Comenius életrajz vagyok. Tények életrajzból, nézetek, világkép

Jan Amos Comenius - kiváló cseh humanista tanár, életévek: 1592-1670

A német hódítók által szülőhazájából Csehországból kiűzött, különböző országokban (Lengyelország, Magyarország, Hollandia) bolyongásra kényszerült Comenius életútja nehéz volt. Tevékenysége változatos volt - tanár, prédikátor, tudós, filozófus. És átjárja a mély demokráciát, a hátrányos helyzetűek sorsáért való törődést, az emberekbe vetett hitet, az őslakosok kultúrájának emelésének vágyát.

Tények életrajzból, nézetek, világkép

Comeniusnak nem egyszer el kellett hagynia szülőföldjét, látnia kellett, hogy kéziratai és könyvei elpusztulnak a háború tüzében, és újra kellett kezdenie azt, amit már megtett. Vallásháborúk és külföldi inváziók rázták meg Csehországot, Comenius szülőhelyét. És valószínűleg ezért hangzik olyan állandóan és változatlanul Comenius könyveiben a béke, az emberi társadalom tökéletes felépítésének álma. Comenius a megvilágosodásban látta ehhez a legbiztosabb utat – nem véletlen, hogy egyik utolsó munkája, a „Béke angyala” megfogalmazza egy olyan nemzetközi szervezet létrehozásának gondolatát, amely mindenütt megvédené a békét és terjesztené a megvilágosodást – ötlet. amely évszázadokkal megelőzte korát.

Ám Comenius tevékenysége még akkoriban, a szétszakadt és háború sújtotta Európában is valóban nemzetközi volt. Lehetetlen megbecsülni, mennyit köszönhet a cseh kultúra Comeniusnak. Ám Comenius emléke előtt Angliában is van ok – itt jelentek meg először legjobb könyvei; Svédországban pedig projektet készített a svéd iskola reformjára, és számos tankönyvet írt hozzá; és Magyarországon - Comenius is itt dolgozott; és Hollandiában - itt töltötte utolsó éveit, itt jelent meg pedagógiai munkáinak első gyűjteménye.

Comenius a Cseh Testvérek szekta tagja volt. Vallási köntösben ez a szekta szembeszállt a gazdagok hatalmával és a feudális renddel. Comenius „A világ labirintusa és a szív paradicsoma” című könyvében azt írta, hogy egyesek elegenek, mások éhesek, néhányan szórakoznak, mások sírnak.

A 17. században Csehország földjei és politikai hatalma német feudális urak kezében volt. Comenius tevékenységében a nép elnyomói elleni küzdelem természetesen egybeolvadt Csehország nemzeti függetlenségéért, a háborúk elleni küzdelemmel, a népek közötti békéért vívott harccal. Comenius szerint „az emberek ugyanannak a világnak a polgárai, és semmi sem akadályozza meg őket abban, hogy az emberi szolidaritáson, a közös tudáson, a jogokon és a valláson alapuló széles körű társulást hozzanak létre.”

Comenius természetesen abban a korszakban nem tudta helyesen meghatározni a társadalmi ellentétek megszüntetésének módjait. Úgy gondolta, hogy a vallás, az erkölcsi fejlődés és az oktatás révén legyőzhetők. De a középkori egyházzal ellentétben hangsúlyozta, hogy az ember nem „Isten szolgája”, hanem „a világegyetem teremtője”.

Yae Amos Comenius tanárként

A pedagógiai tevékenység a tudós korai éveiben kezd kialakulni, miközben Comenius pap volt, megírták az első „Levelek a mennybe” művét, és megszületett az „Antikrisztus expozíciója” című antikatolikus könyv. A Leszno városában található nemzeti iskola rektoraként Komenszkij elkezd dolgozni élete fő munkáján, amely négy kötetből áll, a „Nagy didaktika” néven. A „Nagy didaktikában” a tudós azt próbálja a nyilvánosság elé tárni, hogy az emberiség legfontosabb tudománya pedagógia. A négykötetes munkával párhuzamosan Comenius több művet is készített, amelyek a pedagógia elsődlegességének ugyanazt az elképzelését tükrözik – „A nyelvek nyitott ajtaja”, „A tárgyak nyitott ajtaja”, „A tudomány hírnöke”. Pansophia”. Ebben az időszakban Jan Amos Comenius hírnevet szerez, tevékenysége elismertté válik. „Didaktikája” első részében tanár kidolgozza az iskolareform ötletét, amelyet Svédország felvesz és végrehajt.

Comenius jó tanár lesz, felhagy politikai nézeteivel, és új művet kezd írni, „Az érzéki dolgok világa képekben”, majd valamivel később kidolgoz egy kézikönyvet, amely a gyerekek latin nyelvének tanítását írja elő.

Comenius, új megközelítések kidolgozása a pedagógia mint tudomány, több alapelv vezérelte: az a vágy, hogy emberek nagy tömegét lefedjük tudással, az életismeretet egy bizonyos rendszerben építsük fel, hogy a rendszerességből az általános harmóniába jussunk.

Komensky a gyermekek családban való neveléséről

Comenius a demokratizmust és az emberbe vetett mély hitet is az övéi közé fektette pedagógiai elképzelések. Meg volt győződve arról, hogy minden embernek – férfinak és nőnek egyaránt – oktatásban kell részesülnie, mindannyian képesek tanulni. A gyerekeket hat típusra osztotta mentális élesség, munkatempó és szorgalom foka szerint, Comenius úgy vélte, hogy még a legnehezebb gyerekeket is (hülye, lassú, lusta) meg lehet tanítani. Követelte, hogy minden faluban szervezzenek anyanyelvű iskolát. Minden gyermeknek joga van az általános iskolából a közép- és felsőoktatásba lépni.

Jan Amos Comenius előterjesztette a szisztematikus ötletét családban nevelni gyerekeket. Az „anyaiskolában” – ahogy ő nevezte a hat éves korig tartó oktatást – lehetőséget kell adni a gyerekeknek a játékra, a futásra, a hancúrozásra. Szükséges beléjük nevelni a kemény munkát, az őszinteséget, az idősek tiszteletét és az udvariasságot. A gyerekeknek sokféle elképzelést kell adni a természeti környezetről és a társadalmi életről. Tudniuk kell, hogy mi a víz, a föld, a levegő, a tűz, az eső, a hó, a fák, a halak, a folyók, a hegyek, a nap, a csillagok stb. ismerje a legfontosabb eseményeket; tanulj meg emlékezni arra, mi történt tegnap, egy héttel ezelőtt, tavaly. Folyamatosan fel kell szerelnünk a gyerekeket a munkakészségek egyre bővülő skálájával. A szülők neveljék gyermekeikbe az iskola iránti szeretetet és érdeklődést, valamint a tanár iránti tiszteletet.

Mindez volt az első jól átgondolt gyermeknevelési rendszer a családban.

Jan Komensky pedagógiája

A Comenius ugyanezt a mélyen átgondolt rendszert vezette be az iskolai oktatásba. Az övében pedagógiai nézetek Világosan kifejeződött az a vágy, hogy a tanulók szellemi erejét fejlesszék és örömteli tanulást biztosítsanak.

Comenius élesen bírálta a középkori iskolát amiatt, hogy „más szemével nézni”, „valaki más elméjével gondolkodni” tanított, ami az iskolát „a fiúk madárijesztőjévé és a tehetségek kínzóhelyévé tette”. Azt követelte, hogy az iskola legyen az „öröm és boldogság” helye.

Az épület legyen világos, játszótérrel, a tantermek legyenek tiszták és szépek. A gyerekekkel szemben barátságosnak kell lenni; "Maga a tanár hangja úgy kell, hogy hatoljon a diákok lelkébe, mint a legkényesebb olaj."

Comenius megfogalmazva "A világosság aranyszabálya", amely szerint mindent a megfelelő érzékszervvel (látható - látás, hallható - hallás stb.) vagy lehetőség szerint több szervvel kell felfogni:

„...mindent a külső érzékszerveknek kell bemutatni, amennyire csak lehetséges, nevezetesen: látható - látás, hallható - hallás, szaglás - szaglás, ízlelés - íz, tapintható - tapintás, de ha lehet valamit egyidejűleg több érzékszerv is érzékeli, majd egyszerre több érzékszerv számára reprezentálja ezt a tárgyat."

Ahelyett, hogy az érthetetlen anyagokat összezsúfolta volna, azt javasolta, hogy lépjen ki abból a tényből, hogy „nincs az emlékezetben semmi, amit korábban ne értettünk volna”. A haladó iskolák, köztük a délnyugat-ruszi testvériskolák tapasztalatait általánosítva Komenszkij kidolgozott egy osztály-órarendszert az oktatási munka megszervezésére. Javasolta, hogy állandó tanulói összetételű osztályokban folytassák a képzést, az év egy bizonyos szakaszában (szeptember 1-jén) kezdjék meg a tanórákat, osszák le az anyagot órákra, és az egyes órákat módszertanilag átgondolt és célravezető módon építsék fel.

Ez óriási előrelépés volt a középkori iskolához képest.

Comenius az iskolai fegyelem kérdését is újszerű módon közelítette meg, rámutatva, hogy nevelésének fő eszköze nem a bot, hanem a helyes óraszervezés és a tanári példamutatás. Az iskolát az „emberiség műhelyének” nevezte, és rámutatott, hogy a tanár csak akkor ér el sikereket, ha „ég a türelmetlenségtől, hogy eloszlassa a lelki sötétséget”, és apaként kezeli a gyerekeket.

Mérhetetlen hozzájárulás a pedagógiához

Jan Amos Comenius hatalmas hozzájárulást tett hozzájárulás a pedagógia mint tudomány fejlődéséhez. Egy időben senki sem helyeselte a Comenius által kidolgozott módszertant, amelyben teljesen új pedagógiai gondolatokat szentesítettek. A technikát a kortársak nem fogadták el, mivel túlságosan „eretneknek” tartották. Sok irányban mély keresztény elfogultság volt az iskolájában való tanulás nagyon egyszerű és érdekes volt. Akkoriban ezt lehetetlennek tartották. Azonban rövid idő elteltével Comenius módszerét elfogadták a társadalomban, és az egyik leghatékonyabbnak ismerték el.

Oktatóanyagokat készítette: Comenius alapfokú oktatáshoz, élete során számos nyelvre lefordították. Övé pedagógiai elképzelések számos országban nagy hatással volt az iskola és a pedagógia fejlődésére. Az orosz haladó pedagógia is átvette őket.

Láthatóság, aktivitás, tanulás hozzáférhetősége – ezek az elvek ma már minden tantárgy módszertanában benne vannak. Először Comenius fogalmazta meg őket a Nagy Didaktikában. És még egy alapelv, amelyet talán nem ő fogalmazott meg, de minden tevékenységét áthatotta - a keresés merészsége, a kész igazságok gyűlölete, a bátorság minden inert, dogmatikus, emberellenes elutasításban. Minden igazi tudós elve. Ilyen volt John Amos Comenius.

És ma minden tanár, függetlenül attól, hogy hol él, bármilyen oktatási területen dolgozik, minden bizonnyal Comenius műveihez fordul, aki a modern nevelés- és neveléstudomány megalapítója. És ezek a szavak nem hangzanak modernnek: „Legyen didaktikánk vezéralapja: egy olyan módszer kutatása és felfedezése, amellyel a diákok kevesebbet tanítanának, a diákok pedig többet tanulnának.”

Tetszett? Kattintson a gombra:

A kora újkor tanárai között különleges helyet foglal el John Amos Comenius (1592–1670). A humanista filozófus, közéleti személyiség, tudós előkelő helyet foglalt el a középkor elavult és elavult normái elleni küzdelemben a tudományban és a kultúrában, a nevelésben és oktatásban. Igen, A. Komenskyt joggal nevezhetjük a modern pedagógia atyjának. Az elsők között próbálta megtalálni és rendszerezni a nevelés-oktatás objektív törvényszerűségeit, megoldani azokat a kérdéseket, amelyekre a korábbi pedagógia nem tudott választ adni.

J. A. Komensky életútja szorosan összefügg a cseh nép tragikus és bátor harcával nemzeti függetlenségéért. Azok közé tartozott, akik a „cseh testvérek” – a nemzeti felszabadító huszita mozgalom örökösei – protestáns közösségét vezették. A közösség egyik családtagjából származó Ya A. Komensky egy testvériskolában tanult. Kiválóan elvégezte a latin (városi) iskolát, később kora legjobb műveltségét szerezte meg. A prágai Charles, Herborn és Heidelberg egyetemeken J. A. Komensky az ókori gondolkodók munkásságát tanulmányozza, megismerkedik kora kiemelkedő humanistáinak és filozófusainak gondolataival. Miután 1614-ben bejárta Európát, J. A. Komensky visszatért Csehországba, ahol elfogadta a latin iskola vezetői posztját, ahol korábban tanult. Négy évvel később Fulpekre költözött, ahol az iskolát vezette.

Az 1618-ban kezdődő harmincéves európai háború örökre megszakította J. A. Comenius viszonylag nyugodt pedagógiai tevékenységét. A vallási elnyomás következtében a „cseh testvérek” elhagyták hazájukat. 1628-ban Ya A. Komensky megkezdte egy vándor útját. A közösséggel együtt Lesznóba (Lengyelország) költözött, ahol megszakításokkal körülbelül 28 évig tartózkodott, és ahonnan elmenekült a katolikus fanatikusok üldöztetése miatt. Az évek során Ya A. Komensky járt Angliában, Svédországban, Magyarországon és Hollandiában. Lengyelországban a latin iskola korábban tervezett reformját próbálta megvalósítani. Lesznóban iskolai tankönyveket írt, amelyek feladatul tűzték ki, hogy a gyerekek holisztikus képet adjanak a világról, és elvégezte a legnagyobb pedagógiai munkát - "Nagyszerű didaktika".

Az értekezés nemcsak a neveléssel, hanem a neveléssel (lelki, testi, esztétikai), iskolai tanulmányokkal, neveléslélektannal és családneveléssel is foglalkozik. A „Nagy Didaktika” a korabeli pedagógiai elképzelések egyfajta fúziója. De az értekezés semmiképpen sem összeállítás, új gondolatokat vezet be a pedagógiába, gyökeresen felülvizsgálja a régieket. A „Nagy didaktikában” a szenzualista pedagógiai elveket fogalmazza meg Comenius a gyermek tudatának gazdagítására azáltal, hogy megismerteti őt az érzéki világ tárgyaival és jelenségeivel. Evolúciós elmélete szerint a természetben, így az oktatásban sem lehetnek ugrások. „Minden az önfejlődésnek köszönhetően történik, az erőszak idegen a dolgok természetétől” – áll a „The Great Didactics” címlapján található felirat. Az értekezés azt az elképzelést javasolja, hogy a pedagógiai folyamat törvényszerűségeinek ismerete a pedagógiai gyakorlat szolgálatába állítsa, és célja a gyors és alapos tanulás biztosítása, amelynek eredményeként az egyén tudás és készségek hordozójává válik, szellemi és erkölcsi fejlődésre képes. Comenius számára tehát az oktatás nem öncél. Hangsúlyozta, hogy az oktatás és ösztöndíj „kommunikálása érdekében” is megszerzik.

1641-1642-ben Y. A. Komensky aktívan együttműködik F. Bacon angliai követőivel. Kiterjedt terveket dolgoz ki a társadalom iskolai reformok révén történő jobbítására. Comenius abban a reményben ment Svédországba, hogy segítséget kapjon közösségének. E támogatásért cserébe felajánlotta szolgálatait a svéd városi iskolák tankönyveinek elkészítésében.

J. A. Komensky 1650–1654-ben Sáros-Patakon töltötte el pedagógiai terveit. Itt azonban olyan helyzetbe került, amely arra kényszerítette, hogy egyelőre feladja kiterjedt oktatásfejlesztési terveit. Magyarországon a szinte általános analfabéta körülményei között szerényebb feladatokat kellett megoldani, Comenius elsősorban az alapképzés megszervezésére irányította erőfeszítéseit. A tanulás és tanítás új formáit kínálja. Magyarországon végzi munkáját "Az érzéki dolgok világa képekben" több iskolai színdarabot ír, iskolát hoz létre. Magyarországon a cseh tanár csak részben tudta megvalósítani az iskolaügy javítására vonatkozó terveit.

A harmincéves háború tönkretette a „cseh testvérek” szülőföldjük felszabadításához fűződő reményeit. A háború magának Comeniusnak is sok fájdalmat okozott. A száműzetés évei alatt Comenius gyermekeit, feleségét és sok közeli emberét veszítette el. Kéziratai Lesznóban égtek. A tanár élete utolsó éveit Amszterdamban tölti. Hollandiában számos művét sikerült kiadnia. Így 1657-ben jelent meg először latinul a „Nagy didaktika”.

Négy évvel halála előtt Ya A. Komensky kiadta a részt "Emberi Ügyek Korrekciós Főtanácsa"- élete fő műve. Az utódainak szóló ilyen fajta végrendeletben békére és együttműködésre szólítja fel az emberiséget. Az „Általános Tanács” Comeniusnak az oktatás céljairól és lényegéről alkotott gondolatainak eredménye. Azt írja, hogy az ember csak akkor lesz bölcs és hasznos, ha az élet fő célját az „emberi faj jólétében” látja. A „General Council” pátosza elsősorban az egyetemes oktatás gondolatában rejlik, amely az emberiséget a békéhez, a társadalmi igazságossághoz és a jóléthez vezeti. BAN BEN "Pampédia"(a „General Council” egyik része) Ya A. Komensky a legmélyebb optimizmussal, az emberiség határtalan fejlődésébe vetett hittel, a jónak a gonosz feletti diadalával szemléli az iskolán kívüli létet. A tudós arról álmodik, hogy a közjó szellemében megváltoztassa kortársai életmódját. A „Pampédia” oktatását az emberiség átalakításának útjaként értelmezik. Elképesztő erővel és szenvedéllyel hirdették az alapvető pedagógiai eszméket: az egyetemes népnevelést; demokratikus, folyamatos iskolarendszer; a fiatalabb generáció bevezetése a munkába; az oktatás közelebb hozása a társadalom szükségleteihez; erkölcsi nevelés a humanizmus elvein.

Ya A. Komensky pedagógiája a világ általános filozófiai látásmódját fejezi ki. Világképe a jelentősen eltérő ideológiai irányzatok hatására alakult ki: ókor, reformkor, reneszánsz. Ya A. Komensky nézetei az új és a kilépő gondolatok sajátos kombinációja voltak, de a mérleg mindig a haladás és a humanizmus felé billen.

Korának fia, mélyen vallásos ember, J. A. Komensky rendkívüli erővel fejezte ki a reneszánsz eszméit. Emberszemlélete szembehelyezkedett a középkor dogmáival. A nagy humanista minden egyénben meglátta a természet tökéletes teremtését, megvédte az emberi jogot minden képességének kibontakoztatásához, és nagy jelentőséget tulajdonított a nevelésnek és oktatásnak, amely a társadalom szolgálatára alkalmas embert formál. Komensky gyermekszemléletét remény töltötte el, hogy az oktatási folyamat megfelelő megszervezésével képes lesz feljutni az oktatási létra legmagasabb fokára. A tanár úgy gondolta, hogy a tudásnak a gyakorlati életben hasznosnak kell lennie, a valódi, társadalmilag hasznos tanulás kötelezettségét hirdette meg. Kiemelt figyelmet fordított a gyermek érzékszervének fejlesztésére.

Ya A. Komensky volt az első a tanárok közül, aki következetesen alátámasztotta a természetnek való megfelelés elvét az oktatásban. Elődei humanista hagyományaiból származott. Comeniusban az ember „mikrokozmoszként” jelenik meg. Ez a nézet a személyiségformálás sajátos mintáinak felismeréséhez vezetett, amelyek szorosan kapcsolódnak a természet globális változásaihoz. Comenius szerint az emberi természetnek független és önjáró ereje van. Ennek alapján a tudós pedagógiai szükségszerűségként fogalmazza meg a tanulói önállóság elvét a világ megértésében és aktív felfedezésében. Ez a gondolat a legteljesebben öltött testet a műben "Kilépés az iskola labirintusaiból"

A fő nevelési módszer akkoriban a növendék feltétlen behódolása volt, i.e. A külső körülmények meghatározónak bizonyultak a személyiség fejlődésében, saját törvényeik szerint formálták a személyiséget, függetlenül a gyermek képességeitől és aktivitásától. Comenius a tanuló megértését, akaratát és tevékenységét hirdette meg a pedagógiai folyamat fő összetevőinek.

A tudós számára a természethez való igazodás az oktatásban az emberek természetes egyenlőségének elismerését jelentette. Az embereket a természet egyformán felruházza, a lehető legteljesebb szellemi és erkölcsi fejlődésre, ami kétségtelenül az emberiség javára válik. Így az oktatáshoz való jogaik egyenlőek. Az emberek természeti egyenlőségét hirdetve, Comenius egyáltalán nem tagadta az egyes személyek hajlamainak egyéniségét. A cseh tanár úgy gondolta, hogy a gyerekeknek eredendően megvan a hajlamuk a tevékenységre, a nevelés célját abban látta, hogy hajlamaikat figyelembe véve ösztönözze ezt a hajlamot. Ezt a feladatot egy bizonyos tanulási sorrend betartásával lehet megoldani: először az érzések fejlesztésén keresztül a gyerekeknek meg kell ismerkedniük a környező tárgyakkal és jelenségekkel, majd a környező világ képeit asszimilálniuk, végül pedig meg kell tanulniuk az aktív cselekvést. kezek és beszéd, támaszkodva a megszerzett tudásra, készségekre, képességekre .

A természettel való összhang elve következetes kifejezést kapott Ya A. Komensky didaktikájában, elsősorban a természet utánzásában (az úgynevezett természetes nevelési módszerben). Ez az elképzelés magában foglalja a pedagógiai törvények összhangba hozását a természet törvényeivel. Ezt az elvet alkalmazva a „Kilépés az iskolai labirintusokból” című művében a tudós a tanulás négy szakaszát vizsgálja a természet és a nevelés törvényeinek egysége alapján: az első a független megfigyelés. boncolás); a második a gyakorlati megvalósítás ( autopraxia); harmadik – a megszerzett ismeretek, készségek, képességek alkalmazása új körülmények között ( autochresia); negyedik – tevékenysége eredményének önálló bemutatása ( autolexia). Az oktatási folyamat szabályait megfogalmazva Komensky a könnyű, alapos és tartós tanulás biztosítását tűzi ki célul, és a valóság követését javasolja a tanításban.

A jóság és a társadalmi haszon eszméinek megfelelő személy kialakítására szólít fel, Ya A. Komensky különös figyelmet fordít az erkölcsi nevelés kérdéseire. Műveit áthatja az emberi személyiségbe vetett mély hit, melynek virágzása mindig is a kiváló cseh tanár dédelgetett álma maradt. „Az ember a legmagasabb, legtökéletesebb, legkiválóbb alkotás” – olvashatjuk a „Nagy didaktika” első soraiban.

Ya A. Komensky pedagógiájának alapgondolata a pánszofizmus, i.e. a civilizáció által megszerzett összes tudás általánosítása, és ennek az általánosított tudásnak az iskolán keresztül az anyanyelvén való eljuttatása minden emberhez, társadalmi, faji vagy vallási hovatartozástól függetlenül. A nagy gondolkodó a rossz gyökerét a tudatlanságban vagy a tudás elferdítésében látta, és arról álmodozott, hogy bevezeti az emberiséget az igazi tudásba (pansophia) - az egyetemes bölcsességbe.

Az utópiádban "A fény labirintusa és a szív paradicsoma"(1625) az élet labirintusán áthaladó embert ábrázolt. Ahhoz, hogy egy ilyen labirintusban méltósággal és sikerrel eligazodhasson, az embernek olyan oktatást kell szereznie, amely társadalmi hasznot hoz. Ya A. Komensky negyedszázaddal később írt értekezésében "A természetes tehetségek fejlesztéséről":„Aki bölcs, az mindenhol hasznos tud lenni, és minden eshetőségre felkészült.”

Comenius pedagógiája ellenezte a skolasztikus nevelést. A tanítás rendszertelenségét, a semmitmondó beszédet és az iskolában uralkodó durvaságot korbácsolva Ya A. Komensky a jámborság, az önálló, aktív gondolkodás és a változatos munkavégzés képességének fejlesztésére törekedett. Ya A. Komensky megvédte a humanista oktatási programot. Teljesen annak szentelte magát, hogy az oktatási intézményt az értelmetlen zsúfolás és a testi fenyítés helyéből a racionális, örömteli nevelés és tanulás templomává alakítsa. A cseh tanárnő úgy látta, hogy az iskola tele van szépséggel, szeretettel és a gyerekek iránti odafigyeléssel. Az ideális iskola az volt, hogy a munka terén eredményes cselekvésre képzett humánus emberek képzésének laboratóriumává váljon. Comenius az iskolát a tanulók közötti állandó szellemi erőfeszítés, az elmék és a tehetségek versengésének, valamint az erkölcsi bűnök leküzdésének intézményének tekintette. A tudós szerint az ésszerűen szervezett képzés a mentortól és a hallgatótól képességeik határáig erőfeszítést igényel.

Y. A. Komensky meglepően modern. És ezt mindenki látja, aki a pedagógiai öröksége felé fordul. Az ő nevéhez fűződik, hogy gyökeresen új ötleteket vitt be a pedagógiai gondolkodásba, amelyek megtermékenyítették annak fejlődését az elkövetkező évszázadokban. Comenius az egyetemes oktatás harmonikus rendszerét vázolta fel. Kérdéseket vetett fel a nemzeti iskoláról, az iskolaügy tervezéséről, az iskolai végzettség korának megfelelőségéről, az anyanyelvi oktatásról, a humanitárius és a természettudományos-műszaki általános műveltség ötvözéséről, valamint az órai rendszerről. Ya A. Komensky pedagógiai eszméinek vitalitását és modernségét a legmagasabb szintű demokrácia és humanizmus magyarázza. Összeállítottak egy koherens rendszert, amely megerősíti az oktatás nagy átalakító küldetését. Comenius ötletei óriási alkotóerőt rejtenek magukban. Hagyatéka segít a nevelésben a tehetetlenség és a dogmatizmus leküzdésében, a gyermek lelki erejének fejlesztésében.

Comenius Jan Amos (Komensky, Comenius).

Cseh humanista gondolkodó, tanár, közéleti személyiség. A cseh testvérek protestáns közösségének családjában született. Kezdetben testvériskolában tanult, 1608-10-ben lat. iskolában, majd a Herborn Akadémián és a Heidelbergi Egyetemen (1611-1414), ahová a közösség küldte, hogy felkészüljön a prédikálómunkára. 1614-20-ban Přerovban, majd Fulneken (Morvaország) tanított és prédikátor volt.

Példa nélkül semmit nem lehet megtanulni.

Comenius Jan Amos

A Comenius tevékenységét az oktatás és nevelés, a társadalom korrekciója a kölcsönös megértés és a népek közötti együttműködés érdekében az oktatás és nevelés problémáinak szentelték.

Comenius filozófiai nézetei Arisztotelész, Platón, F. Bacon és Vives eszméinek hatására alakultak ki. Utópisztikusnak tűnt Comenius filozófiája (pansophia - mindenkit megtanít mindenre), egyetemes nevelési programja, a mindenkit és mindent javító folyamat folytonosságába vetett hit az alkotó munkával, a személyiség és a társadalom formálódásának átfogó módszerének megalkotásának vágya. akkoriban és csak a 20. században kapott méltó értékelést.

Comenius művében a cseh reformáció és humanizmus korábbi hagyománya bontakozik ki, amely a huszita mozgalomhoz, majd a cseh testvérek közösségéhez kötődik.

Komensky még tanulmányai alatt hatalmas mennyiségű nyelvi anyagot gyűjtött össze a könyvhöz. „A cseh nyelv kincse” (a kézirat 1656-ban égett le), megpróbált létrehozni egyfajta univerzális enciklopédiát „A Minden lehetőség Színháza” („Theatrum universitatis rerum”), kipróbálta magát a spirituális költészetben, és tanulmányozta az elméletet. cseh nyelvű változata.

Comenius a Cseh Református Egyház vezető képviselője a 30 éves háború alatt, és Csehországban és Morvaországban bujkálni kényszerült. Ebben az időszakban Comenius számos történelmi művet, valamint egy irodalmi és filozófiai értekezést írt „A fény útvesztője és a szív paradicsoma” („Labirint sveta a raj srdce”, 1623), amelyek társadalomkritikai álláspontját tükrözték. A „Labirintus...” éles társadalmi szatíráját a harmonikus társadalom optimista képe egészíti ki („A szív paradicsoma”) A neoplatonizmus hatására Comenius arra a meggyőződésre jutott, hogy a társadalom hiányosságait csak kiküszöbölni lehet. a világrend általános problémái alapján. A világ korrekciójának egyik módját az emberek nevelési és oktatási rendszerének javításában látta. Az egyetemes egyetemes nevelés elméletét a cseh nyelvű „Didaktikában” (1628-30, megjelent 1849) vázolta fel, amelyben a nevelés sajátos kérdéseit az általános nevelési problémákkal összefüggésben vizsgálta, és a nevelés céljait és módszereit a neveléstől függően határozta meg. az ember helyzete a társadalomban, célja . Véleménye szerint az oktatásnak segítenie kell az embert, hogy helyesen navigáljon a világban az élet értelmét keresve. A probléma tág értelmezése és az oktatás iránti igény minden gyermek és fiatal számára a „didaktika” iránti negatív hozzáálláshoz vezetett.

1631-32-ben Comenius átdolgozta a „didaktikát”, „az egyház paradicsomának vagy a cseh paradicsomnak” nevezve, és szerves részévé tette a csehországi oktatási és nevelési reform első projektjének. Szándékában állt a Didaktika mellett tankönyvek és módszertani szakirodalom létrehozása is. Comenius csak az "Anya Iskola Tájékoztatójában" végzett, amely a 6 év alatti gyermekek óvodai nevelésének első elmélete lett. Az esszé feltárta a nevelés sajátosságait a gyermek életének minden szakaszában, a testi és erkölcsi nevelés kapcsolatát, a gyermekek aktív tevékenységének kapcsolatát az erkölcsi és vallásos neveléssel, a szellemi fejlődéssel és a gyermek beszédének kialakulásával. Megjegyezve a gyermekjátékok sokrétű jelentőségét, Komensky hangsúlyozta, hogy a gyerekeket szisztematikusan, erőszakmentesen kell megismertetni a világ legegyszerűbb ismereteivel, a gyermek életkorának megfelelően.

Legyen ez örök törvény: példákon, utasításokon és gyakorlati alkalmazáson keresztül tanítani és tanulni mindent.

Comenius Jan Amos

A kizárólag pedagógiai tevékenységet folytató Leszno városában (Lengyelország) Comenius 1633-38-ban átdolgozta, kibővítette és latinra fordította. nyelv "Didaktika". Így keletkezett a „Nagy Didaktika” („Didactica magna”), amely a középfokú (lat.) oktatási szakasz fő elméleti alapja lett. A tudós egységes oktatási rendszert hozott létre és felvázolta annak szerkezetét - az óvodai neveléstől a felsőoktatásig. A gyermekek születésüktől 6 éves korukig családban nevelkednek (anyai iskola), 6-12 éves korig általános iskolában tanulnak (anyanyelv, számtan, geometria elemei, földrajz, természetrajz, szentírás). Comenius úgy vélte, hogy egy „anyanyelvi iskolában” meg kell ismertetni a gyerekeket a kézművességgel. Az oktatás következő szakaszában - lat. iskola vagy gimnázium (12-18 éves korig) A Comenius a hagyományos hét bölcsészet mellett bemutatja a természettudományt, a történelmet és a földrajzot. A felsőoktatás (18-24 éves korig) az akadémián folyik. Comenius dolgozta ki az oktatás céljainak, tartalmának és módszereinek fogalmát. Eleinte a tantárgyi elvet részesítette előnyben, és számos fizika, geometria, geodézia, földrajz, csillagászat és történelem tárgyú tankönyv szerzője volt. Aztán arra a meggyőződésre jutott, hogy az embernek egy tudásrendszert kell kapnia a világról. A világról, a természetről, az emberről, a társadalmi rendről és a szellemi területről szóló legfontosabb ismeretek ilyen gyűjteményére példa a „Nyelvek nyitott ajtaja” című tankönyv („Janua linguarum reserata”, 1631). A tankönyv egy új típusú kézikönyv volt, amely elvetette a nyelvtan és szintaxis hagyományos dogmatikai módszerét, és a való világ elemeinek ismeretén alapuló nyelvelsajátítási módszert javasolt. 8 ezer latot tartalmazott. szavak, amelyekből viszonylag egyszerű mondatokat alkottak, apró, fokozatosan összetettebbé váló történetek-cikkekbe csoportosítva a környező valóság legfontosabb jelenségeiről. Az 1640-es években. Comenius a svéd kormány javaslatára Elblągban megkezdte Svédország iskolai reformjainak előkészítését és a latinoktatás módszereinek kidolgozását. nyelv. A vesztfáliai béke (1648) után visszatért Lesznóba, ahol Svédország megbízásából tankönyveket készített: „A latin nyelv küszöbe” („Vestibulum latinae linguae”), „A latinizmus terme” („Atrium”). linguae latinae”, 1643-49, megjelent 1649), valamint „A nyelvek legújabb módszere” („Linguarum methodus novissima”, 1649).

cseh Jan Amos Komensky, lat. Comenius

cseh humanista tanár, író, közéleti személyiség, a Cseh Testvérek Egyház püspöke, a tudományos pedagógia megalapítója, az osztálytermi rendszer rendszerezője és népszerűsítője

rövid életrajz

- kiváló cseh tanár, humanista gondolkodó, a tudományos pedagógia, didaktika megalapozója, író, közéleti személyiség. Protestáns családba született, amely a Cseh Testvérek Közösségéhez tartozott (teljes jövőbeli életrajza ehhez kapcsolódik majd). Ez a cseh Nivnica városában történt 1592. március 28-án. A pestisjárvány korán árvává tette a fiút.

Jan a testvériség tulajdonában lévő iskolában, majd 1608-tól 1610-ig egy latin iskolában szerezte kezdeti tanulmányait. A rendkívül unalmas tanulási folyamat ébresztette fel a középiskolásban az első gondolatokat, hogy ezen a területen reformokra van szükség. A fiatal Comenius következő oktatási intézményei a Herborn Akadémia, 1613-tól pedig a Heidelbergi Egyetem voltak, ahol teológiát tanult. 1612-ben magára vállalta a teljes cseh nyelvű szótár összeállításának alapvető munkáját, hogy életéből 44 évet a „Cseh nyelv kincstárának” szentelhessen. Az egyetem elvégzése után rövid ideig Hollandiába utazott, majd visszatérve Csehországba, Pserov városában tanári állást kapott egy testvériskolában, ahol latint tanított saját módszereivel.

1616-ban Comenius a Cseh Testvérek Családi Közösségének papja, majd a Testvéri Közösség Tanácsának ügyvezetője, tanító-prédikátor, majd néhány évvel később a testvériség egyik kiemelkedő vezetője lett. E nagy ember életrajzában fontos szerepet játszott a külső, ellenséges körülmények közbelépése, és nem egyszer kellett elveszítenie a birtokában lévő legértékesebbet, a háborúk és a vallási és politikai üldöztetések miatt Csehországon kívülre vándorol. Így első felesége és két kisfia esett áldozatul a pestisnek. A protestánsok üldözése miatt Comenius 1628-ban kénytelen volt a lengyelországi Leszno városába emigrálni.

Ott dolgozott a gimnáziumban, a nemzeti iskola rektora volt, miközben dolgozott olyan esszéken, amelyek később hírnevet és hatalmas tekintélyt hoztak számára. Az egyik a cseh nyelvű Didaktika, amelyet később Nagy Didaktika címmel latinra írt át. Ugyanebben az időszakban számos tankönyvet írt, valamint az „Anya iskolája” (1632), a családi nevelés útmutatója, amely az első lett a történelemben.

1650-től 1654-ig Jan Amos Comenius Rákóczi Zsigmond fejedelem hívására Magyarországon élt, ahol az iskolai oktatás reformjával foglalkozott, az új rendszer szerint Sáros Patak városában tanított, majd visszatért Lesznóra. 1656 áprilisában a lengyel várost elpusztították és felgyújtották a svédek. Leégett minden, amit Comenius csaknem három évtized alatt megszerzett, beleértve a házát és a legtöbb kéziratot, és ő maga is kénytelen volt ismét menekülni, miután megkezdődött a protestánsok kiirtása.

Jan Amos Comenius számos ajánlat közül Amszterdamot választotta új lakóhelyéül, ahová a szenátus hívta meg, ahol 1657-től haláláig élt. Ott egy régi mecénás fia támogatta anyagilag, aminek köszönhetően a tanár-gondolkodó nyugodtan dolgozhatott a művek írásán, kiadásán. 1657-1658-ban A régen írt „Nagy Didaktika” 4 kötete jelenik meg, amelyek igazi szenzációt keltettek. 1658-ban jelent meg „Az érzéki dolgok világa képekben”, amely a történelem első illusztrációs tankönyve lett.

Ya.A. Comenius szinte haláláig nem hagyta abba tudományos tevékenységét; A tudós pedagógiai öröksége jelentősen befolyásolta a világ pedagógiáját és az iskolai gyakorlatot; a modern tanuláselméletben számos didaktikai posztulátumot találhatunk. 1670. november 15-én halt meg Jan Amos Comenius.

Életrajz a Wikipédiából

Tevékenység

Jan Komensky Morvaországban született, Nivnice városában. Martin Komenský és Anna Chmelová fia. Martin Comenius a szomszédos Komne falu szülötte volt. Martin apja, Jan Segeš Szlovákiából Morvaországba költözött, és a Comenius vezetéknevet vette fel Komne község tiszteletére, amelyben letelepedett. Martin és Anna Comenius a cseh (morva) testvérek vallási közösségének tagjai voltak.

Ian kezdeti tanulmányait egy testvériskolában szerezte. 1602-04-ben. Apja, anyja és két nővére meghalt a pestisben. 1608-10-ben Jan a přerov-i latin iskolában tanult. 1611-ben Jan Comenius, egyháza tantételeinek megfelelően, megkeresztelkedett, és megkapta második nevét - Amos.

Ezután a Herborn Akadémián tanult a Heidelbergi Egyetemen, ahol egyfajta enciklopédiát kezdett létrehozni - "A Mindenek Színháza" (1614-27), és elkezdett dolgozni egy teljes cseh nyelvi szótáron ("Kincstár"). a cseh nyelv”, 1612-56). 1614-ben Comenius a přerovi testvériskola tanára lett. 1618-21-ben Fulneken élt, tanulmányozta a reneszánsz humanisták - T. Campanella, H. Vives és mások - munkáit. A Fulnek-korszakban Comenius megírta a „Morva régiségek” (1618-1621) című könyvet, és részletes térképet készített. szülőföldje Morvaország (1618-1627) .

1627-ben Comenius cseh nyelvű didaktikai művet kezdett alkotni. A katolikus fanatikusok üldöztetése miatt Comenius Lengyelországba emigrált, Leszno városába (ahol a morva testvérek 1626-ban megalapították gimnáziumukat). Itt tanított a testvérgimnáziumban, elvégezte a „Didaktikát” csehül (1632), majd átdolgozta és latinra fordította, „a nagy didaktikának” nevezve. (Didactica Magna)(1633-38), több tankönyvet készített: „Nyitott ajtó a nyelvekre” (1631), „Csillagászat” (1632), „Fizika” (1633), megírta az első családi nevelési kézikönyvet a történelemben - „Anya iskolája” ( 1632) . Comenius intenzíven részt vett a pansophia (mindenkinek mindent megtanító) eszméinek kidolgozásában, ami nagy érdeklődést váltott ki az európai tudósok körében.

A 40-es években számos tankönyvet adott ki. 1651-ben II. Rákóczi György erdélyi fejedelem felkérte Comeniust, hogy végezzen iskolareformot földjén. Sárospatak városában megkezdődött a tanítás az új rendszerben. Comeniusnak sikerült részben megvalósítania a pánszófiai iskola létrehozásának tervét. Alapelveinek, tantervének és napi rutinjának tudományos alapjait Comenius a „Pánszófiai iskola” (1651) című esszéjében fogalmazta meg.

Comenius hamarosan visszatért Lesznóba. 1655-ben Lesznót elfoglalták a svédek, Bohdan Hmelnyickij zaporozsjei hetman szövetségesei, akik a lengyel-litván nemzetközösséggel harcoltak. Mind a helyi evangélikusok, mind John Amos Comenius és a morva testvérek, akik korábban sokat szenvedtek a katolikus fanatizmustól, szeretettel fogadták a protestáns (evangélikus) hadsereget.

1656-ban Comenius Hamburgon keresztül Amszterdamba indult.

A tanítás újjáélesztése és a gyerekek tudás iránti érdeklődésének felkeltése érdekében Comenius az oktatási anyagok dramatizálásának módszerét alkalmazta, és a „Nyitott ajtó a nyelvekre” alapján számos színdarabot írt, amelyekből az „Iskola-játék” (1656) című könyv készült. ). Magyarországon Comenius elkészítette a történelem első illusztrált tankönyvét, „Az érzéki dolgok világa képekben” (1658), amelyben a rajzok szerves részét képezték az oktatási szövegeknek.

Amszterdamba költözve Comenius folytatta az 1644-ben megkezdett főbb munkáját, az „Emberi Ügyek Korrekciójának Általános Tanácsát” (lat. De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), amelyben tervet adott az emberi társadalom reformjára. A mű első 2 része 1662-ben jelent meg, míg a fennmaradó 5 rész kéziratai a 30-as években kerültek elő. 20. század; A teljes mű latinul Prágában jelent meg 1966-ban. Comenius „Az egyetlen szükséges” (1668) című esszéjében foglalta össze hosszú életét.

Család

1618 - feleségül veszi Pserov város polgármesterének, Magdalena Vizovskaya mostohalányát.
1622 - felesége és két gyermeke meghalt a pestisben.
1624 - Brandysben Comenius feleségül veszi a püspök lányát, Maria Dorotheát.
1648 – Comenius második felesége meghalt.
1649 – Comenius feleségül veszi Yana Gayusovát.

Filozófiai nézetek

Filozófiai nézeteiben Comenius közel állt a materialista szenzációhajhászáshoz, amelyet maga Comenius is a köznép filozófiájának tekintett. A tudás három forrását – az érzéseket, az értelmet és a hitet – felismerve Comenius az érzékszerveknek tulajdonította a fő jelentőséget. Az ismeretek fejlesztésében 3 szakaszt különböztetett meg - empirikus, tudományos és gyakorlati. Úgy vélte, az egyetemes oktatás és egy új iskola létrehozása segíti a gyermekek humanizmus szellemében való nevelését.

Ugyanakkor a nevelés céljának meghatározásában Comeniusban egyértelműen érezhető a vallási ideológia hatása: az ember örök életre való felkészítéséről beszél.

Comenius a világ megismerhetősége alapján minden, a pedagógiai folyamathoz kapcsolódó jelenséget megismerhetőnek tartott, és arra a következtetésre jutott, hogy ez irányítható. Mivel az ember a természet része, ezért Comenius szerint engedelmeskednie kell a természet általános törvényeinek, és minden pedagógiai eszköznek a természethez igazodónak kell lennie. Ugyanakkor a nevelés természet-konformitás elve Comenius szerint feltételezi az emberi lelki élet törvényszerűségeinek tanulmányozását és minden pedagógiai hatásnak azokkal való összehangolását.

A. Komensky pedagógiai rendszere

A világnézet kidolgozásának forrásai: ókori filozófia, F. Bacon, F. Rabelais Pedagógiai alapgondolatok: egyetemes nevelés, fegyelem, tanév fogalma, didaktikai alapelvek, tanórai rendszer ki az iskolában segítségével: iskolai terv, osztály-óraszervezés, tanulás 6 éves kortól, tudásfelmérés, órakihagyás tilalma, évfolyamonkénti tankönyv.

Didaktikai alapelvek: a természetnek való megfelelés, világosság, következetesség, tudatosság, megvalósíthatóság, erő, rendszeresség.

Comenius elválaszthatatlan egységben vizsgálta az oktatás és képzés kérdéseit. A didaktikát nevelés- és képzéselméletként, illetve neveléselméletként értelmezte. Comenius arra szólított fel, hogy minden ifjúságot széles körű, egyetemes oktatásban részesítsünk, és szükségesnek tartotta, hogy minden oktatási munkát összekapcsoljanak a nyelvek - először az anyanyelv, majd a latin - tanításával, mint az akkori tudomány és kultúra nyelvével.

A Comenius tágan értelmezett nevelési módszerében a rendet és a természetességet tartotta a leglényegesebbnek. Itt fogalmazta meg a Comenius a tanítás alapvető követelményeit: a képzést a lehető legkorábban el kell kezdeni, az oktatási anyagokat a tanulók életkorának megfelelően kell elkészíteni. Comenius meg volt győződve arról, hogy az emberi elme mindent képes megragadni, csak ehhez a tanításban következetes és fokozatos előrehaladást kell megfigyelni, a közelről a távolba, az ismerőstől az ismeretlenig, az egésztől a sajátosig, annak biztosítása, hogy a tanulók a tudásrendszert asszimilálják, ne a töredékes információkat. Comenius úgy vélte, hogy már gyermekkorban ki kell fejleszteni a pozitív erkölcsi tulajdonságokat (igazságosság, mértékletesség, bátorság, ez utóbbi alatt különösen a munkában való kitartást stb.). Az erkölcsi nevelésben fontos szerepet tulajdonított a felnőttek példájának, a gyermekek szisztematikus nevelésének a hasznos tevékenységekre, a magatartási szabályok betartására.

Annak érdekében, hogy az oktatást minden gyermek számára elérhetővé tegye, a Comenius kifejlesztett egy osztályórás oktatási rendszert, amely felváltotta az egyéni oktatást. A Comenius egységes iskolarendszert dolgozott ki: anyaiskola(családi nevelés anya irányítása mellett 6 éves korig), anyanyelvi iskola gyerekeknek 6-12 éves korig (anyanyelv, számtan, geometria elemeinek, földrajznak, természetrajznak, szentírás-olvasásnak, a legfontosabb mesterségek megismerésének tanulása), nagyvárosokban a legtehetségesebb tanulóknak 12-18 éves korig régi - latin iskola vagy tornaterem(Comenius bevezette a természettudományt, a történelmet és a földrajzot a gimnázium tantervébe, a hagyományos „hét bölcsészettel” együtt). Comenius magának a „liberális művészetnek” a tartalmát is megváltoztatta, összekapcsolta azokat a gyakorlati igényekkel, és a kortárs tudomány szintjére emelte. Végül minden államnak rendelkeznie kell akadémia- felsőfokú iskola 18 és 24 év közötti fiatalok számára. Ezt a rendszert, amelyet a cseh didaktikában már leírtak, Comenius terjesztette ki a Pampediában, hozzáadva az „érett kor és öregkor iskoláit”, amelyekben maga az élet „tanít”.

Comenius pedagógiai munkáinak többsége a tanárra vonatkozó megállapításokat tartalmaz, a Pampédia pedig külön fejezettel rendelkezik. A tanárnak – Comenius szerint – rendelkeznie kell pedagógiai képességekkel, szeretnie kell munkáját, ébresztenie kell a tanulók önálló gondolatait, fel kell készítenie őket arra, hogy aktív, a közjót törődő emberekké váljanak.

Comenius óriási hatással volt a világpedagógia és az iskolai gyakorlat fejlődésére. Sok didaktikai elve a modern tanításelmélet részévé vált.

Remek didaktika

Via Lucis", 1668

Comenius leghíresebb pedagógiai elméleti munkája a „Didaktika”, vagyis az általános tanuláselmélet. Eredetileg cseh nyelven íródott, majd átdolgozott formában latinra, a tudomány akkori nemzetközi nyelvére fordították „Nagy didaktika” címmel.

16. fejezet A tanítás és tanulás általános követelményei, vagyis a tanítás és tanulás módja.

1. alapelv

Az ember oktatását az élet tavaszán, azaz gyermekkorában kell elkezdeni.
A reggeli órák a legkényelmesebbek.
Minden tanulmányozandót az életkori szakaszok szerint kell elosztani - úgy, hogy csak az adott életkorban érzékelhető legyen a tanulmányozásra.

2. alapelv

Anyag elkészítése: könyvek és egyéb oktatási segédletek - előre.
Fejleszd az elmédet a nyelved előtt.
A reáloktatási tárgyakat a formális tantárgyak előzik meg.
A példákat a szabályok előzményeként kell használni.

4. alapelv

Az iskoláknak olyan rutint kell kialakítaniuk, amelyben a tanulók egyszerre csak egy tantárgyat tanulnak.

6. alapelv

A nevelésre szoruló fiataloknak kezdettől fogva meg kell adni az általános műveltség alapjait (oktatóanyag terjesztése, hogy a következő órák ne vezessenek be semmi újat, csak a megszerzett tudás valamilyen fejlesztését jelentsék).
Bármely nyelvet, bármilyen tudományt először a legegyszerűbb elemeiben kell tanítani, hogy a tanulók általános fogalmakat alkossanak ezekről mint egészről.

7. alapelv

A teljes oktatási tevékenységet gondosan osztályokra kell osztani - hogy az előző mindig utat nyisson a következő számára, és megvilágítsa annak útját.
Az időt a legnagyobb pontossággal kell elosztani – úgy, hogy minden évnek, hónapnak, napnak és órának meglegyen a maga különleges munkája.

17. fejezet A könnyű tanulás és tanítás alapjai

1. alapelv

Az ifjúság nevelését korán el kell kezdeni.
Ugyanazon tanulónak csak egy tanára lehet ugyanahhoz a tárgyhoz.
A tanár akaratából az erkölcsöt kell elsősorban harmonizálni.

2. alapelv

Minden lehetséges módon meg kell erősíteni a gyerekekben a tudás és a tanulás iránti lelkes vágyat.
A tanítási módszernek csökkentenie kell a tanulás nehézségeit, hogy ne keltsen nemtetszést a tanulókban, és ne fordítsa el őket a továbbtanulástól.

3. alapelv

Minden tudományt a legtömörebb, de legpontosabb szabályoknak kell tartalmazniuk.
Minden szabályt néhány, de a legvilágosabb szóval kell megfogalmazni.
Minden szabályhoz számos példát kell mellékelni, hogy világos legyen, mennyire változatos az alkalmazása.

18. fejezet Az erő alapjai a képzésben és a tanításban

Csak azokat a dolgokat kell komolyan fontolóra venni, amelyek hasznosak lehetnek.
Mindennek, ami ezután következik, az előzőre kell épülnie.
Mindent meg kell erősíteni állandó gyakorlatokkal.
Mindent egymás után kell tanulmányozni, egy dologra összpontosítva.

26. fejezet Az iskolai fegyelemről

„Az iskola fegyelem nélkül malom víz nélkül”
A fegyelem fenntartása érdekében kövesse:
A tanárnak magának kell példát mutatnia állandó példákkal.
Utasítások, intelmek, és néha intés.

A tudományoktatás művészetének 9 szabálya

Mindent, amit tudni kell, meg kell tanítani.
Mindent, amit tanítasz, úgy kell bemutatni a hallgatóknak, mint ami valóban létezik, és hasznot hoz.
Bármit is tanítasz, azt közvetlenül kell tanítani, nem pedig körforgásban.
Mindent, amit tanítasz, úgy kell tanítani, ahogy van és megtörténik, vagyis az ok-okozati összefüggések tanulmányozásával.
Mindent, amit tanulmányozni kell, először általános formában, majd részletekben tegyen javaslatot.
A dolog minden részét figyelembe kell venni, még a kevésbé jelentőseket is, anélkül, hogy egyet is kihagynánk, figyelembe véve azt a sorrendet, helyzetet és kapcsolatot, amelyben más részekkel vannak.
Mindent egymás után kell tanulmányozni, egyszerre csak egy dologra összpontosítva a figyelmet.
Addig kell elidőzni minden témán, amíg meg nem értik.
A dolgok közötti különbségeket jól át kell adni, hogy minden világos legyen.

Az erkölcsfejlesztés művészetének 16 szabálya

Az erényeket kivétel nélkül bele kell nevelni a fiatalokba.
Mindenekelőtt az alapvető, vagy ahogy nevezik, „bíboros” erények: bölcsesség, mértékletesség, bátorság és igazságosság.
A fiatal férfiak bölcsessége a jó oktatásból kell, hogy származzon, a dolgok valódi különbségének és méltóságának megtanulása révén.
Tanulják meg a mértékletességet a tanulás teljes időtartama alatt, szokják meg a mértékletességet étkezésben és italban, alvásban és ébrenlétben, munkában és játékban, beszélgetésben és csendben.
Tanuljanak bátorságot úgy, hogy legyőzik önmagukat, visszafogják a túlzott futáshoz vagy játékhoz való vonzódásukat a megadott időn kívül vagy azon túl, hogy megfékezzék a türelmetlenséget, a zúgolódást és a haragot.
Úgy tanulják meg az igazságosságot, hogy nem sértenek meg senkit, mindenkinek megadják a rá esőt, kerülik a hazugságot és a megtévesztést, és szorgalmat és udvariasságot tanúsítanak.
A fiatalok számára különösen szükséges bátorságtípusok: nemes egyenesség és kitartás a munkában.
A nemes egyenesség a nemes emberekkel való gyakori kommunikációval és mindenféle megbízatással a szemük láttára valósul meg.
A fiatal férfiak akkor szerzik meg a munka szokását, ha állandóan valamilyen komoly vagy szórakoztató tevékenységgel vannak elfoglalva.
Különösen szükséges az igazságossághoz hasonló erényt – a mások szolgálatára való hajlandóságot és az erre irányuló vágyat – elültetni a gyerekekben.
Az erények fejlesztését egészen fiatal korban kell elkezdeni, mielőtt a bűn hatalmába kerítené a lelket.
Az erényeket az őszinteség állandó gyakorlásával lehet megtanulni!
A szülők, ápolónők, tanárok és elvtársak tisztességes életének példái mindig tündököljenek előttünk.
A példákat azonban útmutatásoknak, életszabályoknak kell kísérniük az utánzás korrigálása, kiegészítése és erősítése érdekében.
A gyerekeket a leggondosabban kell megvédeni az elkényeztetett emberek közösségétől, hogy ne fertőződjenek meg tőlük.
És mivel nem valószínű, hogy bármilyen módon is lehet olyan ébernek lenni, hogy a gonosz ne hatolhasson át a gyerekekig, a fegyelem feltétlenül szükséges a rossz erkölcsök ellen.

Bibliográfia

Az érzéki dolgok világa képekben, avagy a világ összes legfontosabb tárgyának képe és neve és az élet cselekedetei = „Orbis Sensualium Pictus” / Ford. latinból Yu N. Dreizin; Szerk. és csatlakozni fog. cikke prof. A. A. Krasznovszkij. - Szerk. 2. - M.: Uchpedgiz, 1957. - 352 p. - 20 000 példányban. (fordításban)
Dilo, sv. 1-2, 17, Praha, 1969--1971 (a szerk. folytatódik): Listy přátelům a přiznivcům, Praha, 1970: oroszul. sáv – Kijelölve op., 1-3. rész, Revel, 1892-1897
Kedvenc pedagógiai munkák, 2. kiadás, 1-2 rész, M., 1902-1911
Kedvenc pedagógiai munkák, 1-3. évf., M., 1939-1941
Kedvenc pedagógiai esszék, M., 1955
Látható fény latin, orosz, német, olasz, francia nyelven a legszükségesebb orosz szavak regiszterével jelenik meg, M., 1768
Anyák iskolája / Ford. vele. Szentpétervár, 1892 (reprint M., 1992, példányszám: 100 000)
A fény labirintusa és a szív paradicsoma. M.: MIK Kiadó, 2000
Comenius Jan Amos: Tanárok tanára („Anya Iskolája”, „Nagy didaktika” és egyéb művek, rövidítve). M.: Karapuz, 2009, 288 p.

Aforizmák

A természettel vitatkozni hiábavaló (Nagy didaktika, XXIII. fejezet).
Az erényt a tettek művelik, de nem a fecsegés (Nagy didaktika, XIII. fejezet).
Példa nélkül semmit nem lehet megtanulni.
Legyen ez örök törvény: példákon, instrukciókon és gyakorlati alkalmazáson keresztül tanítani és tanulni mindent.
A gyerekek mindig készek tenni valamit. Ez nagyon hasznos, és ezért nemcsak hogy nem szabad beleavatkozni, hanem intézkedéseket kell hozni annak érdekében, hogy mindig legyen valami dolguk.
A bölcsesség tanulmányozása felemel, erőssé és nagylelkűvé tesz bennünket.
A könyvek a bölcsesség átadásának eszközei.
Az oktatásnak igaznak, teljesnek, világosnak és tartósnak kell lennie.
Nincs is nehezebb, mint egy rosszul képzett embert átnevelni.
Ne keresd a dicséretet, hanem próbálj meg dicséretesen viselkedni.
Az idő bölcs beosztása a tevékenység alapja.
Az elme megvilágítja az akarat útját, az akarat pedig cselekvéseket parancsol.
Aki keveset tud, keveset tud tanítani.
Semmi, amit színleltek, nem tarthat fenn.
Olvasni és nem érteni ugyanaz, mint nem olvasni.
Boldog az az iskola, amely arra tanít, hogy buzgón tanulj és tedd azt, ami jó, még buzgóbban, hogy a legjobbat tedd, és a legbuzgóbban, hogy a legjobbat tedd.
Amennyire csak lehetséges, ügyelni kell arra, hogy az erkölcsök valódi megismertetésének művészetét megfelelően tanítsák az iskolákban, hogy az iskolák – ahogy nevezik őket – „az emberek műhelyeivé” váljanak.

memória

Munkács (Kárpátalja) Rosvigovsky kerületében egy utcát neveztek el.
Érmék:
- Csehszlovákia, 1957, 10 korona, súlya 12 g, finomsága 500.
- Csehszlovákia, 1992, 500 CZK, tömeg 24 g, finomság 900.
A 200 cseh koronás bankjegy előlapján John Amos Comenius portréja látható.
1992-es magyar postai bélyegen szerepel.

Jan Amos Komensky cseh humanista tanár, író, közéleti személyiség, a Cseh Testvéregyház püspöke, a tudományos pedagógia megalapítója, az osztálytermi rendszer rendszerezője és népszerűsítője.

A cseh testvéri közösség egyik tagjának családjában született, kezdeti tanulmányait egy testvériskolában szerezte, 1608-1010-ben a latin iskolában, majd a Herborn Akadémián, a Heidelbergi Egyetemen tanult, ahol elkezdett egy egyfajta enciklopédia - „A Mindenek Színháza” (1614-27), és elkezdett dolgozni egy teljes cseh nyelvi szótáron ("Cseh nyelv kincstár", 1612-56). 1614-ben Comenius egy přerovi testvériskola tanára lett. 1618-21-ben Fulneckben élt, tanulmányozta a reneszánsz humanisták - T. Campanella, H. Vives és mások - munkáit.

1627-ben Comenius cseh nyelvű didaktikai művet kezdett alkotni. A katolikusok üldöztetése miatt Comenius Lengyelországba (Leszno) emigrált. Itt tanított a gimnáziumban, elvégezte a „Didaktikáját” csehül (1632), majd átdolgozta és latinra fordította, „Nagy didaktikának” nevezte, több tankönyvet is készített: „Nyitott ajtó a nyelvekre” (1631). , "Csillagászat" "(1632), "Fizika" (1633), megírta az első kézikönyvet a családi oktatáshoz a történelemben - "Anya iskolája" (1632). Comenius intenzíven részt vett a pansophia (mindenkinek mindent megtanító) eszméinek kidolgozásában, ami nagy érdeklődést váltott ki az európai tudósok körében.

A 40-es években Comenius számos tankönyvet adott ki. 1650-ben meghívást kapott magyarországi iskolaszervezésre, ahol megpróbálta részben megvalósítani a pánszófiai iskola létrehozására vonatkozó tervét. Alapelveinek, tantervének és napi rutinjának tudományos alapjait Comenius a „Pánszófiai iskola” (1651) című esszéjében fogalmazta meg.

1. Nem csak egy kunyhó

Az emberek megtanítják az ökröt szántani, a kutyát vadászni, a lovat lovagolni és nehéz terheket cipelni, mert ilyen célokra teremtették őket, és nem illeszthetők másokra. Az embert, minden állatnál magasabb rendű teremtményt a legmagasabb célok felé kell vezetni, hogy erényei a lehető legjobban megfeleljenek Istennek, akinek képmását viseli. A test természetesen, ahogyan a földből vettük, föld, a földhöz tartozik, és újra földdé kell változnia. És a lélek, amelyet Isten belélegzett, Istentől származik, Istenben kell maradnia, fel kell emelkednie Istenhez.

Ezért a szülők nem tesznek eleget kötelességüknek, ha megtanítják gyermekeiket enni, inni, járni, beszélni, ruhákkal díszíteni, mert mindez csak a testet szolgálja, amely nem személy, hanem kunyhóként szolgál. egy személy. Ennek a kunyhónak a tulajdonosa (intelligens lélek) bent lakik; jobban kellene vigyázni rá, mint erre a külső héjra.

2. Tripla cél

Az ifjúság nevelésének három célját szilárdan meg kell határozni:

1) Hit és jámborság.

2) Jó erkölcsök.

3) Nyelv- és tudományismeret.

És mindez abban a sorrendben történik, ahogy itt kínálják, és nem fordítva. Mindenekelőtt jámborságra, majd jó erkölcsre vagy erényekre, végül hasznosabb tudományokra kell tanítani a gyerekeket. Ez utóbbiban azonban minél többet tudnak előrelépni, annál jobb.

Akinek gyermekei vannak az otthonában, akik e három gyakorlatnak hódolnak, annak a paradicsoma van, ahol mennyei növényeket vetnek, öntöznek, zöldellnek és virágoznak; nála van a Szentlélek temploma, amelyben az irgalmasság edényeit, a dicsőség eszközeit alkotja és tökéletesíti, hogy bennük, mint Isten élő képében, hatalmának, bölcsességének és jóságának sugarai egyre jobban felragyogjanak; Milyen boldogok a szülők egy ilyen paradicsomban!

3. Mikor kell elkezdeni a szülői nevelést

A szülők ne halasszák el az oktatást addig, amíg gyermekeiket nem képezik az egyház tanítóivá és szolgáivá (hiszen a már egyenesre nőtt görbe fát nem lehet veteményessé varázsolni a mindenütt tövisbokrokkal teleszórt erdőből). Nekik maguknak kell megtanulniuk, hogyan kell értékük szerint bánni kincseikkel, hogy saját irányításuk alatt a gyermekek bölcsességében és szeretetében növekedhessenek Isten és az emberek iránt.

Hat éven belül a gyermeknek tudnia kell:

(1) Isten létezik, (2) mindenütt jelen van, és mindnyájunkat néz; (3) az Őt követőknek ételt, italt, ruhát és mindent ad; (4) halállal bünteti a makacs és erkölcstelen embereket; (5) Félni kell tőle, apaként mindig hívni és szeretni kell; (6) mindent meg kell tenned, amit Ő parancsol; (7) ha kedvesek és becsületesek vagyunk, befogad minket a mennybe stb.

E keretek között, azt mondom, hat éves koráig jámbor gyakorlatokra kell nevelni a gyermeket.

4. Mikor kell elkezdeni a tanítást

Minden megszületett lény természete olyan, hogy hajlékony és legkönnyebben formálódik, amikor zsenge korban vannak; Miután megerősödtek, nem alakulhatnak ki. Mindez nyilvánvalóan ugyanilyen mértékben vonatkozik magára az emberre is. Agya, amely az érzékszerveken keresztül bejutott dolgok képét érzékeli, olyan, mint a viasz, gyermekkorában általában nedves és puha, és képes minden talált tárgyat érzékelni; majd apránként megszárad és megkeményedik, úgyhogy a tapasztalatok szerint nagy nehezen rányomódnak és megjelennek a dolgok.

Innen származik Cicero híres kifejezése: „A gyerekek gyorsan megragadnak számtalan tárgyat.” Így mind a kéz, mind az összes többi tag csak gyermekkorban tud alkalmazkodni a kézművességhez és a munkához, miközben az izmok még rugalmasak. Akiből jó írnok, művész, szabó, kovács, zenész stb. kell, annak már egészen kicsi korától kell ezt tennie, amikor még él a fantázia és hajlékonyak az ujjak, különben soha nem fogja elsajátítani a témáját.

Ugyanígy a jámborság gyökereit már kiskorától kezdve mindenki szívébe kell ültetni. Akiben harmonikusan elegáns karaktert szeretnénk kialakítani, arra már zsenge korban kell dolgozni.

Csak az erős és stabil az emberben, amit fiatalon magába szív.

5. Az egészséges testről

Valaki azt mondta, hogy imádkoznunk kell az istenekhez, hogy egészséges lélek legyen egészséges testben. Azonban nemcsak imádkozni, hanem dolgozni is kell, mert Isten nem a tétlenekre ígér áldást, hanem a szorgalmasakra. Mivel a gyerekek még nem tudnak dolgozni, és nem tudják, hogyan kell imádkozni Istenhez, a szülőknek ezt kell tenniük értük, igyekezve táplálni és nevelni (Isten dicsőségére) azokat, akiket ők hoztak a világra.

