1938. május 23-án Mihail Afanasjevics Bulgakov befejezte „A Mester és Margarita” című regényét. Meghívjuk a bulvárlap olvasóit, hogy ismerkedjenek meg érdekes tényekkel, valamint Nyikolaj Koroljev szamarai művész legendás regényéhez készült illusztrációkkal. Kezdjük ezzel…

Bulgakov 1928-ra vagy 1929-re datálta a „Mester és Margarita” munkáinak kezdetét különböző kéziratokban. Az első kiadásban a regénynek változatos címei voltak: „Fekete mágus”, „Mérnök patája”, „Zsonglőr patás”, „V. fia”, „Túra”. A „Mester és Margarita” első kiadását a szerző 1930. március 18-án semmisítette meg, miután hírt kapott a „A Szent Kabalája” című darab betiltásáról. Bulgakov erről a kormánynak írt levelében számolt be: „Én pedig személyesen, saját kezemmel dobtam a tűzhelybe egy ördögről szóló regénytervezetet...”.

A Mester és Margarita munkája 1931-ben folytatódott. A regényhez durva vázlatok készültek, és Margarita és akkor még névtelen társa, a leendő Mester már itt is megjelent, Woland pedig megszerezte a maga lázadó kíséretét. Az 1936 előtt készült második kiadás „Fantasztikus regény” alcíme volt, és változatcímei „Nagy kancellár”, „Sátán”, „Itt vagyok”, „Fekete mágus”, „Mérnök patája”.

És végül a harmadik kiadás, amely 1936 második felében kezdődött, eredetileg „A sötétség hercege” volt, de már 1937-ben megjelent a „Mester és Margarita” cím. 1938. június 25-én a teljes szöveget először újranyomták (nyomtatta O. S. Bokshanskaya, E. S. Bulgakova nővére). A szerző szerkesztései szinte az író haláláig folytatódtak, és Bulgakov Margarita mondatával leállította: „Ez azt jelenti, hogy az írók a koporsó után mennek?”...

Bulgakov összesen több mint 10 évig írta „A Mester és Margarita” című művét.

Van egy érdekes meteorológiai levelezés is, amely megerősíti „A Mester és Margarita” belső kronológiáját. A sajtóértesülések alapján 1929. május 1-jén Moszkvában az évnek ebben a szakaszában szokatlan éles felmelegedés következett be, melynek következtében a hőmérséklet nulláról harminc fokra emelkedett egy nap alatt. A következő napokban ugyanilyen heves hideghullás volt megfigyelhető, amely esővel és zivatarral végződött. Bulgakov regényében május 1-je szokatlanul forrónak bizonyul, és az utolsó repülés előestéjén, akárcsak Jersalaim felett, heves zivatar söpör végig Moszkva felett esővel.

A rejtett randevúzást a Mester korának feltüntetése is tartalmazza, amely a regény összes szereplője közül a legönéletrajzibb. A mester „egy harmincnyolc év körüli férfi”. Bulgakov maga is ugyanennyi idős lett 1929. május 15-én. 1929-ben kezdett dolgozni a „Mester és Margarita” című filmen.

Ha az elődökről beszélünk, akkor a Sátán-kép ötletének első lendülete, ahogyan azt A. Zerkalov is sugallja művében, a zene volt - Charles Gounod operája, amelyet I. V. cselekményére írt. Goethe és Bulgakov gyermekkorában élete végéig ámulatba ejtette. Woland ötletét a versből vette át I.V. Goethe Faustja, ahol csak egyszer említik, és az orosz fordításokból kimarad.

A feltételezések szerint Bulgakov lakását sokszor átkutatták az NKVD tisztjei, és tisztában voltak a Mester és Margarita tervezet változatának létezésével és tartalmával. Bulgakov 1937-ben telefonbeszélgetést is folytatott Sztálinnal (amelynek tartalmát senki sem ismeri). Az 1937–1938-as masszív elnyomás ellenére sem Bulgakovot, sem családtagjait nem tartóztatták le.

A regényben Yeshua Ha-Nozri halálakor az evangéliummal ellentétben nem Isten, hanem Poncius Pilátus nevét ejti ki. Andrej Kuraev diakónus szerint ezért (és nem csak ezért) a Yershalaim-történetet (regény a regényben) a kereszténység szempontjából istenkáromlónak kell felfogni - de ez szerinte nem azt jelenti, hogy az egész regényt istenkáromló „Mester és Margarita”-nak is kell tekinteni.

Woland neve a regény korai kiadásaiban Astaroth volt. Ezt a nevet azonban később lecserélték, nyilván annak a ténynek köszönhető, hogy az „Astaroth” név egy azonos nevű, a Sátántól eltérő démonhoz kapcsolódik.

A Variety Színház nem létezik Moszkvában, és soha nem is létezett. Most azonban több színház is verseng a címért.

A regény utolsó előtti kiadásában Woland kimondja a következő szavakat: „Bátor arca van, korrektül végzi a munkáját, és általában itt mindennek vége. Itt az idő nekünk!” – utalva a pilotra, a regényből később kizárt szereplőre.

Az író özvegye, Jelena Szergejevna szerint Bulgakov utolsó szavai a „Mester és Margarita” című regényről halála előtt a következők voltak: „Hogy tudják... Hogy tudják”.

Moszkvában van egy "Bulgakov-ház" ház-múzeum. A st. Bolshaya Sadovaya, 10. Az 50. számú lakásban található egy múzeum, amely az író életéről és munkásságáról mesél. Mihail Bulgakov művei alapján készülnek színházi előadások és eredeti improvizációk is.

Néhány furcsaság már a regény megalkotásakor kezdődik. Érdekes tény, hogy Bulgakovot A. V. Csajanov regénye késztette a „Mester és Margarita” megírására. „Venediktov vagy életem emlékezetes eseményei” címmel. A regény főszereplője Bulgakov, aki ördögi erőkkel néz szembe. M.A. felesége Bulgakova, Elena Belozerova emlékirataiban a vezetéknevek egybeesésének erős hatásáról írt az íróra.

Bulgakov az 1930-as évek moszkvai légkörében írta regényét: a vallás és a vallási intézmények pusztulása, és ennek következtében a szellemi és erkölcsi élet hanyatlása. Természetesen ilyen években a bibliai motívumokat tartalmazó regényt nem fogadták el, és Bulgakov megpróbálta elégetni alkotását. A regényen való munka folytatását az író ördögi erőkkel való összecsapásának tulajdonítják, nevezetesen Mihail Afanasjevics és Sztálin telefonos beszélgetésének. Ezt követően az 1937-1938-as tömeges elnyomás során sem Bulgakovot, sem családtagjait nem tartóztatták le.

Mihail Afanasyevich Bulgakov „A Mester és Margarita” című regénye nem fejeződött be, és a szerző életében nem jelent meg. Először csak 1966-ban, 26 évvel Bulgakov halála után jelent meg, majd a magazin rövidített változata. Az író feleségének, Jelena Szergejevna Bulgakovának köszönhetjük, hogy ez a legnagyobb irodalmi alkotás eljutott az olvasóhoz, akinek a nehéz sztálinista időkben sikerült megőriznie a regény kéziratát.

2005-ben Vladimir Bortko rendező kísérletet tett Bulgakov művének megfilmesítésére. A tíz epizódból álló sorozatot a Rosszija tévécsatorna vetítette, és 40 millió néző tekintette meg. Íme néhány érdekesség a filmről.

Valentin Gaft, aki számos kisebb szerepet játszott a televíziós sorozatban, magát Wolandot alakította Kara kiadatlan filmjében. Alexander Filippenko viszont, aki Azazello szerepét játszotta abban a filmben, a sötét erők másik képviselője volt - Koroviev.

A zakós férfi a film fő akciója alatt állambiztonsági őrnagy (a Vörös Hadsereg dandárparancsnoki rangjának megfelelő rangot) és egy magas rangú állambiztonsági őrnagy (a Vörös Hadseregnek megfelelő) egyenruháját viseli. hadosztályparancsnok) a fináléban. Ezt az egyenruhát a GUGB NKVD alkalmazottai viselték 1937-1943 között. A kabátos férfi nem szerepel a regényben, minden epizód a szerzők lelete.

A film fő akciója során a nyomozó az állambiztonsági főhadnagy egyenruháját viseli (amely a Vörös Hadsereg főhadnagyának felel meg). A fináléban olyan jelvényei vannak - négy kocka a gomblyukáiban -, amilyeneket a Vörös Hadseregben vagy a GUGB NKVD-ben nem láttak soha fennállásuk során.

A Jesuát alakító Szergej Bezrukov a Mester szerepét hangoztatta, így Alekszandr Galibin színész nem a saját hangján beszél az egész film alatt.

A Wolandot alakító Oleg Basilashvili a Lyubomiras Lautsevičius által alakított Judea Afranius ügyész titkos gárdája fejét hangoztatta.

A meglehetősen tág időzítés ellenére a filmből kimaradt néhány epizód az eredeti regényből, például Poncius Pilátus halálos ítéletének kihirdetése tömeg előtt, Nikanor Ivanovics álma, a csapos konzultációja az orvossal, miután meglátogatta a „ rossz lakás”, az epizód Margaritával a trolibuszban az Sándor-kert felé vezető úton, Margarita ütközése egy világító koronggal repülés közben, Margarita beszélgetése a fiúval Latunsky lakásának megsemmisülése után (Margarita Latunsky lakásából való repülésének részletei a tóhoz is kimaradtak, kivéve a Natasával való találkozást, beszélgetés Kozlonogyval egy pohár pezsgő mellett. A szombati jelenet részleteit szerényen mutatták be, például nem volt benne kövér arcú béka, izzó rothadt gomba vagy Margarita átrepülése.

A regényben nem szerepel Margarita boszorkánygá avatásának epizódja, ez a film szerzőinek felfedezése, Woland és Behemoth macska sakkozik (a sakkfigurák Bulgakov regénye szerint élnek), Woland és Margarita epizódja. megfigyelni, mi történik a földgolyón, erdő papagájokkal és Margarita repülése a Ball Sátánnál, epizódok Abadonnával, lelkes beszélgetés Behemoth, Gella és Woland között a bál után, Afranius találkozása Nisával, beszélgetés Woland, Koroviev és Behemoth között a gribojedovi tűzvész után.

Woland a regényben nem több 50 évesnél, Oleg Basilashvili pedig ~75 éves. Azazello hajszíne vörös, Alexander Filippenko hajszíne pedig ebben a szerepben sötét. Woland szemei ​​különböző színűek, és Basilashvili szemei ​​ebben a szerepben mindig egészségesek és ugyanolyan színűek.

Néhány helyen logikátlan szerkesztéseket végeztek a szövegen. A 9. részben Pilátus beszélget Matvey-vel: „És most szükségem van egy pergamenre...”, „És el akarod vinni az utolsót?”, „Nem azt mondtam, hogy add vissza, azt mondtam, mutasd meg nekem." Szempljarov kihallgatási jelenetében egy álarcos bűvészről beszél (ahogy a regényben is történt), bár a filmben Woland nélküle jelenik meg a színházban.

Yeshua kihallgatási jelenetében Ga Nozriként mutatkozik be, és nem Ga Nozriként.

A 8. részben Korovjev átnyújt a Mesternek egy nyilvánvalóan fémpoharat (a szöveg szerint - üvegpoharat), a Mester leejti a szőnyegre, Korovjev megjegyzi: „szerencsére, szerencsére...”, bár semmi sem tört el.

« A 20-30-as évek írói közül. A végéhez közeledő századunkból valószínűleg Mihail Bulgakovot őrzi meg a legnagyobb mértékben az orosz köztudat. Nem annyira életrajza őrzi meg, amelyből általában Sztálinhoz írt leveleire és a zsarnokkal folytatott egyetlen telefonbeszélgetésére emlékeznek, hanem zseniális művei, amelyek közül a fő a „Mester és Margarita”. A regény új oldalakat tár fel az olvasók minden következő generációja előtt. Emlékezzünk csak a „második frissesség tokjára”, és eszünkbe jut az a szomorú gondolat, hogy Oroszországban minden örökké második frissesség, minden, kivéve az irodalmat. Bulgakov ezt ragyogóan bebizonyította.” - Tehát néhány szóban Borisz Szokolov, Bulgakov munkásságának híres kutatója meg tudta mutatni, milyen kézzelfogható hozzájárulást tett az író az orosz és a világirodalomhoz. A kiemelkedő kreatív elmék a „Mester és Margarita” című regényt a huszadik század egyik legnagyobb alkotásaként ismerik el. A szovjet időkben Csingiz Aitmatov ezt a regényt M. Sholokhov „Csendes Don” című regénye mellé helyezte, megkülönböztetve őket az általános olvasó számára hozzáférhetőség foka alapján. Nem mindenki képes felfogni „A Mester és Margarita”-t a szerző által kínált ideológiai filozófiai kulcsban. Természetesen ahhoz, hogy a regény minden részletében elmélyüljön és megértse az embernek magas kulturális felkészültséggel és történelmi tudatossággal kell rendelkeznie számos kérdésben, de a mű felfogásának jelensége az, hogy „A mesterek...” is. a fiatalok újraolvassák, találnak benne valami mesés és titokzatos dolgot maguknak, ami segíti gyengéd gyermekkori képzelőerejük működését.
A REGÉNY ALKALMAZÁSÁNAK TÖRTÉNETE.
Mihail Afanasyevich Bulgakov „A Mester és Margarita” című regénye nem fejeződött be, és a szerző életében nem jelent meg. Először csak 1966-ban, 26 évvel Bulgakov halála után jelent meg, majd a magazin rövidített változata. Az író feleségének, Jelena Szergejevna Bulgakovának köszönhetjük, hogy ez a legnagyobb irodalmi alkotás eljutott az olvasóhoz, akinek a nehéz sztálinista időkben sikerült megőriznie a regény kéziratát.
Bulgakov 1928-ra vagy 1929-re keltezi a „Mester és Margarita” című művének kezdetét különböző kéziratokban. Az első kiadásban a regény különböző címei voltak: „Fekete mágus”, „Mérnök patája”, „Zsonglőr patás”, „ V fia.” „Túra”. A „Mester és Margarita” első kiadását a szerző 1930. március 18-án semmisítette meg, miután hírt kapott a „The Cabal of the Holy One” című darab betiltásáról. Bulgakov erről a kormánynak írt levelében számolt be: „Én pedig személyesen, saját kezemmel dobtam a tűzhelybe egy ördögről szóló regénytervezetet...”
A „Mester és Margarita” munkálatai 1931-ben folytatódtak. A regényhez durva vázlatok készültek, és Margarita és névtelen társa, a leendő Mester már itt is szerepelt, Woland pedig megszerezte a saját lázadó kíséretét. Az 1936 előtt készült második kiadás „Fantasztikus regény” alcíme volt, és változatcímei „Nagy kancellár”, „Sátán”, „Itt vagyok”, „Fekete mágus”, „Tanácsadó patája”.
A harmadik, 1936 második felében indult kiadás eredetileg „A sötétség hercege” volt, de már 1937-ben megjelent a ma már jól ismert „A Mester és Margarita” cím. 1938 májusában és júniusában a teljes szöveget először újranyomták. A szerző szerkesztései szinte az író haláláig folytatódtak, és Bulgakov Margarita mondatával leállította: „Ez azt jelenti, hogy az írók a koporsó után mennek?”...
Bulgakov összesen több mint 10 évig írta „A Mester és Margarita” című művét. A regényírással egyidőben színdarabokon, dramatizálásokon, librettókon dolgoztak, de ez a regény olyan könyv volt, amitől nem tudott megválni, regénysors, regény-testamentum. A regény szinte az összes Bulgakov által írt művet magába szívta: a moszkvai életet, amelyet az „Estéjén” esszékben örökítettek meg, a szatirikus fantáziát és a misztikát, amelyet a 20-as évek történeteiben teszteltek, a lovagi becsület motívumait és a nyugtalan lelkiismeretet a „Az előestéjén” című regényben. A „Molière” című, Puskinról szóló színdarabban és „Színházi regényben” kidolgozott Fehér Gárda, drámai témája egy üldözött művész sorsa... Ezen kívül egy ismeretlen keleti város életének képe, amelyet a „ Fuss”, készítette el Yershalaim leírását. És maga az időben visszafelé - a kereszténység történetének első századába és előre - a „béke” utópisztikus álmába való visszalépés módszere „Ivan Vasziljevics” cselekményére emlékeztetett.
A regény keletkezésének történetéből azt látjuk, hogy „az ördögről szóló regényként” fogták fel és hozták létre. Egyes kutatók az ördög bocsánatkérését, a sötét hatalom csodálatát, a gonosz világa előtti kapitulációt látnak benne. Valójában Bulgakov „misztikus írónak” nevezte magát, de ez a misztikum nem homályosította el az elmét, és nem ijesztette meg az olvasót...
Regény "A Mester és Margarita"
El kell mondanunk, hogy a regény megírásakor Bulgakov több filozófiai elméletet is felhasznált: ezekre épült néhány kompozíciós mozzanat, valamint misztikus epizódok és epizódok a Jershalaim-fejezetekből. Így a regényben három világ kölcsönhatása zajlik: az emberi (a regényben szereplő összes ember), a bibliai (a bibliai szereplők) és a kozmikus (Woland és kísérete) között. A legfontosabb világ a kozmikus, az Univerzum, a mindent magába foglaló makrokozmosz. A másik két világ privát. Egyikük az ember, a mikrokozmosz; a másik szimbolikus, azaz. bibliai világ. Mindhárom világnak két „természete” van: látható és láthatatlan. Mindhárom világ jóból és rosszból szőtt, és a bibliai világ mintegy összekötő kapocsként működik a makrokozmosz és a mikrokozmosz látható és láthatatlan természete között. Az embernek két teste és két szíve van: romlandó és örökkévaló, földi és szellemi, és ez azt jelenti, hogy az ember „külső” és „belső”. Ez utóbbi pedig soha nem hal meg: a halálával csak földi testét veszíti el. A „Mester és Margarita” című regényben a kettősség a jó és a rossz dialektikus interakciójában és harcában fejeződik ki (ez a regény fő problémája). A jó nem létezhet rossz nélkül, az emberek egyszerűen nem fogják tudni, hogy az jó. Ahogy Woland mondta Levi Matthew-nak: „Mit tenne a jó, ha nem létezne gonosz, és milyen lenne a föld, ha minden árnyék eltűnne róla?” Valamiféle egyensúlynak kell lennie a jó és a rossz között, ami Moszkvában megbomlott: az utóbbi felé billent a mérleg, és Woland volt a legfőbb büntető, hogy helyreállítsa.
2. fejezet – Pontius Pilátus
A „Mester és Margarita” regény Yershalaim fejezeteinek legtöbb szereplője az evangéliumi karakterekhez nyúlik vissza. De ez nem mondható el teljesen Poncius Pilátusról, Júdea ötödik helytartójáról. "vad szörnyeteg" hírében állt. Ennek ellenére Bulgakov Poncius Pilátusa jelentősen javult a prototípushoz képest. Képében az író egy lelkiismeret furdalásaitól gyötört férfit ábrázol, aki egy ártatlan embert küld a halálba, a regény fináléjában pedig Poncius Pilátus bocsánatot nyer.
Pilátus dilemma előtt áll: megmenteni a karrierjét, és talán az életét is, amely felett Tiberius leromlott birodalmának árnyéka lóg, vagy megmenteni Jesua Ha-Nozri filozófust. Bulgakov kitartóan (ötször!) lovasnak nevezi a procuratort, nyilván egy bizonyos osztályhoz való tartozása miatt.
Ha-Nozri soha nem tért el az Igazságtól, az ideálistól, ezért megérdemelte a fényt. Ő maga egy ideál – az emberiség megszemélyesített lelkiismerete. A hős tragédiája a fizikai halála, de erkölcsileg ő nyer. Pilátus, aki a halálba küldte, csaknem kétezer évig, „tizenkétezer holdig” szenved. A lelkiismeret nem ad békét az ügyésznek...
Pilátus nehéz döntését, a tudat szintjén meghozott makroválasztást egy tudatalatti mikroválasztás előzi meg. Ez a tudattalan választás előrevetíti a procurator cselekedeteit, amelyek nemcsak későbbi életét, hanem a regény összes hősének sorsát is befolyásolták.
A palota oszlopcsarnokába érve az ügyész úgy érzi, hogy „a bőr és a konvoj illatába átkozott rózsaszín patak keveredik”, amely szag „jobban utált, mint bármi mást a világon”. Pilátust sem a lovak szaga, sem az évszázadok óta áradó keserű füst illata nem irritálja, nem okoz neki olyan szenvedést, mint a „kövér rózsaszín szellem”, amely szintén „rossz napot” jósol. Mi van ennek hátterében? Miért gyűlöli a procurator a virágok illatát, aminek az illatát az emberiség többsége kellemesnek találja?
Feltételezhető, hogy a dolog a következő. Ősidők óta a rózsát Krisztus és a kereszténység egyik szimbólumának tekintik. Bulgakov generációja számára a rózsák Krisztus tanításaihoz kapcsolódnak. És Blok a „Tizenkettőben” hasonló szimbolikával rendelkezik:

Fehér rózsaszálban -
Előttünk Jézus Krisztus.
Hogy egy bizonyos szag kellemes-e vagy sem, az ember nem tudatos, hanem tudatalatti szinten dönti el. Mit fog választani? A lószagok irányát követi, vagy abba az irányba indul, ahonnan a rózsaillat jön? A „bőr és a konvoj” illatát előnyben részesítő pogány Pilátus előre látja a végzetes döntést, amelyet a tudat szintjén fog meghozni.
M. Bulgakov többször is megemlíti, hogy Jesua tárgyalása a „Jersalaim-hippodrom”, „listák” közelében zajlik. A lovak közelsége folyamatosan érződik. Hasonlítsunk össze két részt:
„... a procurator a letartóztatott férfira nézett, majd a napra, amely folyamatosan emelkedett a hippodrom lovasszobrai fölé, és hirtelen, valamiféle beteges kínok közepette arra gondolt, hogy a legegyszerűbb az lenne, ha kiűzné ezt a furcsa rablót. az erkélyről, és csak két szót mond: „Akaszd fel”
„...minden jelenlévő elindult lefelé a rózsafalak közötti, bódító aromát árasztó, széles márványlépcsőn, egyre lejjebb és lejjebb ereszkedve a palota falához, a nagy, simán kikövezett térre vezető kapuhoz, a templom végén. amelyet a Yershalaim listák oszlopai és szobrai láthattak"
Jesua kivégzésének gondolatával egyidejűleg lovas szobrok jelennek meg Pilátus szeme előtt; a Szanhedrin tagjai, miután kimondták a halálos ítéletet, elhaladnak a rózsabokrok mellett, ugyanazok a lovak felé. A szimbolikus lovak minden alkalommal hangsúlyozzák a hősök döntését. Ráadásul az ügyész esetleges döntése csak egy pillantásnak felel meg a szenvedélyek tomboló helye felé, az éppen halálos ítéletet hozó Szanhedrin tényleges döntése pedig tagjainak ugyanilyen irányú mozgásának.
A regény evangéliumi fejezeteiben a jó és a rossz, a fény és a sötétség bizonyos harca zajlik. Pilátus gyötrelme tizenkétezer holdon át tart, rossz lelkiismerettel nehéz neki, és a fináléban, megbocsátva, gyorsan végigfut a holdi úton, hogy „beszélgessen a fogoly Ha-Nozrival”. És ezúttal a helyes utat választja – az igazat.

Mihail Bulgakov hosszú ideig és gondosan alkotta meg híres regényét, „A Mester és Margarita”. Az 1920-as évek óta végeznek gondos munkát. Kezdetben a szerző másként kívánta elnevezni a művet. A címlehetőségek a következők voltak: „A mérnök patája”, „Woland körútja”, „Sötétség hercege” és „Fekete mágus”, és csak röviddel halála előtt, 1937-ben telepedett le a jól ismert „A Mester és Margarita” mellett.

Bulgakov megértette, hogy az országban feszült a helyzet, bármelyik pillanatban eltűnhet a talaj a lába alól. Míg a Bolsoj Színházban végzett szolgálat kicsi, de stabil bevételt hoz, be kell fejezni az élet fő feladatát - regényt írni az ördögről.

Ma már senki sem tudja, milyen ötlet volt ennek a munkának az alapja, milyen képek lettek a prototípusok. Úgy tartják, Mihail Bulgakov el volt ragadtatva a Goethe által írt Fausttól. A regény egyik legkorábbi változatában a Mester főszereplőjét még Faustnak is hívták. Kúszik a gyanú, hogy a német költő munkássága lendületet adott zseniális írónknak, és elkezdődött a munkája a híres szövegen.

A legendás regény megírásának történetében számos hiányosság van. Információink szerint az első, 1929-ben írt regény szövege csak Krisztus és Poncius Pilátus történetét, valamint Woland sziporkázó moszkvai jelenlétét fedi fel. De egy szó sincs róla. Bár véleményem szerint ez a két karakter mélységet és páratlan értelmet visz a regénybe.

A regény fejezeteinek szerkesztése az író életében végig folyt. Folyamatosan csiszolta a különféle jeleneteket, kifejezéseket. Mindig boldogtalan voltam, és átírtam valamit. Halála után felesége folytatta vállalkozását. Az író anélkül hunyt el, hogy befejezte volna nagy művét, és az ő idejében nem is jelent meg.

Fordulópont a regényírásban 1930 tavaszán következett be, amikor a kormány támadásai miatt lehangolt Bulgakov egy tűzvészben törölte a mű első változatát. Ez a motívum a szöveg lapjain is megtalálható; Margarita leállítja ezt az ügyet. Woland pedig újra életre kelti a művet. Bulgakov a szájába adta azt a mondatot, amely aforizmává vált: „A kéziratok nem égnek!”

Csak két évvel később, a megmaradt töredékek alapján az író újra belekezd a regénybe, bár nem teljesen érti, hogy szükség van-e erre.

Aztán Bulgakovot utoléri a betegség. Már nagyon kimerülten módosító indítványokat diktál feleségének. Elena Sergeevna majdnem 20 évig megpróbálja befejezni a szöveget és közzétenni. Mindenáron teljesíteni akarja az alkotó utolsó kívánságát. A regényben ezt az egybeesést találjuk: Margarita is belemerült a Mester teremtményén való munkába.

A regény csak 30 évvel Bulgakov halála után, 1968-ban jelent meg. Igaz, túl rövid volt. A „The Master and Margarita” teljes verziója 1969-ben jelenik meg a Posev kiadó jóvoltából. És akkor nem Oroszországban lesz, hanem Németországban. A szovjet olvasó pedig 1973-ban, a tilalom feloldásakor ismerkedhet meg az író Mester és szeretett Margarita történetével.

Mihail Afanasyevich Bulgakov „A Mester és Margarita” című regénye nem fejeződött be, és a szerző életében nem jelent meg. Először csak 1966-ban, 26 évvel Bulgakov halála után jelent meg, majd a magazin rövidített változatában. Az író feleségének, Jelena Szergejevna Bulgakovának köszönhetjük, hogy ez a legnagyobb irodalmi alkotás eljutott az olvasóhoz, akinek a nehéz sztálinista időkben sikerült megőriznie a regény kéziratát. Bulgakov 1928-ra vagy 1929-re keltezi a „Mester és Margarita” című művének kezdetét különböző kéziratokban. Az első kiadásban a regény különböző címei voltak: „Fekete mágus”, „Mérnök patája”, „Zsonglőr patás”, „ V fia.” „Túra”. A „Mester és Margarita” első kiadását a szerző 1930. március 18-án semmisítette meg, miután hírt kapott a „A Szent Kabalája” című darab betiltásáról. Bulgakov erről a kormánynak írt levelében számolt be: „Én pedig személyesen, saját kezemmel dobtam a tűzhelybe egy ördögről szóló regénytervezetet...”

A „Mester és Margarita” munkálatai 1931-ben folytatódtak. A regényhez durva vázlatok készültek, és Margarita és névtelen társa, a leendő Mester már itt is szerepelt, Woland pedig megszerezte a saját lázadó kíséretét. Az 1936 előtt készült második kiadás „Fantasztikus regény” alcíme volt, és változatcímei „Nagy kancellár”, „Sátán”, „Itt vagyok”, „Fekete mágus”, „Tanácsadó patája”.

A harmadik, 1936 második felében indult kiadás eredetileg „A sötétség hercege” volt, de már 1937-ben megjelent a ma már jól ismert „A Mester és Margarita” cím. 1938 májusában és júniusában a teljes szöveget először újranyomták. A szerző szerkesztései szinte az író haláláig folytatódtak, és Bulgakov Margarita mondatával leállította: „Ez azt jelenti, hogy az írók a koporsó után mennek?”...

Bulgakov összesen több mint 10 évig írta „A Mester és Margarita” című művét. A regényírással egyidőben színdarabokon, dramatizálásokon, librettókon dolgoztak, de ez a regény olyan könyv volt, amelytől nem tudott megválni - regénysors, regény-testamentum. A regény szinte az összes Bulgakov által írt művet magába szívta: a moszkvai életet, amelyet az „Estéjén” esszékben örökítettek meg, a szatirikus fantáziát és a misztikát, amelyet a 20-as évek történeteiben teszteltek, a lovagi becsület motívumait és a nyugtalan lelkiismeretet a „Az előestéjén” című regényben. Fehérgárda, a sorsüldözött művész drámai témája, a Puskinról és a „Színházi regényről” szóló darabban „Molière” bontakozott ki... Ezen kívül egy ismeretlen keleti város életének képe, amelyet a „Run” ábrázol, elkészítette Yershalaim leírását. És az időben visszafelé - a kereszténység történetének első századába és előre - a „béke” utópisztikus álmához való visszalépés módja „Ivan Vasziljevics” cselekményére emlékeztetett.

A regény keletkezésének történetéből azt látjuk, hogy „az ördögről szóló regényként” fogták fel és hozták létre. Egyes kutatók az ördög bocsánatkérését, a sötét hatalom csodálatát, a gonosz világa előtti kapitulációt látnak benne. Valójában Bulgakov „misztikus írónak” nevezte magát, de ez a misztikum nem homályosította el az elmét, és nem ijesztette meg az olvasót...

A Bulgakovról szóló különféle művek és cikkek számos szerzője azt állítja, hogy a regény fő filozófiai vonala a jó és a rossz harca. Véleményem szerint ez túl felületes vizsgálat. A jó és a rossz küzdelme az orosz népmesékben is megfigyelhető, amelyekben szintén kirajzolódik egy bizonyos filozófia, de a lényeg az, hogy Bulgakov ördögről szóló regénye nem mese, hanem igaz történet az orosz nép társadalmi szerkezetéről. A szovjet társadalom, ahol a jó és a rossz néha a felismerhetetlenségig megváltozik, és valóban bizarr formákat ölt.

Kezdésként röviden. Woland és kísérete Moszkvába érkezett, hogy megbüntesse a hazug szovjet állampolgárokat. Az író tevékenységét ábrázolva reflektál az általános harmónia lehetőségeire az emberi világban. A regény hősei között van Júdea helytartója, Pontius Pilátus, Jesua és az orosz kreatív értelmiség képviselői. A filozófiai gondolatok jelen vannak mind a procurator és Yeshua közötti vitákban, mind Woland hétköznapi emberekkel folytatott beszélgetéseiben. Csaknem kétezer éves időintervallum választja el a Jézusról és Pilátusról szóló regény és a Mesterről szóló regény cselekményét. Lehetséges, hogy ennek segítségével Bulgakov meg akarja mutatni az emberben a pozitív és negatív harc örökkévalóságát, az emberi szellem szabadságát és nem-szabadságát, valamint a társadalommal való kapcsolatát.

Az író filozófiai küldetései során a Mestert Krisztus sorsához hasonló helyzetekbe helyezi. A mester is nagy próbáknak van kitéve a szakterületén. Bulgakov művészileg és filozófiailag eleven képekkel mutatja be az ember valódi és képzeletbeli erejét a földön, szellemének valódi és képzeletbeli szabadságát. Például Poncius Pilátus, akinek hatalma van Jesua felett, és kihallgatja őt, hirtelen kezdi érezni egy szegény filozófus szellemének felsőbbrendűségét önmagával, az emberek nagy uralkodójával szemben. A szerző kétségtelenül finoman lélektanilag is észrevette, hogy a szellem igazi nagysága csakis tiszteletet, sőt félelmet kelt e világ hatalmasaiban.

Poncius Pilátus szenvedése ellenére sem tudja megőrizni lelki békéjét egy koldusfilozófussal vívott verbális párbajban. Az uralkodót nem segíti a rabszolgatulajdonos filozófiája. Úgy érzi, hogy ezzel a filozófiával védtelen a világ legmagasabb igazságával és harmóniájával szemben. Másrészt Jesua a halállal szemben is hű marad igazához, és nem csak az ügyész előtt.

Érdekes, hogy Pilátus nagyon bonyolult ember. Nem csak gazember és gyáva. Olyan ember, akit az előtte fennálló társadalmi viszonyok bizonyos határok között tartanak. Lelke lázadozni kezd, érzi Jesua igazát. De Bulgakov ezt biztosan nem veszi észre, és könyörtelenül elítéli Pilátust tettéért: Jesua halálos ítéletéért. A Bulgakov-filozófusok ebben az esetben Jesua helyét veszik át, és az objektív és szubjektív feltételek ellenére, amelyek szerint Pilátus nem cselekedhet másként, a szerző megerősíti a legmagasabb filozófiai törvényt, amely szerint egy bizonyos erkölcsi szinten nem lehet két helyes döntés. , de csak egy lépés van a magasabb igazság felé.

Az író kissé más filozófiai pozícióba helyezi a mestert. A mester biztos abban, hogy nem lehet minden ember mindenben pozitív, és meg kell bocsátania a sértéseket. Lelkével még nem tudja elérni a legmagasabb igazságot, de az a hite, hogy „a kéziratok nem égnek”, ha őszinte könyvek, meghagyja számára a jogot, hogy a jövőben megértse a világ legmagasabb igazságát és harmóniáját.

Bulgakov mosolyogva ír kortársai életének minden furcsaságáról és csúfságáról, amiben azonban könnyen kivehető a szomorúság és a keserűség is. Más a helyzet, amikor azokra szegeződik a tekintete, akik tökéletesen alkalmazkodtak ezekhez a körülményekhez és boldogulnak: a megvesztegetésekre és a csalókra, a főnökös hülyékre és a bürokratákra. Az író rájuk szabadítja a gonosz szellemeket, ahogy azt már a regényen való munka első napjaitól tervezte.

A pokol erői kissé szokatlan szerepet játszanak számukra A Mester és Margaritában. Nem annyira a jó és tisztességes embereket vezetik le az igazságosság útjáról, hanem inkább leleplezik és megbüntetik a már bevált bűnösöket. Woland Bulgakov Margarita mester

Bulgakov parancsára a gonosz szellemek sokféle felháborodást követnek el Moszkvában. Az író nem hiába tette hozzá lázadó kíséretét Wolandhoz. Különböző profilú szakembereket tömörít: a huncut trükkök és csínytevések mestere, a Behemoth macska, az ékesszóló Korovjev, aki minden dialektust és zsargont beszél - a félig bűnözőtől a felsőbb társaságig, a komor Azazello, aki rendkívül ötletes a rúgás értelmében. Különféle bűnösöket az 50. számú lakásból, Moszkvából, akár ezzel a másvilágra. És váltakozva, majd egyszerre kettőt-hármat adnak elő, olykor hátborzongató, mint Rimszkij esetében, de gyakrabban komikus helyzeteket teremtenek tetteik pusztító következményei ellenére.

Styopa Likhodeev, a varieté igazgatója megússza Woland asszisztensei, akik Moszkvából Jaltába dobják. És van egy egész szekérnyi bűne: „... általánosságban – számol be Korovjev, többes számban beszélve Sztyopáról –, mostanában rettenetesen malackodtak. Lerészegednek, kapcsolatokat ápolnak nőkkel, kihasználva a pozíciójukat, rohadtul nem csinálnak semmit, és nem is tehetnek semmit, mert semmit sem értenek abból, amivel megbíztak. A hatóságokat zaklatják.

„Hiába hajtanak egy kormány által kiadott autót! - a macska is hazudott"

És mindehhez csak egy kényszer séta Jaltába. Nikanor Ivanovics, aki valóban nem játszadozik a valutával, de mégis vesztegetést vesz, és Berlioz nagybátyja, az unokaöccse moszkvai lakásának ravasz vadásza, valamint a Szórakoztatási Bizottság vezetői, tipikus bürokraták és lomhák elkerülik a gonosz szellemekkel való találkozást. túl súlyos következmények nélkül.

Másrészt rendkívül súlyos büntetések sújtják azokat, akik nem lopnak, és akiket úgy tűnik, nem takarnak el Stepa bűnei, de van egy ártalmatlannak tűnő hibájuk. A mester így definiálja: egy ember belül meglepetés nélkül. A varieté pénzügyi igazgatója, Rimsky számára, aki „rendkívüli jelenségekre szokványos magyarázatokat” próbál kitalálni, Woland asszisztensei olyan horror jelenetet hoznak létre, hogy percek alatt ősz hajú, remegő fejű öregemberré változik. Teljesen irgalmatlanok a varieté csaposával szemben is, aki kimondja a híres szavakat a második frissességű tokhalról. Miért? A csapos lop és csal, de nem ez a legsúlyosabb bűne - a felhalmozás, az, hogy kirabolja magát. „Valami, a te akaratod” – jegyzi meg Woland –, a barátságtalanság ott lapul a férfiakban, akik kerülik a bort, a játékokat, a kedves nők társaságát és az asztali beszélgetést. Az ilyen emberek vagy súlyosan betegek, vagy titokban gyűlölik a körülöttük élőket.”

De a legszomorúbb sors a MASSOLIT vezetőjére, Berliozra esik. Berlioz problémája ugyanaz: képzelet nélküli ember. De erre külön igény mutatkozik, mert egy írói szervezet vezetője - és egyben javíthatatlan dogmatikus, aki csak a klisés igazságokat ismeri fel. Berlioz levágott fejét a Nagybálon felemelve Woland így szól hozzá: „Mindenkinek a hite szerint adatik meg...”. Nekem úgy tűnik, hogy csak ebben a pillanatban kerül sor Berlioz első igazi találkozására Wolanddal. Az ördög látszólagos mindenhatósággal hajtja végre ítéletét és megtorlásait Szovjet Moszkvában. Így Bulgakov lehetőséget kap arra, hogy – ha csak szóban is – megszervezzen valamiféle tárgyalást és megtorlást az irodalmi gazemberek, adminisztratív szélhámosok és az egész embertelen bürokratikus rendszer számára, amely csak az ördög ítéletének van kitéve.

Bulgakov Woland asszisztenseinek segítségével készíti el szatirikus és humoros áttekintését a moszkvai élet jelenségeiről. Más, komolyabb és fontosabb célok érdekében szüksége van szövetségre Wolanddal.

A regény egyik utolsó fejezetében Bulgakov a dialektikus egységet, a jó és a rossz komplementaritását mutatja be nekünk. Matthew Levi megjelenik Wolandnak Yeshua Ha-Nozri nevében, hogy a Mestert kérje: „Hozzád jövök, a gonosz szelleme és az árnyak ura...” – így ejtetted ki a szavaidat – jegyzi meg Woland , - mintha nem ismernéd az árnyékokat, és a gonoszt is. Lennél szíves elgondolkodni a kérdésen: mit tenne a jód, ha nem létezne a gonosz, és milyen lenne a föld, ha eltűnnének róla az árnyékok? Végül is az árnyékok tárgyaktól és emberektől származnak. Itt van a kardom árnyéka. De vannak árnyékok a fáktól és az élőlényektől. Nem akarod lerombolni az egész földgömböt, elsöpörni az összes fát és minden élőlényt a meztelen fény élvezetéről alkotott fantáziád miatt? Itt van egy másik példa a Sharikovizmusra, csak az ellenkező oldalról. Tisztítson meg mindent, hogy elérje célját, bármitől és bárkitől függetlenül.

Bulgakovot legkevésbé a meztelen fény öröme csábította el, bár az őt körülvevő élet nem volt benne olyan bőséges. Az volt kedves számára, amit Yeshua hirdetett – a jóság, az irgalom, az igazság és az igazságosság birodalma, ahol semmiféle hatalomra nem lesz szükség. Jesua és a Mester segítségével Bulgakov etikát és erkölcsöt hirdet. Ez azonban korántsem merítette ki azt, amire meggyőződése szerint az embereknek szüksége van az élet teljességéhez, a gondolatok örök mozgásához és a képzelet örökkévaló munkájához, végső soron a boldogsághoz. Fény és árnyék játéka, találmány, szokatlan dolgok és rejtélyek nélkül az élet Bulgakov szerint nem lehet teljes. És mindez már a Sátán, a sötétség fejedelmének, az árnyak urának fennhatósága alatt zajlik.

A Mester és Margarita című regény keletkezésének története

Mihail Afanasyevich Bulgakov „A Mester és Margarita” című regénye nem fejeződött be, és a szerző életében nem jelent meg. Először csak 1966-ban, 26 évvel Bulgakov halála után jelent meg, majd a magazin rövidített változata. Az író feleségének, Jelena Szergejevna Bulgakovának köszönhetjük, hogy ez a legnagyobb irodalmi alkotás eljutott az olvasóhoz, akinek a nehéz sztálinista időkben sikerült megőriznie a regény kéziratát.

Az írónak ez az utolsó munkája, a „naplemente regénye” egy Bulgakov – a művész és a hatalom – számára jelentős témát fejez be. Ez az életről szóló nehéz és szomorú gondolatok regénye, ahol filozófia és sci-fi, miszticizmus és szívhez szóló szövegek, lágy humor és találó mély szatíra ötvöződik.

Mihail Bulgakov e leghíresebb regénye, a modern orosz és világirodalom egyik legkiemelkedőbb alkotása létrehozásának és kiadásának története összetett és drámai. Ez az utolsó mű mintegy összefoglalja az író gondolatait az élet értelméről, az emberről, halandóságáról és halhatatlanságáról, a jó és a rossz elvek harcáról a történelemben és az ember erkölcsi világában. A fentiek segítenek megérteni Bulgakov saját ötletét. „Amikor haldoklott, azt mondta, özvegye, Elena Szergejevna Bulgakova így emlékezett vissza: „Talán ez így van. Mit írhatnék a Mester után?

Bulgakov 1928-nak tulajdonította A Mester és Margarita kreatív történetét, a regény ötletét és a munkálatok kezdetét. Más források szerint azonban nyilvánvaló, hogy az ördög moszkvai kalandjairól szóló könyv megírásának ötlete több évvel korábban, az 1920-as évek elején-közepén merült fel. Az első fejezetek 1929 tavaszán születtek. Ez év május 8-án Bulgakov benyújtotta a Nedra kiadónak az azonos nevű almanachban való közzététel céljából a jövőbeli regény egy részletét - annak különálló fejezetét, a „Furibunda Mania” nevet, amely latinul fordítva azt jelenti: „erőszakos őrültség, a düh mániája.” Ez a fejezet, amelyből csak a szerző által meg nem semmisített töredékek jutottak el hozzánk, tartalmilag nagyjából megfelelt a „Griboedovban történt” nyomtatott szöveg ötödik fejezetének. 1929-ben elkészültek a regény első kiadásának szövegének fő részei (és esetleg annak egy cselekményes vázlatváltozata az ördög moszkvai megjelenéséről és fortélyairól).

Valószínűleg 1928-1929 telén a regénynek csak egyes fejezetei születtek, amelyek politikailag még élesebbek voltak, mint a korai kiadás fennmaradt töredékei. Talán a „Nedrának” elküldött „Mania Furibunda”, amely nem jutott el hozzánk teljesen, az eredeti szöveg már felpuhított változata volt. Az első kiadásban a szerző több lehetőséget is átment művei címére: „ Black Magician", "Engineer's Hoof", "Woland's Tour", "Son of Destruction", "Zsonglőr patával", de nem állt meg egyiknél sem. A regénynek ezt az első kiadását Bulgakov 1930. március 18-án semmisítette meg, miután hírt kapott a „A Szentek összeesküvése” című darab betiltásáról. Az író 1930. március 28-án a kormánynak írt levelében számolt be erről: „Én személyesen, a saját kezemmel dobtam a tűzhelybe egy ördögről szóló regénytervezetet.” Ennek a kiadásnak a cselekményteljességi fokáról nincs pontos információ, de a fennmaradt anyagokból nyilvánvaló, hogy két regény (ókori és modern) végső kompozíciós szembeállítása egy regényben, amely a Mester és a modern műfaji jellemzőjét alkotja. Margarita, még mindig hiányzik. Ennek a könyvnek a hőse, a mester írta, valójában nincs „regény Poncius Pilátusról”; „egyszerűen” egy „furcsa külföldi” elmondja Vlagyimir Mironovics Berlioznak és Antosának (Ivanushka) a Pátriárka tavakon Jesua Ha-Notsriról, és az összes „Újszövetségi” anyagot egy fejezetben („Woland evangéliuma”) mutatjuk be a az „idegen” és hallgatói közötti élénk beszélgetés formája. Nincsenek jövőbeli főszereplők - a mester és Margarita. Ez még mindig az ördögről szóló regény, és az ördögkép értelmezésében Bulgakov eleinte hagyományosabb, mint a végső szövegben: Wolandja (vagy Falandja) még mindig a klasszikus kísértő és provokátor szerepében lép fel ( ő például megtanítja Ivanuskát Krisztus képének lábbal taposására), de az író „szuperfeladata” már világos: Sátán és Krisztus egyaránt szükséges a regény szerzőjének, mint az abszolút (bár „többpólusú”) igazság képviselői. , szembehelyezkedik a 20-as évek orosz közvéleményének erkölcsi világával.

A regény munkálatai 1931-ben folytatódtak. A mű koncepciója jelentősen megváltozik és elmélyül - Megjelenik Margarita és társa - a költő, akit később mesternek neveznek és a középpontba kerül. De ez a hely egyelőre még Wolandé, magát a regényt pedig a tervek szerint a következő néven fogják hívni: "Patás tanácsadó". Bulgakov az utolsó fejezetek egyikén dolgozik („Woland repülése”), és a lap jobb felső sarkában a fejezet vázlatával ezt írja: „Segíts, Uram, befejezni a regényt. 1931" .

Ezt a kiadást, a sorban a másodikat, Bulgakov folytatta 1932 őszén Leningrádban, ahová az író egyetlen vázlat nélkül érkezett – ennek a műnek nemcsak az ötlete, de a szövege is annyira átgondolt és kiforrott volt, hogy idő. Majdnem egy évvel később, 1933. augusztus 2-án értesítette az írót, V. V. Veresajevet a regény munkálatairól: „Engem... megszállt egy démon. Már Leningrádban és most itt, kis szobáimban fulladozva, három éve megsemmisült regényemet lapról oldalra piszkoskodni kezdtem. Miért? Nem tudom. Szórakozom magam! Hagyd, hogy feledésbe merüljön! Azonban valószínűleg hamarosan feladom." Bulgakov azonban soha nem hagyta el A Mester és Margaritát, és a megrendelt színdarabok, dramatizálások, forgatókönyvek és librettók megírása miatti megszakításokkal szinte élete végéig folytatta a regényen való munkát. 1933 novemberéig 500 oldalas kézzel írt szöveget írtak, 37 fejezetre osztva. A műfajt maga a szerző „fantasy regényként” határozza meg – ez a lap tetejére van írva a lehetséges címek listájával: „Nagy kancellár”, „Sátán”, „Itt vagyok”, „Kalap egy Toll”, „Fekete teológus”, „Külföldi patkó”, „Megjelent”, „Advent”, „Fekete mágus”, „Tanácsadó pata”, „Patás tanácsadó”, de Bulgakov egyiknél sem állt meg. Úgy tűnik, hogy ezek a címlehetőségek továbbra is Wolandra mutatnak, mint fő személyre. Wolandot azonban már jelentősen kiszorította egy új hős, aki egy Jeshua Ha-Nozriról szóló regény szerzője lesz, és ez a belső regény ketté válik, és az azt alkotó fejezetek (11. és 16. fejezet) között a a „költő” (vagy „Faust” – ahogy az egyik vázlat nevezi) és Margarita szerelme és szerencsétlenségei. 1934 végére ez a kiadás nagyjából elkészült. Ekkor már háromszor használták a „mester” szót az utolsó fejezetekben Woland, Azazello és Koroviev „költőjének” megszólításában (aki már állandó nevet kapott). Az elkövetkező két évben Bulgakov számos kiegészítést és kompozíciós változtatást hajtott végre a kéziraton, beleértve a mester és Ivan Bezdomny vonalát.

1936 júliusában elkészült a regény kiadásának utolsó és utolsó fejezete, „Az utolsó repülés”, amelyben a mester, Margarita és Poncius Pilátus sorsát határozták meg. A regény harmadik kiadása 1936 végén – 1937 elején kezdődött. Ennek a kiadásnak az első, befejezetlen változatában, amely az ötödik fejezetig terjedt és 60 oldalt foglal el, Bulgakov a második kiadással ellentétben Pilátus és Jesua történetét ismét a regény elejére helyezte át, egyetlen második fejezetet alkotva, melynek címe: „ Az aranylándzsa." 1937-ben megírták ennek a kiadásnak a második, szintén befejezetlen változatát, amely a tizenharmadik fejezethez került (299 oldal). 1928-1937-ből származik, és a "Sötétség hercege" címet viseli. Végül, a regény harmadik kiadásának harmadik és egyetlen befejezett változata ebben az időszakban készült 1937 novemberétől 1938 tavaszáig. Ez a kiadás 6 vastag jegyzetfüzetet foglal el; A szöveg harminc fejezetre oszlik. Ennek a kiadásnak a második és harmadik változatában a Yershalaim-jelenetek pontosan ugyanúgy kerültek be a regénybe, mint a megjelent szövegben, és a harmadik verziója közismert és határozott név jelent meg - "Mester és Margarita". 1938. május végétől június 24-ig ezt a kiadást írógéppel újragépelték a szerző diktálása alapján, aki közben gyakran változtatta a szöveget. Bulgakov szeptember 19-én kezdte el szerkeszteni ezt a gépiratot, az egyes fejezetek átírásával.

Az epilógus 1939. május 14-én íródott azonnal az általunk ismert formában. Ugyanakkor a mester sorsáról szóló döntéssel írták meg Matthew Levi Wolandnak való megjelenésének jelenetét. Amikor Bulgakov halálosan megbetegedett, felesége, Jelena Szergejevna férje diktálásával folytatta a szerkesztést, míg ez a szerkesztés részben gépiratban, részben külön jegyzetfüzetben történt. 1940. január 15-én E. S. Bulgakova ezt írta naplójába: „Misa, amennyire csak tehetem, szerkesztem a regényt, újraírom”, valamint a Kuzmin professzorral és Sztyopa Lihodejev csodálatos áthelyezésével Jaltába. rögzítették (előtte a Variety Show rendezője Garasey Pedulaev volt, Woland pedig Vlagyikavkazba küldte). A szerkesztést 1940. február 13-án, kevesebb mint négy héttel Bulgakov halála előtt leállították a következő mondattal: „Ez azt jelenti, hogy az írók a koporsó után mennek?”, a regény tizenkilencedik fejezetének közepén.

A haldokló író utolsó gondolatai és szavai ehhez a műhöz szóltak, amely egész alkotó életét magában foglalta: „Amikor betegsége végén majdnem elvesztette a beszédét, néha csak a szavak vége és eleje jött ki” – emlékezett vissza E. S. Bulgakova. - Volt olyan eset, amikor mellette ültem, mint mindig, egy párnán a földön, az ágya feje mellett, megértette velem, hogy szüksége van valamire, akar tőlem valamit. Megkínáltam neki gyógyszert, italt - citromlével, de világosan megértettem, hogy nem ez a lényeg. Aztán sejtettem, és megkérdeztem: – A dolgaidat? Úgy bólintott, hogy igent és nemet is mondott. Azt mondtam: "A Mester és Margarita?" Borzasztóan elragadtatva, jelet adott a fejével, hogy „igen, ez az”. És kipréselt két szót: „Hogy tudják, hogy tudják...”.

De akkor nagyon nehéz volt teljesíteni Bulgakov haldokló akaratát - kinyomtatni és eljuttatni az emberekhez, az olvasókhoz az általa írt regényt. Bulgakov egyik legközelebbi barátja és első életrajzírója, P. S. Popov (1892-1964), miután újra elolvasta a regényt a szerző halála után, ezt írta Jelena Szergejevnának: „A zseniális képesség mindig ragyogó készség marad, de most a regény elfogadhatatlan. 50-100 év kell hozzá...” Most úgy vélte: „minél kevesebbet tudnak a regényről, annál jobb”.

Szerencsére e sorok írója tévedett az időzítésben, de a Bulgakov halála után következő 20 évben a szakirodalomban nem találunk említést ennek a műnek az írói örökségben való létezéséről, bár 1946 és 1966 között Jelena Szergejevna hatszor kísérelte meg áttörni a cenzúrát és kiadni a regényt. Csak Bulgakov „Monsieur de Moliere élete” (1962) című könyvének első kiadásában V. A. Kaverinnek sikerült megtörnie a hallgatás összeesküvését, és megemlítenie a „Mester és Margarita” regény létezését a kéziratban. Kaverin határozottan kijelentette, hogy „Mihail Bulgakov munkássága iránti megmagyarázhatatlan közömbösség, amely néha azt a megtévesztő reményt keltette, hogy sokan vannak hozzá hasonlók, és ezért hiánya irodalmunkban nem nagy probléma, ez káros közöny”.

Négy évvel később a Moszkvai folyóirat (1966. 11. szám) kiadta a regényt rövidített változatban. A könyv magazinváltozata cenzúrakihagyásokkal és kezdeményezésre készült torzításokkal és rövidítésekkel szerkesztőségi vezetés„Moszkva” (E. S. Bulgakova kénytelen volt mindehhez beleegyezni, csak hogy betartsa a haldokló szerzőnek adott szavát, hogy kiadja ezt a művét), így állították össze. ötödik kiadás, amely külföldön külön könyvként jelent meg. Erre a kiadói önkényre a válasz az volt, hogy a „szamizdatban” géppel írt szöveg jelent meg minden olyan helyen, amely megjelent vagy eltorzult a folyóirat-kiadványban, pontosan megjelölve, hogy a hiányzó részeket hova kell beilleszteni, vagy a torzított részeket pótolni. . Ennek a „vágott” kiadványnak a szerzője maga Elena Sergeevna és barátai voltak. Ez a szöveg, amely a regény negyedik (1940-1941) kiadásának egyik változata volt, 1969-ben jelent meg Frankfurt am Mainban a Posev kiadónál. Az 1969-es kiadásban dőlt betűvel szedték a magazin kiadványából eltávolított vagy „kidolgozott” részeket. Mit jelentett a regény ilyen cenzúrája és voluntarista „szerkesztése”? Milyen célokat tűzött ki maga elé? Ez most teljesen világos. 159 váltó készült: az 1. részben 21, a 2. részben 138; Összesen több mint 14 000 szót (a szöveg 12%-át!) távolítottuk el.

Bulgakov szövege durván eltorzult, a különböző oldalak kifejezéseit önkényesen kombinálták, és néha teljesen értelmetlen mondatok keletkeztek. Az akkori irodalmi és ideológiai kánonokhoz kapcsolódó okok nyilvánvalóak: a legelvetemültebb szövegrészek a római titkosrendőrség tevékenységét és az „az egyik moszkvai intézmény” munkáját, az ókori és modern hasonlóságokat írják le. világok. Továbbá gyengült a „szovjet emberek” „nem megfelelő” reakciója a mi valóságunkra és néhány nagyon nem vonzó vonása. Yeshua szerepe és erkölcsi ereje a vulgáris vallásellenes propaganda szellemében meggyengült. Végül a „cenzor” sok esetben egyfajta „szüzességről” is tanúskodik: eltüntettek néhány tartós utalást Margarita, Natasha és más nők meztelenségére a Woland bálján, gyengült a Margarita boszorkány gorombasága stb. cenzúrázatlan hazai kiadás, amely 1973-ban jelent meg, az 1940-es évek eleji kiadást visszaállították, majd a „Khudozhestvennaya Literatura” kiadó szerkesztője (ahol a regény megjelent) A. A. Sahakyants szöveges revíziót végzett. E. S. Bulgakova halála után (1970-ben) jelent meg, ez valójában hatodik kiadás A regényt számos utánnyomás révén sokáig kanonikusnak minősítették, és mint ilyen, az 1970-1980-as években került be az irodalmi forgalomba. Az 1989-es kijevi kiadás és az 1989-1990 közötti moszkvai összegyűjtött művek számára a regény szövegének hetedik és máig utolsó kiadása az összes fennmaradt szerzői anyag új összeegyeztetésével készült, amelyet L. M. Janovskaja irodalomkritikus végzett. . Nem szabad azonban elfelejteni, hogy az irodalomtörténet sok más esetéhez hasonlóan, amikor nincs végleges szerzői szöveg, a regény továbbra is nyitott a tisztázásra és az új olvasmányokra. A „Mester és Margarita” esete pedig a maga módján szinte klasszikus: Bulgakov a regény szövegének befejezése közben halt meg, nem tudta elvégezni a saját szöveges feladatát.

A regényben már a cselekményrészben is láthatóak a hiányosságok (Woland sántít, és nem sántít; Berliozt vagy a Massolit elnökének, vagy titkárának hívják; a Jesua fején hevederes fehér kötést hirtelen turbán váltja fel A „boszorkány előtti státuszú” Margarita és Natasha először a hálószoba ablakából repülnek ki; „rossz lakás.” Ráadásul ez nem magyarázható úgy, hogy „szándékosan kigondolták”. A regény megjelenésének története tehát nem ért véget, különösen, hogy minden korai kiadása megjelent.