Hogyan jött létre a Gergely-naptár? Mit jelentenek a régi és az új naptárstílusok? A Gergely-naptár elfogadásának okai

Mindig sok kísérlet történt a kronológia egyszerűsítésére. Az időmérés különféle módszereit vették alapul a naptárak különböző, vallási és politikai eseményeket vettek alapul. Léteznek holdnaptárak, amelyek a Hold mozgásának periodicitásán alapulnak, szoláris naptárak, amelyek a Föld Nap körüli forradalmán alapulnak, és vegyesek. Nem is olyan régen, nevezetesen 1918. január 31-én Szovjet-Oroszország átállt a Julianus-naptárról a Gergely-naptárra. Mi a különbség a Julianus-naptár és a Gergely-naptár között?
Julianus naptár Julius Caesar uralkodása alatt, ie 45-ben vezették be, és róla nevezték el. Ezt a naptárat, amely a napéjegyenlőség egymás utáni elhaladásának idejére összpontosít, a császár udvari csillagászai dolgozták ki.
A megjelenés oka Gergely naptár Különbségek voltak a húsvét ünneplésében: a Julianus-naptár szerint ez a fényes ünnep a hét különböző napjaira esett, míg a keresztények úgy vélték, hogy a húsvétot csak vasárnap kell ünnepelni. A katolikus egyház feje, XIII. Gergely pápa utasítására elkészült a Gergely-naptár, amely inkább reformált Julianus-naptár, és 1582. február 24-én üzembe helyezték.

Míg a Gergely-naptárt a húsvét megszervezésére fogadták el, bevezetése megzavarta az evangéliumi események sorrendjét. Tehát az orosz ortodox egyház továbbra is az összes mozgó ünnepet a Julianus-naptár szerint számítja, a nem mozgó ünnepeket pedig az „új stílus” szerint.

Szökőév

Az első és a második naptár is 365 napból áll egy rendes évben és 366 napból egy szökőévből, 12 hónapot tartalmaz, ebből 7 31 napot, 4 hónapot - 30 napot, a február pedig 28 vagy 29 napot tartalmaz, évtől függően. . Az egyetlen különbség a szökőévek gyakorisága.
A Julianus-naptár azt feltételezi, hogy a szökőév háromévente ismétlődik a negyedik napon. De ez azt jelenti, hogy a naptári év 11 perccel hosszabb, mint a csillagászati ​​év. Vagyis 128 évenként alakul ki egy plusz nap. A Gergely-naptár is minden negyedik évet szökőévnek ismer el, kivéve a 100-zal osztható éveket, ahol nem oszthatóak 400-zal. Így csak 3200 évben keletkezik plusz nap.

Az év eleje a Julianus- és Gergely-naptárban

A Julianus-naptár használatának idejében az év kezdetét először szeptember 1-je, majd március 1-je, mint mondták, az őszi vagy tavaszi újév határozta meg. Mindenesetre új szezonnal kezdődött az év. A Gergely-naptár szerint az új év december 1-jén kezdődik, ami a szezon közepén van.

A TheDifference.ru megállapította, hogy a Julianus- és a Gergely-naptár közötti különbség a következő:

A Julianus-naptár a kronológiát tekintve egyszerűbb, de időben megelőzi a csillagászati ​​évet.
A Gergely-naptár a Julianus-naptár reformja után keletkezett, és ezt vette alapul.
Az ortodox egyház úgy véli, hogy a Gergely-naptár sérti a bibliai események sorrendjét.

Az ókori római időkben az volt a szokás, hogy az adósok a hónap első napjaiban kamatot fizettek. Ennek a napnak különleges neve volt - a kalendák napja, és a latin kalendáriumot szó szerint „adósságkönyvnek” fordítják. De a görögöknél nem volt ilyen dátum, ezért a rómaiak ironikusan azt mondták a megrögzött adósokról, hogy a görög naptár előtt, azaz soha nem fizetik vissza a kölcsönt. Ez a kifejezés később népszerűvé vált az egész világon. Napjainkban a Gergely-naptárt szinte általánosan használják nagy időszakok kiszámítására. Mik a jellemzői és mi az építési elve - pontosan erről lesz szó cikkünkben.

Hogyan jött létre a Gergely-naptár?

Mint tudják, a modern kronológia alapja a trópusi év. Ezt nevezik a csillagászok a tavaszi napéjegyenlőségek közötti időintervallumnak. Ez egyenlő 365,2422196 átlagos földi napsugárzással. A modern Gergely-naptár megjelenése előtt a Julianus-naptárt, amelyet még az ie 45. században találtak fel, az egész világon használták. A régi rendszerben, amelyet Julius Caesar javasolt, egy év a 4 éves tartományban átlagosan 365,25 napot jelentett. Ez az érték 11 perccel és 14 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év hossza. Ezért az idő múlásával a Julianus-naptár hibája folyamatosan felhalmozódott. Különös ellenszenvet váltott ki a húsvét ünnepi napjának állandó eltolódása, amely a tavaszi napéjegyenlőséghez volt kötve. Később, a niceai zsinat idején (325) még külön rendeletet is elfogadtak, amely minden keresztény számára egyetlen dátumot határozott meg húsvétra. Számos javaslat született a naptár javítására. De csak Aloysius Lilius (nápolyi csillagász) és Christopher Clavius ​​(bajor jezsuita) ajánlásai kaptak zöld utat. 1582. február 24-én történt: XIII. Gergely pápa különleges üzenetet adott ki, amely két jelentős kiegészítést vezetett be a Julianus-naptárba. Annak érdekében, hogy a naptárban március 21-e maradjon a tavaszi napéjegyenlőség dátuma, október 4-től kezdődően 1582-ből azonnal 10 napot vettek ki, majd a 15. nap következett. A második kiegészítés a szökőév bevezetésére vonatkozott - háromévente fordult elő, és abban különbözött a közönségesektől, hogy 400-zal osztható volt. Így az új, továbbfejlesztett kronológiai rendszer 1582-ben kezdte meg visszaszámlálását, nevét a szökőév tiszteletére kapta. Pápa, és az emberek körében új stílusnak kezdték nevezni.

Áttérés a Gergely-naptárra

Meg kell jegyezni, hogy nem minden ország fogadta el azonnal az ilyen újításokat. Az új időszámlálási rendszerre elsőként Spanyolország, Lengyelország, Olaszország, Portugália, Hollandia, Franciaország és Luxemburg vált át (1582). Kicsit később csatlakozott hozzájuk Svájc, Ausztria és Magyarország. Dániában, Norvégiában és Németországban a 17. században vezették be a Gergely-naptárt, Finnországban, Svédországban, Nagy-Britanniában és Észak-Hollandiában a 18. században, Japánban a 19. században. A 20. század elején pedig csatlakozott hozzájuk Bulgária, Kína, Románia, Szerbia, Egyiptom, Görögország és Törökország. A Gergely-naptár Oroszországban egy évvel később, az 1917-es forradalom után lépett életbe. Az Ortodox Orosz Egyház azonban úgy döntött, hogy a régi stílus szerint megőrzi a hagyományokat és továbbra is él.

Kilátások

Annak ellenére, hogy a Gergely-naptár nagyon pontos, még mindig nem tökéletes, és tízezer évenként 3 napos hibát halmoz fel. Ráadásul nem veszi figyelembe bolygónk forgásának lelassulását, ami a nap 0,6 másodperces meghosszabbodásához vezet minden évszázadban. További hátrány a hetek és napok számának félévekben, negyedévekben és hónapokban való változékonysága. Napjainkban új projektek léteznek és fejlesztés alatt állnak. Az új naptárról szóló első megbeszélések még 1954-ben zajlottak az ENSZ szintjén. Ekkor azonban nem tudtak döntést hozni, és a kérdést elhalasztották.

Naptár- a mindannyiunk számára ismerős napok, számok, hónapok, évszakok, évek táblázata - az emberiség legrégebbi találmánya. Az égitestek mozgási mintája alapján rögzíti a természeti jelenségek periodicitását: a Nap, a Hold, a csillagok. A Föld végigszáguld nappályáján, visszaszámolva az éveket és évszázadokat. Naponta egy fordulatot tesz a tengelye körül, évente pedig a Nap körül. A csillagászati ​​vagy szoláris év 365 nap 5 óra 48 perc 46 másodpercig tart. Emiatt nincs egész napszám, ezért nehézséget okoz a naptár összeállítása, amelynek a pontos időszámítást kell tartania. Ádám és Éva kora óta az emberek a Nap és a Hold "ciklusát" használták az idő tartására. A rómaiak és görögök által használt holdnaptár egyszerű és kényelmes volt. A Hold egyik újjászületésétől a másikig körülbelül 30 nap, pontosabban 29 nap 12 óra 44 perc telik el. Ezért a Hold változásaival napokat, majd hónapokat lehetett számolni.

