tulajdon

Az athéni jog különbséget tett a szerződésekből és a károkozásból eredő kötelezettségek között. A szerződések létrejöttének alapját a felek megállapodásának tekintették. De a legfontosabb megállapodásokat általában írásban kötötték meg. A szerződés jellegétől függően a megfelelő dokumentumot vagy mindkét fél (adásvételi szerződés), vagy az egyik (kötelezett) fél (kölcsönszerződés) írta alá.

A szerződés teljesítését kaució, harmadik fél kezességvállalása és zálogjog biztosította.

A zálogtárgyak a hitelező birtokában voltak, aki azokat értékesíthette, ha az adós a kötelezettségét nem teljesítette.

A föld záloga (jelzálog) különös jelentőséggel bírt Athén történetében. Jelzálogjoggal a jelzálogjoggal terhelt telek az adós birtokában és használatában maradt, akit azonban megfosztottak a feletti rendelkezési jogától. Ha az adós kötelezettségének nem tesz eleget, a jelzáloggal terhelt telek a hitelezőre száll át.

A szerződések között fontos helyet foglalt el az adás-vétel, amely a kereskedelem széles körű fejlődése miatt mind Görögországban, mind a szomszédos országokkal terjedt el.

A károkozásból eredő kötelezettségek akkor keletkeztek, amikor az anyagi kár keletkezett. Kártérítést vontak maguk után. A szándékosan okozott kárt kétszeresen megtérítették.

Az athéni cölibátust erkölcsileg elítélték. A házasság a vőlegény és a menyasszony családfője közötti megállapodás alapján jött létre. A vőlegény köteles volt fizetni a menyasszonyért. A többnejűség nem volt megengedett.

Házasságkötés után egy nő apja és férje fennhatósága alatt állt. Pozíciója leromlott. A válás teljesen ingyenes volt egy férfinak, de nagyon nehéz egy nőnek. Az apa hatalma a gyermekek felett a Solon-féle reformok előtt szinte korlátlan volt. Ezt követően gyengült, de jelentős maradt.

Az athéni jog különbséget tett az állam és a magánérdekek elleni bűncselekmények között.

A legsúlyosabb bűncselekmények hazaárulásnak, a nép megtévesztésének, a népgyűlésnek törvénytelen javaslatok benyújtásának, az istenek megsértésének, az istentelenségnek és a templomi tulajdon eltulajdonításának minősültek. A súlyos bűncselekmények közé tartozott még a gyilkosság, a testi sértés, a rágalmazás, a sértés, a feleség megcsalása stb.

A büntetés jellege elsősorban a bűncselekmény súlyosságától függött. A személyes érdekek sérelmére elkövetett bűncselekmények esetében ez leggyakrabban kártérítéssel és pénzbírsággal járt (általában a kár kétszeresével). Az állam érdekeit sértő bűncselekmény esetén - a büntetésről, mint olyanról. A legsúlyosabb bűncselekményeket halállal büntették.

A visszaeső elkövető rabszolgasorba került. A testi fenyítést csak a rabszolgák esetében alkalmazták.

Az atimia (becstelenség) elterjedt, megfosztotta az elítéltet politikai jogaitól (nemzetgyűlésen való részvétel, közhivatalok betöltése). Politikai bûn hamis vádjával egy besúgó (sycophant) bíróság elé kerülhet.

A spártai törvény egyik jellemzője a szokások és hagyományok, amelyek kialakulása a legendás törvényhozó Lycurgus nevéhez fűződik.

Törvényei szerint Spárta lakosságát politikai jogokkal rendelkező pártiakra, ilyen jogokkal nem rendelkező szabadokra (perieki) és rabszolgákra (helótákra) osztották.

Eljárás a földkérdések megoldására az ókori Spártában

A spártai földet sokáig állami tulajdonnak tekintették, és amint megjegyeztük, egyenlő részekre (cleres) osztották fel a pártiak között. Claire-nek tilos volt örökségként adni, felosztani, eladni vagy bejegyeztetni. Helóták (rabszolgák) dolgoztak a földön, a termés felét gazdájuknak adták kihagyás formájában. Az összes többi ingatlant a Spartiák és a Perieciek, sőt a helóták is vehették és eladhatták.