De mindenekelőtt, mivel a gyerekeket csak akkor lehet nevelni, ha élnek és egészségesek (elvégre a betegekkel és a gyengékkel nem érsz el sikert), ezért a szülők első gondja a gyermekeik egészségének védelme. .

6. Család

Az iskolák, a nevelők és a prédikátorok csak fejleszthetik és valamilyen módon a helyes irányba terelhetik a gyermekek nevelését. Az egyén alapmentalitása a családban születik.

7. Erősítsd az érdeklődést

Minden szülőnek törekednie kell arra, hogy gyermekei ne szenvedjenek hiányt a szórakozásban.

Például az első évben feldobja a kedélyüket a bölcső mozgatása, a karok mozgatása, az éneklés, a csörgő csattogtatása, az udvaron, kertben hordás, vagy akár puszi, ölelés, mindaddig, amíg mindez óvatosan történik. A második, harmadik, negyedik stb. évben ez a velük való kellemes játéknak, vagy köztük való kellemes játéknak, különböző irányokba való futásnak, üldözésnek, zenehallgatásnak és bármilyen kellemes látványnak, rajzolásnak, stb.

Röviden szólva pedig semmi esetre sem szabad megtagadni a gyermektől, amit akar és élvez; Sőt, ha bármilyen érdeklődést észlel a kellemes látás, hallás és egyéb érzékszervek iránt, az erősíti a testet és a szellemet. Nem szabad csak azt engedni, ami ellenkezik a jámborsággal és a jó erkölcsökkel.

8. Legyen elfoglalva a gyerekeknek

A gyerekek mindig készek tenni valamit, mert élő vérük nem maradhat egyedül. Ez nagyon hasznos, és ezért nemcsak hogy nem szabad beleavatkozni, hanem intézkedéseket kell hozni annak érdekében, hogy mindig legyen valami dolguk. Legyenek azok a hangyák, akik mindig elfoglaltak; gurulnak, visznek, húznak, hajtogatnak, eltolnak valamit; csak segíteni kell a gyerekeknek, hogy minden, ami történik, bölcsen történjen, és a velük való játék során még minden játék formáját is meg kell mutatni (elvégre nem tudnak még komoly tevékenységet folytatni).

9. Tanítsd meg gyermekedet a csendre

Amíg a gyerekek még tanulnak beszélni, meg kell adni nekik a szabadságot, hogy minél többet beszélhessenek és gügyögjenek. De miután megtanultak beszélni, nagyon hasznos lesz megtanítani őket a csendre is. Szeretnénk, ha nem néma szobrok lennének, hanem intelligens lények. A nagy bölcsesség kezdete a csend bölcs felhasználásának képessége.

A hallgatás persze senkinek sem ártott, de elég sok embernek ártott, amit mondtak. Lehet azonban, hogy nem árt, hiszen mindkettő – a beszéd és a csend – életünk végéig az alapja és dísze az egész beszélgetésünknek, ezeket elválaszthatatlanul kell kombinálni, hogy azonnal lehetőséget kapjunk mindkettő használatára.

Tehát a szülőknek meg kell tanítaniuk gyermekeiket, hogy maradjanak csendben ima és istentisztelet közben (otthon és a templomban egyaránt); ilyenkor nem engedhetik meg a futást, kiabálást vagy zajt. Meg kell tanulniuk csendben hallgatni apjuk vagy anyjuk parancsait.

A hallgatás másik oldala a szándékos beszéd, így a gyerekek mielőtt megszólalnak vagy válaszolnak a kérdésekre, gondolják át, mit és hogyan érdemes elmondaniuk. Mert hülyeség mindent kimondani, ami a nyelvre jut, és nem illik azokhoz, akikből racionális lényt akarunk csinálni. Azonban, mint mindig hangsúlyozom, amennyire az életkor engedi, az értelmes szülőknek erre komolyan oda kell figyelniük.

10. Oktatás mindenkinek

Nemcsak a gazdagokat vagy nemeseket, hanem általában mindenkit iskolába kell küldeni: nemeseket és tudatlanokat, gazdagokat és szegényeket, fiúkat és lányokat minden városban és kisvárosban, falvakban és falvakban.

Mert mindenkinek Isten képére kell formálódnia.

Minden ember, aki most született, ugyanazzal a fő céllal jött a világra: hogy emberek legyenek, vagyis racionális lények, teremtmények uralkodói, Teremtőjük fényes hasonlatossága. Ezért mindenkit úgy kell vezetni, hogy megfelelően átitatva a tudással, az erényekkel és a vallással, eredményesen éljék át a jelenlegi életet, és méltóan készüljenek fel a jövőre.

Istennek nincs részrehajlása – erről Ő maga tesz bizonyságot nem egyszer. És ha csak keveseknek engedjük, hogy fejlesszék elménket, a többiek kizárásával, nemcsak azokkal leszünk igazságtalanok, akiknek azonos természetük van, hanem magával Istennel szemben is, aki mindenkit akar, akire a képmását rávéste. , Ismerték, szerették és dicsérték.

Ez kétségtelenül meg fog történni, minél hevesebben, minél jobban fellobban a tudás fénye. Pontosan annyira szeretjük, amennyit tudunk.

11. Fejleszteni a meglévőt

Milyen világos, hogy a földbe ültetett mag alul kis gyökereket húz ki, felül pedig csírákat ad, amelyekből aztán veleszületett erővel ágak és gallyak fejlődnek ki; az utóbbiakat levelekkel borítják, virágokkal és gyümölcsökkel díszítik. Ebből következően nem kell semmit kívülről hozni az embernek, hanem fejleszteni, tisztázni kell, hogy mi rejlik benne, az embrióban, jelezve minden létező jelentését.

12. A legérvényesebb módja

Nincs hatékonyabb módszer a földön az emberi romlottság kijavítására, mint a fiatalok helyes nevelése.

13. Kit tanítsunk?

Minél termékenyebb a tábla, annál gazdagabban terem tövis és bogáncs. Hasonlóképpen a kiemelkedő elme tele van üres álmokkal, ha nem vetik el a bölcsesség és az erények magvaival. Ahogy egy működő malom, ha nem adunk hozzá gabonát, azaz őrléshez szükséges anyagot, akkor elhasználódik, és a malomkövekről darabokat tépve, sőt az egyes részeket megrongálva, letépve, haszontalanul porosodik zajjal és recsegéssel, úgy a mobil is. A komoly munkától mentes elme általában megtelik jelentéktelen, üres és káros tartalommal, és saját halálának okozója lesz.

14. Az iskolákban

Kivétel nélkül minden esetben arra kell törekedni, hogy az iskolákban, és innen is az iskoláknak köszönhetően, a tudományokon és művészeteken keresztül az élet során:

I. Fejlett képességek.

II. A nyelveket javították.

III. A jó modor és erkölcs minden erkölcsi elvnek megfelelően minden tisztesség irányába fejlődött.

IV. Istent őszintén tisztelték.

15. Hogyan lehet felébreszteni és támogatni a tanulási vágyat a gyerekekben

A tanulás iránti vágyat a szülők, a tanárok, az iskola és maguk a tantárgyak felébresztik és támogatják a gyerekekben; tanítási módszer és iskolai hatóságok.

A szülők által.

Ha a szülők gyermekeik jelenlétében dicsérettel beszélnek a tanult és tanult emberekről, vagy gyermekeiket szorgalmasságra buzdítva szép könyveket, szép ruhákat vagy valami más kellemeset ígérnek nekik; ha dicsérik a tanárt (főleg azt, akire gyerekeket akarnak bízni) mind tanulása, mind a gyerekekhez való emberséges hozzáállása tekintetében (végül is a szeretet és a csodálat a legerősebb eszköz az utánzási vágy előidézésére); végül, ha néha elküldik a gyerekeket a tanárhoz megbízással, apró ajándékkal stb., akkor könnyen elérik, hogy a gyerekek őszintén szeressék mind a tudományt, mind magát a tanárt.

Tanárok.

Ha a tanárok barátságosak és ragaszkodóak, nem durva bánásmódjukkal lökik el maguktól a gyerekeket, hanem atyai beállítottságukkal, modorukkal és szavaikkal vonzzák magukhoz; ha a tanárok felsőbbrendűségük, vonzerejük és könnyedségük szempontjából tanácsot adnak az általuk megkezdett tudományoknak; ha időnként megdicsérik a szorgalmasabb tanulókat (akár almát, diót, cukrot stb. adnak a gyerekeknek); ha néhány diákot meghívtak otthonukba, és mindenkit együtt, képeket mutatnak be, amelyek azt ábrázolják, amit kellő időben tanulniuk kell: optikai és geometriai műszereket, földgömböket és más hasonló dolgokat, amelyek csodálatot okozhatnak; ha rajtuk keresztül kommunikálnak a szülőkkel - egyszóval, ha a tanárok szeretettel bánnak a diákokkal, akkor könnyen elnyerik a szívüket, így a gyerekeknek kellemesebb lesz az iskolában lenni, mint otthon.

16. Ne terhelje túl

A tanárnak nem annyit kell tanítania, amennyit tud, hanem annyit, amennyit a diák el tud sajátítani.

17. Rend

Ha jól megnézzük, milyen rend uralkodik a köz- és magánügyekben egy jól képzett nép körében, minden megy, mint a karikacsapás... A barbárok között minden úgy néz ki, mint egy kioldott kévé vagy cement nélküli homok.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete