A keresési eredmények szűkítéséhez finomíthatja a lekérdezést a keresendő mezők megadásával. A mezők listája fent látható. Például:

Egyszerre több mezőben is kereshet:

Logikai operátorok

Az alapértelmezett operátor a ÉS.
Operátor ÉS azt jelenti, hogy a dokumentumnak meg kell egyeznie a csoport összes elemével:

Kutatás és Fejlesztés

Operátor VAGY azt jelenti, hogy a dokumentumnak meg kell egyeznie a csoport egyik értékével:

tanulmány VAGY fejlesztés

Operátor NEM nem tartalmazza ezt az elemet tartalmazó dokumentumokat:

tanulmány NEM fejlesztés

Keresés típusa

Lekérdezés írásakor megadhatja a kifejezés keresési módját. Négy módszer támogatott: keresés a morfológiát figyelembe véve, morfológia nélkül, előtag keresés, kifejezés keresés.
Alapértelmezés szerint a keresés a morfológia figyelembevételével történik.
A morfológia nélküli kereséshez csak tegyen egy „dollár” jelet a kifejezés szavai elé:

$ tanulmány $ fejlesztés

Előtag kereséséhez a lekérdezés után csillagot kell tenni:

tanulmány *

Egy kifejezés kereséséhez a lekérdezést dupla idézőjelbe kell tenni:

" kutatás és fejlesztés "

Keresés szinonimák alapján

Ha egy szó szinonimáját szeretné szerepeltetni a keresési eredmények között, akkor egy hash-t kell elhelyeznie " # " szó előtt vagy zárójelben lévő kifejezés előtt.
Egy szóra alkalmazva legfeljebb három szinonimát találhat rá.
Zárójeles kifejezésre alkalmazva minden szóhoz egy szinonimát adunk, ha találunk ilyet.
Nem kompatibilis a morfológia nélküli kereséssel, az előtag-kereséssel vagy a kifejezéskereséssel.

# tanulmány

Csoportosítás

A keresési kifejezések csoportosításához zárójeleket kell használnia. Ez lehetővé teszi a kérés logikai logikájának vezérlését.
Például kérelmet kell benyújtania: keressen olyan dokumentumokat, amelyek szerzője Ivanov vagy Petrov, és a címben a kutatás vagy fejlesztés szavak szerepelnek:

Hozzávetőleges szókeresés

A hozzávetőleges kereséshez tildet kell tennie " ~ " kifejezés egy szó végén. Például:

bróm ~

A keresés során olyan szavakat talál, mint a "bróm", "rum", "ipari" stb.
Ezenkívül megadhatja a lehetséges szerkesztések maximális számát: 0, 1 vagy 2. Például:

bróm ~1

Alapértelmezés szerint 2 szerkesztés engedélyezett.

Közelségi kritérium

A közelségi feltétel szerinti kereséshez tildet kell tenni ~ " a kifejezés végén. Például, ha olyan dokumentumokat szeretne keresni, amelyekben a kutatás és fejlesztés szavak szerepelnek 2 szón belül, használja a következő lekérdezést:

" Kutatás és Fejlesztés "~2

A kifejezések relevanciája

Az egyes kifejezések relevanciájának módosításához a keresésben használja a " jelet ^ " a kifejezés végén, majd ezt követi ennek a kifejezésnek a többihez viszonyított relevanciája.
Minél magasabb a szint, annál relevánsabb a kifejezés.
Például ebben a kifejezésben a „kutatás” szó négyszer relevánsabb, mint a „fejlesztés” szó:

tanulmány ^4 fejlesztés

Alapértelmezés szerint a szint 1. Az érvényes értékek pozitív valós számok.

Keresés egy intervallumon belül

Annak jelzéséhez, hogy egy mező értékének milyen intervallumban kell lennie, a határértékeket zárójelben kell megadni, az operátorral elválasztva. NAK NEK.
Lexikográfiai válogatás történik.

Egy ilyen lekérdezés Ivanovtól Petrovig végződő szerzővel rendelkező eredményeket ad vissza, de Ivanov és Petrov nem szerepel az eredményben.
Ha értéket szeretne belefoglalni egy tartományba, használjon szögletes zárójelet. Egy érték kizárásához használjon göndör kapcsos zárójelet.

A történelemtudományok doktora, a Szovjetunió Tudományos Akadémia levelező tagja (1958), tudományos főmunkatárs. Középiskolában részt vett a Kostromai Helytörténeti Tudományos Társaság etnológiai állomásának tevékenységében, a Kostromai Állami Múzeumban. 1927-ben a leningrádi Állami Történeti Felügyelőségen (később a Régészeti Intézetben) kezdett dolgozni. A Leningrádi Állami Egyetem Történelem és Nyelvtudományi Karán szerzett diplomát (1930). 1934-től 1946-ig a Régészeti Tanszék docense. 1946 óta Moszkvában dolgozott, és számos jelentős beosztást töltött be a történettudomány és a régészet területén (a Bolsevik Kommunista Párt Szövetsége Központi Bizottsága agitációs és propaganda osztályának régészeti, néprajzi és történelmi tanácsadója, szerkesztő -A Történelem kérdései főosztályvezetője, igazgatója stb.). Az 1950-es évek végén visszatért Leningrádba. Számos, a keleti szlávok eredetével és ókori történelmével foglalkozó mű szerzője, az ókori Rusz történésze és az óorosz nép megjelenése. Sztálin-díjas (1952).

Megjegyzések

Irodalom

• Ősi szlávok és szomszédaik. Gyűjtemény P. N. Tretyakov születésének 60. évfordulójára // Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéről. T. 176. M., 1970;
• Shmidt E. A. Pjotr ​​Nyikolajevics Tretyakov 60. évfordulójára // Szovjet régészet. 1969. 4. sz.;
• Petr Nyikolajevics Tretyakov [Nekrológ] // Szovjet régészet. 1977. 1. sz.;
• Gorjunov E.A. Pjotr ​​Nyikolajevics Tretyakov születésének 75. évfordulójára // Szovjet régészet. 1984. 2. sz.;
• Pjotr ​​Nyikolajevics Tretyakov (1909-1976). M., 1983 (Anyagok a Szovjetunió tudósainak biobibliográfiájához. Történelemsorozat. 15. szám).

Linkek

• Tretyakov Petr Nikolaevich // Nagy Szovjet enciklopédia: [30 kötetben] / ch. szerk. A. M. Prohorov. - 3. kiadás - M.: Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
• Peter Nikolaevich Tretyakov profilja az Orosz Tudományos Akadémia hivatalos honlapján
• Tikhonov I. L.

buzhanok (volinaiak) - törzs keleti szlávok, a Nyugati Bogár felső folyásának medencéjében élnek (innen kapták nevüket); A 11. század vége óta a buzhanokat volynoknak hívják (Volyn területéről).

volyniaiak -keleti szláv törzs vagy egy törzsszövetség, amelyet a Elmúlt évek meséje és a bajor krónikák említenek. Utóbbiak szerint a 10. század végén hetven várat birtokoltak a volyniaiak. Egyes történészek úgy vélik, hogy a volyniaiak és buzhanok a dulebek leszármazottai. Fő városaik voltak Volyn és Vlagyimir-Volinszkij . A régészeti kutatások azt mutatják, hogy a volyniaiak mezőgazdaságot és számos mesterséget fejlesztettek ki, beleértve a kovácsolást, az öntést és a fazekasságot.
981-ben I. Vlagyimir kijevi fejedelem leigázta a volyniaiakat, és a Kijevi Rusz részévé váltak. Később a volynok területén alakult ki a galíciai-volinai fejedelemség.

Drevlyans - az orosz szlávok egyik törzse, Pripyatban, Gorynban, Sluchban és Teterevben élt. A Drevlyans nevet a krónikás magyarázata szerint azért kapták, mert ők erdőkben élt.

A drevliek országában végzett régészeti feltárásokból arra következtethetünk, hogy ismert kultúrájuk volt. Egy jól bevált temetési rituálé a túlvilággal kapcsolatos vallási elképzelések létezéséről tanúskodik: a fegyverek hiánya a sírokban a törzs békés természetéről tanúskodik; sarló-, szilánk- és edényleletek, vastermékek, szövet- és bőrmaradványok a drevlyaiaknál szántóföldi gazdálkodás, fazekasság, kovácsmesterség, szövés és cserzés létezésére utalnak; a háziállatok sok csontja és sarkantyúja szarvasmarha- és lótenyésztésre utal; sok ezüstből, bronzból, üvegből és karneolból készült, külföldi eredetű tárgy utal a kereskedelem meglétére, az érmék hiánya pedig arra enged következtetni, hogy a kereskedelem cserekereskedelem volt.
A drevlyánok politikai központja függetlenségük korában Iskorosten városa volt; a későbbi időkben a politikai központ a városba költözött Vruchy (Ovruch).

Dregovichi - keleti szláv törzsszövetség, Pripjaty és Nyugat-Dvina között élt. A név valószínűleg az óorosz dregva vagy dryagva szóból származik, ami „mocsárt” jelent.
Nevezzük a drugovitákat (görögül δρονγονβίται), a dregovicsikat már Porphyrogenitus Konstantin ismerte, mint Rusz alárendelt törzset. Mivel távol voltak a „Varangoktól a görögök felé vezető úttól”, a Dregovichi nem játszott kiemelkedő szerepet az ókori Oroszország történetében. A krónika csak megemlíti, hogy a dregovicsiknak egykor saját uralmuk volt. A fejedelemség fővárosa Turov városa volt . A dregovicsiknak a kijevi fejedelmeknek való alárendeltsége valószínűleg nagyon korán megtörtént. A Dregovichi területén később alakult meg Turovi Hercegség, az északnyugati földek pedig a Polotszki Hercegség részévé váltak.

Duleby (nem bolondok) - keleti szláv törzsek szövetsége Nyugat-Volin területén a VI-X. század elején. A 7. században avar inváziónak (obry) voltak kitéve. 907-ben részt vettek Oleg herceg Konstantinápoly elleni hadjáratában. A Duleb törzsszövetség törzsekre bomlott Volynok és Buzhanok és a 10. század közepén végül elvesztették függetlenségüket, és az ókori Rusz részévé váltak Kijevben.

Krivichi - számos keleti szláv törzs (törzsszövetség), amely a 6-10. században elfoglalta a Volga, a Dnyeper és a Nyugat-Dvina felső folyását, a Peipsi-tó medencéjének déli része és a Neman medencéjének egy része. Néha az Ilmen szlávokat is Krivichinek tekintik.

A krivicsek valószínűleg az első szláv törzsek voltak, akik a Kárpátok vidékéről északkeletre költöztek. Északnyugatra és nyugatra korlátozva, ahol stabil litván és finn törzsekkel találkoztak, a Krivichi elterjedt északkeletre, asszimilálva az élő tamfinekkel.
Miután letelepedtek a Skandináviából Bizáncba vezető nagy vízi úton - "Út a varangoktól a görögökig" -, a Krivichi részt vett a Görögországgal folytatott kereskedelemben; Konstantin Porphyrogenitus azt mondja Krivichi hajókat készít, amelyeken a ruszok Konstantinápolyba mennek. A kijevi hercegnek alárendelt törzsként részt vettek Oleg és Igor görögök elleni hadjárataiban; Oleg herceg szerződése említi Polotsk Krivicsi városát.

A korszakban az óorosz állam kialakulása a krivicsek között már léteztek politikai központok: Izborszk, Polotsk és Szmolenszk.
Úgy tartják, hogy a Krivicsek utolsó törzsi fejedelmét, Rogvolodot fiaival együtt megölték Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg. Az Ipatiev-jegyzékben a Krivicseket utoljára 1128-ban, ill A polotszki fejedelmeket 1140 és 1162 alatt Krivicsinek (oroszok) hívták. Ezek után a keleti szláv krónikák már nem említik a Krivicseket. azonban törzsnév Krivichi Külföldi forrásokban meglehetősen sokáig, egészen a 17. század végéig használták. Modernben lett szó krievek - jelenti oroszok, és a szó Oroszország – Oroszország.

Délnyugati, A Krivichi polotszki ága más néven Polotszk lakosai . Együtt Dregovicsi, Radimicsi és néhány balti törzs a krivicsi ág (oroszok) képezte a fehérorosz népcsoport alapját.
A Krivichi északkeleti ága , főleg a modern területén telepedett le Tver, Jaroszlavl és Kostroma régiók, szoros kapcsolatban állt a finnugor törzsekkel. A település területe közötti határ Krivicsi és Novgorodi szlovének régészetileg a temetkezési típusok határozzák meg: a krivicseknél hosszú halmok, a szlovéneknél pedig dombok.

Polotszk lakosai - keleti szláv törzs, században benépesítette a középső vidéket Nyugat-Dvina a mai Fehéroroszországban.
Polotsk lakosait említi az Elmúlt évek meséje, ami azt magyarázza, hogy a Polota folyó közelében élnek, amely a Nyugat-Dvina egyik mellékfolyója. Ezenkívül a krónika azt állítja, hogy a Krivicsek a polotszkiak leszármazottai voltak. Polotsk földjei a Svislochtól a Berezina mentén a Dregovichiak földjéig terjedtek. A polotszkiak egyike volt azoknak a törzseknek, amelyekből később a Polotszki Hercegség alakult. Polotszk lakosai - a modern fehérorosz nép egyik alapítója.

Glade (poli) - a középső folyás mentén letelepedett keleti szlávok neve Dnyeper, jobb partján.
A krónikák és a legújabb régészeti kutatások alapján a tisztások területét a keresztény korszak előtt korlátozta a jelenlegi Dnyeper, Ros és Irpen; északkeleten a falu területével, nyugaton - a Dregovichi déli településeivel, délnyugaton - a Tivertsyvel, délen - az utcákkal szomszédos volt.

A krónikás a keleti szláv Polyan törzset úgy határozza meg – Sadyahu a mezőn van. A poliánok élesen különböztek a szomszédos szláv törzsektől és erkölcsi tulajdonságok és a társadalmi élet formái szerint:„Mert atyja szokásai csendesek és szelídek, és szégyelli menyeit, nővéreit és anyjait… Vannak házassági szokásaim.”
A történelem már a politikai fejlődés meglehetősen késői szakaszában találja meg a tisztásokat: a társadalmi rendszer két elemből áll: közösségi és fejedelmi osztag , az előbbit pedig erősen elnyomja az utóbbi. A szlávok szokásos és legősibb tevékenységeivel - vadászat, halászat és méhészet – a lengyelek, mint más szlávok, szarvasmarha-tenyésztést, földművelést, „fatermesztést” és kereskedelmet folytattak. Kiterjedt kereskedelminemcsak a szláv szomszédokkal, hanem a nyugati és keleti külföldiekkel is: Az érmekincsekből egyértelműen kiderül, hogy a keleti kereskedelem megindult a 8. században - állt meg az apanázs hercegek viszálya alatt.
Eleinte körülbelül a felét 8. században, tisztelegve a kazárok előtt a tisztáson , kulturális és gazdasági fölénynek köszönhetően védekező pozícióból szomszédaikkal kapcsolatban hamarosan támadásba lendülteke; A 9. század végén a drevlyánok, dregovicsok, északiak és mások már ki voltak szolgáltatva a tisztásoknak.

Tisztáskorábban, mint más szláv törzsek vették fel a kereszténységet. A Poljanszkaja („lengyel”) föld központja Kijev volt; többi települése - Visgorod, Belgorod az Irpen folyó mellett (ma Belogorodka falu), Zvenigorod, Trepol (ma Tripolye falu), Vasziljev (ma Vaszilkov)és mások.
A krónikás a szláv törzset Polyanának is nevezi a Visztulán 1208-ban az Ipatiev-krónika említi utoljára.

A tisztások földje Kijev városával 882-től a Rurikovics birtokok központja lett. Utoljára a krónikában szerepel a tisztások neve alatt 944, Igornak a görögök elleni hadjárata alkalmából, és ki van cserélve, valószínűleg már benne van század vége, Rus (Ros) és Kiyane néven. Magyarázat minden szempontból mint az óorosz Kyi személynév származéka, Kiy , a többi szlávok körében is ismert, különösen a korábbi időkben, és hogyan személy neve, beceneve, és köznévként a „bot”, „bludgeon”, „amivel üt” (Fasmer M. Az orosz nyelv etimológiai szótára, 2. kiadás M., 1986. T. II. P. 230; Nikonov V.A. Rövid helynévi szótár. M., 1966. P. 189 – 190;). A Kyyiv jelző azt jelenti, hogy „Kijhoz tartozik”. Ősidők óta az erős férfialak hízelgő összehasonlítása a tölgyfa törzsű bottal.

Radimichi - annak a lakosságnak a neve, amely a felső folyásközökben élt keleti szláv törzsek uniójába tartozott Dnyeper és Desna.
885 körül a Radimicsiek az óorosz állam részévé váltak, és a 12. században elsajátították Csernyigov nagy részét és a szmolenszki területek déli részét. A név a törzs ősének, Radim nevéből származik.

északiak (helyesebben - észak) - a keleti szlávok törzsszövetsége, a Dnyeper középső folyásától keletre, a Deszna és Szeimi Sula folyók mentén fekvő területeket lakta.

Az észak nevének eredete nem teljesen tisztázott. A név elavulttá nyúlik vissza ősi szláv szó, jelentése „rokon”. A szláv siver - észak szóból származó magyarázat a hang hasonlósága ellenére rendkívül ellentmondásosnak tekinthető, mivel az észak soha nem volt a szláv törzsek legészakibb része.

Szlovének (Ilmen szlávok) - keleti szláv törzs , aki az első évezred második felében az Ilmen-tó medencéjében és a felső folyásánál élt. és a lakosság zömét tették ki Novgorodi föld.

Tivertsy - keleti szláv törzs, amely a Dnyeszter és a Duna között élt a Fekete-tenger partja közelében. A 9. századi keleti szláv törzsekkel együtt először a Tale of Gone Years című könyvben említették őket. A tivertek fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. Tivertsy részt vett Oleg herceg 907-ben és Igor herceg 944-ben indult hadjáratai Konstantinápolyba . A 10. század közepén a tivertek földje az ókori Rusz része lett, központja Kijevben volt. A nyugati területeken élő tiverek leszármazottai az ukrán nép részévé váltak, a tiveri törzsek délnyugati része pedig románosodáson ment keresztül.

Ulichi - keleti szláv törzs, században a Dnyeper alsó folyása, a Déli-Bug és a Fekete-tenger partvidékein lakott.
Az utcák fővárosa Peresechen városa volt. A 10. század első felében az Ulicsik a Kijevi Rusztól való függetlenségért harcoltak, de ennek ellenére kénytelenek voltak elismerni felsőbbrendűségét, és annak részévé válni. Később az Ulicsit és a szomszédos Tivertsyt északra taszították az érkező besenyő nomádok, ahol egyesültek a volyniaiakkal. Az utcák utolsó említése a 970-es évek krónikájából származik.

horvátok - keleti szláv törzs Én, aki Przemysl városának szomszédságában éltem a San folyó mellett. Hívták magukat fehér horvátok, ellentétben a Balkánon élt azonos nevű törzzsel. A törzs neve az ősi iráni szóból származik - „pásztor, az állatállomány őre”, amely utalhat fő foglalkozására - a szarvasmarha tenyésztésére.

Bodrichi (bátorítva, rarogi ) - Polábiai szlávok (alsó Elba) a 8-12. - vagrok, polabok, glinyakok, szmolyánok egyesülése. Rarog (a dán Rerik szóból) a Bodrichik fő városa. Mecklenburg állam Kelet-Németországban. A mély ősi különbségek minden szinten nyilvánvalóak.
Az egyik verzió szerint Rurik - szláv a Bodrichi törzsből , Gostomysl unokája, lánya, Umila és Godoslav (Godlava) fejedelem fia.

Visztula -nyugati szláv törzs, amely legalább a 7. századtól Kis-Lengyelországban élt. A század végén Nagy-Morva királya, I. Szvjatopolk meghódította őket, és kénytelenek voltak elfogadni a keresztséget. A 10. században a Visztula vidékét a polánok meghódították és Lengyelországhoz vonták.

Zlićane (csehül Zličane, lengyelül Zliczanie) - az ősi cseh törzsek egyike. A modern Kourzhim (Cseh Köztársaság) városával szomszédos területen lakott. A 10. század elejére kiterjedő Zlichan Hercegség kialakulásának központjaként szolgált. Kelet- és Dél-Csehország, valamint a Duleb törzs vidéke. A hercegség fő városa Libice volt. A libicei hercegek, Slavniki Prágával versenyeztek a Cseh Köztársaság egyesítéséért vívott harcban. 995-ben Zlicany a Přemyslideknek volt alárendelve.

Lusatians, Lusatian szerbek, Szorbok (németül: Sorben), a vendák egy őshonos szláv népesség, amely Alsó- és Felső-Lausitsia területén él - a modern Németország részét képező régiókban. A louzai szerbek első településeit ezeken a helyeken jegyezték fel VI században e.
A louzat nyelv felső- és alsólousi nyelvre oszlik.
A Brockhaus és Euphron szótár megadja a definíciót: „Sorbs – a vendek neveés általában véve". Szláv emberek, akik Németország számos régiójában, a szövetségi államokban élnek Brandenburg és Szászország.
Lusatian szerbek - Németország négy hivatalosan elismert nemzeti kisebbségének egyike (a cigányok, frízek és dánok mellett). Úgy tartják, hogy a szerb szorb gyökerek ma már megvannak mintegy 60 ezer német állampolgár, amelyből 20 ezren él Alsó-Lausitzban (Brandenburg) és 40 ezren Felső-Lauzsiában Lusatia(Szászország).