A telkeket periekieknek (iparosoknak, kereskedőknek) is kiosztották, akik használatukért adót fizettek az államnak.

A Spartiák jól ismerték az adásvételi, csere-, kölcsön- és ajándékozási szerződéseket. A kereskedelem azonban gyengén fejlődött. A kötelező kapcsolatok nem alakultak ki annyira, mint Athénban.

A pártiak nagy figyelmet fordítottak a családi és házastársi kapcsolatokra, különösen a gyermeknevelésre. A gyermekgondozás az anyákról való gondoskodással kezdődött. A pártiak szerint csak egy egészséges nő szülhet egészséges gyermeket, a jövőben igazi harcost. A nők kötelesek voltak sportolni, versenyeken részt venni, énekelni a kórusban, megjelenésükkel és viselkedésükkel arra ösztönözték a fiatal férfiakat, hogy elsőként induljanak katonai hadjáraton.

A házaspárokat általában a tisztviselők választották ki, hogy egészséges gyermekek szülessenek ebből a házasságból. A törvények előírták, hogy a fiatal férfi 30 éves kora után megházasodik.

EGÉSZSÉGES NŐ

EGÉSZSÉGES GYERMEK

EGÉSZSÉGES HARCOS – SPARTAN

A spártai legényeket megvetették, sőt gyalázatos büntetésekkel is sújtották őket.

A házasságot a házastársak szülei közös beleegyezésével kötötték meg. A vőlegénynek titokban kellett volna meglátogatnia a menyasszonyt, és eltávolítani az övét, amely a szűz szimbóluma. A lánynak nem kellett volna hozományt hoznia. Spártában volt egy páros házasság. Több testvérnek egy felesége volt. Nem volt elítélendő feleséget adni egy idegennek, ha a férj jó utódokat várt tőle. A családban a nő meglehetősen magas pozíciót töltött be. Önálló tulajdona volt, ami lehetőséget adott számára, hogy befolyásolja a kormányzati ügyek menetét.

Spártában a szülőknek nem volt joguk dönteni gyermekeik sorsáról. Közvetlenül a gyermek születése után a vének megvizsgálták, és ha fizikai hibákat fedeztek fel, utasították az apát, hogy ölje meg a gyermeket úgy, hogy a mélybe dobja.

A gyermek hét éves koráig a családban nevelkedett. Ezután a fiúkat elvitték és 15-20 fős csoportokban nevelték fel. Kegyetlen körülmények között nevelkedtek, egész évben mezítláb kellett járniuk, és korlátozott volt az élelem, ami arra késztette a gyerekeket, hogy ételt lopjanak. Spárta volt talán az egyetlen ország, ahol a lopást nem tekintették szégyenletes dolognak.

A gyerekeket megtanították röviden és pontosan kifejezni gondolataikat. A „lakonikus nyelv” kifejezés Spartiate eredetű (a Laconia szóból). Jó énekre is megtanították őket. A dalok a bátorságot és a bátorságot dicsőítették, és elítélték a gyávaságot.

A büntetés kiszabása a bírák belátása szerint történt. Széles körben elterjedt a pénzbírság, a kiutasítás, a jogfosztás (atimia) és a halálbüntetés, amelyet szikláról való ledobás és megfojtás formájában alkalmaztak.

A bírói feladatokat gerousia, ephors, archahetus és a népgyűlés látta el. A bûnügyeket, különösen az állami bûnügyeket a gerusia, a polgári vitákat az eforok, az utak használatáról szóló vitákat pedig az archahetusok vizsgálták. A helótákat tárgyalás vagy előzetes vizsgálat nélkül megbüntették. A bizonyítékok között szerepelt az eskü, a tanúk vallomása, a megpróbáltatások (isteni ítélet) és a tettenérés.

A spártai jog bizonyos mértékig mintaként szolgált más görög államok számára, ahol arisztokratikus köztársaságok alakultak ki. A spártai arisztokraták egy kis csoportjának jogalapra (retrák és szokások) támaszkodva sikerült maga mellé vonnia a népet, és hatalmas államot hozott létre, amely négy évszázadon át az is maradt.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete