Vlagyimir Szvjatoszlavics Nagy Szent
Uralkodás: 980-1015
Életévek: 947-1015

Kijev nagyhercege, politikai és vallási személyiség, aki „az apostolokkal egyenlő” fejedelemként vonult be az ortodoxia történetébe; államvallás státuszt adott a kereszténységnek Oroszországban. „Rusz keresztelőjeként” is ismert.

Nagy Vlagyimir herceg - életrajz

I. Igorevics Szvjatoszlav kijevi nagyherceg fia, aki fejedelemségének felosztása során a novgorodiak kérésére 969-ben Vlagyimirt Novgorodban uralkodóvá tette. A legenda szerint Vlagyimir anyja Olga Malusha hercegnő házvezetőnője.

A két idősebb testvér, Yaropolk és Oleg közötti, Oleg halálával végződő egymás közötti háború során Vlagyimir félt bátyja hatalomvágyától, és „túltúlra” menekült a varangiak közé. 980-ban tért vissza, a varangi alakulat élén azzal a céllal, hogy visszaadja, ami elveszett. Feladatát teljesítette: Kijevet elfoglalva, az áruló Yaropolk segítségével tárgyalásokra csábította onnan, és megölte.

Nagy Vlagyimir kijevi herceg

Hatalmát a varangok segítségével megerősítve Kijev alá rendelte a Vjaticsit, Radimicsit és Jatvingokat (a mai Fehéroroszország nyugati részén élő törzseket). A nomádok (besenyők stb.) sikeresebb ellenállása érdekében erődöket és földsáncokat épített a déli határokon: a Desna, Irpen, Osetra, Sula, Trubezh folyók mentén. A krónikák kiemelik a pogány Vlagyimir harciasságát és kegyetlenségét, aki nem idegenkedett az emberáldozattól.

995-ben Vlagyimir és serege kénytelen volt menekülni a besenyők elől Vasziljev közelében; 997-ben, amikor Vlagyimir Novgorodba ment, hogy hadsereget gyűjtsön, a besenyők megtámadták Belgorodot (a várost csoda mentette meg). Harcolt a Volga Bulgáriával. Bizánccal és Lengyelországgal vívott háborúi (992-es hadjárat) is ismertek.

Vlagyimir volt az, aki megalapította Oroszországban az első iskolákat az írás-olvasás oktatására, de ezt a kereszténység hatására, és azért, hogy fel tudja készíteni saját orosz papjait.

Nagy Vlagyimir - az uralkodás évei

Vlagyimir leginkább azzal vált híressé, hogy megkeresztelte Rust, azaz
Az ő parancsára sokan elfogadták a keresztény hitet. Születése és neveltetése szerint pogány volt. Amikor legyőzte testvérét, Yaropolkot, és uralkodni kezdett Kijevben, először elrendelte, hogy a városban építsenek templomot a legfontosabb pogány istenek, köztük Perun isten számára.

Fokozatosan kiderült, hogy az állam érdekei megkövetelik, hogy mindenki egy hitet vegyen fel, egy olyan hitet, amely képes egyesíteni a különböző törzseket egy néppé, hogy együtt tudjanak ellenállni az ellenségeknek és kivívják a szövetségesek tiszteletét. De a Rusz környékén élő népek különböző istenekhez imádkoztak: a muszlimokhoz - Allahhoz, a zsidókhoz - Jehovához, a keresztényekhez - a keresztény Istenhez. És bár mindannyian csak egy igaz istent ismertek fel, rituáléik és törvényeik eltérőek voltak.

Ezért az egyik hit kiválasztása nagyon nehéznek bizonyult. A legenda szerint 986-ban a Volga Bulgáriából, Rómából, a kazároktól és a görögöktől nagyköveteket fogadott, akik meghívták a muszlim, a „latin” (nyugati keresztény), a zsidó vagy a „görög” (keleti keresztény) hitre. .

Miután mindenkit meghallgatott, beleértve a görög „filozófust is”, a következő évben saját küldötteit küldte, hogy teszteljék a különböző vallásokat, és magával ragadta azoknak a híres története, akik ellátogattak Bizáncba, és lenyűgözte a helyi istentisztelet „mennyei” szépsége. így a bojárok és a vének emlékeztették a fejedelmet a keresztény választásra: „a nagymama, az ő Olga, minden ember legbölcsebbje”).

Keresztény Rusz Nagy Vlagyimir alatt

Majd meghozta a végső döntést, ami egy másik, politikai-pragmatikusabb változat szerint a „Korsun-kérdésnek”, i. Bizánc elleni hadjárat (a hódító vagy szövetséges, Phocas parancsnok helyi felkelésének leveréséhez kapcsolódik), amelynek eredményeként Vlagyimir felvette a kereszténységet, feleségül vette Anna bizánci hercegnőt, II. Vaszilij császár nővérét.

988-ban Vlagyimir elfoglalta Hersont (Korsun). A fejedelem megkeresztelésére 987/989-ben került sor, pontosan Herszonban, miközben felvette a Vaszilij nevet, a császár, mint távollevő utódja tiszteletére. (Az egyházi hagyományban a keresztelés évét 988-nak fogadják el.) Ruszba visszatérve a fejedelem görög papokat, liturgikus könyveket és használati eszközöket hozott magával.

A kijevi keresztelések elterjedtek, elpusztultak a pogány bálványok, felálltak az első keresztény templomok (a Szent Bazil fatemplom és a tizedes kőtemplom az Istenszülő tiszteletére; utóbbit 996-ban szentelték fel). Végül ugyanezekben az években létrehozták a Konstantinápolyi Patriarchátus külön kijevi metropoliszát és számos más püspökséget (Belgorod, Novgorod, Polotsk stb.).

A krónikák szerint az új hit elfogadásával Vlagyimir jelleme megváltozott: Philokalia szeretetével eltöltve jótékonyságáról vált híressé, és most még a bűnözőket sem volt hajlandó kivégezni, inkább pénzbírságot (viru) rótt ki rájuk. Ez nem akadályozta meg abban, hogy képzett harcos-stratégát sikeresen védekezzen a besenyők ellen (ezért rendezze a déli határokat), és Galíciában szálljon szembe Lengyelországgal.

Vlagyimirnak sok felesége és ágyasa volt sok gyermeke. A történelem a következő fiakat említi: Vyseslav, Izyaslav, Yaroslav, Vsevolod, Svyatoslav, Stanislav, Pozvizd, Boris, Gleb, Mstislav, Sudislav és Svyatopolk.

995-ben Vlagyimir hűbéresekre osztotta Ruszt, és ellenőrzés alá helyezte őket fiai. A történészek úgy vélik, hogy ez volt a legnagyobb hiba az összes közül, ami később a Rusz különálló fejedelemségekre való feldarabolásához és polgári viszályokhoz vezetett.

Vlagyimir úgy döntött, hogy hadjáratot indít Novgorod ellen, hogy megbüntesse Jaroszláv, a helyi herceg lázadó fiát, de a külvárosi falujában, Beresztovóban (Kijev közelében) meghalt 1015. július 15-én, és a kijevi tizedtemplomban temették el. .

A népi eposzok kedvenc hőse, „Vlagyimir, a vörös nap” O"-ként avatták szentté Vlagyimir szent nagyherceg. Halála napján, július 15-én (28-án) ünneplik az egyházi emléket.

2017-ben megjelent az orosz képernyőkön a „Viking” című grandiózus történelmi film. A nagyhercegnek szentelték.

Nagy Kijev, az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir Vörös Nap herceg, Rusz megkeresztelője – 2019. július 15-én (28-án) emlékezünk meg. Élet, életrajz és ima - a cikkben.

Vlagyimir I. Szvjatoszlavics herceg

Vlagyimir I. Szvjatoszlavics(régi orosz) Volodimer Szvtoszlavics, OK. 960 – 1015. július 15.) – Kijev nagyhercege, aki alatt megtörtént Rusz megkeresztelkedése.

Szent Vlagyimir 970-ben Novgorod hercege lett, 978-ban foglalta el a kijevi trónt. 988-ban a kereszténységet választotta Kijevi Rusz államvallásává. Keresztény nevet kapott a keresztségben Vaszilij. Más néven Vlagyimir Szent, Keresztelő Vlagyimir(egyháztörténetben) és Vladimir Vörös Nap(eposzokban). A szentek között az apostolokkal egyenlőként dicsőítették.

Az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir Szent herceg emléke – 2019. július 28.

És kiment a partra, lélekben újjászületett,
Vlagyimir egy új hatalomért,
És törvényt vezetett be az irgalmasság ruszába,
Ősi, távoli idők ügyei,
A múlhatatlan dicsőség legendái!...
(A.K. Tolsztoj)

Rusz keresztelője – Vlagyimir Szent herceg

Karpov A. Yu.történész, író, az Oroszországi Írószövetség tagja, a „ZhZL” sorozat könyveinek szerzője: „Vlagyimir Szent”, „Bölcs Jaroszlav”, „Jurij Dolgorukij”

Aligha van jelentősebb név az orosz történelemben Szent Vlagyimir kijevi fejedelem, Rusz keresztelőjének nevénél. Már az ókori orosz írástudók az apostolokkal egyenlőnek nevezték, mert Vlagyimir fejedelem bravúrja igencsak arányos az apostolival: erőfeszítései révén nagyszerű ország, Rusz. 989 körül az orosz föld hivatalos, államvallássá vette a kereszténységet, és ez az esemény egy évezredre meghatározta történelmünk egész menetét.

Vladimir 962 körül született. Szvjatoszlav Igorevics kijevi herceg és Malusha, Szvjatoszlav anyja házvezetőnőjének fia volt. A krónikák azt mondják, hogy Olga haragudott rabszolgájára, a távoli Budutina faluba száműzte. Itt született a leendő nagy szent. Hamarosan Vladimirt elvették anyjától. Kijevben nevelkedett, nagyanyja, Olga hercegnő udvarában. De sokáig kísérteni fogja a megvető „robicich”, azaz „rabszolga fia” becenév.

969 nyarán, nem sokkal végső Duna-parti indulása előtt Szvjatoszlav herceg felosztotta fiai között az orosz földet. A legidősebb, Yaropolk kapta Kijevet, Oleg - a Drevljanszkij földet. Ebben az időben novgorodiak jöttek Kijevbe, és herceget kértek. – Ha valaki odajön hozzád? - kérdezte tőlük gúnyosan Szvjatoszlav. A novgorodiak Vlagyimir anyai nagybátyja, Dobrinja tanácsára Malushin fiát kérték fel az uralkodásra. Szvjatoszlav egyetértett. Tehát Vlagyimir még gyermekként Novgorod hercege lett.

Hamarosan Szvjatoszlav meghalt (ez 972 tavaszán történt), és fiai teljesen függetlenül kezdtek uralkodni a földjükön. 977 körül háború kezdődött Yaropolk és Oleg között, aminek következtében Oleg meghalt. Ettől a hírtől megijedve Vlagyimir Novgorodból a „tengeren át” menekült, feltehetően a varangiakba, a skandináv országokba vagy a balti államokba. Egy idő után egy felbérelt varangi hadsereg élén újra megjelent Novgorodban (akkor már Yaropolk kormányzói elfogták). Így kezdődött a háború Vlagyimir és testvére között. Vlagyimirt a háborús siker kísérte. 978 nyarán ostrom alá vette Kijevet. Jaropolk Rodnya városába menekült (a Ros folyó torkolatánál, a Dnyeper egyik mellékfolyója), amelyet szintén Vlagyimir csapatai ostromoltak. Egy árulót, bizonyos Bludt Yaropolk körülvéve találtak; Vlagyimir tárgyalásokat kezdett vele, és Blud rávette Yaropolkot, hogy hagyja abba az ellenállást, és adja át magát bátyja kegyeinek. „Az álmod valóra vált. Yaropolkot hozom neked. Készülj fel, hogy megöld” – közvetítette ezeket a szavakat Blud Vlagyimirnak.

És Vladimir úgy döntött, hogy testvérgyilkosságot követ el. Amikor Yaropolk belépett Vlagyimir kamrájába, az ajtóban álló két varang felemelte őt kardjával „keble alatt”. Blud herceget követve gyorsan bezárta az ajtókat, megakadályozva, hogy szolgái berohanjanak Yaropolk segítségére. Vlagyimir kijevi uralma ezzel a gonosz gyilkossággal kezdődött, amely harminchét hosszú évig tartott.

A krónikások nem kímélik a fekete színeket, amikor Vladimirt ábrázolják a kereszténység felvétele előtt. Kegyetlen volt, bosszúálló, és általában különféle bűnökkel volt felruházva, amelyek között mindenekelőtt a túlzott érzékiség található. Vlagyimirnak akkoriban öt felesége volt. Egyiküket, Rogneda polotszki hercegnőt erőszakkal a feleségévé tette, hogy háborút kezdjen apjával, Rogneda polotszki herceggel, miután Rogneda büszkén elutasította házassági ajánlatát. Miután elfoglalta Polotszkot, Vlagyimir meggyalázta Rognedát apja és anyja előtt, majd mindkét szülőjét megölte. Vlagyimir másik felesége Yaropolk özvegye volt, akit megölt, egy bizonyos görög nőt, aki korábban apáca volt, és Szvjatoszlav herceg vitte Kijevbe, megdöbbenve szépségétől. Törvényes feleségein kívül a hercegnek több száz ágyasa volt: „300 Vyshgorodban, 300 Belgorodban és 200 Beresztovojban, a faluban”. De még az ágyasok sem tudták kielégíteni. „Telhetetlen volt a paráznaságban, nős feleségeket hozott magához és lányokat korrumpált” – így írta elítélően Vlagyimirról a krónikás.

Ráadásul Vlagyimir eleinte a kereszténység meggyőződéses pogánya és lelkes ellenfele volt. Nem sokkal Kijevbe való belépés után igazi pogány panteont épített egy dombon a palotája közelében - pogány istenek szobrait helyezte el: Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simragl és Mokosha. „És az emberek imádták őket, isteneknek nevezték őket, fiaikat és lányaikat hozták, és démonoknak áldoztak... Az orosz földet és azt a dombot pedig vérrel szennyezték be” – írja a krónika. Perun szobrait, aki Vlagyimir akaratából az ókori Rusz fő istensége lett, más ősi orosz városokban is felállították. 983-ban, Vlagyimir egyik hadjárata után úgy döntöttek, hogy emberáldozatokat szerveznek a „Perunov-dombon”. A sors egy bizonyos keresztény varangi udvarára esett, és a kijevi pogányok követelték fia feláldozását. A varangi nem hódolt be nekik, és nem adta oda a fiát, hogy lemészárolják a démonoknak. Megtorlásul a kijeviek elsöpörték az egész udvarát, és kivágták a bejáratot, ahol a fiával állt, és így megölték őket. Ezek a keresztény varangiak (a késői egyházi hagyomány úgy hívja őket: Theodore és fia, János) lettek a hit első vértanúi az orosz földön.

Mindezzel Vladimir ezekben az években minden aggodalmát fejezi ki az állam megerősítése iránt. Több sikeres hadjáratot folytat nyugat és kelet felé (lengyelek, jatvingok, volgai bolgárok, kazárok ellen), számos keleti szláv törzset (Radimicsi, Vjaticsi) leigáz Kijev hatalma alá, csatolja az ún. Cherven városok (Volyn). Az orosz állam különböző régióit a korábbinál erősebb kötelékek tartják össze. Vlagyimir pogány reformja (a pogány panteon felállítása) azt jelzi, hogy a herceg valami újat akar bevezetni a korábbi hiedelmekbe. Az orosz föld különböző etnikai csoportjainak (szláv, finnugor, balti törzsek, az egykori iráni lakosság maradványainak) isteneinek ábrázolása Vlagyimir panteonjában, Perun hercegi istennek való alárendelése és Perun egységes állami kultuszának bevezetése az egész ország számára – mindez a régi orosz állam egységét, Kijev fennhatóságát és a kijevi herceget kellett volna megszemélyesítenie.

Ez a pogány reform azonban, amely csak a régi istenek külső megjelenését változtatta meg, nem tudta kielégíteni Vlagyimirt. A személyes hitkeresés, ahogy mondani szokás, egybeesett a kor követelményeivel. Rus végül elvesztette az egyes törzsek korábbi katonai szövetségének vonásait, és egységes állammá alakult, amely egyre fontosabb szerepet játszott az európai és a világpolitikában. Mindez változásokat igényelt az ideológiai szférában.

A Szent Vlagyimir krónikái és élete részletes és élénk történetet tartalmaz a kijevi herceg megkeresztelkedése. Nem sokkal később Vlagyimir hitére tért. A krónika azt mondja, hogy a herceg eleinte a volgai bolgárok (muszlimok), latinok és kazár zsidók követeit fogadta, akik meghívták törvényük elfogadására. Aztán egy görög filozófus érkezett Kijevbe, és meggyőzte Vlagyimirt az ortodox hit előnyeiről. Vlagyimir „kedves és értelmes férfiakat” választott, és különböző országokba küldte őket, hogy összehasonlíthassák, hogyan imádják Istent a különböző népek. Kijevbe visszatérve a „férfiak” a bizánci istentisztelet szépségéről beszéltek: „Nem tudtuk, hogy a mennyben vagy a földön vagyunk-e, mert nincs ilyen szépség a földön, és nem tudjuk, hogyan beszéljünk róla. azt. Csak azt tudjuk, hogy Isten ott van az emberekkel, és jobb a szolgálatuk, mint minden országban.” A bojárokkal és a „városi vénekkel” (a városi önkormányzat képviselőivel) folytatott konzultáció után Vladimir egyetért azzal, hogy a bizánci hit jobb, mint az összes többi.

A Vlagyimir „hitpróbájáról” szóló történetet sokáig fikciónak, egyfajta „tündérmesenek” tekintették. Ez azonban nem igaz. Ruszt valóban különböző vallású országok és népek vették körül, és e hitek hívei igyekeztek a kijevi fejedelmet hitükhöz vonzani. A krónika legendáját megerősítik olyan külföldi források bizonyítékai, amelyek Vlagyimir herceg hasonló nagykövetségeiről tudnak. (Tehát „Buladmir cár” (Vlagyimir) horezmi nagykövetségéről ismert, hogy megvitassák az oroszok iszlám felvételének lehetőségét.) Vlagyimir valójában komolyan gondolta a különböző vallások előnyeit. De az, hogy végül a keresztény tant (és annak keleti, ortodox változatát) választotta, természetesen nem véletlen.

Vlagyimir uralkodása idején Rusz már jól és régóta ismerte a kereszténységet. A keleti szlávok legközelebbi szomszédai és rokonai - a lengyelek, csehek és bolgárok - szintén keresztények voltak. A lényeg az volt, hogy az oroszoknak, akárcsak a többi szláv népnek, száz évvel Vlagyimir előtt lehetőségük volt anyanyelvükön megismerkedni Isten Igéjével. Szláv istentisztelet, szent és liturgikus könyvek, amelyeket Szent Cirill és Metód, a szlávok első tanítói és tanítványaik fordítottak szláv nyelvre – mindez lehetővé tette, hogy a kereszténység gyökeret eresszen Oroszországban, és idővel valóban őshonossá váljon. az embereket.

Sajnos a Vlagyimir herceg megkeresztelkedése, kétségtelenül élete fő eseménye, nyilvánvalóan nem tudunk eleget, mert a források tanúsága ebben a kérdésben nagyon ellentmondásos. A krónikák Vlagyimir 988-as megkeresztelkedéséről mesélnek, és összefüggésbe hozzák Korsun (Chersonese), egy bizánci város Krím-félszigetének orosz csapatok általi elfoglalásával. Vlagyimir sokáig ostromolta a várost – mondja a krónikás –, de nem tudta elviselni, amíg a város egyik védelmezője, bizonyos Anasztasz (később Vlagyimir herceg munkatársa és a kijevi tizedtemplom rektora) a segítségére nem sietett és nem adta. tanácsot, hogy ássák ki a csöveket, amelyek vízzel látták el az ostromlott várost. Miután megkapta ezt a hírt, a fejedelem fogadalmat tesz: megkeresztelkedik, ha a várost elfoglalják. Kherszonészosz valóban elesett, de Vlagyimir még nem siet megkeresztelkedni.

A krónika beszámol arról, hogy Vlagyimir megdöntötte a pogány bálványokat, amelyeket ő maga állított fel néhány évvel korábban. „Miután Kijevbe érkezett, Vlagyimir elrendelte a bálványok megdöntését: egyeseket daraboljanak fel, másokat pedig gyújtsanak fel. Perun megparancsolta, hogy kössék a ló farkára, és vonszolják ki a Hegyről... és 12 embernek utasították, hogy verjék meg egy rúddal... Amikor a Dnyeperhez hurcolták, hűtlenek gyászolták, mert még nem fogadták el a szentet. keresztség."

A herceg elrendelte, hogy a bálványt a Dnyeper folyásirányába úsztassák, és ügyeljenek arra, hogy ne tapadjon a parthoz, amíg el nem halad a Dnyeper-zuhatag mellett. Így Rus' elbúcsúzott fő pogány istenétől. Ezt követte a kijeviek megkeresztelkedése. A krónika idézi azokat a szavakat, amelyekkel Vlagyimir az alattvalóihoz fordult: „Ha valaki holnap nem jön a folyóhoz – akár gazdag, akár szegény, akár koldus, akár rabszolga –, legyen az ellenfelem.” A kijeviek megkeresztelésére a Dnyeper mellékfolyója, a Pocsajna folyó vizében került sor (ez Vlagyimir herceg életének változata szerint; a krónika a Dnyeperben történt keresztelésről számol be). Az úrvacsorát a „cárnő” (vagyis azok, akik Anna hercegnővel együtt érkeztek Ruszba) és „Korsun” (vagyis a herceg által Korsunból hozott) papok végezték. Az egykori pogány szentély helyén emelték fel a fejedelem mennyei patrónusának, Szent Bazilnak a templomát. Később görög kézművesek építették Kijevben a Boldogságos Szűz Mária templomot, amelyet tizednek neveztek el - a Kijevi Rusz fő temploma a Vlagyimir-korszakban (a templomot 996. május 12-én szentelték fel). Ehhez az egyházhoz kapcsolódik Vlagyimir herceg legfontosabb egyházi-közigazgatási reformja - az egyházi tized megállapítása.

Rusz keresztényesítése legalább több évtizedig tartott. Az új hit kezdetben a Dnyeper régióban és néhány (elsősorban fejedelmi) városban honosodott meg. Ez a folyamat nem mindenhol zajlott békésen. Így Novgorodban – a későbbi források tanúsága szerint – véres összecsapások zajlottak a fejedelmi közigazgatás képviselői és a helyi lakosság között. Északkelet-Ruszon Isten Igéjének prédikátorai látszólag csak a 11. században jelentek meg.

A kereszténység felvétele teljesen megváltoztatta Vlagyimir herceget. Kétségtelen, hogy őszintén és teljes szívvel elfogadta az új hitet. A Krónika és a Herceg élete mindenekelőtt kivételes irgalmasságát és szegénységszeretetét emeli ki. A Szentírás szavait hallva: „Boldogok az irgalmasok; mert irgalmat kapnak” (Máté 5:7), Vlagyimir sok jócselekedetbe kezdett. Megparancsolta minden koldusnak és nyomorultnak, hogy jöjjön a herceg udvarába, és vigyen el mindent, amire szüksége van – ételt, italt vagy pénzt. Sőt, miután megtudta, hogy a betegek és a betegek nem juthatnak el udvarába, a herceg elrendelte, hogy a város egész területén élelmiszert szállítsanak nekik. „És megparancsolta, hogy szereljék fel a szekereket, és kenyeret, húst, halat, különféle zöldségeket, hordókba mézet, másokba kvászt rakva szállítsák a városban, és megkérdezték: „Hol van a beteg vagy a járni tudó koldus. ?” És adj nekik mindent, amire szükségük van” – mondja a krónikás. „És nem egyedül Kijevben, hanem az egész orosz földön – városokban és falvakban is – mindenütt alamizsnát adott, mezteleneket felöltöztetett, éhezőket elevenített, szomjasokat itatott, idegeneket kegyelmezett, egyháziakat tisztelt és szeretett. , és könyörülvén, megadván, amit kell, szegényeknek és árváknak és özvegyeknek, vakoknak, sántáknak és betegeknek - irgalmazva mindenkinek és ruházatának, legeltetve és inni adva. És így folytatta Vlagyimir herceg a jó cselekedeteket...” És ezek a szavai Jákob gondolkodónak, az „Emlékezet és dicséret Vlagyimir hercegnek” című könyv szerzője.

A kijevi herceg nemcsak Vlagyimir Szentként, hanem Vlagyimir Vörös Napként is bekerült az emberek történelmi emlékezetébe - az orosz eposz legendás hercegeként, akinek az összes orosz epikus hős szolgált. A nép szeretetét nemcsak keresztény erényei nyerte el, hanem az orosz föld védelme iránti fáradhatatlan törődés is. Vlagyimir hercegnek volt a legnehezebb dolga a besenyők – a 10. század végén – a 11. század elején Rusz fő ellenségei elleni küzdelemben. Vlagyimir egyfajta „bevágásvonalat” épít állama déli határai mentén - erődített városokat helyez el a Desna, Ostra, Trubezh, Sula és Stugna folyók mentén. Az erődítményeket erős földsánc kötötte össze. A Vlagyimir által emelt erődök közül a leghíresebb Belgorod volt az Irpen folyón, a Stugnino védelmi vonal mélyén. Vlagyimir az orosz föld déli határán lévő erődöket az ország más régióiból származó „legjobb emberekkel” népesíti be - a novgorodi szlovének, Krivichi, Chud, Vyatichi földjeiről. Rusz védelme valóban állami üggyé válik, amely közös minden Ruszban élő szláv és nem szláv törzs számára. Többek között ez az intézkedés súlyos csapást mért az orosz állam egykori törzsi rendszerére.

Rusz minden fontosabb központjában Vlagyimir fiait nevezték ki uralkodónak. Novgorodban a legidősebb, Vysheslav uralkodott, Polotskban - Izyaslav, Turovban a Pripjaton - Szvjatopolk (Jaropolk Szvjatoszlavics herceg fia, Vlagyimir örökbe fogadta), Rosztovban - Jaroszlav. Visseszlav halála után (feltehetően 1010 körül) Jaroszlav megkapta Novgorodot, Boriszt pedig áthelyezték a helyére, Rosztovba. Glebet Muromban, Vsevolodot Vlagyimir-on-Volinban, Szvjatoszlavot Drevljanszkij földjén, Msztyiszlavot Tmutorokanban, Sztanyiszlavot Szmolenszkben, Szudiszlavot Pszkovban ültették. (Vlagyimir hercegnek összesen 12 fia volt.) A nevezett városok többsége régi törzsi központ, amelyet Vlagyimir újításainak köszönhetően ma már közvetlenül a kijevi herceg fiai irányítottak.

A besenyőkkel vívott háborúk Vlagyimir uralkodása alatt szinte folyamatosan folytak változó sikerrel. Vlagyimir nem egyszer szenvedett kudarcot. Egy napon Vlagyimir csodával határos módon elkerülte, hogy elfogják, és elbújt egy híd alatt Vasziljev városa közelében. A besenyők ezután úgy távoztak, hogy nem találták meg a herceget, és nem okoztak jelentős kárt az orosz földeken. Ez a csodálatos szabadulás az Úr színeváltozásának ünnepén, 996. augusztus 6-án történt. Vlagyimir ekkor fogadalmat tett, hogy felépíti a színeváltozás templomát Vasilevóban. És hamarosan beteljesült a fogadalom.

Az elmúlt évek meséje, a legrégebbi krónika, amely korunkig fennmaradt, számos népi legendát rögzít a besenyő háborúkról. Az egyik egy Kozhemyak fiatalról szól, aki legyőzte a „nagyon szörnyű” besenyő hőst a Trubezh folyón folyó csatában (ennek az eseménynek a tiszteletére a krónika szerint Perejaszlavl-Juzsnij városát építették). Egy másik népi legenda Belgorod város besenyők általi ostromának szentel (a „belgorodi kocsonya” legendája). Csak egy bizonyos belgorodi vén találékonyságának köszönhetően a város lakói kijátszották ellenségeiket, és kényszerítették őket az ostrom feloldására. 1007/08 körül a querfurti Bruno német misszionárius ellátogatott Ruszországba, és megpróbálta (bár sok siker nélkül) a kereszténységet hirdetni a besenyők között. Közvetítése révén Vlagyimirnak sikerült kibékülnie a nomádokkal, egyik fiát túszként küldte hozzájuk. A későbbi krónikák arról szólnak, hogy maga Vlagyimir több besenyő herceget keresztelt meg, akik az orosz herceg szolgálatába álltak.

Vlagyimir megerősítette állama nyugati határait is. 992-ben hadjáratot indított a keleti szláv horvátok törzs földjeire, és a kijevi herceg hatalmának vetette alá őket. A krónika a szomszédos államok – Lengyelország, Csehország és Magyarország – uralkodóival kötött békeszerződésekről szól. A Lengyelországgal kötött béke azonban nem tartott sokáig. 1013-ban Boleszláv lengyel fejedelem a besenyőkkel szövetségben megtámadta Ruszt; ezúttal Vlagyimirnak sikerült megbirkóznia az ellenségekkel. Úgy tartják, hogy az akkor megkötött béke eredménye Vlagyimir Szvjatopolk mostohafia és a lengyel Boleslav lánya házassága volt.

Vlagyimir élete utolsó éveiben sok szorongást tapasztalt fiai miatt. Tehát nem sokkal azután, hogy feleségül vette Boleslavnát, Szvjatopolk összeesküvést szőtt örökbefogadó apja ellen. Külföldi források szerint az összeesküvés szervezője Boleslav lengyel herceg, valamint Rainburn püspök, Szvjatopolk feleségének gyóntatója volt. A cselekményt felfedezték; Szvjatopolkot, feleségét és Rainburnt letartóztatták. A lengyel püspök fogságban halt meg, Szvjatopolk és felesége pedig Vlagyimir haláláig őrizetben maradtak. 1014-ben Vlagyimir másik fia, Novgorodi Jaroszlav (a jövőbeli Bölcs Jaroszlav) fellázadt. Nem volt hajlandó fizetni az éves 2 ezer hrivnya adót Kijevnek. Ez felkeltette Vlagyimir heves haragját, és hadjáratot hirdetett Novgorod ellen.

Isten azonban nem engedte meg a háborút apa és fia között. Akkoriban Vlagyimir már öreg volt, és a betegségek az öregséggel jöttek. Egyikük nem engedte, hogy Vlagyimir hadjáratot indítson Jaroszlav ellen. Vlagyimir azon gondolkodott, hogy kinek adja át a trónt, szeretett fiát, Boriszt Kijevbe hívta. Ekkor a besenyők ismét megtámadták az orosz földet. Vlagyimir nagyon szomorú volt, mert nem tudott szembeszállni velük; átadta harcosait Borisznak. Borisz a besenyők ellen indult, de nem találta őket: a nomádok, hallva a sereg közeledtéről, visszamentek a sztyeppekre. De Vlagyimirnak már nem volt célja, hogy megismerje élete utolsó besenyő háborújának kimenetelét. 1015. július 15-én a Kijev melletti Beresztovoj faluban halt meg. Borisz távollétében Kijevben a hatalmat Szvjatopolk ragadta magához, akit elengedtek az őrizetből. Igyekezett titokban tartani apja halálát: „Vlagyimir Beresztovon halt meg, és eltitkolták a halálát, mert Szvjatopolk akkor Kijevben volt” – mondja a krónikás. Azonban a nagyherceg halála, aki oly sokat tett az övéért
országot és amely városát oly híressé tette, természetesen nem maradhatott el észrevétlenül. Vlagyimirt Kijevben temették el, az általa épített tizedtemplomban, hatalmas tömeg előtt, amelyet Kijev egész népe gyászol - a bojárok és a szegények, kicsik és nagyok. "És a bojárok kiáltottak érte, mint a föld védelmezőjéért, a szegények pedig mint védelmezőjükért és kenyérkeresőjéért..."

Az oroszok már a 11. században elkezdték tisztelni keresztelőjük emlékét. Nem teljesen világos okok miatt azonban Vlagyimir herceg hivatalos szentté avatása két évszázadot késett. Ezt részben valószínűleg az magyarázta, hogy a boldog fejedelem ereklyéit nem ajándékozták meg csodákkal. Vlagyimir herceg legősibb életének szerzője ezt mondta erről: „Nem fogunk meglepődni, szeretteim, hogy nem tesz csodát a halál után - sok szent igaz ember nem tett csodát, de szentek. Aranyszájú Szent János egyszer ezt mondta erről: "Miből ismerjük és értjük a szent embert - csodákból vagy cselekedetekből?" És azt mondta: „A munkákból tanulunk, és nem a csodákból” ... ”És csak a 13. században került sor Vlagyimir herceg egyházi szintű szentté avatására. Ezt valószínűleg az is elősegítette, hogy Szent Vlagyimir emléknapján (július 15.) aratta az orosz fegyverek egyik dicsőséges győzelmét - a névai csatát, amelyben a novgorodi herceg osztaga, Szent Vlagyimir leszármazottja, Alekszandr Jaroszlavics (Alexander Nyevszkij), legyőzte a svéd hadsereget.

Vlagyimir Szent herceg ereklyéi, akárcsak a boldog Olga hercegnő ereklyéi, az 1240-ben a tatárok által lerombolt kijevi tizedtemplom tragikus sorsára jutottak. A szent herceg sírját évszázadokon át a templom romjai alatt temették el. 1635-ben a kijevi metropolita, Peter Mohyla látszólag egy értékes szentélyt fedezett fel - két szarkofágot, amelyek közül az egyikben, feltételezése szerint, Szent Vlagyimir ereklyéi voltak. „A jövőbeli születésekre emlékezve” a szent levette jobb kezének fejét és kezét a koporsóból. Ezt követően a fejet a kijevi Pechersk Lavra főtemplomába helyezték a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele nevében, az ecsetet pedig a kijevi Szent Zsófia-székesegyházban. A szent ereklyék egy része Moszkvában, a Nagyboldogasszony-székesegyházban kötött ki. A modern kutatók azonban megkérdőjelezik ennek a leletnek a hitelességét.

Anna, Szent Vlagyimir kijevi herceg felesége

Karpov A. Yu.: történész, író, az Oroszországi Írószövetség tagja, a „ZhZL” sorozat könyveinek szerzője: „Vlagyimir Szent”, „Bölcs Jaroszlav”, „Jurij Dolgorukij”
ANNA (szül. 963. március 13.; megh. 1011/1012), bizánci hercegnő, porfirogenita, II. Római császár lánya, II. Bazil és VIII. Konstantin császár nővére, Vlagyimir Szvjatoszlavics kijevi herceg felesége, Oroszország keresztelője.

Anna két nappal apja, Római császár halála előtt született (információ Skylitzes János bizánci krónikástól); ezért születése az ún. Porphyra - egy különleges szoba a Konstantinápolyi palotában, ahol csak az uralkodó császárok gyermekei születtek. Nyilvánvalóan az ő kezét kereste meg I. Ottó római császár fiának, a leendő II. Ottó császárnak 967-ben (információ Liutprandtól, Cremona püspökétől, aki azonban nem nevezte meg a tervezett menyasszonyt).

987 körül tárgyalások kezdődtek Anna és Vlagyimir orosz herceg házasságáról. Ez a házasság kivételes szerepet játszott Rusz történelmében, és jelentős hatással volt Bizánc történelmére; Nem meglepő, hogy számos forrás számol be róla – mind orosz (krónikák, Vlagyimir herceg életének különböző kiadásai), mind külföldi (Antiochiai Yahya, Abu-Shoja al-Rudraweri, Ibn al-Asir; Skilitsa; Thietmar Merseburg stb.).

Ismeretesek az orosz herceg és a porfír hercegnő példátlan párkapcsolatának körülményei. Megfordult II. Bazil bizánci császár, aki rendkívül nehéz helyzetbe került a bolgárok veresége (986. augusztus) és Bardas Skleros (987. február), majd Bardas Phocas (987. augusztus vagy szeptember) lázadása után. Vlagyimir orosz hercegnek. Vlagyimir megígérte, hogy segít, de cserébe Vaszilij Anna kezét követelte. Annak ellenére, hogy egy porfír születésű hercegnő és egy „barbár” házasságát istenkáromlónak és elfogadhatatlannak tartották (amiről a 10. század közepén Vaszilij és Anna nagyapja, VII. Konstantin Porphyrogenitus császár írt a „Ról” című esszéjében. a Birodalom igazgatása”), Vaszilij beleegyezett, hogy Vlagyimir megkeresztelkedjék (legkésőbb 987 októberéig). Vlagyimir valószínűleg megkeresztelkedett, de a házasság majdnem két évet késett. Ez idő alatt Vlagyimirnak sikerült segítséget nyújtania Vaszilijnak (ami életmentővé vált számára), majd katonai műveleteket kezdett a Krím-félszigeten a bizánci Chersonese (Korsun) város ellen. Csak Chersonese bukása után (valószínűleg 989. április 7. és július 27. között) kezdődtek újra a tárgyalások Vaszilij és Vlagyimir között. Anna minden lehetséges módon ellenezte a házasságot (ahogy az orosz és keleti források egyetértenek), de engedelmeskednie kellett testvére akaratának. Papokkal és társaival együtt Chersonesosba ment, ahol házasságot kötött Vlagyimirral. Anna chersonesos-i tartózkodását az Elmúlt évek meséje mellett mikrotoponímia adatok is bizonyítják: a 11. század második felében. Korsunban ismerték a „királynő kamráit” (988. krónikacikk). Ezt valószínűleg Szent élete bizonyítja. Szourozh István (orosz fordításban ismert, listákban legkorábban a 15. században), nevezetesen „A 4. csoda” (a szent posztumusz csodái közül az utolsó). Tartalmaz egy történetet egy betegségről, amely „Anna királynővel” történt Kerszonesoszból Kercsbe vezető úton: Anna megbetegedett, miközben a „Fekete vízen” (görögül Mavropotamus; valószínűleg a jelenlegi Bijuk-Karasu folyó) volt, Szurozs közelében ( modern Sudak); Szent Istvánhoz intézett imádság által gyógyult meg.
Anna az egyetlen bizánci királynő, akinek Krímben (és ráadásul Chersonesusban) való tartózkodását biztosan tudjuk. Ez nagyon valószínűvé teszi Anna Life azonosítását Annával, Vlagyimir herceg feleségével. (Az orosz források Annát mindig „királynőnek” nevezik, de nem hercegnőnek; emellett megjegyezzük, hogy az Élet szerzői egyáltalán nem tesznek ilyen azonosítást, ezért a neve nem szerepelhetett az Élet szövegében találgatás.)

Az elmúlt évek meséje, valamint Vlagyimir herceg élete szerint Anna volt az, aki végül meggyőzte Vlagyimirt a kereszténység elfogadásáról: nem sokkal Korsunba érkezése után a herceg megbetegedett a szemével, és csak azután keresztelkedett meg, hogy Anna megígérte neki. gyógyító. Ez az epizód azonban hagiográfiai közhelynek is tekinthető, hiszen, ahogy feltételezhető, Vlagyimir Annával kötött házassága idején már megkeresztelkedett. Ennek ellenére Anna szerepe Rusz keresztényesítésében igen jelentős volt. Egy XI. századi arab krónikás szerint. Antiochiai Yahya Anna sok templomot épített új hazájában. Anna neve a szövegben olvasható ún. Vlagyimir herceg oklevele a templomudvarokról (13. századi emlékmű, amely valószínűleg Vlagyimir herceg eredeti oklevelén alapul).

Anna lányai nyilvánvalóan Maria Dobronega voltak, aki később I. Kázmér lengyel herceg felesége lett, és valószínűleg Feofana, Ostromir novgorodi polgármester felesége (A. Poppe feltételezése). A többször hangoztatott feltételezés, hogy Anna Borisz és Gleb hercegek anyja is volt, nem tűnik megalapozottnak, és egyenesen ellentmond a forrásoknak.

A „Túltévő évek meséje” Anna 6519-ben bekövetkezett haláláról számol be (1011/1012) Ezt a hírt, amely valószínűleg a kijevi tizedtemplom emlékművéből származik (ahová a hercegnőt temették el), minden bizonnyal előnyben kell részesíteni a bizánciak tanúságtételével szemben. Skylitzes krónikás, mely szerint Anna férje után, azaz 1015 után halt meg. A merseburgi Thietmar német krónikás (aki tévesen Helena hercegnőnek nevezte) beszámol Anna férje sírja mellett található sírjáról.

Az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir herceg testamentuma

„Istenem, aki teremtette az eget és a földet! Tekints erre az új népre, és engedd, hogy vezessen téged, igaz Isten, ahogy te vezetted a parasztok országait, és erősítsd meg bennük a helyes és megvesztegethetetlen hitet, és segíts, Uram, a szembenálló ellenséggel szemben, hogy , bízva benned és a te hatalmadban, megmenekülök az övéi mesterkedéseitől."

Papok Vlagyimir Szent hercegről

Szerbiai Szent Miklós (Velimirović)

Valaki, aki Isten Gondviseléséről beszél, tanácstalanul kérdezheti: miért éppen olyan embert választott az Úr keresztelőnek, aki szellemileg újjászületett az orosz népnek, aki élete kezdetén minden pogány ősét felülmúlni látszott. kortársak a gonoszságban? Mintha aki megtérítette Sault Pállá, Krisztus Hitének Apostolává, amikor egy ilyen megrögzött pogányt választott a legfontosabb küldetésre, nem tudta volna, milyen Vlagyimir. Valójában nem könnyű az isteni Gondviselés legfinomabb szövetének összes szálát figyelembe venni, de ez A szál könnyen követhető.

Minden következő orosz nemzedéknek bűnbánó bűnöst kellett mutatni, egy megvilágosodott pogányt kellett az új Oroszország eredetére helyezni, hogy rézkígyóként álljon, és tanítsa, erősítse és gyógyítsa a megbotlottakat kishitű, minden orosz keresztény a jövőben. Minden gyógyszer hatékonyságának legjobb bizonyítéka a gyógyult beteg. A gyógyult kijevi herceget meg kellett mutatni azoknak, akik még betegek voltak, hogy boldogan fogadják el ugyanazt a gyógyszert. A Krisztus-hit által művelt csodák közül a leglényegesebb az, ha a bűnös igaz emberré vált. És egy ilyen csoda – személyes átalakulás – bizonyítékaként Szent Vlagyimir a keresztény Rusz kapujában áll, és úgy tűnik, minden orosznak kiált: „Éjszaka voltam, nappal lettem! ki voltál? mivé váltál?

„Vlagyimir Krasno Solnyshko” - így hívják az orosz nép lelki ősének. Ezekkel a szavakkal fejezték ki a legpontosabban a baptista fejedelem személyiségéhez való viszonyukat a hálás és bölcs emberek. A sötét hús Vörös Nappá változott. Ez történt Vlagyimirral. És ő maradt a Vörös Nap az orosz történelem során, mind a kilenc évszázadon át. És ezek az évszázadok bővelkedtek szentekben, igaz emberekben, csodatevőkben; köztük van Vlagyimir herceg két fia - a szent szenvedélyhordozók - Borisz és Gleb hercegek. A hozzájuk intézett imák által a betegek meggyógyultak, a démonoktól megszállottak megszabadultak, a halottak pedig feltámadtak a halálból. De mindannyian hálásak Szent Vlagyimirnak. Könnyebb volt számukra a szentség elnyerése, mint magának Vlagyimirnak, a hercegnek, a gazdag embernek, aki egy tű fokán át jutott be a Mennyek Királyságába, ismeretlen, járatlan úton.

Következésképpen Vlagyimir rendkívüli ember mind a többi nagy ember, mind a szentek között. Ő a szentség és szentség megalapítója az orosz nép körében, e fogalmak nagyságának felfedezője, aki ezek alapján megalkotott egy állami programot, melynek szokatlansága, hogy nem lehet gyakorlatba ültetni, amíg minden állampolgár meg nem testesíti. Szent Vlagyimir példája, önmagában! Ezzel a szent uralkodóval kezdődik egy új Rusz, egy új nép, egy új szellem, egy új út, egy új kultúra. Miután megkeresztelte az orosz népet a keresztény hitre, Szent Vlagyimir fényes orosz nappal változtatta a hosszú orosz éjszakát. Ha valaki egy földalatti folyót hozna ki a földből, új csatornát ásna neki a nap alatt, átlátszóvá, tisztává, mindenki számára hasznossá tenné, akkor valami hasonlót csinálna, mint amit Vlagyimir az orosz néppel. A sötét pogány tömeg, miután elfogadta a keresztséget, idővel „vörös nap” lett a nemzetek között. És felkiálthatunk: "Az orosz nép vörös nap!"

Ki volt Vlagyimir a megkeresztelkedés előtt? Egy érzéki, kegyetlen uralkodó. Sok ártatlan ember halálának okozója volt. A hatalom, a pénz és az élvezetek utáni szomjúság volt élete fő célja, ahogyan az akkori többi uralkodó életcélja is. Ezért háborúztak és földeket foglaltak el - hogy több hatalom legyen, hogy több lehetőség legyen másoknak parancsolni.

És mi történt azután, hogy Vlagyimir herceg belevetette magát a keresztelő vizébe? Megváltozott az élete. Nem lett keményebb, gonoszabb, érzékibb uralkodó – olyan uralkodó lett, akit a nép gyengédségében és szívből jövő örömében Vörös Napnak nevezett.

Mi történt ezzel az emberrel? Miért változtatta más célokra és életértékekre azokat a világos és érthető célokat és értékeket, amelyeket az állam uralkodójaként vallott? Mert a keresztséggel Krisztust elméjébe és szívébe fogadta; a keresztséggel együtt egy új értékrendet fogadott el, olyan gyökeresen különbözött attól, amit élt, amiben hitt, amiért küzdött korábban.

És mi áll ennek az értékrendnek az alapja, amelynek Szent Vlagyimir elméjét, lelkét és életét adta, mert azt akarta, hogy minden ember kövesse őt ebbe az értékrendbe? Ez az evangélium szava, és ennek a szónak a középpontjában van valami, amit még mindig nehéz megérteni az emberek számára; valami, ami soha nem szűnik meg ámulatba ejteni az emberek minden következő generációját újdonságával és vonzó erejével. Az evangéliumi üzenet középpontjában az egyik és legfontosabb szó áll: a szeretet. A szeretet mint a lét alapja, a szeretet mint a személyes és családi élet alapja, a szeretet mint a társadalmi, sőt az állami élet alapja.

Ma Vlagyimir hercegre emlékezünk: történelmi személyiségként Vlagyimir herceg összetett személy volt, és benne látjuk az emberi lélek, az emberi élet minden összetettségét, amikor a pogányság összetett, elemi mélységeiből kiemelkedik, hogy szembe kerüljön. az evangéliummal, magával Krisztussal. Összetett történelmi alak, tele rossz és jó impulzusokkal; olyan személy, akinek hirtelen kereszténynek találva magát az élmények és az élet alkonyán sikerült úgy értékelnie az evangéliumot legdrágább mi lehet az embernek, Krisztus – hogyan az egyetlen Akinek mindvégig engedelmeskedhetsz és szolgálhatsz, és aki ezt az ékszert és ezt az Urat akarta adni egész népének.

Minden ortodox nép különösen tiszteli az első herceget és királyt, aki Krisztust adta hazájának. A pogányság és a kereszténység határán, ahol tombolnak a szenvedélyek, ahol a küzdelem néha a legtragikusabb és legszörnyűbb, mindig van egy ember, akinek volt bátorsága egész népét Istennek szentelni, és az egész népnek Megváltót adni. Ezt köszönjük Vlagyimir hercegnek, ezért emlékezünk rá; és ugyanakkor micsoda vigasz mindannyiunk számára - bűnösnek, gyengének, olykor indulatos hitnek, ingatagnak a jóságban -, ha látjuk, hogy egy hozzánk hasonló ember képes volt felfedezni Istent, mégpedig oly mélyen. , annyira elképesztően megváltozik minden.

Vlagyimir herceg összetett történelmi személyiség. Az ő arcán ma, mint egy tükörben, magunkat láthatjuk, jellemeink minden összetettségével, viselkedésünk változékonyságával, impulzusokkal és bukásokkal. Az Úr örömmel választotta ki egy ilyen személyt, hogy teljes mértékben feltárja benne azt a csodát, hogy a szent hit munkálkodik az emberekkel.

Mit adott a keresztény hit Vlagyimir hercegnek és hazánknak? A bűnös és erőszakos pogány Vlagyimir istenfélő természetté vált. Krisztushoz való megtérése valódi, bensőséges és mély volt. Jellemének átalakulása és a bűnnel való szakítás elképesztő volt. „Megtaláltad Krisztus felbecsülhetetlen értékű gyöngyeit, aki kiválasztott téged második Pálnak, és lerázta magáról a lelki és testi vakságot a szent kútban” – énekli róla az Egyház.

Tőle, mint a lángoló tűztől, lobbant fel a hit tüze népe szívében. A hit megtisztította az embereket a bálványimádás durva tévedésétől, és megváltoztatta az emberi erkölcsöket. A keresztény hit nemzeti kultúránk eredete. A hit lefektette írásunk, festészetünk és építészetünk alapjait. A hit humánus elveket vezetett be népünk, családunk és társadalmunk életébe. A hit, amelyet az Úr adott nekünk Vlagyimir herceg által, méltó vetés volt, amely méltó gyümölcsöt hozott a szellemnek. Dicsőítette a szentek seregeit – honfitársainkat, akik közbenjárnak Isten előtt földünkért, szent egyházunkért, népünkért.

Imádságok Vlagyimir Szent herceghez

Troparion az apostolokkal egyenlőnek, Vlagyimir Szent hercegnek, 4. hang

Olyan lettél, mint egy jó gyöngyöket kereső kereskedő, dicsőséges Vlagyimir, aki az asztal magasságában ült, a városok anyja, az Istentől megmentett Kijev, aki próbára tette és elküldte a királyi városba, hogy elvezesse az ortodox hitet, és találtál egy felbecsülhetetlen értékű gyöngy, Krisztus, aki kiválasztott téged, mint a második Pált, és leráztad a vakságot a szent kútban, mind lelki, mind testi. Ugyanígy ünnepeljük szendergésedet, népedet: imádkozz orosz hatalmad, az uralkodó, a Krisztust szerető ortodox nép üdvösségéért.

Kontakion az apostolokkal egyenlőnek, Vlagyimir Szent hercegnek, 8. hang

Ha hasonlítottál a nagy ősz hajú Pál apostolra, a dicsőséges Vlagyimirra, mindannyian, mint egy gyermek, felhagytál a bálványokkal való törődéssel, mint egy tökéletes ember, isteni bíborkeresztséggel ékesítettél; és most a Üdvözítő Krisztus örömében, imádkozz, hogy az orosz hatalom, az uralkodó és az uralkodók sokasága üdvözüljön.

Nagyság az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir hercegnek

Magasztalunk téged, az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg, és tiszteljük szent emlékedet, aki bálványokat taposott le, és szent keresztséggel megvilágosította az egész orosz földet.

Imádságok az apostolokkal egyenrangú szentekhez, Vlagyimir Szent herceghez

Első ima Vlagyimir Szenthez

Ó, Isten nagy szolgája, Isten által választott és Isten által megdicsőült, egyenlő az apostolokkal, Vlagyimir herceggel! Elutasítottad a pogány gonoszságot és gonoszságot, hittél az Egy Igaz Szentháromság Istenben, és miután megkaptad a Szent Keresztséget, az egész oroszországot megvilágosítottad az isteni hit és jámborság fényével. Dicsőítve és hálát adva legirgalmasabb Teremtőnknek és Megváltónknak, dicsőítünk, köszönjük megvilágosítónkat és Atyánkat, mert általad megismertük Krisztus üdvözítő hitét, és megkeresztelkedtünk a Legszentebb és Isteni Szentháromság nevében: hogy hitünkben megszabadultunk Isten igazságos ítéletétől, az ördög örök rabszolgaságától és a pokol gyötrelmétől: ezzel a hittel kaptam meg az Isten fiúságának kegyelmét és a mennyei boldogság öröklésének reményét. Te vagy az első vezetőnk örök üdvösségünk Alkotója és Bevégzője, az Úr Jézus Krisztus előtt; Ön meleg imakönyv és közbenjáró az orosz országért, a hadseregért és minden emberért. Nyelvünk nem képes ábrázolni azon áldások nagyságát és magasságát, amelyeket földünkre, atyáinkra és őseinkre és ránk, méltatlanul öntöttél. Ó, minden irgalmas atyánk és megvilágosítónk! Tekintse meg gyengeségeinket, és könyörögjön a mennyek legkegyesebb Királyához, ne haragudjon ránk nagyon, mert gyengeségeinkkel egész nap vétkezünk, ne pusztítson el vétkeinkkel, de irgalmazzon és mentsen meg minket, irgalmából ültessen szívünkbe, üdvözítő félelme világosítsa meg elménket kegyelmével, hogy megértsük az Úr útjait, elhagyjuk a gonoszság és a tévedés ösvényeit, és az üdvösség és az igazság ösvényein küzdjünk. , Isten parancsolatainak és a Szent Egyház alapszabályának rendíthetetlen teljesítése. Imádkozz, irgalmas Urunk, az Emberszeretőhöz, hogy adjon hozzánk nagy irgalmát, hogy megszabadítson minket az idegenek behatolásától, a belső rendetlenségtől, lázadástól és viszálytól, éhínségtől, halálos betegségektől és minden rossztól, hogy megadja nekünk a levegő virágzását és a föld termékenységét, hogy megadja nekünk a pásztorokat, buzgólkodnak nyájuk megmentéséért, de minden embernek sietnie kell, hogy szorgalmasan javítsa szolgálatait, legyen szeretet egymás között és hasonló gondolkodású, és törekedjetek hűségesen a Haza és a Szent Egyház javára, hogy az üdvözítő hit fénye felragyogjon hazánkban annak minden végén, hogy minden eretnekség és szakadás, így békében élve a földön , méltóak leszünk az örök boldogságra veled, dicsérjük és magasztaljuk Istent örökkön-örökké. Ámen.

Második ima Vlagyimir Szenthez

Ó, Isten nagy szolgája, Vlagyimir herceg apostolainak egyenlősége! Tekintse meg gyengeségeinket, és könyörögjön a menny legirgalmasabb Királyához, ne haragudjon ránk nagyon, és ne pusztítson el minket vétkeinkkel, de irgalmazzon és mentsen meg minket irgalmával, ültessen be bűnbánatot és üdvözítőt. Isten félelme a szívünkben, világosítson meg minket kegyelmével Az a szándékunk, hogy elhagyjuk a gonoszság ösvényeit és az üdvösség útjára térjünk, és rendíthetetlenül megtartsuk Isten parancsolatait és megtartsuk a Szent Egyház alapszabályait. Imádkozz kedves Isten, Emberszerető, hogy mutassa meg nekünk nagy irgalmát: szabadítson meg minket a halálos betegségektől és minden gonosztól, őrizze meg és mentse meg Isten szolgáit (nevek) az ellenség minden csapdájától és rágalmától, és legyünk mindannyian méltók az örök boldogságra veled, dicsérjük és magasztaljuk Istent örökkön-örökké.

Szent Vlagyimir herceg ikonjai

Sokan iskolás éveikben nem igazán szerették a történelmet. Ezért érettebb korban szívesen pótolják az elvesztegetett időt. Hiszen ekkor jön a megértés, hogy hazánknak nagy történelme van, amelyre minden lakosnak büszkének kell lennie. És mivel nem lehet büszke arra, amit nem tud, sokan leülnek a tankönyvekhez, hogy szellemi tudásukat gyarapítsák. Ebben a cikkben segítünk egy kicsit jobban megismerni Vörös Nap Vlagyimir történetét. Hogy miért hívták így, valamint érdekes tényeket a herceg életéből, olvassa el alább.

Gyermekkor

Vladimir pontos születési dátuma nem ismert. Születésének hivatalos évét 960-nak tekintik, de ez nem biztos, hogy igaz. 945-ben születhetett, csak 960-ban említik először a leendőt a krónika. Apja Szvjatoszlav, anyja Olga házvezetőnője volt. A nagymama látótávolságon kívül Budutino faluba küldte a felesleges gyereket. Ott nevelkedett Vörös Nap Vlagyimir. Később megtudjuk, miért hívták így.

Nem ismert, hogy a fiú meddig élt édesanyjával, de a krónika szerint 969-ben visszatért Kijevbe. Anyja sorsa továbbra sem ismert. Egyes források szerint boldogan élte életét a faluban, más források szerint a nagylelkű fiú trónra lépése után magával vitte a palotájába. Így vagy úgy, bármelyik verzióban hihetsz, mert egyszerűen nincs megbízható információ.

Ifjúság

Vlagyimir nagymamájához költözését Kijev ostroma kapcsán említi a krónika. A város védelme sikeres volt, de a leendő uralkodónak nem a fejedelemség déli fővárosában kellett maradnia. Az év végén Szvjatoszlav értesítést kap Novgorodból, hogy az uralkodó meghalt, és sürgősen újra van szükségük. A herceg választása Vörös Nap Vlagyimirra esett. Megtudjuk, miért hívták így, de egyelőre a fiatalember első önálló lépéseiről mesélünk.

A Novgorodba költözés volt az első fontos esemény a fiú életében. Mivel túl fiatal volt ahhoz, hogy teljes jogú uralkodó legyen, Dobrynya kormányzót adták neki, hogy segítsen neki. Ő kellett volna felügyelnie az ifjú herceg oktatását, és fontos kormányzati döntéseket is meghozni. Novgorodban Vlagyimir barátokat szerez, többnyire skandináv szomszédokat. És a fiatal uralkodó megépíti Perun kápolnáját is. Ennek a cselekedetnek köszönhetően, amelyet valószínűleg Dobrynya ösztönzött, Vlagyimir gyorsan elnyerte Novgorod lakosainak tetszését.

Család és gyerekek

Miért hívták Vörös Napnak? Erről röviden elmondhatjuk: Vlagyimir lett az első szent Oroszországban, és megalapozta a kereszténység orosz földön való megjelenését. Milyen magánélete volt a hercegnek? Vladimirt a szerelem nagy szeretete jellemezte. A pogány hit ezt bátorította: „minél több felesége, ágyasa és gyermeke van az uralkodónak, annál erősebb lesz az állam” – mondja a legenda. De aki ezt az elméletet előterjesztette, nagyon tévedett. Béke csak monogámiában létezhet. Élete vége felé Vlagyimir is erre az ötletre jutott. De tetteit már nem tudta megváltoztatni. Hivatalosan 5 felesége volt. Az elsőt - Olofit - Skandináviában találta, a másodikat - Rognedát - Polotskból vitte el erőszakkal, a harmadikat - Adélt - Csehországból, Manfredet - Bulgáriából. Juliát, Vlagyimir bátyjának feleségét ágyasnak vették, amikor már terhes volt.

Anna az orosz herceg első felesége volt a keresztség után, második felesége pedig I. Ottó német uralkodó unokája volt. A hivatalos kapcsolatokon kívül Vlagyimirnak sok szeretője volt. Az uralkodónak több mint 20 elismert gyermeke volt, közülük 11 fiú volt, tehát trónörökös.

orosz keresztség

A 988-as évet hivatalosan a kereszténység felvételének évének tekintik Oroszországban. De mint minden távoli eseményről, itt sem mondható ki biztosan, hogy ez megbízható információ. 988-ban zajlott Anna és Vladimir Krasnoe Solnyshko esküvője. Miért hívták így? Éppen azért, mert az uralkodó hivatalos monoteista vallást vezetett be. Milyen volt a keresztelés? Természetesen lehetetlen volt megkereszteltetni az egész államot. Azok az emberek, akik egész életükben hittek a pogány istenekben, nem tudták egyik napról a másikra megváltoztatni hiedelmeiket. A pogányság a keresztség után még legalább 50 évig élt Ruszban. De mégis, a kereszténység felvétele nagy lépés volt az ország egyesítése és egy új hatalmi intézmény létrehozása felé. Egyes történészek úgy vélik, hogy a keresztény vallást nagyanyja, Olga hercegnő kényszeríthette Vlagyimirra. De ez az elmélet nem valószínű, mivel a herceg kommunikációja ezzel a nővel túl korlátozott volt. Valószínűleg Nagy Vörös Nap Vlagyimir külpolitikai tényezők miatt tett ilyen komoly lépést.

Becenév

Miért hívták Vlagyimir herceget Vörös Napnak? Természetesen nem az emberek adták ezt a becenevet a szentnek. Hiszen a herceg alakja nem váltott ki tetszésnyilvánítást kortársai körében. Sok alany nem támogatta a kereszténységre való átmenetet. Az oldott életmód pedig keveset mond az ember szentségéről. De akkor is hinned kell, hogy az emberek változnak. És egy sorsdöntő esemény vagy, mint Vlagyimir esetében, egy személy megváltoztathatja őket. Végül is van egy olyan verzió, amely szerint a herceg pontosan az egyik feleségének, nevezetesen Szent Annának köszönhetően kapta meg a keresztséget. Nehéz leírni, hogy Vlagyimir milyen hatalmas hozzájárulást tett Rusz fejlődéséhez. Igen, mert hazánk soha nem látott annyi fényt és békét, mint amennyit hazánk egy évszázaddal később kapott.

Változások az országban

Mit változtatott jelentősen Vlagyimir az állam életmódjában? Hát persze, ez Rusz megkeresztelkedése és a pogányság kiűzése. Hazánk egyesülése egy uralkodó kezében is nagy eredmény. Persze ekkor a herceg nagyot hibázott azzal, hogy felosztotta a vagyonát fiai között, de meg kell adnunk neki a járandóságot, nem nagyon akarta ezt megtenni. Vlagyimir szeretett fiának, Borisznak kívánta átadni a hatalmat, de elképzelhető, hogy más gyerekek hogyan reagáltak egy ilyen ötletre.

Az élet utolsó évei

Vladimir Krasnoe Solnyshko uralkodása 46 évig tartott. Élete végén a herceg Kijevben uralkodott, és nagyon félt az életét. És ez nem meglepő. Hiszen végrendeletet akart írni, mely szerint csak az egyik fia lesz az örökös. Természetesen a gyerekeknek nem tetszett ez a helyzet, és 1014-ben Szvjatopolk háborúba szállt apjával. Ekkorra sikerült feleségül vennie egy lengyel herceg lányát, így a katonai különítménye meglehetősen gyorsan összeállt. Ezenkívül Vlagyimir alattvalói közül sokan támogatták Szvjatopolkot. Végül is nem a herceg saját fia volt, hanem örökbe fogadott. Valódi apja Jaroszlav volt, akit a kijevi trónon ülő Vlagyimir hidegvérrel megölt. A katonai hadjárat azonban nem járt sikerrel. A hadsereg vereséget szenvedett, Szvjatopolkot bebörtönözték.

1015-ben a második fia, Jaroszlav szembeszállt apjával. De nem indult háborúba, csak függetlenséget akart, és abbahagyta az adófizetést. Vlagyimir nem szerette ezt a helyzetet, és hadsereget küldött a probléma megoldására. De a kijevi herceg nem élte meg a háború végét, július 15-én meghalt. Vladimirt Kijevben temették el a tizedtemplomban keresztény felesége, Anna mellé.

Nyom a történelemben

Vlagyimir herceg nagyon eseménydús életet élt, és természetesen az eposzok és a legendák sem hagyhatták figyelmen kívül az ilyen színes figurát. A kijevi uralkodó megjelenik az „Igor hadjáratának meséjében” Feofan Prokopovich neki szentelte műveit. Nem csoda, hogy Vlagyimir képe az eposzokban is megmutatkozott, például a három hős meséjének főszereplőjeként szerepel. A filmesek még ma is készítik filmjüket Oroszország keresztelőjéről. Az egyik legújabb 2016-ban jelent meg, és a „Viking” nevet viseli.

De természetesen minden iskolás pontosan ismeri Vörös Nap Vlagyimirt, mert a herceg megkeresztelte Ruszt. Államunk még a szomszédaihoz képest is nagyon elmaradott volt, az európai országokról nem is beszélve. Éppen ezért a kereszténység nemcsak az emberek egységesülését segítette elő, hanem az írástudás fejlődésének is ösztönzője lett.

Vörös Nap Vlagyimir, akinek uralkodása 969-1015 volt, jelentősen befolyásolta a történelem menetét. Íme a legérdekesebb tények a hercegről:

• Vlagyimirt csak 1888-ban avatták szentté. Ezt az eseményt az oroszországi kereszténység 900. évfordulójára időzítették.
• 978-ban Vlagyimir megölte testvérét, Jaropolkot, és ezzel elfoglalta a kijevi trónt.
• A herceg bemutatta őket aranyérmének és ezüstpénznek nevezték. Annak ellenére, hogy bizánci aranyat használtak, a saját pénzverés lehetővé tette az állam gazdaságának fellendítését.
• A kereszténység felvételének köszönhetően az írástudás elterjedt Oroszországban. Éppen azért, mert el kellett olvasni legalább a Bibliát, a felvilágosodás elsősorban az egyházat és a szerzeteseket érintette.
• Vlagyimirnak 11 hivatalosan elismert fia volt.

Vlagyimir Szvjatoszlavovics herceg, Nagy Vlagyimir, Vlagyimir Yasnoe Solnyshko az orosz történelem legfontosabb szereplője, ádáz harcos és tehetséges politikus, aki óriási mértékben hozzájárult az orosz földek egyesítéséhez. Rusz keresztelője.

A nagyherceg pontos születési idejét és helyét nem állapították meg, feltehetően 955-960 között született a Kijev melletti Budyatin faluban. Vlagyimir a nagy Rurik család leszármazottja, Szvjatoszlav Igorevics herceg és Olga Malusi hercegnő házvezetőnő törvénytelen fia.

A dühös hercegnő, miután megtudta rabszolgájának házasságtörését fiával, elküldte a várandós Malushát, de nem hagyta el unokáját - „robicichet”, a rabszolga fiát. Amikor Vlagyimir három éves volt, Kijevbe vitte, és testvére, Dobrynya vajda nevelte.

Novgorod

Szvjatoszlav herceg minden idejét katonai hadjáratokra töltötte, és kevéssé érdekelte az irányítása alatt álló országok belügyei. Ezért a hozzá tartozó területeket kiosztotta fiainak. Yaropolk Kijevet, Oleg Drevljanszkij régiót (a mai Fehéroroszország), Vlagyimir Novgorodot.

972-ben Szvjatoszlav Igorevics meghalt a besenyőkkel vívott csatában, és örökösei lettek birtokaik jogos tulajdonosai. De hamarosan a testvérek közötti háború kezdődött. Az ok Yaropolk harcostársának Oleg keze általi halála volt. A dühös Yaropolk úgy döntött, hogy megbünteti testvérét, és elveszi tőle a Drevlyan földeket. A legelső csatában Oleg serege vereséget szenvedett, ő maga pedig meghalt, a pániktól menekülő harcosok összezúzták a hídon. Yaropolk az elfoglalt területeket tulajdonához csatolta, és Novgorodra fordította tekintetét.

Vlagyimir veszélyt érzékelve barátaihoz, a varangokhoz menekült Skandináviába, és Jaropolk lett az egész Rusz egyedüli uralkodója. De nem sokáig. Vlagyimir nem ült tétlenül a tenger túloldalán. Gyorsan szövetségesekre talált, sereget gyűjtött és két évvel később visszaszerezte Novgorodot. A helyi lakosok örömmel üdvözölték a herceget, és csatlakoztak csapatához. Érezte erejét, Vladimir úgy döntött, hogy továbbra is meghódítja az orosz földeket testvérétől.

Először is elküldte seregét a drevlyai földekre, amelyeket Oleg bátyja elfogott. A számítás helyesnek bizonyult; a lakosok nem igazán kedvelték Yaropolk kormányzóit, és gyorsan átálltak Vlagyimir oldalára. Annak érdekében, hogy végre megvehesse a lábát ezekben a javakban, a herceg úgy döntött, hogy feleségül veszi a befolyásos polotszki herceg, Rogvold Rogneda lányát. A szépség azonban megtagadta Vlagyimirt, nyilvánosan „rabszolga fiának” nevezve, és inkább Yaropolkot látta férjének. A dühös Vlagyimir bosszúja szörnyű volt. Osztata elfoglalta és földig rombolta Polotskot, Rogvoldot és családját pedig brutálisan megölték. És ezt megelőzően Vlagyimir Dobrynya hűséges mentora tanácsára megerőszakolta Rognedát a szülei előtt.

Közvetlenül ezután csapatait Kijevbe küldte. A megrémült Yaropolk nem állt készen a csatára, és miután megerősítette a várost, hosszú ostromra készült. De ez nem szerepelt az elszánt Vlagyimir tervei között, és kitalálta, hogyan csalja ki bátyját a városból ravaszsággal. A herceg megvesztegette Yaropolk Blud kormányzót, aki meggyőzte, hogy meneküljön Rodenbe. Ott Vlagyimir tárgyalások ürügyén lesbe csalta testvérét, és megölte. Feleségül vette Jaropolk várandós feleségét, aki hamarosan fiút szült, Szvjatopolkot, és Oroszország egyedüli uralkodója lett.

Kijev hercege

Miután Yaropolk harcosait hozzáadta seregéhez, Vlagyimir belépett Kijevbe. Már elege volt saját harcosaiból, hogy megtagadja a varangiak segítségét, akik szintén hozzászoktak az elfoglalt területek kifosztásához. De Vlagyimir nem akarta feladni Kijevet rablásért. Ezért a legodaadóbb és legtehetségesebb elvtársakat hagyva a többieket Konstantinápolyba küldte, „arany hegyeket” és új gazdagodási lehetőségeket ígérve nekik. Ő maga pedig arra kérte a bizánci császárt, hogy vegye őket szolgálatába, és vigye különböző helyekre, ezáltal katonai segítséget nyújtson neki.

Vlagyimir uralkodása Kijevben. Miniatűr a Radzivilov-krónikából

Miután megreformálta hadseregét, a herceg elkezdte megerősíteni saját hatalmát. Elhatározta, hogy a pogány vallást veszi alapul, ami igazolnia kellett szokásos zaklatott életmódját (a hercegnek öt törvényes felesége és körülbelül ezer ágyasa volt).

Vlagyimir templomot épített Kijevben, ahol a fő pogány istenek hatalmas bálványait építették. Rendszeresen tartottak ott szertartásokat és áldozásokat, amelyek a fejedelem szerint hatalmát erősítették volna. A mai napig fennmaradt Perun főisten képe sisakban és bajusszal, amely nyilvánvalóan magát Vlagyimir herceget személyesíti meg.

Oroszország feletti uralmának első tíz évét a külső ellenség felett aratott számos győzelem és az orosz földek egyetlen állammá egyesítése jellemezte.

De a határok nyugat felé történő kiszélesedésével egyre sürgetőbbé vált a vallás megváltoztatásának kérdése az elterjedtebbek és fejlettebbek közé. Vlagyimir előrelátó politikus volt, és megértette, hogy a pogányság akadályozza Rusz további fejlődését. A kereszténység nagyszámú híve régóta megjelent földjén, köztük volt Vlagyimir nagymamája, Olga hercegnő.

Miután gondosan mérlegelte az előnyöket és hátrányokat, beszélt a különböző vallások befolyásos képviselőivel, és konzultált bölcs vénekkel és nemesekkel, Vlagyimir úgy döntött, hogy a kereszténység mellett dönt, amelynek elfogadása további előnyöket ígér Rusznak a Bizánccal való kapcsolatokban.

Személyes élet

Vlagyimir nem egyszer nyújtott katonai segítséget Konstantinápoly uralkodóinak, ezért úgy döntött, hogy feleségül kéri feleségül a nővérüket. A császárok egyetértettek azzal a feltétellel, hogy az orosz herceg elfogadja a kereszténységet. A hercegnő azonban kategorikusan ellenezte a testvérek döntését, és nem volt hajlandó feleségül venni egy barbárt és egy fattyút. Vlagyimir mérgesen elküldte harcosait Tauridába, és megostromolta Korsun városát (ma Szevasztopolban található Kherszonészosz). Ezek után ismét megkérte a hercegnő kezét, ezúttal azzal fenyegetve, hogy ha nem hajlandó, akkor Konstantinápolyra is ugyanez a sors jut. A császároknak nem volt más választásuk, mint meggyőzni Annát, és papok kíséretében a vőlegényhez küldeni.

A fényűző esküvői flottilla hamarosan megérkezett Korsunba, ahol Vlagyimir megkeresztelkedése zajlott. A legenda szerint az addigra már szinte megvakult herceg a keresztelési szertartás alatt visszanyerte látását, és Isten kegyelmétől áthatva azonnal megkeresztelte bojárjait és harcosait. Ott, Korsunban zajlott Anna és Vlagyimir esküvője, akik a Vaszilij nevet kapták a kereszteléskor a menyasszony egyik testvérének tiszteletére. A konstantinápolyi császárok hálája jeléül a herceg gazdag nászajándékokat adott vissza nekik, és nagylelkűen Korsunt ajándékozta nekik.

Kijevbe visszatérve Vlagyimir azonnal megkeresztelte fiait, majd egy idő után a város lakóit is, összegyűjtve őket a Dnyeper partján. A herceg buzgó keresztény lett, és elrendelte a pogány bálványok templomának lerombolását és a Szent Bazil-templom felépítését ezen a helyen. Ugyanakkor bizánci kézművesek részvételével felállították a Boldogságos Szűz Mária templomot, amelyet az állami bevételek tizedének tiszteletére tizednek neveztek el, amelyet Vlagyimir az egyháznak adott.

A herceg papokat és nevelőket küldött minden földjére, akiket az új hit terjesztésére szólítottak fel Ruszban. Vlagyimir lemondott korábbi feleségeiről és ágyasairól, és Annát ismerte el az Úrtól kapott egyetlen feleségként. Segítségével oktatási tevékenységet kezdett, speciális oktatási intézményeket szervezett orosz papok számára, és új egyházi chartát adott ki, amelyet Pilótakönyvnek neveztek. Nagylelkűen osztott földet templomok és kolostorok építésére, és szerzett egy kolostort az Athos-hegyen orosz szerzetesek számára.

Vlagyimir alatt verték az első orosz arany- és ezüstérméket, amelyeknek köszönhetően a herceg életre szóló képei eljutottak hozzánk. Igazi keresztényként gondoskodott a szegényekről és a szenvedőkről, kórházakat és iskolákat nyitott, segélyeket osztott a szegényeknek és éhezőknek.

De a többi orosz országban a keresztényesítés folyamata nem ment olyan zökkenőmentesen, mint Kijevben. Egyes területek megtagadták az új hit követését, ami népi zavargásokat és felkeléseket okozott, amelyeket erőszakkal kellett leverni. Egyébként a fejedelem meglehetősen békés politikát folytatott, leállította hódító hadjáratait, és minden figyelmét az államhatárok megerősítésére fordította. Ebben az időszakban sok megerősített város épült, amelyekben fiai uralkodtak.

Csak a besenyők végtelen rajtaütései kényszerítették Vladimirt arra, hogy időnként fegyvert fogjon.

A fiak közötti ellenségeskedés

A nagyherceg utolsó éveit beárnyékolta a fiai közötti konfliktus, aminek következtében új, egymás közötti háború alakult ki. Vlagyimirnak tizenkét fia volt, mindegyiknek saját földje volt. Az ifjabbik Borisz és Gleb apja kedvencei voltak, így amikor Vlagyimir úgy döntött, hogy élete végén Boriszra hagyja a trónt, ez a legidősebb fiak, Szvjatopolk és Jaroszlav felháborodását váltotta ki.

Szvjatopolk, Yaropolk özvegyének fia, akit Vlagyimir fogadott örökbe, gyermekkora óta gyűlölte a herceget, aki megölte apját. Miután feleségül vette egy lengyel herceg lányát, és igénybe vette a lengyelek támogatását, úgy döntött, hogy Vlagyimir akarata ellenére igényt tart a trónra. A cselekményt felfedezték, és Svyatopolkot egy erődítménybe zárták.

Egy idő után Jaroszlav novgorodi herceg fellázadt, és nem volt hajlandó tisztelegni Kijevnek. Vlagyimir személyesen vezette a sereget és harcba indult fiával, de útközben megbetegedett és váratlanul meghalt. Szvjatopolk kihasználta a pillanatot, és úgy döntött, hogy magáévá teszi a megüresedett trónt.

A kijeviek azonban fellázadtak, és követelni kezdték, hogy Boris kerüljön a trónra. Aztán Svyatopolk úgy döntött, hogy megszabadul versenytársaitól, és alattomosan bérgyilkosokat küldött Boriszhoz és Glebhez. A véres Svyatopolk következő áldozata testvére, Szvjatoszlav, a Drevlyan földek uralkodója volt. Jaroszlavnak meg kellett küzdenie beképzelt testvérével. Olyan időszakot választott, amikor Szvjatopolkot nem támogatta a lengyel hadsereg, és csapatát Kijev felé költöztette. Szvjatopolk nem élvezte a városlakók szeretetét és támogatását, ezért menekülni kényszerült. Az Alt folyón vívott csata során a herceg meghalt.

Memória

Vlagyimir herceget az orosz állam megteremtésében elért legnagyobb érdemeiért szentté avatták. Rusz minden év július 15-én ünnepli emléknapját, amely egy jelentős vallási ünnep. Kijevben, Belgorodban, Szevasztopolban és sok más városban emlékművet emeltek Rusz Keresztelőjének, Kherszonesosz területén pedig fenséges templomot építettek tiszteletére.

Vlagyimir Szvjatoszlavics emlékműve Moszkvában

2016. november 4-én Moszkvában avatták fel Vlagyimir hercegnek a világ legnagyobb emlékművét, amelyet halála millenniumának szenteltek.

Vlagyimir herceg a vörös nap

Egy idegen föld nem lesz hazád.

Goethe Johann Wolfgang

Vörös Nap Vlagyimir herceg, így hívták ezt az uralkodót, 948-ban született. Apja, Szvjatoszlav életében Vlagyimir Novgorodot irányította. A nép által szeretett fiatal uralkodó dicsőséges tettei ebben a városban kezdődtek.

Uralkodás kezdete

980-ban a herceg az egész Kijevi Rusz teljes jogú uralkodója lett. Ez Oroszország történetének első nemzetközi háborújának eredményeként történt Szvjatoszlav herceg örökösei között. Az emberek tisztelték és szerették ezt az embert. Oroszországnak nyújtott szolgálatait nehéz túlbecsülni. Ennek az embernek az uralkodását kísérő politikának köszönhetően az emberek nem kevesebbel kezdték őt nevezni, mint Nagynak. Az egyháznak nyújtott szolgálataiért elnyerte az „ugyanúgy apostoli” címet.

Uralkodása kezdetén Vörös Nap Vlagyimir vallási értelemben a pogányságra irányult, mert ő maga is meggyőződéses pogány volt. Miután hatalomra került, ez az uralkodó elrendelte a szláv mennydörgés istenének - Perunnak - új bálványok felállítását Kijev központjában. Öt felesége is volt, akik tizenkét fiút és több lányt szültek neki. Vlagyimir megpróbálja megosztani a hatalmat fiai között, és mindegyiküket Kijevi Rusz tizenkét legnagyobb városa egyikének a fejévé teszi. Ezzel a döntéssel tulajdonképpen megkezdte az ország felosztását, valamint az újabb, egymás közötti háborúk előfeltételeit.

Katonai hadjáratok

981-ben "Vörös Nap" herceg hadjáratot indított Volyn felé, amely a lengyelek igája alatt volt. A hadjárat eredményeként Cherven és Przemysl városokat a Kijevi Rusz birtokaihoz csatolták. Ezenkívül, hogy megerősítse saját befolyását ebben a régióban, a győztes egy Vlagyimir-Volinszkij nevű várost alapít. Ez a hadjárat számos háborút indított saját államuk határainak megerősítésére és kiterjesztésére. 981-ben új hadjáratokra került sor, ezúttal a Vyatichi ellen. Az évek során a Kijevi Rusz osztag kétszer is támadásba lendült a győzelemig. A következő évet a jatvingok elleni hadjáratok jellemezték, akik alávetették magukat Rusznak, és ígéretet tettek, hogy adót fizetnek Kijevnek. Ezt követően egy másik állandó ellenségen, a Volga Bulgárián volt a sor. A hadjárat eredményeként békeszerződést írtak alá a bolgárok és az oroszok. Kicsit később Volga Bulgáriát meghódította az Arany Horda, és része lett. Batu kán a bolgárok hódítója lett. Kazany városát később azért építették, hogy adót gyűjtsenek ebben a régióban. 982-ben Vlagyimir herceg a Kárpátokba ment, ahol sikerült meghódítania a horvát törzseket.

orosz keresztség

Vlagyimir, mint Rusz hercegének egyik fő döntése az volt, hogy megkeresztelkedett, és megkeresztelkedett egész Kijevi Rusznak. A herceg uralkodása fenséges volt. Sok dicsőséges győzelmet aratott, ami lehetővé tette számára, hogy érezze saját felsőbbrendűségét és országa felsőbbrendűségét szomszédaival szemben. Ezért nem akarta Bizánc uralkodójától kérni a keresztséget. A terv más volt: meghódítani Bizáncot, és győztesként áttérni a kereszténységre. Így kezdődött egy új katonai hadjárat, ezúttal Bizánc ellen. 988-ban, miután összegyűjtötte a hadsereget, Vlagyimir a Dnyeper mentén elindult a bizánci Chersonesus városba, amely a Krímben található. Orosz hajók vették körül a várost, haditengerészeti blokádot állítottak fel. A csapatok leszálltak a partra, és felkészültek a rohamra. Chersonesus lakói nem zavarták a leszállást, mivel bíztak a város megközelíthetetlenségében. Az orosz csapatok kétszer támadták meg az erődöt, de eredménytelenül. Aztán elkezdődött a város hosszú ostroma. Egy napon Vlagyimir lába elé zuhant egy nyílvessző, amely nyilvánvalóan az ostromlott városból lőtt ki. A nyílra egy pergamen volt rögzítve, amely szerint a tábortól nem messze van egy kút, amely vízzel táplálta a hersoniakat. Ezt követően a krónikások szerint Vlagyimir herceg azt mondta: "Ha ez valóra válik, megkeresztelkedem!" Megparancsolta, hogy a jelzett helyen ássanak. A csövet megtalálták és megsemmisítették. A szomjúság megadásra kényszerítette Chersonesus lakóit, ami lehetővé tette Rus számára, hogy elfoglalja a várost.

Chersonesos elfoglalása után Vlagyimir üzenetet küldött Bizáncnak, hogy feleségül akarja venni a császár nővérét, Annát. A bizánciak engedélyezték, de csak akkor, ha az orosz herceg elfogadja a kereszténységet. Aztán Vlagyimir herceg bejelentette, hogy megkeresztelkedett. Rusz egésze megkeresztelkedett Vlagyimirral együtt. Vlagyimir herceg 1015-ben halt meg.

Előző cikk: Mekkora a fénysebesség Következő cikk: Harmonikus rezgések Az oszcillációs frekvencia fizikai képlete