A holdnaptár kezdetben 10 hónapból állt, amelyből az elsőt a római isteneknek és a legfőbb uralkodóknak szentelték. Például a márciust Mars (Martius) istenről nevezték el, a májust Maia istennőnek, a júliust Julius Caesar római császárról, az augusztust pedig Octavian Augustus császárról nevezték el. Az ókori világban a Kr.e. 3. századtól a hús szerint naptárt használtak, amely egy négyéves hold-napcikluson alapult, amely 4 év alatt 4 nappal különbözött a napévtől. Egyiptomban naptárat állítottak össze a Szíriusz és a Nap megfigyelései alapján. Ebben a naptárban az év 365 napig tartott, 12 hónapja 30 nap volt, és az év végén további 5 napot adtak hozzá az „istenek születése” tiszteletére.

Krisztus előtt 46-ban Julius Caesar római diktátor pontos naptárat vezetett be az egyiptomi modell alapján. Julian. A napévet a naptári év méretének vették, amely valamivel nagyobb volt, mint a csillagászati ​​- 365 nap 6 óra. Az év kezdeteként január 1-jét legalizálták.

Kr.e. 26-ban. e. Augustus római császár bevezette az alexandriai naptárt, amelyben 4 évenként 1 további napot adtak hozzá: 365 nap helyett évi 366 napot, azaz évente 6 plusz órát. 4 év alatt ez egy teljes napot jelentett, amelyet 4 évente hozzáadtak, és azt az évet, amelyben februárban egy napot adtunk hozzá, szökőévnek nevezték. Ez lényegében ugyanannak a Julianus-naptárnak a pontosítása volt.

Az ortodox egyház számára a naptár volt az alapja az éves istentiszteleti ciklusnak, ezért nagyon fontos volt az ünnepek egyidejűségének megteremtése az egész egyházban. Az I. Ökumenikus Zsinat alkalmával megvitatásra került a kérdés, hogy mikor ünnepeljük a húsvétot. székesegyház*, mint az egyik fő. A zsinaton megállapított húsvéti napszámítás szabályai, annak alapja - a Julianus-naptár - nem változtatható meg az egyházból való kiközösítés és elutasítás fájdalma alatt.

1582-ben a katolikus egyház feje, XIII. Gergely pápa új stílusú naptárt vezetett be. gregorián. A reform célja állítólag a húsvét napjának pontosabb meghatározása volt, hogy a tavaszi napéjegyenlőség március 21-re térjen vissza. A Keleti Pátriárkák Tanácsa 1583-ban Konstantinápolyban elítélte a Gergely-naptárt, mivel az sérti a teljes liturgikus ciklust és az ökumenikus zsinatok kánonjait. Fontos megjegyezni, hogy néhány évben a Gergely-naptár megsérti a húsvét ünneplésének egyik alapvető egyházi szabályát - előfordul, hogy a katolikus húsvét korábban esik, mint a zsidó, amit az egyházi kánonok nem engednek meg. ; Petrov böjtje is néha „eltűnik”. Ugyanakkor egy olyan nagy tudós csillagász, mint Kopernikusz (katolikus szerzetes lévén) nem tartotta pontosabbnak a Gergely-naptárt a Julianus-naptárnál, és nem ismerte el. Az új stílust a pápa tekintélye vezette be a Julianus-naptár vagy a régi stílus helyett, és fokozatosan átvették a katolikus országokban. Egyébként a modern csillagászok is a Julianus-naptárt használják számításaikban.

Oroszországban A 10. század óta március 1-jén ünneplik az újévet, amikor a bibliai legenda szerint Isten megteremtette a világot. 5 évszázaddal később, 1492-ben az egyházi hagyományoknak megfelelően az év elejét Oroszországban szeptember 1-jére tették át, és több mint 200 éve így ünnepelték. A hónapoknak tisztán szláv elnevezései voltak, amelyek eredetét természeti jelenségekkel hozták összefüggésbe. Az éveket a világ teremtésétől számították.

7208. december 19-én („a világ teremtésétől”) I. Péter rendeletet írt alá a naptárreformról. A naptár Julián maradt, mint a reform előtt, amelyet Oroszország vett át Bizáncból a keresztséggel együtt. Új évkezdetet vezettek be - január 1-jét és a keresztény kronológiát "Krisztus születésétől". A cári rendelet előírta: „A világ teremtésétől számított 7208. december 31-e utáni napot (az ortodox egyház a világ teremtésének időpontját Kr.e. 5508. szeptember 1-jének tekinti) a születéstől 1700. január 1-jének kell tekinteni. Krisztusé. A rendelet azt is elrendelte, hogy ezt az eseményt különös ünnepélyességgel kell megünnepelni: „És ennek a jó vállalkozásnak és az új évszázadnak a jeleként, örömmel köszöntsétek egymást az újév alkalmából... Nemes utak mentén, a kapuknál és a házaknál , készíts néhány dekorációt fákból és fenyőágakból, luc- és borókafákból... kis ágyúkból és puskákból, rakétákból, amennyit csak tud, és tüzet gyújtani." A világ legtöbb országa elfogadja a Krisztus születésétől számított évek számlálását. Az istentelenség terjedésével az értelmiség és a történészek körében elkezdték kerülni Krisztus nevének említését, és a születésétől számított évszázadok számbavételét az úgynevezett „korszakunkkal” helyettesítették.

A nagy októberi szocialista forradalom után 1918. február 14-én bevezették hazánkban az úgynevezett új stílust (gregorián).

A Gergely-naptár három szökőévet iktatott ki minden 400. évfordulón belül. Idővel nő a különbség a Gergely- és a Julianus-naptár között. A 16. században a 10 nap kezdeti értéke ezt követően növekszik: a 18. században - 11 nap, a 19. században - 12 nap, a 20. és a 21. században - 13 nap, a 22. - 14 nap.
Az orosz ortodox egyház az ökumenikus zsinatokat követve a Julianus-naptárt használja – ellentétben a katolikusokkal, akik a Gergely-naptárt használják.

Ugyanakkor a Gergely-naptár polgári hatóságok általi bevezetése bizonyos nehézségeket okozott az ortodox keresztények számára. Az egész civil társadalom által megünnepelt újév a betlehemes böjtbe került, amikor szórakozni nem illik. Emellett az egyházi kalendárium szerint január 1-jén (régi módra december 19-én) Bonifác szent vértanú emlékét ünneplik, aki pártfogolja a túlzott alkoholfogyasztástól megszabadulni vágyókat - és egész hatalmas hazánk ezt a napot ünnepli. szemüveggel a kezében. Az ortodoxok január 14-én „a régi módon” ünneplik az újévet.

Az emberiség ősidők óta használja a kronológiát. Vegyük például a híres maja kört, amely 2012-ben nagy zajt keltett. Napról napra mérve a naptár lapjai heteket, hónapokat és éveket vesznek el. A világ szinte minden országa ma az általánosan elfogadott szabályok szerint él Gergely naptár, azonban sok éven át az volt az állapot Julian. Mi a különbség köztük, és miért csak az ortodox egyház használja az utóbbit?

Julianus naptár

Az ókori rómaiak a napokat holdfázisok szerint számolták. Ebben az egyszerű naptárban 10 hónap volt az istenekről elnevezve. Az egyiptomiak a szokásos modern kronológiával rendelkeztek: 365 nap, 12 hónap 30 napból. Kr.e. 46-ban. Az ókori Róma császára, Gaius Julius Caesar megparancsolta a vezető csillagászoknak, hogy hozzanak létre egy új naptárat. A 365 napból és 6 órából álló napévet vettük modellnek, a kezdő dátum pedig január 1. A napszámítás új módszerét akkoriban valójában naptárnak nevezték, a római „calends” szóból – így nevezték el minden hónap első napjait, amikor a tartozás kamatait fizették. Az ókori római parancsnok és politikus tiszteletére, hogy nevét egy grandiózus találmány történetében örökítse meg, az egyik hónapot júliusnak nevezték el.

A császár meggyilkolása után a római papok kissé összezavarodtak, és minden harmadik évet szökőévnek nyilvánítottak, hogy kiegyenlítsék a hatórás műszakot. A naptárat végül Octavian Augustus császár vezette. És hozzájárulását új névvel rögzítették a hónapban - augusztusban.

Julianustól Gergelyig

Évszázadokig Julianus naptárállamok éltek. A keresztények is használták az Első Ökumenikus Zsinat idején, amikor jóváhagyták a húsvét ünneplésének időpontját. Érdekes módon ezt a napot minden évben másképp ünneplik a tavaszi napéjegyenlőség és a zsidó húsvét utáni első teliholdtól függően. Ezt a szabályt csak az ájtatosság kínjában lehetett megváltoztatni, de 1582-ben a katolikus egyház feje, XIII. Gergely pápa kockázatot vállalt. A reform sikeres volt: az új, Gergely-naptár pontosabb volt, és március 21-re tette vissza a napéjegyenlőséget. Az ortodox egyház hierarchái elítélték az újítást: kiderült, hogy a zsidó húsvét később történt, mint a keresztény húsvét. Ezt a keleti hagyomány kánonjai nem engedték meg, és újabb pont jelent meg a katolikusok és az ortodoxok közötti eltérésekben.

A kronológia számítása orosz nyelven

1492-ben Oroszországban az újévet az egyházi hagyomány szerint szeptember 1-jén kezdték ünnepelni, bár korábban az újév a tavaszsal egy időben kezdődött, és „a világ teremtésétől fogva” tartották. I. Péter császár megállapította, hogy Bizáncból kapott Julianus naptár az Orosz Birodalom területén érvényes, de az újévet immár január 1-jén ünneplik. A bolsevikok áthelyezték az országot Gergely naptár, amely szerint egész Európa régóta él. Érdekesség, hogy így az akkori február a kronológia történetének legrövidebb hónapja lett: 1918. február 1-jéből február 14-e lett.

VAL VEL Juliántól Gergely-naptárig 1924-ben hivatalosan Görögország, majd Törökország, 1928-ban pedig Egyiptom. Korunkban a Julianus-naptár szerint csak néhány ortodox templom él - orosz, grúz, szerb, lengyel, jeruzsálemi, valamint keleti - kopt, etióp és görög katolikus. Ezért vannak eltérések a karácsony ünneplésében: a katolikusok december 25-én ünneplik Krisztus születésnapját, és az ortodox hagyomány szerint ez az ünnep január 7-re esik. Ugyanez a helyzet a világi ünnepekkel – ami megzavarja a külföldieket, január 14-én ünneplik az előző naptár előtti tisztelgésként. Nem mindegy azonban, hogy ki melyik naptár szerint él: a lényeg, hogy ne vesztegessünk értékes napokat.

Kaluga régió, Borovsky kerület, Petrovo falu

Isten hozott a ! 2019. január 6-án az egész parkot beborítja a szenteste varázsa, melynek látogatói egy igazi téli mesében találják magukat!

A park minden vendégét izgalmas tematikus program várja a parkból: interaktív kirándulások, kézműves mesterkurzusok, utcai játékok huncut búbokkal.

Élvezze az ETNOMIR téli kilátásait és a nyaralás hangulatát!

Kr.e. 46 óta a világ legtöbb országa a Julianus-naptárt használja. 1582-ben azonban XIII. Gergely pápa döntése alapján Gergely pápa váltotta fel. Abban az évben, október negyedike utáni másnap nem az ötödik, hanem október tizenötödike volt. A Gergely-naptárt Thaiföld és Etiópia kivételével minden országban hivatalosan elfogadják.

A Gergely-naptár elfogadásának okai

Az új időrendi rendszer bevezetésének fő oka a tavaszi napéjegyenlőség mozgalma volt, ennek függvényében határozták meg a keresztény húsvét ünneplésének időpontját. A Julianus és a trópusi naptár közötti eltérések miatt (a trópusi év az az időszak, amely alatt a Nap egy évszakváltási ciklust teljesít), a tavaszi napéjegyenlőség napja fokozatosan korábbi dátumokra tolódott el. A Julianus-naptár bevezetésekor március 21-re esett az elfogadott naptári rendszer szerint és tényszerűen is. De a 16. században a különbség a trópusi és a Julianus-naptár között már körülbelül tíz nap volt. Ennek eredményeként a tavaszi napéjegyenlőség már nem március 21-re, hanem március 11-ére esett.

A tudósok már jóval a gregorián kronológiai rendszer elfogadása előtt felfigyeltek a fenti problémára. Még a 14. században Nikephoros Grigora bizánci tudós jelentette ezt II. Andronikosz császárnak. Grigora szerint át kellett dolgozni az akkori naptárrendszert, mert különben a húsvét időpontja továbbra is egyre későbbi időpontra tolódik. A császár azonban az egyház tiltakozásától tartva nem tett semmit a probléma megszüntetésére.

Ezt követően más bizánci tudósok is beszéltek arról, hogy át kell váltani egy új naptárrendszerre. De a naptár továbbra is változatlan maradt. És nemcsak azért, mert az uralkodók féltek a papság felháborodásától, hanem azért is, mert minél távolabb került a keresztény húsvét, annál kisebb volt az esélye annak, hogy egybeessen a zsidó húsvéttal. Ez az egyházi kánonok szerint elfogadhatatlan volt.

A 16. századra a probléma annyira sürgetővé vált, hogy a megoldás szükségessége már nem volt kétséges. Ennek eredményeként XIII. Gergely pápa bizottságot állított össze, amelynek feladata volt az összes szükséges kutatás elvégzése és egy új naptárrendszer létrehozása. A kapott eredményeket a „A legfontosabbak között” pontban jelenítettük meg. Ő volt az a dokumentum, amellyel megkezdődött az új naptárrendszer elfogadása.

A Julianus-naptár fő hátránya a pontosság hiánya a trópusi naptárhoz képest. A Julianus-naptárban minden olyan év, amely maradék nélkül osztható 100-zal, szökőévnek számít. Ennek eredményeként a trópusi naptárhoz viszonyított különbség évről évre nő. Körülbelül minden másfél évszázadban 1 nappal növekszik.

A Gergely-naptár sokkal pontosabb. Kevesebb szökőéve van. Ebben a kronológiai rendszerben szökőévnek azokat az éveket tekintjük, amelyek:

1. osztható 400-zal maradék nélkül;
2. osztható 4-gyel maradék nélkül, de nem osztható 100-zal maradék nélkül.

Így a Julianus-naptár 1100-as vagy 1700-as évei szökőévnek minősülnek, mert maradék nélkül oszthatók 4-gyel. A Gergely-naptárban az elfogadása óta eltelt idők közül 1600 és 2000 számít szökőévnek.

Az új rendszer bevezetése után azonnal sikerült megszüntetni a trópusi és a naptári év közötti különbséget, amely akkor már 10 nap volt. Ellenkező esetben a számítási hibák miatt 128 évenként egy plusz év halmozódna fel. A Gergely-naptárban csak 10 000 évente fordul elő egy plusz nap.

Nem minden modern állam vette át azonnal az új kronológiai rendszert. Elsőként a katolikus államok tértek át rá. Ezekben az országokban a Gergely-naptárt hivatalosan vagy 1582-ben, vagy röviddel XIII. Gergely pápa rendelete után fogadták el.

Számos államban az új naptárrendszerre való átállás népi nyugtalansággal járt. A legkomolyabb közülük Rigában zajlott. Egész öt évig tartottak - 1584-től 1589-ig.

Voltak vicces helyzetek is. Így például Hollandiában és Belgiumban az új naptár hivatalos elfogadása miatt 1582. december 21. után 1583. január 1. jött el. Ennek eredményeként ezeknek az országoknak a lakói 1582-ben karácsony nélkül maradtak.

Oroszország az utolsók között vette át a Gergely-naptárt. Az új rendszert hivatalosan 1918. január 26-án vezették be az RSFSR területén a Népbiztosok Tanácsának rendeletével. Ennek a dokumentumnak megfelelően közvetlenül az év január 31-e után február 14-e került az állam területére.

Később, mint Oroszországban, a Gergely-naptárt csak néhány országban vezették be, köztük Görögországban, Törökországban és Kínában.

Az új kronológiai rendszer hivatalos elfogadása után XIII. Gergely pápa javaslatot küldött Konstantinápolynak az új naptárra való átállásra. A lány azonban elutasító választ kapott. Ennek fő oka az volt, hogy a naptár nem volt összhangban a húsvét ünneplésének kánonjaival. Később azonban a legtöbb ortodox templom áttért a Gergely-naptárra.

Ma már csak négy ortodox egyház használja a Julianus-naptárt: az orosz, a szerb, a grúz és a jeruzsálemi.

A dátumok megadásának szabályai

Az általánosan elfogadott szabály szerint az 1582-től a Gergely-naptár országos bevezetésének időpontja közé eső dátumokat mind a régi, mind az új stílusban feltüntetik. Ebben az esetben az új stílust idézőjelek jelzik. A korábbi dátumok a proleptikus naptár szerint vannak feltüntetve (azaz a naptár megjelenésének dátumánál korábbi dátumok jelzésére használt naptár). Azokban az országokban, ahol a Julianus-naptárt elfogadták, a dátum a Kr.e. 46 előtti dátum. e. a proleptikus Julián-naptár szerint vannak feltüntetve, ahol pedig nem volt, a proleptikus Gergely-naptár szerint.