Lyutici (Viltsy, Velety) -a nyugati szláv törzsek szövetsége, akik a kora középkorban éltek a mai Kelet-Németország területén. A Lutich unió központja a „Radogost” szentély volt, amelyben Svarozhich istent tisztelték. Minden döntést egy nagy törzsgyűlésen hoztak, és nem volt központi hatóság.
A luticiak vezették a 983-as szláv felkelést az Elbától keletre fekvő területek német gyarmatosítása ellen, aminek következtében a gyarmatosítást csaknem kétszáz évre felfüggesztették. Már ez előtt A luticusok lelkes ellenfelei voltak I. Ottó német királynak. Örököséről, II. Henrikről tudható, hogy nem próbálta rabszolgasorba ejteni őket, hanem pénzzel és ajándékokkal csábította őket maga mellé a Vitéz Lengyelország elleni harcban.
Megerősödtek a katonai és politikai sikerek Lutich ragaszkodott a pogánysághoz és a pogány szokásokhoz, amely a rokon Bodrichesekre is vonatkozott. Az 1050-es években azonban a lutichok között kitört a belső háború, amely megváltoztatta álláspontjukat. Az unió gyorsan elvesztette hatalmát és befolyását, és miután 1125-ben Lothair szász herceg lerombolta a központi szentélyt, az unió végleg felbomlott. A következő évtizedekben a szász hercegek fokozatosan kiterjesztették birtokaikat kelet felé, és meghódították a luticusok földjét.

Pomerániaiak, Pomerániaiak - Nyugati szláv törzsek, akik a 6. századtól éltek a Balti-tenger Odryna partvidékének alsó szakaszán. Továbbra is homályos, hogy volt-e megmaradt germán lakosság érkezésük előtt, amelyet asszimiláltak. 900-ban a Pomerániai határ tartomány haladt végig Audre nyugaton, Visztula keleten és Notechu délen. Megadta a történelmi terület nevét ÉN.
Mieszko I a pomerániaiak földjeit a lengyel államba foglalta. BAN BEN 11. századi pomerániaiak fellázadt és újra elnyerte függetlenségét Lengyelországtól. Ebben az időszakban területük nyugat felé terjeszkedett Odrától a Lutichok földjéig. I. Wartislaw herceg kezdeményezésére a pomerániaiak felvették a kereszténységet.
Az 1180-as évektől a német befolyás erősödni kezdett, és német telepesek kezdtek érkezni a pomerániai földekre. A dánokkal vívott pusztító háborúk miatt a pomerániai feudálisok üdvözölték az elpusztított területek németek általi betelepítését. Idővel elkezdődött a folyamat Pomeránia szláv lakosságának németesítése.

Az ókori pomerániaiak maradványai, akik ma megmenekültek az asszimilációtól kasubok, n 300 ezer embert számlál.

a posztumusz megtorlás komor gondolata idegen volt. A kereszténység előtti pogány kultusz fogalmait - szent, hit, Isten, mennyország, szellem, lélek, bűn, törvény - átvette a kereszténység. Például az Isten szót már a szkíta korban ismerték, vagyis több mint ezer évvel Rusz megkeresztelkedése előtt. Az új keresztény hit bölcsen használta a szláv szellem és a szláv szó kultúrájának gyümölcseit. Mostantól kezdve az, ami évszázadokon, sőt évezredeken át szolgálta a régi hitet, az új Krisztusba vetett hitet kezdte szolgálni. 2018-01-22

A szlávok, akik a középkor hajnalán betették a lábukat a jövő Oroszország földjére, nem voltak sem fiatal, sem nem szűz-vad nép, akik szinte meztelenül bukkantak elő a hatalmas Szarmácia erdőiből és sztyeppéiből, mint a XVIII. A 20. század néha ábrázolta őket. Ekkor már jelentős történelmi és kulturális tapasztalatok álltak a hátuk mögött.

A szlávok azokhoz a népekhez tartoznak, amelyek kezdetben meghatározták Európa etnokulturális arcát.

A történelem többek között az európai kontinens közepén találja meg a szlávokat indoeurópai törzsek*, amely a Kr.e. IV-III. évezred fordulóján. e. benépesítették ezeket az ősi vidékeket, mélységükben sok korból és kultúrából emberi maradványokat és háztartási cikkeket tárolva.

* Az indoeurópai nyelvcsalád a Kr. e. 5-4. évezredben keletkezett. e. (a „rézkor” kezdete). A benne szereplő nyelvek egy része az ókorban eltűnt - hettita-luvi, ital, tochar, trák, fríg, illír és velencei; mások a mai napig léteznek - indiai, iráni, germán, romantikus, kelta, szláv, balti, görög, örmény, albán nyelvek.

Bár a szláv nyelvjárás elszakadása az indoeurópai nyelvi közösségtől legkésőbb a Kr. e. 3. évezredben megtörtént. Kr.e. lassú volt a törzsi és nyelvi különbségek kikristályosodása az európai indoeurópai lakosságon belül. A Kr.e. 2. évezred közepére. e. Még mindig nincsenek egyértelmű határok az európai etnikai térképen. Csak a délen, Görögországban húzta meg az akháj törzsszövetség az első határvonalat az európai történelemben, elválasztva a helléneket a barbároktól.

A Dunától északra húzódó barbár világot a napkultuszra épülő vallási és szimbolikus életképek feltűnő hasonlósága egyesítette. A szoláris szimbolika rendkívül változatos volt. A háztartási termékeket és fegyvereket koncentrikus körök, kerekek, keresztek, bikaszarv, hattyúk és más vízimadarak képei borították. A halál is megjelent egy máglya tisztító tüze formájában, és egy edényt tettek egy marék emberi hamuval egy kőkör közepére - ez a nap varázslatos jele.

Ez a kulturális és történelmi közösség Közép-Európában a 16-7. században létezett. időszámításunk előtt e., a temetkezési urnamezők kultúrájaként ismert. Határán belül befejeződött az ókori Európa főbb etnikai csoportjainak kialakulása. Innen a Kr.e. 2. évezred végén. e. A dőlt betűk áthatolnak az Appenninek-félszigeten; Franciaország és Észak-Olaszország a VIII-V. időszámításunk előtt e. kelták lakják; Körülbelül ugyanebben az időben a Balkán Adria partvidékét az illírek foglalták el; a 7. században időszámításunk előtt e. A németek Jütlandban és az Alsó-Rajna és Odera melletti vidékeken jelennek meg.

Az új helyeken a jövevényeknek a preindoeurópai lakossággal kellett megküzdeniük. Egy ilyen mészárlás nyomait viszonylag nemrég fedezték fel a Tollensee folyó völgyében (ma Mecklenburg-Vorpommern). Itt körülbelül ie 1700-ból. e. volt egy jól megerősített gát, amelyen forgalmas ösvény futott át. Kr.e. 1250 körül e. e fontos erődítmény birtoklásáért két, egyenként 1,5-2 ezer főt számláló ellenzéki csoport szállt harcba; közülük több százan itt haltak meg. A számos emberi maradvány között legalább négy ló csontját találták meg. A mai napig ez az első ismert csata európai területen.

Az indoeurópaiak riválisai nyelvileg és törzsileg különböző népek voltak - pelazgok, baszkok, ligurek, laponok stb. Egy részük az indoeurópaiak betelepülése során elpusztult, mások asszimilálódnak, mások pedig főként a lakosságon éltek. Európa peremén sikerült megőrizniük néprajzi identitásukat a mai napig.

1300-1100 körül időszámításunk előtt e. A temetkezési urnamezők kultúrájából alakult ki a luzati kultúra, amely az Odera, a Visztula medencéit és az Elba jobb partját fedi le. Nevét az Odera és a Visztula között fekvő Lusatia város első leleteiről kapta. Területén formálódott ki végül a szláv etnikum, bár a louzáti kultúra peremterületein balti*, kelta és germán törzsek voltak jelen. A legrégebbi szláv emlékek az 5. századból származnak. időszámításunk előtt e.

* A baltok egy 19. századi „karosszék” kifejezés, amelyet a történettudományba azért vezettek be, hogy megjelöljék Kelet-Európa egyes törzseinek – poroszok, kurók, szamoták, jatvingok, szemgalik, latgalok, golyádok – etnikai és nyelvi közösségét. A lettek és litvánok őseiként ismerik el a szamotokat, félgalakokat, kurókat, latgalokat.

A lusati törzsek szarvasmarha-tenyésztéssel, mezőgazdasággal foglalkoztak, és már nem csak az ekét, hanem az ekét is használtak szántásra. A férfiak mesterként és harcosként magas társadalmi státuszt élveztek. A bronz kardok, balták és sarlók nagy szakértelemmel készültek. Legkésőbb a 9. században. időszámításunk előtt e. A lusatiak megtanulták feldolgozni a vasat, és egy évszázaddal később általánossá vált a fegyverek és háztartási cikkek gyártása belőle. A lakóházak az úgynevezett „pillérházak” voltak, amelyek falait függőlegesen ásott pillérekből állították fel, agyaggal bevont kerítéssel; a falut földsánc vette körül. A lusatiak továbbra is temetési urnákban temették el halottaikat.

Itt, a Visztula-Odera folyóközben a szlávok törzsi önneve a legősibb formájában keletkezett - „szlovének”, azaz „szónép”, „beszéd”, „világosan beszélő”, ellentétben a sajátjukkal. nyugati szomszédok - „németek” („némák”). Az utolsó áletnonimát később csak a germánokhoz rendelték, mivel az ókori szlávok másik északkeleti szomszédja, a balti törzsek nyelvileg a szlávok legközelebbi etnikai csoportja: a szláv és a balti nyelvekben kb. és félezer kapcsolódó szó.

Körülbelül ekkortól beszélhetünk a pánszláv egység korszakának kezdetéről. A szlávok történetének egy közel kétezer éves korszakára utal (a IX-X. század fordulójáig), amikor a kialakuló szláv népcsoportokat hasonló társadalmi szervezet, közintézmények, kultúra, mitológia, ill. a nyelvi különbségek nyelvjárási jellegűek voltak. A pánszláv egység korszaka a szláv törzsek többsége számára az állam előtti élet időszaka is volt.

"P. N. TRETYAKOV AZ ŐSI SZLÁV TÖRZSEK NYOMÁBAN SZOVJSZÖVŐI TUDOMÁNYOS AKADÉMIA TÖRTÉNETI OSZTÁLY P. N. TRETYAKOV AZ Ókori SZLÁV TÖRZSEK NYOMÁBAN Szerkesztette: B. A. RYBA KO...”

-- [ 1 oldal ] --

www.RodnoVery.ru

P. N. TRETYAKOV

AZ UTAKON

ŐSI

SZLÁV

TÖRZSEK

www.RodnoVery.ru

Szovjetunió TUDOMÁNYOS AKADÉMIA

OSZTÁLYTÖRTÉNET

P. N. TRETYAKOV

AZ UTAKON

ŐSI

SZLÁV

TÖRZSEK

Szerkesztette: B. A. RYBAKOVA, E. A. SYMONOVICHA

LENINGRAD

"A TUDOMÁNY"

LENINGRADI FIÓK

www.RodnoVery.ru Egy prominens szláv régész posztumusz megjelent munkája a szlávok etnogenezisének és korai történelmének összetett és nem kellően kidolgozott kérdéseivel foglalkozik. Általános képet ad a szlávok történelmi fejlődéséről közel ezer éven át - Kr.e. 1000 végétől. e. 1. évezred harmadik negyedéig e., 0503000000-525 73-82, könyv. (C) "Nauka" kiadó, 1982 042(02)-82 www.RodnoVery.ru

E D A C T O R O V-TÓL

A szlávok történetének korai szakaszait nem tükrözték kellőképpen az írott források. A régészetnek sok mindent meg kell találnia, de a közelmúltig lehetőségei nagyon korlátozottak voltak. Csak az utóbbi években bővült észrevehetően azoknak a forrásoknak a köre, amelyek alapvetővé váltak a szlávok ősi múltjának tanulmányozásában.

A mai napig több tucat emlékművet tanulmányoztak az i.sz. 1. évezred harmadik negyedéből Ukrajnában, Fehéroroszországban és az RSFSR nyugati részén. Több helyi csoportot vagy kultúrát alkotnak, amelyeknek egyaránt vannak különbségei és közös vonásai. Ez a Korczak (vagy prágai) kultúra a Dnyeper és a Nyugati Bug folyók között, a Penkovszkaja kultúra az erdő-sztyeppben és a sztyepp határvidékeken a Dnyepertől nyugatra és keletre, a Kolochin kultúra a Felső-Dnyeper déli részén. és végül egy olyan kultúra, mint a Tushemli-Bantserovshchina felső rétege Szmolenszkben, Pszkovban és Észak-Belaruszban.

Ha az első kettőt kétségtelenül a szlávokhoz kötik, akkor a kolocsi kultúra és az északibb, mint például a Tushemli-Bantserovshchina etnikai hovatartozása továbbra is tisztázatlan. A kelet-európai kora középkori kultúrák vizsgálatának egyéb kérdései nem eléggé kidolgozottak, ami megnehezíti az itt lezajlott etnokulturális folyamatok megértését. Így e kultúrák kronológiája nem tisztázott egyértelműen, eredetük és egymáshoz való viszonyuk nem tisztázott.

Ez a munka a korai szlávok és szomszédaik történetével kapcsolatos kérdések széles skálájával foglalkozik. P. N. Tretyakovnak már súlyos betegen nem volt ideje befejezni azt a kutatást, amelyen dolgozott, de a megjelent munka ebben a befejezetlen formában is jelentősen hozzájárul a szláv problémák tanulmányozásához. Holisztikus képet mutat a szlávok történelmi fejlődéséről hosszú időn át, a Kr.e. I. évezred végétől.

1. évezred harmadik negyedéig e. Igaz, ennek a munkának nem minden rendelkezése tekinthető bizonyítottnak. Néha ezek csak hipotézisek, amelyekre szükség van

–  –  –

Az 1. évezred harmadik negyedéről ismert Közép-Dnyeper régió igazi szláv kultúrája a kijevi és hasonló típusú emlékek alapján alakult ki, amelyek genetikailag a Zarubintsy-kultúrához kapcsolódnak. Van azonban okunk feltételezni nemcsak a Zarubinci, hanem a Csernyahov-kultúra szlávizmusát is.

A szlávok történeti fejlődésének koncepciója a Kr.u. I. évezredben. e. építette P. N. Tretyakov a régészetnek a szláv kérdések tanulmányozásában elért eredményei alapján. Harmóniájával és logikai tökéletességével magával ragad, és összességében meggyőző, bár nem az egyetlen lehetséges.

A P. N. Tretyakov halála óta eltelt években komoly lépések történtek a keleti szlávok régiségeinek és etnogenezisének tanulmányozása érdekében. Számos új cikk és monográfia jelent meg ezeknek a problémáknak szentelve. A felelős szerkesztők nehéz feladat előtt álltak: a kézirat tartalmának megváltoztatása nélkül lehetőség szerint szerkeszteni a szerző nyilatkozatait, és a vitatott részeket jegyzetekkel ellátni. A témában főként Ukrajnában megjelent új könyvek lábjegyzetekben szereplő listáját a történettudományok doktora, E. A. Symonovich állította össze. A történelemtudományok kandidátusa, E. A. Gorjunov vállalta a kézirat nyomtatásra való előkészítését és a szemléltető anyagok kiválasztását. A P. N. Tretyakov archívumában őrzött anyagokat rajzként használták fel. Számos olyan emlékmű is látható, amelyekre a kéziratban utalás található. A Csernyahov-kultúrát jellemző illusztrációk válogatását fel kellett hagyni, mert a szerző személyes archívumában hiányoztak a témával kapcsolatos forrástanulmányok.

Így az olvasónak kínált könyv a híres szláv régész nézeteit tükrözi tevékenysége utolsó éveiben. A kézirat a kisebb pontatlanságok mellett egyértelműen elavult rendelkezéseket tartalmaz, amelyek nem felelnek meg a régészeti tudomány jelenlegi fejlettségi szintjének. Néhányat a lábjegyzetekben említenek. Ez főleg az „Elhúzódó vita” szakaszra vonatkozik. Korántsem teljesen helyes és egyértelműen elfogult leírást tartalmaz a Csernyahov-kultúráról és etnikai tulajdonításáról. Jelenleg a csernyahovi kultúra bizonyos hozzájárulásának tagadása a szlávok etnogeneziséhez anakronizmus. Természetesen ennek a hozzájárulásnak a nagysága nem mindig és nem mindig egyértelmű, de a Csernyahov-emlékművekkel kapcsolatos új munkák és a nekik szentelt kiadványok sajtóban való megjelenése fényében a Csernyakhov-anyagok és a korabeli régiségek kapcsolata. Psnkov, Kijev típusok és más hasonló korai szláv emlékek nyilvánvalóak.

B. A. Rybakov, E. A. Symonovich www.RodnoVery.ru

BEVEZETÉS

A forradalom előtti években a keleti szláv törzsek ősi kultúrájának történetét régészeti anyagok felhasználásával csak a Kr. u. I. évezred legutolsó századainak keretei között lehetett tanulmányozni. e.

A korábbi életet és kultúrát ábrázoló adatok ismeretlenek vagy ellentmondásosak maradtak. Ráadásul sok kutató úgy vélte, hogy az 1. évezred végéig a szláv törzsek nem voltak a kelet-európai síkság lakói.

A szlávok korai története véleményük szerint nyugati határainkon túl zajlott, ahol akkor minden szláv hazáját keresték.

Viszonylag kevesen voltak az ilyen elképzelések ellenzői, akik azt hitték, hogy a szlávok már régóta élnek hazánkban, nem örvendtek széles körű elismerésnek, és a régészet rendelkezésére álló vitathatatlan tényanyag hiányában nem tudták megszerezni; .

A helyzet drámaian megváltozott az elmúlt 50 évben, különösen az 50-70-es években. században, amikor a szovjet szláv régészek munkái nagy mennyiségű tényanyagot gyűjtöttek össze hazánkban az ószlávok művelődésének történetével a Kr.u. I. évezredben. e. Jelenleg a délnyugati és nyugati régiókban több száz ókori szláv élet maradványa ismert: telephelyek ásólakásokkal, halomtalan temetkezési területek, amelyek holttestmaradványokat tartalmaztak, kincsek és menedéktelepek. Sokukat régészeti feltárásoknak vetették alá, amelyek lehetővé tették az ókori szlávok életének és mindennapi életének különböző aspektusainak felvázolását (mezőgazdaságuk, különféle mesterségek kezdete, szomszédokkal folytatott kereskedelem, katonai ügyek, vallás, temetési rituálék), és megközelíteni a társadalomtörténeti kérdések feldolgozását. Lehetővé vált egy olyan összetett jelenség mélyére való behatolás, mint az etnikai történelem, különös tekintettel arra, hogy közelebb kerüljünk ahhoz, hogy a szlávok más etnikai csoportok, elsősorban a keleti balti és finnugor népcsoportok asszimilációs folyamatát kiemeljük, aminek jelentős szerepe volt. jelentős szerepet játszott a feltörekvő Oroszország kezdeti történetében.

Ahogy az általában a régészetben lenni szokott, minél régebbi a vizsgált jelenség, minél több kérdéssel szembesül a kutató, amikor megpróbálja megérteni, annál több kétértelműséget kell leküzdenie a www.RodnoVery.ru-nak. Ez alól az ősi keleti szláv kultúra és élet története sem kivétel. A keleti szlávok életét és kultúráját ismerjük legjobban a középkor előestéjén és korai időszakában - a Kr.u. I. évezred harmadik negyedében. e. Hazánkban az első szláv államalakulatok létrejöttének idejét nemcsak régészeti, hanem bizonyos mértékig történelmi hírek is megvilágítják, olykor hiányosak, sőt félig legendásak, amikor az orosz krónikák üzeneteiről van szó, néha nagyon töredékes. , amely a maguk idejében került elő külföldi, főleg bizánci forrásokból.

Ebből az időszakból származó régészeti anyagokat jelentős teljességük jellemzi. A kutatók gyakran találkoznak az ellenség által feldúlt és felgyújtott települések maradványaival, amelyek általában viszonylag teljes körű tájékoztatást nyújtanak az ókori lakosság életéről.

A keleti szláv törzsek életét és kultúráját a korábbi időkben - a Kr. e. I. évezred közepén - sokkal kevésbé vizsgálták.

n. e., amelyet csak régészeti adatok világítanak meg. A keletszláv történelem e korszakát ábrázoló emlékművek azonban számukat tekintve csak kis mértékben maradnak el azoktól a pontoktól, ahol a későbbi idők kultúrájának maradványait ismerjük. De nem tanulmányozták őket sokkal rosszabbul, mint az utóbbi; pontosabban csak most kezdték el tanulmányozni őket. A kutatókat zavarja, hogy az 1. évezred közepének régiségei – legalábbis sok közülük – etnikailag ellentmondásosak, a többiek kora nincs pontosan megállapítva. Az északibb régiókban - a Dnyeper-medence felső szakaszán, sőt északabbra és keletebbre - található régiségek különösen bizonytalanok.

Végül, ami a még régebbi idők régiségeit illeti -: a Kr.e. 1. évezred vége. e. és egy új korszak kezdete, a régészeti kutatók körében még mindig nincs általános vélemény velük kapcsolatban. Csak a szovjet kutatók túlnyomó többségének álláspontjáról beszélhetünk. Szerinte az új korszak fordulóján a keleti szlávokat a Zarubintsy-kultúra régiségei képviselik, amelyek az 1. - 2. század elején terjedtek el területünkre. időszámításunk előtt e. és jó fél évezredig tartott. A Zarubintsy törzsek emlékműveit, amelyek a Közép-Dnyeper régióban az elmúlt század végétől és e század eleje óta ismertek, meglehetősen alaposan tanulmányozták, főleg az utóbbi években. Számos település és temető feltárását végezték, tanulmányozták e törzsek életét és életmódját a különböző régiókban, különösen Ukrajnában. De a Zaru Binets törzsek eredete, kultúrájuk eredete, elődeik – mindez jelenleg nagyrészt rejtély.

Tehát minél régebbi a régészeti adatok, annál nehezebb meghatározni, hogy melyikük tartozott az ókori szlávokhoz, annál nehezebb képet alkotni életükről és kultúrájukról. Sőt, hazánk európai részének délnyugati részén található egy olyan, és nem különösebben korai régiségcsoport, amely a www.RodnoVery.ru oldalon háromnegyed évszázada heves viták tárgya a kutatók között, kezdve ezeknek a régiségeknek az első felfedezései a kijevi régióban. Az 1., 1. és 4. századi csernyahovi kultúra település- és temetkezési maradványairól van szó, amelyek egyes kutatók szerint a szlávokhoz tartoztak, mások szerint azonban semmi közük nem volt az ősi szlávokhoz. Annak ellenére, hogy a szerző már többször érintette a csernyahovi kultúra kérdését, következetesen a csernyahovi régiségekkel kapcsolatos „szláv nézőpont” ellenzőjeként szólal meg, ebben a művében ismét ezzel a témával foglalkozik, mivel a szovjet közegben az ottani kutatók még mindig makacs védelmezői a csernyahovi szláv kultúrának.1 A csernyahovi régiségek kérdése természetesen nem az egyetlen vitatott téma a keleti szláv régészetben. Súlyosságában nem rosszabb a hangyák úgynevezett régiségei – az 1. évezred harmadik negyedéből származó ruha- és dísztárgyak – kérdése, amelyek gyakran gazdag temetkezések kincseit vagy leltárait képezik.

Különböző kutatók munkáiban több ősi nemzetiség is igényt tart az „Antes régiségeire” - nemcsak a szlávok és a török ​​​​kutrigurok, hanem a szarmata, azaz nyugat-iráni eredetű törzsek is. Csak a közelmúltban kezdett érvényesülni az orosz régészetben a „szláv nézőpont” az „Antes régiségeiről”, köszönhetően az ilyen régiségek új leleteinek a jellegzetes szláv komplexumokban.

A Dnyeper balparti Volyntsevo régiségeinek témája ellentmondásos. Ha jelenleg az etnikai hovatartozás kérdése nyilvánvalóan a szlávok javára dőlt el (korábban más vélemény is volt), akkor ezeknek a régiségeknek a keltezése továbbra is vitatható. A legtöbb kutató a volincevoiakat a Romeyecek elődjének tekinti, és I. I. Ljapuskin, a Dnyeper balparti szláv régiségeinek szakértője úgy vélte, hogy a Volyncevo és a Romeyec szinkron csoportok.

Szintén vitatható a Romny-Borsev-csoport 5-10. századi eredetének kérdése. E sorok írója úgy véli, hogy északon - az Oka felső folyásán és a Dnyeper-vidék szomszédos részén alakult ki, helyi balti elemeket beépítve összetételébe, és csak később terjedt el délre és délkeletre, nyilván. nem a kijevi hercegek részvétele nélkül; míg a kijevi régészek ragaszkodnak a helyi, balparti eredetű 1 1 Mint minden jelentős tudóshoz, P.

N. Tretyakov munkái pályafutása során jelentősen megváltoztak. Ez különösen a csernyahovi régiségek kezdeti szlávként való elismerésére vonatkozik (lásd: Tretyakov P.N. Keleti szláv törzsek. M.; Leningrád, 1948. 54. o. - Ebben a munkában ez a következő: „Figyelembe véve a lehetséges pontatlanságokat a a „temetőmezők” törzseinek határainak meghatározása... fel kell ismerni, hogy a szklavinok és anták vidéke teljesen egybeesett a „temetők*” törzseinek határaival, majd következetes tagadása szláv hovatartozásuk, talán néhány kivételtől eltekintve Ukrajna nyugati régióiban található műemlékek tekintetében. - kb. szerk.

www.RodnoVery.ru

a meghatározott csoporthoz, anélkül, hogy elmagyarázná kultúrájának sajátos jellemzőit.

Az i.sz. 1. évezred második és harmadik negyedéhez kapcsolódó vitatott témákat itt soroljuk fel. e. Vannak vitás kérdések, amelyek egy korábbi időhöz tartoznak. Amint fentebb említettük, a Zarubintsy-kultúra egész kérdése bizonyos mértékig ellentmondásos.

Annak ellenére, hogy a keleti szláv régészetben még nem értettek meg mindent teljesen, hogy számos ellentmondásos téma van, mégis el kell ismerni, hogy sok minden megtörtént. Ezt számos publikáció bizonyítja, amelyek az elmúlt 10-15 évben jelentek meg. De ezek a publikációk a keleti szláv régészet kérdéseinek csak egy részét érintik, főként a régiségek egy területileg korlátozott csoportját.2 Természetesen e tanulmányok korlátait semmiképpen sem lehet felróni szerzőiknek. Ez teljesen természetes, tükrözi a tényadatok elsődleges felhalmozásának és tanulmányozásának egy bizonyos szakaszát, amely csak régészeti kutatók nagy csoportjának együttes erőfeszítésével valósítható meg.

De szeretnék egy általános képet festeni, hogy ha nem is mindenre, de legalább a távoli keleti szláv múlt főbb témáira kiterjedjenek. Ez a munka egy ilyen kép létrehozására tett kísérlet. Ez korántsem az összes keleti szláv régészeti anyag általánosítása, nem összefoglalás, hanem csak néhány előzetes megfontolás ebben a kérdésben.

5 Rusanova I.P. szláv régiségek V I-IX. a Dnyeper és a Nyugati Bug között, - SAI, 1973. szám. E 1-25; Baran V.D. Korai szavak a Dnyeszter és Pripyatty között. Kijev, 1972; Rafalovich I. A. Szlávok V I - IX. század. Moldvában. Kisinyov, 1972; Prikhodnyuk O. M. Slovyani a Podillin. Kiev, 1975; Suhobokov Slavs of the Left Bank, 1975 Smilenko A.T. Kijev, 1975. – P. I.

D. T. Berezovets, V. P. Petrova, L. D. Poboli. P. N. Tretyakov, E. A. Symonovich, E. V. Maksimova. E. A. Schmidt és mások nemcsak területileg, hanem kronológiailag is korlátozottak; lásd: Khavlyuk P.I. 1) Szláv települések V I I I - IX. század eleje. a Southern Bug-on. - ASGE. 1962, szám. 4. o. 116-126; 2) Semenki és Samchintsy korai szláv települései a Déli-Bug középső vidékén. - M I A, 1963, L* 108, p. 320-350; 3) Korai szláv települések a dél-butai medencében. - RV D, 1974, p. 181-215; Berezovets D. T. Utcai települések a folyón. Tyasmine. - MIA, 1963. No. 108, p. 145-208; Petrov V.P. Stetsovka, az i.sz. 1. évezred harmadik negyedének települése. 9. - Ugyanott. Val vel. 209-233.

www.RodnoVery.ru

elhúzódó VITA

–  –  –

Háromnegyed évszázaddal később, amióta V. V. Hvoika felfedezte a Zarubinci és Csernyahov régiségeket a kijevi Dnyeper régióban, még mindig folyik a vita etnikai és történelmi tulajdonításukról.1 Nyilvánvaló, hogy tartalma nem maradhat változatlan. . Az évek során a bizonyítékok mennyisége sokszorosára nőtt; Kiderült, hogy a zarubinecek és a csernyahovi régiségek - a települések és temetők maradványai - nemcsak a kijevi régióban vannak elterjedve, ahogyan elsőre látszott, hanem sokkal szélesebb területen is (1. ábra). E régiségek kronológiája tisztázódott; a Dnyeper régióban, a Déli-Bugban és a Dnyeszter-medencében a Kr.u. I. évezred új, eddig ismeretlen régészeti emlékcsoportjait fedezték fel. e.;

sok becslés változott. De ennek a vitának a legforróbb pontja ugyanaz marad. A vita arról szól, hogy a zarubinecek és csernyahovi régiségeket a korai szláv lakosság hagyta-e hátra, régészeti emlékeik forrásul szolgálhatnak-e az ókori szlávok kultúrájának tanulmányozásához, vagy a Zarubyecek és a Csernyahov-régiségeket, vagy valamelyiket érdemes-e használni. kizárva a szláv témából. A vita tárgyát tehát a kelet-európai síkság ókori szlávjairól szóló régészeti források képezik, és ezzel egyidejűleg - e törzsek történelmi életútjait és kultúrájának fejlődését az óorosz megjelenését megelőző időszakban. állapot.

Kezdetben, a 20-as és 30-as évek fordulóján az orosz tudomány régi, hagyományos nézeteit osztottam a külföldi és a csernyahovi régiségekkel kapcsolatban, visszatérve V. V. Hvoika gondolataihoz. Egészen természetesnek tűnt, hogy a Kr. e. 1. évezred végén. e. és az új korszak kezdetén, abban az időszakban, amikor a La Tène (kelta) hatás bizonyos fokig tükröződött Közép-Európa szinte minden régiójának lakosságának kultúrájában, a korai Khvoyka V.V. keleti környezetében. 1) Temetkezési területek a Közép-Dnyeper régióban. - ZRAO, 1901, IP. 12; 2) A Közép-Dnyeper régió ősi lakói. Kijev, 1913; Repeske R.

Ogіbеr (е1ег от Епе ег аіепгеіі ипй ів ег ^ п ^е егеп Ківегеіі iіт Оои.

K k. - M eіngeg 2еі(5сНгіП, 1906, 5. 43-56; A Chernyakhov IIDOURA tanulmányozásának problémái - - KS IA, 1970, 121. szám. - Szerk.

–  –  –

A szláv csoportok Zarubintsy-kultúrát alkottak, meglehetősen eltérő La Tène színezéssel. A La Tène hatás a kerámia formáinak sokféleségében, konyhai és étkezőeszközökre való felosztásában, a csiszolt kerámiák és végül a brossok elterjedésében nyilvánult meg, amelyek egy bizonyos ruhatípust jelző ruhadarabok. A későbbi csernyahovi idő kultúrája - a Krisztus utáni 1. évezred második negyede. e. - terjedt el e törzsek között a római perifériával való szoros kapcsolatok miatt, különösen felerősödött Dacia Traianus általi meghódítása után.

Később azonban kiderült, hogy V. V. Khvoika nézőpontja jelentős módosításokat igényel. Kiderült, hogy a Zarubinec és Csernyahov kultúra genetikai folytonossága, amelyből korábban kiindultak, hamis, hogy ezek egymástól kétségtelenül idegen populációk által hátrahagyott régiségek. Egyetlen települést vagy temetőt sem találtak, amelyben Zarubinec és Csernyahov maradványai egyaránt szerepeltek volna, ami arra utal, hogy ugyanazon népesség életének különböző időszakaihoz tartoztak. Nem találtak bizonyítékot arra, hogy a Zarubi www.RodnoVery.ru Netz kultúra a csernyahovi kultúrává fejlődött volna. Ezen az alapon A. A. Siitsmn, aki kezdetben V. V. Khvoikát támogatta, még a 20-as évek végén. határozottan elválasztotta egymástól a Zarubinec- és Csernyahov-régiségeket. Az előbbit a szkíta világnak tulajdonította, az utóbbit pedig még korai szlávnak tekintette, különösen elterjedésük meglehetősen széles területe alapján, amely keleten a Szeverszkij-Donyectől a nyugati Transznisztriaig terjed.

„A legtermészetesebb feltételezni. – írta a kutató –, hogy ezek szlávok.”2 Ez a nézet a csernyahovi régiségekkel kapcsolatban sokáig szilárdan meghonosodott a tudományban.

Igaz, a következő kapcsolat teljesen tisztázatlan maradt - az 1. évezred harmadik negyedének régiségei, amelyeknek össze kellett volna kapcsolniuk a csernyahovi kultúrát az ősi orosz kultúrával. Ám századunk első felében még annyi mély hézag volt a régészeti adatokban, mind kronológiailag, mind területileg, és annyi mindenféle spekuláció hangzott el, amelyek ezek kitöltésére szolgáltak, hogy a Csernyahov korát elválasztó négy évszázados szakadék az óorosz nem tűnt valami különleges kivételesnek és komolynak. Emellett nem szűntek meg a feltöltési kísérletek, amelyek mind „alulról” az 1. évezred harmadik negyedéből származó anyagok után kutatva a csernyahovi régiségek között, mind „felülről”, amikor a Dnyeper Romenszk-Borsev települései elhagyták. A bank az egész régi keleti szláv területek jellemzőjének számított, és nemcsak az 5.-10. század végére datálható, amit keleti érmék és egyéb azonosító anyagok leletek igazolnak, hanem bizonyíték nélkül több korábbi évszázadra is.

Csak a 40-es, 50-es évek végén. A Szovjetunió európai részének délnyugati részén a Csernyahov-időt az óorosztól elválasztó „sötét időszak” régészeti emlékeinek kérdése előrelépett. A Közép-Dnyeper régióban, a Dél-But partján és a Dnyeszter folyóban számos településmaradvány került elő, amelyek az 1. évezred közepére és második felére nyúlnak vissza, és minden adat alapján a kora középkorhoz tartoznak. szláv kultúra. El kell mondanunk, hogy először nagyon régen – századunk fordulóján és elején – találták meg őket. Itt E. R. Romanov mogiljovi vidéki anyagait, S. S. Gamcsnko a falu közelében készült leleteit értjük. Korczak a Zhytomyr régióban, és néhány. stb.3 De ezek a leletek akkoriban nem kaptak megfelelő datálást és értékelést, és lényegében a tudomány keretein kívül maradtak.

Most sok helyen nagy számban fedeztek fel ilyen régiségeket, és már nem maradhattak észrevétlenül.

A kora középkori szláv kultúrának tulajdonítva őket BolSpchtsyn A. A. A temetési urnák mezői. - S A, 1948, 10. évf., 53-70.

3 Romanov R.. R. A mogiljovi tartomány Gomel kerületének régészeti vázlata.

Vilnius, 1910, p. 18-2 1; Petrov V.P. Korczak típusú emlékművek. - MIA, 1963, 108. szám, p. 1 6 - 3 8.

www.RodnoVery.ru A legtöbb kutatónak nem volt kétsége. Fő jellemzőikben hasonlítanak a 30-as évek végétől ismertté vált szinkron szláv régiségekhez. a nyugati ószláv földeken belül - Lengyelországban, Csehszlovákiában és Németország keleti régióiban. Az általuk képviselt kultúrával történt, hogy a szlávok az 5-5. a Dunához és a dunántúli vidékekre került.

Végül kétségtelen, hogy ezek a területünkön belüli régiségek annak a kultúrának a maradványai, amely az ókori orosz idők kultúrájának közvetlen és közvetlen elődje volt; számos eleme jelentős változás nélkül bekerült az ókori Rusz lakosságának életébe és életmódjába.

A szovjet régészek körében úgy tűnik, hogy az utóbbi időben csak egyetlen kísérlet történt az I. évezred harmadik negyedének régiségeinek szláv eredetének megkérdőjelezésére, és ez nem a teljes tömegükről szólt, hanem csak egy korábbi csoport régiségeiről. . Ez M. I. Artamonov véleményére utal, aki megpróbálta osztályozni az 5. - V. század eleji emlékműveket. ‘ nem a szláv, hanem a türk (bolgár-kutrigur) kultúrához. De a bizonyítékok felhalmozódása hamarosan elvetette ezt a véleményt; nem volt ok arra, hogy a korábbi ókorokat egy olyan különleges kultúrává tegyük, amely állítólag a szlávoktól teljesen idegen lakossághoz tartozott.

Az az elképzelés, hogy ezeket a korai régiségeket csak keletibb régiókban - a Közép-Dnyeper régióban (Penkovszkij típusú) - lokalizálják, szintén hibásnak bizonyult.

Kiderült, hogy jellemzőek a Dnyeper-vidékre, a Bug-vidékre és még több nyugati régióra, különösen Moldova területére, ahol más helyekhez hasonlóan a kelet-szláv kora-középkori régiségek legkorábbi rétegét alkotják. * Az 50-es években - a 70-es évek elején XX években folyamatosan nőtt a hazánkban az 1. évezred második felében feltárt szláv régiségek száma, és hamarosan az erdőssztyepp Hollandia, Felső talán legnagyobb régészeti emlékcsoportjává váltak. Bug, Dnyeszter és Dnyeszteren túli régiók, sok száz pontot számlálva.

Ezek a régiségek kis települések maradványait képviselik, amelyek többnyire alacsonyan, a víztől nem messze találhatók. Nincsenek védelmi építményeik - sáncok vagy árkok. A településeken belül földbe süllyesztett kisméretű, négyszögletes lakóházak alapjai, használati gödrök, durva öntött edénytöredékek, vas- és csonteszközök és egyéb tárgyak, valamint konyhai hulladékok találhatók állatcsont formájában, többnyire háztartási eredetűek. Helyenként lehetőség nyílt az azonos kultúrához tartozó sírhalmok feltárására. A temetés minden esetben

–  –  –

a hamvasztás rituáléja szerint végezték; a hamvasztás eredményeit gyakran urnákba helyezték.5 Az 5. századtól az 5. század elejéig terjedő bronzékszereket számos településen és temetkezési helyen találták meg. „hangya régiségek” típusa, amely pozitív értelemben megoldotta a keleti szláv kultúrához való viszonyának kérdését számos véletlenszerű, gyakran gazdag kincseket képező leletnek. Régóta vita tárgyát képezik a régészek. A. A. Spitsyn 1928-ban „A hangyák régiségeinek” nevezte őket. De a nomád kultúrák közé is besorolták őket - szarmata-alaniai vagy türk. 1958-ban

B. A. Rybakov „a rusz régiségeinek” nevezte őket, mivel úgy gondolta, hogy a ruszok egy erős szláv csoport elnevezése, amely a Közép-Dnyeper térségében élt, és egy időben a feltörekvő Rusz fő magját alkotta.

Az anyag további felhalmozása lehetővé tette a Kr. u. I. évezred közepének és második felének keleti szláv kultúrájának vizsgálatát. e.

dinamikában felvázolja korábbi és későbbi fázisait, és felveti lokális változatainak kérdését is. Egyszóval a régészet bőséges lehetőséget kapott az i.sz. 1. évezred második felének keleti szlávok kultúrájának tanulmányozására. e. és egyúttal megbízható ugródeszkát szerzett a korábbi idők szláv régiségeinek kutatásához és visszatekintő vizsgálatához.

És itt sokak számára világossá vált egy rendkívül fontos és váratlan körülmény. A helyzet az, hogy a keleti szláv törzsek kultúrája a Kr. u. I. évezred harmadik negyedében. e. az ezt követő idő pedig teljesen másnak bizonyult, mint a Csernyahov, amely megelőzte a Közép-Dnyeper, Bug és Dnyeszter vidékének hatalmas területein. Az új kultúra egyáltalán nem kapcsolta össze az ókori orosz idők kultúráját a Csernyakhovskaya kultúrával, amire a kutatók számítottak.67 A Csernyakovszkaja kultúra, mint tudjuk, az észak-római perifériára jellemző vonásokkal rendelkezett, amelyek egy korábbi időben tapasztaltak. erős La Tène hatás. Mindkettő - a La Tène-hagyományok és a római világgal való kapcsolatok eredményei - a maga korában a termelés, a kultúra és a társadalmi kapcsolatok viszonylag magas szintjének felelt meg. Pluzhnoye 6 Nemcsak a holttestégetés rituáléja jellemezte őket, amit V. V. Sedov régészeti kutatásai is megerősítenek. - kb. szerk.

6 Spitsyn A. A. Antes régiségei. - Szo. Orosz Tanszék nyelv és a Szovjetunió Tudományos Akadémia irodalma, 1928, 101. évf. 292-495; Rybakov B. A. Ősi Rusz. - SA. 1953, 17. évf.

7 Mint ismeretes, a kora középkori szláv emlékeknek megvolt a maga sajátossága a különböző nevesített területeken, de az eredeti elképzelés, hogy ezek teljesen függetlenek voltak a csernyahovi régiségektől, tévesnek bizonyult. - kb. szerk.

www.RodnoVery.ru

a mezőgazdaság és a fejlett szarvasmarha-tenyésztés, a kultúra kézműves jellege és a széles körű piaci kapcsolatok, melynek fontos eleme volt a római érme, végül a görög és latin ábécére épülő írás elterjedésének kezdete - ez a kép a Csernyakhov világ. A társadalmi struktúra alapja nyilvánvalóan egy területi-közösségi struktúra volt, amelyben a rabszolgaság észrevehető elemei voltak.

A kora középkori szláv kultúra egészen más jellegű volt, amelynek hordozói nyilvánvalóan soha nem kapcsolódtak ilyen szorosan az ókori civilizációk világához. Ha a mezőgazdasági termelésük talán csak kismértékben maradt el Csernyahovtól, akkor a gazdaság összes többi ágát - a kohászatot és fémmegmunkálást, a fazekasságot, a csontfeldolgozást stb. - jelentős primitívség jellemezte, nem lépte túl az elemi házi kézműves technikák körét. .® A gazdaság megőrizte természetes jellegét. A kereskedelem nem befolyásolta a gazdaság alapjait.

Ha a csernyahovi települések lakói kiváló ételeket vásároltak a piacon, fazekaskorongot forgattak, akkor a szlávok a Kr. u. I. évezred második felében. e. Otthon kézzel készítettek ételeket. Csak az 5. században. A kohászati ​​ipar elszigetelődésének első jelei rajtuk voltak. Az I. évezred harmadik negyedének társadalmi rendjeit patriarchális-törzsi viszonyok jellemezték: az emberek gyakran osztatlan háztartást vezető nagycsaládokban-közösségekben éltek. Csak az 1. évezred harmadik negyedének vége felé adta át helyét a régi rend az újnak. A területi vidéki közösségekhez tartozó egyes családok domináns pozíciót szereztek a társadalomban. A szláv környezetben a rabszolgaságnak nem volt észrevehető nyoma.

Egyszóval a csernyahovi lakosság és a kora középkori szlávok teljesen eltérő történelmi sorsú törzsek voltak, akiknek élete különböző körülmények között zajlott, különösen a római világhoz való eltérő viszonyban. Kétségtelen, hogy a csernyahovi törzsek nem voltak a kora középkori keleti szlávok ősei.

Véleményem szerint az I. évezred harmadik negyedében a Dnyeszter és a középső keleti határok között, valamint az Alsó-Dnyeper régió egy részéről egy teljesen új kultúra terjedése csak a nagy tömegek megjelenésével magyarázható. kívülről érkező új lakosságé.9* * Lásd: Dovzsenok V. I. Csernyahov kultúra a Közép-Dnyeper-vidék lakosságának történetében. - K S I A, 1970, szám. 121. o. 39-43. - Ez a munka a Csernyahov és a kora középkori mesterségek fejlettségi szintjét hasonlítja össze. - kb. szerk.

9 Az első és második világháború idején a polgári német tudomány által a polgári német tudomány által a Csernyahov-kultúra külső behozatalával kapcsolatban a migrációs nézőpontnak adott előnyben részesítése nem felel meg a felhalmozott régészeti tényeknek. megmutatta a békés földművesek és szarvasmarha-tenyésztők ülő természetét, akik elhagyták a helyi eredetű csernyahovi kultúrát. - Megjegyzés, szerk.

www.RodnoVery.ru De a régészeknek más vélemények is vannak az 1. évezred második felében élő szláv lakosság hozzáállásáról az azt megelőzőhez - a csernyihovi lakossághoz. A legtöbb esetben ezek a vélemények a kutatók azon vágyát tükrözik, hogy mindenáron megőrizzék a csernyakoviták szlávok régi felfogását, amely V. V. Hvoika nézeteire nyúlik vissza.

Egyes régészek 60-as években megfogalmazott gondolatai szerint az új kultúra állítólag nem mindenkire volt jellemző, hanem csak a külterületi, elmaradottabb keleti szláv csoportokra - északi és keleti, míg Kelet fejlődésének „általános útja” volt. A szláv élet állítólag a csernyahovi út volt. Hamar kiderült azonban, hogy az I. évezred második felének újonnan felfedezett tárgyi kultúrája nem a külterületeken, hanem a Közép-Dnyeper-vidéken, a Felső-Bug-vidéken és a Dnyeszter-medencében terjedt el. A Dnyeper-vidék keleti határai, valamint a Dnyeszter és Prut folyók között nem találtak nyomokat más korabeli kultúrának, amely megőrizte volna a csernyahovi hagyományokat, és szláv tulajdonítást követelt volna.

A szovjet – főleg ukrán – kutatók körében nagyon népszerűek azok a kísérletek, amelyek a csernyahovi és az azt követő kultúrákban valahogyan megtalálják azokat a kapcsolatokat, amelyek összekötik őket, lehetővé téve, hogy ezeket a kultúrákat egyazon népesség életének két egymást követő szakaszához tartozónak tekintsék. Az egyik kultúra másikkal való felváltását az általános barbárság speciális esetének tekintik, amely a Római Birodalom összeomlása után a „népek nagy vándorlásával” összefüggésben elnyelte Európa lakosságát.

Az egyik első ilyen nézőponttal a 60-as évek közepén.

V.P. Petrov ukrán kutató beszélt. Azt írta, hogy „a késő ókor és a kora középkor fordulóján bekövetkezett válság nemcsak a római állam részét képező területeket érintette, hanem a római föld határán túl minden szomszédos területet is.”1 1 Ezzel magyarázta a szerző a csernyahovi kultúra eltűnését és egy új kultúra megjelenését a helyén, amelyet állítólag ugyanaz a népesség hozott létre, amely számos mutatóban primitívebb.

Már írtam arról, hogy a V. P. Petrov és társai által ábrázolt kép a csernyahovi kultúra szlávmá alakulásáról az i.sz. I. évezred harmadik negyedében. e. irreális.1 Az európai lakosság kultúrájának itt tárgyalt barbarizálódása a római idők fordulóján és a kora középkorban két, egymással szorosan összefüggő körülmény eredménye volt, amelyek Európa különböző területein eltérően nyilvánultak meg. Az első társadalmilag Petrov V. P. Kultúráik régészetének változásáról az Ukrán Szocialista Köztársaság területén az V. században. n. e. - Archaeology, 1965, 18. évf. 11-12.

1 Tretyakov P.I. A régi orosz nép eredete. - MIA, 1970, 179. szám, p. 9 4 -9 6.

–  –  –

a rabszolgarendszer gazdasági válsága a Földközi-tenger és a Fekete-tenger térségében. Az északra eső területeken, amelyekhez Csernyahov terület tartozott, ekkoriban meggyengültek a gazdasági kapcsolatok a déli részekkel, ahonnan megszűnt az érmék, fém, üveg és egyéb termékek, különösen a luxuscikkek beáramlása.

De vezethetett-e mindez két-három generáción belül egy teljesen új kultúra kialakulásához: a fazekaskorongon készült kerámiák eltűnéséhez, a fazekasság formáinak és választékának gyökeres megváltozásához, a kereskedelem jelentős visszaszorulásához? a temetési rituálék változásaihoz, a kultúra olyan hagyományos elemeinek változásához, mint a lakhatás, a települések új helyekre költöztetéséhez?

Nyilvánvaló, hogy a rabszolgarendszer válsága nem vezethet ilyen radikális változásokhoz a csernyahovi környezetben. A hozzá kapcsolódó átalakulások eredményeként a kultúra jelentősen eldurvulhatott, leegyszerűsödhetett volna, de alapvető vonásait megőrizte volna, különösen olyan elemekben, mint a települések megjelenése és mérete, a házépítés formái, a gyártási technikák, ill. kerámiafajták, uralkodó temetési rituálék stb.

De volt egy másik körülmény is, amely nagy szerepet játszott az európai törzsek barbarizálásában - a „nagy migráció”

északról délre és keletről nyugatra barbár lakosság nagy tömegei, ami nem békés körülmények között valósult meg, hanem egész régiók pusztulásával, falvak és városok pusztulásával járt. Ezzel egy időben Európa etnikai térképét is jelentősen átrajzolták. Csernyahov területe akkoriban a „legforróbb helyek” egyike volt, ahol nem annyira természetes folyamatok – az ókor válságának visszhangja –, mint inkább a „nagy népvándorlás” tényezői.1 2 Ha a harmadik negyed szlávok Az 1. évezredben élők a csernyahovi lakosság közvetlen leszármazottai voltak, kultúrájukban elkerülhetetlenül megőrizték annak számos jellemző vonását. A régészet óhatatlanul rögzítené egy régi kultúra újjá fejlődésének tényét, még ha ez nagyon múlandó is lenne. De semmi ilyesmit nem lehet találni. Nyoma sincs az egyik kultúrából a másikba való váltásnak; 1. évezred harmadik negyedének kultúrájában nem találhatóak csernyahovi idők maradványai.

És nem egyszer keresték őket, mindenekelőtt a „hazai”-ra fordulva.

a kultúra olyan elemei, amelyeket Csernyahov idejében nem társítottak a kézművességhez és a piachoz. Így a legegyszerűbb formájú, kézzel készített agyagedényeket - Csernyakhov és a korai középkor - hasonlították össze. A könyv szerzője a helyi Csernyahov-kultúra evolúciójáról és degenerációjáról csak külső tényezők hatására mesterségesnek tekinthető. Valójában sem a késő antik civilizáció hatása, sem pedig még inkább a „népek nagy vándorlásának” tényezői a csernyahovi társadalom belső társadalmi-gazdasági fejlődési folyamatainak elemzése nélkül nem tették lehetővé P. N. Tretyakov számára a dialektikus átalakulás megértését. valamint a Csernyahov törzsek növekedési folyamata és hozzájárulása az 5-5. század keleti szláv régiségeinek kialakulásához. - kb. szerk.

www.RodnoVery.ru nem századi szláv; jelezték, hogy Csernyahov idejében néhol az egyik lakhatási forma a földbe mélyített kora középkori lakóházak állítólagos elődje volt; Megállapították, hogy a pogány szláv temetési szertartást - a holttestek elégetését - a csernyakoviták között is megtalálták. De ezek az összehasonlítások minden esetben nagyon kétes eredményekhez vezettek, csak újabb vitákat váltottak ki a szakemberek között.

Ezen túlmenően, amint alább látni fogjuk, a kora középkori szláv kultúrával való hasonlóság jellemzői, például a durva öntött edényekben, csak néhány, az 1.-4. században élt csoportban voltak jellemzőek. főként a Csernyakhovsky terület északi peremén. Kultúrájuk jelentősen különbözött a klasszikus Csernyahov-kultúrától. Csak elszigetelt csernyahovi elemek hatoltak be ezekre a helyekre, így a kultúra félig csernyahov lett.

Az 1967 decemberében Lvovban tartott Csernyahov-témának szentelt régészeti találkozó anyagaiból1 és az elmúlt évek számos publikációjából ítélve a vita a csernyahovi régiségek etnikai besorolásával kapcsolatban még mindig nem enyhül. A hagyományos nézetek védelmezői főként néhány ukrán régész, különösen V. I., Dovzhenok 1 és E. V. Hűséges szövetségesük pedig a moszkvai E. A. Szimonovics.1 D. T. Berezovets ellentétes nézeteket vallott a találkozón, de a csernyahoviták kilétének kérdését nyitottan hagyta, nyilvánvalóan a csernyahoviak soknemzetiségének gondolata felé hajolva. kultúra.1 6

Nagyon ígéretesnek tűnik a csernyahovi lakosság soknemzetiségű voltának gondolata, amelyet a közelmúltban megjelent publikációk alapján sok régész, szovjet és külföldi is támogat.

De mielőtt rátérnénk, még legalább néhány szót kell ejteni a Csernyakhovsky régiségeivel kapcsolatos további nézőpontról, szemben V. V. Hvojka nézeteivel a Csernyakhovsky temetőben végzett első ásatások pillanatától. Egyes német régészek századunk eleji kísérleteiről beszélünk, hogy a csernyahovi lakosságban germán törzseket lássanak, nevezetesen a gótokat, akik az 1.-4. században a Fekete-tenger északnyugati vidékén voltak jelen. történelmileg rögzítették.

Századunk elején, amikor a csernyahovi régiségekkel kapcsolatos információk rendkívül hiányosak voltak, ez a nézőpont a Csernyahov-1-ről 11 A csernyahovi kultúra tanulmányozásának problémái, p. 113.

m Dovzhenok V.I., Csernyakhovskaya kultúra.... p. 39-43.

15 Symonovich E. A. A Dnyeper-vidék törzsei a Kr.u. 1. évezred első felében. 9.

16 Berezovets D. T. Csernyahov kultúra és a szláv törzsek kultúrája I-1 1 1 század. - K S I A, 1970, szám. 121. o. 15-17.

2 P. N. Trpkoo 17 www.RodnoVery.ru lakossága nagyon valószínűnek tűnt, legalábbis nem kevésbé valószínűnek, mint V. V. Khvoyka szláv hipotézise.

Jordan szerint a gótok balti hazájukból érkeztek a Fekete-tenger térségébe a csernyahovi kultúra megjelenése körül. A Fekete-tenger térségében való tartózkodásuk ideje, valamint a csernyahovi régészeti kultúra ideje az 1-4. század volt.

4. század végén. A fekete-tengeri gótikus barbár államok a hunok csapásai alatt összeomlottak, és ezzel egy időben a régészeti adatok szerint a csernyahovi törzsek története is megszűnt. Teljesen elfogadhatónak tűnt, hogy a gótok elhagyták a csernyahovi régiségeket.

Ám hamarosan megjelent egy körülmény, amely e, első pillantásra kézenfekvőnek tűnő tézis ellen tanúskodott. Minél több anyag halmozódott fel a csernyahovi régiségekről, annál világosabbá vált, hogy igen nagy népességről van szó, amely hatalmas területet foglal el, kétszer-háromszor nagyobb, mint a történelmi forrásokból származó információk alapján a gótokhoz tartozó terület. Ezen az alapon A. A. Spitsyn a 20-as évek végén. a teljes lakosságot nem gótnak, hanem szlávnak tekintette.1 7 A Fekete-tenger térségében élő gótok kérdése sokáig nyitott maradt az orosz régészeti irodalomban. Továbbra is tisztázatlan maradt, hogy ezen a területen életük különböző időszakaiban pontosan mely régiségek tartozhattak hozzájuk. Ez a kérdés bizonyos mértékig csak az 50-es években oldódott meg, amikor a Pripjaty-medence felső szakaszán, a Dnyeszter régió és a Nyugati-Bug folyó szomszédos vidékein korábban ismeretlen 1-4. századi temetkezési helyeket fedeztek fel. , ahol olyan emberek leégett maradványait temették el, akiknek kultúrája a sírboltokból ítélve teljesen más volt, mint a helyi. Valamennyi fő jellemzőjük (ruhadarabok és díszítés, temetkezéskor megőrzött kerámia) szerint nagyon közel álltak a régészek által gótikusnak (gót-gepida) definiált lengyel Pomeránia szinkron régiségéhez. Ismeretes az is, hogy az ilyen temetők vékony láncban húzódnak Lengyelországban a Visztula és a Nyugati-Bug partja mentén, a gótok balti államokból dél felé tartó mozgási útvonala mentén. Így kétségtelen, hogy a területünkön az 50-es években feltárt temetkezési hely a német gótokhoz tartozott.1 8 1 Spitsyn A A. Temetési urnák mezői. 53-72 között.

Ezt a jelentős tényt számos modern régész munkája hangsúlyozza (Bibikov S.N. Az ukrajnai régészeti tudomány 50. évfordulója felé. - SA, 1967, 3. sz. 65. o. - A Csernyakhov körülbelül 2000 emlékművéről beszélnek kultúra, a cikk írásakor lásd még: Baran V. D „ Maksimov 6. V. Achievements and problems and early Slavic archeologists in the Ukrainian Socialist Republic - Archaeology, 1978, vol. 26, p. - Itt már beszámoltak körülbelül 2500 Csernyahov-pontról. - kb. szerk.

16 M. Yu szempontjából.. Sveshnikov I. K. Temető I I I IV száz és. e. Dntinichi RovenskoT régió. - M D A P V, 1961, VIP. 3. o. 89-114; Kukharenko Yu

Brest-Trishin temető. - K S I A. 1965, szám. 100. p. 97- 101. KiNagepko /. V:

Vigyázat 1e Іа хгііізяп “оіііо-керісіе” ен Ріівіе і еі еіуіуліе. - Ázsia Vaiso-51aisa. 1967, oi. 5.

www.RodnoVery.ru Csak az maradt tisztázatlan, hogy területünk gótikus régiségei miért Ukrajna északnyugati részén találhatók, holott a történelmi adatok szerint sokkal délebbre kellett volna elhelyezkedniük, főleg a szomszédos területeken. a Fekete-tengerre. Nem volt világos, hogy ez a körülmény hiányosság volt-e tudásunkban, vagy más okok okozták?

Erre a kérdésre a választ látszólag a Csernyahovszkij-korszak Nyugat-Voliniból származó régiségei adják, amelyek meglehetősen tarka csoportot képviselnek. Mind az ősi helyi lakosság, mind az idegen germán törzsek hagyták el őket, nemcsak a gótok, hanem valószínűleg más, nyugatibb germán vidékekről is. Utóbbinak vélhetően Lepesovka települése volt. amelynek anyagaiban nem annyira a gótikus-geli deki, mint inkább a kultúra ősi nyugat-germán sajátosságai láthatók.1 A legfontosabb pedig – a volíni régiségek tanúsága szerint – az általuk képviselt kulturális integrációs folyamat. A dél felé, még Volyn területén is mozgó német csoportok apránként elvesztették régi kulturális sajátosságaikat, és kifelé csernyakovitákká váltak. Nyilván így kerültek a Fekete-tenger vidékére.

A német gótok kérdése tehát elvezet bennünket ahhoz, hogy el kell ismernünk a csernyahovi lakosság soknemzetiségét, azt a tényt, hogy ennek egyik alkotóeleme a német gótok voltak, akik nem tudták elfoglalni a teljes hatalmas csernyahovi területet.

A Fekete-tenger északi régiója régóta különböző törzsek élőhelye, amelyek közül sok közel állt a társadalom fejlődésének ahhoz a szakaszához, amikor az osztályviszonyok kialakultak.

Egyik munkámban a csrnyahovi lakosságot „formálatlan nemzetiségként” jellemeztem, amelynek a különböző etnikai elemekből való konszolidációjának folyamatát a kezdeti szakaszban megszakította a hunok inváziója.20 Úgy gondolom, hogy ez a nézőpont. áll a legközelebb a valósághoz. Ez pedig korántsem valamiféle kompromisszumkísérlet, a csernyahovi lakossággal kapcsolatos különböző nézetek összeegyeztetésének vágya, hanem tényszerű, történelmi és régészeti adatok halmazán alapuló elképzelés.

Mint ismeretes, a Dnyeper-vidék, a Dnyeper-Dnyeszter köze és a Dnyeper-vidék lakossága az új korszak fordulóján és kezdetén igen változatos volt. Az Alsó-Dnyeperen ezek a szkíta (szkíta-szarmata) törzsek leszármazottai és a fekete-tengeri városokból származó emberek voltak; életük maradványai nagy települések kőépületek romjaival. A Dnyeszter alsó szakaszán a Bastarni törzs élt. Egyes régészek olyan régiségeket társítanak hozzá, mint Pojansti-Lukashovka. A kelták is behatoltak ide; még az 1. század közepén. időszámításunk előtt e. tönkretették Olbiát. Feljebb a Dnyeszter folyó mentén1 * 1 Tikhonova M.A. Még egyszer a Csernyahov-kultúra eredetének kérdéséről - KSIA, 1970, kiadás. 121. o. 89-94.

P Tretyakov P. N. Az ókori orosz nép eredeténél, p. 43-an ettek.

–  –  –

Trák törzsek éltek, akik hátrahagyták a lipecki kultúra régiségeit; az északibb régiókban (Dnyeper, Pobuzhye és Dnyeszter) - Zarubintsy törzsek, amelyeket csak régészeti adatokból ismerünk, amelyekről az alábbiakban többször is szó lesz. Más szóval, a leendő Csernyahov terület az új korszak kezdetén számos különböző törzs élőhelye volt.

Még színesebb lesz a kép, ha az itt megnevezett törzseket név szerint felsoroljuk az új korszak első századainak szerzőitől.

A terület déli részén élő lakosság szorosan kötődött a Fekete-tenger térségéhez, és a maga idejében élénk kereskedelmet folytatott. Északi csoportok, különösen a Zarubinecek, szintén tartottak kapcsolatot a déliekkel. Mindezeket a törzseket a nomádok (különböző szarmata csoportok) ismétlődő portyáknak vetették alá, amelyek során gyakran elpusztították a falvakat, és bizonyos területeket elpusztítottak, de az élet egyáltalán nem állt meg.

Hogyan ismerhetjük el, hogy Csernyahov idejében, a 2. század végétől, illetve az 1. és 1. század elejétől az alsó- és középső Dnyeper, Bug és Dnyeszter vidék lakossága egy etnikai tömeg volt? Hová tűnt az a számos törzs, amely korábban itt élt, régóta kötődött a Fekete-tenger térségéhez, és a történelmi és kulturális fejlődés viszonylag magas fokán állt korukban?

Mindez a számos törzs nyilvánvalóan nem tudott gyorsan eltűnni. A tények meggyőzően tanúskodnak az egyetlen etnikumú csernyahovi lakosság elképzelése ellen.

A csernyahovi régiségeket különféle törzsek hagyták hátra – a Fekete-tenger északi régiójával szomszédos hatalmas régió eredeti és jövevény (germán) lakossága.2 1 De mivel magyarázhatjuk ebben az esetben a csernyahovi régiségek jelentős homogenitását. , elsősorban a kerámia, elterjedésük széles területén, ez a fő érv a csernyahovi lakosság egynemzetisége eszméjének védelmezőinek kezében.22 A tény az, hogy a csernyahovi kultúra jelentősen eltért sok mástól. a kelet-európai délvidék más ősi kultúrái, amelyek egyértelműen meghatározott etnikai sajátosságokkal rendelkeztek. A Csernyahov-kultúra fő elemeinek többsége semmiképpen sem etnikai vagy eredeti jelenség, hanem konkrét történelmi jelenség – a különböző kultúrák hosszú fejlődésének természetes eredménye az erdő-sztyepp csernyahovi törzseinek komplexuma (lásd: Braichevsky M. Yu. Rec. a könyvről: Problems of studying the Chernyakhov Culture (K S I A. 1970, 121. szám). - Régészet, 1971, 3. kötet, p. 99-100). - kb. szerk.

55 A csernyahovi kultúra műemlékeinek egységét elsősorban a temetkezési rítus általános sajátosságai és fejlődési iránya bizonyítja, ami nem magyarázható római befolyással (lásd: Symonovich E. A. A démonok műemlékeinek egységéről és különbségeiről). Csernyakhov kultúra - SA, 1959, 29-30., 84-107. - - Jegyzet szerk.

www.RodnoVery.ru törzsek a késő antik fekete-tengeri régió perifériáján.

Ilyen körülmények között e törzsek kultúrájának etnikai jellemzői nagyrészt elvesztek. Hasonló jelenségeket figyeltek meg az 1-4. században. Európa központi régióinak lakói között - Róma északi tartományainak szomszédai. És itt is, akárcsak a Fekete-tenger térségében, a kultúrát elsősorban az jellemezte, hogy kézművesek erőfeszítéseivel jött létre, fejlett kézműves mesterségek, fazekasok, ékszerészek, kovácsok és más, termékeiket árusító szakemberek munkájának terméke volt. a piac.

Ez a kultúra a belső és Róma tartományaival folytatott fejlett kereskedelem eredménye volt, amely már régóta túllépte a régi etnikai határokat és az egyes törzsek határait. Az akkori politikai helyzet és a társadalmi fejlettség szintje hozzájárult a törzsi határok és sajátosságok megsértéséhez, integrálva a lakosság különböző csoportjait. Mint ismeretes, ennek közvetlen bizonyítékai vannak a kortársaktól.

A csernyahovi lakosság soknemzetiségének elismerése korántsem jelenti a végső megoldást az etnikai jelleg kérdésére. A csernyahovi lakosság összetevői és mindegyik szerepe délünk életében az 1-4. században. még várni kell.

Az alábbiakban különösen arról lesz szó, hogy lehet-e szláv elemeket keresni a csernyahovi környezetben, és milyen helyet foglaltak el a csernyahoviták között. A régészetnek a csernyahovi régiségek etnikai megkülönböztetésének feladatával kell szembenéznie. Ez a feladat nagyon nehéz és időigényes, de semmiképpen sem reménytelen. Amellett, hogy a csernyahoviták a piacon eltöltött idejükben megszerezték, kultúrájuk elemei között sok olyan volt, amely kívül esik a piaci szférán, és etnikai sajátosságokat kellett volna tükröznie. Hasonló vonásokat kell keresni a települések jellegében és elrendezésében, a kultúra olyan etnikailag stabil elemeiben, mint a lakóházak és melléképületek, öntött kerámiák, amelyek egyes csernyahovi csoportokra jellemzőek. Végül a temetési rituálék részleteiben is feltárulhatnak etnikai sajátosságok. Nem mondható el, hogy a csernyahovi kultúra ezen elemei egyáltalán nem érdekelték volna a régészeket. De valójában egyetlen célból keresték meg őket - hogy a Csernyahov-kultúrában bármilyen kapcsolatot felfedezzenek a Kr.u. I. évezred harmadik negyedének szláv kultúrájával. e., és nem a csernyakoviták etnikai összetevőinek tanulmányozására. Ugyanezt a feladatot az elmúlt években egyetlen régész sem vetette komolyan. Sikeres megoldásához sok további információra van szükség, elsősorban a településmaradványok tanulmányozásából. És sajnos még nem végeztek el belőlük eleget, mindenesetre lényegesen kevesebbet, mint a csernyahovi temetkezési ásatások, amelyek azonban nagyon kevés megbízható információt adnak a kultúra „otthonáról”, helyi elemeiről.

És az utolsó kérdés - mi volt a csernyahovi kultúra hordozóinak további sorsa, hová tűnt a nagyszámú csernyahovi lakosság a 4. század végén vagy az 5. század legelején.

www.RodnoVery.ru Véleményem szerint a kutatóknak igazuk van abban, hogy a csernyahoviták életének összeomlását a hunok inváziójával kötik össze, amelynek pusztító következményei láthatóan nem voltak alacsonyabbak, mint a mongolok idején Oroszországban lezajlott pusztítás. -Tatár invázió a 13. században.

A kortársak tanúsága és a régészeti adatok szerint a gótok és a hozzájuk kapcsolódó egyéb elemek a 4. század végén, 5. század elején a hunok elől menekülve nyugatra vonultak. Néhányuk később elérte az Ibériai-félszigetet. A gótok egy része a Krímbe költözött a nomádok számára nehezen megközelíthető hegyek védelme alatt.

A csernyahovi lakosság egy része láthatóan a hunok áldozata lett. Itt, a „nagy népvándorlás” fő útvonalán a csernyakoviták és kultúrájuk összeomlása teljesen elkerülhetetlen volt.

Az egykori Csernyahov-vidék szlávok betelepítése valószínűleg nem közvetlenül a hunok inváziójával kapcsolatos események után, hanem évtizedekkel később történt. Ezt bizonyítja, hogy a csernyahoviták és a szláv telepesek között nincs közvetlen kapcsolat. Nagyon ritkán létesültek szláv települések a régi csernyahovi települések helyén.

Amikor a szlávok a déli területekre érkeztek, láthatóan nem voltak jelentős maradványai a régi csernyahovi lakosságnak.2 3

Miután az 1. évezred második felének szláv régiségeivel és a csernyahovi kultúrához való viszonyával kapcsolatos fő kétségek eloszlottak, és a legtöbb kutató számára nyilvánvalóvá vált, hogy a kelet-szláv koraközépkori kultúra nem a csernyahovi alapokon fejlődött ki, természetesen felmerült a kérdés. a korai szlávok igazi régiségeiről merült fel .

Ki kellett deríteni, hogy hol van a keleti szlávok kora középkori kultúrájának eredete, hol éltek alkotói, hordozói egészen az I. évezred közepéig, harmadik negyedéig.

Egyes kutatók szerint, akik kizárták a csernyahovi régiségeket a szláv témából, az 1. évezred harmadik negyedének szláv kultúra emlékei megerősíteni látszottak a 19. század végi - 20. század eleji szlávisták gondolatait. a szlávok nyugatról hazánk területére érkezéséről csak a középkor előestéjén. Végül P. N. Tretyakov álláspontja, aki Ukrajna és Moldova fő modern régióinak szlávok általi betelepítését csak a 4. század végén - 5. század közepén bekövetkezett hun invázió után, azaz az V. 6. században, nem állta ki az idő próbáját. Még az Earubinets szláv régiségek is az új korszak első évszázadaiban behatoltak Ukrajna déli részébe, a késő szkíta kultúra területére. Az Mm-t a csernyahovi lakosság örökli, nyilvánvalóan genetikailag rokon a Zarubnetsky törzsekkel. És a következő időszakokban a Dnyeper régióban továbbra is léteznek szláv települések a nomád népek terjedése ellenére (lásd Smilenko A.T.

Szavak és susidi a sztyepp Podnigrov (I-X III században. Kijev. 1975).

www.RodnoVery.ru

Az ősi szláv föld tiszteletére leggyakrabban a Visztula folyót vagy az Északi-Kárpátok vidékét, vagy végül az óorosz krónikás nyomán a Duna-partot nevezték el szlávok – még mindig folyamatban van. Különféle tudományágak képviselői vesznek részt benne, elsősorban filológusok, történészek és régészek. Szóval a 60-as években. I.I.L. szovjet régész úgy vélte, hogy az i.sz. 1. évezred harmadik negyedéig. e. Szláv törzsek hazánk nyugati határain kívül éltek. Az 5 - 5. században. Nyugatról keletre való letelepedésük során először a Dnyeszter vidékére hatoltak be, majd kelet felé költöztek egészen a Dnyeperig, és állítólag ők kezdték fejleszteni a Dnyeper balparti régióit, ahol Ljapuskin évekig kutatott. legkorábban az 5. században. Romenskoborshevsky települések V I I I - X század. Ljapuskin a balparti legősibb szláv műemléknek tartotta.2 Ezt a véleményt az utóbbi években nyilván M. I. Artamonov is osztotta, azzal a különbséggel, hogy a kelet-európai szlávok betelepülésének idejét egy későbbi időpontra helyezte át, „kiadva. ” V. századi szláv régiségek - V. század eleje. bolgárok-kutrigurok, amiről fentebb már volt szó.

V. V. Sedov továbbra is ambivalens és nagyon bizonytalan álláspontot képvisel a Dnyeper, Bug és Dnyeszter régiókban letelepedett szláv csoportok eredetét illetően.

Könyvének lapjain helyenként azt olvashatjuk, hogy a szlávok Kelet-Európán belül az V. században, talán csak kicsit korábban, Közép-Európából érkeztek ide. Másutt azt vallják, hogy régebbi időktől éltek a mi területünkön. Ebben az esetben a csernyahovi régiségeket nyilván régészeti emlékeikként ismerik el.26 A tudomány fejlődésének ezen szakaszában nagy népszerűségnek örvendett az a gondolat, hogy a kora középkori szlávok Nyugatról érkeztek hazánk határaira, amikor az ókori szlávokról főként filológiai anyagokból merítettek tényadatokat, időben nem pontosan meghatározott és földrajzi térképen rosszul lokalizálva. Aztán - századunk fordulóján és elején - sok szlávista úgy gondolta, hogy az ősi szláv őshaza, amelyet a szláv törzsek, kultúrájuk és nyelvük kialakulásának fő magjaként értettek, valószínűleg, mint már említettük, valahol a Visztula medencéjében, az Északi-Kárpátok régiójában vagy a Dunában. Ezt követően - az 1. évezredben.

n. e. - a szlávok ősi hazájukból elsősorban délre és keletre telepedtek le, ami állítólagos m felbomlásához vezetett. Lásd: Kobychev V.P. M.. 1973, p. 78, 118. - kb. szerk.

„Lyapushkin I.I. Kelet-Európa szlávok az ókori orosz állam megalakulásának előestéjén. - MIA, 1968, 158. sz.

m Sedov V.V. Felső-Dnyeper és Podvinia szlávok. - M IA. 1970, M 163, p. 63-73.

V. V. Sedov ezzel a problémával foglalkozó legújabb munkái közül megemlíthető a „A szlávok eredete és korai története” (M., 1979) című monográfia. - kb. szerk.

A www.RodnoVery.ru korábban egyetlen nyelv (közeli dialektusok csoportja), a különféle szláv nyelvek és nemzetiségek megjelenéséig. Ennek a folyamatnak a kronológiai körvonala és számos vonatkozása vitákat váltott ki.

Az ókori szlávok településképének csak bizonyos töredékeit erősítették meg többé-kevésbé megbízható történelmi bizonyítékok. Ilyenek például a szlávok Dunán túli behatolásáról és a Balkán-félszigeten való elterjedéséről szóló információk, amelyekről bizánci szerzők számoltak be. A szlávoknak a Bizánci Birodalom balkáni tartományaiba való beköltözése következtében végül kialakult a szláv népek déli csoportja - a bolgárok és a jugoszláviai népek ősei. A keleti szláv csoport - az orosz krónikákból ismert törzsek ősei - összetétele éppen ellenkezőleg, a történeti és filológiai adatok tükrében teljesen tisztázatlan maradt, a kutatók másként világították meg.27 Jelenleg az a kérdés, hogy a törzsek területe milyen területre vonatkozik, a történeti és filológiai adatok ismeretében teljesen tisztázatlan maradt. Az ősi szlávok Európában, a szláv témákkal foglalkozó régészeti és filológiai ismeretek minden területén elért jelentős előrelépés ellenére ez a kérdés sem megoldott. Magának a szláv ősi otthonnak, valamint az ősi nyelvnek a kérdése most új módon kerül felvetésre. Ma már nem lehet azt gondolni, hogy a szlávok élettörténetét egy kompakt, etnikailag és nyelvileg teljesen egységes csoporttal kellene kezdeni. Az ilyen feltételezések nem felelnek meg mindannak, amit az ókori társadalom történetéről tudunk. A szlávok etnogenezisének problémájának új megközelítései új tények mozgósítását teszik szükségessé. A régészeti kutatás azonban még nem mondta ki az utolsó szavát ebben a kérdésben, nem rendelkezett elegendő információval ehhez. Egyre nyilvánvalóbbá válik, hogy a régészeti adatok alapján a távoli múlt meggyőző genetikai összefüggéseiről alkotott kép rekonstrukciója csak a tényanyag olyan mozgósításának eredményeként lehetséges, amely anélkül, hogy „üres foltokat” hagyna a régészeti térképen, lehetővé tenné, hogy a kultúra fejlődését szó szerint nyomon követhessük nemzedékről nemzedékre. Csak ilyen feltételek mellett lehet elkerülni az elhamarkodott szubjektív ítéleteket, amelyekben eddig a régészet vétkes volt. A távoli szláv múlttal kapcsolatban a régészet még mindig nem rendelkezik ilyen részletes információkkal; csak kezdenek felhalmozódni. A fenti elképzelés a szlávok Kelet-Európai Alföldre való betelepítéséről csak az óorosz állam megalakulásának előestéjén keletkezhetett, és megszerezhette az „állampolgári jogot” mind a régi szlávistáktól, mind néhányunk munkáiban. a fent említett kortársak, szintén csak a régészeti információk mély hézagai miatt.

Úgy tűnik, hogy a közép-európai régiókat, ahol az ókori szlávokat keresik, a régészek alaposan tanulmányozták. A keleti szlávok nyelvének kialakulása. M.; L., 1962. p. 20-45.

www.RodnoVery.ru technikai értelemben. Kidolgozták a régiségek kronológiáját, megadták kulturális és területi besorolásukat stb. Azonban még itt sem minden ismert és világos. A kora középkort megelőző szláv élet vitathatatlan maradványai itt még nem jelezhetők. A régészek - a szlávok nyugatról hazánk területére érkezésének eszméjének védelmezői - munkáikban nem a korábbi, hanem elsősorban a kelet-európaiakkal szinkronban lévő szláv régiségekre hivatkoznak. Szlovákiában, Morvaországban, Csehországban, Lengyelországban és az NDK-ban a 30-as évek végén először szlávként azonosított, úgynevezett prágai típusú kerámiákkal ellátott települések és temetők maradványai lesznek.

I.I. Borkovszkij,28 Vitathatatlan keltezésük az 5-5.

Az 1. évezred első felének és közepének közép-európai régiségei - a „nagy népvándorlás” kora és a késő rómaiak - mindeddig rendkívül nehézkesnek bizonyultak az etnikai dekódolás szempontjából. Ebben az időszakban Közép-Európa számos törzse és népe mozgásban volt, kultúrájuk elemei keveredtek, sok csoport örökre elvesztette jellegzetes etnikai vonásait. Nagy szerepe volt a Visztula és mellékfolyói menti kereskedelmi kapcsolatoknak, valamint a német csoportok tömeges mozgásának déli és délkeleti irányban.

Jelenleg néhány csehszlovák és német szláv régész abból az elképzelésből indul ki, hogy a szlávok viszonylag későn jelennek meg a területükön. Leggyakrabban a szlávok elterjedését Csehszlovákia és NDK területén a kelet felőli avar terjeszkedéssel hozzák összefüggésbe.29 Elképzelhető, hogy Szlovákiában és Morvaországban külön nyomai vannak a szlávok megjelenésének, illetve egy korábbi időben. , a hun. De az ilyen adatok még mindig korlátozottak, és azok

Vitatott.30 A szlávok legkorábban az 1. évezred harmadik negyedében hatoltak be a Közép-Elba folyóba, és fokozatosan terjedtek délről északra, a folyón lefelé. Csak az 1. évezred vége felé telepedtek le szilárdan Pomorie-ban.

Az ószlávok kérdésével sokkal bonyolultabb a helyzet a lengyel kutatók munkáiban, akik sokat foglalkoztak ezzel a témával, de mégis több különböző, gyakran egymást kizáró állásponton állnak. Egészen a közelmúltig Lengyelországban a legelterjedtebbek az őshonos, „Wistula-Odersk” eszmék voltak, amelyek Nyugat-Lengyelországot tekintették a szlávok ősi hazájának. Történelmi, filológiai, antropológiai, régészeti stb. munkákat szentelnek ennek a gondolatnak a bizonyítására. Századunk második negyedében a Nyugat-Lengyelország területén élő korai szlávokról alkotott hipotézis a legteljesebb formában alakult ki.

–  –  –

a szlávista T. Ler-Splavinsky és J. Kostshesky régész,3 munkáiban játszódik, akik a Visztula-Odera vidékének luzaci régiségeiben láttak az ősi szlávok nyomait. Mindkettő nézetei, amelyek bizonyos mértékig reakciók voltak századunk első felének német burzsoá történészeinek és régészeinek nacionalista felfogására, a második világháború befejezését követő első években széles körű népszerűségnek örvendtek minden szláv országban és . a Szovjetunióban.

A mai napig jelentős számú komoly kritika gyűlt össze a „Visztula-Odera” hipotézissel kapcsolatban.

Ugyanakkor régészeti érvelése különösen sebezhetőnek bizonyult. amelyet különösen az 1965-ben Varsóban tartott I. Szláv Régészeti Kongresszuson elhangzott beszédek mutattak meg.32 Nemcsak a „hoy antikvitás” kultúráinak fejlődésére és folytonosságára vonatkoztak, amelyek tanulmányozása még nem lépi túl a kereteket. nagyon homályos feltételezésekről, hanem a Krisztus előtti utolsó évszázadok és az i.sz. 1. évezred elejének régiségeiről. Kr.e., egyesült a przeworski kultúra keretein belül. J. Kostrzewski és számos más régész – követői – szerint a przeworski régiségeket a szlávok és az ókori szerzők venedjei – a kora középkori szlávok közvetlen ősei – hagyták. Ezt a véleményt osztotta T. Lehr-Splavinsky. De amint arra számos modern kutató jogosan rámutat, helytelen lenne a przeworski régiségekben egyetlen etnikai szláv masszívum maradványait látni. Ez csak úgy tehető meg, ha teljesen figyelmen kívül hagyjuk az új korszak első századainak szerzőinek történelmi bizonyítékait, amelyek számos germán csoport mozgásáról szólnak a Povislenie-n keresztül.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a prágai típusú kora középkori szláv régiségek, amelyeket Lengyelországban mondjuk a miedzyborowi és sok más helyen található leletek képviselnek, számos jelentős tulajdonságban jelentősen eltérnek Przeworsktól.

A kora középkori szlávok kultúrája és a przeworski kultúra között vitathatatlan genetikai összefüggéseket még nem sikerült azonosítani. Nyilvánvalóan a korai korszak szláv régiségeinek Lengyelországon belüli azonosításához mindenekelőtt a przeworski régiségek szláv, germán és esetleg nyugatbalti régiségekre való megkülönböztetésének problémáját kell megoldani.33 A probléma sikeres megoldása, mint pl. valamint a hazánkban található csernyahovi műemlékek megkülönböztetésének problémája, a fentebb tárgyaltak elsősorban a településmaradványokból származó anyagokból valósíthatók meg, amelyek a temetkezési leleteknél nagyobb mértékben tükrözik az etnikai sajátosságokat. De legfeljebb 3 C e N g-B r Іа típusú ікі Т. Rogpagi, 1946;

K o & іgge і ь к і). 1.

Kgakbch, 1939-1948; 2). állapot; \agvga\a; A gak6\. 1965.

38. agzga/a;

Kgako *, 1968. 1. I; 1969. i. 2.

33 Sedov V. A szlávok eredete és korai története, p. 53-74. - kb. szerk.

www.RodnoVery.ru

A régészek eddig főként a przeworski temetkezési helyeket tanulmányozták, amelyek gazdag készlete, különösen a fegyverek és ékszerek, az akkori közép-európai lakosság körében egy korábbi, kelta (La Tène) kultúra öröksége volt, amely alaposan elhomályosította. a különböző törzsek etnikai sajátosságai.

Így a régészet jelenleg még nem tud hazánk nyugati határain túl olyan régiségeket jelezni, amelyek kétségtelenül a korai szlávok, a prágai típusú régiséghordozók elődjeihez tartoznának. Sőt, semmiképpen sem lehet azt állítani, hogy a kora középkori szlávok ősei, beleértve keleti csoportjaikat is, az orosz krónikákból ismert törzsek ősei egykor Nyugat-Povislenyében éltek, ahogyan azt egyes kutatók korábban hitték és ma is gondolják. .

Itt emlékeztetni kell arra is, hogy a lengyel régészek - a „Visztula-Odera” hipotézis szerzői és védelmezői - egykor abból az elképzelésből indultak ki, hogy a szlávok betelepülése ősi hazájukból nem a középkor előestéjén történt. , de sokkal korábban. Ez vonatkozik a keleti szláv csoportokra is.

J. Kostrzewski és tanítványai többször is szlávnak tekintették az 1-1. századi kelet-európai régiségeket. időszámításunk előtt e.

és egy új korszak kezdete, amely a Zarubintsy-kultúrához kapcsolódik, elterjedt az erdő-sztyepp sáv mentén a Dnyeszter és a Nyugati Bug felső folyásától a Közép-Dnyeper keleti vidékéig.

Sőt, úgy vélték, hogy a Zarubintsy-kultúra is a kelet-európai területen belül alakult ki, bár nyugati elemek részvételével.3 4 Ebből következően a fentebb említett szovjet kutatók egy része nem engedte, hogy a szlávok megjelenhettek volna Kelet-Európa I ezer harmadik negyedénél korábban sokkal inkább őshonosnak bizonyult. mint maguk a „Visztula-Odera” elmélet szerzői és követői, amellyel ma már sok lengyel és szovjet kutató nem ért egyet.35

–  –  –

ZARUBI NÉMET ÓK. TERÜLETÜK

ÉS HELYI CSOPORTOK

A Csernyahov-kultúra régiségeinek kérdése I I I - IV század. n. e, nem kevésbé ellentmondásos, mint a keleti szláv régészet előtt álló kérdés a Zarubintsy-régiségekről a Kr.e. utolsó évszázadaiban és az i.sz. 1. évezred elején. e. Századunk első évtizedeiben azonban ez a kérdés súlyosságában lényegesen alulmúlta Csernyahovét. Eleinte alárendeltnek tartották, később - mint a szláv témákhoz egyáltalán nem kapcsolódó. De az elmúlt évtizedekben ismét napirendre került a Zarubintsy törzsek és a szláv világ közötti kapcsolatok problémája. A Zarubintsy törzseket sok kutató a jelenleg ismert legrégebbi keleti szláv csoportnak tekintette az 50-70-es években. E következtetés alátámasztására kiterjedt új anyagot gyűjtöttek össze.

Mint ismeretes, a XX. A régészeti irodalomban a Zarubintsy-lakosság etnikai jellegére vonatkozó nézőpont többször változott. A könyv első oldalain már szó esett arról, hogy eleinte - századunk fordulóján és elején, amikor a kijevi Dnyeper régióban felfedezték az első Zarubintsy régiségeket, hordozóikat a csernyahoviták közvetlen őseiként azonosították. Mindkét populációt – a zarubineckókat és a csernyakhovszkókat – korai szláv csoportnak tekintették.

Ezt a V. V. Khvoika által megfogalmazott gondolatot kezdetben melegen támogatta századunk elejének egyik legnagyobb orosz régésze, A. A. Később azonban, a 20-as évek vége felé, határozottan megváltoztatta a véleményét, mert kiderült, hogy a Zarubinec-Csernyahov kapcsolatok, amelyekből a régészek kezdetben kiindultak, tévesnek, hamisnak bizonyultak. A Közép-Dnyeper régióban egyetlen olyan temetőt sem találtak, amely egyszerre tartalmazta volna Zarubinec- és Csernyahov-temetkezéseket, egyetlen Zarubinec-Csernyahov település sem, amely az egyik kultúra másik kultúrává való fejlődését vagy a köztük lévő genetikai kapcsolatokat jelezné. Spitsyn ekkor javasolta a Zarubintsy törzsek és a szkíta világ összekapcsolását, és a csernyahovitákat még mindig ősi szlávoknak tartotta,1 ami, mint láttuk, kétségtelen hiba volt.

Ugyanakkor a Zarubintsy törzsekkel kapcsolatban volt egy másik nézőpont is, amely az ősi germán csoportok egyikének tartotta őket. Néhány orosz régész is hasonló nézeteket vallott.

Az 50-es években Nyilvánvalóvá vált, hogy a Zarubintsy régiségeinek területe a Kr.e. 1. - 1. században. e. és 1. század n. e. nem korlátozódott a kijevi Dnyeper régió szűk kereteire. Sokkal szélesebb volt, a Közép-Dnyeper felől terjedt el messzire nyugatra és keletre, és belépett a Felső-Dnyeper vidékére. Miután az 1. évezred harmadik negyedének szláv régiségeit ugyanazon a területen (és délen) fedezték fel, a régészek körében ismét felmerült az a gondolat, hogy a Zarubintsy és a kora középkori szláv kultúrákban számos közös elem van, és hogy a „szláv nézőpont” ” tehát helyes volt a Zarubintsy-népességről, bár V. V. Khvoika idején ez nem volt több, mint találgatás. Ez a gondolat azonban sokáig szó nélkül maradt, mert a Zarubintsy régiségeket a korai középkori szlávtól több mint 500 éves időbeli időköz választotta el. Úgy tűnik, ez kizárta annak lehetőségét, hogy komoly következtetéseket lehessen levonni a zarubinszki kultúra hordozói és a keleti szlávok közötti genetikai kapcsolatokról a Kr.e. 1. évezred harmadik negyedében.

De hamar világossá vált, hogy egy ilyen kategorikus következtetés egyértelműen korai volt: a zarubintsik és a kora középkori szláv kultúrákban a közös vonások korántsem voltak véletlenek.

Az 50-70-es években. a kijevi régióban, a Gomel és a Mogilev Dnyeper régiókban, valamint a Deszna folyóban mindenütt, főként Csernyahov területétől északra, korábban ismeretlen régészeti lelőhelyeket tártak fel és tártak fel - telephelyeket és egyedi temetkezési helyeket holttestégetésekkel a második és harmadik negyedben. 1. évezred, mintha kitöltené a szakadékot Zarubintsy és a kora középkori keleti szláv régiségek között. Lehetővé tették annak nyomon követését, hogy a Zarubintsy-kultúra több évszázad (2.-1. század) során hogyan fejlődött fokozatosan a keleti szlávok kora középkori kultúrájává.

Nos, meg kell jegyezni, hogy ez az evolúció nem vezetett alapvető változásokhoz a kultúra megjelenésében. A főbb jellemzők közül sok szinte változatlan maradt a Zarubintsy-kortól a középkorig, annak ellenére, hogy ezekben az évszázadokban a Zarubintsy törzsek és leszármazottjaik, amint azt alább látni fogjuk, először észak felé terjesztették ki területüket, sok földet elfoglalva. az óbaltiak a Felső-Dnyeper vidékén, majd a középkor előestéjén, anélkül, hogy leállították volna északi mozgásukat, déli irányban grandiózus betelepítést tettek az egykor csernyahoviták által elfoglalt területekre. Ennek eredményeként a zarubin lakosság leszármazottainak - az ősi keleti szlávok - területe 4-5 évszázad alatt legalább háromszorosára nőtt.

1 Spitsyn A. A. Temetési urnák mezői. - SA, 1948, 10. évf. 53-72.

www.RodnoVery.ru Amennyire én tudom, a Zarubintsy-lakosságról és a keleti szláv etnogenezisben betöltött szerepéről jelenleg a szláv régészek túlnyomó többsége osztja ezt a nézetet.

Az elmúlt években úgy tűnik, V. V. Sedov tette az egyetlen kísérletet a zarubintsy törzsek és kultúrájuk eltérő etnikai értelmezésére.2 Véleménye szerint a zarubinci lakosság nem szláv, hanem egy nyugati balti csoport volt.

A Kr.e. 1. évezred végén. e. állítólag a Baltikum délnyugati vidékéről települt át a Közép-Dnyeper vidékére. Aztán felemelkedett a Dnyeperen és a Desznán, elérve a Felső-Oka folyót, ahol az úgynevezett Moshchin kultúra régiségeit hagyta maga után.

Erről a hibás felfogásról már kellett írnom, amit komoly régészeti érvek sem erősítenek meg.3 Napjainkban, amikor megjelentek az I. évezred Desznyinszkij-emlékműveinek tanulmányozásának eredményei és az ugyanebben a korszakban található felső-dnyeperi régiségek is. sokkal jobban tanulmányozták, nyilvánvalóvá vált, hogy semmi esetre sem az Oka felső folyásán található, és itt - a Felső-Dnyeperen és a Deszna partján - éltek a Zarubintsy lakosság közvetlen leszármazottai. , kultúrájában teljesen eltér a Moshchin törzsektől. Amint az alábbiakban látni fogjuk, szinte változatlan formában megőrizték zarubintsy őseik kultúrájának számos jellemzőjét, mint például a települések és lakások jellegét, a temetési szertartásokat, a kerámiák formáit, konyhára és étkezőre való felosztását, a bross viselésének szokását, ill. sokkal több. stb.

Ami a Felső-Oka Moshchin törzseket illeti, kulturális hagyományaik teljesen eltérőek voltak. Ezek a törzsek elsősorban településeken éltek, és nem nyitott településeken - olyan településeken, mint a Zarubintsy törzsek leszármazottai, más kialakítású lakásokban; temetkezési régiségeik nem temetők, hanem halmok, amelyeken a balti csoport törzseire jellemző medvekultusz egyértelmű jelei vannak. Csak a moscsin törzsek csiszolt kerámiájában találhatunk némi hasonlóságot a késő Zarubintsy kerámiával. Csiszolt agyagtálakról van szó, amelyek alakjukban a Felső-Dnyeper és Desenia vidékéről származó késői Zarubintsy típusú tálakra emlékeztetnek. A moscsin környezetben ez a kerámia kétségtelenül a kései Zarubintsy lakosság északi szomszédaikra gyakorolt ​​közvetlen hatásának eredménye volt, ami az első jele annak, hogy a kelet-balti lakosság közelgő asszimilációja a szlávok által.

2 Sedoye V.V. Felső-Dnyeper és Podvinia szlávok. - MIA, 1970, 163. szám, p. 3 8 - 4 8.

3 Tretyakov P. N. Az óorosz nép eredeténél. - MIA, 1970, 179. szám, 60. o.

–  –  –

A Zarubintsy törzsek területe az 1. - 1. században. időszámításunk előtt e. az új korszak kezdete pedig – mint már jeleztük – Ukrajna nyugati és középső részének erdőssztyepp- és részben erdőzónájára terjedt ki (2. kép). Nyugaton régiségeik a Pripjaty felső folyásán, főként a jobb partján, valamint a jobb oldali Pripyat mellékfolyók - a Styri, Goryn és Sluch - alsó szakaszán ismertek.

A szélső északnyugati pontok a Western Bug partjának a Pripjaty felső folyásával szomszédos szakaszán helyezkednek el; szélsőséges, déli - Ukrajna nyugati régióiban: a Southern Bug partján, annak felső és középső szakaszán, valamint a Dnyeszterben.

A Közép-Dnyeper mindkét partján a Zarubintsy kultúra számos települése és temetője két tömör csoportot alkot. Az első egy olyan területen található, amelyet északról a Desna, délről Ros és Tyasmin határol. Több pont itt csatlakozik a Desna alsó folyásához, mindkét partján. A Zarubintsy törzsek másik csoportja a Dnyeperen északon élt, 1 között

–  –  –

www.RodnoVery.ru a Pripjaty és a Berezina torkolata, főleg a Dnyeper jobb oldalán.4 * A Zarubnyeci törzsekhez tartozó területet még nem vizsgálták kellőképpen. És lehetséges, hogy a tudományban kialakult elképzelések a fent vázolt három Zarubintsy-csoportról - Poleszie (Pripjaty), Közép-Dnyeper és Felső-Dnyeper -, amelyeket állítólag a településektől mentes terek választanak el egymástól, nem teljesen összhangban állnak a valósággal. Yu V. Kukharenko, aki elsőként osztotta a külföldi régiségeket a három jelzett csoportba, nem támasztotta alá elképzelését régészeti anyag elemzésével.® Ezt később E. V. Makszimov kísérelte meg, aki szerint a közép-dnyeperi Polesie. A felső-dnyeperi törzseket egyértelműen megkülönböztették a formakerámiák, a lakások természete és részben a temetési rituálék.6 De ha a tényanyaghoz fordulunk, a kétség férgei óhatatlanul elkezdenek marni bennünket.

Kezdjük a lengyelországi Otverzhichi, Velemichi I-II, Voronino és mások temetőiből származó leletekkel. Kerámiáik sokkal változatosabbak, mint ahogy azt E. V. Maksimov könyve ábrázolja. Polesziében a Dnyeperen ismert edények lényegében minden formáját megtalálták.

Itt a kezdeti időkben csak a nyugati (pomerániai) reminiszcenciák voltak láthatóbban. A korábbi időkben az úgynevezett pomor törzsek több nyugati vidékről is behatoltak ide, amelyeket Yu V. Kukharenko és D. A. Machinsky a Zarubintsy népesség legfontosabb bázisának tart.7 A pomor kultúrának azonban vannak visszhangjai a középső részén. Dnyeper, különösen a bal partján - a Deszna alsó folyásánál.® A középső Dnyeperen a „szkíta” edények gyakoribbak

megjelenése a perem mentén bevágásokkal és ráncokkal. A Felső-Dnyeperen az ételek általában valamivel egyszerűbbek, mint a Közép-Dnyeperben és Polesziében. Szinte nincs fogantyús vagy félhold alakú díszlécű edény. Egyszerűbb tál formák. Kevesebb gondosan polírozott kerámia fazettált peremmel. De mindezek a különbségek jelentéktelenek, nem sértik a Zarubintsy-kerámia komplexum integritását.

Ami E. V. Makszimov azon próbálkozásait, hogy a lakóépületek megjelenése alapján felosztja a külföldi lakosságot, nem tekinthetők meggyőzőnek. A Zarubnetsky-lakásokról csak a Közép-Dnyeper régióból áll rendelkezésünkre elegendő anyag. Felső-Dnyeper-lakásokat csak 4 Kukharenko ismer ásatásaiból. V. Zarubinets kultúra. - S AI, 1964, vol. D I -19, p. 43-47.

8 Ugyanott. Val vel. 13.

8 Maksimov E. V. Közép-Dnyeper a századfordulón. e. Kijev, 1972. p. 119-128.

1 Kukharenko Yu V. A Zarubintsy-kultúra eredetének kérdéséről. - SA.

1960, I. sz. 289-300; Maninsky D. A. A Zarubintsy-kultúra eredetének kérdéséről. - K S I A, 1966, szám. 107. p. 3-8.

* Petrov V.P. Zarubnetsky temető. - MIA, 1959, 70. szám, p. 32-60.

www.RodnoVery.ru két ponton: Chaplinsky és Mokhovsky településeken, valamint Polesie-ban mindössze három ásót tártak fel. Következésképpen egyértelműen korai a Zarubintsy-lakások jellemzése különböző régiókban.

A temetési szertartásokban is sok hasonlóság van mindhárom területen. De a Felső-Dnyeper régióban, a Csaplinszkij-temetőből ítélve, nem voltak urna temetkezések, amelyek a Közép-Dnyeperben és a Pripjaty partján gyakoriak, valamint gödörtemetések. A Chaplinsky-temetőben az általános Zarubintsy-normától való további eltérés az, hogy a temetkezésben állítólagos hiányzik a rituális húsételek maradványai és az állati csontok. E.V. Makszimov a különböző régiók Zarubintsy régiségeiben mutatkozó jelentéktelen különbségeket a korábbi, Zarubintsy előtti idők kultúrájának eltérő hagyományaival magyarázza, ami talán igazságos.

Alapvetően a Zarubintsy-kultúra elterjedése során viszonylag monotonnak tűnik.

Megjelenése mindenhol - mind a Dnyeperen, mind a Pripjaton - néhány kivételtől eltekintve ugyanabba a kronológiai keretbe illeszkedik.

Ott és itt is ugyanazok az alaptulajdonságok jellemzik. A kerámia és a fő keltezési anyag - a La Tène típusú brossok - nagyjából minden területen egyformán fejlődnek. Az elmúlt évek adatai láthatóan lehetővé teszik a Dnyeper és a Pripjatyi Zarubinci régiségek csoportjait egymástól elválasztó intervallumok szűkítését. Az e csoportokat megkülönböztető jellemzők nagyobb valószínűséggel törlődnek el az új anyagok fényében, mintsem hogy jobban elkülönüljenek.

A Zarubintsy törzsek és kultúrájuk eredetének kérdése még nem tisztázott. Mint már jeleztük, nyugati vagy északnyugati eredetükről van vélemény. De ez a vélemény nem annyira vitathatatlan régészeti tényeken, hanem általános jellegű megfontolásokon nyugszik. A zarubinecek holttestégetéses temetői valóban a közép-európai régiségek egyfajta késő keleti ágát jelentik, melynek alapját a lusati kultúra „temetői” képezték. Úgy tűnik, nincs bennük semmi közös Kelet-Európában. Csak a Dnyeper-vidéki Zarubintsy-eszközök között, elsősorban a kerámiák között van néhány helyi elem, amely a szkíta kor kultúrájából származik.

Ezen az alapon, azon vélemény mellett, hogy a Zarubintsy törzsek északnyugat felől érkeztek a Dnyeper vidékére, van egy elképzelés helyi, dnyeperi eredetükről. De ebben az esetben a nyugati eredetük is sejthető. Csak a nyugati emberek megjelenésének folyamata vonul át a távoli múltba, a bronzkorba vagy a szkíta korba. Egyes kutatók végül úgy vélik, hogy a Kr.e. I. évezred Milograd törzsei részt vettek a Zarubintsy-kultúra létrehozásában. e. - a sarok alatt található a korai vaskori törzsek Dnyeper csoportja, amelyről az alábbiakban lesz szó. Ezen túlmenően ezeket a 3P N / Tretyakov www.RodnoVery.ru törzseket néha a Zarubintsy kultúra hordozóinak fő őseinek tekintik azon az alapon, hogy mindketten megközelítőleg ugyanazon a területen éltek, és kronológiailag érintkeztek egymással. Az ilyen finom nézet védelmezői kizárják a milográdi törzseket a felső-dnyeperi baltiak közül, ahogyan szokták nevezni, amit kultúrájuk néhány sajátos vonása indokol. De általánosságban elmondható, hogy a Mnlograd és a Zarubintsy-kultúrák közötti különbség olyan jelentős volt, olyan kevés volt a közös elemük, hogy ezt az elképzelést még nem lehet meggyőzően vitatni. Egyszóval a Zarubintsy-kultúra eredetének kérdése máig tisztázatlan, és úgy tűnik, a megoldása még mindig korai az előző időszak régiségeinek, valamint a Felső-Bug-vidék Zarubintsy-emlékeinek hiányos tanulmányozása miatt. és a Dnyeszter régió, amelyeket messze nem vizsgáltak kellőképpen.

A Felső-Dnyeperen, Pripjaty és Berezina között véleményem szerint a Zarubnyeckij lakosság valamivel később jelent meg, mint Pripjaton és a Közép-Dnyeperben. Ezt bizonyítja, hogy a felső-dnyeperi csoport kultúrájából hiányoznak a különálló korai elemek, különösen a pomerániaiak. Ezenkívül ennek a csoportnak a kultúráját, különösen a kerámiáját, nagy durvaság és egyszerűség jellemzi, amely a későbbi Zarubintsy-korra jellemző. Nem tekinthető helyesnek L. D. Pobol azon törekvése, hogy a Chaplinszkij-telep és a temető anyagait régiesítse (és ez az egyetlen alaposan tanulmányozott korai Zarubintsy emlékmű a Felső-Dnyeper régióban), valamint az a törekvése, hogy elterjedjen a Zarubintsy területén. 1. - 1. század. időszámításunk előtt e. és I században. n. e.

messze északon, ahol nincsenek Zarubintsy temetők, és ahol a helyi településeken csak elszigetelt Zarubintsy tárgyak találhatók, és a kerámiák csak halványan hasonlítanak Zarubintsyra. a Zarubintsy-kultúra, sem pedig a Zarubintsy törzsek különösen korai áttelepülésének területe.

A Dnyeperen a Pripjaty torkolatán túli terjeszkedés nyilvánvalóan a Közép-Dnyeper vidékétől és a Pripjaty folyótól északra történő mozgásuk első lépése volt, amely a Kr.e. 1. évezred végén kezdődött. uh... miről beszélünk lentebb.

–  –  –

A Zarubintsy törzsek kultúráját a középső vaskornak kell tulajdonítani; úgyszólván kelet-európai laten volt. És nem csak a mindennapi élet vasbősége, nemcsak az általános, viszonylag magas termelési szint, hanem apró részletekben is

–  –  –

Az anyagi kultúra (mondjuk például a La Tène formájú brossok) alapján a Zarubintsy törzsek azonosíthatók. Viszonylag fejlett mezőgazdasági termelésük volt:

a szántóföldi gazdálkodás az összes főbb gabonanövényt (kivéve a rozsot?) és a különféle gyökérnövényeket, valamint az összes jelenleg ismert állattenyésztési fajtát kevésbé fejlett volt a munkamegosztás a társadalom gazdasági és társadalmi szerkezetére A cserét elsősorban külföldi eredetű termékek és termékek beszerzése céljából végezték.1 0 Jelenleg Zarubintsy területén számos település és temető maradványa található, holttestekkel és gödrökkel, amelyeket korábban „temetőnek” neveztek.

De ezeket a régiségeket egyenetlenül tanulmányozták. Csak a kijevi Dnyeper régió tekinthető többé-kevésbé alaposan tanulmányozottnak. A Zarubintsy-települések legjelentősebb feltárásai is itt zajlottak, amelyek alapján néhány következtetést levonhatunk elhelyezkedésükről, méretükről, elrendezésükről és egyéb jellemzőikről.

A Közép-Dnyeper régió Zarubintsy településeit kétféle régiség képviseli: erődített települések és megerősítetlen települések maradványai - települések. E. V. Makszimov számításai szerint 29 település található a Dnyeper partján, a kijevi régióban, de kétségtelen, hogy a valóságban sokkal több van, és a közeljövőben új kutatások is születnek. évek megváltoztatják ezt a számot. A települések láthatóan csoportosan helyezkednek el. Az egyik ilyen csoport a modern Kijev helyén és alatta található;

a másik a Dnyeperen lefelé, Rzsiscsev és Zarubinci között;

a harmadik a Ros torkolatával szomszédos. Településmaradványok vannak Tyasmin alsó folyásánál és a Dnyeper bal partján, a Trubezs folyóban és a Deszna alsó folyása mentén. A településtérkép sokkal érdekesebbnek ígérkezik azok időrendi besorolása után, amikor már lehet majd megítélni a lakosság mozgását, annak számát a különböző időszakokban és szinkron településcsoportokban. Feltételezte. hogy a települések csoportosítása a bineti társadalom törzsi szerkezetét tükrözi.

hogy a Közép-Dnyeper Zarubintsy törzsek megerősített településeket - erődítményeket - építettek végül viszonylag nemrégiben sáncok, árkok, ásatások - összetévesztették az ókori oroszokkal A 60-as években vált ismertté a Zarubinec települések létezése.

századunkból csak E. V. Makszimov hegyi ásatásai után 1 Pashkova S. II., Yanushvich 3 V. A Zarubinets kultúra törzseinek földi gazdálkodása. - SRS, 1969; Pankova S.P. A szlovák törzsek dominanciája a határon!

iashoi eri. Kijev, 1974, p. 9-60; Tretyakov P. és Chaplinskoye erődítmény. - M&D, 1959, 70. szám, p. 152; Maksimov E.V. Közép-Dnyeper... p. 69-80.

www.RodnoVery.ru Yurkovitsa Kijevben, a Pil-hegységben, valamint Penkova és Babina Kanev közelében.

A Közép-Dnyeper régióban csak egy Zarubinec településen végeztek jelentősebb ásatásokat, amelyeket E. V. Maksimov - Pil ipen Nova Gora vizsgált. Legjobb esetben az egyes épületek maradványaiból azt a következtetést vonhatjuk le, hogy mindenhol téglalap vagy négyzet alakú egyszobás házakban éltek, 12-!6 m2 alapterületű, kissé a földbe süllyesztve (0,5-0,8 m-ig). Világos fa- vagy hullámfalukat agyaggal vakolták. Mint a Pilipenkova Gora lelőhelyen végzett ásatások mutatták, a házak falait kívül-belül krétával meszelték. Ezért régi ukrán kunyhókra hasonlítottak.

A ház középső részén a földes padló szintjén vagy az egyik fal közelében egy kerek alakú, 0,8-1 m átmérőjű nyitott kandalló volt gyakran vályogpadlóval. a kandalló előtt külön lakóházakban tűzhely előtti gödrök voltak. Zarubintsy-lakásokban nem találtak kályhát. Két-három eset, amikor a lakások tanulmányozása során kályhát jegyeztek fel, kétséges: vagy a kályha maradványaihoz agyagos oldalú kandallókat vettek, vagy a dögös házak maradványait, amelyek valójában egy későbbi időre nyúltak vissza, a Zarubinecekre datálták. kor. A kandallókat az otthonokon kívül is helyezték el - a szabadban vagy a világos tetők alatt. Valószínűleg nyáron használták őket.

A Pilipenkova Gora területén végzett ásatások, ahol 38 lakás maradványait fedezték fel körülbelül 3000 mg-os területen, lehetővé tették a település elrendezésének meghatározását. E. V. Maksimov megfigyelései szerint a feltárt területen belül a lakások két zárt körben vagy oválisban helyezkedtek el, így mindegyik körön belül volt egy épülettől mentes tér. Ez az elrendezés nyilvánvalóan a társadalmi kapcsolatok jelentős archaizmusáról tanúskodik: a kis család már döntött, amit a lakások kis mérete is bizonyít, de még nem szakadt el klánközösségétől, amelyhez az egy körben élő családok is tartoztak. . Amint alább látni fogjuk, a Zarubintsy-kori klánközösség integritását megfigyelések igazolják.

Más régészeti anyagok tanulmányozása során készült.

A Pilnienkova Gorán, valamint Zarubinec többi településén a lakóépületek maradványai mellett számos közműgödör is előkerült. Általában kerekek, körülbelül 1 m átmérőjűek és azonos mélységűek. Az ókorban sok gödör boltíves volt: vízszintes aljuk átmérője nagyobb volt, mint a felső rész átmérője.1 1 Maksimov € V. Zarubinetska ősi település Pilipenkova Gora. - Archaeology, 1971, 4. évf. 4 1-5 6.

www.RodnoVery.ru Vannak lépcsős gödrök – igazi pincék, ahol nyilvánvalóan romlandó élelmiszereket tároltak. A gödrök többsége gabona, gyökérnövények és szárított hal tárolására szolgált.

Az ókori amforák töredékei, egy középső La Tene-féle fibula és egy bronz Pontic-érme alapján a Zarubinec-telep

A Pnlipenkova Gora hosszú ideig létezett:

2. századtól időszámításunk előtt e., talán az 1. század végéről. időszámításunk előtt e., és egészen az 1. századig. n. e.

inkluzív. Más közép-dnyeperi települések a legtöbb esetben ugyanebbe az időbe nyúlnak vissza.

1948-ban V. A. Bogusevich és N. V. Linka Pnlipenkova Gora település északi részén végzett ásatásai során a vasgyártás maradványaira bukkantak: vassalak darabokra és; ahogy E.V. Maksimov sugallja, elpusztult kovácsok.

A vasmegmunkálás és kovácsolás maradványai más helyeken, illetve a falu közelében kerültek elő. Lyutezh, a folyó torkolatánál. A Kijevtől északra fekvő Irpenben egy olyan helyet tártak fel, ahol a Zarubintsy lakosság több évszázadon át vasat olvasztott mocsári ércből. Itt nem volt állandó letelepedés: mindössze három Zarubintsy-lakás maradványait találták meg, amelyek közül csak egy tűnik többé-kevésbé állandónak; a másik kettő ideiglenes könnyű épület. A Lyutezhsky településen 15 nyersvas előállítására szolgáló kemence maradványait fedezték fel. Nem egyidejűek; megőrzésük gyenge - csak a homorú fenék és helyenként a falak alsó része maradt fenn. A kovácsművek átmérője 0,45 m, falvastagsága 0,05-0,10 m kicsiny gyártási méret, kézműves jellege. A vasat a Zarubinec idejében, egészen a 2. századig itt gyártották. n. e.,1 ocellated fibula leletéből ítélve.

Az erődítetlen Zarubintsy települések - települések - egy későbbi időre nyúlnak vissza, mint a középső Dnyeper régió települései-erődítményei. Csak néhányuk szinkron az ősi településekkel. Főleg az ősi településekkel azonos lelőhelyekről kelteznek, ősi amforák töredékeiből. Más települések azonban többnyire fiatalabbak: a Kr.e. I. évezred legvégére tartoznak. e. és az 1. - 2., sőt talán az 1. és 1. századig is. n. e.

A korai településeket, az ősi településekkel szinkronban, nem vizsgálták ásatásokkal; főként emelőanyagokból ismertek: kerámiákból, néha brossokból. A települések általában vékony homokos kultúrréteggel rendelkeznek. Folyóparti alacsony helyeken, esetenként az ártéri dombokon találhatóak, nagy valószínűséggel átmeneti, szezonális települések, például horgásztelepülések maradványai.

A későbbi idők Zarubintsy települései más jellegűek voltak. Körülbelül ugyanazon található, mint a korábbiak, - 1 1 Bidaiyaya V.I, Pankova S.P. Zarubinets település a falu közelében. L yu tezh. - MIA, 1969. No. 160, p. 5 1-74.

www.RodnoVery.ru a holtágak és a Dnyeper mellékfolyói, kis folyók partjainál alacsony helyeken gyakran szolgáltak állandó, hosszú távú tartózkodási helyként. Az ásatások során ugyanazokat a maradványokat tárják fel, mint az ókori településeken, a földbe süllyesztett téglalap alakú lakóházak maradványait, ugyanolyan közműgödröket. A falvak gyakran elérik a nagy méreteket. Ezek valamikor népes települések voltak, méretükben nem alacsonyabbak a régi településeknél.

Lug 4 faluban, a folyó partján található. A Kijev városában található Pochaynában, amelyet az elmúlt években A. M. Shovkoplyas vizsgált, egyidejűleg legalább 25-35 téglalap alakú, kissé süllyesztett lakás létezett. Körben helyezkedtek el, nyilvánvalóan megismételve az E. V. Maksimov által a Pilnpenkova Gora településen feljegyzett elrendezést. Meggyőző bizonyítéka annak, hogy a Meadow 4 állandó élőhely volt, több mint 700 szabályos méretű és alakú háztartási gödör a határain belül. A Lug 4 településen végzett ásatások anyagai még nem jelentek meg, de az előzetes információk szerint a Kr.e. I. évezred legvégére nyúlik vissza. e.

és egy új korszak kezdete. A település a késő lappangó fibulákig nyúlik vissza.1 3 A kijevi Dnyeper vidékén több Lug 4 településhez hasonló ókori település található. Másik példaként megnevezhetünk egy hatalmas települést (vagy településcsoportot) a folyó szelíd partján. Stugny (a Dnyeper mellékfolyója) a falu közelében. Tayenki. Ott termőföldön és szélszórta helyeken nagy számban gyűltek össze Zarubintsy kerámiák, durva konyhai és csiszolt étkészletek, valamint több mint 10 bross az i.sz. I. évezred fordulójából és első századaiból. e., Zarubnetsk széles háromszög alakú hátlappal és Late La Tene szilárd vevővel. Ocellás fibulát, több vas kést, agyagorsó örveket, vas kelta alakú fejszéket, bronzcsöveket - pronnokat, gyűrűket, gyöngyöket stb réteg a településen belül helyenként eléri a 0,5 m-t.1 4 A kijevi régióban található Zarubintsy temetkezési helyeket jóval kevésbé vizsgálták. Első pillantásra a Dnyeperen a Pripjaty torkolata alatt, a Deszna, Sula, Pel és Tyasmin alsó folyásánál több mint 25 ponton ismerik őket, ami az ilyen emlékművek magas szintű nyilvántartására utal. Ám az esetek túlnyomó többségében ezeken a pontokon nem végeztek ásatásokat, vagy csak néhány temetkezés felnyitására korlátozódtak. Az első megnyitott temetőben - Zarubinetsky - V. V. Khvoika csak három temetőt ásott fel, ezek közül kettő közönséges holttest volt, egy pedig egy holttest, amelynek a Zarubinec-kultúrához való viszonya kétségeket ébreszt. Fő 1 5

–  –  –

A Khvoyka által a Zarubina Gorán gyűjtött kerámia- és bronztárgyak gyűjteménye olyan temetkezésekből származik, amelyeket a helyi lakosság a múlt század végén kőbányászat során pusztított el.1 6 A Közép-Dnyeper vidékén a legnagyobb ásatásokat a 30-as évek végén, ill. 40-es évek eleje. I. M. Samoilovsky a Korchevatovsky temetőben Kijev mellett. A temetőt egy kőbánya pusztította, és valószínűleg jelentős része már az ásatások idejére elpusztult. 103 temetkezést sikerült megvizsgálni, ezek többsége gödörtemetkezés. A sírok hosszúkásak voltak, embermagasságúak, kelet-nyugati vonal mentén tájoltak. Égetett csontok foglalták el a sír keleti részét; a nyugatiban agyagedények és egyéb eszközök voltak. A gödörtemetkezésekben gyakoriak voltak az állatcsontok - a sírba helyezett ételmaradványok. Leggyakrabban kecskék, juhok és sertések, ritkábban tehenek és lovak csontjait találták meg. Az egyik temetkezésben kutyacsontot találtak.

Kisebb számban kerültek elő urna temetkezések, amikor agyagedényben - urnában - földbe temették az égett csontokat. Néha az urnát más edények is kísérték, amelyek valószínűleg temetési ételt tartalmaztak. Körülbelül 30 urna temetkezést tártak fel, amelyek három csoportban helyezkedtek el. 0,5 m átmérőjű kerek gödrökbe helyezték őket.

A gödör és urna temetkezési mélysége azonos:

0,25-től 1 m-ig Ezenkívül Samoilovsky arról számol be, hogy a Korcsevatovszkij-temetőben el nem égetett halottak, egyes koponyák, vegyes temetkezések és végül kenotáfok is találhatók. Csak a perifériáján elhelyezkedő közönséges temetkezések tartoznak egyértelműen a Zarubinec-temetőhöz; kettőt Zarubinets drótbross kísért.

A többi temetkezés kora kétségeket vet fel. A Zarubinecek temetője előtt több ősi kultúrréteg is volt ezen a helyen. A temetkezési gödrök körvonalait az ásatások során nem sikerült követni. Itt tehát némi zűrzavar adódhat.

A Korcsevatszkij temetőből származó leletgyűjtemény 188 agyagedényből, 20 bronz és három vas brossból, három bronz drótkarkötőből, egy gyűrűből, egy templomi spirálgyűrűből, egy láncon lévő medálból, két késből, kis gyöngyökből és olvasztott darabokból áll. üveg. A fegyvereket egyetlen vas lándzsahegy képviseli, nagyon rosszul megőrzött.

A 188 agyagedényből 143 I. M. Samoilovsky által feltárt temetkezésből származik, a többi a temető elpusztult részéből származik. Az urnák többnyire feketére csiszolt bikónikus edények voltak, esetenként domború oldalúak, öntött patkókkal, vagy durva konyhai fazekak, általában bikónikus profilúak, érdes felülettel. A gödörégetések leltárát edények, tálak és bögrék alkották, általában 1 5 1 Petrov V.P. temető, p. 32-60.

www.RodnoVery.ru feketére polírozott. A sírok gyakran három edényt tartalmaztak ezekből a típusokból; némelyikben az edény helyét egy viszonylag keskeny nyakú, olykor füles kancsó foglalta el. A legtöbb bögrének volt füle (fülje). Általánosságban elmondható, hogy az ételeket gondos kidolgozás jellemezte; jól polírozott és túlnyomórészt fekete színű. Egyes edényeket keskeny gerincekkel vagy barázdákkal díszítették, hangsúlyozva a testről a nyakra való átmenetet.

A tálak különösen gondosan készültek. Kitágult, enyhén kifelé hajlított, belül gyakran fazettált felső részük van, a magasság háromötödénél lekerekített, esetenként csaknem éles szélük, valamint erősen elvékonyodó alsó részük, amely lapos aljú vagy üreges szárral végződik. Számos tál egyszerűbb profillal rendelkezik: széles tetejű, enyhén elkeskenyedő peremmel és sekély aljjal.

Az idegen alakú edény domború amfora, keskeny nyakkal és fenékkel, valamint két törött fogantyúval. Az amfora kézzel készült, és kissé aszimmetrikus, alakja az 1.-2. századi faszis amforákra emlékeztet. időszámításunk előtt e. A fröccsöntött urnák közül kiemelkedik egy magas, domború, öntött hullámperemű, csiszolt felsőrésszel és durva alsórésszel, függőleges vonalakkal díszített edény. Az ilyen viszonylag nagy méretű edények töredékekben találhatók Zarubintsy települések lelőhelyein, ami érv a Zarubintsy kultúra őshonos eredetéről alkotott vélemény mellett, mivel az ilyen edények a szkíta előtti időkben gyakoriak voltak a Közép-Dnyeper régióban. De Nyugaton is ismerték.

A Korchevatovsky temetőből származó bronz brossok a középső La Tene típushoz tartoznak. Némelyikük rövid vagy hosszabb rugóval ellátott huzal; mások (többségük) háromszög alakú, keskeny vagy szélesebb hátú Zarubintsy. A törmelékben vas fibulákat találtak.1 6 Általában a Korcsevatovszkij-temető leltárát jellemzően Zarubinec 11-1. időszámításunk előtt e. Leletek más temetkezési helyekről a Közép-Dnyeper régióban. ritka kivételektől eltekintve a Korchevat-tipológiába illeszkednek mind a kerámiák, mind a brossok esetében. Feltételezhető, hogy a temető legrégebbi része a 2. század elejére, ukrán régészek szerint talán a 3. század végére nyúlik vissza. időszámításunk előtt e., amely a főpart szélén található, régen elpusztult, és a régészek számára ismeretlen maradt. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Zarubintsy-kultúra, különösen a Korcsev-temető létezésének ősi időszaka „Fibul előtti volt”, de ez nem más, mint feltételezés.

A Korchevatovsky temetőhöz nagyon közel található a kijevi Dnyeper régió másik temetője - Pirogovsky, amely a Dnyeper bennszülött jobb partjának szélén, a Pirogovsky Zarubinets közelében található.

–  –  –

akiket erődítmények. A temetőt A. I. Kubyshev és V. A. Kruts fedezte fel 1966-ban, amikor egy késő trypilli település maradványait tanulmányozták. Ugyanakkor A. I. Kubyshev és E. V. Makszimov feltárta a temető részeit, amelynek során sikerült felnyitniuk 49 Zarubintsy temetkezést. 37 gödörégetés, hat urna, három azonosítatlan, végül három sír holttestekkel. A gödörégések távoli, emberméretű gödrökben helyezkedtek el, a kelet-nyugati vonal mentén; urnasírozások - 1 m-nél nagyobb átmérőjű gödrökben Mindkettő mélysége 0,3-0,7 m A sír keleti részében égetett csontokat, sírtárgyakat* helyeztek el. vagy központi része. Itt feküdtek a pshtsi maradványai - állati csontok, rosszul megőrzött. Az urnás temetkezéseknél a gödör közepén agyagurnák álltak égetett csontokkal. Sok gödörtemetkezésben, akárcsak a Korcsevatovszkij temetőben, a sírtárgyak három edényből álltak: egy edényből, egy tálból és egy bögréből. A holttestek nyugat felé irányultak; mindegyik leltár nélküli, és csak a hasonló Korcsevat-temetkezésekkel analógia alapján tulajdonítható a Zarubinec-kornak.

A Pirogovszkij temető temetkezési leltárja agyagedényekből, bronz brossokból, vaskésből, több gyöngyből és egy kőmozsárból áll. Az edények alapvetően a Korchevatovskoe Ro temetőből származó kerámia formáit ismétlik. Mindegyik csiszolt, két urna kivételével, amelyekhez egyszerű konyhai edényeket használtak. Fibulákat talált I. Kilenc temetkezésből származnak; kettőnek két brossa volt. Minden bross egy kivételével Középső La Tène, és csak egy késői La Tène.

Az egyik középső La Tène drótbross egy összefonódó masnit tartalmaz két nyolcas figurával. Az ilyen brossok a viszonylag korai 2. századból származnak. időszámításunk előtt e. Mások tipikus Zarubinets, háromszög alakú háttal, keskeny és szélesebb. A késő laten fibula egyszerű, huzalos, tömör foglalattal.17 A kijevi Dnyeper régió más Zarubintsy temetkezési helyeiről származó leletek között egy érdekes, nagyon archaikus „pomerániai” formájú puhovkai edény, amely a város bal partján található. a Kijevvel szemközti Dnyeper.1 De egyéb leletek A puffok jellemzően Zarubinecek. A kijevi Dnyeper régió legkülső déli régióiból származó külföldi anyagokban is megfigyelhető néhány jellemző, például a Cserkasszi régióban található Subbotovsky temető.

Yu V. Kukharenko Zarubintsy régiségeiről írt munkájában kísérletet tett arra, hogy ezeket a távoli régiségeket a Zarubinecek határain túlra vigye.

–  –  –

német kultúra,1 amellyel azonban nehéz egyetérteni. Ha ezt megtennénk, teljesen fel kellene hagynunk a Zarubintsy-kultúra egészével, és több olyan kultúrával kellene helyettesítenünk, amelyek nem egyértelműek egymástól.

Pripjatyban, a Polesie régióban lényegében csak a Zarubinec-temetőket vizsgálták. A több ponton ismert telephelyeket alig vizsgálták, természetük továbbra is tisztázatlan. Általában úgy tartják, hogy a pripjati Zarubintsy településeken, a középső Dnyeper településekkel ellentétben, nem volt védelmi szerkezete. De ez semmiképpen sem bizonyított. Lehetséges, hogy a lengyelekre jellemző magas partok nélküli területeken élő lakosság különleges intézkedéseket foganatosított falvai védelmében, például erős fakerítésekkel vette körül őket.

A poleszijei Zarubintsy-lakások, amint már jeleztük, látszólag alig különböztek a Dnyeperben lévőktől. A Velemichi és Otverzhichi falvak közelében végzett ásatások alapján ezek téglalap alakú, kissé földbe süllyesztett épületek voltak, kandallóval a szoba közepén vagy az egyik hosszú fal közelében.2 0 A Pripjat Polesie Zarubinets temetői sokkal jobban tanultak, mint a letelepedési helyek. Jelentős ásatásokat végeztek öt ponton, amelyek főként a Pripjaty jobb oldalán vagy jobb oldali mellékfolyóinak alsó folyásánál helyezkedtek el - Stokhoda, Styr, Goryn és Stviga folyók. Ez két temető Velemichi közelében. temetők Otverzsicsi, Voronin és Szemuradcev közelében.2 1 A temetők szinkron települések maradványai mellett, azonos domborzati viszonyok között - alacsony homokos dombokon - helyezkednek el. Minden temetőben láthatóan 200 temetkezés, gödör és urna volt. De ellentétben a kijevi Dnyeper régióval, Polesziében nagyon kevés urna temetkezés található.

Akárcsak a Dnyepernél, elszigetelt esetekben más temetési szertartások nyomait is feljegyezték - egyes koponyák, kenotafámok és közönséges temetkezések. A kutatók arról számolnak be, hogy a temetkezési helyeken belüli temetkezések soha nem zavarták egymást. Ez valószínűleg arra utal, hogy a sírokat valamilyen táblával jelölték. Egyes esetekben az ásatások során az égetett csontok temetkezései fölött függőlegesen álló faoszlopok nyomait tárták fel.

A temetkezések általános képe megismétli a Dnyeper vidékén látottakat: a gödörtemetkezésekre jellemző a sírok megnyúlt alakja; az égetett csontokat a leltártól elkülönítve helyezték el 1 Kukharenko Yu.V Zarubinetskaya kultúra, p. 8.

20 Kasparova K.V. Sírhely és település Otverzhichi falu közelében. - MIA, 1969, N9 160, p. 131-168; Kukharenko Yu V-Zarubinets kultúra, p. én I.

9 Kukharenko/O. B. I) Vaskori emlékek Polesie területén. - SAI, 1961, szám. D1-29; 2) Zarubinets kultúra; Kasparova K.V. I) Temető és település Otverzhichi falu közelében. 137-168; 2) Zarubiyetsk temető VeleMNI II. - ASGE, 1972, kiadás. 14. o. 53-111; Pobol L.D. Új füles temetők a Turov régióban. - M I A. 1969, 7 * 160. p. 119-130.

www.RodnoVery.ru konténerek; gyakran helyeztek el agyagedényeket a sírokba (edény, tál és bögre); az edényeken és egyéb tárgyakon nincs nyoma a máglyán való tartózkodásnak.

A polesziei kerámia valamivel egyszerűbb, mint a Dnyeperé, de alapvetően megismétli azt. Ugyanezt kell elmondani a fibulákról is. Túlnyomó többségük a középső La Tène: drót vagy (általában) háromszög alakú hátlapú Zarubinets. A későbbi temetkezéseket késői La Tène formájú fibulák kísérik.

Pripjaton gyakrabban találhatók más bronz ékszerek, mint a Dnyeperen: trapéz alakú medálok, spirálfejű tűk, spirálkarkötők, gyöngyök. A pripjatyi lakosság provincializmusa nyilvánvalóan tükröződött abban, hogy előszeretettel viselte a fémékszereket, különösen a csengetéseket.

A Pripjaty Zarubinec régiségei egyidősek a Dnyeperrel. Semmivel sem idősebbek náluk, ahogyan Yu.V Kukharenko hitte. Korai keltezésük nem haladja meg a 2. századot. időszámításunk előtt e.; talán csak bizonyos esetekben nyúlik le az 1. század legvégéig. időszámításunk előtt e.

Annak ellenére, hogy a Pripjaty középső folyásának jobb partján található Zarubintsy temetők egy kompakt csoportot alkotnak, leltári, nevezetesen kerámia tekintetében nem teljesen azonosak. Nyilvánvalóan ez a temetkezési helyek közötti korkülönbségnek köszönhető. A legkorábbi véleményem szerint az Otnerzsicsi falu melletti temető, melynek kerámiái között keskeny nyakú „pomerániai” formájú edények egész sora található. Más temetőkben csak nagyon kevés esetben találnak ilyen eszközöket. De az Otverzhmcham és a többi pripjati temető között kicsi a korkülönbség - alig haladja meg a fél évszázadot. Az Otverzhichi melletti temető alapvetően az 1. századból származik. időszámításunk előtt e. - I században n. e.

Yu V. Kukharenko munkája a Pripjaty-medence nyugati részén számos, a korai Bnneteknél régebbi emléket fedezett fel. Korai csoportjuk a késő szorb régiségekhez csatlakozik; a későbbi „pomerániai” temetőkből áll, „podkloshev” típusú holttestégetésekkel és a megfelelő településmaradványokkal.22 Ezek a régiségek szolgáltak alapul Kuharenko hipotéziséhez a hordozók nyugati, „pomerániai” eredetéről. a Zarubintsy-kultúra, mintegy elterjedése nyugatról keletre, először Polesziében, majd a Dnyeperig. Kukharenko cikket jelentetett meg erről a témáról, amelyet az arubin törzsek eredetéről szóló széles körű vita kezdetének szántak.2 3 A vita azonban nem járt sikerrel. Yu V. Kukharenkón kívül senkinek nem volt friss anyaga erről a kérdésről. Nézetei ellen azonban bizonyíték volt, hogy a Dnyeper-vidék legarchaikusabb Zarubintsy régiségei az ókori kerámiák töredékeiből ítélve régebbi időkből származnak, mint az erdő 22 Kukharenko Yu V. A vaskori emlékek... o. 9 szó

21 Kukharenko Yu V. Az eredet kérdéséről... p. 289-300.

–  –  –

fellegek, - úgy tűnik, az 1. század végére. időszámításunk előtt e. A vita elhalt, mígnem új tényanyag jelent meg.

De térjünk vissza a Zarubinec-i régiségekhez Pripjaty partjairól.

Ha a Dnyeper régió településein antik kerámiatöredékek és egyéb dolgok találhatók, amelyek a Zarubinec lakosságának az Alsó-Dnyeper régió régióival való gazdasági kapcsolatait jelzik, akkor a Pripyat partjainak lakóinak szinte semmilyen kapcsolata nem volt a déli részekkel.

Általánosságban elmondható, hogy a Polesie temetőkben nincsenek távoli gazdasági kapcsolatokra utaló leletek. Kivételt képez az Otverzhichi falu melletti temetkezési hely egyik temetkezésében talált bőröv, amelyet bronz táblákkal, tányérokkal és övkampóval díszítettek, közel az Elba folyó Jastorf-kultúrájának öveihez, de analógiákat találni Közép-Európa más területein.2 4 A Polesie Earubinets-régiségei között némileg különleges helyet foglal el egy temetkezési hely Semuradtsi falu közelében, a folyó alsó folyásánál. Stvigi, a bal partján. A 60-as évek elején. L. D. Pobolem 25 temetkezést ásott fel itt, amelyek hosszúkás vagy kis kerek gödrökben heverő holttestek maradványait tartalmazták.

A temető különlegessége a kerámia: edények, magas tálak és kis bögrék, érdes, vastag falú, nagyon rosszul égetett, kétségtelenül kifejezetten temetkezési célra készültek. A temető az 1. évezred fordulójára és elejére nyúlik vissza. h., a késői típusú középső La Tène fibulákból és a késői La Tène-ből ítélve. köztük a „csaták fibulájához” hasonló fibulát.

Az arubinecsi temetkezési helyeken sehol máshol nem találtak kifejezetten temetkezésre készült, rossz minőségű, félig elégetett kerámiát.25 Nem tudjuk, mivel magyarázzuk a D. Semuradtsa temetőjének ezt a sajátosságát.

És az utolsó dolog, amit meg kell jegyezni a Polesie temetkezési helyekkel kapcsolatban. - némelyiken (Velemichi I. és II.) az I. évezred második negyedére visszanyúló, a gótikus-gepida kultúra régiségeihez tartozó égetett temetkezések jelenléte, amelyek ekkor jelentek meg a nyugati vidékeken. Polesie.26 Ezekről a régiségekről az alábbiakban lesz szó.

Kevesebbet tudunk a Zarubintsy régiségeiről. Felső-Dnyeper - a Dnyeper jobb partjának azon része, amelyet délről a Pripyat torkolat, északról pedig a Berezina torkolat határol.

Ezen a területen több régi milográdi településen a Zarubnetsy kultúrához tartozó felső elefántok találhatók.2 7 L. D. Pobol szerint számos

–  –  –

külföldi települések, amelyek kora nem volt pontosan meghatározva.

A legnagyobb érdeklődésre a truzhk'OZHZHEISHIYA temetkezési terület tartozik, amely főbb jellemzőit tekintve nem különbözik a Sredpelikchiroi és Polesie sírjaitól.

Az ásatásokat azokon a településeken végezték, ahol a kultúrréteg főleg a zarubeusi korszakhoz tartozott - Chaplinskoe és Mokhovskoe II, valamint a hatalmas, halmok nélküli Chaplinskoe temetőnél, amely az első említett települések sáncai mögött található, és kétségtelenül a településhez tartozott. lakosok. A temető határain belül Yu V. Kukharenko és L. D. Pobol 282 temetést vizsgált meg, amelyek hosszúkás gödrökben égetett holttestek maradványait tartalmazták. Urnaégést nem találtak.28 Mindkét helyen lakóépületek maradványai kerültek elő, egykor földbe vert pillérek lyukai, valamint tűzhelyfoltok formájában. A lakások föld felettiek voltak, téglalap alakúak, méretei 4 x 6 m vagy valamivel kisebbek voltak. A szoba közepén, a padlón található kandalló némileg a földbe süllyesztett. A tűzhelyen egy halom apró kő hevert. A Csaplinszkoje településen a lakások szoros csoportban, a telek sánchoz csatlakozó részén helyezkedtek el. A szemközti oldalt kerek vagy ovális, lapos vízszintes aljú haszongödrök foglalták el. Sok gödörben lépcsők voltak. A tetején, a gödrök környékén a kúpos mennyezetről pillérek nyomai látszottak.

Néhány gödörben kerámiatöredékek hevertek; másokban az alján vastag halcsont- és pikkelyréteg került elő; Itt valószínűleg szárított halat tároltak. A gödrök többsége nem hozott leletet; nyilvánvalóan gabona és gyökérnövények tárolására szolgáltak.

A településről származó anyagok közül a mezőgazdasággal kapcsolatos tárgygyűjtemény hívja fel magára a figyelmet: vasbalták, többféle alakú sarló, kő gabonadarálók. Az állati csontok (élelmiszer-hulladék) között mindenféle háziállat maradványai vannak túlsúlyban. A dominánsak a szarvasmarhák és a lovak csontjai, valamivel ritkábban a kismarhák csontjai.

A lelőhelyen számos fém- és csonttermék-töredéket találtak: késeket, különféle hegyeket, lándzsacsúcs töredéket, bronzgyűrűket és spirálkarkötőket, csontfésűt és szarmata alakú csatot, bronz- és vascsapokat „pásztorbot”.

A helyszínről származó töredezett kerámiák kivétel nélkül öntöttek. Durva konyhai és polírozott, főleg bordás tálak formájában van felosztva. A roncsban egy magas, a vállakat körbefutó hullámos peremű edényt találtak, amely durva, a gerinc fölött sima volt. Találkozott

–  –  –

valamint a Közép-Dnyeper vidékének archaikus kerámiáját ismétlő edénytöredékek. A kerámiák között gyakoriak a korong alakú fedők, amelyeket esetenként tuckokkal díszítettek.

Ha a Korchevatovsky Közép-Dnyeper temetőben a temetkezések harmadik része urna. a Polesie temetőiben pedig csak ritka esetekben találtak urna temetkezést, majd Csaplinszkojeban minden temetkezés, mint már jeleztük, gödörtemetésnek bizonyult. Az égetett csontokat, amelyeket általában megtisztítottak a máglya maradványaitól, egy hosszúkás, ovális alakú, emberméretű gödörbe öntötték. A sírokban agyagedényeket helyeztek el élelmiszerrel és néhány holmival, gyakran megkerülve a máglyát. Sokkal ritkábban a sírgödrök kicsik és kerekek voltak; bennük volt szinte az összes égőhely, felszerelés nélkül, csakúgy, mint a gyerekeknek.

A temetőben szinte minden holttesthamvasztásnál volt agyagedény: egy, kettő, néha három. Egyes sírokban csak edénytöredékek kerültek elő. Ha három edény volt, akkor általában egy készletet alkottak: egy fazék, egy tál és egy bögre (kis edény). Általánosságban elmondható, hogy a Chaplinszkij-temetőből származó edények valamivel durvábbak és monotonabbak, mint a közép-dnyeperiek: kevés a csiszolt felületű edény; az edények domborúak vagy ritkábban bikónikusak;

egyszerűbb formájú tálak, mint a közép-dnyeperi tálak; Szinte minden bögre kis edénynek tűnik, amelyek közül néhány fogantyúval (füllel) van felszerelve. Az egyszerűbb kerámiákból ítélve.

A Felső-Dnyeper régió a kijevi Dnyeper régióhoz képest egy mélyen fekvő Dnyeper tartomány. De úgy tűnik, egy ilyen következtetés nem lesz teljesen pontos. A Chaplinsky-temető sajátosságai nem annyira a „provincialitásától”, mint inkább a viszonylag késői temetkezések nagyobb százalékától függenek. Ha a temetkezés idejét a fibulák alapján ítéljük meg, akkor ki kell emelni, hogy a Chaplintől származó fibulák fele a késő latentin formákhoz tartozik, melyek az I. század fordulójára keltezhetők. n. e.

Ennek az időnek felelnek meg az éles szélű agyagtálak és minden kerámia durvulása.

A Chaplin-temetkezési leltár a kerámiákon és számos brosson kívül egyéb dekorációkat, fegyvereket és eszközöket is tartalmaz. Ez utóbbiakat szinte soha nem találták meg sem a Közép-Dnyeper-vidék, sem az Erdő rubinjain túli temetkezési helyeken. A Chaplinsky temetőben szintén nem minden temetkezésben találták meg őket. A sírokban azonban 18 darab, legtöbbször púpos hátú vaskés, három fejsze, két csőr, négy vas nyílhegy, 14 db levéltollas lándzsahegy és egy nyílhegy került elő.

Gyakoriak a mozgatható tűvel ellátott nagy kerek kapcsok;

túlnyomórészt vasból készültek. A Chaplinsky temetőből származó összes lelet részletes jellemzőit és képeit L. D. Pobol munkája tartalmazza, amelyre az olvasót, 29* * L. D. Fehéroroszország szláv régiségei, 2. köt.

www.RodnoVery.ru Két szó a Zarubintsy temetkezési helyekről az őket elhagyó lakosság szociális rendszere szempontjából. Általánosságban elmondható, hogy a temetkezések a temetkezési helyeken rendkívül egyhangúak, e tekintetben több ősi temetőt is megismételnek, például a lauzáciai temetőket. Úgy kell jellemezni őket, mint egy olyan társadalom régiségeit, amelyeket még nem sújtott a megosztottság, mint például a kelták vagy a szkíták társadalma, ami egyértelműen tükröződött súlyos régiségeikben.

A jelenleg kiemelkedő Zarubintsy törzsek három csoportja - a közép-dnyeper, a poliszja és a felső-dnyeper - kultúrájuk megjelenésében közel állt egymáshoz, ami láthatóan e nagy népesség közös eredetéről tanúskodott. De sorsuk, különösen az új korszak fordulata után, másként alakult, ami nem befolyásolta kultúrájuk további fejlődését.

A Közép-Dnyeper csoport szorosan összefüggött az Alsó-Dnyeper régió lakosságával. Ezt nemcsak amforatöredékek és más déli importból származó tárgyak bizonyítják, amelyeket folyamatosan találtak a Közép-Dnyeper Zarubinec-településein, hanem az alsó-dnyeperi településeken Zarubinec típusú kerámiák is.30 Szeretném azt gondolni, hogy sok Közép-Dnyeper lakosok az Alsó-Dnyeper partjára költöztek. Nyilvánvalóan jelentős szerepet játszottak életükben a két szomszédos Dnyeper régió közötti gazdasági kapcsolatok. A közép-dnyeper törzsek további sorsa az Alsó-Dnyeper vidék történetéhez is kapcsolódik. Nehéz beismerni, hogy az élet megszűnése a Közép-Dnyeper régió Zarubinec településein nem volt azonnali visszhangja a szarmata inváziónak az Alsó-Dnyeper régióban. Talán a Zarubinec települések is közvetlen áldozatai voltak a szarmaták ragadozó hadjáratainak, amelyek után a Közép-Dnyeper vidék lakossága érezhetően megfogyatkozott, és településeiket már nem magas partra kellett építeni sáncok és árkok védelme alatt, hanem a szarmatáknak alárendelve, alacsony helyeken, minden -vagy védőszerkezet nélkül. Ekkor kezdődött meg a Zarubintsy lakosság jelentős kiáramlása északi és északkeleti irányban, amiről az alábbiakban lesz szó.

A Polesie Zarubintsy csoport törzseinek sorsa másként alakult. A déli régiókkal való kapcsolatok nyilvánvalóan nem játszottak észrevehető szerepet az életükben. De hamarosan megvoltak a saját nyughatatlan szomszédaik - nyugatiak. Ezek germán törzsek voltak - a gótok, akik a Fekete-tenger északnyugati régiójába költöztek a Pripyat-medence felső szakaszán. Sírhelyeiket a Nyugati-Bug felső folyása, Pripjaty és Dnyeszter között sok helyen ismerjük (1.5. ábra). Igaz, a legkorábbi gótikus régiségek 30 Petrov V. P. For the Rubinetsko-Korchu Vatovskaya Culture among the Podniproe and synchronous cultures of their territory - Archaeology, 12. kötet, 64-71. sz a Zarubinec-típus az alsó-dnyeperi Nikolaev temetőből - A könyvben: Kelet-Európa ókori és középkori régészete, 1978, 94-99. - Régészet, 1978, 28. o. 45-55. - kb. szerk.

www.RodnoVery.ru

Polesie területén a 11. század végére nem datálható. És. e. Ők. tehát valamivel fiatalabb, mint a Polesie Zarubintsy temetkezési helyei, amelyek legújabb temetkezései alig nyúlnak túl az 1. és 2. századon. A gótok első Polesie-i inváziói azonban nem valószínű, hogy helyesen keltezhetők a temetkezési helyeken történt temetkezések alapján, amelyek nem az első megjelenést, hanem a terület határozott fejlesztését jelzik az újonnan érkezők részéről. Ezt figyelembe véve és az időrendben előforduló hibákat figyelembe véve azt kell gondolni, hogy a gótok inváziója okozta a Zarubin települések pusztulását a Pripjaty-medencében.

Fentebb említettük a gótikus temetkezéseket a Polesie Zarubintsy I. és II. Velemmchi temetkezési helyén. Úgy tűnik, e temetkezések idején mindkét temető továbbra is aktív temetőként működött. Valószínűleg még őriztek rajtuk néhány sírjelet. Különben nem lehet megmagyarázni, hogy 12-ből csak egy esetben zavarta meg a gótikus sír a korábbi Zarubinets síremléket.

A Polesziét megszálló gótok elhagyásával a Zarubintsy lakosság a Pripjaton lefelé, bal oldali mellékfolyóin felfelé, majd tovább a Felső-Dnyeper vidékére költözött, keveredve a Közép-Dnyeper ideérkezett lakóival és a felső vidéki Zarubintsy települések lakosságával. Dnyeper csoport, akik korábban itt éltek.

Igaz, a Közép-Pripjaty partján és mellékfolyóin több települést is ismerünk, amelyek talán az 1-11. századtól későbbre nyúlnak vissza. n. e., de egyelőre feltáratlanok.3 Elképzelhető, hogy a fehérorosz régészek által 1927-ben a Kazargats traktusban található Burazi (Buyraz) falu közelében felfedezett holttestégetéses temető a késő zarubnyeci régiségek közé tartozik.32 Viszonylagosan a temetőből származó durva kerámia a késő zarubnyeci települések kerámiaanyagának felel meg. Akárcsak a Közép-Dnyeperben, a késői Zarubintsy kerámiák Pripjatyban is durvábbak és kevésbé csiszoltak. A nagyméretű edények testét gyakran öntött gyöngy övezi, a peremeit bevágások vagy bevágások díszítik.

A harmadik zarubnyecki csoport - a Felső-Dnyeper - az előző kettővel ellentétben láthatóan nyugodtabb környezetben élt, kivéve a határ körülményeit a régi felső-dnyeperi lakossággal - a kelet-balti törzsekkel. De a Zarubintsy lakosságának északra történő mozgása a Közép-Dnyeperből és Poleszie-ből nem tudta csak befolyásolni a felső-dnyeperi törzsek életét. Ráadásul ez a fontos esemény a Zarubintsy világban messze túl hangzott a határain, és döntő hatással volt északi szomszédai - a keleti vagy a dnyeper-balti csoportok - sorsára.

–  –  –

Az elmúlt években ismertté vált, hogy a Zarubintsy régiségek egy másik régióban is léteznek - a délnyugati részén, a Déli Bug középső és felső részén, valamint a Dnyeszter régió szomszédos területén, a Déli Bug területén több mint 20 pont a Dnyeszteren csak elszigetelt pontok vannak. Az ásatásokat ezeken a pontokon P.I. Havlyuk végezte.33 Kezdetben sok régész kételkedett abban, hogy ezek az emlékművek a Zarubintsy-kultúrához tartoznak. De az anyagok felhalmozásával egyre egyértelműbbé vált az újonnan felfedezett bugi és dnyeszteri régiségek kulturális hovatartozása. Ugyanazok a tulajdonságok jellemzik őket, mint más területek Zarubintsy régiségeit.

A MOZGÁS ANTROPOLÓGIÁJA (ÉSZAK-EURÁZIA RÉGISÉGEI) Jekatyerinburg - 2009 BBK 63+28.7 UDC 94:39 Golovnev A. V. Mozgásantropológia (Észak-Eurázia régiségei). Jekatyerinburg: az Örmény Köztársaság uráli fiókja...”

«Klasika Times Maijs, Nrr. 24 N. 22 Vieta Klase Uzvrds vrds Vidj Vieta Klase Uzvrds vrds Vidj 6.a Greitne Anna 9.500 9.b Micenko Anna 8.800 1. 11.12.b Radauska Viktorija 9.429 12.b Ivains Ija 8.701010. 9.a Strtis Kalvis Raimo 8.500 3. 12.b Opletins ikita 9.200 5.b Vasijeva Arina 8.417 3...."

„ILYICS VOROTYNCEV PÉTER A RENDEZŐI TUDAT KIALAKULÁSA A 19. – 20. SZÁZAD OLASZ SZÍNHÁZI KULTÚRÁJÁBAN Szakterület 01.00.17 – Színházművészet A disszertáció ABSZTRAKTÁJA1 a Moszkva-történelem tudományos fokozatának megszerzése4 - Művészeti kandidátusi munka20 A szövetségi állam színház- és filmtörténete...”

„ISSN 2227-61 65 M. F. Kazyuchits a filozófia kandidátusa, a Szövetségi Állami Költségvetési Oktatási és Tudományos Intézet „Médiaipari Akadémia” Történelem és Tudományfilozófia Osztályának vezetője, az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem oktatója. [e-mail védett] ESZTÉTIKA, NARRATÍV ÉS REFLEKCIÓ..."

„ISSN 2075-9908 Történelmi és társadalompedagógiai gondolat. "

„TARTALOM 1. A szerzői jog és a szabadalmi jog oroszországi fejlődésének legfontosabb dátumai 2. Alapfogalmak és definíciók 3. A szabadalom megszerzésének eljárása 4. A szabadalmi bejelentés elkészítésének, benyújtásának és felülvizsgálatának szabályai 4.1. a találmányhoz 4.2. használati modellhez 4.3. ipari termeléshez..."

„UDC 327 S. M. Nebrenchin professzor, a történelemtudományok doktora, a TPP-Inform Media Group főigazgatója-főszerkesztője; email: [e-mail védett] GEOPOLITIKAI KONFRONTÁCIÓ EURÁZIÁBAN A XXI. SZÁZADBAN A cikk az eurázsiai biztonság kérdéseit tárgyalja...»s e n o J i Li e t u Vo s L i t e R at R a, 2 7 k n yG a, 2 0 0 9 i s s 2 n 2 618 Vlagyimir Korotkij Rus, LITVÁNIA, MOSZKVA A RURIKOVICSOK ÉS A PALEMONOVICSOK KÖZÖTT AL BERTA VIJUK-KOJALOVICS LITOVSZKIJ TÖRTÉNETÉBEN Absztrakt..."

„Állami és önkormányzati vezetés. Tudományos jegyzetek. 2014. 4. sz. UDC 328.185 V.S. Kaszjanov KORRUPCIÓ ÉS ELLENI HARC SZOVJET OROSZORSZÁGBAN A történelemtudományok kandidátusa, a Kaszjanov Állami és Önkormányzati Közigazgatási Tanszék docense, Vaszilij Sztepanovics Dél-Oroszország Menedzsment Intézet - az orosz részleg..."

"A Tveri Regionális Egyetemes Tudományos Könyvtár névadója. A.M. A Tveri Falusi Könyvtár Gorkij Tudományos és Módszertani Osztálya: munkatapasztalatból 10. szám Tver, 2014 Az összeállítótól Figyelmébe ajánljuk a gyűjtemény 10. számát...."

„Natalya Evgenievna Kharlamenkova Egy tinédzser önigazolása A szerzői jog tulajdonosa által biztosított szöveg http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9334467 Egy tinédzser önigazolása. 2. kiadás, rev. és további: RAS Pszichológiai Intézet; Moszkva; 20..."

„Történelem 40. SA YNAA. Ugyanott. 54. Sh. 18.41. Lásd: Volzhanina E. A. Vliyanie naselyonnyh punktov na tradicionnye kochevye marshruty yamal "skih nencev v pervoj treti XX v. // Vestni..."

„Marinin Mstislav Oganesovich AZ OROSZ BIRODALOM KÜLPOLITIKÁJA AZ 1830-31-ES EURÓPAI VÁLSÁG KÖRÜLMÉNYEIBEN. Szakterület 02. 07. 00. – Háztörténet A Történelemtudományok kandidátusi fokozatát megszerző szakdolgozat ÖSSZEFOGLALÁSA Moszkva 2013 A munka az Idegennyelvi és Regionális Tanulmányi Kar Regionális Tanszékén, Fe... "KOZMIZMUS" L.P. FILENKO A cikk az "orosz kozmizmus" fogalmának racionalizálásának problémáját veti fel, amely a huszadik század végének hazai kulturális, ideológiai, tudományos és filozófiai diskurzusaiban..."az emberi civilizáció kialakulásában és..." , a fémek meghatározó jelentőségűek. Ezt már a vaskor és ennek megfelelően a bronzkor is jelzi. Már a történelem előtti időkben sikerült fémet bányászni...”

„Angol Führer orosz reklámújság Szerző: Adminisztrátor 2008.07.30. 00:00 Anglia közelmúltbeli történelmében van egy megható oldal, amely még a legérzéketlenebb emberből is kiütheti a könnycseppet. VIII. Edward király beleszeretett egy egyszerű...

„Victor Alymov Előadások a történelmi liturgiáról Tartalom: Bevezetés a történelmi liturgiába.1. Tárgy és módszer. 2. Az isteni szolgálat felépítése. 3. Az idő felszentelése. 4. Liturgikus idő és liturgikus kép. Ószövetségi gyökerek. Az Ószövetség főbb szakaszai. 1. Noétól Ábrahámig. 2. Ábrahámtól Mózesig. 3..."

"1. Az érettségi vizsga program kérdései szakon 02/10/20 - Összehasonlító - történeti, tipológiai és összehasonlító nyelvészet 1. A nyelv funkciói 2. A nyelv mint rendszer és szerkezet. ÉN..."

2017 www.site - „Ingyenes elektronikus könyvtár – különféle anyagok”

Az oldalon található anyagok csak tájékoztató jellegűek, minden jog a szerzőket illeti.
Ha nem ért egyet azzal, hogy anyaga felkerüljön erre az oldalra, kérjük, írjon nekünk, 1-2 munkanapon belül eltávolítjuk.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete